Oblomov මනස සහ හැඟීම් තර්ක. “පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රධාන දෙය මනස නොවේ, නමුත් එය පාලනය කරන්නේ කුමක්ද - හදවත, හොඳ හැඟීම් ...” (ගොන්චරොව්ගේ “ඔබ්ලොමොව්” නවකතාව මත පදනම්ව)

දර්ශනය පිළිබඳ ප්රශ්න. 2009, අංක 4.

ක්‍රියාවෙන් සහ අක්‍රියව සිටින රුසියානු මිනිසා:

එස්.ඒ. නිකොල්ස්කි

අයි.ඒ. Goncharov යනු 19 වන සියවසේ වඩාත්ම දාර්ශනික රුසියානු ලේඛකයන්ගෙන් කෙනෙකි, ඔහු මූලික වශයෙන් රුසියානු ජීවිතය නිරූපණය කරන ආකාරය නිසා එවැනි චරිත නිරූපණයකට සුදුසු ය. අතිශයින්ම යථාර්ථවාදී සහ මනෝවිද්‍යාත්මකව සියුම් කලාකරුවෙකු වූ ඔහු, ඒ අතරම, සමස්ත රුසියානු සමාජයේම ලක්ෂණයක් වන සංසිද්ධි සහ ක්‍රියාවලීන් පිළිබඳ දාර්ශනික පරාවර්තනයකට පැමිණියේය. ඉතින්, ඔහුගේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන චරිත - ඉල්යා ඉලිච් ඔබ්ලොමොව් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇඩියෙව් - ජීවමාන පෞරුෂයේ සියලු සලකුණු සහිත සාහිත්‍ය වීරයන් පමණක් නොව, දහනව වන සියවසේ 40 ගණන්වල රුසියානු ජීවිතයේ සමාජ සංසිද්ධි පුද්ගලාරෝපණය කිරීම සහ එපමනක් නොව, විශේෂ වර්ග. නිශ්චිත ඓතිහාසික රාමුවෙන් ඔබ්බට ගිය රුසියානු ලෝක දැක්ම. "සාමාන්‍ය ඉතිහාසය" නවකතාවේ මාතෘකාවෙන් ගන්නා ලද "Oblomovism" යන වචනය මෙන්ම "සාමාන්‍ය" යන විරුදාවලිය ද කතුවරයා විසින් නිර්මාණය කළ අවස්ථාවේ සිට අද දක්වා සාමාන්‍යකරණය වී ඇත්තේ නිකම්ම නොවේ. දාර්ශනික සහ විශේෂයෙන් රුසියානු අන්තර්ගතය සහ අර්ථය.

ගොන්චරොව් රුසියානු සමාජයේ ජීවිතය සහ මානසිකත්වය ගවේෂණය කිරීමට ඒවා භාවිතා කළ නිසා එතරම් චරිත නිර්මාණය කළේ නැත. මෙය බොහෝ ප්‍රමුඛ චින්තකයින් විසින් සටහන් කර ඇත. දැනටමත් ඔහුගේ පළමු කෘතිය - 1847 දී "සමකාලීන" සඟරාවේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද "සාමාන්ය ඉතිහාසය", V.G. බෙලින්ස්කි, "නොඇසූ සාර්ථකත්වයක්." ටර්ගිනෙව් සහ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි අවුරුදු දොළහකට පසුව දර්ශනය වූ ඔබ්ලොමොව් නවකතාව ගැන කතා කළේ “කාලානුරූප” උනන්දුවක් ඇති “මූලික දෙයක්” ලෙස ය.

ගොන්චරොව්ගේ ප්‍රධාන කෘතියේ වීරයා අපේ රට වෙන්කර හඳුනාගත හැකි චරිතයක් බවට පත්ව ඇති බව සියවස් එකහමාරකට වැඩි කාලයක් ඔහු කෙරෙහි ඇති නොසැලෙන අවධානයෙන් ද සනාථ වේ. විසිවන ශතවර්ෂයේ අසූව දශකයේ සංස්කෘතික විඥානය විසින් සහාය දක්වන ලද මෙම රූපයට මෑත කාලීන ආයාචනාවලින් එකක් නම්, N. Mikhalkov විසින් "II Oblomov ගේ ජීවිතයේ දින කිහිපයක්" චිත්‍රපටය, කලාත්මකව සාර්ථක ලෙස විස්තර කිරීමට උත්සාහ කරන ලදී. ඉඩම් හිමි Oblomov බුද්ධිමය පුද්ගලයෙකු ලෙස පැවැත්මේ ජීවන මූලධර්ම වර්ධනය වූ සහ මානසිකව සියුම් වන අතර, ඒ අතරම, ධනේශ්වර වීමේ පසුබිමට එරෙහිව ඔහුගේ "කිසිවක් නොකිරීම" සාධාරණීකරණය කරයි, සන්දර්භය තුළ සුලු නිෂ්ඵල සහ පටු ප්රායෝගික ලෙස අර්ථකථනය කර ඇත ලෝකයේ ගවේෂණය.

අවාසනාවකට මෙන්, අපගේ සාහිත්‍ය හා දාර්ශනික අධ්‍යයනයන්හි ගොන්චරොව් "අඩුෙව්-බෑනා සහ ඇඩුවෙව්-මාමා" සහ "ඔබ්ලොමොව්-ස්ටෝල්ස්" විසින් නිර්මාණය කරන ලද විරුද්ධත්වයේ විසඳුම වාසනාවන්ත නොවීය. මගේ මතය අනුව, ඔහු විසින් දෙන ලද සමාජ-දාර්ශනික අර්ථකථනය කතුවරයාගේ අභිප්‍රායෙන් සහ 19 වන සියවසේ රුසියානු දාර්ශනික හා සාහිත්‍ය චින්තනය විසින් නිර්මාණය කරන ලද සංස්කෘතික හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක සන්දර්භය යන දෙකින්ම වෙනස් විය. මෙසේ පැවසීමෙන් මා අදහස් කරන්නේ එකල පැවති යථාර්ථය තුළට ගලා ආ වෛෂයික අන්තර්ගතය, දිගින් දිගටම හැඩගැසුණු රුසියානු ස්වයං විඥානය තුළ සහ නැගී එන රුසියානු ලෝක දැක්ම තුළ එකතු වී, රුසියානු යථාර්ථයෙන්ම පෙළ තුළට විනිවිද ගිය බවයි. නමුත් මෙම අන්තර්ගතය වඩා හොඳින් දැකීමට සහ තේරුම් ගැනීමට, මම මුලින්ම පර්යේෂණ උපකල්පන දෙකක් සලකා බැලීමට යෝජනා කිරීමට කැමැත්තෙමි. පළමුවැන්න මා දැනටමත් විශ්ලේෂණය කර ඇති ගොන්චරොව්ගේ නවකතා දෙක සහ ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතා අතර අභ්‍යන්තර සම්බන්ධය ගැන ය. දෙවැන්න - මාමාගේ රූපයේ "සාමාන්‍ය ඉතිහාසය" නවකතාවේ අර්ථ නිරූපණය ගැන - Pyotr Ivanovich Aduev.

ඔවුන්ගේ කෘතිවල වැඩ කරන විට, ටර්ගිනෙව් මෙන් ගොන්චරොව්ට යථාර්ථයේ දී පරිණත වූ එකම ප්‍රශ්නය බුද්ධිමත්ව දැනුනි: රුසියාවේ ධනාත්මක දෙයක් කළ හැකිද, “ඔව්” නම්, එසේ වන්නේ කෙසේද? වෙනත් අර්ථකථනයක දී, මෙම ප්රශ්නය මෙසේ විය: ජීවිතයට අවශ්ය නව පුද්ගලයින් කුමක් විය යුතුද? ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ "හේතුක තර්ක" සහ "හදවතේ නියමයන්" සඳහා දිය යුතු ස්ථානය කුමක්ද?

මෙම ගැටළු මතුවීම රුසියානු ලෝක දර්ශනයේ නව අර්ථයන් සහ වටිනාකම් සමුච්චය කිරීම මගින් පහසුකම් සපයන ලද අතර, එය සිදුවීම් ගණනාවක් සමඟ සම්බන්ධ විය. පළමුව, 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, රුසියාව වහල්භාවය අහෝසි කිරීමේ ආසන්නයේ සිටි අතර, එබැවින්, රටේ ජනගහනයෙන් බහුතරයක් කලින් නොදැන සිටි නිදහස මත පදනම් වූ නව සමාජ-ආර්ථික සමාජ පර්යායක් මතුවීම සඳහා බලා සිටියේය. . ඒ අතරම, මෙම නිදහස රුසියානු සමාජයේ සමාජ කණ්ඩායම්වල වර්ධනයේ තර්කයෙන් “වර්ධනය නොවූ” බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය, කිසිදු පළපුරුදු සිදුවීමකින් “ගලා” නොගිය නමුත් ස්වයං විඥානයට ගෙන එන ලදී. යුරෝපයේ රුසියානු සහ විදේශීය ප්‍රබුද්ධ ප්‍රධානීන් විසින් පිටතින් ලෝක දර්ශනය රුසියානු අධිරාජ්‍යයාගේ කැමැත්තෙන් කැප කරන ලදී. ධනාත්මක ක්‍රියාවක හැකියාව පිළිබඳව රට සඳහා නව ප්‍රශ්නයක් සැකසීම ද පහසු වූයේ පීටර්ගේ, බලහත්කාරයෙන්, රුසියාව යුරෝපයට ඇතුළත් කිරීමෙන් පසුව සහ ඊටත් වඩා 1812 යුද්ධයෙන් පසුව, අයත් වීමේ හැඟීමයි. යුරෝපීය ශිෂ්ටාචාරය සමාජය තුළ ශක්තිමත් විය. නමුත් රුසියානුවන්ට යුරෝපීයයන්ට දිය හැකි ධනාත්මක උදාහරණ මොනවාද? රුසියානු වටිනාකම් යුරෝපීය සාරධර්ම සමඟ තරඟයට නැගී සිටියාද? මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු අප විසින්ම පැහැදිලි නොකර රුසියාවේ යුරෝපීය මාවත ගැන සිතීම හිස් ව්‍යායාමයක් විය.

ටර්ගිනෙව් සහ ගොන්චරොව් යන දෙදෙනාගේම වීරයන් අපේ මාතෘ භූමියේ නව ඓතිහාසික ඉරණම පිළිබඳ ප්‍රහේලිකාව විසඳීමේ කාර්යබහුලයි. ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයන් දෙදෙනාගේම නවකතා එකම අන්තර්ගත ක්ෂේත්‍රයේ පවතී. ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතා අතර අභ්‍යන්තර අර්ථාන්විත සම්බන්ධයක් තිබූ තරමටම, එය ගොන්චරොව්ගේ ප්‍රධාන කෘති - "සාමාන්‍ය ඉතිහාසය" සහ "ඔබ්ලොමොව්" අතර ද දක්නට ලැබේ. නමුත් එය ටර්ගිනෙව්ගේ මෙන් වීරයන්ගේ සංස්කෘතික හා අධ්‍යාත්මික සෙවීම් ක්ෂේත්‍රය තුළ නොව, මනෝවිද්‍යාව තුළ සහ ගොන්චරොව්ගේ චරිතවල අභ්‍යන්තර ලෝකය තුළ, ඔවුන්ගේ මනස සහ ඔවුන්ගේ මනස අතර පවතින අරගලයේ අවකාශය තුළ ස්ථානගත වී ඇත. හැඟීම්, "මනස" සහ "හදවත". මේ සම්බන්ධයෙන්, රුසියාවේ ධනාත්මක ක්‍රියාවක හැකියාව පිළිබඳව ටර්ගිනෙව් විසින් සකස් කරන ලද ප්‍රශ්නය ගොන්චරොව් හි යම් නිවැරදි කිරීමකට භාජනය වන අතර මේ වගේ ය: එය කළ හැක්කේ කෙසේද සහ ධනාත්මක ක්‍රියාවක් ඉටු කිරීමේ ඉලක්කය තබන රුසියානු වීරයෙකු විය යුත්තේ කුමක් ද?

ටර්ගිනෙව් සහ ගොන්චරොව්ගේ නවකතා ගැන කතා කරමින්, ඔවුන් අතර ඇති වැදගත් සම්බන්ධතාවය ද මම සටහන් කරමි: ටර්ගිනෙව්ගේ වීරයන් ධනාත්මක ක්‍රියාවක් කිරීමට බොහෝ දුරට අසාර්ථක, නමුත් නොනවතින උත්සාහයක ජීවත් වන්නේ නම්, ගොන්චරොව් මෙම ගැටලුව එහි ආන්තික අනුවාද වලින් ඉදිරිපත් කරයි. එක් අතකින්, නවකතා තුළ සැබවින්ම ධනාත්මක චරිත නිරූපණය කර ඇත - ඇන්ඩ්‍රි ස්ටෝල්ට්ස් සහ පියොටර් ඉවානොවිච් අඩුවෙව්, සැබෑ වැඩකින් තොරව ඔවුන්ගේ ජීවිතය ගැන සිතාගත නොහැකිය. අනෙක් අතට, ඇලෙක්සැන්ඩර් Aduev ගේ පැවැත්මේ ඉහළම අර්ථය වන්නේ මුලින්ම සෙවීමයි, පසුව "භූමික භාණ්ඩ" පිළිබඳ අශිෂ්ට සහතිකය, සහ Ilya Oblomov සඳහා, මුලින්ම වැඩ කිරීමට උත්සාහ කිරීම, පසුව අක්රිය වීම. මෙම ක්‍රියාව, අපි පසුව දකින පරිදි, සියලු ආකාරයේ යුක්ති සහගත කිරීම් රාශියක් ඇත - ප්‍රීතිමත් සාමය සඳහා ළමා වැඩසටහන්, "Oblomov දාර්ශනිකයා" ජීවිතයට සහභාගී වීමට ඇති අකැමැත්ත ලෙස සංකල්පීය පැහැදිලි කිරීම් දක්වා.

රුසියානු ලෝක දර්ශනය පුරවා ඇති නව අන්තර්ගතය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා දෙන දෙවන පර්යේෂණ කල්පිතය, "සාමාන්‍ය කතාවක්" නවකතාවට යොමු වන අතර එය හෙළි වන්නේ පියෝටර් ඉවානොවිච් ඇඩුවෙව්ගේ රූපයෙනි.

Slavophile සහ රටේ ආර්ථික හා සංස්කෘතික සංවර්ධනය පුරෝකථනය කිරීමේ අත්තනෝමතික-ආරක්ෂිත ප්‍රවණතාව පිළිබඳ Goncharov ගේ සමකාලීන විවේචකයින් Aduev Sr යනු ඔවුන් විසින් වෛර කරන ලද ධනවාදයක් ලෙස අර්ථකථනය කිරීමට නැඹුරු වූ නමුත් නොවැලැක්විය හැකි ලෙස රුසියාව දෙසට ගමන් කළහ. එබැවින්, බල්ගේරියානු "උතුරු මී මැසි" හි එක් මාධ්‍යවේදියෙකු මෙසේ ලිවීය: "කතුවරයා ඔහුගේ ත්‍යාගශීලී ක්‍රියාවකින් මෙම චරිතයට අපව ආකර්ෂණය කර ගත්තේ නැත. සෑම තැනකම ඔහු තුළ දැකිය හැක්කේ, පිළිකුල් සහගත නොවේ නම්, වියළි හා සීතල ආත්මාර්ථකාමී, හුදු මුදල් ලාභ හෝ පාඩු වලින් මිනිස් සතුට මනින පාහේ අසංවේදී පුද්ගලයෙකි.

වඩාත් සංකීර්ණ, නමුත් සත්‍යයෙන් ඈත් වන්නේ, යූ.එම්. විසින් පුළුල් නවීන අධ්‍යයනයක දී යෝජනා කරන ලද අර්ථ නිරූපණයයි. ලොශ්චිත්සා. Aduev මාමාගේ රූපයේ, විචාරකයා යක්ෂ-පරීක්ෂකයෙකුගේ ලක්ෂණ සොයා ගනී, ඔහුගේ "කෝස්ටික් කතා" තරුණ වීරයාගේ ආත්මයට "සීතල වස" වත් කරයි. මෙය "උසස් හැඟීම්" සමච්චල් කිරීම, "ආදරය" දුරු කිරීම, "ආනුභාවය" කෙරෙහි සමච්චල් කිරීමේ ආකල්පය, පොදුවේ "ලස්සන" සෑම දෙයකටම, සංශයවාදයේ සහ තාර්කිකත්වයේ "සීතල විෂ", නිරන්තර උපහාසය, ඕනෑම බැල්මකට සතුරුකමයි. "බලාපොරොත්තුව" සහ "සිහිනය" - අවි ගබඩා භූතයා යනු ... ".

නමුත් Pyotr Ivanovich "භූතයා" යන නමට සුදුසුද? නිදසුනක් වශයෙන්, පීටර් ඉවානොවිච් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් අතර ඔහුගේ බෑණනුවන් අගනුවර ජීවිතය සඳහා සැලසුම් කිරීම පිළිබඳ සාමාන්ය සංවාදයකි. මාමාගේ සෘජු ප්‍රශ්නයට පිළිතුර පහත පරිදි වේ: “මම ආවා ... ජීවත් වෙන්න. ... ජීවිතය භුක්ති විඳීමට, මට කියන්නට අවශ්‍ය විය, - ඇලෙක්සැන්ඩර් එකතු කර, මුළුමනින් ම රතු වී, - මම ගමට මහන්සියි - සෑම දෙයක්ම එක හා සමානයි ... මම යම් අප්‍රතිහත ආශාවකින්, උතුම් ක්‍රියාකාරකම් සඳහා පිපාසයෙන් ආකර්ෂණය විය; තේරුම් ගැනීමට සහ අවබෝධ කර ගැනීමට මට දැවෙන ආශාවක් තිබුණි ... ජනාකීර්ණ වූ එම බලාපොරොත්තු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ... "

මේ තේරුමක් නැති බබ්බල් ගැන මාමාගේ ප්‍රතිචාරය උතුම් සහ තරමක් ඉවසිය හැකි ය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තම බෑණාට අනතුරු අඟවයි: “... ඔබේ ස්වභාවය නව නියෝගයට යටත් නොවන බව පෙනේ; ... ඔබ ඔබේ මව විසින් සුරතල් කර නරක් වී ඇත; ඔබට සියල්ල විඳදරාගත හැකි තැන ... ඔබ සිහින දකින්නෙකු විය යුතුය, නමුත් මෙහි සිහින දැකීමට කාලයක් නොමැත; අපි වගේ අය මෙහෙ එන්නේ බිස්නස් කරන්න. ... ඔබ ආදරය, මිත්රත්වය, සහ ජීවිතයේ සතුට, සතුට සමඟ උමතු වී ඇත; ජීවිතය සමන්විත වන්නේ මෙයින් පමණක් යැයි සිතන්න: ඔහ් ඔව් ඔහ්! ඔවුන් අඬනවා, කෙඳිරිගානවා, කරුණාවන්තයි, නමුත් ඔවුන් දේවල් කරන්නේ නැහැ ... මම කොහොමද ඔයාව මේ හැමදේකින්ම ඈත් කරන්නේ? - ඥානවන්ත! …හරි, ඔයා එතන ඉන්න එක හොඳයි. ඔබ ඔබේ ජීවිතය තේජාන්විතව ගත කළා නම්: ඔබ එහි සිටින සියල්ලන්ට වඩා බුද්ධිමත් වනු ඇත, ඔබ ලේඛකයෙකු හා අපූරු පුද්ගලයෙකු ලෙස ප්‍රසිද්ධ වනු ඇත, ඔබ සදාකාලික නොවෙනස්වන මිත්‍රත්වය සහ ආදරය විශ්වාස කරනු ඇත, ඥාතිත්වය, සතුට, ඔබට ලැබෙනු ඇත. විවාහ වී නිශ්ශබ්දව මහලු විය දක්වා ජීවත් වූ අතර ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු සතුටු වනු ඇත; නමුත් දේශීය ආකාරයෙන් ඔබ සතුටු නොවනු ඇත: මෙහිදී මෙම සියලු සංකල්ප උඩු යටිකුරු කළ යුතුය.

මාමා හරි නේද? ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ මව ඉල්ලා සිටින පරිදි, උදෑසන මැස්සන්ගෙන් ඔහුගේ මුඛය ලේන්සුවකින් වසා ගැනීමට ඔහු පොරොන්දු නොවුනත්, ඔහු සැලකිලිමත් නොවන්නේද? එය හොඳ ආකාරයකින්, නමුත් වැදගත් ලෙස නොව, මධ්‍යස්ථව, සදාචාරාත්මක නොවේද? සංවාදයේ අවසාන කොටස මෙන්න: “මම ඔබට හොඳ දේ, මගේ මතය අනුව, නරක දේ, පසුව ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් මම ඔබට අනතුරු අඟවන්නෙමි ... අපි උත්සාහ කරමු, සමහර විට අපට ඔබෙන් යමක් කළ හැකිය.” ඇලෙක්සැන්ඩර් පෙන්වූ දේ අගය කිරීමෙන් පසු, මාමාගේ තීරණය විශාල දියුණුවක් සහ, නිසැකවම, තමා මත පැටවුණු බරක් බව අපි එකඟ වෙමු. ප්රශ්නය වන්නේ: ඇයි? සහ ඈත අතීතයේ තමාට ඥාති හැඟීම් සහ කරුණාව සඳහා කෘතඥතාව හැර, පෙන්වා දීමට කිසිවක් නැත. හොඳයි, ඇයි භූත චරිතයක් නැත්තේ!

විවිධ හර පද්ධතීන්ගේ ගැටීමේ ක්‍රියාවලිය සහ ලෝකයට සම්බන්ධ අන්‍යෝන්‍ය ක්‍රමවල ක්‍රියාවලිය ආඩුෙව්වරුන්ගේ බෑණාගේ සහ මාමාගේ විවිධ ජීවන මාර්ගවල ගැටුම තුළ ද පවතී. මනස සහ හැඟීම, මනස සහ හදවත අතර සම්බන්ධතාවය නිරන්තරයෙන් සාකච්ඡා කරමින්, නවකතාවේ වීරයන් සැබවින්ම ඔවුන්ගේම ජීවන මාර්ග ආරක්ෂා කරයි, පුද්ගලයෙකු කරන්නෙකු විය යුතුද නැතහොත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ වටිනා ඉරණම අක්‍රිය වීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අර්ථකථනය. මේ සියල්ල පිටුපස ඇත්තේ රුසියානු ස්වයං විඥානයේ සහ ලෝක දෘෂ්ටියේ විවිධ වර්ගයේ ගැටුමකි.

විශේෂ බලයක් සහිතව, මෙම ගැටළුව Oblomov නවකතාවෙන් හෙළිදරව් වේ. Vl ඇතුළු සැලකිය යුතු සමාජ ස්ථරයක ලෝක දෘෂ්ටිය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා එහි වැදගත්කම පිළිබඳ බොහෝ සාක්ෂි තිබේ. සොලොවියොව්: “ගොන්චරොව්ගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණය වන්නේ කලාත්මක සාමාන්‍යකරණයේ බලයයි, එයට ස්තූතිවන්ත වන ඔහුට ඔබ්ලොමොව් වැනි සර්ව රුසියානු වර්ගයක් නිර්මාණය කිරීමට හැකි විය. අක්ෂාංශ මගින්රුසියානු ලේඛකයන් කිසිවකු තුළ අපට හමු නොවේ. ගොන්චරොව් විසින්ම ඔහුගේ කතුවරයාගේ අභිප්‍රාය ගැන එම ආත්මයේම කතා කළේය: “ඔබ්ලොමොව් දිගු හා ගැඹුරු නින්දක සහ එකතැන පල්වෙන ස්කන්ධයේ සමෝධානික, තනුක නොකළ ප්‍රකාශනයකි. පුද්ගලික මුලපිරීමක් නොතිබුණි; මුල් රුසියානු කලාත්මක බලවේගය, Oblomovism හරහා, බිඳ දැමිය නොහැකි විය ... එකතැන පල්වීම, ක්‍රියාකාරකම්වල විශේෂ ක්ෂේත්‍ර නොමැතිකම, සුදුසු සහ නුසුදුසු, අවශ්‍ය සහ අනවශ්‍ය යන දෙකම ග්‍රහණය කරගත් සේවාව, සහ නිලධරය පැතිරවීම, මහජන ජීවිතයේ ක්ෂිතිජය මත තවමත් ඝන වලාකුළු මෙන් වැතිර සිටී ... වාසනාවකට මෙන්, රුසියානු සමාජය පල්වීමේ මරණයෙන් ගැලවී ගියේ ශුභවාදී විවේකයක් මගිනි. නව, වඩා හොඳ ජීවිතයක කිරණ රජයේ ඉහළම ක්ෂේත්‍රවලින් දැල්වීය, පළමුව නිශ්ශබ්දව, පසුව “නිදහස” පිළිබඳ පැහැදිලි වචන, වහල්භාවයේ අවසානය පිළිබඳ පෙර නිමිත්ත, මහජනතාව අතරට විදින ලදී. දුර ටිකක් ඈතට ගියා..."

Oblomov හි ඉදිරිපත් කරන ලද ඔප්පුව සහ අකර්මන්‍යතාවය අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව කේන්ද්‍රීය බව නවකතාවේ මුල් පිටු වලින්ම තහවුරු වේ. භෞතිකකරණය වූ "ක්‍රියාවක් නොවන" ලෙස, ඉල්යා ඉලිච්ට බාහිර ලෝකය අවශ්‍ය නොවන අතර එය ඔහුගේ විඥානයට ඉඩ නොදේ. නමුත් හදිසියේම මෙය සිදුවුවහොත්, “ආත්මයෙන් කනස්සල්ලෙන් වලාකුළක් මුහුණට පැමිණියේය, පෙනුම මීදුමෙන් වැසී ගියේය, නළලේ නැමීම් දිස් විය, සැකයේ, දුකේ, බියේ ක්‍රීඩාවක් ආරම්භ විය” . බාහිර ලෝකයෙන් ආරක්ෂා වන තවත් "ආරක්ෂක රේඛාවක්" යනු නිදන කාමරයක්, අධ්යයන සහ පිළිගැනීමේ කාමරයක් ලෙස එකවරම ඉල්යා ඉලිච්ට සේවය කරන කාමරයකි.

අභ්‍යන්තර අඛණ්ඩතාව ආරක්ෂා කිරීමේ එම මූලධර්මය සහ බාහිර ලෝකයෙන් එය ආරක්ෂා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය Oblomov ගේ සේවකයෙකු වන Zakhar විසින් ද පෙන්නුම් කරයි. පළමුවෙන්ම, ඔහු ස්වාමියා සමඟ "සමාන්තරව" ජීවත් වේ. ස්වාමියාගේ කාමරයට යාබදව ඔහු නිතරම අඩ නින්දේ කොනක් ඇත. නමුත් ඉල්යා ඉලිච් සම්බන්ධයෙන් මුලදී ඔහු “ආරක්ෂා කරන්නේ” කුමක්දැයි හරියටම පැවසිය නොහැකි නම්, සක්හාර් ස්වාමි වූ “යල් පැන ගිය ශ්‍රේෂ්ඨත්වය” ආරක්ෂා කරයි. Oblomov මෙන් Zakhar ද බාහිර ලෝකයේ ඕනෑම ආක්‍රමණයකින් ඔහුගේ සංවෘත පැවැත්මේ සීමාවන් "ආරක්ෂා කරයි". තවද ප්‍රධානියාගෙන් ගමෙන් ලැබුණු අප්‍රසන්න ලිපිය සම්බන්ධයෙන්, මෙම ලිපිය හමු නොවීමට ස්වාමියා සහ සේවකයා යන දෙදෙනාම එකමුතුව සෑම දෙයක්ම කරන අතර, ප්‍රධානියා ලියන්නේ මේ වසරේ ආදායම දෙදහසක් අඩු වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ යුතු බවයි!

අපිරිසිදුකම සහ කෘමීන් ගැන Zakhar සමඟ Oblomov ගේ දීර්ඝ සංවාදය අවසානයේ දී, මෙම "Oblomov - 2" පපුව මත සහ ස්වාමියාගේ කාමරය තුළ ලෝකය පිළිබඳ සැබෑ අවබෝධයක් හෙළි කරයි, ඔහු තමාගේම විශ්වය ලෙස, එහි ඔහු විනාශය වේ: " මට හැම දෙයක්ම ගොඩක් තියෙනවා, ... මක්නිසාද ඔබට කිසිදු දෝෂයක් නොපෙනේ, ඔබ එහි ඇති ඉරිතැලීමට නොගැලපේ. ”

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඔහුගේ දොළොස් වසරක ජීවිත ඉතිහාසය තුළ, Oblomov පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන සෑම දෙයකින්ම "ආරක්ෂක රේඛා" ගොඩනඟා ගත්තේය. එබැවින්, වසර දෙකක කාලයක් සේවය කිරීමෙන් පසු, ඔහු නඩුවෙන් පිටව ගියේය, තමාටම සහතිකයක් ලියමින්: Oblomov මහතාගේ සේවයට යෑම නවත්වන්න සහ සාමාන්යයෙන් "මානසික රැකියාවෙන් සහ ඕනෑම ක්රියාකාරකමක්" වළක්වා ගන්න. ඔහු ක්‍රමක්‍රමයෙන් තම මිතුරන්ට "යන්න දෙන්න", නමුත් ඔහු ඉතා පරිස්සමින් ආදරය කළ අතර කිසි විටෙකත් බැරෑරුම් සහයෝගීතාවයකට ගියේ නැත, මන්ද ඔහු දන්නා පරිදි විශාල කරදර ඇති විය. ගොන්චරොව්ගේ නිර්වචනයට අනුව ඔහු ආදරයෙන් බැඳීම, "වයසකදී සමහර විශ්රාමිකයින්ගේ" ආදර කතා සිහිපත් කරයි.

එවැනි හැසිරීම් සහ පොදුවේ ඉල්යා ඉලිච්ගේ ජීවිතයට හේතුව කුමක්ද? හැදී වැඩීම, අධ්‍යාපනය, සමාජ ව්‍යුහය, ස්වාමි-ඉඩම් හිමියාගේ ජීවන රටාව, පුද්ගලික ගුණාංගවල අවාසනාවන්ත සංයෝජනය, අවසාන වශයෙන්? මෙම ප්‍රශ්නය කේන්ද්‍රීය බව පෙනේ, එබැවින් මම එය විවිධ කෝණවලින් සලකා බැලීමට උත්සාහ කරමි, පළමුව, "ක්‍රියාව - ක්‍රියාව නොවන" යන ද්විකෝටිකය.

නිවැරදි පිළිතුරේ වැදගත්ම ඇඟවීම, පෙළ පුරා විසිරී ඇති අනෙක් අය හැරුණු විට, ඔබ්ලොමොව්ගේ සිහිනය තුළ පවතී. සිහිනය ඉල්යා ඉලිච් රැගෙන ගිය අපූරු දේශයේ, ඇසට බාධා කරන කිසිවක් නැත - මුහුද හෝ කඳු හෝ ගල් නොවේ. ප්‍රීතියෙන් ගලා බසින ගංගාව වටා, සැතපුම් විස්සක් පුරා, "සිනාසෙන භූ දර්ශන" අවට විහිදී ගියේය. "සෑම දෙයක්ම එහි කහ පැහැයට සන්සුන්, දිගුකාලීන ජීවිතයක් සහ නොපෙනෙන, නින්දක් වැනි මරණයක් පොරොන්දු වේ." ස්වභාවධර්මය විසින්ම මේ ජීවිතය ඉක්මන් කරයි. දැඩි ලෙස දින දර්ශනයට අනුව, සෘතු පැමිණේ සහ ගමන් කරයි, ගිම්හාන අහස වලාකුළු රහිත වේ, සහ වාසිදායක වර්ෂාව නියමිත වේලාවට සහ ප්රීතියෙන්, ගිගුරුම් සහිත වැසි භයානක නොවන අතර එම නියමිත වේලාවට සිදු වේ. ගිගුරුම් පහරේ සංඛ්‍යාව සහ ප්‍රබලතාව පවා සෑම විටම සමාන බව පෙනේ. විෂ සහිත උරගයන්, කොටියන්, වෘකයින් නැත. ගමේ සහ කුඹුරුවල ගැවසෙන්නේ එළදෙනුන්, බැටළුවන් සහ කුකුළන් පමණි.

මේ ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම ස්ථාවර හා වෙනස් නොවේ. ගල්තලාවක බාගෙට එල්ලෙන එක පැල්පතක් පවා අනාදිමත් කාලයක සිට එල්ලෙන්නේ එලෙසය. තවද එහි වෙසෙන පවුල, ඇක්‍රොබැට් වල දක්ෂතාවයෙන්, බෑවුම මත එල්ලෙන ආලින්දයට නැඟී සිටින විට පවා සන්සුන් හා බියෙන් තොරය. “නිශ්ශබ්දතාවය සහ නොබිඳිය හැකි සන්සුන්කම එම කලාපයේ මිනිසුන්ගේ සදාචාරය තුළ ද රජ වේ. මංකොල්ලකෑම්, මිනීමැරුම්, බිහිසුණු අනතුරු සිදු නොවීය; දැඩි ආශාවන් හෝ නිර්භීත උත්සාහයන් ඔවුන්ව උද්යෝගිමත් කළේ නැත. ... ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා තමන් වෙත යොමු වූ අතර, ඡේදනය නොවූ අතර කිසිවෙකු සමඟ සම්බන්ධ නොවීය.

සිහිනයකින්, ඉල්යා ඉලිච්, කුඩා, වයස අවුරුදු හතක්, තරබාරු කම්මුල් ඇති, තම මවගෙන් දැඩි හාදු වලින් වැසී සිටිනු දකියි. ඉන්පසුව එල්ලී සිටින්නන් පිරිසකගේ සුරතල් ඔහුවද, පසුව ඔවුන් ඔහුට බනිස් කවන අතර නැනී කෙනෙකුගේ අධීක්ෂණය යටතේ ඔහුට ඇවිදීමට ඉඩ සලසයි. “ගෘහස්ථ ජීවිතයේ චිත්‍රය නොමැකෙන ලෙස ආත්මයට කපා ඇත. මෘදු මනස ජීවමාන උදාහරණ වලින් පිරී ඇති අතර නොදැනුවත්වම ඔහු වටා ඇති ජීවිතයෙන් ඔහුගේ ජීවිතයේ වැඩසටහනක් උකහා ගනී. මෙන්න තාත්තා කෙනෙක් දවස පුරා ජනේලය ළඟ ඉඳගෙන කරන්න දෙයක් නැතිව, යන එන හැමෝටම රිද්දනවා. තම සැමියාගේ ස්ෙවට් කමිසයෙන් ඉලියුෂාගේ ජැකට් එක මාරු කරන්නේ කෙසේද, ඊයේ ඉදුණු ඇපල් ගෙඩියක් වත්තේ වැටී ඇත්දැයි මවක් පැය ගණනාවක් තිස්සේ සාකච්ඡා කරන අයුරු මෙන්න. ඔබ්ලොමොවිට්වරුන්ගේ ප්‍රධාන සැලකිල්ල මෙන්න - මුළුතැන්ගෙය සහ රාත්‍රී ආහාරය, ඔවුන් මුළු නිවසටම සාකච්ඡා කරයි. රාත්‍රී ආහාරයෙන් පසු - පූජනීය කාලය - "අපරාජිත සිහිනයක්, මරණයේ සැබෑ සමානකමක්." නින්දෙන් නැඟිට, තේ කෝප්ප දොළහක් පානය කර, Oblomovites නැවතත් සෑම දිශාවකටම උදාසීන ලෙස සැරිසරති.

එවිට ඔබ්ලොමොව් සිහින මැව්වේ හෙදියක් නාඳුනන පැත්තක් ගැන තමාට මුමුණන ආකාරයයි, එහිදී “රාත්‍රී හෝ සීතල නැති, ආශ්චර්යයන් සිදු වන, මී පැණි සහ කිරි ගංගා ගලා යන, වසර පුරා කිසිවෙකු කිසිවක් නොකරන, ඔවුන් පමණක් දන්නේ ඔවුන් පමණි. දවසින් දවස, ඉල්යා ඉලිච් වැනි සියලුම හොඳ මිතුරන් ඇවිදින බව සහ සුරංගනා කතාවකින් පැවසිය නොහැකි, පෑනකින් විස්තර කළ නොහැකි සුන්දරියන්.

කාරුණික මන්තර ගුරුකම් කරන්නියක් ද ඇත, සමහර විට පයික් ස්වරූපයෙන් අපට පෙනී සිටින, ඇය තමාට කැමති, නිහඬ, හානිකර නොවන, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සෑම කෙනෙකුම අමනාප කර, ඔහුට ස්නානය කරන කම්මැලි පුද්ගලයෙක් තෝරා ගනී. හේතුව, විවිධ භාණ්ඩ, නමුත් ඔබ දන්නවා ඔහු තමා වෙනුවෙන්ම අනුභව කර සූදානම් කළ ඇඳුමකින් සැරසී, පසුව නොඇසෙන සුරූපිනියක් වන Militrisa Kirbityevna සමඟ විවාහ වෙයි. තවත් නැනී කෙනෙක් අපේ වීරයන්ගේ දස්කම් ගැන කතා කරන අතර නොපෙනෙන ලෙස ජාතික භූතවාදයට ගමන් කරයි. ඒ අතරම, “නැනී හෝ පුරාවෘත්තය කතාවේ ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින සෑම දෙයක්ම ඉතා දක්ෂ ලෙස මග හැරියේය, පරිකල්පනය සහ මනස, ප්‍රබන්ධ වලින් කාවැදී, මහලු විය දක්වා ඔහුගේ වහල්භාවයේ පැවතුනි” . වැඩිහිටි ඉල්යා ඉලිච් තමාට සුරංගනා කතා පැවසූ බව හොඳින් දන්නා නමුත්, ඔහුට රහසින් තවමත් අවශ්‍ය වන්නේ මී පැණි සහ කිරි ගංගා ඇති බවත් නොදැනුවත්වම දුක් වන බවත්ය - සුරංගනා කතාවක් ජීවිතය නොවන්නේ ඇයි. ඒවගේම හොඳ මායාකාරියකගේ වියදමින් ලිප මත වැතිර කෑමට ඔහු නිතරම කැමතිය.

නමුත් ඉල්යා ඉලිච්ගේ වයස අවුරුදු දහතුනක් වන අතර ඔහු දැනටමත් ජර්මානු ස්ටෝල්ස් සමඟ බෝඩිමක සිටී, ඔහු "සියලු ජර්මානුවන් මෙන් සංවේදී හා දැඩි මිනිසෙක් විය." සමහර විට ඔබ්ලොමොව් ඔහුගෙන් ප්‍රයෝජනවත් දෙයක් ඉගෙන ගත්තා විය හැකිය, නමුත් වර්ක්ලෙවෝ ද වරක් ඔබ්ලොමොව්කා විය, එබැවින් ගමේ එක් නිවසක් පමණක් ජර්මානු වූ අතර ඉතිරිය ඔබ්ලොමොව්ගේ විය. එබැවින් ඔවුන් ද හුස්ම ගත්තේ “ප්‍රාථමික කම්මැලිකම, සදාචාරයේ සරල බව, නිශ්ශබ්දතාවය සහ නිශ්චල බව” සහ “ළමයාගේ මනස සහ හදවත පළමු පොත දැකීමට පෙර ජීවිතයේ සියලු පින්තූර, දර්ශන සහ සිරිත් විරිත් වලින් පිරී තිබුණි. තවද දරුවන්ගේ මොළයේ මානසික බීජයේ වර්ධනය කෙතරම් ඉක්මනින් ආරම්භ වේද යන්න දන්නේ කවුද? ළදරු ආත්මයේ පළමු සංකල්ප සහ හැඟීම්වල උපත අනුගමනය කරන්නේ කෙසේද? ... සමහර විට ඔහුගේ බොළඳ මනස බොහෝ කලකට පෙර තීරණය කර ඇත්තේ ඔහු වටා වැඩිහිටියන් ජීවත් වන පරිදි යමෙකු ජීවත් විය යුත්තේ එලෙස මිස එසේ නොවන බවයි. සහ ඔබ ඔහුට තීරණය කිරීමට අණ කරන්නේ කෙසේද? වැඩිහිටියන් ඔබ්ලොමොව්කා හි ජීවත් වූයේ කෙසේද?

... Oblomovites ද ආත්මික කනස්සල්ල දුර්වල ලෙස විශ්වාස කළහ; ඔවුන් සදාකාලික අභිලාෂයන්හි චක්‍රය ජීවිතයට ගෙන ගියේ කොහේ හෝ, යමක් දෙසට නොවේ; ඔවුන් ගින්නක් මෙන්, ආශාවන්ට බිය විය. අභ්‍යන්තර, අධ්‍යාත්මික ගින්නේ ගිනිකඳු වැඩවලින් වෙනත් ස්ථානයක මිනිසුන්ගේ ශරීරය ඉක්මනින් දැවී ගිය ආකාරයටම, ඔබ්ලොමොවිවරුන්ගේ ආත්මය සාමකාමීව, බාධාවකින් තොරව මෘදු ශරීරයකට ගිලී ගියේය.

... අපේ මුතුන් මිත්තන් විසින් පනවන ලද දඬුවමක් ලෙස ඔවුන් ශ්රමය විඳදරාගත් නමුත් ඔවුන්ට ආදරය කිරීමට නොහැකි වූ අතර, නඩුවක් ඇති තැන, ඔවුන් සෑම විටම එය කළ හැකි සහ නියමිත බව සොයා එය ඉවත් කළහ.

ඔවුන් කිසි විටෙක නොපැහැදිලි මානසික හෝ සදාචාරාත්මක ප්‍රශ්නවලින් කරදර වූයේ නැත. ඔවුන් සැමවිටම නිරෝගීව හා විනෝදයෙන් මල් පිපුණේ එබැවිනි, ඔවුන් දිගු කලක් එහි ජීවත් වූයේ එබැවිනි;

... මීට පෙර, උපක්‍රමශීලී හා බැරෑරුම් දෙයක් ලෙස, ජීවිතයේ අරුත දරුවාට පැහැදිලි කිරීමට සහ ඒ සඳහා ඔහුව සූදානම් කිරීමට ඔවුන් ඉක්මන් නොවීය; ඔහුගේ හිසෙහි ප්‍රශ්න රාශියක් ඇති කරන, ප්‍රශ්න ඔහුගේ මනස හා හදවත අවුස්සමින් ඔහුගේ ජීවිතය කෙටි කරන පොත් ගැන ඔවුන් ඔහුට වධ දුන්නේ නැත.

ජීවිතයේ සම්මතය ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් විසින් සූදානම් කර ඔවුන්ට ඉගැන්වූ අතර, ඔවුන් එය පිළිගත්තේය, ඔවුන් එය පිළිගත්තේය, සීයාගෙන්ද, සීයාගෙන් සීයාගෙන්ද, වෙස්ටා ගින්න මෙන් එහි අඛණ්ඩතාව සහ නොබිඳිය හැකි බව නිරීක්ෂණය කිරීමේ ගිවිසුමෙන්. ... කිසිවක් අවශ්ය නැත: ජීවිතය, සන්සුන් ගංගාවක් මෙන්, ඔවුන් පසුකර ගියේය.

තරුණ ඔබ්ලොමොව් කුඩා කල සිටම තම නිවසේ පුරුදු උකහා ගත්තේය. එමනිසා, ස්ටෝල්ස්ගේ ඉගැන්වීම දුෂ්කර කාරණයක් ලෙස ඔහු විසින් වටහා ගන්නා ලද අතර එය වළක්වා ගැනීම සුදුසුය. නිවස තුළ, ඔහුගේ ඕනෑම ආශාවක් ඉටු වී හෝ පළමු වචනයෙන් පුරෝකථනය කර ඇත, ප්‍රතිලාභය අව්‍යාජ ය: මූලික වශයෙන්, එය දෙන්න - එය ගෙන එන්න. එබැවින්, “බලයේ ප්‍රකාශනයන් සොයන අය ඇතුළට හැරී ගිලී, වියැකී ගියහ.”

ඔබ්ලොමොව්කා යනු කුමක්ද යන්න සම්බන්ධයෙන් - නැතිවූ පාරාදීසයක් හෝ නිෂ්ක්‍රීය හා එකතැන පල්වීම, රුසියානු සංස්කෘතිය තුළ මෙන්ම ඉල්යා ඉලිච් සහ ඇන්ඩ්‍රි ඉවානොවිච් සම්බන්ධයෙන්ද උණුසුම් විවාද ඇති විය. ඔවුන්ගේ කුසලතාවන් මත ඔවුන් නොසැලකිලිමත් නොවී, මම V. Kantor හි නිවැරදි, මගේ මතය අනුව, සිහිනය ගොන්චරොව් විසින් ඉදිරිපත් කරනු ලබන "පුද්ගලයෙකුගේ තත්වයෙන්" ලබා දෙන්නෙමි. ජීවමානයිඔහුගේ සංස්කෘතියේ නින්දට වැටීමෙන් මිදීමට උත්සාහ කළ තැනැත්තා"

කුමන්ත්‍රණය දිග හැරෙන විට, ඉල්යා ඉලිච් පැහැදිලි සංසිද්ධියක් වන අතර, එහි වර්ධනයේ සීමිත අවධියේදී, ක්‍රියාව සහ අකර්මන්‍යතාවය අතර ප්‍රතිවිරෝධතාව පිටුපසින් රුසියානු ලෝක දර්ශනයට වැදගත් වන බව පාඨකයා වඩ වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් අවබෝධ කර ගනී. ස්ටෝල්ස් නොමැතිව, මෙම සංසිද්ධියේ කාබනික සහ අවම වශයෙන් අවබෝධ කරගත් කොටසක් ලෙස, කෙනෙකුට කළ නොහැක.

"Oblomovism" යනු අත්‍යවශ්‍ය, සාමාන්‍ය දෙයක් වන අතර එය රුසියාවේ අතුරුදහන් වීමට පටන් ගත්තේ සර්ෆ්ඩම් අහෝසි කිරීමෙන් පසුව පමණක් වන නමුත් එය තවමත් රුසියානු ජීවිතයේ සහ රුසියානු ලෝක දර්ශනයේ ජීවමාන කොටසකි, අවාසනාවකට මෙන්, එතරම් හොඳින් නොවේ. මෙය තවත් කෙනෙකුට නොසැලකිලිමත් වීම, අන්තර්ගතයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ, දෘෂ්ටිවාදාත්මක අභිප්‍රාය - ධනාත්මක ජීවන රටාවක අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ අවබෝධය, සාහිත්‍යයේ ක්‍රියාශීලී මිනිසෙකුගේ රූපවල පෙනුමෙන් ප්‍රකාශනය සොයා ගනී.

Goncharov හි පමණක් නොව අනෙකුත් කතුවරුන් තුළද අපට ධනාත්මක වීරයෙකුගේ වර්ගය හමුවන බව මම ඔබට මතක් කරමි. ගොගොල් සඳහා, මේ ඉඩම් හිමි Kostanzhoglo සහ ව්යාපාරික Murazov; Grigorovich's හි - නගුල්කරු අයිවන් Anisimovich, ඔහුගේ පුත් Savely, මෙන්ම Anton Goremyka, අවාසනාවේ සිට අවාසනාව දක්වා ගමන් කරයි, නමුත් සාරය වශයෙන් මුරණ්ඩු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන්නෙකු; Turgenev ට ගොවීන් Khor සහ Forester Biryuk, ඉඩම් හිමි Lavretsky, මූර්ති Shubin සහ විද්යාඥ Bersenev, වෛද්ය Bazarov, ඉඩම් හිමි Litvinov, කර්මාන්තශාලා කළමනාකරු Solomin විය. පසුකාලීනව එවැනි වීරයන් - යථාර්ථයේ පිළිබිඹුවන් ලෙස හෝ බලාපොරොත්තුව ලෙස - L. Tolstoy, Shchedrin, Leskov, Chekhov ගේ කෘතිවල නොවෙනස්ව පවතී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ ඉරණම, රීතියක් ලෙස, දුෂ්කර ය; ඔවුන් ජීවත් වන්නේ, පොදු ජීවිතයේ ධාරාවට එරෙහිව ය. නමුත් ඔවුන් ජීවත් වන අතර, එබැවින් ඔවුන් නොපවතින බව හෝ රුසියානු යථාර්ථය සඳහා ඔවුන් වැදගත් නොවන බව මවා පෑම වැරදිය. ඊට පටහැනිව, රුසියාවේ සංවර්ධනයේ යුරෝපීය දෛශිකය සහ අවසාන වශයෙන් ප්‍රගතිය පදනම් වී ඇති සමාජ පදනම ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ ඔවුන් මත ය.

අවාසනාවකට මෙන්, සෝවියට් යුගයේ විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පදනමක් මත පමණක් ගොඩනඟන ලද දේශීය සාහිත්‍ය හා දාර්ශනික සම්ප්‍රදාය මෙම සංඛ්‍යා දුටුවේ නැත. මෙය පැහැදිලිය. ලෝකය ප්‍රතිසංවිධානය කිරීමේ විප්ලවවාදී-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රමයට එහි වීරයන් සිටිය යුතු විය - ඉන්සරොව් වැනි කඩාකප්පල්කාරී විප්ලවවාදීන්. ක්‍රමානුකූල ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙකුගේ මෙම භූමිකාවට පිළිගැනීම අනිවාර්යයෙන්ම කොමියුනිස්ට් ක්‍රමයේ අත්තිවාරම් ආක්‍රමණය කිරීමක් ලෙස සලකනු ඇත. සියල්ලට පසු, ජීවිතයේ ප්‍රතිසංස්කරණ වෙනස් කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳ සිතුවිල්ල හදිසියේම බැරෑරුම් ලෙස කපා හැරියේ නම්, “පොළොවට විනාශය” පිළිබඳ පිළිගැනීම (සහ ඉතා අවශ්‍ය බව පවා) පිළිබඳ ප්‍රශ්නය නොවැළැක්විය හැකි ලෙස පැන නගී, සහ එමඟින් කොමියුනිස්ට් ක්‍රමයේ වින්දිතයන්ගේ ඓතිහාසික “සාධාරණීකරණය” ප්‍රශ්න කරනු ඇත. මධ්‍යස්ථ ලිබරල්වාදීන්, සාමකාමී "පරිණාමවාදීන්", "ක්‍රමානුකූලවාදීන්", න්‍යායවාදීන් සහ "කුඩා ක්‍රියාවන්" කරන්නන් විප්ලවවාදීන් විසින් ස්වභාවික තරඟකරුවන් ලෙස, සීමාවේ - සතුරන් ලෙස දුටුවේ එබැවිනි, එබැවින් ඔවුන්ගේ පැවැත්ම නිහඬ විය. (මේ සම්බන්ධයෙන්, උදාහරණයක් ලෙස, රුසියාවේ ස්ටොලිපින්ගේ ක්‍රමානුකූල ආර්ථික ප්‍රතිසංස්කරණ සාර්ථක වූයේ නම්, ගම්බද විප්ලවවාදී බිඳීමක් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහසට බොල්ෂෙවිකයන්ට කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති බවට VI ලෙනින් කළ සුප්‍රසිද්ධ පාපොච්චාරණය අපි සිහිපත් කරමු. )

අනෙක් අතට, අනාගත විප්ලවවාදී මස් ඇඹරුම් යන්තයක පැවැත්ම අවම වශයෙන් අවම වශයෙන් යුක්ති සහගත කිරීමට ඇති එකම මාර්ගය, රුසියාවට ඇති එකම සහ සත්‍ය ලෙස පිළිගත් මූලධර්මය, ඇත්ත වශයෙන්ම, රාජ්‍යයේ අතිශයෝක්තියට නංවන ලද, අතිශයෝක්තියෙන් යුත් රූපයකි. "Oblomovism" සහ එයට ආරෝපණය කළ හැකි සියල්ල. එකම මාර්ගය ලෙස විප්ලවය ස්ථාපිත කිරීමට ද එන්.ජී. ඩොබ්‍රොලියුබොව් ගොන්චරොව්ගේ නවකතාව පිළිබඳ ඔහුගේ අර්ථ නිරූපණය සමඟ. 1859 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද “ඔබ්ලොමොවිස්ට්වාදය යනු කුමක්ද?” යන ලිපියේ, විචාරකයා, “විප්ලවයකින් තොරව රුසියාවේ ධනාත්මක දෙයක් කළ නොහැක” යන අදහසට සත්‍ය වේ, ඔහු ඔබ්ලොමොවිස්ට්වරුන් විවිධ මට්ටම්වලට සලකන සාහිත්‍ය චරිත මාලාවක් ගොඩනඟයි. . මේවා Onegin, Pechorin, Beltov, Rudin. "අතිවිශිෂ්ට රුසියානු කථා සහ නවකතාවල සියලුම වීරයන් දුක් විඳින බව බොහෝ කලක සිට අවධානයට ලක්ව ඇත, ඔවුන් ජීවිතයේ ඉලක්කයක් නොදකින නිසා සහ තමන් යහපත් ක්‍රියාකාරකමක් සොයා නොගන්නා නිසා. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔවුන් Oblomov හා සමානව කැපී පෙනෙන සෑම ව්‍යාපාරයක් ගැනම ඔවුන්ට කම්මැලිකමක් සහ පිළිකුලක් දැනේ.

තවද, ඩොබ්‍රොලියුබොව්ගේ රූපයේ, පයින් පහරකින් පෙට්ටිය තල්ලු කළ ඉන්සරොව්ගේ අර්ථ නිරූපණයේ දී මෙන්, විචාරකයා තවත් එක් සංසන්දනයක් ලබා දෙයි. මිනිසුන් සමූහයක් අඳුරු වනාන්තරය හරහා ගමන් කරමින්, අසාර්ථක මගක් සොයති. අන්තිමට සමහර දියුණු කට්ටියක් හිතනවා ගහකට නැගලා උඩ ඉඳන් පාරක් හොයන්න. අසාර්ථකයි. නමුත් පහත දැක්වෙන්නේ උරගයින් සහ සුළං ඇති වන අතර ගසක් මත ඔබට විවේකීව පලතුරු අනුභව කළ හැකිය. ඒ නිසා මුර සෙබළුන් තීරණය කරන්නේ පහළට නොගොස් අතු අතර රැඳී සිටීමටයි. "පහළ" මුලින්ම "ඉහළ" විශ්වාස කර ප්රතිඵලය බලාපොරොත්තු වන්න. නමුත් පසුව අහඹු ලෙස පාර කපන්නට පටන් ගන්නා අතර මුරකරුවන්ට බැස යන ලෙස ඉල්ලා සිටිති. නමුත් එම "නිසි අර්ථයෙන් Oblomovs" ඉක්මන් නොවේ. "පහළ" "වෙහෙස නොවී වැඩ කිරීම" ගසම කපා දැමිය හැකි තරම් ඵලදායී වේ. "සමූහය හරි!" විචාරකයා කෑගසයි. ඔබ්ලොමොව්ගේ වර්ගය සාහිත්‍යයේ දර්ශනය වූ විගසම එයින් අදහස් වන්නේ ඔහුගේ “නොවැදගත්කම” අවබෝධ වී ඇති බවත්, දින ගණන් කර ඇති බවත්ය. මොකක්ද මේ අලුත් බලය? ස්ටෝල්ස් නේද?

ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ ගැන සොයා බැලීම වටී නැත. විචාරකයින්ට අනුව ස්ටෝල්ස්ගේ රූපය සහ ඔබ්ලොමොව්කාගේ නවකතාව පිළිබඳ කතුවරයාගේ තක්සේරුව යන දෙකම "විශාල බොරුවකි." ඔව්, ඉල්යා ඉලිච් විසින්ම "මිතුර ඇන්ඩ්‍රි" ඔහු ගැන කතා කරන තරම් හොඳ නැත. විචාරකයා ඔබ්ලොමොව් පිළිබඳ ස්ටෝල්ස්ගේ මතය සමඟ තර්ක කරයි: “ඔහු නපුරේ පිළිමයට නමස්කාර නොකරනු ඇත! ඇයි ඒ? මොකද එයා සෝපාවෙන් නැගිටින්න කම්මැලියි. නමුත් ඔහුව ඇදගෙන ගොස්, මෙම පිළිමය ඉදිරියෙහි ඔහුව දණින් තබන්න: ඔහුට නැගිටීමට නොහැකි වනු ඇත. ඔහුට කිසිම දෙයකින් අල්ලස් දෙන්න එපා. ඔහුට අල්ලස් දීමට ඇත්තේ කුමක්ද? චලනය වීමට? හොඳයි, ඒක ඇත්තටම අමාරුයි. අපිරිසිදුකම ඔහුට ඇලෙන්නේ නැත! ඔව්, ඔහු තනියම වැතිර සිටින අතර, තවමත් කිසිවක් නැත; නමුත් Tarantiev, Zaterty, Ivan Matveich පැමිණෙන විට - brr! ඔබ්ලොමොව් අසල ආරම්භ වන පිළිකුල් සහගත මඩය. ඔවුන් ඔහුව කනවා, බොන්න, මත් කරන්න, ඔහුගෙන් ව්‍යාජ බිල්පතක් ගන්නවා (ඉන් ස්ටෝල්ස් තරමක් අවිධිමත් ලෙස, රුසියානු සිරිත් විරිත්වලට අනුව, නඩු විභාගයකින් හෝ විමර්ශනයකින් තොරව, ඔහුව නිදහස් කරයි), ගොවීන්ගේ නාමයෙන් ඔහුව විනාශ කර, ඉරා දමන්න. අනුකම්පා විරහිත මුදල් කිසිවක් සඳහා. ඔහු මේ සියල්ල නිශ්ශබ්දව විඳදරාගන්නා අතර ඒ නිසා ඇත්ත වශයෙන්ම එක බොරු ශබ්දයක්වත් නොකරයි. ස්ටෝල්ස් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහු "ජීවිතයට පෙර සාහිත්‍යයට වඩා ඉදිරියෙන් දිව යාමේ" ඵලයකි. “ස්ටෝල්ට්සෙව්, සෑම සිතුවිල්ලක්ම වහාම අභිලාෂයක් බවට පත්වන සහ ක්‍රියාවන් බවට පත්වන ඒකාග්‍ර, ක්‍රියාශීලී චරිතයක් ඇති පුද්ගලයින් තවමත් අපේ සමාජයේ ජීවිතයේ නොමැත. ... රුසියානු ආත්මයට තේරුම් ගත හැකි භාෂාවකින් සර්වබලධාරී වචනය අපට පැවසීමට හැකි පුද්ගලයා ඔහුය: "ඉදිරියට!" . ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානු ස්වයං විඥානයෙන් දැක්වෙන "ආත්මය, හදවත - මනස, මනස" යන විරුද්ධවාදී සන්දර්භය තුළ, "රුසියානු ආත්මයට" තේරුම් ගත හැකි වචන ස්ටෝල්ස් දන්නේ නැත. එය Tarantiev ඉක්මන්ද?

ඩොබ්‍රොලියුබොව් අතීතයේ හෝ වර්තමානයේ රුසියානු සංස්කෘතියට "ජර්මානු" ආගන්තුක යැයි කියනු ලබන තක්සේරුවේදී තනිවම නොවේ. ඩොබ්රොලියුබොව්ගේ බාල සමකාලීන දාර්ශනිකයා සහ විප්ලවවාදී පී.ඒ. ක්රොපොට්කින්. ඒ අතරම, ඔහු කෙතරම් බැහැර කරයිද යත්, ස්ටෝල්ස්ගේ නවකතාවේ පෙනුම සහ අර්ථ නිරූපණය සඳහා කතුවරයාගේ හේතු වලට පක්ෂව කලාත්මක තර්ක විශ්ලේෂණය කිරීමට පවා ඔහු වෙහෙසෙන්නේ නැත. ඔහුට ස්ටෝල්ස් යනු රුසියාව සමඟ පොදු කිසිවක් නොමැති පුද්ගලයෙකි.

යූ. ලොෂ්චිට්ස්, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති අතර, ස්ටෝල්ස් සහ ඔබ්ලොමොව්ගේ “සම්පූර්ණ සමාව අයැදීම” විවේචනය කිරීමේදී තවත් ඉදිරියට ගොස්, ඔහුගේම ලෝක දෘෂ්ටි පද්ධතිය පැහැදිලිව දැකගත හැකි අතර, එය ඇත්ත වශයෙන්ම, “කිරීම - නොකිරීම” යන ගැටලුවට අමතර අන්තර්ගතයක් එක් කරයි. කරන්නේ". එහි ඇත්තේ කුමක්ද?

පළමුවෙන්ම, Loshchits කතුවරයාට ඔහු සතුව නැති දේ ආරෝපණය කරයි. ඉතින්, ඔබ්ලොමොව්කා ගම්මානයේ නමම ලොෂ්චිට්ස් විසින් අර්ථකථනය කර ඇත්තේ ගොන්චරොව්ගේ මෙන් නොව - බිඳී ගොස් නැතිවීම, අතුරුදහන් වීම, යමක් අද්දර - ඔබ්ලොමොව්ගේ සිහිනයේ එම පැල්පත පවා කඳු මුදුනේ එල්ලී තිබීමයි. ඔබ්ලොමොව්කා යනු “වරක් පූර්ණ හා ඇතුළත් වූ ජීවිතයේ කොටසකි … ඔබ්ලොමොව්කා යනු කුමක්ද, සෑම කෙනෙකුටම අමතක නොවන්නේ නම්, ආශ්චර්යමත් ලෙස බේරී ඇත ... ප්‍රීතිමත් කොනක් ”- ඒදන් කැබැල්ලක්? ප්‍රදේශයේ වැසියන්ට පුරාවිද්‍යා කැබැල්ලක්, එනම් වරක් විශාල පයි කැබැල්ලක් අනුභව කිරීමට හැකි විය. Loshchits, තවදුරටත්, Ilya Ilyich සහ Ilya Muromets, ඔහුගේ ජීවිතයේ පළමු වසර තිහ සහ වසර තුන තුළ උදුන මත වාඩි වී සිටි වීරයෙකු අතර අර්ථකථන සාදෘශ්‍යයක් අඳියි. ඇත්ත, ඔහු නියමිත වේලාවට නතර වන්නේ, වීරයා, රුසියානු දේශයට අනතුරක් වූ විට, ඔබ්ලොමොව් ගැන පැවසිය නොහැකි උදුනෙන් තවමත් කඳුළු හෙළන බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, අපූරු එමලියා ඉක්මනින් මැජික් පයික් අල්ලාගෙන එහි වියදමින් සුවපහසු ලෙස ජීවත් වූ ඉල්යා මුරොමෙට්ස්ගේ ස්ථානයට පත්වේ. ඒ අතරම, ලොෂ්චිට්ස් හි එමේලියා සුරංගනා කතා මෝඩයෙකු වීම නවත්වයි, නමුත් සුරංගනා කතා මෝඩයෙකු බවට පත්වේ "ප්‍රඥාවන්ත" වන අතර, පයික් විසින් නිපදවන ප්‍රතිලාභ ගොඩක ඔහුගේ ජීවිතය අර්ථකථනය කරනුයේ ඔහු යන කාරණය සඳහා ගෙවීමක් ලෙස ය. , Oblomov මෙන් Emelya, කලින් රැවටීමට හා අමනාප විය. (මෙහි කතුවරයා නැවතත් අවධාරණය මාරු කරයි. සුරංගනා කතාවේ දී, කරුණාව සඳහා Emelya වෙත ආශිර්වාද වැසී ඇත - ඔහු පයික් වනයට මුදා හැරියේය, ඔහුගේ පෙර ජීවිතයේ දුෂ්කරතා සඳහා නොවේ).

Loshchits ට අනුව Oblomov යනු "ඥානවන්ත කම්මැලි පුද්ගලයෙකි, ඥානවන්ත මෝඩයෙකි." ඉන්පසු - ලෝක දැක්ම ඡේදය. “සුරංගනා කතා මෝඩයෙකුට සුදුසු පරිදි, ඔබ්ලොමොව් කෙසේ දැයි නොදන්නා අතර, භූමික සතුට ලබා ගැනීම සඳහා ඵලදායී ලෙස අහිතකර කිසිවක් කිරීමට කැමති නැත. සැබෑ මෝඩයෙකු මෙන්, ඔහු කොතැනකවත් වෑයම් නොකිරීමට උත්සාහ කරයි ... අනෙක් අය නිරන්තරයෙන් යමක් කුමන්ත්‍රණය කළත්, කුමන්ත්‍රණය කළත්, සැලසුම් කරමින්, සහ කුමන්ත්‍රණ කළත්, දුවමින්, තල්ලු කරමින්, කඩිමුඩියේ, කඩාගෙන ගොස් අත පිසදමමින්, වේගයෙන් දුවමින්, පිටතට නැගීම ඔවුන්ගේ සම, ඔවුන්ගේම සෙවණැල්ල අභිබවා, ගුවන් පාලම් සහ බාබෙල් කුළුණු ගොඩ ගසා, සියලු ඉරිතැලීම් වලට ඔවුන්ගේ හිස ගසා, සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම, පාලනය සහ වහල්භාවය එකවරම, නිෂ්ඵල ලෙස පසුබට වේ, ගනුදෙනුවකට පවා එළඹේ දුෂ්ටයා තමා, නමුත් තවමත්, අවසානයේදී, ඔවුන් කිසිම දෙයකින් සාර්ථක නොවන අතර ඔවුන් කොතැනකටවත් යන්නේ නැත.

... Emelya විදේශීය රන් කඳු තරණය කළ යුත්තේ ඇයි, අසල සිටින විට, ඔබේ අත දිගු කරන්න, සියල්ල සූදානම්: කන් රන්වන්, සහ බෙරී වර්ණවලින් පිරී ඇත, සහ වට්ටක්කා පල්ප් වලින් පිරී ඇත. මෙය ඔහුගේ “පයික්ගේ අණ පරිදි” - අසල ඇති, අතේ ඇති දේ. අවසාන වශයෙන් - ස්ටෝල්ස් ගැන. "නිදිමත රාජධානිය පවතින තාක් කල්, ස්ටෝල්ස් කෙසේ හෝ අපහසුතාවයට පත් වේ, පැරීසියේ පවා ඔහුට හොඳින් නිදා ගත නොහැක. ඔබ්ලොමොව් ගොවීන් අනාදිමත් කාලයක සිට තම ඉඩම සීසාමින් සහ එයින් පොහොසත් අස්වැන්නක් නෙලා ගැනීම, කිසිදු කෘෂි විද්‍යාත්මක පත්‍රිකාවක් කියවීමෙන් තොරව ඔහු වද හිංසා කරයි. ඔවුන්ගේ ධාන්‍ය අතිරික්තය ප්‍රමාද වන බවත්, ඉක්මනින් දුම්රියෙන් නොයන බවත් - අවම වශයෙන් එම පැරිසියටවත් ”රුසියානු ජනතාවට එරෙහිව ලෝක කුමන්ත්‍රණයක් පාහේ තිබේ! එහෙත් ගෞරවනීය සාහිත්‍ය විචාරකයකුට මේ චරිතය කෙරෙහි දැඩි අකමැත්තක් ඇතිවන්නේ ඇයි?

එය පැහැදිලි කිරීම සඳහා, Loshchits 1921 දිනපොත සටහනක් උපුටා දක්වයි M.M. ප්‍රිෂ්විනා: රුසියාවේ “ධනාත්මක” ක්‍රියාකාරකමකට ඔබ්ලොමොව්ගේ විවේචනයට ඔරොත්තු දිය නොහැක: ඔහුගේ සාමය ඉහළම වටිනාකමක් සඳහා වන ඉල්ලීමකින් පිරී ඇත, එවැනි ක්‍රියාකාරකම් සඳහා, එය සාමය අහිමි වීම වටී. එහිදී පුද්ගලිකව ව්‍යාපාරය සමඟ පරිපූර්ණ ලෙස ඒකාබද්ධ වන සියලුම ක්‍රියාකාරකම් අන් අය සඳහා, ඔබ්ලොමොව්ගේ සාමයට විරුද්ධ විය හැකිය. (මෙහි, - Loshchits පැහැදිලි කරයි, - "ධනාත්මක" ක්‍රියාකාරකම් මගින්, Prishvin යනු "මළ-ක්‍රියාකාරී" මළ-ක්‍රියාකාරී "shvin යනු rytogooge හි සමාජ හා ආර්ථික ක්‍රියාකාරීත්වය" - tsya.nu වුවද, ඔහුගේ ජීවිතයේ දුෂ්කරතා. Stolz වර්ගය.)

නිවැරදිව උපුටා දක්වා ඇත. 1921 දී මිහායිල් මිහයිලොවිච් සිතුවේ එයයි, ඔහුගේ බොහෝ බුද්ධිමය සමකාලීනයන් මෙන්, රුසියාවේ "පුද්ගලික ව්‍යාපාර" "ව්‍යාපාරය සඳහා" ඒකාබද්ධ කිරීමේ ස්ලාවොෆිල්-කොමියුනිස්ට් පරමාදර්ශයේ සැබෑ ප්‍රතිමූර්තියක හැකියාව පිළිබඳ ඔහුගේ මිත්‍යාවන් නැති කර නොගත් විට. අන් අය". ඊළඟට කුමක් සිදුවේද, ඔහු විසි ගණන්වල දිවි ගලවා ගත් විට සහ මෙම “පරමාදර්ශී” ද්‍රව්‍යකරණය දුටු විට, විශේෂයෙන්, ඔහුගේ අසල්වැසියන් සම්බන්ධයෙන් බොල්ෂෙවිකයන්ගේ සාමූහිකකරණ භාවිතයේදී, ගොවීන්, නූලක් දමා “මම” යනුවෙන් සටහනක් තැබීය. වඩා හොඳ ජීවිතයක් සඳහා පිටත්ව යනවා", ඔහු බියට පත් වූ අතර වෙනස් ආකාරයකින් ලිවීමට පටන් ගත්තේය.

ස්ටෝල්ස්ගේ ප්රතිරූපය අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී යූ ලොෂ්චිට්ස් අපූරු උපකල්පනවලට පැමිණේ: "... ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා වේදිකාවට පිවිසෙන විට ස්ටෝල්ස් සල්ෆර් සුවඳ දැනීමට පටන් ගනී." Loshchits ට අනුව, Stoltz-Mephistopheles ඔල්ගාව බයිබලානුකුල යක්ෂයා ලෙසත්, මිනිස් වර්ගයාගේ පූර්වගාමියා වන Eve ලෙසත්, Mephistopheles - Gretchen ලෙසත්, ඇයව Oblomov වෙත "ලිස්සා" භාවිතා කරයි. කෙසේ වෙතත්, ලොෂ්චිට්ස්ට අනුව, ඔල්ගා පවා වෙනත් දෙයක් බවට පත්වේ: ඇය "නැවත අධ්‍යාපනය" සඳහා ආදරය කරයි, ඇය "දෘෂ්ටිවාදී සලකා බැලීම් වලින්" ආදරය කරයි. එහෙත්, වාසනාවකට මෙන්, ඔබ්ලොමොව්ට සැබෑ ආදරය මුණගැසෙන්නේ "ආත්ම හදවත් ඇති" අගෆියා මැට්වීව්නා ෂෙනිට්සිනාගේ පුද්ගලයා තුළ ය. වැන්දඹු Pshenitsyna සමඟ, Oblomov Loshchit ගේ පොතේ ඇදහිය නොහැකි උසකට නැඟී සිටියි: ඔබ වහාම ඇවිද නොයනු ඇත, ඉල්යා ඉලිච් බොරු ගල දෙස සෑම පැත්තකින්ම බලන්න. ඔහුට දැන් අප සමඟ විවේකයක් ගැනීමට ඉඩ දෙන්න, ඔහුට ඔහුගේ ප්‍රියතම විනෝදාස්වාදයේ යෙදීමට ඉඩ දෙන්න - නිදාගන්න. ... මේ නිදිමත, මේ හැපීම තුළින් අපට මේ සතුටු හඬ වෙනුවට ඔහුට යමක් පිරිනැමිය හැකිද? ... දැන් ඔහු ඕනෑම ආරණ්‍ය සතෙකුට නෑකම් කියයි, ඕනෑම ලෙනකදී ඔහුව තමන්ගේ යැයි පිළිගෙන දිවෙන් ලෙවකනු ඇත.

ඔහු සෑම ගසකටම සහ කඳකටම සහෝදරයෙකි, ඔහුගේ නහර හරහා සිහින වල සිසිල් යුෂ විනිවිද යයි. ගල් පවා යමක් ගැන සිහින දකියි. සියල්ලට පසු, ගල අජීවී යැයි මවාපායි, ඇත්ත වශයෙන්ම එය ශීත කළ, සන්සුන් සිතුවිල්ලකි ...

ඉතින් ඔබ්ලොමොව් නිදා ගන්නේ තනිවම නොවේ, නමුත් ඔහුගේ සියලු මතකයන් සමඟ, සියලු මිනිස් සිහින, සියලු සතුන්, ගස් හා දේවල් සමඟ, සෑම තාරකාවක් සමඟම, සෑම ඈත මන්දාකිණියක් සමඟම, කොකෝනයකට ගුලි වී ඇත ... "

යූ ලොෂ්චිට්ස්ගේ ෆැන්ටසිය මගින් ඔබ්ලොමොව්ව කොන්ක්‍රීට් පුද්ගලයෙකුගේ සිට අක්‍රිය, නමුත් වාසනාවන්ත එමෙලියා බවට පරිවර්තනය කිරීම, වෙනත් දේ සමඟ සැබෑ ලෝකයේ ඉරණම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මතු කරයි, එය සුරංගනා කතා ඉතිහාසයක් නොවේ. , නිදිමත පමණක් නොව, අවදි වීමේ ගැටළු සමඟ. ගොන්චරොව් ඔහුගේ වීරයන් තුළින් දුටු සහ දුටුවේ කුමක්ද?

නවකතාවේ අඩංගු පිළිතුර මූලික වශයෙන් ස්ටෝල්ස්ගේ ජීවිත කතාවට සම්බන්ධ වන අතර, කථකයා වාර්තා කිරීම අවශ්‍ය යැයි සැලකූ අතර, රුසියානු යථාර්ථය සඳහා ඇන්ඩ්‍රි ඉවානොවිච්ගේ සංසිද්ධියේ සුවිශේෂත්වය පිළිබඳ ප්‍රකාශයක් ද සමඟ ය. “අපේ රටේ කාලාන්තරයක් තිස්සේ ඒකාකෘති පහකට හෝ හයකට රූප ඇඳලා, කම්මැලිකමෙන්, අඩ ඇස් ඇතිව වටපිට බලමින්, සමාජ යන්ත්‍රයට අත තියලා, නිදිමතෙන් සුපුරුදු ට්‍රැක් එක දිගේ ගමන් කරමින්, පා සලකුණට පය ගහලා. ඔවුන්ගේ පූර්වගාමියා විසින් ඉතිරි කර ඇත. නමුත් පසුව ඇස් නින්දෙන් අවදි විය, වේගවත්, පුළුල් පියවර, සජීවී කටහඬවල් ඇසිණි ... රුසියානු නම් යටතේ ස්ටෝල්ට්සෙව් කී දෙනෙක් පෙනී සිටිය යුතුද! .

චෙක් පර්යේෂක ටී.ජී.ගේ කෘතියේ දී ලබා දී ඇත්තේ ස්ටෝල්ස්ගේ මෙම අර්ථ නිරූපණයයි. මැසාරික්: “... ස්ටෝල්ස්ගේ රූපයේ, ඔබ්ලොමොව්හි ගොන්චරොව් ඔබ්ලොමොව්ගේ රෝගයට ප්‍රතිකාරයක් ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කරයි (එහි අර්ථයෙන්, ඔබ්ලොමොව් යන වචනය “කැඩුණු” දෙයකට සමාන බව පෙනේ - ආදර පියාපත් කැඩී ඇත), “ඔබ්ලොමොවිස්වාදය” වෙතින්. , සිට "රදල Oblomov immobility "- රුසියාව ඔහුගේ ප්රායෝගිකත්වය, කාර්යක්ෂමතාව සහ හෘද සාක්ෂියට එකඟව ජර්මානු ජාතිකයෙකු සමඟ පාඩම් කිරීමට යා යුතුය", විශේෂයෙන්ම, Slavophile කවියෙකු වන F. Tyutchev සමඟ සෑහීමකට පත් නොවීය. කෙසේ වෙතත්, මූලික සංස්කෘතික හේතූන් මත - ඇදහිල්ල සහ භාෂාව, Andrei Ivanovich Stolz සම්පූර්ණයෙන්ම රුසියානු වේ.

ගොන්චරොව් ස්ටෝල්ස් සංසිද්ධිය පැහැදිලි කරන්නේ මූලික වශයෙන් ඔහුගේ හැදී වැඩීමෙනි, එය ඔහු වෙනුවෙන් තෝරාගනු ලැබුවේ ඔහුගේ පියා විසින් පමණක් නොව (මෙම අවස්ථාවෙහිදී, සීමිත ජර්මානු බර්ගර් කෙනෙකු උපත ලබනු ඇත), නමුත් ඔහුගේ මව විසිනි. පියා ද්‍රව්‍යමය-ප්‍රායෝගික, තාර්කික මූලධර්මය මූර්තිමත් කරන්නේ නම් සහ ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් විසින් දක්වා ඇති සහ ඔහු විසින් දිගු කරන ලද ව්‍යාපාරිකයෙකුගේ ජීවන රේඛාවේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම පුතා තුළ දැකීමට කැමති නම්, මව යනු පරමාදර්ශී-ආත්මික, චිත්තවේගීය ය. මූලධර්මය, සහ ඇගේ පුතා තුළ ඇය සංස්කෘතික "ස්වාමියා" ගැන සිහින දකියි. නවකතාවේ වැදගත් වන්නේ පරමාදර්ශ දෙකම විවිධ සමාජ-ආර්ථික ව්‍යුහයන් සමඟ බැඳී තිබීමයි. වංශාධිපතියන් වෙත නැඹුරුවීම, සමාජීය ප්‍රකාශනයේ දී ඇතැම් විට "මෘදු බව, ප්‍රණීත බව, තෘප්තිය" පෙන්වන "උතුම් වැඩකට නැති" ජීවමාන පරම්පරා මාලාවක් යම් රීතියක් මග හැරීමට ඔවුන්ගේ "අයිතිය" වෙත යොමු කරයි නම්, එය උල්ලංඝනය කරයි. පොදු සිරිත් විරිත්, ප්‍රඥප්තියට අවනත නොවන්න”, පසුව නව ධනේශ්වර ජීවන රටාව යටතේ මෙය කළ නොහැක්කකි. ව්‍යාපාරයට සහ තාර්කිකත්වයට නැඹුරු වීම, එවැනි ජීවිතයක අනුගාමිකයින් “නීති අනුගමනය කිරීමට පමණක් ඔවුන්ගේ නළලෙන් බිත්තියක් බිඳ දැමීමට පවා සූදානම්” බවට හේතු වේ.

විවිධ හැදී වැඩීමේ ක්‍රම සහ ජීවිතයේ එවැනි අසාමාන්‍ය සංයෝජනයක් නිසා පටු ජර්මානු මාපකය වෙනුවට ඇන්ඩ්‍රේ එවැනි “පුළුල් මාර්ගයක්” හරහා යාමට පටන් ගත් අතර එය ඔහුගේ කිසිදු දෙමව්පියන් විසින් පිළිසිඳ නොගත්තේය. අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් බැහැර වූ මූලධර්මවල සහජීවනය විශේෂ අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක ව්‍යවස්ථාවක් සහ ස්ටෝල්ස්ගේ ජීවිතයේ ඒකාකෘති ගොඩනැගීමට හේතු විය. Andrei Ivanovich ගැන, කථකයා වාර්තා කරන්නේ “ඔහු ආත්මයේ සියුම් අවශ්‍යතා සමඟ ප්‍රායෝගික අංශවල සමතුලිතතාවයක් සොයමින් සිටි බවයි. දෙපැත්තම සමාන්තරව, හරස් කරමින් සහ අතරමග පැටලී ගිය නමුත් කිසි විටෙකත් බර, විසඳිය නොහැකි ගැටවල පැටලී නැත. ස්ටෝල්ස්, ගොන්චරොව්ගේ ලක්ෂණ වලින් පැහැදිලි වන පරිදි, ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි පරමාදර්ශයක් ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් නොපවතින බැවින්, කිසිදු ආකාරයක පරමාදර්ශයකට හිමිකම් කිව නොහැක. ඔහු පළමු කොන්දේසි විරහිත ආධිපත්‍යය සමඟ මනස සහ හදවත, තාර්කික-ප්‍රායෝගික සහ ඉන්ද්‍රිය-චිත්තවේගීය මූලධර්මවල සංයෝජනයේ සංයුක්ත ප්‍රකාශනයන්ගෙන් එකකි.

කුඩා කල සිටම මිතුරන් වූ ඉල්යා සහ ඇන්ඩ්‍රේ මෙතරම් වෙනස් වන්නේ ඇයි? පිළිතුරක් සොයන විට, ඉල්යා ඉලිච් සෑම විටම සෝෆා අර්තාපල් නොවන බව දැනටමත් සටහන් කර ඇති කාරණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය. උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු නිර්මාණාත්මක මනෝභාවයන් සහ සිහින වලින් පිරී ගියේය. "ඔහුට ශක්තිය ඇති තුරු සේවය කිරීමට" සැලසුම් වලින් ඔහු යටපත් විය, මන්ද රුසියාවට කිව නොහැකි මූලාශ්ර සංවර්ධනය කිරීමට අත් සහ හිස් අවශ්ය වේ. "තමන්ගේ දේ හොඳින් දැන ගැනීමට සහ ආදරය කිරීමට විදේශ රටවලට යාමට" ඔහු ආශාවෙන් සිටියේය. "සියලු ජීවිතය සිතුවිලි සහ වැඩ, ... වැඩ, පවා නොපැහැදිලි, අඳුරු, නමුත් අඛණ්ඩ" බව ඔහුට විශ්වාසයි, එමඟින් "තමාගේ කාර්යය ඉටු කළ බව සිහියෙන් මිය යාමට" හැකි වේ.

එවිට ඉලක්ක වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේය. ඉල්යා ඉලිච් තර්ක කළේ ආත්මයන් තුන්සියයක් ඉදිරියේ සාමය, ජීවන ගමනේ ආරම්භයේදී පවා සොයාගත හැකි නම්, අවසාන තරඟයේදී සාමය සමඟ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් පලක් නැති බවයි. ඒ වගේම ඔහු වැඩ නතර කළා. Oblomov ඔහුගේම ඛේදනීය හැඟීම් සමඟ ඔහුගේ නව තේරීම ශක්තිමත් කරයි: "මගේ ජීවිතය ආරම්භ වූයේ වඳවී යාමෙන්. අමුතුයි, නමුත් එය! පළමු මිනිත්තුවේ සිට, මම මා ගැන සවිඥානක වූ විට, මම දැනටමත් පිටතට යන බව මට දැනුනි. නිසැකවම, ඔබ්ලොමොව්හි, ස්ටෝල්ස් මෙන් නොව, ඔහුගේ කෑදර හා විවිධ ජීවිතය කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති අතර, ඔහුගේ ජීවිතය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව තවදුරටත් සොයාගත නොහැක. තවද ඔහු විසින් නිරීක්ෂණය කරන ලද එම බාහිර හා මහා ආකාරයේ අවශ්‍යතා වන්නේ සේවයෙහි සාර්ථක වීමට ඇති ආශාවයි; නිෂ්ඵලකම තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා පොහොසත් වීමට ඇති ආශාව; තමන්ගේම වැදගත්කම දැනීම සඳහා "සමාජයේ සිටීමට" උත්සාහ කරන්න. ආදිය - බුද්ධිමත්, සදාචාරාත්මක සහ සියුම් Ilya Ilyich සඳහා, ඔවුන්ට මිලක් නැත.

ඉල්යා ඉලිච් සතුව අත්පත් කර ගත නොහැකි හෝ සොයා ගැනීමට පමණක් නොව නම් කළ නොහැකි දෙයක් නොමැති බව දෙදෙනාම වටහා ගන්නා බැවින්, ඔහුගේ මුල් වියැකී යාම ගැන ඔබ්ලොමොව් සමඟ ස්ටෝල්ස් කළ සංවාදය ඛේදජනක චරිතයක් ගනී. සුව කළ නොහැකි රෝගියෙකුගේ ඇඳ අසල වාඩි වී සිටින නිරෝගී පුද්ගලයෙකු ස්වේච්ඡාවෙන් බරට පත් වූවා සේම, මෙය දැනෙන ඇන්ඩ්‍රි ඉවානොවිච් බරට පත්වේ: ඔහු නිරෝගීව සිටීම ඔහුගේ වරදක් නොවන බව පෙනේ, නමුත් සෞඛ්‍ය සම්පන්න බව ඇත්තයි. ඔහුට අපහසුතාවයක් දැනේ. තවද, සමහර විට, ඔහුට ඉදිරිපත් කළ හැකි එකම දෙය නම් මිතුරෙකු විදේශයකට ගෙන ගොස් ඔහුට රැකියාවක් සොයා ගැනීමයි. ඒ අතරම, ඔහු කිහිප වතාවක්ම ප්රකාශ කරයි: "මම ඔබව මෙලෙස තබන්නේ නැහැ ... දැන් හෝ කවදාවත් - මතක තබා ගන්න!"

මෙම එක් දර්ශනයක් පමණක් ප්‍රවේශමෙන් කියවා බැලීමෙන් ඔබට වැටහෙන්නේ ව්‍යාපාරිකයෙකු ලෙස අධ්‍යයනයන්හි පවතින ස්ටෝල්ස්ගේ අර්ථකථන කෙතරම් සාවද්‍යද යන්නත්, ටර්ගිනෙව් මෙන් නැවත වරක් ගොන්චරොව් විසින් ඉතා වැදගත් ගැටලුවක් විසඳීමට ගත් උත්සාහයෙන් ඔවුන් කෙතරම් දුරස් දැයි යන්නත් ය. රුසියාව - ධනාත්මක ක්රියාවක් කිරීමේ හැකියාව. ටර්ගිනෙව්, වෙනත් පිළිතුරු සමඟ, පුද්ගලික නිදහසේ ධනාත්මක හේතුවක් සඳහා අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ වචන පැහැදිලිව ශබ්ද කරන්නේ නම්, ගොන්චරොව් මෙයට එක් කරන්නේ අපගේ බොහෝ සගයන් තුළ ආවේනික වූ ඔබ්ලොමොව් ස්වභාවය ගැඹුරින් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ අදහස ය. .

ස්ටෝල්ට්ස් යනු කවුද? පළමුවෙන්ම, ඔහු සාර්ථක වෘත්තිකයෙකි. V. Kantor නිවැරදිව සටහන් කරන පරිදි මෙය ඔහුට "අකමැත්ත" සඳහා ප්‍රධාන හේතුවයි. සියල්ලට පසු, ඔහු Goncharov විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද්දේ "පරමාදර්ශී පැත්තෙන් ගත් ධනවාදියෙකු" ලෙසය. පර්යේෂකයා සඳහන් කරන්නේ “ධනපති යන වචනය අපට ශාපයක් ලෙසයි. සර්ෆ් ශ්‍රමයෙන් ජීවත් වන ඔබ්ලොමොව්, ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ සුලු කුරිරු පාලකයන්, ටර්ගිනෙව්ගේ "උතුම් කූඩු", කුරගින්ස්ගේ ධනාත්මක ගති ලක්ෂණ පවා අපට ස්පර්ශ කළ හැකිය, නමුත් ඔබ්ලොමොව්ව වචනාර්ථයෙන් කොල්ලකන ස්ටෝල්ස් මැට්වීව්නා, ඒවායින් කීයක් භාවිතා කළේද? ඉල්යා ඉලිච්ගේ රන් හදවත ඔහු දකින නිසා හරියටම ඔබ්ලොමොව්ව බේරා ගන්නා ඔහුගේ ළමා මිතුරා වූ ස්ටෝල්ස් සමඟ සම්බන්ධ විය. සිත්ගන්නා ආදේශනයක් සිදුවෙමින් පවතී: ලාභයේ සහ ව්‍යවසායකත්වයේ ආත්මය සමඟ සම්බන්ධ විය හැකි සහ ටැරන්ටිව් සහ මුකොයාරොව්, ගෝර්කි වෙළෙන්දන්, ව්‍යවසායකයින් වන චෙකොව් සහ කුප්‍රින් තුළ කැපී පෙනෙන සියලු නරක ගුණාංග අපේ රටේ ස්ටෝල්ස් වෙත යොමු කෙරේ.

ඔබ්ලොමොව් වටා සිටින විලෝපිකයන් කිසිවක් සංවිධානය කිරීමේ කාර්යය තමන් විසින්ම සකසා ගත්තේ නැත කටයුතු, ඔවුන්ගේ කර්තව්යයන් වන්නේ ක්රෙයොන්ස් ය: උදුරා ගැනීම, අල්ලා ගැනීම සහ කුහරයක වැතිර සිටීම. ගොන්චරොව්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ සමකාලීන සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින්, වෘත්තීයභාවය සඳහා වූ මෙම රුසියානු අවඥාව සැලකිල්ලට ගනිමින් (සහ සියල්ලට පසු, ස්ටෝල්ස් වෘත්තීය ව්යාපාරික, Tarantiev ට ප්රතිවිරුද්ධව, Oblomov ගේ යට ඇඳුම් සහ රන් කාසි "පහර දැමීම"; ඔහු වැඩ කරන්නේ නැත, ඔහු කොල්ලකයි), "කාර්යවල සරල බව" මගින් එය පැහැදිලි කළේය: "ඉතා දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ, වෘත්තීන් ක්ෂේත්රය අපට සම්පූර්ණයෙන්ම වියුක්ත ක්ෂේත්රයක් විය. (...) සහ (...) සමපේක්ෂන ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රයේ පමණක් නොව, ශිල්ප ක්ෂේත්‍රයේ ද, පෙනෙන විදිහට, පළමුව, කලාව නොවේ නම්, කුසලතා අවශ්‍ය වේ. මෙහි මිනිසුන්, ඇණවුම අනුව, ටේලර්, සපත්තු සාදන්නන් සහ සංගීතඥයන් බවට පත් විය. ඒවා සෑදුවේ ඇයි? - සහ එබැවින්, එය පමණක් බව පැහැදිලිය සරලසපත්තු, සරලඇඳුම, සරලසංගීතය, එනම්, හරියටම එවැනි දේවල්, කාර්ය සාධනය සඳහා අංග දෙකක් ප්‍රමාණවත් වේ: ඇණවුම් සහ සූදානම ”(Saltykov-Shchedrin M.E. එකතු කරන ලද කෘති. වෙළුම් 10 කින්. Vol. 3, M., 1988, p. 71). අද දක්වාම නොනැසී පවතින කුඩා, සරල දේවලින් සෑහීමට පත්වීමේ මෙම ආශාව පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු වියගහේ වසර තුන්සියයකට ආසන්න කාලයක්, පදිංචිකරුවෙකුට කිසිවක් ගැන විශ්වාස කළ නොහැකි වූ විට, දිගු හා සංකීර්ණ නඩු ආරම්භ කිරීමට නොහැකි විය, ඒවා අවසානය දක්වා ගෙන ඒමට සහතිකයක් නොමැති නිසා, ඔවුන් වඩාත් අවශ්‍ය දේ කිරීමට ඉගැන්වූහ.

දහනව වන ශතවර්ෂයේ 60 ගණන්වල රුසියාවේ ධනවාදය ගොඩනැගීම (බටහිර යුරෝපයේ දියුණු රටවල රුසියානුවන්ට නව ජීවන රටාවක් ඉගෙන ගැනීමට ඇති අවස්ථාව සැලකිල්ලට ගනිමින්) අනිවාර්යයෙන්ම සැබෑ "ස්ටොල්ට්සෙව්" නිර්මාණය කිරීමට හා නිර්මාණය කිරීමට සිදු විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් රුසියානු ලේඛකයින්ට වඩා "විවිධ කක්ෂවල ගමන් කළ" අතර, එබැවින් ඔවුන්ගේ පැවැත්ම සෑම විටම සාහිත්යයේ දෘෂ්ටි කෝණයට වැටුනේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ සාක්ෂි සහ, වඩාත්ම වැදගත්, එහි ප්රතිඵල, දැනටමත් පැවතුනි.

මීට අමතරව, රුසියානු ස්වයං විඥානය සහ ලෝක දෘෂ්ටිය ගොඩනැගීමේ සාමාන්ය සංස්කෘතික සන්දර්භය තුළ Goncharov ගේ වැඩ සලකා බැලීමේදී, Oblomov නවකතාවේ ප්රධාන චරිත පිළිබඳ උපකල්පනයක් මම ප්රකාශ කරමි. රුසියාවේ නව පුද්ගලයෙකු, “ධනාත්මක” වීරයෙකු, ක්‍රියාශීලී මිනිසෙකු ගොඩනැගීම සලකා බැලීමේ ආස්ථානයෙන්, මෙම ක්‍රියාවලියට ගොන්චරොව්ගේ දායකත්වය මට පෙනෙන්නේ එවැනි පුද්ගලයෙකුගේ අනුපූරක කොටස් දෙක වන ඔබ්ලොමොව් සහ ස්ටෝල්ස් හි දැක්මයි. . මෙම කොටස්වල එකමුතුකම පොදු සංක්‍රාන්ති චරිතයක් නිර්මාණය කරයි, වැඩවසම් ගොඩනැගීමේ "උපන් සලකුණු" තවමත් රඳවා තබා ගන්නා අතර, ඒ සමඟම, සමාජ සංවර්ධනයේ නව, ධනවාදී ආරම්භයක් එහි ජීවිතය සමඟ දැනටමත් පෙන්නුම් කරයි. වැදගත් වන්නේ කුමක්ද සහ අනාගතයේදී පවතිනු ඇත? නොවැළැක්විය හැකි ලෙස මිය යන්නේ කුමක් ද? මිය යන අයව ආදේශ කරන්නේ කුමක්ද? මේ සියල්ල Oblomov-Stolz නම් වීරයාගේ සම්පූර්ණ අන්තර්ගතය තුළ ඇත. මගේ මතය අනුව, නවකතාවේ සිටින සෑම වීරයෙක්ම අනෙකා තුළ නොමැති හෝ ප්‍රමාණවත් ලෙස වර්ධනය නොවූ දේ සඳහා තමා තුළම වන්දි ගෙවන්නේ එබැවිනි.

* * *

නමුත් අපි Oblomov සහ ඔහුගේ ස්වභාවය - "Oblomovism" වෙත ආපසු යමු. Oblomov ඔහුගේ ජීවන රටාවේ නිවැරදි බව විශ්වාස කරයි. ඔහු මෙසේ කියයි: "... යහපත් ජීවිතයක්! සොයන්නට ඇත්තේ කුමක්ද? මනස, හදවතේ අවශ්යතා? මේ සියල්ල භ්‍රමණය වන කේන්ද්‍රය කොතැනදැයි බලන්න: කිසිවක් නැත, ගැඹුරු කිසිවක් නැත, ජීවමාන දේ ස්පර්ශ කරයි. මේ සියලු මියගිය මිනිසුන්, නිදා සිටින මිනිසුන්, මට වඩා නරකයි, මේ ලෝකයේ සහ සමාජයේ සාමාජිකයන්! ඔවුන් ජීවිතයට තල්ලු කරන්නේ කුමක්ද? මෙන්න ඔවුන් බොරු නොකියයි, නමුත් මැස්සන් මෙන්, එහාට මෙහාට, නමුත් එහි තේරුම කුමක්ද? ඔබ ශාලාවට ඇතුළු වන අතර අමුත්තන් කෙතරම් සමමිතිකව වාඩි වී සිටින්නේද, ඔවුන් කෙතරම් නිහඬව හා කල්පනාකාරීව වාඩි වී සිටිනවාද යන්න අගය කිරීම නතර නොකරයි - කාඩ්පත් අසල. ජීවිතයේ උදාර කර්තව්‍යය ගැන අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත! මනසේ සොයන චලනය සඳහා විශිෂ්ට උදාහරණයක්! මිය ගිය අය නොවේද? ඔවුන් මුළු ජීවිත කාලය පුරාම වාඩි වී නිදා ගන්නේ නැද්ද? ඇයි මම එයාලට වඩා වැරදිකාරයෙක්, ගෙදර වැතිර සිටිමින්, මගේ හිසට ත්‍රිත්ව සහ කොස් ආසාදනය නොකරමි? ..

... සෑම කෙනෙකුම යම් වේදනාකාරී සැලකිල්ලක්, ආශාවක්, වේදනාකාරී ලෙස යමක් සොයමින් එකිනෙකාගෙන් ආසාදනය වී ඇත. සත්‍යය හොඳ වනු ඇත, තමන්ටත් අන් අයටත් යහපතක් වනු ඇත - නැත, ඔවුන් සහෝදරයෙකුගේ සාර්ථකත්වයෙන් සුදුමැලි වේ. ... තමන්ගේම කිසිවක් නැත, ඔවුන් සෑම දිශාවකටම විසිරී ගියහ, කිසිවක් වෙත නොගියේය. මෙම විස්තීර්ණත්වය යටතේ හිස්බව, සියල්ල සඳහා අනුකම්පාව නොමැතිකම! නිහතමානී, ශ්‍රම මාවතක් තෝරාගෙන එය අනුගමනය කිරීම, ගැඹුරු මාර්ගයක් බිඳ දැමීම - මෙය නීරස, නොපෙනෙන ය; සර්වඥතා ඥානය උදව් නොකරන අතර ඇස්වලට දූවිලි විසි කිරීමට කිසිවෙක් නැත.

හරි. නමුත් එකම ජීවිතය තුළ Andrei Ivanovich Stolz සහ Pyotr Ivanovich Aduev යන දෙදෙනාම සිටිති, ඔවුන් Oblomov නිවැරදිව හෙළා දකින ජීවිතයට සහභාගී වීමේ එම ක්‍රමවලින් පමණක් වෙහෙසට පත් විය නොහැක. දෙදෙනාම නිසැකවම උගත් සහ සංස්කෘතික, තාර්කික සහ හදවතේ හඬට බිහිරි නොවන, වෘත්තීය සහ ප්රායෝගික, ක්රියාකාරී සහ ස්වයං ගොඩනැගීම.

Oblomov සමඟ සංවාදයකදී, ඔහුගේ තර්කයට ප්රතිචාර වශයෙන්, Stolz ගේ මෘදු, මිත්රශීලී ප්රශ්නය පහත දැක්වේ: අපගේ ජීවන මාර්ගය කොහේද? ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ඉල්යා ඉලිච් සැලැස්මක් අඳියි, එහි තේරුම ගමේ සන්සුන්, නොසැලකිලිමත් පැවැත්මකි, එහිදී සෑම දෙයක්ම සතුට හා සතුට, සෑම දෙයකම මිතුරන්ගෙන් සහ අසල්වැසියන්ගෙන් සමෘද්ධිය සහ ගෞරවය ඇත. හදිසියේ යම්කිසි ජැක්පොට් එකක් ලබා දී ඇති යහපතට වඩා ඉහළින් අහසින් වැටේ නම්, එය බැංකුවේ තබා අමතර කුලී ආදායමක් ලබා ගත හැකිය. සහ මානසික තත්ත්වය, - Ilya Ilyich දිගටම ප්රකාශ කරයි, - කල්පනාකාරී බව, නමුත් "ස්ථානයක් අහිමි වීමෙන් නොව, සෙනෙට් ව්යාපාරයෙන් නොව, තෘප්තිමත් ආශාවන්ගේ පූර්ණත්වය, සතුට මෙනෙහි කිරීම ...". ඉතින් - “අළු හිසකෙස් වලට, සොහොනට. මේක තමයි ජිවිතය!" . "මෙය Oblomovism" ස්ටෝල්ස් විරුද්ධ වේ. "ශ්‍රමය යනු ජීවිතයේ ප්‍රතිරූපය, අන්තර්ගතය, මූලද්‍රව්‍ය සහ අරමුණ, අවම වශයෙන් මගේ ය." නිශ්ශබ්දව, Oblomov ඔහුට සවන් දෙයි. ඉල්යා ඉලිච්ගේ ජීවිතය සඳහා නොපෙනෙන සටන ආරම්භ විය: "දැන් හෝ කවදාවත්!"

මෙම වර්ගීකරණ ආකල්පය ක්‍රියාත්මක කරන ආකාරය තුළ, Ilya Ilyich චරිතය නිරූපණය කරන අවස්ථා කිහිපයක් ප්‍රධාන වැදගත්කමක් දරයි. පළමුවෙන්ම, එය ඔහුගේ පරාවර්තනය, සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳ නිරන්තර සහ පැහැදිලි අවබෝධය. එබැවින්, "දැන් හෝ කිසිදා" යන ප්රශ්නයට එක් හෝ තවත් විසඳුමක් සම්බන්ධයෙන් ජීවිතයේ සංවර්ධනය සඳහා හැකි විකල්ප දෙකම ඔබ්ලොමොව් අල්ලා ගනී. “ඉදිරියට යාම යනු උරහිසෙන් පමණක් නොව ආත්මයෙන් ද මනසින් ද පළල් වස්ත්‍රයක් හදිසියේම ඉවත දැමීමයි; බිත්තිවල ඇති දූවිලි හා මකුළු දැල් සමඟ ඔබේ ඇස්වලින් මකුළු දැල් අතුගා පැහැදිලිව බලන්න! නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී - "සමුගැනීම, ජීවිතයේ කාව්යමය පරමාදර්ශය!" සහ ජීවත් විය යුත්තේ කවදාද? ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය “යම් ආකාරයක ව්‍යාජයකි, ජීවිතය නොවේ; සෑම විටම දැල්ලක්, ඉරිතැලීමක්, තාපයක්, ශබ්දයක් ඇත ... "

"දැන් හෝ කිසිදා" තේරීම ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම දැඩි ලෙස බලපා ඇත. සිදුවීම්වල පසුකාලීන වර්ධනය "ක්‍රියාව - ක්‍රියාව නොවන" යන ද්විකෝටිකයේ නව මුහුණුවරක් හෙළි කරයි. නවකතාවේ ආරම්භයේ දී ඔබ්ලොමොව් අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ ක්‍රියාකාරී ව්‍යාපාරයක් අහිමි වූ සහ සම්පූර්ණයෙන්ම ශිශිරතරණයට සමාන තත්වයක සිටින පුද්ගලයෙකු ලෙස නම්, ඔල්ගා හමුවීමෙන් පසු ඔහු වෙනස් ය. Oblomov ක්‍රියාකාරකම් සහ ඒ සමඟ ඇති ගැඹුරු හැඟීම් අවදි කරයි (සොයා ගනී). එහෙත්, ඔවුන් සමඟ එකවරම, විශේෂ ආකාරයේ තාර්කික මූලධර්මයක් එහි පැන නගී, එහි ක්‍රියාව වගා කිරීම හා ශක්තිමත් කිරීම අරමුණු කර ගෙන නොව, හේතුව මැඩපැවැත්වීම සහ ඉහළ හැඟීම් පවා විනාශ කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.

ඔල්ගා සමඟ සබඳතා වර්ධනය වන විට, ඉල්යා ඉලිච් හදවතේ බලය වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමට පටන් ගනී, මේ සඳහා මනසෙහි උපකාරය ලබා ගනී. නිර්මාණශීලීත්වයට ආගන්තුක වූ තම ජීවන රටාව තාර්කික කර ගැනීමේදී සංවේදී සයිබරයිට් ඔබ්ලොමොව්ට පෙළපොත් පිළිගත් තාර්කික ස්ටෝල්ස්ට පවා අවාසි දිය හැකි බව පෙනේ. ඔබ්ලොමොව් තමා තුළ ජීවමාන හැඟීමක් විනාශකාරී තාර්කිකවාදයෙන් තලා දමයි. ඊට පටහැනිව, බොහෝ ඇස්තමේන්තු වලට අනුව, ස්ටෝල්ස් රතිඤ්ඤා සහ ව්‍යාපාරිකයෙකි, ආදරයෙන් බැඳී, ඔහු ජීවත් වීමට සහ ජීවත් වීමට ඇති හැකියාව සොයා ගන්නේ තර්කයෙන් පමණක් නොව හැඟීම්වලින් ද ය.

ඔබ්ලොමොව්ට උසස් හැඟීම්, හදවතක් සහ ඒවා යටපත් කිරීම අරමුණු කරගත් විනාශකාරී "සලාකයක්" ඒකාබද්ධ කළ හැක්කේ කෙසේද? තාර්කික ස්ටෝල්ස් (පියෝටර් ඉවානොවිච් අදුවෙව් අනුගමනය කරන) තුළ උසස් හැඟීම් සහිත ජීවිතයක් ගත හැක්කේ කෙසේද? එමෙන්ම ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක තාර්කිකවාදය උසස් හැඟීම්වලට සරු බිමක් පමණක් සොයා ගත හැකි පදනම නොවේද? මෙහි දී, Oblomov සහ Alexander Aduev අතර, එක් අතකින්, එසේම Stolz සහ Aduev-මාමා අතර, අනෙක් අතට, මගේ මතය අනුව, අන්තර්ගතය-අගය සමානකම් හැකි ය. ඉතින්, ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ ඉල්යා යන දෙදෙනාම වැඩ ආරම්භ කරයි. නමුත් ඔවුන් ඉක්මනින්ම ඔහුගෙන් ඉවත් වී සමස්තයක් ලෙස පෞරුෂයට වඩා හැඟීම් ප්‍රමුඛස්ථානයක් ගන්නා තත්වයකට ගමන් කරයි: ඇලෙක්සැන්ඩර් තම වෘත්තිය අත්හැර, එක් ආදරයකින් තවත් ආදරයකට දිව යයි, සහ ව්‍යාපාරයෙන් ඉවත්ව ඉල්යා ඉලිච් සංවේදී අත්හිටුවන ලද සජීවිකරණයක සිටී. නමුත් පසුව නව සිදුවීම් සිදු වේ (ඇලෙක්සැන්ඩර් සමඟ ආදරයේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ ඔබ්ලොමොව් සමඟ ගැඹුරු ආදරය) සහ වීරයන් දෙදෙනාම ඔවුන්ගේම විනාශකාරී තාර්කික මූලධර්මය වන “තාර්කික ඝාතකයා” වෙත හැරේ: ඇලෙක්සැන්ඩර් “ගණනය කිරීමෙන්” ජීවත් වීමට තීරණය කරයි, සහ ඔබ්ලොමොව් ඔහුගේ හැඟීම ඉක්මවා යයි. මක්නිසාද යත් ප්‍රේමයෙන් පිරුණු ජීවිතයක් “වැටියක මෙන්” සාමය බැහැර කරයි. මේ දෙකෙහිම පවතින්නේ විනාශකාරී සිතයි. Petr Ivanovich සහ Andrei Ivanovich සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මුලදී දෙකම පාහේ ජීවමාන තාර්කික යෝජනා ක්‍රම ලෙස පෙනේ නම්, සමහර පර්යේෂකයන් ව්‍යාකූල කරයි නම්, දෙදෙනාම ගැඹුරු හැඟීම් ඇති කළ හැකි බව පෙනේ.

එනම්, අවස්ථා දෙකෙහිම නිගමන සමපාත වේ: සැබවින්ම උසස් මානව හැඟීමක් ලබා ගත හැක්කේ සංවර්ධිත නිර්මාණාත්මක තාර්කිකත්වය, ක්රියාවන්, අධ්යාත්මිකත්වය සහ සංස්කෘතිය මත පමණි. තවද, ඊට පටහැනිව, ම්ලේච්ඡ, වගා නොකළ සුහදත්වය, ඊනියා ස්වභාවික අවංකභාවය, සංස්කෘතිය විසින් සැකසීමට ලක් නොවීම, මෙන්ම අකර්මන්‍යතාවය, නිරන්තරයෙන් බිඳවැටීමට තුඩු දෙයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, "අනුපාතය", යොමු වුවහොත්, හදවතේ චලනය, ආත්මයේ ප්රකාශනය ඝාතකයා ලෙස ක්රියා කළ හැකිය.

ඔබ්ලොමොව්ට සිදු වූ ආදරය ජීවමාන ජලය මෙන් ඔහු කෙරෙහි ක්‍රියා කරයි. "ජීවිතය, ජීවිතය නැවතත් මට විවෘත වේ," ඔහු උමතුවෙන් මෙන් කීවේය ... කෙසේ වෙතත්, ඔහු වහාම ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ප්‍රමිතීන් සමඟ ආදරයේ වාසි සහ අවාසි මනිනු ඇත: "අනේ, මට මේ ආදරයේ උණුසුම අත්විඳිය හැකි නම් සහ එහි කරදර අත්විඳින්න එපා! ඔහු සිහින මැව්වා. - නැහැ, ජීවිතය ස්පර්ශ වේ, ඔබ කොහේ ගියත්, එය දැවෙනවා! කෙතරම් නව චලනයක් හදිසියේම එයට මිරිකුවාද, පන්ති! ආදරය ජීවිතයේ දුෂ්කර පාසලකි! ”

ඉල්යා ඉලිච්ගේ වචනවල යම් සත්‍යතාවක් ඇත, මන්ද ඔහු විශේෂ ගැහැණු ළමයෙකු අතට පත් වේ. ඔල්ගා බුද්ධිමත්, අරමුණු සහිත වන අතර, එක්තරා අර්ථයකින්, ඉල්යා ඉලිච් ඇගේ ඉලක්කය බවට පත් වේ, පොරොන්දු වූ “ව්‍යාපෘතියක්”, ඇය ඇගේ අත උත්සාහ කරන අතර එමඟින් ඇය තමාට සහ අන් අයට වැදගත් දෙයක් බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඇය, සෑම අවස්ථාවකදීම, “මැරුණු අවුරුදු ගණනාව පුරා සැහැල්ලු උපහාසයෙන් ඔහුට පිහියෙන් ඇන, දරුණු වාක්‍යයක් ප්‍රකාශ කර, ඔහුගේ උදාසීනත්වය ස්ටෝල්ස්ට වඩා ගැඹුරින් ක්‍රියාත්මක කළේ මන්දැයි අපට වැටහෙන්නට පටන් ගනී. ... ඔහු සටන් කළේ ය, ඔහුගේ මොළය අවුල් කළේ ය, ඇගේ ඇස්වලට තදින් නොවැටෙන පරිදි හෝ ඇයට යම් ගැටයක් පැහැදිලි කර ගැනීමට උදව් කිරීමට මිස එය වීර ලෙස කපා නොදැමීය. ස්වාභාවිකවම, ඉල්යා ඉලිච් වෙහෙසට පත් වූ අතර එවැනි ආදරය "වෙනත් ඕනෑම සේවාවකට වඩා පිරිසිදු" බවත් ඔහුට "ජීවිතය" සඳහා කාලය නොමැති බවත් පැමිණිලි කළේය. "දුප්පත් ඔබ්ලොමොව්," ගොන්චරොව් පවසයි, "වැඩි වැඩියෙන් දම්වැල්වල මෙන් දැනුනි. ඔල්ගා මෙය සනාථ කරයි: "මම වරක් මගේ යැයි හැඳින්වූ දේ, ඔවුන් එය රැගෙන ගියහොත් මිස මම එය ආපසු ලබා නොදෙමි."

අවසානයේදී, "ආදරය-සේවය" Ilya Ilyich අර්බුදයකට ගෙන එයි. ඔහු ඔල්ගා සමඟ වෙන්වීමට තීරණය කර ඔහුගේ ෂෙල් මහල් නිවාසයේ කවචයට ආපසු යාමට උත්සාහ කරයි. මෙම සුළු නොවන, එපමනක් නොව, ආදර සම්බන්ධතාවයක මුදුනේ සිදු කරන ලද චේතනාව තේරුම් ගැනීමට, Oblomov සහ "Oblomovism" ස්වභාවය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ක්රියාවක් වැදගත්, නමුත් අපහසු වේ. එපමණක් නොව, ගොන්චරොව් විසින්ම කිහිප වතාවක්ම පිළිතුරු දීමට පටන් ගන්නා අතර, අවසානයේ අතාර්කික දෙයක් සකස් කරයි: “ඔහු රාත්‍රී ආහාරය ගන්නට හෝ ඔහුගේ පිටේ වැතිර සිටින්නට ඇත, කාව්‍ය මනෝභාවය යම් ආකාරයක භීෂණයකට මග පෑදීය. ... සවස් වරුවේ සිට, ඔබ්ලොමොව් සුපුරුදු පරිදි, ඔහුගේ හදවතේ ගැස්මට සවන් දී, පසුව එය තම දෑතින් දැනී, එහි දැඩි බව වැඩි වී ඇත්දැයි විශ්වාස කළේය, අවසානයේ ඔහුගේ සතුට පිළිබඳ විශ්ලේෂණයට ගොස් හදිසියේම බිඳුවකට වැටුණි. තිත්තකම සහ තමාටම විෂ විය. විෂ ශක්තිමත්ව හා ඉක්මනින් ක්රියා කළේය. මේ අනුව, මෙම කායික විස්තරය හරහා, Goncharov නැවතත්, නවකතාවේ ආරම්භයේ දී මෙන්, වීරයාගේ විනාශකාරී-තාර්කික තීරණවල මූලික මූලාශ්රය වෙත යොමු කරයි - Ilya Ilyich ගේ කාබනික ද්රව්ය, පෞරුෂය මත ශරීරයේ ආධිපත්යය. හදවතේ සහ මනසේ කාර්යභාරය කුමක්ද, පාඨකයා සිතා බැලිය යුතුය.

ප්‍රහේලිකාවට අවසර නැත. ඊට අමතරව, මේ අවස්ථාවේදී අපි ඉල්යා ඉලිච් විසින්ම යෝජනා කරන ලද තරමක් සංකීර්ණ දෙබලක් සඳහා බලා සිටිමු. ඔල්ගා සමඟ වෙන්වීමේ තීරණය පරිණත වී ඇත්තේ ඔහුගේම හැඟීම්-හැඟීමේ බලපෑම යටතේ ඉල්යා ඉලිච් තුළද, නැතහොත් ඔහුගේ හිසෙහි පැන නගින අර්ථ නිරූපණය අප විශ්වාස කළ යුතුද, ඒ අනුව ඔහු තීරණයක් ගනී, බලා ගනී ඔල්ගා? (මෙය "ආදරය නොවේ, නමුත් ආදරයේ පෙර නිමිත්තක් පමණි" - එබැවින් ඔහු ඇයට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරයි). ඉල්යා ඉලිච් ඔහුගේ විනාශකාරී තාර්කිකවාදය සම්පූර්ණයෙන් ක්‍රියාත්මක කරන්නේ මෙම අනපේක්ෂිත අනුමානයේ තර්කනය තුළ ය. තවද, ඔහුව අනුගමනය කරමින්, ඔහුගේ තර්කය තුළ ඔහු අවසාන මට්ටමට ළඟා වන අතර, ඔහුට සීමා-සාධාරණීකරණය කිරීමේ නොහැකියාව නිසා ඉතිරි කරයි: "මම වෙනත් කෙනෙකුගේ දෙයක් සොරකම් කරමි!" Oblomov Ilinskaya වෙත ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ ලිපිය ලියයි, එහි ප්‍රධාන දෙය පාපොච්චාරණයකි: “මම ආදරයෙන් අසනීප වුණා, මට ආශාවේ රෝග ලක්ෂණ දැනුණා; ඔබ කල්පනාකාරී, බැරෑරුම් වී ඇත; ඔබේ විවේකය මට දුන්නා; ඔබේ ස්නායු කතා කරයි; ඔබ කරදර වීමට පටන් ගත්තා, පසුව, එනම්, දැන් පමණක්, මම බියට පත් විය ... "

Ilya Ilyich ගේ බොහෝ හැඟීම් සහ සිතුවිලි වල භෞතික විද්‍යාත්මක පදනම් උපකල්පනය මත පදනම්ව, ඒ මොහොතේ ඔහුගේ තත්වය පිළිබඳ අදහසක් ලබා ගත හැකිය. කිසියම් උසස් අරමුණක් සඳහා තම ආදරණීයයා සමඟ වෙන්වීමට උදාර තීරණයක් ගැනීමේදී, පෙම්වතා දුක් විඳීමට හෝ අවම වශයෙන් කනස්සල්ලට පත්වනු ඇතැයි උපකල්පනය කිරීම ස්වාභාවිකය. ඉල්යා ඉලිච් ගැන කුමක් කිව හැකිද? “Oblomov සජීවිකරණය සමඟ ලිවීය; පෑන පිටු පුරා පියාසර කළේය. ඔහුගේ දෑස් බැබළුණි, ඔහුගේ කම්මුල් දැවී ගියේය. “... මට සතුටුයි... ඇයි මේ? ඒ මම මගේ ආත්මයේ බර ලිපියකට විකුණු නිසා විය යුතුය ”... ඔබ්ලොමොව් සැබවින්ම සතුටු සිතින් සිටියේය. දෙපා උස්සලා සෝෆා එකේ ඉඳගෙන උදේට කන්න මොනා හරි තියෙනවද කියලා පවා ඇහුවා. බිත්තර දෙකක් කාලා සුරුට්ටුවක් පත්තු කළා. ඔහුගේ හදවත සහ හිස දෙකම පිරී තිබුණි; ඔහු ජීවත් වුණා" ජීවත් වුණා! සැබෑ ජීවිතය සමඟ ඔහුව සම්බන්ධ කරන හැඟීම් විනාශ කිරීම, ඔහුවම අවදි කරන හැඟීම්, ආදරයේ "ක්රියාවන්" අත්හැරීම සහ අක්රියතාවයට නැවත පැමිණීම, Oblomov ජීවත් වේ.

ජීවිතය සහ සාමය සඳහා ඇති ආශාව Oblomov මත බරයි. ඉහළම සංවේදී-ආත්මික අත්දැකීම් සහ තීරණ ගන්නා අවස්ථාවන්හිදී පවා එය ඉල්යා ඉලිච් හැර යන්නේ නැත. Oblomov "නීතිමය ප්රතිඵලය" තේරුම් ගැනීමට පරිණත වූ විට මෙය සිදු වේ - මුද්දක් සමඟ ඔල්ගා වෙත අත දිගු කිරීම. මෙන්න ඔබ්ලොමොව්ගේ විනාශකාරී තාර්කිකවාදය නැවතත් ගලවා ගැනීමට පැමිණේ. කෙසේ වෙතත්, ඉලින්ස්කායා සෑම විටම ඔහුගේ බලපෑම මග හරින්නේ නැත. අපට මතක ඇති පරිදි, ඔල්ගා සමඟ පැහැදිලි කිරීමකින් පසු, ඔබ්ලොමොව් වහාම ඇගේ නැන්දා වෙත යාමට අදහස් කළේය - ඔහුගේ විවාහය නිවේදනය කිරීමට. කෙසේ වෙතත්, ඔල්ගා ඉල්යා ඉලිච්ගේ ක්‍රියාවන්හි නිශ්චිත අනුපිළිවෙලක් ගොඩනඟා ගැනීමට තීරණය කරන අතර පළමුව "පියවර" කිහිපයක් ගැනීමට ඔහුට පවරයි, එනම්, වාට්ටුවට ගොස් ඇටෝර්නි බලයක් අත්සන් කිරීම, පසුව ඔබ්ලොමොව්කා වෙත ගොස් නිවසක් ඉදිකිරීමට නියෝග කිරීම සහ , අවසාන වශයෙන්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ජීවිතය සඳහා මහල් නිවාසයක් සොයන්න. එනම්, ඔල්ගා, එක්තරා අර්ථයකින්, ඔබ්ලොමොව් මෙන්, හැඟීම් තාර්කිකකරණයට යොමු කරයි, එය ආයතනිකකරණය කිරීමට අදහස් කරයි, නමුත් ඇය මෙය කරන්නේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ්ලොමොව්ගේ ලකුණට වඩා ප්‍රතිවිරුද්ධ ලකුණකිනි. එනම්, ඉල්යා ඉලිච් විනාශකාරී තාර්කිකකරණයට යොමු වන්නේ නම්, ඔල්ගා නිර්මාණාත්මක තාර්කිකකරණයට යොමු වේ. ඔබ්ලොමොව්ට එවැනි ක්‍රියාවක් ජීවන-සාමය සඳහා යටි සිතේ ආශාව ක්‍රියාවට නැංවීමේ ක්‍රමයක් නම්, ඔල්ගාට (ස්ටෝල්ස් සමඟ අනාගත තත්වයට ප්‍රතිවිරුද්ධව) එය ඇගේ ගුරු-බුද්ධත්වයේ ආධිපත්‍යය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ ප්‍රකාශනයකි. එපමණක්ද නොව, ඔල්ගා සාමාන්‍යයෙන් හැඟීම්වල බලපෑම යටතේ, ඔවුන් පවසන පරිදි, හිස ඔසවමින් යම් දෙයකට ඉක්මන් වීමට නැඹුරු නොවේ. එබැවින්, ඉල්යා ඉලිච් සමඟ කතාවේදී, ඔවුන්ට එකට සිටීමට ඇති අවස්ථාව මග හැරේ.

මේ සම්බන්ධයෙන්, රුසියානු ස්වයං විඥානය සඳහා වැදගත් සහ Goncharov විසින් තියුනු ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලද හදවත සහ මනස අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව සැලකිල්ලට ගනිමින්, අපි පහත සඳහන් දේ සටහන් කරමු. පැවැත්මේ තත්වයන් තුළ, මනස-හේතුවේ උපකාරයෙන් "හදවතේ තර්කනය" ට මැදිහත් වීමට උත්සාහ කිරීම, කුමක් වුවත් - ධනාත්මක හෝ නිෂේධාත්මක ආකල්පයකින් - එකම දෙයකට මඟ පාදයි: හැඟීම් මිය යාම, බිඳවැටීම. හදවත" ව්‍යාපාරය, ඒ සඳහා පුද්ගලයෙකු තම ආත්මය සහ ශරීරයෙන් ගෙවයි. ඔබ්ලොමොව්, වෙන්වීමෙන් පසු, "උණ" තුළ දිගු කලක් ගත කළ බවත්, මාස හතකට පසු ඔල්ගා, තත්වය වෙනස් කිරීමට සහ විදේශගත වීමට අමතරව, ස්ටෝල්ස් විසින් පවා හඳුනා නොගත් තරමට දුක් වින්ද බවත් මතක තබා ගන්න. කෙසේ වෙතත්, හේතුවේ බලපෑම යටතේ සිදු වූ "හෘද ව්‍යාපාරයේ" බිඳවැටීම අනාගතයේ දී හොඳ ප්‍රති result ලයක් ලබා ගැනීමට හේතු විය: ඔල්ගා ස්ටෝල්ස් සමඟ සතුටු වන අතර ඉල්යා ඉලිච් අගෆියා ෂෙනිට්සිනා සමඟ ඔහුගේ ජීවිත අභිලාෂයන්ට ප්‍රමාණවත් සාමයක් සොයා ගනු ඇත.

ආදරයෙන් විශුද්ධ වූ නමුත් හේතුව සහ කැමැත්තෙන් සකස් කරන ලද මාවත දිගේ ගමන් කිරීම ඉල්යා ඉලිච්ගේ ශක්තියෙන් ඔබ්බට කළ නොහැකි දෙයක් බවට පත්වේ. ඔල්ගා සඳහා, “සත්‍යයේ මොහොත” පැමිණෙන්නේ, බලාපොරොත්තු සුන් වූ තත්වයකට ආසන්නව, ඔබ්ලොමොව්ගේ සති දෙකක නොපැමිණීමෙන් පසු, ඇය විසින්ම ව්‍යංගයෙන් නියම කරන ලද ඉලක්කයක් සමඟ ඔහු හමුවීමට ගිය විට: විවාහ වීමට ඇති ඔහුගේ ආශාව වහාම ප්‍රකාශ කිරීමට ඔහුව පොළඹවා ගැනීමයි. මෙම ව්යාපාරය තුළ, ඔල්ගා - පුනරුද අර්ථයෙන් - ආදරය, හේතුව සහ කැමැත්ත පුද්ගලාරෝපණය වේ. ඇය තම ස්ථීර නිර්මාණාත්මක තාර්කිකවාදය ඉවත දමා ඇගේ හදවත සම්පූර්ණයෙන්ම අනුගමනය කිරීමට සූදානම්ය. ඕනෑවට වඩා පරක්කුයි.

Ilya Ilyich ට වඩා ප්‍රමුඛත්වය ගන්නා තත්වයන් අතර, වැන්දඹුව Pshenitsyna සඳහා නැගී එන හැඟීම ද ඇතුළත් කළ යුතුය. එනම්, Oblomov හි යම් අවස්ථාවක දී ආදරය දෙකක් ගැටේ. නමුත් ඔල්ගා මෙන් නොව, Agafya Matveevna, "ඔබ්ලොමොව් සමඟ ආදරයෙන් බැඳුනේ, ඇය සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව වැළඳී සුව කළ නොහැකි උණක් වැළඳුවාක් මෙනි." එවැනි "උද්යෝගී ක්‍රමයක්" සමඟ අපි කතා කරන්නේ මනස සහ එය "හදවතේ කටයුතු" සඳහා කිසිසේත් සහභාගී නොවන බව එකඟ වෙමු. තවද, සැලකිය යුතු දෙය නම්, කථකයා සඳහන් කරන පරිදි, මෙම ආදර සබඳතා ප්‍රභේදය සමඟ පමණක්, අගෆියා මැට්වීව්නා හි ඉල්යා ඉලිච් සඳහා “ජීවිතයේ සාමයේ පරමාදර්ශය” හෙළි විය. ඔබ්ලොමොව්කාහිදී, ඔහුගේ පියා, සීයා, ඔවුන්ගේ දරුවන්, මුණුබුරන් සහ අමුත්තන් “අලස විවේකයෙන් වාඩි වී හෝ වැතිර සිටින ආකාරය, ඔවුන් වටා සෑම විටම ඇවිදින ඇසක් ඇති බවත්, නිවස තුළ ඔවුන්ට ලබා දෙන සහ ඔවුන්ව මැසීමට නොනැමෙන දෑත් ඇති බවත් දැන සිටියේය. ඉහළට, ඔවුන්ට පෝෂණය කරන්න, ඔවුන්ට වතුර දෙන්න, ඇඳුම් ඇඳගෙන නිදාගන්න, මරණයේදී ඔවුන් ඇස් වසා ගන්නවා, එබැවින් ඔබ්ලොමොව් ඔහුගේ ජීවිතයේ වාඩි වී සෝෆාවෙන් නොසෙල්වී, ජීවමාන හා කඩිසර යමක් තමාට පක්ෂව ගමන් කරන බව දුටුවේය. හෙට හිරු උදා නොවන බවත්, සුළි සුළඟින් අහස ආවරණය වන බවත්, කුණාටු සහිත සුළඟක් විශ්වයේ කෙළවර සිට කෙළවරට වේගයෙන් ගලා එනු ඇති බවත්, සුප් සහ රෝස්ට් මේසය මත දිස්වනු ඇති බවත්, ඔහුගේ ලිනන් පිරිසිදු හා නැවුම් වනු ඇති බවත්, සිදු කිරීම ඔහුට අවශ්‍ය දේ සිතීමට කරදරයක් නොවනු ඇත, නමුත් එය අනුමාන කර ඔහුගේ නාසය යටට ගෙන එනු ඇත, කම්මැලිකමෙන්, රළු කමෙන් නොව, සකාර්ගේ අපිරිසිදු දෑතින් නොව, ප්‍රීතිමත් සහ මෘදු බැල්මකින්, ගැඹුරු භක්තියේ සිනහවක්, පිරිසිදු, සුදු අත් සහ හිස් වැළමිට.

මෙය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම "Oblomovism" හි සමස්ත දර්ශනය, ඉල්යා ඉලිච්ගේ කාමුක ආශාවන්, අධ්‍යාත්මික ආවේගයන් සහ මනඃකල්පිතයන්ගේ සියලු ක්ෂිතිජයන් සංකේන්ද්‍රණය කරයි. ඔහුගේ ස්වභාවය අනුව, ඔබ්ලොමොව් මිථ්‍යා සත්වයෙකුට සමාන ය, නියත වශයෙන්ම - සංසේචනය සහ නව ජීවිතයක උපත දක්වා - ස්වයංපෝෂිත වේ. ලෝකයෙන් ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ අවම පෝෂණ සහ ආධාරක දේවල් පමණි. “ඔබ්ලොමොව් ඔල්ගාගෙන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යනු අධ්‍යාත්මික ශ්‍රමය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, තමා තුළම ජීවිතය පිබිදීමෙන්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආහාර, බීම සහ නින්ද, මළවුන්ගේ නමස්කාරය, සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ ක්‍රිස්තියානි පොරොන්දුවට විරුද්ධ වීම ප්‍රකාශ කළේය. ආදරයට ඔබ්ලොමොව්ව පුනර්ජීවනය කිරීමට නොහැකි විය. ... Oblomov ආදරයෙන් සැඟවී සිටියේය. මෙය ඔහුගේ ප්‍රධාන පරාජය වූ අතර එය අනෙක් සියල්ල කලින් තීරණය කළේය, නින්දට යාමේ දිගු පුරුද්ද ඉතා ශක්තිමත් විය, ”V. Kantor නිවැරදිව සාරාංශ කරයි. අපි අපෙන්ම එකතු කරමු: මෙය ප්‍රීතිමත් ඔබ්ලොමොව්, ඔබ්ලොමොව්, අවසානයේ ඔහුගේ මනසින් මිදෙයි.

* * *

"Oblomovism" යනු රුසියානු යථාර්ථයේ වඩාත් සාමාන්ය සංසිද්ධියකි. නමුත් මෙහි ඔල්ගා සහ, ප්‍රධාන වශයෙන්, ස්ටෝල්ස් යනු හෙට දවසේ රූප වේ. කථකයා ඔවුන්ගේ පින්තූර අඳින්නේ කෙසේද සහ කථකයා ඒවාට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?

ඔහු මෙය කරන්නේ නොසැලෙන අවංක අනුකම්පාවෙනි. Oblomov ඔහුගේ "රන් හදවත" සඳහා මෙන්, ඔහු ද ඔවුන්ට ආදරය කරයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙනස් ආකාරයකින්. ඔවුන් ජීවමාන මිනිසුන්, හේතුව පමණක් නොව, ආත්මය හා ගැඹුරු හැඟීම් ඇත. මෙන්න, උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ්ලොමොව් සමඟ වෙන්වීමෙන් පසු පැරිසියේදී ඔල්ගා සමඟ ස්ටෝල්ස්ගේ පළමු හමුවීම. ඇයව දැකීමෙන්, ඔහු වහාම "තමන්ව විසි කිරීමට අවශ්ය විය", නමුත් පසුව, පුදුමයට පත් වී, නතර වී එබී බැලීමට පටන් ගත්තේය: ඇය සමඟ සිදු වූ වෙනස එතරම් කැපී පෙනේ. ඇයත් බැලුවා. නමුත් කෙසේද! "ඔහුගේ ආදරණීය සහෝදරිය ඔහු සමඟ සතුටින් සිටියා නම් සෑම සහෝදරයෙක්ම සතුටු වනු ඇත." ඇගේ කටහඬ "ප්‍රීතිය දක්වා ප්‍රීතිමත්", "ආත්මයට විනිවිද යාම" ය. ඔල්ගා සමඟ කටයුතු කිරීමේදී, ස්ටෝල්ස් සැලකිලිමත්, අවධානයෙන්, අනුකම්පාව දක්වයි.

එසේත් නැතිනම් ඔල්ගා සමඟ පැහැදිලි කිරීමට පෙර ගොන්චරොව් ස්ටෝල්ස්ගේ ප්‍රතිබිම්බයන් විස්තර කරන ආකාරය අපි සිහිපත් කරමු, ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් ඔහුගේ ජීවිතය අවසන් වනු ඇතැයි යන සිතිවිල්ලෙන් ඔහු “බියට” පවා පත් විය. තවද මෙම අභ්‍යන්තර කාර්යය දිනක් දෙකක් නොව මාස හයක් පවතී. “ඇය ඉදිරිපිට හිටපු, ආත්ම විශ්වාසයෙන්, ටිකක් සමච්චල් කරන සහ අසීමිත කාරුණික, ඇගේ මිතුරියට හුරතල් වෙමින් සිටියා,” කතුවරයා ස්ටෝල්ස් ආදරය ගැන පවසයි. ගොන්චරොව් ඔල්ගාට ආදරය කරන අවස්ථාවේ ඔබ්ලොමොව් ගැන වීරයාට ආදරය කළ බවට සාක්ෂි දෙනවා සේම විරුදාවලියේ සුපිරි වචනවලින් කතා කරන්නේ නැද්ද?

ඔල්ගා සහ ඇන්ඩ්‍රි ගොන්චරොව් සම්බන්ධයෙන්, රුසියානු කතුවරයා කිහිප දෙනෙකුට පවසන දෙයක් ඔහු පවසයි: “වසර ගෙවී ගිය නමුත් ඔවුන් ජීවත් වීමෙන් වෙහෙසට පත් නොවීය.” මෙම සතුට ඔබ්ලොමොව් සිහින මැවූ “නිහඬ හා කල්පනාකාරී” විය. නමුත් එය ද ක්‍රියාකාරී වූ අතර ඔල්ගා සජීවීව සහභාගී විය, මන්ද "චලනය නොමැතිව ඇය වාතය නොමැතිව හුස්ම හිරවී සිටියාය." Andrey Stolz සහ Olga Ilyinskaya හි පින්තූර I.A. ගොන්චරොව්, සමහර විට පළමු වතාවට සහ තනි පිටපතකින්, රුසියානු සාහිත්‍යයේ ප්‍රීතිමත් මිනිසුන්ගේ, ඔවුන්ගේ හදවත් හා තාර්කික මූලධර්ම සමඟ එකඟතාවයකින් යුත් රූප නිර්මාණය කළේය. තවද මෙම රූප ඉතා දුර්ලභ හා අසාමාන්‍ය ඒවා බවට පත් වූ අතර ඒවා ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවයෙන් හඳුනා නොගත් අතර අද පවා ඒවා දුෂ්කර ලෙස හඳුනාගෙන ඇත.

A.I විසින් රචිත ප්‍රධාන නවකතා දෙක පිළිබඳ විශ්ලේෂණය අවසන් කරමින්. Goncharova විරුද්ධ " ඔප්පුව - අක්රිය" සන්දර්භය තුළ, ඔබ ඔවුන් තුළ, සාම්ප්රදායික රුසියානු "සෘණ" චරිත සමග, ඇත්තටම ධනාත්මක චරිත රූප අඩු වැදගත් නොවන බව, එය පසුව නැඹුරු විනාශ කිරීමට අවශ්ය බව නිගමනය පැමිණේ. නිර්මාණාත්මක අර්ථයන් සහ වටිනාකම් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම සඳහා ඔවුන් වටා ගොඩනඟන ලද අර්ථකථනය, මුලින් කතුවරයා විසින් ඒවා සඳහා ආයෝජනය කරන ලදී. ඔවුන්ගේ සත්‍ය කියවීම කාලීන අවශ්‍යතාවයන්ගෙන් එකක් ලෙස මට පෙනේ. ඒවා හඳුනාගෙන ඒවා නිවැරදි කිරීම මට වැදගත් බව පෙනේ, මන්ද අනාගතයේදී එය රුසියානු ලෝක දර්ශනයේ සංසිද්ධිය සලකා බැලීමේ ප්‍රධාන කාර්යයක් ලෙස පවතිනු ඇත.

ලිපිය රුසියානු මානුෂීය පදනමේ ව්‍යාපෘතියේ 08-03-00308a හි රාමුව තුළ සකස් කර ඇති අතර ප්‍රකාශන දිගටම කරගෙන යයි: "19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු දර්ශනය සහ සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ රුසියානු ගොවියාගේ ලෝක දැක්ම." "දර්ශනයේ ප්රශ්න". 2005, අංක 5 (සම-කර්තෘ), "19 වැනි සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ රුසියානු ගොවියෙකුගේ ලෝක දැක්ම: චෙකොව්ගේ දුක්ඛිත බලාපොරොත්තු සහගත දැක්ම." "දර්ශනයේ ප්රශ්න". 2007, අංක 6 සහ "අයිඑස් හි නවකතා ගද්යයේ රුසියානු ගොවියාගේ දෘෂ්ටිය. ටර්ගිනෙව්". "දර්ශනයේ ප්රශ්න". 2008, අංක 5.

Oblomov ගේ අකර්මන්‍යතාවය පිළිබඳ මෙම අර්ථ නිරූපණය අපගේ සාහිත්‍ය විචාරයේ උපයා ඇති බව මම සටහන් කරමි (උදාහරණයක් ලෙස ZhZL මාලාවේ Yu. Loshchits "Goncharov" විසින් සුප්‍රසිද්ධ ග්‍රන්ථයේ) යුක්තිසහගත කිරීම පමණක් නොව පාහේ සහය ද ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ්ලොමොව් මෙම නුසුදුසු ජීවිතයට සහභාගී වීමට අකමැති බව නිවැරදියි, ඒ පිටුපස ඇත්තේ මෙම නුසුදුසු ජීවිතය ධනාත්මක වෙනස්කම් වලට භාජනය වන විට, ඉල්යා ඉලිච් ද ඒ කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ හැකි බවට නිහඬව පිළිගත් සිතුවිල්ලයි. මෙය සිදු විය යුත්තේ එය විසින්ම මෙනි, එතෙක් "එවැනි" ජීවිතය ගැන "අත් අපිරිසිදු" කිරීමට අකමැති Oblomov, සමහරවිට ප්රශංසාව ලැබිය යුතුය.

මෙම ක්රියාවලිය පහසු නොවීය. නිදසුනක් වශයෙන්, 20 වන සියවසේ ප්‍රමුඛ පෙළේ ජර්මානු සමාජ විද්‍යාඥයෙකු වන නෝබට් එලියාස්, 1772 දී මහා ජර්මානු කවියෙකු වන ජොහාන් වුල්ෆ්ගැන්ග් ගොතේ සමඟ සිදු වූ සිද්ධියක් විස්තර කරයි, ඔහු “නීච කුඩා මිනිසුන්” සමඟ අමුත්තන් බැලීමට පැමිණියේය. කුඩා අභිලාෂයන්හි අරගලයේදී "එකිනෙකා අභිබවා යන්නේ කෙසේද" යන්න ගැන පමණක් සැලකිලිමත් විය. රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයෙන් පසු, එලියාස් මෙසේ ලියයි, ගොතේ "ගණනය සමඟ රැඳී සිටින අතර දැන් දන්නා තැනැත්තා පැමිණේ. කාන්තාවන් රහසින් කතා කිරීමට පටන් ගනී, පිරිමින් අතර ද උද්දීපනය කැපී පෙනේ. අවසාන වශයෙන්, ගණන් කරන්නා, තරමක් ලැජ්ජාවට පත් වූ අතර, ඔහුගෙන් ඉවත්ව යන ලෙස ඉල්ලා සිටී, මන්ද ඉහළ උපන් මහත්වරුන් ඔවුන්ගේ සමාජයේ ධනේශ්වරයෙකු සිටීමෙන් අමනාප වී ඇත: "සියල්ලට පසු, ඔබ අපේ වනචාරී සිරිත් විරිත් දන්නවා," ඔහු පැවසීය. "ඔබගේ පැමිණීම ගැන සමාජය සෑහීමකට පත් නොවන බව මට පෙනේ..." "මම," ගොතේ තවදුරටත් වාර්තා කරන්නේ, "නොපෙනෙන ලෙස විශ්මය ජනක සමාජයෙන් ඉවත්ව, පිටතට ගොස්, පරිවර්තනය කළ හැකි ස්ථානයකට ගොස්, එළවා දැමුවා ..." එලියාස් නෝබට්. ශිෂ්ටාචාරයේ ක්රියාවලිය මත. සමාජ ජානමය සහ මනෝවිද්‍යාත්මක අධ්‍යයන. T. 1. බටහිර රටවල ගිහියන්ගේ ඉහළ ස්ථරයේ හැසිරීම් වල වෙනස්කම්. මොස්කව් - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, විශ්ව විද්යාල පොත, 2001, පි. 74.

"Oblomovism" තවමත් නොපවතින විට Oblomov විසින් සාදන ලද "හේතුව - හැඟීම" යන ද්විකෝටිකයෙහි වැදගත් අවධාරණයකි.

මෙම කුමන්ත්‍රණ පෙරළිය V.V හි ආලෝකය තුළ විශේෂයෙන් පැහැදිලිය. Boccaccio ගේ Decameron වෙතින් ලබාගත් "ආත්ම පිබිදීම" පිලිබඳ Bibikhin ගේ පුනරුදයේ උපදෙස. එය මෙසේය: “උසස් හා කඩවසම්, නමුත් දුර්වල මනසක් ඇති තරුණයෙකු වූ සිමෝන් ..., තම ගුරුවරුන්ගේ සහ පියාගේ දිරිගැන්වීම් සහ පහරදීම් ගැන නොසැලකිලිමත්ව, ආචාරශීලී හැසිරීම් පිළිබඳ කිසිදු අකුරු හෝ නීති රීති ඉගෙන නොගත් අතර ඔහුගේ මුගුරක් සමඟ ඉබාගාතේ ගියේය. ඔහුගේ ගම අවට වනාන්තර සහ කෙත්වතු හරහා අත දෙන්න. එක් මැයි දිනයක, මල් පිපෙන වනාන්තරයක තණකොළ මත නිදා සිටින ගැහැණු ළමයෙකු ඔහු දුටුවේය. පෙනෙන විදිහට ඇය දහවල් විවේකයට වැතිර නිදාගත්තාය. සැහැල්ලු ඇඳුම් ඇගේ සිරුර යන්තම් ආවරණය කළේය. සිමෝන් ඇය දෙස බලා සිටි අතර, ඔහුගේ රළු හිස තුළ, විද්‍යාවට ප්‍රවේශ විය නොහැකි, සිතුවිල්ල ඔහු ඉදිරියෙහි, සමහර විට, පෘථිවියේ කෙනෙකුට දැකිය හැකි ලස්සනම දෙය හෝ කෙලින්ම දේවතාවියක් විය හැකිය. දේවතාවා, ඔහු අසා, ගෞරව කළ යුතුය. සිමෝන් නිදා සිටින සෑම විටම ඇය දෙස නොසෙල්වී බලා සිටි අතර, පසුව ඇය පසුපස යාමට ටැග් කළ අතර ඇය සතුව තිබූ සුන්දරත්වය ඔහු සතුව නොමැති බව ඔහුට වැටහෙන තුරු පසුබැස්සේ නැත, එබැවින් ඇය දෙස බැලීමට කිසිසේත් සතුටු නොවීය. ඔහු විය යුතු ආකාරයටම ඇගේ සමාජයේ. ඔහු ඇය වෙතට පැමිණීමට තමාව වළක්වන බව ඔහුට වැටහෙන විට ඔහුගේ මුළු සිරුරම වෙනස් විය. ඔහු හොඳින් හැසිරෙන මිනිසුන් අතර නගරයේ ජීවත් වීමට සහ පාසල් හරහා යාමට තීරණය කළේය; ඔහු වටිනා පුද්ගලයෙකුට, විශේෂයෙන් ආදරය කරන මිනිසෙකුට විනීතව හැසිරෙන ආකාරය ඉගෙන ගත් අතර, කෙටි කාලයක් තුළ ඔහු කියවීමට සහ ලිවීමට පමණක් නොව, දාර්ශනික තර්කනය, ගායනය, වාදන භාණ්ඩ වාදනය, අශ්වාරෝහක පැදීම සහ හමුදා අභ්‍යාස ද ඉගෙන ගත්තේය. වසර හතරකට පසු, ඔහු ඒ වන විටත්, අවම වශයෙන් දුර්වල නොවූ ශරීරයේ පෙර වල් ස්වාභාවික ශක්තියට, හොඳ ස්වභාවයක්, මනරම් හැසිරීමක්, දැනුමක්, කලාවක්, වෙහෙස නොබලා නව නිපැයුම් ක්‍රියාකාරකම්වල පුරුද්දක් එකතු කළ මිනිසෙකි. සිදුවුයේ කුමක් ද? Boccaccio අසයි. “ස්වර්ගය විසින් මැවීමේදී වටිනා ආත්මයක් බවට පත් කරන ලද උත්තරීතර ගුණධර්ම, ඊර්ෂ්‍යා සහගත වාසනාවෙන් ශක්තිමත්ම බැඳීම්වලින් බැඳී ඔහුගේ හදවතේ කුඩා අංශුවක සිර කර, වාසනාවට වඩා බලවත් වූ ආදරයෙන් ඔවුන් දම්වැලෙන් බැඳ නොගත්හ. නිදා සිටින සිත් පිබිදෙව්වා, ඇගේ බලයෙන් ඇය කුරිරු අන්ධකාරයෙන් වැසී ගිය හැකියාවන් විවෘත ආලෝකයට ගෙනාවාය, ඇය තමාට යටත් වූ ආත්මයන් කුමන අගාධයකින් ගලවා ගන්නේද සහ ඇය තම කිරණවලින් ඔවුන්ව ගෙන යන්නේ කොතැනටද යන්න විවෘතව පෙන්වයි. ආදරයෙන් පිබිදීම පුනරුදයේ ප්‍රබල හෝ කේන්ද්‍රීය විශ්වාසයකි. අමෝර්, උද්යෝගිමත් සෙනෙහස නොමැතිව, "කිසිදු මාරාන්තිකයෙකුට තමා තුළ කිසිඳු ගුණයක් හෝ යහපතක් තිබිය නොහැක" (Decameron IV 4)" Bibikhin V.V. දර්ශනයේ භාෂාව. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, Nauka, 2007, pp. 336 - 338.

1. ආදරය "Oblomov" පරීක්ෂණයක් ලෙස.

2. වීරයන්ගේ සබඳතා: ඔල්ගා, ස්ටෝල්ස්, ඔබ්ලොමොව්, ල්ගාෆියා මැට්වීව්නා.

« ඔබ්ලොමොව්"- එය එක් නහරයකින් පමණක් සාකච්ඡා කිරීමට නොහැකි තරම් විශාල හා විවිධාකාර නවකතාවක්. රීතියක් ලෙස, "Oblomovism" වැනි එවැනි ප්රපංචයක් ගැන කතා කරන විට Oblomov සිහිපත් වේ. මට අවශ්‍ය වූයේ මෙම වීරයා තරමක් වෙනස් පැත්තකින් පෙන්වීමට, ඔහුගේ ජීවිතයේ හැඟීම් ඇති බව ඔප්පු කිරීමට සහ ඔවුන් අතර - ආදරය වැනි සුන්දර දෙයක්.

ඔබ්ලොමොව් තම ජීවිත කාලය පුරාම නිරන්තරයෙන් තමා සමඟ අරගල කරන අතර, ඔහුගේ ගමනේ සෑම විටම බාධක සහ දුෂ්කරතා පැන නගී: ලෞකික වශයෙන් ඔවුන්ගේ විකාරයෙන් කෝපයට පත් වීමෙන් - ඇඳෙන් බැසීමට හෝ ඇඳෙන් නැගිටීමට, මහල් නිවාසයෙන් පිටතට යාමට හෝ රැඳී සිටීමට. , විශ්වීය, දාර්ශනික - "විය යුතු හෝ නොවීමට". ඔබ්ලොමොව්ට විඳදරාගැනීමට සිදු වූ සියලු දුෂ්කරතා අතර, ආදරය මුල් තැන ගනී.

"දෙවියන් වහන්සේ! - කෑගැසුවා ඔබ්ලොමොව්. ඇය මට ආදරය කරන්නේ ඇයි? ඇයි මම එයාට ආදරේ කරන්නේ...."

මුළු නවකතාවම ආදරයෙන් පිරී ඇති අතර එක් ඔබ්ලොමොව්ගේ ජීවිතය පමණක් නොවේ. මිනිස් මනසට ප්‍රවේශ විය නොහැකි මෙම අපූරු හැඟීම සෑම කෙනෙකුටම පැමිණේ - ඔල්ගා, ස්ටෝල්ස් සහ අගෆියා මත්වීව්නා වෙත. සිත්ගන්නා කරුණක් නම් ගොන්චරොව් සෑම වීරයෙකුගේම ආදරය පරීක්ෂණයක් බවට පත් කිරීමයි. ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු එය පහසුවෙන් සහ සරලව ලබා නොදේ.

නවකතාවේ රතු රේඛාව ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා සහ ඔබ්ලොමොව් අතර සම්බන්ධතාවයයි. ස්ටෝල්ස් ඇයව ගැලවීම ලෙස ඉල්යා ඉලිච්ගේ නිවසට ගෙන එයි - එය බලාපොරොත්තුවයි ඔබ්ලොමොව්අවසානයේ දී නිමක් නැතිව ඔහුගේ පැත්තේ වැතිර සිට අවදි වනු ඇත, ඔහු ජීවිතය තුළ පූර්ණ ලෙස හුස්ම ගැනීමට අවශ්ය වනු ඇත, එය දැනීමට පමණක් නොව, එය දැනීමට. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔල්ගා ඔබ්ලොමොව්ව බෙහෙවින් වෙනස් කරයි.

Ilyinskaya හමුවීමෙන් ටික කලකට පසු, Ilya Ilyich වෙනස් වේ: "නින්දක් නැත, තෙහෙට්ටුවක් නැත, ඔහුගේ මුහුණේ කම්මැලිකමක් නැත", "ඔබට ඔහු මත නානකාමරයක් දැකිය නොහැක", "පොතක් සමඟ වාඩි වී හෝ ලියයි." ඔල්ගා ඔහුගේ ආත්මයේ ගැඹුරටම ඔහුව ස්පර්ශ කරයි, ඔහු තුළ එවැනි හැඟීම් ඇති කරයි, ඔහුට සිතා ගැනීමටවත් නොහැකි විය. ඔහු "උදේ අවදි වන්නේ, පරිකල්පනයේ පළමු රූපය ඔල්ගාගේ රූපයයි." දැන් ඔබ්ලොමොව් සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිය: ඔහුගේ ජීවිතයේ ආදරය ඇති අතර මෙම ආදරය අන්යෝන්ය ය. කොහොමටත් ලෝකයේ මෙතරම් ඛේදවාචක දිග හැරෙන්නේ අසම්මත ආදරය නිසාය. කෙසේ වෙතත්, "ආදරය දැඩි විය, වැඩි ඉල්ලුමක් ඇති විය, යම් ආකාරයක රාජකාරියක් බවට පත් වීමට පටන් ගත්තේය." එය තවදුරටත් සතුටු නොවේ, නමුත් යටපත් කරයි. වීරයා එය මිල කළ නොහැකි තෑග්ගක් ලෙස ගෙන යන්නේ නැත, නමුත් එය විශාල ගමන් මලු මෙන් ඇද දමයි. ඔබ්ලොමොව්"ආදරය ජීවිතයේ දුෂ්කර පාසලක්" යන නිගමනයට පැමිණේ. ඉල්යා ඉලිච් ඔල්ගා සමඟ ඇති ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය ගැන සිතමින් පැය ගණනාවක් ගත කරන අතර එය සාරාංශ කරයි: “මම වෙනත් කෙනෙකුගේ දෙයක් සොරකම් කරමි! මම හොරෙක්!

තෙල් තම ආදරණීයයාට උද්යෝගිමත්, ආත්මීය ලිපියක් ලියයි: "සමුගන්න, දේවදූතයා, ඉක්මනින් ඉවතට පියාසර කරන්න, බියට පත් කුරුල්ලෙකු වැරදීමකින් ගොඩ බැස්ස වූ අත්තෙන් පියාසර කරන්නාක් මෙන් ..."

මන්ද ඔබ්ලොමොව්බොහෝ අය රණ්ඩු වන, ඒ ගැන සිහින දකින, ඒ සඳහා වෙහෙසෙන මෙම හැඟීම කෙතරම් දරුණු ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේද? ඔහු ඔල්ගා ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ ඇයි?

“ඇය අවංක, බුද්ධිමත් සහ දියුණු මිනිසෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණා, නමුත් දුර්වල, ජීවත් වීමට පුරුදු වී නැත; ඇය ඔහුගේ හොඳ සහ නරක පැති හඳුනාගත් අතර | ඒ සඳහා සෑම උත්සාහයක්ම ගැනීමට තීරණය කළාය මට දැනුන ශක්තියෙන් ඔහුව උණුසුම් කරන්න. ආදරයේ බලය ඔහුව පණ ගන්වා, ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ආශාවක් ඔහු තුළ ඇති කරවන අතර, දිගුකාලීන අක්‍රියතාවයෙන් ගිලිහී ගිය හැකියාවන් සඳහා අයදුම් කිරීමට ඔහුට අවස්ථාව ලබා දෙනු ඇතැයි ඇය සිතුවාය. ඔල්ගා තමා ආදරය කළ පුද්ගලයාගේ ක්ෂණයකින් ඇති වූ හැඟීම ශක්තියේ සැබෑ පිබිදීමක් ලෙස වරදවා වටහා ගත්තාය. ඇය ඔහු කෙරෙහි ඇගේ බලය දුටු අතර ඔහුව ස්වයං-දියුණු කිරීමේ මාවතේ ඉදිරියට ගෙන යාමට බලාපොරොත්තු වූවාය ”- ඔබ්ලොමොව්ගේ හැසිරීම දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් පිසරෙව් පැහැදිලි කරන්නේ එලෙස ය.

ඉල්යා ඉලිච් ඔල්ගා-පිපිරූ හැඟීම්වල අවංකභාවය සැක කිරීමට පටන් ගනී, ඔහු යම් ආකාරයක අත්හදා බැලීමකට සහභාගී වීමට කැමති නැත. ඒ වගේම මගේ අභ්‍යන්තරයේ කොහේ හරි ඔබ්ලොමොව්ඔහු කාන්තාවක් තුළ සොයන දේ ඔල්ගා තුළ සොයාගත නොහැකි බව තේරුම් ගනී: ඔහු තම සිතුවිලි තුළ ඇද ගන්නා පරමාදර්ශය ඇය නොවේ. ඒ වගේම ඔල්ගා බලාපොරොත්තු සුන් වෙනවා. සියල්ලට පසු, ආදරය සැමවිටම ආත්ම පරිත්‍යාගයකි. ඉල්යා ඉලිච්ට අවංක, ශක්තිමත් ආශාවන්ගේ පූජාසනය වෙත ගෙන ඒමට නොහැකි ය. "මම හිතුවා මම ඔබව පුනර්ජීවනය කරයි, ඔබට තවමත් මා වෙනුවෙන් ජීවත් විය හැකි බව, නමුත් ඔබ බොහෝ කලකට පෙර මිය ගියේය," ඔල්ගා ඔබ්ලොමොව්ට පවසයි.

දෛවය ප්‍රධාන චරිතයට විශාල තෑග්ගක්, සැබෑ සතුටක් යවයි, නමුත් ඒ සමඟම දුෂ්කර පරීක්ෂණයක් වන අතර, ආදරය පමණක් අප දෙදෙනාටම එකවරම විය හැකිය. ඉල්යා ඉලිච් ඔබ්ලොමොවිස්ට්වාදයට එරෙහි සටන ආරම්භ කරන අතර යුධ පිටිය ඔහු තුළම දිග හැරෙන අතර මෙය සැමවිටම දුෂ්කර ය. ඔබ්ලොමොව්තමාටම අහිමි වේ, ඔහුගේ හැදී වැඩීම, ඔහුගේම චරිතය, ජීවන රටාව ජය ගැනීමට ඔහුට නොහැකි වේ. ඔහු අත්හරියි. ඔහු තුළ හිස් හිඩැස් ඇත - ශාරීරික මරණයට පෙර අධ්‍යාත්මික පැමිණේ: "හදවත මරා දමන ලදී: එහිදී, ටික වේලාවකට ජීවිතය සන්සුන් විය." මගේ මතය අනුව, අධ්‍යාත්මික මරණය භෞතිකයට වඩා භයානක ය. වරක් තමාට සැබෑ ලෙස ආදරය කළ අයගේ හදවත් තුළ නැවත ඉපදීමට මෙවැනි මරණයක් ඉඩ නොදේ.

වසර ගණනාවකට පසු, Oblomov ඔහු "සෑම විටම අපේක්ෂා කළ පරමාදර්ශය සොයා ගනී: කාන්තාවක් ඔහුගේ ජීවිතයේ පෙනී, සාමය ගෙන එයි. මේ Agafya Matveevna Pshenitsyna. දැන් Ilya Ilyich සතුටු විය හැකි බව පෙනේ. නමුත් ආදරය සතුටක් නැත, මිහිරි උද්යෝගය, කඳුළු ඔහු තම මිතුරන්ගෙන් සැඟවී සිටින්නේ ඇයි, ඔහුගේ නව විවාහ ගිවිසගත් තැනැත්තා ලැජ්ජාවට පත් වූවාක් මෙන්, ඔහු තම පුතාගේ රැකවරණය ඔවුන්ට භාර දෙන්නේ ඇයි? ඔබ්ලොමොව්මූලාරම්භය වෙත නැවත පැමිණේ, "ඔහු ඔහුගේ සැබෑ ජීවිතය දෙස බැලුවේ, එම Oblomov පැවැත්මේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ලෙසය."

ඔබ්ලොමොව්ගේ මරණයෙන් පසු, අගෆියා මැට්වීව්නාගේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම වෙනස් වේ: ඇය තනිවම සිටී, ඇගේ පුත් ඇන්ඩ්‍රි හැදී වැඩෙන්නේ ස්ටොල්ට්සෙව් විසිනි. ඉල්යා ඉලිච්ගේ නව පවුල ප්‍රබන්ධයක් බව පෙනේ, ඔහු ගිය විගසම මිරිඟුව බිඳී, පැවැත්ම නතර වූ අතර, එයට සහභාගී වූ සෑම කෙනෙකුටම ක්ෂණිකව හා සදහටම අතීතය අමතක විය.

ඔල්ගා සහ ස්ටෝල්ස් අතර සම්බන්ධය පාඨකයාට ද යම් අතෘප්තියක් ඇති කරයි. දෙදෙනාම හදවතට වඩා මනසේ ජීවත් වන බව පෙනේ. නමුත් තවමත් මෙය ප්රීතිමත්, ප්රීතිමත් පවුලකි. මෙම පුද්ගලයින් ඉදිරියට යති, ඔවුන් සැබෑ ලෙස ජීවත් වෙති, අවට ලෝකය ප්‍රගුණ කරමින් ඊළඟට කුමක් කළ යුතු දැයි දනී.

ගොන්චරොව් ඔහුගේ නවකතාවේ ආදරයෙන් වැසී ගිය ඛේදවාචකය ඔහුගේම ජීවිතයෙන්, ඔහුගේ ආත්මයේ ගැඹුරින් කෘතියේ පිටුවලට පැමිණිය හැකිය. සමහර විට දවසක ඔහු කැමති ඔබ්ලොමොව්, මේ වේදනාකාරී මිහිරි හැඟීමේ බර දරාගත නොහැකි විය.

Ivan Goncharov ගේ නවකතාව "Oblomov" 1859 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, විස්තර කරන ලද චරිතවල සංකීර්ණත්වය සහ කතුවරයා විසින් මතු කරන ලද ප්‍රශ්නවල අපැහැදිලි බව ලේඛකයාගේ සමකාලීනයන් සහ උනන්දුවක් දක්වන විචාරකයින් වහාම පාහේ උද්වේගකර කළේය. නවකතාවේ ලයිට්මොටිෆ් එකක් වන්නේ ආදරයේ තේමාව වන අතර එය ප්‍රධාන චරිතය වන ඉල්යා ඉලිච් ඔබ්ලොමොව්ගේ රූපය හරහා වඩාත් පැහැදිලිව හෙළි වේ. සිහින දකින, උදාසීන, කිසිවක් කිරීමට අකමැති කම්මැලි පුද්ගලයෙකු ලෙස කෘතිය ආරම්භයේදීම පාඨකයාට චරිතය හුරුපුරුදු වේ. වීරයාගේ ඉරනම තුළ ඔල්ගා ඉලින්ස්කායාට හදිසියේම ඇති වූ හැඟීම නොතිබුනේ නම්, බොහෝ දුරට සැලකිය යුතු කිසිවක් සිදු නොවනු ඇත. ඔබ්ලොමොව්ගේ ජීවිතයේ ඔල්ගා කෙරෙහි ඇති ආදරය පුද්ගලයෙකු තෝරා ගත යුතු සන්ධිස්ථානය බවට පත්විය: සෑම දෙයක්ම ඉදිරියට යාමට හෝ අත්හැරීමට. ඉල්යා ඉලිච් වෙනස් වීමට සූදානම් නැත, එබැවින් ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය වෙන්වීමෙන් අවසන් විය. නමුත් ස්වයංසිද්ධ හැඟීම් අගාෆියා ෂෙනිට්සිනාගේ නිවසේ සන්සුන්, සාමකාමී ජීවිතයක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද අතර, කෙසේ වෙතත්, ඉල්යා ඉලිච්ගේ මුල් මරණයට හේතු විය.

ගොන්චරොව්ගේ නවකතාවේ ඔබ්ලොමොව්ගේ ප්‍රේම දෙකෙහි කාන්තා රූප දෙකක්, ආදරණීයයෙකු සඳහා හැඟීම් අවබෝධ කර ගැනීමේ උදාහරණ දෙකක් සහ ඛේදජනක අවසානයක් ඇති ප්‍රධාන චරිතය සඳහා මාර්ග දෙකක් මූර්තිමත් විය. "Oblomovism" මඩ වගුරෙන් Ilya Ilych ඇද ගැනීමට එක ගැහැනියකටවත් නොහැකි වුනේ ඇයි? පිළිතුර පවතින්නේ වීරවරියන්ගේ චරිතවල ලක්ෂණ සහ ඔබ්ලොමොව්ගේ ජීවන ප්‍රමුඛතාවයන් තුළ ය.

Oblomov සහ Olga Ilinskaya

ඔල්ගා සහ ඔබ්ලොමොව්ගේ හැඟීම් වේගයෙන් වර්ධනය විය, පළමු රැස්වීමේ සිටම පාහේ චරිත එකිනෙකා කෙරෙහි ආකර්ෂණය විය: ඉල්යා ඉලිච් ඉලින්ස්කායාගේ සමගිය, බුද්ධිය සහ අභ්‍යන්තර සුන්දරත්වය කෙරෙහි ආකර්ෂණය වූ අතර ගැහැණු ළමයා කරුණාව, පැමිණිලි කිරීම සහ මුදු මොළොක් බව ආකර්ෂණය විය. මිනිසෙක්. තවද, පෙනෙන පරිදි, චරිත අතර ඇති වූ ශක්තිමත් හැඟීම් වර්ධනය වී ප්‍රීතිමත් පවුල් ජීවිතයකට ආධාරකයක් විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, චරිතවල චරිතවල වෙනස්කම් සහ පරමාදර්ශී ජීවිතයක් පිළිබඳ වෙනස් දැක්මක් ඔබ්ලොමොව් සහ ඔල්ගාගේ මුල් වෙන්වීමට හේතු විය.

ඉල්යා ඉලිච් ගැහැණු ළමයා තුළ දුටුවේ “ඔබ්ලොමොව්” කාන්තාවකගේ පරමාදර්ශය, ඔහුට සන්සුන් ගෘහ සුවපහසුවක් ඇති කළ හැකි, සෑම දිනකම තවත් එකක් මෙන් වන ජීවිතයක් සහ එය හොඳ වනු ඇත - කම්පන, අවාසනාවන් සහ අත්දැකීම් නොමැත. ඔල්ගා සඳහා, මෙම තත්වය පිළිගත නොහැකි වූවා පමණක් නොව, භයානක විය. දැරිය ඔබ්ලොමොව්ව වෙනස් කිරීමට සිහින මැව්වාය, ඔහු තුළ ඇති සියලු උදාසීනත්වය සහ කම්මැලිකම තුරන් කර, ඔහු දීප්තිමත්, ඉදිරි දැක්මක් ඇති, ක්‍රියාශීලී පුද්ගලයෙකු බවට පත් කළේය. ඔල්ගා සඳහා, හැඟීම් ක්‍රමයෙන් පසුබිමට මැකී ගිය අතර, රාජකාරිය සහ “ඉහළ” ඉලක්කය සම්බන්ධතාවයේ නායකයා බවට පත්විය - ඔබ්ලොමොව් ඔහුගේ පරමාදර්ශයේ යම් සමානකමක් බවට පත් කිරීම. නමුත් ඉල්යා ඉලිච්, සමහර විට ඔහුගේ සංවේදීතාව නිසා සහ සමහර විට ඔහු ගැහැණු ළමයාට වඩා බොහෝ වැඩිමල් නිසා, ඔහු ඇයට බරක් විය හැකි බව මුලින්ම තේරුම් ගත්තේ, ඇයව වෛරයට ලක් වූ "Obolomovism" වෙත ඇද ගන්නා බැලස්ට් එකක් විය හැකිය. ඇය සිහින දකින එම සතුට ඇයට ලබා දිය හැකිය.

ඔබ්ලොමොව් සහ ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා අතර සම්බන්ධතාවය ස්වයංසිද්ධ, නමුත් නොවරදින හැඟීමක් වූ අතර, ඔවුන් වසන්තයේ දී මුණගැසී සරත් සෘතුවේ අගභාගයේදී වෙන්වීම පවා සාක්ෂි දරයි. ඔවුන්ගේ ආදරය සැබවින්ම ලිලැක් වල බිඳෙනසුලු ශාඛාවක් මෙන් වූ අතර, එය ලෝකයට එහි අලංකාරය ලබා දී, අනිවාර්යයෙන්ම මැකී යනු ඇත.

Oblomov සහ Agafya Pshenitsyna

Oblomov සහ Agafya Pshenitsyna අතර සම්බන්ධය Ilya Ilyich සහ Olga අතර කුණාටු සහිත, දීප්තිමත්, අමතක නොවන ආදරයට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් චරිතයක් විය. වීරයා සඳහා, මෘදු, නිහඬ, කාරුණික සහ ආර්ථික අගාෆියාගේ රැකවරණය සුව කිරීමේ බාම් ලෙස ක්‍රියා කළ අතර, ඉලින්ස්කායා සමඟ ඛේදජනක විවේකයකින් පසු මානසික ශක්තිය යථා තත්වයට පත් කිරීමට උපකාරී වේ. ක්‍රමයෙන්, එය නොදැන, Oblomov Pshenitsyna සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණු අතර, එම කාන්තාව Ilya Ilyich සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණා. ඔල්ගා මෙන් නොව, අගෆියා තම ස්වාමිපුරුෂයා පරමාදර්ශී කිරීමට උත්සාහ කළේ නැත, ඇය ඔහුට ආදරය කළේ ඔහු කවුරුන්ද යන්නයි, ඔහුට කිසිවක් අවශ්‍ය නොවන පරිදි ඇගේම ආභරණ උකස් කිරීමට පවා සූදානම්ව සිටියාය, සෑම විටම පිරී ඇති අතර උණුසුම හා සුවපහසුවකින් වට වී සිටියේය.

අගෆියා සහ ඔබ්ලොමොව්ගේ ආදරය වීරයාගේ මිත්‍යාවන් සහ සිහින වල පිළිබිඹුව බවට පත් වූ අතර, ඔහු තම මහල් නිවාසයේ සෝෆා මත වැතිර වසර ගණනාවක් කැප කළේය. පෞරුෂයේ පරිහානියට මායිම් වූ සාමය සහ සන්සුන් භාවය, බාහිර ලෝකයෙන් සම්පූර්ණයෙන් වෙන්වීම සහ ක්‍රමයෙන් මිය යාම වීරයාගේ ප්‍රධාන ජීවන ඉලක්කය විය, ඔබ්ලොමොව් "පාරාදීසය" නොමැතිව ඔහුට අසාර්ථක හා අසතුටක් දැනුණු නමුත් අවසානයේ ඔහුව විනාශ කළේය. .

Oblomov, Agafya සහ Olga: ඉරණම් තුනක මංසන්ධිය

"Oblomov" නවකතාවේ Olga සහ Agafya යනු කතුවරයා විසින් විරුද්ධ වූ කාන්තා චරිත දෙකකි. ඉලින්ස්කායා යනු සෑම දෙයක් ගැනම තමාගේම පෞද්ගලික මතයක් ඇති නවීන, අනාගත නැඹුරුවක් ඇති ගැහැණු ළමයෙකුගේ ප්‍රතිරූපයක් වන අතර, Pshenitsyna යනු සැබවින්ම රුසියානු කාන්තාවකගේ ප්‍රතිමූර්තියකි, උදුනේ පාලකයා, සෑම දෙයකදීම තම ස්වාමිපුරුෂයාට කීකරු වේ. ඔල්ගා සඳහා, ආදරය රාජකාරිය පිළිබඳ හැඟීමක්, ඔබ්ලොමොව් වෙනස් කිරීමේ යුතුකම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූ අතර, අගෆියා ඉල්යා ඉලිච්ට ආදරය කළ අතර, ඇය ඔහු තුළ ඇති කිසිම දෙයකට අකමැති වනු ඇතැයි සිතුවේවත් නැත.
ඔබ්ලොමොව්ගේ ජීවිතයේ වැදගත් කාන්තාවන් දෙදෙනෙකුට ඇති ආදරය ද වෙනස් විය. ඔල්ගාට, වීරයාට සැබවින්ම ශක්තිමත් හැඟීමක් දැනුනි, ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම වැලඳ ගත් අතර, එමඟින් ඔහු ටික වේලාවක් ඔහුගේ සුපුරුදු, කම්මැලි ජීවන රටාව අතහැර ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගත්තේය. අගෆියා සඳහා, ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආදරයක් තිබුණි - කෘතඥතාව සහ ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීමකට සමාන, සන්සුන් හා ආත්මය උද්දීපනය නොකරයි, ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිතයම එකට මෙන්.

ඔල්ගා කෙරෙහි ඇති ආදරය ඔබ්ලොමොව්ට අභියෝගයක් විය, එය එක්තරා ආකාරයක පරීක්ෂණයක් විය, ඉන් පසුව ඔහුට, ආදරණීයයා කෙසේ හෝ වෙන්ව ගියත්, "ඔබ්ලොමොවිස්ට්වාදයේ" විලංගු වලින් මිදී පූර්ණ, ක්‍රියාශීලීව ජීවත් වීමට පටන් ගැනීමට ඔහුට හැකි විය. ජීවිතය. වීරයාට වෙනස් වීමට අවශ්‍ය නොවීය, සිහින හා මිත්‍යාවන් අත්හැරීමට අවශ්‍ය නොවීය, එබැවින් ස්ටෝල්ස් ඔහුව ඇය වෙත ගෙන යාමට ඉදිරිපත් වන විට පවා ෂෙනිට්සිනා සමඟ සිටී.

නිගමනය

Ilya Ilyich ගේ "Oblomovism" තුල ගිල්වීමට සහ පුද්ගලයෙකු ලෙස ක්‍රමානුකූලව ඔහු විසංයෝජනය වීමට ප්‍රධාන හේතුව අගෆියාගේ අධික සැලකිල්ල නොව වීරයා තුලමය. දැනටමත් වැඩ ආරම්භයේදී, ඔහු අවට ලෝකය ගැන උනන්දුවක් දක්වන පුද්ගලයෙකු ලෙස හැසිරෙන්නේ නැත, ඔහුගේ ආත්මය දිගු කලක් සිහින ලෝකයක ජීවත් වන අතර, ඔහුම සැබෑ ජීවිතයට ආපසු යාමට උත්සාහ නොකරයි. ආදරය, නැවත නැඟිටුවන හැඟීමක් ලෙස, වීරයා අවදි කර, "ඔබ්ලොමොව්" අර්ධ නින්දෙන් ඔහුව නිදහස් කළ යුතුව තිබුණි, කෙසේ වෙතත්, එය දැනටමත් ප්රමාද වැඩියි (ඔහු බොහෝ කලකට පෙර මිය ගිය බව පැවසූ ඔල්ගාගේ වචන මතක තබා ගන්න). ඔබ්ලොමොව්ගේ ඔල්ගා කෙරෙහි ඇති ආදරය සහ පසුව අගෆියා කෙරෙහි දක්වන ආදරය නිරූපණය කරමින්, ගොන්චරොව් සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයේ ආදරයේ ස්වභාවය සහ අර්ථය, පාඨකයාගේ ඉරණම තුළ මෙම හැඟීමෙහි වැදගත්කම පිළිබිඹු කිරීම සඳහා පුළුල් ක්ෂේත්‍රයක් පාඨකයාට සපයයි.

"ඔබ්ලොමොව්ගේ ජීවිතයේ ආදරය" යන මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක් ලිවීමට පෙර ඉදිරිපත් කරන ලද ද්රව්ය 10 ශ්රේණියේ සිසුන්ට ප්රයෝජනවත් වනු ඇත.

කලා කෘති පරීක්ෂණය

මනස සහ හදවත යනු ද්‍රව්‍ය දෙකකි, බොහෝ විට එකිනෙකා සමඟ පොදු කිසිවක් නොමැති අතර එකිනෙකා සමඟ ගැටුම් පවා ඇත. සමහර අය තම සෑම තීරණයක්ම කිරා මැන බලා සෑම දෙයකම තාර්කික සාධාරණීකරණයක් සොයමින් සිටින අතර තවත් සමහරු ඔවුන්ගේ හදවත පවසන පරිදි ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් හුදෙක් අභිමතය පරිදි සිදු කරන්නේ ඇයි? බොහෝ ලේඛකයින් මේ ගැන සිතුවේය, නිදසුනක් වශයෙන්, ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි, ඔහුගේ චරිතවලට ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට මඟ පෙන්වන දේට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේය. ඒ අතරම, "ආත්මයේ" මිනිසුන් තමාට බොහෝ සෙයින් ආදරය කරන බව ඔහු සඟවා නැත. I. A. Goncharov, ඔහුගේ වීරයන් තුළ මනසෙහි වැඩ සඳහා උපහාර දක්වමින්, ඔවුන් තුළ හදවතේ වැඩ කටයුතු වඩාත් අගය කළ බව මට පෙනේ.
NA Dobrolyubov කලාකරුවෙකු ලෙස Goncharov ගේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණය ලෙස සැලකුවේ "ඔහු වස්තුවේ එක් පැත්තකින්, සිද්ධියේ එක් මොහොතකින් විස්මයට පත් නොවී, සෑම පැත්තකින්ම වස්තුව භ්‍රමණය කර, සංසිද්ධියේ සියලු අවස්ථා සම්පූර්ණ වන තෙක් බලා සිටීමයි. ”

චරිතවල චරිත නවකතාව තුළ හෙළිදරව් වන්නේ ඒවායේ ආවේනික ප්‍රතිවිරෝධතා සමඟිනි. ඉතින්, ප්‍රධාන චරිතය වන ඉල්යා ඉලිච් ඔබ්ලොමොව්ට බොහෝ අඩුපාඩු තිබේ - ඔහු කම්මැලි, උදාසීන, උදාසීන ය. කෙසේ වෙතත්, එය ධනාත්මක ලක්ෂණ ද ඇත. ස්වභාවධර්මය ඔබ්ලොමොව්ට සිතීමේ සහ දැනීමේ හැකියාව සම්පූර්ණයෙන්ම ලබා දුන්නේය. ඩොබ්රොලියුබොව් ඒ ගැන මෙසේ ලිවීය: "ඔබ්ලොමොව් යනු අභිලාෂයන් සහ හැඟීම් නොමැතිව මෝඩ උදාසීන ස්වභාවයක් නොව, යමක් ගැන සිතමින් තම ජීවිතයේ යමක් සොයන පුද්ගලයෙකි"

නවකතාව ඔබ්ලොමොව්ගේ කරුණාව, කරුණාව, හෘද සාක්ෂිය ගැන කිහිප වතාවක් කතා කරයි. ඔහුගේ වීරයාට අපව හඳුන්වා දෙමින් ගොන්චරොව් ලියන්නේ ඔහුගේ මෘදු බව "මුහුණේ පමණක් නොව මුළු ආත්මයේම ප්‍රමුඛ හා ප්‍රධාන ප්‍රකාශනය" බවයි. තවද: “පෘෂ්ඨීයව නිරීක්ෂණය කරන, සීතල පුද්ගලයෙක්, ඔබ්ලොමොව් දෙස නොසැලකිලිමත් ලෙස බලන විට, “කරුණාවන්ත මිනිසෙක්, සරල බවක් තිබිය යුතුය!” යැයි කියනු ඇත. ගැඹුරු සහ සානුකම්පිත පුද්ගලයෙක්, දිගු වේලාවක් ඔහුගේ මුහුණ දෙස බලමින්, සිනහවකින් ප්රසන්න සිතිවිල්ලකින් ඉවත්ව යනු ඇත. මේ මිනිසා දුටු පමණින් මිනිසුන් කල්පනාකාරීව සිනාසීමට හේතුව කුමක්ද? මම හිතන්නේ මෙය ඔබ්ලොමොව්ගේ ස්වභාවයේ උණුසුම, සුහදතාවය සහ කවිය පිළිබඳ හැඟීම නිසා ය: "ඔහුගේ හදවත ළිඳක් මෙන් ගැඹුරු ය."

ස්ටෝල්ස් - ස්වභාවයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධ මිනිසෙක් - මිතුරෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ගුණාංග අගය කරයි. "පවිත්ර, දීප්තිමත් හා සරල හදවතක් නැත!" ඔහු කෑගසයි. ස්ටෝල්ස් සහ ඔබ්ලොමොව් කුඩා කල සිටම මිතුරන් ය. ඔවුන් එකිනෙකාට බෙහෙවින් ආදරය කරයි, නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන් අතර යම් අභ්‍යන්තර ගැටුමක් ඇත. පවා, ඒ වෙනුවට, ගැටුමක් නොව, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු අතර ආරවුලක්. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් ක්රියාශීලී හා ප්රායෝගික වන අතර අනෙකා කම්මැලි සහ නොසැලකිලිමත් ය. ඔහුගේ මිතුරාගේ ජීවන රටාව නිසා ස්ටෝල්ට්ස් නිරන්තරයෙන් බියට පත් වේ. ඔහු ඔබ්ලොමොව්ට උදව් කිරීමට, අනුකම්පා විරහිතව ඔහුගේ ගැඹුරට උරා බොන මෙම උදාසීන මඩ වගුරෙන් ඔහුව ඇද ගැනීමට ඔහුගේ මුළු ශක්තියෙන් උත්සාහ කරයි. ස්ටෝල්ස් ඔබ්ලොමොව්ගේ විශ්වාසවන්ත සහ කැපවූ මිතුරෙකි, ඔහුට වචනයෙන් සහ ක්‍රියාවෙන් උදව් කිරීමට සූදානම්ය. මෙය කළ හැක්කේ සැබවින්ම කරුණාවන්ත මිනිසුන්ට පමණක් බව මට පෙනේ. එබැවින්, ස්ටෝල්ස් තාර්කික හා ප්‍රායෝගිකවාදියෙකු ලෙස පමණක් සැලකීමට මා කැමති නැත. මගේ මතය අනුව, ස්ටෝල්ස් කාරුණික පුද්ගලයෙකි, ඔහු කරුණාවෙන් ක්‍රියාශීලී වන අතර අනුකම්පාවෙන් පමණක් ඉවත් නොවේ. Oblomov වෙනස්. ඔහු, ඇත්ත වශයෙන්ම, "විශ්වීය මිනිස් දුකට ආගන්තුක නොවේ, උසස් සිතිවිලිවල සතුට ඔහුට ලබා ගත හැකිය." නමුත් මේ උත්තරීතර සිතුවිලි ජීවිතයට ගෙන ඒමට නම් ඔබ අවම වශයෙන් යහනෙන් බැස ගත යුතුය. Oblomov තවදුරටත් මේ සඳහා හැකියාවක් නැත.
මිතුරන් දෙදෙනාගේ චරිතවල සම්පූර්ණ අසමානතාවයට හේතුව ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් හැදී වැඩීමයි. කුඩා ඉලියුෂා ඔබ්ලොමොව් කුඩා කල සිටම අසීමිත ආදරය, සෙනෙහස සහ අධික සැලකිල්ලෙන් වට වී සිටියේය. සමහර කරදරවලින් පමණක් නොව, සියලු ආකාරයේ ක්රියාකාරකම් වලින් ඔහුව ආරක්ෂා කිරීමට දෙමාපියන් උත්සාහ කළහ. ස්ෙටොකින්ස් දැමීම සඳහා පවා, සක්කාර් ඇමතීමට අවශ්ය විය. අධ්‍යාපනයට ද එතරම් වැදගත්කමක් නොදුන් අතර, ඒ නිසාම ස්වභාවිකවම දක්ෂතා ඇති පිරිමි ළමයාට ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාවටම අධ්‍යාපනයේ පිරිමැසිය නොහැකි හිඩැස් තිබුණි. ඔහුගේ කුතුහලය විනාශ වූ නමුත් Oblomovka හි මනින ලද සහ සන්සුන් ජීවිතය ඔහු තුළ සිහින හා මෘදු බව අවදි කළේය. ඉලියුෂා ඔබ්ලොමොව්ගේ මෘදු ස්වභාවය මධ්‍යම රුසියානු ස්වභාවයට බලපෑවේ විවේකයෙන් ගංගා ගලා යාම, කෙත්වල සහ විශාල වනාන්තරවල විශාල සන්සුන් භාවයෙනි.

Andrei Stolz හැදී වැඩුණේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකටය. ඔහුගේ අධ්‍යාපනය ජර්මානු පියෙකු විසින් මෙහෙයවන ලද අතර, ඔහු තම පුතාගේ ගැඹුරු දැනුම ඉතා බැරෑරුම් ලෙස සලකන ලදී. ඔහු අන්‍ද්‍රියුෂාට සියල්ලටම වඩා කඩිසර බව ඉගැන්වීමට උත්සාහ කළේය. ස්ටෝල්ට්ස් කුඩා කල සිටම ඉගෙනීමට පටන් ගත්තේය: ඔහු තම පියා සමඟ භූගෝලීය සිතියමක් මත හිඳගෙන, බයිබල් පද විග්‍රහ කර, ක්‍රයිලොව්ගේ උපමා ඉගැන්වීය. වයස අවුරුදු 14-15 සිට, ඔහු දැනටමත් තම පියාගේ නියෝග සමඟ ස්වාධීනව ගමන් කළ අතර, කිසි විටෙකත් කිසිවක් ව්‍යාකූල නොකර ඒවා නිවැරදිව ක්‍රියාත්මක කළේය.

අපි අධ්‍යාපනය ගැන කතා කරන්නේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්ටෝල්ස් ඔහුගේ මිතුරාට වඩා බොහෝ ඉදිරියෙන් ගියේය. නමුත් ස්වාභාවික මනස සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔබ්ලොමොව්ට එය කිසිසේත් අහිමි නොවීය. ස්ටෝල්ස් ඔල්ගාට පවසන්නේ ඔබ්ලොමොව්හි "අනෙක් අයට වඩා නොඅඩු මනසක් ඇත, වළලනු ලැබූ, සියලු වර්ගවල කුණු කසළවලින් පිරී ඇති සහ උදාසීන ලෙස නිදාගත්" බවයි.

ඔල්ගා, මට පෙනෙන පරිදි, ඔබ්ලොමොව්ට හරියටම ඔහුගේ ආත්මය තුළ ආදරය කළේය. ඔබ්ලොමොව් ඔවුන්ගේ ආදරය පාවා දුන්නද, හුරුපුරුදු ජීවිතයේ විලංගුවලින් මිදීමට නොහැකි වුවද, ඔල්ගා කිසි විටෙකත් ඔහුව අමතක කිරීමට සමත් වූයේ නැත. ඇය ඒ වන විටත් ස්ටෝල්ස් සමඟ විවාහ වී සිටි අතර, පෙනෙන පරිදි, සතුටින් ජීවත් වූ නමුත්, ඇය තමාගෙන්ම මෙසේ ඇසුවාය, "එය වරින් වර ඉල්ලන්නේ කුමක්ද, ආත්මය සොයන්නේ කුමක් ද, නමුත් යමක් ඉල්ලන්නේ සහ සොයන්නේ නම් පමණි. , කියන්න බයයි, ආසයි.” ඇගේ ආත්මය ඉරා දැමුවේ කොතැනදැයි මට වැටහේ - එකම ආදරණීය හා සමීප ආත්මය දෙසට. ස්ටෝල්ස්, ඔහුගේ සියලු ගුණාංග සඳහා - බුද්ධිය, ශක්තිය සහ අධිෂ්ඨානය - ඔල්ගාට ඔබ්ලොමොව් සමඟ අත්විඳින ලද සතුට ලබා දිය නොහැකි විය. Oblomov, ඔහුගේ සියලු කම්මැලිකම, අවස්ථිති බව සහ අනෙකුත් අඩුපාඩු තිබියදීත්, කැපී පෙනෙන හා දක්ෂ කාන්තාවකගේ ආත්මය මත නොමැකෙන සලකුණක් තැබීය.
මේ අනුව, නවකතාව කියවීමෙන් පසු, Goncharov ඔහුගේ පොහොසත් හා මුදු මොළොක් ආත්මය සමඟ Oblomov වෙත සමීප බව හැඟීම පවතී. ඉල්යා ඉලිච්ට පුදුමාකාර දේපලක් තිබුණි: අන් අයගේ ආදරය අවදි කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දැන සිටියේය, ආපසු කිසිවක් ලබා නොදී. නමුත් ඔහුට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ හොඳම ගුණාංග තමන් තුළම සොයා ගත්හ: මෘදුකම, කරුණාව, කවි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ්ලොමොව් වැනි මිනිසුන් අවශ්‍ය වන්නේ මේ ලෝකය වඩාත් සුන්දර හා පොහොසත් කිරීමට පමණක් නම් බවයි.

ඔබ්ලොමොව් නවකතාවේ, ගොන්චරොව් සමකාලීන යථාර්ථයේ කොටසක් පිළිබිඹු කළේය, එකල ආවේණික වූ වර්ග සහ රූප පෙන්වීය, 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ රුසියානු සමාජයේ ප්‍රතිවිරෝධතාවල මූලාරම්භය සහ සාරය ගවේෂණය කළේය. කතුවරයා කෘතියේ රූප, තේමා සහ අදහස් වඩාත් සම්පූර්ණ ලෙස හෙළිදරව් කිරීමට දායක වූ කලාත්මක ශිල්පීය ක්‍රම ගණනාවක් භාවිතා කළේය.
සාහිත්ය කෘතියක් ගොඩනැගීම වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, සහ Goncharov කලාත්මක උපාංගයක් ලෙස සංයුතිය භාවිතා කළේය. නවකතාව කොටස් හතරකින්; පළමුවැන්නෙහි, කතුවරයා ඔබ්ලොමොව්ගේ දවස විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි, එක විස්තරයක්වත් අතපසු නොකර, එවිට ප්‍රධාන චරිතයේ මුළු ජීවිතය පිළිබඳ සම්පූර්ණ හා සවිස්තරාත්මක චිත්‍රයක් පාඨකයාට ලැබේ, මන්ද ඔබ්ලොමොව්ගේ ජීවිතයේ සියලුම දින දළ වශයෙන් සමාන වේ. ඔබ්ලොමොව්ගේ රූපය ප්‍රවේශමෙන් ගෙනහැර දක්වා ඇති අතර, ජීවන මාර්ගය, වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයේ ලක්ෂණ හෙළි වී පාඨකයාට පැහැදිලි වූ විට, කතුවරයා ඔහු පෙන්වන “ඔබ්ලොමොව්ගේ සිහිනය” කෘතියේ රෙදිපිළි හඳුන්වා දෙයි. Oblomov හි එවැනි ලෝක දැක්මක් මතුවීමට හේතු, ඔහුගේ මනෝවිද්‍යාවේ සමාජ තත්ත්වය. නින්දට වැටෙන ඔබ්ලොමොව් තමාගෙන්ම මෙසේ අසයි: “ඇයි මම මේ වගේ?” - සහ සිහිනයකින් ඔහුට ඔහුගේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් ලැබේ. "Oblomov's Dream" යනු නවකතාවේ ප්‍රකාශනයකි, එය ආරම්භයේ නොව කෘතිය තුළ පිහිටා ඇත; එවැනි කලාත්මක තාක්‍ෂණයක් භාවිතා කරමින්, පළමුව වීරයාගේ චරිතය පෙන්වමින්, පසුව ඔහු ගොඩනැගීමේ මූලාරම්භය සහ කොන්දේසි පෙන්වමින්, ගොන්චරොව් ප්‍රධාන චරිතයේ ආත්මයේ පදනම් සහ ගැඹුර, විඥානය, මනෝවිද්‍යාව පෙන්නුම් කළේය.

චරිතවල චරිත හෙළිදරව් කිරීම සඳහා, කතුවරයා රූප පද්ධතියක් ගොඩනැගීම සඳහා පදනම වන ප්රතිවිරෝධතා ක්රමය ද භාවිතා කරයි. ප්රධාන ප්රතිවිරෝධය වන්නේ නිෂ්ක්රීය, දුර්වල-කැමැත්ත, සිහින දකින ඔබ්ලොමොව් සහ ක්රියාකාරී, ජවසම්පන්න ස්ටෝල්ස් ය. ඔවුන් සෑම දෙයකම එකිනෙකාට විරුද්ධයි, විස්තර දක්වා: පෙනුම, හැදී වැඩීම, අධ්‍යාපනය කෙරෙහි ආකල්පය, ජීවන රටාව. ඔබ්ලොමොව් කුඩා කාලයේදී සාමාන්‍ය සදාචාරාත්මක හා බුද්ධිමය ශිශිරතාවයේ වාතාවරණයක ජීවත් වූවා නම්, මුලපිරීම පෙන්වීමේ සුළු උත්සාහයක් ද ගිල්වා දැමුවේ නම්, ස්ටෝල්ස්ගේ පියා ඊට පටහැනිව, තම පුතාගේ අවදානම් විකටයන් දිරිමත් කළේ ඔහු "හොඳ මහත්මයෙකු වනු ඇති" බවයි. ." ඔබ්ලොමොව්ගේ ජීවිතය ඒකාකාරී නම්, උනන්දුවක් නොදක්වන පුද්ගලයින් සමඟ සංවාදවලින් පිරී තිබේ නම්, සකාර් සමඟ රණ්ඩු දබර, බහුල නින්ද සහ ආහාර, නිමක් නැතිව යහන මත වැතිර සිටී නම්, ස්ටෝල්ස් සැමවිටම ගමන් කරයි, සෑම විටම කාර්යබහුල, නිරන්තරයෙන් කොහේ හරි කඩිමුඩියේ, ශක්තියෙන් පිරී ඇත.

මිනිසුන් විවිධ ආවේගයන් මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ. සමහර අවස්ථාවලදී ඔවුන් අනුකම්පාව, උණුසුම් ආකල්පය මගින් මෙහෙයවනු ලබන අතර, ඔවුන් තර්කයේ හඬ ගැන අමතක කරති. ඔබට මනුෂ්‍යත්වය කොටස් දෙකකට බෙදිය හැකිය. සමහර අය ඔවුන්ගේ හැසිරීම නිරන්තරයෙන් විශ්ලේෂණය කරයි, ඔවුන් සෑම පියවරක් ගැනම සිතීමට පුරුදු වී සිටිති. එවැනි පුද්ගලයන් ප්රායෝගිකව රැවටීමට සුදුසු නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතය සංවිධානය කිරීම ඔවුන්ට අතිශයින් දුෂ්කර ය. මක්නිසාද යත්, ඔවුන් විභව ආත්මීය මිතුරෙකු හමු වූ මොහොතේ සිට, ඔවුන් ප්‍රතිලාභ සෙවීමට පටන් ගන්නා අතර පරිපූර්ණ ගැළපුම සඳහා සූත්‍රයක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. එහෙයින් මෙබඳු සිතිවිල්ලක් දකිමින් අන් යයෝ එයින් ඈත් වෙති.

අනෙක් අය සම්පූර්ණයෙන්ම හැඟීම් කැඳවීමට යටත් වේ. ආදරය අතරතුර, වඩාත් පැහැදිලි යථාර්ථයන් පවා දැකීමට අපහසුය. එමනිසා, ඔවුන් බොහෝ විට මුළා වී මෙයින් බොහෝ දුක් විඳිති.

විවිධ ලිංගයේ නියෝජිතයන් අතර සම්බන්ධතා වල සංකීර්ණත්වය නම්, සම්බන්ධතාවයේ විවිධ අවස්ථා වලදී, පිරිමින් සහ කාන්තාවන් සාධාරණ ප්‍රවේශයක් ඕනෑවට වඩා භාවිතා කරයි, නැතහොත් අනෙක් අතට, හදවතට ක්‍රියා මාර්ගයක් තෝරා ගැනීම විශ්වාස කරයි.

ගිනිමය හැඟීම් පැවතීම, ඇත්ත වශයෙන්ම, සත්ව ලෝකයෙන් මනුෂ්‍යත්වය වෙන්කර හඳුනා ගනී, නමුත් යකඩ තර්කනය සහ යම් ගණනය කිරීමකින් තොරව වලාකුළු රහිත අනාගතයක් ගොඩනඟා ගත නොහැක.

ඔවුන්ගේ හැඟීම් නිසා දුක් විඳින මිනිසුන්ට උදාහරණ ඕනෑ තරම් තිබේ. ඒවා රුසියානු සහ ලෝක සාහිත්‍යයේ පැහැදිලිව විස්තර කර ඇත. උදාහරණයක් ලෙස ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "Anna Karenina" කෘතිය. ප්‍රධාන චරිතය නොසැලකිලිමත් ලෙස ආදරයෙන් බැඳී නොසිටි නමුත් හේතුවේ කටහඬ විශ්වාස කළේ නම්, ඇය ජීවත්ව සිටින අතර දරුවන්ට තම මවගේ මරණය අත්විඳීමට සිදු නොවනු ඇත.

හේතුව සහ හැඟීම් යන දෙකම ආසන්න වශයෙන් සමාන සමානුපාතිකව විඥානයේ තිබිය යුතුය, එවිට නිරපේක්ෂ සතුට සඳහා අවස්ථාවක් තිබේ. එමනිසා, සමහර අවස්ථාවලදී වැඩිහිටි හා වඩා බුද්ධිමත් උපදේශකයින් සහ ඥාතීන්ගේ ඥානවන්ත උපදෙස් ප්රතික්ෂේප නොකළ යුතුය. ජනප්රිය ප්රඥාවක් තිබේ: "බුද්ධිමත් පුද්ගලයා අන් අයගේ වැරදිවලින් ඉගෙන ගනී, මෝඩයා තමාගේම වැරදි වලින් ඉගෙන ගනී." ඔබ මෙම ප්‍රකාශයෙන් නිවැරදි නිගමනයකට එළඹෙන්නේ නම්, සමහර අවස්ථාවලදී ඔබේ හැඟීම්වල ආවේගයන් යටපත් කළ හැකිය, එය ඉරණමට අහිතකර ලෙස බලපෑ හැකිය.

සමහර විට ඔබ ගැන උත්සාහයක් ගැනීම ඉතා අපහසු වුවද. විශේෂයෙන්ම පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි අනුකම්පාව ඉක්මවා ගියහොත්. සමහර දස්කම් සහ ආත්ම පරිත්‍යාගයන් කරනු ලබන්නේ ඇදහිල්ලට, රටට සහ තමාගේම යුතුකමට ඇති දැඩි ඇල්මෙනි. හමුදාව සීතල ගණනය කිරීම් පමණක් භාවිතා කළේ නම්, ඔවුන් ජයගත් උසට ඉහළින් ඔවුන්ගේ බැනර් ඔසවන්නේ නැත. රුසියානු ජනතාව ඔවුන්ගේ ඉඩම්, ඥාතීන් සහ මිතුරන් සඳහා ආදරය නොකළේ නම් මහා දේශප්රේමී යුද්ධය අවසන් වූයේ කෙසේදැයි නොදනී.

සංයුතිය 2 විකල්පය

මනස හෝ හැඟීම්? නැත්නම් වෙනත් දෙයක් විය හැකිද? හේතුව හැඟීම් සමඟ ඒකාබද්ධ කළ හැකිද? සෑම පුද්ගලයෙකුම තමාගෙන්ම අසන ප්රශ්නය මෙයයි. ඔබ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයකට මුහුණ දෙන විට, එක් පැත්තක් කෑගසයි, මනස තෝරන්න, අනෙක ඔබට හැඟීම් නොමැතිව කොහේවත් යා නොහැකි යැයි කෑගසයි. තවද ඔබ යා යුත්තේ කොතැනටද සහ කුමක් තෝරාගත යුතුද යන්න ඔබ නොදනී.

මනස ජීවිතයේ අත්‍යවශ්‍ය දෙයක්, එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට අපට අනාගතය ගැන සිතිය හැකිය, අපගේ සැලසුම් සකස් කර අපගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කරගත හැකිය. අපගේ මනසට ස්තූතියි, අපි වඩාත් සාර්ථක වෙමු, නමුත් මිනිසුන් අපෙන් ඉවත් කරන්නේ හැඟීම් ය. හැඟීම් සෑම කෙනෙකුටම ආවේණික නොවන අතර ඒවා ධනාත්මක හා negative ණාත්මක යන දෙකටම වෙනස් ය, නමුත් ඒවා අපව සිතාගත නොහැකි දේ කිරීමට පොළඹවයි.

සමහර විට, හැඟීම් වලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මිනිසුන් එවැනි යථාර්ථවාදී නොවන ක්‍රියාවන් සිදු කරන අතර එය හේතු ආධාරයෙන් මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට වසර ගණනාවක් ගත විය. ඉතින් තෝරාගත යුත්තේ කුමක්ද? සෑම කෙනෙකුම තමාටම තෝරා ගනී, මනස තෝරා ගැනීමෙන්, පුද්ගලයෙකු එක් මාර්ගයක් අනුගමනය කරනු ඇති අතර, සමහර විට, සතුටු වන්න, හැඟීම් තෝරා ගැනීම, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මාර්ගයක් පුද්ගලයෙකුට පොරොන්දු වේ. තෝරාගත් මාර්ගයෙන් ඔහුට යහපතක් වේද නැද්ද යන්න කිසිවෙකුට කල්තියා අනාවැකි කිව නොහැක, අපට නිගමනවලට එළඹිය හැක්කේ අවසානයේ පමණි. මනසට සහ ඉන්ද්‍රියයන්ට එකිනෙකා සමඟ සහයෝගයෙන් ක්‍රියා කළ හැකිද යන ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන්, මම හිතන්නේ ඔවුන්ට පුළුවන්. මිනිසුන්ට එකිනෙකාට ආදරය කළ හැකිය, නමුත් පවුලක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඔවුන්ට මුදල් අවශ්ය බවත්, මේ සඳහා ඔවුන් වැඩ කිරීමට හෝ ඉගෙනීමට අවශ්ය බවත් තේරුම් ගන්න. මෙන්න මේ අවස්ථාවේ දී, මනස සහ හැඟීම් එකට ක්රියා කරයි.

මට පේන විදියට මේ සංකල්ප දෙක එකට වැඩ කරන්න පටන් ගන්නෙ ඔයා ලොකු උනාම විතරයි. පුද්ගලයෙකු කුඩා වන අතර, ඔහුට මාර්ග දෙකක් තෝරා ගැනීමට සිදු වේ, කුඩා පුද්ගලයෙකුට හේතුව සහ හැඟීම අතර සම්බන්ධතා ස්ථාන සොයා ගැනීම ඉතා අපහසු වේ. මේ අනුව, පුද්ගලයෙකු සෑම විටම තේරීමකට මුහුණ දෙයි, සෑම දිනකම ඔහුට එය සමඟ සටන් කිරීමට සිදු වේ, මන්ද සමහර විට මනස දුෂ්කර අවස්ථාවකට උපකාර කළ හැකි අතර සමහර විට හැඟීම් මනස බල රහිත වන තත්වයෙන් ඉවත් වේ.

කෙටි රචනාව

බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරන්නේ මනස සහ හැඟීම් යනු එකිනෙකට සම්පූර්ණයෙන්ම නොගැලපෙන කරුණු දෙකක් බවයි. නමුත් මට නම් ඒවා එකම සමස්තයේ කොටස් දෙකක්. හේතුවක් නොමැතිව හැඟීම් නොමැත, සහ අනෙක් අතට. අපට දැනෙන, අප සිතන සෑම දෙයක්ම, සමහර විට අප සිතන විට හැඟීම් මතු වේ. මේවා idill එකක් නිර්මාණය කරන කොටස් දෙකකි. අවම වශයෙන් එක් සංරචකයක් නොමැති නම්, සියලු ක්රියාවන් නිෂ්ඵල වනු ඇත.

නිදසුනක් වශයෙන්, මිනිසුන් ආදරයෙන් බැඳී සිටින විට, ඔවුන් තම මනස ක්‍රියාත්මක කළ යුතුය, මන්දයත් මුළු තත්වයම තක්සේරු කර ඔහු නිවැරදි තේරීමක් කළේ දැයි පුද්ගලයාට පැවසිය හැක්කේ ඔහුට බැවිනි.

බැරෑරුම් අවස්ථාවන්හිදී වැරැද්දක් නොකිරීමට මනස උපකාරී වන අතර, හැඟීම් සමහර විට යථාර්ථවාදී නොවන බව පෙනුනද, නිවැරදි මාර්ගය බුද්ධිමත්ව යෝජනා කිරීමට සමත් වේ. එක සමස්තයක කොටස් දෙක ප්‍රගුණ කිරීම සිතන තරම් පහසු නැත. මෙම සංරචකවල නිවැරදි පැතිකඩ පාලනය කිරීමට සහ සොයා ගැනීමට ඔබම ඉගෙන ගන්නා තෙක් ජීවන මාවතේ ඔබට සැලකිය යුතු දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දීමට සිදුවනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීවිතය පරිපූර්ණ නොවන අතර සමහර විට එක් දෙයක් නිවා දැමීමට අවශ්ය වේ.

හැමදාම බැලන්ස් කරන්න බෑ. සමහර විට ඔබට ඔබේ හැඟීම් විශ්වාස කර ඉදිරියට පිම්මක් පැනීමට අවශ්‍ය වේ, තේරීම නිවැරදිද නැද්ද යන්න නොසලකා ජීවිතය එහි සියලු වර්ණවලින් දැනීමට මෙය අවස්ථාවක් වනු ඇත.

මාතෘකාව පිළිබඳ සංයුතිය තර්ක සමඟ හේතුව සහ හැඟීම්.

11 ශ්‍රේණියේ සාහිත්‍යය පිළිබඳ අවසාන රචනාව.

රසවත් රචනා කිහිපයක්

• Defoe ගේ Robinson Crusoe නවකතාවේ විශ්ලේෂණය

  කෘතියේ ප්‍රභේද දිශානතිය යනු ත්‍රාසජනක නිර්මාණශීලීත්වයේ ස්පර්ශයක් සහිත පූර්ණ සාහිත්‍ය කෘතියක ස්වරූපයෙන් නවකතා ප්‍රභේදයේ ඉදිරිපත් කරන ලද චාරිකා මාධ්‍ය ශෛලියකි.

• කුප්රින් ටැපර් රචනාව 5 ශ්‍රේණියේ කතාව විශ්ලේෂණය කිරීම

  මේ කතාව ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයකුගේ ජීවමාන චරිතාපදානයක් ලෙස පෙනෙන නිසා මම මේ කතාවට ගොඩක් කැමති වුණා. ඒ වගේම මට තේරෙනවා මේක ඇත්ත කියලා. මම නිශ්චිතවම දැන සිටියේ නැත, නමුත් මට එය විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍යයි ...

මිනිසුන් බොහෝ විට එකිනෙකාට පොරොන්දු වෙනවා, ඔවුන් පැමිණෙන බවට, නැවත පැමිණෙන බවට හෝ ඉටු කරන බවට "ගෞරවනීය වචනය" දෙන්න. බොහෝ විට මෙය සිදු නොවේ. වැඩිහිටියන් සමඟ සංවාදයකදී එය ළමා වියේදී සිදු විය, ඔවුන් ඔබේ ඉල්ලීම ඉටු කිරීමට පොරොන්දු වෙනවා හෝ ඔවුන් විසින්ම යමක් ඉදිරිපත් කරයි

• Ionych Chekhov ගේ කතාවේ Ekaterina Ivanovna ගේ සංයුතිය

  එක්තරීනා ඉවානොව්නා - ඇන්ටන් පැව්ලොවිච් චෙකොව්ගේ "අයෝනිච්" කතාවේ කේන්ද්‍රීය වීරවරිය, ප්‍රධාන චරිතය කිහිප වතාවක්ම පැමිණෙන ටර්කින්ස් හි කුඩා වංශවත් පවුලක වයස අවුරුදු දහඅටක තරුණියකි.

• දේශප්‍රේමයේ සංයුතිය තර්කනය

  ජීවන තත්වයන්ට සමහර විට දේශප්‍රේමය වැනි ගුණාංගයක් ප්‍රකාශ කිරීම අවශ්‍ය වේ. දේශප්‍රේමය යනු මාතෘභූමියට ඇති වගකීමකි, එයට උණුසුම් ආදරයකි. මෙය පෘථිවියේ ජීවත්වන සෑම පුද්ගලයෙකුටම අවශ්ය රාජකාරි හැඟීමකි.