Hadithi za Slavic. Viy

Wote wanatazamia kwa hamu Jaji Viy mwenye haki na asiyeharibika.

Katika mythology ya Slavic Mashariki, Viy ni roho ambayo huleta kifo. Akiwa na macho makubwa yenye kope nzito, Viy anaua kwa kumtazama. Katika demonolojia Kiukreni - formidable mzee na nyusi na karne chini.

Viy hawezi kuona chochote peke yake, pia anafanya kama mwonaji wa pepo wabaya (ambayo inaweza kufuatiliwa katika kazi ya N.V. Gogol); lakini ikiwa wanaume kadhaa wenye nguvu watafanikiwa kuinua nyusi na kope zake kwa uma za chuma, basi hakuna kinachoweza kufichwa mbele ya macho yake ya kutisha: kwa macho yake, Viy anaua watu, anatuma tauni kwa askari wa adui, kuharibu na kugeuza vijiji na vijiji kuwa majivu. . Viy pia alizingatiwa mtumaji wa ndoto mbaya, maono na mizimu.

Katika ethnografia, dhana inafanywa kuwa ni pamoja na picha ya Viy kwamba imani juu ya jicho baya na uharibifu imeunganishwa - kwamba kila kitu huharibika na kuharibika kutokana na sura mbaya. Viy pia inahusishwa na kifo cha msimu wa asili wakati wa msimu wa baridi.

Kuna mawazo mawili kuhusu asili ya jina Viya: ya kwanza ni neno la Kiukreni "vii" (linalotamkwa - "viyi"), ambalo katika Kiukreni cha kisasa linamaanisha "milele"; na pili - kwa neno "curl", kwa kuwa picha ya Viy inafanana na aina fulani ya mmea: miguu yake imefunikwa na mizizi na yeye hufunikwa na vipande vya kavu vya ardhi.

Kulingana na "Kitabu cha Kolyada": "Viy, kaka wa mungu wa anga Dyya, anatumikia kama gavana katika jeshi la Chernobog. Wakati wa amani, Viy ni mlinzi wa gereza huko Pekla. Anashikilia pigo la moto mkononi mwake, ambalo anawatendea wenye dhambi. Ana kope nzito, zimeshikwa na uma na washikaji wa Viy. Viy akifumbua macho yake na kumtazama mtu, anakufa. Viy hawezi kustahimili mwanga wa jua, kwa hiyo anapendelea kukaa chini ya ardhi."

N.V. Gogol katika kazi yake "Viy" (mahali ambapo mwanafalsafa Khoma Brut alikaa usiku mmoja kanisani) anaelezea mungu huyu kama ifuatavyo:

"Na ghafla kukawa kimya kanisani: kilio cha mbwa mwitu kilisikika kwa mbali, na hivi karibuni hatua nzito zilisikika ambazo zilisikika kuzunguka kanisa, zikitazama kando, akaona kwamba walikuwa wakiongoza aina fulani ya mtu aliyechuchumaa, mzito, mwenye mguu wa kifundo. Yote alikuwa katika udongo mweusi.Kama vile mizizi yenye nguvu ya mshipa ilitoka kwake, mikono na miguu iliyofunikwa na udongo.Homa akasimama.

Inua kope zangu: Sioni! Viy alisema kwa sauti ya chinichini. "Na jeshi lote lilikimbia kuinua kope zake."

"Usiangalie!" alinong'ona sauti fulani ya ndani kwa mwanafalsafa. Hakuweza kuvumilia na kuangalia.

Hii hapa! Viy alifoka na kumnyooshea kidole cha chuma. Na kila kitu, haijalishi ni kiasi gani, kilimkimbilia mwanafalsafa. Akiwa hana pumzi, akaanguka chini, na mara yule pepo akamtoka kwa hofu. Ndiyo sababu huwezi kumtazama Viyu machoni, kwa sababu atamchukua, kumvuta kwenye shimo lake, kwenye ulimwengu wa wafu.

Gogol pia anaongeza yafuatayo kwa kazi yake: "Viy ni uumbaji mkubwa wa mawazo ya watu wa kawaida. Hili ni jina la kichwa cha mbilikimo kati ya Warusi Wadogo, ambao kope zao zinaenda chini mbele ya macho yake. Hadithi hii yote. ni mila ya watu. Sikutaka kuibadilisha katika jambo lolote na ninaiambia kwa urahisi kama nilivyoisikia."

Kulingana na utafiti wa D. Moldavsky1, jina la Gogol Viy liliibuka kama matokeo ya kuchanganyikiwa kwa fonetiki ya jina la mtawala wa mythological wa ulimwengu wa chini wa Niya na maneno ya Kiukreni: "viya" - kope na "poviko" - kope.

Mwanasaikolojia maarufu wa Kirusi A.N. Afanasiev anaona katika Wie tafakari ya mungu wa kale na mwenye nguvu wa Waslavs, yaani mungu wa radi (Perun).

Alama ya kidini ya Mungu Viy ni Jicho Linaloona Yote, ikimaanisha "hakuna kitu kinachoweza kufichwa kutoka kwa macho ya hakimu). Yamkini, sanamu yake pia ilionyeshwa kwa ishara kama hiyo.

Niy (West-Slav.) au Viy (East-Slav) - pia inahusiana na Pluto2, kulingana na Dlugosh3 ("Historia ya Poland", karne ya XV), labda moja ya mwili wa Veles:

"Kitabu cha I ... Pluto alipewa jina la utani Nya (Nya); alihesabiwa kuwa mungu wa ulimwengu wa chini, mlinzi na mlinzi wa roho zilizoacha miili yao, na wakamwomba amwongoze kwenye sehemu bora zaidi za ulimwengu wa chini baada ya kifo. , na wakamweka patakatifu pa patakatifu katika jiji la Gniezno4, ambapo walikusanyika kutoka sehemu zote."

Maciej Stryjkowski5 katika "Mambo ya Nyakati ya Kipolishi, Kilithuania na Urusi Yote" mnamo 1582 anaandika:

"Pluto, mungu wa kuzimu, ambaye jina lake lilikuwa Nyya, aliheshimiwa jioni, walimwomba baada ya kifo kwa ajili ya utulivu bora wa hali mbaya ya hewa."

Ishara ya kidini ya Mungu Viy

Katika hadithi za watu wa Kirusi zilizo na viwanja sawa (kama vile "Vita kwenye Daraja la Kalinov", "Mwana wa Mkulima wa Ivan na Muujiza Yudo") na pia iliyorekodiwa na A.N. Shujaa wa Afanasyev na kaka zake walioitwa wanapigana na monsters tatu (Wonder-Yuds) na kuwashinda, kisha kufichua fitina za wake za monsters, lakini Mama wa Nyoka aliweza kumdanganya Ivan Bykovich na "kumvuta shimoni, akamleta. mume wake - mzee.

Juu yako, - anasema, - mwangamizi wetu.

Mzee amelala kwenye kitanda cha chuma, haoni kitu, kope ndefu na nyusi nene hufunika macho yake kabisa. Kisha akawaita mashujaa kumi na wawili na akaanza kuwaamuru:

Chukua pitchfork ya chuma, inua nyusi zangu na kope nyeusi, nitaona ni ndege wa aina gani aliyeua wanangu. Mashujaa waliinua nyusi zake na kope na lami: mzee alionekana ...

Mzee huyo anampangia Ivan Bykovich mtihani na kutekwa nyara kwa bibi yake kwa ajili yake. Na kisha hushindana naye, kusawazisha juu ya shimo la moto, amesimama kwenye ubao. Mzee huyu anapoteza mtihani na kuanguka kwenye shimo la moto (Mkristo "Fisi wa Moto?"), i.e. kwenye vilindi vya ulimwengu wa chini kabisa (Kuzimu). Katika suala hili, sio juu sana kutaja kwamba Waslavs wa kusini walifanya likizo ya Mwaka Mpya wakati wa baridi, ambapo mungu wa zamani wa nyoka Badnyak6 (unaohusiana na mwaka wa zamani) alichomwa moto, na Bozhich mdogo alichukua nafasi yake.

Huko Ukraine, kuna mhusika Solovyy Bunio, lakini kwa urahisi Scaly Bonyak (Bodnyak), wakati mwingine anaonekana katika mfumo wa "mpiganaji mbaya, sura inayoua mtu na kugeuza miji yote kuwa majivu, furaha pekee ni kwamba hii mbaya. kuangalia hufungwa kwa kope za kung'ang'ania na nyusi nene" . "Nyusi ndefu kwenye pua" huko Serbia, Kroatia na Jamhuri ya Czech, na vile vile huko Poland, ilikuwa ishara ya Mora au Zmora. Kiumbe huyu pia alizingatiwa kuwa mfano wa ndoto mbaya.

Baba mkubwa wa Svyatogor alitambuliwa na A. Asov7 na Viy kwa sababu. Ilya Muromets, ambaye alikuja kutembelea kipofu (giza) baba wa Svyatogor, anatoa giant kipofu kipande cha chuma nyekundu-moto, ambacho hupokea sifa: "Mkono wako una nguvu, wewe ni shujaa mzuri."

Wote huko Gogol na katika hadithi ya hadithi iliyorekodiwa na Afanasiev, uwepo wa sifa za chuma haishangazi. Gogol's Viy ina uso wa chuma, kidole cha chuma, wakati Viy ya ajabu ina kitanda cha chuma, pitchfork ya chuma. Madini ya chuma yanachimbwa kutoka ardhini, ambayo ina maana kwamba Bwana wa ulimwengu wa chini, Viy, alikuwa aina ya bwana na mlinzi wa mambo ya ndani ya dunia na utajiri wao. Inavyoonekana, kwa hivyo, N.V. Gogol anamweka kati ya gnomes, ambao, kulingana na mila ya Uropa, walikuwa watunza hazina za chini ya ardhi.

Madhehebu ya Kibulgaria ya Bogomil inaeleza Ibilisi kuwa anageuka majivu kila mtu anayethubutu kutazama macho yake.

Inawezekana kwamba katika siku zijazo Viy inaunganisha na picha ya Koshchei asiyekufa - mfalme wa wafu, mungu wa kifo. Katika moja ya hadithi, kuna kutajwa kwamba Koshchei huinua kope zake na vifuniko saba, ambayo inaonyesha kufanana kwake au jamaa na Viy. Tahadhari hutolewa kwa uhusiano wa maneno: poker, koshchevoy, Koshchey, ndoto. "Kosh" ina maana ya bahati, mengi (cf. "makosch"). Ilifikiriwa kuwa Chernobog alichochea makaa huko Kuzimu na pokers ili maisha mapya yatazaliwa kutokana na jambo hili lililokufa. Christian Saint Procopius wa Ustyug, aliyeonyeshwa na pokers mikononi mwake, kama, kwa mfano, kwenye bas-relief ya Kanisa la Ascension kwenye Bolshaya Nikitinskaya Street huko Moscow, karne ya 16. Mtakatifu huyu, aliyeletwa katika karne ya 13, anajibika kwa mavuno, ana pokers tatu, ikiwa huwabeba na mwisho wao chini - hakuna mavuno, juu - kutakuwa na mavuno. Hivyo, iliwezekana kutabiri hali ya hewa na mazao ya mazao.

Katika hadithi ya Vasilisa the Beautiful, ambaye aliishi katika huduma ya Baba Yaga, inasemekana kwamba alipokea kama zawadi kwa kazi yake - katika hali nyingine - sufuria (sufuria ya jiko), katika hali nyingine - fuvu (ambalo). uwezekano mkubwa unahusiana haswa na Koshchei, kwa maana Ufalme wa Koshchei ulikuwa umejaa mafuvu na mifupa ya binadamu). Aliporudi nyumbani, chungu cha fuvu kiliwachoma mama yake wa kambo na binti za mama yake wa kambo kuwa majivu kwa macho yake ya kichawi.

Koschey, katika enzi ya baadaye, alijitokeza kama mhusika huru wa ulimwengu ambaye hufanya viumbe hai kuwa mfu zaidi, anayehusishwa na herufi 8 kama vile hare, bata na samaki. Bila shaka, inahusishwa na necrosis ya msimu, ni adui wa Baba Yaga, ambaye anaongoza shujaa kwa ulimwengu wake - Ufalme wa Mfupa. Jina la shujaa (katika moja ya hadithi za watu wa Kirusi) alitekwa nyara na Koshchei pia linavutia - Marya Morevna (kifo cha kufa).

Katika Ukristo wa Orthodox, Viy inabadilishwa na Mtakatifu Kasyan.

Katika mila ya Kirusi, hadithi, imani, picha ya Mtakatifu Kasyan (aliyeishi katika karne ya 10 na akawa maarufu kwa kuhubiri maisha ya monasteri na kuanzisha monasteri huko Galia), licha ya haki yote ya maisha yake, inatolewa kama hasi. Katika vijiji vingine, hakutambuliwa hata kama mtakatifu, na jina lake mwenyewe lilionekana kuwa la aibu. Kawaida picha ya Kasyan ilihusishwa na kuzimu na ikampa sifa za pepo katika sura na tabia.

Kwa mujibu wa mawazo maarufu, Mtakatifu Kasyan hana urafiki, mercenary, stingy, wivu, kisasi na huwaletea watu chochote ila bahati mbaya. Mwonekano wa nje wa Kasyan haufurahishi, macho yake yaliyoinama na kope kubwa zisizo na usawa na sura ya kufa inashangaza sana ("mtakatifu" ni mzuri, sivyo?). Watu wa Kirusi waliamini kwamba "Kasyan anaangalia kila kitu, atatema kila kitu", "Kasyan anakata kila kitu kwa uwazi", "Kasyan dhidi ya watu - ni vigumu kwa watu", "Kasyan dhidi ya nyasi - nyasi hukauka, Kasyan dhidi ya ng'ombe. - ng'ombe hufa." Huko Siberia, iliaminika kuwa Kasyan anapenda "kufunga" vichwa vya kuku, baada ya hapo hufa au kuwa vituko. Katika likizo yake - "Siku ya Kasyan" (Kasyan asiye na huruma, Kasyan mwenye Wivu, Kasyan aliyepotoka), ambayo inaadhimishwa mnamo Februari 29 katika mwaka wa kurukaruka, Kasyan anafurahiya kwa kutazama ulimwengu unaomzunguka: ikiwa anaangalia watu - huko. kutakuwa na tauni, kwa ng'ombe - kifo, shambani - kutofaulu kwa mazao. Ibada ya Kasyan pia ilianguka mnamo Januari 14-15.

Kwa kuongeza, iliaminika kuwa upepo wote anaoweka nyuma ya kila aina ya kuvimbiwa ni chini ya Kasyan; uwezekano mkubwa, ilikuwa kwa msingi wa hii kwamba toleo lilionekana kuhusu kufanana kwa Viy-Kasyan na mungu wa Kihindu Vayu, ambaye ni sawa katika maelezo kwa Viy wetu. Vayu ni mungu wa upepo, pamoja na mtoaji wa baraka, hutoa makazi na anaweza kuwatawanya maadui. Anawakilishwa na macho elfu, lakini wakati huo huo kuonekana kwake ni wazi.

Mungu wetu wa zamani wa Navi Viy pia ana analog kati ya Waayalandi wa zamani, ambao huiita Balor. Katika mythology ya Kiayalandi, mungu huyu ni mungu wa kifo mwenye jicho moja, kiongozi wa pepo mbaya wa Fomorian. Balor aliwapiga maadui kwa jicho baya la jicho lake moja. Wakati wa vita, kope la mungu liliinuliwa na watumishi wanne.

Orodha ya fasihi iliyotumika:

1) Vedas takatifu ya Kirusi. Kitabu cha Kolyada., M.: "FAIR-Press", 2007.

2) N.V. Gogol. - Viy, kutoka kwa Kazi Zilizokusanywa katika juzuu tisa. Juzuu 2. M .: "Kitabu cha Kirusi", 1994.

3) Gavrilov D.A., Nagovitsyn - Miungu ya Waslavs. Upagani. Tradition, M.: Refl-kitabu, 2002.

4) A.N. Afanasiev - Hadithi za Watu wa Kirusi. Suala la IV., K. Soldatenkov na N. Schepkin, 1860.

5) M. Drahomanov - Hadithi na hadithi za watu wa Kirusi kidogo, Kiev, 1876, p. lit. na lugha ya Kirusi N5, 1989.

6) A.F. Hilferding - Epics za Onega, M., 1949.

7) Yordan Ivanov - Vitabu na hadithi za Bogomilsky, Sofia, 1925.

8) P. Vinogradov - Maisha ya Watakatifu ... M., 1880, ukurasa wa 29.

1 D. Moldavsky - Leningrad mkosoaji na folklorist.

2 Pluto - katika hadithi za kale za Uigiriki, mungu wa ulimwengu wa chini wa wafu na jina la ufalme wa wafu yenyewe, mlango ambao, kulingana na Homer (msimulizi wa hadithi ya kale ya Kigiriki) na vyanzo vingine, iko mahali fulani. upande wa magharibi uliokithiri, ng'ambo ya Mto Ocean, unaosha dunia.

3 Jan Dlugosz (1415-1480) - Mwanahistoria wa Kipolishi na mwanadiplomasia, kiongozi mkuu wa Kikatoliki, mwandishi wa "Historia ya Poland" katika juzuu 12.

4 Gniezno - mji wa Poland, sehemu ya Voivodeship Kubwa ya Poland, Kaunti ya Gniezno.

6 Badnyak - logi iliyochomwa moto kwenye makaa ya Krismasi ya Kikristo, na ibada kuu ya mzunguko wa Krismasi wa likizo kati ya Waslavs wa kusini.

7 Alexander Ivanovich Asov - mwandishi, mwandishi wa habari, mwanahistoria na philologist, mmoja wa watafiti maarufu wa kisasa na wataalam wa utamaduni wa kale wa Slavic na upagani wa Slavic.

8 Chthonic - mali ya ulimwengu wa chini.

Viy ni nani?

Katika hadithi za jadi za Waslavs wa Mashariki, Viy ni kiumbe kutoka chini ya ardhi ambayo huua kwa mtazamo. Kope na kope za Wii ni nzito sana kwamba hawezi kuinua bila msaada wa nje (ambayo, inaonekana, inapaswa kuonyesha umri wa tabia). Etymology ya neno yenyewe labda inatoka kwa "viy", "veyka" - katika lugha za Slavic Mashariki inamaanisha: "kope".

Picha ya watu

Kwa hivyo Viy ni nani, asili yake ni nini kama mhusika wa ngano? Kulingana na wanasayansi wengine, baadhi ya vipengele vya mungu mwingine wa kipagani Veles, pande zake za giza, zilipitishwa kwa sanamu ya Viy. Veles ilitambuliwa na Waslavs wa Mashariki kama upinzani kwa Perun (mungu wa kipagani wa radi, mbinguni, vita). Perun aliishi mbinguni. Veles, kwa upande wake, aliwasiliana na ulimwengu wa chini, mababu waliokufa (haikuwa bila sababu kwamba baada ya mavuno watu waliacha rundo la spikelets "Veles kwenye ndevu" ili kutuliza na kupata neema ya mababu).

Lakini Veles pia ni utajiri ndani ya nyumba, ustawi wa familia, yeye ndiye mlinzi wa mifugo. Viy ni embodiment ya sifa hasi tu. Kwa njia, majina yote "Viy" na "Veles" yana mizizi sawa na yanatoka kwa maneno "nywele", "kope". Na mimea katika nyakati za kale ilikuwa maarufu inayoitwa "nywele za Dunia." Vile ni mlinganisho.

Katika hadithi za hadithi

Katika hadithi za watu wa Kirusi, Kibelarusi, Kiukreni, Viy alionyeshwa kama mzee mwenye nywele, mwenye nywele nyingi (wengine hawakutaja nywele, lakini matawi), ambaye kope zake (nyusi au kope) kawaida zilipaswa kuinuliwa kwa msaada wa nje. Katika hadithi ya hadithi "Ivan Bykovich", kwa mfano, kutajwa kunafanywa kwa mume wa mchawi ambaye anaishi chini ya ardhi na ambao bogatyrs-wasaidizi huinua kope zao na pitchforks za chuma. Picha za pitchfork ya chuma, kidole cha chuma, uso wa chuma ni wazi kuwa ni ya zamani zaidi, wakati chuma hiki kilikuwa ngumu kupata na kilithaminiwa sana.

Ikiwa monster aliweza kuinua kope zake na kumtazama mtu, alikufa mara moja. Katika suala hili, wanasayansi wanakubali uhusiano wa Viy na imani za watu kuhusu jicho baya au jicho baya (kila kitu kinaharibika na huanza kufa kwa kuangalia mbaya). Inawezekana pia kwamba sifa za kiumbe zinahusiana na mhusika mwingine katika hadithi za hadithi - Koshchei asiyekufa.

Gogolevsky Viy

Katika hadithi yake ya jina moja, Gogol anafunua picha hii, kama mwandishi anasema, "uumbaji wa mawazo ya watu wa kawaida." Katika kazi, kiumbe ni squat, clubfoot. Mikono na miguu yake ni kama mizizi iliyounganishwa. Viy ana uso wa chuma na kidole cha chuma, karne hadi chini. Badala yake, haua kwa kutazama tu, bali huondoa athari yoyote ya hirizi dhidi ya pepo wabaya. Katika suala hili, tunaweza kuzungumza juu ya mwendelezo wa fasihi wa picha hii ya watu.

Viy - mungu wa chini ya ardhi katika mythology ya Slavic

Viy (Vy, Niy, Niya, Niyan) ni mwana wa Chernobog na mbuzi Seduni. Bwana wa ufalme wa kuzimu, mfalme wa ulimwengu wa chini (Navi, Underworld), bwana wa mateso. Ubinafsishaji wa adhabu hizo za kutisha zinazongojea baada ya kifo cha wabaya wote, wezi, wasaliti, wauaji na walaghai, kwa maneno mengine, wale wote walioishi bila haki na kukiuka sheria za Ufunuo na Utawala. Wote wanatazamia kwa hamu Jaji Viy mwenye haki na asiyeharibika.

Viy ndiye mfalme wa ulimwengu wa chini, kaka wa Dyya. Wakati wa amani, yeye ni mlinzi wa gereza huko Pekla. Anashikilia mkononi mwake pigo la moto ambalo anawatendea wenye dhambi. Kope zake ni nzito—zimeshikwa na uma na watumishi wake wengi. Na hawezi kustahimili mwanga wa jua hadi kufa. Kwa mujibu wa hadithi za Kirusi na Kibelarusi, wasaidizi wa Viy waliinua kope, kope au nyusi na pitchforks, ambayo ilisababisha mtu ambaye hakuweza kusimama macho ya Viy kufa.
Katika mythology ya Slavic Mashariki, Viy ni roho ambayo huleta kifo. Akiwa na macho makubwa yenye kope nzito, Viy anaua kwa kumtazama. Katika demonology Kiukreni - formidable mzee na nyusi na kope chini.
Viy hawezi kuona chochote peke yake, pia anafanya kama mwonaji wa pepo wabaya (ambayo inaweza kufuatiliwa katika kazi ya N.V. Gogol); lakini ikiwa wanaume kadhaa wenye nguvu watafanikiwa kuinua nyusi na kope zake kwa uma za chuma, basi hakuna kinachoweza kufichwa mbele ya macho yake ya kutisha: kwa macho yake, Viy anaua watu, anatuma tauni kwa askari wa adui, kuharibu na kugeuza vijiji na vijiji kuwa majivu. . Viy pia alizingatiwa mtumaji wa ndoto mbaya, maono na mizimu.

N.V. Gogol katika kazi yake "Viy" anaelezea mungu huyu kama ifuatavyo:

"Na ghafla kukawa kimya kanisani: kilio cha mbwa mwitu kilisikika kwa mbali, na hivi karibuni hatua nzito zilisikika ambazo zilisikika kuzunguka kanisa, akitazama kando, akaona kwamba mtu fulani aliyechuchumaa, mzito, anaongozwa. Alikuwa mweusi wote. Kama mizizi yenye nguvu, mikono na miguu iliyofunikwa na ardhi ilitoka ndani yake. Alitembea sana huku akijikwaa kila dakika. Kope ndefu zilishushwa chini. Khoma aliona kwa hofu kwamba uso wake ulikuwa wa chuma. Aliongozwa chini ya mikono na kuwekwa moja kwa moja hadi mahali ambapo Khoma alikuwa amesimama.

Inua kope zangu: Sioni! Viy alisema kwa sauti ya chinichini. "Na jeshi lote lilikimbia kuinua kope zake."

"Usiangalie!" ilinong'ona sauti ya ndani kwa mwanafalsafa. Hakuweza kuvumilia na kuangalia.

- Hapa ni! Viy alifoka na kumnyooshea kidole cha chuma. Na kila kitu, haijalishi ni kiasi gani, kilimkimbilia mwanafalsafa. Akiwa hana pumzi, akaanguka chini, na mara yule pepo akamtoka kwa hofu. Ndiyo sababu huwezi kumtazama Viyu machoni, kwa sababu atamchukua, kumvuta kwenye shimo lake, kwenye ulimwengu wa wafu.

Gogol pia anaongeza yafuatayo kwa kazi yake: "Viy ni ubunifu mkubwa wa mawazo ya watu wa kawaida. Hili ndilo jina lililopewa na Warusi Wadogo kwa kichwa cha vibete, ambao kope zao huenda chini mbele ya macho yake. Hadithi hii yote ni mila ya watu. Sikutaka kuibadilisha kwa chochote na ninaiambia kwa urahisi kama nilivyoisikia.

VIY VIY

katika hadithi za Slavic za Mashariki, mhusika ambaye macho yake ya mauti yamefichwa chini ya kope kubwa au kope, moja ya majina ya Slavic ya Mashariki ambayo yanahusishwa na mzizi sawa: cf. Kiukreni viya, viika, Belarusi. veika - "kope". Kwa mujibu wa hadithi za Kirusi na Kibelarusi, kope, kope au nyusi za V. ziliinuliwa kwa pitchforks na wasaidizi wake, ambayo ilisababisha mtu ambaye hakuweza kusimama macho ya V. kufa. Imehifadhiwa hadi karne ya 19. Hadithi ya Kiukreni kuhusu V. inajulikana kutoka kwa riwaya ya N. V. Gogol. Barua zinazowezekana za jina V. na baadhi ya sifa zake katika maoni ya Ossetian kuhusu giants-vayugs (ona. Waig) kutufanya kutambua asili ya kale ya hadithi kuhusu V. Hii pia inathibitishwa na kufanana kwa picha ya V. katika epic ya Celtic, na wingi wa kufanana kwa typological katika kazi za mythological. macho.
Mwangaza: Abaev V.I., Picha ya Viy katika hadithi ya Gogol, katika kitabu: Folklore ya Kirusi, v. 3, M.-L., 1958; Ivanov V. V., Sambamba na Wii ya Gogol, katika kitabu: Inafanya kazi kwenye mifumo ya ishara, c. 5, Tartu, 1971; yake mwenyewe. Kategoria ya "inayoonekana" na "isiyoonekana" katika maandishi. Kwa mara nyingine tena kuhusu ngano za Slavic Mashariki zinazofanana na Gogol's Viy, katika: Muundo wa maandishi na semiotiki ya utamaduni, The Hague-P., 1973.
V.I., V.T.

(Chanzo: "Hadithi za watu wa ulimwengu".)

VIY

(Niy, Niam) - kiumbe wa kizushi ambaye kope zake huteremka chini, lakini ikiwa utaziinua kwa uma, basi hakuna kitakachofichwa machoni pake; neno "wee" linamaanisha kope. Viy - kwa sura moja huua watu na kugeuza miji na vijiji kuwa majivu; kwa bahati nzuri, nyusi nene na kope karibu na macho yake hufunika macho yake ya mauaji, na tu wakati inahitajika kuharibu rati ya adui au kuwasha moto kwa jiji la adui, huinua kope zake kwa uma. Viy alizingatiwa mmoja wa watumishi wakuu wa Chernobog. Alihesabiwa kuwa hakimu juu ya wafu. Waslavs hawakuweza kamwe kukubaliana na ukweli kwamba wale walioishi kinyume cha sheria, kwa sababu ya dhamiri, hawakuadhibiwa. Waslavs waliamini kwamba mahali pa kunyongwa kwa wasio na sheria ni ndani ya dunia. Viy pia inahusishwa na kifo cha msimu wa asili wakati wa msimu wa baridi. Aliheshimiwa kama mtumaji wa jinamizi, maono na mizimu, haswa kwa wale walio na dhamiri mbaya. “... Aliona kwamba walikuwa wanaongoza mtu fulani aliyechuchumaa, mnene, mwenye miguu iliyopinda. Alikuwa wote katika ardhi nyeusi. Kama mizizi yenye nguvu, miguu na mikono yake iliyofunikwa na ardhi ilisimama. Alitembea sana huku akijikwaa kila dakika. Kope ndefu zilishushwa chini. Khoma aligundua kwa mshtuko kwamba uso wake ulikuwa wa chuma "(N.V. Gogol." Viy "). "... Leo Viy amepumzika," farasi mwenye vichwa viwili alipiga miayo kwa kichwa kimoja, na kulamba kichwa chake kingine, "Viy amepumzika: aliua watu wengi kwa jicho lake, na majivu tu yanatanda kutoka nchi- miji. Viy itajilimbikiza nguvu, fanya biashara tena "(A.M. Remizov." Kwa Bahari-Bahari ").

(Chanzo: "Mythology ya Slavic. Kitabu cha marejeleo cha kamusi.")

Visawe:

Tazama "VIY" ni nini katika kamusi zingine:

MIMI; m. Katika mythology ya Slavic: kiumbe kisicho cha kawaida na sura ya mauti iliyofichwa chini ya kope kubwa au kope. ● Kulingana na maoni ya watu wengi, Viy ni mzee wa kutisha mwenye nyusi na karne nyingi chini. Kwa peke yake, hawezi kuona ...... Kamusi ya encyclopedic

Katika mythology ya Slavic Mashariki, roho ambayo huleta kifo. Akiwa na macho makubwa na kope nzito, Viy anaua kwa macho yake ... Kamusi kubwa ya Encyclopedic

Mtu kutoka kwa pepo mdogo wa Kirusi; mzee mwenye nyusi na kope hadi chini; lakini ukiinua kope zake na nyusi zake, basi macho yake yanaua na kuharibu kila kitu anachokiona. Hadithi hii inachakatwa na Gogol huko Viy. Kamusi ya maneno ya kigeni iliyojumuishwa katika ... ... Kamusi ya maneno ya kigeni ya lugha ya Kirusi

Zipo., idadi ya visawe: kiumbe 4 wa kubuni (334) shujaa (80) ny (2) ... Kamusi ya visawe

Viy- Viy, Viya, preposition. p. o Vie (mythol.) ... Kamusi ya tahajia ya Kirusi

Ombi "Vee" limeelekezwa hapa; kwa mcheza gofu wa Marekani, ona Vee, Michelle. Neno hili lina maana zingine, angalia Viy (maana). Viy ni mhusika wa pepo wa Kiukreni kwa namna ya mzee wa kutisha mwenye nyusi na karne hadi ... ... Wikipedia

viy- Mimi; m. Katika mythology ya Slavic: kiumbe kisicho cha kawaida na sura ya mauti iliyofichwa chini ya kope kubwa au kope. Kulingana na dhana maarufu, Viy ni mzee wa kutisha mwenye nyusi na kope hadi chini kabisa. Kwa peke yake, hawezi kuona ...... Kamusi ya misemo mingi

VIY- (mhusika wa riwaya ya jina moja na N.V. Gogol; tazama pia VIEV) Wivu, / wake, / machozi ... / vizuri, wao! - / kope kuvimba / inafaa Viy. / Mimi sio mwenyewe, / lakini nina wivu / kwa Urusi ya Soviet. M928 (355); Urithi wa mabepari wa kutisha, Wanatembelewa usiku na Wasiokuwepo, ... ...

-VIY- tazama KYIV VIY ... Jina sahihi katika mashairi ya Kirusi ya karne ya XX: kamusi ya majina ya kibinafsi

Katika mapepo Ndogo ya Kirusi, mzee wa kutisha mwenye nyusi na kope zinazofika chini; V. hawezi kuona chochote peke yake, lakini ikiwa mashujaa kadhaa watafanikiwa kuinua nyusi na kope zake na uma za chuma, basi hakuna kitu kinachoweza kujificha mbele yake ya kutisha ... ... Kamusi ya Encyclopedic F.A. Brockhaus na I.A. Efron

Mnamo mwaka wa 2017, Yegor Baranov alihutubia mashujaa wa kazi za Gogol. Mnamo mwaka wa 2018, mkurugenzi atatoa umakini wa umma mkanda unaoitwa "Gogol. Viy". Jukumu la mwandishi katika filamu litacheza.

Nukuu

Maneno kutoka kwa "Vii" ya Gogol yakawa aphorisms.

Inua kope zangu: Sioni!

Maneno haya maarufu ya Viy mara nyingi hutumiwa katika utani na katika kauli za kejeli. Inashangaza kwamba Khoma Brut anawasilishwa na mwandishi kama mwanafalsafa, na kwa hivyo mtu ambaye dini sio muhimu kwake. Wakati huo huo, Brutus anajua sala na anaalikwa kumtuma marehemu kwenye safari yake ya mwisho. Mtazamo wa ulimwengu wa mwanafalsafa unachanganya mashaka na uchaji Mungu:

"Mtu hawezi kuja hapa, lakini kutoka kwa wafu na watu kutoka kwa ulimwengu mwingine nina maombi ambayo mara tu ninapoyasoma, hawatanigusa hata kwa kidole. Hakuna kitu!".

Mwanadada huyo anaogopa sana kile kinachotokea, akigundua kuwa ameachwa uso kwa uso na nguvu mbaya ambayo hawezi kupinga. Marafiki wa Khoma wana hakika kwamba sio nguvu chafu zinazopaswa kulaumiwa kwa kifo cha mwenza, lakini hofu yake mwenyewe:

"Na ninajua kwa nini alitoweka: kwa sababu aliogopa. Na ikiwa haogopi, basi mchawi hakuweza kufanya chochote naye. Unahitaji tu kujivuka na kumtemea mkia sana, basi hakuna kitakachotokea.