මම සහ මගේ සෙවනැල්ල. සමගිය සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද? ඉහළ යථාර්ථය

සමගිය එක රැයකින් ඇති නොවේ. මෙය සර්ව රාත්‍රියක යාච්ඤාවක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ආත්මයේ දීමනාවක් ලෙස සරලව මතුවිය හැකි හැඟීමක් නොවේ. එකමුතුකම යනු ගොඩනඟා වැඩෙන දෙයකි, ක්‍රමයෙන් ස්ථාපිත සීමාවකට ළඟා වේ. සමගිය පිබිදීමේ ප්‍රතිඵලයක් නොවේ. ඊට පටහැනිව, සමගිය පැමිණි විට පමණක් පිබිදීම සඳහා තැනක් තිබේ.

නියත වශයෙන්ම "අනුමතය මත ශික්ෂා පදය, පාලනය මත පාලනය" (යෙසායා 28:10, 13) දුන් දෙවියන් වහන්සේට, ඔහුගේ සිහින කණ්ඩායම ගොඩනැගීමට ඔහුගේ දිව්‍යමය සැලැස්ම තිබිය නොහැකිද? දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්මට එකමුතුකමේ මට්ටම් රාශියක් ඇතුළත් වන අතර, සෑම මට්ටමක්ම එයින් පිටවන බලය ලබා දෙයි, සෑම කෙනෙකුටම බලපෑම් කිරීමට සහ අවට ඇති සියල්ල වෙනස් කිරීමට හැකියාව ඇත. ඒ අනුව, සෑම නව මට්ටමකදීම, එකමුතුකමේ සාමූහික ශක්තිය ද වැඩි වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම තවත් තිබිය හැකි වුවද, එවැනි එකමුතු මට්ටම් පහක් ගැන මම මෙහිදී කතා කරමි. එක් මට්ටමකට එන බලය ඊළඟ මට්ටමට සංක්‍රමණය වීමත් සමඟ ඝාතීය ලෙස වැඩි වන බව තේරුම් ගෙන මතක තබා ගන්න.

පෞරුෂයේ එකමුතුකම

දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ පළමු මට්ටමේ එකමුතුකම ඔබ තුළම පවතී. තමන්ගෙ හිතේ එකමුතුකමක් නැති උනොත් කොහොමද කියල දන්නවද? ප්‍රේරිත යාකොබ් පවසන්නේ හරියටම මෙම පෞරුෂත්වයේ එකමුතුකම නොමැතිකමයි: "දෙබිඩි මනසක් ඇති මනුෂ්‍යයා ඔහුගේ සියලු මාර්ගවලදී අස්ථිර ය" (යාකොබ් 1:8). ඔබ ඔබ ගැනම විශ්වාස නොකරන විට ඔබ විශ්වාස කරන්නේ කෙසේද? නැවතිලා ඒ ගැන හිතන්න. සමහර අය මෙතරම් අඥාන ලෙස හැසිරෙන්නේ, තර්කානුකූලව ක්‍රියා කරන්නේ මන්දැයි ඔබ කවදා හෝ කල්පනා කර තිබේද? කිසිවෙකුට ඔවුන් මත විශ්වාසය තැබිය නොහැක, මන්ද ඔවුන්ට තමන් මත විශ්වාසය තැබිය නොහැකි බැවිනි! ඊළඟ මොහොතේ ඔවුන් රැගෙන යන්නේ කොතැනටද යන්න ගැන ඔබට කිසි විටෙකත් කල්තියා පැවසිය නොහැක.

නිදසුනක් වශයෙන්, එවැනි ද්විත්ව මනසක් ඇති පුද්ගලයෙකු විවාහ වීමට ආසන්න බව සිතන්න. ද්විත්ව සිතුවිලි ඇති මිනිසෙකු සමඟ විවාහ වීමට සිටින මුදු මොළොක් හා තරුණ සත්වයාට කිසිවෙකු අනතුරු අඟවන්නේ නැද්ද? කොහොමටත්, පෞරුෂයේ එකමුතුකමක් නැති එවැනි පුද්ගලයෙකු හෙට අවදි වී ඔහු තවත් කෙනෙකුට ආදරය කරන බව තීරණය කළ හැකිය. මෙය බොහෝ විට සිදු වේ. සහ සියල්ල ඇයි? නමුත් සිතුවිලි "ද්විත්ව" නිසා.

ඔබ පෙර එකට සියල්ල පිළිවෙලට තබන තුරු ඔබට ඊළඟ මට්ටමේ එකමුතුවට නැඟිය නොහැක. හරියට අත්තිවාරමක් නැති ගෙයක් හදනවා වගේ වැඩක්. අපගේ උදාහරණයේ සිටින මිනිසාට විවාහයක් ගැන සිතීමට පවා අයිතියක් නැත, එසේ නොවුවහොත් ඔහු යමෙකුගේ ජීවිතය විනාශ කරයි. පළමුව, ඔහු "කැඳවීම සහ තේරී පත්වීම" (2 පේතෘ. 1610) තුළ ස්ථාපිත කර, ඔහු කවුද, ඔහු කැඳවනු ලබන්නේ කුමක් දැයි තේරුම් ගත යුතුය. සෑම කෙනෙකුටම කියන්නට අයිතිය තිබිය යුත්තේ එලෙස ය: මම කවුදැයි මම දනිමි. මම විශ්වාස කරන දේ මම දන්නවා. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මගේ ස්ථානය සහ කැඳවීම මට වැටහෙනවා.

පාවහන් මෙන් නිතර රැකියා හෝ අමාත්‍යංශ මාරු කරන, තමන්ට කිරීමට අවශ්‍ය කුමක්ද සහ ඔවුන් කවුරුන්ද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගැනීමට නොහැකි අය ගැන කතා කිරීමට මෙය සුදුසුම ස්ථානයයි. එහෙම අය ගැන පල්ලියේ හිටියත් නැතත් කියන්නත් අමාරුයි. ඔවුන් එහාට මෙහාට දිලිසෙනවා, ඒ නිසා ඔබ ඔවුන් දෙස බලන විට, ඔබේ ඇස්වල එක් දැල්වීමක් ඇත. ඔබ ඔවුන්ගෙන් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ:

හොඳින් ඔබට කොහොමද? සතිය කොහොමද?

දැන් හැමදේම හරි ගියත් ලබන සතියේ මොනවා වෙයිද කියලා කියන්න අමාරුයි.

මෙය කුමක් ද? මෙය එවැනි රෝගයක් - ද්විත්ව සිතුවිලි, සහ එහි රෝග ලක්ෂණය වන්නේ එක් දෙයකට ස්ථිර භක්තියක් නොමැතිකමයි.

බයිබලය පවසන්නේ: "... ඔබේ ඇස පිරිසිදු නම්, ඔබේ මුළු ශරීරයම දීප්තිමත් වනු ඇත ..." (මතෙ. 6:22).

"... පිටුපස ඇති දේ අමතක කර ඉදිරියට ඇදෙමින්, මම ඉලක්කය වෙතට ගමන් කරමි..." (පිලිප්පි 3:13) යනුවෙන් පවසන විට පාවුල්ගේ චින්තනයේ එකමුතුකම තුළම බලවත් යමක් තිබේ. ඔහු සියල්ලෝම එකම ඉලක්කයකට යොමු වී සිටිති. මම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සුරක්ෂිතව සිටිමියි පැවසීමට අපට හැකි වූ විට, අපි සියල්ලෝම එම අවධානයට ආශා කරමු. ඔහු මා කැඳවා ඇති කාර්යයේ මම විශ්වාසවන්ත වෙමි. මම මේ එකම ඉලක්කය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමි. මම කවුද සහ මම කොහෙද යන්නේ කියලා මම දන්නවා.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සම්පූර්ණයෙන්ම කැප වූ, තමා ක්‍රියා කරන්නේ කුමක් සඳහාද යන්න හරියටම දන්නා සහ ඒ සමඟම වෙනත් කෙනෙකු එයට කැමතිද අකමැතිද යන්න ගැන නොසිතන පුද්ගලයෙකු වෙත මා පෙන්වා දිය හැකි නම්. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මෙයට කැමති වූ විගසම, මෙම මිනිසා අපොස්තුළු තුමාට සමාන වී ඇති බව මම ඔබට කියමි, ඔහු අපේක්ෂා කළ හැකි සියල්ල ලැයිස්තුගත කරමින් නිගමනය කරයි: “නමුත් මම කිසිවක් දෙස නොබලන අතර මගේ ජීවිතය අගය නොකරමි. ප්‍රීතියෙන් මාගේ ධාවන තරඟයත් මාගේ දේවසේවයත් අවසන් කළහොත් පමණයි..." (ක්‍රියා 20:24). විශ්වසනීයත්වය සහ ස්ථාවරත්වය පිළිබඳ සැබෑ පරමාදර්ශය මෙයයි.

ඔබව මෙහෙයවන්නේ කුමක්ද? සමහර විට එය මිනිසුන්ට ඇති බියද? තම අමාත්‍යාංශය මූලික වශයෙන් ජනතාවට කරන සේවයක් ලෙස තේරුම් ගෙන සිටින ඇමතිවරුන් කීයෙන් කීදෙනාද යන්න ඔබ පුදුමයට පත් වනු ඇත. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ නැවත නැවතත් මතු කරන බව පැවසූ එකම නිවස දාවිත්ගේ මණ්ඩපයයි. යෙහෝවා දෙවි සහ ලෝකය අතර ඇති එකම වැස්ම ලෙස එහි සේවය කරන්නේ දේවසේවකයන්ය. ඔවුන් මිනිසුන්ට - මිනිසුන්ට - ඔවුන් පිටුපාන්නේ මේ ආකාරයෙන් පමණක් ඔවුන්ට ශුද්ධස්ථානයට මුහුණ දී දෙවියන් වහන්සේට සේවය කළ හැකි බැවිනි. අපව කැඳවා ඇත්තේ ප්‍රථමයෙන් සහ ප්‍රධාන වශයෙන් - උන්වහන්සේට බව අප තේරුම් ගත යුතුය. එබැවින් සමහර විට, ඔහුගේ මුහුණ දැකීමට නම්, අපි පුද්ගලයෙකුට පිටුපා සිටිය යුතුය. ඕනෑම සාමාන්‍ය ගායක කණ්ඩායමක් හෝ වාද්‍ය වෘන්දයක කොන්දොස්තර කෙනෙක් සංගීතයට මුහුණ දීම සඳහා ප්‍රේක්ෂකයන්ට පිටුපා සිටිය යුතු බව තේරුම් ගනී. ඔබ ඔහුගේ සේවකයෙකු වන්නේ නම්, ඔබේ පිටුපසින් සිදුවන සෑම දෙයක්ම වඩා හොඳ වේ. ඔහුට සේවය කිරීම මනුෂ්‍ය බියෙන් අපව නිදහස් කරන අතර දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති බියෙන් පැන නගින අපගේ යුතුකම් පැහැදිලි කරයි. අරමුණේ එකමුතුකම තුළ අපට ශක්තිය ලැබේ.

මගේ දුවලා කසාද බඳින වෙලාව එනකොට මම ගොඩක් අම්මලා තාත්තලා කරන දේවල් ගැන වැඩිය ගණන් ගන්නේ නැහැ. නමුත් මම සොයා ගන්නා පළමු දෙය නම් අනාගත ස්වාමිපුරුෂයන් "ඔවුන් කවුදැයි තේරුම් ගන්නේ කෙසේද" යන්නයි. ඔවුන්ගේ "ඇස" "පිරිසිදු"ද? ඔවුන් ආත්මිකව හා බුද්ධිමය වශයෙන් විශ්වාසවන්තද? ඔබගේ "කැඳවීම සහ මැතිවරණය" තුළ ඔබ ස්ථාපිත වී තිබේද? ඔබ ඔබේ අධ්‍යාත්මික සහ ජීවන අරමුණ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරනවාද?

ඒ වගේම මගේ අනාගත බෑනා අඩුම තරමේ වාහන සෝදන්නෙකු වේවා. ඔහු කැඳවනු ලබන්නේ මෙය නම්, ඔහු කුමක් විය හැකිද? අවසානයේදී ඔහු කාර් වොෂ් දුසිමක හිමිකරු බවට පත්වනු ඇත! මට නම් වැදගත් වන්නේ මෙම පුද්ගලයා අරමුණු සහිතද, ඔහු එකට රැස්වී සිටිනවාද යන්න පමණි - නැතහොත් මෙය "ද්විත්ව සිතුවිලි ඇති මිනිසෙක්"ද? ලෝකය පවසන්නේ මෙයයි: "පෞරුෂය බෙදීම". කෙසේ වෙතත්, ලෝකය මෙය ප්‍රමාද වී දකියි - සහ සමහර විට තවමත් "බෙදීමක්" නොමැත, පුද්ගලයෙකු තරමක් කැඩී යයි, නමුත් දේවල් මේ ආකාරයට ගියහොත්, ඔහු නිසැකවම "ද්‍රව්‍ය" වනු ඇත. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, "ද්විත්ව සිතුවිලි" යනු අධ්‍යාත්මික භින්නෝන්මාදයේ ආකාරයකි.

පවුලේ සමගිය

සමගියෙහි දෙවන මට්ටම වන්නේ පවුලේ සමගියයි. ඔබට ඔබේ පවුල තුළ සමගිය අවශ්‍ය නම්, ඔබ මුලින්ම ඔබේ පෞද්ගලිකත්වය තුළ සමගිය ඇති කර ගත යුතුය. ඔබට කැමති තරම් ඉගැන්වීමට සහ දේශනා කිරීමට හැකිය: "ස්වාමිපුරුෂයෙනි, ඔබේ භාර්යාවන්ට ප්‍රේම කරන්න ..." (කොලො. 3:19), නමුත් නිශ්චිත ස්වාමිපුරුෂයන් සහ නිශ්චිත භාර්යාවන් ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය තුළ එකමුතුකම අත්කර ගන්නා තෙක්, මෙම විශේෂිත පවුල්වල සැබෑ එකමුතුව පවතිනු ඇත. තවමත් පැමිණ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔබ දෙවියන් වහන්සේ ඔබට කිරීමට කැඳවා ඇති දේ කිරීමට යන්නේ නම්, ඔබ ඔබේ පවුල සමඟ එක් විය යුතුය.

මීට වසර කිහිපයකට පෙර, මම තරුණ ගිම්හාන කඳවුරේ සිට පහළොස් හැවිරිදි යෞවනයෙකුගේ නිවසකට සවාරියක් ලබා දුන්නෙමි. ඔහුගේ නිවස, අපි ඔහු වෙතට යන විට, අඳුරු කවුළු සහ සැක සහිත නිශ්ශබ්දතාවයකින් අපට හමු විය. ඔහුගේ දෙමාපියන් දිගු කලක් දික්කසාද වී ඇති අතර, දැන්, ඔහු කඳවුරේ සිටියදී, ඔහුගේ මව ඔහුට අනතුරු ඇඟවීමකින් තොරව, මාරු විය! එය කොල්ලාට මොනතරම් බලපෑමක් ඇති කළාද යන්න අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත! මම ඔහුගේ දේවල් මෝටර් රථයෙන් බාමින් සිටියදී, ඔහු ආපසු පැමිණියේ "අපි මාරු වුණා" යන වචන දෙකක් පමණක් සහිත කඩදාසි කැබැල්ලක් අතැතිව ය. කොහේද ඇයි දැයි ලියන්නටවත් ඇය උත්සුක වූයේ නැත.

කරන්න දෙයක් නැහැ - මම ඔහුව මා වෙත ගෙන ගියා. මම ඔහුට කීවෙමි: "පුතා, අපි ඔබේ පවුල සොයා ගන්නා අතර, ඔබට අප සමඟ සිටිය හැක." නමුත් අවසානයේ අපි ඔවුන්ව සොයාගත් විට, ඔහුට එතරම් "ගෙදර" යාමට අවශ්‍ය නොවීය! එයාට ඕන උනේ අපිත් එක්ක ඉන්න. අවසානයේදී, ඔහු ජීවත් වීමට හා සේවය කිරීමට අප සමඟ නැවතී සිටියේය, සමහර විට යමෙකුට ස්ථාවරත්වයක් අවශ්‍ය වයසේදී ඔහුට එය තිබූ බවට වග බලා ගත යුතු නිසා විය හැකිය. ජීවිතයේ ස්ථාවරත්වය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබට දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේද ඇති නොවන බව නොවේ, නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබේ මුහුණට හමන තද සුළං නිසා ඔබේ නැව කුණාටු සහිත සාගරයකට පුපුරවා හැරීමට නොහැකි වනු ඇති බවයි. පවුල අපගේ විශ්වාසනීය නැංගුරම විය යුතුය.

මගේ ළමා වියේ සහ නව යොවුන් වියේ දී, මගේ මව කිසි විටෙකත් මගේ පියා සමඟ ද අනෙක් අතට ද වාද කළ බවක් මට මතක නැත. දැන් මට තේරෙනවා සමහර වෙලාවට ඒ දෙන්නා අතරේ යම් යම් ආරවුල් ඇති වෙන්න පුළුවන්, ඒත් ඒ අය කවදාවත් මගේ ඇස් ඉස්සරහාවත් නංගි ඉස්සරහාවත් වාද කළේ නැහැ කියලා. මම එකමුතුකමේ ආත්මයෙන් පිරුණු පවුලක නිෂ්පාදනයක් වෙමි. දරුවාට පවුලේ සමගිය ලබා දෙන්නේ කුමක් ද, එය අධිතක්සේරු කිරීම දුෂ්කර ය. තොටිල්ලේ සිට එවැනි දරුවන් සෑම දෙයකම සම වයසේ මිතුරන්ට වඩා ඉදිරියෙන් සිටින්නේ ඔවුන්ට ආරක්ෂිත බවක් දැනෙන බැවිනි. නැතහොත් අවම වශයෙන් ඔවුන්ට කරදර වීමට එක අඩු දෙයක් තිබේ. මට මගේ පවුල ගැන කරදර විය යුතු නැත - ඔවුන් මට ආදරය කරන බවත් සෑම විටම මගේ පැත්තේ සිටින බවත් මම දනිමි. සාමාන්යයෙන්, අවම වශයෙන් මෙය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ "දී ඇති" විට.

මෙන්න, උදාහරණයක් ලෙස, මම මගේ දියණියන් තිදෙනාටම තොටිල්ලේ සිට ඉගැන්වූ පළමු සම්පූර්ණ වාක්‍ය වලින් එකකි. ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට මම ඔවුන්ට ඉගැන්වූයේ:

ඔබ නිතරම මතක තබා ගත යුත්තේ කුමක්ද?

මේ ප්‍රශ්නය එක් වරක්වත් මා ඔවුන්ගෙන් නොඇසූ දින දෙකක් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ නොතිබෙන්නට ඇත. මම ඔවුන්ට මතක තබා ගැනීමට ඉගැන්වූ පිළිතුර මෙයයි:

මගේ තාත්තා මට ආදරෙයි.

ඔවුන් දැනටමත් මෙය ප්‍රමාණවත් ලෙස ප්‍රගුණ කර ඇති විට, පාඩම්-ක්‍රීඩාවේ නීති පුළුල් කරන ලදී:

ඔහු ඔබට ආදරය කරන්නේ කවදාද?

ඔබ හොඳින් සිටින විට ඔහු ඔබට ආදරය කරයිද?

ඔබ වැරදි ලෙස හැසිරෙන විට ඔහු ඔබට ආදරය කරයිද?

මම මේ සියල්ල ඔවුන්ට ඉගැන්වූයේ මන්දැයි ඔබට තේරෙනවාද? මම ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අත්තිවාරමේදී ඔවුන්ට කිසිදා කරදර විය යුතු නැති බවට නිසැක දෙයක් තැබුවෙමි: මම ඔවුන්ගේ පියා, මම ඔවුන්ට කොන්දේසි විරහිතව ආදරය කරමි, මම ඔවුන්ව කිසිදා අත් නොහරිමි.

මගේ එක් දියණියක් නව යොවුන් වියට පැමිණි විට මම ඇයට මෙසේ කීවෙමි.

පැටියෝ ඔයා කසාද බඳින්න කලින් ලෙන්ගතු සම්බන්ධකම් පවත්වනවට මම කැමති නෑ, ඒක වැරදියි, එහෙම නෙවෙයි වෙන්න ඕන. ඔබ මෙය කළහොත්, මම කලකිරීමට පත් වනු ඇත, මම කෑ ගසා අඬන්නෙමි, ඔබව නිවැරදි මාර්ගයට ගැනීමට උත්සාහ කරමි. මගේ හදවත වේදනාවෙන් පමණක් පුපුරා යනු ඇත. මේක කරන්න එපා. නමුත් ඔබ එසේ කළහොත් මම තවමත් ඔබට ආදරය කරමි. ඔබට ඕනෑම මොහොතක මා වෙත පැමිණීමට පසුබට විය නොහැක, මන්ද මා සතුව ආහාර ඇති තාක් ඔබට එය ලැබෙනු ඇත. මගේ හිසට වහලක් ඇති තාක් කල්, ඔබත් එසේ කරනු ඇත. තවද ඔබට කළ හැකි ඉහළම දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට මම සැමවිටම ඔබට වචනයෙන් සහ ක්‍රියාවෙන් උදව් කරමි. තවද ඔබ සාර්ථක වනු ඇත. ඒ වගේම මම ඔයාලට කියල දෙන්නම් ඔයාගෙ ජීවිතේ හදාගන්න හැටි. නමුත් ප්රධාන දෙය - මම ඔබට ආදරය කරනවාද නැතහොත් සමහර විට මම ඔබට තවදුරටත් ආදරය නොකරන්නේද යන්න ගැන කිසි විටෙකත් නොසිතන්න. ඔයා මොනවා කළත් මම ඔයාට ආදරෙයි.

තවත් "පියාණෙක්" වරක් මෙසේ පැවසීය: "මගේ දරුවෙනි! මම මෙය ඔබට ලියන්නේ ඔබ පව් නොකරන පිණිසය; කවුරුන් හෝ පව් කළේ නම්, එවිට අපට පියාණන් වහන්සේ සමඟ උපදේශකයෙකු ඇත. ධර්මිෂ්ඨ වූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්: ඔහු සමාව දීමයි. අපගේ පව් ..." (1 යොහන් 2:1-2). වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සමිඳාණන් වහන්සේ අපට පවසන්නේ, "ඔබ මගේ ආදරය ගැන කරදර විය යුතු නැත; මම ඔබව කිසිදා අත් නොහරිමි."

මගේ හැදී වැඩීමේ තවත් එක් මොහොතක් සඳහා, මම විශේෂයෙන් මගේ දෙමාපියන්ට අවංකවම කෘතඥ වෙනවා. දේවරාජ්‍යය සඳහා ඔවුන් කරන වැඩවල වාතාවරණය කෙතරම් සිසිල් වුවත්, කිසිවෙකු ගැන ඔවුන්ගෙන් නරක වචනයක් මට ඇසුණේ නැත. ඒ නිසා මගේ ජීවිතයේ හොඳ බීජ වපුරන ලද අතර, පලතුරු තිත්ත රසයකින් තොරව විය.

මම දේවගැතිවරයෙකු ලෙස කටයුතු කළ කාලය තුළ, මගේ පල්ලියේ සාමාජිකයන් වූ යුවළක් ඔවුන්ගේ නව යොවුන් වියේ දියණිය උපදේශනය සඳහා මා වෙත ගෙන ආ එක් අවස්ථාවක් තිබුණේ එක වරක් පමණි. මෙම දැරිය හැකි සෑම ආකාරයකින්ම අවධාරනය කළේ උසස් පාසල් සිසුන් සඳහා යම් ආකාරයක ආධුනික පාසල් ඉසව්වකට සහභාගී වීමට ඇගේ දෙමාපියන් ඉඩ දෙන ලෙසයි, එය දෙමාපියන් විසින්ම පිළිගත නොහැකි යැයි සැලකේ. තම පියාපත් විහිදුවමින් සහ ස්වාධීනත්වයේ පළමු රසය විඳිමින් සිටින තරුණිය, තම දෙමාපියන් ඇයව දම්වැලක හෝ කූඩුවක තැබුවද, ප්‍රකාශිත හා ප්‍රකාශ නොකළ ඇගේ සැලසුම් ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඕනෑම වියදමකින් අදහස් කළ බව ඉතා පැහැදිලිය. .

එබැවින් මංමුලා සහගත දෙමාපියන් තම දේවගැතිවරයා වෙත හැරීමට තීරණය කළහ, එනම්. මට ඔවුන්ගේ දියණිය සමඟ කතා කිරීමට, ඔවුන් සොයා නොගත් තර්ක මම සොයා ගනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වෙමි. ඔවුන් මා ඉදිරියෙහි අසුන්ගෙන, මම මට රැස් කළ හැකි තරම් ආදරයෙන් හා ස්ථිරව මෙසේ කීවෙමි.

මම ඔබේ දුව සමඟ කතා කිරීමට කැමතියි, නමුත් මම ඇයට කියන දේ පවා ඇය අසනු ඇතැයි මට සැකයි.

ඔබ කෝපයට පත් විය හැකිය: දේවගැතිවරයා මෙම කන්දට ඇදහිල්ලෙන් අණ නොකළේ මන්ද: "උසස් කර මුහුදට හෙළන්න"? අසතුටින් සිටින දෙමාපියන්ට ඔහු දිරිගැන්වීමක් නොකළේ මන්ද? නමුත් ගැටලුව වඩාත් ගැඹුරු වූ අතර එය පුත්‍ර අකීකරුකමට සීමා නොවීය. වසරින් වසර, මෙම යුවළ පල්ලියේ අසමගියේ බීජ වපුරන ආකාරය මම දැක ඇත්තෙමි. තවද, ඔවුන්ගේ දරුවාගේ ආත්මය තුළ, ඔවුන් දේවගැතිවරයාගේ දුෂ්කර කාර්යය සඳහා ගෞරවයේ ධාන්යයක් රෝපණය කළේ නැත, මන්ද එය ඔවුන්ටම නොතිබුණි. සවස් වරුවේ, රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී, ඔවුන් මට පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ දේවගැතිවරයාට පමණක් නොව, පල්ලියේ සියලුම දේවසේවකයන්ට ද නින්දා කළහ.

එබැවින්, "මම මට කළ හැකි දේ කරන්නෙමි, නමුත් මට ප්රතිඵලයක් ලබා ගැනීමට අපහසුය" යනුවෙන් ඔවුන්ට පවසා, "ඇයි?" යන ප්රශ්නය අසා, මම ඔවුන්ට පිළිතුරු දුන්නේ:

ඔබ මාව විශ්වාස කළේ නැහැ, ඔබ ඔබේ දුවගේ ආත්මය තුළ අවිශ්වාසයේ බීජ වැපිරුවා යැයි මම බිය වෙමි.

අවාසනාවකට මෙන්, පෙරනිමිති සාධාරණීකරණය විය. මට ඇයව ඒත්තු ගැන්වීමට නොහැකි විය. ඔවුන්ට මාව අවශ්‍ය වූ විට, ඔවුන්ට මා එවැන්ජලිස්තවරයෙකු ලෙස සැබවින්ම අවශ්‍ය වූ විට, මම කැමතියි, නමුත් මට ඔවුන්ට උදව් කිරීමට නොහැකි විය, මන්ද ඔවුන් ආත්මික අධිකාරියට අකීකරු වීමේ බීජ වර්ධනය වූ කැරැල්ලේ පස නොමසුරුව පොහොර දැමූ බැවිනි.

මෙය බොහෝ විට සිදු වේ: අපි එක මට්ටමකින් එකමුතුකම විනාශ කිරීමට ඉඩ දුන්නෙමු (උදාහරණයක් ලෙස, ප්‍රාදේශීය පල්ලියේ එකමුතුකම) - සහ මේ නිසා තවත් මට්ටමක එකමුතුකම බිඳ වැටෙන ආකාරය අපි පුදුමයෙන් දකිමු. මෙම හොඳ අදහස් ඇති නමුත් ව්‍යාකූල ජෝඩු ඔවුන්ගේ පල්ලියේ අසමගිය වැපිරූ අතර ඔවුන්ගේ දියණියගේ ජීවිතයෙන් අස්වැන්න නෙළා ගත්හ.

මා කලින් සඳහන් කළ පරිදි, මෙම එකමුතු මට්ටම් වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වී ඇති අතර, කෙනෙකුට අදින්නට ඇත්තේ එක් නූලක් පමණි - දැන් ඔබට ඇඳුම් නැත.

ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව, බිෂොප්වරයෙකු තම නිවස හොඳින් පාලනය කළ යුතුය, ඔහුගේ දරුවන් සියලු අවංකභාවයෙන් කීකරු විය යුතුය; මක්නිසාද යත් තමාගේම නිවස කළමනාකරණය කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නේ නම්, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ සභාව ගැන සැලකිලිමත් වන්නේද? (1 තිමෝ. 3:4-5). මම හිතන්නේ මෙය ඇඟවීමක් පමණක් නොව, නිරීක්ෂණයක් ද වේ. පුද්ගලයෙකුට පවුල තුළ සමගිය ඇති කිරීමට සහ පවත්වා ගැනීමට නොහැකි නම්, ඔබට ඔහුව දේවගැතිවරයෙකු ලෙස පත් කළ හැකිය, නමුත් ඔහු මෙම - ඉහළ - මට්ටමින් සාර්ථක නොවනු ඇත. මේවා සඳහා අසල්වැසි මට්ටම් වන අතර, දෙවැන්න පළමුවැන්න මත ගොඩනගා ඇත.

දෙවියන් වහන්සේ මිනිසෙකුගේ ඉළ ඇටයකින් කාන්තාවක් මැවූ බව කවුරුත් දනිති, "ඔහුට අනුරූප උපකාරකයෙක්" (උත්පත්ති 2:18) - අනුරූප, යටත් නොවේ! මෙම සත්‍යය ඕනෑම පිරිමි ස්වෝත්තමවාදයක් සහ පුරුෂයෙකුගේ වහලියක් හෝ සේවකයෙකු ලෙස කාන්තාවක් පාලනය කිරීමට පිරිමි ආක්‍රමණයක් හිතාමතාම ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

සැබෑ ක්‍රිස්තියානි විවාහයක් මගින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලබා දී ඇති ඉරණම නිරන්තරයෙන් එකිනෙකාට යටත් කරන පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකුගේ සමාන වගකීමක් පුරෝකථනය කරයි. දික්කසාදය, රීතියක් ලෙස, අසමගිය සහ එකිනෙකා පාලනය කිරීම සඳහා පවුල් අභ්‍යන්තර අරගලයේ ප්‍රතිවිපාකයකි. එවන් අරගලයක් බෙදා හැරීමේ අත්තිවාරමටම පහර දෙයි. අපි කිසිවිටෙකත් ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට - (හෝ විශේෂයෙන්ම) ස්වාමිපුරුෂයෙකුට හෝ බිරිඳකට "ඉහළින්" සිටීමට උත්සාහ නොකළ යුතුය. අපගේ ඉලක්කය විය යුත්තේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අධිකාරය යටතට පැමිණ අන් අයටද එසේ කිරීමට දිරිගැන්වීමයි.

බල කිරීමට උත්සාහ කරනවා වෙනුවට, අපි ආස්වාදයක් ලබා දීමට ඉගෙන ගන්නා විට, ප්‍රීතිමත් පවුලක් නිර්මාණය කිරීමට පමණක් හැකි දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලබා දී ඇති විවාහය අපි නැවත ලබා ගනිමු.

පරිසරයේ එකමුතුකම

ඉතින්, එකමුතුකමේ පළමු මට්ටම පෞරුෂයේ එකමුතුකමයි. දෙවැන්න පවුලේ සමගියයි. තෙවන මට්ටම ඔබේ පරිසරය, ඔබේ මිතුරන්.

මම සමීපව වැඩ කිරීමට යන අය ගැන දැන ගැනීමට මා උත්සාහ කරන පළමු දෙය නම් ඔවුන්ට සමීප, දිගුකාලීන මිතුරන් සිටීද යන්නයි. ප්රඥාව අපට උගන්වයි: දිගු, පක්ෂපාතී මිත්රත්වයට හැකියාවක් නොමැති කිසිවෙකු විශ්වාස නොකරන්න.

කිසිවකුට තම සියලු පැරණි මිතුරන් සමඟ තම ජීවිත කාලය පුරාම ලෙන්ගතු විය නොහැක, නමුත් අවම වශයෙන් ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකු සමඟ සමීපව සිටීමට හැකි වේ. ඔහුගේ සමීප මිතුරන්ට පවා පුද්ගලයෙකු සමඟ සුහදව සිටීමට නොහැකි නම්, මම ඔහු සමඟ සම්බන්ධ වීමට බලාපොරොත්තු වන්නේ කෙසේද? මෙම පුද්ගලයාට හැකි උණුසුම්ම මිත්‍රත්වය මාස හයකට නොඅඩු කාලයක් පවතින්නේ නම්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ සබඳතා ක්ෂේත්‍රයේ මෙම පුද්ගලයා සමඟ යම් දෙයක් වැරදි බවයි.

අනෙක් අතට, පුද්ගලයෙකු පැරණි මිතුරන් සමඟ එකට ජීවිතය ගත කරන්නේ නම්, මෙම කාරණයම මෙම පුද්ගලයාට පක්ෂව බොහෝ දේ කථා කරයි. පුද්ගලයෙකු සාමය පවත්වා ගැනීමට, විෂමාචාර සහ අඩුපාඩු වලට සමාව දීමට ඉගෙනගෙන ඇති බවට එය සාක්ෂි දරයි, ඔහුම එක් වරකට වඩා සමාව දී ඇති අතර සියලු මිනිසුන් වෙනස් බවත් මෙය සාමාන්‍ය දෙයක් බවත් ඥානවන්ත ය. භක්තියේ මිල හා වටිනාකම ඔහු දනී. තවද ඔබ කිසිවකු සමඟ දිගුකාලීන මිත්‍රත්වයක් නොලබන්නේ නම්, ඔබ ඔබේ පදනම් - සමගියෙහි යටින් පවතින මට්ටම් පරීක්ෂා කළ යුතුය. මක්නිසාද යත්, අපට මතක ඇති පරිදි, සියලු මට්ටම් එකමුතුකම එකිනෙකා සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති අතර සෑම ඉහළ මට්ටමක්ම යටින් පවතින එක මත රඳා පවතී.

මම මෙම තුන්වන මට්ටම ග්‍රීක වචනය KOINONIA ලෙස හඳුන්වමි, එහි තේරුම මිත්‍රශීලී පරිසරයක් - එය නිවසේ කණ්ඩායමක් හෝ දහම්පාසල් පන්තියක් විය හැකිය. සහ ස්වභාවිකව හා රසවත් ලෙස එකට සිටින වෙනත් ඕනෑම කණ්ඩායමක්. මෙම කුඩා කණ්ඩායම් ප්‍රාදේශීය සභාවට ශක්තියේ උල්පතයි. මම කණ්ඩායම්වලට විරුද්ධව බණ අහලා තියෙනවා. මෙබඳු දේශනා විකාර ය. හැමෝම එක්ක කිට්ටු යාළුවෝ වෙන්න බෑ. ඒ හා සමානව, සියලු මිනිසුන් අතර ඔබට ඥාති ආත්මයක් දැනෙන අය ඔබ තෝරා ගනු ඇත. ඔවුන්ගේ මිතුරෙකු වන්න, අන් සියල්ලන්ටම මිත්රශීලී වන්න.

අපි හැමෝටම අලුත් මිනිසුන් මුණගැසෙනවා, අලුත් මිතුරන් ඇති කර ගන්නවා, නමුත් මිනිසුන් පැරණි මිත්‍රත්වය අගය කර ඒවා පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කරන විට එය කොතරම් හොඳද! එවැනි දිගු කාලීන, ගැඹුරු, විශ්වාසනීය සබඳතාවල වැදගත්කම, වෙනත් දේ අතර, ඔබේ දරුවන් ඒවා හොඳින් නිරීක්ෂණය කරන කාරනය තුළ පවතී. තවද කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔවුන්ට ඔබ සමඟ කතා කිරීමට නොහැකි වූ විට, ඔවුන් ඔබේ පැරණි මිතුරන් වෙත හැරිය හැකි බව ඔවුන් දනී. ඔබ ඔවුන්ව සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කරන අතර ඔබේ පවුලේ අය ඒ ගැන දන්නවා.

ඒ ගිම්හානයේදී මගේ එවැනි මිතුරෙකුගේ දියණියක් ඇගේ ගැටලුව සමඟ මා වෙත පැමිණි බව මට මතකයි. ඇය නින්දිත කතාවකට පැටලී ඒ ගැන තම පියාට පැවසීමට බිය වූවාය - මන්ද, පළමුවෙන්ම, ඇය සිතුවේ තම පියා ඇයට කිසිදා සමාව නොදෙන බවයි. ඉතින් ඇය මා වෙත පැමිණියේ "දැන් කුමක් කළ යුතු දැයි මම නොදනිමි" යන වචන සමඟිනි. මම ඇයට සහතික විය:

මම දැනටමත් ඔබේ පියා දන්නවා. ඔහු ඔබට ගොඩක් ආදරෙයි, ඔහු ඔබට සමාව දෙනු ඇත!

දවසක් දෙකක් අපි දෙන්නා එකතු වෙලා එයාගේ ප්‍රශ්නෙට විසඳුමක් දෙන්න කියලා යාච්ඤා කරලා අන්තිමට එයා මගේ ළඟට ඇවිත් මෙහෙම කිව්වා.

හරි මට එයා එක්ක කතා කරන්න ඕන.

නිහඬ ප්‍රීති සුසුමක් හෙලමින් මම මෙසේ පිළිතුරු දුනිමි.

මම ඔයාගෙ තාත්තව අරන් එන්නම්. මම එය ටිකක් සූදානම් කිරීමට ඔබට අවශ්‍යද? ඇය මෙසේ පැවසුවාය.

ඔව් කරුණාකර එය කරන්න. ඔහු මේ කාමරයට ඇතුළු වූ විට මගේ දිව ඉවතට ගනී යැයි මම බිය වෙමි.

මම මගේ මිතුරා වන තරුණියගේ පියා වෙත දිව ගියෙමි. එය මගේ මුළු ජීවිතයේම දුෂ්කරම සංවාදයක් විය. මම ඔහුගේ උරහිස වටා අත තබා මෙසේ කීවෙමි.

මට ඔයාට දෙයක් කියන්න ඕන. ඔයාගේ දුවට වැරදුණා, එයා අමාරුවේ වැටිලා. නමුත් සෑම දෙයක්ම සාර්ථක වනු ඇත. ඇය මා වෙත පැමිණියේ ඔබ සහ මම වසර ගණනාවක් තිස්සේ එකිනෙකා විශ්වාස කළ බව ඇය දන්නා බැවිනි, දැන් මම ඔබ වෙත පැමිණියේ ඇයට ඔබ සමඟ කතා කිරීමට අවශ්‍ය බව පැවසීමටයි.

මිතුරා තම දියණිය බලා සිටි කාමරයට ඇතුළු වූයේ ආදරයෙන් පිරුණු හදවතකිනි. ඔවුන් සියල්ල නිවැරදි කළා, සියලු වැරදි සහ සියලු තුවාල අතීතයේ විය. කඳුළු පිරි දෙනෙතින් ඔහු මා වෙත පැමිණ මෙසේ පැවසිය හැකි විය.

මම ඔබට කොපමණ ණයගැතිදැයි මට ප්‍රකාශ කළ නොහැක.

නැහැ, මම සරලව පිළිතුරු දුන්නා, ඔබ මට කිසිම දෙයක් ණය නැහැ. ඔබ මට ගෙවිය යුතු සියල්ල, ඔබ දැනටමත් ඔබේ මිත්රත්වය සමඟ මට ලබා දී ඇත.

ඒ වගේම මම ඔහුට කිව්වා මගේ දරුවන්ට මේ වගේ දෙයක් වුණොත් ඔවුන් ඔහු ළඟට එන බව මම නිසැකවම දන්නවා කියලා. අවුරුදු දෙකකට පසු, මගේ පවුලට උදව් අවශ්‍ය වූ විට, මගේ මේ පැරණි මිතුරා හැර වෙන කිසිවෙකු අපට උදව් කළේ නැත. ඒ වගේ යාළුවො හැමෝටම මම ප්‍රාර්ථනා කරනවා. මෙය පරිසරයේ එකමුතුකමයි.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය තුළ පුද්ගලයෙකුට සැමවිටම සහයෝගය සහ සහාය ලබා ගත හැකි එවැනි තදින් බැඳී ඇති කණ්ඩායම් තිබීම අවශ්‍ය බව මම විශ්වාස කරමි. පල්ලිය ඉදිකරන ලද ගල් මේවාය. එය වැලි-පෞරුෂත්වයේ ධාන්ය වලින් ගොඩනගා නැත. එබැවින් අපි මිතුරන් වෙමු, මනාලයා සහ මිත්‍රත්වය අගය කරමු!

සමහර පල්ලි ගෘහ කණ්ඩායම් හරහා මෙය සිදු කරයි, අනෙක් අය මිත්‍රත්වය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඉරිදා පාසල් පන්ති හෝ විශේෂ සිදුවීම් මත වැඩි වශයෙන් රඳා සිටිති. කෙසේ වෙතත්, අපි එය කරන්නේ කෙසේද යන්න ප්රශ්නයක් නොවේ. අපි මෙය කිරීම වැදගත් ය. මක්නිසාද යත්, මෙම බැඳීම් මත, මෙම කුඩා කණ්ඩායම්වල එකමුතුකම මත, අපි ඔවුන්ව කුමක් හැඳින්වුවත්, පල්ලියේ එකමුතුකම ගොඩනඟා ඇත.

දේශීය පල්ලියේ එකමුතුකම

එකමුතුකමේ හතරවන මට්ටම නම් ප්‍රාදේශීය සභාවේ එකමුතුකමයි. ඔබේ පවුල්වල සහ ඔබේ පවුල්වල මිත්‍රශීලී පරිසරය තුළ සමගිය ඇති වන තුරු ඔබේ ප්‍රාදේශීය සභාව එක්සත් නොවනු ඇත.

දෙවියන් වහන්සේ පොදු ඉලක්කයක් සඳහා උත්සාහ කරන මිනිසුන් කණ්ඩායම් එකතු කරන විට සහ දෙවියන් වහන්සේ තුළ ඔවුන්ගේ කැඳවීම පිළිබඳ පොදු අදහස් බෙදාහදා ගන්නා විට, ප්‍රාදේශීය සභාවේ එකමුතුකම පැන නගී.

දෙවියන් වහන්සේ ඔබව ඔබේ ප්‍රාදේශීය සභාවට එවන මිනිසුන් පමණක් ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ එබැවිනි, මන්ද ඔවුන්ගේ අරමුණ ඔබේ හා සමාන බැවිනි. යම් ආකාරයකින් ඔවුන්ගේ දර්ශනය ඔබේ දර්ශනයට අනුපූරක වුවද, පොදුවේ ගත් කල, ඔබ එකම දේ දකින නමුත්, ඔබ සැබවින්ම දකියි, එබැවින් ඔබට අන්ධයන්ගේ අන්ධ නායකයෙකු වීමට හෝ බිහිරි සංවාදයට සහභාගී වීමට අවශ්‍ය නොවනු ඇත. . ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම කැඳවීමක් ඇති බව ඔබ හඳුනාගෙන ඇති අතර, අනෙකා දකින දෙයක් ඔබට නොපෙනේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු, අනෙකා, ඔවුන් පවසන පරිදි, සහ ඔහුගේ අතේ ඇති පොත් පමණි: ඔහුට කුමක් කිරීමට ඉඩ දෙන්න සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට ආරාධනා කළ දේ සහ ඔහුගේ වචනයෙන් ඔහු ඔහුට අණ කළ දේ. ඔබගේ ඇමතුම සොයාගෙන එය ඔබව ගෙන යන තැන අනුගමනය කරන්න.

සමගිය ගොඩනැගීමේ කොටස් - පවුල් සහ සමාන අදහස් ඇති කණ්ඩායම් - පල්ලියේ සමගිය නිර්මාණය කරයි. "සමූහවාදයට" එරෙහි දේශනා මා දැනටමත් සඳහන් කර ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රාදේශීය සභාව තුළ අසමගිය ඇති කිරීමේ අරමුණින් කණ්ඩායම් පිහිටුවා ඇත්නම්, ඔවුන් කෙරෙහි විවේචනාත්මක ආකල්පයක් තරමක් යුක්ති සහගත ය. කෙසේ වෙතත්, මා ඉහත කතා කළ “කොයිනෝනියාව” පොදු අවශ්‍යතා සහ පොදු ජීවන රටාවකට සම්බන්ධ කුඩා ජන කණ්ඩායම් වලින් පිටත නොපවතී. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මෙම කණ්ඩායම් නොමැතිව ප්‍රාදේශීය සභාව පැවතිය නොහැකි බවයි.

ඔබේ නිවසේ බිත්තියේ ඉරිතැලීමක් ඔබ දුටුවහොත්, ඔබට එය ඉක්මනින් ආවරණය කළ හැකි අතර, කාලගුණය වෙනස් වන තුරු හෝ පස එල්ලා වැටෙන තුරු බිත්තිය කිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙන් පෙනෙනු ඇත. නමුත් එවිට පවා ඉරිතැලීම ඔබ එය ආවරණය කිරීමට පෙර වඩා ගැඹුරු වනු ඇත. මුළු ගොඩනැගිල්ලම ඉරිතලා යන තුරු, අත්තිවාරම ශක්තිමත් කිරීම සඳහා එය අවශ්ය විය.

ඉහළ මට්ටම්වල විඝටනය වැලැක්වීමට ඇති එකම මාර්ගය පහත් මට්ටම් ශක්තිමත් කිරීමයි. ඔබ අත්තිවාරම ශක්තිමත් කිරීමෙන් පසුව පමණක්, ඔබට බිත්තියේ ඉරිතැලීම ආවරණය කළ හැකිය - එය නැවත නොපෙනේ. ඔබේ ජීවිතයේ ඕනෑම තරාතිරමක ගැටලුවක් ඇති වූ විට එකම රීතිය අනුගමනය කළ යුතුය. එය අනුගමනය කිරීමෙන්, ඔබේ ආත්මය තුළ, ඔබේ පවුල තුළ, ඔබේ මිතුරන් සමඟ සහ ඔබේ ප්‍රාදේශීය සභාව තුළ බිඳී ගිය එකමුතුකම නැවත ඇති කිරීමට ඔබට හැකි වනු ඇත.

මෙන්න ඔබට උදාහරණයක්. දේවගැතිවරයෙකුට ඔවුන්ගේ හානිය ගැන දේශනා කිරීමෙන් පමණක් ආරවුල් පිළිබඳ ගැටලුව විසඳීමට බලාපොරොත්තු විය නොහැක. ඒක හරියට ක් රැක් එකක් පුරවනවා වගේ වැඩක්. බුද්ධිමත් දේවගැතියෙක් නම්, ඔහු කුඩා කණ්ඩායම් කිහිපයකට, සමහර පවුල් වෙත ගොස්, "මොකද අවුල? අපි මෙය නිවැරදි කරන්නේ කෙසේද?" පදනම ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඔහු මෙම කණ්ඩායම් සහ මෙම පවුල් තුළ කටයුතු කරනු ඇත. ඉන් පසුව පමණක්, එක් හොඳ ඉරිදාවක්, ඔහු මුළු පල්ලිය ඉදිරිපිටට පැමිණ එකමුතුකම ගැන දේශනා කරනු ඇත, දැන් එය "බිත්තියේ ඉරිතැලීම ආවරණය කිරීමට" දැනටමත් හැකි ය - එය නැවත නොපෙන්වයි.

ආරවුලක් පල්ලිය තුළට රිංගා ඇත්නම්, සාමාන්‍යයෙන් කිසිම දේශනාවකට ඒවා නැවැත්විය නොහැක. ඉරිතැලීමේ මාවත එහි පදනම දක්වාම අනුගමනය කිරීම, බෙදීම ආරම්භ වූ කුඩා කණ්ඩායම සොයා ගැනීම සහ මෙම මට්ටමින් තේරුම් ගැනීම අවශ්‍ය වේ. ඔබ පදනම ශක්තිමත් කළ වහාම, ඉරිතැලීම තනිවම අතුරුදහන් වනු ඇත. අසමගිය ඇති වූ මට්ටමින් සමගිය නැවත ඇති කිරීමට කිසිවිටෙක උත්සාහ නොකළ යුතුය. ඔබ සැමවිටම පහළට යා යුතුය, ඔබ අත්තිවාරම ශක්තිමත් කළ යුතුය.

විවාහය සම්බන්ධයෙන්ද එසේමය. ඔබට ඔබේ විවාහයේ ගැටළු තිබේ නම්, ඔබ ඔබගෙන්ම නොඇසිය යුතු පළමු දෙය නම් "මගේ විවාහයට සිදු වූයේ කුමක්ද?" එය බිත්තියේ පැල්මක් වසා දැමීම හා සමානයි. නමුත් ඔබ ඔබෙන්ම ඇසිය යුතු පළමු දෙය නම් "මට මොකද වුණේ?" ඔබට සිදු වූ දේ ඔබ තේරුම් ගත් විට, ඔබේ පෞරුෂයේ පදනම ශක්තිමත් කිරීමට ඔබට හැකි වනු ඇත, එවිට ඔබ ඔබේ විවාහය ශක්තිමත් කිරීමට පටන් ගනී - ඔබ සහ ඔබේ සහකරු හෝ සහකාරිය අතර ඉහළ සහ සංකීර්ණ මට්ටමේ එකමුතුවක්.

අඹුසැමියන් අතර සමගිය

එකමුතුකමේ පස්වන මට්ටම වන්නේ පල්ලි කණ්ඩායම් හෝ සංගම් අතර එකමුතුකමයි. අවසාන වශයෙන්, බලකොටු තලා දැමීමට, නගර ජය ගැනීමට සහ ප්‍රාතිහාර්යයන් දැකීමට තරම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ එක්සත්කම ශක්තිමත් වන්නේ කවදාද?

නිකමට සිතන්න: පල්ලිය තම බිත්ති හතර තුළ සමගිය පවත්වා ගැනීමට වැය කරන මුළු ශක්තියම පිටතට විසි කළහොත්, නියමිත වේලාවට ආරම්භ වූ හෝ නොනැවතුණු අභ්‍යන්තර ආරවුල්වලින් ඉතිරි වන පල්ලියේ සාමාජිකයින්ගේ කාලය හා ශ්‍රමය ඔවුන්ගේ නගරවල සමගිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා යොමු කරනු ඇත. විශේෂයෙන්ම විවිධ ක්‍රිස්තියානි නිකායන්හි ප්‍රාදේශීය සභා අතර. සියල්ලට පසු, දැන් අපෙන් අවශ්‍ය වන්නේ මෙයයි: සියලු සුළං වෙත යාත්‍රා කිරීම, ඉලක්කය කරා ගමන් කිරීම, ලෝකය බේරා ගැනීම. ඒ වෙනුවට, අපි අපේම සම් බේරා ගැනීම සඳහා රඳවා තබා ඇති ජලය ඇපයට ගැනීමට මංමුලා සහගත ලෙස උත්සාහ කරමු.

නමුත් ප්‍රාදේශීය සභාව තුළ එකමුතුකම ඇති වූ විට, අපට අපගේ උත්සාහයන් ඉහළ මට්ටමකට ගෙන යා හැකිය, අපගේ ශක්තිය නිෂ්ඵල ලෙස නාස්ති කිරීම නැවැත්විය හැකිය. ඉන්පසු නගරය පුරා, දිස්ත්‍රික්කය පුරා සමගියේ බීජ වැපිරීම ආරම්භ වනු ඇත. දැන් විවිධ පල්ලි සහ පල්ලි සංගම් එකට එකතු වී බලන්න: "ඔවුන්" සතුරන් නොවේ. ඒ වගේම විශාල දේවල් සිදු වීමට නියමිතයි! අපි ගොඩක් අවුල් වෙලා ඉන්නේ අපේ හතුරා ඉන්නේ කොහෙද කියලා හොයාගන්න. නමුත් අපිට එක පොදු සතුරෙක් ඉන්නවා ලුසිෆර්. ඒ වගේම එකම එක. ඔබට කරදර කළ හැකි සහ ඔබට අමනාප විය හැකි වෙනත් පුද්ගලයින් ඇත, නමුත් ඔවුන් සතුරන් නොවේ. සතුරා ඒවා මාර්ගයක් ලෙස භාවිතා කළ හැකි නමුත් ඔවුන් සතුරා නොවේ. ඔවුන් ඔබට වෙඩි තැබුවද, ඔවුන් තවමත් සතුරන් නොවේ. කොහේ හරි කෙනෙක් ඔවුන්ට නියෝග කළා, ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වුවා. ඔබ එම මූලාශ්‍රය, මූලය, චේතනාව වෙත ගියහොත්, ඔවුන්ගේ උණ්ඩ මෙහෙයවන්නේ කවුරුන්ද හෝ කුමක් දැයි ඔබ සොයා ගන්නේ නම්, ගැටළුව විසඳිය හැකිය. පදනමක් සොයන්න.

අපේ නගරවලට ඉගැන්වීමට පෙර, අප සිතන ආකාරය වෙනස් කළ යුතුය. අපගේ පල්ලිවල එඬේරුන් වීම නවතා අපගේ නගරවල එඬේරුන් වීම ආරම්භ කිරීමට කාලයයි. ඔබ පල්ලියේ දේවගැතිවරයා ලෙස ඔබ සිතන තාක් කල්, ඔබට ඇත්තේ එයයි. නමුත් ඔබේ නගරයේ එඬේරා ලෙස ඔබ සිතිය හැකි ඉක්මනින්, එම නගරයේ ප්‍රබෝධයක් ඇති වේ. දෙවියන්ගේ ආරක්ෂකයින් දොරටුව අසල සිටගෙන ඔබේ නගරය ආරක්ෂා කිරීමට කාලයයි!

සොදොම් සහ ගොමෝරාවලට සිදු වූ දේ සම්බන්ධයෙන් විශාල වගකීමක් ලොත් වෙත පැවරී ඇත - මක්නිසාද යත් ඔහුට කිරීමට බලය දී ඇති දේ ඔහු නොකළ බැවිනි. බයිබලය පවසන්නේ "ලොත් සොදොම් දොරටුව අසල හිඳගත්" (උත්පත්ති 19:1). ඔබ ගේට්ටුවේ භාරකරු නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔබ ඇතුළු වන සහ පිටතට යන සෑම දෙයකටම යම් බලයක් ඇති බවයි. ඔබට කීමට අයිතියක් ඇත: අපි අපේ නගරයෙන් පිටතට නොයන්නේ මෙයයි - නමුත් අපි එයට ඇතුල් වීමට ඉඩ නොදෙන්නේ මෙයයි. නමුත් ලොත්, පෙනෙන විදිහට නගරයේ වැසියන්ගේ යම් ආකාරයක පීඩනයකට යටත් වූ අතර, ඔහුට විරුද්ධ විය යුතු සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ නගරයට විනිවිද යන ආකාරය දෙස ඇඟිලිවලින් බැලූ විට, ඔහු කෙතරම් අනුකූල ආරක්ෂකයෙකු බවට පත් විය.

සමහරවිට ඔහු මෙය සිතුවා විය හැකිය: "මගේ බලයේ ඇති සියල්ල මගේ පවුල නපුරෙන් ගලවා ගැනීමයි." නමුත් ඔහු සාර්ථක නොවූ බව පෙනී ගියේය. ඔහුගේ දියණියන් දෙදෙනාම සොදොම්ගේ බලපෑමෙන් කෙතරම් දූෂිත වී ඇත්ද යත්, ඔවුන් දැනටමත් දෙවියන් වහන්සේ විසින් විනාශ කරන ලද මෙම නගරයෙන් පිටව ගිය පසු, ඔවුන් තීරණය කළේ: "එබැවින් අපි අපේ පියාට වයින් බොන්න සලස්වා, ඔහු සමඟ නිදාගෙන, අපගේ ගෝත්‍රය අපේ පියාගෙන් ගොඩනඟමු" (උත්පත්ති . 19:32) . තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් ගෝත්‍ර දෙකක්, ඊශ්‍රායලයේ සදාකාලික සතුරන් දෙදෙනෙකු - මෝවබ්වරුන් සහ අම්මොන්වරුන් බිහි කළහ. එබැවින් තම පවුල නපුරෙන් ගලවා ගැනීමට තමා සෑම දෙයක්ම කරන බව ලොත් සිතූ අතර, සොදොම්ගේ බලපෑම බලවත් ලෙස ඔහුගේ නිවස ආක්‍රමණය කර එය හඳුනාගත නොහැකි ලෙස වෙනස් කළේය. අපි කුඩාවට සිතීම නතර කර දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ අනිවාර්ය අංගයක් වන මුළු නගරයම අනුව සිතීමට පටන් ගත යුතුය.

අපි දැන් ඉදිරියෙන්ම සිටින්නේ අමාත්‍යාංශ සහ පල්ලි තම සබඳතාව ගොඩනඟා ගන්නා නව ව්‍යාපාරයක, රටේ අනෙක් පැත්තේ කිලෝමීටර් 300 ක් දුරින් සිටින සහෝදර සහෝදරියන් සමඟ නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ "නගර පල්ලි" ඇති කිරීමට පටන් ගෙන ඇත - ඔබේ නගරයේ දොරටු අසල ඔබ සමඟ එකට සිටීමට සූදානම් සහෝදර සහෝදරියන්ගේ සංගම්. අපි එකමුතුව, නොසැලෙන ලෙස ගේට්ටුව අසල සිටගෙන සිටින විට, අපගේ නගරවලට ඇතුළු වන සහ එතැනින් පිටවන සෑම දෙයක් කෙරෙහිම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට අවිවාදිත බලය ලැබෙනු ඇත. අපි අපේ කුඩා ගෙවල් හෝ අපගේ කුඩා පල්ලියේ රැස්වීම් පමණක් නරඹන තාක් කල්, අපගේ නගර පාපයට හා විපත්තිවලට යටත් වනු ඇත. අපි දෙවියන්වහන්සේගේ ආරක්ෂකයෝය, අපගේ ස්ථානය දොරටුව ළඟය. අප සෑම කෙනෙකුටම දෙවියන් වහන්සේ දොරටුවේ ඔහුගේ තනතුර පත් කර ඇත. ඔබ දැනටමත් රාජකාරියේ යෙදී සිටී නම් සහ මම තවම නොමැති නම්, නගරය තවමත් අනතුරේ. එකට එළියට ගිහින් ගේට්ටුව ළඟ හිටගන්න අපි එකමුතු විය යුතු කාලයයි මේ!

නමුත් ඔබට එම නගරයේ එඬේරා වීමට අවශ්‍ය දැයි ඔබ තවමත් තීරණය කර නොමැති නම් ඔබට නගරයක් බේරා ගත නොහැක. සමහරවිට ඔබට ගුරුවරයෙකු වීමට අවශ්‍යද? නැත්නම් ගොවියෙක්ද? "...ඔබගේ කැඳවීම සහ තේරී පත්වීම සහතික කර ගැනීමට උත්සාහ කරන්න" (2 පේතෘ. 1:10).

සහ සවන් දෙන්න, ඔබට අවශ්‍ය කුමක්දැයි ඔබට විශ්වාස නැතිනම් සහ එඬේරෙකු විය හැකි නම්, වෙනත් දෙයක් කරන්න. පුද්ගලයාගේ එකමුතුකම ලබා ගැනීමෙන් ආරම්භ කරන්න. පවුල තුළ සමගිය ගැන සැලකිලිමත් වන්න. ඔබේ විවාහය තුළ, ඔබේ මිතුරන්ගේ කවය තුළ, ඔබේ පල්ලිය තුළ සබඳතා ශක්තිමත් කරන්න. ඔබේ නිවසේ සමගිය නොමැති නම්, පල්ලියේ සමගිය සඳහා සාර්ථකව සටන් කිරීමට ඔබට නොහැකි වනු ඇත. ඔබේ ප්‍රාදේශීය සභාව තුළ එකමුතුකමක් නොමැති නම්, ඔබේ නගරයේ පල්ලි අතර සමගිය ඇති කිරීමට ඔබට ශක්තියක් ලබා ගැනීමට කොහෙත්ම නොහැකි වනු ඇත. ඔබ නගරයට වඩා උසස් නම්, මිනිසුන්ට "ඉහළින්" සිටීමට උත්සාහ කරන්න, නගරය ඔබට ඇහුම්කන් දීමටවත් ඉඩක් නැත. නමුත් ඔබ ඔබේ නගරයට සේවය කරන්නේ නම්, එය ඔබ අනුගමනය කරනු ඇත, ඔබ එය මෙහෙයවනු ඇත: යාච්ඤාවේදී, අනාවැකියේදී, එඬේරෙහි. මිනිසුන්ගේ අදහස් වලට බිය වීම නවත්වන්න - එවිට ඔබට නිර්භීතව මුළු නගරයේම දෑස් දෙස බලා දොරටු අසල වෙනත් දෙවියන්ගේ ආරක්ෂකයින් සමඟ එකට සේවය කළ හැකි අතර අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ පිබිදීමක් එවන සැබෑ එකමුතුකම ඇති කරන්න!

පියාණෙනි, මට පක්ෂපාතීත්වය උගන්වන්න! අඩුම තරමින් ඔබ මට භාර දුන් කුඩා දොරටු වල ආරක්ෂකයා වීමට මට උගන්වන්න. මගේ ජීවිතයේ, මගේ පවුලේ අයගේ, මගේ මිතුරන්ගේ ආරක්ෂකයා. මම ඔබට ප්‍රශංසා කරන විට, මම වෙන්වීමට විරුද්ධ වෙමි, අපි "එක්" බවට පත් වන ලෙස මම ප්‍රාර්ථනා කරමි: එක හදවතක්, එක නිවසක්, එක් ශරීරයක්. එවිට, ස්වාමීනි, අපගේ නගරයට ළඟා වීමට අපට උපකාර කරන්න!

මායිම් යනු මායාවකි, ඒකීයභාවය සඟවන විඥානයේ සොයාගැනීමකි.
මායිම් නිර්මාණය වන්නේ හඳුනාගැනීම් සහ වෙනස්කම් මගිනි. විඤ්ඤාණය ශරීරය සමඟ හඳුනාගත් විට, “මගේ ශරීරය” සහ “අනෙකුත් ශරීර” යන අදහස පැනනගින අතර, “මම” සහ “මම නොවේ” ලෙස බෙදීමක් සිදු වේ. මෙහි වරදක් නැත, නමුත් අවසානයේ දුක්ඛිත තත්ත්වයට පත්වන්නේ අනන්‍යතා සහ විශ්වාසයන් (මෙම අනන්‍යතා ආශ්‍රිතව රැස්කරගත්) ය.
සීමා මායිම් මැකීම යනු අනන්‍යතා ඉවත් කිරීම සහ වෙන්වීම පිළිබඳ වෙනත් විශ්වාසයන් ඉවත් කිරීම, එය ඒකීයභාවය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට හේතු වේ.
දේශසීමා යනු ප්‍රකාශිත ලෝකයේ පවතින පෙනුමකි. "ඉහළ" මට්ටමේ විඥානයේ සීමාවන් නොමැත, මන්ද සියල්ල එකකි.
තව කෙනෙක් දැක්කම ඇඟ විතරයි පේන්නේ. ශරීර වෙනස් ය, එබැවින් ඔබ සිතන්නේ මම මම බවත් ඔහු ඔහු බවත් ය. සිරුරු සම්බන්ධයෙන් හඳුනා ගැනීම සහ වෙනස පවතී. ශරීර වෙනස් බවත්, සීමාවන් පවතින බවත් පැහැදිලිය. නමුත් ඔහුගේ මනස සහ ඔබේ මනස අතර මායිම් තිබේද? ඔබ කවදා හෝ "කෙනෙකුගේ මනස කියවා" තිබේද? නැත්නම් ඔබේ කෙනෙක්ද? සමහර විට ඔබ අනෙකා සිතන්නේ කුමක්දැයි අනුමාන කළාද, නැතහොත් එකම දේ එකට කීවාද? මේ අනුව, මනසෙහි මට්ටමේ සීමාවන් අඩුවෙන් පැහැදිලි වේ.
මනසින් පිටත (මමත්වය, ව්‍යාජ "මම") සීමාවන් නොමැත, වෙන්වීමේ හැඟීමක් නොමැත, සියල්ල එකකි. එබැවින් සීමා මායිම් මැකීම නොවරදවාම සමගිය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට හේතු වේ.
Unity යනු කුමක්ද? හඳුනාගැනීම් සහ වෙනස්කම් නොමැතිකම, වෙන්වීම, වෙන්වීම, "මම" සහ "මම නොවේ" යන හැඟීම නොමැතිකම. සෑම දෙයක්ම සම්පූර්ණයි, එකක්. කනස්සල්ලක්, ගැටලුවක්, දුක් වේදනා නැත. ඇත්තේ සදාකාලික සහ අසීමිත ප්‍රීතිය පමණි, එය බොහෝ විට වෙනත් වචන වලින් හැඳින්වේ: සතුට, ආදරය, ප්‍රීතිය, සන්සුන්කම, නිර්වාණය, බුද්ධත්වය යනාදිය. මෙම තත්වය සමහර විට (කෙටියෙන්) භාවනාවේදී, අභ්‍යාසවලදී, හඳුනාගැනීමේ ශිල්පීය ක්‍රම සිදු කිරීමේදී (උදාහරණයක් ලෙස, ද්විත්ව සමඟ වැඩ කිරීමේදී) මෙන්ම සාමාන්‍ය ජීවිතයේදී (හෝ පිටත) කිසිදු භාවිතයකින් තොරව සිදු වේ.
මායිම් මකාදැමීම අරමුණු සහගතව ආමන්ත්‍රණය කළ හැකි වුවද, බොහෝ මිනිසුන්ට, තමන්, අන් අය සහ පොදුවේ ජීවිතය පිළිබඳ අනන්‍යතා සහ විශ්වාසයන් විශාල සංඛ්‍යාවක් නිසා සීමා මැකීම ඉතා අපහසු විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඔබට උත්සාහ කළ හැකිය. සුවපහසු ලෙස වාඩි වී, ඔබේ ඇස් වසාගෙන විවේක ගන්න. අවධානය ගැටළු සහ කරදර වලින් නිදහස් වන පරිදි කිසිවක් බාධා හෝ අවධානය වෙනතකට යොමු නොකිරීම අවශ්‍ය වේ. තමා සහ දෙවියන් අතර මායිම් මකා දැමීමේ උදාහරණයක් මම දෙන්නෙමි - දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එකමුතුකම සාක්ෂාත් කර ගැනීම.
ඔබ ඔබේ අවධානය ඔබ වෙත යොමු කරයි, පසුව දෙවියන් වහන්සේ වෙත. ඔබගේ "මම" යනු ඔබ පිළිබඳ අනන්‍යතා සහ විශ්වාස සමූහයකි. දෙවියන් වහන්සේ ද ඔහු පිළිබඳ ඔබේ විශ්වාසයන් සමූහයකි. මෙම විශ්වාසයන් මායිම් නිර්මාණය කරයි. ඉක්මන් නොවී, ඔබ සමානකම් සහ වෙනස්කම් සොයන්න, ඔබ සහ දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ සියලු විශ්වාසයන් සොයා ගන්න. එය යම් කාලයක් ගත වේ. ඔබ සහ දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ ඔබගේ සියලු අදහස් අදහස් සමූහයක් (හඳුනාගැනීම්, විශ්වාසයන්) පමණක් බව තේරුම් ගත යුතුය, ඊට වඩා දෙයක් නැත.
එහෙනම් හොඳට බලලා දැන් ඔයා සහ දෙවියන් අතර මායිමක් තියෙනවද කියලා දැනෙන්න උත්සාහ කරන්න. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මම අවසන් වන තැන සහ දෙවියන් වහන්සේ ආරම්භ වන තැන. මායිමක් තිබේ නම් (ඔබ වෙනුවෙන්), ඔබට එය දැනෙනු ඇත, මෙම අවස්ථාවේ දී ඔබ එය සියලු විස්තර වලින් සලකා බැලිය යුතුය (දැනෙන්න): එය සමන්විත වන්නේ කුමක්ද, එය පිහිටා ඇති ස්ථානය, කුමන දුරින්, එහි ඝනත්වය තිබේද යන්න සහ වෙනත් සමහර ලක්ෂණ. මෙම මායිම සෑම විස්තරයකින්ම හොඳින් සහ සම්පූර්ණයෙන් ගවේෂණය කරන්න. මෙම සීමාව පිළිබඳ ඔබගේ සියලු විශ්වාසයන්, හැඟීම් සහ සංවේදනයන් සලකා බලන්න.
මායිම් හොඳින් සලකා බලන විට ඒවා මැකී යයි. ඔබ මායිම් හොඳින් පරීක්ෂා කර බලන විට, ඒවා වෙනස් වීමට, ලිස්සා යාමට සහ අතුරුදහන් වීමට පටන් ගන්නා බව ඔබට හැඟේ. එතකොට ඔයාට තේරෙන්න පටන් ගන්නවා ඒක නිකම්ම හිතේ ගොතපු දෙයක්, විශ්වාසයක් විතරයි කියලා. විශ්වාසයන් මිත්‍යාවක් බැවින්, මෙම මිත්‍යාවන්ගෙන් සමන්විත සීමාවන් මැකී යයි, අතුරුදහන් වේ. දුරස්ථ සීමා මායිම් මකා දැමූ විට, ප්‍රාථමික එකමුතුව, සම්පූර්ණත්වය ඉතිරි වේ.
සීමාවන් අතුරුදහන් වූ විට, "මම සහ දෙවියන්" යන සිතුවිල්ල දිස්විය හැකිය - එකක්. "මම සහ දෙවියන්" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයම තවමත් ඉතිරිව ඇති වෙන්වීමක් අදහස් කරයි. අවසානයේ ඇත්තේ "මම" සහ "දෙවියන්" වැනි ලේබල් නොමැතිව ඒකීයභාවය පමණි. මේ ගැන සිතුවිලි සහ වෙන්වීමේ හැඟීමක් නොමැත.
වැඩි වැඩියෙන් හඳුනාගැනීම් සහ විශ්වාසයන් එකතු වන තරමට, මකාදැමීමට වැඩි කාලයක් ගතවේ. මායිම් මකා දැමීමේ තාක්ෂණය ඉතා සෙමින් හා දීප්තිමත් ප්රතිඵල නොමැතිව යන්නේ නම්, ඔබ දැන් කළ යුතු දේ මෙය නොවේ. සමහර විට වෙබ් අඩවියේ යෝජිත වෙනත් තාක්ෂණික ක්රම මෙම නඩුවේ වඩාත් ඵලදායී වනු ඇත.
ඔබට (කාගෙන්) වෙන්ව ඇතැයි හැඟෙන ඕනෑම දෙයක් මත මායිම් මැකීම සිදු කළ හැක, නමුත් නැවතත්, මෙය සෑම අවස්ථාවකදීම සුදුසු තාක්‍ෂණයක් නොවනු ඇත. යම් හඳුනාගැනීමක් ඇති වන පරිදි පළමුව ඔබ ගැන විශ්වාසයන් සමඟ සමීපව කටයුතු කිරීම අවශ්ය විය හැකිය.
සමගිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම නිවැරදි වචන නොවේ, මන්ද ඔබ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරන දේ දැනටමත් පවතින අතර සැමවිටම පවතී. එය අලුත් දෙයක් නොව අමතක වූ දෙයක්. එකමුතුකම දැනටමත් ඇත, ඔබ එය අවබෝධ කර ගැනීමෙන් වළක්වන මායාකාරී සීමාවන් ඉවත් කළ යුතුය.

ඉහළම යථාර්ථය. සමගිය
මෙම සංසිද්ධිය විස්තර කිරීම සඳහා, ඇත්ත වශයෙන්ම, සත්‍යය පිළිබිඹු නොකරන නමුත් එයට ඉඟි ලෙස සේවය කළ හැකි වචන භාවිතා කළ යුතුය. එමනිසා, අපි වචනවලට ඇලී නොසිටිමු, නමුත් ඒවා පිටුපස ඇති දේ බැලීමට උත්සාහ කරමු.
උත්තරීතර යථාර්ථය නම් UNITY ය.
එකමුතුකම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ වෙන්වීමක් නොමැතිකමයි (වෙන්වීම පිළිබඳ හැඟීමක්). වෙන්වීම ආරම්භ වන්නේ "මම" සහ "මම නොවේ" යන හැඟීමෙනි: මම අන් අයගෙන් වෙන්ව සිටිමි, මම මෙයින් වෙන්ව සිටිමි, ඒ, දෙවියන්ගෙන්, යනාදියයි. වෙන්වීමක් ඇති විට, “වෙනත්” දෙයක් කෙරෙහි ආකල්පයක් පැන නගී, යම් ස්ථාවරයක් පැන නගී, ක්‍රීඩා භූමිකාවක් සහ තවදුරටත් - මෙම තනතුර හෝ භූමිකාව තුළ සවි කිරීම, වෙන්වීමේ අත්දැකීම් සමුච්චය වීමට හේතු වන අතර එමඟින් එය තවදුරටත් සාක්ෂාත් කර ගැනීම වළක්වයි. සමගිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙන්වීම යනු මායාවක් පමණි, මනසෙහි උපක්‍රමයක්, මෙම උපක්‍රමය තරමක් යථාර්ථවාදී සහ ඒත්තු ගැන්විය හැකි වුවද, එසේ නොවේ ද? වෙන්වීමේ මිත්යාවෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද, "එකමුතුව සාක්ෂාත් කර ගැනීම" යන ලිපිය කියවන්න.
ඉහළම යථාර්ථය නම් සමගියයි.
“මම” සහ “මම නොවේ” යනුවෙන් බෙදීමක් නොමැති විට, ආතතිය, සතුරුකම, කාංසාව, ප්‍රතිවිරුද්ධ අරගලයන් (ද්විත්ව නැත) ද නැත, මන්ද සියල්ල එකකි, සම්පූර්ණයි. සමගිය තුළ අසමගිය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? අසමගිය ඇති විය හැක්කේ එකකට වඩා වැඩි නම්, එනම් වෙන්වීමේ මිත්‍යාවක් තිබේ නම් පමණි. පුද්ගලික (වෙනම) "මම" නොමැති විට, අසමගිය අත්විඳින්නේ කවුද? අසමගියක් ඇති බව කවුද කියන්නේ?
ඉහළම යථාර්ථය කොන්දේසි විරහිත ආදරයයි.
කොන්දේසි විරහිත - කොන්දේසි නියම කරන කිසිවෙක් නොමැති නිසා, පුද්ගලික වෙනම "මම" නොමැත (සියල්ලට පසු, සියල්ල එකකි). ආදරය - මක්නිසාද යත් අසමගිය, විෂය-වස්තු සබඳතා නොමැතිකම, ආතතිය, අරගලය, කාංසාව නොමැති බැවිනි.
උත්තරීතර තථාගතයන් වහන්සේ සුඛයයි.
ප්‍රීතිය - ගැටළු, බිය, ආශාවන්, ඉලක්ක නොමැති බැවිනි. ඒකීයභාවය පමණක් ඇති විට, වෙනම පෞද්ගලික ආත්මයක් නොමැති විට, ගැටලුවක් ඇති බව කාටද කිව හැක්කේ? "මම" සහ "ගැටළුව" යනුවෙන් බෙදීමක් නොමැත. සියල්ල එක වන විට බිය විය හැක්කේ කාටද සහ කුමක් ද? "මම" සහ අපේක්ෂිත වස්තුව අතර වෙන්වීමක් නැත, එසේ නම් ආශාව පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? "අපේක්ෂක" සහ "අභිලාශයේ වස්තුව" ලෙස බෙදීමක් නොමැති විට ඉලක්කය කුමක් විය හැකිද? මනස විසින් බෙදීම් සහ එම බෙදීමේ සියලු විපාක ඇති කරයි; මනසක් නැත, ප්රතිවිපාක නැත. සදාකාලිකව වෙනස් වන මොහොතේ දැන් ඇත්තේ සතුටක් පමණි.
ඉහළම යථාර්ථය සතුටයි.
මක්නිසාද යත්, "මම සතුටු නොවෙමි" යැයි කීමට වෙනම "මම" නැති බැවිනි. "මම" සහ "මාව අසතුටට පත් කරන තත්වයන්" නොමැත. එහෙම බෙදීමක් නෑ, එකමුතුකම විතරයි තියෙන්නේ.
උසස්ම යථාර්තය තුළ නිෂේධාත්මක බවක්, ඇලීම්, ඇබ්බැහිවීම්, මනාපයන් ද නැත, වෙනත් දෙයකට වඩා යමක් වැදගත් යැයි හැඟීමක් නොමැත.
උත්තරීතර තථාගතයන් වහන්සේ මිත්‍යාවෙන් ඔබ්බට ගිය තත්ත්වයයි. මේ අනුව උත්තරීතර සත්‍යය උත්තරීතර සත්‍යය ලෙස හැඳින්විය හැක.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉහත ලියා ඇති සෑම දෙයක්ම බුද්ධත්වය පිළිබඳ විස්තරයට යොමු වේ.
තමන්ගේ අත්දැකීමෙන්ම උත්තරීතර යතාර්ථය දැනගත හැකිද? ඔබට “ඔව්” යැයි පැවසිය හැකිය, නමුත් දැනගත් මොහොතේ එය තවදුරටත් “තමන්ගේම අත්දැකීමක්” නොවනු ඇත, මන්ද “මම” සහ “අත්දැකීම්” ලෙස බෙදීමක් සිදු නොවනු ඇත. සමගිය නොවන සියල්ල මිත්‍යාවක් බව මතක තබා ගන්න.
මිත්යාවන් සාර්ථක ලෙස බැහැර කිරීම! මෙම වෙබ් අඩවියේ විස්තර කර ඇති බුද්ධෝත්පාදන ශිල්පීය ක්‍රම මේ සඳහා ඔබට උපකාර කිරීමට ඉඩ දෙන්න.

මායිම් යනු මායාවකි, ඒකීයභාවය සඟවන විඥානයේ සොයාගැනීමකි.

මායිම් නිර්මාණය වන්නේ හඳුනාගැනීම් සහ වෙනස්කම් මගිනි. විඤ්ඤාණය ශරීරය සමඟ හඳුනාගත් විට, “මගේ ශරීරය” සහ “අනෙකුත් ශරීර” යන අදහස පැනනගින අතර, “මම” සහ “මම නොවේ” ලෙස බෙදීමක් සිදු වේ. මේ සමඟ කිසිඳු වරදක් නැත, කෙසේ වෙතත්, එය අවසානයේ දුක් විඳීමට තුඩු දෙන අනන්‍යතා සහ විශ්වාසයන් (මෙම අනන්‍යතා සම්බන්ධව එකතු වී ඇති) වන අතර, එය ඊගෝ යන ලිපියේ විස්තර කර ඇත - ගැටළු, දුක් වේදනා සහ මානසික අවපීඩනයට හේතුව සහ වෙනත් අඩවි ද්‍රව්‍ය.

සීමා මායිම් මැකීම යනු ජීවිතයේ හඳුනාගැනීම් සහ අනෙකුත් මිත්‍යාවන් ඉවත් කිරීම වන අතර එය ඒකීයභාවය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට හේතු වේ.

දේශසීමා යනු ප්‍රකාශිත ලෝකයේ පවතින පෙනුමකි. "ඉහළ" මට්ටමේ විඥානයේ සීමාවන් නොමැත, මන්ද සියල්ල එකකි.

තව කෙනෙක් දැක්කම ඇඟ විතරයි පේන්නේ. ශරීර වෙනස් ය, එබැවින් ඔබ සිතන්නේ මම මම බවත් ඔහු ඔහු බවත් ය. සිරුරු සම්බන්ධයෙන් හඳුනා ගැනීම සහ වෙනස පවතී. ශරීර වෙනස් බවත්, සීමාවන් පවතින බවත් පැහැදිලිය. නමුත් ඔහුගේ මනස සහ ඔබේ මනස අතර මායිම් තිබේද? ඔබ කවදා හෝ "කෙනෙකුගේ මනස කියවා" තිබේද? නැත්නම් ඔබේ කෙනෙක්ද? සමහර විට ඔබ අනෙකා සිතන්නේ කුමක්දැයි අනුමාන කළාද, නැතහොත් එකම දේ එකට කීවාද? මේ අනුව, මනසෙහි මට්ටමේ සීමාවන් අඩුවෙන් පැහැදිලි වේ.

මනසින් පිටත (මමත්වය හෝ ව්‍යාජ ආත්මය) සීමා මායිම් නැත, වෙන්වීමේ හැඟීමක් නැත, සියල්ල එකකි. එබැවින් සීමා මායිම් මැකීම නොවරදවාම සමගිය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට හේතු වේ.

Unity යනු කුමක්ද? හඳුනාගැනීම් සහ වෙනස්කම් නොමැතිකම, වෙන්වීම, වෙන්වීම, "මම" සහ "මම නොවේ" යන හැඟීම නොමැතිකම. සෑම දෙයක්ම සම්පූර්ණයි, එකක්. කනස්සල්ලක්, ගැටලුවක්, දුක් වේදනා නැත. ඇත්තේ සදාකාලික සහ අසීමිත ප්‍රීතිය පමණි, එය බොහෝ විට වෙනත් වචන වලින් හැඳින්වේ: සතුට, ආදරය, ප්‍රීතිය, සන්සුන්කම, නිර්වාණය, බුද්ධත්වය යනාදිය. මෙම තත්වය සමහර විට (කෙටියෙන්) භාවනාවේදී, අභ්‍යාසවලදී, හඳුනාගැනීමේ ශිල්පීය ක්‍රම සිදු කිරීමේදී (උදාහරණයක් ලෙස, ද්විත්ව සමඟ වැඩ කිරීමේදී) මෙන්ම සාමාන්‍ය ජීවිතයේදී (හෝ පිටත) කිසිදු භාවිතයකින් තොරව සිදු වේ.

මායිම් මකාදැමීම අරමුණු සහගතව ආමන්ත්‍රණය කළ හැකි වුවද, බොහෝ මිනිසුන්ට, තමන්, අන් අය සහ පොදුවේ ජීවිතය පිළිබඳ අනන්‍යතා සහ විශ්වාසයන් විශාල සංඛ්‍යාවක් නිසා සීමා මැකීම ඉතා අපහසු විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඔබට උත්සාහ කළ හැකිය.

සුවපහසු ලෙස වාඩි වී, ඔබේ ඇස් වසාගෙන විවේක ගන්න. අවධානය ගැටළු සහ කරදර වලින් නිදහස් වන පරිදි කිසිවක් බාධා හෝ අවධානය වෙනතකට යොමු නොකිරීම අවශ්‍ය වේ. තමා සහ දෙවියන් අතර මායිම් මකා දැමීමේ උදාහරණයක් මම දෙන්නෙමි - දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එකමුතුකම සාක්ෂාත් කර ගැනීම.

ඔබ ඔබේ අවධානය ඔබ වෙත යොමු කරයි, පසුව දෙවියන් වහන්සේ වෙත. ඔබේ "මම" යනු ඔබ ගැන ඔබ තුළ ඇති අනන්‍යතා සහ විශ්වාසයන්ගේ එකතුවකි. දෙවියන් යනුද ඔහු ගැන ඔබ තුළ ඇති විශ්වාස සමූහයකි. මෙම විශ්වාසයන් මායිම් නිර්මාණය කරයි. ඉක්මන් නොවී, ඔබ සමානකම් සහ වෙනස්කම් සොයන්න, ඔබ සහ දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ සියලු විශ්වාසයන් සොයා ගන්න. එය යම් කාලයක් ගත වේ. ඔබ සහ දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ ඔබගේ සියලු අදහස් අදහස් සමූහයක් (හඳුනාගැනීම්, විශ්වාසයන්) පමණක් බව තේරුම් ගත යුතුය, ඊට වඩා දෙයක් නැත.

එහෙනම් හොඳට බලලා දැන් ඔයා සහ දෙවියන් අතර මායිමක් තියෙනවද කියලා දැනෙන්න උත්සාහ කරන්න. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මම අවසන් වන තැන සහ දෙවියන් වහන්සේ ආරම්භ වන තැන. මායිමක් තිබේ නම් (ඔබ වෙනුවෙන්), ඔබට එය දැනෙනු ඇත, මෙම අවස්ථාවේ දී ඔබ එය සියලු විස්තර වලින් සලකා බැලිය යුතුය (දැනෙන්න): එය සමන්විත වන්නේ කුමක්ද, එය පිහිටා ඇති ස්ථානය, කුමන දුරින්, එහි ඝනත්වය තිබේද යන්න සහ තවත් සමහර ලක්ෂණ. මෙම මායිම සෑම විස්තරයකින්ම හොඳින් සහ සම්පූර්ණයෙන් ගවේෂණය කරන්න. මෙම සීමාව පිළිබඳ ඔබගේ සියලු විශ්වාසයන්, හැඟීම් සහ සංවේදනයන් සලකා බලන්න.

ඔබ සහ දෙවියන් අතර සමානකම් සහ වෙනස්කම් සඳහා නැවත බලන්න, ඉන්පසු මායිමක් තිබේදැයි නැවත බලන්න, යනාදිය. - මායිම සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වන තුරු.

මායිම් හොඳින් සලකා බලන විට ඒවා මැකී යයි. ඔබ මායිම් හොඳින් පරීක්ෂා කර බලන විට, ඒවා වෙනස් වීමට, ලිස්සා යාමට සහ අතුරුදහන් වීමට පටන් ගන්නා බව ඔබට හැඟේ. එතකොට ඔයාට තේරෙන්න පටන් ගන්නවා ඒක නිකම්ම හිතේ ගොතපු දෙයක්, විශ්වාසයක් විතරයි කියලා. විශ්වාසයන් මිත්‍යාවක් බැවින්, මෙම මිත්‍යාවන්ගෙන් සමන්විත සීමාවන් මැකී යයි, අතුරුදහන් වේ. තමා ගැන සහ දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ සියලු අදහස් සහ විශ්වාසයන් අවසන් විය යුතුය. දුරස්ථ සීමා මායිම් මකා දැමූ විට, ප්‍රාථමික එකමුතුව, සම්පූර්ණත්වය ඉතිරි වේ.

මායිම් නැති වූ විට, "මම සහ දෙවියන් වහන්සේ එක" යන සිතිවිල්ල මතු විය හැකිය. "මම සහ දෙවියන්" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයම තවමත් ඉතිරිව ඇති වෙන්වීමක් අදහස් කරයි. "මම" සහ "දෙවියන්" වැනි ලේබල් නොමැතිව ඒකීයභාවය අවසානයේ සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ. මේ ගැන සිතුවිලි සහ වෙන්වීමේ හැඟීමක් නොමැත.

වැඩි වැඩියෙන් හඳුනාගැනීම් සහ විශ්වාසයන් එකතු වන තරමට, මකාදැමීමට වැඩි කාලයක් ගතවේ. මායිම් මකා දැමීමේ තාක්ෂණය ඉතා සෙමින් හා දීප්තිමත් ප්රතිඵල නොමැතිව යන්නේ නම්, ඔබ දැන් කළ යුතු දේ මෙය නොවේ.

ඔබට (කාගෙන්) වෙන්ව ඇතැයි හැඟෙන ඕනෑම දෙයක් මත මායිම් මැකීම සිදු කළ හැක, නමුත් නැවතත්, මෙය සෑම අවස්ථාවකදීම සුදුසු තාක්‍ෂණයක් නොවනු ඇත. යම් හඳුනාගැනීමක් ඇති වන පරිදි පළමුව ඔබ ගැන විශ්වාසයන් සමඟ සමීපව කටයුතු කිරීම අවශ්ය විය හැකිය. ආත්මාර්ථකාමීත්වය, එහි ඕනෑම ප්‍රකාශනයක්, කාර්යයට බෙහෙවින් බාධා කරයි.

සමගිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම නිවැරදි වචන නොවේ, මන්ද ඔබ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරන දේ දැනටමත් පවතින අතර සැමවිටම පවතී. එය අලුත් දෙයක් නොව අමතක වූ දෙයක්. එකමුතුකම දැනටමත් ඇත, ඔබ එය අවබෝධ කර ගැනීමෙන් වළක්වන මායාකාරී සීමාවන් ඉවත් කළ යුතුය.

ඔබ කවදා හෝ පහත සඳහන් දේ අත්විඳ තිබේද: ඔබ පුද්ගලයෙකු මුණගැසුණු විට, ඔහු කිතුනුවකු, ඇදහිලිවන්තයෙකු බව ඔබට වහාම වැටහෙනවාද? මෙයට හේතුව සැබෑ කිතුනු එකමුතුව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ නව ජීවිතයක් පිළිබඳ මූලධර්මය මත පදනම් වීමයි. එය පදනම් වී ඇත්තේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අදෘශ්‍යමාන, අධ්‍යාත්මික ශරීරය මත වන අතර, ලෝක ව්‍යාප්ත ඇදහිලිවන්ත ප්‍රජාවකින් සැදුම්ලත් නිකායකින් නොවේ. “මාංසයෙන් උපදින්නේ මාංසය පමණි, ආත්මය උපදින්නේ ආත්මය පමණි. මා ඔබට පැවසූ දේ ගැන පුදුම නොවන්න: ඔබ සෑම කෙනෙකුම නැවත ඉපදිය යුතුය. ඉහත පාඨයේ, යේසුස් නිකොදේමුස්ට නැවත ඉපදිය යුතු බව පවසන බව අපට පෙනේ. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ නව උපතේ මැදිහත්කරු වේ. ශුද්ධාත්මයාණන් නොමැතිව, පුද්ගලයෙකු ක්රිස්තුස් වහන්සේට අයත් නොවේ (රෝම 8:9 බලන්න). මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ කැඳවීමයි, එක ආත්මයක් තුළින් අපව එක ශරීරයකට එක්සත් කරයි. පල්ලිය යනු යේසුස් වහන්සේ අප අසල සිටින බව අපට දැනිය හැකි ස්ථානයකි. ගීතිකා, දේශන, සබත් පාසල් භාවනා හෝ පල්ලියේ සාමාජිකයන් සමඟ සරලව ඇසුරු කිරීමෙන් ඔබේ හදවත හදවතට ස්පර්ශ කළ විට ඔබට දෙවියන් වහන්සේ සිටින බව දැනී ඇති බව මට විශ්වාසයි. මේ මොහොතේ ඔබට හැඟෙන්නේ යේසුස් ඔබ අසල සිටින බවයි. පල්ලිය පිහිටුවීමේදී ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අභිප්‍රාය මෙය විය. යේසුස්ගේ ගෝලයන්ටත් ඒ හා සමාන අද්දැකීමක් තිබුණා.

ඒ සමඟම, ඔබට විරුද්ධ විය හැකිය: "ඔව්, මම සිහින දකින දේ මෙයයි, නමුත් පල්ලිය ඇත්ත වශයෙන්ම නොවේ." ආරවුල්, බලපෑම් සහ නිල තනතුරු සඳහා අරගල ඇත. මිනිසුන් මා හෝ මගේ ප්‍රශ්න බැරෑරුම් ලෙස නොසලකන බව මට හැඟේ. මට යේසුස්ව අත්විඳීමට දැඩි අවශ්‍යතාවයක් ඇත, නමුත් මට පල්ලියේ ආදරය දැනෙන්නේ නැත. අවාසනාවකට, සමහර විට මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම සත්ය වේ. මෙම තත්ත්වය හෑන්ඩ් බ්‍රේක් ඉහළ දමා මෝටර් රථයක් ධාවනය කිරීම හා සැසඳිය හැක. ඔබ මේ ආකාරයෙන් පදින්න උත්සාහ කර නොමැති නම්, ඔබට අත්හදා බැලීම් කළ හැකිය. හෑන්ඩ් බ්‍රේක් එක පහත් නොකළ විට ධාවනය කිරීම අපහසුය. යමක් ඔබව පසුපසට ඇදගෙන යන බවක් දැනේ. යම් අවස්ථාවක දී, රෝද යටින් දුමාරයක් වත් කිරීමට පටන් ගනී, ඔබට තියුණු සුවඳක් දැනේ. ඔබ සිතන්නේ ගැටලුව කුමක්ද? රෝද නිදහසේ හැරවිය නොහැකි අතර, එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, පරිපූර්ණ ලෙස ක්රියාත්මක වන යන්ත්රයක් විශාල බරක් බවට පත් වී ඇත.

විසඳුම කුමක්ද? ශුභාරංචියේ පළමු පාඩම ඉගෙන ගන්න! දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ප්‍රේමයෙන් සහ උන්වහන්සේ සියලු ඇදහිලිවන්තයන් කෙරෙහි දෙන කරුණාවෙන් අපි සියල්ලෝම එකමුතු වෙමු. ඇදහිලිවන්තයන්ගේ එකමුතුකම බයිබලයේ වැදගත් කරුණකි. එය කොතරම් වැදගත්ද යත්, කුරුසියට යාමට පෙර, යේසුස් ඒ සඳහා යාච්ඤා කළේය.

“මෙය පවසා, යේසුස් තම දෑස් ස්වර්ගය දෙසට ඔසවා යාච්ඤා කිරීමට පටන්ගත්තේය.

"පියා! මේ පැය පැමිණ ඇත. ඔබේ පුත්‍රයාගේ තේජස ලෝකයට හෙළි කරන්න, එවිට පුත්‍රයා ඔබේ තේජස හෙළි කරයි. ඔබ ඔහුට භාර දුන් සෑම කෙනෙකුටම සදාකාල ජීවනය ලබා දෙන පිණිස, ඔබ සියලු මිනිසුන් කෙරෙහි ඔහුට බලය දුන් සේක. සදාකාල ජීවනය යනු එකම සැබෑ දෙවියන් වන ඔබ සහ ඔබ එවූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව දැනගැනීමයි ... එවිට ඔවුන් සියල්ලන්ම එකයි. පියාණෙනි, ඔබ මා තුළත්, මම ඔබ තුළත් සිටිනවා සේම, ඔවුන් ද අප තුළ සිටිනු ඇත, එවිට ලෝකය එය විශ්වාස කරයි.

මාව එව්වේ ඔබයි. ඔබ මට දුන් තේජසින්ම, මම ඔවුන්ට දායාද කළෙමි, එවිට අප මෙන් ඔවුන්ද එක විය යුතුය.

ඇදහිල්ල සුරැකීමේ ශුභාරංචියට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට අපගේ හදවත් සූදානම් කරන්නේ ස්වාමින් වහන්සේ බව පාවුල් අපට මතක් කර දෙයි. අපි බයිබලානුකුල කොටස් දෙකක් බලමු:

"ඔහු අපව විනාශයෙන් ගලවා ශුද්ධ ජීවිතයකට කැඳෙව්වේය, ඔහු අපව කැදෙව්වේ අපගේ ක්‍රියාවන් සඳහා නොව, නමුත් උන්වහන්සේගේ සැලැස්ම සහ උන්වහන්සේගේ කරුණාවට අනුව, කාලය ආරම්භයට පෙර ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ අපට දෙන ලදී" (2 තිමෝ. 1. :9; පරිවර්තනය පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී කුලකොව් විසිනි).

“අපට ඇහුම්කන් දුන් අයගෙන් කෙනෙකුගේ නම ලිඩියා. (ඇය දම් පැහැති රෙදි වලින් වෙළඳාම් කළාය.) තියාතිරාහි මෙම කාන්තාව එකම දෙවියන් වහන්සේට ගරු කළ අතර, පාවුල් පැවසූ සෑම දෙයක්ම ඇදහිල්ලෙන් පිළිගැනීමට ඔහු ඇගේ හදවත විවෘත කළේය ”(ක්‍රියා 16:14; පරිවර්තනය පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී කුලකොව් විසින්).

ඇදහිල්ලේ එකමුතුකම පිළිබඳ අදහස පවත්වා ගැනීම සඳහා, එහි වැදගත්කම අප තේරුම් ගත යුතුය. එකමුතුකම ඇති කර එය පවත්වා ගෙන යන ගුණාංග අප පුරුදු කළ යුතුය. එකමුතුකම ආරක්‍ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුයි. අපට එක්සත් වීමට අවස්ථාව ලබා දීම සඳහා, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසයට ගියේ එය ඔහුට වැදගත් වූ බැවිනි! සියලුම සැබෑ ඇදහිලිවන්තයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පිරිනමන ගැලවීම ලැබෙන්නේ කරුණාවෙන් සහ ඇදහිල්ලෙන් පමණි. අපිට තියෙන්නේ මේ ආදරය කියන තෑග්ග පිළිගන්න විතරයි. ඔබ ආදරය කරන බව ඔබ දන්නේ නම්, ඔබට ඔබටම ආදරය කළ හැකි අතර, ඔබ සැබවින්ම සිටින ආකාරයටම පුද්ගලයෙකු ලෙස වර්ධනය වීමට සහ වර්ධනය වීමට නිදහස තිබේ. ඔබ ආදරය කරන බව ඔබ දන්නවා නම්, දෙවියන් වහන්සේ ආදරය කරන ආකාරයටම ඔබට කොන්දේසි විරහිතව අන් අයට ආදරය කළ හැකිය. අපි දිනපතා ඇදහිල්ල පුරුදු කරන විට, අපි එකිනෙකා සමඟ ආදරය හා එකමුතුකම වර්ධනය කරමු. පාවුල් මෙය එපීස 4:13 (කර්තෘගේ ඇල අකුරු) පවසයි: "අපි සියලු දෙනාම ඇදහිල්ලේ එකමුතුකමට සහ සම්පූර්ණ මනුෂ්‍යයෙකු වන දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා පිළිබඳ දැනුමට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සම්පූර්ණ උස ප්‍රමාණයට පැමිණෙන තුරු..." අපි ඇදහිල්ලෙන් වැඩෙන විට සමගිය ශක්තිමත් වේ. නමුත් අපගේ ගැලවීමේ බලාපොරොත්තුව වන යේසුස් වහන්සේ දෙස බලන විට අපි සම්පූර්ණ එකමුතුකම අත්කර ගනිමු.

කිතුනුවන් වන අපි "බලාපොරොත්තුවේ ආලෝකය" යන ගීතිකාව ගායනා කරන්නේ එබැවිනි:

බලාපොරොත්තුව ආලෝකය මගේ පපුවේ දැවෙනවා

ඉදිරියෙන් එන හිරුගේ දීප්තියෙන් නැඟෙනහිර දිදුලන ඒ අසිරිමත් දවස වැඩි ඈතක නොවේ.

අනාවැකිමය පැය පැමිණ ඇත, මිනිසුන් සෑම තැනකම නැඟී සිටීමට, මිනිසුන් අතර ගිගුරුම් දීමට: හලෙලූයා! රජුන්ගෙත් රජු!

බලාපොරොත්තුවේ ආලෝකය අප ඉදිරියෙහි බබළයි. එන්න, අපගේ ගැලවුම්කරුවා, එන්න.

අහෝ, අපගේ ගැලවුම්කරුවා පැමිණෙන විට අප ඉදිරියේ ඇති ප්‍රීතිය කුමක්ද? පපුවේ බලාපොරොත්තුවක් ඇතිව ආත්මය ප්‍රීති වී ගායනා කරන්නේ එබැවිනි.

දෙවියන්ගේ සභාව, සිත ගන්න!

ඉහළ සිට ශක්තිය යොදන්න.

එය ජනතාව අතර අසන්නට ලැබේවා: යේසුස් රජවරුන්ගේ රජ!

අපේ උරුමය

පල්ලිය විවිධ පසුබිම්වලින් මිනිසුන් එක්සත් කරයි. පල්ලියේ සාමාජිකයන් යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විට, ඔවුන් අතර සමගිය සහ සහෝදරත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති වේ. එලන් වයිට් සැබෑ එකමුතුකමේ රහස පැහැදිලි කරයි: “පල්ලිය සහ පවුල අතර සැබෑ එකමුතුකමේ රහස රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකභාවය, රජය, දුෂ්කරතා මඟහරවා ගැනීමට අධිමානුෂික උත්සාහය නොවේ, එමඟින් බොහෝ දේ නිසැකවම සාක්ෂාත් කරගනු ඇත, නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ එකමුතුකම. අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සමීප වන තරමට අපි එකිනෙකාට සමීප වෙමු. අපි පොදු අරමුණක් සඳහා සාමූහික උත්සාහයන් තුළ එක්සත් වූ විට, අපි දෙවියන් වහන්සේව මහිමයට පත් කරමු" ("ක්රිස්තියානි නිවස", පිටුව 179). දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහයේ සෑම කෙනෙකුම සමාන ය. අපි හැමෝම එකම දෙවියන්ගේ දරුවෝ. එකිනෙකාට වෛර කිරීම සහ අකමැති වීම

| ලෝකය වෙනස් කළ ප්රතිසංස්කරණය

තවත් පුද්ගලයෙකු තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයට වෛර කිරීම හෝ ආදරය නොකිරීමයි. ආදරය සහ සාමය, සමගිය සහ භක්තිය, පිළිවෙල සහ විනය - මෙම මෙහෙවර ඉටු කිරීම සඳහා විශේෂයෙන් වටිනා පරමාදර්ශ වේ - මේ මිහිතලයේ අපගේ ප්‍රධාන ව්‍යාපාරය. ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සැබෑ සහයෝගීතාවය හුදෙක් නමස්කාර සේවාවන්ට පැමිණීමෙන් ඔබ්බට යා යුතුය. පල්ලියේ ජීවිතය හා මෙහෙවරෙහි පූර්ණ මැදිහත්වීම ප්රජාව එකට ගෙන ඒමට උපකාර වනු ඇත.

“පල්ලිය යනු යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව ස්වාමියා සහ ගැලවුම්කරුවා ලෙස පිළිගන්නා ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ප්‍රජාවකි. පැරණි ගිවිසුමේ කාලයේ දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ පරම්පරාව සාර්ථක වූ පසු, නමස්කාරය, සහභාගිකම, වචනයෙන් උපදෙස් දීම, ස්වාමීන්ගේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය සැමරීම, මනුෂ්‍ය වර්ගයාට සේවය කිරීම සහ ලොව පුරා ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීම ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා එක්සත් වීමට අප ද කැඳවනු ලැබේ. පල්ලිය එහි අධිකාරය ලබා ගන්නේ ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව, අවතාර වචනය වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙනි. පල්ලිය දෙවියන් වහන්සේගේ පවුල වන අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් පිළිගත් දරුවන් නව ගිවිසුමේ පදනම මත ජීවත් වේ. පල්ලිය යනු ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශරීරයයි, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ප්‍රජාවයි, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ හිසයි. පල්ලිය යනු ඇයව විශුද්ධ කිරීමට හා පවිත්ර කිරීමට ක්රිස්තුස් මිය ගිය මනාලියයි. නැවත පොළොවට පැමිණීමෙන් පසු, ඔහු එය තේජාන්විත සභාවක් ලෙස ඉදිරිපත් කරනු ඇත, එය සියලු වයස්වල ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් සමන්විත වනු ඇත, ඔහුගේ රුධිරයෙන් මුදවා ගන්නා ලද, පැල්ලම් හෝ රැලි නොමැති, නමුත් ශුද්ධ හා නිර්දෝෂී ය" (උත්පත්ති 12:1-3 බලන්න. ; උදා. 19: 3-7; මතෙ.

16:13-20; 18:18; 28:19, 20; ක්රියා කරයි. 2:38-42; 7:38; 1 කොරි. 1:2; එෆ්. 1:22, 23; 2:19-22; 3:8-11; 5:23-27; Qty. 1:17, 18; 1 පේතෘස්. 2:9).

සාකච්ඡා කිරීම සඳහා ගැටළු:

(තරුණ නායකයනි, නියමිත කාලය තුළ සාකච්ඡා කිරීමට බොහෝ ප්‍රශ්න ඇතැයි ඔබ සිතන්නේ නම්, ඔබේ කණ්ඩායමට වඩාත් ප්‍රයෝජනවත් වන ඒවා තෝරා ගන්න.)

1. "එකමුතුකම" යන සංකල්පයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

2. පාසැලේ එකමුතුකම තිබීම වැදගත් වන්නේ ඇයි? රාජකාරියේ දී? සමාජය තුළද? පොදු කවයන් තුළ?

3. සියලු මිනිසුන් වෙනස් බව සලකන විට, අපි එක පල්ලියක් වන්නේ කෙසේද? එකමුතුකම සහ හොඳ ධර්මය සහජීවනයෙන් පැවතිය හැකිද? ශබ්ද ධර්මය තබා ගන්නේ කෙසේද සහ ඒ සමඟම

අපගේ ඇදහිල්ලේ අනුගාමිකයන් නොවන අය සමඟ එක්සත් වීමට කාලය පැමිණ තිබේද?

එක් එක් පුද්ගලයාට පෞද්ගලිකව යොමු කරන ලද ප්‍රශ්න:

1. ඔබේ නිවස, පවුල, පල්ලිය, ප්‍රජාව, පාසල යනාදී වශයෙන් ඔබ සමගිය ඇති කරන්නේ කෙසේද?

2. ඔබම සෝදිසි කර බලා, ඕනෑම අවස්ථාවක ඔබට අහිමි නොවන හෝ සමගිය ගොඩනඟා ගැනීමට උපකාර වන පරිදි කළ යුතු දේ ඔබට හෙළි කරන ලෙස දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්න.

දෙවියන් වහන්සේ ඔබට දුන් පොරොන්දුව:

යේසුස් වහන්සේ යාච්ඤා කළේ උන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේ සමඟ එකා මෙන් ඔබත් උන් වහන්සේ තුළ එක් වන ලෙස ය. ජෝන් 17:20-26 සුවිශේෂය කියවන්න, M. P. Kulakov විසින් බයිබල් පරිවර්තනය:

“නමුත් මම ඔවුන්ගෙන් පමණක් නොව, මා ගැන ඔවුන්ගේ වචනයට අනුව මා විශ්වාස කරන අයගෙන්ද මම ඉල්ලා සිටිමි. පියාණෙනි, ඔබ මා තුළත්, මම ඔබ තුළත් සිටින්නාක් මෙන්, ඔවුන් සියල්ලෝම එක හා අප තුළ සිටිනු ලැබේවා! ඔබ මා එවූ බව ලෝකයා විශ්වාස කරන්න. ඔබ මට දුන් තේජසම මම ඔවුන්ට ලබා දුන්නේ, අපි ඔබ සමඟ එක් වන්නාක් මෙන්, ඔවුන් එක් වන පිණිස ය. මම ඔවුන් තුළ සිටිමි, ඔබ මා තුළ සිටින අතර, එවිට ඔවුන් සම්පූර්ණ එකමුතුකමකින් යුක්ත වනු ඇත! ඔබ මා එවූ බවත්, ඔබ මට ප්‍රේම කළා සේම ඔබ ඔවුන්ට ප්‍රේම කළ බවත් ලෝකයට දන්වන්න.

පියා! මට අවශ්‍ය ඔබ මට දුන් අය මා සිටින තැන, මා සමඟ සිටීමයි. ලෝකය මැවීමට පෙර ඔබ මට ප්‍රේම කළ බැවින්, ඔබ මට දුන් මාගේ මහිමය ඔවුන්ට දැකීමට ඉඩ හරින්න. දැහැමි පියාණෙනි, ලෝකය ඔබ නොහඳුනමි - නමුත් මම ඔබව හඳුනමි - නමුත් ඔබ මා එවූ බව ඔවුන් දැන සිටියහ. ඔබ මට ප්‍රේම කරන එම ප්‍රේමය මා ඔවුන් තුළ සිටින සේම ඔවුන් තුළද පවතින පිණිස මම ඔවුන්ට පෙන්වා ඔබ කුමක්දැයි ඔවුන්ට පෙන්වන්නෙමි.

දින 5

©2015-2019 අඩවිය
සියලුම හිමිකම් ඔවුන්ගේ කතුවරුන් සතුය. මෙම වෙබ් අඩවිය කර්තෘත්වයට හිමිකම් නොකියයි, නමුත් නොමිලේ භාවිතය සපයයි.
පිටු නිර්මාණය දිනය: 2017-04-03