පෞද්ගලිකත්වය රස්කෝනොනික් එෆ්. කෘතියේ ශක්තිමත් පෞරුෂයක් පිළිබඳ ගැටලුව
එක පුද්ගලයෙකුට සිතීම නතර කළ නොහැකි විය. අපේ ජීවිත කාලය පුරාවටම, අප සිතන, හේතු, වාතය තුළ බලකොටු ගොඩනංවන අතර, තවත් පියවරක් සඳහා ප්රායෝගික සැලැස්මක් සකස් කරයි. ඒ සමගම, එකම මුල්ම අදහසක් නැවුම් සිතුවිලි කිසිවෙකුගේ හිසට නැගෙන්නේ නැත. එහෙත් කිසියම් ප්රයත්නයකින් තොරව (හෝ සමහරවිට නොබිඳුණු මානසික දුෂ්කරතාවලට මුහුණ දෙමින්), නව සොයාගැනීමක්, න්යායක්, කවදාවත් නොලැබෙන අයුරින් නිර්මාණය කරයි. මොළය මිනිස් මනස තුළ සිදු නොවේ.
එබැවින්, න්යායන් වෙනස් ලෙස උපත ලබා ඇත, නමුත් ප්රායෝගික යෙදුමෙන් තොරව කිසිම වටිනාකමක් නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ජීවනයට ගෙන ඒම පිණිස, ඔබ මුලින්ම ගැඹුරින් හා අවංකව විශ්වාස කළ යුතුය. නවකතාකරු එම්. එම්. Dostoevsky "අපරාධ සහ දඬුවම" Rodion Raskolnikov. ඔහුගේ අදහස ගැන ඔහු ආඩම්බර විය. ඔහුගේ ප්රියතම සුනඛයා මෙන්, ඔහු නිශ්චිත මොහොත දක්වාම එහි නිරවද්යතාව විශ්වාස කළ අතර, සියළුම පරික්ෂා කර බැලීමෙන් පසු ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම අතහැර දැමුවේ නැත. ඉතින් රාසොල්නොනික්ගේ න්යායේ දෘශ්ය ශක්තිය කෙතරම්ද? එය "න්යායේ බලය" යනු කුමක්ද?
ඕනෑම අදහසක බලය ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට පමණක් නොව, සමස්ත සමාජය, එහි ආකර්ශණීය බව, අදාළත්වය හා, සමහර විට, එහි නිර්මාතෘගේ අදහස් හා අදහස් පිළිබඳ සම්භාව්යභාවයෙහි ඇති හැකියාව තුළ රැඳී සිටීමේ හැකියාවෙන් සමන්විත වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ, බලය සහ බලය සියල්ලම රස්කොොනොනික්ගේ න්යායට අයත් බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසුන්ට "නවක වදන්" කියනුයේ "සාමාන්ය" හා "නිර්මාතෘවරුන්ට" ද්රව්ය වෙන් කිරීමට ඇති ක්රමයකි. කෙසේ වෙතත්, මෙම න්යාය පමණක් ආකර්ෂණීය බව පැහැදිලි නොකරයි. එය ඉතා විශ්වසනීය, රැවටිල්ලක් වන නමුත් එය ඉතාමත්ම සාධාරණයි. රස්කොල්නොනික්ගේ න්යාය, එය නරුමත්වය යුක්තිසහගත කිරීම හා දිරිමත් කිරීම, නීතිය උල්ලංඝනය කිරීමට අවසර දීම, තමන්ගේම ප්රයෝජනය සඳහා ලුහුබඳිනු ලබන අපරාධ, "අසාමාන්ය" යයි කියනු ලබන, අතිවිශිෂ්ට හා ප්රබල ලෙස පැවැතීම යන භුක්ති විඳීමේ වාසියකි. මේ අනුව, තෑග්ග හෝ තලෙන්තයක් ඇති පුද්ගලයෙකුට අවශ්ය නම්, ඔහුගේ අදහස සඳහා, අවම වශයෙන් මළ සිරුරක්, රුධිරයෙන් අඩියක් පෙරළීම, ඉන් අනතුරුව ස්වකීය හෘදසාක්ෂියට අනුව, තමාට රුධිරය ඉසීමට ඉඩ දීමට අවසර දීම ... ". එවන් තර්කයක් අතිශයින් ම පෙළඹවීමක් වන අතර ඔවුන් ඉතා විශාල සංඛ්යාවක් ජනයා මත ඔවුන්ගේ බලපෑම ව්යාප්ත කර ඇත. මන්දයත් ඉතා කුඩා හෝ දීප්තිමත් හෝ අන්ත දක්ෂතාවයන්ගෙන් පවා නොසිටින අප අතර සිටින අය බොහෝ විට නොසිතූ නිසාය.
රස්කොල්නොනික්ගේ න්යාය ඉතා හොඳින් සිතා බලා, එය සාක්ෂි සහිතව අනුමත නොවී, ඒ සමග එකඟ නොවීමට අපහසු බව. නමුත් දෙයාකාරව එකඟ වීමට අපහසුය. ඇයි? ඔව්, මෙම න්යායේ ශක්තීන්ගේ තමාගේම දුර්වලකම් සැඟවිය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ රස්කොල්නොක් විසින් සොයාගත් මාර්ගය අනුගමනය නොකරන ප්රතිපත්ති අනුමත නොකළ හැකි පුද්ගලයන්ට පමණක් බවය. එබැවින් වචන වලින් වැරදි පෙළඹවීමක් ඇති අතර, එම න්යාය සැලකිය යුතු ලෙස වෙන්කර තැබීමකින් තොරව "අහිතකර බලපෑම්" නොමැතිව සාක්ෂාත් කරගත නොහැකිය. ජීවිතයට පරිවර්තනය කිරීමෙහි ඇති ඍණාත්මක ප්රතිවිපාක සියල්ල අපේක්ෂා කරන ධනාත්මක ඒවාට වඩා වැඩි විය හැකි බව පෙනී යයි.
පාඨකයාගේ ප්රකාශය: රස්කොලිනිකොෆ් පොර්ෆිර්වීපොපිටිච්ගේ පිළිතුර ඉතාම විශ්වසනීය වන බවක් පෙනෙන්ට නොතිබුණි. "... එක් අයෙකු [පහළ] මට්ටම් වෙනත් වර්ගයකට අයත් බව සිතමු." සියලු බාධක ඉවත් කිරීමට පටන් ගනී. සමහර අවස්ථාවලදී Rodion හි තර්කනය අඥාන දෙයකි. උදාහරණයක් වශයෙන්, ඔහු හිතාමතාම හේතු සහ සාධක ව්යාකූල කරගනිමින්, සෑම කෙනෙකුම හා තමාම ඒත්තු ගැන්වීම: නෙගෙලියන් සාර්ථක වූයේ ඔහු කුරිරු නිසා පමණක් නොව රුධිරයට පෙර නතර නොවී ය. "හෘදය සාක්ෂිය විසින්ම තමන් අපරාධයක් කළ හැකි" අය කවුරුන්ද කියා දැනගත නොහැකි වූ අතර, බොහෝ විට, "නව වචනයක්" කියන්නට ඇති හැකියාවට තක්කඩි අහිමි වී ඇත. එය පැහැදිලි ය: න්යායේ නිර්මාතෘ ඓතිහාසික සාධක විකෘති කරයි, බොහෝ මිනිසුන්ගේ මානසිකත්වය හා ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන් සැලකිල්ලට ගැනීම ප්රතික්ෂේප කරයි. එපමණක් නොව වීරයා ඔප්පු වන්නේ "පුද්ගලයෙකුට සහ පුරවැසියෙකුට" මෙම අදහස අනුගමනය කළ නොහැකි බවය. එනම්, හමුදාවේ අනිවාර්යයෙන් ඉවත්වන නිසා, අමානුෂික භාවය පිළිබඳ අදහස අනුමත නොකරන බවය. එමගින් දුර්වල වේ. පරණ පරමාර්ථයන් මිනී මැරීම, හෝ වෙනත් අපරාධයක්.
රස්කොනොනික්ගේ න්යාය සාපේක්ෂව සාපරාධී ය. දුෂ්කර මාර්ගයන්ට බිය නොවී අනාරක්ෂිත පුද්ගලයන් විසින් පමණක් අනුගමනය කළ හැකි බව ඇය දුර්වල වන අතර, අපරාධයක් කිරීමෙන් පසු ඔවුන්ගේ හෘදසාක්ෂිය කතා නොකරන බවට බලාපොරොත්තු වේ. එහෙත් මේ අඳුරු පුද්ගලයන් ඔවුන්ගේ ශක්තිය අධිෂ්ඨාන කරති. මෙම අදහස ගැන උනන්දුවක් නොදක්වන හෝ එම අදහස ගැන උනන්දුවක් නොදක්වන හෝ දිගු කලක් විස්තර කර ඇති පරිදි, පසුතැවිල්ලක් නොලැබෙන අතර, එය සාධාරනීකරනය කිරීමට කුමන න්යාය ගැන සිතුවත්ම නොවේ: මිනිසෙක් - "... ඔහුගේ හිසට ඇතුල් නොකරන කෙනෙකුට කොල්ලකන්න ... ".
මෙම තර්කයන් පෙන්නුම් කරන්නේ, රස්කොලිනොක් විසින් යෝජනා කරන ලද ජීවන ක්රමය බොහෝ අය සඳහා සුදුසු නොවන බවය. මෙය තමන් විසින්ම අවබෝධ කර නොගනී වුවද, කිසිවෙකුගේ අවශ්යතාවය, අසම්පූර්ණව, ප්රායෝගිකව භාවිතා නොකරන ලද න්යාය දුර්වල වී ඇති අතර පැවැත්මට අයිතියක් නැත.
අවසාන වශයෙන් අවසානයේ දී, සියලු මිනිසුන්ගේ සිත් තුළ රස්කොොනොනික්ගේ න්යාය දැඩි ලෙස තහවුරු වී තිබේ නම්, ලෝකය කුමක් වනු ඇත් දැයි සිතා බැලීමට උත්සාහ කළ හැකිය. පිටු, මානුෂීයත්වය, මනුෂ්යත්වය, කරුණාව, කීකරුකම හා කෲරත්වය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, නවකතාවයි. මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුර අපැහැදිලි දී ඇති අතර, එක් අවශ්ථාව රස්කොලිනොනික්ගේ සිහින සිහිපත් කරයි. අන්තිමේදී ආසියාවේ වසංගතය යනු ජීවිතයට පරිවර්තනය වූ සිද්ධාන්තයකට වඩා වැඩි දෙයක්. රෝගාබාධයක් මෙන් ඇය, ජනතාවගේ හදවත් හිරිහැර කරාවි යැයි එක් එක් අය සිතන්නේ "... ඔහු තුළ එක හා සත්යය පවතින්නේ ..." යනුවෙන්ය. යුද්ධ හා විනාශකාරී පින්තූර අසනීප වූ Raskolnikov අසමත්වීම මගින්, මෙම න්යාය සැබවින්ම ප්රබල නම් සිදුවිය හැකි භීෂනයන් සම්පූර්ණයෙන් පිළිබිඹු කරයි.
සෑම ශක්තියක්ම Rodion පිළිබඳ අදහසෙහි දුර්වලතා පමණක් දිගු බව පැහැදිලිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, රස්කොනොනික්ගේ න්යායේ දුර්වලත්වය එහි නිර්මාතෘ වන ඔහුගේම දුර්වලතා තුලය. සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, මෙම න්යාය පවතියි. තවද එහි අනුගාමිකයන් සමග එකට පවතිනු ඇත. නමුත් ඇය පැහැදිලිවම අයුක්තිසහගත, නපුරු ය, ඇගේ ශාරීරික භාවය අපේ ලෝකයෙහි අමරණීය අයුක්තිය නිසාය. එහෙත්, මාගේ මතය අනුව, යමෙක් සැබෑ පුද්ගලයෙකු ආත්මික පුද්ගලයෙකු අල්ලා ගැනීම හැර වෙනත් අදහසක් දැරීම සුදුසු නැත; එය තම ශක්තියෙන් පොළඹවා ගැනීමට සහ ශක්තියෙන් යුක්ත විය හැකි නමුත්, එය තුලින් දිරාපත් වී, එහි දුර්වලත්වය සමඟ විනාශ කර දමන්නට පුළුවන.
රස්කොොනොනික්ගේ න්යාය යම් තරමකට භයානක වන අතර, එහි යෙදීම්වල ප්රතිඵලය විවිධාකාර සහ පරස්පර විරෝධී (අනුගාමිකයාගේ පෞද්ගලික ගුණාංග මත පදනම්ව), නමුත් එය බරපතල අසාධාරණයකි, අධර්මිෂ්ඨය හා පෞරුෂය විනාශ කරයි. මෙම දූෂිත බලවේගය තුළ නොසලකා හැරිය නොහැකි වැදගත්ම දුර්වලත්වය වේ.
එක පුද්ගලයෙකුට සිතීම නතර කළ නොහැකි විය. අපේ ජීවිත කාලය පුරාවටම, අප සිතන, හේතු, වාතය තුළ බලකොටු ගොඩනංවන අතර, තවත් පියවරක් සඳහා ප්රායෝගික සැලැස්මක් සකස් කරයි. ඒ සමගම, එකම මුල්ම අදහසක් නැවුම් සිතුවිලි කිසිවෙකුගේ හිසට නැගෙන්නේ නැත. එහෙත් කිසියම් ප්රයත්නයකින් තොරව (හෝ සමහරවිට නොබිඳුණු මානසික දුෂ්කරතාවලට මුහුණ දෙමින්), නව සොයාගැනීමක්, න්යායක්, කවදාවත් නොලැබෙන අයුරින් නිර්මාණය කරයි. මොළය මිනිස් මනස තුළ සිදු නොවේ. එබැවින්, න්යායන් වෙනස් ලෙස උපත ලබා ඇත, නමුත් ප්රායෝගික යෙදුමෙන් තොරව කිසිම වටිනාකමක් නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ජීවනයට ගෙන ඒම පිණිස, ඔබ මුලින්ම ගැඹුරින් හා අවංකව විශ්වාස කළ යුතුය. එෆ්. එම්. එම්. දොස්තෝෙව්ස්කි විසින් "අපරාධ හා දඬුවම්" යන නමින් නවකතාවේ වීරයා වූ රොඩියන් රස්කොනොනික්. ඔහුගේ අදහස ගැන ඔහු ආඩම්බර විය. ඔහුගේ ප්රියතම සුනඛයා මෙන්, ඔහු නිශ්චිත මොහොත දක්වාම එහි නිරවද්යතාව විශ්වාස කළ අතර, සියළුම පරික්ෂා කර බැලීමෙන් පසු ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම අතහැර දැමුවේ නැත. ඉතින් රාසොල්නොනික්ගේ න්යායේ දෘශ්ය ශක්තිය කෙතරම්ද?
එය "න්යායේ බලය" යනු කුමක්ද? ඕනෑම අදහසක බලය ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට පමණක් නොව, සමස්ත සමාජය, එහි ආකර්ශණීය බව, අදාළත්වය හා, සමහර විට, එහි නිර්මාතෘගේ අදහස් හා අදහස් පිළිබඳ සම්භාව්යභාවයෙහි ඇති හැකියාව තුළ රැඳී සිටීමේ හැකියාවෙන් සමන්විත වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ, බලය සහ බලය සියල්ලම රස්කොොනොනික්ගේ න්යායට අයත් බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසුන්ට "නවක වදන්" කියනුයේ "සාමාන්ය" හා "නිර්මාතෘවරුන්ට" ද්රව්ය වෙන් කිරීමට ඇති ක්රමයකි.
කෙසේ වෙතත්, මෙම න්යාය පමණක් ආකර්ෂණීය බව පැහැදිලි නොකරයි. එය ඉතා විශ්වසනීය, රැවටිල්ලක් වන නමුත් එය ඉතාමත්ම සාධාරණයි. රස්කොල්නොනික්ගේ න්යාය, එය නරුමත්වය යුක්තිසහගත කිරීම හා දිරිමත් කිරීම, නීතිය උල්ලංඝනය කිරීමට අවසර දීම, තමන්ගේම ප්රයෝජනය සඳහා ලුහුබඳිනු ලබන අපරාධ, "අසාමාන්ය" යයි කියනු ලබන, අතිවිශිෂ්ට හා ප්රබල ලෙස පැවැතීම යන භුක්ති විඳීමේ වාසියකි. මේ අනුව, තෑග්ග හෝ තලෙන්තයක් ඇති පුද්ගලයෙකුට අවශ්ය නම්, ඔහුගේ අදහස සඳහා, අවම වශයෙන් මළ සිරුරක්, රුධිරයෙන් අඩියක් පෙරළීම, ඉන් අනතුරුව ස්වකීය හෘදසාක්ෂියට අනුව, තමාට රුධිරය ඉසීමට ඉඩ දීමට අවසර දීම ... ". එවන් තර්කයක් අතිශයින් ම පෙළඹවීමක් වන අතර ඔවුන් ඉතා විශාල සංඛ්යාවක් ජනයා මත ඔවුන්ගේ බලපෑම ව්යාප්ත කර ඇත. මන්දයත් ඉතා කුඩා හෝ දීප්තිමත් හෝ අන්ත දක්ෂතාවයන්ගෙන් පවා නොසිටින අප අතර සිටින අය බොහෝ විට නොසිතූ නිසාය.
රස්කොල්නොනික්ගේ න්යාය ඉතා හොඳින් සිතා බලා, එය සාක්ෂි සහිතව අනුමත නොවී, ඒ සමග එකඟ නොවීමට අපහසු බව. නමුත් දෙයාකාරව එකඟ වීමට අපහසුය. ඇයි? ඔව්, මෙම න්යායේ ශක්තීන්ගේ තමාගේම දුර්වලකම් සැඟවිය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ රස්කොල්නොක් විසින් සොයාගත් මාර්ගය අනුගමනය නොකරන ප්රතිපත්ති අනුමත නොකළ හැකි පුද්ගලයන්ට පමණක් බවය. එබැවින් වචන වලින් වැරදි පෙළඹවීමක් ඇති අතර, එම න්යාය සැලකිය යුතු ලෙස වෙන්කර තැබීමකින් තොරව "අහිතකර බලපෑම්" නොමැතිව සාක්ෂාත් කරගත නොහැකිය. ජීවිතයට පරිවර්තනය කිරීමෙහි ඇති ඍණාත්මක ප්රතිවිපාක සියල්ල අපේක්ෂා කරන ධනාත්මක ඒවාට වඩා වැඩි විය හැකි බව පෙනී යයි.
පාඨකයාගේ ප්රකාශය: රස්කොලිනිකොෆ් පොර්ෆිර්වීපොපිටිච්ගේ පිළිතුර ඉතාම විශ්වසනීය වන බවක් පෙනෙන්ට නොතිබුණි. "... එක් අයෙකු [පහළ] මට්ටම් වෙනත් වර්ගයකට අයත් බව සිතමු." සියලු බාධක ඉවත් කිරීමට පටන් ගනී. සමහර අවස්ථාවලදී Rodion හි තර්කනය අඥාන දෙයකි. උදාහරණයක් වශයෙන්, ඔහු හිතාමතාම හේතු සහ සාධක ව්යාකූල කරගනිමින්, සෑම කෙනෙකුම හා තමාම ඒත්තු ගැන්වීම: නෙගෙලියන් සාර්ථක වූයේ ඔහු කුරිරු නිසා පමණක් නොව රුධිරයට පෙර නතර නොවී ය. "හෘදය සාක්ෂිය විසින්ම තමන් අපරාධයක් කළ හැකි" අය කවුරුන්ද කියා දැනගත නොහැකි වූ අතර, බොහෝ විට, "නව වචනයක්" කියන්නට ඇති හැකියාවට තක්කඩි අහිමි වී ඇත. එය පැහැදිලි ය: න්යායේ නිර්මාතෘ ඓතිහාසික සාධක විකෘති කරයි, බොහෝ මිනිසුන්ගේ මානසිකත්වය හා ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන් සැලකිල්ලට ගැනීම ප්රතික්ෂේප කරයි.
සමහර විට මෙය ඔබට උනන්දු වනු ඇත:
- ෆොෙඩෝර් මිකයිලොවිච් ඩොස්ටොව්ස්කි - මනෝවිද්යාත්මක නවකතාවේ ශ්රේෂ්ඨතම ස්වාමියා, රුසියානු භාෂාවෙන් පමණක් නොව, ලෝක සාහිත්යයෙහිද. ඔහුගේ සමාජ-දාර්ශනික, මනෝවිද්යාත්මක නවකතාව "අපරාධ හා දඬුවම්" ...
- දොස්ටෝවස්කිගේ නවක අපරාධ සහ දඬුවම ලියැවුනේ XIX වන සියවසේ හැටියේය. එය රුසියාවට නොපැහැදිලි කාලයක් විය. රුසියාව තුල සමාජ ප්රතිඝතිතාවන් ගැඹුරු වී ඇත. Dostoevsky කතා කරයි ...
- "අපරාධ සහ දඬුවම්" යනු දෘෂ්ටිමය නවකතාවකි. එහි කුමන්ත්රණය රොයිඩන් රොමෙනොවිච් රෙකොනොනික්ගේ හිටපු ශිෂ්යයකු වන වැඩ කටයුතු වල ප්රධාන චරිතයේ උද්දාමයට පත් වූ මානව විරෝධී අදහසයි. මිනිසා ...
- එෆ්. එම්. එම්. ඩොස්ටෝව්ස්කි විසින් "අපරාධ හා දඬුවම්" යන නවකතාවේ දී, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නගරයේ පුරවැසියෙකු වන රස්කොනොනික්ගේ දුප්පත් පුරවැසියෙකුගේ කථාව අපට කියයි. අපරාධයක් සිදු කළ රොඩියොන් රොමෙනොවිච් නීතියේ සීමාව ඉක්මවා යමින් ...
- එම්. එම්. ඩොස්ටෝව්ස්කිගේ "අපරාධ සහ දඬුවම්" නවකතාව මා මත ඉතා ප්රබල හැඟීමක් ඇති කළේය. මම එය කියවූ විට මට හැඟුණේ මගේ හදවතයි ...
පුවත්
ජනප්රිය රචනා
ආබාධ සහිත දරුවන් සඳහා විශේෂ අධ්යාපන ආයතනයක් (HVD) සඳහා විශේෂ අධ්යාපන ආයතනයක්,
"මාස්ටර් සහ මාගරිටා" මිහායිල් බුල්ගාක් යනු නවක ජනප්රවාදයේ මායිම් තල්ලු කරන ලද කෘතියකි. සමහරවිට කතුවරයා, සමහර විට ඓතිහාසික කාව්යමය ඓතිහාසික කථාවක්,
විවෘත පාඩම "වක්රය රාමුවේ trapezium ප්රදේශය" 11 ශ්රේණිය ගණිත ගුරුවරයා Kozlyakovskaya ලිපියා සාජෙවානා විසින් සකස් කරන ලදී. MBOU පාසල අංක 2 Medvedovskaya ටිමෂෙව්ස්කි ප්රදේශයේ
චර්නිශීෙව්ස්කිගේ සුප්රසිද්ධ නවකථාවේ "කුමක් කරන්නද?" ලෝක මනෝසියානු සාහිත්යයේ සම්ප්රදාය කෙරෙහි හිතාමතාම අවධානය යොමු කරන ලදී. කතුවරයා නිරතුරුවම සිය දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඉදිරිපත් කරයි
මාතෘකාව පිළිබඳ සතියේ වාර්තාව. 2015-2014 පන්ති විෂයය සතියේ අරමුණු: - සිසුන්ගේ ගණිත වර්ධනය, ඔවුන්ගේ ක්ෂිතිජය පුළුල් කිරීම;
විභාග රචන
විදේශීය භාෂාවේ බාහිර ක්රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීම ප්රංශ ජාතික ගුරුවරිය වූ මරීනා වික්ටොවොනා ටූටිනා මෙම ලිපිය මාතෘකාව යටතේ: විදේශ භාෂා භාෂා ඉගැන්වීම
මට ස්විස් ජීවත් වෙන්න අවශ්යයි, සහ සුදු පැකේජ් වලින් ලෝකය කාරුණිකයි ... A. ඩෙන්ටි ටීවී ගීත සහ කවි, සුරංගනා කතා සහ කතන්දර, නවකතා හා රුසියානු නවකතා
"ටාසාස් බුබු" සාමාන්ය ඓතිහාසික කථාවක් නොවේ. එය නිවැරදි ඓතිහාසික කරුණු, ඓතිහාසික චරිතයන් පිළිබිඹු නොකරයි. එය පවා හඳුනාගෙන නැත
"Sukhodol" නවකතාව තුල බූනුන් කෘෂෙව්වරුන්ගේ උතුම් පවුලෙහි දුප්පත්කම හා පිරිහීම පිලිබඳ පින්තූරයක් පින්තාරු කරයි. ධනවත්, උතුම් හා බලගතු වූ කල, ඔවුන් කාලයක ජීවත් වේ
"A" පංතියේ රුසියානු භාෂාව පාඩමක්
1. එෆ්. එම්. ඩොස්ටෝවොස්කිගේ "අවලංගු" ප්රශ්න.
2. Raskolnikov - ශක්තිමත් පෞරුෂයක් හෝ "වෙවුලන සතෙක්"?
3. සදාචාර නීතිය අත්යවශ්යය.
එෆ්. එම්. ඩොස්ටෝවොස්කිගේ වැඩ කටයුතු දාර්ශනික ලෙස ලෝක ආත්මික සංස්කෘතියේ ඉතිහාසයේ දැවැන්ත සිදුවීමක් වේ. මානව වර්ගයා ජීවත්වන අතරම, ඔහුගේ ආත්මික ගවේෂනයේ අර්ථය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, ඩෙස්ටොවිස්කිගේ දර්ශනය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරනු ඇත, ඔවුන් මිනිස් ආත්මයේ මූලික අභිලාෂයන් සමඟ බැඳී ඇත.
ශ්රේෂ්ඨ ලේඛකයාගේ සියලු කෘතිවල කේන්ද්රස්ථානය වන්නේ මිනිසාගේ ප්රතිවිරෝධයන්, ආශාවන්, දුර්වලකම් සහ දුර්ගන්ධයන් සහිත මිනිසෙකි.
ෆයිඩර් එම්. එම්. ඩොස්ටෝවස්කි මූලිකවම මිනිසාගේ සමාජ චින්තනය සහ ඔහුගේ පැවැත්මේ ගැටලු අමතක කොට ඇත. ඔවුන් ඔහු ගැන කතා කරනවා නම්, ඔවුන් "මිනිසෙකු-යාන්ත්රිකයා" පිළිබිඹුව නිර්මාණය කරයි. ලේඛකයා විසින් සෘජුවම ජීවිතයේ හා කලාත්මක දාර්ශනික භාවිතය තුළ පුද්ගලයාගේ පෞරුෂත්වය අවතක්සේරු කිරීමක් දක්වයි. නෝට්බුක් වලදී, න්යායාචාර්යවරුන්ට බොහෝ නින්දා කිරීම් දැකිය හැකිය, පහත දැක්වෙන පරිදි: "ඔබ මිනිසෙකු නොව, මිනිසෙකු නොමැතිව මිනිසුන් අගය නොකරයි."
නූතන මිනිසා පරිපූර්ණ තත්වයක සිටින බව ලේඛකයා තේරුම් ගත්තත්, ඔහු මිනිසා තවමත් මනුෂ්යයා සොයයි. මිනිසා අභිරහස් ය, මිනිසා අභිරහස ය. ලේඛකයාගේ දර්ශනයේ ආරම්භක ස්ථානය වන්නේ මිනිස් ආත්මයේ සංකීර්ණත්වයයි. පෞද්ගලිකත්වයේ ශක්තිය වන්නේ ඩොස්තෝව්ස්කි අනුවද? පූජාව. "ස්වේච්ඡාවෙන් සෑම කෙනෙකුටම ඔබේ බඩේ තබන්න, කුරුසියේ සියලු දෙනාටම යන්න. ගිම්හානයකදී පමණක්, ඔබට ප්රබලතම පෞද්ගලික සංවර්ධනයක් සමඟ පමණක් එය කළ හැකිය ... මෙම ගැටළුව ඔබගේම වාසිය සඳහා හිතාමතාම කුඩාම ගණනය කිරීමක් වේ. "ගිම්හාන ඇඟවුම් පිළිබඳ ශීත ඍතු සටහන් වල එම්. එම්.
ශක්තිමත් පෞද්ගලිකත්වයේ ගැටලුව කර්තෘව ග්රහණය කරගනී. 1866 දී "අපරාධ හා දඬුවම්" යන නවකථාවේ දී, මෙම කලාකාරි වාදය දාර්ශනික හා සදාචාරාත්මක තත්වයකින් මෙම ගැටලුව වෙතට ප්රවේශ විය.
රොඩියන් රස්කොලොනික් සාමාන්ය අපරාධකරුවෙකු නොව සමාජ අසාධාරණයන්ට එරෙහි සටන්කරුවෙක්ය. ඔහු පෞද්ගලික පලිගැනීමේ අදහසින් ක්රියා කරයි. පැරණි මුදල් ණය දෙන්නෙකුගේ ඝාතනය පවා නොව, නඩුව සඳහා ආශාවෙන් "කැරලි" පවා නොවේ, මගක් සොයා ගැනීම සඳහා මංමුලා සහගත උත්සාහයක් නොවේ. ඔහු දුප්පත් ය, මිනී පෙට්ටියක කෙළවරේ ජීවත් වන, කුසගින්නේ, දුර්වලව සැරසී සිටී. වීරයා උනන්දු වන්නේ නැත. මිනිසුන්ට විසඳීමේ යම් ආකාරයේ තීක්ෂ්ණුවක් ඔහු සතුය. මුලින්ම බැලූ බැල්මට ඔහු ව්යාජ ඒවා උපුටා දක්වයි. රස්කෝලොනික් ජීවිතයේ ස්වාමිපුරුෂයන් වූ ස්වීඩ්රිඡායල්ස්ගේ වයස්ගත පරපෝෂිත වෛරයට වෛර කරයි. මේවා අවිනිශ්චිත ආශාවන්, නරුමත්වය, අපවිත්ර වූ ආදරණීයයන්. රස්කොලිනොක් අපරාධයක් කිරීමට තුඩුදුන් තර්ක දෙකක් ඇත. එක් කෙනෙක් අභ්යන්තරය, තම අභිමානය තුළ තමන් තුළම ජීවත්වන, තමාව පරීක්ෂා කිරීමට සහ තමාම පරීක්ෂා කර ගැනීමට ඇති ආශාව තුල "නැපෝලියන් මම හෝ නොවේද". සහ අනෙක් - ඔවුන්ගේ "න්යාය" පරීක්ෂා කිරීමට ඇති ආශාව. මෙය සම්පූර්ණ "කැරැල්ලක්", ලෝකය නිෂේධනය කිරීම සහ එය නිර්මාණය කළ දෙවියන් වහන්සේය. මෙම "භුමික බර" වලින් ඉවතට හැරීම, නපුරු ලෝකය විනාශ කිරීම පොදු ශෝකය සුව කිරීම සඳහා සේවය කිරීම, රස්කිනොනික්හි ප්රධාන කාර්යය වේ. වීරයා මහත් හදවතක් ඇති අතර, ඔහු තම භූමිය ස්ථීර කරනු ඇත. රස්කොලිනොනිගේ අදහස නම් මිනිසායි: "පරණ කාන්තාව හුදෙක් රෝගයක් ... මට හැකි ඉක්මනින් පියවර ගැනීමට මට අවශ්ය වුණා ... මම පුද්ගලයෙක් නෙවෙයි, මම මූලධර්මයම ඝාතනය කළා!"
කෙසේවෙතත්, අනෙක් පැත්තෙන් නැවතී නොසිටින්නට විය. "සාමාන්ය" හා "අත්යසාමාන්ය" ලෙස ජනයා "පහළ" හා "ඉහළ" බවට පත් කර ගනී. පළමුවෙන්ම තමන්ගේම වර්ගයේ උපත සඳහා ද්රව්යයක් ලෙස පමණක් සේවය කරති. දෙවනුව තලෙන්තය, නව වචන වලට තෑග්ග දීම, ජීවනයට මඟ පෙන්වීම. මේ ජනයා විශේෂයෙන් සකස් කර ඇත: "සියල්ලට අවසර දෙන සැබෑ ස්වාමියා, පැරිසියේ සමූලඝාතනයක්, ඊජිප්තුවේ හමුදාවට අමතක වන අතර, ටූලන් බිඳ දමයි; ඔහු මරණයෙන් පසු පිළිමයක් බවට පත්වන අතර, එබැවින් සියල්ල අවසර දෙනු ලැබේ. " අනාගතයේදී හොඳ අරමුණු ගැන සොයා බැලීමට රස්කිනොනික්ට අවශ්ය වූයේ "නැපෝලියන් නැතහොත් නැද්ද?" යනුවෙනුයි. එවිට තමාට තමාට ඉඩදුන් බව සිතා බැලීමට පමණක් ඔහු තමාට ආවේණික වූවා විය හැකිය. සදාචාර සදාචාර නීති උල්ලංඝනය කිරීම සඳහා "භූමික බර" අහිමි කිරීමට අවශ්ය නම්, රස්කිනොනික් සියල්ලන්ටම තමාට නින්දා කරන සේක: මිනිසා ඔහුට කිසිවක් නැත.
සෑම දෙයක්ම සඳහා රස්කොලිනොක් ප්රමාණවත් ශක්තියක් ඇත: "පරීක්ෂණයට" යන්න, අට්ටල පිහිටා ඇති ස්ථානයේ කණුව ඇතුලත සිට කපාට කපා සවි කරන්න. එහෙත්, ඔහු නතර කර, "දෙවියන්! .. ඇත්තටම, මම ඇත්තටම කපාගන්න, මම හිසට පහර දෙමි" යනුවෙන් ඔහුගෙන් විමසුවේය. අපි ඔහු එක් වරක් පරාජය කළත්, හිස් දෙකකින් පහර දුන් බව අපි දනිමු. ස්වයං සංරක්ෂණයක් සහ භූමිකාවක් නිරූපණය කරන ලදී. ඔහු ලිස්වාටා මැරීමට යන්නේ නැත; එය සිදු වූයේ, එය ඉතා සංකේතමය: රුධිරය රුධිරයයි. තව එක් මොහොතක් පැමිණෙයි - වීරයාගේ නින්දා කිරීම. විමර්ශකයෙකු වන පොර්ෆීර්අයි Petrovich හි රස්කොොනොනික්ගේ ආත්මයේ සිදු වන දෙය අනුමාන කරයි: "ඔහු න්යායයක් සකසා ගත් අතර, එය ඇත්ත වශයෙන්ම නොපවතින ලද, එය බිඳ දැමූ එය අපැහැදිලි විය. එය පිළිකුලක් විය, එය සත්යයකි, නමුත් ඔබ තවමත් බලාපොරොත්තු රහිත පාහරයා නොවේ. " රොජියොන් රස්කොනොනික්ගේ න්යාය අසාර්ථක වූ අතර අපරාධකාරි මිනීමැරීම මත පදනම් වූ නිසා අන්යාකාර විය නොහැකි විය. ඉලක්කය කොතරම් ශ්රේෂ්ඨ යෑයි සිතිය හැකි වුවද, එන්.එම්. ඩොස්ටෝවොස්කි විසින් මෙය වටහා ගත යුතු ය. ගැටලුව තව දුරටත් සංකීර්ණ වී ඇත්තේ බන්ධනාගාරයේ පවා රස්කොනොනික් තම න්යාය අතහැර දමා නැති බවය. ඔහුගේම හෘදසාක්ෂියගේ නීතිය මගින් දැනටමත් වරදකරු වී ඇති නිසා, ජීවිතයේ ප්රධාන නීතිය වන එෆ්.එම්. රිස්කොනොනික්ට අනුව, ඔහුගේ න්යාය නිවැරදි විය; ඔහු නිගමනය කරන්නේ "මට කරන්න බැහැ".
ඔහු සදාචාරාත්මක නීතිය නොසලකා හැර, ඔහුගේ Napoleonic චින්තනය සහ විශ්වාසයන් අතහැරියේ නැත.
එම්. එම්. ඩොස්ටෝවස්කි තම විරචිය සඳහා නිර්දය දඬුවමක් කරයි. ඔහු හොඳ ඉලක්කයක් ලුහුබැඳ ගියත්, රිස්කොනොනික්ගේ න්යාය හෝ ක්රමවේදය ඔහු පිළිගන්නේ නැත. "මේ හෘදයා මිනිසා?" සොෙනෙචා මාර්මෙලොඩෝවා ලේඛකයාගේ මුවින් කෝපයෙන් හඬා ගනියි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි කර්තෘ තනතුරට පත්ව සිටින්නෙමු. "මම වෙවුලන්නද, නැතහොත් මට අයිතියක් තිබේද?", "සෑම දෙයක්ම අවසර තිබේද?", "පුද්ගලයකු ජීවත් වන්නේ කෙසේද?" - මෙහිදී ඔවුන්, මෙම "අවලස්සණ" ප්රශ්න නව අපරාධ හා දඬුවම්වල ප්රධාන චරිතයෙන් උපුටා ගනී. මෙම ගැටළු විසඳීම ඔහුගේ ජීවිතයේ කොන්දේසිය හා අර්ථය වේ.
එතකොට එම්. එම්. ඩොස්ටෝවොස්කි අනුව ප්රබල පෞද්ගලිකත්වය කුමක්ද? මෙම ප්රතිපත්තිය අනුව ජීවත් වන පුද්ගලයෙකු වන්නේ: "ඔබ මරන්න එපා", "ඔබ මෙන් ඔබේ අසල්වැසියාට ප්රේම කරන්න." මේවා සදාචාරාත්මක නීතිය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය සාධාරණ බව නියතයි. නමුත් මෙය ඔබට භූමික දුෂ්ටකමකින් නිශ්ශබ්දව යා හැකි බව ඉන් අදහස් නොවේ. භූමික අසාධාරණයන් සමඟ පොරබදන පුද්ගලයෙකු තමන්වම තම ජීවිතය පූජා කළ හැකිය. මේ පූජාව හොඳයි. එපමණක්ද නොව, තමන්වම කැප කරගන්නා අය තම ක්රියාවන් ලෙස පූජා ලෙස සලකන්නේ නැත. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ මෙයයි. ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ සදාචාරාත්මක පරිසරය. ප්රේමය පිළිබඳ නීතිය විදහා පෑවේ, පෞරුෂත්වය පිළිබ්ඹු කරන්නේ කෙසේද යන්නයි. මෙම බලය සිය දයානුකම්පාව, මිනිසුන් සඳහා අසීමිත ආදරය තුළ ඇත.
ඔහුගේ ආදරණීය වීරයන් වන ඩොස්ටෝවස්කි ක්රිස්තුස්ගේ ස්වරූපයට සමීප කරවන ලක්ෂණවලින් යුක්ත වේ. ඇය සිය පවුල පෝෂණය කිරීම සඳහා රොටි කෑල්ලක් වෙනුවෙන් විද්වත් මණ්ඩලයට ගිය සෝනියා මර්මලදාෝවා ය. ඇය නිර්මල හා දයාන්විතය. ඇගේ ශක්තිය ඇගේ දුර්වලකමේය. එම්. එම්. ඩොස්ටෝවොස්කි පිළිගත් එවන් බලයකි. සමාජයේ දී, මානව සබඳතා ගැඹුරු ආත්මීය භීතියක් මත පදනම්ව හෝ මතවාදී පුද්ගලයෙකුගේ අදහස මත පදනම් නොවිය යුතුය. හෘදය සාක්ෂිය පුනර්ජීවනය කිරීමෙන් පමණක් සදාචාරමය සත්යය ප්රකාශ වේ.
එම්. එම්. ඩොස්ටෝවොස්කිගේ කෘති තුල, විද්යාත්මක කෘතිවල නොව, සාහිත්යමය කෘතිවල නොව, ඔහුගේ අදහස් දේවානුභාවයෙන් දුන් කලාකරුවා විසින් චින්තකයා වෙන් කිරීමට අපහසුය. විවිධාකාර සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික සම්ප්රදායන් පිළිබඳ සිතා ගැඹුරින් ආවරණය වන ගැටළු, ඔහුගේ හැඟීම් හා මනස, සිතුවිලි හා හදවත ගැළපෙන අයුරින් එකට බැඳී ඇත.
එන්. ඩොස්ටේව්ස්කි විසින් නවකතාවේ කේන්ද්රයේ"Пpестyпление и наказание" хаpактеp геpоя шестидесятых годов девятнадцатого века, pазночица, бедного стyдента Родиона Раскольникова. Раскольников совеpшает пpестyпление: yбивает стаpyхy-пpоцентщицy и ее сестpy, безобиднyю, пpостодyшнyю Лизаветy.!}
නතර කිරීම භයානක ය, නමුත්, අනෙකුත් පාඨකයන් මෙන්, මම බොහෝ විට
මම රස්කොලිනොනික් ඍණ වීරයෙකු ලෙස පිළිගනිමි; මට පෙනුනේ, ඔහු ඛේදජනක වීරයා වගේ.
රස්කොඩොනික්ගේ ඛේදවාචකය කුමක්ද? ප්රශස්ත ගුණාංගවලින් ඔහු තම වීරයාට උරුමකම් දුන්නේය: රොඩියොන් "තමාටම කැපී පෙනෙන ලස්සන අඳුරු ඇස් සහිත සාමාන්යය, සිහින් සහ සිහින් පෙනුමක්" ඇත. ඔහුගේ ක්රියාවන්, ප්රකාශයන්, අත්දැකීම්, මානව ගෞරවය, සැබෑ වංශවත්භාවය සහ ගැඹුරුතම පරහිතකභාවය පිළිබඳව ඉහළ හැඟීමක් අප තුළ දක්නට ලැබේ. රස්කොලිනොව් තමුන්ට වඩා දරුණු වේදනාව දැකගනී. තම ජීවිත අවදානම දරුවා ගිනිබත් කරන්නේය. අවසානයේදී ඔහු මියගිය සහෝදරයාගේ පියාගේ පියා සමඟ, යාළුවෙක් වන අතර, මාමලදාව්ගේ අවමංගල්ය සඳහා මුදල් ලබා දෙයි. මානව අවාසනාවකින් තොරව නොඇදහිලිකාර අයව හෙළා දකියි. නරක හා පහත් විශේෂාංග නොමැත. නවකතාවේ හොඳම රණවිරුවන්: රසුමිකින් යනු රස්කොනොනික්ගේ පක්ෂපාතී යාළුවෙක් වන අතර, සෝනියා යනු කුහක සමාජයක ගොදුරු වූ කෙනෙකි. ඔහුගේ සොරකම පවා ඔහුගේ හැඟීම් අවුල් කළ නොහැකිය. ඔහු තම අපරාධ ගැන කිසිවකුට අනුමාන කළ බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු වන පර්ෆිරි පෝටීවිච්ගේ සිට ගෞරවය ලබා දෙයි.
එවන් පුද්ගලයෙකු බිහිසුනු අපරාධයක් කරයි. මේක වෙන්න පුලුවන්නේ ඇයි? "රුදුරු හා අපහාසයට ලක්වූ" මානව වර්ගයාගේ රස්කොල්නොනික්, "මෙම න්යායට අනුව" මිනීමැරීම සිදු කලේ, සමාජ අසාධාරණය, අපේක්ෂා භංගත්වය, ආධ්යාත්මික අස්ථිරභාවය උපතෙනි. ඔහු වනාහි දුප්පත් රාජ්යය සහ සෑම හැරීමකදීම දරිද්රතාවයට මුහුණ දුන් දරිද්රතාවයට හේතු වූ අතර, "හෘදසාක්ෂියේ රුධිරය" පිළිබඳ මානව න්යාය නැගීම හා න්යාය බවට පත් විය.
රස්කොනොනික්ගේ ඛේදවාචකය වන්නේ, ඔහුගේ න්යායට අනුව, "සෑම දෙයක්ම ඉඩ දී ඇති" ලෙසට අනුව ක්රියා කිරීමට ඔහු කැමැත්තෙන් සිටින නමුත්, ඒ සඳහා ඔහුට මිනිසුන් වෙනුවෙන් පූජනීය වූ ගින්නක් තිබේ. වීරයා සඳහා වූ අති බිහිසුණු හා ඛේදජනක පරස්පර විරෝධතාවයක් දක්නට ඇත: ආගන්තුකයන්ට හා ඔහුගේ දුක් විඳීම්වලින් පීඩා විඳින්නාවූ රෙස්කොනොනික්ගේ න්යාය, "ජීවිතයේ ස්වාමීනි" වෛරයට ලක්වීම, ලුෂින් හා විලියම් ස්ලීඩ්රිගෙලොව්ට ද්රෝහියාට සමීප වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ප්රතිඝතිතා හා සංකීර්ණ දෙකක් හෙක්
රක්තහ්ා විශ්වාස කරන්නේ, "සෑම දෙයක්ම අවසර දී තිබේ." ස්විඩ්රිගෛලව් රස්කොල්නොක්කි පවසන පරිදි "අපි එක් බෙරී ක්ෂේත්රයකි. ඒ නිසා රොඩ්න් දැනගෙන සිටින්නේ එසේ වන්නේ, ඔවුන් දෙදෙනාම "විවිධාකාරයේ හේතු නිසා" ලේ වැගිරීම නිසාය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්සිඩ්රිගෛලව් සහ ලුෂින් සමගින් රස්කොල්නොනික් සමඟ සමාන කළ නොහැකිය. පළමුවෙන්ම, මා කී පරිදි, ඉතා මතභේදාත්මක ස්වරූපය: ඔහු කරුණාවන්ත, අවංක පුද්ගලයෙක්, යහපත් ක්රියාකාරිත්වයන් ගණනාවක්ම ඉටු කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, Marmeladovs හි දරුවන්ට අතිවිශාල සහය ලබා දෙන අතර, ඒ සමගම ඩන්යාගේ හෘදසාක්ෂිය, ඔහුගේ තරමක් අමුතු මරණයට හේතු වූ ඔහුගේ හෘදසාක්ෂිය භාර්යාවන්, මාර්තා පස්වෙන්නනා. ස්වීඩ්රිගෛලව් නරකවත් හොඳ පුද්ගලයෙකු ලෙසවත් හැඳින්විය නොහැකිය, ඔහුට "කල්පනාකාරී" යයි කියනු නොලැබේ. එහෙත්, යහපත හා නපුර සටන් කරන්නේ කවුරුන් ද යන්නයි. ඔවුන් දෙදෙනාම එකිනෙකා සමඟ ජයග්රහණයක් ලබති. එහෙත් අවාසනාවකට මෙන්, ඔහු සිය ම නරක ක්රියා කරයි. ලුෂින් සමඟ, එය ටිකක් සරල ය: ප්රඥාවන්ත අසංවේදීතාවයක්, සිය සිහින තුල ඔහු වඩා බුද්ධිමත් හා පිරිසිදු ආත්මයක් පාලනය කිරීමට උත්සාහ දරයි. එවැනි පුද්ගලයෙකු Rodion Raskolnikov වලට විරුද්ධ විය නොහැකිය.
රිස්කොනොනික්ගේ ඛේදවාචකය දැඩි කල යුතු බැවින් න්යායය උත්සන්න කරයි
ඔහු අවුල්සහයෙන් පිටතට ගෙන යාමට හැකි විය. මේ පිළිබඳ විඥානය හේතුකොටගෙන ලෝකය හා ජනයා වෙතින් ඔහුගේ සම්පූර්ණ වෙන්වීමෙන් පසුව ඔහු දැන සිටි සිය වීරත්වය හා දුක් වේදනාවන්ට හේතු වී ඇත්තේ, ඔහුගේ ආදරණීය මව හා සොහොයුරිය අසල සිටිය නොහැකි බවය. ස්වභාවයෙන්ම ඔහු සතුටු වන්නේ නැත.
සෑම හැරීමකදීම රස්කොලිනොනික් හිස ඔසවන භීතියේ හෘදසාක්ෂිය, නැපෝලියන් නොවන බව සිතූ නමුත් "භයානක සත්වයා"
"සැපපහසුකම්" සිදු කරන ලද අපරාධය පිලිබඳ අඥානකමේ විඥානය - මේ සියල්ලම රස්කොල්නොනික්ගේ ආත්මයට දරාගත නොහැකි පීඩනයකි. "ශක්තිමත් මිනිසා" පිළිබඳ ඔහුගේ න්යායේ අනුකූලතාවයේ නොගැලපීම්, රොජියන් තේරුම් ගනී. කිසියම් පුද්ගලයෙකු බොරු අදහසකින් ඇසුරු කරන වීරයා මෙන් බිඳ වැටෙයි. ඒ වගේම මෙය Raskolnikov ද ඛේදවාචකය වේ.
එවන් බලයක් සහිත මනෝවිද්යාඥයෙකු වූ ඩොස්ටොව්ස්කි, පාඨකයාට ඒත්තු ගැන්වීම: රෙස්කොල්නික්ගේ, ඔහුගේ ආත්මික නාට්යයේ සියලු පැති, ඔහුගේ දුක් වේදනා වල අසමසම බව හෙළිදරව් වී තිබේ. මෙම හෘදසාක්ෂිය කටාර් කටාර් වලට වඩා බලවත්ය.
දුෂ්ට හා දුක්පිරිසුන්ගෙන් මිදීමේ මාර්ගයක් සොයන ඩෙස්ටෝවෙව්ස්කිගේ වීරයා සමඟ අපට අනුකම්පා කළ නොහැකිය. ඔහු කෲර ලෙස වරදවා වටහාගෙන සිය අපරාධ සඳහා බිහිසුනු දඬුවම් විඳිනවා.
ප්රායෝගිකව බොහෝ ආකාරවලින් අනාවැකිමය ආකාරයෙන් ඉතා සංවේදී, දහනව වන ශතවර්ෂයේ සමාජ ජීවිතයේ අදහස්වල භූමිකාව දැනටමත් Dostoevsky දැන සිටියේය. අදහස් සහිතව - Dostoevsky අනුව - ඔබට විහිළුවක් කළ නොහැක. ඒවා ප්රයෝජනවත් විය හැකි නමුත්, එය පුද්ගලයෙකුට සහ සමස්තයක් වශයෙන් සමාජය සඳහා විනාශකාරී බලවේගයක් විය හැකිය.
1994 වසර. අයිවන් ඇඩ්රැපොව්. AKA මර්ලින්.
දැනුමේ පදනම මත ඔබේ හොඳ කාර්යය යැවීම සරල ය. පහත පෝරමය භාවිතා කරන්න.
ශිෂ්යයන්, උපාධිධාරී සිසුන්, ඔවුන්ගේ අධ්යයන කටයුතු හා වැඩ සටහන් වල දැනුම භාවිතා කරන තරුණ විද්යාඥයන් ඔබට ඉතාම කෘතඥ වනු ඇත.
හැඳින්වීම 3
1. රොමාන් එෆ්.ඩොස්ටේව්ස්කි «අපරාධ හා අක්රමිකතාඒාපන ආයතනය 6
1.1. නවකතාවේ සමාජ - දාර්ශනික පදනම 6
1.2. නවකතාවේ සංයුතිය ව්යුහය 8
14
2. නූල් හි ඇති දක්ෂතාවයන් 15
2.1. අනිත් අයගේ වීරයාගේ සම්බන්ධතාවය 15
2.2. Raskolnikov ප්රධාන චෝදනාව 15
2.3. Raskolnikov පිළිබඳ අදහසෙහි අසාර්ථකත්වය 16
3. නවීනය සඳහා ස්ප්ලිට් න්යායේ වැදගත්කම18
නිගමනය 23
ලයිස්තුව ලැයිස්තුව 27
හැඳින්වීම
එම්. එම්. එම්. එම්. ඩොස්ටොව්ස්කි විසින් ලියන ලද "මිනිසා රහසක්." ඔහු තම මනෝවිද්යාත්මක නවක අපරාධ හා දඬුවම් තුල හෙළිදරව් කරන වීරයා වේ.
මාතෘකාවක් නිර්මාණය කිරීමට පෙර කතුවරයා හා ඔහුගේ අනාගත වීරයා අතර තිබූ සම්බන්ධය ගැන මම කීමට කැමතියි. ඇත්ත වශයෙන්ම, නිර්මාණශීලීත්වය සමඟ කිට්ටුවෙන් බැඳී ඇති චරිතාපදානයන්හි ලේඛකයන්ට Dostoevsky අයත් වේ. ඔහු මිනිසාගේ ග්ලෝබල් එකට ගැඹුරින් විනිවිද යාමට හේතු විය. එය විසඳීම, ලේඛකයා තමාගේම පෞද්ගලිකත්වයේ රහස හෙළි කරයි, සහ, ප්රතිවිරුද්ධව, ඔහු තම වීරයන්ගේ ඉරනම මත ඔහුගේ ඉරණම යෝජනා කරයි.
ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළදී ඩොස්ටෝවස්කි තේරුම් නොගත් අතර, ඔහුට වධ හිංසා කළ ප්රශ්න සහ ප්රශ්න සමකාලීනයන් සඳහා ප්රවේශ විය නොහැකි විය. ගෝලීය අනාවැකි වේදනාකාරී පරිකල්පනයේ පල විය. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, Dostoevsky, සැබවින්ම, වරදවා තේරුම්ගත් සහ තනි පුද්ගලයෙකු ලෙස ජීවත් විය. රස්කොල්නොනික් විසින්, "සැබැවින්ම ශ්රේෂ්ඨ පුද්ගලයන් ලෝකය තුළ මහත් දුකක් දැනිය යුතුය" යනුවෙන් ඔහු නැවත නැවතත් පැවසිය හැකිය.
සාපරාධී තත්වයට පත්වීමත්, ආගමික නිදහස වැඩි වෙමින් පවතී (ඩෙටොවෙව්ස්කි, "පෙට්සේස්වාස්ට්" විප්ලවවාදියෙකු ලෙසට සාපරාධී තත්වයට පත්වේ.) "බංකුවක සැතපෙන දුෂ්කර මොහොතක දී ස්වයං-විසංධ්තියේ දුෂ්කරම මොහොතකදී ..." පාපෝච්චාරන නවකතාවයක් ඇති කිරීම පිළිබඳ අදහසට පැමිණෙන්නේය. මෙම අදහස පදනම් වී ඇත්තේ දඬුවම් තත්වයන් පිළිබඳ ආත්මික අත්දැකීම් වලින් වන අතර, සදාචාරාත්මක නීතියෙන් පිටත සිටි "ප්රබල චරිතයන්" ප්රථමයෙන් Dostoevsky ප්රථමයෙන් හමුවූයේය.
"එක් දශමෙදෙනෙකුට ඉහළ වර්ධනයක් ලැබිය යුතු බව මා කවදාවත් වටහා ගත නොහැකි අතර, ඉතිරි දසයෙන් කොටස පමණක් ද්රව්ය සහ උපක්රම ලෙස සේවය කළ යුතු අතර ඔවුන් අඳුරේ සෙවනැලි තුල සිටිය යුතුය. සිතුවිලි සහ ආලෝකකරණ රාජධානිය අපේ රුසියාව තුල මෙහි පදිංචි කළ හැකි ය, වෙනත් තැනකට වඩා වැඩි යමක් විය හැකිය ... මේ සියල්ල සිදු වන්නේ කෙසේ දැයි මම නොදනිමි, එය සත්ය වනු ඇත. " ඩොස්ටෝවොස්කිගේ පෙත්තෙන් ප්රකාශයට පත් වූ මෙම රේඛාවන් නවකතාවේ ප්රධාන අදහස පිළිබිඹු කරයි, කතුවරයා හා වීරයා අතර සම්බන්ධය නිර්වචනය කරන්න.
ලේඛකයා විසින් අඩු ආදායම්ලාභී නාගරික පංතියේ ජීවන රටාව, දරිද්රතාව සහ මිනිස් දුක් වේදනාව පිළිබඳ සැබෑ චිත්රයක් මවා ඇත. ගැලවුණු මේ ලෝකය විරුද්ධවාදීන් කඳවුර, ජීවීන්ගේ ස්වාමීන්, අධර්මිෂ්ඨ කෲර මිනිසුන්, මිනිසුන්ව හෙළා දකිනවා.
දරිද්රතාවයේ මේ ලෝකය තුළ රොයිඩන් රස්කොනොනික් මාර්ගයෙන් ගමන් කරමින් සිටී. ඔහු ඉතා දුප්පත්, නරක අන්දමින් සැරසී, මිනිසුන් සමඟ කෝපයට පත් වූ නමුත් ඔහුගේ සිතේ ස්වභාවය ඔහුගේ පෙනුමෙන් අපහසු නොවීය. "තරුණ මිනිසෙකුගේ ආත්මය තුළ දැනටමත් බොහෝ නින්දාසහගත ලෙස දැනටමත් ගොඩගැසී තිබේ" යැයි ඔහු කියා සිටියේ, "ඔහු තමුන්ගේ ලෙයින් සියලු දෙනාම ලැජ්ජාවට පත් වූ" බවයි.
තම තත්වය දරුණු ලෙස නින්දාවට පත් කරමින් රොඩියන් ඔහුගේ අම්මා හා සොහොයුරාගේ ඉරණම ලිහිල් කිරීමට නිර්භීත හැඟීමක් ඇති කර ගත්තේය. එවන් තත්වයකදී, දිළිඳු අයට දේශනා කරන නීති, සදාචාරාත්මක සම්මතයන්ට එරෙහිව රස්කොනොනික් විරෝධය මතු කරයි. ඔහු ලිපියක් ලියයි, පුද්ගලයන් දෙකකට බෙදීමේ න්යාය වර්ධනය කිරීම: සමහර නීති - මෙම බලවත් පුද්ගලයෝ, නැපෝලියන්, අන් බොහෝ දේ - සදාකාල යටහත්කම. වීරයා "ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියට අනුව ලේ ස්රාවය" ගැන කතා කරයි. රස්කොොලිනොනික් අපරාධයක් සිදු කරයි - පැරණි කාන්තා ණය උපදේශකවරයෙකු මරයි.
සෝනියාට පාපොච්චාරණය කිරීම, ඔහු මෙසේ ප්රකාශ කරයි: "මම හැම කෙනෙක්ම හෝ පුද්ගලයෙකු මෙන් වියවුල් කළ හැකිදැයි මම ඉක්මනින්ම සොයා ගැනීමට කැමැත්තෙමි. .. මම සත්වයකුට වෙවුලන්න හෝ අයිතියක් ඇත ..." පරණ කාන්තාවක් ගැන කතා කරමින්, තම ජීවිතය පූජා කිරීමට හැකි නම් Raskolnikov පුදුම වෙයි බොහෝදෙනෙකුගේ ගැලවීම, යහපත් ක්රියාවකට අපරාධයක් කිරීම සඳහා කළ හැකි ය.
U. රස්කොලිනොනික් පුද්ගලිකත්වය සමග විරෝධය සම්බන්ධ කරයි, "ශක්තිමත් පෞරුෂත්වය" පිළිබඳ න්යාය සමග මිනිසුන්ට උපකාර කිරීමේ ආශාව. නැපෝලියන්ගේ බලය ඒකාධිකාරීව පත් කිරීමත් සමග මනුෂ්ය වර්ගයා සතුටට පත්කිරීමට ඔහුට හැකිවනු ඇති බව ඔහු විශ්වාස කළේය. මුදල් නෝට්ටුවේ මරා දැමීම ඔහුගේ අදහසෙහි නිරවද්යතාව, එය ක්රියාවට නැංවීම පිලිබඳ හැකියාව ඔප්පු කරන ලද පරීක්ෂණයකි. නමුත් එය වැරදියි. ඇලෙන ඉවානවන්වා සහ විශේෂයෙන් ලිසාවෙටා ඝාතනය කිරීම නිසා ඔහු ටිරෙන්ටරයක් සහ ඔහුගේ ඇස් ඉදිරියෙහි විපාකයක් බවට පත්විය. රස්කොලිනොක් කම්පනයට පත්ව, දුක් විඳීමට, සමහර අවස්ථාවලදී භීතියෙන් මිදෙයි. ඔහුගේ න්යාය පරීක්ෂණය නොපවතින අතර අවසානයේ ඔහු මෙසේ නිගමනය කරයි: "මම පරණ කාන්තාව නොවෙයි.
රස්කොල්නික් සාම්පලයක් පෙන්නුම් කළේ එක් පුද්ගලයෙකු තුළ මානව වර්ගයා ටි්රජන්ට් සහ යහපැවැත්ම නොසැලකිය යුතු බවය. ඔහු විසින්ම පිළිසිඳගත් ගැලවීමේ මාර්ගය හෘදය සාක්ෂියේ විනිශ්චයට ඔරොත්තු නොදෙන බවය. පරිපූර්ණ ලේ වැගිරීමකින් ඔහුගේ ආත්මය හිස් විය. ලෝකය යුක්තිය කරා ගෙන ඒම සඳහා රස්කිනොනික්ට වුවමනා වුවද, නැපෝලියානු ක්රමයට සමානාත්මතාවය සහ සහෝදරත්වය බැහැර කලේය.
එකිනෙකා කෙරෙහි ආධිපත්යයේ න්යාය පිලිබඳ අමානුෂිකත්වය අවබෝධ කර ගැනීමෙන් පසෙකින්, රස්කොලිනික් නිර්මල ආත්මීය මූලාශ්රයකින් ජීවමාන ජලයෙන් පොහොසත් වීමට මිනිසුන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට ආශාවෙන් සිටින ජනයා සමග ඒකාබද්ධ වීමට නව ජීවයේ මාවත ගෙන යයි.
මෙම කාර්යයේ අරමුන, ඩෙටොවෙව්ස්කි විසින් නිර්මාණය කරන ලද රූප, කුමන්ත්රණ, ක්රියාවන්, භූ දර්ශන, ප්රතිගාමිත්වයේ න්යායයේ අනුකූලතාව හා බිහිසුනු බව පෙන්වාදීම, විවිධ සමාජ සාධක මගින් ජනනය කෙරෙන න්යාය, ජනතාවගේ සමානත්වය ප්රතික්ෂේප කිරීම හා සමාජය වෙන් කිරීම "තෝරා ගැනීම", "බලය ඇති" හා "වෙවුලමින් වෙවුලන්න."
1. රොම්න් එෆ් ඩොස්ටොඕවේව්ස්කි "අපරාධ හා නාශකඒටයිටල්
1. නවකතාවේ සමාජ - දාර්ශනික පදනම
සමාජ-දාර්ශනික නවකතාව "අපරාධ හා දඬුවම්" 1866 දී ලියා ඇත. නව විප්ලවවාදී බලවේගවල ක්රියාකාරී අරගලයේ ආරම්භයත් 19 වන සියවසේ මැද භාගයේදීත් රුසියාවේ ජීවිතය පිළිබඳ ෆියොඩර් ඩොස්ටොව්ස්කි විසින් ප්රතිගාමිත්වයට පත් කරන ලද අතර සමාජ ප්රතිඝතිතා වඩාත් ගැඹුරු විය. ඔහුගේ නවකතාවේ දී කතුවරයා සමාජයේ පවත්නා සමාජ පර්යායට විරුද්ධ ය. එය පුද්ගලයෙකුට අපරාධයක් බවට පත් කරයි. Dostoevsky පෙන්නුම් කරන්නේ අපරාධයක් පමණක් නොව, හැඟීම්, සිතුවිලි, පුද්ගලයෙකුගේ අත්දැකීම් සහ ඔහුගේ ක්රෑරකම්වල හේතූන්.
නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය නම්, හිටපු සිසුවෙකු වූ රොසියන් රස්කොලිනොනික්, ඔහුගේ ආස්ථානය වැඩිදියුණු කිරීමකින් තොරව ගැඹුරු දරිද්රතාවයකින් ජීවත්වන දිවිවාහිනියකි. ඔහු බොහෝ ධනාත්මක ගුණාංගවලින් පිරී ඇත. බුද්ධිය, කරුණාව, ප්රතිචාරාත්මක බව. ඔහුට හොඳ ආරම්භයක් ගොඩක් තිබෙනවා. නමුත් අවශ්යතාව, දුෂ්කර ජීවිතයේ තත්වයන් ඔහුට වෙහෙසට පත්වෙනවා. ඔහු වටා සිටින අතර, රෂ්කලොනික් දරිද්රතාව හා බල රහිත භාවය දකිනු ඇත. වීරයා බලහත්කාරයෙන් වාසය කිරීමට සිදුවූ මෙම තත්ත්වය තුළ ඔහුගේ අමානුෂික වාදය ආරම්භ විය.
රස්කොල්නොනික්ගේ න්යායට අනුව, මිනිසුන්ට "භයානක මෘගයන්" හා "මහා කාර්යය වෙනුවෙන් අපරාධයක් කිරීමට" අයිතියක් ඇති විශේෂ පුද්ගලයින්ට බෙදී යයි. "අසාමාන්ය" - මේ ලෝකය පාලනය කරන ජනතාව, විද්යාව, තාක්ෂණය, ආගම ආදිය කරා ළඟාවීමයි. මුළු මිනිස් සංහතියටම අවශ්ය ඉලක්කය ළඟා කර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ මාර්ගයේ සෑම දෙයක්ම විනාශ කර දැමිය යුතුය.
න්යාය පදනම් වන්නේ බහුතරය දුර්වලවීමෙන් බහුතරය සඳහා සතුටට පත්විය හැකි බවය. ප්රධාන චරිතය තමා කවරෙක්දැයි සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි: "වෙවුලන සතෙක්" හෝ "අයිතිය ඇතිව". රස්කොලිනොනික් විසින් දෙවන ගණයට සම්බන්ධ වීමට උත්සාහ දරයි.
ඔහු බලවත් පුද්ගලයන්ට අයිති බවට තහවුරු කර ගැනීමට පරීක්ෂණයක් කිරීමට තීරණය කරයි. රස්කොලිනොනිගේ තරුණයා, ණයගැතියා ඝාතනය කිරීම. ලෝකය වඩාත් යහපත් කිරීමට, අයුක්තියෙන් මිදීමට, වීරයා ඝාතකයා බවට පත්වේ. නපුරු ක්රියාව කිසිවෙකුට ප්රයෝජනවත් නොවේ. රොස්කොනොනික්ගේ න්යාය නිෂ්ප්රභා කිරීම සඳහා ඩොස්ටොව්ස්කි ආරම්භ වේ. මෙම ඝාතනය මිනීමැරුම වූයේ Rodion හි සියලු සදාචාරාත්මක දුක්විඳීම්වලිනි. ඔහුගේ හෘදසාක්ෂිය ඔහුට වද වේදනා ගෙන සිටින අතර, ඔහු තමාට හිරිහැර කිරීම හා අතිරේක පියවරක් ගැනීමට බය වෙමින් බියට පත්ව සිටී. රස්කොනොනික්ගේ න්යාය (ඩොමෝව්ස්කිගේ නවක අපරාධ හා දඬුවම් මත පදනම්ව).
කණගාටුවකින් තොරව "රුධිරය පිටතට ගෙන යන්න" ඔහුට නොහැකි විය. අන් සියලු දෙනා මෙන් ඔහු ද "වෙවුලන සත්වයා" බව නිගමනය කරයි.
පරිපූර්ණ ම්ලේච්ඡත්වයේ නිර්වචනයේ අර්ථය පිළිබඳ අවබෝධය රොඩියන්ගේ ආත්මය මත වැටේ. එහෙත් ඔහුගේ න්යාය කෙරෙහි ඇදහිල්ල නැති කිරීමට ඔහු අකමැති වුවද, ඔහු සිය අදහස් නිවැරදි ලෙස සලකා බලයි. මහලු කාන්තාවගේ මරණයෙන් ඔහු වටා සිටි අයගෙන් ඔහුව කපා දැමීය. අවුල්සහගත තත්වයෙන් පිටතට ගෙන එන ලද න්යාය, ඊටත් වඩා බලාපොරොත්තු සුන්බුන් බවට පත්විය. රස්කොල්නොනික් ලෝකය හා මිනිසුන් වෙතින් ඔහුගේ සම්පූර්ණ හුදකලාව දැනේ.
එවන් තනිකමක් තුළ සිදුවූ දේ පිළිබඳ සත්යය අවබෝධ කර ගැනීමට නොහැකිය: න්යාය විසින් නිර්ණය කරන ලද අදහස් වටකුරු වලින් ස්වාධීනව ස්වාධීනව පැන නැගිය නොහැකිය. උන් වහන්සේට සවන් දීමට සහ ඔහුගේ දුක් වේදනාවලට විසඳුම් සෙවීමට ජීවමාන ආත්මයක් සොයමින් උන් වහන්සේ දිව යයි. සොරියා මර්මලඩෝවා, සදාචාරාත්මක නීතිය උල්ලංඝනය කරමින් අපරාධකරුවෙක් වන රොඩියන් ඔහුගේ ආත්මය විනාශ කර ඇත. සෝනියාගේ බලපෑම යටතේ රස්කොනොනික් මිනීමැරුම ගැන පාපොච්චාරණය කරන අතර සාධාරණ දඬුවමක් ලබයි.
දුෂ්කර ශ්රමය තුළ වුවද, ඔහුගේ න්යායෙන් බැහැර වීමට ඔහුට අවශ්ය නැත. වරදකාරිත්වය සහ පසුතැවිල්ල පිළිබඳ දැනුවත් කිරීම වහාම රොජියන්ට ලබා නොදේ. වීරයන්, මිනිසුන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල සහ සොහොයුරු මාමලදාෝවා දෙවියන් වහන්සේ තම අමානුෂික වාදය අතහැර දැමීමට උදව් කරයි. මුළු මිනිස් සංහතියේම සතුටේ නාමයෙන් මිනිස්සු එකිනෙකා මරා දමන අන්තිම සිහිනය තුළ අවසාන කඩා වැටීම සිදුවනු ඇත.
පාස්කු බිම් යනු රස්කොල්නොනික්ගේ න්යායේ න්යායික ප්රතිඵලයයි. මෙම සිහිනෙන් පසුව, මෙම අදහසෙහි බලයෙන් නිදහස් වීමෙන් පසුව, ඔහුගේ ක්රමක්රමයෙන් නැවත පැමිණෙන ජනයා ආරම්භ වේ. සියලු දෙනාටම එකම දෙය බව වටහා ගැනීමෙන් රොජියන් ආරම්භ වන අතර සියලු දෙනා සතුටට පත්විය යුතුය.
ඔහු තම න්යාය අතහැර, කිතුනු වටිනාකම් වෙත පැමිණෙන අතර, අපරාධය මත සන්තෝෂය ගොඩනැඟිය නොහැකි බව වටහා ගනී. අපරාධයට ප්රබල අයිතියේ වීරයා පිළිබඳ අදහස විකාරයකි. ජීවිතයේ මෙම න්යායට පහර දෙයි.
මේ අනුව, ඔහුගේ නවකතාවේදී ඩොස්ටොව්ස්කි විසින් මිනිසා සමාජය තුළ අපරාධයක් පිළිගත නොහැකිය යන අදහස දරයි. එක පුද්ගලයෙකු පවා විනාශ කිරීම සඳහා වූ න්යායක් පවතින්නේ නැත.
1.2. නවකතාවේ සංයුතිය ව්යුහය
කාර්යයේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සමස්ත කෘතියේ සංයුතිය ව්යුහය විසින් පෙන්නුම් කෙරේ. නවකතාවේ එක් අංගයක් සම්පූර්ණ කර ඇති අපරාධයකට සහ පාඨකයාට තවමත් සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නැත. පහක් දෙනා දඬුවම් ලබා දෙනු ලැබේ.
තව ද, පළමුවන කොටස සැලකිල්ලට ගත් විට, කර්තෘ විසින් සිය වීරයා තීරණාත්මක පියවරක් වෙත කෙතරම් දිගු වේ දැයි දැක ගත හැකිය. වධ හිංසා සහිත අශ්වයකු සමඟ නිදා සිටින විට, යම් ආකාරයක අනතුරු ඇඟවීමක් තිබුනාට පසු: "පාලම හරහා ගමන් කරමින්, නිල්වන් රතු සූර්යයාගේ දීප්තිමත් හිරු බැස යාමේදී නිවේ සහ සන්සුන්ව බැලූ සේක.
තම දුර්වලකම් තිබුණද ඔහු වෙහෙසට පත් නොවීය. ඒ හා සමානවම, මාසයක් කඩා වැටුණු හදවතේ ඇති වූ පෙර නොලැබීම හදිසියේම පුපුරා ගියේය. නිදහස, නිදහස! "එහෙත්, පෙර නොපැහැදිලි නොකලේය, රස්කොනොනික් තම ප්රාතිහාර්යයේ උගුල් වලින් නිදහස් නොවීය. "ඉරණම දුරදිගයා" ඔහුව සැණෙකා චතුරස්රයට ගෙන ගියේය. සවස 7 ට හෙට උදේ හුදෙකලා වී සිටින රස්කොලිනොනික් අසනීප වී සිටින බවය.
පැරණි ණය දෙන්නා සහ ඔහු සමඟ සිටි සියළු දෙනා ඝාතනය කිරීම විස්තර කරමින් ඩොස්ටොව්ස්කි, ඔහුගේ අදහස විශ්වාස කළ බව පෙන්නුම් කරයි. කල්පනා හා භීතියේ දී පැහැදිලිකමක් නොමැතිකම ඔහුගේ ශරීරය ප්රශංසනීයයි: "ඔහු මරණයට නියමවූවක් ලෙසට ...
සිය හදවතින්ම ඔහු හදිසියේම සිතුවේ, හේතුවක් හෝ කැමැත්තක් නැති බවය. සෑම දෙයක්ම හදිසියේම අන්තිමේදී තීරනය කෙරිනි. "
මිනීමැරුම් සිද්ධිය කෙලින්ම රස්කොනොනික් පැරණි කාන්තාව, උකස් කරුවාට පමණක් නොව, ඔහුගේ න්යාය අනුව පමනි. උන්වහන්සේගේ හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරන විට ඔහු "නුසුදුසු හා අවමානයට ලක්වූ" වූ ලිසාවෙටා මරාදමනු නොලබයි.
මේ කාලයේ සිට, රස්කෝනිනෝගේ හෘදසාක්ෂිය මගින් හිසරදයට හසුවීමෙන් නිරාවරණය වූ භීතිය නිරාකරණය කරගත් අතර, එදින ඔහු දිගින් දිගටම ඔහුට හිරිහැර කරන අතර ඔහු එතරම් උවමනාවකින් තොරව ඔහුට දැනෙන දේට ඉඩ නොදේ. සියල්ලටම වඩා උසස් බව හැඟීම අපේක්ෂා නොකෙරේ.
සියළුම පසුකාලීනව රිස්කොනොනික් සිය කෲර පර්යේෂනයේ ප්රතිඵලය විශ්ලේෂණය කරමින් උල්ලංඝනය කිරීමේ හැකියාව ඔහුට උනුසුම් විය.
එහෙත් කතුවරයෙක් ඔහුගේ වීරයා නොනවත්වා දරුණු සත්යයක් කරා ගෙන එයි: ඔහුගේ අපරාධය අර්ථ විරහිත ය, ඔහු නිෂ්ඵල ජීවිතයක් මරා, ඉලක්කය කරා ළඟා වූයේ නැත - "හරස් නොවී, මේ පැත්තේ රැඳී සිටීම" සාමාන්ය මිනිසෙක් "වෙවුලන සතෙක්" බවට පත්විය. "එම ජනයා (සැබෑ ස්වාමිවරුන්) ඔවුන්ගේ පියවර ගත්හ. එබැවින් ඔවුහු හරි ය. එහෙත් එය මම එය නොකළෙමි. එබැවින් මා මෙම පියවර ගැනීමට ඉඩ නොදෙන්නෙමි" යනුවෙනි.
ඔහුගේ නවකතාව "අපරාධ හා දඬුවම්" ෆොෙඩොර් ඩොස්ටොව්ස්කි විසින් අනුමත කිරීම පිළිබඳ ගැටලුව මතු කරයි, එක් පුද්ගලයෙකුට වඩා වැඩි "නැපෝලියෝනිස්ම්" නැංවීම. මෙම පෙනෙන තර්කණීය හා හොඳින් ගොඩනඟන ලද න්යාය මෙම ප්රෝඩාවේ ප්රධාන චරිතයට වධ හිංසා, දුක් විඳීම හා අවසාන වශයෙන් පසුතැවීම යන කාරණය පෙන්නුම් කරන අතර එය පළමු වරට "ද ද්විත්ව" නවකතාවේ දී ඩොස්-ටෝවිස්කි තුළ දකින්න අවසර ලබා ගැනීමේ අදහස දක්වයි. අපරාධ හා දඬුවමින් වඩාත් ගැඹුරට පුළුල් වේ. මෙම කෘතිය දෙකම පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම න්යායේ බිඳවැටීමයි.
මේ සිද්ධාන්තය කුමක්ද? රස්කොනොනික්ට අනුව, සෑම දෙයක්ම අනුමත කරන අය ඉන්නවා. සමාජය ඉහලින් ජනතාව, ජනකාය. මිනීමැරීමට පවා අවසර දෙන ලූ ඩී. මෙම "ශ්රේෂ්ඨ" ජනයා සමූහයාගෙන් වෙන් කරන රේස්කොලොනික් තීරය තීරනය කරයි. මෙම අංගය මිනීමැරීමයි, දිරාපත් වූ, සුලු පරණ කාන්තාවක් ඝාතනය කිරීම, මේ ලෝකය තුළ දැනටමත් කිසිවක් කිරීමට මේ ලෝකයට කිසිවක් නොකරන ලද ජාවාරම්කරුවෝ (රාසොල්නික්ගේ සිතුවිලි අනුව).
"සෑම දෙයක්ම මිනිසෙකුගේ අතට පත්වන අතර ඔහු තම බියගුල්ලා විසින් සරලවම කියනු ලබන සෑම දෙයක්ම" යනුවෙන් රස්-කන්නික් සිතනවා. කූඩාරමක් තුළ වරක් ඔහු එක් කථාවක දී ඔහු සමඟ සමාන වූ න්යායක් අසන්න, මෙම පැරණි කාන්තාව පහසුවෙන් මරා දැමිය හැකි අතර හැම දෙනාටම එය ස්තූති වනු ඇත. එහෙත්, "ඔබ පැරණි කාන්තාව මරන්නේද නැද්ද?" අනෙක් කථිකයා පිළිතුරු දෙන්නේ: "ඇත්ත වශයෙන්ම නොවේ." එය බියගුලක්ද? පැහැදිලිවම Raskolnikov සඳහා - ඔව්. ඇත්ත වශයෙන්ම ... මේවා මූලික මානව සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක සම්මතයන් බව මට පෙනේ. "ඔබ මරන්න එපා" කියා එක් ආඥාවක් සඳහන් කරයි. රස්කොනොනික් ඉක්මවා යන මේ දෙය, දඬුවම අනුගමනය කරනු ඇත.
මෙම කෘතියේ මාතෘකාව වන "ස්වයං-යුක්තිසහගත කිරීම" සහ "ස්වයං රැවටීම" යන මාතෘකාවෙහි මාතෘකාව නවකථාවේ ක්රියාකාරීත්වයේ දී රස්කොලිනොනික් සඳහා වඩාත් කැපී පෙනෙයි. රස්කොලිනොනික් තම මතවාදය පිළිබඳ ඉදිරිපත් කිරීමේ න්යාය ඉදිරිපත් කරන ලද ලිපියක ප්රකාශයට පත් කරන ලද ලිපියක් ගැන කතා කරමින්, පළමුව පොර්ෆිර් පීටෝවිච්, සොකා බෙක්ස්, ඔවුන් මිනීමැරුම සිදු කළ පුද්ගලයා බව ඔවුන් දැනටමත් දැන සිටින විට, රස්කිනොනික් තමන්ම යුක්තිසහගත කිරීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් මෙම න්යාය ඔහු ප්රායෝගිකව ක්රියාත්මක නොකළේ නම්, එය රසවත් හා විනෝදජනක විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, රස්කොලිනික් සිය අපරාධය සාධාරණීකරණය කරන්නේ නම්, මහලු කාන්තාව, ලාභියා, ජනතාවට පමණක් හානියක් ගෙන දුන්නේ නම්, ඇය කිසිවකුට අවශ්ය නොවු අතර ඇගේ ජීවිතය ප්රමාණවත් නොවීය, එසේ නම් අහිංසක ලිස්සාටා ඝාතනය කිරීම ගැන කුමක් කිව හැකිද? - රස්කොලිනොනිගේ "අධිෂ්ඨානශීලී" සැලැස්ම ප්රායෝගිකව ක්රියාත්මක වන විට මෙම න්යාය පළමු කඩාවැටීම මෙහි වේ. එය රස්කොනොනික් නටඹුන් වන අතර එය එසේ විය නොහැක.
ලයිසාවෙටා කිලිං කිරීම මෙම න්යාය එතරම් හොඳදැයි ඔබ විමසන්නේ කෙසේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, එය තුළට කඩා වැටුණු අනතුරක් එවැනි ඛේදජනක ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකි නම්, එම අදහසම නපුරේ මූලයෙන් සඟවා ගත හැකිද? නපුරු, නුසුදුසු පරණ කාන්තාව සම්බන්ධයෙන් පවා, ප්රතිලාභ ප්රයෝජන සඳහා පදනමක් විය නොහැකිය. මෙම ක්රියාව සඳහා ඇති දඬුවම අපරාධය වඩා නොඅඩු අපරාධයක් බව පෙනේ. ඔහුගේ අපරාධය වටහාගත් පුද්ගලයෙකුගේ දුක් විඳීම හා වධ හිංසාව භීතියට පත් විය හැකි අතර, අවසානයේ අවසානය දක්වාම පසුතැවී ඇත. සන්සුන්ව රිස්කොනොනික් විශ්වාස කරන්නේ ඇදහිල්ලෙන්, ඇදහිල්ලෙන්, ඇදහිල්ලෙන්, "සුපර්මෑන්" නමැති න්යාය වෙනුවට ය. ඩෙස්ඕවොස්කි විසින් මතු කරන ලද ගැටලු අපේ කාලය තුල දැඩිව සහ සත්ය ය. ඔහුගේ මූලික අදහස වන්නේ, "අවශ්ය" හා "අනවශ්ය" බවට ජනයා බෙදීමේදී ඔබ වසරක ඉදි කිරීම් මත පදනම් වූ සමාජයක් වන අතර, මිනිසුන්ගේ අතිශය බිහිසුණු පව්වලට මනුෂ්යයන් යොදාගන්නා සමාජයක් - මිනීමැරීම, සදාචාරාත්මක විය නොහැකි අතර එවැනි සමාජයක් තුළ ජනයා සතුටට පත් නොවනු ඇත.
ජීවිතයේ අර්ථය සොයා ගැනීමේ අදහසින් ජීවිතයේ ප්රතිවිරෝධයන් වටා විවේචනය කිරීමට ඩෙස්ඕවොස්කිගේ වීරයන් බොහෝ දෙනෙකුගේ සිත් ඇද බැඳ ඇත. ලෝකය වෙනස් කිරීම හා රස්කොනොනික් වෙනස් කිරීමට කැමැත්ත.
නින්දිත වූ ඉරණම පිළිබඳ ඛේදවාචක විමර්ෂනය කිරීම, ඩොමෝවෙව්ස්කි කෙනෙකුගේ පුද්ගලයෙකු සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. කර්තෘගේ මෙම අභිලාෂය, ඔහු නවකතාවේ නිරූපණය කරන ලද සිදුවීම් වලට, රණවිරුවන් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය තුළ ප්රකාශයට පත් කරනු ලැබේ. මෙම ස්ථාවරය දැක්ම, සියල්ලටම වඩා සැබෑ ය. මෙම සැබෑ යථාර්ථය වෘතාන්තයේ ගැඹුරු මනෝවිද්යාත්මක මනෝවිද්යාව තුලින් විදහා දක්වයි. නින්දිත, පොඩිපට්ටම් කරන ලද අයගේ වේදනාව හා අමනාපය සමග ලේඛකයාගේ වේදනාව සමනය වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තම රණවිරුවන් තුළ විසුරුවා හැර නැත. ස්වාධීනව ස්වාධීනව පවති.
කර්තෘට ස්වභාව ධර්මයේ සාරය විනිවිදීමට උත්සාහ කරන්නේ, ඔහුගේ චරිතයට වද දෙන එම ආශාවන් හෙළිදරව් කිරීමයි. Dostoevsky මිනිසාගේ ආත්මයේ සියලු ව්යාපාර පිළිබඳ ගැඹුරු පර්යේෂනයක් ලෙස ක්රියා කරයි, නමුත් ඔහු විවිධාකාරයෙන් විවිධ අවස්ථාවලදී මෙය කරයි, ඔහුගේ ඍජු ඇගයීම ප්රකාශ නොකරයි.
රස්කොලිනොනිගේ වෙනස් වන රාජ්යයේ සියලු වර්ණ විස්තර කරමින් විස්තර කිරීම, පාඨකයාගේ නිගමන අල්ලා ගැනීමට අවස්ථාවක් ලබා දීමෙන් දොස්ටොව්ස්කි තවමත් ඉතිරි වේ. ඔහුගේ විස්තර බොහෝ විට සංඥාවන්ට අනුමාන කරයි.
පළමු රැස්වීමෙන් පසුව, රස්කොලිනොව් අභ්යන්තර මතභේදයෙන් වද හිංසාකාරි වූ අදහසකින් පිරි මිනිසෙකු ලෙස පෙනේ. වීරයාගේ මානසික තත්ත්වය පිළිබඳ අවිනිශ්චිත භාවය මතුවන ආතතියකි. සිතුවිලි පවා පවා වීරයා මිනීමැරීම මිනීමැරීම ලෙස හඳුන්වනු නොලැබේ. නමුත් මෙම වචනය වෙනුවට "මෙම", "හේතුව" හෝ "ව්යවසාය" යන්නෙහි අර්ථය වෙනුවට එය නොදැනුවත්වම නොදැනුවත්වම, ඔහු අදහස් කළ දේට බිය වේ.
දර්ශනය පිටුපස දර්ශන සියල්ල අලුත් මුහුණු බවට පත්වේ. නවකතාවේ ආරම්භයේ දී කතෘ අපව හමු වන රස්කොොනොනික්ගේ න්යාය වෙත අපව ගෙන එන්නේ, රොජියන් විසින් රචිත ලිපියක ස්වරූපයෙන් එය පුලුල් කිරීමයි. එසේ වන්නේ, කුමන්ත්රණය කරන විට, එම සංකල්පය තක්සේරු කර ඇති අතර අනෙකුත් වීරයන් විසින් එය ප්රබලතම පරීක්ෂණයට ලක් කරන ලදි.
ඔහු මිය යන බව හැඟීම නිසා, රස්සොකොනොනික් මගක් සොයමින් සිටින්ට ය. කැරලි කෝටුවක් තුළ එය ඉදෙමින්, නමුත් කැරැල්ල තනි පුද්ගලීයයි. මානව අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය කිරීමට බලවත් පුද්ගලයන්ට අයිතිය ඇත. රුධිරය බිඳී යාමේ දී, "දුක තුනී" යනුවෙන් සලකනු ලබන දුර්වලයන් පාලනය කිරීමට අයිතිය තිබේ.
1.4. නවකතාවේ හා කර්තෘගේ ප්රධාන චරිතය
රස්කොනොනික්ගේ ප්රතිරූපය ආශ්චර්යමත් නැත. ඔහු අවංක, කරුණාවන්ත, දයානුකම්පාවෙන් පෙලඹී ඇත. ඔහුගේ මව ගැන ඔහු කනස්සල්ලට පත්ව, තම සොහොයුරියට ආදරෙයි, අවාසනාවන්ත දොස් නැගිටුවීමට උදව් කරන්නට සූදානම්ව සිටින, ගැහැණු ළමයෙකුගේ පෙනුම සමග පහර දුන් අතර, මර්මෙලොඩෝස්ගේ ඉරණම ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. පරණ කාන්තාවකගේ මරණයෙන් ජීවිත දහස් ගණනක් ඉතිරි කර දෙන බව තමාට ඒත්තු ගැන්වීම නිසා, ඔහුගේ කරදරකාරි හෘදය සාක්ෂිය සමඟ කටයුතු කිරීමට ඔහුට නොහැකි විය.
මානසික අවධානම වීරයෙකුගේ වේදනාව තව තවත් උග්ර කරයි. ඔහුගේ න්යාය කෙතරම් හානිකරද කියා ඔහු ක්රමයෙන් සිතා ගනියි. සදාචාරමය වශයෙන් දුක් විඳීමට තමන් ආදරය කරන අයව හෙළා දකිනවා නම්, ප්රබල පෞද්ගලිකත්වය නීතිය හරස් කළ හැකිද? පළමුවැන්න නම් ඔහුට බලවත් අයිතියක් තිබේ නම් ලෝකයක් පීඩිතයින් සහ පීඩාවට පත් වූවන් අසාධාරණකම් වලින් බෙදී ගියහොත් සමාජයේ නීති බිඳ දැමීමට අයිතියක් තිබේ.
ඒත් මට බැහැ. ඔහු විසින් පැරණි කාන්තාව ඝාතනය නොකළ නිසා, එම පුද්ගලයාගෙන් ඔහු විසින් මිනිසුන්ගෙන් ඈත් කළ නිසා ඔහුට එය කළ නොහැකි විය. මෙම වචනයේ ප්රබල අර්ථයෙන් ඔප්පු කිරීමේදී රෂ්කලොනික් අසනීප වූ බවට පැහැදිලිව කතෘගේ ආස්ථානය පැහැදිලිව ප්රකාශ කරයි: මිනීමැරුම මිනිස් ස්වභාවයට පටහැනිය. ඔහු තමාට යටත් වූ පරීක්ෂණය ඉදිරිපත් කිරීමට නොහැකි විය. මෙය ඔහුගේ ගැලවීමයි.
සෝනි මාමලදෝවාගේ ත්යාගශීලීත්වය හා ආත්මික ශක්තිය නිසා නොසන්සුන් වූ අතර, රස්කොනොනික් සදාචාර පුනරුත්ථාපනයට සමීප විය හැකිය. එවැන්නෙකුට අන්තයට යාමට අයිතියක් තිබේද යන්න ප්රශ්නයක් මතු කරයි. තවත් පුද්ගලයෙකු මරා දැමීම සහ නිශේධාත්මකව පිලිතුරු දෙන්නේ: ඔහුට දඬුවමක් අවශ්යයෙන්ම අනුගමනය කළ යුතුය - සදාචාර, අභ්යන්තර දුක් විඳීම.
1.5. නවකතාවේ සදාචාර පරමාදර්ශයන්
ඩොස්ටෝවොස්කිගේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශය දරන්නා වන සෝනියා මාමලදාෝවා වේ. ලේඛකයා විශ්වාස කරන්නේ අන් අයව ගලවා ගැනීම සඳහා තමන් කැප කරන පුද්ගලයෙකු ඉතාම සදාචාරාත්මක ලෙස බවය. ඔහුගේ හෙරොයින්, ඉරණම අනුව, ඉතාම පරිහානියට පත් වී තිබුනේය. එහෙත්, අපට සෝනියා පිරිසිදු, සෞම්යය, මන්දයත් ඇය කරන සෑම දෙය ම, එක්තරා හැඟීමකින් මග පාදන නිසා, ප්රේමනීයයන් බේරා ගැනීමට ඇති ආශාව, එවැනි මිලක් යටතේ ය.
මිනිසුන්ගේ අවාසනාවන්ත තත්වයට එරෙහිව මිනිසුන් සන්තෝෂය සාදා නොගන්නේ නම් ප්රසිද්ධ නපුර පරාජය කළ හැකි බව ඩොස්ටෝවොස්කි පවසනවා. දුක් විඳින කෙනෙකුට මිනිසුන්ට හානියක් නොවනු ඇත. කතුවරයා හොඳ සහ අභ්යන්තර එකඟතාවේ ගැටලුවක් මතු කරයි. පුද්ගලයෙකුට දුක්විඳීම තුළින් පැමිණිය හැකිය.
තවත් ගැටළුවක් ඇති ඩොස්ටොව්ස්කි - සදාචාර පුනර්ජීවනය සඳහා පුද්ගලයාට ඇති හැකියාව පිලිබඳ ගැටලුව. සෝසෝගේ බලපෑම යටතේ රස්කිනොනික් දුක් විඳීමෙන් පසු, සදාචාර පුනර්ජීවනයෙහි සීමාව ළංවෙමින් තිබේ. ක්රිස්තුස්ව නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ ලාසරුස්ගේ පුරාවෘත්තය ගැන ඔහු විශ්වාස කළේදැයි පාපොච්චාරණය කරන පරීක්ෂකයා ඔහුගෙන් විමසුවේ ඒ නිසයි.
රණවිරුවන්ට සාපේක්ෂව ඩොස්තෝවේස්කිගේ තත්වය ගැඹුරින් ම මානුෂීයයි. ඔහු තම රණවිරුවන් සමඟ අනුකම්පාව දක්වන අතර, ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් පෙනී සිටිමින්, මුදල් නීති රීති ලිහිල් කරන අයිතියක් වෙනුවෙන්. මගේ මතය අනුව, වෙනස් වන සමාජ තත්ත්වයන් තුළ දකින දොස්තයෙව්ස්කි, ඔහුගේ රණවිරුවන්ගේ සදාචාරාත්මක වැඩිදියුණු කිරීමේ මගක් සොයමින් ඔහු දුක් විඳීම තුළින් සන්තෝෂය කරා යන පාර දකියි.
2. නිව්ලන්ඩ් හි ඇති දක්ෂතාවයි
2.1. අනිත් අයගේ වීරයාගේ සම්බන්ධතාවය
එබැවින්, නවෝද්යයේ තීරනාත්මක භූමිකාවක් ඉටු කරන සෝනියා මාමලදේව්ගේ ස්වරූපය ඩොස්ටොරොව්ස්කි හඳුන්වා දෙයි. ලේඛකයාගේ සත්යය ඔපනිය. අසල්වැසියාට ආදරය (මෙය මිනීමැරීමේ දී රස්කොලිනික් හඳුනා ගැනීමේ ස්ථානයේ විශේෂයෙන් ම ගැඹුරින් ම ප්රකාශිතය) සෝනි ප්රතිරූපය පරිපූර්ණ කරයි. න්යායේ වාක්යය ප්රකාශයට පත් කරන ලද නවකථාවේ මෙම පරමාදර්ශයේ ඉදිරිදර්ශනය සිට ඇත.
සෝනි සඳහා සියලුම මිනිසුන්ට එකම අයිතියක් තිබේ. අපරාධයක් මගින් කිසිවෙකුගේ හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ සන්තෝෂය සෙවිය නොහැකිය.
2.2. Raskolnikov ප්රධාන චෝදනාව
රොජියන් රස්කොලිනොව්ගේ න්යාය පිළිබඳ ප්රධාන චෝදනාව වන්නේ සෝනිගේ "අපරාධය" සමඟ ඇති වීරයෙකුගේ අපරාධය සැසඳීමයි. අන් සියලු දරුවන්ට උපකාර කිරීමට අවස්ථාවක් සොයා නොගත් කාන්තාවකට සදාචාරාත්මක නීති අවතීර්ණ වී අවමානයට ලක් විය.
එහෙත්, ඇයගේ ගෞරවය ඉක්මවා, සෝනියා ඇයගේ උසස් වීම නිසා ඇගේ ශුද්ධ ඉලක්කය වන්නේ දරුවන්ට උපකාර කිරීමය. ඇය මෙන් නොව, රිස්කොනොනික් සිය අපරාධය සිදු කළ විට, තමාට සහ ඔහුට ආදරය කරන ජනයාට ශෝකය සහ දුක් වේදනා ගෙන දුන්නේ නැත. ලේඛකයාට දැඩි ලෙස දැනෙන හා අත්දැකීමට ඇති එවැනි හැකියාවකට රොඩියන්ගේ වියලි, තර්කානුකූල චින්තනයට විරුද්ධ වේ. Sonechka Marmeladova යනු මෘදුකම, ඉවසීම, ස්වයං-ප්රතික්ෂේප කිරීමකි.
ඇය න්යායන් විසින් ජීවත් නොවන්නේ, නමුත් හදවත, ප්රේමය හා ඇදහිල්ලයි. රස්කොලිනොනික්ගේ න්යාය ප්රතික්ෂේප කිරීමෙහි ප්රධාන කාර්යභාරය ඉටු කළ ඇය ඇයගේ අදහසෙහි සමස්ත වැරද්ද සහ නරුම අමානුෂිකත්වය තේරුම් ගැනීමට ඇයට උපකාර කළාය. "ජීවත්වීමට, ඔබ ජීවත් වන ලෙසද, ඔබ ජීවත් වන්නේ කෙසේද? .. පුද්ගලයෙකු නොමැතිව ජීවත් විය හැක්කේ කෙසේද?" , නමුත් ගැඹුරු වචන රොඩියන් රාස්කොලිනොව්ගේ නිර්භීතකම හා මානව විරෝධී න්යායය බිඳ වැටිණ.
සිය ජීවිතයේ, නිහතමානිකමට, දයානුකම්පාව හා වැදගත්ම දෙය වන්නේ ප්රේමයයි. සෝනියා පසුතැවීමට තුඩු දෙන්නේ සැබෑ පැවැත්ම තේරුම් ගැනීමය.
2.3. Raskolnikov පිළිබඳ අදහසෙහි අසාර්ථකත්වය
රස්කොනොනික්ගේ අදහස වන රොස්කොනොනික්ගේ අදහස වන දොස්තෝෙව්ස්කි, ද රොඩියොන් රොමෙනොවිච්ගේ අනුප්රාප්තිකයෙක් වන පොර්ෆීර් පීටෝවිච්ගේ ප්රතිරූපය හඳුන්වා දෙයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ "යෞවනය" යනුවෙන් හඳුන්වන "රෝගය" සමග "සුවය" ලබා ගත් පරීක්ෂකයා, "සුවදායී සුවඳින් මුදුනේ සිට" සුව කරන අතර, සැබෑ තරුණ කැරලිකාර රස්කිනොනික් මග පෙන්වයි.
ප්රොතගෝලිවාදයේ "කෝණයට පතුරුවන්න" ඔහු විසින්ම ඔහුගේ සිතුවිලි පොර්ෆීර් පීටොවිච්ගේ කට තුලට ගෙන එයි. "අපූරු" "සාමාන්ය" ලෙස අප හඳුනා ගත හැක්කේ කෙසේද? මිනිසුන් ඔවුන්ගේ බැඳීම වෙනස් කර "බාධක ඉවත් කිරීමට" පටන් ගන්නේ කුමක් ද? නමුත් මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුර, නවකතාවේ මැදට නැගීම, නවකතාවේ සංකේතාත්මක සිහිනය තුල නවකතාවේ කථාව තුල පමණක් දෙනු ලැබේ. මෙතෙක්, කර්තෘ, ඔහුගේ වීරයෙකු (විමර්ශකයා )ගේ උපකාරය ඇතිව, රස්කොලිනොනික්ගේ දෝෂ වල පැහැදිලිව ඔප්පු කිරීමට ජාලයන් සැකසීමයි.
අනුමත කිරීමේ න්යායෙහි අනුගාමිකයෙකුගේ තවත් විකල්පයක් වනුයේ ආර්කඩි ඉවාමොවිච් ස්වීඩ්රිගෛලව්ගේ ආදර්ශය භාවිතා කිරීමයි.
පැරණි කාන්තාව ඝාතනය කළ තැනැත්තාව ඝාතනය කළ බව දැන සිටි ස්වීඩ්රිගෛලව්: "අපි එකම බෙරී ක්ෂේත්රයේ සිටිමු" යයි Raskolnikov වෙත පැවසීය. සියල්ලටත් වඩා, ස්වීඩ්රිගෛලව් විශ්වාස කරන්නේ අවසානය ඉලක්කය හොඳ නම්, එක නපුරක් අනුමත කළ හැකි බවයි.
වීරයන් අතර ඇති වෙනස වන්නේ රස්කොලිනොනික් තම මුළුමනින්ම අවබෝධ කරගත හැකි බවය. මන්දයත් ඔහු සැමවිටම යහපත හා නපුර පිළිබඳ පැහැදිලි අදහස් සහිතව ජීවත්වූ හෙයින්, තත්වයේ බලාපොරොත්තු නැති වීමෙන් ඉවත් වී ගියේය.
අනෙක් අතට, ස්විඩ්රිගෛලව් විසින්, තමාගේම ස්වභාවයේ දූෂණය නිසා මහා අපරාධයක් සිදු කළ පුද්ගලයෙකු ලෙස පාඨකයාට පාඨකයාට ඉදිරිපත් කරයි. ඔහු දයාව, යුක්තිය සහ විනීත භාවය විශ්වාස කරන්නේ නැත. ගෞරවය සහ අගෞරවය අතර යහපත් හා නරක අතර වෙනස දකින්නේ නැත.
ආර්කඩි ඉවානොවිච් සම්බන්ධයෙන් ඩොස්ටෝවස්කිගේ නිෂේධනීය ආකල්පය රස්කොල්නොනික් වෙත ද යොමු කරනු ලැබේ. ස්වීඩ්රිගෛලව් රොජියන්ට පිළිකුලකි. ඔහුගේ පීඩා සමග ඔහුගේ සොහොයුරිය වන දුනේට අපහාස කළ බැවිනි. ප්රධාන චරිතය සඳහා, Arkady Ivanovich ප්රචණ්ඩත්වයේ සංකේතයක්, දුර්වල පීඩනයට පත්වේ.
කැටයම් කළ කැඩපතක් තුල මෙන් ඩෙස්ටෝවෙව්ස් ස්වීඩ්රිගෛලව් හි "ශක්තිමත් පෞද්ගලිකත්වය" පිළිබිඹු කරයි, සෑම දෙයක්ම ඔහුට ඔහුට ඉඩ හරිනු ඇත: ප්රචණ්ඩත්වය, මිනී මැරීම, අශිෂ්ටත්වය.
මෙම වීරයාගේ ප්රතිරූපය රස්කොොලිනික්ගේ "අදහස" එහි අවසන් නිශ්චයයේ පෙනුමයි. එනම් රුධිරයට ඇති අයිතිය තහවුරු කරමින්, සියල්ල හා සියලු දෙනාටම නරුම ආකල්පයක් සහිත සටන්කාමී අයෙක්වාදයක් හා ප්රබලකමේ අයිතිය යටතේ ඕනෑම අඥානකම යුක්තිසහගත කිරීමයි. අග්ලීවාදී හැසිරීම ස්වීඩ්රිගෛලව් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ, අවසානයේදී, නපුරුකම් කරන බව ප්රකාශ කරන ඕනෑම කෙනෙකුට පැමිණෙන අවසන් ප්රතිඵලයයි.
3. ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා ස්ප්රීට් න්යායේ වැදගත්කමඑච්ද බොක්සිං
එක පුද්ගලයෙකුට සිතීම නතර කළ නොහැකි විය. අපේ ජීවිත කාලය පුරාවටම, අප සිතන, හේතු, වාතය තුළ බලකොටු ගොඩනංවන අතර, තවත් පියවරක් සඳහා ප්රායෝගික සැලැස්මක් සකස් කරයි. ඒ සමගම, එකම මුල්ම අදහසක් නැවුම් සිතුවිලි කිසිවෙකුගේ හිසට නැගෙන්නේ නැත. එහෙත් කිසියම් ප්රයත්නයකින් තොරව (හෝ සමහරවිට නොබිඳුණු මානසික දුෂ්කරතාවලට මුහුණ දෙමින්), නව සොයාගැනීමක්, න්යායක්, කවදාවත් නොලැබෙන අයුරින් නිර්මාණය කරයි. මොළය මිනිස් මනස තුළ සිදු නොවේ.
එබැවින්, න්යායන් වෙනස් ලෙස උපත ලබා ඇත, නමුත් ප්රායෝගික යෙදුමෙන් තොරව කිසිම වටිනාකමක් නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ජීවනයට ගෙන ඒම පිණිස, ඔබ මුලින්ම ගැඹුරින් හා අවංකව විශ්වාස කළ යුතුය. නවකතාකරු එම්. එම්. Dostoevsky "අපරාධ සහ දඬුවම" Rodion Raskolnikov. ඔහුගේ අදහස ගැන ඔහු ආඩම්බර විය. ඔහුගේ ප්රියතම සුනඛයා මෙන්, ඔහු නිශ්චිත මොහොත දක්වාම එහි නිරවද්යතාව විශ්වාස කළ අතර, සියළුම පරික්ෂා කර බැලීමෙන් පසු ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම අතහැර දැමුවේ නැත. ඉතින් රාසොල්නොනික්ගේ න්යායේ දෘශ්ය ශක්තිය කෙතරම්ද? එය "න්යායේ බලය" යනු කුමක්ද?
ඕනෑම අදහසක බලය ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට පමණක් නොව, සමස්ත සමාජය, එහි ආකර්ශණීය බව, අදාළත්වය හා, සමහර විට, එහි නිර්මාතෘගේ අදහස් හා අදහස් පිළිබඳ සම්භාව්යභාවයෙහි ඇති හැකියාව තුළ රැඳී සිටීමේ හැකියාවෙන් සමන්විත වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ, බලය සහ බලය සියල්ලම රස්කොොනොනික්ගේ න්යායට අයත් බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසුන්ට "නවක වදන්" කියනුයේ "සාමාන්ය" හා "නිර්මාතෘවරුන්ට" ද්රව්ය වෙන් කිරීමට ඇති ක්රමයකි.
කෙසේ වෙතත්, මෙම න්යාය පමණක් ආකර්ෂණීය බව පැහැදිලි නොකරයි. එය ඉතා විශ්වසනීය, රැවටිල්ලක් වන නමුත් එය ඉතාමත්ම සාධාරණයි. රස්කොල්නොනික්ගේ න්යාය, එය නරුමත්වය යුක්තිසහගත කිරීම හා දිරිමත් කිරීම, නීතිය උල්ලංඝනය කිරීමට අවසර දීම, තමන්ගේම ප්රයෝජනය සඳහා ලුහුබඳිනු ලබන අපරාධ, "අසාමාන්ය" යයි කියනු ලබන, අතිවිශිෂ්ට හා ප්රබල ලෙස පැවැතීම යන භුක්ති විඳීමේ වාසියකි. මේ අනුව, තෑග්ග හෝ තලෙන්තයක් ඇති පුද්ගලයෙකුට අවශ්ය නම්, ඔහුගේ අදහස සඳහා, අවම වශයෙන් මළ සිරුරක්, රුධිරයෙන් අඩියක් පෙරළීම, ඉන් අනතුරුව ස්වකීය හෘදසාක්ෂියට අනුව, තමාට රුධිරය ඉසීමට ඉඩ දීමට අවසර දීම ... ".
මේ අනුව, තෑග්ග හෝ තලෙන්තයක් ඇති පුද්ගලයෙකුට අවශ්ය නම්, ඔහුගේ අදහස සඳහා, අවම වශයෙන් මළ සිරුරක්, රුධිරයෙන් අඩියක් පෙරළීම, ඉන් අනතුරුව ස්වකීය හෘදසාක්ෂියට අනුව, තමාට රුධිරය ඉසීමට ඉඩ දීමට අවසර දීම ... ".
එවන් තර්කයක් අතිශයින් ම පෙළඹවීමක් වන අතර ඔවුන් ඉතා විශාල සංඛ්යාවක් ජනයා මත ඔවුන්ගේ බලපෑම ව්යාප්ත කර ඇත. මන්දයත් ඉතා කුඩා හෝ දීප්තිමත් හෝ අන්ත දක්ෂතාවයන්ගෙන් පවා නොසිටින අප අතර සිටින අය බොහෝ විට නොසිතූ නිසාය. රස්කොල්නොනික්ගේ න්යාය ඉතා හොඳින් සිතා බලා, එය සාක්ෂි සහිතව අනුමත නොවී, ඒ සමග එකඟ නොවීමට අපහසු බව.
නමුත් දෙයාකාරව එකඟ වීමට අපහසුය. ඇයි? ඔව්, මෙම න්යායේ ශක්තීන්ගේ තමාගේම දුර්වලකම් සැඟවිය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ රස්කොල්නොක් විසින් සොයාගත් මාර්ගය අනුගමනය නොකරන ප්රතිපත්ති අනුමත නොකළ හැකි පුද්ගලයන්ට පමණක් බවය. එබැවින් වචන වලින් වැරදි පෙළඹවීමක් ඇති අතර, එම න්යාය සැලකිය යුතු ලෙස වෙන්කර තැබීමකින් තොරව "අහිතකර බලපෑම්" නොමැතිව සාක්ෂාත් කරගත නොහැකිය.
ජීවිතයට පරිවර්තනය කිරීමෙහි ඇති ඍණාත්මක ප්රතිවිපාක සියල්ල අපේක්ෂා කරන ධනාත්මක ඒවාට වඩා වැඩි විය හැකි බව පෙනී යයි.
පාඨකයාගේ ප්රකාශය: රස්කොලිනිකොෆ් පොර්ෆිර්වීපොපිටිච්ගේ පිළිතුර ඉතාම විශ්වසනීය වන බවක් පෙනෙන්ට නොතිබුණි. "... එක් අයෙකු [පහළ] මට්ටම් වෙනත් වර්ගයකට අයත් බව සිතමු." සියලු බාධක ඉවත් කිරීමට පටන් ගනී.
සමහර අවස්ථාවලදී Rodion හි තර්කනය අඥාන දෙයකි. උදාහරණයක් වශයෙන්, ඔහු හිතාමතාම හේතු සහ සාධක ව්යාකූල කරගනිමින්, සෑම කෙනෙකුම හා තමාම ඒත්තු ගැන්වීම: නෙගෙලියන් සාර්ථක වූයේ ඔහු කුරිරු නිසා පමණක් නොව රුධිරයට පෙර නතර නොවී ය. "හෘදය සාක්ෂිය විසින්ම තමන් අපරාධයක් කළ හැකි" අය කවුරුන්ද කියා දැනගත නොහැකි වූ අතර, බොහෝ විට, "නව වචනයක්" කියන්නට ඇති හැකියාවට තක්කඩි අහිමි වී ඇත.
එය පැහැදිලි ය: න්යායේ නිර්මාතෘ ඓතිහාසික සාධක විකෘති කරයි, බොහෝ මිනිසුන්ගේ මානසිකත්වය හා ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන් සැලකිල්ලට ගැනීම ප්රතික්ෂේප කරයි.
එපමණක් නොව වීරයා ඔප්පු වන්නේ "පුද්ගලයෙකුට සහ පුරවැසියෙකුට" මෙම අදහස අනුගමනය කළ නොහැකි බවය. එනම්, හමුදාවේ අනිවාර්යයෙන් ඉවත්වන නිසා, අමානුෂික භාවය පිළිබඳ අදහස අනුමත නොකරන බවය. එමගින් දුර්වල වේ. පරණ පරමාර්ථයන් මිනී මැරීම, හෝ වෙනත් අපරාධයක්.
එපමණක් නොව වීරයා ඔප්පු වන්නේ "පුද්ගලයෙකුට සහ පුරවැසියෙකුට" මෙම අදහස අනුගමනය කළ නොහැකි බවය. එනම්, හමුදාවේ අනිවාර්යයෙන් ඉවත්වන නිසා, අමානුෂික භාවය පිළිබඳ අදහස අනුමත නොකරන බවය. එමගින් දුර්වල වේ. පරණ පරමාර්ථයන් මිනී මැරීම, හෝ වෙනත් අපරාධයක්. රස්කොනොනික්ගේ න්යාය සාපේක්ෂව සාපරාධී ය. දුෂ්කර මාර්ගයන්ට බිය නොවී අනාරක්ෂිත පුද්ගලයන් විසින් පමණක් අනුගමනය කළ හැකි බව ඇය දුර්වල වන අතර, අපරාධයක් කිරීමෙන් පසු ඔවුන්ගේ හෘදසාක්ෂිය කතා නොකරන බවට බලාපොරොත්තු වේ.
එහෙත් මේ අඳුරු පුද්ගලයන් ඔවුන්ගේ ශක්තිය අධිෂ්ඨාන කරති. යම් අදහසක් ගැන උනන්දුවක් නොදක්වන හෝ එම අදහස ගැන උනන්දුවක් නොදක්වන හෝ දිගු කලක් විස්තර කර ඇති ආකාරයට, පසුතැවීම සහ නොසැලකිලිමත් වීමට උත්පාදනය කිරීමට අවශ්ය දේ ගැන සිතීම නොවේ: පුද්ගලයෙකු - "... සිතන්නේ නැති කෙනෙකුට කන්නලව්. ... "
මෙම තර්කයන් පෙන්නුම් කරන්නේ, රස්කොලිනොක් විසින් යෝජනා කරන ලද ජීවන ක්රමය බොහෝ අය සඳහා සුදුසු නොවන බවය. මෙය තමන් විසින්ම අවබෝධ කර නොගනී වුවද, කිසිවෙකුගේ අවශ්යතාවය, අසම්පූර්ණව, ප්රායෝගිකව භාවිතා නොකරන ලද න්යාය දුර්වල වී ඇති අතර පැවැත්මට අයිතියක් නැත.
අවසාන වශයෙන් අවසානයේ දී, සියලු මිනිසුන්ගේ සිත් තුළ රස්කොොනොනික්ගේ න්යාය දැඩි ලෙස තහවුරු වී තිබේ නම්, ලෝකය කුමක් වනු ඇත් දැයි සිතා බැලීමට උත්සාහ කළ හැකිය. පිටු, මානුෂීයත්වය, මනුෂ්යත්වය, කරුණාව, කීකරුකම හා කෲරත්වය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, නවකතාවයි.
මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුර අපැහැදිලි දී ඇති අතර, එක් අවශ්ථාව රස්කොලිනොනික්ගේ සිහින සිහිපත් කරයි. අන්තිමේදී ආසියාවේ වසංගතය යනු ජීවිතයට පරිවර්තනය වූ සිද්ධාන්තයකට වඩා වැඩි දෙයක්. රෝගාබාධයක් මෙන් ඇය, ජනතාවගේ හදවත් හිරිහැර කරාවි යැයි එක් එක් අය සිතන්නේ "... ඔහු තුළ එක හා සත්යය පවතින්නේ ..." යනුවෙන්ය.
යුද්ධ හා විනාශකාරී පින්තූර අසනීප වූ Raskolnikov අසමත්වීම මගින්, මෙම න්යාය සැබවින්ම ප්රබල නම් සිදුවිය හැකි භීෂනයන් සම්පූර්ණයෙන් පිළිබිඹු කරයි.
සෑම ශක්තියක්ම Rodion පිළිබඳ අදහසෙහි දුර්වලතා පමණක් දිගු බව පැහැදිලිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, රස්කොනොනික්ගේ න්යායේ දුර්වලත්වය එහි නිර්මාතෘ වන ඔහුගේම දුර්වලතා තුලය. සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, මෙම න්යාය පවතියි, සහ එහි අනුගාමිකයන් සමග එක්ව පවතිනු ඇත. නමුත් ඇය පැහැදිලිවම අයුක්තිසහගත, නපුරු ය, ඇගේ ශාරීරික භාවය අපේ ලෝකයෙහි අමරණීය අයුක්තිය නිසාය.
එහෙත්, මාගේ මතය අනුව, යමෙක් සැබෑ පුද්ගලයෙකු ආත්මික පුද්ගලයෙකු අල්ලා ගැනීම හැර වෙනත් අදහසක් දැරීම සුදුසු නැත; එය තම ශක්තියෙන් පොළඹවා ගැනීමට සහ ශක්තියෙන් යුක්ත විය හැකි නමුත්, එය තුලින් දිරාපත් වී, එහි දුර්වලත්වය සමඟ විනාශ කර දමන්නට පුළුවන.
රස්කොොනොනික්ගේ න්යාය යම් තරමකට භයානක වන අතර, එහි යෙදීම්වල ප්රතිඵලය විවිධාකාර සහ පරස්පර විරෝධී (අනුගාමිකයාගේ පෞද්ගලික ගුණාංග මත පදනම්ව), නමුත් එය බරපතල අසාධාරණයකි, අධර්මිෂ්ඨය හා පෞරුෂය විනාශ කරයි. මෙම දූෂිත බලවේගය තුළ නොසලකා හැරිය නොහැකි වැදගත්ම දුර්වලකමයි.
නිගමනය
ඉතින්, සාරාංශ කිරීම, අපට ඔහුගේ ප්රධාන චරිතයේ ප්රතිරූපය තුළ, මිනිසාගේ ස්වයං වටිනාකම පිළිබඳ ප්රතික්ෂේප කිරීම, කතුවරයාට දඬුවම් කරන අතර, නව මානවයාගේ පුද්ගලයා පරිශුද්ධ හා නොකැළඹෙන බව හා නවකතාවේ සමස්ත අන්තර්ගතය පෙන්නුම් කරන අතර, මේ සියල්ලන්ටම සමාන ය.
සෑම දෙයක්ම, වඩාත්ම පරමාදර්ශී වුවද, යහපත්කම, සත්යය සහ හේතුව මැනීම, මිනිසාගේ ආත්මයේ යථාර්ථයේ ශ්රේෂ්ඨත්වය හා අර්ථභ්ාරය ඉක්මවා, ආත්මිකත්වයට පෙර.
ඔහුගේ "අපරාධ හා දඬුවම්" නවකතාවේ දී ෆොෙඩොර් ඩොස්ටොව්ස්කි විසින් අවසර ලබා දෙන ගැටලුව, එක් පුද්ගලයෙකුට වඩා ඉහළ නැප්ඔයොන්වාදය. මෙම පෙනෙන පරිදි මුළුමනින්ම තර්කානුකූල හා හොඳින් ගොඩනගන ලද මෙම න්යාය, වදහිංසා, දුක් විඳීම සහ අවසාන වශයෙන්, නවකතාවේ ප්රධාන චරිතයට පසුතැවීම, ප්රායෝගිකව බිඳ දමනු ලබන්නේ කෙසේදැයි එය පෙන්නුම් කරයි. "ද ද්විත්ව" නවකතාවේ දී Dostoevsky ගේ පිටු තුළ අවසර ලබා ගැනීමේ අදහස දර්ශනය ප්රථම වතාවට සහ අපරාධ හා දඩුවම් වලින් වඩාත් ගැඹුරින් හෙලිදරව් වේ.
මෙම කෘතිය දෙකම පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම න්යායේ බිඳවැටීමයි. මේ සිද්ධාන්තය කුමක්ද?
රස්කොනොනික්ට අනුව, සෑම දෙයක්ම අනුමත කරන අය ඉන්නවා. සමාජය ඉහලින් ජනතාව, ජනකාය. මිනිස්සුන්ට පවා මැරෙන්න ඉඩ දෙන්න.
මෙම "ශ්රේෂ්ඨ" ජනයා සමූහයාගෙන් වෙන් කරන රේස්කොලොනික් තීරය තීරනය කරයි. මෙම විශේෂාංගය මිනීමැරීමයි, රැවටිලිකාර, සුලු පරණ කාන්තාවක් ඝාතනය කිරීමයි - මේ ලෝකය තුළ දැනටමත් කිසිවක් කිරීමට මේ ලෝකයට කිසිවක් නැත. (රාසොල්නික්ගේ සිතුවිලි අනුව). "සෑම දෙයක්ම මිනිසෙකුගේ අතට පත්ව ඇති අතර, ඔහුගේ නාසය මගින් එක් කෲරයකුගෙන් සැතපී සිටින කාලය පුරාවටම," යයි Raskolnikov සිතනවා.
කූඩාරමක් තුළ වරක් ඔහු එක්තරා සංවාදයකදී ඔහුට සමාන වාදනයක් අසනු ඇත. මෙම පැරණි කාන්තාව පහසුවෙන් මරා දැමිය හැකි අතර සෑම දෙනාටම ස්තූතිවන්ත වනු ඇත. එහෙත්, "ඔබ පැරණි කාන්තාව මරන්නේද නැද්ද?" අනෙක් කථිකයා පිළිතුරු දෙන්නේ: "ඇත්ත වශයෙන්ම නොවේ." එය බියගුලක්ද?
පැහැදිලිවම Raskolnikov සඳහා - ඔව්. නමුත් සැබවින්ම ... මේවා සදාචාරාත්මක මූලික මානව හා සදාචාරාත්මක සම්මතයන් බව මට පෙනේ. "ඔබ මරන්න එපා" කියා එක් ආඥාවක් සඳහන් කරයි. රස්කොනොනික් ඉක්මවා යන මේ දෙය, දඬුවම අනුගමනය කරනු ඇත. මෙම රචනයෙහි මාතෘකාවෙහි මාතෘකාව - "ස්වයං-යුක්තිසහගත කිරීම" සහ "ස්වයං රැවටීම" යන මාතෘකාවෙහි මාතෘකාවෙහි මාතෘකාව තුළ රස්කොලිනොනික් සඳහා වැඩි වැඩියෙන් පැහැදිලිව එකතු විය. රස්කොලිනොනික් ඔහුගේ අවසරය පිලිබඳ න්යාය ඉදිරිපත් කරන ලද ඔහුගේ ලිපියක් ගැන කතා කරමින්, පළමුවෙන් පෝෆි්රි පීටොවිච්ට පසුව Sonia වෙත පනින්න, එම මිනීමැරුම සිදු කළ ඔහු දැනටමත් දැන සිටින විට, රස්කිනොනික් තමන්ම යුක්තිසහගත කිරීමට උත්සාහ කරයි.
නමුත් මෙම න්යාය ඔහු ප්රායෝගිකව ක්රියාත්මක නොකළේ නම්, එය රසවත් හා විනෝදජනක විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, රස්කොොලිනික් සිය අපරාධය යුක්තිසහගත කරන්නේ නම්, මහලු කාන්තාව, ලාභියා, ජනතාවට පමණක් හානියක් ගෙන දුන්නේ නම්, කිසිවකුට අවශ්ය නොවීය, ජීවිතයට නුසුදුසුය. එසේ නම්, නිදොස් අයුරින් ලිස්සාටා ඝාතනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීම කෙසේ වෙතත් ක්රියාත්මක කිරීමෙහිලා " රස්කොනොනික්ගේ වික්රමාන්විත සැලැස්ම ප්රායෝගිකව ක්රියාත්මක වන විට මෙම න්යාය පළමු කඩාවැටීම මෙහි වේ.
එය රස්කොනොනික් නටඹුන් වන අතර එය එසේ විය නොහැක. ලයිසාවෙටා කිලිං කිරීම මෙම න්යාය එතරම් හොඳදැයි ඔබ විමසන්නේ කෙසේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, එය තුළට කඩා වැටුණු අනතුරක් එවැනි ඛේදජනක ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකි නම්, එම අදහසම නපුරේ මූලයෙන් සඟවා ගත හැකිද? නපුරු, නුසුදුසු පරණ කාන්තාව සම්බන්ධයෙන් පවා, ප්රතිලාභ ප්රයෝජන සඳහා පදනමක් විය නොහැකිය.
මෙම ක්රියාව සඳහා ඇති දඬුවම අපරාධය වඩා නරක ය. ඔහුගේ වරදක් වටහාගත් මිනිසාගේ දුක් වේදනාව හා වධහිංසා වලට වඩා භයානක විය හැකි අතර, අවසානය අවසානයේ ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම පසුතැවී ඇත. සන්සුන්ව රිස්කොනොනික් විශ්වාස කරන්නේ ඇදහිල්ලෙන්, ඇදහිල්ලෙන්, ඇදහිල්ලෙන්, "සුපර්මෑන්" නමැති න්යාය වෙනුවට ය.
ඩෙස්ඕවොස්කි විසින් මතු කරන ලද ගැටලු අපේ කාලය තුලදී ඉතා දරුණු හා අදාළ වන අතර, ඊට වඩා අඩු විය හැකිය. ඔහුගේ ප්රධාන අදහස නම්, මට පෙනී යන ආකාරයට, ජනතාවගේ අත්වැරදීම් මත පදනම්ව, මිනිසුන්ට "අනවශ්ය" හා "අනවශ්ය" ලෙස බෙදීමෙන් සමාජය ජනතාවගේ පව්කාරිත්වයට උපයෝගී කර ගන්නා සමාජය - මිනීමැරීම කිසි විටෙක සදාචාරාත්මක නොවේ එවැනි සමාජයක් තුළ ජනයා සතුටට පත් නොවනු ඇත
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ හොඳම කෘතියේ එක් නවකතාවක් ලෙස සැලකෙන අතර ලෝක සාහිත්යයේ ප්රභූවට නිසි ලෙස අයත් වේ. අපරාධ හා දඬුවම් වලින් ඔහු කළ බොහෝ කෘති වල මෙන්, කර්තෘ ප්රශ්නය මතු කරයි: පුද්ගලයෙකු නපුරට දඬුවම් නොකළ යුතු ද? අන් අයගේ ඉරණම තීරණය කිරීමට ඔහුට අයිතියක් තිබේද? රස්කොනොනික්ට අමතරව ලුසින් හා ස්විඩ්රිගෛලව් මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුර ලැබුණි. නවකතාව කියවීමෙන් පසුව, ලුෂින් උපත ලැබුවේ පාතාලයෙකි. සදාචාරයේ පැවැත්ම ඔහු පිළිගන්නේ නැත. ඊට අමතරව, ඔහු විචක්ෂණශීලී හා ආත්මාර්ථකාමි.
ඔහුගේ වාසගම පවා කුපිත කරවයි. සියල්ලටමත් වඩා, ඔහුටම වාසි සහ ඔවුන්ගේම සතුටට පත්වේ. ඒ අතරම, ඔහු කොපමණ සංඛ්යාවක් විනාශ වුවද, ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා පාගා දමයි. සෝනියාගේ සිද්ධිය ගැන මේ තරම් සාක්ෂි තිබේ. දුර්වල, අවංක කාන්තාවක් වෙනුවට, දුෂ්ට හා පිළිකුල්සහගත පුද්ගලයෙකුට පමණක් ඔවුන්ගේ විවාහය සමග ඔවුන්ගේ කටයුතු වැඩිදියුණු කිරීමට පමණක් හැකි විය. ඒ සමගම, ඔහු කිසිදු කනස්සල්ලක් දැනුණේ නැත.
තමාට දඬුවම් නොලැබූ බව ඔහු විශ්වාස කළේය. ලෙබෙස්ටියානොනික්ට ස්තූතියි, ඔහුගේ කල්පිත අදහස හෙළි විය. ලූෂින්ගේ නිවසේ සිට පැමිනීමට හා ඉවත් කිරීමට වෙනත් විකල්පයක් නොතිබුණි. ඔහුගේ ජීවිත රාවය යනු "මට අවශ්ය දේ, මම එය කරන්නෙමි."
"සෑම දෙයක්ම අවසර දී ඇති" ඔහුගේ මූලධර්මය දේශනා කිරීම සහ ස්විඩ්රිගෛලව්. ඔහු රහසිගතයි, කපටි, දක්ෂයි. ඔහු අනපේක්ෂිත ය. එක් අතකින් ඔහු යහපත් (ඔහු සෝනියා අවමංගල්යාධාර හා කාටිනිනා ඉවානානෝට අනාථ නිවාසයේ දී ස්ථානගත කිරීම සමග ඔහු සමග පිහිටුවා), අනෙක් අතට ඔහු බොහෝ විට පව් කළේය (ඔහුගේ බිරිඳ පරාජය කිරීම).
ඔහු බොහෝදෙනෙකුට ද්රෝහී ලෙස පෙනේ. ඔහුගේ අඳුරු ක්රියාවන් ගැන කටකථා බොහෝ ඇත. බොහෝ අවාසනාවන්ත සිදුවීම් ඔහු සමග සම්බන්ධ වී ඇත. ඔහු නිසා, දුනියාට පීඩා කරනු ලැබූ අතර, ඔහු Marfa Petrovna මරනය පිලිබඳව චෝදනා කරයි. ඩන්යා තමා ගැන මෙසේ කියයි: "මෙය භයානක පුද්ගලයකි." බොහෝදෙනෙකුට එය මහත් භීතියකි. එහෙත්, දුෂ්ටයාගේ මුසාව යටතේ සාමාන්ය මිනිසෙකු වූ, මනුෂ්යයා, දෙවියන් වහන්සේ හා මරණයට බිය වන අයෙකුය. ස්වීඩ්රිගෛලව් ලූෂින්ගෙන් ධනාත්මක ලෙස වෙනස් වූයේ ඔහුගේ හෘදසාක්ෂිය ඔහුට වද දුන්නේය. සමහර විට ඔහු සිය පාප වෙනුවෙන් ගෙවීමට මැරෙනකම් පෙර යහපත් ක්රියා කරයි.
ඉතින්, ඔවුන් දෙදෙනාම අපරාධයේ මාර්ගය තෝරා ගත්හ. එයින් පෙනී ගිය පරිදි, ඔවුන් දෙකම සඳහා වැරදි විය. ස්වීඩ්රිගාලොව්ගේ සිද්ධිය සම්බන්ධයෙන් සියදිවි නසාගැනීම අවසන් විය. හෘදසාක්ෂිය පසුබැසීමට ඔහුට නොහැකි විය. එහෙත් ලූෂින් එල්ලී නොසිටි නමුත් අතුරුදන් විය.
ලයිස්තුව ලැයිස්තුව
1. බිඩෙන්කෝ එම්.වී. එම්.එම්. ඩොස්ටොව්ස්කි - රචකයෙක් - නාට්ය රචකය .- එස්. පී., 1999.
2. ඩොස්ටෝව්ස්කි එම්.එම්. "අපරාධ හා දඬුවම්" - එම්, 1997.
3. ඩුයුෂිනා එන්.ටී. "අපරාධ හා දඬුවම්" - එම්, 1998.
4. ලයන් පී.ඊ., ලොකොව් එන්.කේ. උසස් පෙළ සිසුන් සඳහා සාහිත්යය හා විශ්ව විද්යාල වලට ඇතුළුවීම. - එම්, 2002.
5. නිකොයචුක් එල්.වී. ඔස්ටොරුමූවා, ටී. කේ. ශිවවුස්ට් "අඳුරු රාජධානිය." // පාසලේ සාහිත්යය.
6. 19 වන සියවසේ සිට 20 වන සියවස දක්වා වූ රුසියානු ලේඛකයන්. චරිතාපදාන. ශ්රේෂ්ඨ පුහුණු අත්පොතක්. - එම්, 2002.
7. ටටරිනෝවා ජී එම් බාරින් V. අකුණු කුණාටු වලින් අපරාධ හා දඬුවම් වලින් - එම්, 2002
සමාන ලියකියවිලි
පසුබිම වාදය Raskolnikov: සමාජ-ඓතිහාසික, සදාචාරාත්මක-මානසික හා දර්ශනවාදී. රස්කොලොනික්ගේ පෞද්ගලිකත්ව න්යාය සහ නවකතාවේ බිඳවැටීම සඳහා හේතු විය. රස්කොනොනික්ගේ සිහිනය. සමාජයේ යුගයන්හි බිඳී යාමේදී "ඔබ මරන්න එපා" යන ආචාර ධර්මය හා ආඥාවයි.
සමාපත්තිය, 2008.08.10 එකතු කලේය
චරිතාපදානය "අපරාධ සහ දඬුවම්" නවකථා නිර්මාණය සහ ඉතිහාසය. පෞද්ගලිකත්වය Raskolnikov. ඔහුගේ න්යාය. ක්රිස්තියානි ආගමික හා දාර්ශනික පැපිරස් "අපරාධ හා දඬුවම්" නවකතාවේ වෙනත් රූපවල පද්ධතිය තුළ රස්කොලිනොනිගේ රූපය.
දිගු කඩදාසි, 04/22/2007 added
රොයිඩන් රස්කොලොනික්ගේ රූපයේ විස්තරය සහ ලක්ෂණ, පැරණි කාන්තාව ඝාතනය කිරීම පෙර සහ පසුව සිදුකල වෙනස් කිරීම. නවකතාවේ ආරම්භයේ විස්තර කර ඇති රස්කොනොනික්ගේ පළමු සිහිනයෙහි ලක්ෂණ හා වැදගත්කම. ඩොස්ටෝවොස්කිගේ සිහිනවල වටිනාකම සහ නවකතාවේ ඔවුන්ගේ යුක්තිසහගතභාවය.
ඉදිරිපත් කිරීම 04/18/2011 දී ඉදිරිපත් කරන ලදී
දොස්ලෝවොස්කිගේ නවකතාවේ දී රස්කොනොනික්ගේ අපරාධයේ සාරය හා මූලාරම්භය. මෙම කෘතියේ "සාපරාධී" පදනම, එඩ්ගා ඇලන් පෝ ගේ නවකතා සමග එහි සම්බන්ධය, ප්රධාන නාට්යමය රේඛාව විශ්ලේෂණය. "අපරාධ හා දඬුවම්" යන නවකතාවේ ශෛලිය හා ජනප්රියත්වය.
විභාගය, 2010/10/20 දින එකතු කරන ලදී
නීට්ස්ගේ කෘතින් ස්වභාවය. සුපර්මෑන් පිළිබඳ න්යායේ විශේෂ ලක්ෂණ. ඔබත්, රුසියාවේ දෙවියන් වහන්සේත්, ලෝකය පිළිබඳ පරිපූර්ණ අධ්යනය කිරීම. "අපරාධ හා දඬුවම්" නව නිර්මාණය නිර්මාණය කිරීමේ කතාව F.M. Dostoevsky. විමර්ශනය යටතේ නවකතාවේ "සුපර්මන්" රස්කෝනික්ගේ න්යාය.
දිගු කඩදාසි කඩදාසි 11/30/2012
සාහිත්ය කෘති තුළ සිහිනයෙහි විශේෂ කාර්යභාරය. නින්දේ සම්බන්ධය - ඩෙලියුරික් රසිකෝනිකෝ ඔහුගේ සදාචාරාත්මක තත්වය හා යථාර්ථය පිළිබඳ අවබෝධය. රෙනියන් රස්කොනොනික්ගේ සිහිනවල දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක අර්ථය නවකතාව පුරා ඔහු වෙත පැමිණීම.
දිගු කාලීන කඩදාසි 2009/09/31 දි එක්කරන ලදී
මානව වර්ගයා සමඟ විසන්ධි කිරීමේ හැඟීම, අපරාධය මුලුල්ලේ බොහෝ කලකට පෙර රස්කොලිනිකෝගේ අපරාධය ඔහුගේ අපරාධයේ ප්රධාන අභ්යන්තරය ලෙස වර්ධනය විය. එෆ්. දොස්තෝෙව්ස්කිගේ නවක අපරාධ හා දඬුවම් පිලිබඳ රස්කොලොනික්ගේ අභ්යන්තර ලෝකයාගේ මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණය.
විභාගය, 2010/2/28 දිනැති
"අපරාධ සහ දඬුවම්" යන නවකථාවේ අදහසෙහි අර්ථය. නවකතාවේ ප්රධාන චරිතයේ අභ්යන්තර කැරැල්ල හා මනෝවිද්යාත්මක ප්රතිවිරෝධයන්ගේ මූලාරම්භය. කැරලි ගැසීමට හේතු වූ කරුණු. Raskolnikov අපරාධයේ ප්රතිඵල. සෝනියා හා ආදරය තුළින් රස්කොලිනොව්ගේ නැවත නැඟිටීම.
දිගු කඩදාසි, 2011.06.02 දින එකතු කරන ලදී
දොස්තෝෙව්ස්කි හි කලාත්මක දර්ශනයේ එක් ආකාරයක් ලෙස නින්දේ. නවක අපරාධ හා දඬුවම් තුල යථාර්ථය පිළිබිඹු කිරීම සහ අවබෝධ කර ගැනීමේ ක්රමයක් ලෙස නිදාගන්න. ස්වීඩ්රිගාලොව්ගේ සිහින රස්කොල්නොනික්ගේ සිහින වලින් නිවුන් දරුවන් වේ. Rodion Raskolnikov හි සිහින තුළ "සමූහයා" සංකල්පය.
වියුක්ත, 11/14/2008 එකතු කලේය
පීටර්ස්ටර් ඩෙස්ටෝවෙව්ස්කි, ඔහුගේ භූ දර්ශන සහ අභ්යන්තර අලංකාරය. රස්කොනොනික්ගේ න්යාය, එහි සමාජ-මානසික හා සදාචාරාත්මක අන්තර්ගතය. "අපරාධ හා දඬුවම්" නවකතාවේ "නිවුන් යුවල" සහ ඔහුගේ "අදහස්". මිනිස් ජීවිතයේ අර්ථය තේරුම් ගැනීම සඳහා නවකථාවේ ස්ථානය.
