ත්රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රාගේ ඉතිහාසය. කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා

Dnieper හි දකුණු ඉවුරේ උස් බෑවුම්වල, රන් ගෝලාකාර වලින් තේජාන්විත ලෙස ඔටුනු පැළඳ සිටින උපකල්පන කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා, රුසියාවේ පැවිදිකමේ තොටිල්ල සහ ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ බලකොටුව වන අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ කොටසයි. පල්ලියේ පුරාණ සම්ප්‍රදාය පවසන්නේ ශුද්ධ වූ අපොස්තුළු තුමා ඇන්ඩෘ පළමු කැඳවීම, ක්‍රිස්තියානි දේශනයක් සමඟ සිතියන්වරුන්ගේ දේශවලට යමින් සිටියදී ඩිනිපර්ගේ බෑවුම් වලට ආශීර්වාද කළ බවයි. ඔහු තම ගෝලයන් දෙසට හැරී මෙසේ කීවේය: “ඔබට මේ කඳු පෙනෙනවාද? දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව මේ කඳු මත බබළයි, විශාල නගරයක් මෙහි තිබිය යුතුය, දෙවියන් වහන්සේ බොහෝ පල්ලි පිහිටුවනු ඇත. මේ අනුව, කීවන් රුස්ගේ පළමු පල්ලි සමඟ එක්ව, ලැව්රා ආරාමය අපොස්තුළු තුමාගේ අනාවැකිමය වචන සාක්ෂාත් කර ගැනීම බවට පත්විය.

ඕතඩොක්ස් ලෝකයේ එය ජෙරුසලම සහ ග්‍රීසියේ අතෝස් කන්දෙන් පසුව අර්ථ දක්වා ඇත. මෙහි ඇති සෑම දෙයක්ම රහස් වලින් වැසී ඇත: ගුහා, පල්ලි, සීනුව කුළුණු සහ සියල්ලටම වඩා - මිනිසුන්ගේ ජීවිත. නිදසුනක් වශයෙන්, රුසියානු වීරයා වන ඉල්යා මුරොමෙට්ස් සහ මොස්කව්හි නිර්මාතෘ යූරි ඩොල්ගොරුකි ලැව්රා භූමියේ තැන්පත් කර ඇති බව පුළුල් කවයකට නොදනී. වෙනත් කිසිදු ආරාමයක් සමඟ සැසඳිය නොහැකි සාන්තුවරයන්ගේ සංඛ්‍යාව සහ ඔවුන්ගේ නොනැසී පවතින ධාතු වල විශ්මය ජනක ලෝකය අඛණ්ඩව මිලියන ගණනක් වන්දනාකරුවන් මෙහි ආකර්ෂණය කරයි.

වසර දහස් ගණනක පැවැත්ම සඳහා, ශුද්ධ ඩොමිෂන් කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා ඇදහිය නොහැකි කථා රාශියක් ලබා ගෙන ඇත. සත්‍යය ප්‍රබන්ධය සමඟ මිශ්‍ර වූ අතර ප්‍රාතිහාර්යමය සත්‍යය. නමුත් ජනප්‍රවාද වෙත යාමට පෙර, අපි ඉතිහාසය දෙසට හැරෙමු. මෙහි දේශය සැබවින්ම ශුද්ධය, යාච්ඤා කිරීම.

Lavra විශාල භූමි ප්රදේශය පසුව ව්යාප්ත වූ ඉඩම්, භික්ෂූන් වහන්සේලා යාඥා කිරීම සඳහා විශ්රාම ගත් වනාන්තර ප්රදේශයක් ලෙස 11 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී ප්රසිද්ධ විය. මෙම භික්ෂූන්ගෙන් එක් භික්ෂුවක් වූයේ අසල පිහිටි බෙරෙස්ටෝවෝ ගම්මානයේ පූජක හිලරියන් ය. ඔහු යාඥා ගුහාවක් හාරා, එය ඉක්මනින්ම අත්හැර දැමුවේය.
සියවස් ගණනාවක් ගත වී ඇත. 11 වන ශතවර්ෂයේදී ඇන්තනි භික්ෂුව කියෙව් දේශයට නැවත පැමිණියේය. ඔහු මුලින් චර්නිහිව් ප්‍රදේශයෙන් පැමිණි අයෙකි, ඔහු නැවතී සිටීමට නියමිත අතෝස් වෙත ටොන්සර් රැගෙන ගියේය. නමුත් ඇන්තනීට තම මව්බිමට ආපසු ගොස් එහි ස්වාමින් වහන්සේට සේවය කිරීමට ලකුණක් ලබා දෙන ලදී. 1051 දී ඔහු බෙරෙස්ටෝවායා ගෝරා හි ගුහාවක පදිංචි වූ අතර, පූජක හිලරියන් ඔහුගේ යාඥාවන් සහ හුදෙකලාව හාරා ඇත. අන්තෝනිගේ තපස් ජීවිතය භික්ෂූන් ආකර්ෂණය කළේය: සමහරු ආශීර්වාද සඳහා ඔහු වෙත පැමිණියහ, තවත් සමහරු ඔහු මෙන් ජීවත් වීමට කැමති වූහ.
වසර කිහිපයකට පසු ඔහුට සිසුන් සිටියහ - නිකොන් සහ තියෝඩෝසියස්. ක්රමානුකූලව සහෝදරයන් ඔවුන්ගේ භූගත සෛල පුළුල් කරමින් වර්ධනය විය.
සහෝදරයන් 12 දෙනෙකු එක්රැස් කළ විට, ඇන්තනි ඔවුන් කෙරෙහි වර්ලාම් හෙගුමන් පත් කළ අතර, ඔහුම වෙනත් කන්දකට ගිය අතර, ඔහු නැවතත් භූගත සිරමැදිරියකට විශ්‍රාම ගියේය. පසුකාලීනව, මෙම කන්ද මත භූගත ලිබ්රින්ක් මතු විය - වත්මන් ඇන්තනි හෝ ගුහා අසල. වර්ලාම්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් සහෝදරයන් මුලින්ම මුල් ගුහාවට ඉහළින් "කුඩා පල්ලියක්" පිහිටුවා, 1062 දී කන්‍යාවට ගෞරවයක් වශයෙන් පල්ලියක් ගොඩනඟා ඇත. ඒ අතරම, ශාන්ත අන්තෝනිගේ ඉල්ලීම පරිදි ඉසියාස්ලාව් යාරොස්ලාවිච් කුමරු, භික්ෂූන් වහන්සේලාට ලෙන්වලට ඉහළින් කන්දක් පිරිනැමූ අතර, ඔවුන් වැටක් බැඳ ගොඩනඟා, ඊනියා පැරණි ආරාමය නිර්මාණය කළේය. එතැන් සිට, ආරාමය බිම බවට පත් විය, ගුහා සුසාන භූමියක් ලෙස සේවය කිරීමට පටන් ගත් අතර, තාපසයන්-තපස්වරු පමණක් එහි වාසය කළහ.
ලැව්රාගේ නම පැමිණෙන්නේ ගුහා වලින් - පෙචර්ස්ක්. එහි පදනමේ වර්ෂය ලෙස සැලකෙන්නේ අන්තෝනි හිමිපාණන් මෙහි පදිංචි වූ 1051 වර්ෂය ලෙසයි.

1905 දී වේරෙෂ්චජින් විසින් සිතුවම් කරන ලද උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර

වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, වර්ලාම් භික්ෂුව ඉසියාස්ලාව් යාරොස්ලාවිච් විසින් රාජකීය දිමිත්‍රීව්ස්කි ආරාමයට මාරු කරන ලද අතර, ඇන්තනි භික්ෂුව විසින් තවත් පැවිද්දෙකු වන ලෙන්වල තියෝඩෝසියස් "පත් කරන ලදී", ඔහු යටතේ භික්ෂූන් සංඛ්‍යාව විසි සිට සියය දක්වා වැඩි වූ අතර පළමු (චිත්‍රාගාරය) ආරාම වරලත් විය. සම්මත කරන ලදී. තියෝඩෝසියස් යටතේ, ස්වියාටොස්ලාව් යාරොස්ලාවිච් කුමරු උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර තැන්පත් කරන ලද ආරාමයට ඉඩම පරිත්‍යාග කළේය (1073). ගල් පල්ලිය වටා, ඊළඟ හෙගුමන් ස්ටෙෆාන් යටතේ, නව ආරාමයේ පළමු ලී ව්‍යුහයන් මතු විය - වැටක්, සෛල සහ උපයෝගිතා කාමර. XII සියවස ආරම්භයේදී. ගල් ත්‍රිත්ව ගේට් පල්ලිය සහ ආපනශාලාව ඉහළ ලැව්රාහි මුල් වාස්තුවිද්‍යාත්මක කණ්ඩායම පිහිටුවා ගත්හ. නව සහ පැරණි ආරාම අතර සංවෘත අවකාශය අර්ධ වශයෙන් මුළුතැන්ගෙයි උද්‍යාන සහ පළතුරු වතු මගින් ද, අර්ධ වශයෙන් ආරාම ශිල්පීන්ගේ සහ සේවකයින්ගේ වාසස්ථාන විසින් ද අල්ලා ගන්නා ලදී. මෙන්න prp. Theodosius Pechersky ශාන්ත ස්ටීවන් දේවස්ථානය සමඟ දුප්පතුන් සහ රෝගීන් සඳහා අංගනයක් සංවිධානය කළේය.

රාජකීය බලයෙන් ආරාමයේ ස්වාධීනත්වය (අනෙකුත් ආරාම මෙන් නොව) දැනටමත් 11 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ඇති බවට දායක විය. එය රුසියාවේ වඩාත්ම බලගතු, විශාලතම හා ධනවත්ම ආරාම ප්රජාව පමණක් නොව, කැපී පෙනෙන සංස්කෘතික මධ්යස්ථානයක් ද විය.
ආරාමය යුක්රේනියානු සංස්කෘතියේ දියුණුව සඳහා සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය - විහාරස්ථාන ඉදිකිරීම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ සහ කලාකරුවන්ගේ කුසලතා වැඩි දියුණු කළේය, රුසියාවේ පළමු මුද්‍රණාලය මෙහි ආරම්භ කරන ලදී. ප්‍රසිද්ධ වංශකතාකරුවන්, ලේඛකයින්, විද්‍යාඥයන්, කලාකරුවන්, වෛද්‍යවරුන්, පොත් ප්‍රකාශකයින් Lavra හි ජීවත් වූ අතර වැඩ කළහ. 1113 දී පමණ, වංශකතාකරු නෙස්ටර් විසින් කීවන් රුස් පිළිබඳ නූතන දැනුමේ ප්‍රධාන මූලාශ්‍රය වන ද ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස් සම්පාදනය කරන ලදී.
වංශකථා සහ ජීවිත, අයිකන සහ පූජනීය සංගීතයේ කෘති මෙහි නිර්මාණය කරන ලදී. ශාන්තගේ ප්රසිද්ධ නම්. ඇලිසියා, පූජ්‍ය. අගපිට, පූජ්‍ය. නෙස්ටර් සහ අනෙකුත් භික්ෂූන් වහන්සේලා. 1171 සිට, ගුහාවල ආරාමාධිපතිවරුන් ආකිමාන්ඩ්‍රයිට් ලෙස හැඳින්විණි (එවිට එය නගරයේ ආරාමාධිපතිවරුන් අතර වැඩිමහල් තනතුර විය). මොංගෝලියානු ආක්‍රමණයට පෙර සිටම, ආසන්න වශයෙන් ලෙන් භික්ෂූන් 50 ක් රුසියාවේ විවිධ නගරවල රදගුරු පදවියට පත් විය.

එකොළොස්වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී, එවකට පැවති ආරාමය ක්‍රමයෙන් කීවන් රුස් ප්‍රදේශයේ ක්‍රිස්තියානි ආගම ව්‍යාප්ත කිරීම හා ස්ථාපිත කිරීම සඳහා මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත් විය. බටු ඛාන්ගේ සමූහයන් විසින් කියෙව් පරාජය කිරීම සම්බන්ධයෙන්, කියෙව්ගේ මුළු ජීවිතයම මෙන්, ආරාමය සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ දිරාපත් වූ අතර, කියෙව් ගුහා ආරාමයේ පුනර්ජීවනය ආරම්භ වූයේ XIV වන සියවසේදී පමණි.

1619 දී, ආරාමයට "ලැව්රා" හි ඉතා බලගතු හා බැරෑරුම් තත්වයක් ලැබුණි - එම කාලය සඳහා වඩාත්ම වැදගත් හා විශාල ආරාමය.
ග්‍රීක වචනයක් වන "lavra" යන්නෙහි තේරුම "වීදිය", "ගොඩනැගුණු නගර අවහිරය" යන්නයි. "ලෝරල්" නැගෙනහිර ජනාකීර්ණ ආරාම ලෙස හැඳින්වේ. යුක්රේනයේ සහ රුසියාවේ, විශාලතම ආරාම තමන් ලෝරල් ලෙසද හැඳින්වූ නමුත් මෙම තත්ත්වය ලබා දුන්නේ ධනවත්ම හා වඩාත්ම බලගතු ආරාම සඳහා පමණි.
ඒ වන විටත් කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා සන්තකයේ නගර දෙකක් තිබුණි - රදොමිස්ල් සහ වාසිල්කොව්. දහඅටවන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට, කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා එවකට යුක්රේනයේ භූමියේ විශාලතම පල්ලි වැඩවසම් ස්වාමියා බවට පත්විය: ලැව්රා සන්තකයේ කුඩා නගර හතක්, ගම්මාන දෙසියයකට වඩා සහ ගොවිපලවල්, නගර තුනක් ඇත. , සහ, ඊට අමතරව, අවම වශයෙන් දාසයන් හැත්තෑ දහසක්, කඩදාසි කර්මාන්තශාලා දෙකක්, ගඩොල් සහ වීදුරු නිෂ්පාදනය සඳහා කර්මාන්තශාලා විස්සක් පමණ, ස්කාගාර සහ මෝල්, මෙන්ම තැබෑරුම් සහ අශ්ව ගොවිපලවල් පවා. 1745 දී ලැව්රා සීනුව කුළුණ ඉදිකරන ලද අතර එය දිගු කලක් රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ භූමියේ උසම ගොඩනැගිල්ල වූ අතර එය තවමත් ආරාමයේ සංකේතයක් ලෙස පවතී. 17 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, ලැව්රා මොස්කව් කුලදෙටුවන්ට යටත් වූ අතර, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස, ලැව්රාහි ආකිමන්ඩ්‍රයිට් අනෙකුත් සියලුම රුසියානු අගනගරයන්ට වඩා ඊනියා ප්‍රමුඛතාවය ලබා ගනී. 1786 දී, ලැව්රා කියෙව් මෙට්රොපොලිස් යටතේ ගමන් කරයි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට, ඉහත ලැයිස්තුගත කර ඇති දේපල වලට අමතරව, Lavra සතුව ආරාම 6 ක් තිබූ අතර, එය ඉතා ආකර්ෂණීය සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, වාර්තාගත චරිතයක් විය.

XIX දී - XX සියවස ආරම්භයේදී. කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි වාස්තුවිද්‍යාත්මක කණ්ඩායම සම්පූර්ණත්වය ලබා ගත්තේය. ආසන්න හා දුර ගුහා වෙත ආවරණ ගැලරි ඇණවුම් කරන ලද අතර, ගුහා වල භූමිය බලකොටු පවුරකින් වට කරන ලදී. වන්දනාකරුවන් සඳහා නේවාසික ගොඩනැගිලි කිහිපයක් Gostiny Dvor, රෝහලක්, නව අවන්හලක් සහ පුස්තකාලයක් ඉදිකර ඇත. Lavra මුද්‍රණාලය කියෙව්හි ප්‍රබලතම ප්‍රකාශන ආයතනයක් ලෙස පැවති අතර, අයිකන පින්තාරු කිරීමේ වැඩමුළුව චිත්‍ර කලාවේ ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගත්තේය.
XX සියවස ආරම්භයේදී. Pechersky ආරාමය නිසි, ශාන්ත නිකලස් හෝ ත්‍රිත්ව රෝහල, ආසන්න හා ඈත ගුහා තුළ - Kiev-Pechersk Lavra එක්සත් ආරාම හතරක ජීවත් වූ භික්ෂූන් වහන්සේලා 500 ක් සහ සාමණේරයන් 600 ක් පමණ විය. මීට අමතරව, Lavra කාන්තාර තුනක් හිමි විය - Goloseevskaya, Kitaevskaya සහ Preobrazhenskaya.

රුසියානු ස්වෛරීවරුන්ගෙන් කිසිවෙකු කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා නොසලකා හැරියේය: ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච් සහ මහා පීටර්, කැතරින් II, ඇනා අයොනොව්නා, නිකලස් I සහ නිකලස් II, ඇලෙක්සැන්ඩර් I, ඇලෙක්සැන්ඩර් II, ඇලෙක්සැන්ඩර් III, පෝල්, එලිසබෙත් ...
1911 දී රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ කැපී පෙනෙන රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකු වූ Pyotr Arkadievich Stolypin ගේ දේහය ආරාම භූමියට ලැබුණි.

1917 ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසුව Lavra සඳහා එහි ඉතිහාසයේ වඩාත්ම දුෂ්කර කාලය ආරම්භ විය.
බොල්ෂෙවික්වරුන්ගේ ජයග්‍රහණයෙන් පසු භික්ෂූන් වහන්සේලා නව කොන්දේසිවලට අනුගත වීමට උත්සාහ කළහ. 1919 අප්‍රේල් මාසයේදී, කියෙව්-ලව්රා කෘෂිකාර්මික හා හස්ත කර්මාන්ත කම්කරු ප්‍රජාව සංවිධානය කරන ලද අතර, එය ආසන්න වශයෙන් 1000 පූජකවරුන්, නවකයින් සහ පැවිදි සේවකයින්ගෙන් සමන්විත විය. ලැව්රාහි කෘෂිකාර්මික දේපළවලින් කොටසක් ප්රජාවට ලබා දෙන ලදී. 1919-22 කාලය තුළ ජනසතු කිරීම් කිහිපයකදී චංචල සහ නිශ්චල අනෙකුත් දේපල රාජසන්තක කරන ලදී. විශාල ආරාම පුස්තකාලය සහ මුද්‍රණාලය සමස්ත යුක්රේන විද්‍යා ඇකඩමියට මාරු කරන ලදී. 1922 දී, නව රජයේ පීඩනය යටතේ, Lavra අධ්‍යාත්මික ආසන දෙව්මැදුර එහි ක්‍රියාකාරකම් නැවැත්වූ නමුත් පැවිදි ප්‍රජාව දිගටම ක්‍රියාත්මක විය.
1923 දී, සංස්කෘතික හා ජීවන කෞතුකාගාරය කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි භූමියේ ක්‍රියාත්මක වීමට පටන් ගත්තේය. ඒ අතරම, ආබාධිත නගරයක් මෙහි සංවිධානය කරන ලද අතර, එහි නායකත්වය සහ නිවැසියන් සැබවින්ම භික්ෂූන් සොරකම් කළහ. 1926 දී Lavra හි භූමිය රක්ෂිතයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර විශාල කෞතුකාගාර නගරයක් නිර්මාණය කිරීම මෙහි ආරම්භ විය. අවසානයේ 1929 දී පුරාණ ඕතඩොක්ස් දේවස්ථානයෙන් භික්ෂූන් නෙරපා හරින ලදී.
මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී වාස්තු විද්‍යාත්මක හා ඓතිහාසික වටිනාකම්වලට විශාල හානියක් සිදු විය. ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු ආක්‍රමණය, ලිතුවේනියානු සහ පෝලන්ත පාලනය, රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ නිමක් නැති යුද්ධ, බොල්ෂෙවික් ම්ලේච්ඡත්වයෙන් බේරුණු රටේ ප්‍රධාන ආගමික ගොඩනැඟිල්ලට බේරීමට නොහැකි විය. 1941 දී සෝවියට් භූගත කම්කරුවන් උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර පුපුරුවා හරින ලදී. පල්ලියේ බිත්තියේ කොටසක් පමණක් ඉතිරිව ඇත. මෙය යුක්රේන ජනතාවට විශාල පාඩුවක්.

කියෙව් ආක්‍රමණය අතරතුර, ජර්මානු විධානය ආරාමයට එහි ක්‍රියාකාරකම් නැවත ආරම්භ කිරීමට ඉඩ දුන්නේය. අළුත් කිරීමේ ආරම්භකයා වූයේ ජෝර්ජියානු කුමරු ඩේවිඩ් අබාෂිඩ්සේ ලෙස ලෝකය දන්නා කෙර්සන් සහ ටවුරිඩා හි අගරදගුරු ඇන්තනි ය. තරුණ ජෝසප් ධුගාෂ්විලි (ස්ටාලින්) නෙරපා හරින ලද සෙමනේරියේ රෙක්ටර් වූයේ ඔහුය. කෙසේ වෙතත්, "ජනතාවගේ නායකයා" වැඩිමහල්ලාට ගරු කළ අතර පුනර්ජීවනය වූ ලැව්රාගේ කටයුතුවලට මැදිහත් නොවීය. එබැවින්, ස්ටාලින්ගේ මරණයෙන් පසු සෝවියට්වරු ඔවුන්ගේ "ආණ්ඩුකාරත්වය" ආපසු ලබා දුන්හ - ආගමේ පීඩනයෙන් කැපී පෙනෙන නිකිටා කෘෂෙව්ගේ යුගයේදී.
1988 ජූනි මාසයේදී, කීවන් රුස්ගේ බව්තීස්මයේ 1000 වන සංවත්සරය සැමරීම සම්බන්ධයෙන් සහ ඒ අනුව, URSR හි අමාත්‍ය මණ්ඩලයේ තීරණයට අනුව, දුර ගුහා වල භූමි ප්‍රදේශය, ඊනියා. "පහළ" Lavra, සියලු බිම් ගොඩනැගිලි සහ ගුහා සමග; සහ 1990 දී. අසල ගුහා වල භූමිය ද මාරු කරන ලදී. "Kiev-Pechersk Lavra" රක්ෂිතය 1996 දී ජාතික තත්ත්වය ලබා දුන් ආරාමය සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයි. 1990 දී ලැව්රා ගොඩනැගිලි සංකීර්ණය යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම ලැයිස්තුවට ඇතුළත් විය. දැනටමත් ස්වාධීන යුක්රේනයේ දිනවලදී, ඉපැරණි ඉදිකිරීම් ක්රම භාවිතා කරමින්, විශේෂඥයින් ප්රධාන Lavra විහාරය නැවත නිර්මාණය කිරීමට සමත් විය. 2000 දී උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර කැප කරන ලදී.

... අපි ශුද්ධ දොරටු අසල සිටගෙන සිටිමු. දැන් එය Kiev-Pechersk Lavra හි ප්රධාන දොරටුවයි. පැරණි දිනවල ලකුණක් තිබුණි: ගේට්ටුව හරහා ගිය පසු, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ පාපයෙන් අඩක් සමාව ලැබුණි. නමුත් හදිසියේම පල්ලියේ සාමාජිකයෙකු පැකිලී ගියහොත්, ඔහුට බොහෝ පව් ඇති බව විශ්වාස කළ අතර, ඔවුන් ඔහුව ඇද දැමූහ. ගේට්ටුවට යාබදව පිහිටා ඇත්තේ 12 වන සියවසේදී නිකලස් ස්වියාටෝෂා කුමරුගේ වියදමින් ඉදිකරන ලද ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්ව දේවස්ථානයයි. මාර්ගය වන විට, ඔහු ලැව්රා හි තුවාල ලැබූ කියෙව්හි පළමු කුමාරවරුන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහු මෙහි ආබාධිත සහෝදරයන් සඳහා රෝහලක් ද ආරම්භ කළේය ...

ට්‍රිනිටි ගේට් පල්ලිය අද දක්වාම පවතින රාජකීය යුගයේ ස්මාරක 6 න් එකකි. ඇය ද වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇති අතර දැන් කියෙව්හි ශාන්ත සොෆියා වැනි යුක්රේන බැරොක්හි ලක්ෂණ ඇත. එහි 18 වන ශතවර්ෂයේ විශ්මය ජනක අයිකනොස්ටැසිස්, විස්මිත රන් ලේස් වලට සමාන, හිරු පරාවර්තනයෙන් දිදුලයි. මෙම අලංකාරය සරල ගසකින් කැටයම් කර ඇති බව විශ්වාස කිරීමට අපහසුය.
ආරාමයට ඇතුල් වන දොරටුව මෙම පල්ලියේ ගේට්ටුව හරහා ගමන් කරයි. වරක් පූජකයන්-ගෝල රකින්නන් මෙහි සිටගෙන සිටි අතර දුරින් ඔවුන්ට අකාරුණික සිතුවිලි වලින් ගමන් කරන පුද්ගලයෙකු දැනුණු බව ඔවුහු පවසති. එවැනි ඔවුන් ආපසු හැරී ගියේ සිතා බලා ඊළඟ වතාවේ එන ලෙස ඉදිරිපත් කරමිනි. පල්ලියේ ආරුක්කුව හරහා යාමට පෙර, ශුද්ධ වූ ආරාමයට හිස නමා ආචාර කිරීම අවශ්ය වන අතර, ඉන් පසුව පමණක් - ඇතුළට ගොස් වාස්තුවිද්යාත්මක ශ්රේෂ්ඨත්වය තුළ විසුරුවා හරින්න.

අපි ශුද්ධ දොරටු හරහා ගොස් ඉහළ ලැව්රා භූමියේ සිටිමු. ත්‍රිත්ව දේවස්ථානය ඉදිරිපිට, ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර සූර්ය කිරණවල රන්වන් දීප්තියෙන් ස්නානය කරයි.
මෙතරම් සුන්දර දේවාලයක් සාමාන්‍ය මිනිස් අතින් ගොඩනැගිය නොහැකි බව මිනිසුන්ට පෙනුන නිසා මිනිසුන් ඒ ගැන බොහෝ කාව්‍ය ජනප්‍රවාද රචනා කළහ.

කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් ශාන්ත ඇන්තනි සහ තියඩෝසියස් වෙත පැමිණියහ. ඔවුන්ට දෙවියන්ගේ මවගේ දර්ශනයක් ඇති බවත්, දේවමාළිගාවක් ඉදිකිරීම සඳහා කියෙව් වෙත යාමට නියෝගයක් ඇති බවත් ඔවුහු පැවසූහ.
"පල්ලිය පවතින්නේ කොහේද?" ඔවුන් ශාන්ත ඇන්තනි සහ තියෝඩෝසියස්ගෙන් ඇසුවා. “ස්වාමීන්වහන්සේ පෙන්වා දෙන්නේ කොතැනද” කියා ඔවුන්ට පිළිතුර ඇසුණා. දින තුනක් එකම ස්ථානයේ පිනි සහ ස්වර්ගීය ගින්න වැටුණි. එහිදී, 1073 දී, උපකල්පන පල්ලිය තැන්පත් කරන ලදී. ඒ අතරම, වරන්ජියන් ආණ්ඩුකාර ෂිමොන් වැඩිහිටියන්ට ප්‍රදානය කළ අතර ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකිරීම සඳහා රන් ඔටුන්නක් සහ පටියක් පරිත්‍යාග කළේය. දෙවියන්ගේ මවගේ ආශ්චර්යමත් පෙනුම ගැනත්, විහාරස්ථානය ඉදිකිරීම සඳහා වටිනා භාණ්ඩ ලබා දීමට නියෝග කිරීම ගැනත් ඔහු කතා කළේය. පසුව, වරන්ජියන් ඕතඩොක්ස් ආගමට හැරී, බව්තීස්මයේදී සයිමන් බවට පත් වූ අතර, ලැව්රා හි තැන්පත් කරන ලදී (ඔහුගේ මී මිණිබිරිය වන සොෆියා අක්සකෝවා ද ඇගේ අවසාන නවාතැන සොයා ගත්තේ මෙහි ය). එම ආශ්චර්යමත් සිදුවීම් වලින් වසර කිහිපයකට පසු, දේවමාළිගාව ඉදිකරන ලද අතර, එය පින්තාරු කළ අයිකොන් චිත්ර ශිල්පීන් මෙන් බයිසැන්තියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් මෙහි පැවිදි බව පිළිගත්තේය.
උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර Lavra හදවත ලෙස හැඳින්වේ. බොහෝ ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින් මෙහි තැන්පත් කරන ලදී, උදාහරණයක් ලෙස තියඩෝසියස් භික්ෂුව. මුලදී, වැඩිමහල්ලා ඔහුගේ ගුහාවේ තැන්පත් කරන ලද නමුත් වසර තුනකට පසු භික්ෂූන් වහන්සේලා තීරණය කළේ ආරාමයේ ආරම්භකයකු එහි වැතිර සිටීම සුදුසු නොවන බවයි. භික්ෂුවගේ ධාතු නොබිඳිය හැකි බවට පත් විය - ඒවා මාරු කර උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ තැන්පත් කරන ලදී.

දෙව්මැදුර පුරාණ රුසියානු බිතුසිතුවම් සහ මොසෙයික් කැබලි, සංකීර්ණ අච්චු, බිත්ති සිතුවම් වලින් සරසා ඇත්තේ කැපී පෙනෙන ස්වාමිවරුන් වන S. Kovnir, Z. Golubovsky, G. Pastukhov විසිනි; ඓතිහාසික පුද්ගලයන්ගේ රූප - රජවරු, කුමාරවරු, හෙට්මන්වරු, අගනගරවරු. දේවමාළිගාවේ බිම මොසෙයික් රටා වලින් ආවරණය වී ඇති අතර, අයිකන අඩංගු වූයේ රන්වලින් ආවරණය වූ රිදී සළු වල පමණි. අද්විතීය ගොඩනැගිල්ල කියෙව් කුමාරවරුන්ගේ සොහොන් ගෙය ලෙස සේවය කර ඇත, උසස් පූජකයන්, අධ්යාපනඥයින්, කලාවේ අනුග්රාහකයන් සහ අනෙකුත් ප්රමුඛ රටවැසියන්. එමනිසා, උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ වැදගත්කම අධිතක්සේරු කිරීම දුෂ්කර ය: එය අපේ ජනතාවගේ ඉතිහාසය එහි බිත්ති තුළ තබා ඇති සැබෑ ගල් භාණ්ඩාගාරයකි.

ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද ආසන දෙව්මැදුරට යාබදව තරු තිත් සහිත ගෝලාකාර ශාන්ත නිකලස් දේවස්ථානය සහ 1731-44 දී ඉදිකරන ලද මහා ලැව්රා බෙල් කුළුණ ඇත. එය ජර්මානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී Johann Gottfried Schedel විසින් ඉදිකරන ලද්දකි. වසර තුනකින් සම්පූර්ණ කිරීමට සැලසුම් කර ඇත - නමුත් වසර 13 ක් තරම් කාලයක් ගත විය! ඔහු ඔහුගේ කාර්යය ගැන ඉතා ආඩම්බර විය - සහ හොඳ හේතුවක් ඇත. විශාල ඝංඨාර කුළුණ (උස මීටර් 96) එහි ඇති මඳ බෑවුම නිසා ජනප්‍රියව "කියෙව් ඇලෙන කුළුණ" ලෙස හැඳින්වේ. කෙසේ වෙතත්, මීටර් 20 ක දැවැන්ත අත්තිවාරමකට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මීටර් 8 ක් ඝන පොළව ගැඹුරු කර ඇති අතර, ඉතාලි කුළුණ මෙන් නොව, ලැව්රා කුළුණ වැටීමේ අවදානමක් නොමැත. අයිෆල් කුළුණ දර්ශනය වීමට පෙර, මහා ලැව්රා බෙල් කුළුණ යුරෝපයේ උසම ගොඩනැගිල්ල ලෙස සැලකේ.

උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ දකුණු පසින් අවන්හල් කුටියක් සහිත රෙෆෙක්ටරි පල්ලිය ඇත, එයට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි ඇදහිලිවන්තයන් විශාල පිරිසකට සේවයට සහභාගී විය හැකිය. කාමරයේ මධ්යයේ, විශාල අළු වලාකුළක් මෙන්, නිකලස් II විසින් පරිත්යාග කරන ලද "චැන්ඩ්ලියර්" - කිලෝ ග්රෑම් 1200 ක් බරැති පහන් කූඩුවක් එල්ලා තිබේ.

අපි තවදුරටත් අනුගමනය කරන්නෙමු - පහළ ලැව්රා වෙත, වඩාත් අද්භූත ස්ථාන වෙත - ආසන්න හා දුර ගුහා වෙත.
පැරණි දිනවල, බරපතල ඉතිහාසඥයින් පවා කියා සිටියේ කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා සිට ගුහා චර්නිගොව් දක්වා විහිදෙන බවයි! තවත් අය පැවසුවේ කියෙව් ලැව්රා පොචෙව් ලැව්රා සමඟ ගුහා මගින් සම්බන්ධ කර ඇති බවයි.
මේ සියල්ල නිෂ්ක්‍රීය සමපේක්ෂන ක්ෂේත්‍රයෙන් ය. එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, රහස් තිබුණේ නැත! සෝවියට් බලයේ මුල් වසරවලදී පුරාවිද්‍යාඥයන් මෙහි නිධන් සෙවීමට නොකඩවා කටයුතු කළහ. ඔවුන් එය සොයා ගත්තේ නැත, නමුත් අදේවවාදීන් විසින්ම පිළිගත්තේ ගුහාවල සමහර කොන් වල හදිසියේම ඔවුන්ගේ හිස මතට ජලය වත් කළ බවත්, පසුව ගිනි කණුවක් නැඟුණු බවත්ය.

පළමු ගුහාවල පටු මැටි කූඩාරම් තුළ භික්ෂූන් වහන්සේලා යාච්ඤා කළ අතර බොහෝ දෙනෙක් මෙහි තැන්පත් කර ඇත. මාර්ගය වන විට, ශාන්ත අන්තෝනි ධාතූන් වහන්සේ කිසි විටෙකත් හමු නොවීය. ඔවුන් "පඳුරු යට" සිටින බව විශ්වාස කෙරේ. පුරාවෘත්තයට අනුව, ඇන්ටනි තම සහෝදරයන්ට වෙන්වීමේ වචන ලබා දෙමින් සිටියදී හදිසියේම කඩා වැටීමක් සිදු විය. සහෝදරයන් ඔහුව තුරන් කර භික්ෂුව පිටතට ගෙන ඒමට උත්සාහ කළ නමුත් ගින්නක් ගැලවී ගියේය ...
බොහෝ භික්ෂූන් වහන්සේලා හුදෙකලා බවට පත් වූහ: ඔවුන් කුඩා කවුළුවකින් ආහාර සහ ජලය පමණක් ලබා ගනිමින් ඔවුන්ගේ සිර මැදිරියට ඇතුල් වීම වසා දැමූහ. රොටි දින කිහිපයක් ස්පර්ශ නොකළහොත්, ආරාමය මිය ගොස් ඇති බව සහෝදරයන් තේරුම් ගත්හ.

පුරාණ කාලයේ මෙහි විසූ ආරාමික භික්ෂූන් වහන්සේලා භූගත කුටිවල තැන්පත් කර ඇති අතර, ක්‍රමයෙන් එම ගුහා ආරාම සුසාන භූමියක් බවට පත් විය. ඔවුන් සිරුරේ නිරාවරණය වූ කොටස් සෝදා, පපුව මත දෑත් පටලවා මුහුණ වසා ගත්හ. ඊට පසු, මියගිය පුද්ගලයාගේ මුහුණ බැලීම තහනම් කරන ලදී (එබැවින්, අද පවා ගුහා තුළ සැතපෙන සාන්තුවරයන්ගේ මුහුණු විවෘත නොවේ). ඉන්පසු මෘත දේහය ලෑල්ලක් මත තබා විශේෂයෙන් හාරා ඇති නිකේතනයක - ලොකුලාව තැන්පත් කරන ලදී. එහි දොරටුව ලී ෂටරයකින් හෝ තාප්පයකින් වසා තිබුණි. ස්ටුඩියන් ප්‍රඥප්තියට අනුව, භූමදානය විවෘත කිරීමෙන් පසු වසර තුනකට පසු සුසාන චාරිත්‍රය අඛණ්ඩව පැවතුනි, සහ මස් වලින් පිරිසිදු කරන ලද අස්ථි, කයිමෙටිරියම් අස්ථි වලට මාරු කරන ලදී. ඉන්පසු දේහය ගුහාවල හාරා ඇති ගුහාවල තැන්පත් කර තාප්ප බැඳ, සුසාන භූමිය අයිකනයකින් හෝ මියගිය පුද්ගලයා පිළිබඳ සෙල්ලිපියක් සහිත ලී ඵලකයකින් ආවරණය කරන ලදී. කැනොනයිස් කරන ලද තාපසයන්ගේ ධාතු, නොදිරන ලෙස සංරක්ෂණය කර, බ්‍රොකේඩ් වස්ත්‍රවලින් සැරසී, විශේෂ, බොහෝ දුරට සයිප්‍රස් සොහොන් වල තැන්පත් කර, නමස්කාරය සඳහා කොරිඩෝවේ තබා ඇත. ලෙන් දෙකෙහිම තැන්පත් වී ඇති ධාතු 122 න් 49 ක් පූර්ව මොංගෝලියන් යුගයට අයත් වේ.

ගුහාවල මුරොමෙට්ස්හි ශාන්ත එලියාගේ ධාතු

දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන්, පල්ලිය විසින් මහිමයට පත් කරන ලද තාපසයන්ගේ සහ දිවි පිදූවන්ගේ නොදිරන ධාතු ශ්‍රේෂ්ඨතම සිද්ධස්ථානය ලෙස තබා ඇති බොහෝ ආරාම සහ ස්ථාන ක්‍රිස්තියානි භූමියේ ඇත. නමුත් ලව්රාවේ තරම් සර්වඥ ධාතූන් වහන්සේලා සංඛ්‍යාවක් තැන්පත් කර ඇති වෙනත් ස්ථානයක් පෘථිවියේ නොමැත.
කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා වෙත යන විට, වන්දනාකරුවන්, වන්දනාකරුවන් සහ සංචාරකයින් මූලික වශයෙන් ගුහා නැරඹීමට උත්සාහ කරයි. ස්ථානය ඉතා අසාමාන්ය ය. ගුහා බොහෝ ඡේද ඇත, සමහර ඒවා මිනිසෙකු තරම් උස, සමහර ස්ථානවල ඒවා ඉතා පහත් බැවින් ඔබට නැමිය යුතුය. දැන් වුණත් තාප්ප බලකොටු කරලා එළිය දාලා තනියම එහෙ ඇවිදින්න ටිකක් බයක් දැනෙනවා. භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ ජීවිතය, වසර ගණනාවක්, අන්ධකාරයේ සහ නිශ්ශබ්දතාවයේ, තමන් සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ තනිව ජීවත් වීම ගැන සිතා ගැනීම අද අපට කළ නොහැක්කකි ...
දැන් Near and Far ලෙන් වල labyrinths සංකීර්ණ සංකීර්ණ පද්ධතියකි භූගත කොරිඩෝ මීටර් 2-2.5 ක් උස, ආසන්න ගුහා වල ගැඹුර 10-15 m, Far - 15-20 m. භික්ෂූන් වහන්සේ සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ඒවා හාරා ඇත. Lavra යටතේ පවතින සිරගෙවල්වල මුළු දිග අතිමහත්ය. නමුත් තාපසයන්ගේ වාසස්ථාන, ආරාම සුසාන භූමියක් සහ පූජනීය ස්ථානයක් ලෙස සේවය කළ ඒවා මහජනතාවට විවෘතය.

16-17 වැනි ශතවර්ෂ වලදී, ගුහා අසල ප්‍රධාන වීදි තුනකින් සමන්විත සංකීර්ණ කොරිඩෝ පද්ධතියක් විය. මෙම ජනාවාසය තුළ, පෘථිවියේ ඝනකමට යටින්, පල්ලි දෙකක් විය: කන්‍යාව දේවමාළිගාවට ඇතුළුවීම, එය වඩාත් පැරණි සහ ශාන්ත අන්තෝනි ගුහාවේ ලෙස සැලකේ. මඳ වේලාවකට පසු ඔවුන් තුන්වන එක ගොඩනඟා ඇත - ගුහාවේ පූජ්‍ය වර්ලාම්. පැවිදි සහෝදරයන් සෑම විටම වෙහෙස නොබලා ගොඩනඟමින් සිටි අතර, 1620 දී භූමිකම්පාවෙන් පසු, ඉණිමඟේ කොටසක් කඩා වැටුණු විට, භූගත ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් ඒවා අලුත්වැඩියා කර, ලෙන් වීදිය ගඩොල්වලින් ශක්තිමත් කළහ. 18 වන ශතවර්ෂයේදී, ගුහා වල බිම වාත්තු-යකඩ ස්ලැබ් වලින් සාදන ලද අතර එය අදටත් හොඳින් සේවය කරයි. 19 වන ශතවර්ෂයේදී, සහෝදරයන් දැනටමත් පවතින ඒවාට නව අයිකනොස්ටේස් එකතු කළ අතර, සොහොන් ගෙවල්වල ඇති ශුද්ධ ධාතූන් රන් හා රිදී නූල්, ගංගා මුතු ඇටය සහ පබළු වලින් එම්ෙබොයිඩර් කරන ලද මිල අධික බ්‍රොකේඩ් සහ සේද ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටියහ.

විද්‍යාඥයන් විසින් ලාව්‍රා සිරගෙවල් සහ ධාතු පිළිබඳ අධ්‍යයනය නැවත නැවතත් සිදු කර ඇති බව කිව යුතුය. පුරාවිද්‍යාඥයන්, ඉතිහාසඥයන්, වෛද්‍යවරුන්, ජීව විද්‍යාඥයන් ලෙන්වල වැඩ කළා. බොහෝ දුරට අදේවවාදී හැදී වැඩුණු අය සහ පල්ලියෙන් ඈත්ව සිටිති. නමුත් අත්හදා බැලීම් සහ නිරීක්ෂණවල ප්රතිඵල පර්යේෂකයන් විසින්ම පුදුමයට පත් කළ අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කළහ. සියල්ලට පසු, සාන්තුවරයන්ගේ ධාතුවලට විද්‍යාවේ අද්විතීය, පැහැදිලි කළ නොහැකි ගුණාංග ඇති බව ඔවුන්ම ඔප්පු කළහ.
අත්හදා බැලීම් මාලාවකින් පසුව, කියෙව් විද්යාඥයින් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලය සැබෑ බව වටහා ගත්හ! එම කරුණාව සහ සුවය පැමිණෙන්නේ අයිකන වලින් බවත්, පෙක්ටෝරල් කුරුසය නපුරු බලවේග වලින් ආරක්ෂා වන බවත්, සාන්තුවරයන්ගේ ධාතූන් මිනිසුන් සුව කරන අතර ශාක වර්ධනය වේගවත් කරයි.
සාන්තුවරයන්ට සවන් දීම, උපකාර කිරීම, සුව කිරීම, අවවාද කිරීම, ප්‍රාතිහාර්යයන් කිරීම සහ සැනසීම ලබා දෙන බව ස්ථිර හා කැපී පෙනෙන උදාහරණ අපට නැවත නැවතත් ඒත්තු ගන්වා ඇත. හාමුදුරුවෝ අපි වගේ උන්ට පණපිටින් වගේ කතා කරන, උන්ගේ ජීවිත ගැන හුරුපුරුදු, එයාලගේ උදව්ව තරයේ විශ්වාස කරන අයට ඇහෙනවා. ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීම සඳහා, ලෙන් සාන්තුවරයන්ට නොමසුරුව ප්‍රතිලාභ ලබා දිය හැකි අතර ප්‍රාතිහාර්යයක් සමඟ පෙත්සම්කරු පුදුමයට පත් කළ හැකිය.

Lavra හි බොහෝ පුදුම දේවල් තිබේ! පහළ මාලයේ, දේවමාළිගාවේ "ජීවිතය දෙන වසන්තය" සෑම උදෑසනකම යාච්ඤා සේවාවක් පවත්වනු ලැබේ. ඔහුගෙන් පසු, පල්ලියේ සාමාජිකයින්ට ශාන්ත මාර්ක් සොහොන් කොත (XI-XII සියවස්) ධාතු මත කැප කළ තොප්පියක් පැළඳිය හැකිය. ආශීර්වාද ලත් මාර්ක් මියගිය සහෝදරයන් සඳහා සෛල හා සොහොන් දෙකම හාරා ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට පෙර නොවූ විරූ බලයක් ලබා දුන්හ: කෙසේ හෝ ඔහු රෝගාතුර වූ අතර මියගිය භික්ෂුව වෙනුවෙන් සොහොනක් හෑරීමට නොහැකි විය.
ඉන්පසු මාර්ක් තවත් භික්ෂුවක් හරහා මියගිය අයගෙන් ඉල්ලීමක් කළේය: ඔවුන් කියනවා, සහෝදරයා, සමිඳාණන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය සඳහා පිටත්ව යාමට විනාඩියක් ඉන්න, සොහොන තවමත් ඔබ වෙනුවෙන් සූදානම් නැත. බොහෝ දෙනෙක් ප්‍රාතිහාර්යයක් දුටුවේය, සමහරු බියෙන් පලා ගියහ, මියගිය තැනැත්තා සිහිය පැමිණ ඔහුගේ දෑස් විවර කළ විට. ඊළඟ දවසේ, මාර්ක් පැවසුවේ අලුතින් මියගිය අය සඳහා ආරාමය සූදානම් බවයි - ඒ මොහොතේම භික්ෂුව ඇස් වසාගෙන නැවත මිය ගියේය.
තවත් අවස්ථාවකදී, මාර්ක් අපවත් වූ භික්ෂූන් වහන්සේට ගුහාවේ වැතිර තමාට තෙල් වත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර, ඔහු එය කළේය. කෞතුක වස්තුවක් තවමත් Lavra හි තබා ඇත - මාර්ක් සොහොන් හාරන්නාගේ කුරුසය: එය ඇතුළත කුහරයක් වූ අතර භික්ෂුව එයින් ජලය පානය කළේය. පසුගිය ශතවර්ෂයේදී පවා, පල්ලියේ වැසියන්ට ඔහුව සිප ගත හැකිය, දැන් ඔහු ලැව්රා රක්ෂිතයේ අරමුදල් වෙත මාරු කර ඇත.

අපේ මාර්ගය ඈත ගුහා වෙතයි. ඔබ Annozachatievsky පල්ලියෙන් බැස ගියහොත්, ඔබට දුර ගුහා වෙත යන මාර්ගය අනුගමනය කළ හැකිය. එහි සමහර ශාඛා මහජනතාවට වසා ඇත. නමුත් මෙහි සැදැහැවතුන් 49 දෙනෙකුගේ ධාතු ප්‍රදර්ශනය කර ඇති අතර ඇතැමෙකුගේ දෑත් ආවරණය කර නොමැති අතර අනාර්‍ය ධාතූන් වහන්සේලා දැකගත හැකිය. පැරණිතම භූගත පල්ලි මෙහි පිහිටා ඇත: ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පිළිබඳ පල්ලිය, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ නිවේදනය සහ ගුහාවේ ශාන්ත තියඩෝසියස්.
පුද්ගලයෙකු ලැව්රා වල තැන්පත් කළහොත් ආත්මය නිසැකවම පව් කමා කර ස්වර්ගයට යන බව විශ්වාස කෙරිණි. මෙය සත්‍යද නැද්ද යන්න නොදනී. නමුත් සයිප්‍රස් ලීයෙන් සාදන ලද සොහොන් වල තැන්පත් කර ඇති ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ධාතු ආශ්චර්යමත් සුවඳ ලාටු ප්‍රවාහය ගැන ඔවුන් යුක්රේනයේ දේශසීමාවෙන් ඔබ්බට දනිති. මෙම සංසිද්ධිය ඇත්තෙන්ම අද්භූත ය: සජීවී ප්‍රෝටීන් වලින් 80% ක් පමණ අඩංගු සුවඳ ලාටු සුව කරන ද්‍රව්‍යයක් වියළි මස් වලින් නිකුත් වේ. එය නොදැක, විශ්වාස කිරීමට අපහසුය. එබැවින් වන්දනාකරුවන් ශුද්ධ වූ ධාතූන් වහන්සේට වැඳීමට සහ පුදුමාකාර සුවඳ ලාටු දැකීමට ගුහා වෙත යයි.
1988 දී, Kiev-Pechersk Lavra එහි යාඥා ක්‍රියාකාරකම් ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කළ විට, එදින සිට එහි සිටි සාන්තුවරයන්ගේ හිස් සහ ධාතුවලින් සුවඳ ලාටු ගලා යන බව භික්ෂූන් දුටුවේය! ඉන්පසු සුවඳ ලාටු බඳුන්වල එකතු කරන ලදී - ඒවායින් බොහොමයක් තිබුණි! පෙනෙන විදිහට, පල්ලියේ සිද්ධස්ථාන නැවත පැමිණීමට උසස් බලවේග මේ ආකාරයෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වීය.
රුසියානු ඉතිහාසයේ, බොල්ෂෙවික්වරුන් පල්ලි සිය ගණනක් විනාශ කර දස දහස් ගණනක් පූජකයන් මරා දැමූ විට, කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි සාන්තුවරයන්ගේ හිස් සහ ධාතු සුවඳ ලාටු ගලා ගියේ නැත.

මෙහි සැතපෙන සාන්තුවරයින් 24 දෙනෙකුගේ නම් නොදන්නා නමුත් මෙහි ඉල්යා මුරොමෙට්ස්ගේ ධාතූන්, නේස්ටර් ද ක්‍රොනිකලර් භික්ෂුව, අතීත අවුරුදු කතාවේ කතුවරයා, ශාන්ත ලෝන්ගිනස් සහ ගුහාවේ තියෝඩෝසියස්ගේ ධාතු ඇති බව දන්නා කරුණකි. සහ ක්ලෙමන්ට් පාප්තුමාගේ ප්‍රධානියා. එය ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමේ අවස්ථාවට ව්ලැඩිමීර් කුමරු වෙත ඉදිරිපත් කරන ලදී.
ලෙන තුළ තැන්පත් කර ඇති අපවත් වූ භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ සිරුරු දිරාපත් නොවී, මමිකරණය කරන ලදී. අදටත් වසර 1000කට පසු ඒවායින් සමහරක් සංරක්ෂණය කිරීම සිත් ඇදගන්නා සුළුය.
සාමාන්‍ය මිනිසෙකුගේ වියළුණු මළ සිරුරක් පවා කිසි ලෙසකින් සුවඳක් නොවන්නේ මන්දැයි කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි විද්‍යාඥයන් පිළිතුරක් සොයාගෙන නොමැති අතර, ශුද්ධ වූ ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ධාතු අසල දිරාපත්වීමේ හෝ දිරාපත් වීමේ සුවඳක් ඔවුන් අසල නොමැත. සුවඳක් ඇත. විද්‍යාව කිසිදා මෙම අභිරහස වටහා නොගනු ඇත, ඔබ එය විශ්වාස කළ යුතුය.

අපැහැදිලි ලක්ෂ්‍යයක් වන්නේ වරංගියානු ගුහා ය. ඈත ගුහාවලට සම්බන්ධ වුවත් එහි පිවිසුම දැන් වසා ඇත. කඩා වැටීම් සහ නාය යෑම් හේතුවෙන් මෙම ස්ථානය භයානක යැයි සැලකේ - නැතහොත් වෙනත් හේතුවක් නිසා විය හැකිය! ඇත්ත වශයෙන්ම, හොඳ කාලවලදී පවා, වරංගියානු ගුහා භික්ෂූන් වහන්සේලා විසින් ගෞරවයට පාත්ර නොවීය ... ඇන්තනි පැමිණීමට බොහෝ කලකට පෙර, මෙම ඡේද සොරුන් සහ වෙනත් අඳුරු පුද්ගලයන් විසින් හාරා ඇති බවට පුරාවෘත්තයක් තිබේ.
ඔවුන් "වරංගියානුවන්ගේ සිට ග්‍රීකයන් දක්වා" යන මාර්ගයේ ගමන් කරන නැව් කොල්ලකෑ අතර, මෙම සිරගෙවල්වල යහපත් දේ සඟවා තැබූහ.
Varangian ගුහා ගැන අඳුරු කීර්තියක් ඇත. XII සියවසේදී. භාග්‍යවත් තියඩෝර් මෙහි පදිංචි වූ අතර, තම ධනය ගිහියන්ට බෙදා දී, පසුව තමා කළ දේ ගැන පසුතැවිලි විය. යක්ෂයා ඔහුව පොළඹවා ගැනීමට පටන් ගත් අතර නිධානය සඟවා ඇති වරංගියානු පිටුපස වීදිවල ස්ථානයක් පෙන්වා දුන්නේය. ෆෙඩෝර් රන් රිදී සමඟ පලා යාමට සූදානම්ව සිටි නමුත් බැසිල් භික්ෂුව ඔහුව පව් කිරීමෙන් වළක්වන ලදී. ෆෙඩෝර් පසුතැවිලි වී විශාල වළක් හාරා නිධානය සඟවා තැබීය.
නමුත් කියෙව් කුමරු මිස්ටිස්ලාව් මේ ගැන දැනගත් අතර වැඩිමහල්ලාගෙන් නිධානය ඇති ස්ථානය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. ෆෙඩෝර් වධහිංසාවට ලක්ව මිය ගිය නමුත් එය විවෘත කළේ නැත. එවිට කුමාරයා Vasily ගැන සෙට් විය. කෝපයට පත් වැඩවසම් ස්වාමියා භාග්‍යවත් බැසිල් දෙසට ඊතලයක් විදින අතර ඔහු මිය යන විට පිළිතුරු දුන්නේ “ඔබත් එම ඊතලයෙන් මිය යනු ඇත.” වැඩිහිටියන් පසුව වරන්ගියන් ගුහාවේ තැන්පත් කරන ලදී. නමුත් ඊතලයකින් විදින Mstislav ඇත්තටම මිය ගියේය. පසුව, බොහෝ අය "වරන්ජියන් නිධානය" සොයමින් සිටියහ - යමෙකුට ඔහුගේ මනස නැති විය, යමෙකුට ජීවිතය පවා අහිමි විය. නමුත් ආකර්ශනීය රත්රන් කිසි විටෙකත් හමු නොවීය.
... එහි පැවැත්මේ වසර දහස් ගණනක ඉතිහාසය පුරා කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා බොහෝ මිථ්‍යාවන් සහ ජනප්‍රවාද ලබා ගෙන ඇත. ආරාමවල සෛල සහ බිත්ති කොපමණ අධ්‍යාත්මික දස්කම් දැක තිබේද! සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආශ්චර්යයන් කී දෙනෙක් දැක තිබේද!

ලැව්රා භූමියේ බොහෝ කෞතුකාගාර සහ ප්‍රදර්ශන ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ස්වර්ණාභරණ කෞතුකාගාරයේ කීවන් රුස්ගේ කාලයේ සිට වටිනා ඓතිහාසික වස්තු එකතුවක් ඔබට දැක ගත හැකිය.
කෞතුකාගාරයේ එකතුවෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් 16-20 සියවස්වල අලංකාර සහ ව්‍යවහාරික කලා භාණ්ඩ වේ: යුක්‍රේනියානු, රුසියානු, මධ්‍යම ආසියානු, ට්‍රාන්ස්කාකේසියානු සහ බටහිර යුරෝපීය ස්වර්ණාභරණ වෙළෙන්දන්ගේ කෘති. 18 සිට 20 ගණන්වල මුල් භාගයේ යුදෙව් ආගමික රිදීවල අද්විතීය එකතුවක් ද ඇත. XX සියවස්, මෙන්ම නූතන යුක්රේන ස්වර්ණාභරණ වැඩ.
යුක්රේනයේ රාජ්ය පොත් සහ මුද්රණ කෞතුකාගාරය ද ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. කෞතුකාගාරයේ යුක්රේනියානු ජනතාවගේ පොත් සංස්කෘතියේ පොහොසත් නිධානයන්, භාණ්ඩ 56,000 ක් පමණ අඩංගු වේ. ප්‍රදර්ශනය මගින් කීවන් රුස්ගේ කාලයේ සිට අද දක්වා දේශීය පොත් සහ පොත් ව්‍යාපාරවල ඉතිහාසය ආවරණය කරයි; නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර ලේඛන නිර්මාණය කිරීම ගැන, X-XVI සියවස්වල අත් අකුරු පොත ගැන, යුරෝපයේ මුද්‍රණයේ ආරම්භය, සිරිලික් මුද්‍රණයේ ආරම්භය සහ සංවර්ධනය, අයිවන් ෆෙඩෝරොව් සහ අනෙකුත් කැපී පෙනෙන නිර්මාණකරුවන්ගේ ප්‍රකාශන ක්‍රියාකාරකම් ගැන කියයි. XVI-XVIII සියවස්වල යුක්රේනියානු පොත.
යුක්රේනයේ පොත් මුද්‍රණයේ ආරම්භය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අයිවන් ෆෙඩෝරොව්ගේ මුද්‍රණාලය විසින් 1574 දී Lvov හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "අපොස්තුළු" යනු විශාල උනන්දුවක් දක්වයි.
ක්ෂුද්ර කුඩා කෞතුකාගාරය නැරඹීමට අමතක නොකරන්න. මෙහිදී ඔබට පෙනෙනු ඇත, මැක්කන්ට සපත්තු ගැසීමේ හැකියාව ඇත්තේ කිහිප දෙනෙකුට පමණක් බව....
කෞතුකාගාරය ලොව කුඩාම වැඩ කරන විදුලි මෝටරය වැනි ප්‍රදර්ශන ඉදිරිපත් කරයි, එහි විශාලත්වය ඝන මිලිමීටර් 1/20 ට වඩා අඩු වන අතර, මෙම උපාංගය පොපි ඇටයකට වඩා 20 ගුණයකින් කුඩා යැයි සිතීම දුෂ්කර ය. Kiev-Pechersk රක්ෂිතයේ කෞතුකාගාරයේ ඉදිරිපත් කර ඇති අනෙකුත් ක්ෂුද්ර ප්රෝටෝන අතර, අඩු රසවත්, අද්විතීය හා අසමසම නොවේ. කුමන? එන්න, බලන්න, ඉගෙන ගන්න සහ පුදුම වන්න!

කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි වාස්තුවිද්‍යාත්මක සංකීර්ණයේ අද්විතීය අලංකාරය සහ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය නොමැතිව කියෙව් ගැන සිතීම දුෂ්කර ය. ඔබ කියෙව්හි සිටි අතර ලැව්රා දුටුවේ නැත්නම්, ඔබ කියෙව්ව දුටුවේ නැත.
අපගේ පරම්පරාවට සියලුම ඕතඩොක්ස් මානව වර්ගයාගේ අද්විතීය ස්මාරකය භුක්ති විඳීමට හැකි වන පරිදි කීවන් රුස්ගේ මහා සිද්ධස්ථානය ආරක්ෂා කර සංරක්ෂණය කරනු ඇතැයි මට සැබවින්ම විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍යය. කෙසේ වෙතත්, සෑම දෙයක්ම රඳා පවතින්නේ අප මත පමණි - අද සහ දැන් ජීවත් වන අය මත.

ඡායාරූප අන්තර්ජාලයෙන් උපුටා ගන්නා ලදී

Kiev-Pechersk Lavra යනු සංචාරකයින්, යුක්රේනයේ අගනුවර අමුත්තන් සහ ඇදහිලිවන්තයන් විසින් සංචාරය කරන ලද කියෙව්හි වඩාත් ජනප්රිය ස්ථානවලින් එකකි. අසල ඇති ගුහා ඔවුන්ගේ අභිරහස, පුරාණ ඉතිහාසය සහ භූගත නිධන් සහ සුව කිරීමේ බලය පිළිබඳ රසවත් ජනප්‍රවාද සමඟ අමුත්තන් ආකර්ෂණය කරයි.

Lavra ඉතිහාසය

කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි අත්තිවාරම වැටෙන්නේ 1051 දී ය, ප්‍රඥාවන්ත යාරොස්ලාව් කුමරුගේ පාලන කාලයයි. එය රුසියාවේ බව්තීස්මයේ යුගය වූ අතර ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පළමු දේවගැතිවරු සහ භික්ෂූන් මෙහි පැමිණීමට පටන් ගත්හ. සමහර භික්ෂූන් බයිසැන්තියම් වෙතින් පලා ගිය අතර, මෙහි විශේෂ ස්ථානයක් සොයා ගැනීම සහ පැවිදි ජීවන රටාවට මිනිසුන් හඳුන්වා දීම සඳහා ඉතා වැදගත් විය. සරල පුරාණ රුසියානු ජනයා ශුද්ධ වූ අයිකන සහ භික්ෂූන් වහන්සේලාට බිය විය.

නගරයට පැමිණි බොහෝ භික්ෂූන් වහන්සේලා හුදකලාව සොයා ගිය අතර, ඔවුන් ලෙන් සහ සිරගෙවල්වල සොයා ගැනීමට සමත් විය. ග්‍රීක භාෂාවෙන් "lavra" යන වචනයේ තේරුම "පල්ලි ජනාවාස" හෝ "ගොඩනැගුණු කාර්තුව" යන්නයි.

ගුහා ආසන්නයේ මුල්ම පදිංචිකරුවා වූයේ පසුව කියෙව්හි මෙට්රොපොලිටන් බවට පත් වූ හිලරියන් ය. ආරාමයේ නිර්මාතෘවරයා බවට පත් වූ ඇන්තනි භික්ෂුව සහ ඔහුගේ ගෝලයෙකු වන තියෝඩෝසියස් ද මෙහි ජීවත් වූ අතර, ඉතිහාසඥයින් පරිසරයට අනුකූලව පැරැණි රුසියාවේ පැවිදිභාවය ඇති කිරීමට කුසලතා ආරෝපණය කරයි.

1073 දී, ඇන්තනි ඔෆ් ද ගුහා යටතේ, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකරන ලද අතර, පසුව මොන්ගෝලියානු වැටලීම්, යුද්ධ, ගිනි හා භූමිකම්පා හේතුවෙන් එය නැවත නැවතත් විනාශ විය. අවසාන විනාශය සිදු වූයේ 1941 දී ජර්මානු ආක්‍රමණිකයන් එය පුපුරුවා හැරීමත් සමඟ ය. කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි 950 වන සංවත්සරය වෙනුවෙන් කැප වූ සැමරුම් ආරම්භය වන විට 1995 දී පමණක් දේවමාළිගාවේ පුනර්ජීවනය ආරම්භ වූ අතර එය 2000 අගෝස්තු වන විට අවසන් විය.

Lavra හි ප්රධාන වස්තූන්

කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා යනු උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර, ඔනුෆ්‍රීව්ස්කායා කුළුණ, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි රෙෆෙක්ටරි පල්ලියෙන් සමන්විත විශාල ගොඩනැගිලි සංකීර්ණයකි. ඇන්තනි සහ තියඩෝසියස්, ශුද්ධ වූ කුරුස දේවස්ථානය, මරිය තුමියගේ උපත පිළිබඳ දේවස්ථානය, දෙවියන්ගේ මවගේ අයිකනයේ පල්ලිය සහ තවත් බොහෝ අය. අන් අය

ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ පෞරාණික භූමදානයන් ආරක්ෂා කරන කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි ආසන්න හා දුර ගුහා විශේෂයෙන් ජනප්‍රිය හා ප්‍රසිද්ධය. ඔවුන්ගේ දිග පිළිවෙලින් මීටර් 300 සහ 500 වේ.ඔවුන්ගේ නම්වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ ඉහළ ලව්රා සහ මහා පල්ලියේ දුරස්ථභාවය, පළමු භික්ෂූන් වහන්සේලා ගුහාවල සිට මතුපිටට ගමන් කිරීමට පටන් ගත් වසරවල පළමු ගල් විහාරය විය.

වසර 1000 කට පෙර, Dnieper ඉවුරේ පිහිටා ඇති ගුහා ආරාමය, බොහෝ විට නවීන සුපිරි-ඩයිනෙස්ටර් ආරාම වලට සමාන විය: වනාන්තර කඳු වලට ගැඹුරට දිවෙන බෑවුම් හෝ ටෙරස් වලින් ආරම්භ වන පටු පිවිසුම් කිහිපයක්. ඔවුන්ගෙන් මාර්ග, සමහරක් වතුරට, අනෙක් ඒවා ඉහළට.

Lavra ගුහා අසල

ඔවුන්ගේ අරමුණ අනුව, සිරගෙවල් මුලින් භික්ෂූන් විසින් නිවාස සඳහා භාවිතා කරන ලදී. ඡේදවල සම්පූර්ණ දිග මීටර් 383, උස - මීටර් 2 දක්වා සහ පළල - මීටර් 1.5 දක්වා, කැටකොම්බස් මතුපිට සිට මීටර් 5-15 ක් ගැඹුරකින් යුත් භූගත ස්ථරයේ තබා ඇත. ඒවා සියල්ලම පුරාණ කාලයේ කියෙව්හි කඳුකරයේ සිදුරු සහිත වැලිගල් වල පදිංචිකරුවන් විසින් හාරා ඇත. මෙම ප්‍රදේශයේ ආසන්නතම ලුණු ගුහා කිහිපයක් සෙවීම අර්ථ විරහිත ය. නගරයේ එවැනි ප්රතිකාර කාමර පවතින්නේ කෘතිම ආකාරයෙන් පමණි.

අන්තෝනි ගුහා ලෙසද හැඳින්වෙන සිරගෙවල් සමන්විත වන්නේ:

• වීදි තුනක්, ඉන් ප්‍රධාන වන්නේ පෙචර්ස්කායා, ලැව්රා හි භූගත කොටසේ විශාලතම වන වෙඩෙන්ස්කායා පල්ලියෙන් ආරම්භ වේ;
• භික්ෂූන් වහන්සේලා රැස්ව සිටි ආපන ශාලාව;
• භූගත ගුහා පල්ලි තුනක්: හැඳින්වීම, ඇන්තනි සහ වර්ලාම්.

ගුහාවල බිත්ති මත, විද්යාඥයින් විසින් 12-17 සියවස් වලට අයත් විවිධ භාෂාවලින් ශිලා ලේඛන සොයා ගන්නා ලදී. බිත්ති දිගු කලක් සුදු හුනු ගෑමෙන් වැසී තිබීම නිසා ඒවා ගවේෂණයට ලක් නොවී පැවතුනි. කෙසේ වෙතත්, පුරාවිද්යාඥයන් ඉහළ ස්ථර සෝදා ප්ලාස්ටර් ඉවත් කළ විට, පැරණි ස්වාමිවරුන්ගේ අතින් නිර්මාණය කරන ලද අලංකාර බිතුසිතුවම් සොයා ගන්නා ලදී.

Kiev-Pechersk Lavra හි ගුහා අසල නවීන පිවිසුම 19 වන ආරම්භයේ දී A. Melensky හි ව්‍යාපෘතියට අනුව ඉදිකරන ලද කුරුස පල්ලියේ උත්කර්ෂයට යාබදව දෙමහල් ගොඩනැගිල්ලක ස්වරූපයෙන් සාදා ඇත. සියවස.

ලෙන්වල භික්ෂූන්ගේ ජීවිතය

ගුහාවල නිතරම වාසය කළ බොහෝ භික්ෂූන් නොසිටියේය - ජලය සහ ආහාර මාරු කිරීම සඳහා කුඩා කවුළුවක් ඉතිරි කර සෛල තුළ බිත්ති බැඳගත් සැබෑ තාපසයන් පමණි. ඔවුන් නිදාගත්තේ ලී ඇඳන් මතය. මධ්‍යම දොරටුව මුලින්ම ලී ආධාරක වලින් ශක්තිමත් කරන ලද අතර පසුව ගඩොල්වලින් ලෙන් සිරගෙවල් උණුසුම් කිරීම සඳහා උදුනක් අසල තබා ඇත.

විහාරස්ථාන ද භූගත ඉදිකරන ලද අතර, භික්ෂූන් වහන්සේලා යාඥා කළ අතර, පැමිණෙන වන්දනාකරුවන් ද, සෑම වසරකම එම සංඛ්යාව වැඩි විය. ඇදහිලිවන්තයන්ගේ විශාල ආගමනය හේතුවෙන්, සමහර වන්දනාකරුවන් පටු ස්ථානවල පවා සිරවී සිටින බැවින්, භික්ෂූන් වහන්සේ ක්‍රමයෙන් භූගත මාර්ග පුළුල් කර දිගු කළහ.

ආසන්න හා ඈත ගුහා වල ඉතිහාසය කාල පරිච්ඡේද හතරකට බෙදා ඇත:

• 11 කලාව. - භික්ෂූන් වහන්සේ භූගත සෛල තුළ ජීවත් වෙති;
• 11-16 සියවස් - ගුහා necropolis බවට පරිවර්තනය කර ඇත;
• 17-20 සියවස් - ඔවුන් ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා වන්දනා ස්ථානයක් බවට පත් වී ඇත;
• 20 වන. විද්‍යාත්මක පර්යේෂණවල පරමාර්ථය වී ඇත.

භූගත වැසියන්ගෙන් බහුතරයක් මතුපිට ජීවත් වීමට තීරණය කළ පසු, භූගත සෛල තුළ, වඩාත් සුවපහසු, දීප්තිමත් සහ උණුසුම්, ගුහා සුසාන ස්ථානයක් බවට පත් විය, Lavra necropolis. වඩාත්ම ධර්මිෂ්ඨ හා ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින් මෙහි තැන්පත් කරන ලද අතර ඔවුන් අතර භික්ෂූන් පමණක් නොව සිටියහ. රෝමානු රදගුරු ශාන්ත ගේ ධාතු සහ හිස පවා ඇත. ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු ආක්‍රමණයේදී විනාශ වූ ක්ලෙමන්ට්, දශමස්ථාන පල්ලියෙන් ප්‍රවාහනය කරන ලදී.

වන්දනාකරුවන් තදබදයක් ඇති නොවන පරිදි රවුමේ ඇවිදීමට විශේෂ හරස් මාර්ග සකස් කර ඇත. භූගත වැසියන් ප්‍රධාන ඒවාට ලම්බකව කොරිඩෝව තැබූ අතර, ලැව්රා සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු සහිත මිනී පෙට්ටි ඒවායේ සවි කර ඇත. භූගත සුසාන භූමිවල වියළි ක්ෂුද්‍ර ක්ලයිමේට් සහ නියත උෂ්ණත්වයක් ඇති අතර එය මියගිය අයගේ සිරුරු අර්ධ වශයෙන් මමීකරණය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ දිගුකාලීන සංරක්ෂණයට දායක වේ.

1830 දී, ගුහා අසල සමහර භූගත ඡේදවල, ටූලා වෙතින් ගෙන එන ලද වාත්තු-යකඩ ස්ලැබ් වලින් තට්ටු සකස් කරන ලදී.

භූමදාන සහ ධාතු

භූගත labyrinths තුළ භූමදාන ඇති බොහෝ නිකේතන ඇත - arcosolia, crypt-crypts, මෙන්ම loculi, බිත්තිවල පටු සොහොන්. වංශවත් සහ කීර්තිමත් මළවුන් සම්ප්‍රදායිකව ආර්කෝසෝලියා සහ ගුප්ත වල තැන්පත් කරන ලද අතර සාමාන්‍ය මිනිසුන් භූමදාන කරන ලදී.

ආසන්න ගුහාවල ඇති වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ඓතිහාසික සොහොන්, සහ සාන්තුවරයන් පමණක් නොව (මුළු වශයෙන් 79):

• ඉල්යා මුරොමෙට්ස්, ඔහුගේ සැබෑ පැවැත්මට සාක්ෂි දරයි;
• සුප්‍රසිද්ධ ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස් ලියූ නෙස්ටෝර් ද ක්‍රොනිකලර්;
• කීවන් රුස් අගපිට්ගේ පළමු වෛද්‍යවරයා;
• අයිකොන් චිත්‍ර ශිල්පීන් වන ඇලිපියස් සහ ග්‍රෙගරි;
• Chernigov රාජවංශයේ කුමාරයා Nicholas Svyatosh;
• Gregory the Wonderworker;
• මිථ්‍යාදෘෂ්ටික විශ්වාසයන් පැවති කාලයේ ව්ලැඩිමීර් කුමරු පූජා කළ ළදරු දිවි පිදූ ජෝන් යනාදිය.

ගුහා සිතියම්

පැරණි සිතියම් වල ලේඛනාගාරයේ දිගු සෙවුමක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පිටපත් 30කට ආසන්න ප්‍රමාණයක් ලැබුණි, එහි පසුගිය වසර 400ක චිත්‍රක රූප සහ සැලසුම් අඩංගු විය. ඒවායින් පැරණිතම 17 වන සියවස දක්වා දිව යයි.

1584 දී Lavra වෙත ගිය Lvov, Gruneweg හි වෙළෙන්දෙකුගේ අත්පිටපතේ මායිම්වල ලෙන්වල මුල් ග්‍රැෆික් චිත්‍ර හමු විය. ඒවායින් එකක්, උදාහරණයක් ලෙස, ඕක් ගොඩවල් වලින් සවි කර ඇති සිරගෙවල්වලට පිවිසෙන දොරටුව නිරූපණය කරයි. සැතපුම් 50 ක් සඳහා කැටකොම්බ්වල දිග පිළිබඳ කතාවකි.

Lavra භූගත ඡේදවල පළමු සිතියම 1638 දී A. Kalnofoysky භික්ෂුව විසින් ලියන ලද "Teraturgima" පොතෙහි ඇත. Far and Near ගුහා වල සැලසුම් Lavra හි භික්ෂූන් විසින් සම්පාදනය කරන ලද අතර, ඒවායේ සාම්ප්රදායික සංඥා පද්ධතියක් අඩංගු වේ. , ඉලක්කම් සහ වස්තූන් සහ එවැනි සිතියම්වල නවීන අර්ථ දැක්වීමට සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ අනුරූප වේ.

වංශකථාවේ ඊළඟ වටිනා වස්තූන් වන්නේ කැටයම්කරු ඉල්යා විසින් සාදන ලද "කියෙව්-පෙචර්ස්කි පැටරිකා" (1661) එකතුවෙන් සිතියම් ය.

සවිස්තරාත්මක සිතියම් ඇඳීමෙන් සහ භූගත ඡේද පිළිබඳ පර්යේෂණ කිරීමෙන් පසුව, දැනටමත් 21 වන සියවසේදී, පුරාවිද්‍යාඥයින් විසින් විවෘත කරන ලද අපිරිසිදු ඡේද සොයා ගන්නා ලදී. ඔවුන් විවිධ දිශාවලට යනවා - උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරට, සමහරක් - Dnieper වෙත, කෙසේ වෙතත්, විශාල නායයෑම් තවදුරටත් ප්රගතිය වළක්වයි.

ආසන්න ගුහා වල නවීන සැලසුම් යෝජනා ක්‍රමය පහත දක්වා ඇත, එහි ප්‍රසිද්ධ භික්ෂූන් සහ සාන්තුවරයන්ගේ සියලුම ප්‍රධාන සුසාන ස්ථාන පිළිබඳ ඇඟවීම් අඩංගු වේ, එය භූගත පල්ලි, සෛල සහ වෙනත් පරිශ්‍රවල පිහිටීම ද දක්වයි.

ජනප්රවාද සහ නිධන්

Lavra හි සිරගෙවල්වල ගබඩා කර ඇති අසංඛ්‍යාත නිධන් පිළිබඳ ජනප්‍රවාද රාශියක් ඇත. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් වෙළඳ නැව් කොල්ලකෑ නෝමන්වරුන් විසින් ලබාගත් වරන්ජියන් (කොල්ලකාර) ගුහාවේ සඟවා ඇති වටිනා දේ ගැන කියයි. 11 වන සියවසේදී ෆෙඩෝර් සහ වාසිලි භික්ෂූන් විසින් නිධන් සොයා ගන්නා ලද අතර පසුව නැවත තැන්පත් කරන ලදී. ඔහුගේ පුත් මිස්ටිස්ලාව් ද ඔවුන් වෙත යාමට උත්සාහ කළ අතර, ඔහු භික්ෂූන් වහන්සේලා වධහිංසා පමුණුවා මරණයට පත් කළ නමුත් කිසිවක් අත් කර ගත්තේ නැත. දිවි පිදූවන්ගේ දේහය තවමත් සිරගෙදර තබා ඇත.

තවත් සිත්ගන්නා කරුණක් වන්නේ භූගත මාර්ගවල නිකේතනවල ගබඩා කර ඇති හිස් වල ආශ්චර්යමත් සුවඳ ලාටු ප්‍රවාහය හා සම්බන්ධ ය. මේවා මිනිස් හිස් කබලේ නටබුන් වන අතර, වරින් වර සුවඳ ලාටු ගලා යයි - සුව ගුණ සහිත විශේෂ තෙල්. 1970 ගණන් වලදී, සහාය ඇතිව, ද්‍රවයේ රසායනික විශ්ලේෂණයන් සිදු කරන ලද අතර, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස සංකීර්ණ සංයුතියේ ප්‍රෝටීනයක් සොයා ගන්නා ලද අතර එය තවමත් කෘතිමව සංස්ලේෂණය කළ නොහැක.

නාසීන් විසින් කියෙව් අල්ලා ගැනීමෙන් පසු, නගරයේ නව අණදෙන නිලධාරියා කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි ගුහා නැරඹීමට තීරණය කළේය. විනෝද චාරිකාවක් සඳහා මීට පෙර මෙහි වාසය කළ ප්‍රාදේශීය භික්ෂුවක් ඔවුන් සොයා ගත්හ. ඔහුගේ ආරක්ෂාව සඳහා, ජර්මානු ජාතිකයා රිවෝල්වරයකින් සන්නද්ධ වූ අතර, එය ඔහු අතේ තබාගෙන, ඔහුගේ පරිවාර භටයින් පිටුපසින් ගමන් කළහ.

ශාන්ත දේවස්ථානයට ළඟා වූ පසු. මීට වසර 800 කට පෙර මියගිය Spyridon Prosfornik, සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු සෑදී ඇත්තේ කුමක් දැයි අණදෙන නිලධාරියා විමසීය. මඟ පෙන්වන්නා පැහැදිලි කළේ මේවා ශුද්ධ ජීවිතයෙන් හා මරණයෙන් පසු ගුහාවල නොදිරන දේහයන් බවට පත්වීමට ගෞරවයට පාත්‍ර වූ මිනිසුන්ගේ සිරුරු බවයි.

එවිට ජර්මානු ජාතිකයා පිස්තෝලයක් ගෙන මිටෙන් දෑත්වල ධාතුවලට පහර දුන් අතර කැඩුණු සම ​​මත තුවාලයෙන් ලේ ගලා ගියේය. භීතියෙන්, ෆැසිස්ට්වාදියා පලා ගිය අතර ඊළඟ දවසේ කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා සෑම කෙනෙකුටම විවෘත කරන ලදී.

ගවේෂණය නොකළ ගුහා

පුරාණ කාලයේ සිට පැමිණි බොහෝ ජනප්‍රවාද සහ කථාන්දර මෙන්ම නූතන ඒවාද කියෙව් අසල භූගත මාර්ග සහ කැටකොම්බ්වල ඇදහිය නොහැකි තරම් දිග ගැන කියයි, ඒවා ඈත හා ආසන්න ගුහාවල අඛණ්ඩ පැවැත්මකි. ඔවුන් ලැව්රා සිට අසල්වැසි පල්ලිවලට සහ යුක්රේනයේ ආසන්න ප්‍රදේශවලට පවා ගෙන යන බවට චෝදනා එල්ල විය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව සඳහා කුතුහලයෙන් යුත් නිධන් සොයන්නන්ගේ ප්‍රවේශය සීමා කිරීම සඳහා 1930 ගණන්වලදී ඔවුන්ගෙන් පිටවන සියලුම පිටවීම් පාහේ තාප්ප බැඳ ඇත. බොහෝ රහසිගත භූගත ඡේදවල එල්ලා වැටෙන පොළොව හෝ ගල්වලින් පිරී ඇති අතර එම නිසා පර්යේෂකයන්ට අහිමි වී ඇත. නමුත් සමහර විට ඔවුන් තවමත් ඔවුන්ගේ සොයාගැනීම් සඳහා බලා සිටී.

පල්ලියේ පුරාණ සම්ප්‍රදායට අනුව, ශුද්ධ වූ අපොස්තුළු තුමා ඇන්ඩෘ පළමු කැඳවීම, ක්‍රිස්තියානි දේශනයක් සමඟ සිතියන්වරුන්ගේ දේශය හරහා ගමන් කරමින්, ඩිනිපර් කඳුකර ඉවුරට ආශීර්වාද කරමින්, ඔහුගේ ගෝලයන් වෙතට හැරෙමින්: “ඔබට මේ කඳු පෙනෙනවාද? මෙම කඳු මත දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය බබළන්නාක් මෙන්, නගරය විශිෂ්ටයි, බොහෝ පල්ලි දෙවියන් වහන්සේ නැඟිටුවනු ඇත ”. එබැවින්, කීවන් රුස්ගේ පළමු පල්ලි සමඟ, ලැව්රා ආරාමය අපොස්තුළු තුමාගේ අනාවැකිමය වචනවල ඉටුවීම බවට පත්විය.

1051 දී, කියෙව් අගනුවර, යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාගේ පාලන සමයේදී සහ ශාන්ත හිලරියන්ගේ මෙට්‍රොපොලිටන් අමාත්‍යාංශයේදී, කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රොවිඩන්ස් විසින් පැවතීමට පටන් ගත්තේය. ඈත අතෝස් කන්දේ ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ පාපොච්චාරණයට දර්ශනයකින් පෙනී සිටි දෙව්ලොව රැජිනගේ ආශ්චර්යමත් අණ පරිදි සහ ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේම ආශිර්වාදය ඇතිව, ආරාමයක් ඉදිකරන ලද අතර එය නොසිඳෙන කරුණාවේ උල්පතක් බවට පත්විය. - පිරුණු යාච්ඤාව.

වැඩි කල් නොගොස් ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ උසස් අධ්‍යාත්මික වික්‍රමය පුළුල් ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ අතර ආශීර්වාද සහ අධ්‍යාත්මික උපදෙස් සඳහා ඔහු වෙත පැමිණි නගරවාසීන් ආකර්ෂණය විය. යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාගේ පුත් ඉසියාස්ලාව් කුමරු සහ භූමි පන්සලක් සහ සෛල ඉදිකිරීම සඳහා අරමුදල් පරිත්‍යාග කළ කියෙව් වංශාධිපතියන්, වේගයෙන් වර්ධනය වන සහෝදරයන් සඳහා ගුහා අවහිර වූ විට, ගුහා ආරාමයට නිතර පැමිණෙන අමුත්තන් බවට පත්වේ. එය සිදු වූයේ 1062 දී පමණ ය: අන්තෝනි භික්ෂුව බර්ලාම් භික්ෂුව පළමු අධිපතියා බවට පත් කළ අතර, ඔහුම වසර හතළිහක් දුරස්ථ ගුහාවකට විශ්‍රාම ගියේය.

ඉසියාස්ලාව් කුමරු විසින් ගොඩනඟන ලද ශාන්ත ඩිමෙට්‍රියස් ආරාමයට වර්ලාම් භික්ෂුව ප්‍රධානියා ලෙස මාරු කිරීමෙන් පසු, අන්තෝනි භික්ෂුව තියඩෝසියස් (+ 1074) භික්‍ෂුවට ආශිර්වාද කරන්නේ, වඩාත් නිහතමානී, නිහතමානී සහ කීකරු ලෙසය. ආරාමයේ දැනටමත් භික්ෂූන් 100 ක් පමණ සිටින විට, තියඩෝසියස් භික්ෂුව එක් භික්ෂුවක් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත එෆ්‍රේම් නපුංසකයා වෙත යවා ස්ටූඩියන් රීතිය නැවත ලිවීමට සහ කියෙව් වෙත ගෙන එන ලදී. කාර්යය නිම කරන ලදී. ඒ අතරම, මෙට්‍රොපොලිටන් ජෝර්ජි කියෙව් වෙත පැමිණි අතර, ඔහු සමඟ ස්ටුඩියම් ආරාමයේ භික්ෂුවක් වන මිහායිල් ද ඔහු සමඟ සිටි අතර ආරාම ප්‍රඥප්තිය ආරාමයට භාර දුන්නේය. මෙම විකල්ප දෙක මත පදනම්ව, Pechersk ආරාමයේ ප්රඥප්තිය නිර්මාණය කරන ලදී. මෙම සෙනොබිටික් ප්‍රඥප්තිය පසුව කීවන් රුස් හි සියලුම ආරාම විසින් සම්මත කරන ලදී.

කියෙව් ගුහා ආරාමයේ ජීවිතයේ වැදගත් සිදුවීමක් වූයේ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ උපකල්පනය කිරීමේ පල්ලිය තැබීම සහ ඉදිකිරීමයි. 1091 දී ශාන්ත තියඩෝසියස්ගේ ධාතු දේවස්ථානයේ තැන්පත් කරන ලදී. අන්තෝනි හිමිනම ඔහුගේ කැමැත්තට අනුව ලෙන් අසල පඳුරක් යට තැන්පත් කරන ලදී.

පළමු Pechersk භික්ෂූන් ශක්තිමත් කිරීම සහ මෑතකදී ශුද්ධ බව්තීස්මය ලැබූ ඔවුන්ගේ ආදර්ශයෙන් මුළු රුසියාවම දියුණු කිරීම, සමිඳාණන් වහන්සේ Lavra හි බොහෝ ප්රාතිහාර්යයන් සහ සංඥා හෙළි කළේය. ලෙන්වල භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ ක්රියාවන් සහ යාච්ඤාවන්ගේ ශක්තිය ඔවුන්ගේ සමකාලීනයන් සහ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සියලු පසු පරම්පරාවන් මවිතයට පත් කළේය.

කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමයේ භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ, පළමුවෙන්ම, ආරාමිකයන් උසස් සදාචාරය සහ තපස්කම මගින් කැපී පෙනුණි. මෙය උගත් හා උතුම් මිනිසුන් Lavra වෙත ආකර්ෂණය විය. ආරාමය ඕතඩොක්ස් ධුරාවලියේ ඇකඩමියක් බවට පත් විය. 13 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය දක්වා, කීවන් රුස්හි විවිධ ප්රදේශවලට ඔහුගේ භික්ෂූන් අතරින් බිෂොප්වරුන් 50 දෙනෙකු පත් කරන ලදී.

බොහෝ Pechersk භික්ෂූන් වහන්සේ මිෂනාරිවරුන් බවට පත් වූ අතර රුසියාවේ ජනගහනය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික බව ප්‍රකාශ කළ ප්‍රදේශවල ක්‍රිස්තියානි ධර්මය දේශනා කිරීමට ගියහ. බොහෝ විට භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ දේශනා සහ කුමාරවරුන් වෙත ඔවුන්ගේ ආයාචනා කීවන් රුස් ඉරා දැමූ ආරවුල් වලට එරෙහිව යොමු කරන ලද අතර, මහා ආදිපාදවරයාගේ බලයේ අඛණ්ඩතාව ආරක්ෂා කිරීම සහ කියෙව් රාජවංශයේ නියෝජිතයින් විසින් රාජකීය සිංහාසනයට අනුප්‍රාප්තිකය අනුපිළිවෙල සඳහා කැඳවනු ලැබීය.

ඇනල්ස් කියෙව් ගුහා ආරාමය හා සම්බන්ධ වේ. ප්‍රථම ප්‍රසිද්ධ වංශකතාකරුවා වූයේ ලෙන් ආශ්‍රමයේ අධිපති නිකොන් භික්ෂුව ය. The Monk Nestor the Chronicler ගුහා වංශකථාවේ කතුවරයා ලෙස සැලකේ, 1113 දී පමණ ඔහු සිය අතිවිශිෂ්ට අතීත කතාව සම්පූර්ණ කළේය. XIII සියවසේ මුල් කාර්තුවේදී. ආරාමයේ අද්විතීය කෘතියක් නිර්මාණය කරන ලදී - "කියෙව්-පෙචර්ස්ක් පැටරිකෝන්", එහි පදනම වූයේ පොලිකාප් භික්ෂුවගේ කථා මෙන්ම ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල්හි බිෂොප් සයිමන්ගේ පණිවිඩ ය.

අධ්‍යාත්මික, සමාජීය, සංස්කෘතික හා අධ්‍යාපනික මධ්‍යස්ථානයක් වන නැගෙනහිර ස්ලාවික් ඉඩම් ඒකාබද්ධ කිරීමෙහිලා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරමින්, Pechersk ආරාමය රුසියාවේ පමණක් නොව, පෝලන්තය, ආර්මේනියාව, බයිසැන්තියම්, බල්ගේරියාව සහ වෙනත් රටවල ද සුදුසු කීර්තියක් භුක්ති වින්දා. .

XIII සියවසේ 40 ගණන්වල සිට. 14 වන සියවස ආරම්භය දක්වා. කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු ආක්‍රමණවල සාක්ෂිකරුවෙකු වූ අතර ජනතාව සමඟ එක්ව ව්‍යසනයන්ට ගොදුරු විය. නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් සඳහා කියෙව්හි වැදගත්කම වටහා ගත් ගෝල්ඩන් හෝඩ් ඛාන්, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම නගරයේ පුනර්ජීවනය වැළැක්වීය. ටාටාර් වැටලීම් වලින්, 1399 සහ 1416 දී සමස්ත කියෙව් නගරය මෙන් ආරාමයට ද දැඩි ලෙස හානි විය. මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ ලැව්රාගේ ජීවිතය ගැන පවසන මූලාශ්‍ර කිහිපයක් තිබේ. ජෙන්ගිස් ඛාන් සහ ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයින්, ඔවුන්ගේ මිථ්‍යා විශ්වාස නිසා (ඔවුන් විවිධ ආගම්වල දෙවිවරුන්ට ගරු කළ), ආගමික ඉවසීම පෙන්නුම් කළ නිසා, ආරාමයේ ජීවිතය හා නමස්කාරය නතර නොවූ බව විශ්වාස කිරීමට හේතුවක් තිබේ.

මෙට්‍රොපොලිටන් මැකරියස් (බල්ගාකොව්) විශ්වාස කරන්නේ භික්ෂූන් වහන්සේලා ආරාමයේම නොව ඒ අවට “වල් සහ වනාන්තර හරහා හුදකලා ගුහා තුළට ගොස් නමස්කාර කිරීම සඳහා විනාශයෙන් බේරුණු පල්ලියේ එක් දේවස්ථානයකට රහසිගතව එක්රැස් වූ බවයි. ”

XIV සියවසේ මැද භාගයේදී. යුක්රේනයේ ලිතුවේනියානු ව්යාප්තිය ආරම්භ වේ. කියෙව් ඉඩම් යටත් වූ ලිතුවේනියානු කුමරු ඔල්ගර්ඩ් මුලින් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඇදහිල්ලක් ප්‍රකාශ කළද, පසුව, ලිතුවේනියාව සහ පෝලන්තය අතර ක්‍රේවා සංගමය (1385) සම්මත කිරීමෙන් පසු, කතෝලික ධර්මය තීව්‍ර ලෙස සිටුවීම ආරම්භ විය, පෙචර්ස්ක් මෙම කාලය තුළ ආරාමය පූර්ණ රුධිර ජීවිතයක් ගත කළේය. මෙය විශේෂයෙන් පහත සඳහන් කරුණ මගින් සනාථ වේ: XIV සියවසේ දෙවන භාගයේදී පිළිගත් තරුණයා Arseny, මුලින් Tver වෙතින්. tonsured "... ආත්මයෙන් ප්‍රීති වී, කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමයේ භික්ෂූන් වහන්සේලා හමු වූ අතර, ස්වර්ගයේ තාරකාවන් මෙන් ගුණධර්මවලින් බැබළෙන අතර, ඔවුන් අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කරමින්, වසර ගණනාවක් විවිධ කීකරුකම හරහා ගමන් කළේය. ."

අසල්වැසි රුසියානු රටවල ඔවුන්ගේ විපත්ති කාලවලදී පල්ලියේ දියුණුව කෙරෙහි ලෙන් ආරාමය යම් බලපෑමක් ඇති කළේය. ඉතින්, XIV සියවසේ දෙවන භාගයේදී. කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමයේ භික්ෂුවක් වන ස්ටෙෆාන්, මොක්‍රින්ස්කි හි ආශ්චර්යමත් සේවකයා වන ස්ටෙෆාන් විසින් මොක්‍රින්ස්කි ආරම්භ කළ අතර වොලොග්ඩා දේශයේ - මොස්කව්ට නුදුරින් පිහිටි අව්නෙෂ්ස්කි ආරාම. ට්වර් හි බිෂොප් ආර්සෙනි ඔහුගේ රදගුරු පදවියේ ෂෙල්ටොවොඩ්ස්කි උපකල්පන ආරාමය ආරම්භ කළේය. XV සියවස අවසානයේ. ලෙන් භික්ෂුවක් Kuzma Yakroma ගඟ මත ආරාමයක් ආරම්භ කළේය. ව්ලැඩිමීර් දිස්ත්‍රික්කයේ යාක්‍රෝමා (මොස්කව් සිට දුර නොවේ).

මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, Pechersk ආරාමය එතරම් කීර්තියක් භුක්ති වින්දා, බොහෝ විට සමහර රුසියානු කුමාරවරු Lavra වෙත පැමිණ සදහටම එහි රැඳී සිටි අතර, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ප්රසිද්ධ තාපසයන් ලෙස ප්රසිද්ධ විය. විශේෂයෙන්, මෙහි 1439 දී සුප්‍රසිද්ධ අණ දෙන නිලධාරි ෆෙඩෝර් ඔස්ට්‍රොෂ්ස්කි කුමරු තම ධනය ආරාමයට මාරු කළ තියඩෝසියස් යන නම සමඟ පැවිදිභාවය පිළිගත්තේය.

16 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට, යුක්රේනියානු ඉඩම් කතෝලිකකරණය හා සම්බන්ධ විවිධ දුෂ්කරතා මඟහරවා ගැනීම මෙන්ම, රජු සහ අධිපතීන් විසින් Lavra හි අභ්යන්තර ජීවිතයට මැදිහත් වීම, ආරාමය, පල්ලි නැවත ගොඩනැඟීම සහ නව ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීම, ක්රියාකාරීව පුනර්ජීවනය විය. එහි පැවැත්මේ මුල් ශතවර්ෂවල පැවති පැරණි මහිමය තවදුරටත් නොමැති අතර, එය යුක්රේනයේ ප්‍රධාන අධ්‍යාත්මික, අධ්‍යාපනික සහ සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථාන වලින් එකකි. පීචර්ස්ක් ආරාමයේ අධ්‍යාත්මික අධිකාරියේ නව ප්‍රබෝධයක් ඇති වූයේ සමිතිය සමඟ අරගලයේ කාල පරිච්ඡේදයේදී, එම යුගයේ ප්‍රමුඛ පුද්ගලයින් විසින් ආරාමයට නායකත්වය දුන් විට: Archimandrites Nikifor Tur, Elisey Pletenetsky, Zakharia Kopystensky, St. මෙට්‍රොපොලිටන් පීටර් මොගිලා, ඉනොකෙන්ටි ගිසෙල් සහ තවත් අය. මේ අනුව, කියෙව්හි පොත් මුද්රණයේ ආරම්භය Elisey Pletenetsky යන නම සමඟ සම්බන්ධ වේ. අද දක්වා ඉතිරිව ඇති කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි මුද්‍රණාලයේ මුද්‍රණය කරන ලද පළමු පොත පැය පොත (1616-1617) වේ. 1680 සහ 1690 ගණන් වලදී, Lavra හි, Baturinsky Krupitsky ආරාමයේ භික්ෂුව, Rostov හි අනාගත ශාන්ත දිමිත්‍රි, තවමත් කිතුනුවන්ගේ ප්‍රියතම කියවීම වන සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත සම්පාදනය කළේය.

1786 සිට, කියෙව් සහ ගැලීසියාවේ මෙට්‍රොපොලිටන්වරු එකවරම පීචර්ස්ක් ලැව්රා හි ඇබිට්වරු (පූජක ආර්කිමන්ඩ්‍රයිට්) වූහ. ලැව්රා හි පැවිද්දාට පසු පළමු පුද්ගලයා වූයේ ඇබට් - රීතියක් ලෙස, හයිරොමොන්ක් හෝ ඇබිට්, පසුව - ආකිමන්ඩ්‍රයිට් ය. ආරාමයේ සියලු කටයුතු ආණ්ඩුකාරවරයාගේ ප්‍රධානත්වයෙන් යුත් අධ්‍යාත්මික සභාව විසින් කළමනාකරණය කරන ලදී. එයට Lavra දෙපාර්තමේන්තු ප්‍රධානීන් ඇතුළත් විය.
රුසියානු ස්වෛරීවරුන්ගෙන් කිසිවෙකු කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා නොසලකා හැරියේය: ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච් සහ මහා පීටර්, කැතරින් II, ඇනා අයෝනොව්නා, නිකලස් I සහ නිකලස් II, ඇලෙක්සැන්ඩර් I, ඇලෙක්සැන්ඩර් II, ඇලෙක්සැන්ඩර් III, පෝල්, එලිසබෙත් ... ලැව්රා නැරඹීම , රජ්ජුරුවෝ ද යටත්වැසියන් වශයෙන් මහරහතන් වහන්සේ අතින් සිඹිමින් ආශිර්වාද කළහ. රොමානොව්වරු ආරාමයට පෞද්ගලිකව හෝ ඔවුන්ගේ පණිවිඩකරුවන් හරහා රන් කුරුස සහ ලාම්පු, දියමන්ති ඔබ්බවන ලද පූජනීය පොත්, රන් එම්බ්‍රොයිඩර් සිවුරු, බ්‍රොකේඩ් සහ පිටත්ව ගිය සාන්තුවරයන් සඳහා සයිප්‍රස් සොහොන් පරිත්‍යාග කළහ.

පරිත්‍යාගශීලීන් අතර Grand Dukes, Count Sheremetiev සහ Gagarina කුමරිය, Count Rumyantsev-Zadunaisky (Assumption Church හි තැන්පත් කර ඇත) සහ Potemkin කුමරු, Hetman Mazepa, Countess Orlova-Chesmenskaya සහ තවත් සිය ගණනකගේ නම් වේ. වංශාධිපතියන්, වෙළඳුන්, කර්මාන්තකරුවන් සහ විදේශිකයන් Lavra නඩත්තු කිරීම සඳහා සැලකිය යුතු මුදලක් ගැන පැමිණිලි කළහ. සාමාන්‍ය ජනතාව පවා, ඔවුන්ගේ ඉතා සුළු ආදායමක් සහිත, තම ඉතුරුම්වලින් කොටසක් ලැව්රා වෙත පරිත්‍යාග කිරීම කිතුනු යුතුකමක් ලෙස සැලකූහ.

පීචර්ස්ක් ආරාමයේ ආගන්තුක සත්කාරයක් සහ රෝහලක් තිබුණි. වාර්ෂිකව වන්දනාකරුවන් අසූ දහසක් දක්වා යැපෙන පදනම මත ශුද්ධ වූ ආරාමයට ලැබුණි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ලැව්රා හෝටලයේ නොමිලේ ජීවත් වූවා පමණක් නොව, දින තුනක්, හතරක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් (ආරාමයේ වියදමින්) පාන් සහ ගෝවා සුප් අනුභව කළහ. ඒ නිසා දශක ගණනාවක්!

අධිරාජ්‍යයේ අනෙකුත් ආරාම මෙන්, ලැව්රා අධ්‍යාපනයේ දියුණුව සඳහා සැලකිය යුතු අරමුදල් වෙන් කළේය: එය තමන්ගේම ප්‍රාථමික පාසලක් වන දේවධර්ම පාසලක් පවත්වා ගෙන ගියේය, කියෙව් රදගුරු පදවියේ දුප්පත් සිසුන්ගේ අධ්‍යාපනය සඳහා අරමුදල් වෙන් කළේය, දේවධර්ම අධ්‍යාපනික ශිෂ්‍යත්ව පහක් පවා ස්ථාපිත කළේය. කියෙව් සහ කොස්ට්‍රෝමා ආයතන "1866 අප්‍රේල් 4 වන දින II වන ස්වෛරී-අධිරාජයා වන ඇලෙක්සැන්ඩර් II ගේ පරිශුද්ධ ජීවිතයේ ආශ්චර්යමත් ගැලවීම සිහිපත් කිරීම සඳහා.

1860 දී, සාමාන්‍ය ඇමතිවරුන්ගේ සහ කියෙව්හි පදිංචිකරුවන්ගේ දරුවන් සඳහා ලැව්රා හි පන්ති දෙකක පොදු පාසලක් විවෘත කරන ලදී. පසුව, එය Lavra පන්ති දෙකේ පාරු පාසල ලෙස හැඳින්විණි. 1914 දී ඇය පුහුණුව සඳහා ළමුන් 130-140 දක්වා පිළිගත්තාය.

රුසියානු-ජපන් සහ පළමු ලෝක යුද්ධයේදී ලැව්රා සහ අනෙකුත් විශාල ආරාමවල පරිත්යාගයන් සැලකිය යුතු ය.

ඔබට පෙනෙන පරිදි, කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමය සෑම යහපත්, ක්රිස්තියානි-ජන සහ පල්ලි-පොදු හේතු සඳහා සෑම විටම ප්රතිචාර දක්වා ඇත. පුණ්‍ය කටයුතු, අසල්වාසීන්ට ඇති ආදරය කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා සඳහා සුදුසු අධිකාරියක් නිර්මාණය කළේය. මෙයට සාක්ෂියක් වන්නේ "... මනුෂ්‍ය ආත්මයන්ගේ ගැලවීමේ නාමයෙන් ලැව්රා සහෝදරයන්ගේ ශ්‍රමය සහ යාච්ඤාවන් සඳහා ආරාමයට ඇති විශේෂ ආකල්පය අනුස්මරණය කිරීමේ පරිත්‍යාගයක් මත" පරිත්‍යාග කරන ලද ලියකියවිලි සහිත පාලක පුද්ගලයින්ගේ ත්‍යාගශීලී ත්‍යාගයන් ය.

බොහෝ කීර්තිමත් පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ මරණයෙන් පසු ලැව්රා සුසාන භූමියේ මිහිදන් කිරීමට අවශ්‍ය විය. ෆීල්ඩ් මාෂල් බොරිස් පෙට්‍රොවිච් ෂෙරෙමෙටෙව් විසින් ද එවැනිම සාක්ෂියක් ඉතිරි කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, මොස්කව්හිදී සිදු වූ ෂෙරෙමෙටෙව්ගේ මරණයෙන් පසු, පීටර් I ගේ නියෝගය අනුව, මියගිය අයගේ දේහය කියෙව් වෙත නොව, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ලැව්රා වෙත භාර දෙන ලදී. ආරාමයේ භූමියේ පිහිටි මහා උපකල්පන පල්ලියේ ලැව්රා හි නත්තල් සුසාන භූමියේදී, රුසියාවේ සහ යුක්රේනයේ බොහෝ ප්‍රමුඛ පුද්ගලයින් විවේක ගත් අතර, සඳහන් කළ බීපී ෂෙරෙමෙටෙව්ගේ දියණිය - නටාලියා (පැවිදි ආගමේ - නෙක්ටාරියා) ඩොල්ගොරුකායා ද ඇතුළුව. මෙම කාන්තාවගේ දුෂ්කර ඉරණම වසර ගණනාවක් තිස්සේ සෑම කෙනෙකුගේම තොල්වල විය. අපකීර්තියට පත් කුමරිය ෆ්ලෝරොව්ස්කි ආරාමයේ (1757 දී, වයස අවුරුදු 43) ක්‍රමය ගත්තාය. ක්‍රියාශීලී පුද්ගලයෙක්, උගත් කාන්තාවක්, ඇය දසතුන්ගේ පල්ලිය සහ අනෙකුත් කියෙව් පල්ලි ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට සහභාගී වූවාය. 1771 ජූලි 3 වන දින මියගිය නෙක්ටාරියා කන්‍යා සොහොයුරිය, කුමරියකට සහ තාපසයෙකුට සුදුසු ගෞරව සහිතව ලැව්රා හි තැන්පත් කරන ලදී.

1911 දී රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ කැපී පෙනෙන රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකු වූ Pyotr Arkadievich Stolypin ගේ දේහය ආරාම භූමියට ලැබුණි.

Lavra හි අද්විතීය necropolis වර්ධනය වී ඇත. ශුද්ධ වූ ආරාමයේ භූමියේ, එහි පල්ලි සහ ගුහා විවේක: පළමු කියෙව් මෙට්රොපොලිටන් මයිකල්, ෆියෝඩර් ඔස්ට්රොෂ්ස්කි කුමරු, එලිෂා ප්ලෙටෙනට්ස්කි, ශාන්ත. Pyotr Mogila, Innokenty Gizel, මාතෘ භූමියේ තවත් ප්‍රමුඛ චරිත දුසිම් ගණනක්.

ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසුව, එහි ඉතිහාසයේ වඩාත්ම දුෂ්කර කාලය Lavra සඳහා ආරම්භ විය. සෝවියට් රජයේ නියෝගයට අනුව "පල්ලිය රජයෙන් සහ පාසල පල්ලියෙන් වෙන් කිරීම මත", පල්ලියේ සහ ආගමික සමිතිවල සියලුම දේපළ ජනතාවගේ දේපළ ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. 1926 සැප්තැම්බර් 29 වන දින, VUTsIK සහ යුක්රේන එස්එස්ආර් හි මහජන කොමසාරිස්වරුන්ගේ කවුන්සිලය "පැරණි කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික රාජ්‍ය රක්ෂිතයක් ලෙස හඳුනාගෙන එය සමස්ත යුක්රේන කෞතුකාගාර නගරයක් බවට පත් කිරීම" පිළිබඳ යෝජනාවක් සම්මත කළහ. පල්ලි ප්‍රජාව ක්‍රමයෙන් හුදකලා කිරීම, අලුතින් නිර්මාණය කරන ලද කෞතුකාගාරය මගින් එහි විස්ථාපනය 1930 ආරම්භය වන විට ආරාමය සම්පූර්ණයෙන්ම ඈවර කිරීමත් සමඟ අවසන් විය. සහෝදරයන්ගෙන් කොටසක් කියෙව් සිට කිලෝමීටර් සියයක් පිටතට ගෙන ගොස් වෙඩි තබා, ඉතිරි අය සිරගත කරන ලද හෝ පිටුවහල් කරන ලදී. ලැව්රා විනාශ වී විනාශ විය.

මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී ද Lavra හි වාස්තු විද්‍යාත්මක හා ඓතිහාසික වටිනාකම්වලට විශාල හානියක් සිදු විය. 1941 නොවැම්බර් 3 වන දින ශුද්ධ වූ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර පුපුරුවා හරින ලදී.

1950 ගණන්වල අගභාගයේදී, දේශපාලන පක්ෂ ක්‍රමයේ වැඩි පීඩනය යටතේ, රක්ෂිතය අදේවවාදී ප්‍රචාරණය සඳහා තෝතැන්නක් බවට පත් විය. මෙම අවස්ථාවේදී, පක්ෂ නායකයින්ගේ උපදෙස් පරිදි, ඇන්තනි සහ තියෝඩෝසියස්ගේ පැරණි ළිං ගොඩ කරන ලදී.

1961 දී, ඉහත සඳහන් කළ ආයතනවල තීරණය අනුව, 1941 දී නාසි ආක්‍රමණය අතරතුර පහළ ලැව්රා භූමියේ අලුත් කරන ලද ක්‍රියාකාරී ආරාමය අහෝසි කරන ලදී, එහි වැසියන් නෙරපා හරින ලදී.

1988 ජුනි මාසයේදී, කීවන් රුස්ගේ බව්තීස්මයේ 1000 වන සංවත්සරය සැමරීම සම්බන්ධයෙන් සහ යුක්රේන එස්එස්ආර් හි අමාත්‍ය මණ්ඩලයේ නියෝගයට අනුව, සියලුම භූමි ව්‍යුහයන් සහ ගුහා සහිත දුර ගුහා වල භූමිය වෙත මාරු කරන ලදී. අලුතින් නිර්මාණය කරන ලද Pechersk ප්රජාව; 1990 දී, ගුහා ආසන්නයේ භූමිය මාරු කරන ලදී.

කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා සෑම විටම උසස් පැවිදි ආත්මයේ සහ ඕතඩොක්ස් භක්තියේ ආරක්ෂකයා විය. රුසියානු පැවිද්දේ මූලාරම්භය වන්නේ ලැව්රා ය. යුක්රේන ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කටයුතු කළමනාකරණය කරන බොරිස්පෝල් සහ බ්‍රෝවාරි හි මෙට්‍රොපොලිටන් ඇන්තනි (පකානිච්) කීර්තිමත් ආරාමයේ අතීතය සහ වර්තමානය, සියවස් ගණනාවක සමෘද්ධිය සහ අදේවවාදීන්ට දුෂ්කර දශක ගනනාවක් පීඩා කිරීම, සාන්තුවරයන්, ආශ්‍රිත තාපසයන් සහ ප්‍රබුද්ධයන් ගැන කියයි. Lavra සමඟ.

- Higher Eminence, Lavra ආරම්භ කළේ කවුරුන් සහ කවදාද?

එය 1051 දී කියෙව් කුමරු යාරොස්ලාව් ද වයිස් යටතේ ආරම්භ කරන ලදී. එහි පදනම බෙරෙස්ටොව් ගම්මානයට නුදුරින් පිහිටි ගුහාවක් වූ අතර එය මෙට්‍රොපොලිටන් හිලරියන් විසින් හාරා පසුව ශාන්ත අන්තෝනි මුනිඳුන්ගේ රැකවරණය බවට පත්විය. මෙයට පෙර, ශාන්ත අන්තෝනි අතෝස් කන්දේ වසර කිහිපයක් තාපසව ගත කළ අතර එහිදී ඔහුට පැවිදි වද හිංසා ලැබුණි. රුසියාවට ඔහුගේ පාපොච්චාරණයේ ආශිර්වාදය සමඟ ආපසු හැරී, ඔහු කියෙව් වෙත පැමිණි අතර, ඉක්මනින්ම යාච්ඤාවේ ඔහුගේ ක්රියාවන්ගේ කීර්තිය පුළුල් ලෙස ප්රසිද්ධ විය. කාලය ගෙවී යත්ම ඇන්තනි වටා ගෝලයන් එකතු වන්නට විය. සහෝදරයන්ගේ සංඛ්‍යාව දොළහට ළඟා වූ විට, ඇන්ටනි ඔවුන් වෙත වර්ලාම් හෙගුමන් පත් කළ අතර, 1062 දී ඔහුම අසල කන්දකට ගොස් ගුහාවක් හාරා ඇත. ළඟ සහ දුර යන නම ලැබුණු ගුහා දිස් වූයේ එලෙස ය. වර්ලාම් භික්ෂුව ශාන්ත ඩිමෙට්‍රියස් ආරාමයට රෙක්ටර් ලෙස මාරු කිරීමෙන් පසු ඇන්තනි තියඩෝසියස් භික්ෂුවට ආශීර්වාද කරයි. මේ වන විටත් ආරාමයේ භික්ෂූන් සියයක් පමණ සිටියහ.

XI ශතවර්ෂයේ 70 ගණන්වල මැද භාගයේදී උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකිරීම අවසන් වූ පසු, පෙචර්ස්කි ආරාමයේ මධ්‍යස්ථානය වර්තමාන ඉහළ ලැව්රා ප්‍රදේශයට මාරු විය. "අබලන්" ආරාමයේ ඉතිරිව සිටියේ භික්ෂූන් වහන්සේලාගෙන් සුළු කොටසක් පමණි. සමීප සහ ඈත ගුහා තාපසයන් සඳහා හුදකලා ස්ථානයක් සහ මියගිය සහෝදරයන් සඳහා සොහොන් ස්ථානයක් බවට පත් විය. ආසන්න ගුහාවල පළමු භූමදානය වූයේ 1073 දී ශාන්ත අන්තෝනි මුනිතුමාගේ භූමදානය වන අතර, 1074 දී දුර ගුහා - ශාන්ත තියෝඩෝසියස්ගේ භූමදානයයි.

අතෝස් ආරාමයේ ආරාමාධිපති ශාන්ත අන්තෝනි තුමාට අවවාද කළේය: "අතෝස් කන්දේ ආශිර්වාදය ඔබ කෙරෙහි වේවා, බොහෝ භික්ෂූන් වහන්සේලා ඔබෙන් පැමිණේවා"

කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමය අතර ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික සම්බන්ධයක් ඇති බවට සැකයක් නැත. ශාන්ත අන්තෝනිට ස්තුතිවන්ත වන්නට, පැවිදි වැඩ කිරීමේ සම්ප්රදාය අතෝස් සිට රුසියාවට ගෙන එන ලදී. පුරාවෘත්තයට අනුව, අතෝස් ආරාමයේ පැවිද්දා ශාන්ත අන්තෝනි තුමාට මෙම වචන වලින් අවවාද කළේය: "අතෝස් කන්දේ ආශිර්වාදය ඔබට ලැබේවා, බොහෝ භික්ෂූන් ඔබෙන් පැමිණෙනු ඇත." එමනිසා, කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමය පිහිටුවීමේ ආරම්භයේදීම "දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ තුන්වන කොටස" සහ "රුසියානු අතෝස්" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේ අහම්බෙන් නොවේ.

පසුගිය වසරේ අපි ආරාමයේ බිත්ති තුළ නිර්මාණය කරන ලද The Tale of Bygone Years ලිවීමේ 1000 වැනි සංවත්සරය සැමරුවා. මහා රුසියානු සංස්කෘතිය උපත ලැබුවේ ලැව්රා හි වන අතර එහි පදනම වූයේ පල්ලියේ සාහිත්‍යය, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ අයිකන පින්තාරු කිරීමයි. කරුණාකර ආරාමයේ ජීවිතයේ මේ පැත්ත ගැන වැඩි විස්තර අපට කියන්න.

පෙචර්ස්ක් ආරාමයේ බිත්ති වලින් පළමු ගෘහස්ථ දේවධර්මවාදීන්, හජියෝග්‍රැපර්වරුන්, අයිකොන් චිත්‍ර ශිල්පීන්, ගීතිකාකරුවන් සහ පොත් ප්‍රකාශකයින් මතු විය. පැරණි රුසියානු සාහිත්‍යය, ලලිත කලාව, නීති විද්‍යාව, වෛද්‍ය විද්‍යාව, අධ්‍යාපනය සහ පුණ්‍යායතනයේ ආරම්භය මෙහිදී ආරම්භ විය.

Kiev-Pechersk Lavra සෑම විටම අධ්‍යාපනික, මිෂනාරි, පුණ්‍ය සහ සමාජ ක්‍රියාකාරකම්වල එක හා සමානව සාර්ථක විය. විශේෂයෙන්ම එහි පැවැත්මේ පැරණිතම කාල පරිච්ඡේදයේදී එය සැබෑ ක්රිස්තියානි අධ්යාපනික මධ්යස්ථානයක්, ජාතික සංස්කෘතියේ භාණ්ඩාගාරයක් විය. එහෙත්, සියල්ලටම වඩා, කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා භක්තිමත් පාසලක් වූ අතර, එය රුසියාව පුරා සහ ඉන් ඔබ්බට පැතිර ගියේය.

1240 දී බටු විසින් කියෙව් විනාශයෙන් පසු, රුසියාවේ නිරිතදිග ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ජීවිතයේ දුෂ්කර කාලයන් පැමිණියේය. එසේ නම් ආරාමවාසීහු තම සේවය ඉටු කළේ කෙසේද?

කියෙව් ගුහා ආරාමයේ ඉතිහාසය රාජ්ය ඉතිහාසයේ කොටසක් විය. සාමය ඇති කිරීමේ සහ දයාවේ මෙහෙවර සමඟ සැමවිටම ප්‍රතිචාර දැක්වූ නිහඬ ආරාමය විපත්ති සහ කරදර මඟ හැරියේ නැත. 13 වන ශතවර්ෂයේ 40 ගණන්වල සිට 15 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය දක්වාම, පෙචර්ස්ක් ආරාමය, ජනතාව සමඟ එක්ව, ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු වැටලීම් වලින් බොහෝ ව්යසනයන්ට ලක් විය. සතුරු වැටලීම් වලදී කිහිප වතාවක්ම විනාශයට පත් වූ අතර, 12 වන සියවසේදී ආරාමය ආරක්ෂක තාප්ප වලින් වටවී තිබූ අතර, කෙසේ වෙතත්, 1240 දී කියෙව් බටු විසින් අල්ලා ගන්නා විට එය විනාශයෙන් බේරා ගත්තේ නැත. මොංගෝලියානු-ටාටාර්වරු ආරාමයේ ගල් වැට විනාශ කර, මහා උපකල්පන පල්ලිය කොල්ලකෑමට හා හානි කළහ. නමුත් මෙම දුෂ්කර කාලය තුළ Pechersk භික්ෂූන් වහන්සේලා ඔවුන්ගේ ආරාමයෙන් පිටව ගියේ නැත. ආරාමයෙන් ඉවත් වීමට බල කළ අය රුසියාවේ වෙනත් ප්‍රදේශවල ආරාම පිහිටුවා ගත්හ. Pochaev සහ Svyatogorsk Lavra සහ තවත් ආරාම මතු වූයේ එලෙසිනි.

මෙම කාලයට අදාළ ආරාමය පිළිබඳ තොරතුරු තරමක් දුර්ලභ ය. ලැව්රා ගුහා නැවතත් දිගු කලක් භික්ෂූන්ගේ වාසස්ථානය බවට පත් වූ අතර කියෙව්හි ආරක්ෂකයින්ගේ සුසාන භූමිය බවට පත් වූ බව දන්නා කරුණකි. ආසන්න ගුහාවල එවැනි භූමදානයන් යැයි සැලකෙන මිනිස් අස්ථිවලින් පිරුණු විශාල නිකේතන තිබේ. පීචර්ස්ක් ආරාමයේ භික්ෂූන් දුෂ්කර කාලවලදී කියෙව්හි වැසියන්ට හැකි සෑම ආධාරයක්ම ගෙන ගිය අතර, ආරාමයේ සංචිතවලින් කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයට ආහාර ලබා දුන්නේය, අනාථයන් පිළිගත්තේය, රෝගීන්ට ප්‍රතිකාර කළේය, සහ අවශ්‍යතා ඇති සියල්ලන්ටම සත්කාර කළේය.

- රුසියානු ඕතඩොක්ස්වාදයේ බටහිර දේශසීමා වල "ආරක්ෂාව" තුළ ලැව්රාගේ භූමිකාව කුමක්ද?

XIV ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, ලිතුවේනියානු ව්යාප්තිය නූතන යුක්රේනයේ බොහෝ ප්රදේශයන්හි ආරම්භ විය. කෙසේ වෙතත්, කියෙව් ඉඩම් යටත් වූ ලිතුවේනියානු කුමරු ඔල්ගර්ඩ් මුලින් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කළත්, පසුව, ලිතුවේනියාව සහ පෝලන්තය අතර ක්‍රේවා සංගමය සම්මත කර ගැනීමෙන් පසු, කතෝලික ධර්මය තීව්‍ර ලෙස රෝපණය කිරීම ආරම්භ වූ අතර, පෙචර්ස්ක් ආරාමය මෙම කාලය තුළ සම්පූර්ණ ජීවිතයක් ගත කළේය.

16 වන සියවස අවසානයේ - 17 වන සියවස ආරම්භයේදී, ආරාමය කතෝලික සංගමය සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය අතර ගැටුමේ මධ්‍යස්ථානය වූ අතර එය අවසානයේ එය ආරක්ෂා කළේය. පෙචර්ස්ක් ආරාමයේ සමහර වැසියන් කතෝලිකයන්ගේ හිංසා පීඩාවලින් පලා ගොස් නව ආරාම ආරම්භ කළහ. නිදසුනක් වශයෙන්, ස්ටීවන් මැක්රිෂ්ස්කි මොස්කව් වෙත පලා ගියේය, පසුව ස්ටෙෆානෝ-මැක්රිෂ්ස්කි, අව්නෙෂ්ස්කි ආරාම ආරම්භ කළේය.

කතෝලික ආගම පැනවීමට හා සංගමයට එරෙහි අරගලයේදී ලැව්රා මුද්‍රණාලය සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.

කතෝලික ආගම පැනවීමට හා සංගමයට එරෙහි අරගලයේ දී, 1615 දී ආරම්භ කරන ලද Lavra මුද්‍රණාලය සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. කැපී පෙනෙන ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්, ලේඛකයින්, විද්‍යාඥයන් සහ කැටයම්කරුවන් ඇය වටා එක්රැස් විය. ඔවුන් අතර Archimandrites Nicephorus (Tour), Elisey (Pletenetsky), Pamva (Berynda), Zacharias (Kopystensky), Job (Boretsky), Peter (Grave), Athanasius (Kalnofoysky), Innokenty (Gizel) සහ තවත් බොහෝ අය වෙති. Elisha (Pletenetsky) යන නම කියෙව්හි පොත් මුද්රණය ආරම්භය සමඟ සම්බන්ධ වේ. අද දක්වා ඉතිරිව ඇති කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි මුද්‍රණාලයේ මුද්‍රණය කරන ලද පළමු පොත පැය පොත (1616-1617) වේ. 18 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන තෙක් Lavra මුද්‍රණාලයට ප්‍රායෝගිකව තරඟකරුවන් සිටියේ නැත.

මෙම යුගයේ ආරාම ඉතිහාසයේ වැදගත් ස්ථානයක් archimandrite සහ පසුව කියෙව් මෙට්රොපොලිටන් පීටර් (Mohyla) විසින් අල්ලා ගනු ලැබේ. ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම්වල එක් ප්‍රධාන අංශයක් වූයේ අධ්‍යාපනය පිළිබඳ සැලකිල්ලයි. 1631 දී, සාන්තුවරයා කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි ව්‍යායාම ශාලාවක් ආරම්භ කරන ලද අතර, එහි දේවධර්මය සමඟ ලෞකික විෂයයන් ද අධ්‍යයනය කරන ලදී: ව්‍යාකරණ, වාචාලකම, ජ්‍යාමිතිය, අංක ගණිතය සහ තවත් බොහෝ දේ. 1632 දී යුක්රේනයේ ඕතඩොක්ස් පූජකයන් සහ ලෞකික ප්‍රභූන් පුහුණු කිරීම සඳහා ව්‍යායාම ශාලාව පොඩිල්හි සහෝදර පාසල සමඟ ඒකාබද්ධ කරන ලදී. යුක්රේනයේ පළමු උසස් අධ්‍යාපන ආයතනය නිර්මාණය කරන ලදී - කියෙව්-මොහිලා කොලෙජියම්, පසුව කියෙව් දේවධර්ම ඇකඩමිය බවට පරිවර්තනය විය.

පෙරෙයස්ලාව් ගිවිසුම අවසන් වීමෙන් පසු ලැව්රාට වරලත්, අරමුදල්, ඉඩම් සහ වතු ලබා දෙන ලදී.

- මොස්කව් ස්වෛරීවරුන්ගේ අනුග්‍රහය යටතේ පැමිණීමෙන් පසු ලැව්රාගේ ජීවිතය වෙනස් වූයේ කෙසේද?

1654 දී පෙරෙයස්ලාව් ගිවිසුම අවසන් වීමෙන් පසුව සහ රුසියාව සමඟ යුක්රේනය යලි ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් පසුව, සාර්වාදී රජය විශාලතම යුක්රේන ආරාම, විශේෂයෙන් ලැව්රා, ප්‍රඥප්ති, අරමුදල්, ඉඩම් සහ වතු ලබා දුන්නේය. ලැව්රා "මොස්කව්හි රාජකීය හා පීතෘමූලික ස්ටාව්රොපෙජියන්" බවට පත් විය. වසර 100 කට ආසන්න කාලයක් (1688-1786), ලැව්රාහි ආකිමන්ඩ්‍රයිට් සියලු රුසියානු අගනගරයන්ට වඩා ප්‍රමුඛත්වය ලබා දුන්නේය. මීට අමතරව, 17 වන සියවස අවසානයේ - 18 වන සියවස ආරම්භයේදී, Lavra ආර්ථිකය එහි විශාලතම ප්රමාණයට ළඟා විය. 17 වන ශතවර්ෂයේදී Lavra හි පුළුල් අලුත්වැඩියාව, ප්රතිසංස්කරණය සහ ඉදිකිරීම් කටයුතු සිදු කරන ලදී. වාස්තු විද්‍යාත්මක කණ්ඩායම ගල් පල්ලි වලින් පුරවා ඇත: රෝහලේ ආරාමයේ ශාන්ත නිකලස්, Annozachatievsky, කන්‍යාවගේ උපත සහ ශුද්ධ වූ කුරුස පල්ලිය ගුහාවලට ඉහළින් දිස් විය. ආරාමයේ සමාජීය සහ පුණ්‍ය කටයුතු ද මෙම කාලය තුළ ඉතා ක්‍රියාකාරී විය.

ලැව්රා නෙක්‍රොපොලිස් යනු යුරෝපයේ ඇති විශාලතම ක්‍රිස්තියානි නෙක්‍රොපොලිස් වලින් එකකි. ලැව්රා හි තැන්පත් කර ඇති ඓතිහාසික සහ රාජ්‍ය නායකයින් මොනවාද?

ඇත්ත වශයෙන්ම, Lavra හි අද්විතීය නෙක්‍රොපොලිස් වර්ධනය වී ඇත. එහි පැරණිතම කොටස් 11 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී ආරම්භ විය. මහා පල්ලියේ පළමු ලේඛනගත භූමදානය වූයේ වරංගියානු කුමරු ෂිමන්ගේ පුත්‍රයා (බෞතීස්ම වූ සයිමන්) භූමදානය කිරීමයි. ශුද්ධ වූ ආරාමයේ භූමියේ, එහි විහාරස්ථානවල සහ ගුහාවල, කැපී පෙනෙන ධූරාවලිය, පල්ලි සහ රාජ්ය චරිත විවේක ගනී. නිදසුනක් වශයෙන්, පළමු කියෙව් මෙට්‍රොපොලිටන් මිහායිල්, තියඩෝර් ඔස්ට්‍රොෂ්ස්කි කුමරු, ආර්කිමන්ඩ්‍රයිට්ස් එලිෂා (ප්ලෙටෙනට්ස්කි), ඉනොකෙන්ටි (ගිසෙල්) මෙහි තැන්පත් කර ඇත. Lavra හි උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ බිත්ති අසල 1771 දී මියගිය නටාලියා ඩොල්ගොරුකෝවාගේ සොහොන විය (පැවිදිව - නෙක්ටාරියා), මහා පීටර්ගේ සහකරුගේ දියණිය වන ෆීල්ඩ් මාෂල් බී.පී. ඩොල්ගොරුකොව්. ප්‍රසිද්ධ කවියන් මෙම පරාර්ථකාමී හා රූමත් කාන්තාව වෙනුවෙන් කවි කැප කළ අතර ජනප්‍රවාද ඇය ගැන සංසරණය විය. ඇය ලැව්රාගේ ත්යාගශීලී දානපතිනියකි. එසේම, කැපී පෙනෙන හමුදා නායකයෙකු වන Pyotr Alexandrovich Rumyantsev-Zadunaisky මෙහි තැන්පත් කර ඇත. ඔහු විසින්ම කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි භූමදාන කිරීමට දිවුරුම් දුන් අතර එය අසම්ප්ෂන් පල්ලියේ ආසන දෙව්මැදුරේ ගායනා කරන ලදී. ලැව්රාගේ ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ කැපී පෙනෙන පල්ලියේ චරිතයක් වන මෙට්‍රොපොලිටන් ෆ්ලේවියන් (ගොරොඩෙට්ස්කි) කුරුස පල්ලියේ උත්කර්ෂවත් ස්ථානයේ තැන්පත් කර ඇත. 1911 දී, ආරාම භූමියට කැපී පෙනෙන රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකු වූ පියෝටර් ආකාඩිවිච් ස්ටොලිපින්ගේ දේහය ලැබුණි. ලැව්රා අසල, බෙරෙස්ටෝවෝ හි ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලියේ (මෙය කියෙව් කුමරුන්ගේ ගිම්හාන වාසස්ථානය වූ පුරාණ නගරයකි), මොස්කව්හි නිර්මාතෘ යූරි ඩොල්ගොරුකි කුමරු තැන්පත් කර තිබීම ඉතා සංකේතාත්මක ය.

කරුණාකර සෝවියට් විනාශයේ කාලය ගැන අපට කියන්න. දෙවියන් නැති කාලවලදී ලැව්රාගේ ඉරණම කුමක්ද? Theomachic කාලයෙන් පසු එහි පුනර්ජීවනය ආරම්භ වූයේ කවදාද?

වසර දහස් ගණනක පැවැත්ම තුළ, ලෙන් ආරාමය එකකට වඩා පීඩා අත්විඳ ඇත, නමුත් ඒවා කිසිවක් සටන්කාමී අදේවවාදීන්ගේ - සෝවියට් රජයට හිංසා පීඩා කිරීම සමඟ සැසඳිය නොහැක. ඇදහිල්ලට හිංසා කිරීමත් සමඟ සාගතය, ටයිෆස් සහ විනාශය ලැව්රාට පහර දුන් අතර ඉන් පසුව ආරාමය දියකර හැරීම සිදු විය. ඒ බිහිසුණු කාලවලදී භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ පූජකයන් ඝාතනය කිරීම සාමාන්‍ය දෙයක් බවට පත් විය. 1924 දී Archimandrite Nikolai (Drobyazgin) ඔහුගේ සිර මැදිරියේදී මරා දමන ලදී. Lavra හි සමහර භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ එහි ඇටකටු නඩු විභාගයකින් හෝ විමර්ශනයකින් තොරව වෙඩි තබා ඇත. වැඩි කල් නොගොස් බොහෝ සහෝදරයන් අත්අඩංගුවට ගෙන පිටුවහල් කරන ලදී. බිෂොප් ඇලෙක්සි (ගොටොව්ට්සෙව්) පිළිබඳ විශාල නඩු විභාගයක් වේදිකා ගත විය. Lavra ජීවිතයේ වඩාත්ම ඛේදජනක සිදුවීමක් වූයේ මෙට්රොපොලිටන් ව්ලැඩිමීර් (Bogoyavlensky) ඝාතනයයි.

1920 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, නිර්මාණශීලී බුද්ධිමතුන්ගේ නියෝජිතයින්ගේ උද්යෝගයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ආරාමයේ අධ්‍යාත්මික හා කලාත්මක වටිනාකම් විනාශ කිරීම වැළැක්වීම සඳහා සංස්කෘතික හා ජීවිත කෞතුකාගාරය සංවිධානය කරන ලදී. සටන්කාමී අදේවවාදයේ වසරවලදී, ලැව්රා හි කෞතුකාගාර නගරයක් නිර්මාණය කරන ලද අතර කෞතුකාගාර සහ ප්‍රදර්ශන ගණනාවක් විවෘත කරන ලදී. 1926 දී Kiev-Pechersk Lavra ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික රාජ්ය රක්ෂිතයක් ලෙස පිළිගනු ලැබීය. කෙසේ වෙතත්, 1930 මුල් භාගයේදී ආරාමය වසා දමන ලදී. එම වසරේම, ව්ලැඩිමීර් සහ ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර වසා දැමූ අතර එය රක්ෂිතයේ ශාඛා බවට පත් විය. දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී ජර්මානුවන් කියෙව්-පෙචර්ස්ක් රක්ෂිතයේ එකතුවෙන් ඇතුළුව වටිනාම කෞතුකාගාර නිධන් කොල්ලකෑමට සහ ජර්මනියට ගෙන යාමට පටන් ගත්හ. 1941 නොවැම්බර් 3 වන දින උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර පුපුරුවා හරින ලදී.

ආරාමයේ පුනර්ජීවනය 1980 ගණන්වල අගභාගයේදී ආරම්භ විය. කීවන් රුස්ගේ බව්තීස්මයේ 1000 වැනි සංවත්සරය සැමරීම සඳහා, යුක්රේනියානු එස්එස්ආර් රජය විසින් කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ප්‍රාන්ත ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික රක්ෂිතයේ පහළ ප්‍රදේශය රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ යුක්‍රේනියානු එක්සාර්කේට් වෙත පැවරීමට තීරණය කළේය. 1988 දී වත්මන් ඈත ගුහා වල භූමිය මාරු කරන ලදී. ඈත ගුහාවල භූමියේ ඕතඩොක්ස් ආරාමයේ ක්‍රියාකාරකම් නැවත ආරම්භ කිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ ආශ්චර්යයකින් පවා සලකුණු විය - සුවඳ ලාටු ගලා යන හිස් තුනක් සුවඳ ලාටු පිට කිරීමට පටන් ගත්තේය.

අද වන විට, ආරාමය ලැව්රා හි පහළ භූමියේ පිහිටා ඇති අතර, සිද්ධස්ථානය එහි මුල් හිමිකරු වෙත ආපසු ලබා දීමට රජය දිගටම දායක වනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු.

කියෙව් ගුහා පැටරිකෝන් හි ඔබ කැමතිම කතාව කුමක්ද? අපේ කාලයේ Lavra හි ආශ්චර්යයන් සිදුවේද?

කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමය ආරම්භ කිරීම සහ එහි පළමු වැසියන්ගේ ජීවිත පිළිබඳ කථා එකතුව නිසැකවම නිධානයක් වන අතර එය සෑම ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකු සඳහාම අධ්‍යාත්මික භාණ්ඩාගාරයකි. මෙම උපදේශාත්මක කියවීම මගේ තරුණ අවධියේදී මා තුළ නොමැකෙන හැඟීමක් ඇති කළ අතර එය තවමත් විමර්ශන පොතකි. කිසියම් විශේෂිත කුමන්ත්රණයක් හුදකලා කිරීම අපහසුය. සියළුම ආත්මයන් දරන පෞරුෂයන්, ප්‍රාතිහාර්යයන් සහ ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් එක හා සමානව උපදේශාත්මක හා රසවත් ය. ලාදුරු රෝගියෙකුගේ තුවාල වලට ඔහු අයිකන පින්තාරු කළ තීන්ත ආලේප කර ඔහුව සුව කළ ඇලිපි භික්ෂුවගේ ප්‍රාතිහාර්යය මට මතකයි.

අද දක්වාම Lavra හි ආශ්චර්යයන් සිදු වේ

අද දක්වාම Lavra හි ආශ්චර්යයන් සිදු වේ. සාන්තුවරයන්ගේ ධාතූන් වහන්සේලාට යාච්ඤා කිරීමෙන් පසු පිළිකාවෙන් සුව වූ අවස්ථා තිබේ. "ද සාරිට්සා" දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකයේ යාඥාවකින් පසු, වන්දනාකරුවෙකු අන්ධභාවයෙන් සුව වූ අවස්ථාවක් තිබේ, එය මාධ්‍ය විසින් පවා වාර්තා කරන ලදී. නමුත් ආශ්චර්යයන් ඉබේ සිදු නොවන බව මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය. ප්රධාන දෙය නම් අවංක යාච්ඤාව සහ ශක්තිමත් ඇදහිල්ල, පුද්ගලයෙකු දේවස්ථානයට පැමිණේ.

කියෙව් දේවධර්ම ඇකඩමියේ ඉගෙනුම ලැබූ හෝ ඉගැන්වූ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් මහිමයට පත් කරන ලද සාන්තුවරයන්ගෙන් කවරෙක්ද?

කියෙව් දේවධර්ම ඇකඩමියේ උපාධිධාරීන් අතර (ටුප්ටලෝ), චර්නිගොව්හි තියෝඩෝසියස් (උග්ලිට්ස්කි), ටොබොල්ස්ක්හි පවෙල් සහ ෆිලෝතියස්, කර්සන්ගේ ඉනොකෙන්ටි (බොරිසොව්) වැනි කැපී පෙනෙන සාන්තුවරයන් වේ. බෙල්ගොරොද්හි ශාන්ත ජෝසෆ් (ගොර්ලෙන්කෝ) සිය අධ්‍යයන කටයුතු අවසන් කිරීමෙන් පසු කියෙව්-බ්‍රැට්ස්කි ආරාමයේ දී සිවුරෙන් සැරසී ඇකඩමියේ ගුරුවරයෙකු ලෙස පිළිගනු ලැබීය. ශාන්ත Theophan the Recluse (Govorov), ශාන්ත Paisius Velichkovsky සහ Hieromartyr Vladimir (Bogoyavlensky) ද මෙහි ඉගෙනුම ලැබූහ. KDA හි සාන්තුවරයන්ගේ ආසන දෙව්මැදුරට නම් 48 ක් ඇතුළත් වන අතර ඉන් අඩකට වඩා 20 වන සියවසේ නව දිවි පිදූවන් සහ පාපොච්චාරණය කරන්නන් වේ.

ලිපිනය:රුසියාව, මොස්කව් කලාපය, සර්ජිව් පොසාඩ්
පිහිටුවන ලදී: 1337 දී
නිර්මාතෘ:රදොනෙෂ්හි සර්ජියස්
ප්රධාන ආකර්ෂණීය ස්ථාන:ජීවනදායක ත්‍රිත්වයේ ආසන දෙව්මැදුර (1423), අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර (1585), ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ පල්ලිය (1477), ජෝන් ද බැප්ටිස්ට් උපත පිළිබඳ ගේට් පල්ලිය (1699), පල්ලිය දෙවියන්ගේ මවගේ ස්මොලෙන්ස්ක් නිරූපකයේ (1748), බෙල්ෆ්රි (1770)
සිද්ධස්ථාන:රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස්ගේ ධාතු, ශාන්ත මිකා, නිකොන්, රදොනෙෂ්හි ඩයොනිසියස්, ග්‍රීක ශාන්ත මැක්සිමස්, ශාන්ත අන්තෝනි (මෙඩ්විඩෙව්), නොව්ගොරොද්හි ශාන්ත සෙරපියන්, මොස්කව්හි ජෝසාෆ්, මොස්කව්හි ඉනොකෙන්ටි, මැකරියස් (නෙව්ස්කි) ධාතු )
ඛණ්ඩාංක: 56°18"37.3"N 38°07"48.9"E

ත්‍රිත්ව සර්ජියස් ලැව්රා නොහොත් ශුද්ධ ත්‍රිත්ව සර්ජියස් ලැව්රා යනු 14 වන සියවසේ රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස් (ලෝකයේ බර්තොලමියුස්) විසින් ආරම්භ කරන ලද පිරිමි ස්ටෝරෝපෙජියල් ආරාමයකි. එය මොස්කව් සිට කිලෝමීටර් 52 ක් දුරින් සර්ජිව් පොසාඩ් නගරයේ පිහිටා ඇත. ඓතිහාසික මූලාශ්රවලට අනුව, Lavra හි අනාගත නිර්මාතෘ 1314 වසන්තයේ දී Rostov හි ජීවත් වූ බෝයාර් පවුලක උපත ලැබීය.

ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්ව සර්ජියස් ලැව්රා කුරුල්ලෙකුගේ ඇසින්

දෙමව්පියන් අලුත උපන් බිළිඳාට බර්තොලමෙව් යන නම තැබූ අතර කුඩා කල සිටම ඔවුන් සර්වබලධාරි කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් ඔහුව ඇති දැඩි කළහ. ඔහුගේ උපතෙන් ටික කලකට පසු, කුඩා බර්තොලමෙව් ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ රදොනෙෂ් නගරයේ ස්ථිර පදිංචියට ගියේය. එම ස්ථානයේම, සියලුම පවුලේ සාමාජිකයන් සමඟ, ඔහු ශුද්ධෝත්තම තියෝටොකෝස්ගේ මැදිහත්වීමේ පල්ලියේ දේවසේවකයන් විසින් පවත්වන ලද සියලුම සේවාවන්ට නිතිපතා සහභාගී විය (එකල දේවස්ථානය Pokrovsky Khotkov ආරාමයේ කොටසක් විය).

වයස අවුරුදු 20 ට ළඟා වූ බර්තොලමෙව් පැවිදි බව පිළිගෙන ස්වාමින් වහන්සේට කැප වීමට තීරණය කළ අතර මෙම ක්‍රියාකාරකම සඳහා දෙමාපියන්ගේ ආශිර්වාදය ඉල්ලා සිටියේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පියා සහ මව තම පුතාගේ ජීවිත තේරීම අනුමත කළ නමුත්, ඔවුන් මිය යන තුරුම පැවිද්දට ඇතුළු නොවන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියහ.

බර්තොලමෙව්ගේ වැඩිමහල් සොහොයුරන් ඒ වන විටත් විවාහ වී ඔවුන්ගේම නිවෙස්වල ජීවත් වූ නිසා ඔවුන්ගේ මහලු විය සහ ඔවුන් රැකබලා ගත හැකි සමීප පුද්ගලයින් නොමැතිකම සමඟ ඔවුන් එවැනි ඉල්ලීමක් කිරීමට පෙලඹුණි. නමුත් 1337 දී, ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ මරණයෙන් පසු, බර්තොලමෙව් දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීමේ සිහිනය සැබෑ කර ගත් අතර, ඒ වන විට වැන්දඹුවක්ව සිටි ඔහුගේ සහෝදර ස්ටෙෆාන් සමඟ මොස්කව් කලාපයේ පාළුකරයට ගියේය.

භාග්‍යවත් කන්‍ය මරිය තුමියගේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර

Konchura ගඟට නුදුරින් පිහිටි Makovtse කඳුකරයේ, ඔවුන් මෙම ක්රියාවෙන් ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයට ගෞරව කරමින් කුඩා පන්සලක් ඉදි කළහ. වසර තුනකට පසු, 1340 දී දේවමාළිගාව කැප කරන ලදී.

පාළුකරයේ ජීවිතය ස්ටෙෆාන්ට අඳුරු වූ අතර, ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේට නිහතමානීව සේවය කළ තම සහෝදරයා හැර ගියේය. බර්තොලමෙව් සතුව තිබූ ධෛර්යය නොමැතිකම නිසා, ස්ටෙෆාන් මොස්කව් එපිෆනි ආරාමයට ගොස් පසුව එහි අධිපතියා බවට පත්විය. බර්තොලමෙව් විසින්ම මුළු දවසම ශ්‍රමය, කරදර සහ යාච්ඤාවෙහි ගත කළේය. එසේ වසර 2ක් ගෙවී ගිය අතර, නිශ්ශබ්ද අසපුව පිළිබඳ කටකතාව දිස්ත්‍රික්කය පුරා පැතිර ගියේය. පාළුකරයේ සර්වබලධාරි දෙවියන්ට සේවය කිරීමට කැමති වූ සහ ත්‍රිත්ව ආරාමයේ වෙනම වාසස්ථානයක් ලබා ගත් අනෙකුත් භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ සෛල වලින් ඔහුගේ ඇටසැකිල්ල වට කිරීමට පටන් ගත්තේය.

ශුද්ධ දොරටු සහිත රතු ගේට් කුළුණ

ටික කලකට පසු, සාමාන්‍ය වැසියන් එම ප්‍රදේශයේම පෙනී සිටි අතර, ටාටාර්වරුන්ගේ ආක්‍රමණයෙන් පාළුකරයේ සැඟවීමට උත්සාහ කළහ.

භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ සියලු රැකවරණය ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්ව ආරාමයේ අධිපති මිත්‍රොෆාන් පියතුමා විසින් භාර ගන්නා ලදී. ඔහු බර්තොලමියුස්ව භික්ෂුවක් ලෙස කම්පනයට පත් කළ අතර ඔහුට සර්ජියස් යන නම ලබා දුන්නේය. අලුතින් සාදන ලද භික්ෂුව පැවිදියාගේ විශ්වාසවන්ත සහායකයෙකු බවට පත් වූ අතර, ඔහුගේ උපදේශකයා අභාවප්‍රාප්ත වූ විට, සර්ජියස් විසින්ම ආරාමයේ වැසියන් සහ එහි වැඩිදියුණු කිරීම ගැන සැලකිලිමත් වීමට පටන් ගත්තේය.

රදොනෙෂ්හි සර්ජියස් යටතේ ත්රිත්ව ආරාමයේ උච්චතම අවස්ථාව

මුලදී, ආරාමය පිහිටා තිබුණේ මාකොවෙට්ස්කි හිල් හි නිරිතදිග බෑවුමේ ය. ආපනශාලාවක් සහිත ත්‍රිත්ව දේවස්ථානය ලී කොටු වලින් වටවී තිබූ අතර සියලුම ගොඩනැගිලි සියවස් ගණනක් පැරණි ගස්වල කොළ පැහැයෙන් වළලනු ලැබීය.

ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ ආසන දෙව්මැදුර

වහාම සෛල පිටුපස භික්ෂූන් විසින් සකස් කරන ලද එළවළු උද්යාන විය. එහිදී ඔවුන් එළවළු වගා කළ අතර කුඩා පිටත ගොඩනැඟිලි ඉදි කළහ.

ත්‍රිත්ව ආරාමයේ වැට ලී වැටක් වූ අතර, ඇතුල්වීමේ දොරටුවේ මුදුන තෙසලෝනිකයේ ශුද්ධ වූ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික ඩිමෙට්‍රියස්ගේ මතකය සදාකාලික වූ පල්ලියකින් සරසා තිබුණි. පසුව කරත්තයක් ගමන් කිරීම සඳහා පුළුල් කරන ලද පටු මාර්ගයක් ඔස්සේ ආරාම අංගනයට ඇතුළු වීමට හැකි විය. පොදුවේ ගත් කල, Lavra හි සියලුම ගොඩනැගිලි කොටස් 3 කට බෙදා ඇත: පොදු, නේවාසික, ආරක්ෂක. ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා භූමියේ නැවත නැවත ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම ගොඩනැගිලිවල පිරිසැලසුමට බල නොපාන බව සැලකිය යුතු කරුණකි.

ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ පල්ලිය

Lavra Chronicle ට අනුව, XIV සියවසේ 60 ගණන්වලදී, සර්ජියස් පූජකත්වය පිළිගත්තා පමණක් නොව, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටු ෆෙලෝතියෝස් වෙතින් ලිපියක්, කුරුසයක් සහ වාචික ස්වරූපයෙන් සරල ආශීර්වාදයක් ලබා ගත්තේය (ඔහු හඳුන්වා දීමට සර්ජියස්ගේ තීරණය අනුමත කළේය. ආරාමයේ "ප්රජා ප්රඥප්තිය" නීති) ). ආරාමයේ වැසියන් සංඛ්‍යාව ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වූ අතර 1357 දී ආකිමන්ඩ්‍රයිට් සයිමන් මෙහි පදිංචියට ගියේය. ඔහුගේ ධන පරිත්‍යාග නිසා ආරාම මළුවේ නව ත්‍රිත්ව දේවස්ථානයක් සහ විවිධ අරමුණු සඳහා ගොඩනැගිලි නැවත ගොඩනඟන ලදී.

රදොනෙෂ්හි සර්ජියස් 1392 සැප්තැම්බර් අවසානයේ ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්ව ආරාමයේදී මිය ගියේය, එය සැබවින්ම නිර්මාණය කරන ලදී. ඔවුන් ලැව්රා හි ශුද්ධ නිර්මාතෘවරයා ත්‍රිත්ව දේවස්ථානයේ තැන්පත් කළහ.

රෝහල් වාට්ටු වල Zosima සහ Savvaty පල්ලිය

එහි දර්ශන බවට පත් වී ඇති ත්රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රාහි ප්රධාන ගොඩනැගිලි

1422 සිට 1423 දක්වා ඉදිකරන ලද සුදු ගල් ත්‍රිත්ව ආසන දෙව්මැදුර, ලැව්රා හි නිර්මාතෘ වන රදොනෙෂ්හි සර්ජියස් ට ගෞරව කරන පළමු රුසියානු වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරකය බවට පත්විය. රන් ගෝලාකාර දේවාලය ආරාමයේ භූමියේ දර්ශනය වූයේ සර්ජියස්ගේ ශාන්තුවරයට පත් වූ වර්ෂයේදී ඔහුගේ නම "රුසියානු දේශයේ අනුශාසක සාන්තුවරයා" ලෙස නිල වශයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කළ විටය. මියගිය සාන්තුවරයාගේ භෂ්මාවශේෂ ආසන දෙව්මැදුරේ පරිශ්‍රයේ තබා ඇති අතර ඔහුගේ රූපය සහිත සොහොන් වැස්ම කෞතුකාගාරයේ ඇත. ආසන දෙව්මැදුරේ අයිකනොස්ටැසිස් ඇන්ඩ්‍රේ රුබ්ලෙව්, ඩැනියෙල් චර්නි සහ ඔවුන්ගේ පාසලේ හොඳම ස්වාමිවරුන්ගේ කෘති වලින් පොහොසත් ය. සියලුම අයිකන අතර, රුබ්ලෙව් විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද ත්‍රිත්වය කැපී පෙනේ. Lavra හි ප්‍රධාන දේවාලය ලෙස, තපස් සම්ප්‍රදායන්ට අනුකූලව, ඉදිකිරීම් අතරතුර ත්‍රිත්ව ආසන දෙව්මැදුර දැඩි විසිතුරු රිබන් වලින් සරසා ඇත.

දෙවියන්ගේ මවගේ ස්මොලෙන්ස්ක් අයිකනයේ පල්ලිය

දෙවන වැදගත්ම සිද්ධස්ථාන ගොඩනැගිල්ල වන්නේ අපෝස්තුළුවරුන් මත ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බැසීමේ දේවමාළිගාවයි.එහි ඉදිකිරීම් 1476 දී සිදු කරන ලද්දේ ඔවුන්ගේ වැඩ සඳහා ගඩොල් භාවිතා කළ Pskov පෙදරේරුකරුවන් විසිනි. ඔවුන්ගේ කාර්යයේ ප්‍රති result ලය වූයේ කුපෝලා යට සීනුව කුළුණේ අසාමාන්‍ය ස්ථානයක් සමඟ ආකර්ශනීය වූ ඩුකොව්ස්කායා පල්ලියයි. පුරාණ කාලයේ, එවැනි මුදුනක් සහිත පල්ලි "සීනු යට මෙන්" ලෙස හැඳින්වූ අතර, එයින් අදහස් කළේ පල්ලියක් සහ එක් ගොඩනැගිල්ලක බෙල්ෆ්රි එකක එකතුවකි. නමුත් පොදුවේ ගත් කල, ඇගේ ශෛලිය සංකීර්ණ නොවේ.

උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර Lavra හි ප්රධාන එකක් ලෙස පිළිගැනේ. එහි ඉදිකිරීම් 1559 දී අයිවන් ද ටෙරිබල් හි ශිල්පීන් විසින් ආරම්භ කරන ලදී.ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකිරීමේ කටයුතු 1584 දී සාර් ෆෙඩෝර් ඉවානොවිච් යටතේ අවසන් විය.

මෙට්රොපොලිටන් කුටි

දේවාලයේ බාහිර පෙනුම සරල බව සහ අල්පේච්ඡතාවය යන දෙකින්ම කැපී පෙනෙන අතර, පස් ගෝලාකාර මුදුන පමණක් එහි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පෙන්නුම් කරයි. ආසන දෙව්මැදුරේ අභ්‍යන්තරය විශාල කැටයම් කළ අයිකනොස්ටැසිස් වලින් ආකර්ශනීයයි. ඔහුට පිටුපසින්, ඉහළින්, ගායක ගායිකාවන් සඳහා වේදිකා තිබේ. භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ ගායනා අතරතුර, ඔවුන්ගේ කටහඬ "ස්වර්ගයෙන් මෙන්" ඇසෙන බව පල්ලියේ අයට පෙනේ. මෙම ආසන දෙව්මැදුරේ සියලුම බිත්ති සහ සුරක්ෂිතාගාරය අද්විතීය බිතුසිතුවම් වලින් ආවරණය වී ඇත. ඒවා 1684 ගිම්හානයේදී සාදන ලද අතර, තුවා පින්තාරු කිරීම යටතේ දේවමාළිගාවේ බටහිර බිත්තියේ කලාකරුවන්ගේ නම් කියවිය හැකිය.

සොලොවෙට්ස්කි හි සොසිමා සහ සැවාති දේවාලය යනු රදොනෙෂ්හි සර්ජියස්ගේ ගෝලයන්ට ගෞරවයක් වශයෙන් ආරාම මළුවෙහි දර්ශනය වූ පිළිවෙලට උකුල් සහිත පල්ලියකි. එය රෝහල් කුටි සංකීර්ණයේ කොටසකි.

සීනු කුළුණ

දිගු කලක් තිස්සේ කිසිවෙකු එහි වැඩිදියුණු කිරීමේ නිරත නොවූ අතර, එය ක්රමයෙන් කඩා වැටුණි. නමුත් පළපුරුදු ප්රතිෂ්ඨාපනය කරන්නෙකුගේ දක්ෂ ක්රියාවන්ට ස්තුතිවන්ත වන Trofimov I.V. රතු-සුදු දේවමාළිගාව එහි පැරණි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය නැවත ලබාගෙන ආරාමයේ මනරම් කොනක් බවට පත් විය. එහි ඇතුළත ග්ලැසියර හරිත ටයිල් වලින් සරසා ඇත.

ස්මොලෙන්ස්ක් පල්ලිය අලංකාර ගොඩනැගිල්ලකි, ත්රිත්ව-Sergius Lavra කොටසක් වන. එය එලිසබෙත් බැරොක් ශෛලියේ එය ක්‍රියාත්මක කළ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී උක්තොම්ස්කිට එහි පෙනුම ණයගැතියි. ව්‍යුහයේ අසාමාන්‍ය පිරිසැලසුම එහි 8-පාර්ශ්වික හැඩයෙන් වක්‍ර රේඛීය උත්තල-අවතල මුහුණු සහිත වේ. පල්ලියේ පහළ කොටස ඉහළ සුදු ගල් කුළුණකින් නියෝජනය වේ. අද වන විට, දේවාලයේ ගොඩනැගිල්ලේ ඉදිරිපස පඩිපෙළ සහිත ආලින්ද 3 ක් ප්‍රතිසංස්කරණය කර ඇත.

ගොඩුනොව්ගේ සොහොන

හෙඩ්-ෂකෝගේ ඔටුන්න යනු අඩ සඳ මත පාගා දැමීමකි. පල්ලියේ මුදුනේ මෙම සැලසුම මුස්ලිම් තුර්කිය සමඟ ඇති වූ යුද්ධ මගින් පැහැදිලි කර ඇත - 18 වන සියවසේ නිරන්තර සිදුවීමකි.

උඩිස් දේවස්ථානය පිහිටා ඇත්තේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරට යාබදවය. ඇගේ අසාමාන්ය පෙනුම වහාම පල්ලියේ අයගේ අවධානය ආකර්ෂණය කරයි. හතරැස් කොටුවක සවි කර ඇති අෂ්ටාස්‍ර රූප තුනක් - එවැනි වාස්තු විද්‍යාත්මක සැලසුමක් 17 වන සියවසේ ගොඩනැගිලි ඉදිකිරීමේදී බොහෝ විට හමු වූ අතර නඩ්ක්ලැඩෙස්නායා දේවස්ථානය නරිෂ්කින් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ තවත් ප්‍රතිමූර්තියක් බවට පත්විය. තවත් Nadkladeznaya දේවස්ථානයක් වන Pyatnitskaya, Pyatnitskaya සහ Vvedenskaya පල්ලිවලට නැගෙනහිරින් පිහිටා ඇත. එහි පැවැත්මේ ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ එය බොහෝ සැරසිලි අහිමි වී ඇති අතර ප්රතිෂ්ඨාපනය අත්විඳ නැත.

ජෝන් බැප්ටිස්ට්ගේ උපත පිළිබඳ ගේට් පල්ලිය

නමුත් අෂ්ටාස්‍ර ආලෝකය සහිත එහි රැළි රහිත වහලය, ගෘහ නිර්මාණ නටඹුන් සහ දක්ෂ ලෙස සකස් කරන ලද පිවිසුම් ද්වාරය මෙම කුඩා ව්‍යුහයේ පැරණි සුන්දරත්වය ගැන කථා කරයි.

රාජකීය මාලිගය යනු ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච් වෙනුවෙන් ඉදිකරන ලද විශාල රාජකීය මාලිගාවකි.එවැනි උතුම් ආගන්තුකයෙකු බොහෝ විට ත්රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා වෙත පැමිණි අතර, ඔහුගේ පිරිවරට ආත්මයන් 500 කට වඩා ඇතුළත් විය. එතරම් විශාල අමුත්තන් සංඛ්‍යාවක් ආරාම මළුවෙහි ඇති ශාලා පෙනුම පැහැදිලි කරන යම් නවාතැනක් අවශ්‍ය විය. එහි අරමුණ නොතකා - රජුගේ සහ ඔහුගේ පිරිවරගේ හිසට වහලක් ලබා දීම සඳහා, ඉඩකඩ සහිත ගොඩනැගිල්ල සරල ආකාරවලින් යුක්ත විය. කෙසේ වෙතත්, එහි අභ්යන්තර අලංකරණය සහ එළිමහන් උළු, සහ උළු උදුන් 2 ක්, මෙම ගොඩනැගිල්ල සූදානම් කරන්නේ කුමන ආදරණීය අමුත්තන් සඳහාද යන්න ඉඟි කළේය.