සැයර් සහ හකල්බෙරි ෆින් පරිමාවේ සංසන්දනාත්මක ලක්ෂණ. පරිමාවේ සහ හෙක්ගේ අක්ෂරවල සමානකම් හා වෙනස, විවේචනාත්මක අවස්ථාවන්හිදී ඔවුන්ගේ හැසිරීම

ටොම් සොයර් සහ හකල්බෙරි ෆින්

ටොම් සොයර් සහ හකල්බෙරි ෆින් (උපත ටොම් සොයර්, හක්ල්බෙරි ෆින්) මාර්ක් ට්වේන් “ද ඇඩ්වෙන්චර්ස් ඔෆ් ටොම් සොයර්” (1876) සහ “ද ඇඩ්වෙන්චර්ස් ඔෆ් හකල්බෙරි ෆින්” (1884) යන නවකතාවල චරිත වේ. කුඩා පළාත් ඇමරිකානු නගරයක් වන ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පදිංචිකරුවන් වන දොළොස් හැවිරිදි පිරිමි ළමයින්, සෙල්ලම් කරුවන් සහ විනෝදකාමී සහෝදරවරු, ඔවුන් සෑම විටම හා පසුව ඔවුන්ගේ නොබිඳිය හැකි පරිකල්පනය බිහි කරති. ටී. - අනාථයෙක්. ඔහු හැදී වැඩෙන්නේ මියගිය මවගේ සහෝදරිය වන භක්තිමත් නැන්දා පොලි විසිනි. පිරිමි ළමයා තමා වටා ගමන් කරන ජීවිතය ගැන මුළුමනින්ම උනන්දුවක් නොදක්වයි, නමුත් ඔහුට සාමාන්\u200dයයෙන් පිළිගත් නීති රීති අනුගමනය කිරීමට බල කෙරෙයි: පාසැලට යන්න, ඉරිදා දිනවල පල්ලියේ සේවාවන්ට සහභාගි වන්න, පරිස්සමින් ඇඳුම් ඇඳීම, මේසයේ හොඳින් හැසිරෙන්න, වේලාසනින් නිදාගන්න - සෑම අවස්ථාවකදීම ඒවා උල්ලං, නය කරමින් නැන්දා කෝපයට පත් වේ . ටොම් වාඩිලා නොගැනීමට ව්\u200dයවසායන් සහ සම්පත්දායකත්වය. හොඳයි, ද punishment ුවමක් ලෙස දිගු වැටක් සුදු කිරීමේ කාර්යය ලැබුනේ නම්, අනෙක් පිරිමි ළමයින්ට වැට තීන්ත ආලේප කිරීම සඳහා දේවල් හරවා යැවිය හැකි අතර, ඊට අමතරව, “නිධානයන්” සමඟ එවැනි සිත් ඇදගන්නාසුළු සිදුවීමකට සහභාගී වීමේ අයිතිය ගෙවා ඇත: මියගිය මීයා සහ දත් හ .ෙහි කොටසක් කවුද? බයිබලය එහි අන්තර්ගතයේ විශිෂ්ට මාතෘකාවට ලැබෙන ත්\u200dයාගයක් ලෙස පිළිගැනීමට, ඇත්ත වශයෙන්ම, එක පේළියක්වත් නොදැන සිටීම, සෑම කෙනෙකුටම කළ නොහැකි වනු ඇත. නමුත් ටොම්ට හැකි විය! යමෙකු සෙල්ලම් කිරීමට, රැවටීමට, අසාමාන්\u200dය දෙයක් ඉදිරිපත් කිරීමට - මෙය ටොම්ගේ අංගයයි. බොහෝ දේ කියවීමෙන් පසු ඔහු උත්සාහ කරන්නේ නවකතාවල වීරයන් රඟපාන ජීවිතය තරම් දීප්තිමත් ජීවිතයක් ගත කිරීමට ය. ඔහු "ආදර වික්\u200dරමාන්විතයන්" ආරම්භ කරයි, ඉන්දියානුවන්, මුහුදු කොල්ලකරුවන්, මංකොල්ලකරුවන් තුළ ක්\u200dරීඩා සංවිධානය කරයි. ටොම්ගේ ශක්තිය යතුරක් ලබා ගැනීම නිසා කුමන තත්වයක සිටියත්: රාත්\u200dරියේදී සුසාන භූමියේදී ඔහු මිනීමැරුමට සාක්ෂිකරුවෙකු වන අතර, පසුව ඔහු තමාගේම අවමංගල්\u200dයයට පැමිණේ. සමහර විට ටොම් සහ ජීවිතයේ වීර ක්\u200dරියාවන් පාහේ කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇය ලැජ්ජා සහගත ලෙස රැකබලා ගැනීමට උත්සාහ කරන දැරිය වන බෙකී තැචර්ට දොස් පැවරූ විට, ඇය ගුරුවරයාට පහර දීම විඳදරා ගනී. ඔහු ආකර්ශනීය මිනිහෙක්, මේ ටොම් සොයර්, නමුත් ඔහු ඔහුගේ කාලයේ දරුවෙක්, ඔහුගේ නගරය, ද්විත්ව ජීවිතයක් ගත කිරීමට පුරුදුව සිටියේය. අවශ්\u200dය වූ විට, සෑම කෙනෙකුම මෙය කරන බව වටහා ගනිමින්, යහපත් පවුලක පිරිමි ළමයෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපය පිළිගැනීමට ඔහුට තරමක් හැකියාවක් ඇත. ටොම්ගේ සමීපතම මිතුරා වන හක් ෆින් සමඟ තත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. ඔහු දරුවා ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වන දේශීය බේබද්දෙකුගේ පුතෙකි. හක් කිසිවෙකු පාසලට යාමට බල නොකරයි. ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම ඔහුගේ උපාංග වලට ඉතිරි වේ. මවාපෑම පිරිමි ළමයාට පිටසක්වළ වන අතර ශිෂ් life සම්පන්න ජීවිතයක සියලු සම්මුතීන් දරාගත නොහැකිය. හක් සඳහා, ප්රධාන දෙය වන්නේ සෑම විටම සහ සෑම දෙයකින්ම නිදහස් වීමයි. “ඔහුට සේදීමට හෝ පිරිසිදු ඇඳුමක් ඇඳීමට අවශ්\u200dය නොවූ අතර ශාප කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දැන සිටියේය. වචනයෙන් කියනවා නම්, ජීවිතය සුන්දර කරවන සෑම දෙයක්ම ඔහු සතුව තිබුණි. ”ලේඛකයා නිගමනය කරයි. ටොම් විසින් නිර්මාණය කරන ලද විනෝදාත්මක ක්\u200dරීඩා වලට හක් අවිවාදයෙන්ම ආකර්ෂණය වන නමුත් පුද්ගලික නිදහසට සහ ස්වාධීනත්වයට හක් වඩාත් ප්\u200dරිය කරයි. ඒවා අහිමිවීමෙන් ඔහුට සහනයක් දැනෙන්නේ නැත. දෙවන නවකතාවේ හක් දැනටමත් භයානක ගමනක් තනිවම කරගෙන යන අතර, ඔහුගේ ගම සදහටම අත්හැර දමා ඇත. ඉන්දියානුවන්ගෙන් පළිගැනීමෙන් බේරා ගැනීම ගැන කෘත itude තාව පළ කරමින් ජෝ වැන්දඹුව ඩග්ලස් හක්ව හදා වඩා ගත්තේය. වැන්දඹුවගේ සේවකයෝ ඔහුව සෝදා, ඔහුගේ පනාව සහ බුරුසුව පීරමින්, සෑම රාත්\u200dරියකම පිළිකුල් සහගත පිරිසිදු තහඩු මත තැබූහ. ඔහුට පිහියකින් හා දෙබලකින් කෑමට හා පල්ලියට යාමට සිදු විය. අවාසනාවන්ත හක් දිවි ගලවා ගත්තේ සති තුනක් පමණි. ඔවුන් ඔහු සොයා ගිය නමුත් ටොම්ගේ උදව් නොමැතිව ඔවුන් සොයා ගත නොහැකි විය. ටොම් සරල මනසක් ඇති හක් අභිබවා ගොස් ටික වේලාවක් වැන්දඹුව වෙත ආපසු එවයි. එවිට හක් තමාගේම විනාශය අබිරහස් කරයි. ඔහුම ෂටලයක වාඩි වී ගලායාම සමඟ යයි. ගමන අතරතුර, හක් ද බොහෝ වික්\u200dරමාන්විත අත්දැකීම් ලබා ගනී, සම්පත්දායක බව සහ දක්ෂතාවය පෙන්වයි, නමුත් පෙර මෙන් කම්මැලිකම සහ විනෝද වීමට ඇති ආශාව නිසා නොව, අත්\u200dයවශ්\u200dය අවශ්\u200dයතාවය නිසා, මූලික වශයෙන් පලා යන කළු ජාතික ජිම් බේරා ගැනීම සඳහා ය. අන් අය ගැන සිතීමට හක්ට ඇති හැකියාව නිසා ඔහුගේ ප්\u200dරතිරූපය විශේෂයෙන් ආකර්ෂණීය වේ. ලේඛකයාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, වාර්ගික අගතිය, දරිද්\u200dරතාවය සහ අයුක්තිය තවදුරටත් නොපවතින විට, 20 වන සියවසේ වීරයෙකු ලෙස මාක් ට්වේන් විසින්ම ඔහු දුටුවේ මේ නිසා විය හැකිය.

ලිට්: මෙන්ඩල්සන් එම්. මාර්ක් ට්වේන්. එම්., 1958; රොම් ඒ. මාක් ට්වේන් සහ ඔහුගේ දරුවන් පිළිබඳ පොත්. එල්., 1958; ෆොනර් එෆ්. මාර්ක් ට්වේන් සමාජ විචාරකයෙකි. එම්., 1961.

අකාරාදී පිළිවෙලට ඇති සියලුම පිරිවිතර:

හක්ගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය හෙමින් හෙමින් කොල්ලෙක් නගර වීදිය දිගේ ඇවිදිනවා. ඔහුගේ ඇඳුම් කබා වලින් එල්ලී ඇත, මීයන් ඔහුගේ තොප්පියෙන් විශාල කැබැල්ලක් උදුරා ගත්තේය. ඔහුගේ ඇඳුම්වල බොත්තම් නැත - නමුත් ඔහු එය ගණන් ගන්නේ නැත. ඔහු තමාගේම ස්වාමියාය: ඔහු තමන්ට හැකි සෑම තැනකම විවේක ගත්තේය. මියගිය බළලෙකුගේ උපකාරයෙන් ඉන්නන් ඉවත් කිරීමට දෙමාපියන් ඉඩ දෙන්නේ කවුද? ඇත්ත වශයෙන්ම, කිසිවෙකු නැත.
ටොම් සොයර්ගේ වික්\u200dරමය මිනිත්තු 10 කින් කෙටි කළ හැක.
1876 \u200b\u200bදී නිකුත් කරන ලද ඇඩ්වෙන්චර්ස් ඔෆ් ටොම් සොයර් - මිසූරි හි කුඩා ඇමරිකානු නගරයක හැදී වැඩුණු පිරිමි ළමයෙකුගේ වික්\u200dරමාන්විතයන් පිළිබඳව මාර්ක් ට්වේන් විසින් රචිත නවකතාව. නවකතාවේ ක්\u200dරියාව ඇමරිකානු සිවිල් යුද්ධයේ සිදුවීම් දක්වා සිදු වේ. කාර්යය සිත්ගන්නා සුළුය, එය සම්පූර්ණයෙන් කියවිය යුතුය. කාර්යයේ ප්\u200dරධාන සිදුවීම් මතකයේ යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා “ටොම් සොයර්” හි සාරාංශයක් අවශ්\u200dය වේ.
මෙම වයසක පොලී නැන්දා ඇගේ රැකවරණයෙහි රැඳී සිටි බ්රව්ලර් ටොම්ට කතා කරයි. වැසිකිළිය මේ අවස්ථාවේ වැසිකිලියේ ජෑම් කනවා. නැන්දා ඒ සඳහා සැරයටියකින් ඔහුට පහර දීමට සූදානම්ව සිටියද පිරිමි ළමයා ඇගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කර වැට උඩින් පැන අතුරුදහන් විය.
ටොම් පාසැලට නොගිය නමුත් විනෝදකාමී පිහිනීමක නිරත විය. ඔහුට නිකුත් කරනු ලබන්නේ අර්ධ-බාල සොහොයුරා වන සිද් - කීකරු පිරිමි ළමයෙක්, යාබිඩ් සහ නිහ quiet මිනිසෙකි. ටොම් පලා ගොස් සවස් වන තුරුම නගරය පුරා සැරිසරමින් සතුටින් අනෙක් පිරිමි ළමයින් සමඟ නැගී සිටියි.
එය හරියට යක්ෂයා ෆෙඩරයට ඇතුල් වූවාක් මෙනි. ඔහු නොසන්සුන් විය, ඔහු හ z නඟා, ගෙවල්වල වහලවල් නැගීමට හෝ ගේට්ටු මත හිඳ ගැනීමට ප්\u200dරිය කළේය. "සන්සුන්කම ඔහුගේ සතුරා විය."
ටොල්යා මෘදු, නිහ ,, ලැජ්ජාශීලී දරුවෙකි. ඔහු සෑම විටම පිරිසිදු අහිංසක නිල් ඇස්වලින් සිනාසෙමින් පාරට බැස්සේය.
ඔහුගේ සම වයසේ මිතුරන් බොහෝ විට ෆෙඩ්කා ගැන පැමිණිලි කළ අතර, ඔහුගේ පියා රැකියාවෙන් පැමිණ බොහෝ විට ඔහුට පහර දුන්නේය. “සිබිරියාක් එළියට ඇද දැමූ පියා, සාක්කුවෙන් කොපෙක් දෙකක් හෝ තුනක් ගෙන ඔහුට එය ලබා දෙයි” සෑම විටම සත්\u200dයය පැවසීම නිසා. තම පුතා ෆෙඩියා සමඟ සිටින බව දුටු ටොලිනාට සිහිය නැති වී තිබුණි.
උපකාරක පන්ති සඳහා මුදල් ගෙවීමට ඇති නොහැකියාව හේතුවෙන් විශ්ව විද්\u200dයාලයෙන් නෙරපා දැමූ සිසුවෙකු වන රාස්කොල්නිකොව් පැමිණියේ දුප්පත් ධනේශ්වර පවුලකිනි.
ස්විඩ්රිගයිලොව් ඉඩම් හිමියෙකි. දොස්තයෙව්ස්කි සිය ජීවිතය රහසිගතව ඔතාගෙන සිටියද, ෂ්විඩ්\u200dරිගයිලොව් පීටර්ස්බර්ග් ගුහාවේ “ජීවිත පාසලක්” හරහා ගිය බවත්, අනපේක්ෂිත ලෙස ධනවත් වූ බවත්, මුදල් හා සර්ෆ්වරුන් කෙරෙහි ඇති බලය ඔහුව දූෂිත කළ බවත් දන්නා කරුණකි.
රස්කොල්නිකොව් සිය "න්\u200dයාය" නිර්මාණය කරමින්, ඔහු "වෙව්ලන සත්වයෙකු" නොවන බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරයි, අපරාධවලින් පවා ලෝකය කඩාවැටීමකට වෙනස් කළ හැකිය.
රාස්කොල්නිකොව් සහ සොන්යා අපරාධ හා ද ish ුවම් නවකතාවේ ප්\u200dරධාන චරිත. සෝනියා මාමලඩෝවා සහ රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෝකවල සිටිති. ඒවා ප්\u200dරතිවිරුද්ධ ධ්\u200dරැව දෙකක් වැනි ය, නමුත් ඒවා එකිනෙකා නොමැතිව පැවතිය නොහැක. කැරැල්ල පිළිබඳ අදහස රාස්කොල්නිකොව්ගේ රූපයේ ද, සොන්යාගේ රූපයේ ද අන්තර්ගත වේ - පසුතැවීම හා සංහිඳියාව පිළිබඳ අදහස.
සෝනියා කිසිවක් පුද්ගලයෙකු මත රඳා නොපවතින බව ඔහු විශ්වාස කරයි. දෙවියන් වහන්සේ ඇගේ සත්\u200dයය, ප්\u200dරේමය සහ නිහතමානිකමයි. සොන්යාගේ ප්\u200dරතිරූපය තුළ කතුවරයා මිනිසාගේ හොඳම ගුණාංග - ස්ත්\u200dරීත්වය, ඇදහිල්ල, ආදරය සහ නිර්මලකම මූර්තිමත් කළේය.

I. නවකතාවේ පරිච්ඡේද ප්\u200dරකාශිත ලෙස කියවීම

අපි කලින් පාඩමෙන් ආරම්භ කළ සංවාදය දිගටම කරගෙන යන අතර නවකතාවේ පරිච්ඡේද කියවමු.

හක් ටොම් බවට පත් වූයේ කෙසේද? ටොම් සිද් බවට පත් වූයේ කෙසේද?

“ඔවුන් මට අලුත් නමක් දෙනවා” සහ තිස් තුන්වන පරිච්ඡේදය, “රජුගේ හා ආදිපාදවරයාගේ දුක්ඛිත අවසානය” (ගුරුවරයාගේ හා ශිෂ්\u200dයයන්ගේ තේරීමේ කොටස්) අපි කියවමු.

ටොම්ගේ ජිම් බේරා ගැනීමට සහභාගී වීමට හක් පුදුම වූයේ ඇයි?

ටොම් දකුණු ඇමරිකාවේ වෙසෙන සමෘද්ධිමත් පවුලක සුදු පිරිමි ළමයෙකි. හක්ට අනුව ඔහුට නීතිය කඩ කිරීමට හේතුවක් නැත.

ටොම් ජිම්ගෙන් බේරීමට උනන්දු වූයේ ඇයි?

ටොම් ජිම්ගේ පලායාම ගැන උනන්දු වූයේ ඔහුට ත්\u200dරාසජනක දේ අවශ්\u200dය වූ නිසා මිස ජිම්ගේ ඉරණම ගැන ඔහු දැඩි කනස්සල්ලෙන් සිටි නිසා නොවේ. තම මියගිය අනියම් බිරිඳගේ අභිමතය පරිදි ජිම් තවදුරටත් වහලෙකු නොව නිදහස් මිනිසෙකු බව ටොම් දැන සිටියේය. මේ අනුව, දැනටමත් නොමිලේ, නමුත් තවමත් මේ ගැන නොදැන, ජිම් ටොම්ගේ සෙල්ලම් බඩුවක් පමණි.

පෙළපොත්-පා er කයා ලබා දී ඇති තිස් හතරවන සහ තිස් පස්වන පරිච්ඡේදය අපි කියවමු. සිසුන්ගේ ප්\u200dරකාශන කියවීම අගය කිරීමට ගුරුවරයාට අවස්ථාව ලැබේ.

II. ටොම් සහ හක්ගේ චරිතවල සමානකම හා වෙනස, විවේචනාත්මක අවස්ථාවන්හිදී ඔවුන්ගේ හැසිරීම

හක්ගේ චරිතය ඔබ සිතන්නේ කෙසේද? වීරයාගේ ජීව ශක්තිය හා නිර්භීත හාස්\u200dයය, චිත්තවේගීය ප්\u200dරතිචාරය සහ සොබාදහමට ඇති ආදරය, විචක්ෂණශීලීභාවය සහ තීරණාත්මක ක්\u200dරියාමාර්ග ගැනීමේ හැකියාව අපි ශිෂ්\u200dයයන් සමඟ එකට සටහන් කරමු. හක් නොදැනුවත්වම සැබෑ ජීවිතය දකිනවා, මානව වංශවත් බව අගය කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා අතර පාවාදීම යනු කුමක්දැයි දනී.

ඔබ ටොම්ව තක්සේරු කරන්නේ කෙසේද?

ගුරුවරයා සුදුසු පැහැදිලි කිරීම් ලබා දුන්නේ නම්, ටොම් ජීවත් වන්නේ තමා විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද ලෝකයක බව දරුවන් දකිනු ඇත. ඔහු සඳහා, ක්\u200dරීඩාව සහ මන inary කල්පිත වික්\u200dරමාන්විතයන් මිනිස් ජීවිතයට හා නිදහසට වඩා මිල අධිකය. ඒ අතරම, ඔහු කාරුණික ය, ඔහුගේ වචනයට සැබෑ ය, සතුටු සිතින් මිතුරා ය.

ගෙදර වැඩ

නවකතාවේ අවසානය පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක් සහ හතළිස් දෙවන පරිච්ඡේදයේ ප්\u200dරකාශන කියවීමක් සකස් කිරීම.

නවකතාවේ එක් වීරයෙකු පිළිබඳ කතාවක සැලැස්මක් (ලිඛිතව) සාදන්න. (මෙය ප්\u200dරධාන චරිතය නොවිය හැකි බව ගුරුවරයා පැහැදිලි කරන අතර සිසුන්ට වීරයන් විශාල සංඛ්\u200dයාවක් ගැන කතා කිරීමට හැකි වන පරිදි කාර්යයන් බෙදා හරිනු ඇත.)

පාඩම 99

කාර්යයේ හාස්\u200dයය. නවකතාවේ වීරයන්ගේ ලක්ෂණ

ඇඩ්වෙන්චර්ස් ඔෆ් හකල්බෙරි ෆින්

I. නවකතාවේ පරිච්ඡේද කෙටියෙන් නැවත කියවීම සහ ප්\u200dරකාශන කියවීම

නවකතාවේ අවසානය පිළිබඳ කෙටි විස්තරයකට අපි සවන් දෙමු. ළමයින් වඩාත් අත්\u200dයවශ්\u200dය දේ පමණක් ඉස්මතු කිරීමට ගුරුවරයා වගබලා ගනී, විස්තර වල පැටලෙන්න එපා.

කතන්දර සම්පූර්ණ කරන නවකතාවේ හතළිස් දෙවන පරිච්ඡේදයේ ප්\u200dරකාශන කියවීමට අපි සවන් දෙමු.

II. කාර්යයේ හාස්\u200dයය

නවකතාවේ කුමන කථාංග ඔබ සිනාසුණාද?

මෙම කෘතිය තුළ කුමන ආකාරයේ හාස්\u200dයයක් හැඳින්විය හැකිද: මෘදු, කාරුණික, උපහාසාත්මක, නපුරු?

III. "ද ඇඩ්වෙන්චර්ස් ඔෆ් හකල්බෙරි ෆින්" නවකතාවේ වීරයන්ගේ ලක්ෂණ

තමන් කියවන නවකතාව හුදෙක් ත්\u200dරාසජනක කතාවක් නොව 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ ඇමරිකාවේ ජීවිතය පිළිබඳ විශාල චිත්\u200dරයක් යැයි පාසල් දරුවන්ගේ හැඟීම තිබීම වැදගත්ය. විනිසුරු තැචර් ගැන, හක්ගේ පියා ගැන, ජුඩිත් ලොෆ්ට්ස් ගැන, ග්\u200dරෙන්ජර්ෆර්ඩ් පවුල ගැන, සොෆියා මෙනවිය සහ ගාර්නි ෂෙපර්ඩ්සන් ගැන, ආදිපාදවරයාගේ සහ රජුගේ අර්ථය ගැන සහ මේරි ජේන්ගේ වංශවත්කම ගැන සිසුන් කෙටියෙන් කතා කරන්නේ නම් හොඳයි.

“ඇඩ්වෙන්චර්ස් ඔෆ් හකල්බෙරි ෆින්” නවකතාව පිළිබඳ පාඩම් අපි අවසන් කරන්නේ මාර්ක් ට්වේන්ගේ වෙනත් කෘති දැන ගැනීම සඳහා උපදෙස් ලබා දෙමිනි.

වර්ෂය සාරාංශ කිරීම

පැය 2 යි

පාඩම 100

වර්ෂය සාරාංශ කිරීම

පුහුණුවේ අවශ්\u200dයතා සහ පන්තිය මුහුණ දෙන කාර්යයන් මත පදනම්ව වසරේ ප්\u200dරති results ල සාරාංශ කිරීමේ ආකාරය ගුරුවරයා විසින් තෝරා ගනු ලැබේ. මෙය ප්\u200dරසංග පාඩමක්, පෙළ පොතක් සමඟ සමුගැනීමේ පාඩමක්, ප්\u200dරශ්නාවලිය, නිර්මාණාත්මක වැඩමුළුවක්, ප්\u200dරශ්නාවලියක් විය හැකිය.

පෙළ පොතේ දෙවන කොටස (පි. 315-316) ගිම්හානයේදී ස්වාධීන කියවීම සඳහා නිර්දේශිත කෘති ලැයිස්තුවක් සපයයි. පෙළපොත් පුස්තකාලයේ සිසුන්ට භාර දෙනු ඇත, එබැවින් සෑම හයවන ශ්\u200dරේණියේ සිසුවෙකුටම මෙම ලැයිස්තුවේ පිටපතක් ලැබෙන බවට ගුරුවරයා වග බලා ගත යුතුය.

පාඩම පොත් ප්\u200dරදර්ශනයට විනෝද චාරිකා ලෙස සංවිධානය කළ හැකිය, ලැයිස්තුගත පොත් පෙන්වන්න, ඒවා ගැන කතා කරන්න. එක් සිසුවෙකු දැනටමත් සමහර කෘති කියවා ඇත්නම්, ඔහු තම පන්තියේ ළමයින්ට උනන්දුවක් දැක්වීමට ගුරුවරයාට උදව් කරනු ඇත. සිසුන්ගේ කියවීමේ උනන්දුව දැනගෙන ගුරුවරයා ඔබට කියනු ඇත්තේ කුමන පොත කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ යුතුද යන්නයි.

හැකි නම්, පුස්තකාලයේ එවැනි පාඩමක් පැවැත්වීම වඩාත් සුදුසුය.

පාඩම 102

පාඩම වෙන් කර ගන්න

උපග්\u200dරන්ථ

අවුරුද්ද පුරා

සැප්තැම්බර් - සීසන්

වේරසන් -පැරණි දිනවල නව වසර ආරම්භ වූ මාසය. බර්ස් හෙදර් දම්-ලිලැක් කාපට් අතුරා පිපෙන විට bs ෂධ පැළෑටි වියළී යාමට පටන් ගනී. උද්යානයේ ඉදුණු එළවළු: කැරට්, ටර්නිප්ස්, බීට්, ගෝවා.

වේරසන් අස්වැන්න අවසන් කළ අතර, ජනයා දුෂින්කි සැමරූහ. කෙතේ සිට අන්තිම කොපුව රිබන් පටියකින් සරසා අලංකාර ලෙස හා පැල්පත තුළට ගෙනැවිත් රතු කොනකට දමා ඇත. විවාහක කාන්තාවන් සිටි පවුල්වල ඔවුන් විවාහ මංගල්\u200dය සඳහා සූදානම් වීමට පටන් ගත්හ.

ඩොෂිනොක් අතරතුර, ළමුන් සහ වැඩිහිටියන් යන දෙදෙනාම ස්ට්\u200dරයිගුෂ්කා බෝනික්කන් පිදුරු වලින් විකෘති කළහ. බෝනික්කන් සාදන ලද්දේ ඒවා මේසය මත තැබීමටය. ගොවීන් මේසය වටා වාඩි වී, ගායනා කර, ගායනය සඳහා ඔවුන්ගේ හස්තයෙන් මේසය තට්ටු කළහ. බෝනික්කන් මේසයේ සීරීම් පුවරු දිගේ ගමන් කළහ - ඔවුන් නටමින්, කෙතේ දෙවියන්ට ප්\u200dරශංසා කළහ.

ඔක්තෝබර් - යෙලෝ

කහ කොළ කාපට් මත වැතිර සිටී. කුරුල්ලන්ගේ තවලම් දකුණට විහිදේ. ධාරාවක් මත සතුටු සිතින් කමත ඇත. කාන්තාවන් ෂීස් යවනවා, පිරිමින් ෆ්ලයිල්ස් වලින් තට්ටු කරනවා, ළමයින් කමතෙන් පිදුරු අදිනවා.

කහක්ෂේත්\u200dර හා ගෙවතු වැඩ අවසන් කරයි. වේල් සමඟ මංගල උත්සව ආරම්භ කරන්න.

ඔක්තෝබර් මාසයේ පුරාණ නම ධාන්ය. ධාන්ය සමෘද්ධිය, සෞඛ්යය, සමෘද්ධිය සංකේතයක් විය. කුඩා බීජයක් ශාකයක් බවට පත්කිරීමේ බලය ජනතාව විසින් නිරූපණය කරන ලදී. ධාන්ය වලින් පිරුණු කුඩා ලිනන් බෑගයක් කාන්තාවක් ලෙස සැරසී ඇත - වංශයේ භාරකරු. එය ධාන්ය බෝනික්කෙකු බවට පත්වේ - මුළු නිවසටම තලිස්මන්.

නොවැම්බර් - BREAST

සරත් සෘතුවේ වැසි වලින් මෘදු වූ පෘථිවිය ගොඩවල්වල ශීත වී ඇත. සීතල උතුරු සුළඟ පැල්පතේ වහල මත නැවුම් පිදුරු ඇවිස්සීමකි. වනාන්තර හිස් හා හිස් ය.

මිනිසුන් උණුසුම් හා සුවපහසුයි. කාන්තාවන් ඉඳිකටු වැඩ භාර ගත්තා. ඔවුන් නූල් කරකැවීම, එම්බ්\u200dරොයිඩර් කිරීම සහ කාන්තා ඉරණමේ අනුග්\u200dරාහකයා වන පරස්කෙවා-පයිට්නිට්සා සඳහා තෑගි සූදානම් කරති. කාන්තාවක් භ්\u200dරමණය වන අතර පිරිමියෙක් ඇයව කැරකෙමින් කැරකෙයි. පරස්කෙවා අනුගමනය කරන්නේ කුස්මින්කි, පිරිමි ශිල්පයේ සැමරුමකි.

පරස්කෙවා-හණ දිනයේදී කාන්තාවන් සහ ගැහැණු ළමයින් ඔවුන්ගේ තෑගි පරාස්කෙවා අනුග්\u200dරහය දැක්වූ ප්\u200dරභවයන් වෙත ගෙන ගියහ. එම්බ්\u200dරොයිඩර් තුවා, වියන ලද රිබන් සහ ඉණ පටි අයිකනයේ රතු කෙළවරේ එල්ලා තිබීම හෝ නිවාඩුව සඳහා විශේෂයෙන් පරස්කෙවා රූපයක් බැඳ තිබේ.

දෙසැම්බර් - ගෝලීය

දෙසැම්බර් දෙස බලන විට අඳුරුතම මාසය, අඳුරුතම හා ශීතලම මාසයයි. මිනිස්සු පැල්පත්වල වාඩි වී, සවස් වරුවේ, සූර්යාලෝකය එනතෙක් බලා සිටිති. ශීත st තුවේ දී සූර්යයා ගිම්හානය දක්වාත්, ශීත fro තුව සිට හිම දක්වාත් හැරේ.

නත්තල් කාලය පැමිණේ. ළමයින් එක්රැස් කිරීම, ගායනා කිරීම, ගීත සමඟ මිදුල වටා ඇවිදීමට සූදානම් වීම - කැරොල් කිරීම. දිගු ශීත සවස් කාලයේ ආච්චිගේ කතා සවන් දෙයි. ගැහැණු ළමයින් බෝනික්කන් සමඟ සෙල්ලම් කරති, පිරිමි ළමයින් හිරු එළිය කරති.

ගෘහය අවහිර වී ඇත, භේදය කුඩා ආලෝකය ලබා දෙයි. හිරු එළිය දීප්තියෙන් බැබළෙන සහ සෑම කෙනෙකුම සූර්යයා උණුසුම් කරන විට ළමයින්ට ගිම්හානය මතකයි. එය ඉක්මණින් ආපසු ලබා ගැනීම සඳහා, ඔවුන් විලෝ, ලී චිප්ස්, බාස්ට් සහ පිදුරු වලින් සූර්ය සං signs ා සාදයි.

ජනවාරි - STUD

සුප්\u200dරසිද්ධ එපිෆනි ඉෙමොලිමන්ට් ජෙලි-ජනවාරි වල සිදු වේ.

“ජනේල වල කවුළු රටා සහිත වලාකුළු සහිත හිම; බිත්ති සහ දොරවල් වලට තට්ටු කරන්න, එවිට ල logs ු-සටහන් පුපුරා යයි. මිනිස්සු උදුන ගංවතුරට, උණුසුම් පෑන්කේක් පුළුස්සා ශීත in තුවේ දී ඔවුන්ට සිනාසෙති ”( කේ. ජී. උෂින්ස්කි) යාලුවනේ දර සඳහා වනාන්තරයට යනවා, කරත්ත පාරවල් දිගේ දිගු වේ. ළමයින් ලිස්සා යාම, ලිස්සා යාම, හිමබෝල සෙල්ලම් කිරීම, කාන්තාවන් මූර්ති කිරීම, කඳු තැනීම, ඔවුන්ට වතුර දැමීම සහ හිම පවා අ cry නවා: “මට උදව් කරන්න එන්න.”

නත්තල් සමයේදී, පුරාණ ජනප්\u200dරවාදයන්ට අනුව, ලෝකය ආධිපත්\u200dයය දරන්නේ මූලද්\u200dරව්\u200dය, ආත්මයන් ය. නත්තල් වේලාවේ ගැහැණු ළමයින් අනුමාන කිරීම. ළමයින් නිතිපතා ක්\u200dරීඩා කරන්නේ නැත. බෝනික්කන් පිරිසිදු කරයි. ඔවුන් ගෙම්බන්, ස්පූල් වාදනය, ගීත ගායනා කිරීම, ප්\u200dරහේලිකා සෑදීම, මාස්ටර් වෙස් මුහුණු - වෙස් මුහුණු.

පෙබරවාරි - SNOW

සුළඟ හ how ා වැලපෙයි. දින සැලකිය යුතු ලෙස දිගු වන නමුත් සූර්යයා තවමත් හොඳින් උණුසුම් නොවේ. ශීත .තුව කරදර වීමට පටන් ගනී.

වැඩිහිටියන් ලිනන් රෙදි, මැහුම් කමිස සහ අව් කණ්ණාඩි විය. සීරීම් වලින් ගැහැනු ළමයින් නව බෝනික්කන් ඔතා, ඇඳුම් ඇඳීම, උදුන මත සෙල්ලම් කිරීම. රවුන්ඩ් රොබින් බෝනික්කන් පැදවීම, ළමයින් පැද්දීම, බැලීමට යන්න.

පිරිමි ළමයින් වැඩි වැඩියෙන් පාරට බහිනවා. එහිදී, රැස්වීමෙන් පසු, ටින්කල් මුදු නාද වේ, දිගු අයිස් කුට්ටි හිරු තුළ විහිදේ. වසන්තය පැමිණේ!

කූඩයක සිටින ගැහැණු ළමයින්ට නැති බෝනික්කන් මොන වගේද! බෝනික්කන්-තීරු - මායාකාරිය රෙදි කඩකින් ඔතා, අව් කණ්ණාඩියක් පැළඳ සිටී. මගේ මවගේ ස්කාෆ් එකෙන් විනාඩියකින් ඇඹරෙන බෝනික්කන් පෙරළා දැමුවා.

ශීත heat තුව තාපය නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක. ගිනි උදුන හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම පුරාණ කාලයේ පූජනීය විය. පුරාණ චාරිත්\u200dර වල දෝංකාරයක් ලෙස - අළු බෝනික්කන් සහ බෝනික්කන් ලොගයක්.

මාර්තු - සිමෝබෝර්

මාසයේ පුරාණ නම ලුටිච් ය. වැඩි වැඩියෙන්, නළා පහර - උණුසුම් දකුණු සුළඟ. වාතය දැනටමත් වසන්තය මෙන් සුවඳයි. දහවල් වන විට, හිරු සැලකිය යුතු ලෙස උණුසුම් වන අතර, වහලවල්වල අයිස් කුට්ටි එල්ලී, හිම ලිහිල් වේ. වනාන්තරයේ සහ ගෙවත්තේ දියවන ප්\u200dරදේශ පෙන්වා ඇත. නමුත් ශීත කාලය අත්හරින්නේ නැත: එය හිම කුණාටු හිම සමග දියකරනු ඇත, එවිට එය දිය දහරා අයිස් බවට පත් කරයි.

ගොවීන් ෂ්රෝවෙටයිඩ් සමරති.

"ඔහු අවංක සෙමික් ලෙස හැඳින්වූයේ පුළුල් ෂ්\u200dරොවෙටයිඩ් කෙනෙකු ලෙස තම ස්ථානයට ඇවිදින්න: කඳුකරයේ පදින්න, පෑන්කේක් වල වැතිරෙන්න."

වීදිවල is ෝෂාකාරී හා විනෝදජනකයි. ස්ලෙඩ්ස් පියාසර කරයි, ළමයින් කඳුකරයෙන් ගමන් කරයි, විශාල පිදුරු බෝනික්කෙකු ඇඳීම - පෑන්කේක් සතිය, සහ ඉරිදා මුළු ගමම එය පුළුස්සා දමයි.

අප්රේල් - බෙරෙසොසෝල්

විනෝදජනක ගංගා කඳුකරයෙන් දිව යයි. ළමයින් පොතු සහ පොප්ලර් බෝට්ටු සාදයි. ඔවුන් විලෝ මත සුදු කාලතුවක්කුවල පෙනුම දෙස බලා සිටින අතර, ප්\u200dරයිපයේ පළමු හරිත තණකොළ සොයා ගැනීමට ඔවුන් සතුටු වෙති. පාස්කු ඉරිදාට පසු පෘථිවිය උණුසුම් වීමට පටන් ගනී, බර්ච් ගස් අවදි වේ. පිරිමි ළමයින් බර්ච් යුෂ සඳහා ගොස්, තමන්ම පානය කර වැඩිහිටියන් වෙත ජෝගු සහ පාත්\u200dරවලින් ගෙන එති. ගොවීන් වසන්ත සූර්යයා මහිමයට පත් කරයි - යරිලෝ.

පාස්කු ඉරිදා ළමයින්ගේ ලොකුම ප්\u200dරීතිය පාස්කු බිත්තර වේ. ඒවා තීන්ත ආලේප කර ඇත, ඒවා විසින් වෙනස් කරනු ලැබේ, “පහර දෙනු ලැබේ”, රෝද මන්දිරය වටා කැරකෙයි - වලක්. ඔවුන් ගසකින් පින්තාරු කරන ලද බිත්තර, මැටි බිත්තර-රැට්ල්ස් සමඟ සෙල්ලම් කරති.

විස්ල් සෑදී ඇත්තේ ටැලින් සහ කුරුලු චෙරි අතු වලින් වන අතර, තීන්ත ආලේප කරන ලද මැටි කුරුල්ලන්ව පාරට ගෙන යන අතර, විස්ල් දවස පුරා වාතයේ සිටගෙන සිටියි.

මැයි - හර්බ්

තණබිම් තණකොළවලින් වැසී ඇත, ගස් කොළ පැහැයට හැරේ, කුරුල්ලන්ගේ කූඩුව. ගොවීන් භූමිය සීසාන, තිරිඟු සහ රයි වපුරයි. කාන්තාවන් උද්\u200dයානවල, උද්\u200dයානවල වැඩ කරති. සවස් වරුවේ ගැහැනු ළමයින් නටති - ආදරය, විවාහය සහ සාරවත් බව පිළිබඳ පුරාණ ස්ලාවික් දේවතාවිය වන ලාඩා මහිමයට පත් කරන්න. මැයි උණුසුම් නම්, සීතල වර්ෂාව නොලැබේ නම්, බීජ පැල මිත්රශීලී වනු ඇත, අස්වැන්න හොඳයි, ශීත well තුව හොඳින් පෝෂණය වේ.

ගැහැනු ළමයින් සහ කාන්තාවන් ලාඩාගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔවුන්ට ආරක්ෂිතව දරුවෙකු ලැබීමට උදව් කරන ලෙසයි. රෙඩ් හිල්හි ගැහැනු ළමයින් කුකුළා බෝනික්කෙකු සාදන අතර, ඔවුන් ගමට පිටුපසින්, පිට්ටනියේ සහ වනාන්තරයේ මායිමට යන ගීත සමඟ, ඔවුන් එය රහසිගතව වළලනු ලැබේ. මෙය පුරාණ පූජා චාරිත්\u200dරයේ දෝංකාරයකි.

ජුනි - දෙවන

ක්\u200dරෙසන් යන්නෙහි තේරුම "අව්ව" යන්නයි. මුළු මාසයම හිරුගෙන් පිරී ඇත. ගිම්හාන සූර්යාලෝකය වන විට සුව කරන bs ෂධ පැළෑටි පූර්ණ ලෙස ක්\u200dරියාත්මක වේ. ත්\u200dරිත්ව බර්ච් වල කරකැවී, රිබන් වලින් සරසා, වටකුරු නැටුම් මෙහෙයවනු ලැබේ.

ලොකුම නිවාඩුව අයිවන් කුපාල. රිකිලි එකට පැළවී, උද්\u200dයාන වල් පැලෑටි, තණකොළ ඉහළ මට්ටමක පැවතුනි. අස්වැන්න තවමත් දුරයි, පිදුරු සෑදීම තවමත් ආරම්භ වී නැත. දවස් දිගු ය, රාත්\u200dරීන් කෙටි ය. ගම ඇවිදිනවා!

අයිවන් කුපාල මත, ගැහැණු ළමයින් වතුර මත මල් වඩම් දියත් කළහ: එම වෙරළට මල් වඩමක් ඇදී යනු ඇත - එම වෙරළට, එම ගමට සහ විවාහ වීමට. සියලුම ක්\u200dරීඩා සහ චාරිත්\u200dර ගිනි-හිරු හා ජලය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔවුන් ගින්නෙන් පැන, ගංගා හා විල්වල ස්නානය කරති. ළමයින් දවස පුරා වීදියේ අතුරුදහන් වේ - ඔබ එහාට මෙහාට නොයනු ඇත!

ජූලි - චෙරි

රතු මාසය රතු. බෙරි ඉදවීමට - ස්ට්\u200dරෝබෙරි, බ්ලූබෙරීස්, රාස්ප්බෙරි. තණබිම්වල වැසි පසු - ස්පයික්ලට් හතු. හේමාක් කිරීම ආරම්භ වේ. පවුල් දුර බැහැර කපන්න යනවා. පිරිමින් හෑරීම, කාන්තාවන් ගසාගෙන හාරා, පිදුරු බිත්තියේ ළමයින්. පිදුරු අධ්\u200dයාත්මිකයි. හැමෝම ස්තූතියි තණබිම් ආත්මයට. පිදුරු සහිත එළදෙනුන් සිටිනු ඇත - කිරි ඇති දරුවන්.

ගැහැණු ළමයින් පිදුරු වලින් බෝනික්කන් ඇඹරීම, ඒවා කපුටා වලින් ඔතා - සෙල්ලම් කරන්න. එවිට කුඩා මිනිසෙකු සමඟ පැළෑටියක් හෝ කොඳු ඇට පෙළක් ඇඳෙනු ඇත.

ඔවුන් බොහෝ විට වනාන්තරයට යති. යක්ෂයා සතුටු කිරීම සඳහා, ඔවුන් තෑග්ගක් ලෙස බෝනික්කෙකු කුහරය තුළට දමනු ඇත.

අගෝස්තු - සර්ප්

ඔගස්ටස් දෑකැත්තක් සමඟ සම්බන්ධ නොවේ. අස්වැන්න නෙළීම දුක් වේදනා ලෙස ජනතාව හඳුන්වන්නේ කිසිම දෙයකට නොවේ. තිරිඟු මිරිකා ගන්න, රයි, ඕට්ස් නියමිත වේලාවට තිබිය යුතුය, එවිට පාන් නතර නොවනු ඇත, කුඩු වීමට පටන් ගත්තේ නැත. කන් මිරිකා, ඒවා වටේට පටවා, රාක්ක කරත්ත මත පටවා, අාර් ඒන් වෙත ගෙන යනු ලැබේ. වැඩිහිටියන්ට වඩා දරුවන්ට උදව් කළ හැකිය. ගොවීන් විවේක ගැනීමට නොවේ, නිවාඩු දින සැමරීමට කාලයක් නොමැත.

මාසයේ පැරණි නම වේ පාන් බාස්කට්.සජීවී කැත - බඳුන් පිරී ඇත, මේසය මත පාන් ඇත. ජීවිතය ඉදිරියට යයි.

චාරිත්රය "කුකුළාගේ බව්තීස්මය සහ අවමංගල්\u200dයය"

නිවාඩුවට පෙර සතිය තුළ මෙන්ම ඊට පසු සතිය තුළ රුසියානුවන්ගේ වටකුරු නැටුම ත්\u200dරිත්වය පිළිබඳ පූර්ණ ලෙස දිග හැරෙන බව ජනවාර්ගික විද්\u200dයා s යින්ගේ ඒකමතික මතය.

ත්\u200dරිත්වය සැමරීම බර්ච් සමඟ නොවැලැක්විය හැකි ලෙස බැඳී ඇත: බර්ච් වක්\u200dරාකාරව, සංවර්ධනය කර, රිබන් වලින් සරසා තිබුණි. කාන්තාවන් සහ ගැහැණු ළමයින් යුගල වශයෙන් දුම් පානය කරමින් සිටියහ. ඒ අතරම, ep ාති සංග්\u200dරහය යනු අධ්\u200dයාත්මික in ාතිත්වයයි.

බව්තීස්මය සහ කුකුළා භූමදානය කිරීමේ චාරිත්\u200dරය පුළුල් විය. එක්තරා දිනක (විවිධ ප්\u200dරදේශවල කොන්දේසි වෙනස් විය හැකිය), කාන්තාවන් සහ ගැහැණු ළමයින් වත්තට ගියහ. එළි පෙහෙළි කිරීමේ දී, ඔවුන් බර්ච් අවට ද, “කුකුළාගේ කඳුළු” බලාගාරය අවට ද, “විහිළු කිරීමට” කැමති අය කුරුස කුරුසියේ එල්ලා තැබූහ. නැතහොත් ද ds ු දෙකක් කුකුළාගේ කඳුළු අතර හරස් අතට ඇලී සිටියහ. පාගමනට සහභාගී වූ සියලු දෙනා ගීත ගායනා කළ අතර, ඔවුන් විහිළු කිරීමට තීරණය කළ පෙම්වතියන් යටි පතුල් කුරුසයේ ලේස් වලල්ල හරහා සිප ගනිමින් කුරුස හුවමාරු කර ගත්හ. සමුච්චනය කිරීමෙන් පසු තරුණයින් තමන්ටම සැලකුවා.

යාරොස්ලාව් පළාතේ රොස්ටොව් දිස්ත්\u200dරික්කයේ ගැහැනු ළමයින් ඔවුන් සමඟ වනාන්තරයට බිත්තරයක්, “හස්තයක්” සහ කුඩා නූල් කැබැල්ලක් කැඳවාගෙන ගියහ. එකට විවාහ වීමට කැමති ගැහැනු ළමයින් තරුණ බර්ච් ගසක අතු තුනකින් එක් ෙගත්තම් කොට, විවිධ වර්ණ පීත්ත පටියකින් සැරසී සිටියහ. බ්රහස්පතින්දා හන්ක් එකකින් නූල් වලින් බැඳ ඇත. අතු වල මෙම අන්තර් සම්බන්ධතාවය රීල් ලෙස හැඳින්වේ. ගැහැණු ළමයින්ට ද sentenced ුවම්: "කුකුළා, කුකුළා, මගේ මෝටුෂ්කා බේරා ගන්න."

19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, කර්ස්ක් පළාතේ ෂිග්\u200dරොව්ස්කි දිස්ත්\u200dරික්කයේ බව්තීස්ම-ක්\u200dරීඩා සංකීර්ණයට (ආර්ථික ගොවීන් අතර) “කුකුළාගේ බව්තීස්මය” ඇතුළත් විය. වසන්තයේ දී, නිකොලායි (මැයි 9), “කුකුළා බිම විය”: ගැහැනු ළමයින් සහ ගැහැනු ළමයින් වනාන්තරයට ඇවිද, කුකුළා පැළයක් සොයාගෙන විශේෂ ගීතයක් යටතේ තණකොළ වත් කර, පසුව ඔවුන් මුල් සහිත පැළයක් එළියට ගෙන “බෝනික්කෙකු මෙන් සැරසී” සිටියහ.

චක්\u200dරයේ දෙවන කොටසේදී, ස්පිරිට්ස් දිනයේදී, ඇඳුමින් සැරසුණු කුකුළෙකු ගීතයක් සමඟ වනාන්තරයට ගෙන යන ලද අතර, එහිදී බර්ච් දෙකක මුදුන් මල් වඩමකින් වියන ලදී. එවිට ඔවුන් දුම් පානය කරමින් සිටියහ. ඔවුන් තමන්ටම සැලකුවා, ගීත ගායනා කළා.

ට්\u200dරොයිට්සින් දිනයේ බ්\u200dරයන්ස්ක් දිස්ත්\u200dරික්කයේ ඕව්ස්ටග් ගම්මානයේ ගොවි ගැහැනු ළමයින් කුඩා වත්තක් එළියට ගෙන එය රිබන් සහ ෙගත්තම් වලින් සරසා ඇත. බර්ච් මුදුනේ කුකුළා පැළයක් සවි කර තිබුණි. ගැහැණු ළමයින් දුම් පානය කරමින් සිටියහ. එවිට දැරියගේ මුදුනේ කුකුළෙකු සහිත තරුණ ගසක් හුදෙකලා ස්ථානයකට ගෙන ගොස්, කිසිවෙකු නොදැන සිටීමට උත්සාහ කරමින්, බර්ච් ගසක් රෝපණය කර, එක් ගැහැණු ළමයෙකු ගැන පුදුම විය: බර්ච් ගසක් පැමිණ ගැහැණු ළමයා විවාහ වනු ඇත.

ඔරියෝල් කලාපයේ ගැහැනු ළමයින් බර්ච් දෙකක මුදුන් “ෆ්\u200dරිල්” එකකින් බැඳ, එනම්, පටියකින්, එල්ලා ඇති කුරුසවලින්, පීල් කරන ලද තණකොළවලින්, කෙසෙල් ලෙස හැඳින්වෙන කෙසෙල්වලින් සහ බර්ච් ගස්වල රිබන් වලින් බැඳ තිබේ. එවිට ගැහැනු ළමයින් එක්රැස් වී ගීතයක් සමඟ බර්ච් ගස් අසල විසිරී, සිප ගනිමින්, කුරුස යුගල වශයෙන් හුවමාරු කර ගත්හ. ඔවුන් තමන්ටම ප්\u200dරතිකාර කර ඇවිද ගිය පසු.

කලුගා කලාපයේ සංස්කෘතික දෙපාර්තමේන්තුවේ ක්\u200dරමවේදය මධ්\u200dයස්ථානයේ සේවිකාවක් වන ඇනා ස්ට්\u200dරෝක් ගවේෂණවලින් වාර්තා කරන්නේ අද දක්වා සිස්ඩ්\u200dරින්ස්කි සහ ලියුඩිනොව්ස්කි දිස්ත්\u200dරික්කවල ගැහැනු ළමයින් ගොබ්බයන් ඇවිද යන බවයි.

පැරණි කාන්තාවන් පවසන්නේ පාස්කු දිනයේදී ගැහැනු ළමයින් බෝනික්කන් දෙදෙනෙකුගේ ගැහැනු ළමයෙකු හා පිරිමි ළමයෙකු කළ බවයි. රූකඩ සිරිත් විරිත් අනුව සැරසී ස්පෘස් ශාඛාවකට අමුණා ඇත. ගීත සමඟ ඇසෙන්ෂන් වනාන්තරයේ අද්දරට තරුණ බර්ච් දෙකකට ගියේය. මෙම චාරිත්රය සඳහා යාලුවනේ ද අවසර දෙන ලදී. බෝනික්කන් සහිත අත්තක් බර්ච් දෙකක් අතර සිරවී තිබුනි, බෝනික්කන් එම්බ්\u200dරොයිඩර් තුවායකින් ඔතා - බව්තීස්ම විය. බර්ච් වල මුදුන් දෙවැන්න විකෘති කරන ලදි - මේවා කුමා ය. ගැහැනු ළමයින් බෝනික්කන් ගැන කෑගසමින් සිටියහ: “ගෝඩ් ෆාදර්, ඔබත් මමත් බනින්න එපා. වටකුරු නර්තන ක්\u200dරීඩා වලදී පසුව කුකුළාගේ රූකඩ භාවිතා කරන ලදී.

ලියුඩිනොව්ස්කි දිස්ත්\u200dරික්කයේ ගම්මානවල මෙන්ම කිරොව් සහ කුයිබිෂෙව් ප්\u200dරදේශවලද කුකුළා වළලනු ලැබීය. 19 වන සහ 20 වන සියවස් ආරම්භයේදී ජනවාර්ගික විද්\u200dයා s යින් වන එස්. වී. මැක්සිමොව්, ඊ. එන්. එලියොන්ස්කායා මෙම චාරිත්\u200dරය යල් පැන ගිය එකක් ලෙස සටහන් කළහ.

ඇනා ස්ට්\u200dරෝක් බෝනික්කන්ගේ නිෂ්පාදන තාක්ෂණය, ඊනියා ඇඹරීම් විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි. ඒවා කැන්වස් වලින් සාදා ඇති අතර, කපු කැබලි ඇඹරී නූල්වලින් බැඳ තිබේ. පිරවූ බෝනික්කන් කැන්වස් සහ පිදුරු, කපුටන් සහ sawdust වලින් ද සාදන ලදී. එවැනි බෝනික්කෙක් සාමාන්\u200dයයෙන් ගිලී යයි. අතු වලින් සාදන ලද අත් සහ කකුල් සහිත බෝනික්කෙකු කාන්තාවක් හෝ මනාලියක් මෙන් සැරසී සිටියේය.

“කුකුළා” බෝනික්කා මිනී පෙට්ටියක තැන්පත් කර ඇත්නම්, ගැහැනු ළමයින් පෙර දින රාත්\u200dරියේ නැවතී සිටියේ බෝනික්කා සෑදූ නිවසේය. ඔවුන් බෝනික්කා මිනී පෙට්ටියක තැබූ අතර, ඡන්දය දුන්නේ මියගිය කාන්තාවක් මෙනි. උදේ පාන්දර ඇසෙන්ෂන් හි බිත්තර හෝ බිත්තර රැගෙන, නරක යැයි සිතා, කේක් හා ක්වාස් රැගෙන සෙමෙන් පිටත සිට පිටතට ගියහ. රයි පිට්ටනියක් සහ හුදකලා ඕක් ගසක් අසල කලින් තෝරාගත් ස්ථානයකට, ශෝකජනක පෙනුමක් ඇති ගැහැණු ළමයින් අවමංගල්\u200dයයක් අනුකරණය කරමින් මිනී පෙට්ටියක් ගෙන ආහ.

කුකුළා බව්තීස්ම විය, ශුද්ධ වතුරෙන් තුන් වරක් ඉසිනු ලැබුවා, නැතහොත් කුකුළා ඕක් අතු මත සවි කර ආලෝකමත් කළ නිසා ගින්නෙන් දුම බෝනික්කා වෙතට ගියේය.

වටකුරු නැටුම්වලින් පසුව, කුකුළා වළලනු ලැබුවේ ඉකිබිඳුනු ඇස් නොපෙනෙන ලෙසය. ඔවුන් වළක් හාරා. මිනී පෙට්ටියක හෝ කඩමාල්ලක ඇති බෝනික්කා බිම හෙළා වළලනු ලැබීය. ඔවුන් එම ස්ථානය පාගා දැමුවේ එය නොපෙනෙන ලෙසටය. තවද “ෂෝස්ටෝයි” මත ඇවිදින වෙනත් තරුණයින් සමඟ එක් විය.

ගැහැණු ළමයින් ත්\u200dරිත්ව හෝ ස්පිරිට්ස් වෙත ගොස් පිරිමි ළමයින් විසින් මිනීවළ විනාශ වී ඇත්දැයි පරීක්ෂා කර බැලීය. පෘථිවිය ස්පර්ශ නොවන්නේ නම්, වසර පාන් සහ මංගල උත්සව සඳහා ful ලදායී වනු ඇත.

බව්තීස්මය හෝ කුකුළා භූමදානය කිරීම ඇතුළු භූගෝලීය චාරිත්\u200dර දකුණු රුසියාවේ සුලභ බව අපට පෙනේ. ඔවුන්ගේ සංසන්දනය මඟින් චාරිත්\u200dරවල ප්\u200dරධාන අංග ඉස්මතු කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි: බර්ච්, ගැහැනු ළමයින්ගේ අනිවාර්ය සහභාගීත්වය, යුගල වශයෙන් සමුච්චය කිරීම, සශ්\u200dරීකත්වය හා විවාහ මංගල්\u200dයය පිළිබඳ ප්\u200dරබන්ධය, “කුකුළා” ගේ ප්\u200dරතිරූපය.

ක්\u200dරිස්තියානි යුගයේ සිටම බර්ච් ස්ලාව් ජාතිකයන් විසින් පූජනීය ගසක් ලෙස සලකනු ලැබීය. සමුච්චිත චාරිත්\u200dරයේදී, බර්ච් ගස් ඔවුන්ගේ මුදුන් සමඟ නැමී ඇති අතර, සමහර විට මෙම ක්\u200dරියාව අතු බෙදී යන පූජනීය බර්ච්ගේ රූපය සමඟ සහසම්බන්ධ විය හැකිය.

ලාඩාට ගෞරව පිණිස ගීත වසන්තයේ ආරම්භයේ සිට, ෆොමිනා සතියේ, එනම් ක්\u200dරස්නායා ගෝර්කා, අර්ධ, ත්\u200dරිත්ව හා ස්පිරිට්ස් දිනයේ දී සිදු කර ඇත. විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන "හරිත නත්තල්":

ත්\u200dරිත්ව දෙවියන්ගේ මවට ආශීර්වාද කරන්න,

අපි වනාන්තරයට යමු

අපි මල් වඩම් කරකවමු!

අයි ඩිඩෝ අයි ලාඩෝ!

ලාඩා වෙනුවෙන් කැප කරන ලද ගීත වල ගොවිජන තේමාවන් බොහෝ විට විවාහය හා බැඳී පවතී.

ලාඩා සහ ලීලා, මව සහ දියණිය, සොබාදහම පුනර්ජීවනය කරන සහ බිහි කරන දේවතාවියන් ය. ඒවා ග්\u200dරීක භාෂාවට සම්බන්ධයි ඩිමීටරයසහ පර්සෙෆෝන් පොත්ත.බී. ඒ. රයිබකොව් මෙසේ ලියයි. නමුත් මෙහිදී අපි කටයුතු කරන්නේ දැනටමත් ගොවිජනතාවයෙන් පෙළෙන, සතුන්ගෙන් පැවත එන්නන් සමඟ නොව, පොදුවේ වෘක්ෂලතාදිය සහ විශේෂයෙන් ධාන්ය වර්ග වල මල් පිපෙන වසන්තයේ ශාකමය බලය සමඟය. "

නැවත පැමිණි, නැගී එන දියණිය මවගේ අනුප්\u200dරාප්තිකයා ය.

ව්ලැඩිමීර් ඉවානොවිච් ඩෝල් වචනය පරිවර්ථනය කරයි කුමායමෙකු සමඟ in ාතියෙකු වන කැරලිකරුවෙකු ලෙස.

පුරාණ කාලයේ සිට දේවතාවියන් දෙදෙනෙකු වෙනුවෙන් කැප කළ නිවාඩුවක් වන ත්\u200dරිත්වයේ ගැහැණු ළමයින් යුගල වශයෙන් තැම්බී ඇත්තේ එබැවිනි. ගැහැනු ළමයින් සිතුවා - ඔවුන් දේවතාවියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ භූමික සශ්\u200dරීකත්වය, විවාහ මංගල්යයක්, දරුවන්ගේ සුරක්ෂිත උපත සඳහා ය.

රූපය කුකුළෝවිශේෂ සැලකිල්ලක් අවශ්ය වේ. 18 වන ශතවර්ෂයේ, 19 වන සියවස වන විට රුසියාවේ පැවති චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dරවල අර්ථය දැනටමත් අර්ධ වශයෙන් නැති වී ගොසිනි. චාරිත්\u200dරයේ සහභාගිවන්නන් නැවත සිතා බැලීමට උත්සාහ කළ අතර ක්\u200dරියාව තේරුම්ගත හැකි අන්තර්ගතයකින් පුරවන්න.

රූපය කුකුළෝකුකුළා කුරුල්ලෙකු හා ශාකයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ කුකුළා කඳුළුසහ වෙනත් ශාක. මෙය චාරිත්\u200dරය පිළිබඳ පසුකාලීනව නැවත සිතා බැලීමකි.

කුකුළාලෙලි - ලියාලිගේ රූපය සමඟ සම්බන්ධයි. වචන මෙම නමට සමීප ය ලියාල්යා, ලියාල්යා -දරුවා, දරුවා, බෝනික්කා, සෙල්ලම් බඩු; ආදරයෙන් රැකබලා ගන්න -දරුවා ප්රවේශමෙන් රැගෙන යන්න; තොටිල්ල -ළදරු තොටිල්ල; ලෙලෙකා -ඔහු දරුවන් ගෙන එන බව විශ්වාස කරන ak රෙක්.

"ලෙලියා, ලාලියාදියණිය සඳහා පොදු නාම පදයක් විය හැකිය. ”බී. ඒ. රයිබකොව් සඳහන් කරයි.

කුකුළා -මෙය බෝනික්කෙක්, දරුවෙක්, ජීවිතය උපදින ශක්ති පොකුරකි.

ෆැස්මර් විශ්වාස කරන්නේ වචනයේ මුල් ස්ලාවික් සම්භවය උපකල්පනය කිරීමයි බෝනික්කාපිළිගත නොහැකි, වචනය සමඟ ඔහුගේ in ාතිත්වය මෙන් කුක් -හස්තය.

කෙසේ වෙතත්, ශබ්ද කෝෂ දෙස බලන්න.

සංස්කෘත භාෂාවෙන් කුකති -හැකිලෙන්න, නැමෙන්න කුකස් -ගැහැණු පියයුරු. බල්ගේරියානු “කුකී” - කොක්ක, කිහිලිකරුව.

එෆ්. ජී. ප්\u200dරීබ්\u200dරාෂෙන්ස්කි පෙන්නුම් කරන්නේ මූලයයි කුකීවචන වලින් doku, කම්මැලිකම, අතපසු කරන්න, කරදර කරන්නඑය “කෑ ගැසීම” - ශෝකයට කාරුණික ය. කුක්සා යනු මොපිං කරන, එනම් මුහුණේ ලක්ෂණ නැමෙමින්, ඔහුගේ ශක්ති ක්ෂේත්\u200dරය විකෘති කරන අයෙකි.

කයිකිෂ් -එය විශේෂයෙන් අත්ලකට සවි කර ඇති අත්ලකි, දර්ශක ඇඟිල්ල කොක්කක ස්වරූපයෙන් නැමෙයි.

සමනලයකුගේ වර්ධනයේ එක් අදියරක් වන කොකෝන් නම් කිරීමක් ලෙස "ක්\u200dරිසාලිස්" යන වචනය සෑම කෙනෙකුටම හුරුපුරුදුය. වී. අයි. ඩෝල් ලියන පරිදි, “මල්බෙරි දළඹුවාගේ කුටියක්, කුටන්කා, අගුලක්, එහි මල්බෙරි සලබයාගේ කීටයන් පිහිටා ඇත”.

බෝනික්කා -හිස ඔතා ඇති හුඩ් වර්ගය.

සර්බෝ-ක්\u200dරොඒෂියානු බෝනික්කා -povoynik (කාන්තා හිස් වැස්ම). බල්ගේරියානු බෝනික්කා -තොප්පි වගේ.

කළුගු සහ ඔරියෝල් උපභාෂා වල බෝනික්කෙකු ඔතා, පාන් කරකැවීම, සුව කරන්නෙකු, මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙකු විසින් බඩ ඉරිඟු කන් අල්ලා ගැනීම, බෝනික්කා ඉවත් කරන පුද්ගලයා නරක් කිරීමට හෝ විනාශ කිරීමට හැඳින්වේ.

Pskov උපභාෂා වල බෝනික්කා -එය පොකුරක පිරිසිදු හණ රාත්තල් 20 ක් පමණ වේ.

මේ සියලු වචනවල සාමාන්\u200dය අරුත යමක් ය වක්\u200dර, විකෘති, කැරකෙනවා.

පුරාණ කාලයේ ගොවි කාන්තාවන් විසින් බෝනික්කන් සෑදූ ආකාරය දැන් සිහිපත් කරමු. ඒවා ඇඹරී, නැමී, රෙදි කැබැල්ලකින් පෙරළා, පැද්දෙමින්, නූල් හෝ පීත්ත පටියකින් බැඳ තිබිණි. ඔවුන් ඒවා හැඳින්වූයේ විකෘති, විකෘති ලෙස ය.

ශාක කුකුළාඋත්සවය අතරතුර ඔවුන් බෝනික්කෙකු මෙන් සැරසී සිටියහ. රොස්ටොව් දිස්ත්\u200dරික්කයේ ගැහැනු ළමයින් අතු, නූල් සහ රිබන් බටයක් සාදා ගත්හ. Straight ජු නූල්, රෙදි යනු ශක්ති පොකුරක් වන අතර එය බොහෝ මිනිසුන්ගේ කාර්යයේ ප්\u200dරති result ලයකි. බොහෝ විට රීල්හි වඩාත් පැරණි නම - කොකෝන්, බෝනික්කෙක් - කුකුළෙකු බවට පරිවර්තනය කර ඇති අතර, එය රීල් බේරා ගැනීමට ඉල්ලා සිටී.

බෝනික්කා, ප්\u200dරොප් පවසන්නේ දෙවිවරුන්, ආත්මයන් සහ මුතුන් මිත්තන්ගේ ලෝකය සමඟ මානව සන්නිවේදනයේ නාලිකාවකි - වංශයේ අනුග්\u200dරාහකයන් බවයි. එවැනි සන්නිවේදනයක් සිදුවිය හැක්කේ ආගන්තුකයන් නොමැති විට පමණි, එබැවින් ගැහැනු ළමයින් රහසිගතව තම චාරිත්\u200dර ඉටු කළේ පිට්ටනියේ සහ වනාන්තරයේ මායිමේ, ඕක් අසල - පේරුහි පූජනීය ගසයි.

කුකුළා බෝනික්කෙකුගේ අවමංගල්\u200dයයේ රුසියානු පුරාවිද්\u200dයාත්මක චාරිත්\u200dරය පර්සෙෆෝන් පැහැර ගැනීම නිරූපණය කරන ග්\u200dරීක අභිරහස් වලට සමීප ය. මහා දේවතාවියන්ගේ දියණියන් දෙදෙනාගේ එකමුතුකම අපට දැනේ - වසන්ත හා ආදරයේ දේවතාවියන් දෙදෙනා, වෙනත් භූගත ලෝකයකට යන. චාරිත්ර සඳහා පෘථිවියේ සහභාගීත්වය මගින් මෙය පෙන්නුම් කරයි: කුකුළා ගායනයනමින් හැඳින්වෙන ශාකයක හෝ තණකොළයක මුල සමඟ කැණීම කුකුළා, බර්ච් ගසක් සිටුවීම, බෝනික්කෙකු බිමට හාරා ගැනීම.

අපට කුකුළාගේ අවමංගල්\u200dයය පූජා හා මිදීමේ චේතනාව සමඟ සම්බන්ධ කළ හැකිය. ගොවි ගැහැණු ළමයෙකුට, අනාගත බිරිඳකට, මවකට, විවාහයෙන් පසු ජීවිතයේ වැදගත්ම අවස්ථාව වූයේ දරුවෙකුගේ උපතයි. දරු ප්රසූතිය සාමාන්යයෙන් සමත් විය හැකි අතර එය බර විය හැකිය. දරු ප්\u200dරසූතියේදී කාන්තාව සහ දරුවා යන දෙදෙනාම ජීවිතයේ සහ මරණයේ මායිමේ සිටියහ. කාන්තාවගේ ලොකුම සතුට වූයේ බර සුරක්ෂිතව විසඳීමයි. උදව් කරන්න, අම්මා ලාඩා, නිරෝගී දරුවෙකු බිහි කරන්න, ඒ වෙනුවට අපි ඔබට කුඩා ආදරයක්, බෝනික්කෙක් - කුකුළා, කරකැවිල්ල ලබා දෙන්නෙමු.

බෝනික්කා යනු මිනිස් සංහතියේ අනුග්\u200dරාහකයන් වන දරු උපතේ දේවතාවියන්ට කරන පූජාව විය හැකිය.

ත්\u200dරිත්ව චාරිත්\u200dරානුකූල වටයේ නර්තන සංකීර්ණයට ලාඩා සහ ලෙලේ දේවතාවියන්ගේ නමස්කාරය හා බැඳුණු පැරණිතම පූජා චාරිත්\u200dර ඇතුළත් වූ බව අපට පැවසිය හැකිය. බව්තීස්ම වීමේ චාරිත්\u200dරයේ ස්වරූපයෙන් සහ කුකුළා භූමදානය කිරීමේ ස්වරූපයෙන් මෙම චාරිත්\u200dරය අද දක්වාම වෙනස් කරන ලද ස්වරූපයෙන් පවතී.

පුරාණ රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ කැපී පෙනෙන ස්මාරකයක් වන "අතීත කතාව"

විෂය බාහිර කියවීමේ පාඩම

ගුරුවරයා සිසුන් සූදානම් කිරීම සහ නිදර්ශන ද්\u200dරව්\u200dය ලබා ගැනීම මත පදනම්ව විෂය බාහිර කියවීමේ පාඩම ගොඩනඟයි. අප කතා කරන්නේ මීට වසර දහසකට පෙර සිදුවීම් ගැන බව අවධාරණය කිරීම වැදගත්ය. ජනප්\u200dරවාද පුරාවෘත්තයකි, එනම්, foundation තිහාසික පදනමේ අංග ඒවා තුළ ප්\u200dරබන්ධ සමඟ සම්මිශ්\u200dරණය වේ. අපි මේ ගැන කතා කරන විට, හෙරෝඩෝටස් විසින් පටිගත කරන ලද “ඒරියන්ගේ පුරාවෘත්තය” අධ්\u200dයයනය කරන විට ලබාගත් දැනුම මත රඳා සිටිමු. පුරාවෘත්ත ජනප්\u200dරවාද කියවීම, උදාහරණයක් ලෙස “ඔල්ගාගේ පළිගැනීම”, අපි ඒවා වචනාර්ථයෙන් නොගන්නෙමු.

ළමයින්ගේ උනන්දුව අවදි කිරීම සහ ඔවුන් අතර පිළිගැනීමේ ප්\u200dරතික්\u200dරියාවක් ඇති කිරීම සඳහා, පුරාණ රුසියාවේ විශාලතම ගංගා සහ “වරන්ගියානුවන්ගේ සිට ග්\u200dරීකයන් දක්වා වූ මාර්ගය” විස්තර කරන ද ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස් හි උපුටනයක් අපි ඔවුන්ට කියවමු. මෙම ගංගා භූගෝලීය සිතියමකින් සොයාගෙන පුරාවෘත්තීය මාවත සොයා ගනිමු. ඔබ ජීවත් වන්නේ ඔකොව්ස්කි වනාන්තරයට යාබදව පිහිටි ඩිනිපර්, ඩ්විනා, වොල්ගා හෝ වැල්ඩයි කඳුකරයේ නම්, ඔබේ සිසුන්ට ඔවුන්ගේ උපන් ස්ථානය පැරණිතම රුසියානු සංවත්සරවල සඳහන් කර තිබීම ගැන ප්\u200dරීතිය දැනෙනු ඇති අතර, ඔවුන්ගේ ස්වදේශිකයන්ගේ ඉතිහාසයට ඔවුන්ගේ මැදිහත්වීම වඩාත් පැහැදිලිව දැනෙනු ඇත.

“ඩයිනර් ඔකොව්ස්කි වනාන්තරයෙන් ගලා ගොස් දහවල් වන විට ගලා එනු ඇත. ඩ්විනා එම වනාන්තරයෙන් ගලා ගොස් මධ්\u200dයම රාත්\u200dරියේ වාඩි වී වරියාස්කෝ මුහුදට යනු ඇත. එම වනාන්තරයේම, වොල්ගා නැගෙනහිරට ගලා ගොස්, ක්වාලිස්කෝ මුහුදේ රාජාලීන් හැත්තෑවක් සිටින්න ”(1377 දී ලැව්රෙන්ටිව්ස්කි වංශකථාවට අනුව අතීතයේ කතාව - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: නූකා, 1999. - පිටුව 9).

ඔකොව්ස්කි වනාන්තරය පිහිටා තිබුණේ වල්ඩයි උඩරට ප්\u200dරදේශයේ ඩිනිපර් සහ වොල්ගා දියඇල්ල මත ය. මෙම වනාන්තරයේ නම ඔස්ටාෂ්කොව් අසල ඔකොව්ට්සි ගම්මානය සිහිපත් කරයි.

සමාන තොරතුරු.

කාර්යයේ ඉතිහාසය

හක් ෆින් නම් ට්\u200dරම්ප් වන "ද ඇඩ්වෙන්චර්ස් ඔෆ් ටොම් සොයර්" නම් පොතේ එක් චරිතයක් පිළිබඳ නවකතාවක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා මාර්ක් ට්වේන් 1876 දී ආරම්භ විය. කෙසේ වෙතත්, ලේඛකයා පොතේ හතරෙන් එකක් පමණ ලිවීමෙන් නවකතාව කල් දැමීය. ඔහු නැවත ලිවීමට 1883 දී, 1884 දී උපාධිය ලබා, ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි - 1885 දී එක්සත් රාජධානියේ.

“ඇඩ්වෙන්චර්ස් ඔෆ් හකල්බෙරි ෆින්” හි පළමු සංස්කරණය සමඟ කතුවරයාගේ ප්\u200dරකාශය “ක්\u200dරියා කාලය - අවුරුදු 40 හෝ 50 කට පෙර” - මෙය ස්වයං චරිතාපදාන සඳහනක් වන අතර, කතුවරයා නව යොවුන් වියේදී සිදුවීම් වලට සෘජුවම සහභාගී වූ බව පෙන්නුම් කරයි (ටොම් සොයර් පිළිබඳ පොතේ මෙන්).

ළමා කාලයේ දී ඔහු තරුණ ධීවරයෙකු හා පලා ගිය කළු ජාතිකයෙකු අතර මිත්\u200dරත්වයේ සිද්ධියක් දුටු බව දන්නා කරුණකි (කතාවේ කේන්ද්\u200dරීය සිදුවීම). කළු ජාතිකයෙකු අල්ලා ගැනීමේ ඉහළ විපාකය දැන සිටි ධීවරයා මුදල් වලින් පෙළඹී තම මිතුරා පාවා දුන්නේ නැත.

නවකතාවේ විස්තර කර ඇති බොහෝ සිදුවීම් කතුවරයාගේ ළමා හැඟීම් විය, එම නිසා නවකතාව පුදුම සහගත ලෙස යථාර්ථවාදී, සත්\u200dයවාදී සහ අනුකම්පා විරහිත වූ අතර එය “සියලු නූතන ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයය එළියට ආ” කෘතියක් බවට පත් කළේය (අර්නස්ට් හෙමිංවේගේ මතය).

සංයුතිය, අන්තර්ගතය

හක් ෆින් නවකතාව මහා ඇමරිකානු නවකතා ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත. එහි ප්\u200dරධාන ශෛලීය ලක්ෂණය වන්නේ එය භාෂාවේ වාචික අනුවාදයේ ලියා තිබීමයි (මෙය ප්\u200dරථම වරට ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයයෙහි පටිගත කරන ලද අතර මෙම කෘතිය සඳහා විවේචන රාශියක් ලැබුණි).

කථාව පළමු පුද්ගලයා තුළ පවත්වනු ලැබේ - හකල්බෙරි ෆින් වෙනුවෙන්. කතුවරයා කුඩා ට්\u200dරම්ප්ගේ භාෂාව සහ කථාව විචිත්\u200dරවත් ලෙස නිරූපණය කරයි, කිසිදු ආචාර ධර්මයක්, සාහිත්\u200dය හා ව්\u200dයාකරණ රීති නොමැතිව, බොළඳ කථාවක ඉන්ද්\u200dරජාලික මායාවක් නිර්මාණය කරයි.

“ටොම් සොයර්ගේ ඇඩ්වෙන්චර්ස්” සහ “ඇඩ්වෙන්චර්ස් ඔෆ් හකල්බෙරි ෆින්” යන නවකතා අතිශයින්ම වෙනස් විය: “ටොම් සොයර්” යනු විකාර සහ මෝඩ, “හක් ෆින්” - ස්වාභාවික හා කුරිරු ය. සංයුතිය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සැලකිය යුතු වෙනස්කම් ද ඇත: ටොම් සොයර් සුමට හා ස්ථාවර ය, හක් ෆින් සතුව කොටස් හා අශෝභන සංයුතියක් ඇත. ආඛ්\u200dයානයේ කේන්ද්\u200dරීය රේඛාව වන්නේ පරාලයක ගමනක් සහ පසුව හක් සහ ජිම්ගේ පියාසැරියයි. සියලුම කථාංග මෙම මධ්\u200dයම දාමයේ සංයුති සම්බන්ධතා වේ.

පළමු පොත අවසානයේ හක් සහ ටොම් ඉන්දියානු ජෝගේ නිධානය සොයා ගැනීමෙන් පොහොසත් විය. ඩග්ලස්ගේ වැන්දඹුව හක්ව ඇගේ ගැළවුම්කාරිය ලෙස සිය නිවසට කැඳවාගෙන ගිය අතර, ඇය ඔහුව හදා වඩා ගෙන මහත්වරයකු ලෙස ඇති දැඩි කිරීමට අදහස් කළාය. හක්ගේ පියා නගරයේ පෙනී සිටින අතර, බේබද්දෙකු හා නින්දා කරන්නෙකු වන අතර, ඔහු පැහැරගෙන ගොස් වනාන්තර පැල්පතක තබා ඇත. හක් සිය දිවි නසා ගන්නා ලෙස මවාපාමින් තම පියාගෙන් ගඟ දිගේ ජැක්සන් දූපතට පලා යයි. හක් දූපතේ එකකට වඩා තිබේ - පලාගිය නීග්\u200dරෝ ජාතික ජිම් මෙහි රැකවරණය ලබයි. ඔහු උතුරට දුවන්නේ මුදල් උපයා ගැනීමට සහ ඔහුගේ පවුල ආපසු මිලදී ගැනීමට ය.

මිසිසිපි පිටාර ගැලීම අතරතුර, රාක්කයක් ජැක්සන් දූපත පසුකර පිහිනන අතර හක් සහ ජිම් යාත්\u200dරා කිරීමට තීරණය කරති (ජිම් දැන් හක්ගේ .ාතනය පිළිබඳ සැකය මත සොයනු ලැබේ). ඔවුන් රාත්\u200dරියේ යාත්\u200dරා කරති, ආහාර මිල දී ගනිති, සොරකම් කරති, කොල්ලකරුවන්ගේ කොල්ලය සමඟ බෝට්ටුවක් සොරකම් කරති, අඳුරේ නැවකට පැකිළෙති, දියේ ගිලී පැන යති, එකිනෙකා අහිමි වේ.

හක් සමහර විට පසුතැවිලි වන්නේ ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම වෙනත් කෙනෙකුගේ දේපළ සොරකම් කළ බවය - නීග්\u200dරෝ, නමුත් ඒ සමඟම ඔහු තේරුම් ගනී ජිම් තමා වෙනුවෙන් පෙනී සිටි මිතුරෙකු පාවා දිය නොහැකි බව. සංචාරක යුවළකට ඇණ ගැසූ වංචාකාරයින් ජිම්ට යටත් වී ඔහුව සිරගත කරන අතර, හක් ටොම් සොයර්ගේ relatives ාතීන් වන ෆෙල්ප්ස්ගේ පවුලට වැටේ. හක් සහ ටොම් ජිම්ගෙන් බේරීමට සූදානම් වන නමුත් බ්ලැක් නිදහස් වූ විට ටොම් ඔහුට වෙඩි උණ්ඩයකින් තුවාල කරයි.

අවසානයේදී, නීග්\u200dරෝ විමුක්තිය හිමි කරමින් ජිම් හි හිමිකරු වොට්සන් මෙනවිය මිය ගිය බවත්, ටොම් මෙය හොඳින් දැන සිටි නමුත්, ත්\u200dරාසජනක ක්\u200dරියාකාරකම් සඳහා වූ සැලැස්ම අතහැර දැමීමට නොහැකි වූ බවත් පෙනේ.

නවකතාවේ වීරයා

නවකතාවේ කේන්ද්\u200dරීය චරිතය වන්නේ හකල්බෙරි ෆින් ය. කතුවරයා කථකයා ටොම් නොව හක් බවට පත් කිරීම අහම්බයක් නොවේ. නවකතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය ට්\u200dරම්ප්, වර්ණවත් හා ප්\u200dරකාශිත භාෂාවක් ඇති ජනතාවගේ සැබෑ දරුවෙකි. සමහර ප්\u200dරාන්තවල අද්විතීය භාෂාවක් සහ ස්වාභාවික සිතුවම් සඳහා, පොත “ගොඩබෑමට පමණක් සුදුසු කසළ” සමඟ සමාන කරන ලද අතර පුස්තකාලවලින් ඉවත් කරන ලදී.

කතාව හක්ගේ කතාව හා චරිතය මුළුමනින්ම හෙළි කරන අතර ටොම් සොයර් පිළිබඳ පළමු කොටසේදී හක් සැහැල්ලුවෙන් හා චතුර ලෙස පින්තාරු කර ඇත. හක් යනු සොබාදහමේ මිනිසෙකි, වීදිවල ශිෂ්\u200dයයෙකි, ඔහු දරුවෙකි, නමුත් ඔහු ලෝකය දෙස යථාර්ථවාදීව හා ස්වාධීනව බලයි. ජිම්ට උදව් කිරීම, හක්, පළමුවෙන්ම, ඔහුගේ පළමු අවශ්\u200dයතාවය සපුරාලයි - සැමවිටම නිදහස් වීමට.

මුලදී, හක් දකුණේ පුරවැසියෙකු ලෙස නීග්\u200dරෝ වහල්භාවය සැබවින්ම ස්වාභාවික දෙයක් ලෙස සලකයි, නමුත් අවසානයේ ඔහු විශ්වාසවන්තභාවය, ධෛර්යය, භක්තිය යන මිල තේරුම් ගෙන කළු ජාතිකයෙකු සමඟ මිත්\u200dරත්වය අගය කිරීමට පටන් ගනී. පරස්පර විරෝධි ලෙස, 19 වන සියවස අවසානයේ ඇමරිකාවේ එවැනි මිත්\u200dරත්වයක් සඳහා, ඔබ ඉතා නිර්භීත මිනිසෙකු වීමට සිදුවිය.

නවකතාවේ ගැටළු

නවකතාවේ නව ජීවය, නව්\u200dයකරණය සහ උසස් තත්ත්වයේ යථාර්ථවාදය හඳුනා ගනිමින් යථාර්ථවාදීන් නවකතාව අති දක්ෂ ලෙස පිළිගත්තේය.

මෙය සමාජයේ අසමාන කොටස්වල මිත්\u200dරත්වය (කතුවරයා ජිම් සහ හක් අයිතිවාසිකම්වලට සමාන කර, හක්ව ප්\u200dරතික්ෂේප කළ ට්\u200dරම්ප් බවට පත් කිරීම, යහපත් සමාජයක් ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම), වහල් හිමියන්ගේ අගතීන්, සැබෑ නිදහස සහ වහල් දම්වැල්වලින් බැඳී නොසිටින මිනිසුන්ගේ අවශ්\u200dයතාවය පිළිබඳ කතාවකි.

මාක් ට්වේන් සාමාන්\u200dය ජීවිතයකට කළු ජාතිකයින්ගේ අයිතිය ආරක්ෂා කරයි: ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ඔවුන්ට පවසා ඇත්තේ ඔවුන් නිර්මාණය කර ඇත්තේ සේවය සඳහා බවත්, සුදු පැහැය කළු පැහැයට වඩා හොඳ බවත් වඩා දක්ෂ බවත් ය. කතුවරයා කියා සිටින්නේ - මහත්වරුන් රුධිරයෙන් සම්ප්\u200dරේෂණය නොවන අතර කළු ජාතිකයන් වටා කළු ආත්මයන් සහිත සුදු ජාතිකයින් විශාල ප්\u200dරමාණයක් සිටින බවයි.

ටොම් සොයර් සහ හකල්බෙරි ෆින්

සංයුතිය, අන්තර්ගතය

නවකතාවේ වීරයා

නවකතාවේ ගැටළු

සංස්කාරක තේරීම