Pavel Gruzdev, ktorého vôľou budeš. Pavel (Gruzdev Pavel Aleksandrovich)

Archimandrita Pavel Gruzdev je jedným z najuznávanejších starších Ruskej pravoslávnej cirkvi. Život tohto muža nebol ľahký a plný ťažkých problémov. Otec však neprestal dúfať v Boha a veriť v ľudskú dobrotu.

Detstvo v kláštore

Reverenda sa narodila jednoduchému dedinskému páru. Presný dátum narodenia nie je známy. Niektoré zdroje uvádzajú, že skutočný dátum je 3. august 1911, iné uvádzajú január 1910. Sám muž však oslavoval meniny v deň pamiatky Pavla Obnorského, na počesť ktorého bol menovaný. Teraz má otec narodeniny 23. januára 1910.

Jeho rodina bola veľmi chudobná. Okrem chlapca rodičia vychovali aj dve menšie dievčatká. Otec robil v mäsiarstve, takže ešte nejako prežili. V roku 1914 však živiteľa rodiny zobrali do armády a dlhé roky strávil v prvej svetovej vojne.

Mama nemala čo kŕmiť deti, a tak malý Pavel Gruzdev a jeho sestra prosili. Chodili z domu do domu a pýtali si jedlo. Dobrí a chudobní roľníci pomáhali, ako sa dalo: zemiaky, chlieb, zelenina. Takže deti prišli do Afanasevského kláštora. Spoznali ich ich tety, ktoré tam slúžili ako mníšky. Ženy sa rozhodli, že sa o deti môžu postarať, a tak ich vzali k sebe. Tak sa budúci otec Pavel zoznámil s duchovným životom.

Cesta spravodlivých

V stenách kláštora chlapec nezaháľal. V zime nosil drevo do pece a v lete pásol dobytok a plenil zeleninové záhrady. Pokoj, modlitby a bohoslužby sa mu veľmi páčili. Neskôr začal pracovať ako akolyta. Takže v kláštorných múroch prešlo detstvo dobre a šťastne.

V roku 1928 mal byť ten chlap vzatý do armády. Komisia však rozhodla, že mladík je duševne chorý.

Nastali ťažké časy. Chrámy boli vypálené, svätyne vykradnuté a veriaci boli prenasledovaní. Afanasievsky kláštor bol zatvorený. Preto sa Pavel Gruzdev presťahoval do Novgorodu, konkrétne do kláštora Khutyn. Muž však pracoval v lodiarstve. Vo voľnom čase sa modlil, pomáhal vo svätyni a udržiaval poriadok.

V roku 1932 však úrady zatvorili aj tento kláštor. Pavel našiel prístrešie vo vlastnom dome. Nejaký čas pracoval v maštali. A keď územie ich dediny spadlo pod povodie nádrže, rozobrali dom a previezli ho pozdĺž rieky do Tutaeva.

Väzenie za vieru

Prvýkrát chceli kňaza zbaviť slobody ešte v roku 1938. O jeho vine však vtedy nič nenasvedčovalo. Na novom mieste laik naďalej chodil do kostola a dokonca spieval v zbore. V tomto bode žil so svojou rodinou až do roku 1941. 13. mája bol spolu s desiatkou ďalších ľudí zatknutý ako „spoločensky nebezpečné živly“. Takže Pavel Gruzdev skončil vo väzení v Jaroslavli. Nebyť týchto okolností, možno by kresťan skončil na fronte.

Spravodlivý muž sa netajil svojou vierou, a tak ho za pravoslávie viackrát zbili. Potom si muž vyrazil takmer všetky zuby a zničil si zrak. 15 ľudí bolo držaných v malej cele, kde ani nebolo dosť vzduchu pre všetkých. Niektorí jeho druhovia boli zastrelení a otec Pavel bol odsúdený na 6 rokov väzenia.

Podmienky tam boli hrozné: zima, stiesnenosť, bez poriadneho jedla. Dobrému laikovi sa posmievali dozorcovia aj ostatní väzni. Hovorili mu „svätý muž“. Raz ho v zime v noci priviazali k stromu. Po tomto incidente otec bez problémov chodil. A jeden deň pred Vianocami jeden muž požiadal o deň voľna, aby sa mohol pomodliť za sviatok, pričom sľúbil, že neskôr bude pracovať nadčas. Za takúto žiadosť ho väzenské orgány tak zbili, že niekoľko týždňov ležal a bojoval o život.

láskavá duša

Napriek hrozným obvineniam dozorcovia vedeli, že dobromyseľný otec Pavel Gruzdev nie je schopný podlosti a úniku. Bol vymenovaný za traťového traťového komisára. Otec sa ani vo väzení neunúval pomáhať ľuďom. Vybral som sa na cestičky cez les. V lete tam zbieral bobule vo vedrách a na jeseň huby. O korisť sa delili s väzňami aj dozorcami. Počas vojnových rokov bolo jedlo obzvlášť tesné, a tak dary lesa zachránili nejeden život.

Raz meškal z práce a večerný chlieb v cele nenašiel. Bolo zbytočné pýtať si kúsok navyše. Unavený a hladný pokračoval v práci. A nejako na svojom úseku trate videl kone, ktoré zrazil vlak. Ukázalo sa, že pastier od únavy zaspal a zvieratá utiekli. Keď otec prišiel k vinníkovi, dal mu na krk len slučku.

Takmer z druhého sveta sa vytiahol otec pastiera. Neskôr mal byť neúspešný samovrah súdený ako prívrženec Nemcov, ktorí sa pokúsili sabotovať železnicu. Múdry starček Pavel Gruzdev sa však nebohého zastal. Shepherd bol oslobodený, dostal 5 rokov podmienečne. Po tomto incidente takmer každý večer našiel môj otec pod vankúšom kúsok chleba navyše.

Nová trestná služba

Po skončení vojny bol otec prepustený. Doma si ďalej žil svoj život. Slobodu si však dlho neužil. V roku 1949 bol muž opäť odsúdený ako zločinec nebezpečný pre systém. Tentoraz bol vyhostený do Kazachstanu ako slobodný migrant.

Muž niekoľko týždňov cestoval v stiesnenom koči na nové miesto. A po príchode tam sa ukázalo, že on a ďalší dvaja kňazi nie sú na zozname zločincov. Úrady povedali, že týchto ľudí nepotrebujú, ale aby sa predišlo nedorozumeniam, odporučili mi, aby som išiel na miestnu políciu. Traja muži strávili noc v lese. A ráno videl Pavel Gruzdev kostol. Kňazi hneď išli do chrámu, položili tam sviečky a všetky peniaze, ktoré im zostali, dali na almužnu. Ľudia pristupovali k novým prichádzajúcich a pýtali sa, odkiaľ sú. Keď sa miestni obyvatelia dozvedeli históriu pravoslávnych, nakŕmili ich a poskytli im prístrešie.

Život kňaza

Otec Pavel sa usadil u manželského páru, kde ho prijali za syna. Pracoval ako stavbár a pomáhal starým rodičom s domácimi prácami.

V roku 1954 bol muž spod obžaloby oslobodený. Manželia, u ktorých býval, ho však milovali natoľko, že ho nechceli pustiť. Pavel povedal, že ide navštíviť príbuzných. Hneď však vedel, že do Kazachstanu sa už nevráti.

Následne bol muž tonzúrou mnícha a udelená dôstojnosť. Jeho láskavosť a úprimnosť boli známe ďaleko za hranicami stáda. Kázeň múdreho starca si prišli vypočuť ľudia z celého kraja.

V roku 1983 sa stal archimandritom. O desať rokov neskôr sa prejavila očná choroba. Odišiel zo služby, ale naďalej dával dobré rady všetkým, ktorí sa pýtali. Za celý svoj život kňaz nič nehromadil, zle sa obliekal, jedol jednoducho.

Život sa skončil 13. januára 1996. Hrob archimandritu Pavla Gruzdeva sa nachádza v blízkosti rodičovských hrobov v meste Tutaev.

Aj dnes prichádzajú kňazi o pomoc do hrobu. A jeho poučné príbehy, ktoré zaznamenali priaznivci, sú stále dojímavé a nútia vás veriť v moc Pána.

Pavel Alexandrovič sa narodil v roku 1910 v obci Veľký Borok v okrese Mologa v roľníckej rodine.
Otec bol odvlečený do vojny, rodina začala žiť v chudobe av roku 1916 odišiel Pavel k svojim tetám, mníške Evstoliya a mníškam Elene a Olge, do kláštora Mologa Afanasyevsky; najprv pásol sliepky, potom kravy a kone a spieval v klirosoch. Nosenie sutany osemročného novica požehnal moskovský patriarcha Tikhon, ktorý nejaký čas žil v kláštore. V roku 1928 bol vyhlásený za nespôsobilého na vojenskú službu z dôvodu „ slabý duševný vývoj ". Krátky čas bol sudcom (zo spomienok starého muža) :

„Niekedy prídu a povedia nám:

- Existuje vyhláška! Je potrebné vybrať sudcov spomedzi členov Afanasievskaya Labor Artel.

Z kláštora, tzn.

- dobre,- súhlasíme. - A koho vybrať za posudzovateľov?
- A koho chceš, toho a vyber.

Vybrali mňa, Pavla Aleksandroviča Gruzdeva. Potrebujete niekoho iného. koho? Oľga, predsedníčka, len ona mala topánky na vysokom opätku. Bez toho k posudzovateľom nechoďte. Mám sa dobre, okrem sutany a lykových topánok nič. Ale ako volený posudzovateľ si kúpili dobrú košeľu, bláznivú košeľu s golierom. Ou! infekcia a kravata! Skúšal som týždeň, ako zviazať súd?

Jedným slovom, stal som sa súdnym prísudkom. Poďme, mesto Mologa, ľudový súd. Súd oznamuje: Posudzovatelia Samoilova a Gruzdev, posaďte sa. ". Ako prvý som vošiel do rokovacej sály a za ním Oľga. Otcovia! Moji príbuzní, stôl je pokrytý červenou látkou, karafa s vodou... Prekrížil som sa. Olga Samoilova ma tlačí do boku a šepká mi do ucha:

- Ty, nákaza, aspoň sa nedaj pokrstiť, lebo asesor!
- Takže to nie je démon, - odpovedal som jej.

Dobre! Vyhlasujú rozsudok, počúvam, počúvam ... Nie, to nie! Počkať počkať! Nepamätám si, za čo ich súdili - ukradol niečo, bola to múka alebo niečo iné? “ nie,- Ja hovorím - počúvaj, ty, chlap - sudca! Pochopte predsa, že jeho potreba ho prinútila niečo ukradnúť. Možno sú deti hladné! ”

Áno, hovorím to zo všetkých síl, bez toho, aby som sa obzrel. Všetci sa na mňa pozerajú a bolo ticho...

Napíšte postoj ku kláštoru: „ Neposielajte ďalších hlupákov ako posudzovateľov.“ ja, to znamená “, – ozrejmil otec a zasmial sa.

13. mája 1941 bol Pavel Gruzdev spolu s hieromonkom Nikolajom a ďalšími 11 ľuďmi zatknutý v prípade arcibiskupa Varlaama (Rjašenceva) z Jaroslavli. Zatknutých držali vo väzniciach v Jaroslavli. Pavel Gruzdev bol dlho na samotke v úplnej izolácii, potom bolo 15 ľudí pre nedostatok miesta umiestnených do jedinej cely.

(väzeň Pavel Gruzdev, foto zo spisu)

Väzni nemali dostatok vzduchu, a tak sa striedavo krčili pri dverách pri podlahe, aby dýchali.
Pri výsluchoch Pavla mučili: bili ho, vybili mu takmer všetky zuby, polámali kosti a oslepli oči, začal strácať zrak.
Zo spomienok starého muža:

"Pri výsluchoch vyšetrovateľ kričal:" Ty, Gruzdev, ak nezomrieš tu vo väzení, potom si neskôr so strachom spomenieš na moje meno! Budete si ju dobre pamätať - Spasský je moje priezvisko, vyšetrovateľ Spassky! Otec Pavel o tom povedal: Bol bystrý, infekcia, strach, aj keď ho nemám, ale nezabudol som jeho priezvisko, zapamätám si ho do smrti. Vybil mi všetky zuby, len jeden nechal na rozvod »."

Svoju pastoračnú službu začal po rehabilitácii v roku 1958 a pokračoval až do svojej smrti v roku 1996. 9. marca 1958 vo Feodorovskom katedrále v Jaroslavli bol biskupom Izaiášom z Uglichu vysvätený za diakona a 16. marca za presbytera. V auguste 1961 bol arcibiskup Nikodim z Jaroslavli a Rostova tonsurovaný mníchom.

Pôsobil ako rektor zboru v obci Borzovo v Rybinskej oblasti. Od roku 1960 je rektorom kostola Najsvätejšej Trojice v obci Verkhne-Nikulsky, okres Nekouzsky (predtým okres Mologa). Slávu si získal ďaleko za dedinou a dokonca aj za krajom. Rôzni ľudia k nemu chodili pre útechu plnú milosti a riešenia životných problémov. Kresťanskej láske učil jednoducho: pomocou podobenstiev, životných príbehov, z ktorých niektoré boli spísané a neskôr publikované. Otec Pavel bol vzorom kresťanskej nezištnosti: napriek širokej obľube sa stravoval a obliekal veľmi jednoducho, za celý život nenahromadil žiadne materiálne hodnoty.

V roku 1961 mu biskup udelil fialovú skufiu, v roku 1963 - náprsný kríž od patriarchu, v roku 1971 - klub, v roku 1976 - kríž s vyznamenaniami. Hieromonk od roku 1962, hegumen od roku 1966, archimandrit od roku 1983.

Otec Pavel mal dar liečiť choroby, najmä kožné. Vedel tiež vyliečiť ľudí z takej hroznej choroby, akou je skľúčenosť. Podľa veľkňaza Sergia (Tsvetkova), aj keď otec Pavel ležal slepý s fajkou v boku, žartoval až do posledného dychu a nestratil svoju veselosť. A uzdravoval ľudí zo skľúčenosti len svojou prítomnosťou.
To je ako o tomto dare píše sám o. Sergius:

Vyliečil sa však nielen zo skľúčenosti. Pamätám si, ako moja matka po pomazaní spadla z verandy a zlomila si kosť v ramene. Zlomenina bola veľmi bolestivá a bolesť neustúpila ani na minútu. A lekári naozaj nevedeli pomôcť. A s mamou sme išli k otcovi Pavlovi. A poklepal jej päsťou po ramene – to je všetko... A bolesť prešla. Nepoviem, že kosť hneď zrastla alebo niečo iné. Nie, liečenie pokračovalo ako obvykle. Ale bolesť ustúpila, odišla - a pre ňu to bola bolesť, ktorá bola najväčšou záťažou. A takých už bolo veľa...

Kňaz mal dar liečiť akékoľvek kožné choroby. Občas predo mnou vyrábal liečivú masť. Obliekol si štólu a zmiešal komponenty. Pozeral som. Raz mi povedal: Tu poznáte zloženie, ale neuspejete, treba vedieť slovo ". Otec Pavel podľa lekárov z Borku svojou masťou liečil akékoľvek kožné choroby, aj tie, ktoré lekári odmietali. Dokonca aj starší povedal, že jeden človek dostal tento dar od Matky Božej a odovzdal mu ho. Aj keď si myslím, že tou osobou mohol byť on. Láska otca Pavla ku Kráľovnej nebies bola bezhraničná.

Otec Pavel si často zapisoval svoje spomienky. Tu sú niektoré z nich zahrnuté v knihe Moji príbuzný":
Najšťastnejší deň (z memoárov starého muža) :

Archimandrita Pavel krátko pred smrťou, v 90. rokoch nášho (už minulého) storočia, priznal: „Moji príbuzní, mal som najšťastnejší deň vo svojom živote.

Nejako nám do táborov priviedli dievčatá. Všetci sú mladí, pravdepodobne mladí a nemali dvadsať. oni" ohýbačky"Volali. Medzi nimi je jedna kráska - vrkoč má až po prsty na nohách a má nanajvýš šestnásť rokov. A teraz tak reve, tak plače..." Aké smutné pre ňu - myslieť si, - toto dievča, že je tak zabité, tak plače ".

Prišiel som bližšie, spýtal som sa ... A bolo tu zhromaždených asi dvesto väzňov, našich táborníkov aj tých, čo boli so sprievodom. " A prečo je dievča také rebelantské? "Niekto mi odpovedá zo svojich vlastných, nových prichádzajúcich:" Jazdili sme tri dni, nedali nám drahý chlieb, mali nejaké prehnané výdavky. Tak prišli, všetko nám zaplatili naraz, dali nám chlieb. Ale ona sa o to postarala, nejedla - deň alebo niečo také, aký mala chudý deň. A tento prídel, ktorý za tri dni ukradli, jej akosi vytrhol. Tri dni nejedla, teraz by sa s ňou podelili, ale nemáme ani chlieb, všetko sme už zjedli ".

A ja som mal v baraku skrýšu - nie skrýšu, ale prídel na dnes - bochník chleba! Bežal som do baraku ... A dostal som osemsto gramov chleba ako robotník. Aký chlieb, viete, ale stále chlieb. Vezmem tento chlieb a utekám späť. Prinášam tento chlieb dievčaťu a dávam mi ho a ona mi hovorí: " Nie, netreba! Nepredávam svoju česť za chlieb! "A nevzal som si chlieb, otcovia! Drahí moji, drahí! Áno, Pane! Neviem, čo je to za česť, že je človek pripravený zomrieť zaň?"

Dal som jej tento kúsok pod ruku a vybehol som zo zóny, do lesa! Vliezol som do kríkov, kľakol som si ... a také boli moje slzy radosti, nie, nie trpké. A myslím si, že Pán povie:

- Bol som hladný a ty, Pavlukha, si ma nakŕmil.
- Kedy, Pane?
- Áno, tu je to dievča, Benderovka. Nakŕmil si ma!

To bol a je najšťastnejší deň v mojom živote a veľa som prežil."

Batiushka bola oveľa viac ako schopná dobre miereného slova. Raz v Borki (toto je osada vedcov v Jaroslavli) otec Pavel sedel pri stole s akademickými fyzikmi, medzi ktorými boli aj jeho duchovné deti. Bol tam nejaký vážený vedec, ktorý takmer nič nejedol a o každom jedle povedal: Toto nemôžem, mám chorú pečeň ... z toho pálenia záhy ... je to príliš pikantné ... atď. Otec Pavel počúval, počúval a komentoval: ZHNUTÝ ZADOK A PERNÍKOVÝ DRISHET!

A znova z memoárov veľkňaza Sergia :

Pán predĺžil svoje dni. Otec povedal: Tí, čo ma bili, čo mi vybili zuby, oni, chudáci; o rok neskôr boli zastrelení, ale Pán mi dal toľko rokov života ».

Niekedy som sa ho spýtal: Otče, Pán ti vo všetkom pomáha, zjavuje také hlboké veci... Je to preto, že si vo svojom živote vykonal taký čin? Vždy odpovedal na tieto otázky: A ja s tým nemám nič spoločné, to sú tábory! "Pamätám si, ako sa rozprával s matkou Varvarou, abatyšou kláštora Tolga, a odpovedal jej na podobnú otázku:" Všetko sú to tábory, nebyť táborov, bol by som len nič! »

Myslím, že mal na mysli vášnivú povahu každého človeka, najmä mladého. V skutočnosti to bolo utrpenie, ktoré z neho vykovalo takého úžasného askéta, starého muža. Nerád hovoril o svojej láskavosti, ale niekedy to skĺzlo samo. Jedného dňa sme sa s ním prechádzali okolo chrámu. Ukázal mi malebné odľahlé miesto: Tu som čítal žaltár od začiatku do konca »...

Otec Pavel často rozprával vtip o pacientovi, ktorý bol operovaný v narkóze. Zobudil sa a spýtal sa muža s kľúčmi: Pán doktor, aká bola operácia? “ Odpovedá: „ Nie som lekár, ale apoštol Peter ". Táto anekdota má svoj vlastný príbeh. A bolo to tak.
Podľa rozprávania otca Pavla, keď podstupoval náročnú operáciu na odstránenie žlčníka, zrazu sa prebudil v inom svete. Tam stretol známeho, archimandritu Serafima (rektora kláštora Varlaamo-Khutyn Spaso-Preobrazhensky v Novgorode) a videl s ním veľa cudzincov. Otec Pavel sa opýtal archimandritu, čo sú to za ľudia. On odpovedal: " To sú tí, za ktorých sa vždy modlíte slovami: pamätaj, Pane, na tých, na ktorých nemá kto pamätať, pre núdzu. Všetci vám prišli pomôcť ". Zrejme vďaka ich modlitbám potom kňaz prežil a slúžil ľuďom oveľa viac.

Koncom osemdesiatych rokov začal otec Pavel rapídne strácať zrak a takmer oslepol. Už nemohol slúžiť sám, bez asistentov a v roku 1992 bol zo zdravotných dôvodov nútený opustiť štát. Usadil sa v Tutajeve, v katedrále vzkriesenia, naďalej slúžil a kázal, aby prijímal ľudí napriek vážnej chorobe a slabému zraku. Kňazi a laici u neho našli odpovede na životné otázky a dostali útechu.
Duchovné videnie staršieho neopustilo. Jeho jednoduchá, detinsky čistá viera, smelá a neustála modlitba prichádzali k Bohu a priniesli milosťou naplnenú útechu, pocit blízkej Božej prítomnosti a uzdravenia tým, o ktorých prosil. Existuje množstvo svedectiev o jeho predvídavosti. Otec Pavel ukryl tieto dary naplnené milosťou pod rúškom hlúposti.

Pohreb sa konal 15. januára, v deň spomienky na mnícha Serafima zo Sarova, ktorého si osobitne uctieval a žil podľa jeho prikázania: „ Získajte Ducha Pokoja – a tisíce okolo vás budú zachránené ".
Pohrebný obrad a pohreb vykonal Jaroslavľsko-rostovský arcibiskup Michaj, koncelebrovalo 38 kňazov a sedem diakonov, za veľkého zhromaždenia ľudí z Moskvy, Petrohradu, Jaroslavľu a ďalších miest.

Archimandrita Pavla pochovali, ako odkázal, na cintoríne Leontief v ľavobrežnej časti mesta Romanov-Borisoglebsk.

(hrob archimandritu Pavla Gruzdeva na cintoríne Leontief v Tutajeve, obsluhovaný bratmi zo Sretenského kláštora na čele s P. Tichonom Ševkunovom (dnes biskupom Jegorjevským Tichonom))

Aký to bol úžasný otec! A hoci nie je oslávený pred tvárou svätých (dnes), verí sa, že sa zaňho modlí. Pavla pred Božím trónom za nás všetkých hriešnikov.

Modlite sa, otče, za našu ruskú krajinu, za jej úrady a armádu, za nás, za našich príbuzných a blízkych, za tých, ktorí nás nenávidia a spôsobujú nám nešťastie. Modli sa, otec Pavol, aby nám Pán odpustil naše nespočetné hriechy a zmiloval sa nad nami všetkými!

S láskou,
rb Dmitrij

Pozri aj v audio formáte.

PREDSLOV

Meno jaroslavlského staršieho Archimandritu Pavla (Gruzdeva) je uctievané na Valaame a hore Athos, v Moskve a Petrohrade, na Ukrajine a na Sibíri. Otec Pavel bol počas svojho života preslávený mnohými darmi. Pán vypočul jeho modlitby a odpovedal na ne. Tento spravodlivý muž žil mocným životom s Bohom a s ľuďmi a zdieľal všetky skúšky, ktoré postihli Rusko v 20. storočí. Malá vlasť Pavla Gruzdeva - krajské mesto Mologa - bola zaplavená vodami rybinského umelého mora a exil Mologa sa stal migrantom a potom obyvateľom tábora, ktorý si odpykal jedenásťročný trest za svoju vieru. . A opäť sa vrátil do krajiny Mologa - presnejšie toho, čo z nej zostalo po povodni - a slúžil tu ako kňaz v dedine Verkhne-Nikulsky takmer tridsať rokov a tri roky ...

Medzi všetkými darmi Archimandritu Pavla je pozoruhodný jeho talent rozprávača: zdalo sa, že uzdravuje partnera životodarnou silou svojho slova. Každý, kto sa rozprával s kňazom, ktorý počúval jeho príbehy, jedným hlasom spomína, že otca Pavla opustili „ako na krídlach“, ich vnútorný svet sa tak radostne premenil. Dúfame, že aj čitatelia Batiushkiných príbehov pocítia tú radostnú duchovnú silu v spoločenstve s Jaroslavľským starším. Ako povedal otec Pavel: "Zomriem - neopustím ťa."

RODOKMEN PAVLA GRUZDEVA

Rodokmeň Pavla Gruzdeva má korene v starovekej krajine Mologa. „Kedysi dávno žil roľník Terenty (Terekha) v dedine Bolshoi Borok,“ píše otec Pavel vo svojich denníkových zápisníkoch. "Tento Terenty mal syna Alexeja, ktorý mal pokrivenú manželku Feklu Karpovnu." Medzi šiestimi Terentyho deťmi (Gruzdevovci sa za starých čias nazývali Terekhins) bol syn Alexej Terentyich a mal druhého syna menom Ivan Alekseevič Gruzdev - toto je starý otec o. Paul. „Starý muž strednej postavy, malá blond brada, bystré hnedé oči a nemenná nahrievačka, vlasy ostrihané ako hrniec, staré ruské čižmy, podradná bunda a stará čiapka a práca a starostlivosť od rána do večera, “ spomína otec Pavel. Rodina je desaťčlenná a „jeden na zemi, na dvore bola krava, nebol tam kôň“. „Jeho manželkou bola Marya Fominishna, rodáčka z Petrova z dediny Novoe Verkhovye, hustá, fyzicky vyvinutá žena, prirodzene na 40 percent nepočujúca, s bradavicou na ľavom líci,“ o. Pavel jeho babička. - Leto na poli, zima - pradenie, tkanie, vnúčatá vychovávané. Títo pracovníci mali šesť detí." Prvá dcéra Gruzdevovcov Oľga po ukončení jedného ročníka základnej školy odišla do kláštora Mologa Afanasyevsky, kde žila sestra jej starej mamy z otcovej strany, mníška Evstoliya, a jedna teta, mníška Elena. Syn Alexander sa narodil v roku 1888. „Po absolvovaní troch tried farskej školy,“ píše o. Pavla, - poslali rodičia do Rybinska do obchodu s istým Adreyanovom, ale neznesiteľná detská práca a neľudské brutálne zaobchádzanie majiteľov ho prinútili utiecť pešo do Mologa a bez toho, aby šiel domov, prosil, aby bol chlapcom. Ievlev Alexander Pavlych, ktorý mal mäsiarstvo, kde pracoval pred revolúciou, alebo skôr do roku 1914. Hrúbkou času sa mihotá staroveká Mologa, ako tajomný Kitezh vodami Svetloyaru. Mologa, Mologa a vaše zlaté legendy teraz ležia na dne! Zaplavené sú domy a ulice, kostoly a cintoríny, kríže a zvonice. Kde je tvoj svätý blázon Leshinka, ktorý prišiel do obchodu Ievlevovcov a spýtal sa gazdinej: „Masha, Masha, daj mi prasiatko,“ keď ho dostal, hneď ho niekomu dal alebo ho strčil do nejakej štrbiny? Pavel Gruzdev si zrejme od svojho otca Alexandra Ivanoviča zachoval spomienku na jeden prípad. „Tatya a majiteľ na jeseň radi chodili poľovať na kačice k Svätému jazeru, predtým ich bolo veľa. Raz v upršaný jesenný deň s množstvom usmrtenej zveri sa naši poľovníci stratili. Stmievalo sa a dážď bol ako vedro. Kam ísť? Ktorá strana Mologa? Žiadna orientácia. Ale zrazu videli v diaľke akoby ohnivý stĺp stúpajúci zo zeme, tiahnuci sa do neba; a s radosťou išli k tomuto orientačnému bodu. Po dvoch alebo troch hodinách Alexander Pavlych (Ievlev) a jeho teta vbehli do plota cintorína v meste Mologa. Keď preliezli plot, uvideli čerstvý hrob, na ktorom sa Leshinka modlil na kolenách s rukami zdvihnutými k oblohe, vyžarovala z neho táto úžasná žiara. Alexander Pavlych padol pred ním na kolená so slovami: „Lyosha, oroduj za nás,“ na čo odpovedal: „Modlite sa a nikomu nehovorte, že ste ma tu videli. Celé meno Leshinka je Aleksey Klyukin, bol pochovaný v kláštore Mologa Afanasyevsky v blízkosti letnej katedrály, pri oltári na pravej strane.

V roku 1910 sa Alexander Ivanovič oženil s dievčaťom z dediny Novoselki, Solntseva Alexandra Nikolaevna. Prvorodeným bol v roku 1912 syn Pavel. sa narodila dcéra Olga, v roku 1914 - dcéra Mária a 19. júla 1914 začala vojna. Áno, ako všetci ostatní, – čítame v denníkoch p. Paul. - Pamätám si, že quitrent nebol dobrý a pokuta za palivové drevo, ktoré sa nosilo na pleciach z lesa. Tak moju babku a mamu odsúdili na týždeň v Boronishine, vo vlade volost, v mrazoch, samozrejme, babka ma zobrala so sebou a bolo tam veľa neplatičov z Borku, 15-20 ľudí. Všetkých zavreli do tmavej miestnosti, sadnite si, zločinci. A medzi nami boli hlboí starci Taras Mikheich a Anna Kuzina, obaja krátkozrakí. Išli sa teda zotaviť na toaletu a tam horela petrolejka, nejako ju rozbili. Petrolej trochu vzplanul a nezhoreli. A ráno prišiel predák Sorokoumov a všetkých nás vyhnal. Bolo to 29. augusta 1915-16.“

Otec bojoval na fronte a rodina bola v chudobe, chodili po svete. Matka Pavlusha, ako najstaršia, poslala žobrať, zbierať kúsky v dedine. A to mal štyri roky. A utiekol do kláštora Afanasevsky k svojej tete.

KLÁŠTORSKÝ MED

Tu sa prišli pokloniť abatyši. „Búchajte si do nôh! - povedal otec. - Abatyša a hovorí: „Tak čo robiť, Pavelko! Je tu veľa sliepok, sliepok, nech dáva pozor, aby to vrany neukradli.

Takto to začalo pre p. Pavlova kláštorná poslušnosť.

„Pasal kurčatá, potom pásol kravy, kone,“ spomínal. - Päťsto akrov pôdy! Ach, ako žili...

Potom - pre neho, teda pre mňa, Pavelku - nič nie je - musí byť zvyknutý na oltár! Začal chodiť k oltáru, obsluhovať kadidelnicu, ovievať kadidelnicu...“

„Veľmi tvrdo pracovali v kláštore,“ spomínal kňaz. Na poli, v záhrade, na maštali siali, zbierali, kosili, kopali – neustále na čerstvom vzduchu. A ľudia sú väčšinou mladí, vždy chceli jesť. Takže Pavelka prišiel na to, ako nakŕmiť sestry-nováčik medom:

„V tom čase som mal päť alebo sedem rokov, nie viac. Práve sme začali čerpať med v kláštornom včelíne a práve tam zbieram med na kláštornom koni. Med v kláštore likvidovala len abatiša, viedla aj evidenciu medu. Dobre!

Ale med niečo chce a sestry niečo chcú, ale nie je požehnanie.

Nie je nám prikázané jesť med.

- Matka abatyša, požehnaj med!

"Nepovolené, Pavlusha," odpovedá.

- Dobre, - súhlasím, - ako chceš, tvoja vôľa.

A sám bežím do maštale, v hlave mi dozrieva plán, ako zohnať med. Chytím potkana z pasce, ktorá je väčšia a nesiem ho k ľadovcu, kde je uložený med. Počkajte, infekcia a okamžite s ňou.

Potkanu som namazal medom handrou, nosím:

- Matka! Matka! - a med tečie z potkana, držím ho za chvost:

- Utopila sa v sude!

A plač, čo si! Potkan nikdy nevidel med ani sud. A pre všetkých je poškvrnený med, všetci sú zdesení - potkan sa utopil!

"Vezmi ten sud, Pavelko, a vypadni!" - rozkazuje abatyša. "Len aby nebol blízko kláštora!"

Dobre! To je to, čo potrebujem. Poď, vezmi si to! Vzal to preč, niekde to schoval ...

Prišla nedeľa, ísť na spoveď... A veľkňaz o. Nikolaj (Rozin), zomrel už dávno a je pochovaný v Mologe.

- Otec Nikolaj, otec! Začínam so slzami v očiach. - Hanbí sa! Tak, hovoria, a tak, ukradol som sud medu. Ale nemyslel na seba, ľutoval svoje sestry, chcel ho liečiť ...

- Áno, Pavlusha, tvoj hriech je veľký, ale to, že si sa staral nielen o seba, ale aj o svoje sestry, zmierňuje tvoju vinu ... - A potom mi potichu zašepká do ucha: "Ale ak ja, syn, jeden môže, naleješ druhému... Pán, vidiac tvoju láskavosť a pokánie, odpustí hriech! Len, pozri, nikomu o tom ani slovo, ale budem sa za teba modliť, dieťa moje.

Áno Pane, áno Milostivý, Sláva Tebe! Aké ľahké! Bežím, prinášam arcikňazovi plechovku medu. Vzal to do svojho domu a dal to kňazovi. Sláva Tebe, Pane! Veľká váha z mysle“.

Tento príbeh s kláštorným medom sa už stal ľudovou legendou, a preto sa rozpráva rôznymi spôsobmi. Niektorí hovoria, že to nebol potkan, ale myš. Iní dodávajú, že túto myš chytil kláštorný kocúr Zephyr a hovorovo Zifa. Iní tvrdia, že Pavelka sľúbil abatyši, že sa bude modliť „za neprajníkov“, keď sa stane kňazom... My však tento príbeh rozprávame tak, ako ho rozprával sám kňaz, a ani slovo!

"...K HVIEZDE DIEŤAŤA A KRÁĽOVI KRÁĽOV"

Pavelka veľmi rád chodil na Vianoce a vianočný čas na koledy. Chodili takto po kláštore – najprv k abatyši, potom k pokladníkovi, potom na dekanát a ku každému v poriadku. A príde aj k abatišovi: "Môžem koledovať?"

- Matka abatyša! kričí obsluha. - Potom prišiel Pavelko, bude chváliť.

„To som ja, Pavelko, vtedy asi šesťročný,“ povedal kňaz. „Nepúšťajú ju do cely, takže stojím na chodbe. Z cely počujem hlas abatyše: "Dobre, nech chváli!" Tu začínam:

Chvála, chvála

sám o tom vieš.

Som malý Pavelko,

neviem si vynachváliť

ale nespýtam sa.

matka abatyša,

daj mi pin!

Ak mi nedáš ani nikel, aj tak odídem.

Wow! A tsolkovy, vies co? Nevieš! Striebro a na ňom dve hlavy - suverénny cisár Nikolaj Alexandrovič a cár Michail Feodorovič, vtedy boli také jubilejné strieborné ruble. Vďaka Bohu! A potom idem k pokladníkovi - celý postup je taký ... Pokladníčkou bola Popliina mama. Dá mi päťdesiat dolárov a nejaké sladkosti.

"Ach, a ty si bol prefíkaný, otec Pavel," preruší otca jeho cela Marya Petrovna. - Nie, choď k obyčajnej mníške! A všetko pre abatyše, pokladníka!

- Samé jednoduché to majú ..., sama vieš, Marusya, čo! Nemôžete prosiť o Tsolkovy, aj keď celý deň kričíte, - vtipkuje otec Pavel a pokračuje vo svojom príbehu:

„Od pokladníka po dekana. Sedí za stolom v bielom apoštolskom a pije čaj.

- Matka Sebastian! kričí na ňu obsluha. Prišiel Pavelko, chce chváliť Krista.

Bez toho, aby otočila hlavu, hovorí: "Na stole je prasiatko, dajte mu ho a pustite ho."

"Choďte preč," odsekol sprievodca cely. - Matka dekanka je nespokojná.

A už viac na dekana ako na mňa sa rozhorčuje: „Pozri, koľko špiny narobil, ohováral! Koberce sú tak čisté a vyprané! Odíď!"

Otočil sa, nevzal si od nej ani náplasť. Dobre, myslím... Ak zomrieš, nebudem za tebou smútiť! A nepôjdem zvoniť, to vedz, matka Sebastiana! A po mojich lícach stekajú slzy ako rieka... Urazili ma.

Zazvonenie bolo aj poslušnosťou malého Pavelku. Ako povedal kňaz: "Môj pracovný príjem je v kláštore." „Napríklad mníška v plášti zomrie,“ hovorí otec Pavel. - Hneď prichádza rakva - Faina bola taká krátkovlasá - dať do poriadku telo nebožtíka a ideme s ňou do zvonice. Jedna ráno alebo jedna poobede vietor, sneh alebo dážď s búrkou: "Pavelko, poďme." Stúpame na zvonicu, v noci sú hviezdy a mesiac blízko a cez deň je zem ďaleko, ďaleko, Mologa leží ako na dlani, všetko, ako náhrdelníky, spletené riekami naokolo. V lete vlečú bárky člny po Mologe od Volhy, v zime je všetko biele a biele, na jar v záplave nevidieť koryto, len nekonečné more ... Rakva Faina zväzuje jazyk zvon s manteikou, čo je 390 libier. Faina ťahala manteu za jazyk - bu-u-m-m, a ja s ňou - bum-m-m! Podľa mníšskeho zvyku, bez ohľadu na to, akú poslušnosť má ktokoľvek, každý by sa mal trikrát pokloniť za čerstvo zosnulého. Dojíš kravu alebo jazdíš na koni, či si princ alebo kňaz – polož tri luky zeme! Všetci Rusi žili takto - v bázni pred Bohom...

A táto manteika visí na jazyku zvona až do štyridsiateho dňa, tam už z dažďa, snehu či vetra zostanú len črepiny. Na štyridsiaty deň sa tieto úlomky pozbierajú – a na hrobe. Bude sa konať spomienková bohoslužba a manteika bude pochovaná do zeme. Týkalo sa to iba mníšok v plášti a všetci ostatní boli pochovaní ako zvyčajne. A za to - Pavelko sedí na zvonici celú noc a deň - mi zaplatia rubeľ. Vďaka Bohu, nezomierali často."

"A JA PATRIARCHOVI TIKHONOVI SPINKOTEROVI A ON MNE!"

V lete 1913 sa v Mologe oslavovalo cárske výročie – síce bez osobnej prítomnosti panovníka, ale veľmi slávnostne. Arcibiskup Tichon z Jaroslavle a Rostova, budúci patriarcha, sa plavil na parníku po Volge do Mologa. Samozrejme, hlavné oslavy sa konali v kláštore Afanasievsk. Pavlusha Gruzdev mal tri roky, ale cestu do kláštora už dobre poznal, nie raz ho vzala so sebou jeho krstná matka, mníška Evstoliya.

Jeho prvé stretnutie so St. Tikhonom, o. Pavol si pamätal do konca života. Vladyka bol láskavý, požehnal všetkých v kláštore bez výnimky a vlastnou rukou rozdával pamätné mince a medaily vydané na počesť cárskeho jubilea. Pavlusha Gruzdev tiež dostal mincu.

„Poznal som svätého Tichona, poznal som arcibiskupa Agafangela a mnohých, mnohých ďalších,“ povedal kňaz. - Nebeské kráľovstvo im všetkým. Zakaždým 18. januára starým štýlom / 31. januára nášho letopočtu. v./, na deň svätých Atanáza Veľkého a Cyrila, arcibiskupov Alexandrie, do nášho svätého kláštora prichádzali ľudia odvšadiaľ, vrátane kňazstva: otec Gregor, hieromnín z Tolgy, archimandrita Hieronym z Jugy, rektor Adrianov. Kláštor, Hieromonk Sylvester z kostola archanjela Michaela, päť alebo šesť ďalších kňazov. Áno, ako sa dostali k lítiu, Pane! Radosť, krása a nežnosť!

Počas Jaroslavského povstania v roku 1918 žil patriarcha Tikhon podľa príbehov v Tolgskom kláštore, ale bol nútený ho opustiť a presťahoval sa do vtedy relatívne pokojného kláštora Mologa. Okúpať sa s Jeho Svätosťou

"Vykurujú kúpeľ a abatiša volá "Pavelko" - to znamená ja," hovorí farár. "Choďte sa umyť s vladykou do kúpeľa." A patriarcha Tikhon mi umyl chrbát a ja jeho!

Vladyka požehnal novicovi Pavelkovi, aby nosil sutanu, vlastnoručne navliekol Pavlušovi opasok a čiapku, čím mu dal akoby svoje hierarchické požehnanie pre mníšstvo. A hoci P. Pavel zložil mníšske sľuby až v roku 1962, celý život sa považoval za mnícha, mnícha. A sutanu, čiapku a ruženec, ktoré mu dal svätý Tikhon, dodržal všetky skúšky.

Patriarcha Tikhon žil podľa Pavla viac ako dva týždne v pohostinnom kláštore Mologa. Abatyša s ním, rybinský dekan o Alexandrovi, všetci ho z nejakého dôvodu volali Yursha, možno preto, že bol z dediny Yurshino. Bežím vedľa svätca, nesiem jeho palicu. Čoskoro sme opustili bránu a ocitli sme sa v uhorkovom poli:

- Matka abatyša! - Jeho Svätosť Tikhon oslovuje abatyše - Pozrite, koľko máte uhoriek!

A potom bol nablízku dekan o Alexandrovi, povedal:

- Koľko uhoriek v kláštore, toľko bláznov, potom:

"Budeš prvý z nich!" poznamenal svätý

Všetci sa smiali, vrátane otca Alexandra a samotnej Jeho Svätosti.

"Pošlite uhorky Tolgovi," prikázal potom.

Otec Pavel rozprával, ako nakladali uhorky do sudov priamo v rieke, ako vozili huby. Každý prípad mal svoj vlastný zvyk, svoj vlastný špeciálny rituál. Idú na huby – sadnú si na káru, vezmú si so sebou samovar, proviant. Staré mníšky a ony, mladí, prídu do lesa, rozložia tábor, uviažu v strede zvonček, alebo skôr taký zvonček. Mladí chodia do lesa na hríby, vtedy horí vatra, pripravuje sa jedlo a niekto búcha do zvončeka, aby sa nestratili, nešli ďaleko. Nazbierajú huby, prinesú ich späť do lesa u Starej ženy a zbierajú huby, priamo tam varia.

A od detstva bol otec Pavel taký, že rád kŕmil ľudí, rád viedol domácnosť - kláštorným, systematickým spôsobom.

AKÝ BOL PAVEL GRUZDEV SÚDNICTVO

Po revolúcii a občianskej vojne sa kláštor Mologa Afanasievsky zmenil z kláštora mníchov na Afanasievskaya Labor Artel. Ale mníšsky život pokračoval ako zvyčajne, napriek všetkým prevratom.

„Vtedy bolo veľmi módne zhromažďovať zhromaždenia,“ spomína o. Pavel 20-ty v Mologe. - Okamžite k nám príde inšpektor z mesta alebo niekto iný oprávnený:

— Kde sú členovia robotníckeho artelu?

"Takže nie," odpovedali mu.

- Kde sú? pýta sa.

— Áno, na celonočnú službu.

- Čo tam robia?

- Modlite sa...

Takže stretnutie je naplánované!

- To nevieme.

- No, budete sa ku mne modliť! vyhráža sa.

Sestry kláštora, obvinené z vyhýbania sa „účasti na verejnej výstavbe“, urobili všetko, čo bolo v ich silách, aby sa zapojili do nového sovietskeho života, aby splnili všetky príkazy.

Otec Pavel povedal: „Jedného dňa prídu a povedia nám:

— Existuje vyhláška! Je potrebné vybrať sudcov spomedzi členov Afanasievskaya Labor Artel. Z kláštora, tzn.

"Dobre," súhlasíme. - A koho vybrať za posudzovateľov?

- Vyberte si, koho chcete

Vybrali mňa, Pavla Aleksandroviča Gruzdeva. Potrebujete niekoho iného. koho? Oľga, predsedníčka, len ona mala topánky na vysokom opätku. Bez toho k posudzovateľom nechoďte. Mám sa dobre, okrem sutany a lykových topánok nič. Ale ako volený posudzovateľ si kúpili dobrú košeľu, bláznivú košeľu s golierom. Ou! infekcia a kravata! Skúšal som týždeň, ako zviazať súd?

Jedným slovom, stal som sa súdnym prísudkom. Poďme, mesto Mologa, ľudový súd. Na súde oznamujú: "Sudcovia Samojlova a Gruzdev, posaďte sa." Ako prvý som vošiel do rokovacej sály a za ním Oľga. Otcovia! Moji príbuzní, stôl je pokrytý červenou látkou, karafa s vodou... Prekrížil som sa. Olga Samoilova ma tlačí do boku a šepká mi do ucha:

- Ty, nákaza, aspoň sa nedaj pokrstiť, lebo asesor!

"Takže to nie je démon," odpovedal som jej.

Dobre! Vyhlasujú rozsudok, počúvam, počúvam ... Nie, to nie! Počkať počkať! Nepamätám si, za čo boli súdení - ukradol niečo, bola to múka alebo niečo iné? „Nie,“ hovorím, „počúvaj, ty si sudca! Pochopte predsa, že jeho potreba ho prinútila niečo ukradnúť. Možno sú jeho deti hladné!"

Áno, hovorím to zo všetkých síl, bez toho, aby som sa obzrel. Všetci sa na mňa pozerajú a bolo ticho...

Ku kláštoru píšu postoj: „Neposielajte ďalších bláznov ako posudzovateľov. To znamená ja, “objasnil kňaz a zasmial sa.

"Bol som HLADNÝ A NAJDEŠ MA"

13. mája 1941 bol zatknutý Pavel Alexandrovič Gruzdev v prípade arcibiskupa Varlaama Rjašenceva.

Tábor, v ktorom otec Pavel slúžil šesť rokov, sa nachádzal na tejto adrese: Kirovský kraj, okres Kaisky, p/o Volosnitsa. Nápravné pracovné tábory Vjatka sa zaoberali prípravou palivového dreva pre permskú železnicu a väzeň č. 513 si hovoril o. Pavel - bolo poverené obsluhovať železničnú trať, po ktorej sa odvážalo drevo z tajgy z miesta ťažby. Ako úzkorozchodný spojár sa mohol pohybovať po tajge sám, bez stráže za chrbtom mohol kedykoľvek prejsť do zóny a opustiť ju, odbočiť na cestu do voľnej dediny. Bezkonvojovosť je výhodou, ktorá bola v zóne veľmi cenená. A čas bol vojenský, práve ten, o ktorom sa hovorí, že zo siedmich táborových období je najstrašnejšia vojna: „Kto nesedel vo vojne, ani neokúsil tábor.“ Od začiatku vojny boli už aj tak neuveriteľne úbohé táborové dávky obmedzené a samotné produkty sa každým rokom zhoršovali: chlieb – surová čierna hlina, „černyashka“; zelenina bola nahradená kŕmnou repou, repnými vňaťami a všelijakými odpadkami; namiesto obilnín - vika, otruby.

Veľa ľudí zachránil p. Pavel v tábore od hladu. Kým brigádu väzňov viedli na miesto výkonu práce dvaja strelci, ráno a večer - mená strelcov boli Žemčugov a Pukhtyaev, o. Pavel si spomenul, že väzeň č. 513 mal preukaz na voľný výstup a vstup do zóny: „Chcem ísť do lesa, ale chcem ísť po lese... Častejšie si však beriem paličku upletenú z vetvičiek. les a zber lesných plodov. Najprv vzal jahody, potom morušky a brusnice a huby! OK. Chlapci, les je blízko! Milostivý Pane, sláva Tebe!"

Čo sa dalo preniesť cez vchod do tábora, o. Pavel sa prezliekol na zdravotnom oddelení za chlieb, nakŕmil svojich spolubojovníkov v kasárňach zoslabnutých od hladu. A mali barak - celý článok 58: mnísi, Nemci z Povolžia boli uväznení, inteligencia. Stretli sa o. Pavel v táboroch ako predák z Tutaevskej katedrály zomrel v náručí.

Zásobené na zimu. Nasekaný horský popol a naukladaný v kope sena. Potom budú pokryté snehom a zaberú celú zimu. Huby osolil v provizórnych jamách: vykopal ich, zvnútra zakryl hlinou, hádzal tam drievka, zapálil oheň. Jama sa stáva ako hlinený džbán alebo veľká misa. Nahromadí plnú jamu húb, niekde na koľajniciach dostane soľ, posype huby soľou a potom ich rozdrví konármi. "A tak," hovorí, "nesiem cez kontrolný bod vedro strážam, dve vedrá do tábora."

Raz v tajge som stretol o. Medveď Pavel: „Jem maliny a niekto tlačí. Pozrel - medveď. Nepamätám si, ako som utekal do tábora." Inokedy ho takmer zastrelili, keď spal, pričom si ho pomýlili s trestancom na úteku. „Nejako som nazbieral celý zväzok bobúľ,“ povedal kňaz. - Potom bolo veľa jahôd, tak som to zabodoval horou. A zároveň bol unavený - buď kráčal z noci, alebo niečo iné - teraz si nepamätám. Chodil a kráčal do tábora a ľahol si do trávy. Moje doklady, ako sa očakávalo, mám pri sebe, ale aké doklady? Pracovné povolenie. Tak si ľahnem a spím – tak sladko, tak dobre v lese v lone prírody a paličku s touto jahodou mám v hlave. Zrazu počujem, ako mi niekto hádže šišky – priamo do tváre. Prekrížil som sa, otvoril oči, pozrel som sa – strelec!

— Ach! Utiekol?..

"Občiansky šéf, nie, neutiekol," odpovedám.

- Máte dokument? pýta sa.

"Mám, občan šéf," poviem mu a vytiahnem dokument. Vždy ležal v mojej košeli v šitom vrecku, priamo tu - na mojej hrudi pri srdci. Pozeral, pozeral na dokument takto a takto.

- Dobre, - hovorí, - zadarmo!

"Občan náčelník, tu sú nejaké jahody na jedenie," navrhujem mu.

„Dobre, poďme,“ súhlasil pištoľník.

Položil pušku na trávu... Milí moji, ťažko sa v tábore zbierali jahody pre chorých a polovicu zo mňa zjedol. No Boh s ním!"

"Bol som chorý, a ty si ma navštívil"

V liečebni, kde Pavel Gruzdev vymieňal bobule za chlieb, pracovali dvaja lekári, obaja z pobaltských štátov – Dr. Berne, Lotyš, a Dr. Chamans. Dajú im pokyny, príkazy lekárskej jednotke: „Zajtra je pracovný deň v tábore šokový“ – napríklad Vianoce alebo Veľká noc. Počas týchto jasných kresťanských sviatkov boli väzni nútení pracovať ešte tvrdšie - boli „prevychovávaní“ tvrdou prácou. A varujú lekárov, tých istých väzňov: "Aby nebolo prepustených viac ako pätnásť ľudí z celého tábora!" A ak lekár príkaz nesplní, bude potrestaný - môžu pridať termín. A doktor Berne prepustí tridsať ľudí z práce a nesie zoznam na stráži...

"Počul: "Kto?!" Povedal otec Pavel. - "Matka-peremat, kto, fašistické náhubky, napísal zoznam?"

Volajú ho, náš doktor, odhodlaný, ako by to malo byť:

"Zajtra pôjdeš sám dať tri normy pre svoju svojvôľu!"

- Dobre! Dobre!

Tak vám to poviem, moje drahé deti. Nerozumiem kráse ľudského tela, duchovnu rozumiem, ale potom som pochopil! Išiel sa pozerať s robotníkmi, vyšiel s každým ... Ach, fešák, šialený fešák a bez klobúka! Stojí bez pokrývky hlavy a s pílou... V duchu si hovorím: „Matka Božia, áno Pani, Rýchlemu poslucháčovi! Pošlite ho len pre jeho jednoduchosť a trpezlivosť!“ Samozrejme, že sme sa o neho postarali a v ten deň sme ho odviedli z práce. Založili mu oheň, zasadili ho vedľa neho. Šíp bol podplatený: „Tu máš! Drž hubu, ty bastard!"

Doktor teda sedel pri ohni, zohrieval sa a nepracoval. Ak žije, daj mu, Pane, dobré zdravie, a ak zomrel - Pane! Pošli mu Kráľovstvo nebeské podľa svojej zmluvy: „Bol som chorý, ale navštívili ste ma!

AKO OTEC PAUL VZAL MUŽA ZO SLUČKY

Všetci väzni podľa článku 58 v zóne sa nazývali „fašisti“ - túto vhodnú stigmu vymysleli zlodeji a schválili ju orgány tábora. Čo môže byť hanebnejšie, keď je vojna proti nacistickým útočníkom? „Fašistický náhubok, fašistický bastard“ je najbežnejšou výzvou tábora.

Raz asi. Pavel stiahol Nemca zo slučky – toho istého väzňa – „fašistu“ ako on. Od začiatku vojny mnohí z nich, rusifikovaní Nemci z Povolžia a iných regiónov, padli za ostnatý drôt – celá ich chyba bola v tom, že boli nemeckej národnosti. Tento príbeh od začiatku do konca rozpráva sám otec Pavol.

„Jeseň je na dvore! Dážď je šialený, noc. A na moju zodpovednosť - osem kilometrov železničnej trate pozdĺž táborových chodníkov. Bol som stopár, a preto bola priepustka zadarmo, verili mi. Som zodpovedný za cestu! Poradím vám, moji príbuzní, v tejto veci a klaním sa, len počúvajte. Koniec koncov, nie je ľahké odpovedať na cestu, ak niečo, budú sa striktne pýtať.

Na čele našej cesty bol Grigorij Vasilievič Kopyl. Ako ma miloval! Vieš prečo? Priniesol som mu najlepšie huby a všetky druhy lesných plodov - jedným slovom, dostal odo mňa veľa darov lesa.

Dobre! Jeseň a noc a dážď je šialený.

— Pavlo! Aká je cesta na mieste? - A bol tam Grigorij Vasilievič Kopyl, tiež väzeň, ako ja, ale šéf.

-Občan náčelník, - odpovedám mu, - cesta je v úplnom poriadku, všetko som si pozrel a skontroloval. Naplnené - vtip, samozrejme.

- Dobre, Pavlukha, nastúp so mnou do auta.

Auto je starý záložný motor, všetci viete, čo je záložný motor, chodilo medzi tábormi. Kedy upchatie vyčistiť, kedy urýchlene dodať brigádu zakladačov – pomocnú lokomotívu. Dobre! Choď!

"Pozri, Pavlo, ty si zodpovedný za cestu svojou hlavou!" Kopyl varoval, keď sa vlak dal do pohybu.

"Odpovedám, občan šéf," súhlasím. Parný stroj, blázon, čeľusť neutiahneš uzdou, možno! Poďme. Dobre! Trochu sme jazdili, zrazu tlačenie! Čo je to za nátlak? Parná lokomotíva zároveň odíde ...

— Ach! Takže chodíš so mnou? Na ceste obloženie rozptýlené!

Prekrytia sú upevnené, kde sú koľajnice spojené na križovatke.

- Áno, Grigorij Vasilievič, skontroloval som cestu!

-No, to ti verim, - zamrmlal nespokojny Kopyl. Ideme ďalej. Prešli sme ďalších tristo metrov, no, päťsto ... ďalšia rana! Lokomotíva opäť opustená!

„Od zajtra na dva týždne nebude tvoj prídel predstavovať osemsto gramov ako doteraz, ale tristo chleba,“ povedal stroho Kopyl.

- No, vaša vec, vy ste šéf ...

Do kempu sme sa odviezli osem kilometrov. Všetci odchádzajú, idú do tábora, oddýchnuť si po práci. A čo ja? Nie, milí moji, pôjdem sa tam pozrieť, čo sa deje. Nesledovali ste cestu, infekcia! A zabehnúť osem kilometrov v daždi a noc k tomu. Ale dobre - je vám to dané, vaša zodpovednosť ...

Bežím... Dobre! Tu cítim, teraz je miesto, kde bol tlak.

Pozrite - matky! - kôň leží v priekope, obe nohy boli odrezané ... Ach! Čo budeš robiť? Za chvostom - a preč od kopy svíň. Bežím ďalej. A ja revem, kričím! Noc! Som premočený na kosť, ale pľuvanec. Pozývam na pomoc všetkých svätých, ale predovšetkým: „Ctihodný otec Barlaamie! Žil som s tebou štyri roky, svätý Boží! Vždy som zotrel tvoju svätyňu blízko relikvií! Pomôž mi, otec Barlaamie, a zotri moje hriechy, umy ma svojimi modlitbami k nášmu Pánovi, Spasiteľovi Ježišovi Kristovi!

Ale zároveň stále bežím po ceste ... vidím - kôň stále leží, Pane! Tiež dobodaný na smrť – lokomotívou, na ktorej sme jazdili. Ou! Urobiť čo? Ale Pán sa zmiloval, nestratil som hlavu a odtiahol som túto z cesty. Zrazu počujem – akési chrápanie, ston ako človek. A vedľa toho miesta bol podval - keď urobili cestu, dali tam motor, postavili strechu. Niečo ako stodola, v nej sa rúbali polená na podvaly.

Bežím tam. Mechanicky som narazil do tejto pražcovej frézy... Milí moji! Pozerám, a sedliak, táborový pastier, visí! Obesený, infekcia! Pásol tie kone, Nemec. Čo boli vtedy Nemci? Bol zatknutý, možno z regiónu Volga, neviem ...

Áno, Matka Božia! Áno, volám všetkých svätých a Michaela z Klopského, Pane! Zavolal všetkých, do poslednej kvapky. Čo mám robiť? Nesmeli sme nosiť nože, tak som ich nemal. Ak by sa našli, mohli by byť zastrelení. Darmo ich zastrelili. Zubami som vedel rozviazať uzol na lane, takže som mal vtedy všetky zuby vyrazené. Vyšetrovateľ Spasskij mi nechal jedinú ako pamiatku vo väznici v Jaroslavli.

Raz som toto lano prstami zamotala a zamotala, jedným slovom rozmotala. Zrútil sa na podlahu, Pane! Podišiel som k nemu, otočil som ho na chrbát, natiahol som mu ruky a nohy. Cítim pulz - nie. Nič v ňom nebublá, nič nevŕzga. Áno, čo robiť? Áno, Matka Božia! Opäť všetci svätí na záchranu a Eliáš prorok. Si v nebi, neviem, ako sa opýtať, ako ťa potešiť? Pomôž nám!

Nie, moji milí, už som sa zbláznil. Zomrel. Mŕtve lži! Bazil Veľký, Gregor Teológ a Ján Zlatoústy... kohokoľvek zavolal!

Zrazu počujem! Bože! Potom, priamo v hrdle, sa dusil. Ach, mamičky, fungovalo to... Zatiaľ, tak občas: koh-koh-koh. Potom častejšie. Obložil to trávou moera, bolo to už v auguste-septembri a sám dobehol do zóny, opäť osem míľ. Dážď prešiel, a som v suchu, para sa zo mňa valí. Bežím k hodinkám: „Poď, poď! Vagón, teraz mám železničný vagón! Je to zlé pre muža v lese, na úseku!

Šípky na hodinkách pri pohľade na mňa hovoria: „No, modlil si sa, svätý! On má hlavu!" Myslia si, že som sa zbláznil. Vyzeral som takto alebo čo? neviem. Nehovoria moje priezvisko, ale keď zavolajú na moje číslo, okamžite povedia „svätý“. Napríklad: „Ten 513. sa úplne pomodlil, svätý!“

Nechajte ich hovoriť, myslím. - Dobre.

Bežal som, našiel som vedúceho lekárskej jednotky, mali sme takého Ferija Pavla Eduardoviča. Neviem, akého bol národa, ale jeho priezvisko bolo Feriy. Rešpektoval ma – nie, nie kvôli písomkám – ale z jednoduchého dôvodu, že ma rešpektoval. prihováram sa mu:

-Občan náčelník, tak, hovoria, a tak!

"Dobre, poďme na vozík, poďme," hovorí mi. Prišli sme k spáčovi a tento tam leží bez pamäti, ale pulz mu funguje. Hneď ho niečím bodli, niečo dali a priviedli do zóny. On na zdravotnú jednotku a ja som išiel do kasární.

Po mesiaci alebo pol mi prichádza predvolanie: „Číslo je také a také, žiadame vás, aby ste sa okamžite dostavili pred súd v ôsmom tábore. Prišiel som do ôsmeho tábora, ako bolo uvedené v programe. Prebieha súdny proces a ja som svedkom na súde. Nesúdia mňa, ale toho chlapca, pastiera zo spáča, ktorému parná lokomotíva v noci zabila kone.

Ako sa neskôr ukázalo, pri vyšetrovaní sa ukázalo, jednoducho ich prespal. Chodil a kráčal, míňal, míňal a zaspal a oni sami blúdili pod motorom. A teraz je súd zhromaždený a je súdený.

- No ty, 513.! - to znamená ja. - Svedok! Ako nám odpoviete? Koniec koncov, viete, chápete, pravdepodobne. Krajina je v kritickej situácii. Nemci sú roztrhaní a on podkopáva našu obranu. Súhlasíte s tým, áno, 513.? „On“ je pastier, ktorý sa obesil.

Vstávam, pýtajú sa ma, ako svedok odpovedám:

„Občania sudcu, poviem len pravdu. Tak, hovoria, a tak som ho vytiahol zo slučky. Nie pre radosť, vliezol do nej, slučka. Zrejme má manželku „frau“, čo znamená, že má zrejme aj deti. Zamyslite sa sami, aké to pre neho bolo liezť do slučky? Ale strach má veľké oči. Preto, občania sudcu, nepodpíšem a nepodporím obvinenie, ktoré ste voči nemu vzniesli. No bál sa, súhlasím. Zaspal - tak noc a dážď. Možno je unavený a potom je tu parná lokomotíva ... Nie, nesúhlasím

Ty si teda fašista!

Áno, je to vaša voľba.

A viete, moji príbuzní, dali ho len podmienečne. Naozaj neviem, čo je to podmienenosť. Ale dostal príležitosť. A potom, niekedy, stále spím na posteli a on dostane svoj prídel osemsto gramov chleba a tristo mi strčí pod vankúš.

Takto žila moja rodina."

LESNÁ LITURGIA

Do táborov prúdili rôzne prúdy ľudí v rôznych rokoch – buď vydedení, potom kozmopolitní, potom stranícka elita zrezaná ďalším úderom sekery, potom vedecká a tvorivá inteligencia, ideologicky sa šéfovi nepáčila – ale vždy a v každom roku existoval jediný spoločný prúd veriacich – „akýsi vtedy tichý náboženský sprievod s neviditeľnými sviečkami. Ako zo samopalu padajú medzi nich - a ďalší krok a idú znova. Tvrdosť, akú v 20. storočí nevideli!“ Toto sú linky zo súostrovia Gulag.

Akoby v prvých kresťanských storočiach, keď sa bohoslužby často vykonávali pod holým nebom, sa dnes pravoslávni modlia v lese, v horách, na púšti a pri mori.

V Uralskej tajge slúžili liturgiu aj väzni nápravných pracovných táborov Vyatka.

Boli tam dvaja biskupi, niekoľkí archimandriti, opáti, hieromonci a len mnísi. A koľko bolo v tábore veriacich žien, ktoré boli všetky prezývané „mníšky“, miešajúc v jednej kope negramotné roľníčky a abatyše rôznych kláštorov. Podľa otca Pavla „bola tam celá diecéza! Keď sa dalo dohodnúť s prednostom druhej časti, ktorá mala na starosti priepustky, „táborová diecéza“ vyšla do lesa a začala bohoslužby na lesnej čistinke. Na sviatostný pohár sa pripravovala šťava z rôznych bobúľ, čučoriedok, jahôd, černíc, brusníc - že Boh pošle, peň bol trón, uterák slúžil ako sakos, kadidelnica sa vyrábala z plechovky. A biskup, oblečený vo väzenských handrách, „rozdelil si moje rúcho pre seba a pre moje oblečenie, metaša loty ...“ - stál pred lesným trónom ako Pánov, pomáhali mu všetci, ktorí sa modlili.

„Vezmite Kristovo telo, ochutnajte prameň nesmrteľného,“ spieval zbor väzňov na lesnej čistinke... Ako sa všetci modlili, ako plakali – nie od žiaľu, ale od radosti z modlitby...

Na poslednej bohoslužbe (v tábore sa niečo stalo, niekoho niekam premiestňovali) udrel blesk do pňa, ktorý slúžil ako trón – aby ho neskôr neznesvätili. Zmizol a na jeho mieste sa objavil lievik plný čistej, priezračnej vody. Strážca, ktorý všetko videl na vlastné oči, zbelel od strachu a povedal: „No, vy ste tu všetci svätí!

Boli prípady, keď spolu s väzňami niektorí dozorcovia-strelci prijímali v lese sväté prijímanie.

Prebiehala Veľká vlastenecká vojna, ktorá sa začala v nedeľu 22. júna 1941 - na Deň všetkých svätých, ktorí žiarili v ruskej krajine a zabránili realizácii štátneho plánu „bezbožného päťročného plánu“. podľa ktorého nemala v Rusku zostať ani jedna cirkev. Čo pomohlo Rusku vydržať a zachovať si pravoslávnu vieru – neboli to modlitby a spravodlivá krv miliónov väzňov – najlepších kresťanov v Rusku?

Vysoké borovice, tráva na čistinke, trón cherubínov, obloha... Hrnček na hostie so šťavou z lesných plodov:

"... Verím, Pane, že toto je Tvoje najčistejšie Telo a toto je Tvoja vzácna krv... ktorá sa vylieva za nás a za mnohých na odpustenie hriechov..."

NAJŠŤASTNEJŠÍ DEŇ

O hrôzach a utrpení táborov sa v 20. storočí popísalo veľa. Archimandrita Pavel krátko pred svojou smrťou, v 90. rokoch nášho (už minulého) storočia, priznal:

„Moji príbuzní, mal som najšťastnejší deň vo svojom živote. Tu počúvajte.

Nejako nám do táborov priviedli dievčatá. Všetci sú mladí, pravdepodobne mladí a nemali dvadsať. Nazývali ich „ohýbači“. Je medzi nimi aj jedna kráska – má zapletený cop až po prsty na nohách a má nanajvýš šestnásť rokov. A teraz tak veľmi plače, toľko plače... "Aké je to pre ňu trpké, - myslím, - toto dievča, že je taká zabitá, toľko plače."

Prišiel som bližšie, spýtal som sa... A bolo tu zhromaždených asi dvesto väzňov, našich táborníkov aj tých, čo boli pri javisku. "A prečo to dievča tak reve?" Niekto mi odpovedal, od svojich, novoprichádzajúcich: „Išli sme tri dni, nedali nám drahý chlieb, mali nejaké prehnané výdavky. Tak prišli, všetko nám zaplatili naraz, dali nám chlieb. A ona sa o to postarala, nejedla - deň alebo niečo také, aký mala chudý deň. A tento prídel, ktorý za tri dni ukradli, jej akosi vytrhol. Tri dni nejedla, teraz by sa s ňou podelili, ale nemáme ani chlieb, všetko sme už zjedli.

A ja som mal v baraku skrýšu - nie skrýšu, ale prídel na dnes - bochník chleba! Bežal som do baraku ... A dostal som osemsto gramov chleba ako robotník. Aký chlieb, viete, ale stále chlieb. Vezmem tento chlieb a utekám späť. Prinášam tento chlieb dievčaťu a dávam mi ho a ona mi hovorí: „Ahoj, nepotrebujem ho! Nepredávam svoju česť za chlieb!" A nevzal som si chlieb, otcovia! Moji drahí príbuzní! Áno Pane! Neviem, aká česť je taká, že je človek pripravený za ňu zomrieť? Predtým som nevedel, ale v ten deň som zistil, že sa tomu hovorí dievčenská česť!

Dal som jej tento kúsok pod ruku a vybehol som zo zóny, do lesa! Vliezol som do kríkov, kľakol som si ... a také boli moje slzy radosti, nie, nie trpké. A myslím si, že Pán povie:

„Bol som hladný a ty, Pavlukha, si ma nakŕmil.

Kedy, Pane?

- Áno, to dievča je Benderovka. Nakŕmil si ma! To bol a je najšťastnejší deň v mojom živote a veľa som prežil.

"Pane, a odpusť nám, že sme väzňami!"

V prípade arcibiskupa Varlaama Ryashentseva, ktorý bol nástupcom metropolitu Agafangela z Jaroslavli, bol Pavel Gruzdev zatknutý dvakrát. Druhý mandát dostal v roku 1949, ako sa vtedy hovorilo – stal sa „repeťákom“. Z Jaroslavľu väzňov odviezli do Moskvy, do Butyrki a odtiaľ do Samary, do tranzitného väzenia.

Vo väznici Samara oslávil otec Pavel spolu s ďalšími väzňami Veľkú noc 1950. V tento deň – v nedeľu – ich vyhnali na prechádzku na väzenský dvor, zoradili a vodili v kruhu. Niekoho z väzenských úradov napadlo: „Hej, kňazi, zaspievajte niečo!“

„A Vladyka — pamätaj naňho, Pane! - povedal otec, - hovorí nám: "Otcovia a bratia! Dnes Kristus vstal z mŕtvych!" A spieval: „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch ...“ Áno, pamätajte, Pane, toho spravodlivého strelca - na nikoho nestrelil. Poďme, spievajme: „Deň vzkriesenia, osvieťme ľudí! Veľká noc, Pánova Veľká noc! Zo smrti do života a zo zeme do neba nás Kristus Boh priviedol...“

Väzňov odviezli zo Samary nikto nevie kam. Vo vagónoch boli závory, chlieb na cestu nedávali. „Ó, áno, Solovskí zázrační robotníci! Ale kam nás posielate vy, spravodliví? Idú deň, dva, tri .. Z vzdialeného okna vidíte hory. A opäť - "s vecami!" Každý vyšiel, zhromaždil sa, stal sa v skutočnosti. Vykričte nových prichádzajúcich v abecednom poradí

- ALE! Antonov Ivan Vasilievič Vstúpte.

Číslo 1 je zadané.

- Augustov ... Vstúpi.

- B! .. C! .. G! .. Vstúpte! Do zóny, do zóny! Grivnev, Godunov, Gribov… Donskoy, Danilov…

- A čo Gruzdev? pýta sa na. Paul.

"Nie, nie," odpovedali mu.

„Ako nie? - myslí si. — Mám ich najhorších fašistov. Nevolaj mi! Vyzerá to tak, že to bude horšie.“

Všetci dostali meno, nezostal nikto, iba dvaja starci a on, Pavel Gruzdev.

Chlapče, si väzeň?

- Väzeň.

A my sme väzni. si fašista?

— fašista.

A my sme fašisti.

„Sláva Tebe, Pane! - vydýchol si úľavou. vysvetlil Pavel. "Vlastné, tak nás nazvali fašistami."

- Káčer chlapče, - pýtajú sa ho starí, - ideš do toho, ktorý šéf, povedz, že si zabudol tri!

- Občan šéf! Aj my sme traja väzni z tejto partie.

- Nevieme! Odstúpte!

Starci sedia s Pavlušom a čakajú. Zrazu z kontrolnej búdky vyjde strážca a nesie balíček:

- No, kto z vás bude múdrejší? Starí ľudia hovoria:

- Vráťte tomu chlapovi dokumenty.

- Vezmi toto. Vidíte, tri kilometre odtiaľto, dom na hore a vlajka? Choďte tam, povedia vám, čo máte robiť.

"Poďme," o. Paul. - Pane, vyzeráme: „monshases a shandas“ - nie v ruštine, všetko okolo. Hovorím: "Chlapci, nepriviezli nás do Ruska!" Prišli do tohto domu - veliteľského úradu, je napísaný v troch jazykoch. Ideme dnu, Kirgizka umýva podlahu.

- Ahoj.

- Čo sa deje?

- Nekrič na nás! Tu sú skutočné dokumenty.

- E! — zvíjal sa celý. - Odíďme! A potom zavoláme políciu, strieľame! Ach, ty infekcia, aj tak ťa zabijú!

Prídeme zajtra o 9-10 hod, začíname pracovať!

Išiel. Kam ideš, otec? Kutsy ide niečo? Pýtame sa väznice. Áno, špinavé! Vši neboli. Ostrihané! Pane, áno Matka Božia, áno Solovskí zázrační robotníci! kam sme sa to dostali? čo je to za mesto? Všade nie je napísané v ruštine. "Preč z väzenia," hovoria. Blížime sa k väznici, stláčam zvonček:

- Nevysielame, už je neskoro!

- Zlatko, zober nás! Sme väzni!

- Utiecť?

„Tu sú dokumenty.

- Je v tranzite. Neakceptovať. Mimozemšťania.

Sme späť v tranzite. Už je večer. Slnko zapadlo, treba hľadať nocľah. A kto nám to dovolí?

Chlapi, nikam nás neberú!

- A prešla nám šichta, poďme, inak budeme strieľať!

"No, dedkovia, poďme." Čo robiť? Bojíme sa ísť do mesta, nepamätám si, kam sme išli rovno cez vidiek. Rieka robí hluk. Chcel by som sa napiť vody, ale nemám silu od hladu. Našiel som nejakú dieru, burinu - buch do buriny. Tu padol a tu zaspal. A dal som si tento papier, dokumenty, pod hlavu, nejako som to zachránil. Zobudil som sa ráno. Prvé, čo sa mi zdalo zvláštne, bola obloha nado mnou, modrá obloha. Väzenie je všetko, doprava... A tu je nebo! Myslím, že som blázon. Hryziem si ruku – nie, ešte som sa nezbláznil. Bože! Urob tento deň dňom svojho milosrdenstva!

Vychádzam z diery. Jeden starec sa modlí a druhý perie košeľu v rieke. "Ach, synu, živý!" "Nažive, otcovia, nažive."

Umyli sme sa v rieke – rieke Ishim. Slnko práve vyšlo. Začali sa čítať modlitby:

„Vstávaš zo spánku, padáš k Tebe, požehnaný, a kričíš na anjelskú pieseň, silnejšiu. Svätý, svätý, svätý ecu Bože, zmiluj sa nad nami skrze Theotokos.

Z postele a spánku ma Pán zdvihol ecu, osvieti moju myseľ a srdce ... “Čítame tie modlitby, počujeme: bom! .. bom! .. bom! .. Kostol je niekde! Existuje služba! Hovorí jeden starý muž. "Kačka tam, vidíš, na obzore?" Kilometer a pol od nášho nocľahu. "Poďme do kostola!"

A nie že by sme boli žobráci, ale čo je posledný krok žobrákov - tu sme boli na tomto kroku. A čo robiť – keby sme len prijímali! Judáš by sa bol kajal, Pán by mu odpustil. Pane, odpusť nám, že sme väzni! A batiushka sa túži priznať. Nemal som ani cent. Videl nás nejaký starý muž, dal nám tri ruble: „Choď a prezleč sa! Každý dostal päťdesiatkopec a na zvyšok položili sviečky pre Spasiteľa a Kráľovnú nebies. Priznali sme sa, prijali sväté prijímanie - ale bez ohľadu na to, kam nás vezmete, dokonca nás zastrelíte, nikto nie je strašidelný! Sláva Tebe, Pane!"

PRÍPAD NA ŠTÁTNEJ FARMY ZUEVKA

Tak sa začal exilový život Pavla Gruzdeva v meste Petropavlovsk, kde hneď v prvý deň spolu so starými mníchmi prijal sväté prijímanie v katedrálnom kostole Petra a Pavla. V Kazachstane väzňa Gruzdeva poslali „do večnej osady“. V krajskom stavebnom úrade Gruzdeva nasadili na drvič kameňa. "Dali mi perlík," spomínal otec. "Ráno začína práca o ôsmej a ja prídem o šiestej a naplním normu a tiež ju preplním." Raz ich, administratívnych vyhnancov, poslali do dediny Zuevka na zber. Štátny statok Zuevka sa nachádzal tridsať štyridsať verst od Petropavlovska a akoby sa tam niečo stalo - dobytok, hydina zostali bez dozoru, úroda sa nezobrala. Nikto však nehovorí pravdu.

„Priviezli nás na autách do Zuevky,“ povedal o. Paul. -Čo sa to tam deje! Moji príbuzný! Kravy bučia, ťavy hučia, ale v dedine nikoho niet, akoby celá dedina vymrela. Na koho kričať, koho hľadať - nevieme. Myšlienka, myšlienka, rozhodla sa ísť za predsedom v oddelení. Poď k nemu., oh-oh-oh! V strede miestnosti je lavička a na lavičke je rakva. Matky! A v tom predseda leží, otáča hlavu a úkosom sa na nás pozerá. Hovorím svojim ľuďom: „Prestaňte!“ - a potom k nemu: "Hej, čo robíš?" A on mi z rakvy odpovedal: „Som novozrodený Boží služobník Vasily“

A mali tam v Zuevke takého otca Athanasiusa - dostal sa tam dávno, skoro pred revolúciou. A bol to Atanáz, ktorý ich všetkých osvietil: „Zajtra bude advent, koniec sveta! A všetkých premenil na mníchov a uložil do rakiev... Celá dedina! Ušili nejakú sutanu z gázy a čokoľvek. A sám Atanáz vyliezol na zvonicu a čakal na príchod. Ou! Deti sú malé, ženy ostrihané, všetky ležia v rakvách v chatrčiach. Kravy treba podojiť, kravám ukradli vemená. Prečo by mal trpieť dobytok? Pýtam sa jednej ženy. - Kto si?" „Mníška Evnikia,“ odpovedá mi. Bože! No, čo urobíš?

Strávili sme tam noc, pracovali deň alebo dva podľa očakávania, potom nás vzali domov. Athanasius bol poslaný do nemocnice. Napísali biskupovi do Alma-Aty – zdá sa, že Jozef bol – uznal túto atanázijskú tonzúru za nezákonnú a všetkých „mníchov“ podrezali. Obliekli si šaty a sukne a fungovali tak, ako mali.

... Ale semená boli hodené do zeme a dali svoje výhonky. Okolo pobehujú malé deti: „Matka, mama! A otec Luka mi rozbil tvár!“ Otec Luka nemá päť rokov. Alebo inak: "Matka, mama, mama Faina mi vzala rolku!" Tak tomu bolo na štátnom statku Zuevka.

Zomrel "VŽDY NAŽIVO"

A tak deň za dňom, mesiac za mesiacom prišiel 53. rok. „Vraciam sa domov z práce,“ o. Pavel, hovorí mi dedko:

"Synu, Stalin je mŕtvy!"

- Dedko, buď ticho. Je navždy živý. Vy aj ja budeme uväznení. Zajtra ráno sa musím vrátiť do práce a v rádiu vysielajú varovanie, že keď bude Stalinov pohreb, „všetci budú trúbiť! Zastavte prácu - stojte a zmrazte, kde vás zachytila ​​píšťalka, na minútu alebo dve ... “A so mnou v exile bol Ivan z Vetlugy, jeho priezvisko bolo Lebedev. Ó, aký dobrý človek, majster všetkých remesiel! No, čo vezme do rúk, s týmito rukami urobí všetko. S Ivanom sme vtedy pracovali na ťavách. On má ťavu, ja ťavu. A na týchto ťavách s ním prechádzame stepou. Zrazu sa rozozvučali klaksóny! Ťavu treba zastaviť, no Ivan ho silnejšie bije a karhá. A ťava beží cez step a nevie, že Stalin je mŕtvy!

Takto odprevadili Stalina na jeho poslednej ceste sutana Pavel Gruzdev zo zatopenej Mology a zverák zo starobylého mestečka Vetluga Ivan Lebedev. "A po Stalinovom pohrebe sme ticho - nikoho sme nevideli, nič sme nepočuli."

A tu opäť noc, asi jedna hodina v noci. Klopanie na bránu:

— Je tu Gruzdev?

No noční návštevníci sú bežná vec. Otec Pavel má vždy pripravené vrecko krekrov. Ukázalo sa:

- Choď, kamarát! Poďte s nami!

"Dedko revit, babička revit ... - Syn! Už si na mňa za toľké roky zvykli,“ o. Paul. - No, myslím, že som čakal! Odvezú vás do Soloviek! Chcel som všetko pre Solovki .. Nie! Nie na Solovkách. Vzal som sušienky, vzal som ruženec - jedným slovom, vzal som všetko. Bože! Choď. Pozrel som sa, nie, nevezú ich na stanicu, ale do veliteľskej kancelárie. Nastupovanie. Nám nie je dovolené zdraviť, oni zdraví len skutočných ľudí a my sme väzni, „fašistická tvár“. Čo môžeš urobiť? OK. Vošiel som, takto rukami, za chrbtom, podľa očakávania – jedenásť rokov som si zvykal, naberal skúsenosti. Stojíte pred nimi, nehovoriac - dýchajte, žmurknite očami a potom sa bojíte.

— Súdruh Gruzdev!

No asi je koniec sveta. Všetko je „fašistický náhubok“ a tu je súdruh.

- Sadnite si, voľne, - to znamená, že ma pozývajú.

"Veľmi dobre, ďakujem, ale budem stáť, občiansky náčelník."

- Nie, sadnite si!

- Nohavice mám špinavé, zašpiním si ich.

- Sadni si!

Napriek tomu som si sadol, ako povedali.

- Súdruh Gruzdev, prečo si odpykávaš trest?

— Takže asi ten fašista? - Odpovedám.

- Nie, nevyhýbaš sa, to myslíš vážne.

- Neviem. Tu máte na mne dokumenty, viete lepšie.

"Takže omylom," hovorí.

Sláva Tebe Pane! Teraz ich asi odvezú do Soloviek, keď omylom... Veľmi som chcel ísť do Soloviek, pokloniť sa svätým miestam. Ale počúvam ďalej.

- Súdruh Gruzdev, tu je pre vás vysvedčenie, trpeli ste nevinne. Kult osobnosti. Choďte zajtra na políciu s osvedčením. Na základe tohto papiera vám bude vydaný cestovný pas. A tajne vás varujeme... Ak vás niekto nazve fašistom alebo podobne, nahláste sa nám, súdruh Gruzdev! Toho občana na to prilákame. Tu je naša adresa.

Oh oh oh! - mávol rukami. "Nebudem, nebudem, občan šéf, nedajbože, nebudem." Nemôžem, drahý...

...Bože! A keď začal rozprávať, žiarovka nado mnou bola bielo-biela, potom zelená, modrá a nakoniec ružová... Po chvíli som sa zobudila s vatou na nose. Cítim, že ma držia za ruku a niekto hovorí: "Spamätal som sa!"

Niečo mi urobili, nejakú injekciu, niečo iné... Vďaka Bohu vstal a začal sa ospravedlňovať. "Och, prepáč, o, prepáč." Nechaj ma premýšľať. Koniec koncov, väzeň, je to pre mňa trápne ...

"Dobre, dobre," povedal náčelník. "Teraz choď!"

- A čo jedenásťročný?

— Nie, súdruh Gruzdev, nie!

Do pamäti mi pod pásom vrazili iba injekciu... dupol som. Vydanie pasu trvalo dva dni – „ešte žije so mnou“, ako o. Paul. Na tretí deň išiel Gruzdev do práce. A ich brigádny generál bol taký súdruh Mironec - nebral pravoslávnych do ducha a sám v sebe mal veľmi zlomyseľnú povahu. Dievčatá z brigády o ňom spievali: "Nechoď na druhý koniec, Mironets ťa porazí!"

— Aha! kričí súdruh Mironec, práve vidiac Gruzdeva. - Túlal som sa, modlil sa s mníškami!

Áno, podložka na to, čo zakrýva svetlo.

- Náhubok vášho kňaza! Ideš znova! Tam, v Jaroslavli, si škodil, ty bastard, zariadil sabotáž a tu škodíš, prekliaty fašista! Ničíš náš plán, ty sabotér!

"Nie, náčelník, ja som sa tu nepotuloval," odpovedá Gruzdev pokojne. - Tu je doklad o zdôvodnení, ale musím ísť za riaditeľom Krajského stavebného úradu, prepáčte.

- Prečo ty, blázon, riaditeľ? Súdruh Mironets bol prekvapený.

Je to všetko na papieri.

Brigádnik prečítal noviny:

- Pavlusha! ..

"Tu je Pavlusha pre teba," myslí si Gruzdev.

Rozhovor v riaditeľni dopadol úplne skľučujúco.

- ALE! Súdruh Gruzdev, drahý! Sadnite si, nestojte, tu máte stoličku, – ako najlepšieho hosťa sa stretol s riaditeľom „súdruha Gruzdeva“, ktorý si bol už vedomý svojich záležitostí. „Viem, Pavel Aleksandrovič, viem všetko. Vyskytla sa chyba.

Zatiaľ čo sa režisér rozpadá na malé guľôčky, Gruzdev mlčí, nič nehovorí. Čo hovoríš?

- O deň-dva odovzdávame bytový dom, - pokračuje riaditeľ Krajského stavebného úradu, - je tu aj príspevok vašej stachanovskej práce. Dom je nový, viacbytový. V ňom a pre vás, drahý Pavel Aleksandrovič, je tu byt. Za tie roky sme sa na vás pozorne pozerali, vidíme, že ste čestný a slušný občan. Jediný problém je, že je veriaci, ale pred tým môžete zavrieť oči.

"Ale čo budem robiť v tvojom dome?" - Gruzdev je prekvapený zvláštnymi slovami režiséra, ale sám si myslí: "K čomu to všetko vedie?"

- Musíte sa oženiť, súdruh Gruzdev, získať rodinu, deti a prácu! - Spokojný so svojím návrhom, šťastne uzatvára riaditeľ.

- Ako sa vydať? odsekol Pavel. - Som mních!

- No a čo! Založiť si rodinu, deti a zostať mníchom... Kto je proti? Len žiť a pracovať!

„Nie, pán občan, ďakujem za účasť vášho otca, ale nemôžem,“ poďakoval Pavel Gruzdev riaditeľovi a frustrovaný sa vrátil na svoje miesto na Krupskej ulici. Nepúšťajte ho z výroby! Bez ohľadu na to, čo hovoríš, ale lov domov ... Tya s matkou, sestry - Olka s pankáčmi, Tanya, Leshka, Sanka Fokan ... Pavlusha píše list domov: „Tya! Matka! Už nie som väzeň. Bolo to omylom. Nie som fašista, ale Rus."

„Synu! Odpovedá mu Alexander Ivanovič Gruzdev. „V našej rodine nikdy nebol zlodej, ani lupič. A nie ste zlodej ani lupič. Poď, synu, pochovaj naše kosti."

Opäť ide Pavel Gruzdev k riaditeľovi Krajského stavebného úradu:

-Občan šéfe, chcel by som ísť s mamou k tetám, lebo starí už môžu bez čakania zomrieť!

- Pavlusha, ísť, potrebuješ výzvu! odpovedá šéf. "A bez zavolania nemám právo ťa nechať ísť."

Pavel Gruzdev píše Tutaevovým príbuzným - tak, hovoria, a tak, bez zavolania im to nie je dovolené. A jeho sestra Tatyana v manželstve Yudiny pracovala celý život ako pôrodník. Jednu noc mala službu v nemocnici. Pán ju inšpiroval: mechanicky otvorila zásuvku stola a bola tam pečať a nemocničné formuláre. Posiela telegram: „Severný Kazachstan, mesto Petropavlovsk, Oblpromstroykontor, do hlavy. Žiadame vás, aby ste urýchlene poslali Pavla Gruzdeva, jeho matke, ktorá zomrela po ťažkom pôrode, sa narodili dvojičky.“

A matka má už sedemdesiat rokov! Pavlusha, ako zistil, si myslí: „Zbláznil som sa! Alebo je Tanya v niečom múdra! Ale volajú ho na úrady:

— Súdruh Gruzdev, ihneď sa pripravte na cestu! Všetci o tebe vieme. Na jednej strane sa tešíme a na druhej smútime. Možno vám niečo pomôže? Možno potrebujete opatrovateľku?

„Nie, náčelník,“ odpovedá Pavel. „Ďakujem pekne, ale pôjdem bez opatrovateľky.

„Ako chceš,“ súhlasil riaditeľ.

"Teraz môžete dokonca žartovať," pripomenul kňaz túto príhodu. “ A potom sa mi nechcelo smiať. V takom storočí - budete sa točiť na chrbte aj na boku!

"A PLEZÚC SA NA POSTELI COLORADO CHROBÁK"

Toľko ľudí a udalostí videl otec Pavel za roky svojho táborového putovania, že sa stal akoby nevyčerpateľnou studnicou – niekedy sa čudujete, čo sa s ním stalo! Sám Batiushka povedal, že všetky jeho duchovné skúsenosti pochádzajú z táborov: "Šetril som jedenásť rokov!" A keď sa archimandrita Pavel stal osláveným starším, mnohí si všimli, že jeho duchovné vedenie, jeho modlitby sú niečím výnimočným, pre čo neexistuje príklad v životoch minulých čias, toto je náš život, moderná Svätá Rus...

A zázraky sa diali – niekedy tak nenútene, pri záhradnom záhone. Jeden taký prípad povedal zamestnanec ministerstva vnútra, oficiálny predstaviteľ zákona.

„Raz sme išli k otcovi Pavlovi, bol jasný slnečný deň, august. Dedinka Verkhne-Nikulskoye leží 1,5 km od diaľnice a my sme sa vybrali po ceste, ktorú miestni volajú BAM, je tam viac-menej sucho a cez zemiakové polia odchádzate obchádzajúc obchod až na vrátnicu cca. . Pavla, t.j. robiť kruh. Keď som jazdil, dával som pozor na kvalitu vozovky, na to, čo bolo okolo - teda. pamätal viac ako moji pasažieri. A tak som si pri prechode cez takzvaný BAM všimol, že zemiakové polia obsypal chrobák zemiakový – všetko je červené ako hrozno. Až tak, že som si dokonca myslel, že môžete pestovať zemiakové chrobáky z Colorada a variť z nich polievku kharcho. A s takou hravou náladou prišiel k p. Pavel. Boli sme prijatí ako ctení hostia. A na hostine, v rozhovore - ako zemiak? ako cibuľa? v dedine vždy hovoria o poľnohospodárstve - hovoria o dominancii pásavky zemiakovej. A otec Pavel hovorí: "Ale nemám zemiakového chrobáka." Mal dva pozemky zemiakov – medzi vrátnicou a cintorínom, 10 × 10 a už v ohrade kostola – ako minikláštor. Ale úplne dobre som videl, že všade naokolo sú coloradské chrobáky – dokonca aj u suseda oproti. A zrazu: "Nemám." Som ako detektív - ha ha! - pochyboval. Všetci pri stole už jedli, nikto nepočúval toho druhého, myslím si: „Nie, teraz nájdem chrobákov Colorado. To nemôže byť! Samozrejme, že klame!" A vyšiel som von - bolo svetlo, augustový súmrak - pozrieť sa medzi vrátnicu a cintorín coloradských chrobákov, zopár nájdem a chytím! Prišiel, začal štvornožkovať medzi riadkami zemiakov. Pozerám - ani jedna larva, ani jeden chrobák! nemôže byť! Všade naokolo je to červené, ale tu... Aj keby sa na mieste pred naším príchodom vyskytovali pásavky zemiakové, na vrcholoch by mali byť vyžraté diery. Prezrel som si všetko - nič tam nie je! No to nemôže byť, je to neprirodzené! Myslím, že v druhej časti je všetko. Ja, byť operou, t.j. človek, ktorý vždy o všetkom pochybuje, hľadá nepriateľov a vie, že sú nepriatelia - myslím, že nájdem! Nič!

Prišiel som a povedal: "Otec, práve som bol na tom zemiakovom pozemku, bol som na tomto - naozaj nie jediný chrobák zemiakový alebo larvy, ale vo všeobecnosti sú to znaky, že áno." Otec Paul ako samozrejmosť hovorí: „Áno, išiel si márne. Poznám modlitbu. A opäť si pomyslím: „Hmm, modlitba! Čo hovorí! Aká modlitba!" Áno, taký som bol neveriaci Tomáš, hoci som nenašiel ani dieru od toho pakomára na jedinom zemiakovom liste. Bol som zahanbený. Ale Colorado chrobáky priamo migrovali, plazili sa ... “

Otec Pavel tak miloval poéziu a piesne, že mal v zálohe básnické podobenstvo či komickú riekanku na každú príležitosť, a ak nie, sám ju zložil. Asi mesiac po „policajnej kontrole“ zložil otec Pavel pieseň o pásavke zemiakovej:

Zemiaky kvitnú, cibuľa sa zelene.

A zemiakový chrobák z Colorada sa plazí do záhrady.

Plazí sa a nič nevie

Že ho chytí agronóm Voloďa.

Chytí ho, odvezie do obecného zastupiteľstva.

Zasadí do pohára, naplní ho alkoholom.

Zemiaky vybledli, cibuľa zožltla.

V tégliku je zemiakový chrobák Colorado.

"NECHAJ SA VAŠA DASHKA UŽIŤ!"

„Veľká bola jeho modlitba,“ hovoria o otcovi Pavlovi. - Veľké je jeho požehnanie. Skutočné zázraky.

„Pri samotnej bohoslužbe stál ako nejaký duchovný stĺp,“ spomínajú na kňaza. - Modlil sa celým srdcom, ako obr, tento malý muž, a všetci boli pri jeho modlitbe ako na krídlach. Bola taká, od srdca. Hlas je hlasný a silný. Niekedy, keď vykonával sviatosť prijímania, požiadal Pána jednoduchým spôsobom, ako jeho otec: „Pane, pomôž tam Seryozhke, niečo s rodinou ...“ Priamo pri tróne - pomôžte tomuto a tomuto ... Počas modlitby vymenoval všetkých na pamiatku a jeho pamäť bola, samozrejme, výborná.

„Narodila sa nám Dášenka, moja vnučka,“ hovorí jedna žena. - A dcéra, keď bola tehotná, oslávila narodeniny na pôste Nanebovzatia - s chlastom, s párty. Hovorím jej: "Boj sa Boha, pretože si tehotná." A keď sa dieťa narodilo, zistili, že má srdcový šelest, veľmi vážne - na dýchacom ventile bola diera. A dievča zalapalo po dychu. Aj cez deň tam a späť plače a v noci sa celkovo dusí. Lekári povedali, že ak sa dožije dva a pol roka, čaká nás operácia v Moskve v ústave. Predtým to nebolo možné. A tak som stále bežal k otcovi Pavlovi: "Otče, modlite sa!" A on nič nepovedal. Prídem, poviem - a nepovie nič. Dáša žila 2,5 roka. Zavolajte nám na operáciu. Utekám k otcovi. „Otec, čo mám robiť? Prišlo volanie na operáciu, ísť či neísť? A on hovorí: "Prijmite a choďte." Tu sú. Sú tam v nemocnici a ja plačem, ale stále bežím za kňazom: „Otče, modli sa! A potom mi tak nahnevane hovorí: "Nech sa tvoja Dáša uzdraví!" A vďaka Bohu, teraz - Dáša sa uzdravila svojimi modlitbami.

„Pán vypočul modlitbu o. Pavol rýchlejšie ako ostatní, spomína si jeden kňaz. - Kto k nemu príde, koho niečo bolí, tomu farár tak ľahko zaklope po chrbte alebo ho poklepká za ucho: "No to je ono, budeš zdravý, neboj sa." A sám pôjde do oltár a modliť sa za človeka. Pán vypočuje jeho modlitbu a pomôže tomuto mužovi. Samozrejme, nemôžem to jasne povedať – kríval, išiel k o. Pavel a hneď skočil. Nie je to vždy zrejmé. Muž smútil, smútil, ale modlil sa za Pavla, spovedal, prijímal, rozprával sa, prosil o jeho modlitby, takže všetko sa postupne a zmiernilo. Prejde týždeň a už je zdravý. „Modlitba funguje všade, aj keď nie vždy funguje zázračne,“ píše sa v o. Paul. "Človek musí vstať k modlitbe rýchlo, ako v plameňoch, a najmä pre mníchov." „Bože! Skrze modlitby spravodlivých sa zmiluj nad hriešnikmi."

JE JEDNODUCHÉ BYŤ LIKE

Veľa duchovných sa staralo o p. Pavla a s pribúdajúcimi rokmi stále viac a viac, takže Verkhne-Nikulsky si vytvoril vlastnú „kováčňu personálu“ alebo „Akadémiu bláznov“, ako o. Paul. A bola to skutočná duchovná akadémia, v porovnaní s ktorou metropolitné akadémie bledli. Duchovné lekcie Archimandritu Pavla boli jednoduché a pamätali si ich na celý život.

„Raz som premýšľal o tom, či by som mohol byť taký nováčik, aby som mohol bez akýchkoľvek pochybností splniť všetky poslušnosti,“ hovorí Batiushkinov žiak, kňaz. - No, čo by asi mohlo! Čokoľvek povie otec, urobím. Prichádzam k nemu - a on, ako viete, často reagoval na myšlienky akciou alebo nejakým príbehom. Ako obvykle ma posadí k stolu, Marya okamžite začne niečo zohrievať. Donesie kapustnicu, naleje. Kapustová polievka bola prekvapivo bez chuti. Z nejakého koncentrátu – a práve som si dal hostiu – a na vrchu pláva masť. A obrovský tanier. Jedol som to s veľkými ťažkosťami. "Poďme, poďme!" A ponáhľa sa so zvyškom na panvici - všetko mi vylial - jedz, jedz! Myslel som, že teraz budem chorý. A vlastnými perami som sa priznal: "Nemôžem splniť takú poslušnosť, otče!" Tak ma pokarhal.

Otec Pavel vedel dať človeku pocítiť duchovný stav – radosť, pokoru... „Kedysi v predvečer „hodných“ – mal veľa duchovných – mi hovorí: „Otče, dnes budeš sakristiánom! “ spomína jeden z kňazov. "Toto rúcho je najkrajšie, obleč si ho a dáš ho iným." A pravdepodobne som mal stále nejaký druh márnivosti: "Pozri, aká krásna riza!" A len o pár minút neskôr - otec Pavel bol doma a ja som bol v kostole, nejako cítil môj stav - lietal - "Poď, vyzleč si to rúcho!" A otec Arkady prišiel z Moskvy, „Dajte to otcovi Arkadymu!“ prichádza k nám! Zasiahlo ma to ako blesk od hlavy po päty – bol som taký rezignovaný. A v tomto stave som sa cítil ako v nebi – v akejsi úcte, v radostnej prítomnosti niečoho dôležitého, t.j. dal mi pochopiť, čo je pokora. Obliekol som si najstaršiu rizu, ale v tejto službe som bol najšťastnejší.

5. máj 2015

Archimandrita Pavel(vo svete Pavel Alexandrovič Gruzdev(10. (23. januára 1910 - 13. januára 1996) - Archimandrit Ruská pravoslávna cirkev, starší .
(Na základe Wikipédie)

Narodil sa 10. (23. januára 1910). v obci Bolshoi Borok, okres Mologa v roľníckej rodine Alexandra Ivanoviča (1888-1958), ktorý pôsobil v r Mologa v mäsiarstve a Alexandra Nikolaevna, rodená Solntseva (1890-1961). Mal dve mladšie sestry: Oľgu (1912) a Máriu (1914). Otec bol odvezený do vojny , rodina začala žiť v chudobe a v roku 1916 odišiel Pavel žiť so svojimi tetami, mníškou Evstoliya a mníškami Elenou a Olgou, do Mologa. Afanasyevsky kláštor ; spievali najprv pasené sliepky, potom kravy a kone kliros. nosiť sutanu osemročného novica požehnal moskovský patriarcha, ktorý žil istý čas v kláštore Tikhon . V roku 1928 bol vyhlásený za nespôsobilého na vojenskú službu pre „zlý duševný vývoj“. Krátky čas bol súdnym posudzovateľom:

ľudový súd<…>Ako prvý som vošiel do rokovacej sály a za ním Oľga. Otcovia! Moji príbuzní, stôl je pokrytý červenou látkou, karafa s vodou... Prekrížil som sa. Oľga Samoilovna ma tlačí do boku a šepká mi do ucha: „Ty, infekcia, aspoň sa nedaj pokrstiť, ty si posudzovateľ! "Takže to nie je démon," odpovedal som jej. Dobre! Vyhlasujú rozsudok, počúvam, počúvam ... Nie, to nie! Počkať počkať! Nepamätám si, za čo boli súdení - ukradol niečo, bola to múka alebo niečo iné? "Nie," hovorím, "počuj, ty, chlapče, si sudca! Pochopte predsa, že jeho potreba ho prinútila niečo ukradnúť. Možno sú jeho deti hladné! Áno, hovorím to zo všetkých síl, bez toho, aby som sa obzrel. Všetci sa na mňa pozerali a bolo také ticho... Napísali svoj postoj ku kláštoru: „Neposielajte ďalších bláznov na posudzovateľov.“

13. mája 1941 bol Pavel Gruzdev spolu s hieromonkom Nikolajom a ďalšími 11 ľuďmi zatknutý v prípade arcibiskupa Varlaama (Rjašenceva) z Jaroslavli. Zatknutí boli držaní vo väzniciach v Jaroslavli. Pavel Gruzdev bol dlho na samotke v úplnej izolácii, potom bolo 15 ľudí pre nedostatok miesta umiestnených do jedinej cely. Väzni nemali dostatok vzduchu, a tak sa striedavo krčili pri dverách pri podlahe, aby dýchali.

Pri výsluchoch Pavla mučili: bili ho, vybili mu takmer všetky zuby, polámali kosti a oslepli oči, začal strácať zrak.
Všetci ostatní väzni zapojení do tohto prípadu boli zastrelení., a otec Pavel bol odsúdený na šesť rokov väzenia v pracovných táboroch so stratou práv na 3 roky. V rokoch 1941 až 1947 bol v Vyatlage (región Kirov, okres Kaisky, p / o Volosnitsa ), ako väzeň číslo 513.

S koncom vojny bol prepustený, vrátil sa do Tutaeva k svojim bývalým prácam a zamestnaniam, ale v roku 1949 bol v tej istej veci opäť odsúdený a vyhnaný do slobodnej osady v r. Kazašská SSR na dobu neurčitú. Bol robotníkom na krajskom stavebnom úrade v r Petropavlovsk ; vo voľnom čase plnil povinnostiúradník a čitateľ v Katedrále svätých apoštolov Petra a Pavla ; žili so staršími manželmi, viedli ich domácnosť. 20. augusta 1954 bol prepustený ako nevinná obeť. Ako dobrého robotníka ho presvedčili, aby sa oženil a zostal v Petropavlovsku.

Po návrate do Tutaeva žil so svojimi rodičmi, bol robotníkom v Gorkomstroykontor, staval cesty, upravoval parky a námestia, vo voľnom čase slúžil ako čitateľ, spieval na zbore a spieval. Podal dve žiadosti o kňazskú vysviacku, no pre záznam v registri trestov ho zamietli. 21. januára 1958 bol rehabilitovaný a podaný nový podnet.

9. marca 1958 vo Feodorovskom katedrále v Jaroslavli bol biskupom Izaiášom z Uglichu vysvätený za vodeakona a 16. marca za presbytera. V auguste 1961 ho tonsuroval mnícha arcibiskup Nikodim z Jaroslavli a Rostova.

Pôsobil ako rektor zboru v obci Borzovo v Rybinskej oblasti. Od roku 1960 je rektorom kostola Najsvätejšej Trojice v obci Verkhne-Nikulsky, okres Nekouzsky (predtým okres Mologa). Slávu si získal ďaleko za dedinou a dokonca aj za krajom. Rôzni ľudia k nemu chodili pre útechu plnú milosti a riešenia životných problémov. Kresťanskej láske učil jednoducho: podobenstvá, životné príbehy, z ktorých niektoré boli spísané a neskôr publikované. Otec Pavel bol vzorom kresťanskej nezištnosti: napriek širokej obľube sa stravoval a obliekal veľmi jednoducho, za celý život nenahromadil žiadne materiálne hodnoty.

V roku 1961 mu biskup udelil fialovú skufiu, v roku 1963 - náprsný kríž od patriarchu, v roku 1971 - klub, v roku 1976 - kríž s vyznamenaniami. Hieromonk od roku 1962, hegumen od roku 1966, archimandrit od roku 1983.

Od júna 1992 sa zo zdravotných dôvodov presťahoval do Tutaeva a býval vo vrátnici v Katedrále vzkriesenia, keďže nemal prostriedky na kúpu bývania. Napriek úplnej slepote a ťažkej chorobe naďalej slúžil a kázal, prijímal ľudí. Zomrel 13. januára 1996. Pochoval ho arcibiskup Michaj z Jaroslavli a Rostova, spoluobsluhovalo 38 kňazov a 7 diakonov s veľkým zhromaždením ľudí vedľa jeho rodičov.

Pohrebisko otca Pavla je s obľubou uctievané, prichádzajú k nemu pútnici z rôznych oblastí Ruska. Spomienkové obrady sa neustále konajú pri hrobe staršieho.

Zaujímavosti

• Otec Pavel podľa početných svedectiev v tých najväčších mrazoch chodil bosý po snehu. Možno to bolo spôsobené mučením chladom v koncentračnom tábore, po ktorom sa prestal báť mrazu.


• Dozorcovia koncentračného tábora Pavla nazývali „svätým mužom“.


• Počas svojho väznenia a vyhnanstva sa Pavol veľa naučil. Už farár v obci Verkhne-Nikulsky, otec Pavel, na žiadosť predsedu JZD pravidelne pomáhal odoberať v zime, ktorá prebiehala s ťažkosťami, telenie kráv. Za to bol rešpektovaný miestnymi úradmi.


• Archpriest Pavel Krasnotsvetov rozpráva o vtipnej epizóde zo života otca Pavla. „Raz otec Pavel dával sväté prijímanie svojim duchovným. Mal jednu oltárnu misu, vyše 90-ročnú A teraz prichádza k mise, ale nevie pomenovať - ​​zabudla! „Mami, povedz mi, ako sa voláš!“ hovorí jej otec Pavel. A ona len mlčí. Potom sám zavolá jej meno a prijme prijímanie ... “


• Pamiatke pátra Pavla boli v dňoch 15., 23. a 29. augusta 2010 venované tri relácie petrohradského rádia „Grad Petrov“. Programy nahral veľkňaz Georgij Mitrofanov, známy historik a vodca Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorého duchovným mentorom bol otec Pavel.

Najzaujímavejší fakt

Podľa spomienok prítomných vo mne kňazova brada vzbudzovala hlbokú nedôveru k nemu. A kvôli tomu som sa k nemu začal správať s očividným podozrením. A keď sa v istom momente odvrátil, ja, ktorý som už vedel chodiť, som sa ponáhľal od neho utiecť. Áno, rýchlo sa hovorí, že všetci boli prekvapení takým behom a v takom a nie príliš zrelom veku.

To všetko môj postoj k nemu pátra Pavla veľmi pobavilo. S veselým smiechom ma dobehol, zdvihol do náručia a zvolal: "No, aká rýchla - proste skutočný astronaut!" (V deň mojich narodenín - 6. augusta 1961, náš kozmonaut č.2 - Nemec Titov. V pôrodnici, kde som sa narodil, sa sestrička, ktorá vošla na oddelenie s rodiacimi ženami, spýtala: "No, koľko tu dnes máme Nemcov?" - a nenašiel sa ani jeden Herman. Nikto tak nepomenoval svoje dieťa) Tak mi dlho potom podľa otca Pavla prorokovali, že sa stanem astronautom. Ale možno nie osud? Život však ani zďaleka nekončí! Uvidíme, ako sa jeho „predpoveď“ naplní?))

Toto sú moje spojenia s nebom))

Centrum pravoslávnej kultúry sv. Demetria z Rostova

Vydavateľstvo "Kitezh"

S požehnaním Jeho Eminencie Micheáša,

Arcibiskup Jaroslavľ a Rostov

Meno jaroslavlského staršieho Archimandritu Pavla (Gruzdeva) je uctievané na Valaame a hore Athos, v Moskve a Petrohrade, na Ukrajine a na Sibíri. Otec Pavel bol počas svojho života preslávený mnohými darmi. Pán vypočul jeho modlitby a odpovedal na ne. Tento spravodlivý muž žil mocným životom s Bohom a s ľuďmi a zdieľal všetky skúšky, ktoré postihli Rusko v 20. storočí. Malá vlasť Pavla Gruzdeva - krajské mesto Mologa - bola zaplavená vodami rybinského umelého mora a exil Mologa sa stal migrantom a potom obyvateľom tábora, ktorý si odpykal jedenásťročný trest za svoju vieru. . A opäť sa vrátil do krajiny Mologa - presnejšie toho, čo z nej zostalo po povodni - a slúžil tu ako kňaz v dedine Verkhne-Nikulsky takmer tridsať rokov a tri roky ...

Medzi všetkými darmi Archimandritu Pavla je pozoruhodný jeho talent rozprávača: zdalo sa, že uzdravuje partnera životodarnou silou svojho slova. Každý, kto sa rozprával s kňazom, ktorý počúval jeho príbehy, jedným hlasom spomína, že od otca Pavla odchádzali „ako na krídlach“, ich vnútorný svet sa tak radostne premieňal. Dúfame, že aj čitatelia Batiushkiných príbehov pocítia tú radostnú duchovnú silu v spoločenstve s Jaroslavľským starším. Ako povedal otec Pavol: "Zomriem - neopustím ťa."

RODOKMEN PAVLA GRUZDEVA

Rodokmeň Pavla Gruzdeva má korene v starovekej krajine Mologa. „Kedysi v dedine Veľký Borok žil sedliak Terenty (Terekha), píše otec Pavel vo svojich denníkových zápisníkoch, „Ten Terenty mal syna Alexeja, ktorý mal krívajúcu manželku Feklu Karpovnu.“ Medzi šiestimi Terentyho deťmi (Gruzdevovci sa za starých čias nazývali Terekhins) bol syn Alexej Terentyich a mal druhého syna menom Ivan Alekseevič Gruzdev - toto je starý otec o. Paul. „Starý muž strednej postavy, malá blond brada, bystré hnedé oči a nemenný ohrievač v nose, vlasy ostrihané ako hrniec, staré ruské čižmy, biedna bunda a stará čiapka a práca a starostlivosť od rána do večera. ,“ spomína otec Pavel. Rodina je desaťčlenná a "jeden na pozemok, na dvore bola krava, nebol tam kôň." „Jeho manželkou bola Marya Fominishna, rodáčka z Petrova z dediny Novoje Verkhovye, hustá, fyzicky vyvinutá žena, prirodzene na 40 percent nepočujúca, s bradavicou na ľavom líci,“ opisuje otec Pavel svoju starú mamu. pole, zima - pradenie , tkanie, vychovávané vnúčatá<...>. Títo robotníci mali šesť detí.“ Prvá dcéra Gruzdevovcov, Oľga, po absolvovaní jedného ročníka základnej školy odišla do kláštora Mologa Afanasjevského, kde žila sestra starej mamy z otcovej strany, mníška Evstoliya, a jedna teta, mníška Elena, Syn Alexander sa narodil v roku 1888 „Po ukončení troch tried farskej školy,“ píše o. Pavla poslali rodičia do Rybinska do obchodu s istým Adreyanovom, ale neznesiteľná detská práca a neľudské brutálne zaobchádzanie majiteľov ho prinútili utiecť pešo do Mologa a bez toho, aby šiel domov, prosil, aby bol chlapcom. Ievlevovi Alexandrovi Pavlyčovi, ktorý mal mäsiarstvo, kde pracoval pred revolúciou, alebo skôr do roku 1914. Hrúbkou času sa mihá prastarý Mologa, ako tajomný Kitezh vodami Svetlojara Kde je tvoj svätý blázon? Leshinka, ktorý prišiel do obchodu Ievlevovcov a požiadal hostiteľku: "Masha, Masha, daj mi prasiatko," keď ho dostal, okamžite ho niekomu dal alebo ho napchal do nejakej štrbiny? Zrejme od svojho otca - Alexandra Ivanoviča - prežil Pavel Gruzdev má spomienku na jeden prípad: „Taťa a gazda na jeseň radi chodievali poľovať na kačice k Svätému jazeru, tam už bola tma a tma. Raz v upršaný jesenný deň s množstvom usmrtenej zveri sa naši poľovníci stratili. Stmievalo sa a dážď bol ako vedro. Kam ísť? Ktorá strana Mologa? Žiadna orientácia. Ale zrazu videli v diaľke akoby ohnivý stĺp stúpajúci zo zeme, tiahnuci sa do neba; a s radosťou išli k tomuto orientačnému bodu. Po dvoch alebo troch hodinách Alexander Pavlych (Ievlev) a jeho teta vbehli do plota cintorína v meste Mologa. Keď preliezli plot, uvideli čerstvý hrob, na ktorom sa Leshinka modlil na kolenách s rukami zdvihnutými k oblohe, vyžarovala z neho táto úžasná žiara. Alexander Pavlych padol pred ním na kolená so slovami: "Ljoša, oroduj za nás," na čo odpovedal: "Modli sa a nikomu nehovor, že si ma tu videl." Celé meno Leshinka je Aleksey Klyukin, bol pochovaný v kláštore Mologa Afanasyevsky v blízkosti letnej katedrály, pri oltári na pravej strane.

V roku 1910 sa Alexander Ivanovič oženil s dievčaťom z dediny Novoselki, Solntseva Alexandra Nikolaevna. Prvorodeným bol v roku 1912 syn Pavel. narodila sa dcéra Oľga, v roku 1914 - dcéra Mária a 19. júla 1914 začala vojna - čítame v denníkoch pátra Pavla - Pamätám si, že quitrent nebol dobrý a pokuta za palivové drevo, ktorú nosili z hl. les na pleciach.Tak odsúdili moju babku a mamu na týždeň v Boronišine, vo vlade volost, v mrazoch, samozrejme, babka a tá ma zobrala so sebou a bolo tam veľa neplatičov z Borky. , 15-20 ľudí. Všetkých zavreli do tmavej miestnosti, sadli si, zločinci. A medzi nami boli hlbokomyseľní starí ľudia Taras Mikheich a Anna Kuzina, obaja krátkozrakí. Tak sa išli zotaviť na záchod" a tam horí petrolejka, nejako to rozbili. Petrolej vzplanul, trochu a nezhoreli. A ráno prišiel predák Sorokoumov a všetkých nás vyhnal. Bolo to 29. augusta 1915-16."

Otec bojoval na fronte a rodina bola v chudobe, chodili po svete. Matka Pavlusha, ako najstaršia, poslala žobrať, zbierať kúsky v dedine. A to mal štyri roky. A utiekol do kláštora Afanasevsky k svojej tete.

KLÁŠTORSKÝ MED

Tu sa prišli pokloniť abatyši. „Búchajte si do nôh!“ povedal kňaz, „Abatyša hovorí: „Tak čo robiť, Pavelko! Je tu veľa sliepok, sliepok, nech dáva pozor, aby to vrany neukradli.

Takto to začalo pre p. Pavlova kláštorná poslušnosť.

"Pasené kurčatá, potom pasené kravy, kone," spomínal. "Päťsto akrov pôdy! Ach, ako žili...

Potom - pre neho, teda pre mňa, Pavelka, nič nie je, - musíš si privyknúť na oltár! Začal chodiť k oltáru, slúžiť kadidelnici, rozdúchavať kadidelnicu...“

„Veľmi tvrdo pracovali v kláštore,“ spomínal kňaz. Na poli, v záhrade, na maštali siali, zbierali, kosili, kopali – neustále na čerstvom vzduchu. A ľudia sú väčšinou mladí, vždy chceli jesť. Takže Pavelka prišiel na to, ako nakŕmiť sestry-nováčik medom:

"V tom čase som mal päť alebo sedem rokov, nie viac. Práve sme začali čerpať med v kláštornom včelíne a ja som práve tu na kláštornom koni. Dobre!

Ale med niečo chce a sestry niečo chcú, ale nie je požehnanie.

Nie je nám prikázané jesť med.

Matka abatyša, požehnaj med!

Nie je dovolené, Pavlusha, odpovedá.

Dobre, - súhlasím, - ako chceš, tvoja vôľa.

A sám bežím do maštale, v hlave mi dozrieva plán, ako zohnať med. Chytím potkana z pasce, ktorá je väčšia a nesiem ho k ľadovcu, kde je uložený med. Počkajte, infekcia a okamžite s ňou.

Potkanu som namazal medom handrou, nosím:

Matka! Matka! - a med tečie z potkana, držím ho za chvost:

Tu sa utopila v sude!

A plač, čo si! Potkan nikdy nevidel med ani sud. A pre všetkých je poškvrnený med, všetci sú zdesení - potkan sa utopil!

Prines ten sud, Pavelko, a vypadni! - rozkazuje abatyša. - Len preto, aby nebol blízko kláštora!

Dobre! To je to, čo potrebujem. Poď, vezmi si to! Vzal to preč, niekde to schoval ...

Prišla nedeľa, choď na spoveď... A veľkňaz o. Nikolaj (Rozin), zomrel už dávno a je pochovaný v Mologe.

Otec Nikolai, otec! Začínam so slzami v očiach. - Hanbí sa! Tak, hovoria, a tak, ukradol som sud medu. Ale nemyslel na seba, ľutoval svoje sestry, chcel ho liečiť ...

Áno, Pavlusha, tvoj hriech je veľký, ale to, že si sa staral nielen o seba, ale aj o svoje sestry, zmierňuje tvoju vinu... - A potom mi potichu zašepká do ucha: "Ale ak ja, syn , jeden môže, naleješ druhému ... Pán, keď vidí tvoju láskavosť a pokánie, odpustí ti hriech! Len pozri, nikomu o tom ani slovo, ale budem sa za teba modliť, dieťa moje.

Áno Pane, áno Milostivý, Sláva Tebe! Aké ľahké! Bežím, prinášam arcikňazovi plechovku medu. Vzal to do svojho domu a dal to kňazovi. Sláva Tebe, Pane! Veľká váha z mysle“.

Tento príbeh s kláštorným medom sa už stal ľudovou legendou, a preto sa rozpráva rôznymi spôsobmi. Niektorí hovoria, že to nebol potkan, ale myš. Iní dodávajú, že túto myš chytil kláštorný kocúr Zephyr a hovorovo aj Zifa. Iní zase tvrdia, že Pavelka sľúbil abatyši, že sa bude modliť „za neprajníkov“, keď sa stane kňazom... Ale tento príbeh rozprávame tak, ako ho rozprával sám kňaz, a ani slovo!

"...K HVIEZDE DIEŤAŤA A KRÁĽOVI KRÁĽOV"

Pavelka veľmi rád chodil na Vianoce a vianočný čas na koledy. Chodili takto po kláštore – najprv k abatyši, potom k pokladníkovi, potom na dekanát a ku všetkým v poriadku. A príde aj k abatišovi: "Môžem koledovať?"

Matka abatyša! - kričí obsluha. - Potom prišiel Pavelko, bude chváliť.

„To som ja Pavelko, vtedy asi šesťročný," povedal farár. „Do cely ju nepúšťajú, tak stojím na chodbe. Z cely počujem hlas abatyše:" Dobre, nech chváli!" Potom začnem:

Chvála, chvála

sám o tom vieš.

Som malý Pavelko,

neviem si vynachváliť

ale nespýtam sa.

matka abatyša,

daj mi pin!

Ak mi nedáš ani nikel, aj tak odídem.

Wow! A tsolkovy, vies co? Nevieš! Striebro a na ňom dve hlavy – suverénny cisár Nikolaj Alexandrovič a cár Michail Feodorovič, boli vtedy takým jubilejným strieborným rubľom. Vďaka Bohu! A potom idem k pokladníkovi - celý postup je taký ... Pokladníčkou bola Popliina mama. Dá mi päťdesiat dolárov a nejaké sladkosti.

Ach, a ty si bol prefíkaný, otec Pavel, - preruší otca jeho cela Marya Petrovna. - Nie, choď k obyčajnej mníške! A všetko pre abatyše, pokladníka!

Sami jednoduchí to majú .., sama vieš, Marusya, čo! Nemôžete prosiť o Tsolkovy, aj keď celý deň kričíte, - smeje sa otec Pavel a pokračuje vo svojom príbehu:

„Od pokladníka po dekana Sedí za stolom v bielom apoštolovi, pije čaj.

Matka Sebastian! - kričí na ňu obsluha cely. - Prišiel Pavelko, chce osláviť Krista.

Bez toho, aby otočila hlavu, hovorí: "Na stole je prasiatko, dajte mu ho a pustite ho."

Choďte preč, - bol vystrašený sprievodca cely. - Matka dekanka je nespokojná.

A už viac na dekana ako na mňa sa rozhorčuje: "Pozri, koľko špiny ste naniesli, ohovárali! Aké čisté a vyprané koberce! Choďte preč!"

Otočil sa, nevzal si od nej ani náplasť. Dobre, myslím... Ak zomrieš, nebudem za tebou smútiť! A nepôjdem zvoniť, to vedz, matka Sebastiana! A slzy mi stekajú po lícach ako rieka... Urazený.

Zazvoniť bola aj poslušnosť malého Pavelku. Ako povedal kňaz: "Môj pracovný príjem je v kláštore." „Napríklad plášťová mníška,“ hovorí otec Pavel, búrka: „Pavelko, poďme.“ Vyliezame na zvonicu, v noci sú hviezdy a mesiac blízko a cez deň je zem ďaleko, ďaleko , Mologa leží ako na dlani, všetko ako náhrdelníky, prepletené riekami okolo. V lete - prevážači člnov po Mologe z volžských vlečných člnov, v zime - všetko je biele a biele, na jar v povodeň nevidíš koryto, len bezbrehé more... Hrob Faina viaže jazyk zvonu manteikou, tou, čo má 390 libier.a ja som s ňou - bu-m-m! mníšsky zvyk, nech je kto akoukoľvek poslušnosťou, každý sa musí trikrát pokloniť za čerstvo zosnulým.Dojíš kravu alebo jazdíš na koni, si knieža alebo kňaz - polož tri luky zeme!Tak žila - v strachu Boží ...

A táto manteika visí na jazyku zvona až do štyridsiateho dňa, tam už z dažďa, snehu či vetra zostanú len črepiny. Na štyridsiaty deň sa tieto úlomky zozbierajú – a pri hrobe. Bude sa konať spomienková bohoslužba a manteika bude pochovaná do zeme. Týkalo sa to iba mníšok v plášti a všetci ostatní boli pochovaní ako zvyčajne. A za to - Pavelko sedí na zvonici celú noc a deň - mi zaplatia rubeľ. Vďaka Bohu, že nezomierali často."

"A JA PATRIARCHOVI TIKHONOVI SPINKOTEROVI A ON MNE!"

V lete 1913 oslávili kráľovské výročie v Mologe – síce bez osobnej prítomnosti panovníka, ale veľmi slávnostne. Arcibiskup Tichon z Jaroslavle a Rostova, budúci patriarcha, sa plavil na parníku po Volge do Mologa. Samozrejme, hlavné oslavy sa konali v kláštore Afanasievsk. Pavlusha Gruzdev mal tri roky, ale cestu do kláštora už dobre poznal, nie raz ho vzala so sebou jeho krstná matka, mníška Evstoli.

Jeho prvé stretnutie so St. Tikhonom, o. Pavol si pamätal do konca života. Vladyka bol láskavý, požehnal všetkých v kláštore bez výnimky a vlastnou rukou rozdával pamätné mince a medaily vydané na počesť cárskeho jubilea. Pavlusha Gruzdev tiež dostal mincu.

Poznal som svätého Tichona, poznal som arcibiskupa Agafangela a mnohých, mnohých ďalších, – povedal kňaz. - Nebeské kráľovstvo im všetkým. Zakaždým 18. januára starým štýlom / 31. januára nášho letopočtu. /, na deň svätého Atanáza Veľkého a Cyrila, arcibiskupov Alexandrie, do nášho svätého kláštora prichádzali ľudia odvšadiaľ, vrátane kňazstva: Otec Gregor - hieromónec z Tolgy, Archimandrita Hieronym z Jugy, rektor kláštora Adrian , Hieromonk Sylvester z Kostola archanjela Michaela, o päť až šesť kňazov viac. Áno, ako sa dostali k lítiu, Pane! Radosť, krása a nežnosť!

Počas Jaroslavského povstania v roku 1918 žil patriarcha Tikhon podľa príbehov v Tolgskom kláštore, ale bol nútený ho opustiť a presťahoval sa do vtedy relatívne pokojného kláštora Mologa. Okúpať sa s Jeho Svätosťou

Utopia kúpeľný dom a abatyša volá „Pavelko“ - to znamená ja, - hovorí kňaz - Choďte sa umyť s Vladykou do kúpeľa. A patriarcha Tikhon mi umyl chrbát a ja jeho!

Vladyka požehnal novicovi Pavelkovi, aby nosil sutanu, vlastnoručne navliekol Pavlušovi opasok a čiapku, čím mu dal akoby svoje hierarchické požehnanie pre mníšstvo. A hoci P. Pavel zložil mníšske sľuby až v roku 1962, celý život sa považoval za mnícha, mnícha. A sutanu, čiapku a ruženec, ktoré mu dal svätý Tikhon, dodržal všetky skúšky.

Patriarcha Tikhon žil podľa Pavla viac ako dva týždne v pohostinnom kláštore Mologa. Abatyša s ním, rybinský dekan o Alexandrovi, všetci ho z nejakého dôvodu volali Yursha, možno preto, že bol z dediny Yurshino. Bežím vedľa svätca, nesiem jeho palicu. Čoskoro sme opustili bránu a ocitli sme sa v uhorkovom poli:

Matka abatyša! - Jeho Svätosť Tikhon oslovuje abatyše - Pozrite, koľko máte uhoriek!

A potom bol nablízku dekan o Alexandrovi, povedal:

Koľko uhoriek je v kláštore, toľko bláznov, potom:

Z nich budete prvý! - poznamenal svätec

Všetci sa smiali, vrátane otca Alexandra a samotnej Jeho Svätosti.

Pošlite uhorky Tolgovi, - prikázal potom.

Otec Pavel rozprával, ako nakladali uhorky do sudov priamo v rieke, ako vozili huby. Každý prípad mal svoj vlastný zvyk, svoj vlastný špeciálny rituál. Chodia na huby – sadnú si na káru, vezmú si so sebou samovar a proviant. Staré mníšky a ony, mladí, prídu do lesa, rozložia tábor, uviažu v strede zvonček, alebo skôr taký zvonček. Mladí chodia do lesa na hríby, vtedy horí vatra, pripravuje sa jedlo a niekto búcha do zvončeka, aby sa nestratili, nešli ďaleko. Nazbierajú huby, prinesú ich späť do lesa u Starej ženy a zbierajú huby, priamo tam varia.

A od detstva bol otec Pavel taký, že rád kŕmil ľudí, rád viedol domácnosť - kláštorným, systematickým spôsobom.

AKÝ BOL PAVEL GRUZDEV SÚDNICTVO

Po revolúcii a občianskej vojne sa kláštor Mologa Afanasievsky zmenil z kláštora mníchov na Afanasievskaya Labor Artel. Ale mníšsky život pokračoval ako zvyčajne, napriek všetkým prevratom.

„Vtedy bolo veľmi módne zhromažďovať zhromaždenia,“ spomína o. Pavel 20-ty v Mologe. - Okamžite k nám príde inšpektor z mesta alebo niekto iný oprávnený:

Kde sú členovia pracovného artelu?

Takže nie, oni mu odpovedajú.

Kde sú? - pýta sa.

Áno, celú noc.

čo tam robia?

Modlite sa...

Takže stretnutie je naplánované!

To nevieme.

No budete sa za mňa modliť! vyhráža sa.

Sestry kláštora, obvinené z vyhýbania sa „účasti na verejnej výstavbe“, urobili všetko, čo bolo v ich silách, aby sa zapojili do nového sovietskeho života, aby splnili všetky príkazy.

Otec Pavel povedal: „Jedného dňa prídu a povedia nám:

Existuje rozhodnutie! Je potrebné vybrať sudcov spomedzi členov Afanasievskaya Labor Artel. Z kláštora, tzn.

Dobre, súhlasíme. - A koho vybrať za posudzovateľov?

A koho chcete, vyberte si

Vybrali mňa, Pavla Aleksandroviča Gruzdeva. Potrebujete niekoho iného. koho? Oľga, predsedníčka, len ona mala topánky na vysokom opätku. Bez toho k posudzovateľom nechoďte. Mám sa dobre, okrem sutany a lykových topánok nič. Ale ako volený posudzovateľ si kúpili dobrú košeľu, bláznivú košeľu s golierom. Ou! infekcia a kravata! Skúšal som týždeň, ako zviazať súd?

Jedným slovom, stal som sa súdnym prísudkom. Poďme, mesto Mologa, ľudový súd. Na súde oznamujú: "Sudcovia Samojlova a Gruzdev, posaďte sa." Ako prvý som vošiel do rokovacej sály a za ním Oľga. Otcovia! Moji príbuzní, stôl je pokrytý červenou látkou, karafa s vodou... Prekrížil som sa. Olga Samoilova ma tlačí do boku a šepká mi do ucha:

Ty, nákaza, aspoň sa nedaj pokrstiť, lebo posudzovateľ!

Takže to nie je démon, - odpovedal som jej.

Dobre! Vyhlasujú rozsudok, počúvam, počúvam ... Nie, to nie! Počkať počkať! Nepamätám si, za čo ich súdili - ukradol niečo, bola to múka alebo niečo iné? „Nie,“ hovorím, „počúvaj, ty si sudca! Pochopte predsa, že jeho potreba ho prinútila niečo ukradnúť. Možno sú jeho deti hladné!"

Áno, hovorím to zo všetkých síl, bez toho, aby som sa obzrel. Všetci sa na mňa pozerajú a bolo ticho...

Ku kláštoru píšu postoj: „Neposielajte ďalších bláznov ako posudzovateľov. To znamená ja, “objasnil kňaz a zasmial sa.

"Bol som HLADNÝ A NAJDEŠ MA"

13. mája 1941 bol zatknutý Pavel Alexandrovič Gruzdev v prípade arcibiskupa Varlaama Rjašenceva.

Tábor, v ktorom otec Pavel slúžil šesť rokov, sa nachádzal na tejto adrese: Kirovský kraj, okres Kaisky, p/o Volosnitsa. Nápravné pracovné tábory Vjatka sa zaoberali prípravou palivového dreva pre permskú železnicu a väzeň č. 513 si hovoril o. Pavel - bolo poverené obsluhovať železničnú trať, po ktorej sa odvážalo drevo z tajgy z miesta ťažby. Ako úzkorozchodný spojár sa mohol pohybovať po tajge sám, bez stráže za chrbtom mohol kedykoľvek prejsť do zóny a opustiť ju, odbočiť na cestu do voľnej dediny. Bezkonvojovosť je výhodou, ktorá sa v zóne veľmi cenila. A doba bola vojenská, práve tá, o ktorej sa hovorí, že zo siedmich táborových období je najstrašnejšia vojna: „Kto nesedel vo vojne, ani neokúsil tábor.“ Od začiatku vojny sa už aj tak neuveriteľne úbohé táborové dávky krátili a samotné produkty sa každým rokom zhoršovali: chlieb – surová čierna hlina, „černyashka“; zelenina bola nahradená kŕmnou repou, repnými vňaťami a všelijakými odpadkami; namiesto obilnín - vika, otruby.

Veľa ľudí zachránil p. Pavel v tábore od hladu. Kým brigádu väzňov viedli na miesto výkonu práce dvaja strelci, ráno a večer - mená strelcov boli Žemčugov a Pukhtyaev, o. Pavel si spomenul, že odsúdenec č. 513 mal preukaz na voľný výjazd a vjazd do zóny: „Chcem ísť do lesa, ale chcem ísť po lese... Častejšie si však beriem paličku upletenú z vetvičiek. les a zber lesných plodov. , potom morušky a brusnice a huby! Dobre. Chlapci, les je blízko! Milostivý Pane, sláva Tebe!"

Čo sa dalo preniesť cez vchod do tábora, o. Pavel sa prezliekol na zdravotnom oddelení za chlieb, nakŕmil svojich spolubojovníkov v kasárňach zoslabnutých od hladu. A mali barak - celý článok 58: sedeli mnísi, Nemci z Povolžia, inteligencia. Stretli sa o. Pavel v táboroch ako predák z Tutaevskej katedrály zomrel v náručí.

Zásobené na zimu. Nasekaný horský popol a naukladaný v kope sena. Potom budú pokryté snehom a zaberú celú zimu. Huby osolil v provizórnych jamách: vykopal ich, zvnútra zakryl hlinou, hádzal tam drievka, zapálil oheň. Jama sa stáva ako hlinený džbán alebo veľká misa. Nahromadí plnú jamu húb, niekde na koľajniciach dostane soľ, posype huby soľou a potom ich rozdrví konármi. "A tak," hovorí, "nesiem vedro strážam cez kontrolný bod, dve vedrá do tábora."

Raz v tajge som stretol o. Medveď Pavel: "Jem maliny a niekto tlačí. Pozeral som - medveď. Nepamätám si, ako som utekal do tábora." Inokedy ho takmer zastrelili, keď spal, pričom si ho pomýlili s trestancom na úteku. „Nejako som nazbieral celý strapec bobúľ," povedal otec. „Potom tam bolo veľa jahôd, tak som ich nazbieral horou. A zároveň som bol unavený - buď som kráčal z noci." , alebo niečo iné - teraz si nepamätám. Kráčal som a kráčal do tábora a ľahol si do trávy. Moje doklady, ako sa patrí, mám pri sebe a aké doklady? túto jahodu mám v hlave. Zrazu počujem, ako mi niekto hádže šišky - priamo do tváre. Prekrížil som sa, otvoril oči, pozrel som - strelec!

Ach! Utiekol?..

Občan náčelník, nie, neutiekol, - odpovedám.

máš nejaký doklad? - pýta sa.

Mám, občan šéf, - hovorím mu a vyťahujem dokument. Vždy ležal v mojej košeli v šitom vrecku, priamo tu - na mojej hrudi pri srdci. Pozeral, pozeral na dokument takto a takto.

Dobre, - hovorí - zadarmo!

Občan náčelník, zjedzte trochu jahôd, - navrhujem mu.

Dobre, poďme, - súhlasil strelec.

Položil pušku na trávu... Milí moji, ťažko sa v tábore zbierali jahody pre chorých a polovicu zo mňa zjedol. No, Boh ho žehnaj!"

"Bol som chorý a ty si ma navštívil"

Na zdravotníckom oddelení, kde Pavel Gruzdev vymieňal bobule za chlieb, pracovali dvaja lekári, obaja z pobaltských štátov – Dr. Berne, Lotyš, a Dr. Chamans. Dajú im pokyny, príkazy zdravotníckej jednotke: „Zajtra je pracovný deň v tábore šokový“ – napríklad Vianoce alebo Veľká noc. Na tieto svetlé kresťanské sviatky boli väzni nútení pracovať ešte tvrdšie – boli „prevychovaní“ tvrdou prácou. A varujú lekárov, tých istých väzňov: "Aby neprepustili viac ako pätnásť ľudí v celom tábore!" A ak lekár príkaz nesplní, bude potrestaný - môžu pridať termín. A doktor Berne prepustí tridsať ľudí z práce a nesie zoznam na stráži...

"Počuješ:" Kto?

Volajú ho, náš doktor, odhodlaný, ako by to malo byť:

"Zajtra pôjdeš dať tri normy za svoju svojvôľu!"

Dobre! Dobre!

Tak vám to poviem, moje drahé deti. Nerozumiem kráse ľudského tela, duchovnu rozumiem, ale potom som pochopil! Išiel sa pozerať s robotníkmi, vyšiel s každým ... Ach, fešák, šialený fešák a bez klobúka! Stojí bez pokrývky hlavy a s pílou... V duchu si hovorím: "Matka Božia, áno Pani, počujúca! Pošli mu všetko pre jeho jednoduchosť a trpezlivosť!" Samozrejme, že sme sa o neho postarali a v ten deň sme ho odviedli z práce. Založili mu oheň, zasadili ho vedľa neho. Šíp bol podplatený: "Tu máš! Buď ticho, ty nákaza!"

Doktor teda sedel pri ohni, zohrieval sa a nepracoval. Ak žije, daj mu, Pane, dobré zdravie, a ak zomrel - Pane! Pošli mu Kráľovstvo nebeské podľa svojej zmluvy: "Bol som chorý a navštívili ste ma!"

AKO OTEC PAUL VZAL MUŽA ZO SLUČKY

Všetkých väzňov podľa článku 58 v zóne nazývali „fašisti“ – túto trefnú stigmu vymysleli zlodeji a schválili ju úrady tábora. Čo môže byť hanebnejšie, keď je vojna proti nacistickým útočníkom? "Fašistický náhubok, fašistický bastard" - najčastejšia táborová výzva.

Raz asi. Pavel vytiahol Nemca zo slučky – toho istého väzňa – „fašistu“ ako on. Od začiatku vojny mnohí z nich, rusifikovaní Nemci z Povolžia a iných regiónov, padli za ostnatý drôt – celá ich chyba bola v tom, že boli nemeckej národnosti. Tento príbeh od začiatku do konca rozpráva sám otec Pavol.

"Na dvore je jeseň! Dážď je šialený, je noc. A moja zodpovednosť je osem kilometrov železničnej trate pozdĺž táborových chodníkov. Bol som stopár, preto som mal voľný priechod, verili mi. Poradím ty a ja padnem na zem, len počúvaj.

Na čele našej cesty bol Grigorij Vasilievič Kopyl. Ako ma miloval! Vieš prečo? Priniesol som mu najlepšie huby a všetky druhy lesných plodov - jedným slovom, dostal odo mňa hojnosť darov lesa.

Dobre! Jeseň a noc a dážď je šialený.

Pavlo! Aká je cesta na mieste? - A bol tam Grigorij Vasilievič Kopyl, tiež väzeň, ako ja, ale šéf.

Občan náčelník, - odpovedám mu, - cesta je v úplnom poriadku, všetko som si pozrel a skontroloval. Zapečatený, - vtip, samozrejme.

Dobre, Pavluha, nastúp ku mne do auta.

Auto je starý záložný motor, všetci viete, čo je záložný motor, chodilo medzi tábormi. Kedy odstrániť blokádu, kedy urýchlene dodať brigádu zakladačov, - pomocný rušeň. Dobre! Choď!

Pozri, Pavlo, ty si zodpovedný za cestu svojou hlavou! Kopyl varoval, keď sa vlak dal do pohybu.

Odpovedám, občan šéf, - súhlasím. Parný stroj, blázon, čeľusť neutiahneš uzdou, možno! Poďme. Dobre! Trochu sme jazdili, zrazu tlačenie! Čo je to za nátlak? Parná lokomotíva zároveň odíde ...

Ach! Takže chodíš so mnou? Na ceste obloženie rozptýlené!

Prekrytia sú upevnené, kde sú koľajnice spojené na križovatke.

Áno, Grigory Vasilyevich, skontroloval som cestu!

No to ti verím, - zamrmlal nespokojný Kopyl. Ideme ďalej. Prešli sme ďalších tristo metrov, no, päťsto ... ďalšia rana! Lokomotíva opäť opustená!

Od zajtra na dva týždne budeš mať nie osemsto dávok, ako doteraz, gramov, ale tristo chleba, – povedal Kopyl prísne.

No je to na tebe, ty si šéf...

Do kempu sme sa odviezli osem kilometrov. Všetci odchádzajú, idú do tábora, oddýchnuť si po práci. A čo ja? Nie, milí moji, pôjdem sa tam pozrieť, čo sa deje. Nesledovali ste cestu, infekcia! A zabehnúť osem kilometrov v daždi a noc k tomu. Ale dobre - je vám to dané, vaša zodpovednosť ...

Bežím... Dobre! Tu cítim, teraz je miesto, kde bol tlak.

Pozrite - matky! - kôň leží v priekope, obe nohy boli odrezané ... Ach! Čo budeš robiť? Za chvostom - a preč od kopy svíň. Bežím ďalej. A ja revem, kričím! Noc! Som premočený na kosť, ale pľuvanec. Volám na pomoc všetkých svätých, ale predovšetkým: "Ctihodný otec Barlaamie! Žil som s tebou štyri roky, svätý Boží! Vždy som utrel tvoju svätyňu pri relikviách! Pomôž mi, otec Barlaamie, a utri moje hriechy, umývajte svojimi modlitbami nášmu Pánovi, Spasiteľovi Ježišovi Kristovi!

Ale zároveň stále bežím po ceste ... vidím - kôň stále leží, Pane! Tiež dobodaný na smrť – lokomotívou, na ktorej sme jazdili. Ou! Urobiť čo? Ale Pán sa zmiloval, nestratil som hlavu a odtiahol som túto z cesty. Zrazu počujem – akési chrápanie, ston ako človek. A vedľa toho miesta bol podval - keď urobili cestu, dali tam motor, postavili strechu. Niečo ako stodola, v nej sa rúbali polená na podvaly.

Bežím tam. Mechanicky som narazil do tejto mriežkovej frézy... Moji drahí! Pozerám, a sedliak, táborový pastier, visí! Obesený, infekcia! Pásol tie kone, Nemec. Čo boli vtedy Nemci? Bol zatknutý, možno z regiónu Volga, neviem ...

Áno, Matka Božia! Áno, volám všetkých svätých a Michaela z Klopského, Pane! Zavolal všetkých, do poslednej kvapky. Čo mám robiť? Nesmeli sme nosiť nože, tak som ich nemal. Ak by sa našli, mohli by byť zastrelení. Darmo ich zastrelili. Zubami som vedel rozviazať uzol na lane, takže som mal vtedy všetky zuby vyrazené. Vyšetrovateľ Spasskij mi nechal jedinú ako pamiatku vo väznici v Jaroslavli.

Raz som toto lano prstami zamotala a zamotala, jedným slovom rozmotala. Zrútil sa na podlahu, Pane! Podišiel som k nemu, otočil som ho na chrbát, natiahol som mu ruky a nohy. Cítim pulz - nie. Nič v ňom nebublá, nič nevŕzga. Áno, čo robiť? Áno, Matka Božia! Opäť všetci svätí na záchranu a Eliáš prorok. Si v nebi, neviem, ako sa opýtať, ako ťa potešiť? Pomôž nám!

Nie, moji milí, už som sa zbláznil. Zomrel. Mŕtve lži! Bazil Veľký, Gregor Teológ a Ján Zlatoústy... kohokoľvek zavolal!

Zrazu počujem! Bože! Potom, priamo v hrdle, sa dusil. Ach, mamičky, fungovalo to... Zatiaľ, tak občas: koh-koh-koh. Potom častejšie. Obložil to trávou moera, bolo to už v auguste-septembri a sám dobehol do zóny, opäť osem míľ. Dážď prešiel, a som v suchu, para sa zo mňa valí. Bežal som k hodinkám: "Poď, poď rýchlo! Vagón, teraz mám vozňový vozeň! Zle je človeku v lese, na úseku!"

Šípky na hodinkách pri pohľade na mňa hovoria: "No, modlil sa, svätý muž! Má tú hlavu!" Myslia si, že som sa zbláznil. Vyzeral som takto alebo čo? neviem. Nehovoria moje priezvisko, ale keď zavolajú na moje číslo, hneď povedia „svätý muž“. Napríklad: "513. úplne sa modlil, svätý!"

Nechajte ich hovoriť, myslím. - Dobre.

Bežal som, našiel som vedúceho lekárskej jednotky, mali sme takého Ferija Pavla Eduardoviča. Neviem, akého bol národa, ale jeho priezvisko bolo Feriy. Rešpektoval ma – nie, nie kvôli písomkám – ale práve preto, že ma rešpektoval. prihováram sa mu:

Občan náčelník, tak, hovoria, a tak!

Dobre, poďme na vozík, poďme, - hovorí mi. Prišli sme k spáčovi a tento tam leží bez pamäti, ale pulz mu funguje. Hneď ho niečím bodli, niečo dali a priviedli do zóny. On na zdravotnú jednotku a ja som išiel do kasární.

Po mesiaci alebo pol mi prichádza predvolanie: "Číslo je také a také, žiadame vás, aby ste sa okamžite dostavili na súd v ôsmom tábore." Prišiel som do ôsmeho tábora, ako bolo uvedené v programe. Prebieha súdny proces a ja som svedkom na súde. Nesúdia mňa, ale toho chlapca, pastiera zo spáča, ktorému parná lokomotíva v noci zabila kone.

Ako sa neskôr ukázalo, pri vyšetrovaní sa ukázalo, jednoducho ich prespal. Chodil a kráčal, míňal, míňal a zaspal a oni sami blúdili pod motorom. A teraz je súd zhromaždený a je súdený.

No ty, 513.! - to znamená ja. - Svedok! Ako nám odpoviete? Koniec koncov, viete, chápete, pravdepodobne. Krajina je v kritickej situácii. Nemci sú roztrhaní a on podkopáva našu obranu. Súhlasíte s tým, áno, 513.? „On“ je pastier, ktorý sa obesil.

Vstávam, pýtajú sa ma, ako svedok odpovedám:

Občania sudcu, poviem len pravdu. Tak, hovoria, a tak som ho vytiahol zo slučky. Nie pre radosť, vliezol do nej, slučka. Zrejme má manželku „frau“, čo znamená, že má zrejme aj deti. Zamyslite sa sami, aké to pre neho bolo liezť do slučky? Ale strach má veľké oči. Preto, občania sudcu, nepodpíšem a nepodporím obvinenie, ktoré ste voči nemu vzniesli. No bál sa, súhlasím. Zaspal - tak noc a dážď. Možno je unavený a potom je tu parná lokomotíva... Nie, nesúhlasím

Ty si teda fašista!

Takže možno vaša vôľa.

A viete, moji príbuzní, dali ho len podmienečne. Naozaj neviem, čo je to podmienenosť. Ale dostal príležitosť. A potom, niekedy, stále spím na posteli a on dostane svoj prídel osemsto gramov chleba a tristo mi strčí pod vankúš.

Takto žila moja rodina."

Do táborov sa v rôznych rokoch hrnuli rôzne prúdy ľudí - buď vydedení, potom kozmopoliti, potom stranícka elita sťatá ďalším úderom sekery, potom vedecká a tvorivá inteligencia, ideologicky sa Majstrovi nepáčila - ale vždy a v akomkoľvek roku existoval jediný spoločný prúd veriacich - "akýsi vtedy tichý náboženský sprievod s neviditeľnými sviečkami. Ako guľomet padajú medzi nich - a ďalší krok a idú znova. Tvrdosť, ktorá sa v 20. storočí nevidela." !" Toto sú linky zo súostrovia Gulag.

Akoby v prvých kresťanských storočiach, keď sa bohoslužby často vykonávali pod holým nebom, sa dnes pravoslávni modlia v lese, v horách, na púšti a pri mori.

V Uralskej tajge slúžili liturgiu aj väzni nápravných pracovných táborov Vyatka.

Boli tam dvaja biskupi, niekoľkí archimandriti, opáti, hieromonci a len mnísi. A koľko bolo v tábore veriacich žien, ktoré boli všetky prezývané „mníšky“, miešajúc v jednej kope negramotné roľníčky a abatyše rôznych kláštorov. Podľa otca Pavla "bola tam celá diecéza!" Keď sa dalo dohodnúť s prednostom druhej časti, ktorá mala na starosti priepustky, „táborová diecéza“ vyšla do lesa a začala bohoslužby na lesnej čistinke. Na sviatostný pohár sa pripravovala šťava z rôznych bobuľových plodov, čučoriedok, jahôd, černíc, brusníc - že Boh pošle, peň bol trón, uterák slúžil ako sakos, kadidelnica sa vyrábala z plechovky. A biskup, oblečený vo väzenských handrách, - „Rozdeľte moje šatypre seba a o moje oblečenie, metasha veľa ...„-stál na lesnom tróne ako Pánov, pomáhali mu všetci veriaci.

"Vezmite telo Kristovo, ochutnajte prameň nesmrteľného" - zbor väzňov spieval na lesnej čistinke... Ako sa všetci modlili, ako plakali - nie od smútku, ale od modlitbovej radosti...

Na poslednej bohoslužbe (v tábore sa niečo stalo, niekoho niekam premiestňovali) udrel blesk do pňa, ktorý slúžil ako trón – aby ho neskôr neznesvätili. Zmizol a na jeho mieste sa objavil lievik plný čistej, priezračnej vody. Strážca, ktorý všetko videl na vlastné oči, zbelel od strachu, povedal: "No, vy ste tu všetci svätí!"

Boli prípady, keď spolu s väzňami niektorí dozorcovia-strelci prijímali v lese sväté prijímanie.

Prebiehala Veľká vlastenecká vojna, ktorá sa začala v nedeľu 22. júna 1941 - na Deň všetkých svätých, ktorí zažiarili v ruskej krajine a zabránila realizácii štátneho plánu "bezbožnej päťročnice". podľa ktorého nemala v Rusku zostať ani jedna cirkev. Čo pomohlo Rusku prežiť a zachovať si pravoslávnu vieru – neboli to modlitby a spravodlivá krv miliónov väzňov – najlepších kresťanov v Rusku?

Vysoké borovice, tráva na čistinke, trón cherubínov, obloha... Pohár na hostie so šťavou z lesných plodov:

"... Verím, Pane, že toto je Tvoje najčistejšie Telo a toto je Tvoja vzácna krv... ktorá sa vylieva za nás a za mnohých na odpustenie hriechov..."

NAJŠŤASTNEJŠÍ DEŇ

O hrôzach a utrpení táborov sa v 20. storočí popísalo veľa. Archimandrita Pavel krátko pred svojou smrťou, v 90. rokoch nášho (už minulého) storočia, priznal:

"Moji príbuzní, mal som najšťastnejší deň vo svojom živote. Počúvajte."

Nejako nám do táborov priviedli dievčatá. Všetci sú mladí, pravdepodobne mladí a nemali dvadsať. Nazývali ich „ohýbači“. Je medzi nimi aj jedna kráska – má zapletený cop až po prsty na nohách a má nanajvýš šestnásť rokov. A teraz tak veľmi plače, toľko plače... "Aké je to pre ňu trpké, - myslím, - toto dievča, že je taká zabitá, toľko plače."

Prišiel som bližšie, spýtal som sa ... A bolo tu zhromaždených asi dvesto väzňov, našich táborníkov aj tých, čo boli so sprievodom. "A prečo to dievča tak oživuje?" Niekto mi odpovedá zo svojho, novoprišlého: "Išli sme tri dni, nedali nám drahý chlieb, mali nejaké prehnané výdavky. jedli - deň alebo niečo, aký mala pôst. A toto prídel, ktorý tri dni - ukradli, nejako jej vytrhli. Tri dni nejedla, teraz by sa s ňou podelili, ale aj chleba nemáme, všetko sme už zjedli."

A ja som mal v baraku skrýšu - nie skrýšu, ale prídel na dnes - bochník chleba! Bežal som do baraku ... A dostal som osemsto gramov chleba ako robotník. Aký chlieb, viete, ale stále chlieb. Vezmem tento chlieb a utekám späť. Prinášam tento chlieb dievčaťu a dávam mi ho a ona mi hovorí: "Ahoj, nepotrebujem to! Nepredávam svoju česť za chlieb!" A nevzal som si chlieb, otcovia! Moji drahí príbuzní! Áno Pane! Neviem, aká česť je taká, že je človek pripravený za ňu zomrieť? Predtým som nevedel, ale v ten deň som zistil, že sa tomu hovorí dievčenská česť!

Dal som jej tento kúsok pod ruku a vybehol som zo zóny, do lesa! Vliezol som do kríkov, kľakol som si ... a také boli moje slzy radosti, nie, nie trpké. A myslím si, že Pán povie:

Bol som hladný a ty, Pavlukha, si ma nakŕmil.

Kedy, Pane?

Áno, to dievča je Benderovka. Nakŕmil si ma! To bol a je najšťastnejší deň v mojom živote a veľa som prežil."

"Pane, a odpusť nám, že sme väzni!"

V prípade arcibiskupa Varlaama Ryashentseva, ktorý bol nástupcom metropolitu Agafangela z Jaroslavli, bol Pavel Gruzdev zatknutý dvakrát. Druhý mandát dostal v roku 1949, ako sa vtedy hovorilo – stal sa „repeťákom“. Z Jaroslavľu väzňov odviezli do Moskvy, do Butyrki a odtiaľ do Samary, do tranzitného väzenia.

Vo väznici Samara oslávil otec Pavel spolu s ďalšími väzňami Veľkú noc 1950. V tento deň – v nedeľu – ich vyhnali na prechádzku na väzenský dvor, zoradili a viedli v kruhu. Niekoho z väzenskej vrchnosti napadlo: "Hej, kňazi, zaspievajte niečo!"

„A vladyka — Pane, spomeň si na neho!“ povedal kňaz, „hovorí nám: „Otcovia a bratia! Dnes Kristus vstal z mŕtvych!" A spieval: "Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch..."Áno, pamätaj, Pane, toho spravodlivého strelca – na nikoho nestrieľal. Poďme, poďme jesť "Je to deň zmŕtvychvstania, osvieť ľudí! Pascha, Pascha Pána! Zo smrti do života a zo zeme do neba, Kristus Boh nás privedie ..."

Väzňov odviezli zo Samary nikto nevie kam. Vo vagónoch boli závory, chlieb na cestu nedávali. "Ach, áno, Solovskí zázrační robotníci! Ale kam nás posielate vy, spravodliví?" Idú deň, dva, tri .. Z vzdialeného okna vidíte hory. A opäť - "s vecami!" Každý vyšiel, zhromaždil sa, stal sa v skutočnosti. Vykričte nových prichádzajúcich v abecednom poradí

ALE! Antonov Ivan Vasilievič Vstúpte.

Číslo 1 je zadané.

Augustow... Vstúpi.

B!.. C!.. G!.. Vstúpte! Do zóny, do zóny! Grivnev, Godunov, Gribov... Donskoy, Danilov...

A čo Gruzdev? - pýta sa. Paul.

Nie, odpovedajú mu.

"Ako nie? - pomyslí si. - Som ich najhorší fašista. Nevolajú ma! Vraj teraz to bude ešte horšie."

Všetci dostali meno, nezostal nikto, iba dvaja starci a on, Pavel Gruzdev.

Chlapče, si väzeň?

Väzeň.

A my sme väzni. si fašista?

A my sme fašisti.

"Sláva ti, Pane!" Otec Pavel si s úľavou vzdychol a vysvetlil.

Káčer chlapče, – pýtajú sa ho starí, – ideš na toto, ktorý šéf, povedz, že si zabudol tri!

Občan šéf! Aj my sme traja väzni z tejto partie.

Nevieme! Odstúpte!

Starci sedia s Pavlušom a čakajú. Zrazu z kontrolnej búdky vyjde strážca a nesie balíček:

No, kto z vás bude múdrejší? Starí ľudia hovoria:

Tak dajte chlapovi doklady.

Vezmi toto. Vidíte, tri kilometre odtiaľto, dom na hore a vlajka? Choďte tam, povedia vám, čo máte robiť.

"Poďme," pripomenul otec Pavel. "Pane, vyzeráme: "monshases a shandases" - všetko naokolo nie je v ruštine. Hovorím: "Chlapci, nepriviedli nás do Ruska!" Prišli do tohto domu - veliteľov úradu, je napísaná v troch jazykoch.

Ahoj.

Čo sa deje?

Nekrič na nás! Tu sú skutočné dokumenty.

E! - zvíjal sa celý. - Poďme! A potom zavoláme políciu, strieľame! Ach, ty infekcia, aj tak ťa zabijú!

Zajtra o 9-10 prídeme, práca sa začne!

Išiel. Kam ideš, otec? Kutsy ide niečo? Pýtame sa väznice. Áno, špinavé! Vši neboli. Ostrihané! Pane, áno Matka Božia, áno Solovskí zázrační robotníci! kam sme sa to dostali? čo je to za mesto? Všade nie je napísané v ruštine. "Von z väzenia," hovoria. Blížime sa k väznici, stláčam zvonček:

Neposielame prenosy, už je neskoro!

Zlato, zober nás! Sme väzni!

Utiecť?

Tu sú dokumenty pre vás.

Je v tranzite. Neakceptovať. Mimozemšťania.

Sme späť v tranzite. Už je večer. Slnko zapadlo, treba hľadať nocľah. A kto nám to dovolí?

Chlapi, nikam nás neberú!

A prešla nám šichta, poďme, inak budeme strieľať!

"No, dedkovia, poďme." Čo robiť? Bojíme sa ísť do mesta, nepamätám si, kam sme išli rovno cez vidiek. Rieka robí hluk. Chcel by som sa napiť vody, ale nemám silu od hladu. Našiel som akúsi dieru, burinu - buchot v burine. Tu padol a tu zaspal. A dal som si tento papier, dokumenty, pod hlavu, nejako som to zachránil. Zobudil som sa ráno. Prvé, čo sa mi zdalo zvláštne, bola obloha nado mnou, modrá obloha. Väzenie je všetko, prestup ... A tu je nebo! Myslím, že som blázon. Hryzol som si ruku - nie, ešte som sa nezbláznil. Bože! Urob tento deň dňom svojho milosrdenstva!

Vychádzam z diery. Jeden starec sa modlí a druhý perie košeľu v rieke. "Ach, synu, živý!" "Nažive, otcovia, nažive."

Umyli sme sa v rieke – rieke Ishim. Slnko práve vyšlo. Začali sa čítať modlitby:

"Vstaň zo spánku, padáme k Tebe, Blahoslavení, a voláme k Tebe, silnejšie ako anjelská pieseň. Svätý, svätý, svätý ecu Bože, Matka Božia, zmiluj sa nad nami."

Z pohovky a spánku ma zdvihol ecu Pane, osvieť moju myseľ a srdce...“Čítame tie modlitby, počujeme: bum! .. bum! .. bum! .. niekde je kostol! Existuje služba! Hovorí jeden starý muž. "Vykač sa, vidíš, na obzore?" Kilometer a pol od nášho nocľahu. "Poďme do kostola!"

A nie že by sme boli žobráci, ale čo je posledný krok žobrákov - tu sme boli na tomto kroku. A čo robiť – keby sme len prijímali! Judáš by sa bol kajal, Pán by mu odpustil. Pane, odpusť nám, že sme väzni! A batiushka sa túži priznať. Nemal som ani cent. Videl nás nejaký starý muž, dáva nám tri ruble: "Choď sa prezliecť!" Každý dostal päťdesiatkopec a na zvyšok položili sviečky pre Spasiteľa a Kráľovnú nebies. Priznali sa, prijali sväté prijímanie - áno, bez ohľadu na to, kam nás vezmete, dokonca nás zastrelte, nikto nie je strašidelný! Sláva Tebe, Pane!"

PRÍPAD NA ŠTÁTNEJ FARMY ZUEVKA

Tak sa začal exilový život Pavla Gruzdeva v meste Petropavlovsk, kde hneď v prvý deň spolu so starými mníchmi prijal sväté prijímanie v katedrálnom kostole Petra a Pavla. V Kazachstane väzňa Gruzdeva poslali „do večnej osady“. V krajskom stavebnom úrade Gruzdeva nasadili na drvič kameňa. „Dali mi perlík,“ spomínal otec. Raz ich, administratívnych vyhnancov, poslali do dediny Zuevka na zber. Štátny statok Zuevka sa nachádzal tridsať štyridsať verst od Petropavlovska a akoby sa tam niečo stalo - dobytok, hydina zostali bez dozoru, úroda sa nezobrala. Nikto však nehovorí pravdu.

„Priviezli nás autom do Zuevky," povedal otec Pavel. „A čo sa tam deje! Moji príbuzní! Kravy bučia, ťavy hučia, ale v dedine nikto nie je, akoby celá dedina vymrela. My nie Neviem, koho kričať, koho hľadať. Mysleli sme, mysleli sme, rozhodli sme sa ísť za predsedom v administratíve. Prichádzame k nemu., oh-och-och! Uprostred je lavička miestnosti a na lavici je truhlica. Matushki! A v nej predseda leží, otáča hlavu a úkosom na nás hľadí, hovorím svojim: „Stoj!“ - a potom jemu: „Hej, čo si? robí?" A on mi z rakvy odpovedal: "Som novozrodený Boží služobník Vasilij"

A mali tam v Zuevke takého otca Athanasiusa - dostal sa tam dávno, skoro pred revolúciou. A práve tento Atanáz ich všetkých priviedol k rozumu: "Zajtra bude advent, koniec sveta!" A všetkých premenil na mníchov a uložil do rakiev... Celá dedina! Ušili nejakú sutanu z gázy a čokoľvek. A sám Atanáz vyliezol na zvonicu a čakal na príchod. Ou! Deti sú malé, ženy - a všetky majú tonzúru, všetky ležia v rakvách v chatrčiach. Kravy treba podojiť, kravám ukradli vemená. „Prečo by mal trpieť dobytok?" pýtam sa jednej ženy. „Kto ste?" "Mníška Evnikia" - odpovedá mi. Bože! No, čo urobíš?

Strávili sme tam noc, pracovali deň alebo dva podľa očakávania, potom nás vzali domov. Athanasius bol poslaný do nemocnice. Napísali biskupovi v Alma-Ate – zdá sa, že Jozef bol – uznal túto atanázijskú tonzúru za nezákonnú a všetkých „mníchov“ podrezali. Obliekli si šaty a sukne a fungovali tak, ako mali.

Ale semená boli hodené do zeme a dali svoje výhonky. Okolo pobehujú malé deti: "Matka, mama! A otec Luka mi rozbil tvár!" Otec Luka nemá päť rokov. Alebo inak: "Matka, mama, mama Faina mi vzala rolku!" Tak tomu bolo na štátnom statku Zuevka.

Zomrel "VŽDY NAŽIVO"

A tak deň za dňom, mesiac za mesiacom prišiel 53. rok. „Vraciam sa domov z práce,“ spomínal otec Pavel, „dedko mi hovorí:

Synu, Stalin je mŕtvy!

Dedko, buď ticho. Je navždy živý. Vy aj ja budeme uväznení.

Zajtra ráno musím ísť znova do práce a v rádiu vysielajú varovanie, že keď bude Stalinov pohreb, "húkačky budú bzučať ako každý! Prestaňte pracovať - ​​stojte a na minútu alebo dve zmrazte tam, kde vás klaksón našiel." ..“ A so mnou bol v exile Ivan z Vetlugy, jeho priezvisko bolo Lebedev. Ó, aký dobrý človek, majster všetkých remesiel! No, čo vezme do rúk, s týmito rukami urobí všetko. S Ivanom sme vtedy pracovali na ťavách. On má ťavu, ja ťavu. A na týchto ťavách s ním prechádzame stepou. Zrazu sa rozozvučali klaksóny! Ťavu treba zastaviť, no Ivan ho silnejšie bije a karhá. A ťava beží cez step a nevie, že Stalin je mŕtvy!

Takto odprevadili Stalina na jeho poslednej ceste sutana Pavel Gruzdev zo zatopenej Mology a zverák zo starobylého mestečka Vetluga Ivan Lebedev. "A po Stalinovom pohrebe sme ticho - nikoho sme nevideli, nič sme nepočuli."

A tu opäť noc, asi jedna hodina v noci. Klopanie na bránu:

Je tu Gruzdev?

No noční návštevníci sú bežná vec. Otec Pavel má vždy pripravené vrecko krekrov. Ukázalo sa:

Daj sa dokopy, kamarát! Poďte s nami!

„Dedko revit, babka revit... – Synu! Už si na mňa zvykli toľko rokov," povedal otec Pavel. „Vzal som sušienky, vzal som si ruženec - slovom, zobral som všetko. Pane! Poďme Vidím, nie, nevezú ich na stanicu, ale do veliteľskej kancelárie. Idem dnu. Nie je nám dovolené zdraviť, pozdravujú len skutočných ľudí a my sme väzni," fašistický náhubok." dokážeš?Dobre.Vošiel som dnu,ruky takto,za chrbtom,ako sa očakávalo-jedenásť rokov som si zvykal,nabral som skúsenosti.Stojíš pred nimi,nehovoriac-dýchaj,žmurkni očami a potom sa bojíš.

Súdruh Gruzdev!

No asi je koniec sveta. Všetko je "fašistický náhubok" a tu je súdruh.

Sadnite si, voľne, - to znamená, že ma pozývajú.

Dobre, ďakujem, ale vydržím to, občan šéf.

Nie, sadnite si!

Nohavice mám špinavé, zašpiním sa.

Sadni si!

Napriek tomu som si sadol, ako povedali.

Súdruh Gruzdev, prečo si odpykávaš trest?

Takže je fašista, nie? - Odpovedám.

Nie, nevyhýbaš sa, to myslíš vážne.

Neviem. Tu máte na mne dokumenty, viete lepšie.

Omylom, hovorí.

Sláva Tebe Pane! Teraz ich asi odvezú do Soloviek, keď omylom... Veľmi som chcel ísť do Soloviek, pokloniť sa svätým miestam. Ale počúvam ďalej.

Súdruh Gruzdev, tu je poznámka pre vás, trpeli ste nevinne. Kult osobnosti. Choďte zajtra na políciu s osvedčením. Na základe tohto papiera vám bude vydaný cestovný pas. A tajne vás varujeme... Ak vás niekto nazve fašistom alebo podobne, oznámte sa nám, súdruh Gruzdev! Toho občana na to prilákame. Tu je naša adresa.

Oh oh oh! - mávol rukami. - Nebudem, nebudem, občan šéf, nedajbože, nebudem. Nemôžem, drahý...

Bože! A keď som začal rozprávať, žiarovka nado mnou bola bielo-biela, potom zelená, modrá a nakoniec ružová... Po chvíli som sa zobudila s vatou na nose. Cítim, že ma držia za ruku a niekto hovorí: "Spamätal som sa!"

Niečo mi urobili, nejakú injekciu, niečo iné... Vďaka Bohu vstal a začal sa ospravedlňovať. "Och, prepáč, och, prepáč." Nechaj ma premýšľať. Koniec koncov, väzeň, je to pre mňa trápne ...

Dobre, dobre, - upokojoval náčelník. - Teraz choď!

• A čo jedenásťročný?
• Nie, súdruh Gruzdev, nie!

"Do pamäte mi pod pásom vrazili iba injekciu... dupol som." Vydanie pasu trvalo dva dni – „ešte žije so mnou“, ako o. Paul. Na tretí deň išiel Gruzdev do práce. A ich predák bol taký súdruh Mironets - nebral pravoslávnych do ducha a sám o sebe bol veľmi zlomyseľný. Dievčatá z brigády o ňom spievali: "Nechoď na druhý koniec, Mironeci ťa pobijú!"

Aha! kričí súdruh Mironec, práve vidiac Gruzdeva. - Putoval, modlil sa s mníškami!

Áno, podložka na to, čo zakrýva svetlo.

Popovskaya tvoj náhubok! Ideš znova! Tam, v Jaroslavli, si škodil, ty bastard, zariadil sabotáž a tu škodíš, prekliaty fašista! Ničíš náš plán, ty sabotér!

Nie, občiansky náčelník, on sa nepotuloval, “odpovedá Gruzdev pokojne. - Tu je doklad o zdôvodnení, ale musím ísť za riaditeľom Krajského stavebného úradu, prepáčte.

Načo ti, hlupák, riaditeľ? - prekvapil sa súdruh Mironets.

• Je to všetko na papieri.
• Brigádnik prečítal noviny:

- Pavlusha!..

Toľko k Pavlušovi, myslí si Gruzdev.

Rozhovor v riaditeľni dopadol úplne skľučujúco.

ALE! Súdruh Gruzdev, drahý! Sadnite si, nestojte, tu máte stoličku, – ako najlepšieho hosťa sa stretol s riaditeľom „súdruha Gruzdeva“, ktorý si bol už vedomý svojich záležitostí. - Viem, Pavel Aleksandrovič, viem všetko. Vyskytla sa chyba.

Zatiaľ čo sa režisér rozpadá na malé guľôčky, Gruzdev mlčí, nič nehovorí. Čo hovoríš?

O deň-dva odovzdávame bytový dom, - pokračuje riaditeľ Krajského stavebného úradu, - je tu aj príspevok vašej stachanovskej práce. Dom je nový, viacbytový. V ňom a pre vás, drahý Pavel Aleksandrovič, je tu byt. Za tie roky sme sa na vás pozorne pozerali, vidíme, že ste čestný a slušný občan. Jediný problém je, že je veriaci, ale pred tým môžete zavrieť oči.

Čo budem robiť v tvojom dome? - Gruzdev je prekvapený zvláštnymi slovami režiséra a sám si myslí: "K čomu to všetko vedie?"

Musíte sa oženiť, súdruh Gruzdev, získať rodinu, deti a prácu! - Spokojný so svojím návrhom, šťastne uzatvára riaditeľ.

Ako sa vydať? odsekol Pavel. - Som mních!

No a čo! Založiť si rodinu, deti a zostať mníchom... Kto je proti? Len žiť a pracovať!

Nie, občiansky náčelník, ďakujem za otcovu účasť, ale nemôžem, - poďakoval Pavel Gruzdev riaditeľovi a frustrovaný sa vrátil na svoje miesto na Krupskej ulici. Nepúšťajte ho z výroby! Nech povieš čokoľvek, chceš ísť domov... Tya a mama, sestry - Oľka s pankáčmi, Táňa, Lyoška, ​​Sanka Fokan... Pavluša píše domov: "Tatya! Mami! Už nie som väzeň . Bol to omyl. Nie som fašista, ale Rus."

"Synu!" odpovedá mu Alexander Ivanovič Gruzdev. "V našej rodine sme nikdy nemali zlodeja, nebol ani zbojník. A ty nie si ani zlodej, ani zbojník. Poď, synu, pochovať naše kosti."

Opäť ide Pavel Gruzdev k riaditeľovi Krajského stavebného úradu:

Občan šéf, rád by som išiel s mamou k tete, lebo starí už môžu bez čakania zomrieť!

Pavlusha, ísť, potrebuješ výzvu! - odpovedá šéf. - A bez zavolania nemám právo ťa pustiť.

Pavel Gruzdev píše Tutaevovým príbuzným - tak, hovoria, a tak, bez zavolania im to nie je dovolené. A jeho sestra Tatyana v manželstve Yudiny pracovala celý život ako pôrodník. Jednu noc mala službu v nemocnici. Pán ju inšpiroval: mechanicky otvorila zásuvku stola a bola tam pečať a nemocničné formuláre. Posiela telegram: "Severný Kazachstan, mesto Petropavlovsk, Oblpromstroykontor, do hlavy. Žiadame vás, aby ste urýchlene poslali Pavla Gruzdeva, jeho matka, ktorá zomrela po ťažkom pôrode, porodila dvojičky."

A matka má už sedemdesiat rokov! Pavlusha, ako zistil, si myslí: "Zbláznil som sa! Alebo Tanya je na niečo múdra!" Ale volajú ho na úrady:

Súdruh Gruzdev, pripravte sa na cestu! Všetci o tebe vieme. Na jednej strane sa tešíme a na druhej smútime. Možno vám niečo pomôže? Možno potrebujete opatrovateľku?

Nie, občan je šéf, – odpovedá Pavel. - Ďakujem pekne, ale pôjdem bez opatrovateľky.

Ako chcete, riaditeľ súhlasil.

„Teraz môžete aj žartovať,“ spomínal kňaz na túto príhodu, „ale vtedy mi nebolo do smiechu.

"A COLORADO CHROBÁK SA PLAZÍ V ZEME"

Toľko ľudí a udalostí videl otec Pavel za roky svojho táborového putovania, že sa stal akoby nevyčerpateľnou studnicou – niekedy sa čudujete, čo sa s ním stalo! Batiushka sám povedal, že všetky jeho duchovné skúsenosti pochádzajú z táborov: "Šetril som jedenásť rokov!" A keď sa archimandrita Pavel stal osláveným starším, mnohí si všimli, že jeho duchovné vedenie, jeho modlitby sú niečím výnimočným, pre čo neexistuje príklad v životoch minulých čias, toto je náš život, moderná Svätá Rus...

A zázraky sa diali – niekedy tak nenútene, pri záhradnom záhone. Jeden taký prípad povedal zamestnanec ministerstva vnútra, oficiálny predstaviteľ zákona.

"Raz sme išli za otcom Pavlom - jasný slnečný deň, august. Dedina Verkhne-Nikulskoye sa nachádza 1,5 km od diaľnice a išli sme po ceste, ktorú miestni volajú BAM, je tam viac-menej sucho." a odídeš cez zemiakové polia, obchádzaš obchod, k vrátnici pátra Pavla, t.j. urobíš kruh ako keby.Počas jazdy som dával pozor na kvalitu cesty, na to, čo bolo okolo - t.j. zapamätal som si viac. než moji pasažieri. cez takzvaný BAM som si všimol, že zemiakové polia obsypal pásavka zemiaková - všetko je červené ako hrozno. Až tak, že som si dokonca myslel, že je možné pestovať pásavky zemiakové a variť kharcho polievka od nich.A s takou hravou náladou som prišiel k Pavlovi.Prijali nás ako milí hostia.A na hostine,v rozhovore-ako zemiaky?ako cibuľa?na dedine sa vždy hovorí o poľnohospodárstve-začali sa rozprávať o dominancia pásavky zemiakovej.A otec Pavel hovorí: „Ale ja nemám pásavca zemiakového.“ Mal dve zemiaky – medzi vrátnicou a cintorínom, 10x10, a už v plote kostola - ako minikláštor. Ale úplne dobre som videl, že všade naokolo sú coloradské chrobáky – dokonca aj u suseda oproti. A zrazu: "Nemám." Som ako detektív - ha ha! - pochyboval. Všetci pri stole už jedli, nikto nepočúval toho druhého, myslím si: "Nie, teraz nájdem zemiakové chrobáky z Colorada. To nemôže byť! Samozrejme, klame!" A vyšiel som von - bolo svetlo, augustový súmrak - pozrieť sa medzi vrátnicu a cintorín coloradských chrobákov, zopár nájdem a chytím! Prišiel, začal štvornožkovať medzi riadkami zemiakov. Pozerám - ani jedna larva, ani jeden chrobák! nemôže byť! Všade naokolo je to červené, ale tu ... Aj keby sa pred naším príchodom na lokalite vyskytovali chrobáky z Colorada, na vrcholoch by mali byť vyžraté diery. Prezrel som si všetko - nič tam nie je! No to nemôže byť, je to neprirodzené! Myslím, že v druhej časti je všetko. Ja, byť operou, t.j. človek, ktorý vždy o všetkom pochybuje, hľadá nepriateľov a vie, že sú nepriatelia - myslím, že nájdem! Nič!

Prišiel som a povedal som: "Otec, práve som bol na tom zemiakovom pozemku, bol som na tomto - skutočne, nielen jeden pásavec zemiakový alebo larvy, ale vo všeobecnosti známky toho, že boli." Otec Paul ako samozrejmosť hovorí: "Áno, išiel si márne. Poznám tú modlitbu." A znova si pomyslím: "Hmm, modlitba! Prečo hovorí také veci! Nikdy nevieš, čo je modlitba!" Áno, taký som bol neveriaci Tomáš, hoci som nenašiel ani dieru od toho pakomára na jedinom zemiakovom liste. Bol som zahanbený. Ale Colorado chrobáky priamo migrovali, plazili sa ... “

Otec Pavel tak miloval poéziu a piesne, že mal v zálohe básnické podobenstvo či komickú riekanku na každú príležitosť, a ak nie, sám ju zložil. Asi mesiac po „policajnej kontrole“ zložil otec Pavel pieseň o pásavke zemiakovej:

Zemiaky kvitnú, cibuľa sa zelene.

A zemiakový chrobák z Colorada sa plazí do záhrady.

Plazí sa bez toho, aby vedel o ničom

Že ho chytí agronóm Voloďa.

Chytí ho, odvezie do obecného zastupiteľstva.

Zasadí do pohára, naplní ho alkoholom.

Zemiaky vybledli, cibuľa zožltla.

V tégliku je zemiakový chrobák Colorado.

"NECHAJ SA VAŠA DASHKA UŽIŤ!"

„Veľká bola jeho modlitba," hovoria o otcovi Pavlovi. „Veľké je jeho požehnanie. Skutočné zázraky."

„Pri samotnej bohoslužbe stál ako nejaký duchovný stĺp,“ spomínajú o kňazovi, „modlil sa celým srdcom, ako obr, tento malý človiečik a všetci boli pri jeho modlitbe prítomní ako na krídlach. Bolo to tak - od samého srdca. Hlas nahlas, silný. Niekedy, keď vykonával sviatosť prijímania, prosil Pána jednoduchým spôsobom, ako jeho otec: "Pane, pomôž tam Serežovi, niečo s rodinou." .." Priamo pri tróne - pomôžte tomu a tomu .. Počas modlitby všetkých vymenoval na pamiatku a jeho pamäť bola, samozrejme, vynikajúca."

„Dashenka, moja vnučka, sa narodila s nami," hovorí jedna žena. „A moja dcéra, keď bola tehotná, oslávila svoje narodeniny na pôst Nanebovzatia Panny Márie - pitím, večierkami. Hovorím jej: „Boj sa Boha, lebo ty sú tehotné." A keď sa dieťa narodilo, zistili, že má šelest na srdci, veľmi vážne - na dýchacom ventile bola diera. A dievča sa dusilo. Aj cez deň tam a späť plače, a v noci sa celkom dusí.Lekári povedali, že ak sa dožije dva a pol roka, urobíme operáciu v Moskve v ústave. Predtým to nebolo možné. A tak som stále bežal k otcovi Pavlovi: „Otče, modli sa !" Ale on nič nepovedal. Posielajú nám výzvu na operáciu. Bežím za kňazom. „Otec, čo mám robiť?" Prišlo volanie na operáciu, ísť či neísť? A on hovorí: "Prijmite a choďte." Tu sú. Sú tam v nemocnici a ja plačem, ale stále bežím za kňazom: "Otče, modlite sa!" A potom mi tak nahnevane hovorí: "Nech sa tvoja Dáša uzdraví!" A vďaka Bohu, teraz - Dáša sa uzdravila svojimi modlitbami.

„Pán vypočul modlitbu otca Pavla rýchlejšie ako ostatní," spomína jeden kňaz. „A on sám pôjde k oltáru a pomodlí sa za človeka. Pán vypočuje jeho modlitbu a pomôže tejto osobe. smútil, ale modlil sa k Pavlovi, vyspovedal , prijal prijímanie, rozprával sa, prosil ho o modlitby, tak sa všetko postupne a zmiernilo. Prejde týždeň a už je zdravý. "Modlitba funguje všade, aj keď nie vždy funguje zázračne,"- zapísané v zošitoch p. Paul. "Človek musí vstávať k modlitbe unáhlene, ako v ohni, a najmä pre mníchov." "Pane! Skrze modlitby spravodlivých zmiluj sa nad hriešnikmi."

JE JEDNODUCHÉ BYŤ LIKE

Veľa duchovných sa staralo o p. Pavla a s pribúdajúcimi rokmi stále viac a viac, takže Verkhne-Nikulsky si vytvoril vlastnú „kováčňu personálu“ alebo „Akadémiu bláznov“, ako o. Paul. A bola to skutočná duchovná akadémia, v porovnaní s ktorou metropolitné akadémie bledli. Duchovné lekcie Archimandritu Pavla boli jednoduché a pamätali si ich na celý život

„Raz som si pomyslel, že by som mohol byť taký nováčik, že by som mohol bez akýchkoľvek pochybností plniť všetky poslušnosti," hovorí otcový žiak, kňaz. „No, čo, asi by som mohol! Čo povie otec, to by som mu urobil - a , ako viete, často reagoval na jeho myšlienky akciou alebo nejakým príbehom. Ako zvyčajne ma posadí za stôl, hneď Marya začne niečo prihrievať. Prinesie kapustnicu, naleje. Kapustnicu bolo prekvapivo bez chuti Z nejakého koncentrátu - a práve som si dal hostiu - a na vrchu pláva bravčová masť. A obrovský tanier. Zjedol som to s veľkými ťažkosťami. „Poď, poď znova!" , zjedz! I. Myslel som, že teraz budem chorý. A ja som svojimi perami priznal: "Takúto poslušnosť, otče, nemôžem splniť!" Tak ma pokarhal.

Otec Pavel vedel dať človeku pocítiť duchovný stav – radosť, pokoru... tá riza je najkrajšia, oblečte si ju a rozdáte ju iným.“ A asi som mal ešte nejakú márnivosť. :"Pozri, aká krásna riza!" A len o pár minút - otec Pavel bol doma a ja cirkev, nejako cítil môj stav - lietal - "Poď, vyzleč sa z rúcha!" A otec Arkadij prišiel z Moskvy, „Daj to otcovi Arkadimu!“ Zasiahlo ma to ako blesk od hlavy po päty – bol som taký rezignovaný. A v tomto stave som sa cítil ako v nebi – v akejsi úcte, v radostnej prítomnosti niečoho dôležitého. , teda dal mi pochopiť, čo je to pokora. Obliekol som si najstaršie rúcho, ale v tejto službe som bol najšťastnejší."