Watu wengine. Jinsi mtu anaweza kwenda kwa monasteri: inafaa kukataa maisha ya kidunia

Wakati mwanamke hawezi kukabiliana na matatizo, magonjwa au huzuni, wakati hata sala, hakuna chaguo ila kuingia kwenye nyumba ya watawa. Mtu yeyote anaweza kufika mahali hapa, bila kujali nafasi yake katika jamii, cheo au tabaka lake. Kama sheria, watu ambao wameingia kwenye monasteri wana nguvu katika roho na mwili, kwa sababu huduma hiyo inahitaji nguvu nyingi, uvumilivu na mapenzi.

Uko tayari kwenda kwa monasteri?

Kabla ya kuamua juu ya hatua hiyo ya kukata tamaa na ya kutisha, ni muhimu kupima kila kitu, kufikiria kwa makini na kufikia hitimisho sahihi pekee. Kwa kuondoka kwa monasteri, utapoteza maisha yako ya bure ya kidunia milele. Utii, unyenyekevu, kazi ya kimwili na maombi yatakuwa mambo makuu kwako.

Utalazimika kufanya kazi kwa bidii, kutiisha mwili wako na kujitolea sana. Je, uko tayari kwa hili? Ikiwa ndivyo, basi unahitaji kufuata vidokezo hivi:

1. Tafuta ushauri kutoka kwa kasisi. Atakusaidia kujiandaa kwa maisha yako mapya na kukushauri katika kuchagua monasteri.
2. Suluhisha mambo yote ya kidunia. Tekeleza hati, suluhisha maswala ya kifedha na kisheria.
3. Ongea na jamaa na jaribu kuwaelezea uamuzi wako.
4. Wasiliana na shimo la monasteri na ombi la kukukubali kwenye monasteri.
5. Tayarisha hati zinazohitajika. Hii ni pasipoti, cheti cha ndoa (ikiwa umeolewa), tawasifu na ombi lililoelekezwa kwa abbess.

Ikiwa kila kitu kiko sawa, wewe ni mwanamke mzima mmoja ambaye hana mtoto au wametulia vizuri, utaingizwa kwenye nyumba ya watawa kwa kipindi cha majaribio. Kwa jumla, ni miaka 3. Chini ya unyenyekevu kamili, utii, maombi ya dhati, baada ya kipindi hiki cha wakati, unaweza kupokea tonsure kama mtawa.

Kujitolea kabisa kwa huduma ya Mungu, mwanamke hupitia hatua kuu za maisha katika monasteri:

• Mhujaji. Amekatazwa kusali pamoja na watawa, kula kwenye meza ya pamoja. Kazi yake kuu ni maombi na utii.
• Mfanya kazi kwa bidii. Huyu ni mwanamke ambaye anazoea tu maisha ya kimonaki. Bado anaendelea kuishi maisha ya kidunia, lakini akifika kwenye nyumba ya watawa, anafanya kazi kwa usawa na kila mtu, akitimiza sheria zote na kutii agizo la ndani.
• Novice. Anakuwa yule ambaye tayari ameomba kuingia katika maisha ya kimonaki. Ikiwa abbes ana hakika juu ya uzito wa nia ya mwanamke, basi hivi karibuni anakuwa mtawa.
• Mtawa. Baada ya mtu kuweka nadhiri, hakuna kitu kinachoweza kurejeshwa. Ukibadilisha nadhiri zako, basi unambadilisha Mungu. Na hii ni moja ya dhambi kubwa.

Kujiandaa kwa kuondoka

Ikiwa uamuzi unafanywa, na mwanamke yuko tayari kujitolea kwa Bwana, anahitaji kufuata sheria hizi:

• kuomba kila siku na kuhudhuria ibada;
• kutovunja nadhiri hizi;
• kufanya kazi kubwa na ngumu ya kimwili;
• kunyamaza na kufikiria zaidi, sio kusengenya na kutofanya mazungumzo ya bure;
• kukataa tabia mbaya;
• punguza chakula, acha sahani za nyama;
• haraka;
• kuondoka kuta za monasteri, inaruhusiwa kwenda nje tu juu ya mambo muhimu;
• kuacha mikutano ya mara kwa mara na familia;
• kupumzika tu katika mahali patakatifu;
• ishi kwa unyenyekevu na upole;
• toa pesa na bidhaa zingine za nyenzo;
• kusoma vitabu vya kanisa tu, ni marufuku kutazama TV, kusikiliza redio, jani kupitia magazeti ya burudani;
• fanya mambo kwa baraka za mzee tu.

Mtawa ni mwanamke wa kawaida na tabia yake mwenyewe na udhaifu, hivyo itakuwa vigumu sana kufanya kila kitu mara moja. Walakini, utekelezaji wa sheria hizi ni muhimu kwa mtu ambaye aliamua kweli kubadilisha hatima yao.

Hawatachukua ndani ya kuta za monasteri wale ambao wana majukumu ambayo hayajatekelezwa katika maisha yao. Ikiwa una wazazi wazee dhaifu au watoto wadogo, lazima kwanza uwatunze, na kisha tu fikiria juu ya kuondoka kwa monasteri.

Jinsi ya kufika kwenye monasteri?

Mtu ambaye aligundua kuwa hatima yake haiwezi kutenganishwa na Bwana, kwamba kusudi lake maishani ni kumtumikia Mungu, hakika atataka kuingia kwenye nyumba ya watawa ya wanaume.

Hatua ya kwanza, bila shaka, ni kuuliza baraka za mwongozo wako wa roho. Baada ya kuzungumza nawe, kuhani lazima aamue ikiwa uamuzi unaotaka kufanya ni wa kweli na kama ni kutoroka kutoka kwa maisha ya kijamii. Ikiwa baba anaamua kuwa uko tayari kwa mabadiliko hayo katika maisha, unaweza kuendelea.

Kwanza lazima uwe mfanyakazi au novice. Kazi kuu ni kusoma fasihi ya kanisa, utunzaji wa kufunga, kazi ya mwili. Vipindi hivi vinaweza kudumu hadi miaka 10. Mara nyingi hutokea kwamba mtu, akiwa amepumzika kutoka kwa msongamano na msongamano, anarudi kwenye maisha yake ya kawaida. Wale ambao wamepitisha vipimo vyote wamehakikishiwa.

1. Ryasophor. Huyu ni mtawa anayeweka nadhiri ya usafi, utiifu na kutokutamani.
2. Schema-mtawa mdogo. Huweka nadhiri ya kukataa kila kitu cha kidunia.
3. Malaika (mkuu) mtawa wa schema. Viapo sawa hurudiwa na kutekelezwa.

Katika utawa, kuna nadhiri 4 kuu ambazo mtu huchukua:

1. Utiifu. Unaacha kuwa mtu huru. Acha kiburi chako, matamanio yako na mapenzi yako. Sasa wewe ni mtekelezaji wa mapenzi ya muungamishi.
2. Maombi. Mara kwa mara na bila kukoma. Omba wakati wowote, mahali popote, haijalishi unafanya nini.
3. Useja. Ni lazima uache anasa za mwili. Huwezi kuwa na familia na watoto. Walakini, watu wowote wanaweza kuja kwenye monasteri, hata wale ambao wana familia na watoto ulimwenguni.
4. Ukosefu wa tamaa. Huku ni kukataa utajiri wowote wa mali. Mtawa lazima awe mwombaji.

Kumbuka kwamba watawa mara nyingi huitwa mashahidi. Je, uko tayari kuwa mmoja? Je, una subira, usafi na unyenyekevu wa kutosha kufuata amri za Mungu hadi mwisho wa siku zako? Fikiria tena kabla ya kuingia kwenye monasteri. Baada ya yote, kumtumikia Bwana ni moja ya mambo magumu zaidi. Jaribu kusimama kwa miguu yako kwa masaa mengi. Ikiwa uliifurahia, wito wako ni utawa.

Je, inawezekana kufika kwa monasteri kwa muda?

Katika nyakati za shaka na kusitasita, mtu anahitaji kumgeukia Mungu. Ni katika sala tu, utii na maisha madhubuti unaweza kufanya uamuzi sahihi na kuelewa maana ya uwepo wako. Kwa hiyo, wakati mwingine unahitaji kuishi katika monasteri kwa muda. Kwa kufanya hivyo, ni vyema kuomba ruhusa kutoka kwa mkuu mapema. Ni rahisi sana sasa. Karibu kila monasteri ina tovuti yake ambapo unaweza kuuliza swali la riba.

Baada ya kufika huko na kukaa katika hoteli maalum, itabidi ufanye kazi kwa usawa na kila mtu, uwe mtiifu na mnyenyekevu, ujizuie katika vitendo vya kimwili na usikilize maagizo ya watawa. Inaruhusiwa kushiriki katika maandalizi ya likizo na matukio mengine. Kwa hili unapata chakula na malazi.

Wakati wowote unaweza kurudi kwenye maisha ya kidunia, na haitachukuliwa kuwa dhambi. Kurudi kama hiyo kunawezekana tu kabla ya kuchukua tonsure.

Punde tu kazi hiyo itakapokamilika, unakuwa mtumishi wa Mungu milele. Ukiukaji wowote wa sheria za maisha ya utawa ni dhambi kubwa.

Katika nyakati ngumu za maisha, wengi wanashangaa jinsi ya kuingia kwenye nyumba ya watawa au nyumba ya watawa. Inachukuliwa kuwa ngumu sana. Lakini hii sivyo. Mtu yeyote anaweza kuhakikishiwa. Nafasi hii inaweza kutumika na kila mtu ambaye anahisi ndani yake hisia ya upendo kwa Mungu, subira na unyenyekevu. Bwana yuko tayari kukubali kila mtu anayejichagulia njia kama hiyo, kwa sababu katika uso wake kila mtu ni sawa. Makanisa, monasteri na monasteri daima hufurahi kupokea mtu mwenye mawazo safi na imani katika roho zao.

Mtu anayetaka kujitolea mwenyewe na maisha yake kwa Mungu anachagua utawa. Mara nyingi uchaguzi huo unafanywa na wanawake, lakini hawajui jinsi ya kufanya hivyo, jinsi ya kwenda kwa monasteri kwa mwanamke.Kwanza, unahitaji kujua maelezo mengi iwezekanavyo kuhusu maisha ya monastiki, utii, na kupima yako. uamuzi kwa nguvu.

Mtu haipaswi kujitahidi kwenda kwa monasteri ya wanawake kwa sababu ulimwengu haujaweza kupata mwenzi wa maisha anayeaminika na kuanzisha familia.

Watu wapweke mara nyingi hujitolea maisha yao kuwahudumia majirani zao, kuunda nyumba za watoto yatima na yatima, na kufanya shughuli za kijamii zenye bidii. Huu ndio wito wao na maana ya maisha. Na bado haijajulikana wangetokea watawa wa aina gani.

Mara nyingi, watu ambao wamepoteza majirani zao wamepoteza wenyewe. Maisha kwao yalisimama kwa wakati mmoja, isipokuwa hakuna kitu kingine kilichopo. Hali hii wakati mwingine inakuwa sababu ambayo mwanamke anafikiria sana jinsi ya kwenda kwa watawa. Lakini hili ni kosa. Hutaweza kujikimbia mwenyewe na matatizo yako, hata kujificha nyuma ya kuta za monasteri.

Hivi karibuni au baadaye, unyogovu unaosababishwa na kifo au kupoteza mpendwa huenda, riba katika maisha, furaha ya kuwasiliana na watu inarudi. Na kisha kuta za monasteri kuwa duni, maisha ya utulivu na ya kupendeza - ya kuchosha sana. Ikiwa hii itatokea kabla ya kuchukua nadhiri za monastiki, ni mafanikio makubwa. Mtu hurudi ulimwenguni, na anaongoza njia ya maisha ambayo anahisi hitaji la ndani.

Kuna sababu mbili kwa nini unaweza kwenda kwa monasteri:

1. Tamaa kali ya kuwa mtawa. Wakati huo huo, ni muhimu kufahamu wazi matatizo yote ambayo yanangojea kwenye njia hii. Vinginevyo, unapokabiliwa na matukio ambayo hayalingani na dhana zako za utakatifu na kiroho, unaweza kukata tamaa sana na hivyo kujidhuru.
2. Toba ya dhati ya kina kwa ajili ya dhambi zilizotendwa na hamu ya kuzirekebisha bila shaka, akijitolea nafsi yake yote na maisha yake kwa ajili ya utumishi wa Mungu.

Hii tu inaweza kutumika kama msukumo wa kuwa kwenye njia ya monasteri, na kukufanya ufikirie juu ya jinsi ya kuingia kwenye nyumba ya watawa.

Inavutia! Inapoadhimishwa kulingana na kalenda ya Kanisa la Orthodox

Wakati mwingine watu ambao hawana utulivu wa kifedha katika maisha au wanaosumbuliwa na magonjwa mbalimbali hutafuta amani kwa roho zao zilizoteswa nyuma ya uzio wa monasteri, wakitumaini kwamba matatizo yao ya maisha yatatatuliwa hapa. Lakini pia watahisi wasiwasi katika monasteri ya monasteri, kwa sababu sio tamu hapa pia. Kuna shida nyingi, utii lazima ubebe. Bila msingi wa ndani na imani kwa Mungu, mtu hawezi kusimama hapa.

Ikiwa, hata hivyo, unafikiria sana jinsi ya kufika kwenye monasteri, kwanza, unahitaji kuona na kuishi angalau maeneo kadhaa. Kila monasteri ina sifa zake. Unahitaji kupata moja ambapo unapenda zaidi.

Ili kuondoka kwa monasteri kabisa, unahitaji kuishi ndani yake kwa muda kama mfanyakazi (s). Kwa kweli kila monasteri inahitaji mikono ya kufanya kazi. Utafurahi tu ikiwa utaamua kusaidia kidogo.

Sio lazima kwenda kwa utii kwa nyumba ya watawa. Unaweza kufanya kazi kwa bidii na mwanaume. Huko pia, mikono ya kike yenye bidii inahitajika sana, haswa katika monasteri kubwa, ambapo kuna mkondo usio na mwisho wa mahujaji ambao wanahitaji kulishwa, kulazwa kwa usiku, na kadhalika.

Katika monasteri ya kiume, wafanyikazi wa kike, kama sheria, hujikuta waungamaji wa kudumu kutoka kwa ndugu. Kuhani, akiwa amejifunza juu ya hamu kubwa ya mwamini (s) kujitolea kwa njia ya watawa, atakuambia jinsi ya kufika kwenye nyumba ya watawa, na pia atakusaidia kupata nyumba ya watawa inayofaa, kutoa baraka na msaada katika kila njia inayowezekana.

Watawa mara nyingi hutembelea nyumba za watawa za jirani kama waungamishaji wa akina dada, na wanafahamiana vyema na waasi, mkuu wa kanisa na maafisa wengine kutoka ngazi ya utawala. Kwa hiyo, ikiwa mwanamke atakuja na baraka kutoka kwa muungamishi wake, ambaye pia anajulikana sana hapa, atakubaliwa bila matatizo.

Tahadhari! Jinsi ya kufika kwenye nyumba ya watawa ili kuishi ili kufanya kazi kwa utukufu wa Mungu na kuamua juu ya kusudi la maisha, ni bora mara moja kushauriana na muungamishi wako.

Inafanya kazi kwa Utukufu wa Mungu

Maisha katika monasteri yoyote ya watawa yatakuwa na faida, hata ikiwa mwanamke, haswa na mtoto, hana mpango wa kukaa hapa kwa maisha yake yote. Asubuhi dada wote huenda kwenye ofisi ya usiku wa manane, kisha liturujia, ikiwa utii unaruhusu.

Mwishoni mwa siku kuna huduma ya jioni, baada ya hapo katika monasteri nyingi maandamano ya msalaba hufanyika karibu na kanisa kuu la monasteri. Maisha tulivu na yaliyopimwa, bila fujo, porojo na kelele kutoka kwenye skrini za TV.

Nini cha kufanya katika monasteri. Akina dada wako katika utiifu kuanzia asubuhi hadi jioni, na, ipasavyo, wafanyakazi (wafanyakazi) pia. Daima kuna kazi nyingi.

Wageni wapya kwa kawaida hutumwa kwa utiifu mgumu zaidi:

• bustani,
• jikoni,
• pishi,
• bustani,
• kusafisha eneo.

Jikoni, kazi ya ziada inahitajika kila wakati kumenya viazi au samaki kwa kila mtu anayeishi na kufika kwenye monasteri. Katika majira ya joto, mahali pa moto kwa utii ni bustani ya mboga ambayo inahitaji matengenezo, kuvuna, na kadhalika. Katika majira ya baridi, unahitaji kutatua mboga kwenye pishi, kutenganisha iliyooza kutoka kwa ujumla, ili wasiharibike.

Na, hatimaye, utii mgumu zaidi katika nyumba ya watawa kwa waliofika wapya ni banda la ng'ombe au banda. Kwa sababu unahitaji kubeba ndoo nzito, inhale "harufu" ya mbolea, daima kuwa chafu na ubadilishe nguo safi jioni tu, wakati si mara zote inawezekana kuosha harufu mbaya.

Jioni, wakiwa hai kutokana na uchovu, watumishi wapya wa Mungu walirudi kwenye seli zao - vyumba vilivyotengwa kwa ajili ya kuishi katika hoteli ya monasteri au jengo la makazi. Baada ya saa chache mmoja wa dada atatembea kwenye korido, akiwa ameshika kengele mikononi mwake. Sauti yake ya sonorous itaita kila mtu kwa sala za asubuhi na kuarifu kuhusu mwanzo wa siku mpya.

Kupitishwa kwa idadi ya dada

Ikiwa ulijionyesha vyema katika utii wako, Mama Abbess anakukubali kama mmoja wa dada wa monasteri. Sasa scarf juu ya kichwa inahitaji kufungwa kwa njia maalum, kufunika paji la uso nayo. Hii ina maana kwamba umechukua hatua ya kwanza kwenye njia ya kuukana ulimwengu na unaruhusiwa kuwa na uhuru mdogo katika tabia. Novice hawezi kuacha kuta za monasteri bila baraka, vinginevyo atanyimwa haki ya kuwa hapa kwa kukiuka mkataba.

Kila dada anashiriki katika usomaji wa psalter ya saa 24. Kama sheria, wageni hupata masaa magumu zaidi ya usiku. Haikubaliki kukataa utiifu ambao Mama Abbess hubariki.

Inaaminika kuwa monasteri ni shule ya unyenyekevu. Kwa hiyo, unahitaji kujithibitisha vizuri tangu mwanzo. Ikiwa novice amefanikiwa kupitisha majaribio yote ambayo alipata mwanzoni, na hajaacha njia ya monasteri, uwezekano mkubwa, atafanya mtawa mzuri.

Viapo vya monastiki ni kali sana, na ujinga hapa lazima uondolewe kabisa. Ikiwa kanisa linaruhusu mwanamke kuachana na mumewe, basi katika monasticism hii sio karibu. Mtawa ambaye aliachana na viapo vyake na kwenda ulimwenguni, na hata kuolewa huko, bado anabaki chini ya uangalizi. Kanisa linamwona kuwa mtawa anayeishi katika dhambi. Kwa mujibu wa sheria za kisheria, nadhiri za monastic hutolewa mara moja na kwa wote.

Hapo awali, watu walikuwa wamejitayarisha kwa ajili ya uangalizi katika monasteri kwa miaka mingi, kushinda matatizo ya maisha ya monasteri. Novice, akiwa katika nyumba ya watawa kwa muda mrefu, alipata fursa ya kuchukua nadhiri za monastiki kwa ujasiri kamili, au kurudi ulimwenguni, akigundua kuwa mahali pake palikuwa hapo. Walitesa tu wale ambao, baada ya miaka mingi, hawakukatishwa tamaa katika uchaguzi wao.

Sasa katika monasteri nyingi za monasteri hutoa angalau miaka mitatu kwa hili. Utawa kama huo sio kila wakati unageuka kuwa wa kudumu. Wengi huacha njia hii, kurudi ulimwenguni, hata kuolewa, lakini mara chache hupata furaha hiyo ya roho, harakati ambayo iliwaondoa chini ya kifuniko cha Mama wa Mungu.

Baadhi, hatimaye kutambua kwamba kuingia kwao kwenye njia ya monastiki ilikuwa kosa, wanaendelea "kuvuta kamba", lakini bila furaha na msukumo. Wanakimbia kwa siri nyuma ya milango ya monasteri ili kunyonya hewa kidogo ya "uhuru", mara nyingi huanguka katika hali ya kukata tamaa na dhambi zingine.

Tahadhari! Ni msaada wa Mungu pekee unaoweza kushinda magumu yote yanayowangojea wale wanaokwenda kwenye nyumba ya watawa kwa ajili ya utii.

Katika maisha ya monastic (novice), mapema au baadaye, wakati muhimu unakuja. Katika ulimwengu, kuwa na familia, wakati mgumu unaweza kuokolewa bila maumivu kwa msaada wa jamaa na marafiki. Hapa umebaki peke yako na shida zako na unaye Mungu pekee ndiye msaidizi wako. Ikiwa huomba, itakuwa vigumu sana kukaa katika monasteri takatifu.

Utiifu na mtoto

Wanawake wengi wanaokuja kwa utii wana watoto. Je, inawezekana kwa wanawake kama hao kuwa watawa. Baadhi yao tayari wamewalea watoto wao, wamewapa elimu, makazi, wameolewa (wameolewa).

Na kisha, baada ya kumaliza mambo yao yote ya kidunia, walifikiria jinsi ya kwenda kwenye nyumba ya watawa na kujitolea maisha yao yote kwa Mungu. Ipasavyo, umri wa novices vile sio mdogo tena. Lakini hii haiwazuii kufanya kazi kwa usawa na dada wachanga katika utii wa monastiki.

Ikiwa mwanamke anaamua kwenda kwa monasteri na mtoto mdogo, ikiwa ana watoto wadogo chini ya uangalizi wake, basi kulingana na mkataba wa monasteri, hatakubaliwa kama dada wa monasteri ya monasteri. Yeye, bila shaka, anaweza kuja kuishi kwa muda na kufanya kazi kwa utukufu wa Mungu. Hii sio marufuku kwa mtu yeyote. Lakini basi unahitaji kurudi kwenye majukumu yako muhimu zaidi - kutunza watoto na kuwalea katika roho ya Kikristo.

Video muhimu

Hebu tujumuishe

Unaweza kuja kwenye monasteri kufanya kazi na watoto, kwenda kwenye huduma pamoja nao, kulisha roho kwa neema ya Kiungu. Kurudi ulimwenguni, mtoto kama huyo atahifadhi ndani ya roho yake kumbukumbu za siku hizi angavu, za furaha zilizojaa kazi na sala.

Kwenda kwa monasteri, hamu peke yake haitoshi. Unahitaji kuwa na subira, unyenyekevu, tune na shida na majaribu, na sio kungojea maisha rahisi na ya kupendeza ndani ya kuta za monasteri.

The Confessions of a Former Novice iliandikwa na Maria Kikot si kwa ajili ya kuchapishwa, na hata sio sana kwa wasomaji kama, kwanza kabisa, kwa ajili yake mwenyewe, kwa madhumuni ya matibabu. Lakini hadithi hiyo ilisikika mara moja katika Runet ya Orthodox na, kama wengi wameona, ikatoa athari ya bomu.

Hadithi ya msichana ambaye aliishi kwa miaka kadhaa katika moja ya monasteri maarufu za wanawake wa Kirusi, na kukiri kwake kulifanya mapinduzi katika akili za watu wengi. Kitabu kimeandikwa kwa mtu wa kwanza na kimejitolea kwa mada iliyofungwa zaidi - maisha katika monasteri ya kisasa. Ina uchunguzi mwingi wa kuvutia, majadiliano juu ya utawa na kufanana kwa miundo ya kanisa na madhehebu. Lakini umakini wetu ulivutiwa na sura iliyowekwa kwa wale walioenda kwenye monasteri ... na kuchukua watoto wao pamoja nao.

Maria Kikot katika kitabu chake "Confessions of Former Novice" anaelezea maisha katika monasteri bila kupambwa, akimwachia msomaji kufanya hitimisho peke yake.

"Kwa kuwa kupanda kwetu ilikuwa saa 7, na sio saa 5 asubuhi, kama dada wa nyumba ya watawa, hatukupaswa kupumzika wakati wa mchana, tunaweza kukaa na kupumzika tu kwenye meza wakati wa chakula, ambayo ilidumu dakika 20-30.

Siku nzima mahujaji walipaswa kuwa watiifu, yaani, wafanye yale ambayo dada aliyepewa mgawo wao maalum anasema. Dada huyu aliitwa novice Haritina, na alikuwa mtu wa pili katika monasteri - baada ya Mama Kosma - ambaye nilipata nafasi ya kuwasiliana naye. Sikuzote mwenye adabu, na tabia za kupendeza sana, pamoja nasi wakati wote alikuwa mwenye furaha kwa makusudi na hata mchangamfu, lakini juu ya uso wake wa rangi ya kijivu na duru za giza karibu na macho yake, mtu angeweza kusoma uchovu na hata uchovu. Hakukuwa na hisia zozote usoni mwake zaidi ya tabasamu lile lile la nusu wakati wote.

Mama wa watoto wanaokua katika makao ya monasteri wako katika nafasi maalum. Wanapumzika masaa matatu tu kwa wiki, Jumapili

Kharitina alitupa kazi zilizohitaji kuoshwa na kusafishwa, alituandalia matambara na kila kitu muhimu cha kusafisha, alihakikisha kwamba tulikuwa na shughuli nyingi wakati wote. Nguo zake zilikuwa za kustaajabisha: sketi ya kijivu-bluu iliyofifia, ya zamani kana kwamba imevaliwa kwa muda mrefu, shati chakavu sawa ya mtindo usioeleweka na ruffles iliyochomwa na shawl ya kijivu, ambayo labda ilikuwa nyeusi. Alikuwa mkubwa katika "kitalu", ambayo ni kwamba, alikuwa na jukumu la mgeni na nyumba ya watoto, ambapo waliwalisha watoto wa makao ya watawa, wageni, na pia walipanga likizo. Kharitina alikuwa akifanya kitu kila wakati, akikimbia, yeye mwenyewe, pamoja na mpishi na jumba la kumbukumbu, alitoa chakula, kuosha vyombo, kuwahudumia wageni, alisaidia mahujaji.

Watoto katika kituo cha watoto yatima "Otrada" wanaishi kwenye bodi kamili, kusoma, pamoja na taaluma za shule za msingi, muziki, densi, kaimu.

Aliishi moja kwa moja jikoni, katika chumba kidogo, kama kennel, iko nyuma ya mlango wa mbele. Ndani ya chumba kimoja kilichokuwa karibu na sofa la kukunja alilokuwa akilala usiku bila kuvua nguo akiwa amejikunja mithili ya mnyama, vitu mbalimbali vya thamani vya jikoni vilihifadhiwa kwenye masanduku na funguo zote.

Baadaye niligundua kwamba Kharitina alikuwa “mama,” yaani, si dada wa nyumba ya watawa, bali kitu kama mtumwa anayetimiza deni lake kubwa ambalo halijalipwa katika nyumba ya watawa. Kulikuwa na "mama" wachache kabisa katika monasteri, karibu nusu ya watawa wote katika monasteri.

"Mama" ni wanawake wenye watoto ambao walibarikiwa na waungamaji wao kwa ushujaa wa monastiki. Kwa hiyo, walikuja hapa, kwa Monasteri ya Mtakatifu Nicholas Chernoostrovsky, ambapo kuna kituo cha watoto yatima "Otrada" na gymnasium ya Orthodox ndani ya kuta za monasteri. Watoto hapa wanaishi katika bodi kamili katika jengo tofauti la kituo cha watoto yatima, kusoma, pamoja na taaluma za shule za msingi, muziki, densi, kaimu. Ingawa nyumba ya watoto yatima inachukuliwa kuwa yatima, karibu theluthi moja ya watoto ndani yake sio mayatima, lakini watoto walio na "mama".

"Mama" ni muhimu sana kwa Abbess Nicholas. Wanafanya kazi katika utii mgumu zaidi (banda la ng'ombe, jikoni, kusafisha) na, kama dada wengine, hawana saa ya kupumzika kwa siku, ambayo ni kusema, wanafanya kazi kutoka 7 asubuhi hadi 11-12 asubuhi bila kupumzika. sheria ya maombi ya monastiki pia inabadilishwa na utii ( kazi). Wanahudhuria liturujia kanisani siku za Jumapili pekee. Jumapili ni siku pekee ambapo wana saa 3 za muda wa bure wakati wa mchana ili kuwasiliana na mtoto au kupumzika. Wengine hawana mmoja, lakini wawili wanaishi katika kituo cha watoto yatima; "mama" mmoja hata alikuwa na watoto watatu. Kwenye mikutano, Mama alisema hivi mara nyingi: “Lazima uwafanyie kazi watu wawili. Tunamlea mtoto wako. Usiwe na shukrani!"

Haritina alikuwa na binti, Anastasia, kwenye makazi, mchanga sana, basi alikuwa na umri wa miaka moja na nusu hadi miwili. Sijui hadithi yake, katika dada wa monasteri ni marufuku kuzungumza juu ya maisha yao "ulimwenguni", sijui jinsi Kharitina alifika kwenye nyumba ya watawa na mtoto mdogo kama huyo. Sijui hata jina lake halisi. Kutoka kwa dada mmoja nilisikia kuhusu upendo usio na furaha, maisha ya familia yaliyoshindwa na baraka za Mzee Vlasiy kwa utawa.

"Akina mama" hupata kazi ngumu zaidi na hukumbushwa kila mara kwamba wanapaswa kufanya kazi kwa wawili - wao wenyewe na mtoto.

Wengi wa "mama" walifika hapa kama hivyo, kwa baraka ya mzee wa monasteri ya Borovsky, Vlasiy, au mzee wa Optina Hermitage, Eliya (Nozdrina). Wanawake hawa hawakuwa maalum, wengi kabla ya monasteri walikuwa na makazi na kazi nzuri, wengine walikuwa na elimu ya juu, wakati wa kipindi kigumu cha maisha yao waliishia hapa. Siku nzima "mama" hawa walifanya kazi kwa utii mgumu, wakilipa na afya zao, wakati watoto wamelelewa na wageni katika mazingira ya kambi ya watoto yatima.

Makao "Furaha" katika Monasteri ya St. Nicholas Chernoostrovsky. Angalau thuluthi ya wanafunzi waliomo si yatima hata kidogo

Katika likizo kubwa, wakati Metropolitan wetu wa Kaluga na Borovsky Kliment (Kapalin) alikuja kwenye monasteri, au wageni wengine muhimu, binti mdogo wa Kharitina katika mavazi mazuri aliletwa kwao, akapiga picha, aliimba nyimbo na kucheza na wasichana wengine wawili wadogo. Plump, curly, afya, alisababisha mapenzi kwa wote.

Mara nyingi "mama" waliadhibiwa katika kesi ya tabia mbaya ya binti zao. Usaliti huu ulidumu hadi watoto walikua na kuondoka kwenye kituo cha watoto yatima, basi utawa au utawa wa "mama" uliwezekana.

Abbess Haritina mara nyingi alimkataza kuwasiliana na binti yake: kulingana na yeye, hii ilimzuia kutoka kazini, na zaidi ya hayo, watoto wengine wanaweza kuwa na wivu.

Unakubaliana na mwandishi, ambaye anaamini kwamba monasteri za kisasa ni kama madhehebu?

Hadithi za "mama" hawa wote zilinikera kila wakati. Ni mara chache sana kulikuwa na akina mama wasiofanya kazi vizuri ambao iliwabidi kuwapeleka watoto wao kwenye kituo cha watoto yatima.

Walevi, walevi wa dawa za kulevya na watu wasio na makazi hawakubaliwi katika nyumba za watawa. Kama sheria, hawa walikuwa wanawake wa kawaida wenye makazi na kazi, wengi wenye elimu ya juu, ambao hawakuwa na maisha ya familia na "baba" na kwa msingi huu paa ilienda kwenye dini.

Lakini baada ya yote, wakiri na wazee wapo kwa usahihi ili kuwaelekeza watu kwenye njia sahihi, tu "kuweka akili za watu". Lakini inageuka kinyume chake: mwanamke ambaye ana watoto, akijifikiria kuwa mtawa wa baadaye na mchungaji, huenda kwa muungamishi kama huyo, na badala ya kumuelezea kwamba kazi yake ni kulea watoto, anambariki kwa nyumba ya watawa. . Au, mbaya zaidi, anasisitiza juu ya baraka hiyo, akielezea kwamba ni vigumu kuokolewa duniani.

Kisha wanasema kwamba mwanamke huyu alichagua njia hii kwa hiari. Je, "hiari" inamaanisha nini? Hatusemi kwamba watu walioanguka katika madhehebu walifika huko kwa hiari? Hapa hiari hii ina masharti sana. Unaweza kusifu nyumba za watoto yatima kwenye nyumba za watawa kama unavyopenda, lakini kwa kweli hizi ni nyumba za watoto yatima, kama kambi au magereza yenye wafungwa wadogo ambao hawaoni chochote isipokuwa kuta nne.

Unawezaje kumpeleka mtoto ambaye ana mama huko? Mayatima kutoka katika vituo vya kawaida vya kulelea watoto yatima wanaweza kuasiliwa, kupelekwa katika familia ya kambo au chini ya ulezi, hasa wadogo, wako kwenye hifadhidata kwa ajili ya kuasili. Watoto kutoka kwa nyumba za watoto yatima za monastiki wananyimwa tumaini hili - hawako katika msingi wowote. Jinsi gani wanawake na watoto wanaweza kubarikiwa katika monasteri? Kwa nini hakuna sheria ambayo ingekataza wanaounga mkono na wazee kufanya hivi, na kutukana, kama mama yake Nicholas, kuwanyonya kwa raha? Miaka kadhaa iliyopita, sheria ilitolewa inayokataza utawa au utawa kwa wanovisi ambao watoto wao hawajafikisha umri wa miaka 18. Lakini hiyo haikubadilisha chochote."

Soma pia

• Maandishi: Dondoo kutoka kwa kitabu cha Maria Kikot "Ushahidi wa Mwanafunzi wa Zamani", kilichochapishwa kwa vifupisho
• Picha: PhotoXPress.ru
• Tarehe: 30 Novemba 2016

1. Aprili

Kujibu

2. Mgeni

Kila kitu ni cha kawaida, watoto watakuwa angalau kukua, si njaa, mafunzo, daima kuangalia, bila kupigwa, si kupotoshwa. Ni mbaya zaidi katika vituo vya watoto yatima. Na ni kesi ngapi wakati mama wanalewa kutokana na maisha magumu, wanapiga watoto, watoto wanakufa kwa moto au kuanguka nje ya madirisha. Nini monasteri wanaweza kufanya kulingana na uwezo wao na uelewa wao, wanatoa.

Kujibu

3. Mgeni

Kujibu

4. Mgeni

Nilisoma kwa uangalifu kila kitu ambacho mwanamke huyu aliandika. Hisia ni kwamba kitabu kimeagizwa, tk. mambo muhimu yalikosa, na msisitizo mkuu juu ya kazi kubwa ya utumwa na mambo mengine yasiyo ya haki. Jambo kuu - walitaja majina ya watu wazuri sana, Eliya, ambaye husaidia idadi kubwa ya watu, hapumziki karibu na umri wake, yeye ni kama 80. na kuondoka wakati wowote, na kuacha hata watoto huko, hawatapelekwa kwenye kituo cha watoto yatima. Huko, tofauti na madhehebu, watu hawahifadhiwa. Pesa haitikisiki. Ni sawa, unaishi, unakula, unakunywa, unafanya kazi, tiba ya mawazo mabaya. Kila mahali kuna kupita kiasi, na kila abbess huteua maagizo yake mwenyewe. Na ni wanawake wangapi wanaojitolea kwa hiari kwa wanaume ambao hawawapendi, hawaheshimu. Na hapa mwandishi anakemea kazi hiyo. Mara nyingi katika nyumba za watawa, sio dawa zinazotengeneza mboga kutoka kwa mtu zimewekwa, lakini kazi kama tiba ya kujiua. Hapa sisi Warusi tunajua jinsi ya kupamba sisi wenyewe. Nina hakika 100% kuwa kitabu hicho kimeagizwa, na mwanamke huyo ni Cossack aliyetumwa, alionekana kupotea. Kudhalilisha, kudhalilisha. Kuna mwigizaji wa Kirusi, alicheza kwenye filamu ya The Sorcerers. Kabla ya kifo chake, mumewe alimwachia video ambayo alisema "Darling, unajiharibu, na sio utoaji wako wa mimba nyingi, pombe na karamu, jambo kuu ni kwamba unachukia watu kwa dhati na kuwacheka." Mwigizaji huyu amevaa hijabu, tayari ni mzee. Na fikiria kwamba mambo haya yote yatakumbukwa kwa akili ya mtu, hivyo si tu kwa mabadiliko ya saa 10, huwezi kulala kabisa. Taasisi pekee inayokubali masharti ya akina mama waliotelekezwa, wadogo, ambao mama zao walikatazwa kuwazaa, walisema nenda katoe mimba, sitakusaidia. Na wanapata familia huko, hata miduara imepangwa kuhusu wasichana kama hao na watoto wao. Ndiyo, unapaswa kufanya kazi, lakini inaweza kuwa na manufaa. Na labda mwandishi hakuwahi kusimama kwenye mashine kwa zamu mbili ili mkate uwe wa kutosha. Na ndiyo sababu hakupenda ukweli kwamba maua yalilazimika kukatwa kwa saa 10 kwa siku.

Kujibu

5. Mgeni

Kasi kama hiyo ambayo mtu hajiui hutolewa badala ya dawa ambazo zitatengenezwa kuwa mboga. Mambo yaliyotolewa nje ya muktadha na lafudhi kwa bahati mbaya kuteswa kuwindwa na, oh, hofu, kuona wanawake katika sketi moja)) Swali ni kwa nini mwandishi alikwenda kwa monasteri na kwa nini, baada ya yote, kila mtu anajua kwamba hawana kuvaa mini. - sketi madhubuti huko, lakini kazi na kufikiri juu ya nafsi zao. Na mwanamke huyo anaweza kutoa mimba 10 nyuma ya mgongo wake, kwa hivyo ana rangi ya cyanotic ambayo anakumbuka na anajuta, lakini hakuna watoto, karamu haikuleta furaha, na njia moja ya kutoka ili usifikirie juu ya tumaini. Ninajua wanawake walioolewa ambao hufanya hivi na sio kwa 10 lakini karibu siku kwa ndege, ili wasifikirie juu ya ubaya wao. Okhaila ni mahali pekee ambapo watu na akina mama wanasaidiwa bure bila kuchukua watoto wao, lakini ni sawa, shukrani hii inaitwa kufanya kazi ikiwa watoto hawana chakula na kutupwa nje mitaani. Na hapa kuna nyumba na kitanda cha joto, na hata kusoma na malezi, na mama anaweza kuja. Ndio, wanawake hawa wanafurahi na maisha kama haya, vinginevyo walipakia vitu vyao na hakuna mtu anayewashikilia. Kazi, kuishi nyumbani, au kupiga picha, au wasiliana na shirika lingine, lakini wanawake huenda kanisani wakati roho zao ni mbaya, hawafikirii kuhusu selfies huko, lakini juu ya makosa yao mara nyingi hutokea kwamba wao ni bora kuliko katika familia, na ni sawa kwamba kazi imezoea, sasa kila mtu anapenda kupata utajiri au kujaribu kufa. Na wanaume wanalala kwenye sofa kwa sababu hawajazoea kazi, wanaume wazima wanacheza kwenye kompyuta, wakati mke ni kama squirrel kwenye gurudumu. Au wanawake wanangojea tajiri na wacha mtumishi apike, mtoto tu ikiwa ni yaya, na kwa ujumla, pete yangu ya cartier iko wapi, vinginevyo Tiffany tayari amechoka nayo.

Kujibu

6. Mgeni

Unajua, wasichana, ni jambo gani la kuvutia zaidi. Jina la kihieromanach Eliya limetajwa. Huyu ni mtu mwenye moyo mkunjufu. Anaheshimiwa na Orthodox kama babu mwenye fadhili asiye na ubinafsi. Kuna idadi kubwa ya filamu kuhusu yeye, ambao wana nia, angalia. Yeye ni karibu 80 na siku huanza mapema na ukweli kwamba watu huja ambao anazungumza nao, viboko kwenye kichwa vinapunguza, na kadhalika hadi jioni. Nakala iliyo karibu nayo ni juu ya msichana ambaye alijitupa siku ya kuzaliwa kwake, kwa hivyo anawasaidia wale ambao wamekata tamaa, ambao jamaa huwapiga. Badala yao, anapiga kichwa, anaomba, anafariji, anachagua maneno. Na nyumba za watawa sio mpira. Hawawezi kuchukua kila mtu kimwili, wanashauri tu baadhi yao ambao ni muhimu sana kuishi huko, si kuishia na kujiua, bali kujifurahisha. Rekebisha utaratibu wa kila siku. Timu ipo, kazi ni ya pamoja. Ooh, walikuwa mtu gani. Inasikitisha sana na kutukana. Na kwa nini? Kwa makaratasi. Katika wakati mgumu. Kwa nini mwandishi hakuandika katika nyumba za watawa ngapi mama wanaruhusiwa kwenda kulala na watoto wadogo kwenye kitanda kimoja?! Kweli, ni nini kisicho sawa.

Kujibu

7. Mgeni

Kweli, kulikuwa na ladha isiyofaa kutoka kwa kitabu ... au tuseme sehemu ambayo imetolewa hapa. Kitu kinaweza kuchukuliwa nje ya muktadha na hisia kama hiyo. Unaweza kuelewa tu kwa kusoma kitabu kizima, LAKINI kwa namna fulani hakuna tamaa. Sitamhukumu mtu yeyote, na sina haki - kila mtawala wa hatima yake mwenyewe. Mara tu tulipoenda kwenye monasteri, inamaanisha kwamba kitu kilisukuma. Nilikumbuka ... Dyuzhev alisimulia jinsi imani yake ilimsaidia kuishi kipindi kigumu sana cha maisha yake, wakati jamaa zake walipokufa mmoja baada ya mwingine. Imani, kazi katika monasteri ilimsaidia ... na kwa kweli mara nyingi hawawezi kustahimili hii au wanakunywa sana ... au wanajiwekea mikono yao wenyewe, nk. Kwa hivyo yeye mwenyewe alisema alifikiria juu ya utawa, lakini katika nyumba ya watawa hiyo hiyo walimzuia wakisema kwamba itakuwa bora kwake kuishi katika "ulimwengu", ambayo walikuwa sawa, kila kitu kilimfanyia kazi - kazi yake na familia yake. Kwa hivyo hauitaji saizi moja inafaa zote. Sababu ya kibinadamu haijafutwa. Je, ninaamini? ... Jibu ni ndiyo ... lakini ilikuja na wakati na mazingira magumu kiasili. Ndio, maisha hupiga na sio dhaifu ... na ikiwa mtu hupata faraja hata kidogo kutoka kwa dini - kwa nini sivyo. Bila shaka, bila madhara kwa wengine. Ushabiki na imani ni vitu tofauti ... ikiwa kwa mtu ni kitu kimoja, basi sio imani tena. Na, bila shaka, usemi "Mtumaini Mungu, lakini usifanye makosa mwenyewe" haujafutwa pia. Tunafanya maamuzi, tunatafuta njia za kutoka ... viingilio ... tunaishi, na sio kwa kukunja mpini, kwamba kila kitu kitatulia peke yake.

Pengine, kila mmoja wetu angalau mara moja aliona mtawa (au mtawa), alikutana nao katika mahekalu au katika maisha ya kila siku. Takwimu zinaonyesha kwamba uchunguzi wa watu kadhaa juu ya mada "Kwa nini na jinsi wawakilishi wa kike na wa kiume wanakwenda kwenye monasteri" ulikusanya majibu mengi ya kawaida.

Wengi sana wanaamini kwamba watawa wachanga au watawa hawana furaha, ambao hawajapata makazi mengine ya roho zao za upweke, isipokuwa kwa monasteri. Na wanawake na wanaume wa makamo hawakuwa na maisha ya familia au kazi za kitaaluma. kweli? Hebu tujue.

Kwa hivyo, maoni ya jumla juu ya hali hii ni kwamba watu ambao hawako katika maisha haya, au ni dhaifu tu katika roho, wanakuwa watawa (na watawa). Watawa wenyewe hawakubaliani na maoni hayo madogo ya Wafilisti. Wanaelezea na kusema kwa njia tofauti kabisa, Hebu tupate ukweli halisi!

Ninataka kwenda kwa monasteri, lakini dhamiri yangu hairuhusu ...

Watu wa umri tofauti kabisa na hali ya kijamii huja kwenye monasteri. Wanaweza kuwa ombaomba wazee

wanawake waliokomaa au vijana tu na sababu ya hii ni hamu ya kawaida ya kibinadamu ya kutubu, kujitolea maisha yao kwa Bwana, pamoja na hamu isiyoweza kudhibitiwa ya kujiboresha. Angalia tofauti - sio waliopotea kwenda kwa monasteri, lakini watu wenye maamuzi na wenye nguvu! Baada ya yote, ili kuishi katika hali ya utawa, unahitaji kuwa mtu mwenye ujasiri na mwenye maamuzi.

Wanaendaje kwa monasteri?

Ili kuwa mtawa, mtu anahitaji kuweka nadhiri fulani mbele za Bwana Mungu. Hii ni hatua kubwa sana, na hakuna njia ya kurudi! Kwa hiyo, kuna tofauti ya aina ya "bima". Ili mtu asifanye kosa kuu la maisha yake, akishindwa na hisia fulani, ana uzoefu kwa muda mrefu. Hii inafanywa kwa kumpa digrii moja au nyingine ya utawa.

Watu huenda kwa monasteri kwa sababu mbalimbali. Wengine wanasukumwa huko na machafuko ya jumla ulimwenguni. Wengine wana malezi ya kidini, na kwa ujumla wao huona njia ya mtawa kuwa bora zaidi kwa mtu. Wanawake mara nyingi hufanya uamuzi huu kwa sababu ya shida katika maisha yao ya kibinafsi. Kila kitu kilikuwa tofauti kidogo kwangu. Maswali ya imani daima yamenishughulisha, na mara moja ... Lakini mambo ya kwanza kwanza.

Wazazi wangu ni madaktari, baba yangu ni daktari wa upasuaji, mama yangu ni daktari wa magonjwa ya uzazi, na pia nilihitimu kutoka taasisi ya matibabu. Lakini sikuwahi kuwa daktari, nilivutiwa na upigaji picha. Nilifanya kazi nyingi kwa magazeti ya kung'aa na nilifanikiwa sana. Zaidi ya yote nilipenda kupiga risasi na kusafiri wakati huo.

Mpenzi wangu alipenda dini ya Buddha na aliniambukiza nayo. Tulisafiri sana India na Uchina. Ilikuwa ya kuvutia, lakini sikujizamisha katika imani "kichwa". Nilikuwa nikitafuta majibu ya maswali ambayo yalinitia wasiwasi. Na sikuipata. Kisha akapendezwa na qigong - aina ya mazoezi ya Wachina. Lakini baada ya muda, hobby hii pia ilipita. Nilitaka kitu chenye nguvu na cha kusisimua zaidi.

Wakati mmoja mimi na rafiki yangu tulikuwa tukiendesha gari kwenda kwa risasi na tukasimama kwa bahati mbaya kulala katika nyumba ya watawa ya Orthodox. Ghafla, nilipewa nafasi ya mpishi hapo. Ninapenda changamoto hizi! Nilikubali na kufanya kazi jikoni kwa wiki mbili. Hivi ndivyo Orthodoxy iliingia katika maisha yangu. Nilianza kwenda hekaluni karibu na nyumbani kwangu mara kwa mara. Baada ya kukiri kwa mara ya kwanza nilihisi ajabu, hivyo alipita kwa utulivu. Nilipendezwa na vitabu vya kidini, nilisoma wasifu wa watakatifu, niliona mifungo ... nilijiingiza kwenye ulimwengu huu na kichwa changu na mara moja nikagundua kuwa nilitaka zaidi. Niliamua kwenda kwa monasteri. Kila mtu alijaribu kunizuia, kutia ndani kasisi, lakini mzee, niliyemwendea, alinibariki kutii.

Nilifika kwenye nyumba ya watawa nikiwa nimelowa kichwani hadi miguuni, nikiwa nimeganda na njaa. Ilikuwa ngumu moyoni, baada ya yote, sio kila siku unabadilisha maisha yako kwa kiasi kikubwa. Mimi, kama mtu yeyote wa kawaida, nilitarajia kwamba watanilisha, watanituliza na, muhimu zaidi, wasikilize. Badala yake, nilikatazwa kuongea na watawa na nikalazimika kulala bila kula chakula cha jioni. Nilikasirika, kwa kweli, lakini sheria ni sheria, haswa kwani ilikuwa juu ya moja ya monasteri kali zaidi nchini Urusi.

Abbess alikuwa na mpishi wa kibinafsi. Alilalamika kwa unafiki kwamba kwa sababu ya ugonjwa wa kisukari alilazimika kula lax na avokado, na sio crackers zetu za kijivu.

Eneo maalum

Nyumba ya watawa iliendeshwa na mwanamke mwenye nguvu, mtawala na, kama ilivyotokea, mwanamke mwenye ushawishi mkubwa. Wakati wa mkutano wa kwanza, alikuwa mkarimu, alitabasamu, aliambia juu ya sheria za maisha katika monasteri. Alifafanua kwamba anapaswa kuitwa mama, wengine - dada. Kisha ilionekana kwamba alinitendea kama mtu anayejishusha kama mama. Niliamini kwamba kila mtu anayeishi katika monasteri ni familia moja kubwa. Lakini ole...

Ilikuwa ni eneo la vikwazo visivyo na maana. Mezani, haikuruhusiwa kugusa chakula bila ruhusa, haikuwezekana kuuliza zaidi, kuna sekunde hadi kila mtu amalize supu. Uajabu haukuwa tu kuhusu milo. Tulikatazwa kuwa marafiki. Mbona, hatukuwa na haki hata ya kuzungumza sisi kwa sisi. Hii, usiamini, ilizingatiwa kuwa uasherati. Pole kwa pole, niligundua kwamba kila kitu kilipangwa ili akina dada wasiweze kujadili hali mbaya na njia ya maisha ya watawa. Mama aliogopa ghasia.
Nilijaribu kujizoeza unyenyekevu. Kitu kiliponitisha, nilifikiri kwamba imani yangu bado ilikuwa dhaifu, na hakuna mtu wa kulaumiwa.

Zaidi zaidi. Niliona kwamba wakati wa chakula, wana hakika kumkemea mtu. Kwa sababu zisizo na maana ("Nilichukua mkasi na kusahau kurudisha") au bila yao kabisa. Unahitaji kuelewa kwamba, kulingana na kanuni za kanisa, mazungumzo kama haya yanapaswa kufanyika uso kwa uso: mshauri wako sio tu anakemea, lakini pia.
na husikiliza, hutoa msaada, hufundisha kutoshindwa na vishawishi. Katika nchi yetu, kila kitu kiligeuka kuwa maonyesho magumu ya umma.

Kuna mazoezi kama hayo - "mawazo". Ni kawaida kwa watawa kuandika mashaka na hofu zote kwenye karatasi na kumpa mtu anayekiri, ambaye hata halazimiki kuishi katika monasteri moja. Tuliandika mawazo yetu, bila shaka, kwa kuzimu. Nilipofanya hivyo mara ya kwanza, mama yangu alisoma barua yangu kwenye mlo wa kawaida. Kama, "sikiliza, ni wajinga gani tulio nao hapa." Moja kwa moja kichwa "anecdote of the week". Nilikaribia kutokwa na machozi mbele ya kila mtu.

Tulikula kile kilichotolewa na waumini au maduka ya karibu. Kama sheria, tulilishwa na chakula kilichoisha muda wake. Yote ambayo yalitolewa katika nyumba ya watawa, mama aliwapa makasisi wa juu.

Wakati mwingine abbes aliamuru kula na kijiko. Wakati wa chakula ulikuwa mdogo - dakika 20 tu. Je, unaweza kula kiasi gani huko wakati huu? Nimepunguza uzito sana

Kuwa novice

Hatua kwa hatua, maisha katika nyumba ya watawa yalianza kunikumbusha kazi ngumu, na hata sikufikiria juu ya hali yoyote ya kiroho. Saa tano asubuhi, kuamka, taratibu za usafi, nisamehe, katika bonde (kuoga ni marufuku, hii ni radhi), basi chakula, sala na kazi ngumu hadi usiku wa manane, kisha sala tena.

Ni wazi kwamba utawa sio mapumziko. Lakini hisia ya kuvunjika kila wakati haionekani kuwa ya kawaida pia. Mtu lazima asiwe na shaka juu ya usahihi wa utii, na mtu lazima asikubali mawazo kwamba shimo ni ukatili usio na haki.

Lawama zilihimizwa hapa. Kwa namna ya "mawazo" hayo sana. Badala ya kuzungumza juu ya mambo ya ndani, mtu alipaswa kulalamika kuhusu wengine. Sikuweza kuteleza, ambayo niliadhibiwa mara kwa mara. Adhabu katika monasteri ni karipio la umma na ushiriki wa dada wote. Walimshtaki mwathirika wa dhambi za uwongo, na kisha shimo hilo lilimnyima sakramenti. Adhabu mbaya zaidi ilizingatiwa kuhamishwa kwa skete - nyumba ya watawa katika kijiji cha mbali. Nilipenda viungo hivi. Huko mtu angeweza kupumzika kidogo kutokana na shinikizo la kuogofya la kisaikolojia na kuvuta pumzi. Sikuweza kuuliza kwa hiari kwenda kwenye skete - ningeshukiwa mara moja kwa njama mbaya. Hata hivyo, mara nyingi nilikuwa na hatia, kwa hiyo nilienda nyikani kwa ukawaida.

Novices wengi walichukua tranquilizers kali. Kuna jambo la ajabu juu ya ukweli kwamba karibu theluthi moja ya wenyeji wa monasteri ni wagonjwa wa akili. Hasira za watawa "zilitibiwa" kwa kutembelea daktari wa akili wa Orthodox, rafiki wa abbess. Aliagiza dawa zenye nguvu zaidi ambazo ziligeuza watu kuwa mboga.

Watu wengi huuliza jinsi monasteri inavyopambana na majaribu ya ngono. Wakati wewe ni daima chini ya shinikizo kali la kisaikolojia na kulima kutoka asubuhi hadi usiku jikoni au ghalani, tamaa haitoke.

Njia ya kurudi

Niliishi katika monasteri kwa miaka saba. Baada ya mfululizo wa fitina na shutuma, muda mfupi kabla ya madai hayo, mishipa yangu ilipotea. Nilikosa hesabu, nikachukua dozi mbaya ya dawa na kuishia hospitalini. Nililala hapo kwa siku kadhaa na kugundua kuwa sitarudi. Ulikuwa uamuzi mgumu. Waanza wanaogopa kuondoka kwenye monasteri: wanafundishwa kwamba hii ni usaliti wa Mungu. Wanaogopa na adhabu mbaya - ugonjwa au kifo cha ghafla cha wapendwa.

Nikiwa njiani kuelekea nyumbani nilisimama kwa muungamishi wangu. Baada ya kunisikiliza, alinishauri nitubu na kujitwika lawama. Uwezekano mkubwa zaidi, alijua juu ya kile kilichokuwa kikitokea katika nyumba ya watawa, lakini alikuwa marafiki na abbess.

Hatua kwa hatua, nilirudi kwenye maisha ya kidunia. Baada ya miaka mingi ya kutengwa, ni vigumu sana kuzoea ulimwengu mkubwa wa kelele tena. Mwanzoni ilionekana kwangu kwamba kila mtu alikuwa akinitazama. Kwamba mimi hufanya dhambi moja baada ya nyingine, na kila mahali ukatili unatokea. Shukrani kwa wazazi wangu na marafiki ambao walinisaidia kwa kila njia. Nilikombolewa kweli nilipoandika kuhusu uzoefu wangu kwenye mtandao. Hatua kwa hatua, niliweka hadithi yangu katika LiveJournal. Ikawa tiba nzuri ya kisaikolojia, nilipata maoni mengi na kugundua kuwa sikuwa peke yangu.

Baada ya mwaka mmoja hivi wa maisha ya utawa, vipindi vyangu vilitoweka. Ndivyo ilivyokuwa kwa wale wanovisi wengine. Mwili haukuweza kuhimili mzigo, ulianza kufanya kazi vibaya

Kama matokeo, kitabu "Confessions of A Former Novice" kiliundwa kutoka kwa michoro yangu. Alipotoka nje, majibu yalikuwa tofauti. Kwa mshangao wangu, niliungwa mkono na wanovisi wengi, watawa na hata watawa. "Hivi ndivyo ilivyo," walisema. Bila shaka, wapo waliolaani. Idadi ya vifungu ambamo ninaonekana kuwa "hadithi za uwongo" au "jitu asiye na shukrani" imezidi mia. Lakini nilikuwa tayari kwa hili. Mwishowe, watu wana haki ya maoni yao, na maoni yangu sio ukweli wa mwisho.

Muda umepita, na sasa najua kwa hakika kwamba tatizo sio mimi, mfumo ni wa kulaumiwa. Sio juu ya dini, lakini juu ya watu wanaoifasiri kwa njia potovu kama hiyo. Na jambo moja zaidi: shukrani kwa uzoefu huu, niligundua kwamba unapaswa kuamini hisia zako daima na usijaribu kuona nyeupe katika nyeusi. Hayupo.

Barabara nyingine

Wanawake hawa waliwahi kuchoka na zogo la dunia na kuamua kubadili kila kitu. Sio wote wakawa watawa, lakini maisha ya kila mmoja sasa yameunganishwa kwa karibukanisa.

Olga Gobzeva. Nyota wa filamu za Operesheni Trust na Picha ya Mke wa Msanii aliimarishwa mnamo 1992. Leo, Mama Olga ndiye mwanzilishi wa Kanisa la Elisabeth Convent.

Amanda Perez. Miaka kadhaa iliyopita, mtindo maarufu wa Kihispania alitupa podium bila majuto na akaenda kwa monasteri. Si kwenda kurudi.

Ekaterina Vasilieva. Katika miaka ya 90, mwigizaji ("Crazy mwanamke ") aliacha sinema na kutumika kama mpiga kengele kwenye hekalu. Mara kwa mara anaonekana katika mfululizo wa TV na binti yake Maria Spivak.

Picha: Facebook; Sinema wasiwasi "Mosfilm"; Persona Stars; Picha ya VOSTOCK