සමාජ ආයතන විවිධ නිර්ණායක අනුව වර්ගීකරණය කර ඇත. වඩාත් පොදු වර්ගීකරණය වේ ඉලක්ක (කාර්යවල අන්තර්ගතය) සහ ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්රය අනුව. මෙම අවස්ථාවේ දී, තනිව සිටීම සිරිතකි ආයතනවල ආර්ථික, දේශපාලන, සංස්කෘතික සහ අධ්‍යාපනික, සමාජ සංකීර්ණ:

- ආර්ථික ආයතන - වඩාත්ම ස්ථායී, ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රයේ සමාජ බැඳීම් දැඩි නියාමනයකට යටත්ව - මේ සියල්ල සමාජ ධනය හා සේවා නිෂ්පාදනය හා බෙදා හැරීම සහතික කරන, මුදල් සංසරණය නියාමනය කිරීම, ශ්‍රම සංවිධානය කිරීම සහ බෙදීම සහතික කරන සාර්ව ආයතන වේ (කර්මාන්තය, කෘෂිකර්මාන්තය , මූල්ය, වෙළඳාම). සාර්ව ආයතන ගොඩනැගෙන්නේ හිමිකම, පාලනය, තරඟය, මිලකරණය, බංකොලොත් භාවය යනාදී ආයතන වලිනි. යැපුම් මාධ්‍ය නිෂ්පාදනය සඳහා අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කිරීම;

- දේශපාලන ආයතන (රාජ්යය, Verkhovna Rada, දේශපාලන පක්ෂ, උසාවිය, නඩු පවරන්නන්ගේ කාර්යාලය, ආදිය) - ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම් යම් ආකාරයක දේශපාලන බලයක් ස්ථාපිත කිරීම, ක්රියාත්මක කිරීම සහ නඩත්තු කිරීම, දෘෂ්ටිවාදාත්මක වටිනාකම් ආරක්ෂා කිරීම සහ ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. ජීවිතයේ ආරක්ෂාව සහ සමාජ සාමය සහතික කිරීම සඳහා අවශ්යතාවය තෘප්තිමත් කිරීම;

- සංස්කෘතික හා සමාජගත කිරීමේ ආයතන (විද්‍යාව, අධ්‍යාපනය, ආගම, කලාව, විවිධ නිර්මාණාත්මක ආයතන) යනු සංස්කෘතිය (වටිනාකම් පද්ධතිය), විද්‍යාත්මක දැනුම, තරුණ පරම්පරාවේ සමාජගත කිරීම නිර්මාණය කිරීම, ශක්තිමත් කිරීම සහ ව්‍යාප්ත කිරීම සඳහා වඩාත්ම ස්ථායී, පැහැදිලිව නියාමනය කරන ලද අන්තර්ක්‍රියා ආකාර වේ;

- පවුල සහ විවාහ ආයතනය- මානව වර්ගයාගේ ප්රතිනිෂ්පාදනය සඳහා දායක වීම;

- සමාජ- ස්වේච්ඡා සංගම් සංවිධානය කිරීම, සාමූහිකයන්ගේ වැදගත් ක්රියාකාරිත්වය, i.e. මිනිසුන්ගේ එදිනෙදා සමාජ හැසිරීම, අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා නියාමනය කිරීම.

ප්‍රධාන ආයතන තුළ සැඟවී ඇත්තේ ප්‍රධාන නොවන හෝ ප්‍රධාන නොවන ආයතන ය. නිදසුනක් වශයෙන්, පවුල සහ විවාහය යන ආයතනය තුළ, මූලික නොවන ආයතන කැපී පෙනේ: පීතෘත්වය සහ මාතෘත්වය, ගෝත්රික පළිගැනීම් (අවිධිමත් සමාජ ආයතනයක උදාහරණයක් ලෙස), නම් කිරීම, දෙමව්පියන්ගේ සමාජ තත්වයේ උරුමය.

වෛෂයික ක්රියාකාරිත්වයේ ස්වභාවය අනුවසමාජ ආයතන බෙදා ඇත:

- සම්මත-නැඹුරු,පුද්ගලයන්ගේ හැසිරීම් වල සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක දිශානතිය ඉටු කිරීම, විශ්වීය මානව වටිනාකම්, විශේෂ සංග්රහ සහ සමාජයේ හැසිරීම් ආචාර ධර්ම තහවුරු කිරීම;

- නියාමන,නීතිමය හා පරිපාලන පනත්වල දක්වා ඇති සම්මතයන්, නීති රීති, විශේෂ එකතු කිරීම් මත හැසිරීම් නියාමනය කිරීම සිදු කරන්න. ඒවා ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා ඇපකරු වන්නේ රාජ්යය, එහි නියෝජිත ආයතන;

- චාරිත්රානුකූල-සංකේතාත්මක සහ තත්ව-සාම්ප්රදායික,අන්‍යෝන්‍ය හැසිරීම් වල නීති නිර්වචනය කිරීම, තොරතුරු හුවමාරු කිරීමේ ක්‍රම නියාමනය කිරීම, අවිධිමත් යටත් වීමේ සන්නිවේදන ආකාර (අභියාචනය, සුබපැතුම්, සහතික කිරීම්/තහවුරු නොකිරීම).

ඉටු කරන ලද කාර්යයන් ගණන අනුව, ඇත: monofunctional (ව්යවසාය) සහ polyfunctional (පවුල).

හැසිරීම් නියාමනය කිරීමේ ක්රමයේ නිර්ණායක අනුවමිනිසුන් වෙන් කර ඇත විධිමත් සහ අවිධිමත් සමාජ ආයතන.

විධිමත් සමාජ ආයතන.ඔවුන් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් පදනම් වන්නේ පැහැදිලි මූලධර්ම (නීතිමය ක්‍රියා, නීති, නියෝග, රෙගුලාසි, උපදෙස්), ත්‍යාග සහ දඬුවම් (පරිපාලන සහ අපරාධ) සම්බන්ධ සම්බාධකවල පදනම මත කළමනාකරණ සහ පාලන කාර්යයන් සිදු කරයි. මෙම ආයතනවලට රාජ්යය, හමුදාව සහ පාසල ඇතුළත් වේ. ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය පාලනය කරනු ලබන්නේ රාජ්‍යය විසින් වන අතර, එහි බලයේ බලයෙන් පිළිගත් දේවල අනුපිළිවෙල ආරක්ෂා කරයි. විධිමත් සමාජ ආයතන සමාජයේ ශක්තිය තීරණය කරයි. ඒවා නියාමනය කරනු ලබන්නේ ලිඛිත නීති මගින් පමණක් නොවේ - බොහෝ විට අපි කතා කරන්නේ ලිඛිත හා ලිඛිත නීති එකිනෙකට සම්බන්ධ වීම ගැන ය. නිදසුනක් වශයෙන්, ආර්ථික සමාජ ආයතන ක්‍රියාත්මක වන්නේ නීති, උපදෙස්, නියෝග පමණක් නොව, දී ඇති වචනයකට පක්ෂපාතී වීම වැනි ලිඛිත නොවන සම්මතයක් මත වන අතර එය බොහෝ විට නීති හෝ රෙගුලාසි දුසිම් ගණනකට වඩා ශක්තිමත් වේ. සමහර රටවල, අල්ලස් යනු ලිඛිත නොවන සම්මතයක් බවට පත් වී ඇති අතර, එය නීතියෙන් දඬුවම් කළ හැකි වුවද, ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීමේදී තරමක් ස්ථාවර අංගයක් වන තරමට ව්‍යාප්ත වී ඇත.

ඕනෑම විධිමත් සමාජ ආයතනයක් විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, විධිමත් ලෙස ස්ථාවර සම්මතයන් සහ නීති රීති පමණක් නොව, ආයතනික අන්තර්ක්‍රියා නියාමනය කිරීමේදී ස්ථාවර ලෙස සම්බන්ධ වන සදාචාර ප්‍රමිතීන්, සිරිත් විරිත්, සම්ප්‍රදායන් ඇතුළු සමස්ත ප්‍රමිති පද්ධතිය විමර්ශනය කිරීම අවශ්‍ය වේ.

අවිධිමත් සමාජ ආයතන.ඔවුන්ට පැහැදිලි නියාමන රාමුවක් නොමැත, එනම්, මෙම ආයතන තුළ අන්තර්ක්‍රියා විධිමත් ලෙස ස්ථාවර නොවේ. ඒවා පුරවැසියන්ගේ කැමැත්ත මත පදනම් වූ සමාජ නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්‍රතිඵලයකි. එවැනි ආයතනවල සමාජ පාලනය ස්ථාපිත කර ඇත්තේ සිවිල් චින්තනය, සම්ප්‍රදායන් සහ සිරිත් විරිත් වල අන්තර්ගත වූ සම්මතයන් මගිනි. මේවාට විවිධ සංස්කෘතික හා සමාජ අරමුදල්, උනන්දුවක් දක්වන සංගම් ඇතුළත් වේ. අවිධිමත් සමාජ ආයතනවල උදාහරණයක් මිත්‍රත්වය විය හැකිය - ඕනෑම සමාජයක ජීවිතය සංලක්ෂිත අංග වලින් එකක්, මිනිස් ප්‍රජාවේ අනිවාර්ය ස්ථාවර සංසිද්ධියකි. මිත්රත්වයේ නියාමනය තරමක් සම්පූර්ණ, පැහැදිලි සහ සමහර විට කුරිරු ය. අමනාපය, ආරවුල, මිත්‍රත්වය අවසන් කිරීම මෙම සමාජ ආයතනය තුළ සමාජ පාලනයේ සහ සම්බාධකවල සුවිශේෂී ආකාරයන් වේ. නමුත් මෙම නියාමනය නීති, පරිපාලන කේත ආකාරයෙන් සකස් කර නොමැත. මිත්‍රත්වයට සම්පත් ඇත (විශ්වාසය, කැමැත්ත, දැන හැඳිනීමේ කාලසීමාව යනාදිය) නමුත් ආයතන නොමැත. එයට පැහැදිලි සීමා නිර්ණය (ආදරය, සගයන් සමඟ සබඳතා, සහෝදර සබඳතා) ඇත, නමුත් හවුල්කරුවන්ගේ තත්ත්වය, අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම් පිළිබඳ පැහැදිලි වෘත්තීය තහවුරු කිරීමක් නොමැත. අවිධිමත් සමාජ ආයතන සඳහා තවත් උදාහරණයක් වන්නේ සමාජ ජීවිතයේ වැදගත් අංගයක් වන අසල්වැසි ප්‍රදේශයයි. අවිධිමත් සමාජ ආයතනයක උදාහරණයක් වන්නේ නැඟෙනහිර සමහර ජනයා අතර අර්ධ වශයෙන් සංරක්ෂණය කර ඇති ලේ ආරවුල් ආයතනයයි.

සියලුම සමාජ ආයතන, විවිධ මට්ටම්වලට, සමාජ ජීවිතයේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ සහ ප්‍රතිනිෂ්පාදනයේ ඒකාකාරී, ගැටුම් රහිත ක්‍රියාවලියක් සඳහා සහතික ලබා දෙන පද්ධතියක් තුළ එක්සත් වේ. සමාජයේ සියලුම සාමාජිකයන් මේ ගැන උනන්දු වෙති. කෙසේ වෙතත්, අප මතක තබා ගත යුතු කරුණක් නම්, ඕනෑම සමාජයක යම් ප්‍රමාණයක anomic පවතින බවයි, එනම්. සම්මත අනුපිළිවෙලට අවනත නොවන ජනගහනයේ හැසිරීම. මෙම තත්වය සමාජ ආයතන පද්ධතිය අස්ථාවර කිරීමේ පදනම ලෙස සේවය කළ හැකිය.

සමාජ සම්බන්ධතාවල ස්වභාවය කෙරෙහි වඩාත්ම සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති සමාජ ආයතන මොනවාද යන්න පිළිබඳව විද්‍යාඥයන් අතර ආරවුලක් පවතී. විද්යාඥයින්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් විශ්වාස කරන්නේ ආර්ථිකය හා දේශපාලන ආයතන සමාජයේ වෙනස්කම්වල ස්වභාවයට වඩාත්ම වැදගත් බලපෑමක් ඇති බවයි. පළමුවැන්න සමාජ සබඳතා වර්ධනය සඳහා ද්‍රව්‍යමය පදනමක් නිර්මාණය කරයි, මන්ද දුප්පත් සමාජයකට විද්‍යාව හා අධ්‍යාපනය දියුණු කිරීමට නොහැකි වන අතර, ඒ අනුව, සමාජ සම්බන්ධතාවල අධ්‍යාත්මික හා බුද්ධිමය විභවය වැඩි කිරීමට. දෙවැන්න නීති නිර්මාණය කරන අතර බල ක්‍රියාකාරකම් ක්‍රියාත්මක කරයි, එමඟින් සමාජයේ ඇතැම් ප්‍රදේශවල සංවර්ධනය සඳහා ප්‍රමුඛතාවය දීමට සහ මූල්‍යකරණය කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. කෙසේ වෙතත්, සමාජයේ ආර්ථික ප්‍රගතිය උත්තේජනය කරන අධ්‍යාපනික හා සංස්කෘතික ආයතන සංවර්ධනය සහ එහි දේශපාලන ක්‍රමයේ දියුණුව අඩු නොවන සමාජ වෙනස්කම් වලට තුඩු දිය හැකිය.

සමාජ බැඳීම් ආයතනගත කිරීම, ආයතනයක දේපළ අත්පත් කර ගැනීම මූලික වශයෙන් වෙනස් ගුණාංගයක් ලබා ගන්නා සමාජ ජීවිතයේ ගැඹුරුම පරිවර්තනයන්ට මග පාදයි.

ප්රතිවිපාක පළමු කණ්ඩායමපැහැදිලි ප්රතිවිපාක වේ.

· දැනුම හුවමාරු කර ගැනීමට වරින් වර, ස්වයංසිද්ධ සහ සමහර විට පර්යේෂණාත්මක උත්සාහයන් ඇති වෙබ් අඩවියේ අධ්‍යාපන ආයතනය පිහිටුවීම, දැනුමේ ප්‍රගුණ කිරීමේ මට්ටම, බුද්ධිය පොහොසත් කිරීම, පුද්ගලයාගේ හැකියාවන්, එහි ස්වයං අවබෝධය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි කිරීමට හේතු වේ. .

එහි ප්‍රතිඵලය වන්නේ සියලු සමාජ ජීවිතය පොහොසත් වීම සහ සමස්තයක් ලෙස සමාජ සංවර්ධනය වේගවත් වීමයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම සමාජ ආයතනයක්ම, එක් අතකින්, පුද්ගලයන්ගේ අවශ්‍යතා වඩා හොඳ, විශ්වාසදායක තෘප්තිමත් කිරීමට දායක වන අතර අනෙක් අතට සමාජ සංවර්ධනය වේගවත් කිරීමට දායක වේ. එබැවින්, විශේෂයෙන් සංවිධිත ආයතන මගින් සමාජ අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් වන තරමට, බහුවිධ සමාජය දියුණු වන තරමට, එය ගුණාත්මකව පොහොසත් වේ.

· ආයතනිකකරණය වූ ක්ෂේත්‍රය පුළුල් වන තරමට සමාජයේ සහ පුද්ගලයාගේ ජීවිතයේ පුරෝකථනය කිරීමේ හැකියාව, ස්ථාවරත්වය, ක්‍රමවත් බව වැඩි වේ. පුද්ගලයා කැමැත්තෙන්, විස්මයන්ගෙන්, "සමහර විට" බලාපොරොත්තුවලින් නිදහස් වන කලාපය පුළුල් වෙමින් පවතී.

සමාජයක සංවර්ධනයේ මට්ටම තීරණය වන්නේ සමාජ ආයතනවල සංවර්ධනයේ මට්ටම අනුව වීම අහම්බයක් නොවේ: පළමුව, කිසියම් සමාජයක ආයතනික අන්තර්ක්‍රියා වල පදනම වන්නේ කුමන ආකාරයේ අභිප්‍රේරණයක් (සහ එබැවින් සම්මතයන්, නිර්ණායක, වටිනාකම්) ද; දෙවනුව, දී ඇති සමාජයක ආයතනික අන්තර්ක්‍රියා පද්ධති පද්ධතිය කෙතරම් දියුණු වී තිබේද, විශේෂිත ආයතනවල රාමුව තුළ විසඳනු ලබන සමාජ කාර්යයන් පරාසය කෙතරම් පුළුල්ද; තෙවනුව, සමාජයේ ආයතනවල සමස්ත පද්ධතියම ඇතැම් ආයතනික අන්තර්ක්‍රියාවල ක්‍රමවත් මට්ටම කෙතරම් ඉහළද යන්න.

ප්රතිවිපාක දෙවන කණ්ඩායම- සමහර විට වඩාත්ම ගැඹුරු ප්රතිවිපාක.

අපි කතා කරන්නේ යම් කාර්යයකට හිමිකම් කියන (හෝ දැනටමත් එය ඉටු කරන) කෙනෙකුගේ අවශ්‍යතාවල පුද්ගලභාවයෙන් ජනනය වන ප්‍රතිවිපාක ගැන ය. මෙම ඉල්ලීම් පැහැදිලිව ස්ථාවර, නිසැක ලෙස අර්ථකථනය කරන ලද හැසිරීම් රටා ආකාරයෙන් ඉදිරිපත් කෙරේ - සම්බාධක මගින් සහාය දක්වන සම්මතයන්.

සමාජ සංවිධාන.

සමාජ යථාර්ථයක් ලෙස සමාජය ආයතනික වශයෙන් පමණක් නොව සංවිධානාත්මකව ද නියෝග කරනු ලැබේ.

"සංවිධානය" යන යෙදුම අර්ථ තුනකින් භාවිතා වේ.

පළමු අවස්ථාවේ දී, සංවිධානයක් සමාජයේ යම් ස්ථානයක් හිමි කර ගන්නා සහ යම් කාර්යයක් ඉටු කරන ආයතනික ස්වභාවයේ කෘතිම සංගමයක් ලෙස හැඳින්විය හැක. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, සංවිධානය සමාජ ආයතනයක් ලෙස ක්රියා කරයි. මෙම අර්ථයෙන්, "සංවිධානයක්" ව්යවසායයක්, අධිකාරියක්, ස්වේච්ඡා සංගමයක් යනාදිය ලෙස හැඳින්විය හැක.

දෙවන අවස්ථාවෙහිදී, "සංවිධානය" යන යෙදුම විශේෂිත සංවිධාන ක්‍රියාකාරකමක් (කාර්යයන් බෙදා හැරීම, ස්ථාවර සබඳතා ඇති කිරීම, සම්බන්ධීකරණය, ආදිය) වෙත යොමු විය හැකිය. මෙහිදී සංවිධානය ක්‍රියා කරන්නේ සංවිධායකයා සහ සංවිධානය වූ අයගේ පැමිණීමත් සමඟ වස්තුව කෙරෙහි ඉලක්කගත බලපෑමක් හා සම්බන්ධ ක්‍රියාවලියක් ලෙසය. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, "සංවිධානය" යන සංකල්පය "කළමනාකරණය" යන සංකල්පය සමඟ සමපාත වේ, නමුත් එය අවසන් නොවේ.

තුන්වන අවස්ථාවෙහිදී, "සංවිධානය" යනු ඕනෑම සමාජ වස්තුවක අනුපිළිවෙලෙහි මට්ටමෙහි ලක්ෂණයක් ලෙස වටහා ගත හැකිය. එවිට මෙම පදය සමස්තයක් ලෙස කොටස් සම්බන්ධ කිරීමේ ක්රමයක් ලෙස ක්රියා කරන යම් ව්යුහයක්, ව්යුහයක් සහ සම්බන්ධතා වර්ගයක් දක්වයි. මෙම අන්තර්ගතය සමඟ, සංවිධානාත්මක හෝ අසංවිධානාත්මක පද්ධති සම්බන්ධයෙන් "සංවිධානය" යන යෙදුම භාවිතා වේ. "විධිමත්" සහ "අවිධිමත්" සංවිධානය යන පදවල ගම්‍ය වන්නේ මෙම අර්ථයයි.

පුද්ගලයන්ගේ හැසිරීම් පිළිවෙලට හා සම්බන්ධීකරණය කිරීමේ ක්රියාවලියක් ලෙස සංවිධානය කිරීම සියලු සමාජ ආකෘතීන් තුළ ආවේනික වේ.

සමාජ සංවිධානය- අන්තර් සම්බන්ධිත නිශ්චිත අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහ ඉතා විධිමත් ව්‍යුහයන් ගොඩනැගීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන සමාජ කණ්ඩායමක්.

P. Blau ට අනුව, විද්‍යාත්මක සාහිත්‍යයේ සාමාන්‍යයෙන් "විධිමත් සංවිධාන" ලෙස හඳුන්වන සමාජ සැකැස්ම පමණක් සංවිධාන ලෙස වර්ග කළ හැකිය.

සමාජ සංවිධානයේ විශේෂාංග (සංඥා).

1. පොදු අවශ්‍යතාවයක් මත පුද්ගලයන් එකට එකතු කරන පැහැදිලිව නිර්වචනය කරන ලද සහ ප්‍රකාශිත ඉලක්කයකි.

2. එය පැහැදිලි අනිවාර්ය නියෝගයක් ඇත, එහි තත්ත්‍වයන් සහ භූමිකාවන්ගේ පද්ධතියක් - ධූරාවලි ව්‍යුහයක් (ශ්‍රමයේ සිරස් බෙදීම). සබඳතා විධිමත් කිරීමේ ඉහළ මට්ටම. නීතිරීතිවලට අනුව, රෙගුලාසි, චර්යාවන් එහි සහභාගිවන්නන්ගේ සමස්ත හැසිරීම් ක්ෂේත්‍රය ආවරණය කරයි, ඔවුන්ගේ සමාජ භූමිකාවන් පැහැදිලිව නිර්වචනය කර ඇති අතර සබඳතා බලය සහ යටත්වීම අදහස් කරයි.

3. සම්බන්ධීකරණ ආයතනයක් හෝ කළමනාකරණ පද්ධතියක් තිබිය යුතුය.

4. සමාජයට සාපේක්ෂව තරමක් ස්ථාවර කාර්යයන් ඉටු කිරීම.

සමාජ සංවිධානවල වැදගත්කම පවතින්නේ:

පළමුව, ඕනෑම සංවිධානයක් ක්රියාකාරකම්වලට සම්බන්ධ පුද්ගලයින්ගෙන් සමන්විත වේ.

දෙවනුව, එය වැදගත් කාර්යයන් ඉටු කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

තෙවනුව, එය මුලින් සංවිධානවල කොටසක් වන පුද්ගලයින්ගේ හැසිරීම් සහ ක්‍රියාකාරකම් පාලනය කිරීම ඇතුළත් වේ.

හතරවනුව, එය මෙම නියාමනය සඳහා මෙවලමක් ලෙස සංස්කෘතික මාධ්‍යයන් භාවිතා කරයි, එය නියමිත ඉලක්කය සපුරා ගැනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

පස්වනුව, වඩාත්ම සාන්ද්‍රිත ස්වරූපයෙන් එය මූලික සමාජ ක්‍රියාවලීන් සහ ගැටළු කිහිපයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

හයවනුව, පුද්ගලයා විසින්ම විවිධ සංවිධානවල සේවාවන් භාවිතා කරයි (බාලාංශය, පාසල, සායනය, සාප්පුව, බැංකුව, වෘත්තීය සමිති, ආදිය).

සංවිධානයේ ක්‍රියාකාරිත්වය සඳහා අවශ්‍ය කොන්දේසිය වන්නේ: පළමුව, විෂමජාතීය ක්‍රියාකාරකම් තනි ක්‍රියාවලියකට සම්බන්ධ කිරීම, පුළුල් සමාජයක අවශ්‍යතා අනුව නියම කරන ලද පොදු අරමුණු සහ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ උත්සාහයන් සමමුහුර්ත කිරීම.දෙවනුව, ඔවුන්ගේම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ සහ ඔවුන්ගේ ගැටළු විසඳීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස සහයෝගීතාවයේ පුද්ගලයන්ගේ (කණ්ඩායම්) උනන්දුව. මෙය, අනෙක් අතට, ඇඟවුම් කරයි නිශ්චිත සමාජ පර්යායක් ස්ථාපිත කිරීම, සිරස් අතට ශ්රම බෙදීම,සංවිධානයක් පිහිටුවීම සඳහා වන තුන්වන පූර්වාවශ්‍යතාවයයි. කළමනාකරණ කාර්යයක කාර්ය සාධනය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මෙම ක්‍රියාකාරකමෙහි විශේෂිත වූ පුද්ගලයන් යම් බලතල සහිත බලගැන්වීමයි - බලය සහ විධිමත් අධිකාරිය, i.e. යටත් නිලධාරීන්ට උපදෙස් දීමට සහ ඒවා ක්‍රියාත්මක කරන ලෙස ඉල්ලා සිටීමට ඇති අයිතිය. මෙතැන් සිට, මූලික ක්‍රියාකාරකම් සිදු කරන පුද්ගලයින් සහ කළමනාකරණ කාර්යයන් ඉටු කරන පුද්ගලයා නායකත්ව-යටත් සම්බන්ධතාවයකට එළඹෙන අතර, එයින් අදහස් කරන්නේ හිටපු අයගේ නිදහසේ සහ ක්‍රියාකාරකම්වල කොටසක් සීමා කිරීම සහ ස්වෛරීභාවයේ කොටසක් ඔවුන්ට පක්ෂව පැවරීමයි. පසුකාලීනව. ක්‍රියාවන් සහ සමාජ පිළිවෙල අවශ්‍ය මට්ටමේ සම්බන්ධීකරණය සහතික කිරීම සඳහා සේවකයෙකුට ඔහුගේ නිදහසේ සහ ස්වෛරීභාවයේ කොටසක් වෙනත් පුද්ගලයෙකුට අනුග්‍රහය දැක්වීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිගැනීම සංවිධානයක් ගොඩනැගීමට සහ එහි ක්‍රියාකාරකම් සඳහා කොන්දේසියක් සහ පූර්ව අවශ්‍යතාවයකි. මේ සම්බන්ධයෙන්, බලය සහ අධිකාරය ඇති පුද්ගලයින් කණ්ඩායමක් තනි කිරීම අනිවාර්ය වේ. මෙම වර්ගයේ සේවකයෙකු ලෙස හැඳින්වේ නායක, සහ ඔහු විසින් සිදු කරන ලද විශේෂිත ක්‍රියාකාරකම් වර්ගය - නායකත්වය. කළමනාකරුවන් ඉලක්ක සැකසීම, සැලසුම් කිරීම, සම්බන්ධතාවය වැඩසටහන්ගත කිරීම, මූලික ක්‍රියාකාරකම් සමමුහුර්ත කිරීම සහ සම්බන්ධීකරණය කිරීම සහ ඒවායේ ප්‍රතිඵල නිරීක්ෂණය කිරීම යන කාර්යයන් භාර ගනී. එක් පුද්ගලයෙකුගේ බලය තවත් කෙනෙකුට වඩා තහවුරු කිරීම සහ පිළිගැනීමසංවිධානය ගොඩනැගීමේ වැදගත් අංගයන්ගෙන් එකකි.

සංවිධානාත්මක සබඳතා ගොඩනැගීමේ ඊළඟ අංගය, අනුපූරකය සහ ඒ සමඟම නායකයාගේ බලය සීමා කිරීම, සාමාන්ය විශ්වීය රීති සහ සමාජ සම්මතයන්, සමාජ-සංස්කෘතික ප්රමිතීන් ගොඩනැගීම, බෙහෙත් වට්ටෝරුක්‍රියාකාරකම් සහ ආයතනික අන්තර්ක්‍රියා නියාමනය කිරීම. සංවිධානයක පුද්ගලයින්ගේ හැසිරීම නියාමනය කරන ඒකාකාර නීති සහ සමාජ සම්මතයන් ගොඩනැගීම සහ අභ්‍යන්තරකරණය කිරීම ක්‍රියාකාරකමක සහභාගිවන්නන්ගේ හැසිරීම අතර සමාජ අන්තර්ක්‍රියා වල ස්ථාවරත්වය වැඩි කිරීමට හැකි වේ. එය පුරෝකථනය කළ හැකි සහ ස්ථාවර සබඳතා ගොඩනැගීමට සම්බන්ධ වන අතර, මිනිසුන්ගේ හැසිරීම් වල යම් මට්ටමක ස්ථාවරත්වයක් සහතික කරයි. බලය තහවුරු කිරීම, පුද්ගල නොවන තනතුරු (නිල තත්ව) පද්ධතියක බලය තහවුරු කිරීම, අයිතිවාසිකම්, යටත් කිරීම සහ වගකීම් පද්ධතියක් - නිල සහ වෘත්තීය, බලයේ නීත්‍යානුකූලභාවය සඳහා පදනම නිර්මාණය කරන නීත්‍යානුකූලව ස්ථාවර සම්මතයන් පද්ධතියකින් සහාය වීම ඇතුළත් වේ. විශේෂිත නිලධාරියෙක්. ඒ අතරම, සම්මතයේ බලය නායකයාගේ බලය සහ අත්තනෝමතිකත්වය සීමා කරයි, නායකයාගේ මැදිහත්වීමකින් තොරව සමාජ පර්යායේ මට්ටම සහතික කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.

ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, අපට මිනිසුන්ගේ හැසිරීම් නියාමනය කිරීමේ අන්තර් සම්බන්ධිත, නමුත් මූලික වශයෙන් වෙනස් ප්‍රභවයන් දෙකක් නම් කළ හැකිය: මිනිසාගේ බලය සහ සමාජ සම්මතයේ බලය. ඒ අතරම, සමාජ සම්මතයේ බලය පුද්ගලයාගේ බලයට විරුද්ධ වන අතර අනෙක් අය සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ අත්තනෝමතිකත්වය සීමා කරයි.

සමාජ සංවිධාන ව්‍යුහගත කිරීමේ ප්‍රධාන නිර්ණායකය වන්නේ ඔවුන් තුළ පවතින සබඳතා විධිමත් කිරීමේ මට්ටමයි. මෙය මනසේ තබාගෙන, විධිමත් හා අවිධිමත් සංවිධාන අතර වෙනසක් සිදු කෙරේ.

විධිමත් සංවිධානය -එය සංවිධානයක මූලික උප පද්ධතියයි. සමහර විට "විධිමත් සංවිධානය" යන පදය සංවිධානය යන සංකල්පය සඳහා සමාන පදයක් ලෙස භාවිතා වේ. "විධිමත් සංවිධානය" යන යෙදුම E. Mayo විසින් හඳුන්වා දෙන ලදී. විධිමත් සංවිධානයනියාමන ලේඛනවල අන්තර්ගත ආයතනික අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා නැඹුරු වූ ව්‍යාපාරික අන්තර්ක්‍රියා නියාමනය කිරීමේ කෘතිමව සහ දැඩි ලෙස ව්‍යුහගත පුද්ගල නොවන පද්ධතියකි.

විධිමත් සංවිධාන සම්බන්ධතා, තත්ව සහ සම්මතයන් නියාමනය කිරීමේ පදනම මත සමාජ සබඳතා ගොඩනඟයි. උදාහරණයක් ලෙස, කාර්මික ව්‍යවසායන්, සමාගම්, විශ්ව විද්‍යාල, නාගරික අධිකාරීන් (නගරාධිපති කාර්යාලය) මේවාට ඇතුළත් වේ. විධිමත් සංවිධානයේ පදනම වන්නේ ශ්රමය බෙදීම, ක්රියාකාරී ලක්ෂණ අනුව එහි විශේෂීකරණයයි. විශේෂීකරණය වඩාත් දියුණු වන තරමට, වඩාත් බහුකාර්ය හා සංකීර්ණ පරිපාලන කාර්යයන්, සංවිධානයේ ව්‍යුහය වඩාත් බහුකාර්ය වේ. විධිමත් සංවිධානය පිරමීඩයකට සමාන වන අතර එහි කාර්යයන් මට්ටම් කිහිපයකින් වෙනස් වේ. ශ්රමයේ තිරස් ව්යාප්තියට අමතරව, එය සම්බන්ධීකරණය, නායකත්වය (නිල තනතුරු වල ධුරාවලිය) සහ විවිධ සිරස් විශේෂීකරණයන් මගින් සංලක්ෂිත වේ. විධිමත් සංවිධානය තාර්කික ය, එය පුද්ගලයන් අතර තනිකරම සේවා සම්බන්ධතා මගින් සංලක්ෂිත වේ.

සබඳතා විධිමත් කිරීම යනු තේරීමේ පරාසය පටු කිරීම, සීමා කිරීම, සහභාගිවන්නාගේ කැමැත්ත පවා පුද්ගල නොවන නියෝගයකට යටත් කිරීමයි. ස්ථාපිත අනුපිළිවෙල අනුගමනය කිරීම යනු: නිදහසේ ආරම්භක සීමා කිරීම, ක්රියාකාරිත්වයේ එක් එක් සහභාගිවන්නාගේ ක්රියාකාරිත්වය; අන්තර්ක්‍රියා පාලනය කරන ඇතැම් නීති රීති ස්ථාපිත කිරීම සහ ඒවායේ ප්‍රමිතිකරණය සඳහා ක්ෂේත්‍රයක් නිර්මාණය කිරීම. පැහැදිලි පිළිවෙළක් අනුගමනය කිරීමේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, "නිලධාරිවාදය" යන සංකල්පය පැන නගී.

M. Weber සංවිධානය බල පද්ධතියක් ලෙස සැලකූ අතර එහි කළමනාකාරිත්වයේ න්‍යායික පදනම් වර්ධනය කළේය. ඔහුගේ මතය අනුව, විශේෂිත සහ බහුවිධ සංවිධානයක අවශ්‍යතා වඩාත් හොඳින් සපුරාලනු ලබන්නේ නිලධාරිවාදී පද්ධතියක් මගිනි. නිල රාජකාරි ඉටු කිරීමේදී පුද්ගලික, අතාර්කික, චිත්තවේගීය අංග බැහැර කිරීමට කළමනාකරණය කරන විට නිලධරයේ වාසි වඩාත් කැපී පෙනේ. මේ අනුව, නිලධාරිවාදය සංලක්ෂිත වේ: තාර්කිකත්වය, විශ්වසනීයත්වය, ආර්ථිකය. කාර්යක්ෂමතාව, මධ්‍යස්ථභාවය, ධුරාවලිය, ක්‍රියාවන්හි නීත්‍යානුකූලභාවය, බලය මධ්‍යගත කිරීම. නිලධාරිවාදයේ ප්‍රධාන අවාසිය නම් නම්‍යශීලී නොවීම, ඒකාකෘතික ක්‍රියාවන් ය.

කෙසේ වෙතත්, ප්රායෝගිකව පෙන්නුම් කරන පරිදි, සබඳතා විධිමත් කිරීමේ මූලධර්ම මත සම්පූර්ණයෙන්ම සංවිධානවල ක්රියාකාරකම් ගොඩනඟා ගත නොහැක, මන්ද:

පළමුව, නිලධාරි තන්ත‍්‍රයේ සැබෑ කි‍්‍රයාකාරිත්වය එතරම් මනරම් නොවන අතර අක්‍රියතා ගණනාවක් ජනනය කරයි.

දෙවනුව, සංවිධානයේ ක්රියාකාරිත්වය දැඩි නියෝගයක් පමණක් නොව, සේවකයාගේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වය ද අදහස් කරයි.

තෙවනුව, සබඳතා සම්පූර්ණයෙන් විධිමත් කිරීම සඳහා බොහෝ සීමාවන් තිබේ:

මිනිස් අන්තර්ක්‍රියාවල සමස්ත ක්ෂේත්‍රයම ව්‍යාපාරයකට අඩු කළ නොහැක;

ව්‍යාපාරික සබඳතා විධිමත් කිරීම කළ හැක්කේ ක්‍රියාකාරකම් සහ කාර්යයන් නැවත නැවත සිදු කරන්නේ නම් පමණි;

ආයතනය තුළ නව්‍ය විසඳුම් අවශ්‍ය වන ගැටලු රාශියක් ඇත;

ඉහළ මට්ටමේ සබඳතා විධිමත් කිරීමක් කළ හැක්කේ තත්වය සාපේක්ෂව ස්ථාවර සහ අර්ථ දක්වා ඇති සංවිධානයක පමණි, එමඟින් සේවකයින්ගේ රාජකාරි පැහැදිලිව බෙදා හැරීම, නියාමනය කිරීම සහ ප්‍රමිතිකරණය කිරීමට හැකි වේ;

සම්මතයන් ස්ථාපිත කිරීම සහ නීතිගත කිරීම සඳහා, මෙම සම්මතයන් අවිධිමත් ක්ෂේත්රයක නිරීක්ෂණය කිරීම අවශ්ය වේ.

විධිමත් සංවිධානවල විවිධ වර්ගීකරණයන් ඇත: හිමිකාරිත්වයේ ස්වරූපය අනුව; සාක්ෂාත් කර ගන්නා ඉලක්කයේ වර්ගය සහ සිදු කරන ලද ක්‍රියාකාරකම්වල ස්වභාවය; ආයතනික අරමුණු වලට බලපෑම් කිරීමට සේවකයින්ට ඇති හැකියාව; ආයතනික පාලනයේ විෂය පථය සහ විෂය පථය; සංවිධානාත්මක ව්යුහයන්ගේ දෘඩතාවයේ වර්ගය සහ මට්ටම සහ සබඳතා විධිමත් කිරීමේ මට්ටම; තීරණ ගැනීමේ මධ්‍යගත කිරීමේ මට්ටම සහ සංවිධානාත්මක පාලනයේ දෘඩතාව; භාවිතා කරන තාක්ෂණයේ වර්ගය; ප්රමාණය; ඉටු කරන ලද කාර්යයන් ගණන; පරිසරයේ වර්ගය සහ එය සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කරන ආකාරය. සංවිධානයේ විවිධ හේතු නිසාසමාජීය සහ දේශීය වශයෙන් වර්ගීකරණය කර ඇත; පරිමාණ (දෘඩ ව්‍යුහගත) සහ ගුප්ත (අඩු දෘඩ ව්‍යුහගත); පරිපාලන සහ පොදු; ව්යාපාර සහ පුණ්ය කටයුතු; පුද්ගලික, හවුල් කොටස්, සමුපකාර, රාජ්‍ය, පොදු, යනාදිය සැලකිය යුතු වෙනස්කම් තිබියදීත්, ඒවා සියල්ලටම පොදු ලක්ෂණ ගණනාවක් ඇති අතර ඒවා අධ්‍යයනයේ වස්තුවක් ලෙස සැලකිය හැකිය.

බොහෝ විට, සේවා සම්බන්ධතා තනිකරම විධිමත් බැඳීම් සහ සම්මතයන්ට නොගැලපේ. ගැටළු ගණනාවක් විසඳීම සඳහා, සේවකයින්ට සමහර විට කිසිදු නීතියකින් සපයා නොමැති එකිනෙකා සමඟ සබඳතා ඇති කර ගැනීමට සිදු වේ. එය සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාභාවිකය, මන්ද. විධිමත් ව්‍යුහයට සම්බන්ධතාවයේ සම්පූර්ණ සංකීර්ණත්වය සැපයිය නොහැක.

අවිධිමත් සංවිධාන- මෙය කුඩා කණ්ඩායම් මට්ටමින් සංවිධානයක් තුළ ස්වයංසිද්ධව පැන නගින සහ ක්‍රියාත්මක වන චර්යා සමාජ නියාමනයේ විකල්පයක්, නමුත් අඩු ඵලදායී උප පද්ධතියකි. මෙම ආකාරයේ හැසිරීම් නියාමනය කුඩා කණ්ඩායමක පොදු අරමුණු සහ අවශ්‍යතා ක්‍රියාත්මක කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි (බොහෝ විට සංවිධානයේ සාමාන්‍ය අරමුණු සමඟ සමපාත නොවේ) සහ කණ්ඩායම තුළ සමාජ පිළිවෙල පවත්වා ගැනීම.

අවිධිමත් සංවිධාන පෙනී සිටින්නේ පරිපාලනයේ නියෝගයෙන් හෝ තීරණයෙන් නොව, සමාජ අවශ්‍යතා සඳහා ස්වයංසිද්ධව හෝ දැනුවත්ව ය. අවිධිමත් සංවිධානයක් යනු ස්වයංසිද්ධව ගොඩනැගුණු සමාජ සම්බන්ධතා සහ අන්තර් ක්‍රියා පද්ධතියකි. විධිමත් ව්‍යුහයන්ට වඩා වෙනස් වූ අන්තර් පුද්ගල සහ අන්තර් කණ්ඩායම් සන්නිවේදනයේ ඔවුන්ගේම සම්මතයන් ඇත. විධිමත් සංවිධාන සමාජයට වැදගත් කාර්යයක් ඉටු නොකරන තැන ඒවා පැන නැගී ක්‍රියාත්මක වේ. අවිධිමත් සංවිධාන, කණ්ඩායම්, සංගම් විධිමත් ව්යුහයන්ගේ අඩුපාඩු සඳහා වන්දි ලබා දේ. රීතියක් ලෙස, මේවා සංවිධානයේ විෂයයන්හි පොදු අවශ්යතා ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද ස්වයං-සංවිධානාත්මක පද්ධති වේ. අවිධිමත් සංවිධානයක සාමාජිකයෙකු තනි පුද්ගල සහ කණ්ඩායම් අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේදී වඩාත් ස්වාධීන වන අතර, හැසිරීමේ ආකාරයක් තෝරාගැනීමේදී, සංවිධානයේ අනෙකුත් පුද්ගලයින් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමේදී වැඩි නිදහසක් ඇත. මෙම අන්තර්ක්‍රියා පුද්ගලික බැඳීම්, අනුකම්පාව මත වැඩිපුර රඳා පවතී.

අවිධිමත් සංවිධාන ලිඛිත නීතිවලට අනුව ක්‍රියාත්මක වේ; ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් නියෝග, කළමනාකරණ මාර්ගෝපදේශ හෝ උපදෙස් මගින් දැඩි ලෙස නියාමනය නොකෙරේ. අවිධිමත් සංවිධානවල සහභාගිවන්නන් අතර සබඳතා ගොඩනඟා ඇත්තේ වාචික ගිවිසුම් මත ය. ආයතනික, තාක්ෂණික සහ වෙනත් ගැටළු විසඳීම බොහෝ විට නිර්මාණශීලීත්වය සහ මුල් පිටපත මගින් කැපී පෙනේ. නමුත් එවැනි සංවිධාන හෝ කණ්ඩායම් තුළ දැඩි විනයක් නොමැත, එබැවින් ඒවා අඩු ස්ථාවර, වඩා ප්ලාස්ටික් සහ වෙනස් වීමට යටත් වේ. ව්යුහය සහ සබඳතා බොහෝ දුරට වර්තමාන තත්ත්වය මත රඳා පවතී.

ක්‍රියාකාරකම් ක්‍රියාවලියේදී පැන නගින, අවිධිමත් සංවිධානයකට ව්‍යාපාර සහ ව්‍යාපාරික නොවන සබඳතා යන ක්ෂේත්‍ර දෙකෙහිම ක්‍රියාත්මක විය හැකිය.

විධිමත් හා අවිධිමත් සංවිධාන අතර සම්බන්ධය සංකීර්ණ හා අපෝහක ය.

පැහැදිලිවම, ඉලක්ක සහ ඒවායේ කාර්යයන් අතර විෂමතාව බොහෝ විට ඔවුන් අතර ගැටුම් ඇති කරයි. අනෙක් අතට, සමාජ නියාමනයේ මෙම උප පද්ධති එකිනෙකට අනුපූරක වේ. විධිමත් සංවිධානයක්, ආයතනික අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම කෙරෙහි වෛෂයිකව අවධානය යොමු කරයි නම්, බොහෝ විට ඒකාබද්ධ ක්‍රියාකාරකම්වල සහභාගීවන්නන් අතර ගැටුම් ඇති කරයි නම්, අවිධිමත් සංවිධානයක් මෙම ආතතීන් සමනය කර සමාජ ප්‍රජාවගේ ඒකාබද්ධතාවය ශක්තිමත් කරයි, එය නොමැතිව සංවිධානයේ ක්‍රියාකාරකම් කළ නොහැක. මීට අමතරව, Ch. Barnadr ට අනුව, මෙම නියාමන පද්ධති අතර සම්බන්ධය පැහැදිලිය: පළමුව, විධිමත් සංවිධානය අවිධිමත් ලෙස පැන නගී, i.e. අවිධිමත් අන්තර්ක්‍රියා ක්‍රියාවලියේදී නිර්මාණය කරන ලද හැසිරීම් රටා සහ සම්මතයන් විධිමත් ව්‍යුහයක් ගොඩනැගීමේ පදනම වේ; දෙවනුව, අවිධිමත් සංවිධානයක් යනු නිර්මානය කරන ලද සාම්පල පරීක්ෂා කිරීම සඳහා වන පරීක්ෂණ භූමියකි, එය නොමැති විට විධිමත් රෙගුලාසි උප පද්ධතිය තුළ සමාජ සම්මතයන් නෛතික ලෙස ඒකාබද්ධ කිරීම ඔවුන්ගේ වලංගු භාවයට හේතු නොවේ; තෙවනුව, විධිමත් සංවිධානය, ආයතනික අවකාශයේ කොටසක් පමණක් පිරවීම, අවිධිමත් සංවිධානයක් ඇතිවීම නොවැළැක්විය හැකිය. අවිධිමත් සංවිධානය විධිමත් ලෙස සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරන අතර, එහි අවශ්‍යතා අනුව එහි පවතින සබඳතා වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කරයි.

මේ අනුව, එක් එක් වර්ගයේ සංවිධානයට එහි වාසි සහ අවාසි ඇත. නවීන කළමනාකරුවෙකු, නීතිඥයෙකු, ව්‍යවසායකයෙකුට ප්‍රායෝගික වැඩ වලදී ඔවුන්ගේ ශක්තීන් දක්ෂ ලෙස භාවිතා කිරීම සඳහා මේ පිළිබඳව මස් අදහසක් තිබිය යුතුය.

නිගමන

සංකීර්ණ සමාජ සම්බන්ධතා සහ අන්තර්ක්‍රියා නොමැතිව නූතන සමාජය පැවතිය නොහැක. ඓතිහාසික වශයෙන්, ඒවා පුළුල් වී ගැඹුරු වේ. පුද්ගලයාගේ, සමාජ කණ්ඩායම්වල සහ සමස්ත සමාජයේ වඩාත්ම වැදගත් අවශ්‍යතා සපයන අන්තර්ක්‍රියා සහ සම්බන්ධතා මගින් විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. රීතියක් ලෙස, මෙම අන්තර්ක්‍රියා සහ සම්බන්ධතා ආයතනගත කර ඇත (නීතිගත කර ඇත, අනතුරු වල බලපෑමෙන් ආරක්ෂා කර ඇත), සහ ස්ථාවර ස්වයං-පුනර්ජනනීය චරිතයක් ඇත. සමාජ සම්බන්ධතා සහ අන්තර්ක්‍රියා පද්ධතියේ සමාජ ආයතන සහ සංවිධාන යනු සමාජය රැඳී සිටින කුළුණු වර්ගයකි. ඔවුන් සමාජය තුළ සමාජ සබඳතාවල සාපේක්ෂ ස්ථාවරත්වය සහතික කරයි.

සමාජ විපර්යාස සහ සංවර්ධනය තුළ සමාජ ආයතනවල කාර්යභාරය තීරණය කිරීම අන්තර් සම්බන්ධිත ක්රියාකාරකම් දෙකකට අඩු කළ හැකිය:

පළමුව, ඔවුන් සමාජ පද්ධතියේ ගුණාත්මකව නව තත්වයකට, එහි ප්රගතිශීලී සංවර්ධනයකට සංක්රමණයක් සපයයි.

දෙවනුව, ඔවුන්ට සමාජ ක්‍රමය විනාශ කිරීමට හෝ අසංවිධානාත්මක වීමට දායක විය හැකිය.

සාහිත්යය

1. සමාජ විද්යාව: Navch. Posіbnik / රතු සඳහා. ජී.වී. බට්ලර් - 2nd view., Rev. සහ එකතු කරන්න. - කේ.: KNEU, 2002.

2. සමාජ විද්යාව: උච්. නිරවුල් සංස්. Lavrinenko V.N. - 2 වන පාලම, නැවත සකස් කරන ලද සහ අතිරේක. - එම්.: UNITI, 2000.

3. සමාජ විද්‍යාව / V. G. Gorodyanenko විසින් සංස්කරණය කරන ලද පරිදි. - කේ., 2002.

4. සාමාන්ය සමාජ විද්යාව: පෙළපොත්. දීමනාව / එඩ්. A.G. එෆෙන්ඩිව්. එම්., 2002.

5. Kharcheva V. සමාජ විද්යාවේ මූලික කරුණු: සිසුන් සඳහා පෙළපොතක්. - m.: ලාංඡන, 2001.

6. Ossovsky V. සමාජ සංවිධානය සහ සමාජ ආයතනය // සමාජ විද්යාව: න්යාය, ක්රමවේදය, අලෙවිකරණය. - 1998 - අංක 3.

7. Reznik A. දුර්වල ලෙස ඒකාබද්ධ වූ යුක්රේන සමාජයක ස්ථාවරත්වය පිළිබඳ ආයතනික සාධක // සමාජ විද්යාව: න්යාය, ක්රම, අලෙවිකරණය. - 2005 - අංක 1. - පී.155-167.

8. Lapki V.V., Pantin V.I. යුක්රේන රුසියානු මහජන විඥානය විසින් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ආයතන සහ වටිනාකම් ප්‍රගුණ කිරීම // Polis - 2005 - අංක 1. - පී.50-62.

සමාන තොරතුරු.

23. මූලික සමාජ ආයතන සහ ඒවායේ කාර්යයන්

සමාජ ආයතන සමාජයේ ප්‍රධාන ව්‍යුහාත්මක ඒකක වේ. ඒවා පැන නගී, අදාළ සමාජ අවශ්‍යතා ඉදිරියේ ක්‍රියා කරයි, ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීම සහතික කරයි. එවැනි අවශ්‍යතා නැතිවීමත් සමඟ සමාජ ආයතනය ක්‍රියාත්මක වීම නවතා බිඳ වැටේ.

සමාජ ආයතන සමාජය, සමාජ කණ්ඩායම් සහ පුද්ගලයන් ඒකාබද්ධ කිරීම සහතික කරයි. එබැවින්, සමාජ ආයතනයක් යනු සමාජ සම්බන්ධතා සහ සබඳතා ගොඩනඟා ගන්නා, ඒවායේ ස්ථාවරත්වය සහතික කරන සහ සමාජයේ ස්ථාවර ක්‍රියාකාරිත්වයට දායක වන යම් පුද්ගලයින්, කණ්ඩායම්, ද්‍රව්‍ය සම්පත්, ආයතනික ව්‍යුහයන් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය.

ඒ අතරම, සමාජ ආයතනයක නිර්වචනය සමාජ සම්මතයන් සහ සාරධර්ම හරහා සමාජ ජීවිතයේ නියාමකයන් ලෙස සලකන ස්ථානයේ සිට ප්රවේශ විය හැකිය. එබැවින්, සමාජ ආයතනයක් යනු හැසිරීම්, තත්ත්‍වයන් සහ සමාජ භූමිකාවන්ගේ රටා සමූහයක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකි අතර, එහි පරමාර්ථය වන්නේ සමාජයේ අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කිරීම සහ පිළිවෙල සහ යහපැවැත්ම ස්ථාපිත කිරීමයි.

සමාජ ආයතනයක් නිර්වචනය කිරීම සඳහා වෙනත් ප්‍රවේශයන් ඇත, නිදසුනක් වශයෙන්, සමාජ ආයතනයක් සමාජ සංවිධානයක් ලෙස සැලකිය හැකිය - සාමාන්‍ය අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ කොන්දේසි යටතේ පුද්ගලයින්ගේ සංවිධානාත්මක, සම්බන්ධීකරණ සහ ඇණවුම් කළ ක්‍රියාකාරකම්, ඉලක්කය සපුරා ගැනීම කෙරෙහි දැඩි ලෙස අවධානය යොමු කරයි.

සියලුම සමාජ ආයතන එකිනෙකා සමඟ සමීප සබඳතාවයකින් ක්‍රියා කරයි. සමාජ ආයතන වර්ග සහ ඒවායේ සංයුතිය ඉතා විවිධාකාර වේ. ඔවුන් විවිධ මූලධර්මවලට අනුව සමාජ ආයතන ටයිප් කරයි: සමාජ ජීවිතයේ ක්ෂේත්‍ර, ක්‍රියාකාරී ගුණාංග, පැවැත්මේ කාලය, කොන්දේසි යනාදිය.

R. Mills සමාජයේ ඉස්මතු කරයි 5 ප්රධාන සමාජ ආයතන:

ආර්ථික - ආර්ථික කටයුතු සංවිධානය කරන ආයතන

දේශපාලන - බල ආයතන

පවුල් ආයතනය - ලිංගික සම්බන්ධතා නියාමනය කරන ආයතන, දරුවන්ගේ උපත සහ සමාජගත කිරීම

හමුදා - නීතිමය උරුමයන් සංවිධානය කරන ආයතන

ආගමික - දෙවියන්ගේ සාමූහික නමස්කාරය සංවිධානය කරන ආයතන

බොහෝ සමාජ විද්‍යාඥයන් මිල්ස් සමඟ එකඟ වන්නේ මිනිස් සමාජය තුළ ඇත්තේ ප්‍රධාන (මූලික, මූලික) ආයතන පහක් පමණක් බවයි. ඔවුන්ට අරමුණ− කණ්ඩායමේ හෝ සමස්ත සමාජයේ වැදගත්ම අවශ්‍යතා සපුරාලීම. සෑම කෙනෙකුටම ඒවා බහුල ලෙස ලබා දී ඇත, ඊට අමතරව, සෑම කෙනෙකුටම තනි අවශ්‍යතා සංයෝජනයක් ඇත. නමුත් සෑම කෙනෙකුටම එතරම් මූලික, වැදගත් ඒවා නොමැත. ඒවායින් පහක් පමණක් ඇත, නමුත් හරියටම පහක් සහ ප්‍රධාන සමාජ ආයතන:

ගණයේ ප්රතිනිෂ්පාදනය සඳහා අවශ්යතාවය (පවුලේ හා විවාහයේ ආයතනය);

ආරක්ෂාව සහ සමාජ පිළිවෙල සඳහා අවශ්යතාවය (දේශපාලන ආයතන, රාජ්යය);

යැපුම් මාර්ග සඳහා අවශ්යතාවය (ආර්ථික ආයතන, නිෂ්පාදනය);

දැනුම ලබා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය, තරුණ පරම්පරාව සමාජගත කිරීම, පිරිස් පුහුණු කිරීම (පුළුල් අර්ථයෙන් අධ්‍යාපන ආයතන, එනම් විද්‍යාව සහ සංස්කෘතිය ඇතුළුව);

අධ්‍යාත්මික ගැටළු විසඳීමේ අවශ්‍යතාවය, ජීවිතයේ අරුත (ආගම ආයතනය).

මෙම සමාජ ආයතන සමඟ සන්නිවේදන සමාජ ආයතන, සමාජ පාලන ආයතන, අධ්‍යාපනික සමාජ ආයතන සහ වෙනත් ඒවා ද වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.

සමාජ ආයතනවල කාර්යයන්:

අනුකලනය,

නියාමන,

සන්නිවේදන,

සමාජගත කිරීමේ කාර්යය

ප්රතිනිෂ්පාදනය,

පාලන සහ ආරක්ෂණ කාර්යයන්,

සමාජ සම්බන්ධතා ගොඩනැගීමේ සහ තහවුරු කිරීමේ කාර්යය යනාදිය.

සමාජ ආයතනවල කාර්යයන් කාලයත් සමඟ වෙනස් විය හැකිය. සියලුම සමාජ ආයතන පොදු ලක්ෂණ සහ වෙනස්කම් ඇත.

සමාජ ආයතනයක ක්‍රියාකාරීත්වය සමාජය ස්ථාවර කිරීම, ඒකාග්‍ර කිරීම සහ සමෘද්ධිමත් කිරීම අරමුණු කර ගන්නේ නම්, එය ක්‍රියාකාරී වන නමුත් සමාජ ආයතනයක ක්‍රියාකාරිත්වය සමාජයට හානිකර නම්, එය අක්‍රිය ලෙස සැලකිය හැකිය.

සමාජ ආයතනවල අක්‍රියතාව තීව්‍ර වීම සමාජය විනාශය දක්වා අසංවිධානාත්මක වීමට හේතු විය හැක.

සමාජයේ ප්රධාන අර්බුද සහ කැලඹීම් (විප්ලව, යුද්ධ, අර්බුද) සමාජ ආයතනවල ක්රියාකාරිත්වයේ බාධා ඇති විය හැක.

සමාජ ආයතනවල පැහැදිලි කාර්යයන්. ඕනෑම සමාජ ආයතනයක ක්‍රියාකාරකම් අපි වඩාත් සාමාන්‍ය ස්වරූපයෙන් සලකා බැලුවහොත්, එහි ප්‍රධාන කාර්යය එය නිර්මාණය කරන ලද සහ පවතින සමාජ අවශ්‍යතා සපුරාලීම බව අපට උපකල්පනය කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මෙම කාර්යය ඉටු කිරීම සඳහා, සෑම ආයතනයක්ම එහි සහභාගිවන්නන් සම්බන්ධයෙන් කාර්යයන් ඉටු කරන අතර එමඟින් අවශ්‍යතා සපුරාලීමට උත්සාහ කරන පුද්ගලයින්ගේ ඒකාබද්ධ ක්‍රියාකාරකම් සහතික කරයි. මේවා මූලික වශයෙන් පහත සඳහන් කාර්යයන් වේ.

සමාජ සබඳතා සවි කිරීම සහ ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ කාර්යය. සෑම ආයතනයකටම එහි සාමාජිකයින්ගේ හැසිරීම් නිවැරදි කිරීම, ප්‍රමිතිකරණය කිරීම සහ මෙම හැසිරීම පුරෝකථනය කළ හැකි හැසිරීම් පිළිබඳ නීති රීති පද්ධතියක් ඇත. සුදුසු සමාජ පාලනය ආයතනයේ එක් එක් සාමාජිකයාගේ ක්‍රියාකාරකම් ඉදිරියට යා යුතු පිළිවෙල සහ රාමුව සපයයි. මේ අනුව, ආයතනය සමාජයේ සමාජ ව්යුහයේ ස්ථාවරත්වය සහතික කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පවුලේ ආයතනයේ කේතය, උදාහරණයක් ලෙස, සමාජයේ සාමාජිකයින් ප්රමාණවත් තරම් ස්ථාවර කුඩා කණ්ඩායම් වලට බෙදිය යුතු බව ඇඟවුම් කරයි - පවුල්. සමාජ පාලනයේ සහාය ඇතිව, පවුලේ ආයතනය එක් එක් පවුලෙහි ස්ථාවරත්වය සහතික කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, එය විසුරුවා හැරීමේ හැකියාව සීමා කරයි. පවුල් ආයතනය විනාශ කිරීම, පළමුවෙන්ම, අවුල් සහගත හා අවිනිශ්චිතතාවයේ පෙනුම, බොහෝ කණ්ඩායම් බිඳවැටීම, සම්ප්රදායන් උල්ලංඝනය කිරීම, සාමාන්ය ලිංගික ජීවිතයක් සහ තරුණ පරම්පරාවේ උසස් තත්ත්වයේ අධ්යාපනය සහතික කිරීමේ නොහැකියාවයි.

නියාමන කාර්යයසමාජ ආයතනවල ක්රියාකාරිත්වය හැසිරීම් රටා වර්ධනය කිරීම මගින් සමාජයේ සාමාජිකයන් අතර සබඳතා නියාමනය කිරීම සහතික කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ මුළු සංස්කෘතික ජීවිතයම විවිධ ආයතනවල ඔහුගේ සහභාගීත්වය සමඟ ඉදිරියට යයි. පුද්ගලයෙකු කුමන ආකාරයේ ක්‍රියාකාරකමක නිරත වුවද, මෙම ප්‍රදේශය තුළ ඔහුගේ හැසිරීම නියාමනය කරන ආයතනයක් ඔහුට සැමවිටම හමු වේ. යම් ආකාරයක ක්රියාකාරිත්වයක් ඇණවුම් කර නියාමනය නොකළද, මිනිසුන් වහාම එය ආයතනගත කිරීමට පටන් ගනී. මේ අනුව, ආයතනවල සහාය ඇතිව, පුද්ගලයෙකු සමාජ ජීවිතයේ පුරෝකථනය කළ හැකි සහ සම්මත හැසිරීම් විදහා දක්වයි. ඔහු භූමිකාවේ අවශ්‍යතා-අපේක්‍ෂාවන් ඉටු කරන අතර ඔහු වටා සිටින පුද්ගලයින්ගෙන් අපේක්ෂා කළ යුතු දේ දනී. ඒකාබද්ධ ක්රියාකාරකම් සඳහා එවැනි නියාමනයක් අවශ්ය වේ.

ඒකාබද්ධ කාර්යය. මෙම කාර්යයට ආයතනික සම්මතයන්, රීති, සම්බාධක සහ භූමිකාවන්ගේ පද්ධතිවල බලපෑම යටතේ සිදුවන සමාජ කණ්ඩායම්වල සාමාජිකයින්ගේ එකමුතුකම, අන්තර් රඳා පැවැත්ම සහ අන්‍යෝන්‍ය වගකීම යන ක්‍රියාවලීන් ඇතුළත් වේ. ආයතනයේ පුද්ගලයින්ගේ ඒකාබද්ධතාවය අන්තර්ක්‍රියා පද්ධතිය විධිමත් කිරීම, සම්බන්ධතා පරිමාව සහ සංඛ්‍යාතය වැඩි වීම සමඟ සිදු වේ. මේ සියල්ල සමාජ ව්‍යුහයේ, විශේෂයෙන් සමාජ සංවිධානවල මූලද්‍රව්‍යවල ස්ථාවරත්වය සහ අඛණ්ඩතාව වැඩි කිරීමට හේතු වේ. ආයතනයේ ඕනෑම ඒකාබද්ධ කිරීමක් ප්‍රධාන අංග තුනකින් හෝ අවශ්‍ය අවශ්‍යතා වලින් සමන්විත වේ:

1) උත්සාහයන් ඒකාබද්ධ කිරීම හෝ ඒකාබද්ධ කිරීම;

2) බලමුලු ගැන්වීම, කණ්ඩායමේ සෑම සාමාජිකයෙකුම ඉලක්ක සපුරා ගැනීම සඳහා එහි සම්පත් ආයෝජනය කරන විට;

3) පුද්ගලයන්ගේ පුද්ගලික අරමුණු අන් අයගේ අරමුණු හෝ කණ්ඩායමේ අරමුණු සමඟ අනුකූල වීම. පුද්ගලයන්ගේ සම්බන්ධීකරණ ක්‍රියාකාරකම්, බලය ක්‍රියාත්මක කිරීම සහ සංකීර්ණ සංවිධාන නිර්මාණය කිරීම සඳහා ආයතනවල සහාය ඇතිව සිදු කරන ඒකාබද්ධ ක්‍රියාවලීන් අවශ්‍ය වේ. ඒකාබද්ධතාවය යනු සංවිධානවල පැවැත්ම සඳහා වන එක් කොන්දේසියක් මෙන්ම එහි සහභාගිවන්නන්ගේ අරමුණු සහසම්බන්ධ කිරීමේ එක් මාර්ගයකි.

විකාශන කාර්යය. සමාජ අත්දැකීම් හුවමාරු කිරීමට නොහැකි නම් සමාජය දියුණු කළ නොහැක. සෑම ආයතනයකටම එහි සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරිත්වය සඳහා නව පුද්ගලයින්ගේ පැමිණීම අවශ්‍ය වේ. ආයතනයේ සමාජ සීමාවන් පුළුල් කිරීමෙන් සහ පරම්පරාවන් වෙනස් කිරීමෙන් මෙය සිදුවිය හැකිය. මේ සම්බන්ධයෙන්, සෑම ආයතනයක්ම පුද්ගලයන්ට එහි වටිනාකම්, සම්මතයන් සහ භූමිකාවන්ට සමාජගත වීමට ඉඩ සලසන යාන්ත්‍රණයක් සපයයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පවුලක්, දරුවෙකු ඇති දැඩි කිරීම, ඔහුගේ දෙමාපියන් පිළිපදින පවුල් ජීවිතයේ වටිනාකම් වෙත ඔහුව යොමු කිරීමට උත්සාහ කරයි. රාජ්‍ය ආයතන පුරවැසියන්ට කීකරුකම සහ පක්ෂපාතිත්වය පිළිබඳ සම්මතයන් ඇති කිරීම සඳහා බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ කරන අතර පල්ලිය හැකි තරම් නව සාමාජිකයින් ඇදහිල්ලට ගෙන ඒමට උත්සාහ කරයි.

සන්නිවේදන කාර්යය. ආයතනයක් තුළ නිපදවන තොරතුරු අනුකූලතාව කළමනාකරණය කිරීම සහ අධීක්ෂණය කිරීම සඳහා සහ ආයතන අතර අන්තර්ක්‍රියා වලදී ආයතනය තුළ බෙදා හැරිය යුතුය. එපමනක් නොව, ආයතනයේ සන්නිවේදන සම්බන්ධතා වල ස්වභාවයට එයටම ආවේණික වූ විශේෂතා ඇත - මේවා ආයතනික භූමිකාවන් පද්ධතියක් තුළ සිදු කෙරෙන විධිමත් සබැඳි වේ. පර්යේෂකයන් සඳහන් කරන පරිදි, ආයතනවල සන්නිවේදන හැකියාවන් සමාන නොවේ: සමහරක් තොරතුරු සම්ප්රේෂණය කිරීමට විශේෂයෙන් නිර්මාණය කර ඇත (ජන මාධ්ය), අනෙක් අයට මේ සඳහා ඉතා සීමිත අවස්ථාවන් ඇත; සමහරක් තොරතුරු (විද්‍යාත්මක ආයතන) ක්‍රියාකාරීව වටහා ගනී, අනෙක් අය නිෂ්ක්‍රීයව (ප්‍රකාශන ආයතන).

ආයතනවල පැහැදිලි කාර්යයන් අපේක්ෂා කරන සහ අවශ්‍ය වේ. ඒවා කේතවල පිහිටුවා ප්‍රකාශ කර ඇති අතර තත්ත්‍වයන් සහ භූමිකාවන් පද්ධතිය තුළ සවි කර ඇත. ආයතනයක් එහි පැහැදිලි කාර්යයන් ඉටු කිරීමට අපොහොසත් වූ විට, එය අසංවිධානාත්මක හා වෙනස්වීම් වලට මුහුණ දීමට බැඳී සිටී: මෙම පැහැදිලි, අවශ්‍ය කාර්යයන් වෙනත් ආයතනවලට පවරා ගත හැකිය.

සමාජ ආයතනයහෝ රාජ්ය ආයතනය- මිනිසුන්ගේ ඒකාබද්ධ ජීවන ක්‍රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීමේ ආකාරයකි, ඓතිහාසිකව ස්ථාපිත හෝ අරමුණු සහිත උත්සාහයන් මගින් නිර්මාණය කරන ලද, එහි පැවැත්ම නියම කරනු ලබන්නේ සමාජයේ සමස්ත හෝ කොටසක් ලෙස සමාජ, ආර්ථික, දේශපාලන, සංස්කෘතික හෝ වෙනත් අවශ්‍යතා සපුරාලීමේ අවශ්‍යතාවය අනුව ය. එය. ස්ථාපිත නීති මගින් පුද්ගලයන්ගේ හැසිරීම් වලට බලපෑම් කිරීමේ හැකියාව මගින් ආයතන සංලක්ෂිත වේ.

විශ්වකෝෂ YouTube

1 / 5

✪ සමාජ අධ්‍යයනය. භාවිත. පාඩම අංක 9. "සමාජ ආයතන".

✪ 20 සමාජ ආයතන

✪ පාඩම 2. සමාජ ආයතන

✪ සමාජ කණ්ඩායමක් සහ ආයතනයක් ලෙස පවුල

✪ සමාජ අධ්‍යයනය | 2018 විභාගය සඳහා සූදානම් වීම | 3 කොටස. සමාජ ආයතන

උපසිරැසි

පදයේ ඉතිහාසය

සමාජ ආයතන වර්ග

• ගණයේ ප්රතිනිෂ්පාදනය සඳහා අවශ්යතාවය (පවුලේ හා විවාහයේ ආයතනය).
• ආරක්ෂාව සහ පිළිවෙල (රාජ්යය) සඳහා අවශ්යතාවය.
• යැපුම් මාර්ග (නිෂ්පාදනය) ලබා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය.
• දැනුම හුවමාරු කිරීම සඳහා අවශ්යතාවය, තරුණ පරම්පරාව (රාජ්ය අධ්යාපන ආයතන) සමාජගත කිරීම.
• අධ්‍යාත්මික ගැටලු විසඳීමේ අවශ්‍යතා (ආගමික ආයතනය).

මූලික තොරතුරු

ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන්, සාම්ප්‍රදායිකව, ආයතනයක් ස්වයං-ප්‍රතිනිෂ්පාදනය වීමේ සලකුණක් ඇති පුද්ගලයින්ගේ ඕනෑම හොඳින් ස්ථාපිත භාවිතයක් ලෙස වටහා ගැනීමෙන් එහි වචන භාවිතයේ සුවිශේෂතා වඩාත් සංකීර්ණ වේ. එවැනි පුළුල්, ඉහළ විශේෂත්වයක් නොමැති, අර්ථයකින්, ආයතනයක් සාමාන්‍ය මිනිස් පෝලිමක් හෝ සියවස් ගණනක් පැරණි සමාජ භාවිතයක් ලෙස ඉංග්‍රීසි භාෂාව විය හැකිය.

එමනිසා, රුසියානු භාෂාවෙන්, සමාජ ආයතනයකට බොහෝ විට වෙනත් නමක් ලබා දී ඇත - "ආයතනය" (ලතින් ආයතනයෙන් - සිරිත් විරිත්, උපදෙස්, උපදෙස්, අනුපිළිවෙල), එය මගින් සමාජ සිරිත් විරිත්වල සම්පූර්ණත්වය අවබෝධ කර ගැනීම, ඇතැම් පුරුදු වල මූර්තිමත් කිරීම. හැසිරීම, සිතීමේ ආකාරය සහ ජීවන රටාව, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය වන අතර, තත්වයන් අනුව වෙනස් වීම සහ ඒවාට අනුවර්තනය වීමේ මෙවලමක් ලෙස සේවය කිරීම සහ "ආයතනය" යටතේ - නීතියක් හෝ ආයතනයක ස්වරූපයෙන් සිරිත් විරිත් සහ භාවිතයන් ඒකාබද්ධ කිරීම . "සමාජ ආයතනය" යන පදය "ආයතනය" (රේගුව) සහ "ආයතනය" (ආයතන, නීති) යන දෙකම අවශෝෂණය කර ඇත, එය විධිමත් සහ අවිධිමත් "ක්‍රීඩාවේ නීති" යන දෙකම ඒකාබද්ධ කරයි.

සමාජ ආයතනයක් යනු මිනිසුන්ගේ සමාජ සම්බන්ධතා සහ සමාජ භාවිතයන් (උදාහරණයක් ලෙස: විවාහ ආයතනය, පවුලේ ආයතනය) නිරන්තරයෙන් පුනරාවර්තනය වන සහ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ කට්ටලයක් සපයන යාන්ත්‍රණයකි. E. Durkheim සංකේතාත්මකව සමාජ ආයතන ලෙස හැඳින්වූයේ "සමාජ සබඳතා ප්‍රතිනිෂ්පාදනය සඳහා කර්මාන්තශාලා" යනුවෙනි. මෙම යාන්ත්‍රණ පදනම් වී ඇත්තේ සංග්‍රහ කරන ලද නීති සංග්‍රහ සහ තේමාගත නොවන නීති (උල්ලංඝන කළ විට හෙළිදරව් වන විධිමත් නොවන “සැඟවුණු” ඒවා), සමාජ සම්මතයන්, සාරධර්ම සහ පරමාදර්ශ විශේෂිත සමාජයකට ඓතිහාසිකව ආවේනික වේ. විශ්ව විද්‍යාල සඳහා වන රුසියානු පෙළපොතේ කතුවරුන්ට අනුව, “මෙය [සමාජ පද්ධතියේ] ශක්‍යතාව තීරණාත්මක ලෙස තීරණය කරන ශක්තිමත්ම, බලවත්ම ලණු වේ”

සමාජයේ ජීවන ක්ෂේත්‍ර

සමාජයේ ජීවිතයේ ක්ෂේත්‍ර ගණනාවක් ඇත, ඒ සෑම එකක් තුළම නිශ්චිත සමාජ ආයතන සහ සමාජ සම්බන්ධතා පිහිටුවා ඇත:
− ආර්ථීක- නිෂ්පාදන ක්රියාවලියේ සබඳතා (නිෂ්පාදනය, බෙදා හැරීම, හුවමාරුව, ද්රව්යමය භාණ්ඩ පරිභෝජනය). ආර්ථික ක්ෂේත්‍රයට සම්බන්ධ ආයතන: පුද්ගලික දේපල, ද්‍රව්‍ය නිෂ්පාදනය, වෙළඳපල ආදිය.
− සමාජ- විවිධ සමාජ සහ වයස් කාණ්ඩ අතර සබඳතා; සමාජ ඇපකර සහතික කිරීම සඳහා ක්රියාකාරකම්. සමාජ ක්ෂේත්‍රයට සම්බන්ධ ආයතන: අධ්‍යාපනය, පවුල, සෞඛ්‍ය සේවා, සමාජ ආරක්ෂණය, විවේකය, ආදිය.
− දේශපාලන- සිවිල් සමාජය සහ රාජ්යය අතර සබඳතා, රාජ්ය සහ දේශපාලන පක්ෂ අතර මෙන්ම රාජ්යයන් අතර. දේශපාලන ක්ෂේත්‍රයට සම්බන්ධ ආයතන: රාජ්‍යය, නීතිය, පාර්ලිමේන්තුව, රජය, අධිකරණය, දේශපාලන පක්ෂ, හමුදාව, ආදිය.
− ආධ්‍යාත්මික- අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් ගොඩනැගීම, ඒවා සංරක්ෂණය, බෙදා හැරීම, පරිභෝජනය මෙන්ම ඊළඟ පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී පැන නගින සබඳතා. අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රයට සම්බන්ධ ආයතන: ආගම, අධ්‍යාපනය, විද්‍යාව, කලාව, ආදිය.

− ඥාතිත්ව ආයතනය (විවාහය සහ පවුල)- දරු ප්රසූතිය නියාමනය කිරීම, කලත්රයා සහ දරුවන් අතර සබඳතා, යෞවනයන් සමාජගත කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ.

ආයතනිකකරණය

"සමාජ ආයතනය" යන යෙදුමේ පළමු, බහුලව භාවිතා වන අර්ථය සමාජ බැඳීම් සහ සබඳතා ඕනෑම ආකාරයක ඇණවුම් කිරීම, විධිමත් කිරීම සහ ප්‍රමිතිකරණය කිරීමේ ලක්ෂණ සමඟ සම්බන්ධ වේ. තවද විධිමත් කිරීම, විධිමත් කිරීම සහ ප්‍රමිතිකරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ආයතනිකකරණය ලෙස හැඳින්වේ. ආයතනිකකරණයේ ක්‍රියාවලිය, එනම් සමාජ ආයතනයක් ගොඩනැගීම, අනුප්‍රාප්තික අදියර කිහිපයකින් සමන්විත වේ:

1. අවශ්යතාවයක් මතුවීම, තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා ඒකාබද්ධ සංවිධානාත්මක ක්රියාමාර්ගයක් අවශ්ය වේ;
2. පොදු අරමුණු ගොඩනැගීම;
3. අත්හදා බැලීම් සහ දෝෂයන් මගින් ස්වයංසිද්ධ සමාජ අන්තර්ක්‍රියා අතරතුර සමාජ සම්මතයන් සහ රීති මතුවීම;
4. නීති රීති සම්බන්ධ ක්රියා පටිපාටි මතුවීම;
5. සම්මතයන් සහ නීති රීති ආයතනගත කිරීම, ක්රියා පටිපාටි, එනම්, ඒවා සම්මත කිරීම, ප්රායෝගික භාවිතය;
6. සම්මතයන් සහ නීති රීති පවත්වා ගැනීම සඳහා සම්බාධක පද්ධතියක් ස්ථාපිත කිරීම, තනි අවස්ථා වලදී ඔවුන්ගේ අයදුම්පත්රයේ වෙනස;
7. ව්යතිරේකයකින් තොරව ආයතනයේ සියලුම සාමාජිකයින් ආවරණය වන පරිදි තත්ව සහ භූමිකාවන් පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීම;

එබැවින්, ආයතනිකකරණ ක්‍රියාවලියේ අවසානය, මෙම සමාජ ක්‍රියාවලියේ බහුතර සහභාගිවන්නන් විසින් සමාජීය වශයෙන් අනුමත කරන ලද පැහැදිලි තත්ව-භූමිකාවක ව්‍යුහයක්, සම්මතයන් සහ නීතිරීතිවලට අනුකූලව නිර්මාණය කිරීම ලෙස සැලකිය හැකිය.

ආයතනගත කිරීමේ ක්‍රියාවලියට කරුණු ගණනාවක් ඇතුළත් වේ.

• සමාජ ආයතන බිහිවීම සඳහා අවශ්‍ය එක් කොන්දේසියක් වන්නේ ඊට අනුරූප සමාජ අවශ්‍යතාවයයි. ඇතැම් සමාජ අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා පුද්ගලයන්ගේ ඒකාබද්ධ ක්‍රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීමට ආයතන සැලසුම් කර ඇත. මේ අනුව, පවුලේ ආයතනය මානව වර්ගයාගේ ප්රතිනිෂ්පාදනය සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සඳහා අවශ්යතාවය තෘප්තිමත් කරයි, ස්ත්රී පුරුෂ භාවය, පරම්පරා අතර සබඳතා ක්රියාත්මක කරයි. පසුකාලීන ක්‍රියාකාරකම් වලදී ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහ තමාගේම පැවැත්ම තහවුරු කර ගැනීම සඳහා ඇති හැකියාවන් යනාදිය, යම් යම් සමාජ අවශ්‍යතා මතුවීම මෙන්ම ඒවා තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා කොන්දේසි, ආයතනිකකරණයේ පළමු අවශ්‍ය අවස්ථාවන් වේ.
• සමාජ ආයතනයක් සෑදී ඇත්තේ විශේෂිත පුද්ගලයින්, සමාජ කණ්ඩායම් සහ ප්‍රජාවන්ගේ සමාජ බැඳීම්, අන්තර්ක්‍රියා සහ සම්බන්ධතා පදනම් කරගෙන ය. නමුත් එය අනෙකුත් සමාජ ක්‍රම මෙන් මෙම පුද්ගලයන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ අන්තර් ක්‍රියා වල එකතුවට ඌනනය කළ නොහැක. සමාජ ආයතන ස්වභාවධර්මයේ අධි-පුද්ගලික, ඔවුන්ගේම පද්ධතිමය ගුණයක් ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සමාජ ආයතනයක් යනු ස්වාධීන පොදු ආයතනයක් වන අතර, එයට තමන්ගේම සංවර්ධනය පිළිබඳ තර්කයක් ඇත. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, සමාජ ආයතන ව්‍යුහයේ ස්ථාවරත්වය, ඒවායේ මූලද්‍රව්‍ය ඒකාබද්ධ කිරීම සහ ඒවායේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ යම් විචල්‍යතාවයක් මගින් සංලක්ෂිත සංවිධානාත්මක සමාජ පද්ධති ලෙස සැලකිය හැකිය.

පළමුවෙන්ම, අපි කතා කරන්නේ සාරධර්ම, සම්මතයන්, පරමාදර්ශ මෙන්ම මිනිසුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් සහ හැසිරීම් රටා සහ සමාජ සංස්කෘතික ක්‍රියාවලියේ අනෙකුත් අංග ගැන ය. මෙම පද්ධතිය මිනිසුන්ගේ සමාන හැසිරීම් සහතික කරයි, ඔවුන්ගේ නිශ්චිත අභිලාෂයන් සම්බන්ධීකරණය කරයි, ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සපුරාලීමට මාර්ග ස්ථාපිත කරයි, එදිනෙදා ජීවිතයේ ක්‍රියාවලියේදී පැන නගින ගැටුම් නිරාකරණය කරයි, යම් සමාජ ප්‍රජාවක් සහ සමස්තයක් ලෙස සමාජය තුළ සමතුලිතතාවය සහ ස්ථාවරත්වය ලබා දෙයි. .

මෙම සමාජ සංස්කෘතික අංගවල පැවැත්ම තවමත් සමාජ ආයතනයක ක්‍රියාකාරිත්වය සහතික නොකරයි. එය ක්‍රියාත්මක වීමට නම්, ඒවා පුද්ගලයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයේ දේපළ බවට පත්වීම, සමාජගත කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී ඔවුන් විසින් අභ්‍යන්තරීකරණය කිරීම, සමාජ භූමිකාවන් සහ තත්ව ස්වරූපයෙන් මූර්තිමත් කිරීම අවශ්‍ය වේ. සියලුම සමාජ සංස්කෘතික අංගයන් පුද්ගලයන් විසින් අභ්‍යන්තරකරණය කිරීම, පෞරුෂ අවශ්‍යතා, වටිනාකම් දිශානතිය සහ අපේක්ෂාවන් යන පද්ධතිය ඔවුන්ගේ පදනම මත ගොඩනැගීම ආයතනිකකරණයේ දෙවන වැදගත්ම අංගයයි.

• ආයතනිකකරණයේ තුන්වන වැදගත්ම අංගය වන්නේ සමාජ ආයතනයක සංවිධානාත්මක සැලසුමයි. බාහිර වශයෙන්, සමාජ ආයතනයක් යනු යම් යම් භෞතික සම්පත් ලබා දී ඇති සහ යම් සමාජ කාර්යයක් ඉටු කරන සංවිධාන, ආයතන, පුද්ගලයින් සමූහයකි. මේ අනුව, උසස් අධ්‍යාපන ආයතනය ක්‍රියාත්මක කරනු ලබන්නේ ගුරුවරුන්ගේ සමාජ බලකාය, සේවා පුද්ගලයින්, විශ්ව විද්‍යාල, අමාත්‍යාංශය හෝ උසස් අධ්‍යාපන රාජ්‍ය කමිටුව වැනි ආයතනවල රාමුව තුළ ක්‍රියාත්මක වන නිලධාරීන් විසිනි. නිශ්චිත ද්රව්යමය අගයන් (ගොඩනැගිලි, මූල්ය, ආදිය) ඇත.

මේ අනුව, සමාජ ආයතන යනු සමාජ යාන්ත්‍රණ, සමාජ ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්‍ර (විවාහය, පවුල, දේපළ, ආගම) නියාමනය කරන ස්ථාවර වටිනාකම්-ප්‍රමිතිකරණ සංකීර්ණ වන අතර ඒවා මිනිසුන්ගේ පුද්ගලික ලක්ෂණවල වෙනස්කම් වලට එතරම් ගොදුරු නොවේ. නමුත් ඒවා ක්‍රියාත්මක වන්නේ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් සිදු කරන, ඔවුන්ගේ නීතිරීති අනුව "සෙල්ලම්" කරන පුද්ගලයින් විසිනි. මේ අනුව, "ඒකාබද්ධ පවුලක ආයතනය" යන සංකල්පයෙන් අදහස් කරන්නේ වෙනම පවුලක් නොව, යම් ආකාරයක පවුල් අසංඛ්‍යාත කට්ටලයක් තුළ සාක්ෂාත් කර ගන්නා සම්මතයන් සමූහයකි.

P. Berger සහ T. Lukman විසින් පෙන්වා දී ඇති පරිදි ආයතනිකකරණය, එදිනෙදා ක්‍රියාවන් පුරුදු කිරීම හෝ "පුරුදු වීම" යන ක්‍රියාවලියට පෙර සිදු වන අතර, පසුව දී ඇති රැකියාවක් සඳහා ස්වභාවික සහ සාමාන්‍ය ලෙස සලකනු ලබන ක්‍රියාකාරකම් රටා ගොඩනැගීමට තුඩු දෙයි. මෙම තත්වයන් තුළ සාමාන්ය ගැටළු විසඳීම. ක්‍රියාකාරී රටා, අනෙක් අතට, සමාජ ආයතන ගොඩනැගීමේ පදනම ලෙස ක්‍රියා කරයි, ඒවා වෛෂයික සමාජ කරුණු ස්වරූපයෙන් විස්තර කර ඇති අතර නිරීක්ෂකයා විසින් "සමාජ යථාර්ථයක්" (හෝ සමාජ ව්‍යුහයක්) ලෙස වටහා ගනී. මෙම ප්‍රවණතා සංඥාකරණ ක්‍රියා පටිපාටි සමඟින් (සංඥා නිර්මාණය කිරීමේ, භාවිතා කිරීමේ ක්‍රියාවලිය සහ ඒවායේ අර්ථයන් සහ අර්ථයන් සවි කිරීමේ ක්‍රියාවලිය) සහ සමාජ අර්ථයන් පද්ධතියක් සාදයි, එය අර්ථකථන සම්බන්ධතා බවට පත් වන අතර එය ස්වාභාවික භාෂාවෙන් සවි කර ඇත. සංඥා කිරීම සමාජ පර්යායේ නීත්‍යානුකූල (නීත්‍යානුකූල, සමාජීය වශයෙන් පිළිගත්, නීත්‍යානුකූල ලෙස පිළිගැනීම) අරමුණු ඉටු කරයි, එනම්, එදිනෙදා ජීවිතයේ ස්ථාවර පරමාදර්ශීභාවයට වල කැපීමට තර්ජනය කරන විනාශකාරී බලවේගවල අවුල් සහගත තත්ත්වයන් ජය ගැනීමේ සුපුරුදු ක්‍රම සාධාරණීකරණය කිරීම සහ සනාථ කිරීම.

සමාජ ආයතනවල මතුවීම සහ පැවැත්ම එක් එක් පුද්ගලයා තුළ ඔහුගේ අභ්‍යන්තර “ස්වාභාවික” අවශ්‍යතාවය බවට පත්ව ඇති විශේෂ සමාජ-සංස්කෘතික ආකල්ප (පුරුද්ද), ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරී යෝජනා ක්‍රම ගොඩනැගීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. පුරුද්දට ස්තූතිවන්ත වන අතර, සමාජ ආයතනවල ක්රියාකාරකම්වලට පුද්ගලයන් ඇතුළත් වේ. එබැවින්, සමාජ ආයතන යනු යාන්ත්‍රණයන් පමණක් නොව, "මිනිස් අන්තර්ක්‍රියා වල රටා පමණක් නොව, සමාජ යථාර්ථය සහ මිනිසුන් විසින්ම අවබෝධ කර ගැනීමේ, අවබෝධ කර ගැනීමේ ක්‍රම ද සකසන" අර්ථයේ "කාර්මික" කර්මාන්ත ශාලාවකි.

සමාජ ආයතනවල ව්යුහය සහ කාර්යයන්

ව්යුහය

සංකල්පය සමාජ ආයතනයයෝජනා කරයි:

• සමාජයේ අවශ්‍යතාවයක් පැවතීම සහ සමාජ භාවිතයන් සහ සබඳතා ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ යාන්ත්‍රණය මගින් එය තෘප්තිමත් කිරීම;
• මෙම යාන්ත්‍රණ, අධි-තනි පුද්ගල ආකෘතීන් වන අතර, සමස්තයක් ලෙස හෝ එහි වෙනම ක්ෂේත්‍රයක් ලෙස සමාජ ජීවිතය නියාමනය කරන අගය-සම්මත සංකීර්ණ ස්වරූපයෙන් ක්‍රියා කරයි, නමුත් සමස්තයේ ප්‍රයෝජනය සඳහා;

ඔවුන්ගේ ව්යුහය ඇතුළත් වේ:

• හැසිරීම් සහ තත්ත්‍වයේ ආදර්ශ (ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා බෙහෙත් වට්ටෝරු);
• ලෝකය පිළිබඳ "ස්වාභාවික" දර්ශනයක් නිර්වචනය කරන වර්ගීකරණ ජාලයක ස්වරූපයෙන් ඔවුන්ගේ යුක්තිසහගත කිරීම (න්යායික, දෘෂ්ටිවාදාත්මක, ආගමික, මිත්යා);
• සමාජ අත්දැකීම් සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ මාධ්‍යයන් (ද්‍රව්‍ය, පරමාදර්ශී සහ සංකේතාත්මක), මෙන්ම එක් හැසිරීමක් උත්තේජනය කරන සහ තවත් හැසිරීමක් මර්දනය කරන පියවර, ආයතනික පිළිවෙල පවත්වා ගැනීමට මෙවලම්;
• සමාජ තනතුරු - ආයතන විසින්ම සමාජ තත්වයක් නියෝජනය කරයි ("හිස්" සමාජ තනතුරු නොපවතී, එබැවින් සමාජ ආයතනවල විෂයයන් පිළිබඳ ප්රශ්නය අතුරුදහන් වේ).

ඊට අමතරව, මෙම යාන්ත්‍රණය ක්‍රියාවට නැංවීමට හැකි "වෘත්තිකයන්ගේ" ඇතැම් සමාජ තනතුරු වල පැවැත්ම ඔවුන් උපකල්පනය කරයි, ඒවා සකස් කිරීම, ප්‍රතිනිෂ්පාදනය සහ නඩත්තු කිරීමේ සමස්ත පද්ධතියක් ඇතුළුව එහි නීතිරීති අනුව ක්‍රීඩා කරයි.

එකම සංකල්ප විවිධ පද වලින් දැක්වීමට සහ පාරිභාෂික ව්‍යාකූලත්වය වළක්වා ගැනීම සඳහා, සමාජ ආයතන තේරුම් ගත යුත්තේ සාමූහික විෂයයන් ලෙස නොව, සමාජ කණ්ඩායම් සහ සංවිධාන නොවේ, නමුත් ඇතැම් සමාජ භාවිතයන් සහ සමාජ සම්බන්ධතා ප්‍රතිනිෂ්පාදනය සහතික කරන විශේෂ සමාජ යාන්ත්‍රණයන් ලෙස ය. . සාමූහික විෂයයන් තවමත් "සමාජ ප්‍රජාවන්", "සමාජ කණ්ඩායම්" සහ "සමාජ සංවිධාන" ලෙස හැඳින්විය යුතුය.

• "සමාජ ආයතන යනු ප්‍රජා සාමාජිකයින්ගේ ජීවන ක්‍රියාකාරකම් සිදුවන සංවිධාන සහ කණ්ඩායම් වන අතර ඒ සමඟම මෙම ජීවන ක්‍රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීමේ සහ කළමනාකරණය කිරීමේ කාර්යයන් ඉටු කරන" [Ilyasov FN සමාජ පර්යේෂණ ශබ්දකෝෂය http://www.jsr .su/ dic/S.html].

කාර්යයන්

සෑම සමාජ ආයතනයකටම එහි "මුහුණ" තීරණය කරන ප්‍රධාන කාර්යයක් ඇත, ඇතැම් සමාජ භාවිතයන් සහ සබඳතා තහවුරු කිරීම සහ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේදී එහි ප්‍රධාන සමාජ භූමිකාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙය හමුදාවක් නම්, එහි කාර්යභාරය වන්නේ සතුරුකම්වලට සහභාගී වෙමින් තම හමුදා බලය ප්‍රදර්ශනය කරමින් රටේ හමුදා-දේශපාලන ආරක්ෂාව සහතික කිරීමයි. ඊට අමතරව, ප්‍රධාන එක ක්‍රියාත්මක කිරීම සහතික කරමින්, සියලුම සමාජ ආයතනවල යම් දුරකට ලක්ෂණයක් වන වෙනත් පැහැදිලි කාර්යයන් ඇත.

පැහැදිලි සමඟම, ව්‍යංග - ගුප්ත (සැඟවුණු) ශ්‍රිත ද ඇත. මේ අනුව, සෝවියට් හමුදාව වරෙක ඒ සඳහා අසාමාන්‍ය සැඟවුණු රාජ්‍ය කර්තව්‍ය ගණනාවක් සිදු කළේය - ජාතික ආර්ථික, සිරගෙවල්, "තුන්වන රටවලට" සහෝදර සහාය, කැරලි සමනය කිරීම සහ මර්දනය කිරීම, රට තුළ මහජන අතෘප්තිය සහ ප්‍රතිවිප්ලවවාදී තල්ලු කිරීම්. සහ සමාජවාදී කඳවුරේ රටවල. ආයතනවල පැහැදිලි කාර්යයන් අවශ්ය වේ. ඒවා කේතවල පිහිටුවා ප්‍රකාශ කර ඇති අතර තත්ත්‍වයන් සහ භූමිකාවන් පද්ධතිය තුළ සවි කර ඇත. ආයතනවල හෝ ඒවා නියෝජනය කරන පුද්ගලයන්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල අනපේක්ෂිත ප්‍රතිඵලවල ගුප්ත කාර්යයන් ප්‍රකාශ වේ. මේ අනුව, 1990 දශකයේ මුල් භාගයේ රුසියාවේ පිහිටුවන ලද ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රාජ්‍යය, පාර්ලිමේන්තුව, රජය සහ ජනාධිපතිවරයා හරහා ජනතාවගේ ජීවිත වැඩිදියුණු කිරීමටත්, සමාජය තුළ ශිෂ්ට සම්පන්න සබඳතා ඇති කිරීමටත්, නීතියට ගරු කරන පුරවැසියන් පොළඹවා ගැනීමටත් උත්සාහ කළේය. ඒවා පැහැදිලි ඉලක්ක සහ අරමුණු විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, රටේ අපරාධ අනුපාතය වැඩි වී ඇති අතර ජනගහනයේ ජීවන තත්ත්වය පහත වැටී ඇත. මේවා බල ආයතනවල ගුප්ත ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රතිඵලය. මෙම හෝ එම ආයතනයේ රාමුව තුළ මිනිසුන්ට සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවශ්‍ය දේ පැහැදිලි කාර්යයන් සාක්ෂි දරයි, සහ සැඟවුණු ඒවා එයින් සිදු වූ දේ පෙන්නුම් කරයි.

සමාජ ආයතනවල ගුප්ත කාර්යයන් හඳුනා ගැනීම සමාජ ජීවිතය පිළිබඳ වෛෂයික චිත්‍රයක් නිර්මාණය කිරීමට පමණක් නොව, එහි සිදුවන ක්‍රියාවලීන් පාලනය කිරීම සහ කළමනාකරණය කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ negative ණාත්මක බව අවම කර ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ ධනාත්මක බලපෑම වැඩි දියුණු කිරීමට ඉඩ සලසයි.

පොදු ජීවිතයේ සමාජ ආයතන පහත සඳහන් කාර්යයන් හෝ කාර්යයන් ඉටු කරයි:

මෙම සමාජ කර්තව්‍යයන්ගේ සමස්ථය සමාජ ආයතනවල සාමාන්‍ය සමාජ ක්‍රියාකාරකම් බවට පත්වන්නේ යම් යම් සමාජ ක්‍රම ලෙස ය. මෙම විශේෂාංග ඉතා බහුකාර්ය වේ. විවිධ දිශාවන්හි සමාජ විද්යාඥයින් ඒවා කෙසේ හෝ වර්ගීකරණය කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, ඒවා යම් නිශ්චිත පද්ධතියක ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කළහ. වඩාත්ම සම්පූර්ණ හා රසවත් වර්ගීකරණය ඊනියා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී. "ආයතනික පාසල". සමාජ විද්‍යාව පිළිබඳ ආයතනික පාසලේ නියෝජිතයින් (S. Lipset, D. Landberg සහ වෙනත්) සමාජ ආයතනවල ප්‍රධාන කාර්යයන් හතරක් හඳුනාගෙන ඇත:

• සමාජයේ සාමාජිකයන් ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීම. මෙම කාර්යය ඉටු කරන ප්‍රධාන ආයතනය පවුල වන නමුත් රාජ්‍යය වැනි අනෙකුත් සමාජ ආයතන ද එයට සම්බන්ධ වේ.
• සමාජීයකරණය යනු යම් සමාජයක ස්ථාපිත වූ හැසිරීම් රටා සහ ක්‍රියාකාරකම් ක්‍රම - පවුල, අධ්‍යාපනය, ආගම යනාදී ආයතන වෙත මාරු කිරීමයි.
• නිෂ්පාදනය සහ බෙදා හැරීම. කළමනාකරණය සහ පාලනය පිළිබඳ ආර්ථික හා සමාජ ආයතන විසින් සපයනු ලැබේ - බලධාරීන්.
• කළමනාකරණය සහ පාලනය කිරීමේ කාර්යයන් සිදු කරනු ලබන්නේ සුදුසු ආකාරයේ හැසිරීම් ක්‍රියාත්මක කරන සමාජ සම්මතයන් සහ රෙගුලාසි පද්ධතියක් හරහා ය: සදාචාරාත්මක හා නීතිමය සම්මතයන්, සිරිත් විරිත්, පරිපාලන තීරණ යනාදිය. සමාජ ආයතන සම්බාධක පද්ධතියක් හරහා පුද්ගලයාගේ හැසිරීම පාලනය කරයි.

එහි නිශ්චිත කාර්යයන් විසඳීමට අමතරව, සෑම සමාජ ආයතනයක්ම ඒ සියල්ලටම ආවේණික වූ විශ්වීය කාර්යයන් ඉටු කරයි. සියලුම සමාජ ආයතන සඳහා පොදු කාර්යයන් පහත දැක්වේ:

1. සමාජ සබඳතා සවි කිරීම සහ ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ කාර්යය. සෑම ආයතනයකටම සම්මතයන් සහ හැසිරීම් නීති මාලාවක් ඇත, ස්ථාවර, එහි සාමාජිකයින්ගේ හැසිරීම් ප්‍රමිතිකරණය සහ මෙම හැසිරීම පුරෝකථනය කළ හැකිය. සමාජ පාලනය ආයතනයේ එක් එක් සාමාජිකයාගේ ක්‍රියාකාරකම් ඉදිරියට යා යුතු පිළිවෙල සහ රාමුව සපයයි. මේ අනුව, ආයතනය සමාජයේ ව්යුහයේ ස්ථාවරත්වය සහතික කරයි. පවුලේ ආයතනයේ සංග්‍රහය උපකල්පනය කරන්නේ සමාජයේ සාමාජිකයින් ස්ථාවර කුඩා කණ්ඩායම් වලට බෙදා ඇති බවයි - පවුල්. සමාජ පාලනය සෑම පවුලකටම ස්ථාවරත්වයක් ලබා දෙයි, එහි බිඳවැටීමේ හැකියාව සීමා කරයි.
2. නියාමන කාර්යය. රටා සහ හැසිරීම් රටා වර්ධනය කිරීමෙන් සමාජයේ සාමාජිකයන් අතර සබඳතා නියාමනය කිරීම සහතික කරයි. සියලුම මිනිස් ජීවිතය විවිධ සමාජ ආයතනවල සහභාගීත්වය ඇතිව සිදු වේ, නමුත් සෑම සමාජ ආයතනයක්ම ක්රියාකාරකම් නියාමනය කරයි. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු, සමාජ ආයතනවල සහාය ඇතිව, පුරෝකථනය කිරීමේ හැකියාව සහ සම්මත හැසිරීම පෙන්නුම් කරයි, භූමිකාව අවශ්‍යතා සහ අපේක්ෂාවන් ඉටු කරයි.
3. ඒකාබද්ධ කාර්යය. මෙම කාර්යය සාමාජිකයින්ගේ සහජීවනය, අන්තර් රඳා පැවැත්ම සහ අන්‍යෝන්‍ය වගකීම සහතික කරයි. මෙය සිදුවන්නේ ආයතනික සම්මතයන්, සාරධර්ම, රීති, භූමිකාවන් සහ සම්බාධක පද්ධතියක බලපෑම යටතේ ය. එය අන්තර්ක්‍රියා පද්ධතිය විධිමත් කරයි, එය සමාජ ව්‍යුහයේ මූලද්‍රව්‍යවල ස්ථාවරත්වය සහ අඛණ්ඩතාව වැඩි කිරීමට හේතු වේ.
4. විකාශන කාර්යය. සමාජ අත්දැකීම් හුවමාරුවකින් තොරව සමාජය දියුණු විය නොහැක. සෑම ආයතනයක්ම එහි සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරිත්වය සඳහා එහි නීති ඉගෙන ගත් නව පුද්ගලයින්ගේ පැමිණීම අවශ්‍ය වේ. මෙය සිදුවන්නේ ආයතනයේ සමාජ සීමාවන් වෙනස් කිරීම සහ පරම්පරාවන් වෙනස් කිරීමෙනි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සෑම ආයතනයක්ම එහි වටිනාකම්, සම්මතයන්, භූමිකාවන් සමාජගත කිරීම සඳහා යාන්ත්‍රණයක් සපයයි.
5. සන්නිවේදන කාර්යයන්. ආයතනය විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද තොරතුරු ආයතනය තුළ (සමාජ සම්මතයන්ට අනුකූල වීම කළමනාකරණය සහ අධීක්‍ෂණය කිරීමේ අරමුණින්) සහ ආයතන අතර අන්තර්ක්‍රියා වලදී බෙදා හැරිය යුතුය. මෙම කාර්යයට එහි විශේෂතා ඇත - විධිමත් සම්බන්ධතා. මාධ්‍ය ආයතනයේ ප්‍රධාන කාර්යය එයයි. විද්යාත්මක ආයතන තොරතුරු ක්රියාකාරීව වටහා ගනී. ආයතනවල සන්නිවේදන හැකියාවන් සමාන නොවේ: සමහර ඒවා විශාල ප්‍රමාණයකට, අනෙක් ඒවා අඩු ප්‍රමාණයකට ඇත.

ක්රියාකාරී ගුණාංග

සමාජ ආයතන ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරී ගුණාංග වලින් එකිනෙකට වෙනස් වේ:

• දේශපාලන ආයතන - යම් ආකාරයක දේශපාලන බලයක් ස්ථාපිත කිරීම සහ පවත්වාගෙන යාම අරමුණු කරගත් දේශපාලන අරමුණු හඹා යන රාජ්‍යය, පක්ෂ, වෘත්තීය සමිති සහ වෙනත් ආකාරයේ මහජන සංවිධාන. ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණත්වය යම් සමාජයක දේශපාලන පද්ධතිය සමන්විත වේ. දේශපාලන ආයතන මගින් දෘෂ්ටිවාදාත්මක වටිනාකම් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය සහ තිරසාර සංරක්ෂණය සහතික කරයි, සමාජයේ ආධිපත්‍යය දරන සමාජ පන්ති ව්‍යුහයන් ස්ථාවර කරයි.
• සමාජ සංස්කෘතික හා අධ්‍යාපන ආයතනවල අරමුණ වන්නේ සංස්කෘතික හා සමාජ සාරධර්ම වර්ධනය කිරීම සහ පසුව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම, විශේෂිත උප සංස්කෘතියකට පුද්ගලයින් ඇතුළත් කිරීම මෙන්ම ස්ථාවර සමාජ සංස්කෘතික හැසිරීම් ප්‍රමිතීන් උකහා ගැනීම තුළින් පුද්ගලයින් සමාජගත කිරීම සහ අවසාන වශයෙන් ඇතැම් ඒවා ආරක්ෂා කිරීම ය. අගයන් සහ සම්මතයන්.
• සම්මත-දිශානතිය - සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක දිශානතියේ යාන්ත්රණ සහ පුද්ගලයන්ගේ හැසිරීම් නියාමනය කිරීම. ඔවුන්ගේ ඉලක්කය වන්නේ හැසිරීම සහ අභිප්රේරණය සදාචාරාත්මක තර්කයක්, සදාචාරාත්මක පදනමක් ලබා දීමයි. මෙම ආයතන ප්‍රජාව තුළ අත්‍යවශ්‍ය විශ්වීය මානව වටිනාකම්, විශේෂ සංග්‍රහ සහ හැසිරීම් ආචාර ධර්ම ස්ථාපිත කරයි.
• සම්මත-අනුමත කිරීම - නීතිමය හා පරිපාලනමය පනත් වල දක්වා ඇති සම්මතයන්, රීති සහ රෙගුලාසි මත පදනම්ව හැසිරීමේ සමාජ හා සමාජ නියාමනය. සම්මතයන් වල බැඳීම් ස්වභාවය සහතික කරනු ලබන්නේ රාජ්යයේ බලහත්කාර බලය සහ සුදුසු සම්බාධක පද්ධතිය මගිනි.
• චාරිත්රානුකූල-සංකේතාත්මක සහ තත්ව-සාම්ප්රදායික ආයතන. මෙම ආයතන පදනම් වී ඇත්තේ සාම්ප්‍රදායික (ගිවිසුම මගින්) සම්මතයන් වැඩි හෝ අඩු දිගු කාලීනව සම්මත කිරීම, ඒවායේ නිල සහ නිල නොවන ඒකාබද්ධ කිරීම මත ය. මෙම සම්මතයන් එදිනෙදා සම්බන්ධතා, විවිධ කණ්ඩායම් ක්‍රියා සහ අන්තර් කණ්ඩායම් හැසිරීම් නියාමනය කරයි. ඔවුන් අන්‍යෝන්‍ය හැසිරීම් වල අනුපිළිවෙල සහ ක්‍රමය තීරණය කරයි, තොරතුරු සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ සහ හුවමාරු කිරීමේ ක්‍රම, සුබ පැතුම්, ලිපින යනාදිය, රැස්වීම්, සැසිවල සහ සංගම්වල ක්‍රියාකාරකම් නියාමනය කරයි.

සමාජ ආයතනයක අක්රිය වීම

සමාජයක් හෝ ප්‍රජාවක් වන සමාජ පරිසරය සමඟ සම්මත අන්තර්ක්‍රියා උල්ලංඝනය කිරීම සමාජ ආයතනයක අක්‍රියතාවයක් ලෙස හැඳින්වේ. කලින් සඳහන් කළ පරිදි, යම් සමාජ ආයතනයක් ගොඩනැගීමට සහ ක්‍රියාත්මක වීමට පදනම වන්නේ යම් සමාජ අවශ්‍යතාවයක් තෘප්තිමත් කිරීමයි. තීව්‍ර සමාජ ක්‍රියාවලීන්ගේ කොන්දේසි යටතේ, සමාජ විපර්යාසයේ වේගය වේගවත් කිරීම, වෙනස් වූ සමාජ අවශ්‍යතා අදාළ සමාජ ආයතනවල ව්‍යුහය සහ ක්‍රියාකාරිත්වය තුළ ප්‍රමාණවත් ලෙස පිළිබිඹු නොවන විට තත්වයක් ඇතිවිය හැකිය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරිත්වයේ අක්රමිකතා ඇති විය හැක. සැලකිය යුතු දෘෂ්ටි කෝණයකින්, අක්‍රියතාව ප්‍රකාශ වන්නේ ආයතනයේ අරමුණුවල අපැහැදිලි බව, ක්‍රියාකාරිත්වයේ අවිනිශ්චිතභාවය, එහි සමාජ ගෞරවය සහ අධිකාරිය බිඳ වැටීම තුළ, එහි පුද්ගල ක්‍රියාකාරකම් “සංකේතාත්මක”, චාරිත්‍රානුකූල ක්‍රියාකාරකම් බවට පිරිහීමෙනි. යනු, තාර්කික ඉලක්කයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම අරමුණු කරගත් ක්රියාකාරිත්වය නොවේ.

සමාජ ආයතනයක අක්‍රියතාවයේ පැහැදිලි ප්‍රකාශනයක් වන්නේ එහි ක්‍රියාකාරකම් පුද්ගලීකරණය කිරීමයි. ඔබ දන්නා පරිදි සමාජ ආයතනයක් ක්‍රියාත්මක වන්නේ තමන්ගේම, වෛෂයිකව ක්‍රියාත්මක වන යාන්ත්‍රණයන්ට අනුව ය, එහිදී එක් එක් පුද්ගලයා, සම්මතයන් සහ හැසිරීම් රටා මත පදනම්ව, ඔහුගේ තත්වයට අනුකූලව, යම් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. සමාජ ආයතනයක් පුද්ගලීකරණය කිරීම යනු වෛෂයික අවශ්‍යතා සහ වෛෂයිකව ස්ථාපිත ඉලක්ක වලට අනුකූලව ක්‍රියා කිරීම නවත්වන අතර, පුද්ගලයන්ගේ අවශ්‍යතා, ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ගුණාංග සහ ගුණාංග මත පදනම්ව එහි ක්‍රියාකාරිත්වය වෙනස් කිරීමයි.

සෑහීමකට පත් නොවන සමාජ අවශ්‍යතාවයක් මගින් ආයතනයේ අක්‍රියතාව පිරිමැසීමට උත්සාහ කරන නමුත් පවතින සම්මතයන් සහ නීති රීති උල්ලංඝනය කිරීමේ වියදමින් සාමාන්‍ය ලෙස නියාමනය නොකළ ක්‍රියාකාරකම් ස්වයංසිද්ධව මතුවිය හැකිය. එහි ආන්තික ස්වරූපයෙන්, මේ ආකාරයේ ක්රියාකාරිත්වය නීති විරෝධී ක්රියාවන් තුළ ප්රකාශ කළ හැකිය. මේ අනුව, සමහර ආර්ථික ආයතනවල අක්‍රියතාවය ඊනියා "සෙවණැලි ආර්ථිකය" පැවතීමට හේතුව වන අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සමපේක්ෂනය, අල්ලස්, සොරකම් ආදිය ඇති වේ. සමාජ ආයතනයම වෙනස් කිරීමෙන් හෝ නිර්මාණය කිරීමෙන් අක්‍රියතාවය නිවැරදි කළ හැකිය. මෙම සමාජ අවශ්‍යතාවය තෘප්තිමත් කරන නව සමාජ ආයතනයකි.

විධිමත් හා අවිධිමත් සමාජ ආයතන

සමාජ ආයතන මෙන්ම ඒවා ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන සහ නියාමනය කරන සමාජ සම්බන්ධතා විධිමත් හා අවිධිමත් විය හැකිය.

සමාජ ආයතන වර්ගීකරණය

විධිමත් හා අවිධිමත් සමාජ ආයතනවලට බෙදීමට අමතරව, නවීන පර්යේෂකයන් සම්මුතීන් (හෝ "උපාය මාර්ග"), සම්මතයන් සහ නීති වෙන්කර හඳුනා ගනී. සම්මුතිය සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් බෙහෙත් වට්ටෝරුවකි: නිදසුනක් වශයෙන්, "දුරකථන බිඳීමක් ඇති වූ විට, ආපසු ඇමතූ තැනැත්තා නැවත ඇමතුමක් ගනී." සම්මුතීන් සමාජ හැසිරීම් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට සහාය වේ. සම්මතයක් යනු තහනමක්, අවශ්‍යතාවයක් හෝ අවසරයක් අදහස් කරයි. රීතිය උල්ලංඝනය කිරීම් සඳහා සම්බාධක සඳහා සපයයි, එබැවින්, හැසිරීම් පිළිබඳ අධීක්ෂණය සහ පාලනය සමාජයේ සිටීම. ආයතනවල සංවර්ධනය සම්බන්ධ වන්නේ රීතියක් සම්මුතියක් බවට පරිවර්තනය කිරීම, i.e. ආයතනයේ භාවිතය පුළුල් වීමත් සමඟ එය ක්‍රියාත්මක කිරීමට බල කිරීම සමාජය තුළ ක්‍රමයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම.

සමාජයේ සංවර්ධනයේ කාර්යභාරය

ඇමරිකානු පර්යේෂකයන් වන Daron Acemoglu සහ James A. Robinson ට අනුව (ඉංග්රීසි)රුසියානුමේ රටේ සංවර්ධනයේ සාර්ථකත්වය හෝ අසාර්ථකත්වය තීරණය කරන්නේ යම් රටක පවතින රාජ්‍ය ආයතනවල ස්වභාවයයි, ඔවුන්ගේ 2012 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද Why Nations Fail නම් කෘතිය මෙම ප්‍රකාශය සනාථ කිරීමට කැපවී ඇත.

ලෝකයේ බොහෝ රටවල උදාහරණ පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසු, විද්‍යාඥයින් නිගමනය කළේ ඕනෑම රටක සංවර්ධනය සඳහා නිර්වචනය සහ අවශ්‍ය කොන්දේසිය වන්නේ පොදු ආයතන (ඉංජිනේරු ඇතුළු ආයතන) ලෙස හැඳින්වීම බවයි. එවැනි රටවල් සඳහා උදාහරණ වන්නේ ලෝකයේ දියුණු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රටවල් සියල්ලම ය. ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, රාජ්‍ය ආයතන වසා ඇති රටවල් පසුබෑමට හා පරිහානියට පත්වීමට නියමිතය. එවැනි රටවල රාජ්ය ආයතන, පර්යේෂකයන්ට අනුව, මෙම ආයතන වෙත ප්රවේශය පාලනය කරන ප්රභූන් පොහොසත් කිරීමට පමණක් සේවය කරයි - මෙය ඊනියා ය. "නිස්සාරණ ආයතන" (eng. නිස්සාරණ ආයතන). කතුවරුන්ට අනුව, දේශපාලන සංවර්ධනයක් නොමැතිව, එනම් ගොඩනැගීමකින් තොරව සමාජයේ ආර්ථික සංවර්ධනය කළ නොහැකිය පොදු දේශපාලන ආයතන. .

සමාජ විද්‍යාත්මක අර්ථකථනයේ සමාජ ආයතනයක් මිනිසුන්ගේ ඒකාබද්ධ ක්‍රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීමේ ඓතිහාසිකව ස්ථාපිත, ස්ථාවර ආකාර ලෙස සැලකේ; පටු අර්ථයකින්, එය සමාජයේ, සමාජ කණ්ඩායම්වල සහ පුද්ගලයන්ගේ මූලික අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති සමාජ බැඳීම් සහ සම්මතයන්ගේ සංවිධානාත්මක පද්ධතියකි.

සමාජ ආයතන (initutum - ආයතනය) -වටිනාකම් සම්මත සංකීර්ණ (වටිනාකම්, රීති, සම්මතයන්, ආකල්ප, සාම්පල, ඇතැම් තත්වයන් තුළ හැසිරීමේ සම්මතයන්), මෙන්ම සමාජය තුළ ඒවා ක්රියාත්මක කිරීම සහ අනුමැතිය සහතික කරන ආයතන සහ සංවිධාන.

සමාජයේ සියලුම අංග සමාජ සම්බන්ධතා මගින් අන්තර් සම්බන්ධිත වේ - ද්රව්යමය (ආර්ථික) සහ අධ්යාත්මික (දේශපාලන, නෛතික, සංස්කෘතික) ක්රියාකාරකම් ක්රියාවලිය තුළ සමාජ කණ්ඩායම් අතර සහ ඔවුන් තුළ පැන නගින සම්බන්ධතා.

සමාජයේ සංවර්ධනයේ ක්‍රියාවලියේදී, සමහර බැඳීම් මිය යා හැකිය, අනෙක් ඒවා දිස්විය හැකිය. සමාජයට හිතකර බව ඔප්පු වී ඇති සබඳතා විධිමත් කර, විශ්වීය වශයෙන් වලංගු රටා බවට පත් වී, පසුව පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පුනරාවර්තනය වේ. සමාජයට ප්‍රයෝජනවත් වන මෙම බැඳීම් වඩාත් ස්ථාවර වන තරමට සමාජයම ස්ථාවර වේ.

සමාජ ආයතන (lat. institutum - උපාංගයෙන්) සමාජයේ මූලද්රව්ය ලෙස හැඳින්වේ, සංවිධානයේ ස්ථාවර ආකෘති සහ සමාජ ජීවිතයේ නියාමනය නියෝජනය කරයි. රාජ්‍යය, අධ්‍යාපනය, පවුල යනාදී සමාජයේ එවැනි ආයතන සමාජ සම්බන්ධතා විධිමත් කරයි, මිනිසුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් සහ සමාජයේ ඔවුන්ගේ හැසිරීම නියාමනය කරයි.

ප්‍රධාන සමාජ ආයතනවලට සම්ප්‍රදායිකව පවුල, රාජ්‍යය, අධ්‍යාපනය, පල්ලිය, විද්‍යාව සහ නීතිය ඇතුළත් වේ. මෙම ආයතන සහ ඒවායේ ප්‍රධාන කාර්යයන් පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක් පහත දැක්වේ.

පවුලේ- ඥාතිත්වයේ වැදගත්ම සමාජ ආයතනය, පොදු ජීවිතයක් සහ අන්‍යෝන්‍ය සදාචාරාත්මක වගකීමක් සහිත පුද්ගලයන් සම්බන්ධ කිරීම. පවුල විසින් කාර්යයන් ගණනාවක් ඉටු කරයි: ආර්ථික (ගෘහ පාලනය), ප්රජනන (දරු උපත), අධ්යාපනික (වටිනාකම් මාරු කිරීම, සම්මතයන්, සාම්පල) ආදිය.

රජයේ- සමාජය කළමනාකරණය කරන සහ එහි ආරක්ෂාව සහතික කරන ප්‍රධාන දේශපාලන ආයතනය. ආර්ථික (ආර්ථිකයේ නියාමනය), ස්ථාවර කිරීම (සමාජයේ ස්ථාවරත්වය පවත්වා ගැනීම), සම්බන්ධීකරණය (මහජන සංහිඳියාව සහතික කිරීම), ජනගහනයේ ආරක්ෂාව සහතික කිරීම (අයිතිවාසිකම්, නීත්යානුකූලභාවය, සමාජ ආරක්ෂණය) සහ තවත් බොහෝ දේ ඇතුළුව රාජ්යය අභ්යන්තර කාර්යයන් ඉටු කරයි. බාහිර කාර්යයන් ද ඇත: ආරක්ෂාව (යුද්ධයකදී) සහ ජාත්‍යන්තර සහයෝගීතාවය (ජාත්‍යන්තර තලයේ රටේ අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා).

අධ්‍යාපනය යනු දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන් ආකාරයෙන් සමාජ අත්දැකීම් සංවිධිත ලෙස මාරු කිරීම තුළින් සමාජයේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය සහ සංවර්ධනය සහතික කරන සංස්කෘතියේ සමාජ ආයතනයකි. අධ්‍යාපනයේ ප්‍රධාන කාර්යයන් අතරට අනුවර්තනය (සමාජයේ ජීවිතය සහ වැඩ සඳහා සූදානම් වීම), වෘත්තීය (විශේෂඥයින් පුහුණු කිරීම), සිවිල් (පුරවැසියෙකු පුහුණු කිරීම), සාමාන්‍ය සංස්කෘතික (සංස්කෘතික වටිනාකම් හඳුන්වාදීම), මානවවාදී (පුද්ගලික හැකියාවන් හෙළිදරව් කිරීම) යනාදිය ඇතුළත් වේ. .

පල්ලිය යනු තනි ආගමක් මත පිහිටුවා ඇති ආගමික ආයතනයකි. පල්ලියේ සාමාජිකයන් පොදු සම්මතයන්, මූලධර්ම, හැසිරීමේ නීති බෙදා ගන්නා අතර පූජකත්වය සහ ගිහියන් ලෙස බෙදා ඇත. පල්ලිය පහත සඳහන් කාර්යයන් ඉටු කරයි: දෘෂ්ටිවාදාත්මක (ලෝකය පිළිබඳ අදහස් නිර්වචනය කරයි), වන්දි (සැනසීම සහ සංහිඳියාව ලබා දෙයි), ඒකාබද්ධ කිරීම (ඇදහිලිවන්තයන් එක්සත් කිරීම), පොදු සංස්කෘතික (සංස්කෘතික වටිනාකම් වලට බැඳී ඇත) සහ යනාදිය.

සමාජ ආයතන වර්ග

සමාජ ආයතනයක ක්රියාකාරිත්වය තීරණය වන්නේ:

 පළමුව, අදාළ හැසිරීම් වර්ග පාලනය කරන නිශ්චිත සම්මතයන් සහ රෙගුලාසි මාලාවක්;

 දෙවනුව, සමාජයේ සමාජ-දේශපාලනික, දෘෂ්ටිවාදාත්මක සහ වටිනාකම් ව්යුහයන් තුළට සමාජ ආයතනයක් ඒකාබද්ධ කිරීම;

 තෙවනුව, නියාමන අවශ්‍යතා සාර්ථකව ක්‍රියාත්මක කිරීම සහ සමාජ පාලනය ක්‍රියාත්මක කිරීම සහතික කරන ද්‍රව්‍යමය සම්පත් සහ කොන්දේසි ලබා ගැනීම.

වඩාත්ම වැදගත් සමාජ ආයතන වන්නේ:

 රාජ්ය සහ පවුල;

 ආර්ථිකය සහ දේශපාලනය;

 නිෂ්පාදනය;

 සංස්කෘතිය සහ විද්යාව;

 අධ්යාපනය;

 ජනමාධ්ය සහ මහජන මතය;

 නීතිය සහ අධ්යාපනය.

සමාජයට විශේෂයෙන් වැදගත් වන ඇතැම් සමාජ සම්බන්ධතා තහවුරු කිරීමට සහ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට සමාජ ආයතන දායක වන අතර, ආර්ථික, දේශපාලන, අධ්‍යාත්මික සහ සමාජීය වශයෙන් එහි ජීවිතයේ සියලුම ප්‍රධාන ක්ෂේත්‍රවල පද්ධතියේ ස්ථාවරත්වයට දායක වේ.

ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රය අනුව සමාජ ආයතන වර්ග:

 සම්බන්ධක;

 නියාමන.

සම්බන්ධතා ආයතන (උදාහරණයක් ලෙස, රක්ෂණය, ශ්රමය, නිෂ්පාදනය) යම් ලක්ෂණ සමූහයක් මත පදනම්ව සමාජයේ භූමිකාව ව්යුහය තීරණය කරයි. මෙම සමාජ ආයතනවල අරමුණු භූමිකාව කණ්ඩායම් (රක්ෂණකරුවන් සහ රක්ෂණකරුවන්, නිෂ්පාදකයින් සහ සේවකයින්, ආදිය).

නියාමන ආයතන තම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා පුද්ගලයාගේ ස්වාධීනත්වයේ සීමාවන් (ස්වාධීන ක්රියාවන්) නිර්වචනය කරයි. මෙම කණ්ඩායමට රාජ්ය ආයතන, රජය, සමාජ ආරක්ෂණ, ව්යාපාර, සෞඛ්ය සේවා ඇතුළත් වේ.

සංවර්ධන ක්‍රියාවලියේදී, ආර්ථිකයේ සමාජ ආයතනය එහි ස්වරූපය වෙනස් කරන අතර ආවේණික හෝ බාහිර ආයතන සමූහයට අයත් විය හැකිය.

අන්තරාසර්ග (හෝ අභ්‍යන්තර) සමාජ ආයතන ආයතනයක සදාචාරාත්මක යල්පැන ගිය තත්ත්වය සංලක්ෂිත කරයි, එහි ප්‍රතිසංවිධානය හෝ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ ගැඹුරු විශේෂීකරණය අවශ්‍ය වේ, නිදසුනක් ලෙස, ණය ආයතන, මුදල්, කාලයත් සමඟ යල් පැන ගිය සහ නව ආකාරයේ සංවර්ධනයක් හඳුන්වා දීමට අවශ්‍ය වේ. .

බාහිර ආයතන මගින් බාහිර සාධක, සංස්කෘතියේ අංග හෝ සංවිධානයේ ප්‍රධානියාගේ (නායකයාගේ) පෞරුෂයේ ස්වභාවයේ සමාජ ආයතනයට ඇති බලපෑම පිළිබිඹු කරයි, උදාහරණයක් ලෙස, මට්ටමේ බලපෑම යටතේ බදු සමාජ ආයතනයේ සිදුවන වෙනස්කම්. බදු ගෙවන්නන්ගේ බදු සංස්කෘතිය, මෙම සමාජ ආයතනයේ නායකයින්ගේ ව්යාපාර මට්ටම සහ වෘත්තීය සංස්කෘතිය.

සමාජ ආයතනවල කාර්යයන්

සමාජ ආයතනවල පරමාර්ථය වන්නේ සමාජයේ වඩාත්ම වැදගත් අවශ්යතා සහ අවශ්යතා සපුරාලීමයි.

සමාජයේ ආර්ථික අවශ්‍යතා සමාජ ආයතන කිහිපයකින් එකවර තෘප්තිමත් වන අතර, සෑම ආයතනයක්ම එහි ක්‍රියාකාරකම් තුළින් විවිධ අවශ්‍යතා සපුරාලන අතර ඒවා අතර අත්‍යවශ්‍ය (කායික, ද්‍රව්‍යමය) සහ සමාජීය (වැඩ සඳහා පුද්ගලික අවශ්‍යතා, ස්වයං අවබෝධය, නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම් සහ සමාජ සාධාරණත්වය). සමාජ අවශ්‍යතා අතර විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වන්නේ පුද්ගලයාගේ සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවයයි - අත් කරගත හැකි අවශ්‍යතාවයකි. එය පදනම් වී ඇත්තේ මැක්ලෙලන්ඩ්ගේ සංකල්පය මත වන අතර, ඒ අනුව එක් එක් පුද්ගලයා ප්‍රකාශ කිරීමට, නිශ්චිත සමාජ තත්වයන් තුළ ප්‍රකාශ කිරීමට ආශාවක් දක්වයි.

ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් අතරතුර, සමාජ ආයතන ආයතනයේ විශේෂතා වලට අනුරූප වන සාමාන්‍ය සහ පුද්ගල කාර්යයන් ඉටු කරයි.

පොදු ලක්ෂණ:

 සමාජ සබඳතා ඒකාබද්ධ කිරීම සහ ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ කාර්යය. ඕනෑම ආයතනයක් එහි නීති රීති, හැසිරීම් සම්මතයන් හරහා සමාජයේ සාමාජිකයන්ගේ හැසිරීම් ඒකාබද්ධ කරයි, සම්මත කරයි.

 නියාමන කාර්යය හැසිරීම් රටා වර්ධනය කිරීම, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් නියාමනය කිරීම මගින් සමාජයේ සාමාජිකයන් අතර සබඳතා නියාමනය කිරීම සහතික කරයි.

 ඒකාබද්ධ කාර්යයට සමාජ කණ්ඩායම්වල සාමාජිකයින්ගේ අන්තර් රඳා පැවැත්ම සහ අන්‍යෝන්‍ය වගකීම් ක්‍රියාවලිය ඇතුළත් වේ.

 විකාශන කාර්යය (සමාජකරණය). එහි අන්තර්ගතය වන්නේ සමාජ අත්දැකීම් මාරු කිරීම, මෙම සමාජයේ වටිනාකම්, සම්මතයන්, භූමිකාවන් සමඟ හුරුපුරුදු වීමයි.

තනි කාර්යයන්:

 විවාහය සහ පවුල පිළිබඳ සමාජ ආයතනය අදාළ රාජ්‍ය දෙපාර්තමේන්තු සහ පෞද්ගලික ව්‍යවසායන් (ප්‍රසව සායන, මාතෘ රෝහල්, ළමා වෛද්‍ය ආයතන ජාලයක්, පවුල් ආධාර සහ ශක්තිමත් කිරීමේ ආයතන ආදිය) සමඟ සමාජයේ සාමාජිකයින් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ කාර්යය ක්‍රියාත්මක කරයි.

 සෞඛ්යය පිළිබඳ සමාජ ආයතනය ජනගහනයේ සෞඛ්යය (බහු සායන, රෝහල් සහ අනෙකුත් වෛද්ය ආයතන මෙන්ම සෞඛ්යය පවත්වාගෙන යාමේ සහ ශක්තිමත් කිරීමේ ක්රියාවලිය සංවිධානය කරන රාජ්ය ආයතන) නඩත්තු කිරීම සඳහා වගකීම දරයි.

 වඩාත්ම වැදගත් නිර්මාණාත්මක කාර්යය ඉටු කරන යැපුම් මාර්ග නිෂ්පාදනය සඳහා සමාජ ආයතනය.

 දේශපාලන ජීවිතය සංවිධානය කිරීම භාර දේශපාලන ආයතන.

 නීතිමය ලේඛන සංවර්ධනය කිරීමේ කාර්යය ඉටු කරන සහ නීති සහ නීතිමය සම්මතයන් පිළිපැදීම භාරව සිටින නීතියේ සමාජ ආයතනය.

 අධ්‍යාපනයේ අනුරූප කාර්යය සමඟ අධ්‍යාපනය සහ සම්මතයන් පිළිබඳ සමාජ ආයතනය, සමාජයේ සාමාජිකයින් සමාජගත කිරීම, එහි වටිනාකම්, සම්මතයන්, නීති සමඟ හුරුපුරුදු වීම.

 ආගමේ සමාජ ආයතනය, අධ්‍යාත්මික ගැටලු විසඳීමට මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම.

සමාජ ආයතන ඔවුන්ගේ සියලු ධනාත්මක ගුණාංග අවබෝධ කර ගන්නේ ඒවා නීත්‍යානුකූල නම්, එනම් ජනගහනයෙන් බහුතරයක් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්හි යෝග්‍යතාවය හඳුනා ගන්නේ නම් පමණි. පන්ති විඥානයේ තියුනු මාරුවීම්, මූලික වටිනාකම් නැවත තක්සේරු කිරීම, පවතින පාලන සහ කළමනාකරණ ආයතන කෙරෙහි ජනගහනයේ විශ්වාසය බරපතල ලෙස බිඳ දැමිය හැකිය, මිනිසුන්ට නියාමන බලපෑම් කිරීමේ යාන්ත්‍රණය කඩාකප්පල් කළ හැකිය.

මුළු සමාජයම ගොඩනැගෙන පදනම සමාජ ආයතනයි. මෙම පදය ලතින් "ආයතනය" - "ප්රඥප්තිය" වෙතින් පැමිණේ.

1899 දී The Theory of the Leisure Class යන පොතෙහි ඇමරිකානු සමාජ විද්‍යාඥ T. Veblein විසින් පළමු වරට මෙම සංකල්පය විද්‍යාත්මක සංසරණයට හඳුන්වා දෙන ලදී.

වචනයේ පුළුල් අර්ථයෙන් සමාජ ආයතනයක් යනු ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා මිනිසුන් සංවිධානය කරන වටිනාකම්, සම්මතයන් සහ සබඳතා පද්ධතියකි.

බාහිර වශයෙන්, සමාජ ආයතනයක් යනු යම් යම් භෞතික සම්පත් වලින් සමන්විත සහ නිශ්චිත සමාජ කාර්යයක් ඉටු කරන පුද්ගලයින්, ආයතන එකතුවක් ලෙස පෙනේ.

සමාජ ආයතනවලට ඓතිහාසික සම්භවයක් ඇති අතර ඒවා නිරන්තර වෙනස්වීම් හා සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. ඔවුන්ගේ ගොඩනැගීම ආයතනිකකරණය ලෙස හැඳින්වේ.

ආයතනිකකරණය- මෙය සමාජ සම්මතයන්, සම්බන්ධතා, තත්ත්‍වයන් සහ භූමිකාවන් නිර්වචනය කිරීම සහ තහවුරු කිරීම, ඒවා යම් සමාජ අවශ්‍යතා සපුරාලීමේ දිශාවට ක්‍රියා කළ හැකි පද්ධතියකට ගෙන ඒමේ ක්‍රියාවලියයි. මෙම ක්රියාවලිය අදියර කිහිපයකින් සමන්විත වේ:

1) ඒකාබද්ධ ක්රියාකාරකම්වල ප්රතිඵලයක් ලෙස පමණක් තෘප්තිමත් කළ හැකි අවශ්යතා මතුවීම;

2) නැගී එන අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා අන්තර්ක්‍රියා පාලනය කරන සම්මතයන් සහ නීති පැනවීම;

3) නැගී එන සම්මතයන් සහ රීති ප්රායෝගිකව සම්මත කිරීම සහ ක්රියාත්මක කිරීම;

4) ආයතනයේ සියලුම සාමාජිකයින් ආවරණය වන පරිදි තත්ව සහ භූමිකාවන් පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීම.

ආයතනවලට ඔවුන්ගේම සුවිශේෂී ලක්ෂණ ඇත:

1) සංස්කෘතික සංකේත (කොඩිය, ලාංඡනය, ගීය);

3) දෘෂ්ටිවාදය, දර්ශනය (මෙහෙවර).

සමාජයේ සමාජ ආයතන සැලකිය යුතු කාර්යයන් සමූහයක් ඉටු කරයි:

1) ප්රජනක - සමාජ සම්බන්ධතා තහවුරු කිරීම සහ ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීම, ක්රියාකාරකම්වල අනුපිළිවෙල සහ රාමුව සහතික කිරීම;

2) නියාමන - හැසිරීම් රටා වර්ධනය කිරීම මගින් සමාජයේ සාමාජිකයන් අතර සබඳතා නියාමනය කිරීම;

3) සමාජගත කිරීම - සමාජ අත්දැකීම් මාරු කිරීම;

4) ඒකාබද්ධ - ආයතනික සම්මතයන්, නීති රීති, සම්බාධක සහ භූමිකාවන් පද්ධතියක බලපෑම යටතේ කණ්ඩායම් සාමාජිකයින්ගේ එකමුතුකම, අන්තර් සම්බන්ධතාවය සහ අන්‍යෝන්‍ය වගකීම;

5) සන්නිවේදන - ආයතනය තුළ සහ බාහිර පරිසරයට තොරතුරු බෙදා හැරීම, වෙනත් ආයතන සමඟ සබඳතා පවත්වා ගැනීම;

6) ස්වයංක්‍රීයකරණය - ස්වාධීනත්වය සඳහා ඇති ආශාව.

ආයතනය විසින් ඉටු කරනු ලබන කාර්යයන් පැහැදිලි හෝ ගුප්ත විය හැකිය.

ආයතනයේ ගුප්ත කර්තව්‍යයේ පැවැත්ම, මුලින් ප්‍රකාශ කළාට වඩා වැඩි ප්‍රතිලාභ සමාජයට ගෙන ඒමේ හැකියාව ගැන කතා කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. සමාජ ආයතන සමාජයේ සමාජ කළමනාකරණය සහ සමාජ පාලනය යන කාර්යයන් ඉටු කරයි.

සමාජ ආයතන සම්බාධක සහ ත්‍යාග පද්ධතියක් හරහා ප්‍රජා සාමාජිකයින්ගේ හැසිරීම පාලනය කරයි.

සම්බාධක පද්ධතියක් ගොඩනැගීම ආයතනිකකරණය සඳහා ප්රධාන කොන්දේසිය වේ. නිල රාජකාරිවල සාවද්‍ය, නොසැලකිලිමත් සහ වැරදි කාර්ය සාධනය සඳහා සම්බාධක මගින් දඬුවම් ලබා දේ.

ධනාත්මක සම්බාධක (කෘතවේදීත්වය, ද්රව්යමය දිරිගැන්වීම්, හිතකර කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම) නිවැරදි සහ ක්රියාශීලී හැසිරීම දිරිමත් කිරීම සහ උත්තේජනය කිරීම අරමුණු කර ඇත.

සමාජ ආයතනය විසින් සමාජ ක්‍රියාකාරකම් සහ සමාජ සබඳතාවල දිශානතිය තීරණය කරනු ලබන්නේ අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් එකඟ වූ කඩිනමින් නැඹුරු වූ හැසිරීම් ප්‍රමිතීන් හරහා ය. ඔවුන්ගේ පැන නැගීම සහ පද්ධතියකට කණ්ඩායම් කිරීම සමාජ ආයතනය විසින් විසඳන ලද කාර්යයන්හි අන්තර්ගතය මත රඳා පවතී.

එවැනි සෑම ආයතනයක්ම ක්‍රියාකාරකම් ඉලක්කයක් තිබීම, එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහතික කරන විශේෂිත කාර්යයන්, සමාජ තනතුරු සහ භූමිකාවන් සමූහයක් මෙන්ම අපේක්ෂිත ප්‍රවර්ධනය සහ විකෘති හැසිරීම් මර්දනය කිරීම සහතික කරන සම්බාධක පද්ධතියකින් සංලක්ෂිත වේ.

සමාජ ආයතන සෑම විටම සමාජීය වශයෙන් වැදගත් කාර්යයන් ඉටු කරන අතර සමාජයේ සමාජ සංවිධානයේ රාමුව තුළ සාපේක්ෂව ස්ථාවර සමාජ සබඳතා සහ සබඳතා සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහතික කරයි.

ආයතනය විසින් සෑහීමකට පත් නොවන සමාජ අවශ්‍යතා නව බලවේග සහ සාමාන්‍ය ලෙස නියාමනය නොකළ ක්‍රියාකාරකම් ඇති කරයි. ප්රායෝගිකව, මෙම තත්වයෙන් පහත දැක්වෙන ක්රම ක්රියාත්මක කළ හැකිය:

1) පැරණි සමාජ ආයතන නැවත යොමු කිරීම;

2) නව සමාජ ආයතන නිර්මාණය කිරීම;

3) මහජන විඥානය නැවත යොමු කිරීම.

සමාජ විද්‍යාව තුළ, ආයතන හරහා සාක්ෂාත් කර ගන්නා අවශ්‍යතා මත පදනම්ව සමාජ ආයතන වර්ග පහකට වර්ග කිරීම සඳහා සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් පද්ධතියක් ඇත:

1) පවුල - ගණයේ ප්රතිනිෂ්පාදනය සහ පුද්ගලයාගේ සමාජගත කිරීම;

2) දේශපාලන ආයතන - ආරක්ෂාව සහ මහජන සාමය සඳහා අවශ්යතාවය, ඔවුන්ගේ උපකාරයෙන් දේශපාලන බලය ස්ථාපිත කර පවත්වාගෙන යාම;

3) ආර්ථික ආයතන - නිෂ්පාදනය සහ ජීවනෝපාය, ඔවුන් භාණ්ඩ හා සේවා නිෂ්පාදනය හා බෙදා හැරීමේ ක්රියාවලිය සහතික කරයි;

4) අධ්‍යාපන හා විද්‍යා ආයතන - දැනුම ලබා ගැනීම සහ මාරු කිරීම සහ සමාජගත කිරීමේ අවශ්‍යතාවය;

5) ආගමේ ආයතනය - අධ්‍යාත්මික ගැටළු විසඳීම, ජීවිතයේ අරුත සෙවීම.

දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, සමාජ ආයතනවල ප්රධාන කාර්යය වන්නේ සමාජ පාලනය සහතික කිරීමයි. සමාජ පාලනය යනු සමාජ පද්ධති තුළ මිනිසුන්ගේ හැසිරීම් වල සම්මත නියාමනයයි.

එය සම්මතයන් සහ සම්බාධක ඇතුළුව මහජන සාමය පවත්වාගෙන යාමේ යාන්ත්‍රණයකි.

එබැවින්, සමාජ පාලනයේ ප්රධාන යාන්ත්රණයන් වන්නේ සම්මතයන් සහ සම්බාධක වේ.

සම්මතය- දී ඇති සමාජයක පවතින සහ පුද්ගලයෙකු විසින් පිළිගනු ලබන රීතිය, සම්මතයක්, යම් තත්වයක් තුළ ඔහු හැසිරිය යුතු ආකාරය තීරණය කරන හැසිරීම් රටාවකි. සම්මතය - සමාජීයව අනුමත කරන ලද හැසිරීම් වෙනස්වීම්.

සම්මතය - අවසර ලත් ක්රියා වල පරතරය. සම්මතයන් විධිමත් සහ අවිධිමත් ය.

සම්බාධක- සම්මතයන් ක්රියාත්මක කිරීම හා සම්බන්ධ ත්යාග සහ දඬුවම්. සම්බාධක ද ​​වර්ග කිහිපයකට වර්ග කළ හැකිය:

1) විධිමත්;

2) අවිධිමත්;

3) ධනාත්මක;

4) සෘණ.

සමාජ සම්මතයේ රාමුවට නොගැලපෙන සංසිද්ධි අපගමනය ලෙස හැඳින්වේ.

විකෘති හැසිරීම යනු යම් සමාජයක ස්ථාපිත සම්මතයන්ට අනුරූප නොවන ක්‍රියාවන්, මානව ක්‍රියාකාරකම්, සමාජ සංසිද්ධි වේ.

විකෘති හැසිරීම් පිළිබඳ සමාජ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයේ දී, පුද්ගලයාගේ වටිනාකම් දිශානතියේ බලපෑම, ඔහුගේ ආකල්ප, සමාජ පරිසරය ගොඩනැගීමේ ලක්ෂණ, සමාජ සම්බන්ධතාවල තත්වය සහ ආයතනික හිමිකාරිත්වය විශ්ලේෂණය කෙරේ.

රීතියක් ලෙස, සමාජ අපගමනය සමාජයට සහ සමාජ කණ්ඩායම්වලට ආවේණික වටිනාකම් දිශානතියේ නිරන්තර විකෘතියක් සමඟ සම්බන්ධ වේ.

අපගමනය පිළිබඳ ගැටළුව පිළිබඳ සමාජ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයේ ප්‍රධාන දිශාව එහි හේතු හඳුනා ගැනීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.

සමාජ විද්‍යාවේ රාමුව තුළ, මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් පහත න්‍යායන් වර්ධනය වී ඇත.

1. චාල්ස් ලොම්බාර්සෝ, විලියම් ෂෙල්ඩන් ඇතැම් භෞතික පෞරුෂ ගති ලක්ෂණ පෞරුෂය සම්මතයෙන් බැහැරවීම පූර්ව නිර්ණය කරන බව විශ්වාස කළේය.

එබැවින් ෂෙල්ඩන් මිනිසුන් වර්ග 3 කට බෙදා ඇත:

1) එන්ඩොමෝර්ෆ්ස් අධික බර, විකෘති හැසිරීම් වලට නැඹුරු නොවේ;

2) mesomorphs - මලල ක්රීඩා භෞතිකය, විකෘති හැසිරීම් වලින් සංලක්ෂිත විය හැක;

3) ectomorphs - සිහින්, විකෘති හැසිරීම් වලට කිසිසේත්ම නැඹුරු නොවේ.

2. Z. ෆ්‍රොයිඩ් අපගමනයට හේතුව දුටුවේ එක් එක් පෞරුෂය තුළ ගැටුම් නිරන්තරයෙන් සිදු වන බැවිනි.

විකෘති හැසිරීම් වල මූලාරම්භය වන්නේ අභ්‍යන්තර ගැටුමයි.

ඕනෑම පුද්ගලයෙකු තුළ "මම" (විඥානය) සහ "සුපිරි-I" (අවිඥානය) ඇත. ඔවුන් අතර නිරන්තර ගැටුම් පවතී.

"මම" පුද්ගලයෙකු තුළ සිහිසුන්ව තබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. මෙය අසාර්ථක වුවහොත් ජීව විද්‍යාත්මක, සත්ව සාරය කැඩී යයි.

3. එමිල් ඩර්කයිම්. අපගමනය තීරණය වන්නේ පුද්ගලයා සමාජගත කිරීමේ ක්රියාවලිය මගිනි.

මේ ක්‍රියාවලිය සාර්ථක වෙන්නත් පුළුවන් නොවෙන්නත් පුළුවන්.

සාර්ථකත්වය හෝ අසාර්ථකත්වය සමාජයේ සමාජ සම්මත පද්ධතියට අනුවර්තනය වීමට පුද්ගලයෙකුට ඇති හැකියාව සමඟ සම්බන්ධ වේ.

එපමණක් නොව, පුද්ගලයෙකු නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් පෙන්නුම් කරන තරමට, ඔහුගේ ජීවිතය සාර්ථක ලෙස ගත කිරීමට වැඩි අවස්ථාවන් තිබේ. සාර්ථකත්වයට සමාජ ආයතන (පවුල, අධ්‍යාපන ආයතනය, මාතෘ භූමිය) බලපෑම් කරයි.

4. R. Merton විශ්වාස කළේ විකෘති හැසිරීම සමාජ ව්‍යුහය සහ සංස්කෘතිය විසින් ජනනය කරන ලද අරමුණු සහ ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ සමාජීය වශයෙන් සංවිධිත මාධ්‍යයන් අතර නොගැලපීමෙහි ප්‍රතිඵලයක් බවයි.

ඉලක්ක යනු සෑම තරාතිරමකම අයගේ ජීවිතවල මූලික අංගයක් වන, උත්සාහ කළ යුතු දෙයකි.

ඉලක්කය සපුරා ගැනීමේ හැකියාව අනුව මාධ්‍යයන් ඇගයීමට ලක් කෙරේ.

ඒවා අතේ ගෙන යා හැකි සහ කාර්යක්ෂම විය යුතුය. මෙම පදනම මත පදනම්ව, විකෘති හැසිරීමක් ඇති වන්නේ ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඉලක්ක සහ මාධ්‍යයන් අතර සමතුලිතතාවයට බාධා ඇති වුවහොත් පමණි.

මේ අනුව, අපගමනය සඳහා ප්‍රධාන හේතුව වන්නේ කණ්ඩායම්වල විවිධ ස්ථරවල මාධ්‍යයන්ට අසමාන ප්‍රවේශය හේතුවෙන් සිදුවන මෙම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ අරමුණු සහ මාධ්‍යයන් අතර පරතරයයි.

ඔහුගේ න්‍යායික වර්ධනයන් මත පදනම්ව, මර්ටන් ඉලක්ක සහ ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඇති ආකල්පය මත පදනම්ව විකෘති හැසිරීම් වර්ග පහක් හඳුනා ගත්තේය.

1. අනුකූලතාවාදය- සමාජයේ පොදුවේ පිළිගත් අරමුණු සහ ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාධ්‍යයන් සමඟ පුද්ගලයාගේ එකඟතාවය. මෙම වර්ගයේ අපගමනයට පැවරීම අහම්බයක් නොවේ.

මනෝවිද්‍යාඥයින් "අනුකූලත්වය" යන පදය භාවිතා කරන්නේ අන්‍යයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී අනවශ්‍ය දුෂ්කරතා ඇති නොකිරීමට, ඔවුන්ගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට, සමහර විට සත්‍යයට පටහැනිව පව් කිරීමට, පුද්ගලයෙකු අන්ධ ලෙස අන්‍යයන්ගේ අදහස් අනුගමනය කිරීම නිර්වචනය කිරීමට ය.

අනෙක් අතට, හැසිරීමට අනුකූල වීම නිසා තමන්ගේ ස්වාධීන හැසිරීම හෝ මතය තහවුරු කිරීම අපහසු වේ.

2. නවෝත්පාදනය- ඉලක්ක පුද්ගලයා විසින් පිළිගැනීම, නමුත් ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සම්මත නොවන ක්රම භාවිතා කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි.

3. චාරිත්රානුකූලව- සාමාන්යයෙන් පිළිගත් ඉලක්ක ප්රතික්ෂේප කිරීම, නමුත් සමාජය සඳහා සම්මත මාධ්යයන් භාවිතා කිරීම.

4. පසුබැසීම- සමාජ ආකල්ප සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කිරීම.

5. කැරැල්ල- කෙනෙකුගේ කැමැත්තට අනුකූලව සමාජ අරමුණු සහ මාධ්‍යයන් වෙනස් කිරීම සහ ඒවා සමාජීය වශයෙන් වැදගත් ඒවා බවට පත් කිරීම.

වෙනත් සමාජ විද්‍යාත්මක න්‍යායන්හි රාමුව තුළ, පහත දැක්වෙන වර්ග විකෘති හැසිරීම් වල ප්‍රධාන වර්ග ලෙස වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:

1) සංස්කෘතික හා මානසික අපගමනය - සංස්කෘතියේ සම්මතයන්ගෙන් බැහැරවීම. අනතුරුදායක හෝ අනතුරුදායක නොවන විය හැක;

2) පුද්ගල සහ කණ්ඩායම් අපගමනය - පුද්ගලයෙකු, පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ උප සංස්කෘතියේ සම්මතයන් ප්රතික්ෂේප කරයි. සමූහය - මිත්යා ලෝකය;

3) ප්රාථමික හා ද්විතියික. ප්රාථමික - විහිළු, ද්විතියික - අපගමනය;

4) සංස්කෘතික වශයෙන් පිළිගත හැකි අපගමනය;

5) අධි-බුද්ධිමත්භාවය, අධික අභිප්රේරණය;

6) සංස්කෘතික වශයෙන් හෙළා දකින අපගමනය. සදාචාරාත්මක සම්මතයන් උල්ලංඝනය කිරීම සහ නීතිය උල්ලංඝනය කිරීම.

සමාජ ආයතනයක් ලෙස ආර්ථිකය යනු ආයතනික ක්‍රියාකාරකම්වල, පුද්ගලයන්ගේ සහ සංවිධානවල අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා විවිධ ආකාරයේ ආර්ථික හැසිරීම් ඇති කරන සමාජ ක්‍රියාකාරකම්වල ආකෘති සමූහයකි.

ආර්ථිකයේ හරය රැකියාවයි. කාර්යය- මෙය මානව අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කරන භාණ්ඩ හා සේවා නිෂ්පාදනය කිරීමේ අරමුණ ඇතිව, මානසික හා කායික උත්සාහයන්ගේ වියදම් හා සම්බන්ධ ගැටලුවලට විසඳුමකි. E. Giddens කාර්යයේ ප්රධාන ලක්ෂණ හයක් හඳුනා ගනී.

1. මුදල්. බොහෝ මිනිසුන් සඳහා වැටුප් හෝ වැටුප - ඔවුන්ගේ අවශ්යතා තෘප්තිමත් කිරීමේ ප්රධාන මූලාශ්රය.

2. ක්‍රියාකාරකම් මට්ටම. වෘත්තීය ක්රියාකාරකම් බොහෝ විට දැනුම හා හැකියාවන් අත්පත් කර ගැනීම සහ ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා පදනම වේ.

කාර්යය සාමාන්‍ය දෙයක් වුවද, එය යම් පුද්ගලයෙකුගේ ශක්තිය සාක්ෂාත් කර ගත හැකි ව්‍යුහාත්මක පරිසරයක් ලබා දෙයි.

රැකියාවක් නොමැතිව, දැනුම හා හැකියාවන් අවබෝධ කර ගැනීමේ හැකියාව අඩු විය හැකිය.

3. විවිධත්වය. රැකියාව ගෘහස්ථ පරිසරයෙන් ඔබ්බට තත්වයන්ට ප්රවේශය ලබා දෙයි. වැඩ පරිසරයක් තුළ, කාර්යයන් සාපේක්ෂව ඒකාකාරී වූ විට පවා, පුද්ගලයෙකුට ගෙදර දොරේ වැඩ මෙන් නොවන රාජකාරි ඉටු කිරීමෙන් තෘප්තිය ලැබිය හැකිය.

4. ව්‍යුහගත කිරීමේ කාලය. නිතිපතා රැකියාවක් කරන පුද්ගලයින් සඳහා, වැඩ කිරීමේ රිද්මය වටා දිනය සාමාන්යයෙන් සංවිධානය කර ඇත. එය සමහර විට මානසික අවපීඩනයට හේතු විය හැකි වුවද, එය දෛනික කටයුතුවලදී දිශාව පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දෙයි.

රැකියා විරහිත අයට, කම්මැලිකම විශාල ගැටලුවක් වන අතර, එවැනි අය කාලය කෙරෙහි උදාසීනත්වය වර්ධනය කරයි.

5. සමාජ සම්බන්ධතා. රැකියා පරිසරය බොහෝ විට මිත්‍රත්වය ඇති කරන අතර අන් අය සමඟ සහයෝගී ක්‍රියාකාරකම්වල යෙදීමට අවස්ථාව ලැබේ.

රැකියාවේ සම්බන්ධතා නොමැති විට, පුද්ගලයෙකුගේ මිතුරන් හා හිතවතුන්ගේ කවය අඩු වේ.

6. පුද්ගලික අනන්‍යතාවය. රැකියාව සාමාන්‍යයෙන් අගය කරනු ලබන්නේ එය සපයන පුද්ගලික සමාජ ස්ථාවරත්වය පිළිබඳ හැඟීම සඳහා ය.

ඓතිහාසික ආපසු හැරී බැලීමේදී, පහත දැක්වෙන ප්රධාන ආර්ථික ක්රියාකාරකම් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:

1) ප්‍රාථමික සමාජයක - දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම, රැස් කිරීම;

2) වහල් හිමිකම සහ වැඩවසම් සමාජවල - ගොවිතැන;

3) කාර්මික සමාජයක - භාණ්ඩ-කාර්මික නිෂ්පාදනය;

4) පශ්චාත් කාර්මික සමාජයක - තොරතුරු තාක්ෂණය.

නූතන ආර්ථිකයේ අංශ තුනක් ඇත: ප්රාථමික, ද්විතියික සහ තෘතීයික.

ආර්ථිකයේ ප්‍රාථමික අංශයට කෘෂිකර්මය, පතල් කැණීම සහ වන වගාව, මසුන් ඇල්ලීම යනාදිය ඇතුළත් වේ. ද්විතියික අංශයට අමුද්‍රව්‍ය නිෂ්පාදනය කරන ලද භාණ්ඩ බවට පරිවර්තනය කරන ව්‍යවසායන් ඇතුළත් වේ.

අවසාන වශයෙන්, තෘතීයික අංශය සේවා කර්මාන්තය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එම ක්‍රියාකාරකම් සමඟ, ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩ සෘජුවම නිෂ්පාදනය නොකර, ඉතිරි ඕනෑම සේවාවන් සපයනු ලැබේ.

ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් හෝ ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රාථමික වර්ග පහක් ඇත.

රාජ්ය ආර්ථිකය යනු සමස්ත ජනගහනයේ යහපත සඳහා වැඩ කරන පොදු ව්යවසායන් සහ සංවිධාන සමූහයකි.

සෑම නූතන සමාජයකම ආර්ථිකයේ පොදු අංශයක් ඇත, නමුත් එහි කොටස වෙනස් වේ.

ලෝක පරිචය පෙන්නුම් කරන්නේ ආර්ථිකයේ සම්පූර්ණ ජනසතු කිරීම අකාර්යක්ෂම වන අතර, එය නිසි ආර්ථික බලපෑමක් මෙන්ම ව්යවසායන් පොදු පුද්ගලීකරනය ලබා නොදෙන බැවිනි.

නූතන සංවර්ධිත රටවල පෞද්ගලික ආර්ථිකය ආධිපත්‍යය දරයි.

එය කාර්මික සමාජයේ අවධියේ කාර්මික විප්ලවයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇති විය.

මුලදී, පුද්ගලික ආර්ථිකය රාජ්‍යයෙන් ස්වාධීනව වර්ධනය වූ නමුත් ආර්ථික ව්‍යසනයන් ආර්ථිකය තුළ පුද්ගලික අංශයේ රාජ්‍ය නියාමනය ශක්තිමත් කිරීමේ ප්‍රශ්නය මතු කළේය.

බැරැක්ක ආර්ථිකය- මෙය හමුදා නිලධාරීන්, සිරකරුවන් සහ සීමිත අවකාශයක ජීවත් වන අනෙකුත් සියලුම පුද්ගලයින්ගේ ආර්ථික හැසිරීම, "බැරැක්ක" ආකෘතිය (රෝහල්, නේවාසික පාසල්, බන්ධනාගාර ආදිය).

මෙම සියලු ආකාර ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ "කඳවුරු සාමූහිකත්වය", කාර්යයන්හි අනිවාර්ය සහ අනිවාර්ය කාර්ය සාධනය, අරමුදල් මත යැපීම, නීතියක් ලෙස, රාජ්යයෙන් සංලක්ෂිත වේ.

සෙවණැලි (අපරාධ) ආර්ථිකය ලෝකයේ සෑම රටකම පවතී, නමුත් එය අපරාධ ක්‍රියාකාරකම් ගැන සඳහන් කරයි. මෙම ආකාරයේ ආර්ථික හැසිරීම අපගමනය වන නමුත් එය පෞද්ගලික ආර්ථිකයට සමීපව සම්බන්ධ වේ.

ඉංග්‍රීසි සමාජ විද්‍යාඥ ඩියුක් හොබ්ස්, ඔහුගේ Bad Business නම් පොතේ, වෘත්තීය ආර්ථික හැසිරීම් සහ එදිනෙදා ව්‍යාපාරික ක්‍රියාකාරකම් අතර පැහැදිලි රේඛාවක් අඳින්නට නොහැකි බවට අදහසක් වර්ධනය කරයි.

විශේෂයෙන්, බැංකු සමහර විට "අලංකාර කොල්ලකරුවන්" ලෙස ශ්රේණිගත කර ඇත. සාම්ප්‍රදායික මාෆියා ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් අතර: ආයුධ, මත්ද්‍රව්‍ය, සජීවී භාණ්ඩ ආදිය ජාවාරම.

මිශ්‍ර (අතිරේක) ආර්ථිකයක් යනු ඔහුගේ වෘත්තීය රැකියාවේ විෂය පථයෙන් පිටත පුද්ගලයෙකුගේ වැඩකි.

සමාජ විද්යාඥ E. Giddens එය "අවිධිමත්" ලෙස හඳුන්වයි, ශ්රමය වෘත්තීය සහ "අතිරේක" බවට "බෙදීම" සටහන් කරයි, නිදසුනක් වශයෙන්, වෘත්තීය නොවන මට්ටමින් සිදු කරනු ලබන පෞද්ගලික කුමන්ත්රණයක් මත වෛද්යවරයෙකුගේ කාර්යය.

අතිරේක කාර්යයක් සමහර විට පුද්ගලයෙකුගෙන් කාලය හා ශක්තිය විශාල ආයෝජනයක් අවශ්ය වන අතර ප්රතිඵලය අඩු වේ.

සමාජ ආයතනයක් ලෙස ආර්ථිකය සැලසුම් කර ඇත්තේ මූලික වශයෙන් මිනිසාගේ ද්‍රව්‍යමය අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා ය.

සමාජ ආයතනයක් ලෙස දේශපාලනය යනු පිළිගත් සම්මතයන්, නීති සහ රීති වලට අනුකූලව පුද්ගලයින්ගේ දේශපාලන හැසිරීම නියාමනය කරන ඇතැම් සංවිධාන (බලධාරී සහ පරිපාලන, දේශපාලන පක්ෂ, සමාජ ව්යාපාර) සමූහයකි.

සෑම දේශපාලන ආයතනයක්ම යම් ආකාරයක දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම් සිදු කරන අතර සමාජය කළමනාකරණය කිරීම සඳහා දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම් ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී විශේෂිත වූ සමාජ ප්‍රජාවක්, ස්ථරයක්, කණ්ඩායමක් ඇතුළත් වේ. මෙම ආයතන සංලක්ෂිත වන්නේ:

1) දේශපාලන ආයතන තුළ සහ ඒවා අතර සහ සමාජයේ දේශපාලන හා දේශපාලන නොවන ආයතන අතර සබඳතා පාලනය කරන දේශපාලන සම්මතයන්;

2) ඉලක්ක සපුරා ගැනීම සඳහා අවශ්ය ද්රව්යමය සම්පත්.

දේශපාලන ආයතන දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රතිනිෂ්පාදනය, ස්ථාවරත්වය සහ නියාමනය, සංයුතියේ වෙනසක් සමඟ පවා දේශපාලන ප්‍රජාවේ අනන්‍යතාවය ආරක්ෂා කිරීම, සමාජ සබඳතා සහ කණ්ඩායම් අතර සහජීවනය ශක්තිමත් කිරීම, දේශපාලන හැසිරීම් පාලනය කිරීම සහතික කරයි.

දේශපාලනයේ අවධානය සමාජයේ බලය සහ පාලනයයි.

දේශපාලන බලයේ ප්‍රධාන වාහකයා වන්නේ සමාජයේ සාමාන්‍ය හා ස්ථාවර ක්‍රියාකාරිත්වය සහතික කිරීම සඳහා නීතිය සහ නීතිය මත විශ්වාසය තබා සමාජ ක්‍රියාවලීන්හි අනිවාර්ය නියාමනය සහ පාලනය සිදු කරන රාජ්‍යය වේ.

රාජ්ය බලයේ විශ්ව ව්යුහය වන්නේ:

1) ව්යවස්ථාදායක ආයතන (පාර්ලිමේන්තු, සභා, සම්මේලන, ආදිය);

2) විධායක ආයතන (රජය, අමාත්යාංශ, රාජ්ය කමිටු, නීතිය ක්රියාත්මක කරන ආයතන, ආදිය);

3) අධිකරණ බලධාරීන්;

4) හමුදාව සහ රාජ්ය ආරක්ෂක ආයතන;

5) රාජ්ය තොරතුරු පද්ධතිය, ආදිය.

රාජ්යයේ සහ අනෙකුත් දේශපාලන සංවිධානවල ක්රියාකාරිත්වයේ සමාජ විද්යාත්මක ස්වභාවය සමස්තයක් ලෙස සමාජයේ ක්රියාකාරිත්වය සමඟ සම්බන්ධ වේ.

සමාජ ගැටලු විසඳීමට දේශපාලනය දායක විය යුතු අතර, ඇතැම් පීඩන කණ්ඩායම් තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා රාජ්‍ය බලය සහ නියෝජිත ආයතන භාවිතා කිරීමට දේශපාලනඥයන් නැඹුරු වේ.

සමාජ විද්‍යාත්මක පද්ධතියේ හරය ලෙස රාජ්‍යය සපයයි:

1) සමාජයේ සමාජ ඒකාබද්ධතාවය;

2) මිනිසුන්ගේ සහ සමස්ත සමාජයේ ජීවිතයේ ආරක්ෂාව;

3) සම්පත් සහ සමාජ ප්රතිලාභ බෙදා හැරීම;

4) සංස්කෘතික හා අධ්යාපනික කටයුතු;

5) විකෘති හැසිරීම් මත සමාජ පාලනය.

දේශපාලනයේ පදනම සමාජයේ සියලුම සාමාජිකයන්, සංවිධාන, ව්‍යාපාර සම්බන්ධයෙන් බලහත්කාරය, බලහත්කාරය භාවිතා කිරීම හා සම්බන්ධ බලයයි.

බලය යටත් කිරීම පදනම් වන්නේ:

1) සම්ප්‍රදායන් සහ සිරිත් විරිත් (සාම්ප්‍රදායික ආධිපත්‍යය, උදාහරණයක් ලෙස, වහලෙකු කෙරෙහි වහල් හිමියෙකුගේ බලය);

2) යම් ඉහළ බලයක් ඇති පුද්ගලයෙකුට භක්තිය (නායකයින්ගේ ආකර්ෂණීය බලය, උදාහරණයක් ලෙස, මෝසෙස්, බුදුන්);

3) විධිමත් නීතිවල නිරවද්‍යතාවය සහ ඒවාට අනුකූල වීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ සවිඥානක විශ්වාසය (මෙම ආකාරයේ යටත්වීම බොහෝ නවීන රාජ්‍යවල ලක්ෂණයකි).

සමාජ දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම්වල සංකීර්ණත්වය සමාජ තත්ත්වය, අවශ්‍යතා, මිනිසුන්ගේ තනතුරු සහ දේශපාලන බලවේගවල වෙනස්කම් සමඟ සම්බන්ධ වේ.

ඔවුන් දේශපාලන බල වර්ගවල වෙනස්කම් වලට බලපෑම් කරයි. එන්. ස්මෙල්සර් පහත සඳහන් ආකාරයේ රාජ්‍යයන් උපුටා දක්වයි: ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී නොවන (ඒකාධිපති, ඒකාධිපති).

ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සමාජවල, සියලුම දේශපාලන ආයතන ස්වාධීන වේ (බලය ස්වාධීන ශාඛා වලට බෙදී ඇත - විධායක, ව්‍යවස්ථාදායක, අධිකරණ).

සියලුම දේශපාලන ආයතන රාජ්‍ය හා බල ව්‍යුහයන් ගොඩනැගීමට බලපෑම් කරයි, සමාජයේ සංවර්ධනයේ දේශපාලන දිශාව සාදයි.

ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රාජ්‍යයන් නියෝජිත ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ, මැතිවරණවලදී ජනතාව යම් කාල සීමාවක් සඳහා තම නියෝජිතයන් වෙත බලය පැවරීමේදී ය.

මෙම රාජ්යයන්, බොහෝ විට බටහිර, පහත ලක්ෂණ වලින් සංලක්ෂිත වේ:

1) පුද්ගලවාදය;

2) ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාමය ස්වරූපය;

3) පාලනය කරනු ලබන අයගේ පොදු එකඟතාවය;

4) පක්ෂපාතී විපක්ෂය.

ඒකාධිපති රාජ්‍යයන් තුළ, නායකයින් බලය රඳවා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, ජනතාව සම්පූර්ණ පාලනය යටතේ තබා ගනිමින්, ඒකාබද්ධ ඒක-පක්ෂ ක්‍රමයක් භාවිතා කරයි, ආර්ථිකය, මාධ්‍ය සහ පවුල පාලනය කිරීම, විපක්ෂයට එරෙහිව භීෂණය පවත්වයි. ඒකාධිපති රාජ්‍යයන්හිදී, පෞද්ගලික අංශයේ සහ අනෙකුත් පාර්ශ්වයන්ගේ පැවැත්මේ කොන්දේසි යටතේ, ආසන්න වශයෙන් එම ක්‍රියාමාර්ගම මෘදු ආකාරවලින් සිදු කෙරේ.

සමාජයේ සමාජ දේශපාලන උප පද්ධතිය යනු බලය, පාලනය සහ දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම්වල විවිධ දෛශිකයන්ගේ වර්ණාවලියකි.

ඒකාග්‍ර සමාජ ක්‍රමයක් තුළ ඔවුන් සිටින්නේ නිරන්තර අරගලයක, නමුත් එක රේඛාවක ජයග්‍රහණයකින් තොරවය. අරගලයේ මායිමේ සීමාව තරණය කිරීම සමාජය තුළ බලයේ අපගමනයට තුඩු දෙයි:

1) ඒකාධිපති, රජයේ හමුදා-පරිපාලන ක්‍රමය ආධිපත්‍යය දරන;

2) මාෆියාව සමඟ ඒකාබද්ධ වී එකිනෙකා සමඟ යුද්ධ කරන ආයතනික කණ්ඩායම් වෙත බලය ලබා දෙන ස්වයංසිද්ධ වෙළඳපොල;

3) එකතැන පල්වෙන, විරුද්ධ බලවේග හා පාලන ක්රමවල සාපේක්ෂ හා තාවකාලික සමතුලිතතාවයක් ස්ථාපිත කරන විට.

සෝවියට් හා රුසියානු සමාජය තුළ, මෙම සියලු අපගමනයන්හි ප්‍රකාශනයන් සොයාගත හැකි නමුත්, ස්ටාලින් යටතේ ඒකාධිපතිවාදය සහ බ්‍රෙෂ්නෙව් යටතේ එකතැන පල්වීම විශේෂයෙන් ප්‍රකාශ විය.

අධ්‍යාපන ක්‍රමය ඉතා වැදගත් සමාජ ආයතනයකි. අත්‍යවශ්‍ය ජීවන ක්‍රියාවලීන් සහ පරිවර්තනයන් සඳහා අවශ්‍ය ගුණාංග වර්ධනය කරන පුද්ගලයින් සමාජගත කිරීම එය සහතික කරයි.

අධ්‍යාපන ආයතනයට දෙමාපියන්ගෙන් දරුවන්ට දැනුම හුවමාරු කිරීමේ ප්‍රාථමික ආකාරය පිළිබඳ දිගු ඉතිහාසයක් ඇත.

අධ්‍යාපනය පුද්ගලයාගේ සංවර්ධනයට සේවය කරයි, ඔහුගේ ස්වයං අවබෝධයට දායක වේ.

ඒ අතරම, අධ්‍යාපනය සමාජයටම තීරණාත්මක වැදගත්කමක් දරයි, ප්‍රායෝගික හා සංකේතාත්මක ස්වභාවයේ වඩාත්ම වැදගත් කාර්යයන් ඉටු කිරීම සහතික කරයි.

අධ්‍යාපන ක්‍රමය සමාජයේ ඒකාබද්ධතාවයට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් සපයන අතර මෙම තනි සමාජයට අයත් පොදු ඓතිහාසික ඉරණම පිළිබඳ හැඟීමක් ගොඩනැගීමට දායක වේ.

නමුත් අධ්‍යාපන ක්‍රමයට වෙනත් කාර්යයන්ද ඇත. අධ්‍යාපනය (විශේෂයෙන් උසස් අධ්‍යාපනය) යනු මිනිසුන් තම සමාජ තත්ත්වය වැඩිදියුණු කරන නාලිකාවක් (සෝපානයක්) බව සොරොකින් සටහන් කරයි. ඒ අතරම, අධ්‍යාපනය ළමුන්ගේ සහ නව යොවුන් වියේ දරුවන්ගේ හැසිරීම් සහ ලෝක දැක්ම කෙරෙහි සමාජ පාලනයක් ක්‍රියාත්මක කරයි.

ආයතනයක් ලෙස අධ්‍යාපන ක්‍රමයට පහත සඳහන් අංග ඇතුළත් වේ:

1) අධ්‍යාපන බලධාරීන් සහ ඒවාට යටත් ආයතන සහ සංවිධාන;

2) උසස් පුහුණුව සහ ගුරුවරුන් නැවත පුහුණු කිරීම සඳහා ආයතන ඇතුළුව අධ්‍යාපන ආයතන ජාලයක් (පාසල්, විද්‍යාල, ව්‍යායාම ශාලා, ලයිසියම්, විශ්ව විද්‍යාල, ඇකඩමි, ආදිය);

3) නිර්මාණාත්මක වෘත්තීය සමිති, වෘත්තීය සංගම්, විද්‍යාත්මක හා ක්‍රමවේද සභා සහ අනෙකුත් සංගම්;

4) අධ්‍යාපනික සහ විද්‍යාත්මක යටිතල පහසුකම් ආයතන, සැලසුම්, නිෂ්පාදනය, සායනික, වෛද්‍ය සහ නිවාරණ, ඖෂධ, සංස්කෘතික සහ අධ්‍යාපනික ව්‍යවසායන්, මුද්‍රණාගාර ආදිය.

5) ගුරුවරුන් සහ සිසුන් සඳහා පෙළපොත් සහ ඉගැන්වීම් ආධාරක;

6) විද්‍යාත්මක චින්තනයේ නවතම ජයග්‍රහණ පිළිබිඹු කරන සඟරා සහ වාර්ෂික පොත් ඇතුළු වාර සඟරා.

අධ්‍යාපන ආයතනයට යම් ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රයක්, ස්ථාපිත අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම්, ආයතනික සම්මතයන් සහ නිලධාරීන් අතර සම්බන්ධතා මූලධර්ම මත යම් කළමනාකරණ සහ වෙනත් කාර්යයන් ඉටු කිරීමට බලය ලත් පුද්ගලයින්ගේ කණ්ඩායම් ඇතුළත් වේ.

ඉගෙනීම පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ අන්තර්ක්‍රියා නියාමනය කරන සම්මතයන් සමූහය අධ්‍යාපනය සමාජ ආයතනයක් බව පෙන්නුම් කරයි.

සමාජයේ නවීන අවශ්‍යතා සපුරාලන සමබර හා සමබර අධ්‍යාපන ක්‍රමයක් සමාජය සංරක්ෂණය හා සංවර්ධනය සඳහා ඇති වැදගත්ම කොන්දේසියයි.

අධ්‍යාපනය සමග විද්‍යාව සමාජ සාර්ව ආයතනයක් ලෙස සැලකිය හැකිය.

විද්‍යාව, අධ්‍යාපන ක්‍රමය මෙන්, සියලුම නවීන සමාජයන්හි කේන්ද්‍රීය සමාජ ආයතනයක් වන අතර මානව බුද්ධිමය ක්‍රියාකාරකම්වල වඩාත් සංකීර්ණ ක්ෂේත්‍රය වේ.

වඩ වඩාත් උසස් විද්‍යාත්මක දැනුම මත සමාජයේ පැවැත්ම රඳා පවතී. සමාජයේ පැවැත්ම සඳහා ද්රව්යමය තත්ත්වයන් පමණක් නොව, ලෝකය පිළිබඳ එහි සාමාජිකයන්ගේ අදහස් ද විද්යාවේ වර්ධනය මත රඳා පවතී.

විද්යාවේ ප්රධාන කාර්යය වන්නේ යථාර්ථය පිළිබඳ වෛෂයික දැනුම වර්ධනය කිරීම සහ න්යායික ක්රමානුකූල කිරීමයි. විද්යාත්මක ක්රියාකාරිත්වයේ අරමුණ නව දැනුම ලබා ගැනීමයි.

අධ්යාපනයේ අරමුණ- නව දැනුම නව පරම්පරාවට, එනම් තරුණයින්ට මාරු කිරීම.

පළමුවැන්න නොමැති නම්, දෙවනුව නැත. මෙම ආයතන සමීප සබඳතාවයක් සහ තනි පද්ධතියක් ලෙස සැලකෙන්නේ එබැවිනි.

අනෙක් අතට, අධ්‍යාපනය නොමැතිව විද්‍යාවේ පැවැත්ම ද කළ නොහැක්කකි, මන්ද එය අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලියේදී නව විද්‍යාත්මක පුද්ගලයින් බිහි වේ.

විද්‍යාවේ මූලධර්ම සකස් කිරීම යෝජනා කර ඇත රොබට් මර්ටන් 1942 දී

ඒවා අතර: විශ්වවාදය, වර්ගවාදය, උනන්දුව නැතිකම සහ සංවිධානාත්මක සංශයවාදය.

විශ්වීයවාදයේ මූලධර්මයඑයින් අදහස් වන්නේ විද්‍යාව සහ එහි සොයාගැනීම් තනි, විශ්වීය (විශ්වීය) ස්වභාවයක් ඇති බවයි. ඔවුන්ගේ කාර්යයේ වටිනාකම තක්සේරු කිරීමේදී තනි විද්‍යාඥයින්ගේ (ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, වයස, ආගම, ආදිය) පෞද්ගලික ලක්ෂණ කිසිවක් වැදගත් නොවේ.

පර්යේෂණ ප්රතිඵල විනිශ්චය කළ යුත්තේ ඔවුන්ගේ විද්යාත්මක කුසලතා මත පමණි.

වර්ගවාදයේ මූලධර්මයට අනුව, කිසිදු විද්‍යාත්මක දැනුමක් විද්‍යාඥයෙකුගේ පුද්ගලික දේපළ බවට පත් විය නොහැකි නමුත් විද්‍යාත්මක ප්‍රජාවේ ඕනෑම සාමාජිකයෙකුට තිබිය යුතුය.

අකමැත්තේ මූලධර්මය යනු පුද්ගලික අවශ්‍යතා ලුහුබැඳීම විද්‍යාඥයෙකුගේ වෘත්තීය භූමිකාව සඳහා අවශ්‍යතා සපුරාලන්නේ නැති බවයි.

සංවිධිත සංශයවාදයේ මූලධර්මය යනු කරුණු සම්පුර්ණයෙන්ම අනුකූල වන තුරු විද්‍යාඥයා නිගමන සැකසීමෙන් වැළකිය යුතු බවයි.

ආගමික ආයතනයක් ලෞකික නොවන සංස්කෘතියකට අයත් වන නමුත් සංස්කෘතික හැසිරීම් පිළිබඳ සම්මත පද්ධතියක් ලෙස බොහෝ මිනිසුන්ගේ ජීවිත තුළ ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, එනම් දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීම.

ලෝකයේ ආගමේ සමාජ වැදගත්කම 21 වන සියවස ආරම්භයේදී ඇදහිලිවන්තයන් සංඛ්‍යාව පිළිබඳ පහත සංඛ්‍යාලේඛන මගින් සනාථ වේ: ලෝක ජනගහනයෙන් බිලියන 6 න් බිලියන 4 කට වඩා ඇදහිලිවන්තයන් වේ. එමෙන්ම බිලියන 2ක් පමණ ක්‍රිස්තියානි ආගම පිළිගනිති.

ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ ඕතඩොක්ස්වාදය කතෝලික හා රෙපරමාදු ආගමට පසුව තුන්වන ස්ථානයට පත්වේ. ඉස්ලාම් දහම බිලියන 1 කට වඩා ටිකක් වැඩි පිරිසක්, යුදෙව් ආගම - මිලියන 650 කට වඩා, බුද්ධාගම - මිලියන 300 කට වඩා, කොන්ෆියුසියස්වාදය - මිලියන 200 ක් පමණ, සියොන්වාදය - මිලියන 18 ක්, අනෙක් අය වෙනත් ආගම් අදහති.

සමාජ ආයතනයක් ලෙස ආගමේ ප්‍රධාන කාර්යයන් අතර පහත දැක්වේ:

1) මිනිසාගේ අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක්;

2) පුද්ගලයෙකුගේ උපතේ සිට මරණය දක්වා සදාචාරාත්මක හැසිරීම් නියාමනය කිරීම;

3) සමාජයේ සමාජ නියෝග අනුමත කිරීම හෝ විවේචනය කිරීම;

4) මිනිසුන් එක්සත් කිරීම සහ දුෂ්කර කාලවලදී සහාය වීම.

ආගමේ සමාජ විද්‍යාව සමාජය තුළ ආගම විසින් ඉටු කරන සමාජ කාර්යයන් පැහැදිලි කිරීමට විශාල අවධානයක් යොමු කරයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සමාජ විද්‍යාඥයන් ආගම පිළිබඳ සමාජ ආයතනයක් ලෙස විවිධ මත සම්පාදනය කර ඇත.

ඉතින්, E. Durkheim එය විශ්වාස කළා ආගම- සදාචාරාත්මක එකමුතුකම සඳහා අවශ්‍ය පුද්ගලයෙකුගේ හෝ සමාජ කණ්ඩායමක නිෂ්පාදනයක්, සාමූහික පරමාදර්ශයක ප්‍රකාශනයකි.

දෙවියන් වහන්සේ මෙම පරමාදර්ශයේ පිළිබිඹුවකි. ආගමික උත්සව වල කාර්යයන් ඩර්ක්හයිම් දකින්නේ:

1) ජනතාව පෙළගැස්වීම - පොදු අවශ්යතා ප්රකාශ කිරීම සඳහා රැස්වීමක්;

2) පුනර්ජීවනය - අතීතයේ පුනර්ජීවනය, අතීතය සමඟ වර්තමාන සම්බන්ධය;

3) euphoria - ජීවිතයේ සාමාන්ය පිළිගැනීම, අප්රසන්න දේවලින් අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම;

4) පිළිවෙල සහ පුහුණුව - ස්වයං විනය සහ ජීවිතය සඳහා සූදානම් වීම.

එම්. වෙබර් රෙපරමාදු ආගම පිළිබඳ අධ්‍යයනය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ අතර ධනවාදයේ වර්ධනය කෙරෙහි එහි ධනාත්මක බලපෑම ඉස්මතු කළ අතර, එහි වටිනාකම් තීරණය කළේ:

1) වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, ස්වයං විනය සහ ස්වයං සංයමය;

2) නාස්තියකින් තොරව මුදල් ගුණ කිරීම;

3) ගැලවීමේ යතුර ලෙස පුද්ගලික සාර්ථකත්වය.

ආගමික සාධකය ආර්ථිකය, දේශපාලනය, රාජ්‍යය, අන්තර් වාර්ගික සබඳතා, පවුල, සංස්කෘතික ක්ෂේත්‍රයට බලපාන්නේ මෙම ප්‍රදේශවල විශ්වාස කරන පුද්ගලයින්, කණ්ඩායම්, සංවිධානවල ක්‍රියාකාරකම් හරහා ය.

වෙනත් සමාජ සම්බන්ධතා මත ආගමික සබඳතා "පැනවීමක්" ඇත.

ආගමික ආයතනයේ හරය පල්ලියයි. පල්ලිය යනු ආගමික සදාචාරය, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ඇතුළු විවිධ මාධ්‍යයන් භාවිතා කරන සංවිධානයක් වන අතර, එය බැඳී සිටින උපකාරයෙන් මිනිසුන්ට ඒ අනුව ක්‍රියා කිරීමට සලස්වයි.

සමාජයට පල්ලිය අවශ්‍ය වේ, එය යුක්තිය සොයන අය, යහපත සහ අයහපත අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම ඇතුළුව මිලියන සංඛ්‍යාත මිනිසුන්ට අධ්‍යාත්මික ආධාරකයක් වන බැවින්, ඔවුන්ට සදාචාරාත්මක සම්මතයන්, හැසිරීම් සහ සාරධර්ම වැනි මාර්ගෝපදේශ ලබා දෙයි.

රුසියානු සමාජය තුළ, ජනගහනයෙන් බහුතරය ඕතඩොක්ස් (70%), මුස්ලිම් ඇදහිලිවන්තයන් සැලකිය යුතු සංඛ්යාවක් (25%), අනෙක් අය වෙනත් ආගමික නිකායන් (5%) නියෝජනය කරයි.

රුසියාවේ සෑම වර්ගයකම පාහේ විශ්වාසයන් නියෝජනය වන අතර බොහෝ නිකායන් ඇත.

1990 ගණන්වල රටේ සමාජ-ආර්ථික පරිවර්තනයන් හේතුවෙන් වැඩිහිටි ජනගහනයේ ආගමිකත්වය ධනාත්මක ප්‍රවණතාවක් ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

කෙසේ වෙතත්, තුන්වන සහස්‍රයේ ආරම්භයේ දී, විශාලතම විශ්වාසය භුක්ති විඳින රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ඇතුළු ආගමික සංවිධාන සම්බන්ධයෙන් විශ්වාසය ශ්‍රේණිගත කිරීමේ අඩුවීමක් අනාවරණය විය.

මෙම පරිහානිය ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා වූ බලාපොරොත්තු ඉටු නොවූ ප්‍රතික්‍රියාවක් ලෙස අනෙකුත් රාජ්‍ය ආයතන කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය පහත වැටීමට අනුකූල වේ.

ඔහු සෑම දිනකම යාච්ඤා කරයි, අවම වශයෙන් මසකට වරක් පන්සලට (මුස්ලිම් පල්ලියට) පැමිණේ, පහෙන් එකක් පමණ, එනම් තමන් ඇදහිලිවන්තයන් ලෙස සලකන අයගෙන් තුනෙන් එකක් පමණ වේ.

ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ 2000 වැනි සංවත්සරය සැමරීමේදී දැඩි ලෙස සාකච්ඡා කරන ලද සියලුම ක්‍රිස්තියානි නිකායන් ඒකාබද්ධ කිරීමේ ගැටලුව මේ වන විට විසඳී නොමැත.

ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විශ්වාස කරන්නේ මෙය කළ හැක්කේ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය අනුප්‍රාප්තිකයා යැයි හැඟෙන පුරාණ, නොබෙදිය හැකි පල්ලියේ ඇදහිල්ල මත පමණක් බවයි.

ක්රිස්තියානි ධර්මයේ අනෙකුත් ශාඛා, ඊට පටහැනිව, ඕතඩොක්ස්වාදය ප්රතිසංස්කරණය කළ යුතු බව විශ්වාස කරති.

අවම වශයෙන් වර්තමානය වන විට ලෝක පරිමාණයෙන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය එක්සත් කිරීමේ නොහැකියාවට විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන් සාක්ෂි දරයි.

ඕතඩොක්ස් පල්ලිය රාජ්යයට පක්ෂපාතී වන අතර අන්තර් ජාතික ආතතීන් ජය ගැනීම සඳහා වෙනත් පාපොච්චාරණයන් සමඟ මිත්ර සබඳතා පවත්වයි.

ආගමික පදනමින් අන්තර් වාර්ගික ගැටුම් දක්වා සමාජ ගැටලු වර්ධනය වීම වළක්වමින් විශ්වීය වටිනාකම් ගොඩනැගීමේදී එකිනෙකා සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කරමින් ආගමික ආයතන සහ සමාජය සමගියෙන් සිටිය යුතුය.

පවුලේප්රජාවගේ සාමාජිකයින්ගේ ප්රතිනිෂ්පාදනය සහතික කරන සමාජයේ සමාජ-ජීව විද්යාත්මක පද්ධතියකි. මෙම නිර්වචනය සමාජ ආයතනයක් ලෙස පවුලෙහි ප්රධාන ඉලක්කය අඩංගු වේ. ඊට අමතරව, පහත සඳහන් කාර්යයන් ඉටු කිරීමට පවුලට ආරාධනා කරනු ලැබේ:

1) සමාජ-ජීව විද්‍යාත්මක - ලිංගික අවශ්‍යතා සහ ප්‍රජනනය සඳහා අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කිරීම;

2) දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම, සමාජගත කිරීම;

3) නිවාස සැපයීම සහ අවශ්‍ය යටිතල පහසුකම් ඇතුළුව සියලුම පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ ගෘහ ජීවිතය සංවිධානය කිරීමේදී ප්‍රකාශ වන ආර්ථික;

4) පවුල තුළ බලය හා එහි ජීවිතය කළමනාකරණය සමඟ සම්බන්ධ වන දේශපාලන;

5) සමාජ සංස්කෘතික - පවුලේ සමස්ත අධ්‍යාත්මික ජීවිතය නියාමනය කිරීම.

ඉහත සඳහන් කාර්යයන් එහි සියලුම සාමාජිකයින් සඳහා පවුලක අවශ්‍යතාවය සහ පවුලෙන් පිටත ජීවත්වන පුද්ගලයින් එක්සත් කිරීමේ නොවැළැක්විය හැකි බව සනාථ කරයි.

පවුල් වර්ග තෝරා ගැනීම සහ ඒවායේ වර්ගීකරණය විවිධ හේතු නිසා සිදු කළ හැකිය:

1) විවාහයේ ස්වරූපය අනුව:

a) ඒකාකාරී (එක් කාන්තාවක් සමඟ එක් පුරුෂයෙකුගේ විවාහය);

b) බහුඅවයව (කාන්තාවකට කලත්‍රයන් කිහිප දෙනෙකු සිටී);

ඇ) බහු විවාහය (භාර්යාවන් දෙදෙනෙකු හෝ වැඩි ගණනක් සමඟ එක් මිනිසෙකුගේ විවාහය);

2) සංයුතිය අනුව:

අ) න්‍යෂ්ටික (සරල) - ස්වාමිපුරුෂයා, භාර්යාව සහ දරුවන් (සම්පූර්ණ) හෝ දෙමාපියන්ගෙන් එක් අයෙකු නොමැති වීම (අසම්පූර්ණ);

ආ) සංකීර්ණ - පරම්පරා කිහිපයක නියෝජිතයන් ඇතුළත් වේ;

3) ළමුන් සංඛ්යාව අනුව:

අ) දරුවන් නොමැති;

b) එක් දරුවෙකු;

ඇ) කුඩා දරුවන්;

ඈ) විශාල පවුල් (දරුවන් තිදෙනෙකු හෝ වැඩි ගණනකින්);

4) ශිෂ්ටාචාර පරිණාමයේ අවධීන් අනුව:

අ) පියාගේ අත්තනෝමතික බලය සහිත සාම්ප්‍රදායික සමාජයක පීතෘමූලික පවුල, සියලු ප්‍රශ්නවලට විසඳුම අතේ;

ආ) සමානාත්මතා-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී, ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව අතර සබඳතාවල සමානාත්මතාවය මත පදනම්ව, අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය සහ සමාජ හවුල්කාරිත්වය මත.

ඇමරිකානු සමාජ විද්යාඥයින්ගේ අනාවැකි අනුව E. Giddens හා එන් ස්මෙල්සර් පශ්චාත්-කාර්මික සමාජයක් තුළ, පවුලේ ආයතනය සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලට භාජනය වෙමින් පවතී.

ස්මෙල්සර්ට අනුව, සාම්ප්රදායික පවුලට නැවත පැමිණීමක් සිදු නොවනු ඇත. නූතන පවුල වෙනස් වනු ඇත, අර්ධ වශයෙන් අහිමි වීම හෝ වෙනස් කිරීම, සමීප සබඳතා නියාමනය කිරීම, දරුවන් බිහි කිරීම සහ කුඩා දරුවන් රැකබලා ගැනීම පිළිබඳ පවුලේ ඒකාධිකාරය අනාගතයේදී දිගටම පවතිනු ඇත.

ඒ අතරම, සාපේක්ෂව ස්ථාවර කාර්යයන් පවා අර්ධ වශයෙන් ක්ෂය වනු ඇත.

මේ අනුව, දරුවන් බිහි කිරීමේ කාර්යය අවිවාහක කාන්තාවන් විසින් සිදු කරනු ලැබේ.

දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සඳහා මධ්යස්ථාන සමාජගත කිරීම සඳහා වැඩි වශයෙන් සම්බන්ධ වනු ඇත.

මිත්රත්වය සහ චිත්තවේගීය සහයෝගය ලබා ගත හැක්කේ පවුල තුළ පමණක් නොවේ.

E. Giddens ලිංගික ජීවිතය සම්බන්ධයෙන් පවුලේ නියාමන ක්‍රියාකාරිත්වය දුර්වල කිරීමේ ස්ථාවර ප්‍රවණතාවක් සටහන් කරයි, නමුත් විවාහය සහ පවුල ශක්තිමත් ආයතන ලෙස පවතිනු ඇතැයි විශ්වාස කරයි.

පවුල සමාජ-ජීව විද්‍යාත්මක පද්ධතියක් ලෙස විශ්ලේෂණය කරනු ලබන්නේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ සහ ගැටුම් න්‍යායේ ආස්ථානයෙනි. පවුල, එක් අතකින්, එහි කාර්යයන් හරහා සමාජය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති අතර, අනෙක් අතට, පවුලේ සියලුම සාමාජිකයින් සංසර්ගය සහ සමාජ සම්බන්ධතා මගින් අන්තර් සම්බන්ධිත වේ.

පවුල සමාජය හා එහි සාමාජිකයන් අතර ප්‍රතිවිරෝධතා වාහකයක් බව ද සඳහන් කළ යුතුය.

පවුලක ජීවිතය ආදරය හා ගෞරවය මත පදනම් වූවත්, කාර්යයන් ඉටු කිරීම සම්බන්ධයෙන් ස්වාමිපුරුෂයා, බිරිඳ, දරුවන්, ඥාතීන්, අවට සිටින අය අතර ඇති පරස්පර විරෝධී විසඳුම් සමඟ සම්බන්ධ වේ.

පවුල තුළ, සමාජයේ මෙන්, සමගිය, අඛණ්ඩතාව සහ සමගිය පමණක් නොව, අවශ්යතා පිළිබඳ අරගලයක් ද පවතී.

විනිමය න්‍යායේ ආස්ථානයෙන් ගැටුම්වල ස්වභාවය තේරුම් ගත හැකි අතර, එයින් ගම්‍ය වන්නේ පවුලේ සියලුම සාමාජිකයන් තම සබඳතාවයේ සමාන හුවමාරුවක් සඳහා උත්සාහ කළ යුතු බවයි. ආතතීන් සහ ගැටුම් ඇතිවන්නේ යමෙකුට අපේක්ෂිත "විපාකය" නොලැබීම නිසාය.

ගැටුමේ මූලාශ්‍රය පවුලේ සාමාජිකයන්ගෙන් කෙනෙකුගේ අඩු වැටුප්, බීමත්කම, ලිංගික අතෘප්තිය යනාදිය විය හැකිය.

පරිවෘත්තීය ක්රියාවලීන්හි උල්ලංඝනයන්ගේ ප්රබල බරපතලකම පවුල විසුරුවා හැරීමට හේතු වේ.

1916 දී, සොරොකින් නූතන පවුලේ අර්බුදයේ ප්‍රවණතාවය හඳුනාගෙන ඇති අතර එය සංලක්ෂිත වේ: දික්කසාද සංඛ්‍යාව වැඩිවීම, විවාහ සංඛ්‍යාව අඩුවීම, සිවිල් විවාහ වැඩි වීම, ගණිකා වෘත්තියේ වැඩිවීම, පහත වැටීම උපත් අනුපාතය, භාර්යාවන් තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ භාරකාරත්වයෙන් නිදහස් කිරීම සහ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය වෙනස් කිරීම, විවාහයේ ආගමික පදනම විනාශ කිරීම, රාජ්යය විසින් විවාහ ආයතනය ආරක්ෂා කිරීම දුර්වල කිරීම.

සමස්තයක් වශයෙන් නූතන රුසියානු පවුලේ ගැටළු ගෝලීය ගැටළු සමඟ සමපාත වේ.

මෙම සියලු හේතු නිසා යම් පවුල් අර්බුදයක් ගැන කතා කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි.

අර්බුදයට හේතු ඇතුළත් වන්නේ:

1) ආර්ථික අර්ථයෙන් ස්වාමිපුරුෂයන් මත භාර්යාවන් යැපීම අඩු කිරීම;

2) සංචලනය වැඩි වීම, විශේෂයෙන්ම සංක්රමණය;

3) සමාජ, ආර්ථික, සංස්කෘතික, ආගමික සහ වාර්ගික සම්ප්රදායන් මෙන්ම නව තාක්ෂණික හා පාරිසරික තත්ත්වයක බලපෑම යටතේ පවුලේ ක්රියාකාරිත්වයේ වෙනස්කම්;

4) විවාහය ලියාපදිංචි කිරීමකින් තොරව පුරුෂයෙකු හා ස්ත්රියකගේ සහජීවනය;

5) පවුලක ළමුන්ගේ සංඛ්යාව අඩුවීම, එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන් ජනගහනයේ සරල ප්රතිනිෂ්පාදනයක් පවා සිදු නොවේ;

6) පවුල් න්‍යෂ්ටිකකරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය පරම්පරා අතර සබඳතා දුර්වල වීමට හේතු වේ;

7) ශ්රම වෙළඳපොළේ කාන්තාවන් සංඛ්යාව වැඩි වෙමින් පවතී;

8) කාන්තාවන්ගේ පොදු විඥානයේ වර්ධනය.

වඩාත්ම උග්‍ර ගැටලුව වන්නේ සමාජ-ආර්ථික, මනෝවිද්‍යාත්මක හෝ ජීව විද්‍යාත්මක හේතූන් මත පැන නගින අක්‍රිය පවුල් ය. පහත දැක්වෙන ආකාරයේ අක්රිය පවුල් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:

1) ගැටුම - වඩාත් පොදු (60% පමණ);

2) දුරාචාර - සදාචාර ප්‍රමිතීන් අමතක කිරීම (බොහෝ විට බේබදුකම, මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතය, රණ්ඩු සරුවල්, අසභ්‍ය භාෂාව);

3) අධ්‍යාපනික වශයෙන් පිළිගත නොහැකි - සාමාන්‍ය සංස්කෘතියේ අඩු මට්ටමක් සහ මනෝවිද්‍යාත්මක හා අධ්‍යාපනික සංස්කෘතියක් නොමැතිකම;

4) සමාජ විරෝධී පවුල - පොදුවේ පිළිගත් සමාජ සම්මතයන් සහ අවශ්‍යතා නොසලකා හැරීමේ පරිසරයකි.

අක්‍රිය පවුල් දරුවන්ගේ පෞරුෂය විකෘති කරයි, මනෝභාවයේ සහ හැසිරීම් යන දෙකෙහිම විෂමතා ඇති කරයි, නිදසුනක් ලෙස, මුල් මත්පැන්, මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීම, ගණිකා වෘත්තිය, අයාලේ යන හැසිරීම් සහ වෙනත් ආකාරයේ අපගමන හැසිරීම්.

පවුලට සහයෝගය දැක්වීම සඳහා, රජය විසින් පවුල් ප්‍රතිපත්තියක් සකස් කරන අතර, සමාජයේ අවශ්‍යතා සඳහා පවුලේ ක්‍රියාකාරිත්වය සහතික කිරීම සඳහා පවුල් සහ දරුවන්ට යම් සමාජ සහතිකයක් ලබා දෙන ප්‍රායෝගික පියවර මාලාවක් ඇතුළත් වේ. මේ අනුව, රටවල් ගණනාවක, පවුල් සැලසුම් කිරීම සිදු කරනු ලැබේ, ගැටුම්කාරී ජෝඩු සමගි කිරීම සඳහා විශේෂ විවාහ සහ පවුල් උපදේශන නිර්මාණය කරනු ලැබේ, විවාහ ගිවිසුමේ කොන්දේසි වෙනස් කරනු ලැබේ (කලත්රයා එකිනෙකා ගැන සැලකිලිමත් වීමට පෙර නම්, දැන් ඔවුන් කළ යුතුය. එකිනෙකාට ආදරය කිරීම සහ මෙම කොන්දේසියට අනුකූල වීමට අපොහොසත් වීම දික්කසාද වීමට වඩාත්ම බලගතු හේතුවකි).

පවුලේ ආයතනයේ පවතින ගැටළු විසඳීම සඳහා, පවුල් සඳහා සමාජ ආධාර සඳහා වියදම් වැඩි කිරීම, ඔවුන්ගේ භාවිතයේ කාර්යක්ෂමතාව වැඩි කිරීම, පවුල, කාන්තාවන්, ළමුන් සහ තරුණයින්ගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නීති සම්පාදනය වැඩි දියුණු කිරීම අවශ්ය වේ.