කෘතිවල සිවිල් යුද්ධයේ තේමාව. විසිවන සියවසේ රුසියානු ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල සිවිල් යුද්ධය

1920 ගණන්වල ලේඛකයන්ගේ කෘතියේ ප්\u200dරධාන තේමාව විප්ලවය සහ සිවිල් යුද්ධයයි. රුසියානු විදේශ රටවල සහ සෝවියට් රුසියාවේ සේවය කළ අයගේ කෘති හා ලේඛකයන්ගේ ප්\u200dරධාන ස්නායුව ඇයයි. විගාමික ලේඛක බී. ජර්මානුවන් සමඟ අශෝභන ලෝකයක නොව ජනප්\u200dරිය බලාපොරොත්තු රැවටීමකි. ” දෘෂ්ටිවාදාත්මකව, සිවිල් යුද්ධයේ රූපයේ රේඛා දෙකක් තිබුණි. සමහර ලේඛකයින් ඔක්තෝබර් විප්ලවය නීති විරෝධී කුමන්ත්\u200dරණයක් ලෙසත් සිවිල් යුද්ධය “ලේවැකි, ෆ්\u200dරැට්\u200dරිසයිඩල්” ලෙසත් වටහා ගත්හ. සෝවියට් රජය කෙරෙහි ඇති වෛරය සහ එය කරන සෑම දෙයක්ම විශේෂයෙන් ප්\u200dරකාශ වන්නේ අයි. බුනින් විසින් රචිත “ශාපිත දින” තුළ, ආර්. ගුල්යා විසින් රචිත “අයිස් ප්\u200dරවේශය” නවකතාවල, අයි.

පුද්ගලික ශෝකයෙන් (සර්ජිගේ පුත් බොල්ෂෙවිකයන් විසින් වෙඩි තැබීම) උපත ලද “මළවුන්ගේ සූර්යයා” නම් පොත විප්ලවයේ දරුණු මොසෙයික් ය. විප්ලවීය චරිත අන්ධ බලවේගයක් ලෙස ෂ්මෙලෙව් පෙන්වයි. මෙම "රතු-තරු" ජීවිත අලුත් කරන්නන් "මරා දැමිය හැක්කේ. ක්\u200dරිස්තියානි සදාචාරයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල ඔවුන්ට කිසිදු සාධාරණත්වයක් නොමැත. වින්දිතයින් ඔවුන්ට වඩා අධ්\u200dයාත්මිකව උසස් ය. ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා, ඔවුන්ගේ ආත්මයේ වේදනාව ෂ්මෙලෙව් විසින් පෙන්නුම් කරනුයේ සමස්ත රුසියානු ජනතාවගේ දුක් වේදනා මිස දෘෂ්ටිවාදයෙන් වස නොවේ. වෙනම කථා වලින් සමන්විත නවකතාවේ, ලීට්මොටිෆ් යනු මියගිය සූර්යයාගේ රූපයයි - තුවාල ලැබූවන්ගේ ඛේදනීය සංකේතය, මාතෘ භූමියේ බොල්ෂෙවිකයන්ගේ පාලනය යටතේ මිය යාම.

සිවිල් යුද්ධය නිරූපණය කරන්නේ එම්. බුල්ගාකොව්ගේ “වයිට් ගාඩ්” නවකතාවේ ඒ. ටෝල්ස්ටෝයි “සහෝදරියන්” නවකතාවේ ය.

“ධවල ආරක්ෂකයා” නවකතාවේ, අවට ඇති අවුල්සහගත බව, නොගැලපීම හා විනාශයට විරුද්ධ වන්නේ ඔහුගේ නිවස “ක්\u200dරීම් තිර” වලින්, උළු උදුනකින්, පවුලේ උදුනක රස්නයෙන් බේරා ගැනීමට ඇති මුරණ්ඩු ආශාවෙනි. අතීතයේ බාහිර සං signs ා වලට ද්\u200dරව්\u200dයමය වටිනාකමක් නැත, ඒවා කලින් පැවති ස්ථාවර හා විනාශ කළ නොහැකි ජීවිතයේ සංකේත වේ.

ටර්බින් පවුල - මිලිටරි සහ බුද්ධිමතුන් - ඔවුන්ගේ නිවස ආරක්ෂා කිරීමට සම්පූර්ණයෙන්ම සූදානම් ය; පුළුල් අර්ථයෙන් - නගරය, රුසියාව, නිජබිම. මොවුන් ගෞරවනීය හා යුතුකම් ඇති, සැබෑ දේශප්\u200dරේමීන් ය. බෙල්ගාකොව් 1918 දී කියෙව් අතින් අතට ගිය සිදුවීම් එළිදරව්වේ හා ඛේදනීය සිදුවීම් ලෙස පෙන්වයි. “සහ රුධිරය සාදන ලදි” යන බයිබලානුකුල අනාවැකිය සිහිපත් වන්නේ පෙට්ලියුරයිට්වරුන්ගේ වල් හිංසාවන්ගේ පින්තූර, “දුම් පානය කිරීමේ පෑන්” හි අනාරක්ෂිත ගොදුර සමඟ පළිගැනීමේ දර්ශන ය. අගාධයේ අද්දර ඇති මේ ලෝකයේ, එය වැටීමෙන් වලක්වා ගත හැකි එකම දෙය වන්නේ රුසියාවට ඇති සභාව කෙරෙහි ඇති ආදරයයි.

බල්ගාකොව් ඔහුගේ ධවල ආරක්ෂක වීරයන් මානුෂීය ස්ථාවරයකින් නිරූපණය කළේය. ඔහු අවංක හා නිර්මල මිනිසුන් කෙරෙහි අනුකම්පා සහ අනුකම්පාව සිවිල් යුද්ධයේ අවුල් ජාලයකට ඇද වැටුණි. වඩාත්ම වටිනාම ජාතියේ වර්ණය මිය යන බව ඔහු වේදනාවෙන් පෙන්වයි. සමස්ත නවකතාවේ සන්දර්භය තුළ මෙය සලකනු ලබන්නේ රුසියාවේ, අතීතයේ, ඉතිහාසයේ සියලු දෙනාගේ මරණය ලෙස ය.

විප්ලවය සම්බන්ධයෙන් වූ සාමාන්\u200dය මානවවාදී හා විවේචනාත්මක කෘතිවලට වෙනස්ව, 1920 ගණන්වල විප්ලවය උත්කර්ෂයට නැංවූ කෘති සහ සිවිල් යුද්ධය සෝවියට් බලධාරීන්ගේ අත්\u200dයවශ්\u200dය හා නොවැලැක්විය හැකි පියවරක් ලෙස සලකනු ලැබීය. පුද්ගලයෙකු හා ඉතිහාසය නිරූපණය කිරීමේ මූලධර්ම අනුව, ඔවුන්ගේ ශෛලියේ ලක්ෂණ අනුව මෙම කෘති වෙනස් විය. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු තුළ විප්ලවයේ අංග විසින් නිර්මාණය කරන ලද ජනතාවගේ සාමාන්\u200dය කාව්\u200dයමය රූපයක් නිර්මාණය විය. ඔවුන්ට විප්ලවීය ස්කන්ධයක්, “බහුතරයක්”, “රතු ලාවා” තිබුණි. ඒ. මැලිෂ්කින්, “පක්ෂග්\u200dරාහී කතා” සන් විසින් රචිත “ද ෆයර් ඔෆ් ඩයර්”. ඉවානෝවා, “නිරුවත් වර්ෂය” බී. පිල්-නයැක්.

“නිරුවත් වර්ෂය” හි පිල්නියාක් විප්ලවය පුද්ගලයෙකු තුළ ගුහාවක් මුදා හරින අංගයක් ලෙස පෙන්වයි. මෙය යුරෝපීයයන් විනාශ කරමින් ආසියාතික ආරම්භයේ කැරැල්ලකි. වල් පරාජය, තිරිසන් සහජ බුද්ධිය, නරුමත්වය "හොඳම මිනිසුන්ගේ" උසස් පරමාදර්ශයන්ට මුහුණ දී ඇත - බොල්ෂෙවිකයන්. පිල්නියාක්ගේ බොල්ෂෙවික් පුද්ගලීකරණය වී නැත, මනෝවිද්\u200dයාත්මකව විස්තර කර නැත. එය බාහිර සං signs ා පමණක් ග්\u200dරහණය කරගනී, එහි ප්\u200dරති more ලයක් වශයෙන්, වැඩි විකියන්ගේ රූප සංකේතයක් බවට පත්ව ඇති “ලෙදර් ජැකට්” සාහිත්\u200dයයට ඇතුළු වී තිබේ.

විප්ලවය සඳහා සමාව අයැද සිටි අනෙකුත් ලේඛකයින් විප්ලවවාදී ජනතාවගේ මානසික අවබෝධය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. “යකඩ ප්\u200dරවාහය” තුළ ඒ. සෙරෆිමොවිච් සංක්\u200dරාන්ති ක්\u200dරියාවලියේදී මොට්ලි, අසීමිත, වල් සමූහයක සිට, තනි ඉලක්කයකින් දියවන දිය පහරක් බිහි වන්නේ කෙසේදැයි පෙන්වා දුන්නේය. සමූහයා ඉදිරියට යමින්, නායකයා තමාගෙන් ඉවතට තල්ලු කරයි, ඔහුට එයින් පිටතට යා හැක්කේ යකඩ ඇළක් සෑදිය හැක්කේ දැඩි අස්ථි, අධිෂ් ower ාන ශක්තිය සහ ආ ict ාදායකත්වය මගිනි. ආවරණයක් මෙම “යකඩ ප්\u200dරවාහය” අපේක්ෂිත අරමුණට ගෙන එන විට, එම ආවරණයේ “නිල් ඇස්” ඇති බව දැක ජනතාව පුදුමයට පත් වෙති.

ඩී. ෆුර්මානොව් “චැපෙව්” සහ ඒ. ෆදීව් “පරාජය” යන නවකතාවල සෑම චරිතයක්ම දැනටමත් මනෝවිද්\u200dයාත්මකව දක්වා ඇත. ෆඩෙයෙව් පවසන පරිදි, “සිවිල් යුද්ධයකදී, මිනිස් ද්\u200dරව්\u200dය තෝරා ගනු ලැබේ, සතුරු සියල්ල විප්ලවය විසින් අතුගා දමනු ලැබේ, සැබෑ විප්ලවවාදී අරගලයකට අසමත් වූ සියල්ල ... තුරන් කරනු ලැබේ. විප්ලවය මෙහෙයවනු ලබන්නේ කොමියුනිස්ට්වාදීන් විසිනි ... ”මෙම වෙනස් කිරීම සාර්ථක වන්නේ සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ අවශ්\u200dයතා මත ය. “මානව ද්\u200dරව්\u200dය” විප්ලවය අතරතුර, නවකතාවේ මොරොස්කෝ විසින් ප්\u200dරතිනිර්මාණය කිරීමේ අදහස නිර්මාණය කර ඇති අතර තෝරා ගැනීම සහ “තිරගත කිරීම” යන අදහස නිර්මාණය කර ඇත්තේ මෙචික් විසිනි. එකම වර්ගයේ ජීවන තත්වයන් තුළ, වීරයන් සංසන්දනය කිරීම, ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක හා මානසික හැකියාවන් හඳුනා ගැනීම. සමාජවාදී-යථාර්ථවාදී අර්ථ නිරූපණයට අනුව, මොරොස්කෝ බොහෝ අවස්ථාවන්හි මෙචික්ට වඩා උසස් ය, එනම් “නිර්ධන පංති මානවවාදය” (තුවාල වූ සහෝදරයෙකු killing ාතනය කිරීමට ඉඩ දුන් නිසා එය විශ්වීය සංකල්පවලට වඩා ඉහළින්). අවසාන තරඟයේදී මොරොස්කෝ ස්වයං කැපකිරීමේ කාර්යය ඉටු කරයි. නවකතාවේ වාඩිවී නොසිටින වීරයන්ගේ විරුද්ධත්වය මනෝවිද්\u200dයාත්මක නොව සමාජීය ස්වභාවයකි.

ෆදීව් මොරොස්කාගේ අඩුපාඩු (“බලමාස්ට්වෝ”, අන් අයගේ මූලිකත්වය සැක කිරීම, රැකියාවෙන් නොසලකා හැරීම, බොරු කීමට, සොරකම් කිරීමට ඇති හැකියාව) මතුපිට තත්වයන් ලෙස පෙන්වා දුන්නේය. විප්ලවයට සහභාගී වීමේ බලපෑම යටතේ මෙය අතුරුදහන් විය යුතුය.

එසේ නොමැති නම්, කඩුව ඇද ගනු ලැබේ. විප්ලවය ආදරයෙන් පිළිගත් නමුත් එහි අපිරිසිදුකම, රුධිරය, අශිෂ් ity ත්වය පිළිගත්තේ නැති බුද්ධිමත් තරුණයෙක් ෆදීව් විසින් නිෂේධාත්මකව තක්සේරු කරනු ලැබේ. ලේඛකයා පෙන්වන්නේ යහපත් පෙනුමක් යටතේ ද්\u200dරෝහියෙකුගේ සහ ඊගෝවාදියෙකුගේ ආත්මය සැඟවී ඇති බවයි. ෆදීව් “බුද්ධිමතුන් හා විප්ලවය” යන අදහස සරල කළේ බුද්ධිමතෙකු එයින් ඉවතට විසි කිරීමෙනි.   වෙබ් අඩවියෙන් ලබාගත් තොරතුරු

ෆදීව්ගේ ජයග්\u200dරහණය වූයේ කොමියුනිස්ට් ලෙවින්සන්ගේ ප්\u200dරතිරූපයයි - දුර්වල පෙනුමක් ඇති, නමුත් ශක්තිමත් ආත්මයක් ඇති, තමා සහ අන් අයව පාලනය කිරීමට සාධාරණ ලෙස සමත් වූ මිනිසෙකි.

“විප්ලවය සමඟ නොගැලපීම හා ඒකාබද්ධ නොවීම” - කොනර්මියාවේ අයි. බාබෙල්ගේ ස්ථාවරය එයයි. විප්ලවය තුළ බලය හා ප්\u200dරේමය පමණක් නොව ලේ සහ කඳුළු දුටු බාබෙල් යථාර්ථය ඛේදජනක ලෙස නිරූපණය කළේය. විප්ලවය ප්\u200dරතික්ෂේප නොකර බාබෙල් එය ස්වභාවිකවම පෙන්වන්නේ “එදිනෙදා සිදුවන සියලු අපරාධයන්” සමඟිනි. ඔහු ඇය තුළ උත්කෘෂ්ට හා පහත්, වීරෝදාර හා අසභ්\u200dය, යහපත් හා ක el ර ලෙස දකී. විප්ලවය ආන්තික රාජ්\u200dයයක් බව ලේඛකයාට ඒත්තු ගොස් ඇති අතර එබැවින් ඕනෑම අසාමාන්\u200dය තත්වයක් මෙන් අවසානයක් තිබිය යුතුය. නමුත් ආන්තික තත්වයක් තුළ අවසර දී ඇති ක්\u200dරියා සාමාන්\u200dය දෙයක් බවට පත්වේ. මෙය බියජනක ය, මෙය "කොනර්මියා" හි ඛේදවාචකයයි.

විප්ලවය සහ සිවිල් යුද්ධය විවිධාකාරයෙන් නිරූපණය කරන ලදී: අංගයක් ලෙස, හිම කුණාටුවක්, සුළි සුළඟක් (පිල්නියාක්ගේ “කුසගින්න වසර”), සංස්කෘතියේ හා ඉතිහාසයේ අවසානය ලෙස (“ශාප කළ දින” බුනින්, “මළවුන්ගේ සූර්යයා” ෂ්මෙලෙව්), නව ලෝකයක ආරම්භය ලෙස (“ ෆැඩියෙව්ගේ මාර්ගය, සෙරෆිමොවිච් විසින් රචිත “යකඩ ප්\u200dරවාහය”). විප්ලවය පිළිගත් ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ කෘති වික්\u200dරමාන්විත-ආදර හැඟීම් වලින් පුරවා ගත්හ. විප්ලවයේ අසීමිත අංගය දුටු අය එය එළිදරව්වක් ලෙස නිරූපණය කළහ; යථාර්ථය ඛේදජනක ස්වරයකින් දිස් විය.

ඔබ සොයන දේ සොයාගත නොහැකිද? සෙවීම භාවිතා කරන්න

මෙම පිටුවේ, මාතෘකා පිළිබඳ තොරතුරු:

• ඩෙයාර් වැටීම
• විප්ලවය සහ සිවිල් යුද්ධය 20 ගණන්වල සාහිත්\u200dයය
• 1920 ගණන්වල රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ විප්ලව නිරූපණය කිරීම
• සංයුතිය මිනිසා සිවිල් යුද්ධයේ සුළි සුළඟක
• විසි ගණන්වල ලේඛකයන්ගේ කෘතිවල සිවිල් යුද්ධයේ ප්\u200dරතිරූපය

20 වන සියවසේ කෘතිවල විප්ලවය සහ සිවිල් යුද්ධයේ තේමාව.
  ඒ. ෆදීව් සහ බාබෙල්ගේ කෘතිවල මානවවාදය සහ ක el රත්වය
බී. ලැව්රෙන්යෝවා, ඩී.
අරමුණ: 1. 20 වන සියවසේ ලේඛකයින්ගේ ආකල්පය පිළිබඳ සිසුන්ගේ හැඟීම් පුළුල් කිරීම
විප්ලවයට සහ සිවිල් යුද්ධයට.
  ඉගැන්වීම: 1. ඒ. ෆදීව්, අයි. බාබෙල්, ඩී. ෆර්මානොව්ගේ චරිතාපදානය දැනගන්න.
බී. ලැව්රෙන්යොව්.
  2. කෘතිවල අන්තර්ගතය දැන ගන්න. ("මාර්ගය", "කොනර්මියා",
“චැපෙව්”, “හතළිස් පළමුවැන්න”).
සංවර්ධනය කිරීම: 1. හැකි, සංසන්දනය, කෘති විශ්ලේෂණය කරන්න,
  කථාංග.
  2. වීරයන් ගුනාංගීකරනය කිරීමට, ඒවා විශ්ලේෂණය කිරීමට හැකි වීම
  ක්\u200dරියා, නිගමන උකහා ගන්න.
අධ්\u200dයාපනික: 1. සදාචාරය පිළිබඳ අධ්\u200dයාපනය, යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීමක්.
  2. කෙනෙකුගේ අතීතයට ගරු කිරීම
  රාජ්ය.
පාඩම් ප්\u200dරගතිය: 1. ගුරුවරයාගේ වචනය.
  ඕනෑම යුද්ධයක් භයානක වන්නේ එය මරණය, ශෝකය, වේදනාව ගෙන දෙන බැවිනි
මෙම යුද්ධයේ සිට සිවිල් යුද්ධය දෙගුණයක් භයානක හා අමානුෂික ය
fratricidal. විප්ලවය සහ සිවිල් යුද්ධය රුසියාව හදිසියේ වෙනස් කළේය,
සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයට අවතීර්ණ වී, මිනිස් සිරුරු සහ ආත්ම බිඳ දැමීම, විකෘති කිරීම, විකෘති කිරීම.
අද අපි පාඩම ආරම්භ කරන්නේ වී. මායාකොව්ස්කිගේ කවියෙනි
විප්ලවය. ”
කවියක් කියවීම (විනිවිදක අංකය 2,3);
මායාකොව්ස්කි භාවිතා කරන ඉහළ සිවිල් කාව්\u200dය සම්ප්\u200dරදායන් අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම
ode ප්\u200dරභේදය. පැෆොස් ode ඔහු පෙන්වීමට දේශපාලන තේමාවකට මාරු විය
විනාශකාරී හා නිර්මාණාත්මක බලය, නිර්දයභාවය සහ ජනතාවගේ මානවවාදය
විප්ලවය.
මෙය සනාථ කරන අක්ෂර සොයා ගන්න;
මායාකොව්ස්කිගේ විප්ලවය මානුෂික හා කුරිරු බව අපට පෙනේ.
සිවිල් යුද්ධය නිරූපණය කිරීම සහ එය හෙළා දැකීම ප්\u200dරධාන මාතෘකාවක් බවට පත්විය
විසිවන ශතවර්ෂයේ රුසියානු සාහිත්යය, බිහිසුණු දේ හරහා ගමන් කළ රටේ සාහිත්යය
අත්හදා බැලීමක්.
ඉතිහාසය දෙසට හැරෙන්න (විනිවිදක අංක 4,5,6);
ඇත්ත වශයෙන්ම, යුද්ධය ගැන ලියූ අයට ඔවුන්ගේම ආස්ථානයක් තිබුණි. සඳහා
බොල්ෂෙවික් ලේඛකයින් (සෙරෆිමොවිච්, ෂොලොකොව්, ෆුරමානොව්, ෆදීව්)
යුද්ධය සාධාරණයි, එය සෝවියට් තන්ත්\u200dරයේ සතුරන්ට එරෙහිව ගෙන යනු ලැබේ,
ඔවුන්ගේ කෘතිවල වීරයන් පැහැදිලිවම මිතුරන් හා සතුරන් ලෙස බෙදා ඇත. ඔවුන්ට රණ්ඩු වන්න
සම කළ නොහැකි.

පක්ෂග්\u200dරාහී නොවන දිශානතියක ලේඛකයින් සඳහා (රුසියානු බුද්ධිමතුන් - සහ
ෂ්මෙලෙවා, එම්. බල්ගාකෝවා, බී. පැස්ටර්නැක්)
යුද්ධය භයානක ය
බොල්ෂෙවිකයන්ගේ බලය විනාශය ගෙන එයි, මිනිසුන් විනාශ කරයි,
නමුත් වයිට්ගේ ක්\u200dරියාවන් බියජනක නොවේ.
එකක් නම්, සියලු රුසියානු ලේඛකයින් එකඟ වේ: යුද්ධය කුරිරු ය, යුද්ධයේ මිනිසා ය
ඔහු දැඩි වන විට, ඔහු මිනිස් සදාචාරය උල්ලං to නය කළ යුතුය
නීති.
කොන්දේසි වෙත හැරෙන්න (විනිවිදක 7.8)
කණ්ඩායම් වැඩ: සෑම කණ්ඩායමක්ම ලේඛකයා ගැන, ඔහුගේ ගැන කතා කරයි
සිවිල් යුද්ධයේ කාලය තුළ දේශපාලන දිශානතිය; (විනිවිදක අංක 9, 10,11,12);
විප්ලවයේ හා ෆ්\u200dරැට්\u200dරිසයිඩල් යුගයේ මිනිසෙකුට හැඟුණේ කෙසේද?
යුද්ධය? (විනිවිදක # 13)
2. "කොනර්මියා" නවකතාවේ "ගෙඩාලි" (තර්කනය) නමින් කෙටි කතාවක් ඇත
විප්ලවයේ පැරණි යුදෙව්වෙක්) තුන්වන කණ්ඩායමේ සිසුන්ගේ පිළිතුර;
සිවිල් යුද්ධයේ ඛේදනීය යථාර්ථය එකතු කිරීමේ ප්\u200dරධාන තේමාවයි.
බාබෙල්ගේ කෙටිකතා “කොනර්මියා”. විප්ලවයේ ව්\u200dයාධි පිටුපස ලේඛකයා ඉදිරිපත් කළේය
ඇගේ අනෙක් මුහුණ: විප්ලවය ආන්තික තත්වයක් බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය.
මිනිසාගේ රහස හෙළි කරයි. ඔහුගේ වීරයන්ගේ චරිත පරස්පර විරෝධී, ක්\u200dරියාවන් ය
අනපේක්ෂිතයි. ආන්තික තත්වයක් තුළ ඉඩ දී ඇති දේ, විප්ලවය
අනාගත ජනතාවට මුද්\u200dරාවක් පනවයි. කතුවරයා සාධාරණීකරණය කිරීමට සහ තේරුම් ගැනීමට කැමතියි
ඔවුන්ගේ වීරයන්. නමුත් නිදහසට කරුණක් නොවීය.
කෙටිකතාව "ලිපිය" 3 කණ්ඩායම. (ජීවිත පරිමාණයෙන් සහෝදරයෙකු killing ාතනය කිරීම,
ar රාට පිහියෙන් ඇනීමට පියාගේ ඉල්ලීම ස්වාභාවික පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරයයි,
මෙම සදාචාරය කතුවරයාට පිටසක්වළ ය. (විනිවිදක 15)
නවකතාව “ලුණු” කාන්තාවක් කෙරෙහි කුරිරුකම්, ඇයගේ පැත්තෙන් රැවටීම,
බේරෙන්න.
සත්\u200dයය තිබෙන්නේ කුමන පැත්තේද?
3. සිවිල් යුද්ධයේ ඛේදවාචකය මුලින්ම ඔහුගේ "රවුට්" නවකතාවෙන් දැක්වේ
ඒ. ෆදීව්. මෙම කෘතියේ ශබ්ද විකාශන හෝ හ o ක් නොමැත
විප්ලවවාදී වාක්\u200dය ඛණ්ඩ, පරමාදර්ශයන්ට පක්ෂපාත වන බවට දිවුරුම් නැත. ලේ, කුණු ඇත
කුපිත වීම., සතුරා විසින් වළල්ලේ සැන්ඩ්විච් කරන ලද පක්ෂග්\u200dරාහී වෙන්වීමක මරණය.
එය සිවිල් යුද්ධයේ සිදුවීම්, එහි ඛේදවාචකය පිළිබඳ අසාධාරණ රූපයකි
නවකතාවට දීර් life ායුෂ හා ජනප්\u200dරියත්වයක් ඇති කළේය.
මානවවාදය වියුක්ත විය හැකිද?
ලෙවින්සන් යනු කවුද? සැඩිස්ට්? මානුෂික, කාරුණික පුද්ගලයෙක්?
කථාංගය "ෆ්\u200dරොලොව්ගේ මරණය" වචනය 1 කාණ්ඩය.
“ඩොල්ගුෂොව්ගේ මරණය” (බාබෙල්) යන කෙටිකතාවේ ද එවැනිම තත්වයක් දැකිය හැකිය.
3 වන කාණ්ඩයට වචන;
මෙම තත්වයන් තුළ කුමක් කළ යුතුද? මානවවාදය කොහේද, කොහේද
ක el රත්වය?

ලෙවින්සන් සුන්දර අනාගතයක් පිළිබඳ දීප්තිමත් සිහිනයක් ජීවත් කරයි. සහ විශාල අරමුණක් සඳහා,
ඔහුගේ මතය අනුව, බොහෝ දේ පිළිගත හැකිය.
කථාංගය "කොරියානු භාෂාවක් සමඟ" 1 වන කාණ්ඩයට.
ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී, යුද්ධය අතරතුර පුද්ගලයෙකු සිතන බව අපට පෙනේ
සම්පූර්ණයෙන්ම පෙම්වතිය, ඔහුට වෙනත් ප්\u200dරමුඛතා ඇත.
වීරයාට හැඟෙන්නේ කෙසේද?
"රවුට්" නවකතාව බොල්ෂෙවික්වාදයේ ජයග්\u200dරහණය සනාථ කිරීමක් පමණක් නොව
නපුර, රුධිරය, දුක්විඳීම, මරණය නිරූපණය කිරීම.
4. දෛවයේ යුද්ධය අඩපණ වන ආකාරය සහ මිනිසුන්ගේ සවි ness ානකත්වය “හතළිහ” යන කතාවෙන් පිළිබිඹු වේ
පළමු ”බී. ලැව්රෙන්යොව්.
කාර්යය එසේ හඳුන්වන්නේ ඇයි?
මරියූට්කා සහ ගෝවෝරුකා - පිරිමි ළමයා සතුටින් සිටියත් මෙම සතුට පැවතුනි
වැඩි කාලයක් නොවේ. ඔවුන්ට එකට සිටීමට හැකි වන්නේ කුමන තත්වයන් යටතේද?
මරියූට්කා ඇගේ සතුට විනාශ කරන්නේ ඇයි?
5. අප ඉදිරියේ ඇති "චාපෙව්" නවකතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය පුරාවෘත්තයක් ලෙස පෙනේ
විප්ලවයේ වීරයා. අපට පෙර සංකීර්ණ හා ශක්තිමත් චරිතයක් ඇති මිනිසෙකි
නවකතාව අවධාරණය කරන්නේ ඔහු නිසැකවම ජාතික වීරයෙකු බවයි.
චැපෙව් ගන්නා තීරණ මොනවාද? ඔවුන් සැමවිටම විශ්වාසවන්තද? එය ප්\u200dරකාශ වන්නේ කෙසේද?
මෙම කාර්යයේ මානවවාදය සහ ක el රත්වය? වචනය 2 කණ්ඩායම.
(විනිවිදක අංක 14);
නිගමනය:
විප්ලවය සහ සිවිල් යුද්ධය පිළිබඳ එක් මතයක් තිබිය හැකිද?
විප්ලවය සහ සිවිල් යුද්ධය මුළු ජාතියටම ඛේදවාචකයක් විය
ලේඛකයන් ඔහුගේම ආකාරයෙන් එය ඔහුගේ කලාත්මක රෙදිපිළිවලින් ප්\u200dරකාශ කළහ
ක්\u200dරියා කරයි, නමුත් එක් දෙයක් පැහැදිලිය: ඔබට රුධිරය ගොඩනඟා ගත නොහැක.
අතීතය පිළිබඳ බැරෑරුම් අවබෝධයකින් තොරව ඔබට හොඳ විශ්වාසයකින් රුධිරයට ඉඩ දිය නොහැක
සාධාරණ අනාගතයක් ගොඩනඟා ගත නොහැක.
D / W: රචනයක් ලියන්න

පාඩම් 47-48
විප්ලවය සහ සිවිල් යුද්ධය
  සාහිත්යයේ 20-අවුරුදු x

අරමුණු:  1920 ගණන්වල ලේඛකයන්ගේ හා කවියන්ගේ කෘතිවල විප්ලවය සහ සිවිල් යුද්ධය යන තේමාවේ සුවිශේෂතා සටහන් කිරීමට; සාහිත්\u200dයය තුළ ic තිහාසිකවාදය පිළිබඳ සංකල්පය ගැඹුරු කිරීම; පෙළ සමඟ ස්වාධීන වැඩ කිරීමේ කුසලතා වර්ධනය කිරීම.

පාඩම් පා .මාලාව

ඉතිහාසය නිෂ් ity ලකම ඉවසන්නේ නැත,

ඇගේ ජනතාවගේ මාවත දුෂ්කර ය

ඇගේ පිටු, ලේ වලින් වැසී ඇත,

ඔබට නොසැලකිලිමත් ප්\u200dරේමයෙන් ආදරය කළ නොහැක

ඔබට මතකයක් නොමැතිව ආදරය කළ නොහැක.

අයි. ස්මෙල්යාකොව්. "රුසියාවේ දිනය"

I. ගුරුවරයාගේ දේශනය.

විද්\u200dයාවට වඩා නොඅඩු (හා සමහර විට වැඩි) සාහිත්\u200dයයක් ඉතිහාසය පිළිබඳ අදහසක් සාදයි. විප්ලවය පිළිබඳ බොහෝ මිථ්\u200dයාවන් නිර්මාණය කර ඇති සාහිත්\u200dයය, කෙසේ වෙතත්, 1920 ගණන්වලදී, සිදුවීම් හමුවේ, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සංකීර්ණ, අතිශය පරස්පර විරෝධී ප්\u200dරතිරූපයක් ග්\u200dරහණය කර ගත් අතර, එය එහි ic තිහාසිකවාදයයි. ඇය කලාකරුවන්ගේ ඇස් ඉදිරිපිට සිදු වූ වෙනස්කම් පිළිබඳ විවිධාකාර අදහස් පිළිබිඹු කළාය (පිල්නියාක් ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ “ඉතිහාසයේ හරස් ඇඳුමක්” ලෙසිනි). කලාත්මකව වැදගත් වූ නමුත් විප්ලවය සහ සිවිල් යුද්ධය නිරූපණය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ නිල අදහස් සපුරා නොතිබූ කෘති ගණනාවක් සාහිත්\u200dය ක්\u200dරියාවලියෙන් ඉවත් කර ඇති හෙයින් දීර් time කාලයක් තිස්සේ මෙම පින්තූරයේ පූර්ණත්වය අප සිතුවේ නැත. අයි. බුනින්, එම්. ගෝර්කි, වී. කොරොලෙන්කෝ, එම්. බුල්ගාකොව්, අයි. බාබෙල්, බී. පිල්නියාක්, වී. සාසුබ්\u200dරින්, ඒ. ප්ලැටොනොව්, වී. වේරසෙව්, සංක්\u200dරමණිකයන්ගේ පොත් I. ෂමෙලෙව්, එම්. , එම්. ඇල්ඩනෝවා, සෝවියට් යුගයේ සම්භාව්\u200dයයන් ගැඹුරින් කියවීම බොහෝ ආකාරවලින් ඉතිහාසය සහ 20 වන සියවසේ සාහිත්\u200dය ක්\u200dරියාවලිය යන අදහස වෙනස් කළේය.

විසි ගණන්වල සාහිත්\u200dයයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් වන්නේ එහි මූලාරම්භයයි historical තිහාසික වි .ානය.

කාරණය නම්, 20 දශකයේ දී නිර්මාණය කරන ලද විප්ලවය සහ සිවිල් යුද්ධය පිළිබඳ කෘති ප්\u200dරධාන වශයෙන් වර්තමානය පිළිබඳ පොත් ලෙස සලකනු ලැබීමයි (ව්\u200dයතිරේකයන් ද ක්යියට් ඩොන්, බෘන්ට්ස් හරහා ඇවිදීම සහ සමහර වෙන් කිරීම් සහිතව ධවල ආරක්ෂකයා) . වී. වේරසෙව් විසින් රචිත “නැවතුණේ”, එම්. ඔසෝර්ජින් විසින් රචිත “සිට්සෙව් වර්ෂෙක්”, බී. පිල්නියාක් විසින් රචිත “නොවරදින සඳෙහි කතාව” - මේවා සහ විසි ගණන්වල බොහෝ කෘති දුරස්ථ past තිහාසික අතීතය ගැන නොව පෞද්ගලික අත්දැකීම් ගැන, අත්දැකීම් සමඟ මව් රට සහ මිනිසුන් ඉතිහාසයේ විවේකයක්.

වර්තමානය a තිහාසික යථාර්ථයක් ලෙස වටහා ගැනීම  XX සියවසේ පළමු තෙවන රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ දීප්තිමත්ම ලක්ෂණය බවට පත්විය. මෙම මතය ගොඩනැගීමට කාලය විසින්ම පහසුකම් සපයන ලදී. ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ තත්වය, කලාකරුවන්ට පැහැදිලිවම ලෝකයේ අර්බුදකාරී තත්ත්වය සහ මානව පෞරුෂය, 20 වන සියවස ආරම්භයේ විශාලතම සමාජ නැගිටීම් - යුද්ධ හා විප්ලව, මහා විද්\u200dයාත්මක සොයාගැනීම් - මේ සියල්ලට ඉතිහාසය පිළිබඳ මාතෘකාව කෙරෙහි උනන්දුව වැඩි කිරීමට නොහැකි විය.

ලේඛකයින් හුදෙක් සිදුවීම් පිළිබඳ වංශකථාකරුවන් නොවීය. ඔවුන්ගේ කෘතිවල වැදගත්කම එම වර්ෂවල සිදුවීම් පිළිබඳ සත්\u200dය නිරූපණයකට පමණක් සීමා නොවේ. ඉතිහාසයේ අර්ථය වන "කාලය පිළිබඳ අදහස" සඳහා ක්\u200dරියාකාරී සෙවීමක් සිදු විය. කලාකරුවන් historical තිහාසික දෘෂ්ටිකෝණයකින් සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට, ගැටුම්වල මූලාරම්භය ගවේෂණය කිරීමට, රුසියාවේ අනාගතය, ලෝක ඉතිහාසයේ එහි ස්ථානය දැක ගැනීමට උත්සාහ කළහ. එන්. බර්ඩියෙව්ට අනුව රුසියාවේ චින්තනය, “පංති හා පක්ෂ, ධර්ම හා ඉගැන්වීම්වල ඉරණමට වඩා අනන්තය.

තීරණාත්මක historical තිහාසික යුගයක මිනිසාගේ ඉරණම සහ සදාකාලික සාරධර්ම පිළිබිඹු කිරීමට කලාකරුවන්ට නොහැකි විය. අදහස්වල වෙනස්කම්, දේශපාලන සාකච්ඡාවල නොගැලපීම හා තීව්\u200dරතාවය, ඒ කාලයට ස්වාභාවික වුවත්, හොඳම කෘතිවල ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් හා අභිලාෂයන්ගේ limit තිහාසික සීමාව ඉක්මවා ගියේය.

සුළි කුණාටුව පෙර පැවති සමාජ සම්බන්ධතා පමණක් නොව විනාශ කර දැමීය. විප්ලවය සදාචාරාත්මක ප්\u200dරමිතීන් යළිත් තක්සේරු කිරීමට හේතු විය, මිනිසුන් ජීවත් වූ සෑම දෙයක්ම, ඔවුන් විශ්වාස කළ දේ සහ එය පහසු, බොහෝ විට වේදනාකාරී ක්\u200dරියාවලියක් නොවූ අතර, කලාව ගැන ද කතා කරන ලදී.

II. විසි ගණන්වල කවි.

1. ගුරුවරයා. "... කලාකරුවා ඔහු අදහස් කළ දෙයට වඩා වැඩි යමක් කළ බව පෙනේ (ඔහු සිතුවාට වඩා වැඩි විය හැකිය!), ඔහු අදහස් කළ දේ හැර." මරීනා ෂ්වෙටෙවාගේ මෙම වචන කලාවේ පාඩම්, නිර්මාණශීලීත්වයේ නීති පිළිබඳ ඇගේ චින්තන දාමයේ එක් සම්බන්ධකයකි. ඔවුන් තුළ, කවියා විසිවන සියවසේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් පිළිබිඹු කළ අතර, එය වෙන කවරදාටත් වඩා කාව්\u200dයමය වචනයේ ඉරණම එහි නිර්මාතෘගේ මානව ඉරණම සමඟ තදින් සම්මිශ්\u200dරණය කළ අතර මෙය 20 ගණන්වල කාව්\u200dයයන්ගෙන් පිළිබිඹු විය. ට්වේටේවාගේ “හෘදය සාක්ෂියේ ආලෝකයේ කලාව” යන ලිපියේ අපට මෙසේ කියවිය හැකිය. “කිසිම අංගයක් නොපිළිගන්නා කවියෙක් එසේ නොවේ. පුද්ගලයා පිළිගන්නේ නැත (ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි, එළියට දමයි) ... කටහ hear නොඇසීම සඳහා කවියාගේ එකම යාච් prayer ාව: මට ඇසෙන්නේ නැත - නමුත් මම පිළිතුරු නොදෙන්නෙමි. කවියාට ඇහුම්කන් දීම යනු පිළිතුරු දීමයි ... ”

2. ශිෂ්\u200dය පණිවිඩය  ට්වේටේවාගේ “පෙරෙකොප්” (හෝ “හංස කඳවුර”) කාව්\u200dයය පදනම් කරගෙන.

නිගමනයසියලු දෙනාටම ඛේදවාචකයන්ගෙන් පිරුණු “පෙරෙකොප්” කාව්\u200dයය තුළ සුභ පැතුම් සමඟ සංහිඳියාව පිළිබඳ සටහනක් පුපුරා යයි - ධෛර්ය සම්පන්න රණශූරයන් සහ බියගුලු ඇදහිල්ල අත්හළ අය:

දෙවියනි, රතු සහ සුදු පැහැයෙන් එන්න -

ටූ - ඇඳ සඳහා, මිතුරෙකු - ධාවනය සඳහා!

ට්වේටේවාගේ මෙම "පෙරෙකොප්" රේඛාවලින්, හංස කඳවුරෙන් ඇයගේම පද සිහිපත් කිරීම ඔබට ඇසෙනු ඇත:

සුදු - රතු විය:

රුධිර පැල්ලම්.

එය රතු - සුදු බවට පත් විය:

මරණය සුදු වී ඇත.

මේ අනුව, කටුක, මාරාන්තික පැයකදී, වැටුණු සොල්දාදුවන්ගේ මිනිස් සමගිය හෙළි විය. මෙම යුගයේ රුසියානු කවියන්ගේ කෘතිය තුළ අනපේක්ෂිත හා ගැඹුරින් තර්කානුකූල යැයි පෙනෙන තේමාව දර්ශනය වූයේ එලෙස ය - සටන් කරන සහෝදරයන්ගේ තේමාව, ෆ්\u200dරැට්රයිසයිඩ් පිළිබඳ බයිබලානුකුල චේතනාව වෙත ආපසු යාම: ආබෙල්ව මරා දැමූ කායින්.

කායින්ගේ සහ ආබෙල්ගේ කතාව ගැන ඔබ දන්නේ කුමක්ද? ”

ට්වේටයෙව්ස්කි “පෙරෙකොප්” හි අපට එක් වරකට වඩා තිබේ මෙම චේතනාව අපට ඇසෙයි - සමහර විට එපිසෝඩික් ප්\u200dරකාශයකින් (“සහෝදරයාට සහෝදරයා!”), පසුව බයිබලානුකුල ඉතිහාසයට සෘජුවම ආයාචනා කරමින් (“කායින්, ඔබේ සහෝදරයා කොහේද? ..”), අවසානයේදී, රෙජිමේන්තු පූජකයාගේ වචන වෙන් කිරීමෙන්:

- සහෝදරවරුනි, මෙන්න ඇය

අධික අනුපාතය!

දැනටමත් තුන්වන වසර

ආබෙල් කායින් සමඟ

3. විගාමික කවීන්ගේ කවි.

ගුරුවරයා සිවිල් යුද්ධයට සෘජුවම සහභාගී වූ සහ පළමුවෙන්ම අදහස් දැක්වීමට අවශ්\u200dය වූ සංක්\u200dරමණික කවියන් අතර සටන් කරන සහෝදරයන් යන මාතෘකාව පිළිබඳ ඔහුගේ ප්\u200dරවේශය මූලද්රව්යයපළපුරුදු. ඔවුන් මෙම මාතෘකාව ඉඟියක්, වචනමය පාපොච්චාරණයක කෙටි රේඛාවක් හෝ ආඛ්\u200dයානමය පදයක ලැකොනික් දුක් විඳීම තක්සේරු කරයි.

ගෝලයා 1. සුදු හමුදා රණශූරයෙකුගේ කවි ව්ලැඩිමීර් ස්මොලෙන්ස්කි  - නිරයේ පාලකයාට දරුණු තරවටු කිරීමක්:

ඔබ මගේ රට මගෙන් උදුරා ගත්තා

මගේ පවුල, මගේ නිවස, මගේ සැහැල්ලු කොටස ...

ඔබ මාව සීතල, තාපය හා දුමාරයෙන් තල්ලු කළා

ඔහු තම සහෝදරයාගේ අතින් මා මරා දමන බවට තර්ජනය කළේය ...

මෙම බයිබලානුකුල චේතනාව ස්මොලෙන්ස්කි විසින් රචිත තවත් කවියක සංක්ෂිප්ත කර ඇති බව පෙනේ.

කළු මුහුදට ඉහළින්, සුදු ක්\u200dරිමියාවට ඉහළින්

මහිමය රුසියාවේ දුමාරය පියාසර කළා ...

රුසියානු උණ්ඩ හිම කැටයකින් පියාසර කළා,

ඔවුන් මා අසල සිටි මිතුරෙකුව killed ාතනය කළා

දේවදූතයා මියගිය දේවදූතයා ගැන කෑගැසුවා ...

අපි රැන්ගල් සමඟ විදේශ ගත වුණා.

"රුසියානු උණ්ඩ" යවනු ලැබුවේ සහෝදරයෙකුගේ අතින් - සගයකු, සතුරෙක් ...

ගෝලයා 2. ස්වේච්ඡා හමුදාවේ නිලයන් වෙනුවෙන් සුදු ක්\u200dරිමියාව ආරක්ෂා විය යූරි ටෙරපියානෝ,  ඔහු “පෙරෙකොප්ගේ ගින්නෙහි” සිටි අතර අවසාන ක්\u200dරිමියානු මතකය සදහටම රඳවා ගත්තේය.

රුසියාවේ බැනරය බවට පත්ව ඇති,

අතුරුදහන් වූ පොළොවේ තීරුවක්.

ස්මොලෙන්ස්කි මෙන්ම, තෙරපියානෝටද සහෝදරයන්ගේ සතුරුකම තියුණු ලෙස දැනෙන අතර එය හදවත දැඩි කරනවා පමණක් නොව එය විනාශ කරයි. පුද්ගලයෙකු තනිකමක් ඇති කරයි. එය ඉතිරිව ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේට පාපොච්චාරණය කිරීම සඳහා පමණි:

කරුණාවෙන් නික්ම ගියේය

අපට ඔබව අහිමි වී ඇත

මේ ලෝකයේ සහෝදරියන් හා සහෝදරයන් නැත ...

ශිෂ්ය 3. නමුත් කවියෙකු වන අර්සෙනී නෙස්මෙලොව් සිවිල් යුද්ධය සිහිපත් කරයි (හිටපු සුදු කොල්චැක් නිලධාරි අර්සෙනී මිට්රොපොල්ස්කි මෙම අන්වර්ථ නාමය යටතේ කථා කළේය), ඔහු එය සිහිපත් කරන්නේ රුසියාව දෙකට බෙදී ගිය විට එය "ෆ්රට්රයිසිකල් යුද්ධය" ලෙස ය. " එහෙත්, “රාත්\u200dරියේ බෙරවල එකතු වී ඇති ද්වේෂයට ඇහුම්කන් දීමෙන්” එවැනි භේදයක් දුටු නෙස්මෙලොව්, බාධකයේ අනෙක් පැත්තේ සෙසු ලේඛකයෙකු ගැන ලියන විට ඛේදජනක මාතෘකාවක් තුළ ඔහුගේ අනපේක්ෂිත හැරීම සොයා ගනී. මේවා ව්ලැඩිමීර් මායාකොව්ස්කි පිළිබඳ කවි වන අතර, නෙස්මෙලොව් පෞද්ගලිකව දැන හඳුනා ගෙන ඔහුගේ දක්ෂතාව අගය කළේය. “මායාකොව්ස්කිගේ දක්ෂතා” සහ ඔහු සිය කාව්\u200dයමය කතාව කැප කරයි වුල්ෆ්වනාන්තරයේ “කවදා හෝ බයිසන් ගසක්”, “සතුරන් අතර කලබලයක් ඇති කළේය”, සහ දැන් “ගොන් අං පැළඳ සිටී”, “සීතල බඩවැල්වලින් එහි මුරණ්ඩුකම ගෙන ආවේය”, එහි බලය:

ඔහු තණතීරුවක් සහිත තණතීරුවක් මතු කරයි

මලකඩ මලකඩ වානේ!

නමුත් වුල්ෆ් කවියා පිළිබඳ මෙම කතාවේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන දෙය නම් ඔහුගේ වෙනස්වන පෙනුම පිළිබඳ සැලකිය යුතු විස්තරයකි:

ඔහුගේ ඇස, ඇසිපිය හෙළමින්,

සතුරා මෝහනය කරයි.

එවැනි විස්මිතයිඇස සතුරන්ට මාරාන්තික වේ. එහෙත්, සියල්ලට පසු, ඔහු ආකර්ෂණය වන අතර, ඔහු තුළ සිටින පුද්ගලයෙකු දැකීමට වෘකයා දෙස බැලීමට ආශාවක් ඇති කරයි - සමහර විට, ඇය මායාකොව්ස්කි ෂ්වෙටෙවා දුටු පරිදි, විස්මයට පත් වියඔහුගේ කවි: "සියලු බලය, ඔහුගේ බලය කප්පම් ගෙවයි." සමහර විට මේ මායාකොව්ස්කි, සෑදී ඇත ඇද ගන්නා ලදිඔහු ඔවුන්ට සතුරෙකු ලෙස තීරණය කළේය: “මම බොහෝ විට සුදු අතක් දෙන්නෙමි ...” මම ඔහු තුළ දුටුවේ වියුක්ත, පෝස්ටර් රූපයක් නොව, ඔහු මාරාන්තික වැරැද්දක් කර තිබුණත්, ඔහු සගයකු ලෙසය ...

සිවිල් යුද්ධය පවුල් විනාශ කළා, ජීවිත විනාශ කළා, මිනිසුන්ට තම මව් රටේ නවාතැන් අහිමි විය. මේ සම්බන්ධයෙන් ඇඟවුම් කරන්නේ ආර්සෙනී නෙස්මෙලොව් ඔහුගේ “ප්\u200dරතික්ෂේප කළ” රට ගැන සඳහන් කර ඇති පද:

ජීවමාන රටක, මේ දිනවල රුසියාවේ,

මට බොම්බේ වැනි ස්වදේශිකයෙක් නැත!

මගේ මව්බිමෙන් ලිපි ලැබෙන්න එපා

සරල, කෙටි සමඟ:

“ආපහු එන්න පැටියෝ!”

අන්තිම ෙගත්තම් කපා ඇත

එහි කෙළවර විසන්ධි වී ඇත - සැතපුම්.

මෙම පද මගින් නෙස්මෙලොව්ගේ පොත විවෘත වන්නේ දුක්ඛිත, කථා කරන මාතෘකාවක් සමඟිනි - “රුසියාව නොමැතිව” (හාර්බින්, 1931). එය ෂ්වේටෙව්ස්කිගේ “රුසියාවෙන් පසු” (මරීනා ෂ්වෙටෙවාගේ මෙම පොත මීට වසර තුනකට පෙර, 1928 දී පැරිසියේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී) ප්\u200dරතිරාවය කරයි. නෙස්මෙලොව් ට්වේටේවා සමඟ ලිපි හුවමාරු කර ගත් අතර ඇයගේ වැඩ කටයුතු හොඳින් නිරීක්ෂණය කළේය. එතරම් ඉහළ සලකුණක් සහ ඔහුට උදව් කළා - දී හඳුනාගත හැකිරෝල් කෝල් - පැහැදිලිව ප්\u200dරකාශ කිරීම සඳහා ඔහුගේ පොතේ නම සොයා ගැනීම, පැහැදිලි කිරීම, තමා “අනවශ්\u200dය හා විදේශීය” බව ඔහුගේ හදවතේ අවබෝධ කරගත් පුද්ගලයෙකුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය පිළිබඳ නාට්\u200dයය ප්\u200dරකාශ කිරීම, තම මව්බිම “මැණික් මෙන් නැති වී” ඇති බව.

4. ප්රති result ලය.

ශිෂ්\u200dයයා. සිවිල් යුද්ධය විවිධ "බාධක දෙපස" සිටගෙන මුළු රුසියානු ජනතාවටම ඛේදවාචකයක් බවට පත්විය. නිදහසේ පිපාසය, ජීවිත පිපාසය, අධික පාඩු හා මරණය තිබියදීත්, සුදු සහ රතු යන දෙඅංශයෙන්ම “රතු සහ සුදු” එක්සත් වූ විගාමික කවියෙකු වන කෝර්වින්-පියොට්\u200dරොව්ස්කි “පරාජය” කාව්\u200dයයේ මේ ගැන තර්ක කරයි:

මෙන්න සියලුම මිනිත්තු ලියාපදිංචි කර ඇත -

වඩාත් හොඳින් ජීවත් වන්න, වඩාත් හොඳින් හුස්ම ගන්න, -

හන්ච් සත්කාර මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ -

ආත්මයේ වේගවත් පියාසර කිරීම.

දැන් ඇය ව්\u200dයාකූල වී ඇත

ගුවන් උස දෙස බලන විට

කාලයත් සමඟ අමතක වීම

ඔබ වරක් සිටි සෑම දෙයක් සඳහාම.

මරණයට පෙර, සෑම කෙනෙකුම සමාන ය. ෆ්\u200dරැන්කෝ ස්පා Spain ් in යේ ඉදිකරන ලද පරිදි, මේ රටේ සිවිල් යුද්ධයේ වින්දිතයින් සඳහා ස්මාරකයක් ඉදිකරන විට, “කාලයාගේ ඇවෑමෙන් හා අමතකවීමෙන්” ඉහළට නැඟෙන්නාක් මෙන්, ඔවුන් දෙස බැලීමට අපව පොළඹවන මෙම භයානක යුද්ධයේ වින්දිතයින්ට අපට ස්මාරකයක් අවශ්\u200dය විය හැකිය.

පැරීසියේ වෙසෙන සීනයිඩා ෂකොව්ස්කායා නම් ස්මාරකය ගැන මෙසේ කියයි: “තවද,“ සුදු ”සහ“ රතු ”යන සියලු වීරයන්ගේ ඇටකටු එකට තැන්පත් කර ඇති සුසාන භූමිය ගැන ඔබ දන්නවාද? මෙම පොදු සොහොන සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. සෑම තැනකම එසේ නම්, පොළොවෙහි සාමය පැවතුනි. ” මේ සම්බන්ධයෙන්, ට්වේටාවෝ රේඛා සිහිපත් වේ:

සියල්ල පේළියක ඇත -

සීමාවක් ලබා නොගන්න.

බලන්න: සොල්දාදුවා.

ඔයාගේ කොහෙද, ආගන්තුකයෙක් කොහෙද?

සුදු - රතු විය:

රුධිර පැල්ලම්.

එය රතු - සුදු බවට පත් විය:

මරණය සුදු වී ඇත.

කලාව තුළ එය එසේමය හෘදය සාක්ෂියේ ආලෝකයෙන්: ඔබේම කොහෙද, ආගන්තුකයා කොහෙද? “වඩාත්ම විප්ලවවාදී කවීන්” ව්ලැඩිමීර් මායාකොව්ස්කිගේ අභාවයෙන් පසු මරීනා ෂ්වේටේවා ඔහුව සිහිපත් කළේ අනපේක්ෂිත ලෙස ය හෙරල්ඩ්සුදු ස්වේච්ඡා සේවය. මට මතකයි, දේශපාලන politicians යන්ගේ කොටස් ඉරා දැමීම, බෙදීම අවධාරණය කිරීම මිතුරන් සහ සතුරන්, එබැවින්, “කවියා අභිබවා ගිය” තැනැත්තාට උපහාර දක්වමින්, හුස්ම හෙළන්න: “ඔබ මාගේ ආදරණීය සතුරා!”

III. ගද්\u200dය රචනයේ මිනිසාගේ ඉරණම සිවිල් යුද්ධය ගැන ක්\u200dරියා කරයි.

1. සංවාදය ස්වාධීනව කියවන පොත්:

- ඒ. ෆදීව්. රවුට්, අයි. බාබෙල්. "කොනර්මියා."

- ඒ. රෙමිසොව්. "අ .න්න."

- අයි. ෂ්මෙලෙව්. "මළවුන්ගේ හිරු."

- බී. පිල්නියාක්. “නිරුවත් වර්ෂය”, “නොකැඩූ සඳෙහි කතාව”.

- බී. ලැව්රෙනෙව්. "සුළඟ."

- ඩී. ෆුර්මනොව්. චාපෙව්.

ඔහු කවුද? නියම වීරයාසිවිල් යුද්ධය? යුක්තිය සහ ජාතික සතුට වෙනුවෙන් සටන් කරන්නෙක්? නව ජීවිතයක් ගොඩනඟන්නා, ඔහුගේ මාවතේ ඇති සියල්ල අතුගා දමමින්, ඔහුව නවත්වන්නේ කුමක් ද? එසේත් නැතිනම් යුද්ධයේ ගින්නෙන් ආත්මික වැටීමකින් ආරක්ෂා වීමට, ගෞරවය, හෘදය සාක්ෂිය හා ප්\u200dරේමය ආරක්ෂා කිරීමට සමත් වූ මිනිසෙක්ද?

2. ශිෂ්\u200dයයා. ගැටලුව මිතුරන් සහ සතුරන්1920 ගණන්වල කාව්\u200dයවල මෙන් ගද්\u200dයයේ ද වැදගත් ය. 30 ගණන්වල සුප්\u200dරසිද්ධ සතුරා දෙස බැලීම සහ - අතිශයෝක්තියෙන් තොරව - වාසිලීව් සහෝදරයන්ගේ කැපී පෙනෙන චිත්\u200dරපටය වන "චැපෙව්". චිත්\u200dරපටයේ කූටප්\u200dරාප්තිය වන්නේ කැප්පලයිට්වරුන්ගේ මානසික ප්\u200dරහාරයයි. තිර රචනය කියවන විට, චලන රූප ඇස් ඉදිරිපිටට පැමිණේ:

“සුදු ජාතිකයින් සිටින්නේ දැඩි, සංවෘත ස්වරූපයක ය.

කළු, “විශේෂ” හැඩය. ඔහුගේ උරහිස් මත දීප්තිමත් එපලට් ඇත. මේ නිලධාරීන් ...

කප්පෙලෙව්සි, පෙළපාළි භූමියක මෙන්, වෙඩි තැබීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරන්න, බෙරයේ භාගය යටතේ පියවර මැන බලන්න ...

නිලධාරී තීරු ඉතා ආසන්නයි. රතු හමුදාව දිගින් දිගටම දැවෙනවා. කප්පෙලයිට්වරුන්ගේ තරාතිරමෙහි කළු පැහැති රූප වැටේ. නමුත් නිලයන් වහාම වැසෙන අතර, ඔවුන් එකම පුහුණු පියවරක් ගනී. ගින්නෙන් ඔවුන්ට කිසිදු හානියක් නොවන බව පෙනේ.

දාමයේ සිටින සොල්දාදුවා කැමැත්තෙන් කෙළ ගසයි.

- යන්න සතුටක්!

අසල්වැසියා අනුකම්පාවෙන් හිස වැනුවේය.

- බුද්ධිමතුන්!

කප්පෙලෙව්සි සමීපව හා සමීපව ... "

"චැපෙව්" චිත්\u200dරපටයේ නිර්මාතෘවරයකුගේ ප්\u200dරකාශය සැලකිය යුතු කරුණකි - "කපල් සටන පෙන්වීමේ මූලධර්මය" ගැන කතා කරන සර්ජි වාසිලීව්: "... සුදු ජාතිකයින් එකදු සමීපයක් පමණක් නොව රතු පාටින් සමීප වීම පමණි. ඒ මෙතන මිනිස්සු. අභිමතයන් දෙකක ගැටුමක් පවතින අතර, විසඳුම වැදගත් වන්නේ සුදු ජාතිකයින්ට නොව අපේ ජනතාවට ය. ”

මෙම ආකල්පය කෙතරම් වැදගත් ද: “සුදු ජාතිකයින් සමීපව සිටීම” යනු සෙසු සෙබළුන්ගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය පිළිබඳ අත්දැකීම් නොසලකා හැරීමකි. සිහිපත් කරන්න: මායාකොව්ස්කි හි රැන්ගල්“හොඳයි!” කාව්\u200dයයේ කොටස ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් ය. රැන්ගල්ට සමීප සම්බන්ධතාවයක් ලබා දෙමින්, කවියා ඔහුට "දේශපාලනය දෙස බලන" බවක් නොපෙන්වයි, නමුත් - මම ට්වේටෙව්ස්කි පුනරුච්චාරණය කරමි - ඔහුට සිදුවූ අවාසනාවේ "උසට", "ඛේදවාචකයේ උච්චතම ස්ථානයට".

“චැපේව්” චිත්\u200dරපටයේ, යුධ පිටියේ සමීප වීම, අප දකින පරිදි, මූලික වශයෙන් සුදු ජාතිකයින් මග හැරේ. දැනටමත් ඊළඟ පියවර: යටි ඉරි ඇඳ ඇති “අපේ” සහ “අපේ නොවේ” යනුවෙන් බෙදීම සංකල්පය මුළුමනින්ම නොමඟ යවයි සගයා.මෙහි දී චැපෙව් හි කපල් ප්\u200dරහාරයේ සිද්ධියේ කැපී පෙනෙන අංගයක් ඉස්මතු කෙරේ. ධවල ආරක්ෂකයින් පෙනී සිටින්නේ පිටතින් කොහේ හෝ තැනක සිට රුසියාවේ කෙත්වලට පැමිණි විදේශීය බලවේගයක් ලෙස ය.

මෙහි ඛේදවාචකය  සිවිල් යුද්ධය: සහෝදරයා සහෝදරයා වෙත යයි, ජයග්රාහකයින් නැත.

ගෙදර වැඩ:  “සිවිල් යුද්ධයේ ගින්නෙන් පෙළෙන මිනිසෙක්” යන මාතෘකාව යටතේ ඔහු කියවූ දේ පිළිබඳ ඔහුගේ හැඟීම් පිළිබිඹු කරමින් රචනා තර්කනයක් ලියන්න.

විප්ලවය සහ පුරවැසියා පිළිබඳ පළමු නවකතා. යුද්ධය.

සියවස ආරම්භයේදී සාම්ප්\u200dරදායික යථාර්ථවාදයෙන් බේරී සිටීම. අර්බුදය. නමුත් 20 දශකය වන විට. යථාර්ථවාදය ලබා ගනී. නව ලීටරයක නව ජීවිතය. හාර්-රා අභිප්\u200dරේරණය වෙනස් වෙමින් පවතී, පරිසරය පිළිබඳ අවබෝධයක් පුළුල් වේ. සාමාන්යයෙන් සාමාන්යයි. තත්වය දැනටමත් ගෝලීය වශයෙන්, ඉතිහාසය විසින් යෝජනා කරනු ලැබේ. ඉතිහාසය. ක්\u200dරියාවලි. පුද්ගලයෙකු (ආලෝකමත් වීරයා) ඉතිහාසය සමඟ 1 ට 1 ක් වන අතර, ඔහුගේ පෞද්ගලික, පුද්ගල පැවැත්ම අවදානමට ලක් වේ. මිනිසෙකු the තිහාසික චක්\u200dරයට ඇදී යයි. සිදුවීම්, බොහෝ විට ඔවුන්ගේ කැමැත්තට පටහැනිය. මෙම නව කොන්දේසි යථාර්ථවාදය අලුත් කරයි. දැන්, හාර්-ආර් පරිසරයේ හා තත්වයේ බලපෑම අත්විඳිනවා පමණක් නොව, අනෙක් අතට. පෞරුෂත්වය පිළිබඳ නව සංකල්පයක් නිර්මාණය වෙමින් පවතී: පුද්ගලයෙකු පෞද්ගලික කුමන්ත්\u200dරණයකින් නොව පොදු ක්ෂේත්\u200dරයක් තුළ තමා පිළිබිඹු නොකරයි. වීරයා සහ සිහින් මිනිසා ඉදිරියේ, ලෝකය ප්\u200dරතිනිර්මාණය කිරීමේ අපේක්ෂාව විවෘත වේ \u003d\u003e සාහිත්\u200dය රංචුව ප්\u200dරචණ්ඩත්වයට ඇති අයිතිය ද ඇතුළුව තහවුරු කරයි. මෙයට හේතුව විප්ලවයයි. ලෝකය පරිවර්තනය කිරීම: යුක්ති සහගත ar ෝෂාව. ප්\u200dරචණ්ඩත්වය අවශ්\u200dය විය. සම්බන්ධව පමණක් නොවේ මිනිසාට පමණක් නොව. කතාවට. විසි ගණන්වල - පශ්චාත් යුධ සමයේදී මිනිසුන් සාහිත්\u200dය සාහිත්\u200dයයට එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් පැමිණේ. සතුරුකම් වලට සහභාගී වීම \u003d\u003e පුරවැසියෙකු පිළිබඳ නවකතා විශාල සංඛ්\u200dයාවක් පළ විය. යුද්ධය (පිල්නියාක් “නිරුවත් වර්ෂය”, බ්ලියාකින් “රතු යක්ෂයන්”, සාසුබ්\u200dරින් “ලෝක දෙකක්”සහ එසේ ය.). Gr ගැන පළමු නවකතා 2. යුද්ධය ඇති විය 1921 නවකතාවකි "ලෝක දෙකක්"සහ ආදර පිල්නියාක් “නිරුවත් වර්ෂය”. පිල්නියාක්ගේ නවකතාවේ ar ෝෂාවක් තිබේ. - මේක තමයි මම ප්\u200dරාථමිකයට ආපසු යන්නේ., ප්\u200dරිම්. වාර, ප්\u200dරාථමික. සොබාදහම මෙම නවකතාවෙන් ජය ගනී. කතන්දර, පැච් වර්ක් වගේ. බ්ලැන්කට්ටුවක්. සැසුබ්\u200dරින්ගේ නවකතාවේ 1 වන කොටස ලුනාචර්ස්කි සහ ඉතා හොඳයි. ඔහුට ප්\u200dරශංසා කළා. පිල්නියාක්, නවකතාව හැඳින්වූයේ u ාතකාගාරයක් ලෙස ය. කෙසේ වෙතත්, මෙය u ාතකාගාරයක් නොව පෞද්ගලිකව අත්දැකීම් සහිතය. පිල්නියාක් සම්බන්ධ නැත. හමුදාවේ. සොසුබ්\u200dරින් බලමුලු ගැන්වීය. මුලින්ම කොල්චකොව්ස්ක් වෙත. හමුදාව, නමුත් කොල්චකයිට්වරුන්ගේ පැත්තෙන් රතු ජාතිකයින්ගේ සමච්චල් කිරීමක් දුටු එතැන් සිට රතු දෙසට පලා ගියේය. කොල්චකොව්ස්ක් ගැන. හමුදා ඉසෙඩ් සහ කතාව. නවකතාවේ (ඔහු පසුව හමුදාව විස්තර කළේය "ස්ලිවර්" කතාව).

පොදුවේ ගත් කල, පුරවැසියාගේ තේමාව. 1920 ගණන්වල ගද්\u200dය, නාට්\u200dය හා කාව්\u200dයවල ප්\u200dරමුඛ තේමාව යුද්ධයයි. එය ප්රභේද විශාල සංඛ්යාවක් නිර්මාණය කරයි. නිෂ්පාදන, නවකතා, නවකතා, කතන්දර, රචනා, සියල්ලම විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන්ගෙන්, මන්ද තවමත් දැඩි වාරණයක් නොමැත කතුවරුන්ට අවශ්\u200dයයි. ඉතිහාසයේ ඉතා මෑත මොහොත අල්ලා ගන්න. මේවා යුද්ධය සංසිද්ධියක් ලෙස සාක්ෂාත් කර ගැනීමට දරන උත්සාහයන් ය. වැටී ඇති පුද්ගලයින්ගේ ලක්ෂණ. ඉතිහාසයේ රෝදය තුළට. 20 දශකයේ. රුසියාවේ, නවකතා, නවකතා සහ යුද්ධය පිළිබඳ කථා ලියා ඇත: සෙරෆිමොවිච් (යකඩ ප්\u200dරවාහය), ෆුරමානොව් (චැපෙව්), බාබෙල් (කොනර්මියා), ෆෙඩින් (නගර සහ අවුරුදු), ලියොනොව් (බැජර්ස්), ෂොලොකොව් (“දොන් ස්ටෝරිස්”, “අසුර් ස්ටෙප්”, “නිහ iet දොන්” හි ආරම්භය, 30 දශකයේ අවසන් විය), ෆදීව් (“රවුට්”), මාලිෂ්කින් (“ඩයර්ගේ වැටීම”), බල්ගාකොව් (“ධවල ආරක්ෂකයා”), ලැව්රෙනෙව් (කතන්දර ), ප්ලැටනොව් (“සැඟවුණු මිනිසා”, “චෙවෙන්ගූර්”).

පිටුවහල් පුරවැසියන් තුළ. යුද්ධය සහ විප්ලවය ද පිළිබිඹු වේ. ගද්\u200dයයෙන්: බුනින්ගේ “ශාප ලත් දින”, රෙමිසොව්ගේ “පිහිනුම් රස්”, ෂ්මෙලෙව්ගේ “මළවුන්ගේ සූර්යයා”, ගැස්ඩනොව්ගේ කථා සහ “ක්ලෙයාර්හි සන්ධ්\u200dයාව” සහ තවත් අය පිටුවහල් කිරීම්, විප්ලවය සහ පුරවැසියන්. යුද්ධය වඩාත් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය: එය ව්\u200dයසනයකි.

ෆදීව්. මාර්ගය. රෝමන් (1927). හාර්-රෝව් අතර, නියෝජනය වේ. නවකතාවේ, කැපී පෙනෙන ස්වයං ප්\u200dරතිරූපය. ත්රිකෝණය: ඉහළින් ලෙවින්සන්, කඩුව සහ ෆ්රොස්ට්. ලෙවින්සන් යනු පක්ෂග්\u200dරාහී රැඳවුම් නායකයෙකුගේ පරමාදර්ශයයි (සෑම සටන්කරුවෙකුටම ඔහු කැපී පෙනේ. ඔහුගේ ලක්ෂණය නම් ඔහු ඔවුන් රඳවා තබා ගැනීමට අණ කිරීමයි). ඔහු සන්සුන්, සංයමයෙන් හා හාඩි (ඔහු රාත්\u200dරියේ නිදා ගන්නේ නැත, නමුත් ඔහු සෑදලයේ රැඳී සිටින අතර පාර්ශවකරුවන් ඔහුගේ තෙහෙට්ටුව නොදකින ලෙස සිතයි), ඔහු ආරම්භකයකු නොවේ. ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික චරිතාපදානයන් පිළිබඳ විස්තර ඉදිරිපත් කරන පාර්ශවකරුවන්, වෛද්\u200dය ස්ටැෂිට්ස්කි හැර ක්ෂේත්\u200dරයේ (හෝ ඒ වෙනුවට වන රෝහලෙන්) නිවැරදි විසඳුම (ජපන් ජාතිකයින්ගෙන් get ත් වන්නේ කෙසේද) තෝරා ගැනීමට ඔහු දක්වන පැකිලීම ගැන කිසිවෙකු දන්නේ නැත. මන්ද ලෙවින්සන් “ඔබට වෙනත් පුද්ගලයින් මෙහෙයවිය හැකි යැයි සිතූ බැවිනි. ඔවුන්ගේ දුර්වලතා පෙන්වා දී ඒවා යටපත් කිරීමෙන්, ඔහුගෙන් ඔහු සැඟවී සිටීමෙන් පමණි. (සියලු අනුකරණයන්හි බක්ලානොව්. ලෙවින්සන්), නමුත් මෙය නොවේ නවකතාව අවසන් වූ අතර, ලෙවින්සන් අ crying න එක නැවැත්වූයේ “ඔබට ජීවත් වීමට හා ඔබේ යුතුකම් ඉටු කිරීමට සිදු වූ බැවිනි.” ෆ්\u200dරොස්ට්, පතල් කම්කරුවාගේ පුත්, පතල් කම්කරුවා, ලෙවින්සන් මෙන් නොව, පූර්ණ දෘෂ්ටියෙන්, ඔහු විවෘත, ආවේගශීලී ය ඔහු තුළ නොසැලකිලිමත් ලෙස කැරලිකාර දෙයක් තිබේ: “ඔහු සෑම දෙයක්ම නොසැලකිලිමත්ව කළේය: ජීවිතය ඔහුට සරල හා අ wise ාන ලෙස පෙනුනි, සුචනන් චෙස්නට් වලින් ලබාගත් පිළිවෙලින් මුරෝම් පිපි umber ් umber ා වැනි ය.” මොරොස්කාගේ ප්\u200dරතිරූපය තුළ තමාට සහ ඔහු වටා සිටින සියල්ලන්ටම විනාශකාරී යමක් තිබේ. ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම්, මෙචික්ව බේරාගෙන සංචිතයට ගෙන යන්නේ ඔහුය, ඔහුගේ බියගුලුකම මුළු කණ්ඩායමේම මරණයට හේතුව බවට පත්වේ. කඩුව බුද්ධිමතෙකි. පිරිමි ළමයා, "පිරිසිදු", "කහ-අත", ව්\u200dයායාම ශාලාවෙන් පසුව පමණි. වීරත්වය පිළිබඳ ආදර හැඟීම් "ඔහුගේ නගර ජැකට්ටුව උඩින්, ඔහුගේ නිවැරදි කථාව ගැන, ඔහුගේ රයිෆලය පිරිසිදු කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා නිසා" ඔහුට සමච්චල් කරන උපරිමවාදීන්ගේ රැඳවුම් පාර්ශවකරුවන් ඔහුව ගෙන එයි. තුවාල වූ පසු ඔහුට පහර දෙනු ලැබේ. ලෙවින්සන් සංචිතයට. ඔහු දිගු කලක් තිස්සේ ශාප කර ඇත්තේ පක්ෂග්\u200dරාහකයන් වෙත ගොස් ඇති ආකාරයට නොව. ලෙවින්සන් සහ ෆ්\u200dරොස්ට් වෙතින් ඔහු කරන දෙයෙහි තේරුම නොපෙනේ, නමුත් ඔහු දකින්නේ ඔහු අමනාප වී ඇති බව පමණි. මෙචික් සමඟ කළ සංවාදයකින් පසුව, ලෙවින්සන් සිතන්නේ “මෙචික් තවමත් දුර්වල, කම්මැලි, දුර්වල කැමැත්තක් ඇති, සහ එවැනි පුද්ගලයින් තවමත් රට තුළ ful ලදායී වීම - කිසි කමකට නැති හා දුගී,” “වැඩකට නැති අපද්\u200dරව්\u200dය” ගැන ය. ප්රති .ලයක් ලෙස. කුඩා කඩුව, එහි පැවැත්මට පමණක් සීමා වී ඇති අතර, එය සෙන්ඩිනල්වරුන් විසින් පිටත් කර යැවීමට පෙර යවන විට, කොසැක් වෙත පැකිලී එහි දේපළ ඉතිරි කරයි. ජීවිතය, අනතුරු ඇඟවීමක් වෙනුවට. සංචිතය හා විනාශය. දුෂ්ටයා කළ දේ තේරුම් ගත් විට ඔහු මිය නොයෑම ගැන කණගාටු වේ. ඔහු නිසා මිනිසුන් සහ හිටපු තැනැත්තා "කිසිවෙකුට නපුරට අකමැති ඉතා හොඳ හා අවංක" අයෙකි. සී. අන්තර්ගතය. පක්ෂග්\u200dරාහී අණ දෙන නිලධාරියා. ලෙවින්සන් සංචිත නියෝගය. ෆ්\u200dරොස්ට් පිළිවෙලින් පැකේජය වෙනත් කණ්ඩායමකට ගෙන යන්න. ෆ්\u200dරොස්ට් යන්න කැමති නැහැ, ඔහු යෝජනා කළා. වෙනත් කෙනෙකු එවන්න; ලෙවින්සන් සන්සුන්ව ඇණවුම් කරයි. පිළිවෙලට ආයුධ භාර දී පැති 4 ම යන්න. ෆ්\u200dරොස්ට්, ඒ ගැන වඩා හොඳින් සිතා, ලිපිය රැගෙන පාරට බසින්නේ, ඔහුට කිසිම ආකාරයකින් “රඳවා තබා ගත නොහැකි” බව සඳහන් කරමිනි. 2 වන පරම්පරාවේ පතල් කම්කරුවෙකු වූ මොරොස්කාගේ පසුබිම ඔහුගේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම නොසැලකිලිමත්ව සිදු කළේය - සෝදිසියෙන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා 18 වන වසර තුළ නොසැලකිලිමත් ලෙස ඇවිදින වේග පන්දු යවන්නෙකු වන වරියා සමඟ නොසැලකිලිමත් ලෙස විවාහ විය. පැකේජය පිළිවෙලට හා පදවාගෙන ගිය ෂල්ඩිබා රැඳවුම් කඳවුරට යන අතරමගදී ඔහු ජපන් ජාතිකයන් සමඟ පක්ෂග්\u200dරාහී සටනක් දකී. පාක්ෂිකයන් පලා යන අතර, තුවාල වූ ළමයා නගරයට පිටත් වේ. ජැකට්. ෆ්\u200dරොස්ට් තුවාල ලැබූවන් රැගෙන ලෙවින්සන් කණ්ඩායමට නැවත පැමිණේ. තුවාලකරුවන් හැඳින්වූයේ පවෙල් මෙචික් යනුවෙනි. ඔහු මේ වන විටත් වනාන්තර රෝහලේදී අවදි වූ අතර, වෛද්\u200dය ස්ටැෂින්ස්කි සහ හෙදියක් වන වරියා (මොරොස්කාගේ බිරිඳ) දුටුවේය. කඩුව ඇඳුම් ඇඳීම. පෙර දී නගරයේ ජීවත් වන ඔහුට වීරයෙකු අවශ්\u200dය බව මෙචිකා වාර්තා කළාය. ඒ නිසා ඔහු පාක්ෂිකයන් වෙත ගියේය. නමුත් ඔහු ඔවුන් වෙත පැමිණි විට ඔහු කලකිරීමට පත් විය. රෝහලේදී ඔහු ස්ටැෂින්ස්කි සමඟ කතා කිරීමට උත්සාහ කරන නමුත් මෙචික් ප්\u200dරධාන වශයෙන් සමාජවාදී-විප්ලවවාදීන් සමඟ සමීපව සිටින බව දැනගත් ඔහු තුවාල ලැබූවන් සමඟ කතා කිරීමට නැඹුරු නොවීය. ෆ්\u200dරොස්ට් වහාම කඩුවට කැමති වූයේ නැත, පසුව එයට කැමති වූයේ නැත. රැඳවුම් කඳවුරට යන අතරමගදී ෆ්\u200dරොස්ට් ගමේ සභාපති රියාබෙට්ස්ගෙන් කොමඩු සොරකම් කිරීමට උත්සාහ කළද එහි හිමිකරුට හසු වූ ඔහු විශ්\u200dරාම යාමට බල කෙරෙයි. රියාබෙට්ස් ලෙවින්සන්ට පැමිණිලි කරන අතර ඔහු මොරොස්කා වෙතින් ආයුධ ගන්නැයි අණ කරයි. පිළිවෙලට හැසිරීම පිළිබඳව සාකච්ඡා කිරීම සඳහා ග්\u200dරාමීය රැස්වීමක් සවස පැවැත්වීමට නියමිතය. ලෙවින්සන්, ගොවීන් අතර ගැවසීමෙන්, ඔවුන් අවසන් කරන බව තේරුම් ගනී. ඔහු ළඟා වෙමින් සිටින අතර ඔහු වෙන්වීම සමඟ පසුබැසීමට අවශ්\u200dයයි. පත්වීමෙන් පාර්ශවකරුවන් පැයට රැස්වන අතර, ලෙවින්සන් මේ කාරණයේ හරය දක්වා ඇති අතර, ෆ්\u200dරොස්ට් සමඟ කුමක් කළ යුතුද යන්න තීරණය කිරීමට සැමට ආරාධනා කරයි. හිටපු පතල් කම්කරුවෙකු වන පාර්ටිසන් ඩුබොව්, ෆ්\u200dරොස්ට්ව රඳවා තබා ගැනීමට ඉදිරිපත් කරයි; එය මොරොස්ට කෙතරම් බලපෑමක් ඇති කළේද යත්, ඔහු තවදුරටත් තම පක්ෂග්\u200dරාහී සහ හිටපු යන පදවි නාමයට අගෞරව නොකරන බවට ඔහුගේ වචනය ලබා දෙයි. පතල් කම්කරුවා. එක් රෝහලක සංචාරයකදී මොරොස්කා සැක කරන්නේ යම් පුද්ගලයෙක් තම බිරිඳ සහ මෙචික් අතර පැන නැගී ඇති බවයි. ආකල්පය, සහ, කිසි විටෙකත් කිසිවෙකුට ඊර්ෂ්\u200dයා නොකළ, මෙචිකා ලෙස හඳුන්වන පරිදි, මේ වතාවේ ඔහුට තම බිරිඳට සහ ඔහුගේ “සිසී” කෙරෙහි කෝපයක් දැනේ. වෙන්වීමේදී, සෑම කෙනෙකුම සලකන්නේ ලෙවින්සන් "විශේෂ, නිත්\u200dය අභිජනනය" ඇති මිනිසෙකු ලෙසය. ලෙවින්සන් අත්දැකීම් ලැබුවද, සේනාධිනායකයා සියල්ල දන්නා බවත් සියල්ල තේරුම් ගන්නා බවත් සෑම කෙනෙකුටම පෙනේ. සැක සහ පැකිලීම. සෑම පැත්තකින්ම තොරතුරු එක්රැස් කරමින් අණ දෙන නිලධාරියා නියෝග කළේය. වෙන්වීමේ පසුබැසීම. සොයා ගන්නා ලදි. කඩුව සංචිතයට පැමිණේ. ලෙවින්සන් ඔහුට අශ්වයෙකු ලබා දෙන ලෙස අණ කළේය - ඔහුට “කඳුළු සලන, වැලපෙන මේරය” ලැබෙයි. අමනාප වූ මෙචික්, ෂුහා සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනී. පාර්ශවකරුවන් සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා ඔහු "වෙන් කිරීමේ යාන්ත්\u200dරණයේ ප්\u200dරධාන උල්පත්" නොපෙනේ. බක්ලනොව් සමඟ ඔහු බුද්ධි අංශ වෙත යවන ලදි; ගමේදී ඔවුන්ට යාප් හමු විය. මුර සංචාරයක යෙදී සිටි වෙඩි හුවමාරුවකින් තිදෙනෙක් මිය ගියහ. ජපන් ජාතිකයන්ගේ ප්\u200dරධාන බලවේග සොයාගත් බාලදක්ෂයින් නැවත සංචිතයට පැමිණේ. රඳවා තබා ගැනීම පසුබැසීමට අවශ්\u200dයයි, එයට ඉවත් කරන්නන් අවශ්\u200dයයි. රෝහල, නමුත් ඔබට මරණය රැගෙන යා නොහැක. තුවාල ලැබූ ෆ්\u200dරොලොව්. ලෙවින්සන් සහ ස්ටැෂින්ස්කි රෝගියාට වස දීමට තීරණය කරති; කඩුව අහම්බෙන් ඔවුන්ගේ සංවාදය අසා ස්ටැෂින්ස්කි නැවැත්වීමට උත්සාහ කරයි - ඔහු ඔහුට කෑගසයි, ෆ්\u200dරොලොව් තමාට පානයක් පිරිනමන බව වටහාගෙන එකඟ වේ. වෙන්වීමේ පසුබැසීම, ලෙවින්සන් රාත්\u200dරියේදී මුරකරුවන් පරීක්ෂා කර බැලීමට කතා කරයි. කඩුව සමඟ - යවන ලද එකක්. ඔහු (මෙචික්) රැඳවුම් කඳවුරේ සිටින බව ලෙවින්සන්ට පැහැදිලි කිරීමට මෙචික් උත්සාහ කළද, මෙචික් “නොපෙනෙන අවුලක්” යන සංවාදය අණ දෙන නිලධාරියාගේ සිත් ගත්තේය. ලෙවින්සන් බුද්ධිමත්ව බ්ලිසාර්ඩ් යවයි, ඔහු කොසැක් සිටින ගමට රිංගා, ආරම්භයේ මිදුලට නැග්ගේය. බල squad ණය. එය සොයා ගැනීමෙන් පසුව. කොසැක්, ඊළඟ දවසේ උදේ ඔහුව අාර් ඒන් එකට දමන්න. සහ චතුරස්රයට යොමු කරන්න. මෙටෙලිට්සා පෙර දින වනාන්තරයේ අශ්වයෙකු පිටත් කර යැවූ බියට පත් එ pher ේරෙකුගේ අතින් ඉදිරියට යමින් බඳපටියක මිනිසෙක් ඉදිරියට එයි. කොසැක් හිඟමන. “තමාගේම ආකාරයෙන්” පිරිමි ළමයාගෙන් ප්\u200dරශ්න කිරීමට අවශ්\u200dය නමුත් මෙටෙලිට්සා ඔහු වෙතට දිව ගොස් ඔහුව ගෙල සිර කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු වෙඩි තබයි, හිම කුණාටුව මිය යයි. කොසැක් බළ ron ණය පාර දිගේ පිටත් වූ අතර, පාර්ශවකරුවන් එය සොයාගෙන, සැඟවී සිට හැරී යති. ධාවන පථයේ කොසැක්. සටනේදී ඔවුන් ෆ්\u200dරොස්ට්ස් අශ්වයා මරා දමයි. ගම අල්ලාගෙන සිටි පාර්ශ්වකරුවන්, ලෙවින්සන්ගේ නියෝගය පරිදි, මිනිසෙකුට බඳපටියකට වෙඩි තැබූහ. හිමිදිරි පාන්දර සතුරෙකු ගමට යවනු ලැබේ. අශ්වාරෝහකය, සිහින් ලෙවින්සන්ගේ මුරණ්ඩුව වනාන්තරයට පසු බැස ගියත් නතර වන්නේ එයට හේතුවෙනි ඉදිරියට යන්න. අණ දෙන නිලධාරියා වගුරු බිම පෙරළීමට අණ කරයි. ගේට්ටුව තරණය කිරීමෙන් පසු, කොසැක් සැඟවී සිටි පාලම දෙසට ගමන් කරයි. කඩුව ඔරලෝසුව වෙත යවන ලද නමුත් ඔහු සොයා ගත්තේය. කොසැක්, පාර්ශවකරුවන්ට හා පලා යාමට අනතුරු ඇඟවීමට බිය වේ. ඔහු පසුපස ලුහුබඳින ෆ්\u200dරොස්ට් එකඟ වූ පරිදි 3 වතාවක් වෙඩි තබා මිය යයි. පුද්ගලයන් 19 දෙනෙකු ජීවතුන් අතර සිටිති.

බල්ගාකොව්. ධවල ආරක්ෂකයා. රෝම (1923-1924).1921 දී සංකල්පනය කරන ලද ප්\u200dරධාන කාර්යය - 1923-1925gg. 08/31/1923 එම්.බී. ගද්\u200dය ලේඛක වයි. ස්ලෙස්කින් ලියන්නේ නවකතාව දවසට සූදානම් බවයි: “මම නවකතාව අවසන් කළෙමි, නමුත් එය තවමත් නැවත ලියා නැත, එය බොහෝ දේ සිතන ගොඩවල පිහිටා ඇත. මම යමක් නිවැරදි කරමි. ” ප්රකාශයට පත් කරන ලදී "රුසියාව" (Ch. ed. I.G. Lezhnev) සඟරාවේ සම්පූර්ණයෙන්ම නොවේ. සඟරාව වසා දැමීමෙන් පසු ප්\u200dරකාශනවල අවසාන පරිච්ඡේද. 1929 දී පමණි පැරිසියට. ප්\u200dරකාශන මන්දිරය කොන්කෝඩ්. ත්\u200dරෛභාෂාව පිළිසිඳ ගත් අතර, "සුදු ආරක්ෂකයා" මූලික වශයෙන්. "මිඩ්නයිට් ක්\u200dරොස්" (හෝ "වයිට් ක්\u200dරොස්") ලෙස හැඳින්විණි. 2 වන කොටසෙහි ක්\u200dරියාව සිදුවිය යුතුව තිබුණි. 3 වන මිෂ්ලෙව්ස්කි රතු හමුදාවේ සිටිය යුතු විය. කැපවී ඇත ලේඛකයාගේ 2 වන බිරිඳ වන ලියුබොව් එව්ගනිව්නා බල්ගාකෝවා (බෙලෝසර්ස්කායා) (විවාහ වූයේ 1924 සිට 1932 දක්වා). ඇය කැපවී සිටී. “බල්ලාගේ හදවත”, “ශුද්ධයාගේ බැඳීම.” පෙර නිෂ්පාදන: “ප්\u200dරශංසාවට උපහාරය”, “ටර්බයින් බ්\u200dරදර්ස්” (නැතිවූ) නාට්\u200dයය, “ද ඩොක්ටර්ගේ අසාමාන්\u200dය ඇඩ්වෙන්චර්ස්” කතාව. සමහර තේමාත්මක සමානකම් - “මම මැරුවා” (1926). නියෝක් වල. කතාව "රහස් මිතුරා" - කථාංගයක්, සන්නිවේදනය. "බී. ගාඩ්ස්" නිර්මාණය කිරීමේ ආරම්භයත් සමඟ. ටර්බයින - ආච්චිගේ මුල් නම MB මවගේ පැත්තෙන් - අන්ෆීසා ඉවානොව්නා. හවුස් ඔෆ් ටර්බින්ස් - 1906-1919 දී බල්ගාකොව්ස් ජීවත් වූ නිවස, කියෙව්, ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ සම්භවය (නවකතාවේ - ඇලෙක්සෙව්ස්කි), d.13. මූලාකෘති: 1. එලේනා වාසිලීව්නා ටර්බිනා-තල්බර්ග් - සහෝදරිය එම්.බී., වර්වරා. 2. තල්බර්ග් බාබරාගේ සැමියා ය. 3. නිකොල්කා - සහෝදර එම්.බී., නිකොලායි. 4. මිෂ්ලෙව්ස්කි - නිකොලායි සින්ගෙව්ස්කි, සින්ගෙව්ස්කි - කියෙව් බල්ගාකොව්ස්ගේ මිතුරන්. 5. මිහායිල් සෙමෙනොවිච් ෂොපොලියන්ස්කි - හැකි., වික්ටර් ෂ්ක්ලොව්ස්කි, ලේඛකයා. ටර්බින්ස්ගේ මව මිය යන කාලය 1918 වසන්තය වන අතර එම අවස්ථාවේ මව එම්.බී. නැවත විවාහ වී ඇත. චේතනා සහ චරිත පසුව වෙනත් කෘතිවල වර්ධනය විය: 1. සංක්\u200dරමණ (“ධාවනය”) - ටල්බර්ග්ගේ පියාසැරිය, “සැන් ෆ්\u200dරැන්සිස්කෝ වෙතින් මාස්ටර්” කියවීම); 2. “ඩේස් ඔෆ් ටර්බින්ස්”, “සොයිකින්ගේ මහල් නිවාසය” වාදනය කරයි; 3. කවියා-දෙවියන්ගේ මල්ලවපොර ක්\u200dරීඩකයාගේ රූපය, සිෆිලිටික් රුසකොව්, පසුව - ඉවානුෂ්කා හෝම්ලස්. බියගුලු බුද්ධිමතෙකු වන ෆඩීව්ස්කි මෙචික් මෙන් නොව, බල්ගාකොව්ගේ නවකතාවේ රූප ගණනාවක් ප්\u200dරදර්ශනය කර ඇති අතර ඒවා ඔහුට වඩා රැඩිකල් ලෙස වෙනස් ය. ගෞරවය වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ ටර්බින් පවුල, පවුලේ මිතුරන් - මිෂ්ලෙව්ස්කි, කරස්, ෂර්වින්ස්කි, කර්නල් නයි-ටර්ස් ය. මම දීර් time කාලයක් තිස්සේ නොකියමි, ධවල ආරක්ෂකයා ගැන සියල්ලෝම දැනටමත් දනිති. "නරක" බාප්පා ද සිටින බව මම සටහන් කරමි: තල්බර්ග්, ෂොපොලියන්ස්කි, ආදිය. සී. අන්තර්ගතය. වලංගු වේ නවකතාව සිදුවෙයි. කියෙව් පැහැදිලිව අනුමාන කළ එක් නගරයක 1918/19 ශීත in තුවේ දී. නගරය කාර්යබහුල ජර්මානු ය. පදිංචිකරු. හමුදා, “සියලු යුක්රේනයේ” හෙට්මන් බලයේ සිටී. කෙසේ වෙතත්, දිනෙන් දින පෙට්ලියුරාගේ හමුදාවට නගරයට ඇතුළු විය හැකිය - සටන් දැනටමත් නගරයෙන් කිලෝමීටර 12 කි. නගරය ජීවත් වන්නේ අමුතු, අස්වාභාවික ය. ජීවිතය: ඔහු මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි අමුත්තන්ගෙන් පිරී ඇත - බැංකුකරුවන්, ව්\u200dයාපාරිකයින්, මාධ්\u200dයවේදීන්, නීති yers යින්, කවියන් - 1918 වසන්තයේ සිට හෙට්මන් තේරී පත්වූ දා සිට එහි වේගයෙන් දිව ආ අය. නිලධාරියා, ඔවුන්ගේ සහෝදරිය එලේනා සහ පවුලේ මිතුරන් - ජනවරමක්. මිෂ්ලෙව්ස්කි, උප නියෝගය. ස්ටෙපනොව්, කරස් යන අන්වර්ථ නාමය සහ වරෙන්තුව. අණ දෙන නිලධාරි බෙලෝරූකොව් කුමරුගේ මූලස්ථානයේ අනුශාසක ෂර්වින්ස්කි. යුක්රේනයේ සියලුම හමුදා, - උද්යෝගයෙන් සාකච්ඡා කරන ලදී. ඔවුන්ගේ ආදරණීය නගරයේ ඉරණම. ජ්\u200dයෙෂ් Senior ටර්බින් විශ්වාස කළේ හෙට්මන් සහ ඔහුගේ යුක්\u200dරේනියානුවන් සියල්ලටම වගකිව යුතු බවයි: අවසාන මොහොත දක්වාම ඔහු රුසියානු භාෂාව ගොඩනැගීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. හමුදාව, එය නියමිත වේලාවට සිදුවුවහොත් - එය පිහිටුවනු ඇත. තෝරන්න දහස් ගණනක් සිටින ජන්කර්වරුන්, සිසුන්, ව්\u200dයායාම ශාලා සහ නිලධාරීන්ගෙන් යුත් හමුදාවක්, නගරය ආරක්ෂා කිරීම පමණක් නොව, පෙට්ලියුරා කුඩා රුසියාවේ නොසිටිනු ඇත, එපමනක් නොව, ඔවුන් මොස්කව් වෙත ගොස් රුසියාව බේරා ගනු ඇත. එලේනාගේ සැමියා, ජානයේ කපිතාන්. මූලස්ථානය සර්ජි ඉවානොවිච් තල්බර්ග්, .න්. ජර්මානුවන් නගරයෙන් පිටව යන බව ඔහුගේ බිරිඳට පවසන අතර, ඔහු, ටල්බර්ග්, අද රාත්\u200dරියේ පිටත්ව යන ප්\u200dරධාන දුම්රියට ගෙන යනු ලැබේ. ටෝල්බර්ග්ට විශ්වාසයි ඩෙනිකින්ගේ හමුදාව සමඟ නැවත නගරයට පැමිණීමට මාස 3 ක් ගත නොවන බව. එය දැන් ඩොන් මත පිහිටුවා ඇත. මේ අතර, ඔහුට එලේනා නොදන්නා තැනට ගෙන යා නොහැකි අතර ඇයට නගරයේ රැඳී සිටීමට සිදුවනු ඇත. ඉදිරියට යාමෙන් ආරක්ෂා වීමට. නගරයේ පෙට්ලියුරාගේ හමුදා රූස් පිහිටුවීමට පටන් ගනී. හමුදා සම්බන්ධතා. කරස්, මිෂ්ලෙව්ස්කි සහ ඒ. ටර්බින් කණ්ඩායම් වලට. හැඩ ගැසීම. මෝටාර් කොට් division ාශයේ කර්නල් මාලිෂෙව්ට සහ ඔවුන් සේවයට ඇතුළු වන්නේ: කරස් සහ මිෂ්ලෙව්ස්කි - නිලධාරීන් ලෙස, ටර්බින් - නිලධාරීන් ලෙස. වෛද්\u200dයවරයෙක්. කෙසේ වෙතත්, ඊළඟ. රාත්\u200dරිය - දෙසැම්බර් 13 සිට දෙසැම්බර් 14 දක්වා - හෙට්මන් සහ ජෙනරාල් බෙලෝරූකොව් නගරයෙන් ජර්මානු බලා පලා යති. දුම්රියෙන්, කර්නල් මාලිෂෙව් විසුරුවා හරිනු ලැබේ. බෙදීම: ඔහුව ආරක්ෂා කිරීමට කිසිවෙකු නැත; නගරය තුළ නීත්\u200dයානුකූල අධිකාරියක් නොමැත. කර්නල් නයි-ටුවර්ස් දෙසැම්බර් 10 වන විට අවසන් විය. 1 වන සංචිතයේ 2 වන දෙපාර්තමේන්තුව පිහිටුවීම. සොල්දාදුවන්ගේ ශීත equipment තුවේ උපකරණ නොමැතිව යුද්ධය පැවැත්වීම සැලකිල්ලට ගෙන කර්නල් නයි-ටර්ස්, සැපයුම් දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්\u200dරධානියා සමඟ කෝල්ට්ට තර්ජනය කරමින් ඔහුගේ ශිෂ්\u200dයභටයින් 150 දෙනා සඳහා බූට් සපත්තු සහ බූට් ලබා ගනී. දෙසැම්බර් 14 වෙනිදා උදේ පෙට්ලියුරා නගරයට පහර දෙයි; නයි-ටුවර්ස් වෙත පොලිටෙක්නික් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නියෝගයක් ලැබේ. අධිවේගී මාර්ගය සහ, සතුරෙකු නම්, සටන ගන්න. නයි ටුවර්ස්, ඉදිරියෙන් සටනට එක්වෙයි. සතුරු ඒකක, හෙට්මන්ස්ක් කොහේදැයි සොයා ගැනීමට ජුන්කර් 3 ක් යවයි. කොටස්. යවන ලද මිනිසුන් ආපසු පැමිණියේ කිසිම තැනක ඒකක නොමැති බවත්, පිටුපස මැෂින් තුවක්කු ගින්නක් ඇති බවත්, නමුත් කරදරයක් බවත්ය. අශ්වාරෝහකයෝ නගරයට ඇතුල් වෙති. ඔවුන් කොටු වී ඇති බව නයි තේරුම් ගනී. පැයකට පෙර, නිකොලායි ටර්බින්ට කණ්ඩායම මෙහෙයවන ලෙස නියෝගයක් ලැබුණි. ගමනාන්තයට පැමිණීම. ස්ථානය, නිකොල්කා දුවන ජන්කර්වරුන් භීතියෙන් දකින අතර කර්නල් නයි-ටුවර්ස්ගේ අණට සවන් දෙමින් ඇණවුම් කරයි. සියළුම ජන්කර්වරු - ඔවුන්ගේම සහ නිකොල්කාගේ කණ්ඩායම - එපෝලට්, කොකේඩ් ඉරා දැමීමට, ආයුධ අතහැර දැමීමට, ලේඛන ඉරා දැමීමට, ධාවනය කිරීමට සහ සැඟවීමට. කර්නල්වරයා විසින්ම කුණු කසළ ඉවත් කර ගැනීම වසන් කරයි. නිකලස්ගේ මරණය ඉදිරියේ. තුවාල ලැබූ කර්නල් මිය යයි. කම්පනයට පත් විය. නිකොල්කා, නයි ටුවර්ස්, මළුව සහ මංතීරු වලින් නික්ම නිවස බලා පිටත් විය. මේ අතර, බෙදීම විසුරුවා හැරීම පිළිබඳව දැනුම් නොදුන් ඇලෙක්සි, ඔහුට අණ කළ පරිදි, පාන්දර 2 ට, අත්හැර දැමූ තුවක්කු සහිත හිස් ගොඩනැගිල්ලක් සොයා ගනී. කර්නල් මැලිෂෙව්ව සොයාගත් ඔහුට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් ලැබේ: පෙට්ලියුරාගේ හමුදා විසින් නගරය අල්ලා ගන්නා ලදී. ඇලෙක්සි සිය එපෝලට් ඉරා දමා ගෙදර ගිය නමුත් පෙට්ලියුරා සොල්දාදුවන් වෙත දිව ගියේය. ඔහු නිලධාරියෙකු ලෙස හඳුනාගෙන (කඩිමුඩියේ, ඔහුගේ තොප්පිය ගලවා ගැනීමට අමතක විය) ඔහු පසුපස ගියේය. ඇලෙක්සිගේ අතේ තුවාල. ඇගේ නිවසේ ජූලියා රීස් නම් නුහුරු නුපුරුදු කාන්තාවක්. මාවතේ. දවසක්, ඇලෙක්සි සිවිල් ඇඳුමින් සැරසී ජූලියා කැබ් රථයකින් ගෙදර ගෙන යයි. ඒ සමගම. ඇලෙක්සි ටර්බින් සමඟ සයිටෝමීර් තල්බර්ග්ගේ ous ාති සහෝදරයා වන ලාරියෝසික් පැමිණියේය. පුද්ගලික නාට්\u200dයය: ඔහුගේ බිරිඳ ඔහු හැර ගියේය. ලැරියෝසික් ටර්බින්ස්ගේ නිවසට සැබවින්ම කැමතියි. සියලු ටර්බයින ඔහු ඉතා ලස්සනයි. ටර්බයින වාසය කරන නිවසේ හිමිකරු වන වාසිලීසා යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන වාසිලි ඉවානොවිච් ලිසොවිච් වාසය කරයි. එකම නිවසේ පළමු මහලේ ටර්බයින මීටර් 2 ක ජීවත් වේ. පෙට්ලියුරා නගරයට ඇතුළු වූ දිනට පෙර, වාසිලීසා කන්ස්ට්\u200dරක්ෂන්ස්. මුදල් සහ වටිනාකම් සඟවන සැඟවුණු ස්ථානය. කෙසේ වෙතත්, ලිහිල් තිරයක ඇති පරතරය හරහා. වාසිලීසාගේ ක්\u200dරියාවන්ට ඉහළින් ඇති කවුළුව නොදන්නා අයෙකු විසින් නරඹනු ලැබේ. ඊළඟ දවසේ ආයුධ තුනක් වාසිලීසා වෙත පැමිණේ. සෙවුම් වරෙන්තුවක් ඇති පුද්ගලයින්. ඔවුන් කරන පළමු දෙය නම් හැඹිලිය විවෘත කිරීමයි, ඉන්පසු ඔවුන් වාසිලීසාගේ ඔරලෝසු, ඇඳුම සහ බූට් සපත්තු රැගෙන යයි. “අමුත්තන්” පිටව ගිය පසු වාසිලීසා සහ ඔහුගේ බිරිඳ අනුමාන කරන්නේ ඔවුන් කොල්ලකරුවන් බවය. වාසිලීසා ටර්බින්ස් වෙත දිව යන අතර කරස් යවනු ලබන්නේ නව ප්\u200dරහාරයකින් ඔවුන්ව ආරක්ෂා කිරීමට ය. සාමාන්\u200dයයෙන් වාසිලීසාගේ බිරිඳ වන වැන්ඩා මිහයිලොව්නා මෙහි නොපැමිණේ: මේසය මත කොග්නැක්, වැල් සහ මැරිනස් ඇත. හතු. ප්\u200dරීතිමත් කරස් වාසිලීසාගේ සරල කතා වලට සවන් දෙමින් සිටී. දින 3 කට පසු, නයි-ටුවර්ස් පවුලේ ලිපිනය දැනගත් නිකොල්කා කර්නල්ගේ .ාතීන් වෙත ගියේය. ඔහු නයිගේ මවට සහ සහෝදරියට ඔහුගේ මරණය පිළිබඳ විස්තර කියයි. කර්නල්ගේ සොහොයුරිය වන ඉරීනා නිකොල්කා සමඟ ඔහු මෘත ශරීරාගාරයේ නයි-ටර්ස්ගේ දේහය සොයා ගන්නා අතර, එදිනම රාත්\u200dරියේ ව්\u200dයුහ විද්\u200dයා at යාගේ දේවස්ථානයේ සිටියි. නයි-ටුවර්ස් රඟහල අවමංගල සේවය. කිහිපයකට පසු දින, ඇලෙක්සිගේ තුවාලය ගිනි අවුලුවන අතර, ඊට අමතරව, ඔහුට ටයිෆස් ඇත: උණ, ව්\u200dයාකූලත්වය. උපදේශනය අවසානයේ රෝගියා බලාපොරොත්තු රහිත ය; දෙසැම්බර් 22 ආරම්භ වන්නේ වේදනාවයි. එලේනා නිදන කාමරයේ අගුලු දමා අතිශයින්ම ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් වෙත ඉතා ඕනෑකමින් යාච් ys ා කරමින් තම සහෝදරයාව මරණයෙන් ගලවා ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටියි. “සර්ජිට නැවත පැමිණීමට ඉඩ නොදෙන්න, නමුත් ඔහුට මරණ ද punish ුවම් නොකරන්න.” රාජකාරියේ යෙදී සිටින අය මවිතයට පත් කිරීමට. ඔහු සමඟ වෛද්\u200dයවරයකු වන ඇලෙක්ස් නැවත සිහිය ලබා ගනී - අර්බුදය පහව ගොස් ඇත. මාස 1.5 කට පසු, අවසානයේ සුවය ලැබීය. ඇලෙක්ස් ජූලියා රීස් වෙත ගොස් ඔහුව මරණයෙන් බේරාගෙන මියගිය මවගේ වළල්ල ඇයට ලබා දෙයි. ඇලෙක්සි ජූලියාගෙන් ඇයව බැලීමට අවසර ඉල්ලයි. ජූලියා වෙතින් පිටත්ව යන ඔහුට නිකොල්කා මුණගැසෙයි. එලේනාට වෝර්සෝ හි මිතුරෙකුගෙන් ලිපියක් ලැබී ඇති අතර, එහිදී ටෝල්බර්ග් ඔවුන්ගේ අන්\u200dයෝන්\u200dය මිතුරා සමඟ විවාහ වීම පිළිබඳව ඇයට දැනුම් දෙයි. එලේනා, ඇගේ යාච් .ාව සිහිපත් කරයි. පෙබරවාරි 2 සිට 3 දක්වා රාත්\u200dරියේ, ලූපය ආරම්භ වේ. නගරයෙන් හමුදා. නගරයට ළඟා වූ බොල්ෂෙවිකයන්ගේ මෙවලම්වල ar ෝෂාව කෙනෙකුට ඇසෙනු ඇත.

බාබෙල්. "කොනර්මියා." සැබෑ ජීවිතයේ අත්දැකීම් වලින් පොහොසත්, සැබවින්ම පිපිරුමකින් දැකීම. පෝලන්ත යුගයේ පැවති ප්\u200dරශ්නයට ශක්තිය පමණක් නොව “කඳුළු සහ රුධිරය” බී. ඔහුගේ දිනපොතේ “අපගේ කොසැක් යනු කුමක්ද?” යනුවෙන් කොසැක්හි “නම්\u200dයශීලී” සහ “විප්ලවය” සහ “සත්ව හිංසාව” යන දෙකම සොයා ගැනීම, කොනර්මියාවේ බී. කොනාර්මියාවේ බී. සෑම දෙයක්ම එකවරම දියවී ගිය අතර කොසැක් පෙනී සිටියේය සිහින් ඒවායේ අභ්\u200dයන්තරව එකිනෙකට බැඳී ඇති ප්\u200dරතිවිරෝධයන්ගේ අවිනිශ්චිතතාව සමඟ ලක්ෂණ. sv. මෙහි ප්\u200dරමුඛතම අංගය වූයේ කොනර්මේ චරිත අභ්\u200dයන්තරයේ සිට ඔවුන්ගේම ආධාරයෙන් ප්\u200dරතිරූපයයි. ඡන්ද. ලේඛකයා ඔවුන්ගේ ස්වයං අනන්\u200dයතාවය ගැන උනන්දුවක් දැක්වීය.එතරම් අපූරු ශෛලියක් තුළ “ලුණු”, “රාජද්\u200dරෝහී”, “පව්ලිචෙන්කාගේ චරිතාපදානය, මැට්වි රොඩියොනොවිච්”, “ලිපිය” සහ තවත් නවකතා ලියා ඇත. බුද්ධිමතුන් වෙනුවෙන් බොහෝ කෙටිකතා ලියා ඇත. කථිකාචාර්ය ලියුටොව්. ඔහුගේ තනිකම, දුරස් වීම, ක el රත්වය දුටු විට ඔහුගේ හදවත වෙව්ලයි, ඔහුට වඩා දැඩි, නමුත් වඩා ජයග්\u200dරාහී, ඔහුගේ කුතුහලය, පෙනුම - මේ සියල්ල චරිතාපදානයකි. මතක් කළේ බී 1920. කටහ of ේ යුගලය - කතුවරයා සහ ලියුටොව් - සංවිධානය වී ඇත්තේ පා read කයාට සෑම විටම ක්ෂණික හ sound දැනෙන ආකාරයට ය. සැබෑ කතුවරයකුගේ හ ices. පාපොච්චාරණය. කටහ in ේ ස්වරය. 1 වන පුද්ගලයාගේ සිට සමීප සම්බන්ධතාවයේ මායාව වැඩි කරයි, කතුවරයා සමඟ කථකයා හඳුනා ගැනීමට දායක වේ. ලියුටොව් හෝ බී - තමා ගැන පවසන්නේ කවුරුන්ද යන්න තවදුරටත් පැහැදිලි නැත: "මම වෙහෙසට පත්ව සොහොන් ඔටුන්න යටට අල්ලාගෙන ඉදිරියට ගියෙමි, ඉරණම ඉල්ලා සිටියේ සරලම කුසලතා - පුද්ගලයෙකු kill ාතනය කිරීමේ හැකියාවයි." B. අනුකම්පාව. ලියුටොව්, කොහොමද අනුකම්පාව. මිනිසා ඔබ ගැන මවා ගන්න. කෙසේ වෙතත්, බී දැනටමත් ඔහුගේ රම්-දුරස්-උත්ප\u200d්\u200dරාසාත්මක ලෙස සඳහන් කරයි. මෙය ලියුටොව් සහ කතුවරයා අතර දුරක් නිර්මාණය කරයි. ලියුටොව් සහ කොනර්මේස් අතර දුරක් පවතී. විවිධ දර්පණවල ආලෝකයට ස්තූතිවන්ත වන්න - ස්වයං ප්\u200dරකාශනයේ කැඩපත, ස්වයං-පිළිගැනීම, වෙනත් වි ness ානයක කැඩපත තුළ - කොනර්මයිට්වරුන්ගේ සහ ලියුටොව්ගේ ලක්ෂණ විශාල ප්\u200dරමාණයක් ලබා ගන්නේ ඒ සෑම එකක්ම එහි "මම" සමඟ පමණක් වූවාට වඩා විශාල පරිමාවක් ලබා ගනිමිනි. කොනර්මේගේ හැසිරීමේ මූලාරම්භය එදිනෙදා ජීවිතය, කායික විද්\u200dයාව, සමාජ- historical තිහාසික, ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි ඉතිහාසයේ අත්දැකීම් සහ යුද්ධයේ හා ar ෝෂාකාරී තත්වයන් තුළ පවතින බව පැහැදිලිය. විප්ලවයේ තාවකාලික හා සදාකාලික ප්\u200dරතිමූර්තිය සඳහා ආකෘතියක් සොයා ගැනීමට B. අවශ්\u200dය විය., පුද්ගල, සමාජීය හා පැවැත්මේ සම්බන්ධතාවය අවබෝධ කර ගැනීම. ඔහු ඇයගේ උපමාව සමඟ උපමාවේ සංකීර්ණතාවයෙන් ඇයව සොයා ගත්තේය. බැලූ බැල්මට අව්\u200dයාජ යැයි පෙනෙන එහි දර්ශනයන් සමඟ ආඛ්\u200dයානවල ගැඹුරේ සැඟවී ඇති අර්ථය. සහ බොළඳ (“ගෙඩාලි”, “පෑන් අපොලෙක්”, “බ්\u200dරොඩි වෙත යන මාර්ගය” ආදිය). අනෙක් බොහෝ අය මෙන්, B. සංජානනය. ගොරවන්න. "මිලියනයක ප්\u200dරාථමිකයේ ඡේදනය" සහ "බලවත්, බලවත් ජීවන ප්\u200dරවාහයක්" ලෙස. නමුත් ඛේදජනකයි. සමස්ත “කොනරි” හරහා පසුබිම යනු ඒකාබද්ධ වීමට, නව බලයකින් හඳුනා ගැනීමට ඇති නොහැකියාවයි. කථකයාගේ කටුක වාක්\u200dය ඛණ්ඩය “එදිනෙදා හිංසාවන්ගේ වංශකථාව මා හෘදයාබාධයක් මෙන් අවිනිශ්චිත ලෙස පීඩනයකට ලක් කරයි” සහ එය ලේඛකයාගේ ආත්මයෙන් මිදෙන කෙඳිරිගෑමක් ලෙස පා readers කයන්ට වැටහුණි.

ලැව්රෙනෙව්ගේ විසි ගණන්වල කථා. ("41", "7 වන චන්ද්රිකාව").

බොරිස් ලැව්රෙනෙව් (ඔහුගේ ස්වයං චරිතාපදානය පිළිබඳ තොරතුරු "මගේම කෙටි කතාවක්"). රොඩ් කර්සන්, 07/18/1891, ගුරුවරුන්ගේ පවුල තුළ. එල් කතාව. පවුල් ඉතිහාසය. ආච්චි විසින්. රේඛාව සමෘද්ධිමත් විය. කොසැක්. එකම දියණිය වන එසලෝව් පවුල, උරුමක්කාරයා අති විශාලය. වතු. ආච්චි විවාහ වී සිටියේ ලුතිනන් සැවේලියස් ට්සෙක්නොවිච් සමඟ වන අතර, කාඩ්පත්වල තිබූ ධනය අහිමි වී පලා ගිය ඔහු සිය බිරිඳ සහ දියණිය මාෂා හැර ගියේය. ආච්චි පියවර. නිවසේ මුරකරු. ෂුරව්ස්කිගේ මළුව. මාෂා (මව එල්.) වයස අවුරුදු 10 දී පොල්ටාව්ස්ක් වෙත ලබා දෙන ලදී. ආශිර්වාද කිරීමේ ආයතනය. ගැහැණු ළමයින්, පසුව ඇයට ලැබුණි. ගුරුවරයාගේ ස්ථානය තිබෙන්නේ මට ඔහුව හමු වූ බෙරිස්ලාව් නගරයේ ය. ඔහුගේ පියා වන එල්. ෆාදර් එල් සමඟ බෑවුමක තිබී හමු වූ අතර, ඔහුට අමතරව තවත් දරුවන් දෙදෙනෙකු + මංකොල්ල කෑ සිරුරු. මිනිසුන් dered ාතනය කළා. සහ කාන්තාවන් ලේඛන නොමැතිව. නිලධාරියා ළමයින් තමා වෙතට ගෙන ගියේය. කෙර්සන්. රේගු සර්ජිව්. හැදී වැඩී මිනිසුන් වෙත ගෙන එන ලදි. විවාහ වූ පසු එල් ගේ දෙමව්පියන් කේර්සන් වෙත ගිය අතර එහිදී එල්ගේ පියා සහායකයා විය. අනාථ දරුවන්ගේ අධ්\u200dයක්ෂවරු. නිවසේදී. එල් ගේ ගෝඩ් ෆාදර් වූයේ මීකා ය. සෙවාස්ටොපෝල් හි ටෝල්ස්ටෝයිගේ සගයකු වන එව්ගනිවිච් බෙකර්. බෙකර්ගේ සහයෝගයට ස්තූතියි, නගරය නිර්මාණය විය. එල්. නොමිලේ ඇති පුස්තකාලයක්. දායකත්වය සහ සියල්ල කියවන්න. පුද්ගලයන්, සොයාගැනීම් සහ සංචාර පිළිබඳ පොත් කෙරෙහි විශේෂයෙන් උනන්දුවක් දක්වයි. සමුද්\u200dර. ඩ්\u200dරොප් ඩෙඩ් භූගෝලය දැන සිටියේය, මුහුදට ඇලුම් කළේය. ඔහුට පැමිණිය හැකි එකම ගොඩ් ෆාදර්ට ස්තූතියි. දේශීය රංග ශාලාවේ සියලුම රංගනයන් (ඒ දවස්වල සහකාර අධ්\u200dයාපන ආයතනයේ සිසුන්ට සහභාගී වීමට අවසර ලැබුණි. ළමා ගණිතය සහ දේශප්\u200dරේමී අන්තර්ගතයේ සමහර නාට්\u200dය පමණි). “ළමුන්ගේ හා තරුණයින්ගේ රංග ශාලාවට සමීප වීම. වසර පසුව ප්\u200dරයෝජනවත් විය. නාට්\u200dය රචකයා තුළ. වැඩ කරන්න. එල් මුලින්ම ඉගෙන ගත්තා. නිවසේදී (ඔහුගේ පියා සමඟ.), පසුව ව්\u200dයායාම ශාලාවේදී (1901 සිට). තාත්තාත් ඉස්කෝලේ. විනය. පුහුණුව එල් ශ්\u200dරමය, හැරීම සහ වඩු කර්මාන්තය (පියාම ශිල්පියෙකි, එල් ගේ නිවසේ බොහෝ ගෘහ භාණ්ඩ ඔහුගේ දෑතින් සාදන ලදී). 5 සිට 6 පන්තියේ එල් දක්වා මාරුවීමෙන් පසු ලැබුණි. වීජ ගණිතයේ දී, නැවත විභාගයක් පැමිණෙමින් තිබූ අතර, “ඔබ සීයා මෙන් ට්\u200dරම්ප් වනු ඇත!” යන ඔහුගේ පියාගේ ප්\u200dරකාශය නිසා කෝපයට පත් විය. එල්. නිවසින් පලා ගොස් විදේශගත විය. ඔඩෙස්සා සිට තොටුපළ දක්වා පියාසර කිරීම. "අතෝස්." ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරියාවේදී, නැවෙන් බැස, අදහස් කරමින්. නැවියෙකු ලෙස නැවකට ඇතුළු වීමට. හොනොලුලු වෙත, නමුත් එවැනි නැව් නොතිබුණි, එල්. මුදල් කෑවා, කෙසෙල් ඇදගෙන ගියේ කඩමණ්ඩියේ. එවිට ඔහු වාසනාවන්ත, එක්තරා කාර්මිකයෙක්, ප්\u200dරංශ ජාතිකයෙක් විය. වාෂ්ප කරුවෙකුගේ (වාෂ්ප බෝට්ටුවක්) මාස 2 කට පසු එය සැරසූ තරුණයෙකු ලෙස සකස් කළේය. එය ඉටල් නැවෙන් ඉවත් කරන ලදී. කැරබිනියරි සහ රුසියාවට යවන ලදි (මෙම පලායාමේ කතාව "මරීනා" කතාවට ඇතුළත් විය). වසරකට පසුව එල්. සමුද්\u200dරයෙන්. ශරීරය, නමුත් පෙනීම පිළිගත්තේ නැත. එය ඔබම ඉගෙන ගන්න. වැඩසටහන මිඩ්ෂිප්මන්. ගිම්හානයේදී පන්ති පුහුණුවීම් සඳහා යාත්\u200dරා කරන ලදී. පාසැල්. 1909 දී - ජුර්. මෝක්. විශ්ව විද්\u200dයාලය, 1915 දී උපාධිය ලබා ගත්තේය. කාලතුවක්කු භටයෙකු ලෙස යුද්ධයට යයි. පෙබරවාරි ගොරවන්න. කාර්ය මණ්ඩලයේ ගොරවන අණදෙන නිලධාරියා වූයේ මොස්කව්හිදී ය. මොස්කව් හමුදා. ගැරිසන්, එවකට මොස්කව්හි අණදෙන නිලධාරියාගේ සහායකයා. ඔක්තෝබර් සහ ඔහු අනුගමනය කළ සෑම දෙයක්ම, ඔහුගේම අනුව. පිළිගැනීම එල්. කළ යුතු දේ ඔහුට තේරුම් ගත නොහැකි විය. 1918 දී කෙර්සන්, එල්. තම පියාට උපදෙස් දීම සඳහා ඔහු උපදෙස් දුන්නේ: "ජනතාව සහ ජනතාව සමඟ අවසානය දක්වා යන්න!". එල් ගියා. ප්\u200dරවේශය ක්\u200dරි. හමුදාව සම්බන්ධයි. ක්\u200dරිමියාවේ යුක්රේනයේ සටන්වලදී තුවාල ලැබූ අතර පසුව යවන ලදි. ටර්ක්ෆ්\u200dරන්ට්හි, නියෝජ්\u200dය විය. සංස්. පෙරමුණු. පුවත්පත් සහ ආයතන. ලයිට්. දෙපාර්තමේන්තුව "තුර්කෙස්තාන්ස්ක්. සත්\u200dයය. ඔහු නික් යටතේ වැඩ කළේය. ඉලිච් පොඩ්වොයිස්කි, මිහ් වාස්. ෆ්රන්ස්. 1924 දී ඔහු නිදහස් කරන ලද අතර මේ මොහොතේ ඔහුගේ ලේඛනවල ආරම්භය ලෙස සැලකේ. චරිතාපදාන (කතාව අවසන් වන්නේ ඔහු කලින් ලිවීමට පටන් ගත්තද).

"හතළිස් පළමුවැන්න"(1924). මම එය කතාවක් ලෙස නොකියමි, ඒ වෙනුවට ටිකක්. කතාව, මොකද පරිච්ඡේදවලට පවා බෙදා ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔහු සතුව මේ ආකාරයේ සියලු කථා ඇත: විශාල, පරිච්ඡේදවලට බෙදා ඇත, පාහේ කතාවකි. සී. අන්තර්ගතය තුර්කෙස්තානයේ සටනේදී. රතු හමුදා සොල්දාදුවන් 25 දෙනෙක් පාළුකරයේ ජීවත්ව සිටිති: "රාස්ප්බෙරි කොමසාරිස් යෙව්සුකොව්, විසිතුන් සහ මරියූට්කා." ඔවුන් සුදු ජාතිකයින්ගේ කවයෙන් බිඳී යන අතර සුදු ජාතිකයින් අවසන් නොවේ, හරියට ඔවුන්ම කාන්තාරයේදී මිය යනු ඇත. එව්සුකොව් රාස්ප්බෙරි ඇයි? ටර්කෙස්තානයේ සම් සඳහා කළු තීන්ත අවසන් වූ අතර කොමසාරිස්වරයාට රාස්ප්බෙරි ලබා දුන් බැවිනි. ලෙදර් ජැකට්, තද රතු කලිසම් සහ ඔහුගේ මුහුණ ද තද රතු පාටයි. ඒ සියල්ලම පාස්කු ඉරිදා වගේ. බිත්තරයක් (පිටුපස, X () අක්ෂරය සමඟ බැඳ තබන්න, නමුත් පාස්කු ඉරිදා හෝ ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේ විශ්වාස නොකරයි, නමුත් උපදෙස් විශ්වාස කරයි. ජාත්\u200dයන්තරයේ, චෙක්පත් සහ තුවක්කු වලින්. 19 හැවිරිදි මරියුට්කා, ධීවරයෙක්, ක්\u200dරි. .ආර්මි, ඔවුන් එයට පීඩා කළ නමුත් එය මුරණ්ඩු ය, කෙසේ වෙතත් එයට මග පෑදීය. type: “ලෙනින් අපේ නිර්ධන පංතියේ වීරයා, // ඔබේ ප්\u200dරතිමා චතුරස්රයේ තබන්න. // ඔබ රාජකීය මාළිගාව පෙරලා දැමුවා // මම කතා කරන්නේ ශ්\u200dරමය ගැනයි. ”ඇය කතුවරයා වෙත මෙම කපටිකම ඇඳගෙන සිටින අතර, සෑම කෙනෙකුම ඇය දෙස සිනාසෙමින් එය අවසන් කරන ලෙස ඇයට උපදෙස් දෙයි.නමුත් ප්\u200dරධාන ප්\u200dරසාද දීමනාව නම් මරියූට්කා සිසිල් වෙඩි තැබීම මිස් රහිතව වෙඩි තැබීමයි.එසේම ලකුණු තබාගෙන කෑලි 40 ක් වෙඩි තබා ඇත. ප්ලැටෝනික් ප්\u200dරේමය) ඔවුන් ඉතා ආදරයෙන් රැකබලා ගනී. හොඳයි, කෙටියෙන් කිවහොත්, ඔවුන් තම වටපිටාවෙන් පැන ගියහ. රාත්\u200dරියේ කාන්තාරයේ ඔවුන් යා යුත්තේ කොතැනටදැයි සිතති. අරල් මුහුදට යන්න, මඟදී සැපයුම් අනුභව කරන්න, ඔටුවන් අවසන් වන්නේ කෙසේද (ඒවායින් 6 ක් ඉතිරිව ඇත). මිනිස්සු කැරකෙනවා, එව්සුකොව් කියනවා, හරියට ඔයා යන්න ඕන, විප්ලවය අපිත් එක්ක. ඔවුන් පිලාෆ් කනවා, නින්දට යන්න. එවිට මරියූට්කා එව්සුකෝවා අවදි වන අතර, ඔවුන් පවසන්නේ, තවලම ළඟා වන බවත්, එය අල්ලා ගැනීමට අවශ්\u200dය බවත්ය. සටන්කරුවන් ඔසවන්න, නමුත්, අහෝ, 1 දැනටමත් අසනීප වී ඇත. ඔවුන් තවලමට පහර දෙන අතර, එහිදී නිලධාරියා සහ තවත් 5 දෙනෙකු ආපසු වෙඩි තබයි. මේරියුට්කාට දැනටමත් 41 වන නිලධාරියෙකුට වෙඩි තැබීමට අවශ්\u200dය නමුත් සීතල මග හැරී ඇත, නමුත් ඔහු පතොරම් වෙඩි තබා සුදු අත් ලේන්සුවකින් සැරසී සිටියේය. අපේ වීරයන් ඔහුව සිරකරුවෙකු ලෙස ගෙන, කිර්ගිස් වෙතින් ඔටුවන් තෝරන්න. දැන් ඔටුවන් 44 ක්! නියමයි! Kirghiz pla-a-acut, මුදල් දෙන්න: ඔටුවන්ට යන්න දෙන්න, අපි ඔවුන් නොමැතිව මිය යමු. නමුත් යෙව්සුකොව් දැඩි ය. අල්ලා ගත් නිලධාරියා ගෝවෝරුකා-ඔට්රොක් නම් නිල් පැහැති කඩවසම් මිනිසෙකි. මුරකරුගේ ලුතිනන් වරයෙකු වුවද ඔහු විශාල වෙඩික්කරුවෙකු බවට ඔහුගෙන් ලියකියවිලි සොයා ගනී: ට්\u200dරාන්ස් කැස්පියන් රජයේ කොල්චක්ගේ නියෝජිත ජෙනරාල් ඩෙනිකින්. තානාපතිවරයා පාහේ (කෙටියෙන් කිවහොත්, යෙව්සුකොව් ඔහුගෙන් ප්\u200dරශ්න කරයි, නමුත් ඔහු නින්දා කරයි. ඔබට වෙඩි තැබිය නොහැක, මන්ද එය වටිනා ගොදුරක් වන හෙයිනි. යෙව්සුකොව්ට මේරියට්කේගේ මෙම නිධානය භාර දී ඇත.ඔවුන් රාත්\u200dරිය ගත කරන්නේ කුඩා විලක වෙරළේ ය. සියල්ල. ආක්ටික් නරියා. ඔවුන් යන්නේ ඔටුවන් නොමැතිව, පාහේ ආහාර නොමැතිව ය. පුද්ගලයන් 11 දෙනෙකුගෙන් වෙන්ව සිටීම. උදේ ඇවිදීමට නොහැකි වූ අය, එව්සුකොව් තුවක්කුවකින් මානුෂිකව වෙඩි තැබීය. නමුත් ඔවුන් අරල් මුහුදට, සමහර කිර්ග් වෙත ළඟා වේ. ගම්මාන. හැමෝම පිලාෆ් කනවා නිදාගන්නවා. කවි ලියන්නේ මරුට්කා පමණි, නමුත් ලුතිනන් ඇය වෙතට පෙරළේ. ගැහැණු ළමයා "කවි කියවීමට" බෝ කරන අතර සිනාසීමට පවා නොහැකි වේ. එම පද සැකසූ, අකාර්යක්ෂම, නමුත් ප්\u200dරකාශිත බව පමණක් පවසයි. මරුට්කා හදිසියේම නිලධාරියාට ගරු කිරීමට පටන් ගනී, ඔහුගේ උපදෙස් ඉල්ලා සිටින අතර ඔහුගේ දෑත් පවා ලිහා දමයි. වෙරළේ යෙව්සුකොව් බෝට්ටුව හොඳ අළුත්වැඩියා කර ඇති බව සොයාගෙන, මූලස්ථානය පිහිටි කසලින්ස්ක් වෙත යාමට තීරණය කරයි. එව්සුකොව්ගේ වාර්තාව සමඟ පුද්ගලයන් 4 දෙනෙක් යති: ලුතිනන්, මේරියුට්කා සහ තවත් දෙදෙනෙක්. අරල් මුහුදේ කුණාටුවකට හසු වූ විට, ලුතිනන් සහ මරියූට්කා සමඟ සිටි දෙදෙනෙකු උඩින් සෝදා ඇත. මාකුට්කා සහ නිලධාරියා බාර්කා දූපතට පැමිණේ. සිකුරාදා රොබින්සන් වගේ. ඔවුන් ධීවර මඩු සොයා, ලුණු දැමූ මාළු ගින්නක්, වියළි ඇඳුම් සහ දේවල් අන්යෝන්ය අනුකම්පාව කරා ගමන් කරයි. නමුත් ලුතිනන් අසනීප වී, බෝට්ටුව ඔහුව රැගෙන යන අතර, මරියූට්කා නිල් ඇස් ඇති රෝගියාට හිස පොඩි කරයි. ලුතිනන් කපුටන්, ව්\u200dයාකූලත්වයේ දී ජෙනරාල්ව බළලුන්ගේ කකුල් සහ ඇස් වලින් දකින අතර, එය මරියූට්කින්ගේ ඇස් බව පෙනේ. කෙටියෙන් කිවහොත්, ඇය ඔහු වෙතට ගිය අතර, ඇය දුම් පානය කිරීමට ඉල්ලා සිටි විට, ඇය ටෙරී ලබා දුන් අතර සිගරට් කඩදාසි වෙනුවට ඇගේ පද. ඉන්පසු ඔහු තම දෑස් ගැන සෑම දෙයක්ම අසයි: මෙම වර්ණය කාන්තාවන්ට භයානක යැයි ඔවුන් කීවේ කොහේද? හොඳයි, ආදරයෙන්, කඳ කොටස පැහැදිලිය. ඔහු තවමත් ඇයගෙන් ඇසුවේ: ඔබ මා සමඟ පටලවා ගන්නේ කුමක් ද යන්නයි. මම සතුරෙක්ද? ඇය: මම ඔබට එකවරම වෙඩි තැබුවේ නැති නිසා, මට ඔබව පළමු වරට මග හැරුණි, එවිට මගේ ඉරණම ඔබ සමඟ අවසානය දක්වාම අවුල් සහගතය. පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන් ජීවත් වන්නේ දූපතේ ය, ධීවරයන් එනතෙක් බලා සිටීම, වඩාත් පහසු අාර් ඒන් වෙත යාම, එහි පිටි සොයා ගැනීම. හොඳයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, ආදරය කැරට් ය, ඔහු ඇයට රොබින්සන් ගැන කියයි, ඇය පවසන්නේ සියලු සුරංගනා කතා ධනවතුන් ගැන මිස දුප්පතුන් ගැන නොවේ. හොඳයි, ඔවුන් කියනවා, යුද්ධයෙන් පසු මම ඉගෙන ගන්නම්. මම දුප්පතුන් ගැනම ලියමි. සියල්ල නිරයට ඇද දමා ඉදිරිපස සිට සන්සුන් තැනකට පලායාමට ඇති ඔහුගේ ආශාව ගැන ලුතිනන් ඇයට පැවසූ විට ඔවුන් රණ්ඩු වෙති: ඔහුට කොකේසස්හි ගිම්හාන ගෘහයක් තිබේ. එහි කුඩා වඳුරෙකු අමතන්න, වැනි, ඉගෙනීමට සහ ඒ සියල්ල. කෙටියෙන් කිවහොත්, මාෂාගේ මුහුණ ඔහු වෙනුවෙන් පෙනී සිටියද, ඔහු ඇයව ඇමසන් රැජින ලෙස හඳුන්වයි, නමුත් ඔහු කියනවා, මම නින්දට නොයන්නෙමි, නැතහොත් “අපි පොත් සඳහා වාඩි වී ඉඩම සම්පුර්ණයෙන්ම සන්තකයේ තබා ගත්තොත්, ඔබ ඒ සඳහා එවැනි දෙයක් කරනු ඇත පරම්පරා පහක් ලේ වැගිරෙන කඳුළු වලින් කෑගසනු ඇත. අවසාන වශයෙන්, ක්ෂිතිජයේ රුවල්. මරුට්කා ලුතිනන්වරයාට රයිෆලයෙන් සං signal ා කරන ලෙස පවසන නමුත් යාත්\u200dරාව සමීපයට පැමිණි විට එය සුදු බව මරුට්කා තේරුම් ගනී. ලුතිනන්වරයාගේ හිසට වෙඩි තබයි. වෙඩි තැබූ ඇසක් ඇය දෙස බලන්නේ ප්\u200dරහේලිකාවක් සහ අනුකම්පාවෙනි. මාජුට්කා ඇගේ පපුව මත ටූනික් ඉරා, “මම මොකද කළේ? අවදි වන්න, මගේ අසනීප! සීනෙග්ලා-අෂෙන්කි! ”හොඳයි, පොදුවේ ගත් කල, භාෂාව සිසිල් ය, චරිතයේ කථන ලක්\u200dෂණ විශිෂ්ටයි (මට බොහෝ දුරට අමතක වී ඇත: මගේ ප්\u200dරියතම මරියූට්කිනා යනු“ මාළු කොලරාව ”යන කියමනකි. අමතක නොවන. සෑම දෙයක්ම ඉස්ම සහිත සහ වර්ණයෙන් යුක්තය. පරිච්ඡේදවල විනෝදජනක උපසිරැසි වැනි: "නවවන පරිච්ඡේදය, එයින් ඔප්පු වන්නේ හදවතට නීතියක් නොමැති වුවද, වි ness ානය තීරණය වන්නේ පැවැත්මෙනි." මීනා එයට කැමති විය.

හත්වන චන්ද්\u200dරිකාව(1926-1927). සී. අන්තර්ගතය ක්\u200dරියාව සිදු වේ. 1918-1919 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ ඒ අවට. ච. කතාවේ වීරයා එව්ගනි පව්ලොවිච් ඇඩමොව් - වැඩිහිටි මිනිසෙක්, හිටපු. සාමාන්ය, මහාචාර්ය ජුර්. ඇකඩමිය. පෙලගේයා නැනී සමඟ ජීවත් වේ. ඔහුගේ පුතා යුද්ධයෙන් මිය ගියේය, ඔහුගේ බිරිඳ මිය ගියේය. කුසගින්නෙන් පෙළෙන ඔහු කෆ්ලින්ක් විකිණීම සඳහා කඩයට ගොස් බිත්තියේ හිංසා පීඩා පිළිබඳ නියෝගයක් දකී. හිටපු තැනැත්තා මිනීමැරුමට පළිගැනීමක්. ලෙනින් මත (රතු භීෂණය සඳහා අභියාචනය). එදිනම ඔහුව රැඳවුම් මධ්\u200dයස්ථානයකට ගෙන යන ලදී. ඊ.පී. ඒ සහයෝගය නොවේ. බොල්ෂෙවික්වරු, නමුත් ඔහු නව රජය පිළිගනී, එය නීති විරෝධී යැයි නොසිතයි, අසල්වැසියෙකු සමඟ කළ සංවාදයකදී, අරන්ඩරෙන්කෝ තමා ඉතිහාසය නිරීක්\u200dෂකයෙකු ලෙස හඳුන්වයි. අත්අඩංගුවට ගැනීමේ නිවසේදී ඔහු ප්\u200dරධානියෙකු බවට පත්වේ. හැමෝම නැතිවෙලා කොහොමද ඔහු මෙන් "හිටපු" වෙඩි තැබීමට දවස. අවසානයේ කොමිසම පැමිණේ. වරක් ඊපී බව පෙනේ බාල වයස්කරුවන් දෙදෙනෙකු විනිශ්චය කිරීම ප්\u200dරතික්ෂේප කළේය. ත්\u200dරස්තවාදීන්, දැන් ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් මේ කොමිසමේම (මට තේරෙන පරිදි). ඊ.පී. නිදහස් කරන ලදි., ඔහු ගෙදර යයි, නමුත් ජනතාව දැනටමත් නිවස එහි තබා ඇති අතර පුද්ගලික ලිපි ලේඛන, ලිපි, දිනපොත සියල්ලම ඔහු ඉදිරිපත් කළේය. ඊ.පී. වටිනාකම පිළිස්සී ඇත. මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන ඔහු තම බිරිඳගේ ඡායාරූපයක් ගැනීමට අවසර ඉල්ලා මිතුරෙකු වෙත යයි - ප්\u200dරිලොන්ස්කි. නමුත් ඔහු සිතන්නේ ඊ.පී. රැඳවුම් නිවාසයෙන් පැන, කතා විශ්වාස නොකරයි. ඊ.පී. ඔහු නිදහස් කළ බව ඊ.පී. නිවාඩු, ඔහුට දරුවන් සිටිනවා වගේ. ඊ.පී. නැවත අත්අඩංගුවට ගත් නිවසේ කොමසාරිස් වෙත ගොස් ඔහු රෙදි සෝදන කාන්තාවක් ලෙස වැඩට ගෙන යයි (ද්විත්ව සලාක සඳහා!) ඊ.පී. කුඩා කල සිටම ඔහු සේදීමට කැමතියි. කොමසාරිස්වරයා ඊ.පී. මේක නියමයි. වර්ෂය ඊ.පී. ලොන්ඩරියක් ලෙස වැඩ කරයි. එවිට තවත් කොමසාරිස්වරයෙක් පරීක්ෂාව සමඟ පැමිණ, ඊ.පී. නීති lawyer යා, නඩු පවරන්නෙකු වූ අතර යෝජනා කළේය. විශේෂත්වය තුළ වැඩ කිරීමට. ඊ.පී. හමුදා විනිශ්චය සභාවක විමර්ශකයෙකු වීම. යුඩෙනිච්ගේ ප්\u200dරහාරය ආරම්භ වූයේ පීටර්ට ය. ඊ.පී. ඔහු වැඩ කරයි, අවට ගම්මාන වටා, දිස්ත්\u200dරික්කය පුරා සංචාරය කරයි. දිනක් ඔහු, විප්ලවවාදී කමිටුවේ සභාපති සහ රතු හමුදා සොල්දාදුවෙකු වන රිබ්කින් සුදු ජාතිකයින්ගෙන් ආවරණය වේ. රිබ්කින් සහ ඊ.පී. සමගිය පසුපස හඹා යන්න. නාග්, නමුත් පසුව ඔවුන් සුදු ජාතිකයින් මතට රිංගයි රතු කොඩි පැල්පතක සුදු පැහැති එල්ලීම. ඊ.පී. - මහාචාර්ය, සාමාන්\u200dය, සුදු නිලධාරීන් ඉදිරිපත් කිරීම. ඔවුන්ගේ පැත්තට යන්න. ඔහු එය ප්\u200dරතික්ෂේප කළ විට ඔහුට වෙඩි තැබීම. රිබ්කින් සමඟ.

මෙම කථා දෙකෙහි එල්හමුදා බුද්ධිමතෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපය . නමුත් මේ බුද්ධිමතුන් ය. වෙනස් තේරීම්. ලුතිනන් ගෝවෝරුකා-ඔට්\u200dරොක් කොල්චැක්ගේ පැත්තෙන් සටන් කරන අතර වෙන කිසිවක් ගැන සිතිය නොහැක. ඔහු තමාගේම ආකාරයෙන් මරියූට්කා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය (ඇය ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගත්තාය, සහ ඒ සියල්ලම), පොත් පිටුපස කොහේ හෝ නිහ quiet පැවැත්මක් පිළිබඳ සිහින වල නිරත වේ. ඔහුට කිසිම තේරුමක් නැත. යුද්ධයකදී, විප්ලවයකදී නොව, ලේ වැකි සිදුවීම් පිටුපස තම මව්බිම නොපෙනෙන අතර, පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ නිජබිම යනු සිතුවිල්ල බව ඔහු විශ්වාස කරයි: “මට පොත් මතකයි, මට ඔවුන් වෙත ගොස් බරෝ කිරීමට අවශ්\u200dයයි, ඔවුන්ගෙන් සමාව අයදින්න, ඔවුන් සමඟ ජීවත් වන්න, සහ මනුෂ්\u200dයත්වය "ඔහුගේ මව්බිම සඳහා, විප්ලවය සඳහා, අමිහිරි විවරය සඳහා, ඔහු ඔහුගේ මුහුණ ගැන අවමානයක් නොදක්වයි. එහෙත් එබඳු බුද්ධිමත් හා ආත්මාර්ථකාමී දාර්ශනිකයෙකු වන ඔහුට ඉහළ හා පහළ පංතියේ විරුද්ධත්වය ජය ගත නොහැක, ඔහු පැරණි හෝ නව බලය පිළිගන්නේ නැත. එහෙත් ඔහු ද නව දේ හෙළා දකී. අරගලය තවම අවසන් නැති බව ඔහු අවසාන වශයෙන් පැවසීම පුදුමයක් නොවේ. ඔහු (කියවන්න - ඔහු වැනි අය): “ඔබට තවමත් ජීවත් විය යුතුයි, දත්මිටි කන්න, වෘකයෙකු මෙන් දෂ්ට කරන්න, එවිට ඔබට වටේට උකුස්සන් ගඳ ගසන්න පුළුවන්! ... සංස්කෘතියට විරුද්ධ නිසා සංස්කෘතිය, එබැවින් මෙහි අවසානය දක්වා. ” තවත් දෙයක් නම් ඊ.පී. එක් අතකින්, “සියල්ල වංක වී ඇති” බව ඔහු වටහාගෙන ඇති නමුත් අනෙක් පැත්තෙන් ඔහු පවසන්නේ “අපි විනිශ්චය නොකරමු, අපව විනිශ්චය නොකරමු” යන නව රජය ගැන ය, සමහර ලෙල්ලන් නගරයෙන්, වීදිවලින් පියාසර කරන බව පෙනේ, නමුත් නගරය පෙනේ රෝගියා මත නොව, සුවය ලැබීම මත ය. පුදුමයට කරුණක් නම්, කිසියම් ආකාරයක ගණනය කළ නොහැකි හැඟීමකට අවනත වෙමින්, ඔහු පරිස්සමින් කඳුළු සලන පත්\u200dරයක් ආයාචනයකින් ("රතු ත්\u200dරස්තවාදය දිගු කල් ජීවත් වේවා!") ඇලවීම, ඔහු හරි දෙයක් කරන බව හැඟීමෙනි. ඔහු බකමූණාව හඳුනාගත් බවක් නොවේ. අධිකාරිය: “මම පරණ ආකාරයටම පිළිගනිමි යැයි මට පැවසිය නොහැක, නමුත් මම එයට විරුද්ධ නොවෙමි. මම සතුරෙක් නොවෙමි. මම අතීතය ... බලා සිටිමි. ” නමුත් මුලදී පවා මෙම තනතුරේ කිසිදු පිරිහීමක් නොමැති බව මට පෙනේ. මෙය ඔක්තෝම්බර් මාසයෙන් පසු ලැව්රෙනෙව්ගේ ව්\u200dයාකූලත්වයට සමානය. ගොරවන්න. පියා එල්. තම පුතාට පවසන පරිදි, “ජනතාව සහ ජනතාව සමඟ අවසානය දක්වා යන්න!” - එබැවින් මට පෙනේ, ඊ.පී. තමාටම තීරණය කරයි. ඔහු පිළිතුරු දෙන විට එය පැහැදිලි වේ. රෙදි සේදීමට වඩා සුදුසු රැකියාවක් සොයා ගැනීමට ඔහු උත්සාහ නොකළේ මන්දැයි කොමසාරිස්වරයාගෙන් විමසූ විට: “ඔබ එය විශ්වාස නොකරනු ඇත, නමුත් මගේ ජීවිතයේ පළමු වතාවට මට ඇත්තටම අවශ්\u200dය යැයි හැඟුණි.” ඊ.පී. ජීවීන් නොවේ. පොත් වෙත දුවන්න. ඔහුට විදේශගත විය හැකිය, ඔහුම ඒ ගැන කථා කරයි, නමුත් නොහැකි විය. ඔහුට නිජබිමක් ඇති අතර මෙම නිජබිම රුසියාවයි. එබැවින් ඔහු යුඩෙනිච්ගේ හමුදාවට බැඳීම ප්\u200dරතික්ෂේප කළේය. ඔහු රුසියානු කක්ෂයට “ඇදගෙන” යයි: “ඔබට මෙය තේරෙන්නේ නැත ... ඔබට තේරුම් ගත නොහැක ... විශාල ශරීරයක් ලෝකය තුළ පියාසර කරන විට, කුඩා සිරුරු ඔවුන්ගේ කක්ෂයට ඇද දමනු ලැබේ, ඔවුන්ගේ කැමැත්තට පවා. ඒ නිසා හත්වන චන්ද්\u200dරිකාවක් දර්ශනය විය ... ”පුද්ගලික සතුරුකමට හෝ සතුරුකමට වඩා වැඩි යමක් ඔහු මෙහෙයවයි. ඔන්න ඔයා යන්න. සිත්ගන්නා කරුණ නම් එල්. එය විශේෂිත ව්\u200dයාධි වලින් තොරය. පොදුවේ ගත් කල, ඔහුගේ චරිත ඉතා සජීවී, සැබෑ ය. ඔබට ඒවා විශ්වාස කළ හැකිය.

_____________________________________________________________________________

මාතෘකාව පිළිබඳ කෘති (ලැයිස්තුව): අයි. බාබෙල් “කොනර්මියා”, එම්. බල්ගාකොව් “ධවල ආරක්ෂකයා”, “ටර්බින්ගේ දවස්”, “දුවන” ඒ. වෙස්ලි “රුසියාව රුධිරයෙන් සෝදා”, බී. පැස්ටර්නැක් “ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ”, සෙරෆිමොවිච් “යකඩ ප්\u200dරවාහය”, ඒ. ෆදීව් “රවුට්”, අයි. ෂ්මෙලෙව් “මළවුන්ගේ හිරු”, එම්. ෂොලොකොව් “දොන් කතා”

විසිවන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, අපේ රටේ සිදු වූ සිදුවීම්වලින් පසුව, සිවිල් යුද්ධය ලෙස හැඳින්වෙන සිදුවීම් අපේ සෙබළුන් නිරූපණය කළ ආකාරය සාපේක්ෂව අපක්ෂපාතී ලෙස අපට දැක ගත හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, යුද්ධය ගැන ලියූ අයට ඔවුන්ගේම ආස්ථානයක් තිබුණි.

බොල්ෂෙවික් ලේඛකයින්

ඒවා නම් සෙරෆිමොවිච්, ෂොලොකොව්, ෆුරමානොව්, ෆදීව්, ඔවුන් සඳහා:

• යුද්ධය සාධාරණයි
• එය සෝවියට් තන්ත්\u200dරයේ සතුරන්ට එරෙහිව සටන් කරයි,
• ඔවුන්ගේ කෘතිවල වීරයන් පැහැදිලිවම මිතුරන් හා සතුරන් ලෙස බෙදා ඇත. ඔවුන්ගේ සතුරුකම සමනය කළ නොහැකිය.

බුද්ධිමය ලේඛකයින්

පක්ෂ නොවන දිශානතියේ ලේඛකයින් සඳහා (මේවා අයි. ෂ්මෙලෙව්, එම්. බල්ගාකොව්, බී. පැස්ටර්නැක්):

• යුද්ධය භයානක ය
• බොල්ෂෙවිකයන්ගේ බලය විනාශය ගෙන එයි, මිනිසුන් විනාශ කරයි,
• නමුත් වයිට්ගේ ක්\u200dරියාවන් බියජනක නොවේ.

එක් අතකින්, සියලු රුසියානු ලේඛකයින් එකඟ වේ: යුද්ධය දරුණු ය, යුද්ධයේ මිනිසා දැඩි වේ, ඔහුට විශ්වීය සදාචාර නීති උල්ලං to නය කළ යුතුය.

යුද්ධය පිළිබඳ සංකල්පය සහ ක්\u200dරියා වල මිනිසාගේ ප්\u200dරතිරූපය

සමාජ-දේශපාලනික තක්සේරු කිරීම් නොසලකා සියලු කෘතිවල ෆ්\u200dරැට්\u200dරිසයිඩල් යුද්ධය දිස්වන ආකාරය. මිහයිල් ෂොලොකොව් "උපත් සලකුණ" කතාවේ දැක්වෙන්නේ පියෙකු තම පුතාව ills ාතනය කරන ආකාරය සහ උපත් සලකුණක් මගින් පමණක් ඔහු පුතා ler ාතකයෙකු බවට පත්ව ඇති බවයි. බාබෙල්ගේ කොනර්මි හි, රතු හමුදා පිරිමි ළමයෙක් කතුවරයාට ලිපියක් නියම කරයි, එහි ඔහු වැඩිමහල් සහෝදරයා තම පියා සතුරෙකු වූ නිසා තම පියාට වධ හිංසා කළ අයුරු කියයි. සිවිල් යුද්ධයේ භයානක ස්වභාවය දැනෙන්නේ ජීවිත බේරා ගැනීම අරමුණු කරගත් වෛද්\u200dයවරයකු වන බී. පැස්ටර්නැක් නවකතාවේ වීරයා වන යූරි ෂිවාගෝට ය. එම්. බල්ගාකොව්ගේ “දුවන” නාට්\u200dයයේ වීරයා වන ධවල ආරක්ෂක ජෙනරාල් ක්ලූඩොව් විශාල බරක් දරමින් ඔහුගේ නියෝගයෙන් එල්ලා මරා දැමූ මිනිසුන්ගේ මතකය දරයි.

සෑම කාර්යයකම පාහේ, මධ්\u200dයස්ථානය යනු අනෙක් පුද්ගලයින් සඳහා වගකීම භාර ගන්නා මිනිසෙකි - අණ දෙන නිලධාරියා.

ඒ. ෆදීව්ගේ නවකතාවේ “පරාජය” මධ්\u200dයයේ පක්ෂග්\u200dරාහී වෙන්කිරීමේ අණ දෙන නිලධාරි ලෙවින්සන් ගේ රූපය වේ. මෙම පුද්ගලයාගේ ජීවිතය විප්ලවයේ අමාත්\u200dයාංශයට යටත් වේ, අණ දෙන නිලධාරියා ක්\u200dරියා කරන්නේ විප්ලවවාදී ගවේෂණයේ නාමයෙන් ය. ඔහු තම සටන්කරුවන් (ෆ්\u200dරොස්ට්) දැනුවත් කරයි, ඕනෑම අවස්ථාවක ඔහු වගකීම භාර ගනී. එහෙත් විප්ලවවාදී කඩිනම් ක්\u200dරියාවලියට අවශ්\u200dය වන්නේ සතුරා ලෙස සලකනු ලබන අයට පමණක් නොව විප්ලවයට මැදිහත් වන අයට ද කුරිරුකමයි. ඒ අතරම, ලෙවින්සන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් විකාරයක් බවට පත්වේ: ඔහු සහ ඔහුගේ රැඳවුම් කඳවුර වැඩකරන ජනතාව වෙනුවෙන් සටන් වදින නමුත්, රඳවා තබා ගැනීම ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා, ලෙවින්සන්ට කොරියාවෙන් pig රෙකු රැගෙන යාමට බල කෙරෙයි (සරල ගොවියෙකු, යුද්ධය දියත් කරන), කොරියානු පවුල ශීත in තුවේ දී කුසගින්නෙන් මියයාමට ඉඩ තිබේ, ලෙවින්සන් වස විස සඳහා නියෝගයක් ලබා දෙයි මාරාන්තික තුවාල ලැබූ ෆ්\u200dරොලොව්, තුවාල ලැබූවන් රැඳවුම් කඳවුරේ දියුණුවට බාධා කරන බැවින්.

එබැවින් විප්ලවවාදී කඩිනම් භාවය මානවවාදය සහ මනුෂ්\u200dයත්වය යන සංකල්පය ප්\u200dරතිස්ථාපනය කරයි.

එම්. බල්ගාකොව්ගේ නවකතාවේ හා නාට්\u200dයවල වීරයන් වන්නේ නිලධාරීන් ය. ඇලෙක්සි ටර්බින් යනු ජර්මානු යුද්ධය හරහා ගිය රුසියානු නිලධාරියෙකි, සැබෑ හමුදා නිලධාරියෙකි, ඔහුගේ ඉලක්කය වන්නේ තම මව්බිම ආරක්ෂා කිරීම මිස තමාගේම ජනතාව සමඟ සටන් කිරීම නොවේ. කියෙව්හි පෙට්ලියුරාගේ බලය බොල්ෂෙවිකයන්ගේ බලයට වඩා හොඳ නොවන බව බල්ගාකොව් පෙන්වා දෙයි: මංකොල්ලකෑම, බලයේ වෘත්තීයභාවය, සිවිල් වැසියන්ට එරෙහි හිංසනය. ඇලෙක්සි ටර්බින්ට තමාගේම අය සමඟ සටන් කළ නොහැක. ජනතාව, වීරයාට අනුව, බොල්ෂෙවිකයන්ට සහාය දක්වයි.

යුද්ධයේ ප්\u200dරති result ලය මරණය, පාළුවයි.

අයිවන් ෂ්මෙලෙව් විසින් රචිත "මළවුන්ගේ සූර්යයා" තුළ හ sounds නඟන්නේ පාළු වීමේ, මියගිය දේශයේ, අනාගතයක් නොමැති මිනිසුන්ගේ ව්\u200dයාධි වේ. විප්ලවයට පෙර සමෘධිමත් පාරාදීසයක් වූ ක්\u200dරිමියාවේ මෙම ක්\u200dරියාව සිදු වන අතර දැන් සිවිල් යුද්ධයෙන් පසු කාන්තාරයක් බවට පත්ව ඇත. මිනිසුන්ගේ ආත්ම කාන්තාරය බවට හැරෙමින් තිබේ.

සිවිල් යුද්ධ නවකතාවල ආදරය හා සදාචාරාත්මක තේරීම්

සමාජ සාධාරණත්වය පිළිබඳ ව්\u200dයාජ ලෙස වටහා ගත් අදහස සමාජ සමතුලිතතාවයට බාධාවක් වන අතර නිර්ධන පංතිය කොල්ලකරුවන් බවට පත් කරයි.

විප්ලවය සහ සිවිල් යුද්ධය ආදරය සඳහා කාලය නොවේ.

නමුත් ලේඛකයන්ට සදාකාලිකත්වය ගැන කථා කළ නොහැකිය. බී. ලැව්රෙනෙව්ගේ “හතළිස් පළමුවන” කෙටිකතාවේ වීරයන් වන්නේ ධවල ආරක්ෂක නිලධාරි ගෝවෝරුකා-ඔට්\u200dරොක් සහ රතු හමුදා සොල්දාදුවා වන මරියූට්කා ය. දෛවයේ සහ කතුවරයාගේ අභිමතය පරිදි, ඔවුන් සිවිල් යුද්ධයෙන් away ත්ව සිටින දූපතක සිටින බව ඔවුන් අතර දැනේ. නමුත් සමාජ තේරීමකට මුහුණ දෙන විට මරියූට්කා තම ආදරණීයයා මරා දමයි - විප්ලවයක් සියල්ලටම වඩා මිනිස් සතුටට හා සදාකාලික ප්\u200dරේමයට වඩා වැඩි ය.

විශ්වීය මානව ආදරය පිළිබඳ වියුක්ත අදහස විප්ලවයේ හා සිවිල් යුද්ධයේ වීරයන් ඉදිරියේ නිශ්චිත පුද්ගලයෙකුගේ ආදරය අපැහැදිලි කරයි.

ඉතින්, "චෙවෙන්ගූර්" හි වීරයා ඒ. ප්ලැටනොව් කොපෙන්කින් ඇය කවදාවත් දැක නැති රෝසා ලක්සම්බර්ග්ට විශ්වාසවන්තව ආදරය කරයි.

ඕනෑම යුද්ධයක් සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුව මතු කරයි.

දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, එවැනි සදාචාරාත්මක තේරීමක් විප්ලවවාදීන්ට නිසැක ය: විප්ලවයට සේවය කරන සෑම දෙයක්ම කඩිනම් ය.

රුසියානු බුද්ධිමතුන් සඳහා, මෙම තේරීම අතිශයින් දුෂ්කර ය.

• එක් අතකින්, විප්ලවයට සහභාගී වූයේ හෝ ඊට අනුකම්පා කළේ බුද්ධිමතුන් ය.
• අනෙක් අතට, සිවිල් යුද්ධයේ භීෂණය, බොල්ෂෙවික් භීෂණය බුද්ධිමතුන් සිදුවෙමින් පවතින දෙයින් ඉවතට හරවා හෝ අභ්\u200dයන්තර ප්\u200dරතිවිරෝධතා නොතකා එහි අදහස් ඉටු කිරීමට බල කළේය.

“සුදු සහ රතු යන ප්\u200dරභූන් කුරිරුකම්වලට තරඟ කළ අතර එකිනෙකාට ප්\u200dරතිචාර වශයෙන් විකල්ප වශයෙන් වැඩි විය. ඇය ලේ අසනීපයෙන් සිටියාය, ඇය උගුරට ළං වෙමින්, ඇගේ හිසට වේගයෙන් දිව ගියේය, ඇගේ දෑස් පිහිනමින් සිටියේය.

- ඉතින් බොරිස් පැස්ටර්නැක් ලියයි. ඔහුගේ වීරයා කිසිදු පැත්තක සිටීමට කැමති නැත, සැබෑ රුසියානු බුද්ධිමතෙකු ලෙස ඔහු විශ්වීය සත්\u200dයයට ආකර්ෂණය වේ. එහෙත් යුද්ධයෙන් o ත් වීමට කිසිවෙකු සමත් නොවේ. ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් ඉරණමකි - ලුයොබොව් යාරොවෝයි හි බොල්ෂෙවික් කඳවුරට වීරවරිය ගෙන එන ඉරණම. නාට්\u200dයයේ කතුවරයා වන කේ. ට්\u200dරෙනෙව්ගේ ස්ථාවරය නිසැක ය - ලියුබොව් යාරොවෝයිගේ ජීවිතය අර්ථවත් වන්නේ ජනතාවට සේවය කිරීම, විප්ලවය, එනම් බොල්ෂෙවිකයන් ය. වීරවරිය සිය සැමියා වන ලුතිනන් යාරොවෝයි පූජා කළ යුතු බව ඇත්තයි.

“රුසියාව සේදූ රුධිරය” යනු ස්ටාලින්ගේ සිරගෙවල්වල මියගිය ලේඛකයෙකු වන ආටෙම් වෙසෙලිගේ නවකතාවේ නමයි. පොලිෆනි රුසියාව, සටන් කිරීම, තේරීමේදී ව්\u200dයාකූල වීම, උද්\u200dයෝගිමත්, ශක්තිමත්, එවැනි රටක් නවකතාවේ දක්නට ලැබේ. එහි නම සංකේතාත්මක ය. එබැවින් දේශපාලන හා සමාජ දිශානතිය නොසලකා සිවිල් යුද්ධය පිළිබඳ මාතෘකාව පිළිබඳ සියළුම දේශීය ලේඛකයින්ගේ ආකල්පය ඔබට තීරණය කළ හැකිය.

සිවිල් යුද්ධය පිළිබඳ කෘති කියවීමෙන්, විසිවන සියවස අවසානයේ අපට පුෂ්කින්ගේ වචන සිහිපත් කළ නොහැක.

"අර්ථ විරහිත හා අනුකම්පා විරහිත රුසියානු කැරැල්ල දැකීමට දෙවියන් වහන්සේව ගෙන නොයන්න."

කතුවරයාගේ පුද්ගලික අවසරය ඇතිව ද්\u200dරව්\u200dය ප්\u200dරකාශයට පත් කෙරේ - ආචාර්ය උපාධිය. මැස්නේවා ඕ.ඒ.