Muundo "Maisha na mila ya ukuu wa mji mkuu na mkoa katika riwaya" Eugene Onegin. Maelezo ya maisha ya wakuu katika riwaya ya A.S.

Riwaya "Eugene Onegin" ni kazi ya kweli. A.S. Pushkin alionyesha ndani yake jamii nzuri ya kisasa ya miaka ya 20 ya karne ya 19, ikionyesha kwa undani jinsi na nini wakuu wanaishi sio tu katika miji mikuu yote miwili, bali pia katika majimbo.
Utukufu wa St. Petersburg una sifa ya ubatili na upumbavu: "si ajabu kuendelea kila mahali". Siku ya mhusika mkuu Eugene Onegin ni mfano wa ubatili:
Wakati mwingine alikuwa bado kitandani:
Wanabeba maelezo kwake.
Nini? mwaliko? Hakika,
Nyumba tatu zinaita jioni ...
Na kisha - burudani kuchukua nafasi ya kila mmoja. Onegin anaishi kwa saa, bila kutoa maana kwa kile anachofanya. Siku yake huanza alasiri, anaamka marehemu - hii ni moja ya sifa za maisha ya wasomi. Baada ya chakula cha jioni, Onegin huenda kwenye ukumbi wa michezo, ingawa ukumbi wa michezo umepoteza haiba yake, imekuwa jambo la kawaida, la kuchosha:
Vikombe zaidi, mashetani, nyoka
Wanaruka na kufanya kelele jukwaani ...
Na tayari Onegin alitoka;
Anaenda nyumbani kuvaa.
Mpira ulianza saa tisa au kumi jioni, lakini kwa desturi ya vijana wa kidunia ilikuwa ni desturi kufika baada ya saa sita usiku. Baada ya burudani ya usiku, Onegin alienda kulala:
Onegin yangu ni nini? Nusu usingizi
Anaenda kulala kutoka kwa mpira.
Eugene, ndani ya mfumo wa wakati huo, alikuwa mtu aliyeelimika sana na mwenye elimu, ingawa alisoma na alilelewa nyumbani:
Yeye yuko katika Kifaransa kikamilifu
Ningeweza kujieleza na kuandika;
Kwa urahisi alicheza mazurka
Na akainama kwa urahisi.
Na Pushkin anabainisha kuwa Onegin "ina kukata nywele kwa mtindo wa hivi karibuni." Katika utafiti wa shujaa kuna "amber kwenye mirija ya Tsaregrad, porcelaini na shaba kwenye meza, manukato katika fuwele ya uso".
Katika jamii hii ya mji mkuu, maoni ya umma ni muhimu, ambayo huunda aina maalum ya tabia:
Na hapa kuna maoni ya umma!
Spring ya heshima, sanamu yetu!
Na hivi ndivyo ulimwengu unavyozunguka!
Sifa kuu ya ukuu wa mkoa ni uzalendo, uaminifu kwa mambo ya kale:
Waliweka maisha ya amani
Tabia za zamani za kupendeza.
Kati ya burudani za mkoa, mpira unachukua nafasi maalum, na mitindo mpya bado haijaingia ndani, na kwa hivyo mila inatawala kwenye densi:
Mazurka bado yamehifadhiwa
Warembo wa awali:
Anaruka, visigino, masharubu.
Mikoani, wanawake husoma zaidi riwaya za hisia. Mzunguko wa kusoma wa Tatyana ni wa kawaida kwa mwanamke mchanga wa kijijini: riwaya za Richardson na Russo, kitabu cha ndoto cha Martin Zadeka.
Wanakijiji wanakula sana. Pushkin anaelezea kwa furaha pickles za kijiji. Chakula ni karibu sehemu muhimu zaidi ya maisha ya kijiji.
Waheshimiwa wenyeji ni familia moja kubwa. Wanapenda kusengenyana wao kwa wao. Uhusiano kati ya wakuu na wakulima sio mada huru katika riwaya, wametajwa tu kuhusiana na sifa za wahusika wakuu:
Yarem he corvee, mzee
Ilibadilisha kodi na nyepesi;
Na mtumwa alibariki hatima.
Familia ya Larin inaweza kutumika kama kioo cha wakuu wa eneo hilo. Pushkin anaelezea kwa undani maisha yao. Mama ya Olga na Tatyana alikuwa mwanamke mchanga wa Moscow katika ujana wake. Kisha akaolewa na mwenye shamba, mwanzoni alilia, kisha akaizoea, akawa bibi mkuu:
Alikwenda kazini
Uyoga wa chumvi kwa majira ya baridi.
Riwaya hiyo pia inaonyesha wageni wa Larins ambao walikuja kwa siku ya jina la Tatyana:
Akiwa na mke wake mbovu
Mafuta Pidyakov yamefika;
Gvozdin, bwana bora,
Mmiliki wa wanaume ombaomba;
Skotinin, wanandoa wenye nywele kijivu ...
kata frantik Petushkov,
Ndugu ya binamu yangu, Buyanov,
Katika fluff, katika kofia na visor
(Kama wewe, bila shaka, unamjua),
Na mshauri aliyestaafu Flyanov,
Uvumi mzito, tapeli mzee
Mlafi, mpokea rushwa na mzaha.
Ni rahisi kuona kwamba wageni wote wana majina ya "kuzungumza". Na bila shaka, wote ni wahafidhina wasioweza kurekebishwa. Wakati Onegin alipobadilisha corvee na kodi, walimwita mtu hatari zaidi na wakamaliza urafiki wao naye.
Wawakilishi bora wa waheshimiwa pia walikutana huko, katika kijiji. Hizi ni Lensky na Onegin. Lensky akawa rafiki wa karibu wa Eugene. Alipenda sana mafundisho ya falsafa ya wakati huo na mashairi ya ndoto ya kimapenzi yaliyoachana na maisha. Lensky ana mielekeo mingi bora, lakini hana maarifa na ufahamu wa ukweli. Anawaona watu kama wapenzi na waotaji.
Kama Onegin, Lensky ni mgeni kwa jamii ya ukuu wa mkoa na masilahi yake nyembamba, lakini anafikiria Olga Larina - msichana wa kawaida ambaye ni mjinga juu ya upendo. Picha yake ni mbishi wa picha ya hisia.
Picha kuu ya kike katika riwaya ni picha ya Tatyana Larina. Pushkin anamwita heroine wake "roho ya Kirusi", "bora tamu." Kuna sifa katika tabia ya Tatyana ambayo inamfanya awe karibu na Onegin na Lensky. Tatiana anashangaa na uhalisi wake na asili yake. Onegin "haifai", anaishi kama "anchorite", na Tanya "katika familia yake mwenyewe alionekana kama mgeni kwa msichana." Anajihisi mpweke kijijini na katika jamii ya hali ya juu. Yeye ni rahisi na mwaminifu.
Tatiana alilelewa na serf nanny. Yaya wa Tatiana ni mwakilishi wa kweli wa wanawake kutoka kwa watu wa kawaida. Anasema katika riwaya juu ya hatima ya mwanamke maskini.
Maisha katika majimbo yanaendelea kwa njia ya kipimo, yenye monotonous, lakini wakati huo huo sio bila maana fulani ya vitendo, na katika maisha ya jamii ya Moscow "hakuna mabadiliko yanayoonekana", "kila kitu kiko kwenye mfano wa zamani." Unaweza kusikia upuuzi usio na maana katika vyumba vya kuishi. Kusanyiko la waheshimiwa linakusanyika kuonyesha fulana mpya, kujivunia hili na lile. Maisha ya Moscow ni ya kuchosha na tupu. Kila kitu juu yake ni rangi, hajali: "Wanatukana hata kwa uchoshi." Kwa ujumla, Moscow ni, kama ilivyokuwa, kiungo cha kati kati ya mkoa na St.
"Eugene Onegin" ni kazi ya asili na ya kitaifa ya Kirusi. Riwaya ya Pushkin iliunda msingi thabiti wa ushairi mpya wa Kirusi, fasihi mpya ya Kirusi.

Shirika la Shirikisho la Elimu

Chuo Kikuu cha Jimbo la Saratov

Kazi ya kozi

juu ya mada:

Maisha na mambo ya ndani katika riwaya

"Eugene Onegin»

Iliyokamilika: Mwanafunzi wa mwaka wa 2 wa kitivo

IFiZh, maalum:

"Uandishi wa habari",

Imechaguliwa:

Saratov 2009

Utangulizi

1.

2. Maisha ya kila siku katika taswira ya wahusika wakuu katika riwaya "Eugene

Onegin"

3. Mambo ya ndani yanayoonyesha picha za wahusika wakuu katika riwaya "Eugene Onegin"

Hitimisho

Orodha ya fasihi na vyanzo.

Utangulizi

Riwaya "Eugene Onegin" ni kazi muhimu zaidi katika suala la kiasi, chanjo ya matukio ya maisha, utofauti wa mandhari na mawazo ya Alexander Pushkin. Sio kila encyclopedia halisi inatoa laconic kama hiyo na wakati huo huo picha kamili ya enzi: juu ya maadili, maadili na shauku, juu ya maisha ya wawakilishi wa madarasa yote, ambayo Eugene Onegin anatoa kuhusu wakati wake.

Lakini, akionyesha maisha ya Kirusi na wigo mpana sana, wa kweli wa encyclopedic, mwandishi, kwanza kabisa, huunda kazi ya sanaa, ambayo inategemea kupendezwa na mtu. Kila mtu anajulikana sio tu na sifa za kibinafsi, kama vile - kiwango cha maendeleo ya kiakili, tabia, kuonekana, lakini pia mazingira ambayo yuko, nyumba yake, vitu vinavyomzunguka. Wakati huo huo, kwa kiasi ambacho mtu huathiri uundaji wa mazingira yake, ufahamu wake na njia ya maisha pia ni "bidhaa" ya mazingira. Kwa hivyo, msanii, akiunda picha ya shujaa wa kazi hiyo, anaelezea sio tu mtu mwenyewe, uhusiano wake na ulimwengu wa watu, lakini pia anatoa maelezo ya nyumba yake, mahali anapotokea, inaonyesha maisha ya shujaa. , kwa kuzingatia tabia zake, tabia katika maisha ya kila siku, mwingiliano wake na asili ya ulimwengu.

Mbinu kama hiyo katika fasihi inachukua fomu maalum ya kisanii, na kwa undani tunaweza kusoma sifa za fomu hii, ndivyo yaliyomo kwenye picha ya mwanadamu yatafunuliwa kwetu. Yote hii inatumika kikamilifu kwa riwaya ya A.S. Pushkin "Eugene Onegin".

Bila shaka, nafasi kuu katika riwaya inachukuliwa na maelezo ya maisha ya mhusika mkuu - mtukufu mdogo wa mji mkuu Eugene Onegin. Akielezea siku moja ya kawaida ya Onegin, akizingatia maelezo ya maisha ya kila siku na mambo ya ndani, akitoa michoro ya mwonekano wa nje wa mashujaa, na, hata akitoa mada juu ya mada ya gastronomiki, mwandishi, katika mwendo wa njama ya riwaya hiyo, anatoa msomaji picha kamili ya mazingira ambayo tabia ya mashujaa iliundwa, hali yao ya kiroho.

Uunganisho usioweza kutenganishwa wa mtu na maisha ya kila siku, njia ya maisha yake inachukua nafasi kubwa katika kazi nyingi za fasihi. Maisha na mambo ya ndani katika fasihi ni ufahamu wa "lugha" ya mazingira na njia ya maisha ya mtu kupitia neno la mfano.

Madhumuni ya kazi hii ni kuzingatia maelezo ya maisha ya kila siku na mambo ya ndani kama aina ya kisanii ya kuonyesha wahusika wakuu wa riwaya ya A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Kwa mujibu wa lengo, kazi zifuatazo zilitambuliwa:

Kusoma jukumu la maelezo ya maisha ya kila siku na mambo ya ndani katika tabia ya shujaa wa kazi, katika uundaji wa anga muhimu kwa embodiment ya nia ya mwandishi;

Chunguza sifa na uhalisi wa uzuri wa maelezo ya maisha na mambo ya ndani katika riwaya;

Fikiria maelezo ya maisha ya kila siku na mambo ya ndani kama aina ya kisanii ya kuonyesha wahusika wakuu wa riwaya "Eugene Onegin".

1. Maisha na mambo ya ndani kama aina ya sanaa ya picha ya mtu

Tangu mwanzo, "Eugene Onegin" ilichukuliwa na Pushkin kama picha pana ya kihistoria, kama burudani ya kisanii ya enzi ya kihistoria. Hii ni moja ya kazi zisizo na mwisho na za kina za fasihi ya Kirusi, ambayo inathibitishwa na idadi kubwa ya masomo na wasomi wa kisasa wa fasihi waliojitolea kwa fomu, aina ya riwaya katika aya, kiini cha dhana na mfano wake, kiitikadi. , matatizo ya urembo, kimaadili na kifalsafa ya riwaya.

Utafiti huu ulianzishwa na kazi muhimu za karne ya 19 na 20. Kazi muhimu zaidi na ya msingi ni kazi ya Belinsky, ambayo ni mzunguko wa vifungu 11 chini ya kichwa cha jumla "Kazi za Alexander Pushkin" (1843-1846).

Hadithi ya kuvutia ya kutoa maoni juu ya riwaya "Eugene Onegin". Baada ya yote, mara tu riwaya ya Pushkin ilipovuka wakati wake na ikawa mali ya mazingira mapya ya kusoma, mengi ndani yake yalitaka maelezo ya ziada. Katika karne ya 20, matoleo ya kwanza ya baada ya mapinduzi ya kazi za Pushkin kwa ujumla yalikataa kutoa maoni juu ya Eugene Onegin. Matoleo tofauti ya "Eugene Onegin" yalionekana, yaliyotolewa na maoni mafupi na G.O. Vinokura na B.O. Tomashevsky na iliyoundwa hasa kwa ajili ya mbalimbali ya wasomaji.

Mnamo 1932, maoni mapya yaliundwa na N.L. Brodsky, ambaye aliandika katika utangulizi wa toleo la tatu, akisema kwamba kazi iliibuka kuelezea wakati ambao uliamua hatima na saikolojia ya wahusika wakuu wa riwaya hiyo, kufunua mduara wa maoni ya mwandishi mwenyewe katika ukweli unaobadilika kila wakati. .

Mnamo 1978, "Eugene Onegin" ilichapishwa na maoni na A.E. Tarkhova.

Mojawapo ya hafla muhimu zaidi katika tafsiri ya kisasa ya Eugene Onegin ilikuwa uchapishaji mnamo 1980. Maoni ya Yu. M. Lotman. Kwa kitabu "Eugene Onegin". Maoni "yalijumuisha" Insha juu ya maisha ya ukuu wa enzi ya Onegin "- mwongozo muhimu katika kusoma sio tu" Eugene Onegin ", lakini fasihi zote za Kirusi za enzi ya Pushkin.

Yu.M. Lotman anaelezea wazo la kuvutia kuhusu picha ya anga ya ulimwengu iliyoundwa na kila mmoja, ikiwa ni pamoja na utamaduni wa Kirusi. "Uhusiano kati ya mwanadamu na taswira ya anga ya ulimwengu ni ngumu," mtafiti anaandika. "Kwa upande mmoja, picha hii imeundwa na mtu, kwa upande mwingine, inaunda mtu aliyezama ndani yake."

Tamaa ya msanii kuunda kazi za sanaa inategemea nia ya mtu. Lakini kila mtu ni utu, tabia, mtu binafsi, na maalum, asili tu kuonekana, na mazingira ambayo yeye yupo, na nyumba yake, na ulimwengu wa mambo karibu naye, na mengi zaidi ... Kutembea katika maisha, a. mtu huingiliana na yeye mwenyewe, na watu wa karibu na wa mbali naye, kwa wakati, na asili ... Na kwa hiyo, kuunda picha ya mtu katika sanaa, msanii anaonekana kumtazama kutoka pembe tofauti, akijenga upya na kumuelezea katika njia tofauti. Katika mtu, msanii anavutiwa na kila kitu - uso wake na nguo, tabia na mawazo, nyumba yake na mahali pa huduma, marafiki zake na maadui, uhusiano wake na ulimwengu wa kibinadamu na ulimwengu wa asili. Katika fasihi, shauku kama hiyo inachukua fomu maalum ya kisanii, na kadri unavyoweza kusoma zaidi sifa za fomu hii, ndivyo yaliyomo kwenye picha ya mtu katika sanaa ya maneno yatakufungulia, karibu zaidi na msanii. mtazamo wake kwa mtu utakuwa kwako.

Katika ukosoaji wa fasihi, aina kadhaa za maelezo ya kisanii zinajulikana, kama vile: picha, mazingira, makazi, na vile vile maisha ya kila siku na mambo ya ndani. Lakini hebu tusisitize kwamba moja na nyingine, na ya tatu, kazi kuu ni hasa sura ya mtu. Ni muhimu kukumbuka kwamba hizi ni aina za maelezo ya kisanii, na ni maelezo ambayo yanaonyesha tathmini ya mwandishi.

Uunganisho usioweza kutenganishwa wa mtu na maisha ya kila siku, njia ya maisha yake daima imekuwa na wasiwasi wasanii. Kwa hiyo, maisha ya kila siku, kwa maana pana ya neno, hupewa nafasi maalum, yenye heshima katika fasihi.

Maisha na mambo ya ndani katika fasihi ni ufahamu wa "lugha" ya mazingira na njia ya maisha ya mtu kupitia neno la mfano.

Mara nyingi sana, kufahamiana na mtu huanza na maelezo ya makazi yake, njia ya maisha yake. Katika fasihi, mara nyingi kuna hali wakati, kupitia maelezo ya njia ya maisha, mwandishi anatafuta kufunua ulimwengu wa ndani wa shujaa wa kazi, tabia yake.

Maisha ya kila siku, kama njia ya maisha, ni seti ya miunganisho na uhusiano ili kukidhi mahitaji ya nyenzo ya mtu na kuhakikisha faraja yake ya kiakili katika maisha ya kila siku. Utambuzi wa matamanio ya kiroho ya shujaa, akifunua msimamo wake wa maisha, ndani ya mfumo wa uwezo wa nyenzo na hali ya kijamii.

Wakati mwingine, maelezo ya matukio ya kila siku yanaweza kufanya kazi ngumu zaidi, ya mfano, yenye thamani nyingi, kuwa sehemu ya kuanzia ya mawazo ya mwandishi, inayojumuisha maoni ya falsafa ya mwandishi juu ya ulimwengu na mwanadamu.

Mambo ya ndani katika kazi ya fasihi ni aina ya maelezo ya kisanii ya hali ya ndani ya nyumba au mahali ambapo shujaa wa kazi hiyo iko kila wakati, kutoka kwa pande hizo ambazo zinamwakilisha katika maono ya mwandishi na kuruhusu kufunua wazi zaidi. picha ya mhusika aliyeelezwa.

Kifaa hiki cha kisanii ni mojawapo ya njia muhimu zaidi za kubainisha shujaa wa fasihi. Kujenga mambo ya ndani ya makao ya shujaa, mwandishi huingia ndani ya kina cha nafsi ya mwanadamu, kwa sababu makao yetu ni "mfano" wa mwili wa "I" wetu wa ndani.

Maelezo ya mambo ya ndani ni moja wapo ya njia muhimu zaidi za kufunua nia ya mwandishi, ambayo inatii mahitaji yote ya mwelekeo wa fasihi au aina, na malengo ya mwandishi: kufunua hali ya shujaa, kupinga ulimwengu unaowazunguka. kwa imani za kibinadamu, kuanzisha uhusiano wa utunzi kati ya vipengele vya kazi, nk.

Mahali pa maelezo ya maisha ya kila siku na mambo ya ndani katika muundo wa kazi ya fasihi ni muhimu sana na tofauti:

Ujuzi wa msomaji na shujaa wa kazi unaweza kuanza na maelezo ya mambo ya ndani;

Maelezo ya mambo ya ndani na njia ya maisha inaweza kuwa monolithic, wakati mwandishi anatoa sifa zake zote mara moja, kama "block" moja na "iliyopasuka", ambayo maelezo yaliyoelezwa "yametawanyika" katika maandishi;

Maelezo tofauti ya kila siku yanaweza kuelezewa na mwandishi au mtu kutoka kwa wahusika;

Riwaya "Eugene Onegin" ni uumbaji mkubwa zaidi wa A.S. Pushkin. Ni uwasilishaji wa ushairi wa matukio, ambapo maelezo ya mshairi wa kisasa wa maisha ya jamii ya Kirusi huunganishwa kikaboni na shajara ya mwandishi, na tafakari zake kwa wakati na yeye mwenyewe. Pushkin anaonyesha maisha ya Kirusi yenyewe, picha ya mila ya waheshimiwa wa kidunia na wa ndani na upeo wa upana usio na kawaida, wa encyclopedic, na wakati huo huo anaifanya na tabia yake ya laconicism, kwa fomu fupi sana. Roman A.S. Pushkin ni kazi ya kwanza ya kweli katika fasihi ya Kirusi, na picha zote za kawaida zinazowasilishwa ndani yake zina jumla ya kisanii pana. "Eugene Onegin" ni ya kihistoria kwa undani katika njia ya kuonyesha ukweli na yaliyomo. Belinsky aliona katika kazi hiyo "picha ya hali ya juu ya jamii ya Urusi katika moja ya wakati wa kupendeza zaidi wa maendeleo yake." Licha ya ukweli kwamba "Eugene Onegin" ni shairi la kihistoria, kati ya mashujaa wake hakuna mtu mmoja wa kihistoria, Pushkin anaelezea maisha ya heshima ya St. Petersburg, jamii ya juu ya St. ukweli wa kihistoria unaohusishwa na matukio ya kijamii na kisiasa na kitamaduni ya maisha ya Kirusi katika miaka ya 20 ya karne ya XIX. Ikionyesha wawakilishi wachache tu wa duara fulani, wakitoa picha za jumla, A.S. Pushkin aliweza kuonyesha kikamilifu tabaka zima la jamii, tofauti katika tabia, mwonekano wa kitamaduni, na katika maisha ya kila siku. Kila shujaa wa riwaya ni mfano wazi, mwakilishi wa kawaida wa mzunguko fulani wa watu, tabaka fulani la kijamii. Wakati huo huo, kila shujaa aliundwa na ushawishi wa picha ya zaidi ambayo ilitawala karibu naye, na pia chini ya ushawishi wa mazingira ambayo aliishi. Wameacha alama juu ya maoni na maoni ya mashujaa wote wa Eugene Onegin, wakawafanya kama vile tunavyowaona kwenye kurasa za riwaya. Kwa hivyo, Eugene Onegin ni mjamaa mchanga wa kawaida, mwakilishi wa mtu mwenye roho ya bure na wakati huo huo ambaye hajaridhika, kijana mtukufu mwenye kuchoka. Mbele yetu ni "raki mchanga", mbinafsi na mwenye shaka na ulimi mkali na wa hasira. Mazingira ambayo Eugene alikuwa nayo na maadili ya jamii hiyo yalitengeneza imani yake, maadili na masilahi yake. Mwandishi anadharau usomi wake, kina cha maarifa yake ya kiuchumi; hajui jinsi ya kutilia maanani hisia za wengine, akiudhi kidogo na bila kugundua. Jamii ya kilimwengu ilitengeneza na kumfanya Onegin kuwa hivyo. Kwa hivyo, katika uhusiano na Lensky, anaonyesha wazi kushikamana kwake na misingi na mila ya jamii ya kidunia. Kwa kuwadharau, hakuweza kuvunja sheria hizi. Mfano mzuri wa hii ni tabia ya shujaa kwenye siku ya kuzaliwa ya Tatyana na duwa na Lensky. Kila shujaa wa riwaya ni bidhaa na mwathirika wa jamii ambayo alikulia, alipata elimu, malezi, ambapo kanuni zake za msingi za maisha ziliundwa. Akielezea jamii ya kidunia ya Petersburg, Pushkin anaionyesha tabia mbaya, akisema kwamba katika mazingira haya mtu anaweza "kuimarisha, kuimarisha na hatimaye kugeuka kuwa jiwe." Mtazamo wa mwandishi kwa mzunguko huu wa watu ni wazi tayari kutoka kwa kurasa za kwanza za riwaya: Hapa, hata hivyo, ilikuwa rangi ya mji mkuu, Na kujua, na sampuli za mtindo, Kila mahali tulikutana na nyuso, Wapumbavu muhimu ... . .. Na hata ujinga wa kuchekesha Huwezi kupata mwanga ndani yako, mwanga tupu! Pushkin anaelezea kwa kushangaza mfano wa "mtu wa ajabu" kutoka kwa mtazamo wa ulimwengu: Heri yeye ambaye alikuwa mchanga katika ujana wake, Heri yeye aliyekomaa kwa wakati ... Ambaye akiwa na miaka ishirini alikuwa dandy au mtego, Na saa thelathini ameolewa kwa faida; Ambao, akiwa na miaka hamsini, alijikomboa kutoka kwa deni la kibinafsi na lingine, ambalo walizungumza juu yake kwa karne nzima: K.K. mtu wa ajabu. Waheshimiwa wa eneo hilo, pamoja na tabia na desturi zake, wanawakilishwa kikamilifu zaidi katika riwaya kwenye mpira kwa heshima ya siku ya jina la Tatyana: Fat Pidyakov aliwasili na mkewe burly; Gvozdin, mmiliki bora, Mmiliki wa wakulima maskini; Skotinin, wanandoa wenye nywele kijivu ... Na mshauri aliyestaafu Flyanov, Kejeli nzito, jembe la zamani, Glutton, mpokea rushwa na mzaha. Hapa mwandishi hutumia majina ya kuongea, akiwapa wamiliki wa nyumba tabia mbaya zaidi: ni wamiliki wa serf wasio na huruma, watu wa tamaduni duni, masilahi ya msingi (mazungumzo yao yote "kuhusu kutengeneza nyasi, juu ya divai, juu ya kennel, juu ya jamaa zao"). Haishangazi kwamba Tatiana hakuweza kupata nafasi yake katika mzunguko huu, alikuwa hajali maslahi yao. Kinyume na msingi wa wengine, Pushkin aliichagua familia ya Larins: Walihifadhi katika maisha ya amani Tabia za zamani tamu ... Siku ya Utatu, wakati watu, wakipiga miayo, wakisikiliza ibada ya maombi, Tamu kwenye boriti ya alfajiri. Walimwaga machozi matatu ... Familia ya Larins ni mazingira ambayo Tatyana alikua nayo, ndani yake fadhili zote, unyenyekevu, uzalendo na maadili ya serous na njia ya maisha. Mwandishi pia anatoa sifa zisizo za kupendeza kwa jamii ya Moscow. Anamwonyesha kwa ukali, kwa ukali, kwa dhihaka: Lakini hakuna mabadiliko ndani yao, Kila kitu ndani yao kiko kwenye mtindo wa zamani ... Uongo huo huo Lyubov Petrovna ... Ivan Petrovich ni mjinga vile vile, Semyon Petrovich ni mchoyo tu. . Pushkin inasisitiza kawaida ya sifa za watu waliopunguzwa na mifano mbalimbali ambayo inafaa chini ya ufafanuzi mmoja wa jumla - Moscow ya Griboyedov. Kwa hivyo, katika riwaya "Eugene Onegin", Pushkin alituvuta jamii ya Kirusi katika "moja ya wakati wa kupendeza zaidi wa maendeleo", akiunda tena picha ya kweli ya maadili na mila ya Urusi katika robo ya kwanza ya karne ya 19.

2. Mandhari ya mwanadamu na maumbile katika shairi la Fet "Alfajiri inaaga dunia ..."

Shairi "Alfajiri inasema kwaheri duniani ..." kwa mtazamo wa kwanza ni rahisi sana, giza, utulivu. Lakini hii ndio hasa unayofikiria mara moja: unyenyekevu wake ni nini? Kwa nini, licha ya utaratibu, unarudi tena? Je, unyenyekevu unageukaje kuwa kuvutia?
Mwandishi anatupa taswira ya "kipande cha jioni" kupitia macho ya msimulizi:
Alfajiri inaaga dunia
Mvuke iko chini ya mabonde
Ninatazama msitu uliofunikwa na ukungu,
Na juu ya taa za vilele vyake.
Na tunaona katika anga ya juu uangavu mwekundu sana wa jua linalotua, tunatazama chini - huko giza la dunia limefichwa na pazia nyepesi la ukungu wa ukungu wa mvuke. Tofauti ya mwanga na giza, rangi na nafasi, mwangaza na kimya: "alfajiri huiaga dunia."
Msitu ... Msitu, bila shaka, hupungua: kuna lindens, maples, miti ya rowan, birches, aspens - miti hiyo yote ambayo majani yake huwa mkali katika vuli. Ndiyo maana "taa za vilele vyake" zinashangaza: njano, nyekundu, nyekundu-kahawia, inang'aa na kuwaka katika miale ya machweo ya jua.
Kwa hiyo ni vuli, Septemba jioni. Bado ni joto, lakini baridi ni mahali fulani karibu sana, nataka kuinua mabega yangu kwa baridi. Msitu tayari umeingia gizani, huwezi kusikia ndege, milio ya ajabu na harufu inakufanya uwe mwangalifu, na ...
Jinsi wanavyotoka bila kuonekana
mionzi - na kwenda nje mwishoni!
Wanaoga kwa raha iliyoje
Miti hulisha taji yao!
Miti hapa inaishi, kufikiria, kuhisi viumbe, wanasema kwaheri kwa mwanga wa mchana, kwa joto la majira ya joto, na upole na uzito wa majani. Inafurahisha sana: kuwa mchanga, mwembamba na hodari, kugusa kila majani yako na mawimbi ya upepo, na "kwa furaha kama hiyo", kwa raha, kwa raha, kuoga "taji yako nzuri" kwenye mionzi ya jua. jioni alfajiri! Lakini miti inajua kuwa hivi karibuni itaisha, na lazima wawe na wakati wa kufurahiya maisha: utukufu wa taji, kuimba kwa ndege wa msitu, jua, machweo, jua na mvua ...
Na kila kitu ni cha kushangaza zaidi, kisichoweza kupimika
Kivuli chao kinakua, kinakua kama ndoto:
Jinsi hila alfajiri ya jioni
Mchoro wao mwepesi umeinuliwa!
Mtazamo wa mwangalizi uliteleza juu na chini: "mbingu-dunia", na sasa pia kuna hisia ya kina na nafasi, "kivuli kinakua", na picha inakuwa ya tatu-dimensional, nzima, hai. Na jinsi nzuri, haiba na ya kipekee, mpole, nyepesi,
muhtasari wa lacy wa kundi la miti dhidi ya skrini nyepesi ya samawati ya mbinguni. Mionzi imetoka, msitu umekuwa giza, picha ya rangi imetoweka, na sasa picha imekuwa daguerreotype. Na chini, na mistari ya katuni iliyoinuliwa, muundo huo unarudiwa,
potofu, lakini inatambulika na nzuri kwa njia yake mwenyewe.
Mitetemo na hali ya chini kabisa ya nafsi ya mwanadamu inanaswa na kuwasilishwa na picha hii rahisi inayofahamika kwa maneno yaleyale rahisi na yanayofahamika.
Kama vile kuhisi maisha maradufu
Na imepeperushwa mara mbili, -
Na wanahisi ardhi yao ya asili,
Na mtu anauliza mbingu.
Miti ni viumbe vya ajabu. Wao ni fasta masharti na mizizi kwa sehemu moja ambapo wao kunywa juisi ya dunia mama. Lakini wanaweza kusonga na matawi, majani, na mwili wao wote katika bahari ya hewa ambapo wanaishi. Kuvutia isiyo ya kawaida
tazama mwendo wa miti mirefu msituni, ukiiangalia kwa muda mrefu kutoka chini. Kuna hisia kabisa kwamba wanawasiliana na kila mmoja, wanaelewana; wanayumba, wanarusha, wanasikiliza, wanajibu, wanakubali kwa kutikisa kichwa
au vibaya, kwa hasira akipunga matawi kama mikono. Labda wanatuona? unaweza kufikiri? kuhisi? kuwa katika upendo?
Wao - kama sisi - wanazaliwa, wanaishi, wanakua, wanalisha, wanapumua, wanazaliana, wanaugua, wanakufa, wana maadui na marafiki.
Lakini ni mara ngapi tunafikiria juu yake?
AA Fet bila shaka alipenda maumbile, alijua mengi juu ya mimea na wanyama, alijua jinsi ya kugundua na kufurahiya likizo ya maisha, ingawa "hakuna mwanadamu alikuwa mgeni kwake." Aliota kurudisha jina la ukuu, kupata nyenzo
ustawi, kwa hivyo hakuoa mahari anayoipenda na kuipenda. Watu wa wakati huo walimtambulisha kama mtu wa asili ya vitendo, ambayo haikumzuia kukamata "msisimko wa maisha" na kuishiriki kwa ukarimu na msomaji wake.
Inashangaza kwamba katika shairi "Alfajiri inasema kwaheri kwa dunia ..." hakuna neno lililosemwa ama kuhusu wakati wa mwaka, au juu ya sauti, rangi, harufu, au juu ya hali ya hewa au joto, lakini haya yote unaona. , sikia, jisikie kana kwamba ulikuwa kwenye
mahali pa msimulizi. Lugha ya mwandishi ni rahisi sana, inayoeleweka na karibu na hotuba ya kila siku ambayo inaonekana: "Ndio, mimi mwenyewe ningeweza kusema hivyo kwa urahisi." Ndio, ni rahisi, kama kila kitu ni busara.

Maisha haya rahisi, marafiki!
Imekumbushwa angalau sauti moja ...
Kwa mizimu, nilifunga mishipa;;
Ili kwamba juu yangu, kama rafiki mwaminifu,
Ninaelewa udogo wake
Na wajukuu zetu katika saa nzuri

"Eugene Onegin" ni tajiri katika michoro za kila siku. Taswira ya maisha ya kila siku ilizingatiwa kuwa jambo la juu katika siku za udhabiti na katika enzi ya kutawaliwa kwa mapenzi. Pushkin huchora kwa ukarimu picha za maisha ya kila siku na mila. Wakati huo huo, katika picha ya Pushkin, maisha ya kila siku yanahusishwa na hatima ya watu, na mwendo wa maisha katika maeneo yake tofauti zaidi, na mwenendo wa kitamaduni, mawazo ya kisiasa ya zama (Safari ya Onegin, Sura ya Kumi). Walakini, maisha ya kila siku huko Pushkin sio sehemu kuu ya picha hiyo, kama ilivyo kwa Nafsi zilizokufa za Gogol.

Wakati wa kuelezea aina za jamii ya kisasa, Pushkin huzingatia sana mambo kama hayo ya maendeleo ya kijamii na ya mtu binafsi kama malezi na ufahamu. Anaelezea kwa undani jinsi Onegin alivyolelewa, kile alichosoma, ni vyanzo gani vya mapenzi ya Lensky, nk. Pushkin katika maoni yake ya kifalsafa alikuwa karibu na ufahamu na aliweka umuhimu mkubwa kwa elimu ya binadamu, mwanga, mawazo, tabia ya maadili. Wakati huo huo, katika "Eugene Onegin" hakuna hata kivuli cha kujiondoa, ukamilifu katika taswira ya mtu, ambayo ni asili katika uhalisia wa Uropa Magharibi wa karne ya 15. Pushkin ni sahihi katika kuunda tena mwonekano wa kihistoria wa enzi hiyo, katika kuwasilisha maelezo fulani ya kihistoria na hata ya kiuchumi. Marx alichukua faida ya jambo moja! yao, akibainisha: "Katika shairi la Pushkin, baba ya shujaa hawezi kuelewa kwa njia yoyote kwamba bidhaa ni pesa. Lakini Warusi walielewa kuwa pesa ni bidhaa kwa muda mrefu ... "
Wengine wanawafuata...
Ningehuzunika kuondoka duniani.
Ole! Kwenye hatamu za maisha
Kwa mapenzi ya siri ya riziki,
Kwa matumaini ya mbali
Na kwa kaburi la mababu vyombo vya habari.
Inuka, uiva na uanguke;
Ninaishi, niche si ya sifa;
Mavuno ya papo hapo ya kizazi,
Kwa sasa, furahiya ndani yake,

Pushkin inajitahidi kwa usawa wa taswira ya ukweli. Maisha ya wahusika katika riwaya hutiririka kulingana na sheria zake za asili na lengo kulingana na wahusika wao, mazingira, hali ya kawaida. Wakati huo huo, wimbo unaoenea katika riwaya nzima unaonyesha shauku kubwa ya mshairi katika kile kinachotokea katika maisha, kile kinachotokea kwa mashujaa wake. Kiimbo, tafrija ni mawazo ya mshairi kuhusu maisha, tafakari zake za kimaadili. Katika tungo maarufu za wimbo wa pili wa Eugene Onegin, ambao Belinsky alipenda, Pushkin anaandika:
Watatuondoa pia duniani!

Kuhusu mistari hiyo, mmoja wa watafiti hao asema hivi kwa kufaa: “Wazo la kifo cha mtu mwenyewe linaunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na uwakilishi uliokusudiwa wa mchakato usio na mwisho wa maisha ya ulimwenguni pote. Mtu hafi: "saa njema," "kwa mapenzi ya siri ya riziki," wajukuu humfukuza tu, na maisha yanaendelea bila usumbufu [Ш kwa dakika. Badala ya kuzingatia wakati wa uharibifu wake binafsi, ufahamu wa mshairi hukimbia mbele na kutafakari maisha ya milele ya vizazi vilivyofuatana; badala ya kukata tamaa na woga, anaangazia kushiriki katika maisha haya baada ya kifo chake, kuacha "mnara" kama huo ambao ungewaambia watu kila wakati juu yake na matendo yake ".
Inakua, wasiwasi, majipu
Na mimi ni kidogo masharti yake;
Tukuza huzuni yako,
Alikuwa amebeba alama isiyoonekana
Kwa hivyo kabila letu la upepo
Wakati wetu utafika, wakati wetu utafika,
Wakati mwingine wanasumbua moyo:
Lakini ningeonekana kutamani