මගේ ගම ගැන රචනය. ලේඛන ඉතිහාසයෙන් ගමේ වත්මන් තත්ත්වය පිළිබඳ ලක්ෂණ

මගේ ගම මාටින් කියලා. ඇය ලස්සනයි, ඇයට සුරතල් සතුන් ගොඩක් ඇත. මේවා කුකුළන්, බැටළුවන්, එළදෙනුන්, එළුවන්. එය දැන් වසන්තය, නමුත් ගිම්හානයේදී එළුවන් සහ කුකුළන් හැර අනෙකුත් සියලුම පශු සම්පත් කෙතට ගෙන එනු ඇත.

මම ආච්චිට හරක් ගෙදර ගෙන්න උදව් කරනවා. මගේ ගමේ එළුවන් හතර දෙනෙක්, එළුවන් තුන්දෙනෙක්, බැටළුවන් දහයක්, කුකුළන් විස්සක් සහ එළදෙනුන් දෙදෙනෙක් ඉන්නවා. අපි බැටළුවන්වයි එළදෙනයි දෙන්නව තණකොළ කන්න කුඹුරට ගෙනියනවා, හවසට අපි ගෙදර ගෙනියනවා. මමත් මගේ ආච්චිට එළුවන්ට සහ එළදෙනුන්ට කිරි දෙන්න උදව් කරනවා. වරක් මම බැටළුවන් පවා යැව්වෙමි. එය ඉතා අපහසුයි. එක බැටළුවෙකුවත් පලා නොයන ලෙස දවස පුරා බලා සිටින්න. මම ගොඩක් මහන්සියි, නමුත් තවමත්, මට එක බැටළුවෙකුවත් අහිමි වුණේ නැහැ. සියලු බැටළුවන් ගෙදර ආවා.

ඒ වගේම මගේ ගමේ මුක්තාර් බල්ලෙක් ඉන්නවා. ඔහු ඉතා කරුණාවන්ත හා යහපත් ය. මුචා තවම පොඩි කාලෙ අම්මයි මමයි එයාව කැලේට එක්කගෙන ගියා. දුවගෙන ඇවිත් අපිත් එක්ක සෙල්ලම් කළා. නමුත් අපි එහි සෙල්ලම් කළේ නැත, නමුත් හතු සහ බෙරි තෝරා ගත්තා. මම සම්පූර්ණ හතු කූඩයක් සහ බෙරි කෑන් එකතු කළ පසු, මම මැස්සා සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට පටන් ගෙන ඔහු පලා නොයන බව බලා සිටියෙමි. අපි ගෙදර ආවාට පස්සේ මම මගේ බල්ලා ඇඳට දැම්මා.

මට කැටියා සහ ක්ෂුෂෙච්කා යන බළලෙකු ද සිටී, මට ඇයව කුඩා පිහාටු බෝලයක් ලෙස මතකයි. ඇය ඉපදුණු වහාම මම ඇයට ක්ෂුෂ්කා යන නම තැබුවෙමි. Katya ඉස්සර අපිත් එක්ක නගරයේ ජීවත් වුණා, නමුත් දැන් ඇය ජීවත් වෙන්නේ ගම්බද ප්‍රදේශවල, ඇය ඉතා අකීකරු නිසා. දැන් හොඳ බළලුන් දෙදෙනෙක් එකට ජීවත් වෙති. අපිට අලුත් කුකුල්ලු දෙන්නෙක් ඉන්නවා, උන්ගේ නම් ලේනුන් සහ පිහාටු. ලේනුන් බිත්තර මත හිඳගත් අතර ඇයට දැනටමත් කුකුළන් දස දෙනෙක් සිටියහ, ඒවා ඉතා කුඩා සුදුමැලි සහ කහ පැහැයක් ගනී. පිහාටු තවමත් බිත්තර මත වාඩි වී නැත, නමුත් ඉක්මනින් වාඩි වනු ඇත. පේනවනේ අපේ ගමේ සත්තු ගොඩක් ඉන්නවා. මම මගේ ගමට ගොඩක් ආදරෙයි.

රසවත් රචනා කිහිපයක්

සොබාදහම එහි මනරම් භූ දර්ශන සමඟ ආකර්ෂණය කරයි, මිනිස් ඇස සතුටු කරයි, ධනාත්මක හැඟීම් රාශියක් ගෙන එයි. වසරේ ඕනෑම වේලාවක සොබාදහමේ සුන්දරත්වය අද්විතීයයි.

• සතුන් ගැන රචනා

  විවිධ සතුන්, ගෘහස්ථ හා වන සතුන් පිළිබඳ රචනා

• පුෂ්කින්ගේ ඛේදවාචකය Mozart සහ Salieri ශ්‍රේණියේ 9 විශ්ලේෂණය

  ප්‍රභේදයේ දිශාවට අනුව, කෘතිය ඛේදවාචකයට අයත් වන අතර එය කතුවරයා විසින් කුඩා ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර සම්භාව්‍ය ශෛලියේ ස්ථානය, කාලය සහ ක්‍රියාවෙහි එකමුතුකමට අනුකූලව නිර්මාණය කරන ලදී.

1905-1907 විප්ලවයෙන් පසු පළමු වසර. සමාජ යථාර්ථය හැදෑරීමට ඇති ආශාව විය. මෙම වසරවල කෘති රුසියාවේ ඉතිහාසය, එහි ජනතාව, රුසියානු විප්ලවයේ ඉරනම පිළිබඳ ගැඹුරු පරාවර්තනයකට අපව සම්බන්ධ කරයි. ජාතික, ඓතිහාසික, චින්තන-දාර්ශනික චින්තනයේ අන්තර් විපර්යාස නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ.

"ගමේ" පොදු ලක්ෂණ

1910 දී නිර්මාණය කරන ලද "ගම" කතාව බාහිර සම්ප්‍රදායික එදිනෙදා පෙනුමෙන් එතරම් සංකීර්ණ අන්තර්ගතයක් ඇත. මෙය ගද්‍යයෙන් ලියා ඇති අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච්ගේ පළමු ප්‍රධාන කෘතිවලින් එකකි. ලේඛකයා එහි නිර්මාණය සඳහා වසර 10 ක් වැඩ කළ අතර 1900 දී වැඩ ආරම්භ කළේය.

V. V. Voronovsky බුනින්ගේ කෘතියේ ගමේ චක්රය විවෘත කරන මෙම කාර්යය විස්තර කළේ "මතකයේ අසාර්ථකත්වයන්" (එනම්, විප්ලවයේ පරාජයට හේතු වූ හේතු) පිළිබඳ අධ්යයනයක් ලෙසය. කෙසේ වෙතත්, කතාවේ අර්ථකථන අන්තර්ගතය මෙයට සීමා නොවේ. "ගම" හි දක්වා ඇති රුසියානු ප්‍රදේශයේ විනාශය පිළිබඳ කතාව නූතන ඉතිහාසයේ පීතෘමූලික ක්‍රමයේ ඉරණම පිළිබඳ වඩාත් දක්ෂ විස්තරයකි. සාමාන්‍යකරණය වූ රූපයක් ඇත: ගම යනු මරණයේ සහ කුසගින්නෙහි රාජධානියයි.

කතුවරයා තමාටම පවරා ඇති කාර්යය වන්නේ පරමාදර්ශී නොවී රුසියානු ජනතාව නිරූපණය කිරීමයි. එබැවින්, Ivan Alekseevich අනුකම්පා විරහිත මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයක් ("ගම") සිදු කරයි. බුනින්ට ඔහු සඳහා පොහොසත් ද්‍රව්‍ය තිබූ අතර, එය ලේඛකයාට ලබා දුන්නේ ඔහු හොඳින් දන්නා රුසියානු බැක්වුඩ්ස් හි ජීවන රටාව, එදිනෙදා ජීවිතය සහ මනෝ විද්‍යාව මගිනි. දුක්ඛිත, දුප්පත් ජීවිතයක්, මිනිසුන්ගේ පෙනුමට ගැලපෙන පරිදි - උදාසීනත්වය, උදාසීනත්වය, කුරිරු සිරිත් විරිත් - මේ සියල්ල ලේඛකයා විසින් නිරීක්ෂණය කරන ලදී, නිගමනවලට එළඹීම මෙන්ම ගැඹුරු විශ්ලේෂණයක් ද සිදු කළේය.

"ගම" (බුනින්): කෘතියේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක පදනම

කතාවේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක පදනම "දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?" යන ප්‍රශ්නයේ සංකීර්ණත්වය සහ ගැටළුකාරී ස්වභාවය පිළිබිඹු කිරීමකි. ප්‍රධාන චරිතයක් වන Kuzma Krasov මෙම ගැටලුව විසඳීමට වේදනාකාරී ලෙස අරගල කරයි. අවාසනාවන්ත මිනිසුන්ගෙන් නිවැරදි කිරීමට කිසිවක් නොමැති බව ඔහු විශ්වාස කරන අතර ඔහුගේ සහෝදරයා වන ටිකොන් ක්‍රොසොව් මෙම තත්වයට ගොවීන්ම වගකිව යුතුය.

ඉහත සඳහන් කළ චරිත දෙක මෙම කෘතියේ ප්‍රධාන චරිත වේ. Tikhon Krasov නව ගමේ ස්වාමියෙකුගේ පෙනුම විදහා දක්වයි, සහ Kuzma - ජනතා බුද්ධිමතෙකු. අවාසනාවන්ට ජනතාවම දොස් පැවරිය යුතු බව බුනින් විශ්වාස කරන නමුත් කුමක් කළ යුතුද යන ප්‍රශ්නයට පැහැදිලි පිළිතුරක් ලබා නොදේ.

කතාව "ගම" (බුනින්): කෘතියේ සංයුතිය

කතාවේ ක්‍රියාව සිදු වන්නේ දිගු කලක් දුක් විඳින ගමේ සාමූහික රූපයක් වන ඩර්නොව්කා ගම්මානයේ ය. මෙම මාතෘකාව තුළ ඔහුගේ ජීවිතයේ මෝඩකම පිළිබඳ ඇඟවීමක් තිබේ.

සංයුතිය කොටස් තුනකට බෙදා ඇත. පළමු කොටසේ, ටිකොන් මධ්‍යයේ, දෙවන කොටසේ - කුස්මා, තුන්වන කොටසේ සහෝදරයන් දෙදෙනාගේම ජීවිතය සාරාංශ කර ඇත. ඔවුන්ගේ ඉරණම මත පදනම්ව, රුසියානු ගම්මානයේ ගැටළු පෙන්වයි. Kuzma සහ Tikhon ගේ රූප බොහෝ ආකාරවලින් ප්රතිවිරුද්ධ වේ.

ටිකොන්, පොහොසත් වීමට සහ වතුයායක හිමිකරු වීමට සමත් වූ සර්ෆ්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නෙකු වන අතර, මුදල් ලෝකයේ වඩාත්ම විශ්වාසදායක දෙය බව විශ්වාසයි. මෙම වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, බුද්ධිමත් සහ ශක්තිමත් කැමැත්ත ඇති මිනිසා තම මුළු ජීවිතයම ධනය ලුහුබැඳීමට කැප කරයි. සත්‍යයට ආදරය කරන සහ ජන කවියෙකු වන Kuzma Krasov, මිනිසුන්ගේ දරිද්‍රතාවය සහ ගොවීන්ගේ පසුගාමීත්වය අත්විඳින රුසියාවේ ඉරණම පිළිබිඹු කරයි.

Kuzma සහ Tikhon ගේ පින්තූර

කුස්මාගේ උදාහරණය භාවිතා කරමින්, බුනින් නව ජන මනෝවිද්‍යාවක නැගී එන ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරයි, කුස්මා මිනිසුන්ගේ ම්ලේච්ඡත්වය සහ කම්මැලිකම පිළිබිඹු කරයි, මේ සඳහා හේතු ගොවීන් වැටී ඇති දුෂ්කර තත්වයන් පමණක් නොව තමන් තුළම ද වේ. මෙම වීරයාගේ චරිතයට වෙනස්ව, අයිවන් බුනින් ("ගම") ටිකොන්ව විචක්ෂණශීලී සහ ආත්මාර්ථකාමී ලෙස නිරූපණය කරයි. ඔහු ක්‍රමයෙන් ප්‍රාග්ධනය වැඩි කරන අතර, බලය හා සමෘද්ධිය කරා යන ගමනේදී කිසිම ආකාරයකින් නතර නොවේ. කෙසේ වෙතත්, තෝරාගත් දිශාව නොතකා, ඊටත් වඩා කුරිරු හා විනාශකාරී විප්ලවයක පින්තූර විවෘත කරන රටේ අනාගතය දෙස බැලීමට සෘජුවම සම්බන්ධ වන බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ හිස්බව ඔහුට දැනේ.

තමා ගැන සහ තම මව්බිම ගැන සහෝදරයන්ගේ ආරවුල්, සිතුවිලි, නිගමන හරහා ලේඛකයා ගොවීන්ගේ ජීවිතයේ දීප්තිමත් හා අඳුරු පැති පෙන්වයි, ගොවි ලෝකයේ පරිහානියේ ගැඹුර හෙළි කරයි, එහි විශ්ලේෂණය පවත්වයි. "ගම" (බුනින්) යනු ගොවි පරිසරය තුළ නිර්මාණය කරන ලද දුක්ඛිත තත්වය පිළිබඳ කතුවරයාගේ ගැඹුරු පිළිබිඹුවකි.

කෘතියේ තුන්වන කොටස අර්බුදකාරී අවස්ථාවේ සහෝදරයන්ගේ ප්‍රතිරූපය සඳහා කැප කර ඇත - "ද විලේජ්" (බුනින්) කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතවල ජීවන මාර්ගය සාරාංශ කරයි. මෙම වීරයන් ජීවිතය ගැන සෑහීමකට පත් නොවේ: කුස්මා ශෝකයෙන් හා බලාපොරොත්තු රහිත තනිකමෙන් ගිලී ඇත, ටිකොන් පුද්ගලික ඛේදවාචකයකින් (දරුවන් නොමැතිකම) මෙන්ම ගමේ එදිනෙදා ජීවිතයේ අත්තිවාරම් විනාශ කිරීම ගැන කල්පනා කරයි. ඔවුන් මුහුණ දෙන තත්වයේ බලාපොරොත්තු රහිත බව සහෝදරයන් දනී. ඔවුන්ගේ චරිත හා අභිලාෂයන්හි සියලු වෙනස්කම් සඳහා, මෙම වීරයන් දෙදෙනාගේ ඉරණම බොහෝ දුරට සමාන ය: බුද්ධත්වය සහ සමෘද්ධිය තිබියදීත්, සමාජ තත්වය ඔවුන් දෙදෙනාම අතිරික්ත, අනවශ්‍ය කරයි.

විප්ලවය පිළිබඳ කතුවරයාගේ තක්සේරුව

"ගම" (බුනින්) කතාව ලේඛකයාගේ ජීවිත කාලය තුළ රුසියාව පිළිබඳ පැහැදිලි, අවංක සහ සත්‍යවාදී තක්සේරුවකි. ඔහු පෙන්වා දෙන්නේ "කැරලිකරුවන්" යනු රළුබව සහ සංස්කෘතිය නොමැතිකම තුළ හැදී වැඩුණු හිස් හා මෝඩ මිනිසුන් වන අතර ඔවුන්ගේ විරෝධය අසාර්ථක වීමට නියමිත දෙයක් වෙනස් කිරීමට දරන උත්සාහයක් පමණක් බවයි. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයාගේ විශ්ලේෂණයෙන් පෙන්නුම් කරන පරිදි, බලාපොරොත්තු රහිත සහ අස්ථි සහිත වූ ඔවුන්ගේම විඥානයේ විප්ලවයක් කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි ය. බුනින් ගම්මානය දුක්බර දසුනකි.

ගොවි ජනතාව නිරූපණය කිරීම

පිරිමින් ඔවුන්ගේ සියලු කැත ලෙස පාඨකයා ඉදිරියේ පෙනී සිටිති: දරුවන්ට සහ භාර්යාවන්ට පහර දීම, වල් බීමත්කම, සතුන්ට වධ දීම. බොහෝ Durnovites ඔවුන් වටා සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් නොගනිති. ඉතින්, කම්කරු කොෂෙල් වරක් කොකේසස් වෙත ගිය නමුත් "කන්දක් මත කන්දක්" ඇති බව හැර ඔහුට ඔහු ගැන කිසිවක් පැවසිය නොහැක. ඔහුගේ මනස "දුප්පත්", ඔහු තේරුම්ගත නොහැකි, අලුත් සියල්ල විකර්ෂණය කරයි, නමුත් ඔහු විශ්වාස කරන්නේ ඔහු මෑතකදී සැබෑ මායාකාරියක් දැක ඇති බවයි.

සොල්දාදුවෙක් ඩර්නොව්කා හි ගුරුවරයෙකු ලෙස සේවය කරයි, වඩාත් සාමාන්‍ය පෙනුමක් ඇති ගොවියා, කෙසේ වෙතත්, කෙනෙකුට "අතින් විකෘති කළ හැකි" විකාර කතා කරමින් සිටියේය. දැඩි හමුදා විනයකට හුරු වූ ඔහුට පුහුණුව ඉදිරිපත් කරන ලදී.

"ගම" (බුනින්) කෘතිය අපට තවත් පැහැදිලි රූපයක් ලබා දෙයි - ගොවි අළු. ඔහු ගමේ සිටි දුප්පත්ම පුද්ගලයා වූ අතර, ඉඩම් ගොඩක් තිබුණා. වරක් ග්රේ නව පැල්පතක් ගොඩනඟා, නමුත් ශීත ඍතුවේ දී එය උණුසුම් කිරීමට සිදු විය, ඒ නිසා ඔහු මුලින්ම වහලය පුළුස්සා, පසුව පැල්පතද විකුණා ඇත. මෙම වීරයා වැඩ කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, උනුසුම් නොකළ වාසස්ථානයක නිෂ්ක්‍රීයව වාඩි වී සිටින අතර, ළමයින් විදුලි පන්දමට බිය වන්නේ ඔවුන් අඳුරේ ජීවත් වීමට පුරුදු වී සිටින බැවිනි.

ගම මුළු රුසියාවම ය, එබැවින් මුළු රටේම ඉරණම කෘතියෙන් පිළිබිඹු වේ. බුනින් විශ්වාස කළේ ගොවීන්ට හැකියාව ඇත්තේ ස්වයංසිද්ධ හා අඥාන කැරැල්ලක් පමණක් බවයි. එක් දිනක් ඔවුන් ප්‍රාන්තය පුරා කැරලි ගැසූ ආකාරය පිළිබඳ විස්තරයක් කතාවෙන් සපයයි. එය අවසන් වූයේ ගොවීන් "ඔවුන් නිශ්ශබ්ද විය" යනුවෙන් කෑගසමින් වතු කිහිපයක් ගිනි තැබීමෙනි.

නිගමනය

ගම නොදැන මිනිසුන්ට වෛර කළ බවට අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච්ට චෝදනා එල්ල විය. එහෙත් "ගම" කෘතියෙන් පෙනෙන පරිදි කතුවරයා තම මව්බිම සහ ගොවීන් වෙනුවෙන් මුළු හදවතින්ම මුල් බැස නොගත්තේ නම් කිසි විටෙකත් මෙතරම් සංවේදී කතාවක් නිර්මාණය නොවනු ඇත. මිනිසුන් සහ රට සංවර්ධනය වීම වළක්වන වල්, අඳුරු සියල්ල ඔහුගේ කතාවේ අන්තර්ගතය සමඟ පෙන්වීමට බුනින්ට අවශ්‍ය විය.

ගම්බද සමාජ විද්‍යාව සඳහා, වැදගත් ක්‍රමවේද විධිවිධාන වන්නේ, පළමුව, කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදනය යනු ජාතික ආර්ථික ජීවියාගේ අඛණ්ඩතාව සහතික කරන ක්ෂේත්‍රයක් වන අතර, එසේ නොමැතිව අනෙකුත් කර්මාන්තවල ක්‍රියාකාරිත්වය කළ නොහැකි ය; දෙවනුව, ගම්බද ජීවිතයේ විශාල පිරිසක් රැකියාවට සම්බන්ධ වීම - 1989 දී රුසියාවේ ග්‍රාමීය පදිංචිකරුවන්ගේ සංඛ්‍යාව මිලියන 39 ක ජනතාවක් හෝ මුළු ජනගහනයෙන් 26% ක් විය.

විප්ලවයට පෙර, ගම කුඩා නිෂ්පාදකයන්ගෙන් සමන්විත වූ විට, එය ඊටත් වඩා විශාල හුදකලාව හා ඛණ්ඩනයකට නැඹුරු වූ තරමක් ශක්තිමත්, ස්ථාවර ගතානුගතික ඒකකයක් විය. සාමූහික ආකාරයේ කළමනාකරණයේ පැවැත්මේ පළමු අදියරේදී, ගම සහ එහි ප්රධාන සමාජ ආයතන - සාමූහික ගොවිපල, රාජ්ය ගොවිපල - මූලික වශයෙන් එකිනෙකට සමපාත විය. පසුව, 1950 සහ 1960 ගණන්වල සිට, කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදනයේ සාන්ද්‍රණය, විශේෂීකරණය සහ ඒකාබද්ධ කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම තීව්‍ර වූ විට, ගම, නිෂ්පාදන එකමුතුවක් ලෙස සහ ජන ජීවිතයේ භෞමික අංගයන් ලෙස නැවත බිඳී ගිය නමුත් දැන් වෙනස් පදනමක් මත, ජීවිතය පෙන්නුම් කර ඇති පරිදි ප්‍රධාන ආර්ථික හා සමාජීය වැරදි ගනන් බැලීම් බවට පත් විය. සාමූහික ගොවිපලවල් සහ රාජ්‍ය ගොවිපලවල් සහ ග්‍රාමීය ජනාවාස සංඛ්‍යාවේ අනුපාතයෙහි මෙම පරතරය විශේෂයෙන් පැහැදිලිව දක්නට ලැබේ: දැනටමත් 1980 දී කෘෂිකාර්මික ව්‍යවසායයකට සාමාන්‍යයෙන් ජනාවාස 10 ක් තිබුණි.

1980 ගණන්වල මැද භාගය වන විට, කෘෂිකර්මාන්තයේ තත්ත්වය, කෘෂිකාර්මික ප්‍රතිපත්තිය හේතු කොට ගෙන ඇති අර්බුදය මුළුමනින්ම පෙන්නුම් කළේය. ගමේ මුහුණුවර තීරණය වූයේ දියුණු සාමූහික ගොවිපළවල් සහ රාජ්‍ය ගොවිපළවල් සුළු සංඛ්‍යාවකින් නොව, කාලීන සැබෑ අවශ්‍යතාවලට වඩා වඩ වඩාත් පසුගාමී වූ ඒවායේ විශාල ප්‍රමාණයෙන්, සාමූහිකකරණ ක්‍රියාවලිය ගෙන ගිය අවුල් සහගත තත්ත්වය සනිටුහන් කළේය. ගමේ විනාශය බවට පත් වූ රට, මහා සංක්‍රමණය සහ රැකියාවේ කීර්තිය අඩුවීම. 60 දශකයේ ආරම්භයේ සිටම අපේ රටට පාන් ආනයනය කිරීම මේ සියල්ලේ අපොයියෝසිස් ය.

ගම්බද ප්‍රදේශවල ආර්ථික අර්බුදය සමාජ ජීවිතයේ දුරදිග යන වෙනස්කම් සමඟ විය. සංක්‍රමණ ක්‍රියාවලීන් තීව්‍ර කිරීම තුළ මූලික වශයෙන් ප්‍රකාශ වූ ගම්බද ප්‍රදේශවල ඉතා දුෂ්කර සමාජ-ජනවිකාස තත්වයක් වර්ධනය වී ඇත. ග්රාමීය ජනගහනයේ අඩුවීම ප්රධාන වශයෙන් යුරෝපීය කොටසෙහි කේන්ද්රය, උතුරු සහ සයිබීරියාව (T.I. Zaslavskaya) විය.

තාක්‍ෂණික ප්‍රගතිය, ආයතනික කළමනාකරණ ආකෘති වැඩිදියුණු කිරීමේ උත්සාහයන් කාර්යක්ෂමතාව සහ නව ශ්‍රමයේ ගුණාත්මක භාවයට හේතු නොවූ අතර, ඉඩම් හිමිකමේ ආකෘති වෙනස් කිරීම, රැකියා වල ගුණාත්මක ව්‍යුහය සහ රැඩිකල් ලෙස සේවය කළ හැකි සේවකයින් පුහුණු කිරීම වැනි හදිසි කරුණු න්‍යාය පත්‍රයට ඇතුළත් කළේය. ශ්රම ඵලදායිතාව වැඩි කිරීම.

ග්‍රාමීය ජීවිතය දෙස වෙනත් කෝණයකින් බැලීම වැදගත්ය. ගම්වැසියන්ගේ ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්ම වැඩිදියුණු කිරීමට නැවත නැවතත් උත්සාහ කළද (උදාහරණයක් ලෙස, 1970 සිට 1989 දක්වා රාජ්‍ය ගොවිපල සේවකයෙකුගේ වැටුප රුබල් 98.5 සිට 196 දක්වා වැඩි විය), සාමූහික ගොවීන්ගේ සහ රජයේ ගොවිපල කම්කරුවන්ගේ සැබෑ ආදායම් මට්ටම බරපතල විය. නගරවල මෙම දර්ශකයට වඩා අඩුය. වැටුප්වල වෙනස අනුව එතරම් නොවේ, නමුත් ග්‍රාමීය කම්කරුවන් නගරවල ජීවත්වන කම්කරුවන්ට ඇති නිවාස, පොදු සේවා සහ ප්‍රවාහන ජාලයේ ප්‍රතිලාභවල සංකීර්ණය භුක්ති නොවිඳින බැවිනි.

ජනගහනයේ අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා සපුරාලීම හා සම්බන්ධ ගැටලු රාශියක් තවමත් පවතී. සමාජීය හා සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ සමහර ප්‍රමාණාත්මක ලක්ෂණ බැලූ බැල්මට (නිවාස තොගයේ ප්‍රමාණය, සමාජ ආයතන සංඛ්‍යාව සහ චිත්‍රපට ස්ථාපන සංඛ්‍යාව) වැඩිදියුණු වෙමින් පැවතුනද, එම පොත් තොගයේ දුප්පත්කම, සමාජ ශාලා සහ සංස්කෘතික නොමැතිකම කිසිවෙකුට නොදැනිය නොහැක. මධ්යස්ථාන බොහෝ ගම් සහ නගරවල පමණක් නොව, ප්රාදේශීය මධ්යස්ථානවල පවා (1986 දී දිස්ත්රික් මධ්යස්ථාන 400 ක් පමණ සංස්කෘතික නිවාස නොතිබුණි). පොදුවේ ගත් කල, ගම්බද සංස්කෘතික සේවාවන් කාලීන අවශ්‍යතා, ග්‍රාමීය කම්කරුවන්ගේ ඉල්ලීම් සපුරාලන්නේ නැත.

එහෙත්, කෙසේ වෙතත්, ප්රධාන දෙය නම්, ගොවීන්ගේ විඥානය සහ හැසිරීම රැඩිකල් ලෙස, උපායමාර්ගිකව වෙනස් වී ඇති අතර, ඔවුන් තුළ විශේෂ ජීවන රටාවක් සහ සමාජයේ සිදුවන ක්රියාවලීන් සඳහා නිශ්චිත ප්රතික්රියාවක් වර්ධනය වී ඇත. සාමූහිකකරණයේ ආරම්භයේ දී, 1930 ගණන් වලදී, සාමූහික ගොවිපල සහ පවුලේ ගෘහය අතර සබඳතා වර්ධනය වූයේ සාමූහික ගොවිපල ගොවි පවුල් ගොවිපලෙහි ශාඛාවක් ලෙස ක්‍රියා කරන ආකාරයට ය. ගොවියා සාමූහික ගොවිපලෙහි මුරණ්ඩු ලෙස, පරාර්ථකාමීව සහ නොපසුබටව වැඩ කළ අතර, කිසිදු වියදමක්, කාලයක් නොසලකා තම තනි ගොවිපලෙහි වැඩ කිරීමට පුරුදුව සිටි බව මෙය ප්‍රකාශ විය. කෙසේ වෙතත්, 1950 සහ 1960 ගණන් වලදී, "නිහඬ සාමූහිකකරණ" ක්‍රියාවලියක් සිදු වූ අතර, V.G. Vinogradsky ට අනුව, ස්වරූපයෙන් අදහස් කළේ සාමූහික ගොවිපලවල් විශාල කිරීම, පොරොන්දු නොවූ ගම්මාන වසා දැමීම සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, රැඩිකල් ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමක් සිදු කිරීම ය. ගොවි ජීවිතය: දැන් මළුව සාමූහික ගොවිපලේ ශාඛාව බවට පත්ව ඇත. මිදුල ගැමියාගේ අවධානයට ලක් වූ මධ්‍යයේ තබා, ඔහු කෑවේ, සංවර්ධනය කළේ, සාමූහික ගොවිපලේ වියදමින් පැවතුනි, සාමූහික ගොවිපලවල සහ රජයේ ගොවිපලවල මූල්‍ය හා සම්පත් විභවයන් සමඟ ඉක්මනින්, ක්‍රමානුකූලව සහ දැනුවත්ව සම්බන්ධ වීමට පටන් ගත්තේය. සුප්‍රසිද්ධ හිතෝපදේශය මූර්තිමත් කරමින්: "වටේ ඇති සියල්ල සාමූහික ගොවිපලකි, මගේ අවට ඇති සියල්ල".

මිදුල සහ සාමූහික ගොවිපල (රාජ්‍ය ගොවිපල) - අන්‍යෝන්‍ය ශාඛා, අන්‍යෝන්‍ය "පෙරහන්" සහ අන්‍යෝන්‍ය "ඉඩම්" - 90 දශකයේ මුල් භාගයේදී අදහස් කරන ලද කඩිමුඩියේ නව ලිබරල් ගොවි ප්‍රතිපත්තියට ඇති දැඩි ප්‍රතිරෝධය ද පැහැදිලි කරන්නේ හරියටම මෙම තත්වයයි. ඔවුන්ගේ අනුදැනුම සහ ආශාවන් නොමැතිව ගොවීන්ට "ප්රතිලාභ" ලබා දීම.

ඒ සමඟම ගමේ බුද්ධිමය පරිසරයේ බිඳවැටීමක් සිදු වූ බව අප සැලකිල්ලට ගන්නේ නම්, මේ සියල්ලෙන් අපට නිගමනය කිරීමට ඉඩ දෙන්නේ ගොවියාගේ තත්වය බරපතල ලෙස අස්ථාවර වී ඇති බවත්, දිරාපත් වීමේ ක්‍රියාවලිය දිගටම පවතින බවත්, ගම්වැසියන්ට අහිමි වී ඇති බවත්ය. බොහෝ පැතිවලින් භූමිය සමඟ අවශ්‍ය අධ්‍යාත්මික ප්‍රජාව. ගමේ මිනිසා ශ්‍රමයෙන් සහ එහි ප්‍රතිඵලවලින් විරසක වීමක් සිදු වූ අතර, එය සමස්තයක් ලෙස කෘෂිකර්මාන්තයේ ආර්ථික හා සමාජ කාර්යක්ෂමතාවයට බලපෑවේ නැත (P.I. Simush).

වෙනත් කිසිදු කණ්ඩායමක් මෙන් ගොවි ජනතාවගේ සමාජ විඥානය ඉතා පරස්පර විරෝධී චිත්‍රයක් ඉදිරිපත් කරයි. වැදගත්ම දෙය නම්, හිටපු සහ වර්තමාන ගොවීන්ගෙන් කොටසක් අතර දර්ශනය වූ භූමිය කෙරෙහි ස්වාමියාගේ ආකල්පයේ පුනර්ජීවනයේ පැළ පවා ඇත්ත වශයෙන්ම රුසියාවේ දැනටමත් නව දේශපාලනඥයන්ගේ අසාධාරණ කෘෂිකාර්මික ප්‍රතිපත්තිය නිසා විනාශ විය.

Chepizhko Pavel

මෙම කාර්යය "භූගෝලීය දේශීය ඉතිහාසය" යන පාඨමාලාවට අයත් වේ. මෙම කාර්යය රුසියාවේ මධ්යම ප්රදේශයේ පිහිටි කුඩා ගම්මානයක් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් සඳහා කැප කර ඇත. ඩර්බුෂි ගම්මානය ශිෂ්‍යයාගේ කුඩා නිජබිම වන අතර එබැවින් එහි අතීතය සහ වර්තමානය ඔහුට සිත්ගන්නා සුළුය. කාර්යයේ ප්රධාන අරමුණ වූයේ ගම පිළිබඳ භූගෝලීය විස්තරයක් ලබා දීමයි.

බාගත:

පෙරදසුන:

ඉදිරිපත් කිරීම් වල පෙරදසුන භාවිතා කිරීමට, Google ගිණුමක් (ගිණුම) සාදා පුරනය වන්න: https://accounts.google.com

Slides සිරස්තල:

"ඩර්බුෂි ගම්මානයේ විස්තීර්ණ විස්තරය" යන මාතෘකාව පිළිබඳ පර්යේෂණ කටයුතු

මෙම කාර්යය "භූගෝලීය දේශීය ඉතිහාසය" යන පාඨමාලාවට අයත් වේ. මෙම කාර්යය රුසියාවේ මධ්යම ප්රදේශයේ පිහිටි කුඩා ගම්මානයක් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් සඳහා කැප කර ඇත. ඩර්බුෂි ගම්මානය මගේ කුඩා නිජබිම වන අතර එම නිසා එහි අතීතය සහ වර්තමානය මට උනන්දුවක් දක්වයි. කාර්යයේ ප්රධාන අරමුණ වූයේ ගම පිළිබඳ භූගෝලීය විස්තරයක් ලබා දීමයි. කාර්යයන්: 1. ද්රව්ය එකතු කිරීම සහ සංවිධානය කිරීම. 2. කාර්යය ඉලෙක්ට්රොනිකව ඉදිරිපත් කරන්න.

භූගෝලීය පිහිටීම Tver කලාපයේ Spirovsky දිස්ත්රික්කයේ නැගෙනහිර මායිමේ Derbuzhye ගම්මානය පිහිටා ඇත.මෙම භූමිය මධ්යම රුසියාවට අයත් වේ.

සංවර්ධනයට බලපාන සාධක ධනාත්මක සාධක: විශාල ජනාවාස සහ කාර්මික පහසුකම් වලින් දුරස්ථ වීම ස්වභාව ධර්මය ආරක්ෂා කිරීමට ඉඩ සලසයි. ගම ප්‍රාදේශීය මධ්‍යස්ථානය හා සම්බන්ධ කරන මාර්ගයක් ඇත. සෘණ සාධක: කුඩා වයස්ගත ජනගහනය. රැකියා නොමැතිකම.

ජනගහන වර්ෂය අංකය Р С Е pr. සංක්‍රමණය 2006 59 1 0 2007 55 0 0 0 -4 2008 54 1 2 -1 -1 2009 49 0 3 -3 -4 2010 41 0 0 0

යටිතල පහසුකම් ගම්මානයේ අපිරිසිදු මාර්ගයක්, ජල සැපයුම, බල සැපයුම, තැපැල් කාර්යාලය, ද්රව වායුව Spirov වෙතින් ගෙන එනු ලැබේ.

ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් සත්ව පාලනය. 1990 ගණන්වල මැද භාගය වන තෙක්, ඩර්බුෂියේ සත්ව පාලනය පුළුල් ලෙස වර්ධනය විය. ගවයන්, බැටළුවන් සහ ඌරන් මෙහි ඇති කරන ලදී. පනිකාහි විශාල බැටළු ගාලක් විය. අභිජනන තොග සහිත ඌරු ගොවිපලක් Polyuzie හි විය. මේ වන විට මුසෙව්ගේ ගොවිපල පිහිටා ඇත්තේ ගමේ වන අතර එහි කිරි ගව පට්ටි 70 ක් පමණ සහ තරබාරු කිරීම සඳහා හිස් 40 ක් ඇත. චෙපිෂ්කෝ ගොවිපල මෙන්ම, තරබාරු කිරීම සඳහා ඌරන් ≈ 50 ක් සහ දරුවන් ගෙන එන වපුරන කිහිපයක්. ශාක වැඩීම. මෙම ප්‍රදේශයේ වගා කරන ප්‍රධාන භෝග වන්නේ ඕට්ස් සහ හණ ය. ඔවුන් රයි වැපිරීමට භාවිතා කළ අතර, ඊට පෙර පවා ඔවුන් අම්බෙලිෆර් වර්ධනය විය. මේ ප්‍රදේශයේ එළවළු වගාව දියුණු නැහැ. පස පාෂාණමය බැවින් අර්තාපල් වගා කිරීම වෙහෙසකාරී ය. මේ සම්බන්ධයෙන්, කෘෂිකාර්මික යන්ත්‍රෝපකරණ වලින් භාවිතා කළ හැක්කේ අර්තාපල් කැණීම් යන්ත්‍රයක් පමණි; අර්තාපල් සිටුවිය යුතු අතර අතින් අස්වැන්න නෙළා ගත යුතුය.

අධ්‍යාපනය හිටපු ප්‍රාථමික පාසල. දැනට ගමේ අධ්‍යාපන ආයතන නැහැ. නමුත් මීට වසර 15 කට පමණ පෙර, අසල්වැසි ගම්මානයක් වන පොලියුෂියේ, ගම් දෙකක ළමුන් ඉගෙනුම ලබන ප්‍රාථමික පාසලක් තිබුණි. සිව්වන ශ්‍රේණියේ අවසානයෙන් පසු සිසුන් Biryuchevsk ද්විතීයික පාසලට ගියහ. නමුත් සෑම වසරකම සිසුන් අඩුවෙන් හා අඩු විය. ඉස්කෝලේ වැහෙන්න කලින් අවුරුද්දේ හිටියේ එක ගුරුවරයෙක් සහ ළමයි හතර දෙනෙක්. දැන් පාසල සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ වෙලා.

සංස්කෘතිය ගමේ සංස්කෘතික නිවාස, සමාජ ශාලා, ක්‍රීඩා පහසුකම් වැනි සංස්කෘතික පහසුකම් නොමැත. නමුත් ප්‍රදේශවාසීන් ස්වභාවධර්මයේ හැකියාවන් භාවිතා කරමින් ඔවුන්ගේ නිවාඩු දින සංවිධානය කරති. උදාහරණයක් ලෙස: ඔවුන් භූ දර්ශන නිර්මාණයේ නියැලී සිටිති, සොබාදහමේ විවේකීව, හතු, බෙරි සඳහා වනාන්තරයට යන්න.

වෙළඳ ජාලය අසල්වැසි ගම්මානයක් වන Polyuzhye හි දිස්ත්රික් පාරිභෝගික සංගමයට අයත් වෙළඳසැලක් ඇත. Spirov වෙතින් භාණ්ඩ ගෙන එනු ලැබේ. ජනගහනයෙන් බහුතරයක් මෙම වෙළඳසැලේ මිලදී ගැනීම් සිදු කරයි.

ඓතිහාසික දළ සටහන 1965 වන තෙක් Derbuzhye ගම්මානය සහ අනෙකුත් ආසන්න ගම්මාන (Panikha, Kruchinka, Derguny, Yablonka) Truzhenik සාමූහික ගොවිපලෙහි කොටසක් විය.මිනිසුන් වැටුප් නොමැතිව වැඩ කළ අතර ඔවුන්ට මුදල් ලැබුණේ වසරකට වරක් පමණි (වැඩදින 1 - 5 kopecks). ඉන්පසු සාමූහික ගොවිපළ රාජ්‍ය ගොවිපළක් බවට පරිවර්තනය විය. ඊට පසු, රජය විසින් ජනතාවට උපකරණ, මිශ්‍ර ආහාර සැපයීමට පටන් ගත් අතර රාජ්‍ය ගොවිපල සියල්ල රජයට භාර දුන්නේය. Biryuchevo-Derbuzhye මාර්ගය 80 දශකයේ මැද භාගයේදී නිම කරන ලදී. බස් එක දුවන්න පටන් ගත්තේ 90 ගණන්වල.

ස්මාරක ගමේ ප්‍රධාන ආකර්ෂණය වූයේ මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය ආරම්භ වීමට පෙර කඩා දැමූ පැරණි දේවස්ථානයයි. එය ගල් වැටකින් වට වූ ඉතා අලංකාර කැටයම් සහිත දේවස්ථානයක් බව පැරැණි අය පවසති.

සංවර්ධන අපේක්ෂාවන්. ගම සඳහා විශේෂ අපේක්ෂාවන් නොමැත, සමස්තයක් වශයෙන් රටේ කෘෂිකර්මාන්තය පරිහානියට පත්ව ඇති බැවින්, ග්‍රාමීය සංවර්ධන ක්ෂේත්‍රයේ රාජ්‍යය සිය ප්‍රතිපත්තිය වෙනස් කළහොත් වෙනස්කම් කළ හැකිය: ගෑස්, මාර්ග, රැකියා ගම තුළ දිස්වනු ඇත. එසේම, අපේක්ෂාවන් ජනගහනයේ පුද්ගලික මුලපිරීම මත රඳා පවතී.

ඔබගේ අවදානය පිළිබඳ ස්තූතියි!

පෙරදසුන:

පෙරදසුන භාවිතා කිරීමට, ඔබම Google ගිණුමක් (ගිණුම) සාදා ලොග් වන්න: