Tabia za mashujaa wa meza ya kiota bora. Muundo "Na

Kazi nyingi za ajabu ziliandikwa na mwandishi maarufu wa Kirusi I. S. Turgenev, "Noble Nest" ni mojawapo ya bora zaidi.

Katika riwaya "Noble Nest" Turgenev anaelezea mila na desturi za maisha ya waheshimiwa wa Kirusi, maslahi yao na vitu vya kupumzika.

Mhusika mkuu wa kazi hiyo, mtu mashuhuri Lavretsky Fyodor Ivanovich, alilelewa katika familia ya shangazi yake Glafira. Mama wa Fedor, mjakazi wa zamani, alikufa wakati mvulana huyo alikuwa mchanga sana. Baba yangu aliishi nje ya nchi. Wakati Fyodor alikuwa na umri wa miaka kumi na mbili, baba anarudi nyumbani na yeye mwenyewe anajishughulisha na kumlea mtoto wake.

Riwaya "Noble Nest", muhtasari wa kazi hiyo inatupa fursa ya kujua ni aina gani ya elimu ya nyumbani na malezi ya watoto walipokea katika familia mashuhuri. Fedor alifundishwa sayansi nyingi. Malezi yake yalikuwa magumu: asubuhi na mapema aliamshwa, kulishwa mara moja kwa siku, kufundishwa kupanda farasi na risasi. Baba yake alipokufa, Lavretsky alienda kusoma huko Moscow. Wakati huo alikuwa na umri wa miaka 23.

Riwaya "Noble Nest", muhtasari wa kazi hii utaturuhusu kujifunza juu ya vitu vya kupendeza na matamanio ya wakuu wachanga wa Urusi. Wakati wa moja ya ziara zake kwenye ukumbi wa michezo, Fedor aliona msichana mzuri kwenye sanduku - Varvara Pavlovna Korobyina. Rafiki akimtambulisha kwa familia ya mrembo huyo. Varenka alikuwa smart, tamu, elimu.

Kusoma katika chuo kikuu kuliachwa kwa sababu ya ndoa ya Fedor na Varvara. Wanandoa wachanga wanahamia St. Huko mwana wao anazaliwa na hivi karibuni anakufa. Kwa ushauri wa daktari, akina Lavretsky walienda kuishi Paris. Hivi karibuni, Varvara anayeshangaza anakuwa mmiliki wa saluni maarufu na ana uhusiano wa kimapenzi na mmoja wa wageni wake. Kujifunza juu ya kusoma kwa bahati mbaya barua ya upendo ya mteule wake, Lavretsky anavunja uhusiano wote naye na kurudi kwenye mali yake.

Mara moja alimtembelea binamu yake, Kalitina Maria Dmitrievna, anayeishi na binti zake wawili, Liza na Lena. Mkubwa - mcha Mungu Lisa - alipendezwa na Fedor, na hivi karibuni aligundua kuwa hisia zake kwa msichana huyu zilikuwa kubwa. Lisa alikuwa na mtu anayempenda, Panshin fulani, ambaye hakumpenda, lakini kwa ushauri wa mama yake hakumkataa.

Katika moja ya magazeti ya Kifaransa, Lavretsky alisoma kwamba mke wake alikuwa amekufa. Fedor anatangaza upendo wake kwa Lisa na kugundua kuwa upendo wake ni wa pande zote.

Furaha ya kijana huyo haikuwa na mipaka. Hatimaye, alikutana na msichana wa ndoto zake: mpole, haiba na pia mbaya. Lakini aliporudi nyumbani, Barbara, akiwa hai na bila kujeruhiwa, alikuwa akimngoja kwenye ukumbi. Alimsihi mumewe kwa machozi amsamehe angalau kwa ajili ya binti yao Ada. Kwa kashfa maarufu huko Paris, mrembo Varenka alikuwa akihitaji pesa nyingi, kwani saluni yake haikumpa tena mapato muhimu kwa maisha ya kifahari.

Lavretsky humteua posho ya kila mwaka na anamruhusu kukaa kwenye mali yake, lakini anakataa kuishi naye. Varvara mwenye busara na mbunifu alizungumza na Liza na kumshawishi msichana huyo mcha Mungu na mpole aachane na Fyodor. Lisa anamshawishi Lavretsky asiiache familia yake. Anaweka familia kwenye mali yake, na yeye mwenyewe anaondoka kwenda Moscow.

Akiwa amekatishwa tamaa sana na matumaini yake ambayo hayajatimizwa, Lisa anavunja uhusiano wote na ulimwengu wa kidunia na kwenda kwenye nyumba ya watawa kutafuta huko maana ya maisha katika mateso na sala. Lavretsky anamtembelea katika nyumba ya watawa, lakini msichana hata hamuangalii. Hisia zake zilisalitiwa tu na kope za kutetemeka.

Na Varenka alikwenda Petersburg tena, na kisha kwenda Paris kuendelea na maisha yake ya furaha na ya kutojali huko. "The Noble's Nest", muhtasari wa riwaya hiyo unatukumbusha jinsi nafasi katika nafsi ya mtu inavyochukuliwa na hisia zake, hasa upendo.

Miaka minane baadaye, Lavretsky anatembelea nyumba ambayo aliwahi kukutana na Lisa. Fyodor tena alitumbukia katika anga ya zamani - bustani hiyo hiyo nje ya dirisha, piano sawa sebuleni. Baada ya kurudi nyumbani, aliishi kwa muda mrefu na kumbukumbu za huzuni za upendo wake ulioshindwa.

"Noble Nest", muhtasari wa kazi hiyo ulituruhusu kugusa sifa zingine za mtindo wa maisha na mila ya ukuu wa Urusi wa karne ya 19.

Wahusika wakuu katika riwaya ya Turgenev "The Noble Nest"

The Noble Nest (1858) ilipokelewa kwa shauku na wasomaji. Mafanikio ya jumla yanaelezewa na njama ya kushangaza, ukali wa shida za maadili, na ushairi wa kazi mpya ya mwandishi. Kiota kizuri kiligunduliwa kama jambo fulani la kitamaduni na kijamii ambalo lilitabiri tabia, saikolojia, vitendo vya mashujaa wa riwaya, na mwishowe hatima yao. Turgenev alikuwa karibu na kueleweka kwa mashujaa ambao waliibuka kutoka kwa viota vya wakuu; anawatendea na kuwaonyesha kwa huruma inayogusa. Hii inaonyeshwa katika saikolojia iliyosisitizwa ya picha za wahusika wakuu (Lavretsky na Liza Kalitina), katika ufichuzi wa kina wa utajiri wa maisha yao ya kiroho. Mashujaa wanaopenda, waandishi, wana uwezo wa kuhisi asili na muziki kwa hila. Wao ni sifa ya mchanganyiko wa kikaboni wa kanuni za uzuri na maadili.

Kwa mara ya kwanza, Turgenev anatoa nafasi nyingi kwa historia ya mashujaa. Kwa hivyo, kwa malezi ya utu wa Lavretsky, haikuwa muhimu sana kwamba mama yake alikuwa mkulima wa serf, na baba yake alikuwa mmiliki wa ardhi. Aliweza kukuza kanuni dhabiti za maisha. Sio wote wanasimama mtihani wa maisha, lakini bado ana kanuni hizi. Ana hisia ya uwajibikaji kwa nchi ya mama, hamu ya kumletea faida za vitendo.

Mada ya sauti ya Urusi, ufahamu wa upekee wa njia yake ya kihistoria, inachukua nafasi muhimu katika The Noble Nest. Tatizo hili linaonyeshwa kwa uwazi zaidi katika mzozo wa kiitikadi kati ya Lavretsky na Panshin ya "Westernizer". Ni muhimu kwamba Liza Kalitina yuko upande wa Lavretsky kabisa: "Mawazo ya Kirusi yalimfurahisha." Maoni ya LM Lotman ni sahihi kwamba "katika nyumba za Lavretskys na Kalitins, maadili ya kiroho yalizaliwa na kukomaa, ambayo yatabaki kuwa mali ya jamii ya Kirusi milele, haijalishi inabadilika."

Shida za maadili za "Noble Nest" zinahusiana kwa karibu na hadithi mbili zilizoandikwa na Turgenev hapo awali: "Faust" na "Asya". Mgongano wa dhana kama vile wajibu na furaha ya kibinafsi hufafanua kiini cha mgogoro wa riwaya. Dhana hizi zenyewe zimejazwa na maadili ya hali ya juu na, mwishowe, maana ya kijamii, kuwa moja ya vigezo muhimu vya kutathmini mtu. Liza Kalitina, kama Tatyana wa Pushkin, anakubali kwa upole wazo maarufu la wajibu na maadili, lililolelewa na nanny yake Agafya. Katika fasihi ya utafiti, hii wakati mwingine huonekana kama udhaifu wa shujaa wa Turgenev, na kumpeleka kwenye unyenyekevu, utii, dini ...

Kuna maoni mengine, kulingana na ambayo mambo ya bora mpya ya kimaadili yamefichwa nyuma ya aina za jadi za kujishughulisha na Liza Kalitina. Msukumo wa dhabihu wa shujaa, hamu yake ya kujiunga na huzuni ya ulimwengu wote inadhihirisha enzi mpya, iliyobeba maadili ya kujitolea, utayari wa kufa kwa wazo kuu, kwa furaha ya watu, ambayo itakuwa tabia ya maisha ya Kirusi na fasihi. mwishoni mwa miaka ya 60 na 70.

Mada ya Turgenev ya "watu wa ziada" kimsingi iliishia katika "Noble's Nest". Lavretsky anakuja kwa ufahamu thabiti kwamba nguvu za kizazi chake zimechoka. Lakini pia anapewa taswira ya siku zijazo. Katika epilogue, upweke na tamaa, anafikiria, akiangalia ujana anayecheza: "Cheza, furahiya, ukue, vikosi vya vijana ... maisha yako yako mbele yako, na itakuwa rahisi kwako kuishi ... " "vikosi vya vijana" vya Urusi mpya, ya kidemokrasia vilikuwa tayari vinacheza.

Mahali pazuri pa kuchukua hatua katika kazi za Turgenev ni "viota vitukufu" na mazingira ya uzoefu wa hali ya juu unaotawala ndani yao. Hatima yao inamtia wasiwasi Turgenev na moja ya riwaya zake, inayoitwa "Nest Noble's Nest", imejaa hali ya wasiwasi juu ya hatima yao.

Riwaya hii imejaa ujuzi kwamba "viota vya waungwana" vinazidi kuharibika. Turgenev anatoa mwanga juu ya nasaba nzuri za Lavretskys na Kalitins, akiona ndani yao historia ya udhalimu wa serf, mchanganyiko wa ajabu wa "ubwana wa kishenzi" na pongezi la kifalme kwa Ulaya Magharibi.

Turgenev anaonyesha kwa usahihi mabadiliko ya vizazi katika familia ya Lavretsk, uhusiano wao na vipindi tofauti vya maendeleo ya kihistoria. Mmiliki wa ardhi mkatili na mkatili, babu wa Lavretsky ("kile ambacho bwana alitaka, alifanya, alipachika wakulima kwa mbavu ... hakujua ni nani anayesimamia"); babu yake, ambaye mara moja "aliharibu kijiji kizima", alikuwa "bwana wa steppe" asiyejali na mkarimu; kamili ya chuki kwa Voltaire na "fanatic" Di-derot, hawa ni wawakilishi wa kawaida wa Kirusi "wakuu wa mwitu". Wanabadilishwa na madai ya "Ufaransa", au Anglomanism, ambao wamejiunga na tamaduni, ambayo tunaona kwenye picha za binti wa kifalme Kubenskaya, ambaye katika uzee sana alioa Mfaransa mchanga, na baba wa shujaa Ivan. Petrovich. , alimaliza kwa maombi na kuoga. "Mtu mwenye mawazo huru - alianza kwenda kanisani na kuagiza maombi; Mzungu - alianza kuhama na kula saa mbili, akalala saa tisa, akalala kwa mazungumzo ya mnyweshaji; kiongozi wa serikali - alichoma yake yote. mipango, mawasiliano yote,

alitetemeka mbele ya gavana na kupigana mbele ya mkuu wa polisi.

Wazo la familia ya Kalitin pia hupewa, ambapo wazazi hawajali watoto wao, mradi tu wanalishwa na wamevaa.

Picha hii yote inakamilishwa na takwimu za kejeli na mzaha wa afisa wa zamani Gedeonov, nahodha mstaafu aliyestaafu na mchezaji maarufu - baba wa Panigin, mpenda pesa za serikali - jenerali mstaafu Korobyin, baba wa baadaye. - sheria ya Lavretsky, nk. Akisimulia hadithi ya familia za wahusika katika riwaya hiyo, Turgenev anaunda picha ambayo iko mbali sana na taswira nzuri ya "viota vitukufu". Anaonyesha raeroshay Russia, ambayo watu wake wanapiga ngumu kutoka kwa kozi kamili hadi magharibi hadi mimea mnene kwenye mali zao.

Na "viota" vyote ambavyo kwa Turgenev vilikuwa nguzo kuu ya nchi, mahali ambapo nguvu zake zilijilimbikizia na kuendelezwa, zinapitia mchakato wa kuoza na uharibifu. Akielezea mababu wa Lavretsky kupitia midomo ya watu (iliyowakilishwa na mtu wa ua Anton), mwandishi anaonyesha kwamba historia ya viota vyema ilioshwa na machozi ya wengi wa wahasiriwa wao.

Mmoja wao, mama ya Lavretsky, ni msichana rahisi wa serf ambaye, kwa bahati mbaya, aligeuka kuwa mzuri sana, ambayo inavutia umakini wa barich, ambaye, akiwa ameoa kwa hamu ya kumkasirisha baba yake, alikwenda Petersburg, ambapo alibebwa na mwingine. Na Malasha maskini, hakuweza kuvumilia hata ukweli kwamba mtoto wake alichukuliwa kutoka kwake kwa madhumuni ya elimu, "bila manung'uniko, alikufa katika siku chache."

Mada ya "kutowajibika" ya wakulima wa serf inaambatana na hadithi nzima ya Turgenev kuhusu siku za nyuma za familia ya Lavretsky. Picha ya shangazi mwovu na mtawala wa Lavretsky, Glafira Petrovna, inakamilishwa na picha za mtu mdogo wa miguu Anton, mzee katika huduma ya bwana, na mwanamke mzee Aprakseya. Picha hizi hazitenganishwi na "viota vyeo".

Mbali na mistari ya wakulima na yenye heshima, mwandishi pia anaendeleza mstari wa upendo. Katika mapambano kati ya wajibu na furaha ya kibinafsi, preponderance ni upande wa wajibu, ambayo upendo hauwezi kupinga. Kuanguka kwa udanganyifu wa shujaa, kutowezekana kwake kwa furaha ya kibinafsi ni, kama ilivyokuwa, onyesho la anguko la kijamii ambalo wakuu walipata wakati wa miaka hii.

"Nest" ni nyumba, ishara ya familia, ambapo uhusiano kati ya vizazi hauingiliki. Katika riwaya Noble Nest "uhusiano huu umevunjwa, ambayo inaashiria uharibifu, kukauka mbali na mashamba ya mababu chini ya ushawishi wa serfdom. Matokeo ya hili tunaweza kuona, kwa mfano, katika shairi" Kijiji kilichosahaulika "na N. A. Nekrasov.

Lakini Turgenev anatumai kuwa yote hayajapotea, na katika riwaya hiyo, akisema kwaheri kwa siku za nyuma, anageukia kizazi kipya ambacho anaona mustakabali wa Urusi.

Liza Kalitina - mshairi na mrembo zaidi kati ya haiba zote za kike zilizowahi kuundwa na Turgenev. Lisa, alipokutana kwa mara ya kwanza, anaonekana kwa wasomaji kama msichana mwembamba, mrefu, mwenye nywele nyeusi wa miaka kumi na tisa. "Sifa zake za asili: uaminifu, asili, akili ya kawaida ya asili, upole wa kike na neema ya vitendo na harakati za akili. Lakini kwa Lisa, uke unaonyeshwa kwa woga, kwa hamu ya kuweka mawazo yake na mapenzi kwa mamlaka ya mtu mwingine, kwa kutotaka na kutokuwa na uwezo wa kutumia ufahamu wa ndani na uwezo muhimu.<…> Bado anachukulia utiifu kuwa sifa kuu ya mwanamke. Anajisalimisha kimyakimya ili asione kutokamilika kwa ulimwengu unaomzunguka. Akiwa amesimama juu sana kuliko watu walio karibu naye, anajaribu kujihakikishia kuwa yeye ni sawa na wao, kwamba karaha ambayo inaamsha katika uovu wake au uwongo ni dhambi kubwa, ukosefu wa unyenyekevu ”1. Yeye ni wa kidini kwa roho ya imani maarufu: anavutiwa na dini sio kwa upande wa ibada, lakini kwa maadili ya hali ya juu, uangalifu, subira na nia ya kutii bila masharti mahitaji ya wajibu mkali wa maadili. 2 “Msichana huyu amejaliwa sana kimaumbile; kuna maisha mengi safi, yasiyoharibika ndani yake; kila kitu ndani yake ni ya dhati na ya kweli. Ana akili ya asili na hisia nyingi safi. Kwa mali hizi zote, hujitenga na umati na kuungana na watu bora wa wakati wetu ”1. Kulingana na Pustovoit, Lisa ana tabia muhimu, huwa na jukumu la maadili kwa matendo yake, yeye ni mkarimu kwa watu na anajidai mwenyewe. "Kwa maumbile, yeye ni asili katika akili hai, joto, upendo kwa warembo na - muhimu zaidi - upendo kwa watu wa kawaida wa Urusi na hisia za uhusiano wake wa damu naye. Anapenda watu wa kawaida, anataka kumsaidia, kumkaribia. Lisa alijua jinsi mababu zake watukufu hawakuwa na haki kwake, jinsi taabu na mateso yalivyosababisha kwa watu, kwa mfano, baba yake. Na, baada ya kulelewa katika roho ya kidini tangu utotoni, alijitahidi "kuombea haya yote" 2. Turgenev anaandika hivi: “Liza hajawahi kamwe kujua kwamba yeye ni mzalendo; lakini alipenda watu wa Urusi; mawazo ya Kirusi yalimpendeza; Yeye, bila utii, alizungumza kwa masaa yote na mkuu wa mali ya mama alipofika mjini, na kuzungumza naye, kama na mtu sawa, bila kujifurahisha kwa bwana. Mwanzo huu mzuri ulijidhihirisha ndani yake chini ya ushawishi wa yaya - mwanamke rahisi wa Kirusi Agafya Vlasyevna, ambaye alimlea Lisa. Akimwambia msichana huyo mila za kidini za ushairi, Agafya alizitafsiri kama uasi dhidi ya ukosefu wa haki unaotawala ulimwenguni. Chini ya ushawishi wa hadithi hizi, tangu umri mdogo, Lisa alihisi mateso ya wanadamu, alitafuta ukweli, na alijitahidi kufanya mema. Anatafuta usafi wa maadili na uaminifu katika uhusiano wake na Lavretsky. Kuanzia utotoni, Lisa alizama katika ulimwengu wa maoni na mila za kidini. Kila kitu katika riwaya kwa namna fulani bila kutambulika, bila kuonekana huwa na ukweli kwamba ataondoka nyumbani na kwenda kwa monasteri. Mama ya Lisa - Marya Dmitrievna - alisoma Panshin kama mumewe. “... Panshin ana wazimu tu kuhusu Liza wangu. Vizuri? Ana jina zuri la ukoo, hutumikia vyema, ni mwerevu, mzuri, mhudumu, na ikiwa ni mapenzi ya Mungu ... kwa upande wangu, kama mama, nitafurahi sana. Lakini Lisa hana hisia za kina kwa mtu huyu, na msomaji tangu mwanzo anahisi kuwa shujaa hatakuwa na uhusiano wa karibu naye. Haipendi uwazi wake mwingi katika uhusiano na watu, ukosefu wa usikivu, ukweli, juu juu. Kwa mfano, katika kipindi na mwalimu wa muziki Lemme, ambaye aliandika cantata kwa Lisa, Panshin anatenda bila busara. Anazungumza bila huruma juu ya kipande cha muziki ambacho Lisa alimuonyesha kwa siri. “Macho ya Liza, yaliyoelekezwa kwake moja kwa moja, yalionyesha kutofurahishwa; midomo yake haikutabasamu, uso wake wote ulikuwa mkali, karibu huzuni: "Wewe ni mtu asiye na akili na msahaulifu, kama watu wote wa kidunia, ndivyo tu." Haifurahishi kwake kwamba Lemm amekasirika kwa sababu ya kutokuwa na uwezo wa Panshin. Anahisi hatia mbele ya mwalimu kwa kile Panshin alifanya na ambayo yeye mwenyewe ana uhusiano usio wa moja kwa moja tu. Lemm anaamini kwamba "Lizaveta Mikhailovna ni msichana mzuri, mzito, na hisia za juu, - na yeye.<Паншин>- dilettante.<…>Yeye hampendi, yaani, yeye ni safi sana moyoni na hajui maana yake: kupenda.<…>Anaweza kupenda kitu kimoja kizuri, lakini yeye sio mrembo, yaani, roho yake sio nzuri." Shangazi wa shujaa Marfa Timofeevna pia anahisi kwamba "... Liza hatakuwa na Panshin, yeye si mume kama huyo." Mhusika mkuu wa riwaya ni Lavretsky. Baada ya kuachana na mke wake, alipoteza imani katika usafi wa mahusiano ya kibinadamu, katika upendo wa kike, katika uwezekano wa furaha ya kibinafsi. Walakini, mawasiliano na Lisa polepole hufufua imani yake ya zamani katika kila kitu safi na kizuri. Anamtakia msichana furaha na kwa hivyo anamtia moyo kuwa furaha ya kibinafsi iko juu ya yote, kwamba maisha bila furaha huwa nyepesi na hayawezi kuvumiliwa. "Hapa kuna kiumbe kipya anayeingia kwenye maisha. Msichana mzuri, kuna kitu kitatoka kwake? Yeye ni mzuri pia. Uso safi, macho na midomo isiyo na rangi ni mbaya sana, na sura ni safi na isiyo na hatia. Ni huruma, anaonekana kuwa na shauku kidogo. Ukuaji ni wa utukufu, na anatembea kwa urahisi sana, na sauti yake ni ya utulivu. Ninapenda sana wakati anaacha ghafla, anasikiliza kwa makini bila tabasamu, kisha anafikiri na kutupa nywele zake nyuma. Panshin haifai.<…> Lakini ninaota nini? Pia atakimbia kwa njia ile ile ambayo kila mtu anaendesha ... "- anasema Liza, Lavretsky mwenye umri wa miaka 35, ambaye ana uzoefu wa uhusiano wa kifamilia usio na utulivu. Lisa ana huruma na maoni ya Lavretsky, ambaye alichanganya kwa usawa ndoto za kimapenzi na chanya nzuri. Anaunga mkono katika roho yake hamu yake ya shughuli muhimu kwa Urusi, kwa uhusiano na watu. "Hivi karibuni yeye na yeye waligundua kuwa wanapenda na hawapendi kitu kimoja" 1. Turgenev hafuatilii kwa undani kuibuka kwa ukaribu wa kiroho kati ya Liza na Lavretsky, lakini anapata njia zingine za kupitisha hisia zinazokua haraka na zinazokua. Historia ya uhusiano kati ya wahusika inafunuliwa katika mazungumzo yao, kwa msaada wa uchunguzi wa kisaikolojia wa hila na vidokezo vya mwandishi. Mwandishi anabaki mwaminifu kwa njia yake ya "saikolojia ya siri": anatoa wazo la hisia za Lavretsky na Liza haswa kwa msaada wa vidokezo, ishara za hila, anapumzika zilizojaa maana ya kina, mazungumzo magumu lakini yenye uwezo. Muziki wa Lemma unaambatana na harakati bora za roho za Lavretsky na maelezo ya kishairi ya wahusika. Turgenev anapunguza usemi wa maneno wa hisia za wahusika, lakini humlazimisha msomaji kukisia juu ya uzoefu wao kwa ishara za nje: "uso wa Lisa", "alifunika uso wake kwa mikono yake," Lavretsky "aliinama miguuni pake". Mwandishi haangazii kile wahusika wanasema, lakini jinsi wanavyosema. Takriban kila kitendo au ishara zao hunasa maudhui ya ndani kabisa 1. Baadaye, akigundua upendo wake kwa Lisa, shujaa huanza kuota uwezekano wa furaha ya kibinafsi kwake. Kufika kwa mkewe, ambaye alitambuliwa kimakosa kuwa amekufa, kulimweka Lavretsky kwenye mtanziko: furaha ya kibinafsi na Lisa au wajibu kuhusiana na mke na mtoto wake. Lisa hana hata chembe ya shaka kwamba anahitaji kumsamehe mke wake na kwamba hakuna mtu ana haki ya kuharibu familia iliyoundwa na mapenzi ya Mungu. Na Lavretsky analazimishwa kuwasilisha kwa hali ya kusikitisha lakini isiyoweza kuepukika. Kuendelea kuzingatia furaha ya kibinafsi kuwa nzuri zaidi katika maisha ya mtu, Lavretsky anaitoa dhabihu na kuinama kwa jukumu 2. Dobrolyubov aliona hali ya kushangaza ya msimamo wa Lavretsky "sio katika mapambano na kutokuwa na uwezo wake mwenyewe, lakini katika mgongano na dhana na maadili kama haya, ambayo mapambano yanapaswa kutisha hata mtu mwenye nguvu na jasiri." Lisa ni kielelezo hai cha dhana hizi. Picha yake inachangia kufichuliwa kwa mstari wa kiitikadi wa riwaya. Ulimwengu haujakamilika. Kuikubali inamaanisha kukubaliana na uovu unaotokea karibu. Unaweza kufunga macho yako kwa uovu, unaweza kujifungia katika ulimwengu wako mdogo, lakini huwezi kubaki mwanadamu. Kuna hisia kwamba ustawi ulinunuliwa kwa bei ya mateso ya mtu mwingine. Kuwa na furaha wakati kuna mtu anayeteseka duniani ni aibu. Ni mawazo gani yasiyo ya maana na ya tabia kwa ufahamu wa Kirusi! Na mtu amehukumiwa kwa uchaguzi usio na maelewano: ubinafsi au kujitolea? Baada ya kuchagua kwa usahihi, mashujaa wa fasihi ya Kirusi wanakataa furaha na amani. Toleo kamili zaidi la kukataa ni kwenda kwa monasteri. Ni hiari ya kujiadhibu kama hiyo ambayo inasisitizwa - sio mtu, lakini kitu kinachofanya mwanamke wa Kirusi kusahau kuhusu ujana na uzuri, kutoa sadaka ya mwili na kiakili kwa kiroho. Kutokuwa na akili ni dhahiri hapa: ni nini matumizi ya kujitolea ikiwa haithaminiwi? Kwa nini uache raha ikiwa haimdhuru mtu yeyote? Lakini labda kwenda kwa monasteri sio unyanyasaji dhidi yako mwenyewe, lakini ufunuo wa kusudi la juu la mwanadamu? 1 Lavretsky na Liza wanastahili furaha kikamilifu - mwandishi haficha huruma yake kwa mashujaa wake. Lakini katika riwaya nzima, msomaji haachi hisia za mwisho wa kusikitisha. Lavretsky asiyeamini anaishi kulingana na mfumo wa thamani wa classicist, ambao huweka umbali kati ya hisia na wajibu. Deni kwake sio hitaji la ndani, lakini hitaji la kusikitisha. Liza Kalitina anagundua "mwelekeo" mwingine katika riwaya - ya wima. Ikiwa mgongano wa Lavretsky uko kwenye ndege "I" - "wengine", basi roho ya Lisa hufanya mazungumzo makali na Yule Ambaye maisha ya kidunia ya mtu hutegemea. Katika mazungumzo juu ya furaha na kujinyima, dimbwi kati yao linaonekana ghafla, na tunaelewa kuwa hisia za pande zote haziaminiki sana kama daraja juu ya shimo hili. Wanaonekana kuzungumza lugha tofauti. Kulingana na Lisa, furaha duniani haitegemei watu, bali inategemea Mungu. Ana hakika kwamba ndoa ni kitu cha milele na kisichotikisika, kilichotakaswa na dini, na Mungu. Kwa hivyo, bila shaka anapatana na kile kilichotokea, kwa sababu anaamini kuwa haiwezekani kufikia furaha ya kweli kwa gharama ya kukiuka kanuni zilizopo. Na "ufufuo" wa mke wa Lavretsky unakuwa hoja ya uamuzi katika neema ya imani hii. Shujaa anaona katika hili kulipiza kisasi kwa kupuuza wajibu wa umma, kwa maisha ya baba yake, babu na babu, kwa maisha yake ya zamani. "Kwa mara ya kwanza katika fasihi ya Kirusi, Turgenev aliuliza swali muhimu sana na muhimu na kali juu ya vifungo vya ndoa vya kanisa." Upendo, kulingana na Lavretsky, unahalalisha na kutakasa kujitahidi kwa raha. Ana hakika kwamba upendo wa dhati, sio ubinafsi unaweza kusaidia kufanya kazi na kufikia lengo. Akilinganisha Lisa na ex wake, kama alivyoamini, mkewe Lavretsky anafikiria: "Liza<…>mwenyewe angenitia moyo kufanya kazi ya uaminifu, ngumu, na sote tungesonga mbele kwa lengo zuri ”3. Ni muhimu kwamba katika maneno haya hakuna kukataa furaha ya kibinafsi kwa jina la utimilifu wa wajibu. Zaidi ya hayo, Turgenev katika riwaya hii anaonyesha kwamba kukataa kwa shujaa kwa furaha ya kibinafsi hakumsaidia, lakini kumzuia kutimiza wajibu wake. Mpendwa wake ana maoni tofauti. Ana aibu kwa furaha hiyo, utimilifu wa maisha ambayo upendo unamuahidi. "Katika kila harakati, katika kila furaha isiyo na hatia, Lisa anatarajia dhambi, anateseka kwa makosa ya watu wengine na mara nyingi yuko tayari kutoa mahitaji na matamanio yake kama dhabihu kwa matakwa ya mtu mwingine. Yeye ni shahidi wa milele na aliye tayari. Kwa kuzingatia bahati mbaya kuwa adhabu, huibeba kwa heshima ya utii ”1. Katika maisha ya vitendo, yeye hujitenga na mapambano yoyote. Moyo wake unahisi kuwa haustahili, na kwa hiyo - uharamu wa furaha ya baadaye, janga lake. Lisa hana mapambano kati ya hisia na wajibu, lakini kuna mwito wa wajibu , ambayo humwondoa katika maisha ya kilimwengu yaliyojaa ukosefu wa haki na mateso: “Ninajua kila kitu, dhambi zangu na za wengine pia.<…> Yote hii lazima iwe chini, lazima iwe chini ... kitu kinaniita nyuma; Ninahisi mgonjwa, nataka kujifungia milele." Sio hitaji la kusikitisha, lakini hitaji lisiloweza kuepukika huvuta shujaa kwenye monasteri. Hakuna hisia tu ya kuongezeka kwa udhalimu wa kijamii, lakini pia hisia ya uwajibikaji wa kibinafsi kwa maovu yote ambayo yametokea na yanayotokea ulimwenguni. Lisa hana wazo juu ya ukosefu wa haki wa hatima. Yuko tayari kwa mateso. Turgenev mwenyewe hathamini sana yaliyomo na mwelekeo wa mawazo ya Lisa, lakini urefu na ukuu wa roho - urefu ambao humpa nguvu ya kuvunja na hali yake ya kawaida na mazingira ya kawaida mara moja. “Lisa alienda kwenye nyumba ya watawa si tu ili kulipia dhambi yake ya upendo kwa mwanamume aliyeolewa; alitaka kujitolea dhabihu ya utakaso kwa ajili ya dhambi za jamaa zake, kwa ajili ya dhambi za jamii yake ”3. Lakini dhabihu yake haiwezi kubadilisha chochote katika jamii ambayo watu wachafu kama Panshin na mke wa Lavretsky Varvara Pavlovna wanafurahiya maisha kwa utulivu. Hatima ya Lisa ina hukumu ya Turgenev kwa jamii ambayo inaharibu kila kitu safi na cha juu ambacho huzaliwa ndani yake. Haijalishi jinsi Turgenev alipendezwa na kutokuwepo kabisa kwa ubinafsi kwa Lisa, usafi wake wa maadili na ujasiri, yeye, kulingana na Vinnikova, alilaani shujaa wake na kwa nafsi yake - wale wote ambao, wakiwa na nguvu ya kufanya kazi, hawakuweza, hata hivyo, kutimiza. Kwa kutumia mfano wa Lisa, ambaye aliharibu maisha yake bure, ambayo ilikuwa muhimu sana kwa Nchi ya Mama, alionyesha kwa hakika kwamba hakuna dhabihu ya utakaso, au kazi ya unyenyekevu na kujitolea, iliyofanywa na mtu ambaye hakuelewa wajibu wake, haiwezi. kufaidisha mtu yeyote. Baada ya yote, msichana angeweza kuhamasisha Lavretsky kwa kazi hiyo, lakini hakufanya hivyo. Kwa kuongezea, ilikuwa mbele ya maoni yake ya uwongo juu ya jukumu na furaha, ikidhaniwa kumtegemea Mungu tu, kwamba shujaa alilazimishwa kurudi. Turgenev aliamini kwamba "Urusi sasa inahitaji wana na binti, sio tu wenye uwezo wa kufanya kazi, lakini pia kutambua ni aina gani ya kazi ambayo Nchi ya Mama inatarajia kutoka kwao" 1. Kwa hivyo, kuondoka kwa monasteri "humaliza maisha ya kiumbe mchanga, safi, ambaye alikuwa na uwezo wa kupenda, kufurahiya furaha, kuleta furaha kwa mwingine, na kuleta faida zinazofaa katika mzunguko wa familia. Ni nini kilimvunja Lisa? Ushabiki wa ushabiki na wajibu wa kimaadili usioeleweka. Katika nyumba ya watawa, alifikiria kufanya dhabihu ya utakaso na yeye mwenyewe, alifikiria kukamilisha kazi ya kujinyima. Ulimwengu wa kiroho wa Lisa wote unategemea kanuni za wajibu, juu ya kukataa kabisa furaha ya kibinafsi, juu ya tamaa ya kufikia kikomo katika utekelezaji wa mafundisho yake ya maadili, na nyumba ya watawa inageuka kuwa kikomo kwake. Upendo ulioibuka katika roho ya Lisa ni, machoni pa Turgenev, siri ya milele na ya msingi ya maisha, ambayo haiwezekani na sio lazima kufumbua: kufunuliwa kama hiyo itakuwa kufuru 2. Upendo katika riwaya hupewa sauti nzito na ya kusikitisha. Mwisho wa riwaya ni ya kusikitisha kwa sababu furaha kama inavyoeleweka na Liza na furaha kama inavyoeleweka na Lavretsky hapo awali ni tofauti 3. Jaribio la Turgenev la kuonyesha upendo sawa, kamili katika riwaya ulimalizika kwa kutofaulu, kujitenga - kwa hiari kwa pande zote mbili, janga la kibinafsi, lililokubaliwa kama jambo lisiloepukika, linalotoka kwa Mungu na kwa hivyo kuhitaji kujikana na unyenyekevu 4. Utu wa Lisa umefunikwa katika riwaya na takwimu mbili za kike: Marya Dmitrievna na Marfa Timofeevna. Marya Dmitrievna, mama wa Liza, kulingana na maelezo ya Pisarev, ni mwanamke asiye na imani, asiyetumiwa kufikiri; anaishi kwa starehe za kilimwengu tu, anahurumia watu watupu, hana ushawishi kwa watoto wake; anapenda matukio nyeti na huonyesha mishipa iliyochanganyikiwa na hisia. Huyu ni mtu mzima mwenye maendeleo 5. Marfa Timofeevna, shangazi wa shujaa huyo, ni mwerevu, mkarimu, mwenye vipawa vya akili ya kawaida, mwenye busara. Ana nguvu, anafanya kazi, anasema ukweli usoni, havumilii uwongo na uasherati. "Maana ya vitendo, upole wa hisia na anwani mbaya ya nje, ukweli usio na huruma na ukosefu wa ushupavu - hizi ni sifa kuu katika utu wa Marfa Timofeevna ..." 1. Uundaji wake wa kiroho, tabia yake, ukweli na uasi, mengi katika sura yake ni mizizi katika siku za nyuma. Shauku yake baridi ya kidini haionekani kama kipengele cha maisha ya kisasa ya Kirusi, lakini kama kitu cha kizamani, cha kitamaduni, ambacho kilitoka kwa kina cha maisha ya watu. Kati ya aina hizi za kike, Lisa anaonekana kwetu kikamilifu na kwa nuru bora zaidi. Unyenyekevu wake, kutokuwa na uamuzi na aibu huchochewa na ukali wa sentensi, ujasiri na utekaji nyara wa shangazi yake. Na unafiki na kujidai wa mama hutofautiana sana na umakini na umakini wa binti yake. Hakuwezi kuwa na matokeo ya furaha katika riwaya, kwa sababu uhuru wa watu wawili wenye upendo ulikuwa umefungwa na mikusanyiko isiyozuilika na ubaguzi wa zamani wa jamii ya wakati huo. Hakuweza kukataa ubaguzi wa kidini na wa kimaadili wa mazingira yake, Lisa, kwa jina la wajibu wa kimaadili unaoeleweka kwa uwongo, aliacha furaha. Kwa hivyo, mtazamo hasi wa Turgenev, mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu, kwa dini, ambayo ilileta kutokuwa na tamaa na kujiuzulu kwa hatima kwa mtu, ilipunguza mawazo muhimu na kumpeleka katika ulimwengu wa ndoto za uwongo na matumaini yasiyowezekana 2, ilionekana katika "Noble Nest. ". Kwa muhtasari wa yote hapo juu, tunaweza kupata hitimisho juu ya njia kuu ambazo mwandishi huunda picha ya Lisa Kalitina. Hadithi ya mwandishi kuhusu asili ya dini ya heroine, kuhusu njia za malezi ya tabia yake ni muhimu sana hapa. Mahali muhimu huchukuliwa na michoro ya picha, inayoonyesha upole na uke wa msichana. Lakini jukumu kuu ni la mazungumzo madogo lakini yenye maana kati ya Liza na Lavretsky, ambayo picha ya shujaa inafunuliwa kwa kiwango cha juu. Mazungumzo ya mashujaa hufanyika dhidi ya historia ya muziki, wakiandika uhusiano wao, hisia zao. Mazingira hayana jukumu la chini la urembo katika riwaya: inaonekana kuunganisha roho za Lavretsky na Liza: "Nightingale iliimba kwao, na nyota zikawaka, na miti ilinong'ona kwa upole, imelazwa na usingizi, furaha ya majira ya joto na joto. ." Uchunguzi wa kisaikolojia wa hila wa mwandishi, vidokezo vya hila, ishara, pause yenye maana - yote haya hutumikia kuunda na kufunua picha ya msichana. Nina shaka kwamba Lisa anaweza kuitwa msichana wa kawaida wa Turgenev - anayefanya kazi, anayeweza kujitolea kwa ajili ya upendo, kuwa na kujithamini, nia kali na tabia kali. Mtu anaweza kukubali kwamba shujaa wa riwaya ana dhamira - kwenda kwa monasteri, mapumziko na kila kitu ambacho kilikuwa kipendwa na karibu - ushahidi wa hii. Picha ya Liza Kalitina katika riwaya hutumika kama mfano wazi wa ukweli kwamba kukataliwa kwa furaha ya kibinafsi hakuchangia kila wakati furaha ya ulimwengu. Ni vigumu kutokubaliana na maoni ya Vinnikova, ambaye anaamini kwamba dhabihu ya Lisa, ambaye alikwenda kwa monasteri, ilikuwa bure. Kwa kweli, angeweza kuwa jumba la kumbukumbu la Lavretsky, msukumo wake, na kumtia moyo kufanya mambo mengi mazuri. Ilikuwa, kwa kiwango fulani, jukumu lake kwa jamii. Lakini Lisa alipendelea muhtasari wa deni hili la kweli - baada ya kujiondoa kutoka kwa mambo ya vitendo kwenda kwa monasteri, "upatanisho" kwa dhambi zake na dhambi za wale walio karibu naye. Picha yake inafunuliwa kwa wasomaji katika imani, katika ushupavu wa kidini. Yeye sio asili hai, kwa maoni yangu, shughuli yake ni ya kufikiria. Labda, kutoka kwa mtazamo wa dini, uamuzi wa msichana kwenda kwa monasteri na sala zake zina maana yoyote. Lakini maisha halisi yanahitaji hatua halisi. Na Lisa hana uwezo wao. Katika uhusiano na Lavretsky, kila kitu kilimtegemea, lakini alipendelea kuwasilisha mahitaji ya jukumu la maadili, ambalo hakuelewa. Lizaveta ana hakika kwamba furaha ya kweli haiwezi kupatikana kwa gharama ya kukiuka kanuni zilizopo. Anaogopa kwamba furaha yake inayowezekana na Lavretsky itasababisha mateso ya mtu. Na, kulingana na imani ya msichana, kuwa na furaha wakati kuna mtu anayeteseka duniani ni aibu. Yeye hutoa dhabihu yake sio kwa jina la upendo, kama anavyofikiria, lakini kwa jina la maoni yake, imani. Ni hali hii ambayo ni maamuzi ya kuamua mahali pa Liza Kalitina katika mfumo wa picha za kike iliyoundwa na Turgenev.

Mpango wa riwaya Katikati ya riwaya ni hadithi ya Lavretsky, ambayo hufanyika mnamo 1842 katika mji wa mkoa wa O., epilogue inasimulia kile kilichotokea kwa mashujaa miaka minane baadaye. Lakini kwa ujumla, chanjo ya muda katika riwaya ni pana zaidi - historia ya awali ya mashujaa inachukuliwa hadi karne iliyopita na kwa miji tofauti: hatua hufanyika kwenye mashamba ya Lavriki na Vasilievskoye, huko St. Petersburg na Paris. Wakati pia "unaruka". Mwanzoni, msimulizi anaonyesha mwaka ambapo "jambo lilifanyika", basi, akielezea hadithi ya Marya Dmitrievna, anabainisha kuwa mumewe "alikufa miaka kumi iliyopita," na miaka kumi na tano iliyopita, "katika siku chache aliweza kumshinda. moyo." Siku kadhaa na muongo mmoja hugeuka kuwa sawa katika kurejea hatima ya mhusika. Kwa hivyo, "nafasi ambayo shujaa anaishi na vitendo haijawahi kufungwa - Urusi inaonekana, inasikika, inaishi nyuma yake ...", riwaya inaonyesha "sehemu tu ya ardhi yake ya asili, na hisia hii inaenea kwa mwandishi na mwandishi. mashujaa wake." Hatima za wahusika wakuu wa riwaya zimejumuishwa katika hali ya kihistoria na kitamaduni ya maisha ya Kirusi mwishoni mwa 18 - nusu ya kwanza ya karne ya 19. Historia za wahusika zinaonyesha uhusiano wa nyakati na sifa za maisha ya kila siku, njia ya kitaifa ya maisha, na tabia ya mila ya vipindi tofauti. Uwiano wa nzima na sehemu huundwa. Riwaya inaonyesha mtiririko wa matukio ya maisha, ambapo maelezo ya maisha ya kila siku yanajumuishwa kwa asili na tirades na mizozo ya kilimwengu juu ya mada za kijamii na falsafa (kwa mfano, katika Sura ya 33). Binafsi huwakilisha vikundi tofauti vya jamii na mikondo tofauti ya maisha ya kijamii, wahusika hawaonyeshwa kwa moja, lakini katika hali kadhaa za kina na wanajumuishwa na mwandishi katika kipindi kirefu zaidi ya maisha ya mwanadamu mmoja. Hii inahitajika kwa kiwango cha inferences za mwandishi, mawazo ya jumla juu ya historia ya Urusi. Riwaya hii inawasilisha maisha ya Kirusi kwa upana zaidi kuliko hadithi, na inagusa anuwai ya maswala ya kijamii. Katika mazungumzo katika The Nest of Nobility, matamshi ya wahusika yana maana mbili: neno kihalisi linasikika kama sitiari, na sitiari hiyo bila kutarajiwa inageuka kuwa unabii. Hii inatumika si tu kwa mazungumzo ya muda mrefu kati ya Lavretsky na Liza, kujadili mambo makubwa ya ulimwengu: maisha na kifo, msamaha na dhambi, nk kabla na baada ya kuonekana kwa Varvara Pavlovna, lakini pia kwa mazungumzo ya wahusika wengine. Maneno yanayoonekana kuwa rahisi yasiyo na maana yana maana ya kina. Kwa mfano, maelezo ya Liza na Marfa Timofeevna: "Na wewe, naona, ulikuwa unasafisha kiini chako tena. - Ulisema neno gani!" Liza alinong'ona ... "Maneno haya yanatangulia tangazo kuu la shujaa:" Nataka kwenda kwa monasteri ”.

Turgenev alichukua riwaya "Noble Nest" nyuma mnamo 1855. Walakini, mwandishi wakati huo alikuwa na mashaka juu ya nguvu ya talanta yake, na alama ya shida ya kibinafsi katika maisha pia iliwekwa. Turgenev alianza tena kazi ya riwaya tu mnamo 1858, baada ya kuwasili kutoka Paris. Riwaya hiyo ilionekana katika kitabu cha Januari "Contemporary" cha 1859. Mwandishi mwenyewe baadaye alibainisha kuwa "Noble Nest" ilikuwa na mafanikio makubwa zaidi ambayo yameanguka kwa kura yake.

Turgenev, ambaye alitofautishwa na uwezo wake wa kugundua na kuonyesha mpya, inayoibuka, na katika riwaya hii ilionyesha hali ya kisasa, wakati kuu wa maisha ya wasomi wazuri wa wakati huo. Lavretsky, Panshin, Liza sio picha za kufikirika zilizoundwa na njia ya kichwa, lakini watu wanaoishi - wawakilishi wa vizazi vya 40s ya karne ya 19. Katika riwaya ya Turgenev, sio mashairi tu, bali pia mwelekeo muhimu. Kazi hii ya mwandishi ni kushutumu serfdom ya kidemokrasia nchini Urusi, wimbo wa taka kwa "viota vyema".

Riwaya hii imejaa ujuzi kwamba "viota vya waungwana" vinazidi kuharibika. Turgenev anaangazia kwa kina nasaba nzuri za Lavretskys na Kalitins, akiona ndani yao historia ya udhalimu wa serf, mchanganyiko wa ajabu wa "ubwana wa kishenzi" na pongezi la kifalme kwa Ulaya Magharibi.

Hebu tuzingatie maudhui ya kiitikadi na mfumo wa picha za "Noble Nest". Turgenev aliweka wawakilishi wa darasa la kifahari katikati ya riwaya. Mfumo wa mpangilio wa riwaya ni miaka ya 40. Kitendo huanza mnamo 1842, na epilogue inasimulia juu ya matukio ambayo yalifanyika miaka 8 baadaye.

Mwandishi aliamua kukamata kipindi hicho katika maisha ya Urusi, wakati wawakilishi bora wa wasomi wazuri wanakua wasiwasi juu ya hatima ya watu wao na watu wao. Turgenev aliamua kwa kupendeza njama na mpango wa utunzi wa kazi yake. Anaonyesha wahusika wake katika hatua kali zaidi za mabadiliko katika maisha yao.

Baada ya kukaa nje ya nchi kwa miaka minane, Fyodor Lavretsky anarudi kwenye mali ya familia yake. Walipata mshtuko mkubwa - usaliti wa mkewe Varvara Pavlovna. Akiwa amechoka, lakini hajavunjika na mateso, Fyodor Ivanovich alikuja kijijini ili kuboresha maisha ya wakulima wake. Katika mji wa jirani, katika nyumba ya binamu yake Marya Dmitrievna Kalitina, anakutana na binti yake, Liza.

Lavretsky alimpenda kwa upendo safi, Lisa alirudishwa.

Katika riwaya "Nest Nest" mwandishi huzingatia sana mada ya upendo, kwa sababu hisia hii husaidia kuonyesha sifa zote bora za mashujaa, kuona jambo kuu katika wahusika wao, kuelewa roho zao. Upendo unaonyeshwa na Turgenev kama hisia nzuri zaidi, angavu na safi ambayo huamsha kila bora kwa watu. Katika riwaya hii, kama katika riwaya nyingine yoyote ya Turgenev, kurasa zinazogusa zaidi, za kimapenzi na za kupendeza zimetolewa kwa upendo wa mashujaa.

Upendo wa Lavretsky na Liza Kalitina haujidhihirisha mara moja, yeye huwakaribia polepole, kupitia tafakari nyingi na mashaka, na kisha huwaangukia ghafla kwa nguvu yake isiyozuilika. Lavretsky, ambaye alipata mengi katika maisha yake: vitu vya kufurahisha, tamaa, na upotezaji wa malengo yote ya maisha, mwanzoni anavutiwa na Lisa, kutokuwa na hatia, usafi, hiari, uaminifu - sifa hizo zote ambazo Varvara Pavlovna, mnafiki, alimdharau mke wa Lavretsky, aliyemtelekeza. Lisa yuko karibu naye kwa roho: "Wakati mwingine hutokea kwamba watu wawili ambao tayari wamefahamiana, lakini hawajakaribiana, ghafla na haraka hukaribia ndani ya muda mfupi, na ufahamu wa ukaribu huu unaonyeshwa mara moja katika maoni yao. katika tabasamu zao za kirafiki na za utulivu, ndani yao wenyewe harakati zao. Hivi ndivyo ilivyotokea kwa Lavretsky na Liza. Wanazungumza mengi na kuelewa kuwa wana mengi sawa. Lavretsky ni mzito juu ya maisha, kuelekea watu wengine, kuelekea Urusi, Liza pia ni msichana mzito na hodari na maoni na imani yake mwenyewe. Kulingana na Lemma, mwalimu wa muziki wa Lisa, yeye ni "msichana mzuri, mwenye hisia za juu." Lisa anatunzwa na kijana, afisa wa mji mkuu na mustakabali mzuri. Mama ya Lisa angefurahi kumpa katika ndoa naye, anaiona kuwa sherehe nzuri kwa Lisa. Lakini Lisa hawezi kumpenda, anahisi uwongo katika mtazamo wake kwake, Panshin ni mtu wa juu juu, anathamini uzuri wa nje kwa watu, na sio kina cha hisia. Matukio zaidi katika riwaya yanathibitisha maoni haya kuhusu Panshin.

Ni wakati tu Lavretsky anapokea habari za kifo cha mkewe huko Paris ndipo anaanza kukubali wazo la furaha ya kibinafsi.

Walikuwa karibu na furaha, Lavretsky alionyesha Lisa jarida la Ufaransa ambalo kifo cha mkewe Varvara Pavlovna kiliripotiwa.

Turgenev, kwa njia yake ya kupenda, haelezei hisia za mtu aliyeachiliwa kutoka kwa aibu na aibu, anatumia mbinu ya "saikolojia ya siri", akionyesha uzoefu wa wahusika wake kupitia harakati, ishara, sura ya uso. Baada ya Lavretsky kusoma habari za kifo cha mke wake, "alivaa, akatoka kwenye bustani na kutembea juu na chini ya uchochoro huo hadi asubuhi." Baada ya muda, Lavretsky anaamini kuwa anampenda Lisa. Hafurahii hisia hii, kwa kuwa tayari aliipata, na ilimletea tamaa. Anajaribu kupata uthibitisho wa habari za kifo cha mkewe, anateswa na kutokuwa na uhakika. Na upendo kwa Lisa unakua: "Hakupenda kama mvulana, haikuwa kwa uso wake kuugua na kukata tamaa, na Lisa mwenyewe hakusisimua hisia za aina hii; lakini upendo kwa kila kizazi una mateso yake - na alipata uzoefu. yao kabisa." Mwandishi huwasilisha hisia za mashujaa kupitia maelezo ya maumbile, ambayo ni mazuri sana kabla ya maelezo yao: "Kila mmoja wao alikuwa na moyo unaokua kifuani mwao, na hakuna chochote kilichokosekana kwao: mnyama wa usiku aliimba kwa ajili yao, na nyota ziliwaka. , na miti ilinong'ona kwa utulivu, imelazwa na usingizi, na furaha ya majira ya joto na joto. Tukio la tamko la upendo kati ya Lavretsky na Lisa liliandikwa na Turgenev kwa njia ya kushangaza ya ushairi na ya kugusa, mwandishi hupata maneno rahisi zaidi na wakati huo huo kuelezea hisia za mashujaa. Lavretsky huzunguka nyumba ya Lisa usiku, anaangalia dirisha lake, ambalo mshumaa unawaka: "Lavretsky hakufikiria chochote, hakutarajia chochote; alifurahi kujisikia karibu na Lisa, kukaa kwenye bustani yake kwenye benchi ambako alikuwa. alikaa zaidi ya mara moja ... "Kwa wakati huu, Lisa anatoka kwenye bustani, kana kwamba alihisi kwamba Lavretsky alikuwa pale:" Katika vazi jeupe, na braids zilizowekwa juu ya mabega yake, alienda kwa meza kimya kimya, akainama juu yake. , weka mshumaa na kutafuta kitu; kisha, akigeuka kuelekea bustani, akakaribia mlango wazi na, nyeupe, nyepesi, nyembamba, akasimama kwenye kizingiti.

Tamko la upendo hufanyika, baada ya hapo Lavretsky akizidiwa na furaha: "Ghafla ilionekana kwake kwamba sauti za ajabu, za ushindi zilimwagika juu ya kichwa chake; alisimama: sauti zilinguruma zaidi; zilitiririka kwa sauti nzuri na yenye nguvu. , - na ndani yao, furaha yake yote ilionekana kusema na kuimba. Huu ulikuwa muziki uliotungwa na Lemm, na uliendana kikamilifu na hali ya Lavretsky: "Imekuwa muda mrefu tangu Lavretsky kusikia kitu kama hicho: wimbo mtamu, wa shauku kutoka kwa sauti ya kwanza ulifunika moyo; aligusa kila kitu kinachopendwa. , siri, takatifu duniani; alipumua huzuni isiyoweza kufa na akaenda kufa mbinguni. Muziki unaonyesha matukio ya kutisha katika maisha ya mashujaa: wakati furaha ilikuwa tayari karibu sana, habari za kifo cha mke wa Lavretsky zinageuka kuwa za uwongo, kutoka Ufaransa Varvara Pavlovna anarudi Lavretsky, kwani aliachwa bila pesa.

Lavretsky anavumilia tukio hili kwa nguvu, anajitiisha kwa hatima, lakini ana wasiwasi juu ya nini kitatokea kwa Lisa, kwa sababu anaelewa jinsi ilivyo kwa yeye, ambaye alipenda kwa mara ya kwanza, kupata kitu kama hicho. Anaokolewa kutoka kwa kukata tamaa mbaya kwa imani ya kina, isiyo na ubinafsi kwa Mungu. Lisa anaondoka kwa monasteri, akitaka jambo moja tu - kwamba Lavretsky angemsamehe mke wake. Lavretsky alisamehe, lakini maisha yake yalikuwa yamekwisha, alimpenda Lisa sana kuanza tena na mkewe. Mwisho wa riwaya, Lavretsky, mbali na kuwa mzee, anaonekana kama mzee, na anajiona kuwa mtu ambaye ameishi wakati wake. Lakini upendo wa mashujaa haukuishia hapo. Hii ndio hisia ambayo wataibeba katika maisha yao yote. Mkutano wa mwisho kati ya Lavretsky na Liza unashuhudia hii. "Wanasema kwamba Lavretsky alitembelea nyumba ya watawa ya mbali ambapo Lisa alikuwa ametoweka," alimuona. Akihama kutoka kliros hadi kliros, alitembea karibu naye, akatembea kwa mwendo wa unyenyekevu wa mtawa - na hakumtazama. ; kope za jicho tu zilizomgeukia zilitetemeka kidogo, yeye tu akainamisha uso wake uliodhoofika hata chini - na vidole vya mikono yake iliyokunjwa, iliyounganishwa na shanga za rozari, ikisukuma karibu zaidi. Hakusahau upendo wake, hakuacha kumpenda Lavretsky, na kuondoka kwake kwa monasteri kunathibitisha hili. Na Panshin, ambaye alionyesha upendo wake kwa Lisa, alianguka kabisa chini ya uchawi wa Varvara Pavlovna na kuwa mtumwa wake.

Hadithi ya upendo katika riwaya ya I.S. Turgenev's "Noble Nest" ni ya kusikitisha sana na wakati huo huo ni nzuri, nzuri kwa sababu hisia hii sio chini ya wakati au hali ya maisha, inasaidia mtu kuinuka juu ya uchafu na utaratibu unaomzunguka, hisia hii inaboresha. na humfanya mtu kuwa mtu.

Fyodor Lavretsky mwenyewe alikuwa mzao wa familia iliyopungua polepole ya Lavretsky, mara moja wawakilishi wenye nguvu, bora wa jina hili - Andrei (babu wa Fyodor), Peter, kisha Ivan.

Kawaida ya Lavretskys ya kwanza ilikuwa katika ujinga.

Turgenev inaonyesha kwa usahihi mabadiliko ya vizazi katika familia ya Lavretsk, uhusiano wao na - vipindi tofauti vya maendeleo ya kihistoria. Mmiliki wa ardhi mkatili na mkatili, babu wa Lavretsky ("kile ambacho bwana alitaka, alifanya, alipachika wakulima kwa mbavu ... hakujua ni nani anayesimamia"); babu yake, ambaye mara moja "aliharibu kijiji kizima", alikuwa "bwana wa steppe" asiyejali na mkarimu; kamili ya chuki kwa Voltaire na "fanatic" Diderot, hawa ni wawakilishi wa kawaida wa Kirusi "wakuu wa mwitu". Zinabadilishwa na kujifanya kwa tamaduni, ama madai ya "Ufaransa" au Anglomanism, ambayo tunaona kwenye picha za kifalme cha kijinga Kubenskaya, ambaye katika uzee sana alioa Mfaransa mchanga, na baba wa shujaa Ivan Petrovich. Kuanzia kwa shauku ya Azimio la Haki za Kibinadamu na Diderot, alimalizia na ibada za maombi na nyumba ya kuoga. "Mtu mwenye mawazo huru - alianza kwenda kanisani na kuagiza maombi; Mzungu - alianza kuhama na kula saa mbili, akalala saa tisa, akalala kwa mazungumzo ya mnyweshaji; kiongozi wa serikali - alichoma yake yote. mipango, mawasiliano yote, yalitetemeka mbele ya gavana na kwenda kwa afisa wa polisi." Hiyo ndiyo ilikuwa historia ya moja ya familia za watu mashuhuri wa Urusi.

Katika karatasi za Peter Andreevich, mjukuu alipata kitabu pekee kilichoharibika ambacho aliingia ama "Sherehe katika jiji la St. Petersburg ya upatanisho uliohitimishwa na Dola ya Kituruki na Mheshimiwa Prince Alexander Andreevich Prozorovsky", basi kichocheo cha matiti. decohta na noti; "Maagizo haya yalitolewa kwa Jenerali Praskovya Fyodorovna Saltykova kutoka kwa Protopresbyter wa Kanisa la Utatu Utoaji Uhai Fyodor Avksentievich", nk; isipokuwa kwa kalenda, kitabu cha ndoto, na kazi ya Abmodik, mzee huyo hakuwa na vitabu. Na katika hafla hii, Turgenev alisema kwa kejeli: "Haikuwa sehemu yake kusoma." Kana kwamba katika kupita, Turgenev anaashiria anasa ya mtukufu huyo. Kwa hivyo, kifo cha Princess Kubenskaya hupitishwa kwa rangi zifuatazo: binti mfalme "mwekundu, aliyepigwa na ambergris a la Rishelieu, akizungukwa na arapies, mbwa wenye miguu nyembamba na parrots kubwa, alikufa kwenye sofa iliyopotoka ya hariri kutoka nyakati za Louis XV. , akiwa na kisanduku cha ugoro cha enameli kilichotengenezwa na Petito mikononi mwake."

Kuabudu kila kitu cha Kifaransa, Kubenskaya alimtia ndani Ivan Petrovich ladha sawa, akampa malezi ya Kifaransa. Mwandishi haongezi umuhimu wa vita vya 1812 kwa wakuu kama Lavretskys. Kwa muda tu "walihisi kwamba damu ya Kirusi ilikuwa inapita katika mishipa yao." "Peter Andreevich kwa gharama yake mwenyewe aliweka jeshi zima la wapiganaji." Lakini tu. Mababu za Fyodor Ivanovich, haswa baba yake, walipenda vitu vya kigeni zaidi kuliko Kirusi. Ivan Petrovich aliyeelimishwa wa Uropa, akirudi kutoka nje ya nchi, alianzisha ua mpya, akiacha kila kitu kama ilivyokuwa, ambayo Turgenev anaandika, sio bila kejeli: "Kila kitu kinabaki sawa, mtu aliyeacha tu ndiye aliyeongezeka hapa na pale, lakini Corvee imekuwa nzito, ndio wakulima walikatazwa kuongea moja kwa moja na bwana: mzalendo alidharau sana raia wenzake.

Na Ivan Petrovich aliamua kumlea mtoto wake kulingana na njia ya kigeni. Na hii ilisababisha kujitenga na kila kitu Kirusi, hadi kuondoka kwa nchi. "Anglomaniac alicheza mzaha usio na huruma na mwanawe." Akiwa ametengwa na watu wake wa asili tangu utoto, Fedor alipoteza msaada wake, sababu halisi. Haikuwa bahati mbaya kwamba mwandishi aliongoza Ivan Petrovich kwa kifo kibaya: mzee huyo alikua mtu asiyeweza kuvumilia, ambaye, kwa hisia zake, alizuia kila mtu karibu naye kuishi, kipofu mwenye huruma, anayeshuku. Kifo chake kilikuwa ukombozi kwa Fyodor Ivanovich. Maisha yakafunguka ghafla mbele yake. Akiwa na umri wa miaka 23 hakusita kukaa kwenye benchi la wanafunzi akiwa na nia thabiti ya kujua maarifa ili kuyatumia maishani, ili kuwanufaisha angalau wakulima wa vijiji vyake. Fedor anapata wapi kutengwa na kutoweza kuhusishwa? Sifa hizi zilikuwa matokeo ya "malezi ya Spartan". Badala ya kumwingiza kijana huyo katika maisha mazito, “walimweka katika faragha bandia,” walimlinda dhidi ya misukosuko ya maisha.

Ukoo wa Lavretskys umeundwa ili kumsaidia msomaji kufuatilia kuondoka taratibu kwa wamiliki wa ardhi kutoka kwa watu, kueleza jinsi Fyodor Ivanovich "alijitenga" kutoka kwa maisha; imeundwa ili kuthibitisha kwamba kifo cha kijamii cha waheshimiwa hakiepukiki. Uwezo wa kuishi kwa gharama ya mtu mwingine husababisha uharibifu wa taratibu wa mtu.

Wazo la familia ya Kalitin pia hupewa, ambapo wazazi hawajali watoto wao, mradi tu wanalishwa na wamevaa.

Picha hii yote inakamilishwa na takwimu za kejeli na mzaha wa afisa wa zamani Gedeonov, nahodha mstaafu wa kustaafu na mchezaji maarufu - baba wa Panigin, mpenda pesa za serikali - jenerali mstaafu Korobyin, baba wa baadaye. -sheria ya Lavretsky, nk picha mbali sana na taswira ya "viota vyeo". Anaonyesha Urusi ya kupendeza, ambayo watu wake wanapiga ngumu kutoka kwa kozi kamili hadi magharibi hadi mimea mnene kwenye mali yao.

Fyodor Lavretsky alilelewa katika hali ya unyanyasaji wa kibinadamu. Aliona jinsi mama yake, serf wa zamani Malanya, alivyokuwa katika hali ya kutatanisha: kwa upande mmoja, alizingatiwa rasmi kuwa mke wa Ivan Petrovich, alihamishiwa kwa nusu ya wamiliki, kwa upande mwingine, walimtendea kwa dharau. hasa dada-mkwe wake Glafira Petrovna. Petr Andreevich alimwita Malanya "mwanamke mtukufu aliyepigwa nyundo". Fedya mwenyewe katika utoto alihisi msimamo wake maalum, hisia za unyonge zilimkandamiza. Glafira alitawala juu yake, mama yake hakuruhusiwa kumuona. Wakati Fedya alikuwa na umri wa miaka minane, mama yake alikufa. "Kumbukumbu yake," anaandika Turgenev, "ya uso wake tulivu na wa rangi, sura yake ya kusikitisha na tabasamu la woga, imewekwa moyoni mwake milele."

Katika utoto, Fedya alilazimika kufikiria juu ya hali ya watu, juu ya serfdom. Hata hivyo, waelimishaji wake walifanya kila wawezalo kumtenga na maisha. Wosia wake ulikandamizwa na Glafira, lakini "... wakati fulani ukaidi wa mwitu ulimkuta." Fedya alilelewa na baba mwenyewe. Aliamua kumfanya Spartan. "Mfumo wa" Ivan Petrovich "ulimchanganya mvulana, akaweka machafuko katika kichwa chake, akaipunguza." Fedya iliwasilishwa na sayansi halisi na "heraldry kudumisha hisia knightly." Baba alitaka kuunda roho ya kijana huyo kwa mfano wa kigeni, ili kumtia ndani upendo kwa kila kitu Kiingereza. Ilikuwa chini ya ushawishi wa malezi kama haya kwamba Fedor aligeuka kuwa mtu aliyetengwa na maisha, kutoka kwa watu. Mwandishi anasisitiza utajiri wa masilahi ya kiroho ya shujaa wake. Fyodor ni mpenda sana mchezo wa kucheza wa Mochalov ("hakukosa onyesho moja"), anahisi sana muziki, uzuri wa asili, kwa neno moja, kila kitu ni kizuri sana. Lavretsky hawezi kukataliwa kwa bidii. Alisoma kwa bidii sana katika chuo kikuu. Hata baada ya ndoa yake, ambayo ilikatiza masomo yake kwa karibu miaka miwili, Fyodor Ivanovich alirudi kwenye masomo ya kujitegemea. "Ilikuwa jambo la ajabu kuona," anaandika Turgenev, "umbo lake lenye nguvu, lenye mabega mapana, lililoinama kila mara juu ya meza ya kuandikia. Alitumia kila asubuhi kazini." Na baada ya usaliti wa mkewe, Fedor alijivuta pamoja na "kuweza kusoma, kufanya kazi," ingawa mashaka, yaliyotayarishwa na uzoefu wa maisha, elimu, hatimaye iliingia ndani ya roho yake. Akawa asiyejali sana kila kitu. Hii ilikuwa matokeo ya kutengwa kwake na watu, kutoka kwa ardhi yake ya asili. Baada ya yote, Varvara Pavlovna alimrarua sio tu kutoka kwa masomo yake, kazi yake, lakini pia kutoka kwa nchi yake, na kumlazimisha kuzunguka nchi za Magharibi na kusahau juu ya jukumu lake kwa wakulima wake, kwa watu. Kweli, tangu utotoni hakuwa amezoea kufanya kazi kwa utaratibu, kwa hiyo wakati fulani alikuwa katika hali ya kutofanya kazi.

Lavretsky ni tofauti sana na mashujaa iliyoundwa na Turgenev kabla ya "Noble Nest". Tabia nzuri za Rudin (mwinuko wake, matarajio ya kimapenzi) na Lezhnev (uaminifu wa maoni juu ya mambo, vitendo) vilipitishwa kwake. Ana maoni thabiti ya jukumu lake katika maisha - kuboresha maisha ya wakulima, hajifungii kwa mfumo wa masilahi ya kibinafsi. Dobrolyubov aliandika juu ya Lavretsky: "... mchezo wa kuigiza wa msimamo wake hauko tena katika mapambano na kutokuwa na uwezo wake mwenyewe, lakini katika mgongano na dhana na maadili kama haya, ambayo mapambano yanapaswa kutisha hata mtu mwenye nguvu na jasiri." Na zaidi mkosoaji huyo alibainisha kuwa mwandishi "alijua jinsi ya kuweka Lavretsky kwa njia ambayo ni aibu kuwa na kejeli juu yake."

Kwa hisia kubwa za ushairi, Turgenev alielezea kuibuka kwa upendo huko Lavretsky. Kugundua kuwa alikuwa akipenda sana, Fyodor Ivanovich alirudia maneno ya maana ya Mikhalevich:

Nami nikateketeza kila kitu nilichokiabudu;

Niliinama kwa kila kitu nilichochoma ...

Upendo kwa Lisa ni wakati wa kuzaliwa kwake tena kiroho, ambayo ilikuja baada ya kurudi Urusi. Liza ni kinyume cha Varvara Pavlovna. Angeweza kusaidia kukuza uwezo wa Lavretsky, asingemzuia kuwa mchapakazi. Fyodor Ivanovich mwenyewe alifikiria juu yake: "... hangenisumbua kutoka kwa masomo yangu; yeye mwenyewe angenihimiza kufanya kazi kwa uaminifu, kali, na sote tungesonga mbele, kuelekea lengo la ajabu." Katika mzozo kati ya Lavretsky na Panshin, uzalendo wake usio na kikomo na imani katika mustakabali mzuri wa watu wake umefunuliwa. Fyodor Ivanovich "alisimama kwa watu wapya, kwa imani na tamaa zao."

Baada ya kupoteza furaha yake ya kibinafsi kwa mara ya pili, Lavretsky anaamua kutimiza wajibu wake wa kijamii (kama anavyoelewa) - kuboresha maisha ya wakulima wake. "Lavretsky alikuwa na haki ya kuridhika," anaandika Turgenev, "alikua mmiliki mzuri sana, alijifunza kulima ardhi na hakujifanyia kazi." Walakini, ilikuwa nusu, haikujaza maisha yake yote. Kufika kwenye nyumba ya Kalitins, anafikiria juu ya "biashara" ya maisha yake na anakubali kwamba haikuwa na maana.

Mwandishi analaani Lavretsky kwa matokeo ya kusikitisha ya maisha yake. Kwa sifa zake zote nzuri, nzuri, mhusika mkuu wa "Noble Nest" hakupata wito wake, hakuwa na manufaa kwa watu wake na hata hakupata furaha ya kibinafsi.

Katika umri wa miaka 45, Lavretsky anahisi mzee, hawezi kufanya shughuli za kiroho, "kiota" cha Lavretskys kimekoma kabisa kuwepo.

Katika epilogue ya riwaya, shujaa anaonekana mzee. Lavretsky haoni aibu juu ya siku za nyuma, hatarajii chochote kutoka kwa siku zijazo. "Habari, uzee wa upweke! Kuchoma, maisha yasiyo na maana!" Anasema.

"Nest" ni nyumba, ishara ya familia, ambapo uhusiano kati ya vizazi hauingiliki. Katika riwaya Noble Nest "uhusiano huu umevunjika, ambayo inaashiria uharibifu, kukauka kwa mali ya familia chini ya ushawishi wa serfdom. Matokeo ya hili tunaweza kuona, kwa mfano, katika shairi" Kijiji kilichosahaulika "na NA Nekrasov. Turgenev. uchapishaji wa serf wa riwaya

Lakini Turgenev anatumai kuwa yote hayajapotea, na katika riwaya hiyo, akisema kwaheri kwa siku za nyuma, anageukia kizazi kipya ambacho anaona mustakabali wa Urusi.

Mpango wa riwaya

Mhusika mkuu wa riwaya hiyo ni Fyodor Ivanovich Lavretsky, mtu mashuhuri ambaye ana sifa nyingi za Turgenev mwenyewe. Alilelewa mbali na nyumba ya baba yake, mtoto wa baba wa Anglophile na mama ambaye alikufa katika utoto wake wa mapema, Lavretsky alilelewa katika mali ya nchi ya familia na shangazi mkatili. Mara nyingi, wakosoaji walitafuta msingi wa sehemu hii ya njama katika utoto wa Ivan Sergeevich Turgenev mwenyewe, ambaye alilelewa na mama yake, anayejulikana kwa ukatili wake.

Lavretsky anaendelea na elimu yake huko Moscow, na wakati akitembelea opera, anaona msichana mzuri katika moja ya masanduku. Jina lake ni Varvara Pavlovna, na sasa Fyodor Lavretsky anatangaza upendo wake kwake na anauliza mkono wake katika ndoa. Wanandoa wanaoa na waliooa hivi karibuni wanahamia Paris. Huko, Varvara Pavlovna anakuwa mlinzi maarufu sana wa saluni, na anaanza uchumba na mmoja wa wageni wake wa kawaida. Lavretsky anajifunza juu ya mapenzi ya mke wake na mwingine kwa wakati tu wakati anasoma kwa bahati mbaya barua iliyoandikwa kutoka kwa mpenzi wake kwa Varvara Pavlovna. Akishangazwa na usaliti wa mpendwa, anaachana naye na kurudi kwenye mali ya familia yake, ambako alilelewa.

Anaporudi nyumbani Urusi, Lavretsky anamtembelea binamu yake, Maria Dmitrievna Kalitina, anayeishi na binti zake wawili, Liza na Lenochka. Lavretsky anapendezwa mara moja na Liza, ambaye asili yake kubwa na kujitolea kwa dhati kwa imani ya Orthodox humpa ukuu mkubwa wa maadili, tofauti kabisa na tabia ya kutaniana ya Varvara Pavlovna, ambayo Lavretsky amezoea sana. Hatua kwa hatua, Lavretsky anagundua kuwa anampenda sana Lisa, na anaposoma ujumbe katika gazeti la kigeni kwamba Varvara Pavlovna amekufa, anatangaza upendo wake kwa Lisa na anajifunza kwamba hisia zake hazistahili - Lisa pia anampenda.

Kwa bahati mbaya, kejeli mbaya ya hatima hairuhusu Lavretsky na Liza kuwa pamoja. Baada ya tamko la upendo, Lavretsky mwenye furaha anarudi nyumbani ... kupata huko akiwa hai na asiyejeruhiwa Varvara Pavlovna, akimngojea kwenye foyer. Kama inavyotokea, tangazo kwenye gazeti lilitolewa kwa makosa, na saluni ya Varvara Pavlovna inatoka kwa mtindo, na sasa Varvara anahitaji pesa anazodai kutoka kwa Lavretsky.

Kujifunza juu ya kuonekana kwa ghafla kwa Varvara Pavlovna aliye hai, Liza anaamua kwenda kwenye nyumba ya watawa ya mbali na anaishi siku zake zote katika utawa. Lavretsky anamtembelea katika nyumba ya watawa, akimuona katika muda mfupi wakati anaonekana kwa muda kati ya huduma. Riwaya hiyo inaisha na epilogue, ambayo hufanyika miaka minane baadaye, ambayo pia inajulikana kuwa Lavretsky anarudi nyumbani kwa Lisa. Huko, baada ya miaka iliyopita, licha ya mabadiliko mengi ndani ya nyumba, anaona piano na bustani mbele ya nyumba, ambayo alikumbuka sana kwa sababu ya mawasiliano yake na Lisa. Lavretsky anaishi na kumbukumbu zake, na huona maana fulani na hata uzuri katika msiba wake wa kibinafsi.

Malipo ya wizi

Riwaya hii ilikuwa sababu ya kutokubaliana sana kati ya Turgenev na Goncharov. D. V. Grigorovich, kati ya watu wengine wa wakati huo, anakumbuka:

Mara moja - inaonekana, huko Maykovs - aliiambia [Goncharov] maudhui ya riwaya mpya inayodhaniwa, ambayo heroine alipaswa kustaafu kwa monasteri; miaka mingi baadaye riwaya ya Turgenev "A Noble Nest" ilichapishwa; uso kuu wa kike ndani yake pia uliondolewa kwenye monasteri. Goncharov aliinua dhoruba nzima na kumshutumu moja kwa moja Turgenev kwa wizi, kwa kuchukua mawazo ya mtu mwingine, akipendekeza, labda, kwamba wazo hili, la thamani katika riwaya lake, linaweza kuonekana kwake tu, na Turgenev hangekuwa na talanta ya kutosha na mawazo ya kuifikia. Kesi hiyo ilichukua zamu kwamba ilikuwa ni lazima kuteua mahakama ya usuluhishi iliyojumuisha Nikitenko, Annenkov na mtu wa tatu - sikumbuki ni nani. Hakuna hata mmoja wa haya, bila shaka, alikuja yake, isipokuwa kicheko; lakini tangu wakati huo Goncharov aliacha sio kuona tu, bali pia kuinama kwa Turgenev.

Marekebisho ya skrini

Riwaya hiyo ilirekodiwa mnamo 1914 na V.R. Gardin na mnamo 1969 na Andrei Konchalovsky. Katika mkanda wa Soviet, majukumu makuu yalichezwa na Leonid Kulagin na Irina Kupchenko. Tazama The Noble's Nest (filamu).

Vidokezo (hariri)

Ivan Sergeevich Turgenev
Riwaya
Hadithi na hadithi
Dramaturgy	Ukosefu wa pesa Pale ambapo ni nyembamba, hapo panavunja Kifungua kinywa cha Freeloader kwenye Shahada ya Kwanza ya kiongozi wa mwezi mmoja katika kijiji cha Mkoa.
Nyingine	Mashairi katika kumbukumbu za nathari Fasihi na kumbukumbu za kila siku
Wahusika (hariri)
Kuhusiana makala

Wikimedia Foundation. 2010.

Tazama "Noble Nest" ni nini katika kamusi zingine:

Noble Nest- (Smolensk, Urusi) Aina ya hoteli: Hoteli ya nyota 3 Anwani: Microdistrict Yuzhny 40 ... Katalogi ya hoteli

Noble Nest- (Korolev, Russia) Jamii ya hoteli: Hoteli ya nyota 3 Anwani: Bolshevskoe shosse 35, Korolev.

DOVORYAN'S NEST, USSR, Mosfilm, 1969, rangi, 111 min. Melodrama. Kulingana na riwaya ya jina moja na I.S. Turgenev. Mzozo wa filamu wa A. Mikhalkov Konchalovsky na mpango wa aina ya "riwaya ya Turgenev" ambayo imekuzwa katika ufahamu wa kisasa wa kijamii na kitamaduni. Encyclopedia ya Sinema

Noble Nest- Imepitwa na wakati. Kuhusu familia yenye heshima, manor. Kiota cha kifahari cha Parnachevs kilikuwa cha wale walio hatarini (Mamin Sibiryak. Mama, mama wa kambo). Idadi ya kutosha ya viota vyema vilitawanyika pande zote kutoka kwa mali yetu (Saltykov Shchedrin. Poshekhonskaya ... ... Kamusi ya Phraseological ya lugha ya fasihi ya Kirusi

NOBLE NEST- Kirumi I.S. Turgenev *. Iliyoandikwa mwaka wa 1858, iliyochapishwa mwaka wa 1859. Tabia kuu ya riwaya ni mmiliki wa ardhi tajiri (tazama mtukufu *) Fyodor Ivanovich Lavretsky. Hadithi kuu imeunganishwa na hatima yake. Kukata tamaa katika ndoa na mrembo wa kidunia Varvara ... ... Kamusi ya Lugha na Utamaduni

NOBLE NEST- kwa miaka mingi nyumba pekee ya wasomi katika Odessa nzima, iliyoko katika eneo la kifahari zaidi la jiji hadi leo, kwenye Boulevard ya Ufaransa. Imetenganishwa na uzio, na mstari wa gereji, nyumba yenye vyumba vikubwa vya kujitegemea, milango ya mbele na ... ... Kamusi kubwa ya maelezo ya nusu ya lugha ya Odessa

1. Kueneza. Imepitwa na wakati. Kuhusu familia yenye heshima, manor. F 1, 113; Mokienko 1990.16. 2. Zharg. shk. Shuttle. Chumba cha mwalimu. Nikitina 1996, 39.3. Zharg. baharini. Shuttle. chuma. Muundo wa mbele kwenye meli, ambapo wafanyikazi wa amri wanaishi. БСРЖ, 129. 4. Zharg. gati Nyumba ya wasomi (nyumba ... Kamusi kubwa ya maneno ya Kirusi

Lavretsky anaendelea na elimu yake huko Moscow, na wakati akitembelea opera, anaona msichana mzuri katika moja ya masanduku. Jina lake ni Varvara Pavlovna, na sasa Fyodor Lavretsky anatangaza upendo wake kwake na anauliza mkono wake katika ndoa. Wanandoa wanaoa na waliooa hivi karibuni wanahamia Paris. Huko Varvara Pavlovna anakuwa mmiliki maarufu sana wa saluni na kuanza uhusiano na mmoja wa wageni wake wa kawaida. Lavretsky anajifunza juu ya mapenzi ya mke wake na mwingine kwa wakati tu wakati anasoma kwa bahati mbaya barua iliyoandikwa kutoka kwa mpenzi wake kwa Varvara Pavlovna. Akishangazwa na usaliti wa mpendwa, anaachana naye na kurudi kwenye mali ya familia yake, ambako alilelewa.

Anaporudi nyumbani Urusi, Lavretsky anamtembelea binamu yake, Maria Dmitrievna Kalitina, anayeishi na binti zake wawili, Liza na Lenochka. Lavretsky anapendezwa mara moja na Liza, ambaye asili yake kubwa na kujitolea kwa dhati kwa imani ya Orthodox humpa ukuu mkubwa wa maadili, tofauti kabisa na tabia ya kutaniana ya Varvara Pavlovna, ambayo Lavretsky amezoea sana. Hatua kwa hatua, Lavretsky anagundua kuwa anampenda sana Lisa na, baada ya kusoma ujumbe katika gazeti la kigeni kwamba Varvara Pavlovna amekufa, anatangaza upendo wake kwa Lisa. Anajifunza kuwa hisia zake sio zisizostahiliwa - Lisa pia anampenda.

Kujifunza juu ya kuonekana kwa ghafla kwa Varvara Pavlovna aliye hai, Liza anaamua kwenda kwenye nyumba ya watawa ya mbali na anaishi siku zake zote katika utawa. Riwaya hiyo inaisha na epilogue, ambayo hufanyika miaka minane baadaye, ambayo pia inajulikana kuwa Lavretsky anarudi nyumbani kwa Lisa, ambapo dada yake mzee Elena amekaa. Huko, baada ya miaka iliyopita, licha ya mabadiliko mengi ndani ya nyumba, anaona sebule, ambapo mara nyingi alikutana na mpenzi wake, anaona piano na bustani mbele ya nyumba, ambayo alikumbuka sana kwa sababu ya mawasiliano yake na Lisa. . Lavretsky anaishi na kumbukumbu zake na anaona maana fulani na hata uzuri katika msiba wake wa kibinafsi. Baada ya mawazo yake, shujaa anarudi nyumbani kwake.

Baadaye, Lavretsky anamtembelea Liza kwenye nyumba ya watawa, akimuona katika wakati huo mfupi wakati anaonekana kwa muda kati ya huduma.

Mpango wa riwaya

Malipo ya wizi

Marekebisho ya skrini

Vidokezo (hariri)

Tazama "Noble Nest" ni nini katika kamusi zingine:

Chaguo la Mhariri