පියා සහ දියණිය ගැන කථා. තාත්තා ගැන ගණන් ගැන

සිත් කාවදින දෙය වන්නේ මෙම පිරිමි ළමයින් අනාථ දරුවන් ලෙස ම අශුභවාදී සංවර්ධනය පෙන්නුම් කරන අතර තනි මාපිය පවුල්වල අසූචි අසරණ අනාථ නිවාසවල හෝ පිරිමි දරුවන්ගේ පියාගේ රූපයේ විකල්ප ආදේශකවලට අහිමි වී ඇති බවය. පියවරුන් නොමැති සියලු දෙනා අධ්යයන සමාජ, ලිංගික, සදාචාරමය හෝ සංජානනීය මට්ටමේ පද්ධතිමය හිඟයක් පෙන්නුම් කරයි.

ඔවුන්ගෙන් කිහිප දෙනෙක් වියදම් කළ හෙන්රි බිලර් මෙසේ අදහස් දැක්වීය: වයස අවුරුදු දෙකේ දී තම පියා නොමැතිව දිවි ගලවාගත් පිරිමි ළමයින් වැඩිහිටි අවධියේ නොමැතිව දිවි ගලවාගත් අයගේ පෞද්ගලික සංවර්ධනයේ පැතිකඩයන් ගණනාවකට වඩා දුර්වල වී තිබේ. උදාහරණයක් වශයෙන්, ඔවුන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අතර අවුරුදු 3 සිට 5 දක්වා පියෙකු නොමැතිව ඔවුන්ට හැඟී ගොස් ඇති බව ඔවුන්ට වඩා පහත් හැඟීමක් ඇති කරති. "

මෙම කතුවරයෙක් පහත සඳහන් කරුණක් අවධාරණය කරයි: බොහෝ අධ්යයනවලින් පෙන්නුම් කරන්නේ පියා සහ පුත්රයා අතර උණුසුම්, ආදරණීය සබඳතාවයක් පුත්රයෙකුගේ පිරිමි අනන්යතාවයක් වර්ධනය කර ගැනීමයි. පියෙකු විසින් පනවන ලද සීමාව හා විනය පිළිබඳ හැඟීම ප්රේම සම්බන්ධතාවයක සන්දර්භය තුළ පමණක් ක්රියාත්මක වන බව ඔහු තව දුරටත් සඳහන් කරයි. තවත් අවස්ථාවක මෙය පුතාගේ පියා අනුකරණය කිරීම වළක්වයි.

පියෙකුගේ පුතාගේ පුතාව සංවර්ධනය කිරීම සඳහා පියා සහ පුත්රයා අතර ඇති සම්බන්ධතාවයේ ගුණාත්මක භාවය ඉතා වැදගත් බව බිල්ර් විශ්වාස කරයි. දෙමව්පියන්ට තම ස්වාධීනත්වය හා හැකියාවන් ප්රදර්ශනය කර තිබිය හැකි වුවද, ඔවුන් ආපසු ගෙදර පැමිණියහොත්, රූපවාහිනිය ඉදිරිපිට වාඩිවී පවුලේ පවුල් ජීවිතයේ ක්රියාශීලීව කටයුතු කිරීමට ඉඩ තිබුණත්, ඔහුගේ පුත්රයා නිෂ්ක්රීය සහ අසරණ විය හැකිය.

කෙසේ වෙතත්, පුතුන් විසින් මියගිය පුතුන් සාමාන්ය නීතියට හැරෙන්නට සැලකිය යුතු කරුණකි. පියවරුන් සාමාන්යයෙන් නොසැලකිලිමත් වුවත්, වෙනත් හේතූන් නිසා තම පියවරුන් නොපැමිණ සිටින අයට වඩා අඩු අනුගත වීමේ ගැටළු පෙන්වයි. වැන්දඹුවන් බොහෝ විට තම භාර්යාවන්ට ඉතා සුභවාදී මතකයන් ඇති බවත්, ඔවුන් ගැන බොහෝ දේ කතා කරන බවත් පෙනෙන්නට තිබේ. මෙය ඔවුන්ගේ පුතුන් තම පියාගේ ධනාත්මක සංකේතාත්මක රූපයක් නිර්මාණය කරයි.

සමිබන්ධව මෙම අධ්යයනයන් පෙන්වා දෙන්නේ ඔවුන්ගේ වෙනස්කම් පියවා ගැනීම සඳහා බෙදී වෙන් කරන ලද දෙමව්පියන්ට හෝ ඔවුන්ගේ දරුවන් ඉදිරිපිට නොපැමිණ දෙමව්පියන් නොසලකා හැරීම හා නොසැලකීමයි. පුතෙකු හා දූවරුන් සඳහා, මව හෝ මව හෝ පියා හෝ ගෞරවය නොලැබීම ගැන කතා කරන විට, මිනිසෙකු සඳහා ධනාත්මක ප්රතිරූපය ගොඩනැගීම සඳහා තීරණාත්මක වේ. ඇත්තෙන්ම, ප්රතිවිරුද්ධයයි.

ඊට අමතරව, තනි මාපියකුට වෙනත් කෙනෙකු නොපැමිණෙන හෙයින් හෝ කලාතුරකින්ම පෙනී සිටීමට දරුවන්ට වෛෂයිකව පැහැදිලි කිරීම අවශ්ය වේ. දෙමව්පියන්ගේ අසාර්ථකත්වය නිසා දරුවන්ට අත්විඳිය හැකි ආත්ම ගෞරවය අඩු කර ගැනීමට එය උපකාරවත් වේ. ඔවුන්ගේ හැඟීම් ඔවුන්ගේම නරක හැසිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස බොහෝ විට පරිවර්ථනය කර ඇති අතර ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ අවධානය හා සැලකිල්ල ලැබීමට සුදුසු නොවන හෝ නොසෑහෙනු ඇත. අන්තිමේදී, දෙමව්පියන්ට කතා කිරීමට අකමැති වූ ගැටලු නිරාකරණය කිරීම සඳහා දරුවන් සැමවිටම ගෙවිය යුතුය.

ස්වභාව ධර්මයේ කථාවක් එක් ලිංගයේ ශරීරයේ තැන්පත් කර ඇති බව මිනිසුන් තුළ හැඟී ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් අයත් වේ. ලිංගික සංසර්ගයේ යෙදීම සංධිස්ථානවාදයේ සාරභූතව සංඝටිතය හා අසමසමකමේ ස්වභාවික ලිංගික අවයවයන් ඉවත් කිරීම සහ අනිකුත් ලිංගිකත්වයේ සාමාජිකයෙකු ලෙස ජීවත්වීම සඳහා නිරන්තරයෙන් ඇති වූ ආශාවකි. ඇන්මීස් හෝ ඇනිමස් යනු එක් කෙනෙකුගේ එක් වර්ණදේහයක් විසින් තීරණය කරනු ලබන නිසාය.

ඇනිම යනු අභ්යන්තරය, අවිඥානක මිනිසෙකු වන අතර අභ්යන්තර ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ කරන ලද පාලමකි. ඔහු කථිකාචාර්යවරයෙක්, කණ්ඩායමක් සහ පවුලේ therapist, ගැටුම් උපදේශකයෙකු සහ කතෘ. දේශන වෙනුවට ඔහු ළමා නිවාසයක සහ සමාජ සේවකයෙකු ලෙස ගුරුවරයෙකු ලෙස කටයුතු කළ අතර, පසුව නෙදර්ලන්තයේ පවුල් චිකිත්සකයකු ලෙසත්, එක්සත් ජනපදයේ වෝල්ටර් කෙම්ප්ලර්ටත් පුහුණුව ලැබීය. බොහෝ භාෂාවලට පරිවර්තනය කර ඇති දුසිම් යල් බොහෝ දෙනෙක්: "ඔබේ නිසි දරුවා", "මමයි, ඔබ කවුද?", "වගකීමෙන් කීකරු වීමෙන්", පවුල් විද්යාගාර සඳහා පවුලේ අය, ආදරය සඳහා නොව, වැඩිවිය පැමිණීම අධ්යාපනය නොපැවැත්වූ විට.

අදත් අදත්. නව පවුලට පැමිණීමට පෙර, අද අපි එය දන්නා පරිදි, මිනිස්සු ආහාර ලබා දුන්නා හා ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය තුළ මෙම කාර්යයේ දී දැනුණෝය, ඔවුන් පවුලේ ප්රධානියා විය, නමුත් බොහෝ විට චිත්තවේගීය සංවර්ධනය සඳහා සහභාගී නොවේ. පියතුමාගේ මෙම අදහස 1960 ගණන්වල දක්වා මැද යුගයේ මධ්යතන යුගයෙහිදී අවසන් විය.

මගේ පරම්පරාව සමඟ අපි පහත සඳහන් දේ කළා: අපි "නව පියවරුන්" ලෙස සැලකූ අප, අපගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ හැසිරීම් කවර හෝ අවස්ථාවලදී නැවත හැසිරීමට අවශ්ය නොවීය. එහෙත් අපි කවදාවත් පවුල තුළ අපේම කාර්යභාරය ගොඩනැගීමට උත්සාහ නොකළෙමු, අප පටන් ගත්තේ මව්වරුන් අනුකරණය කරන්න. අපි ඔවුන් කළ දේ කිරීමට අප බලාපොරොත්තු වූ අතර, අප බලාපොරොත්තු නොවූ ලෙසම නොගැළපෙන කාර්යයන් වලට මුහුණ දුන්නා - අපි අපේ ළමයි නානවා, පෝෂණය කිරීම, ඔවුන්ගේ ඩයපර්ස් වෙනස් කිරීම, අපේ දණ නමා, ඒවායේ පැටලීම, ක්රීඩා කිරීම හා ඔවුන් කරමින් යනවා.

අපි කළ හැම දෙයක් ම මව්වරුන්ගේ පරෙස්සමින් බලාගෙන හිටියා. අපේ ඉතිහාසයේ දුර්වල පියවරුන් සාමාන්ය දෙයක් නොවේ. "අතුරුදහන් වූ පියවරුන්" - පරම්පරාව පවුල් ව්යුහයේ මුදුනේ තනිකර කුලීකාරයන් ලෙස හැඳින්වීය. ඔවුහු පියවරුන් වන්නට උත්සාහ කළහ. නිවසේදී ප්රධාන කාර්යභාරය ඉටු කර ගැනීම සහ තීරන ගැනීමේදී ඔවුන් ප්රයත්න දැරූහ. කෙසේ වෙතත්, ඒවා චිත්තවේගීයව නොපෑහෙන නිසා හා සෑම විටම පාහේ නොමැති වීම නිසා නොපෑහෙන ලදි. මේ හේතුව නිසා හැට හැවිරිදි උපත ලැබූ නව පරම්පරාව නායකත්වය සඳහා ආදර්ශයක් නොවේ. මීට අමතරව, කාර්මිකකරණය ක්රියාවලිය මිනිසාගේ මානව අභිමානය බරපතල ලෙස හානි කර ඇති බව පෙනේ.

අපි බයිබලානුකුල කාලවලදී ගෝත්රික නායකයන් හෝ පීතෘවරුන් වෙතට ගියොත්, ඔවුන් උඩඟුකමක් පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ වටිනාකම් සහ සීමාවන් නිර්ණය කර ඇති අතර අන් අය සමඟ මනා ලෙස සන්නිවේදනය කිරීමට ඔවුන්ට උපකාර කළ බව නිසැක ය. කෙටි කාලයක් තුළ කාර්මිකරණය මෙම පෞද්ගලික වටිනාකම් විනාශ කර සාමාන්ය කම්හල් කම්කරුවන්ට පමණක් නොව රාජ්ය සේවකයින්ට හා විවිධ ප්රමාණයේ ව්යවසායකයන්ගේ පහළ මට්ටමේ නායකත්වයට බලපා ඇත. එම සේවයේ ප්රීතිය හා තෘප්තිය ලබා දීමට ජනතාව බලාපොරොත්තු වූයේ නැත.

පෞද්ගලිකව පරෙස්සම් සහ හැඟීම් ගැන සමාගම් හොඳින් සොයා බැලුවේ නැත. රැකියාවක් වූයේ පවුලට ආධාර කිරීම සඳහා පමණක් මුදල් ලබා දීමයි. ඔබට බොරු කියන්නත්, නමුත් මට පෞද්ගලිකවම ගෞරවය සහ අඛණ්ඩතාව නොමැති වීමෙන් මිනිසුන් දුක්විඳීමට පටන් ගත් විට, නව චර්යාත්මක පරමාදර්ශයක් පැන නැගුනේය: ජීවිතයේ සෑම ක්ෂේත්රයකම කීකරු වීමට අත්යවශ්යය. සෑම අවස්ථාවකදීම ඕනෑම අවස්ථාවක කීකරු වීමට කම්කරු පන්තිය කම්කරු පන්තියෙන් පිටව ගොස් ඇති අතර, කාන්තාවන් සහ දරුවන් පවුලේ මූලිකයාට කීකරු විය යුතුය.

"මේසය මත පාන් නැත!" මෙම ඓතිහාසික මොඩලය ආදර්ශය විය. ඒ කාලයේදී දරුවන්ට පහසු වුණේ නැහැ. ඔවුන් තමන්ගේම මාර්ගයට යන්නට ගියේ නැත, බොහෝ දෙනෙක් තම පියවරුන්ගේ අඩි පාරේ ගමන් කළහ. ඔවුන්ගේ පියා දැනටමත් වැඩ කරමින් සිටින විට පිරිමි ළමයින් වැඩ ආරම්භ කළහ. ගැහැණු ළමුන හා ගෘහ ඒකක සඳහා ක්රමයෙන් සූදානම්ව සිටිති.

මෙම සන්දර්භය තුල, කීකරුකම ගොඩනැගීම අර්ථවත් විය. මන්ද, ජනගහනයෙන් බහුතරය සඳහා මුදල් උපයා ගැනීමේ විභව අවස්ථාවන් හෝ අවස්ථා බොහොමයක් නොමැති නිසා. කාර්මික සමාජය මිනිසෙකු තුළට මිනිසෙකුගේ ආක්රමණය කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර තිබුණි. මෙම වහල් ක්රමය යටතේ පුරුෂයන් හා ස්ත්රීන් ජීවත් විය. යම් දුරකට ඔවුන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයන් තම දරුවන් සමඟ බොහෝ කාලයක් ගත කර ඇති අතර එමගින් ඔවුන් සමඟ චිත්තවේගීය සම්බන්ධතාවයක් පවත්වා ගෙන ගියහ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්ත්රීන් හා පුරුෂයන් අතර චිත්තවේගී සම්බන්ධයක් නොමැති බව ඉන් අදහස් නොකෙරේ. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම සිය භූමිකාව ඉටු කිරීමට සහ තත්වයන් අනුව හැඩගැසීමේ ප්රවණතාවන්, පෞද්ගලිකව ප්රශ්න කිරීමකින් තොරව, අවාසනාවන්ත ලෙස පැවතුනි.

එබැවින්, පසුගිය ශතවර්ෂයේ 1960 ගණන්වල හදිසියේ මුතුන් මිත්තන්ගෙන් අපේක්ෂා කල ක්රියාකාරී පවුල් සාමාජිකයන් ලෙස ක්රියාකාරී පවුල් සාමාජිකයින් ලෙස කටයුතු කිරීම හා පවුල් ජීවිතයට දායක වීම, එය ස්ත්රීන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සාධාරණීකරනය වී ඇත. මේ වන විට ඔවුන් අතිශයින්ම දේශීය කාන්තාවන් විය ඇයගේ ජීවිතයේ නිර්මාපකයෙකු විය නොහැකි බවය. කෙසේ වෙතත්, කෙසේ වෙතත්, මිනිසෙකුගේ ඇස් හමුවේ, මෙම බලාපොරොත්තුව අති විශාල පරීක්ෂණයකි - විශේෂයෙන් ම පෙලඹී සිටින නව මවුපියන් වෙත යාමට සූදානම්ව සිටි පියවරුන් සඳහා පවා.

ඉතින් ළමයින් එම්පීඑන්එන් ගෙනාවා! සියවස් ගණනාවක් පුරා ගැහැනුන් එකිනෙකා හා දරුවන් සමඟ සන්නිවේදනය කළ අතර දරුවන් සමඟ සන්නිවේදනය ඇස් පමණක් නොව හදවත් විවෘත විය. කාන්තාවන්ට නිවසේ හෝ ගෙදර නොතිබූ දෙයක් කාන්තාවන්ට තිබිණි. කෙසේවෙතත්, ඔවුන්ගේ භූමිකාව මඟ හැරීමටත්, තමන් තුළම සැබෑ පැවැත්මක් සොයා ගැනීමට ඔවුන්ට උපකාර කළේ නැත. සාමාන්යයෙන් මවුවරුන් තම දරුවන්ට උගන්වනු ලබනවාට වඩා ඔවුන් උගන්වනු පිණිස උගන්වනු ලැබේ. තම දරුවන් සමඟ කිට්ටු සබඳතා ඇති කර ගැනීමට ඔවුනට අවස්ථාවක් ලැබුණත්, මව්වරු එය ඉටු කළ අතර, "පුහුණුව" පෙරට ගැනීම ආරම්භ කළහ.

ඔවුන් අද්භූතව හා ඔවුන්ගේ භූමිකාවන්ගෙන් හිරවී සිටිති. ඔවුන්ගේ දරුවන්ට "ළමා කාලය" යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ නැත. සමාජය විසින් ස්ථාපනය කරන ලද මාදිලියේ අනුරූපී වුවද, මව්වරුන් - "රතු කුරුස සමාජය" - ඔවුන්ගේ දරුවන්ට සමීපව සිටි අතර පියවරුන් පුපුරා ගිය අතර ඔවුන්ගේ පුතා සහ දියණිය කෑ ගැසූ හෝ ඔවුන්ගෙන් පහර කෑවෝය. එනම්, මව සිය දරුවන්ගෙන් ඉවත් කර ඔවුන් සන්සුන් විය. අකීකරු නොවූ එම කාන්තාවන්ට පමණි.

වර්තමානයේ, බොහෝ ආකාරවලින්, චිත්තවේගයන්ගේ අපේක්ෂාවන් කාන්තාවන් පිරිමින්ගේ මට්ටමේ නිරීක්ෂණය කර ඇත. බොහෝ කාන්තාවන්ට තම සහකරු හෝ අපේක්ෂිත චිත්තවේගාත්මක ප්රතිචාරය අපේක්ෂිත කිට්ටුවෙන් නොලැබෙන බව ගැඹුරින් කලකිරීමට පත්ව ඇත. ඔවුන් මිනිසුන්ගෙන් සැඟවුණු දෙයක් නම්, ඔවුන් තමන්ගේ අභ්යන්තර ලෝකයට ස්පර්ශ කිරීමට ඉඩ නොදෙන බව ය. මිනිසුන් සමඟ මගේ ප්රතිරූපය, සංකේතාත්මක ලෙස කථා කරන්නේ මෙයයි. මිනිස් සාප්පුවක මිල දී ගත හැකි සෑම දෙයක්ම ගබඩාව තුල තිබේ. කෙසේ වෙතත්, කාන්තාවන් බොහෝ විට සඟවා තිබූ ගබඩාවකට ඉඩ නොදෙන බවට සැකයක් නැත.

කෙසේවෙතත්, ප්රායෝගිකව එවැනි භාණ්ඩයක් නොමැත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අදෘශ්යමාන මිනිසා, සහකාරියක සහ පියෙකු ලෙස නැවත සොයා ගැනීමට සූදානමින් සිටින තැනැත්තිය, ගැහැණු ළමයින්ගෙන් හා දරුවන්ගෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්දැයි සොයා ගැනීමට ගැඹුරට කිමි විය යුතුය. මෙම අර්ථයෙන් පල්ලිය සැබෑ තෑග්ගක් ලෙස සැලකිය හැකි අතර අභියෝගයක් ලෙස එකම අවස්ථාවේදීම සැලකිය හැකිය.

පියවරුන් බොහෝ විට දරුවන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට පසුබට වේ. එය ස්වභාවිකයි - හදිසියේම ළදරුවෙකුගේ කොන්දේසි විරහිත ප්රේමයට මුහුන දීම, ඔහු සමඟ එය ඇසුරු කර එය විවෘත කිරීමට නම් භයානක ය. අවසානයේ දී, ඔබ කාන්තාවකට ආදරය දැන සිටියේ - ආදරය, සෑම විටම නිශ්චිත තත්වයන් සමග විය. මේ සමඟම, ඔවුන්ගේ පුතුන් සමග ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සැබෑ සම්බන්ධතාවය වඩාත් පරම්පරා ගණනාවක් තිස්සේ නොපැමිණි නිසා ඔවුන්ගේ දරුවන්ගේ මනසෙහි භූමිකාවන් රාශියක් ඉටු කර ඇත. පියවරුන්ගෙන් සමහරෙක් ඔවුන්ගේ පියා සමඟ සබඳතා පවත්වාගැනීමට නිරන්තරයෙන් උනන්දුවෙන් සිටි දරුවන් විසිනි. පියවරුන් තම පවුලේ හෝ පොලීසියේ කාර්යභාරය හෝ උසාවියේ කාර්යභාරය දැරූ නිසා ඇතැම් දරුවන් බිය වූහ. දරුවන්ට අලුත්වැඩියා කර දඬුවම් කළ යුතු නිසා, ඔවුන්ගේ අනිවාර්යයෙන්ම ඔවුන්ගේ පියවරුන් කෙරෙහි බිය වූහ.