Sungura isiyo na ubinafsi satire katika nini. Uchambuzi wa hadithi ya muundo wa hare usio na ubinafsi saltykov-shchedrin

Mhusika mkuu wa hadithi ya Saltykov-Shchedrin "Selfless Hare" ni hare ya kawaida ya msitu. Alikuwa akiharakisha kwa bibi arusi wake wakati mbwa mwitu alipomwita. Sungura haikuacha kwenye mvua ya mawe na mbwa mwitu, baada ya kumshika oblique, aliamua kumwadhibu kwa kumhukumu kuliwa. Lakini kwa kuwa mbwa mwitu na familia yake walikuwa wamelishwa vizuri, aliamuru sungura aketi chini ya kichaka na kungojea wakati wake ufike.

Sungura hakuthubutu kutotii mbwa mwitu na kwa utii alingojea chini ya kichaka kifo chake. Usiku, kaka ya bibi arusi alimjia na kusema kwamba yeye, baada ya kujifunza juu ya hatima ya hare, alikuwa amekasirika sana kwamba alikuwa akifa. Jamaa wa baadaye alianza kumshawishi sungura kutoroka, lakini akajibu kwamba hawezi kumtii mbwa mwitu.

Wakati huo, mbwa mwitu akawakaribia, na pamoja naye mbwa mwitu. Walianza kuuliza kuhusu nini hares walikuwa wakizungumza. Nao waliwaambia juu ya hali mbaya ya bibi arusi wa hare. Mbwa mwitu aliamua kuruhusu hare kwenda kwa bibi arusi ili amuoe, kisha akarudi. Na mbwa mwitu wakamwacha ndugu wa bibi arusi kukaa chini ya kichaka, na kusema kwamba ikiwa sungura haitarudi, watamla.

Sungura alianza kukimbia haraka iwezekanavyo kwa bibi arusi. Alikuwa na haraka sana ya kurejea kwa wakati. Njia ilikuwa ndefu na ngumu, lakini hare iliruka haraka kuliko upepo. Alipokutana na bibi-arusi, alifurahi sana kwamba ugonjwa wake ulipita mara moja. Lakini hare aliiambia juu ya ahadi iliyotolewa kwa mbwa mwitu, na harusi ilipaswa kuharakishwa. Baada ya kukamilisha mambo yote muhimu, hare ilianza safari ya kurudi. Njia ya kurudi ilikuwa ngumu zaidi, kulikuwa na vizuizi vingi ambavyo huchelewesha hare. Na akagundua kuwa amechelewa.

Kwa nguvu zake za mwisho, alikimbilia kwenye pango la mbwa mwitu, ambalo lilikuwa tayari kumrarua vipande vipande kaka ya bibi arusi. Lakini alipoona kwamba sungura amerudi, mbwa mwitu alisema kwa kukubali kwamba hares walijua jinsi ya kuweka neno lao. Walakini, baada ya maneno haya, aliamuru sungura wote kukaa chini ya kichaka na kungojea awahurumie. Huu ni muhtasari wa hadithi.

Wazo kuu la hadithi "Hare isiyo na ubinafsi" ni kwamba ubinafsi na utii hauna athari nzuri katika kila hali ya maisha. Kujaribu kujadiliana na mwindaji sio wazo nzuri. Sungura alipaswa kukimbia mbwa mwitu wakati kulikuwa na fursa kama hiyo, lakini hakuweza kushinda woga wake wa mwindaji na kutarajia mapenzi yake mema. Alimwambia bibi-arusi wake kwamba labda mbwa mwitu atamhurumia, lakini hii haikutokea. Hadithi hiyo inakufundisha kutathmini kwa kweli kiwango cha hatari na kufanya maamuzi sahihi kwa wakati unaofaa. Hadithi hiyo inafundisha kwamba unahitaji kuwa na uwezo wa kujenga uhusiano vizuri na mtu ambaye ana nguvu kuliko wewe.

Ni methali gani zinazolingana na hadithi "Hare isiyo na ubinafsi"?

Meno ya mbwa mwitu hulishwa, na miguu ya hare hubebwa.
Hautakuwa mwepesi kuliko sungura, lakini hata wanapata hiyo.

Habari kijana mhakiki wa fasihi! Ni vizuri kwamba uliamua kusoma hadithi "Hare Selfless" Saltykov-Shchedrin M. Ye. Ndani yake utapata hekima ya watu, ambayo imejengwa na vizazi. Inashangaza kwamba kwa huruma, huruma, urafiki mkali na mapenzi yasiyoweza kutetereka, shujaa daima hufanikiwa kutatua shida na ubaya wote. Majadiliano ya mashujaa mara nyingi husababisha upole, wamejaa upole, wema, uwazi, na kwa msaada wao picha tofauti ya ukweli inatokea. Na wazo linakuja, na baada yake hamu ya kutumbukia katika ulimwengu huu mzuri na wa kushangaza, kushinda upendo wa binti wa kifalme mwenye kiasi na mwenye busara. Taji ya mafanikio ni hamu ya kuwasilisha tathmini ya kina ya maadili ya vitendo vya mhusika mkuu, na kusababisha kujifikiria tena. Maandishi yaliyoandikwa katika milenia iliyopita ni ya kushangaza rahisi na ya asili kuchanganya na yetu ya sasa, umuhimu wake haujapungua hata kidogo. Picha zote ni rahisi, za kawaida na hazisababishi kutokuelewana kwa ujana, kwa sababu tunakabiliwa nao kila siku katika maisha yetu ya kila siku. Hadithi ya "The Selfless Hare" Saltykov-Shchedrin ME hakika inafaa kusoma mtandaoni bila malipo, kuna fadhili nyingi, upendo na usafi ndani yake, ambayo ni muhimu kwa kulea kijana.

Wakati mmoja, sungura alikuwa na hatia ya mbwa mwitu. Alikuwa akikimbia, unaona, si mbali na pango la mbwa mwitu, na mbwa mwitu akamwona na kupiga kelele: "Zayinka! Acha, mpenzi!" Na hare sio tu haikuacha, lakini iliongeza kasi yake zaidi. Hapa mbwa mwitu akamshika kwa kuruka mara tatu, na anasema: “Kwa kuwa hukuacha neno langu la kwanza, huu ndio uamuzi wangu kwako: Ninakuhukumu kwa kunyimwa tumbo lako kwa kupasuliwa. Na kwa kuwa sasa nimejaa, na mbwa mwitu wangu amejaa, na tuna hisa ya kutosha kwa siku nyingine tano, kisha uketi hapa chini ya kichaka hiki na usubiri kwenye mstari. Au labda ... ha-ha ... nitakuhurumia!"

Hare hukaa juu ya miguu yake ya nyuma chini ya kichaka na haisogei. Anafikiria jambo moja tu: "Baada ya siku na saa nyingi, kifo lazima kije." Atatazama upande ambapo pango la mbwa mwitu liko, na kutoka hapo jicho la mbwa mwitu linalowaka linamtazama. Na wakati mwingine, na mbaya zaidi: mbwa mwitu na mbwa mwitu watatoka na kuanza kutembea nyuma yake katika uwazi. Watamtazama, na mbwa mwitu atasema kitu kwa mbwa mwitu kama mbwa mwitu, na wote wawili watapasuka: "Ha-ha!" Na watoto wachanga watawafuata mara moja; kwa kucheza, watamkimbilia, kumpapasa, kuzungumza na meno yao ...

Hakuwahi kupenda maisha kama sasa. Alikuwa sungura wa kina, alitafuta binti kutoka kwa mjane, sungura, na alitaka kuolewa. Ilikuwa kwake, kwa bibi yake, kwamba alikimbia dakika ambayo mbwa mwitu alimshika kwa kola. Anasubiri chai, bibi arusi wake sasa, akifikiri: "Alinidanganya kwa scythe!" Au labda alingoja, akangoja, na mwingine ... akaanguka kwa upendo ... Au labda hivyo: alicheza, maskini, kwenye misitu, na kisha mbwa mwitu wake ... na akaila! ...

Anawaza maskini jamaa huyu na husongwa na machozi. Hapa ndio, ndoto za hare! Nilihesabu kuolewa, nilinunua samovar, nikaota kunywa chai na sukari na hare mdogo, na badala ya kila kitu - alienda wapi! Ni saa ngapi zimesalia kabla ya kifo?

Na kwa hivyo anakaa usiku mmoja na kusinzia. Anaota kwamba mbwa mwitu amefanya kazi maalum pamoja naye kama afisa, na wakati anakimbia karibu na marekebisho, anaenda kutembelea sungura wake ... Ghafla anasikia kama mtu alimsukuma kando. Anaangalia pande zote - lakini huyu ni kaka wa bibi arusi.

"Bibi-arusi wako anakufa," anasema. - Nilisikia shida iliyokuwa juu yako, na nikanyauka ghafla. Sasa anafikiri tu juu ya jambo moja: "Je! Nitakufa bila kuaga mpenzi wangu!"

Mtu aliyehukumiwa alisikiliza maneno haya, na moyo wake ukapasuka vipande vipande. Kwa ajili ya nini? alistahilije hatima yake chungu? Aliishi kwa uwazi, hakuanzisha mapinduzi, hakutoka na silaha mikononi mwake, alikimbia kulingana na hitaji lake mwenyewe - kweli ilikuwa kifo kwa hiyo? Kifo! fikiria, neno gani, baada ya yote! Na kifo sio kwake peke yake, lakini kwake, hare ya kijivu, ambaye ni wa kulaumiwa tu kwa ukweli kwamba alimpenda kwa moyo wake wote, yule oblique! Kwa hivyo angeruka kwake, angemchukua, sungura wa kijivu, kwa masikio na paji la uso wake, na angehurumia kila kitu na kupiga kichwa.

- Hebu kukimbia! - alisema mjumbe wakati huo huo. Kusikia neno hili, mtu aliyehukumiwa alionekana kubadilishwa kwa dakika. Nilijiingiza kwenye mpira na kuweka masikio yangu mgongoni mwangu. Karibu tu kuzunguka - na njia imekwenda. Hakupaswa kuangalia pango la mbwa mwitu wakati huo, lakini aliangalia. Na moyo wa hare ulizunguka.

"Siwezi," anasema, "mbwa mwitu hakuniambia.

Na mbwa mwitu, wakati huo huo, huona na kusikia kila kitu, na kimya kimya, kama mbwa mwitu, hunong'ona na mbwa mwitu: hare lazima isifiwe kwa heshima yake.

- Hebu kukimbia! Mjumbe anasema tena.

- Siwezi! - mfungwa anarudia,

- Unanong'ona nini, mbaya? - kama mbwa mwitu akibweka ghafla.

Sungura wote wawili walikufa. Mjumbe naye amekamatwa! Njama ya walinzi kutoroka - ni nini, ninamaanisha, kwa hili, kulingana na sheria, inafaa? Ah, kuwa sungura wa kijivu na bila bwana harusi, na bila kaka - mbwa mwitu na mbwa mwitu wataruka!

Wale wa oblique walipata fahamu zao - na mbele yao mbwa mwitu na mbwa mwitu walikuwa wakipiga kelele kwa meno yao, na macho yao katika giza la usiku, kama taa, iliwaka.

- Sisi, heshima yako, hakuna kitu ... vizuri, kati yetu wenyewe ... mtani wangu alikuja kunitembelea! - anapiga kelele aliyehukumiwa, na yeye mwenyewe anakufa kwa hofu.

- Hiyo ni kitu "hakuna kitu"! Nakujua! Usiweke kidole kinywani mwako pia! Niambie, kuna nini?

- Hivyo na hivyo, heshima yako, - ndugu wa bibi arusi alisimama hapa, - dada yangu, na bibi yake anakufa, kwa hiyo anauliza, inawezekana kumruhusu aende kusema kwaheri kwake?

"Um ... ni vizuri kwamba bibi arusi anampenda bwana harusi," mbwa mwitu anasema. - Hii ina maana kwamba watakuwa na sungura wengi, chakula cha mbwa mwitu kitaongezwa. Na mimi na mbwa mwitu tunapendwa, na tuna watoto wengi wa mbwa mwitu. Ni wangapi wanaotembea kwa hiari, lakini wanne bado wanaishi nasi. Mbwa mwitu, na mbwa mwitu! kuachilia, au nini, kusema kwaheri kwa bwana harusi?

- Kwa nini, imeteuliwa kwa siku inayofuata kesho ...

- Mimi, heshima yako, nitakuja mbio ... nitageuka kwa muda mfupi ... ninayo ... ndivyo nitakavyokuja mbio takatifu! - mfungwa huyo aliharakisha, na hivyo kwamba mbwa mwitu hakuwa na shaka kwamba angeweza kugeuka kwa muda mfupi, ghafla alijifanya kuwa mtu mzuri sana kwamba mbwa mwitu mwenyewe alimpenda na kufikiri: "Laiti ningekuwa na askari kama hao!"

Na mbwa mwitu alikasirika na akasema:

- Hapa, njoo! hare, lakini jinsi anavyopenda sungura wake!

Hakuna chochote cha kufanya, mbwa mwitu alikubali kuacha oblique wakati wa kuondoka, lakini ili kugeuka kwa wakati. Na alimweka mkwe wa kaka yake kama amanat.

“Usiporudi baada ya siku mbili kufikia saa sita asubuhi,” alisema, “nitamla yeye badala yako; na ukirudi, nitakula zote mbili, au labda ... ha-ha ... na nihurumie!

Ilizindua scythe kama mshale kutoka kwa upinde. Inakimbia, dunia inatetemeka. Mlima utashika njiani - atachukua "kwa bang"; mto - hata hatafuti kivuko, kuogelea tu na kuchana; bwawa - anaruka kutoka kwa gombo la tano hadi la kumi. Je, ni mzaha? katika ufalme wa mbali lazima uendelee, lakini nenda kwenye bafuni, na uolewe ("Hakika nitaoa!" aliendelea kujirudia), na kurudi kupata mbwa mwitu kwa kiamsha kinywa ...

Hata ndege walishangaa kwa kasi yake, - walisema: "Hapa" Moskovskiye vedomosti "wanaandika kwamba hares hawana roho, lakini mvuke - na huko ni kama ... kukimbia!"

Hatimaye akaja mbio. Kulikuwa na furaha ngapi - huwezi kusema hii katika hadithi ya hadithi, au kuielezea kwa kalamu. Sungura ya kijivu, alipomwona mpendwa wake, alisahau kuhusu ugonjwa huo. Aliinuka kwa miguu yake ya nyuma, akavaa ngoma, na kupiga "trot ya wapanda farasi" na miguu yake - aliandaa mshangao kwa bwana harusi! Na hare-mjane ilikuwa rahisi sana kushikamana kabisa: hajui mahali pa kukaa mkwewe, nini cha kulisha. Shangazi walikuja mbio hapa kutoka pande zote, na godfathers, na dada - kila mtu ni kujipendekeza kwa kuangalia bwana harusi, na labda kuonja tidbit katika chama.

Bwana harusi mmoja anaonekana hayuko ndani yake. Kabla ya kupata muda wa kuongea na bibi harusi, tayari alikuwa amethibitisha:

- Ninapaswa kwenda bathhouse na kuolewa haraka iwezekanavyo!

- Ilichukua nini haraka? - mama hare humdhihaki.

- Unapaswa kukimbia nyuma. Kwa siku moja tu mbwa mwitu aliachilia.

Aliambia hapa jinsi na nini. Anaongea, na yeye mwenyewe anabubujikwa na machozi ya uchungu. Na hataki kurudi nyuma, na haiwezekani kurudi nyuma. Alitoa neno, unaona, lakini sungura ndiye bwana wa neno lake. Shangazi na dada walikuwa wakihukumu hapa - na kwa umoja walisema: "Ukweli, wewe scythe, ulisema: ikiwa haukutoa neno, uwe na nguvu, lakini ikiwa umeitoa, shikilia! kamwe katika familia yetu yote ya hares haijatokea kwamba hares hudanganya!

Hivi karibuni hadithi ya hadithi itajiambia, na kazi kati ya hares inafanywa haraka zaidi. Kufikia asubuhi, oblique iligeuzwa, na kabla ya jioni alikuwa tayari akiaga kwa mke wake mchanga.

“Mbwa-mwitu hakika atanila,” alisema, “kwa hiyo uwe mwaminifu kwangu. Na ikiwa watoto wamezaliwa kwako, basi walee kwa ukali. Bora zaidi, wape kwa circus: huko watafundishwa sio tu kupiga ngoma, lakini pia kupiga cannon na mbaazi,

Na ghafla, kana kwamba katika usahaulifu (tena, kwa hivyo, alikumbuka juu ya mbwa mwitu), akaongeza:

- Na labda mbwa mwitu ... ha-ha ... na atakuwa na huruma!

Ni yeye tu ndiye aliyeonekana.

Wakati huo huo, wakati scythe ikitafuna na kusherehekea harusi, katika nafasi ambayo ilitenganisha ufalme wa mbali na lair ya mbwa mwitu, maafa makubwa yalitokea. Katika sehemu moja mvua ilinyesha, hivi kwamba mto, ambao sungura aliogelea kwa utani siku moja kabla, ulivimba na kufurika maili kumi. Katika sehemu nyingine, Mfalme Andron alitangaza vita dhidi ya Mfalme Nikita, na kwa njia ya hare sana vita vilikuwa vikiendelea. Katika nafasi ya tatu, kipindupindu kilijidhihirisha - ilikuwa ni lazima kuzunguka mnyororo mzima wa karantini maili mia ... Na zaidi ya hayo, mbwa mwitu, mbweha, bundi - wanalindwa kwa kila hatua.

Mjanja alikuwa scythe; Alikuwa amehesabu mapema kwamba alikuwa amebakisha saa tatu, lakini vizuizi vilipokuwa vikifuatana, moyo wake ulianza kupoa. Anakimbia jioni, anakimbia usiku wa manane; miguu yake imepasuliwa kwa mawe, kwenye kando ya matawi yenye miiba sufu huning’inia kwenye mashimo, macho yake yamefifia, povu la damu linamtoka mdomoni, na ana muda mrefu wa kukimbia! Na bado rafiki yake amanat, kana kwamba hai, anafikiria. Sasa anasimama karibu na mbwa mwitu kwenye saa na anafikiri: "Baada ya masaa mengi, mkwe-mkwe mpendwa atakuja mbio kuokoa!" Atakumbuka hili - na kuanza kukimbia hata kwa kasi zaidi. Hakuna milima, hakuna mabonde, hakuna misitu, hakuna kinamasi - hajali chochote! Ni mara ngapi moyo wake ulitaka kuvunja ndani yake, kwa hivyo alichukua nguvu juu ya moyo, ili wasiwasi usio na matunda usimzuie kutoka kwa lengo lake kuu. Si kwa huzuni sasa, si kwa machozi; acha hisia zote zikome, ikiwa tu kunyakua rafiki kutoka kwa mdomo wa mbwa mwitu!

Kwa hiyo nilianza kujifunza kwa siku moja. Bundi, bundi, popo vunjwa kwa usiku; hewa ilinuka baridi. Na ghafla kila kitu karibu kilikuwa kimya, kana kwamba kimekufa. Na scythe yote hukimbia na mawazo sawa hufikiri: "Je! siwezi kumsaidia rafiki yangu nje!"

Mashariki ilikuwa ya kijani kibichi; kwanza, kwenye upeo wa macho wa mbali, moto uliruka juu ya mawingu kidogo, kisha zaidi na zaidi, na ghafla - moto! Umande kwenye nyasi ukashika moto; ndege wa mchana waliamka, mchwa, minyoo, boogers walitambaa; moshi kutoka mahali fulani vunjwa; kwenye rye na oats ilikuwa kana kwamba kunong'ona kunaenda, kusikika zaidi, kusikika zaidi ... Na scythe haoni chochote, haisikii chochote, jambo moja tu linarudia: "Nimeharibu rafiki yangu, nimeharibu!"

Lakini hatimaye, kuna mlima. Nyuma ya mlima huu - kinamasi na ndani yake - pango la mbwa mwitu ... Marehemu, oblique, marehemu!

Anakaza nguvu zake za mwisho kuruka juu ya mlima ... akaruka juu! Lakini hawezi kukimbia tena, anaanguka kutokana na uchovu ... kweli hawezi kufika huko?

Lair ya mbwa mwitu iko mbele yake kana kwamba kwenye sinia ya fedha. Mahali fulani kwa mbali, kwenye mnara wa kengele, saa sita inagonga, na kila kengele inagonga moyo wa mnyama aliyeteswa kama nyundo. Kwa pigo la mwisho, mbwa mwitu aliinuka kutoka kwenye shimo, akanyosha na kutikisa mkia wake kwa raha. Kwa hivyo alienda kwenye amanati, akamshika kwenye makucha yake na kutia makucha yake tumboni mwake ili kumrarua vipande viwili: moja kwa ajili yake mwenyewe, na nyingine kwa mbwa mwitu. Na watoto wachanga wako hapa; walikaa karibu na baba-mama, bonyeza meno yao, kusoma.

Uchambuzi wa hadithi ya Saltykov-Shchedrin "Selfless Hare" Bei inaweza kujadiliwa. Andika kwa madawa ya kulevya: vk.com/Akischev Imetayarishwa na: Alexander Akischev Mawasilisho kwa mpangilio wa somo lolote na utata wowote. Bei inaweza kujadiliwa. Andika kwa PM: vk.com/Akischev

Toa muhtasari; Angazia sehemu ya kejeli; Pata matumizi ya mbinu maalum za kuunda katuni. Toa muhtasari; Angazia sehemu ya kejeli; Pata matumizi ya mbinu maalum za kuunda katuni.

Mysticism: "Katika sehemu moja mvua ilinyesha, ili mto, ambao hare aliogelea kwa mzaha siku iliyotangulia, ulivimba na kufurika maili kumi." "Katika nafasi ya tatu kipindupindu kilijidhihirisha - ilikuwa ni lazima kuzunguka mnyororo mzima wa karantini kama maili mia moja." Kejeli: “… uko chini ya kichaka hiki na subiri kwenye foleni. Au labda ... haha ​​​​... nitakuhurumia! "Na hili ndilo azimio langu kwako: keti, kwa wakati huu, chini ya kichaka hiki, na baadaye nita ... ha-ha ... nitakuhurumia!"

Saltykov-Shchedrin katika hadithi "Selfless Hare" inaonyesha sehemu ya kejeli: utumwa wa kibinadamu. Yaani, hare, baada ya kutoroka kutoka utumwani, inashinda kwa urahisi vizuizi vyote ili kurudi nyumbani. Kujumuisha na hii uwezo wa jamii kuepusha utumwa, lakini, licha ya ukweli kwamba vizuizi kwenye njia ya kurudi vimeongezeka, sungura bado anarudi utumwani kwa mbwa mwitu, akiashiria kwa hii kurudi tena kwa jamii kwa utumwa.

Kutoka kwa mistari ya kwanza, mwandishi anaonyesha mara moja kiini cha mzozo: hare ilikuwa na hatia tu kwa kukimbia si mbali na lair ya mbwa mwitu na hakusimama kwa wito wake, lakini aliongeza kasi. Na kwa hili tu, mbwa mwitu alimhukumu kifo, lakini kwa kuwa alikuwa amejaa, alimwacha mateka chini ya kichaka kusubiri familia ya mbwa mwitu kupata njaa.

Na wakati huu wote hare hakujaribu hata kukimbia. Aliogopa sana kifo na alikuwa na wasiwasi kwamba hakufika kwa bibi yake (sungura alimwendea haraka, akipita karibu na makao ya mbwa mwitu).

Lakini aliogopa hata zaidi kutotii.

Wakiwa na wasiwasi juu ya kutokuwepo kwa bwana harusi, jamaa za hare-bibi walimtuma kaka yake kutafuta. Baada ya kupata mfungwa chini ya kichaka, alianza kumshawishi sungura akimbie, akamwambia jinsi hare alikuwa na wasiwasi na kumngojea. Na hata sasa hakuthubutu. Sungura huyu asiye na ubinafsi alikataa kila kitu ambacho ni mpendwa kwake: yuko tayari kutoa maisha yake, hatima ya bibi yake na bunnies zake za baadaye, na kwa sababu mbwa mwitu hakumwambia kukimbia! Alipooza sana na hofu yake kwamba hakuweza hata kujaribu kubadilisha chochote.

Ikiwa hare ilikimbia, basi, labda, mbwa mwitu angeikamata, kuna hares nyingi. Na kama angekula, bado angekula. Tunaweza kusema kwamba hakuhatarisha chochote, kwani bado alihukumiwa kifo. Na hata hakujaribu.

Na kisha tu kwamba sungura walizaliwa kwake, na hii ni chakula cha mbwa mwitu. Na wanatoa hare siku mbili, vinginevyo ndugu wa bibi arusi ataliwa.

Na sasa hare hii haina tu kuweka maisha yake katika kitu chochote, lakini pia maisha ya ndugu wa bibi arusi, ambaye alikuja kumsaidia nje, kutoa kutoroka. Kujitolea huku hakuhitajiki na mtu yeyote, isipokuwa kwa hare mwenyewe, ambaye hawezi hata kufikiria kusema "hapana" kwa mkandamizaji! Kwa njia hii, kwa macho yake mwenyewe, anahalalisha woga wake mwenyewe na kutokuwa na uwezo wa kupinga.

Kwa furaha na shukrani kwa watesi wake, hare hivi karibuni hukimbilia kwa bibi arusi, huoa asubuhi, na jioni hukimbilia mbwa mwitu. Kwa kweli, ana wasiwasi, analia kwamba kila kitu kiligeuka hivi, lakini haingii hata kidogo kwamba angeweza kubadilisha kitu!

Sungura hakuweza kurudi, aliishiwa na nguvu zake za mwisho kusaidia rafiki. Labda hii ni nzuri kwa upande wake, lakini kwa kweli, ikiwa sungura hangekuwa na hofu, lakini alikimbia kwa wakati, asingeweka kaka ya bibi arusi katika hatari.

Mbwa mwitu alipoona sungura asiye na pumzi, hata akamsifu kwamba alikuwa ametimiza neno lake. Na kwa hili aliahidi kusamehe hares zote mbili, lakini sio mara moja, lakini baada ya muda, lakini kwa sasa aliwaacha kukaa chini ya kichaka. Mnyanyasaji anapenda tu kutazama, mateso ya mwathirika wake, mshairi, mbwa mwitu aliamua kupanua raha yake zaidi.

Kutokuwa na ubinafsi bila shaka ni sifa chanya ya utu, lakini ni lazima kuhesabiwa haki. Na katika hadithi hii, sungura hakufanikiwa chochote: mtesaji wake alifurahia woga na unyenyekevu wa mhasiriwa wake. Na maisha yaliyowasilishwa na mbwa mwitu sio utambuzi wa sifa nzuri za sungura, lakini ni onyesho la utegemezi wake kamili na ukosefu wa haki mbele ya mbwa mwitu.

Baada ya yote, ili kubadilisha kitu, unapaswa kushinda mwenyewe, hofu yako. Vinginevyo, unaweza kukaa "chini ya kichaka" maisha yako yote na kujifanya kuwa ubinafsi, lakini kwa kweli kutekeleza mapenzi ya mkandamizaji wako.

Maandalizi ya ufanisi kwa ajili ya mtihani (masomo yote) - kuanza kuandaa

Ilisasishwa: 2018-02-09

Makini!
Ukiona hitilafu au kuandika, chagua maandishi na ubonyeze Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utakuwa na faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini.

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin ni mmoja wa waandishi maarufu wa Kirusi wa katikati ya karne ya 19. Kazi zake zimeandikwa kwa namna ya hadithi za hadithi, lakini asili yao ni mbali na rahisi, na maana haipo juu ya uso, kama katika wenzao wa kawaida wa watoto.

Kuhusu kazi ya mwandishi

Kusoma kazi ya Saltykov-Shchedrin, mtu hawezi kupata angalau hadithi ya watoto ndani yake. Katika maandishi yake, mwandishi mara nyingi hutumia kifaa cha fasihi kama cha kushangaza. Kiini cha mbinu hiyo kiko katika kutia chumvi sana, na kuleta upuuzi picha za wahusika na matukio yanayowatokea. Kwa hivyo, kazi za Saltykov-Shchedrin zinaweza kuonekana kuwa za kutisha na za ukatili hata kwa mtu mzima, bila kutaja watoto.

Moja ya kazi maarufu zaidi za Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin ni hadithi "Hare isiyo na ubinafsi". Yeye, kama ubunifu wake wote, ana maana ya kina. Lakini kabla ya kuanza kuchambua hadithi ya Saltykov-Shchedrin "The Selfless Hare", unahitaji kukumbuka njama yake.

Njama

Hadithi huanza na mhusika mkuu, hare, akipita nyuma ya nyumba ya mbwa mwitu. Mbwa mwitu huita sungura, humwita kwake, lakini haachi, lakini hata zaidi huongeza kasi. Kisha mbwa mwitu humshika na kumshtaki kwamba sungura hakutii mara ya kwanza. Mwindaji wa msitu huiacha karibu na kichaka na kusema kwamba itakula ndani ya siku 5.

Na sungura akamkimbilia mchumba wake. Hapa ameketi, anahesabu wakati wa kufa na anaona - ndugu wa bibi arusi anaharakisha kwake. Ndugu anaelezea jinsi bibi arusi alivyo mbaya, na mazungumzo haya yanasikika na mbwa mwitu na mbwa mwitu. Wanatoka barabarani na kuripoti kwamba watamruhusu sungura aende kwa mchumba ili kusema kwaheri. Lakini kwa masharti kwamba anarudi kuliwa kwa siku. Na jamaa ya baadaye itabaki nao kwa sasa na, katika kesi ya kutorudi, italiwa. Ikiwa hare itarudi, basi labda wote wawili watasamehewa.

Hare hukimbia kwa bibi arusi na huja mbio haraka vya kutosha. Anamwambia yeye na jamaa zake wote hadithi yake. Sitaki kurudi nyuma, lakini neno limetolewa, na hare haivunji neno. Kwa hivyo, baada ya kusema kwaheri kwa bibi arusi, hare hukimbia nyuma.

Anakimbia, na njiani anakutana na vikwazo mbalimbali, na anahisi kwamba hafanyi kwa wakati. Anapigana na wazo hili kwa nguvu zake zote na anaongeza kasi tu. Alitoa neno lake. Mwishowe, hare huifanya kidogo na kuokoa kaka ya bibi arusi. Na mbwa mwitu anawaambia kwamba mpaka wale, waache wakae chini ya kichaka. Labda wakati atakuwa na huruma.

Uchambuzi

Ili kutoa picha kamili ya kazi, unahitaji kuchambua hadithi "Hare isiyo na ubinafsi" kulingana na mpango:

• Tabia za zama.
• Vipengele vya ubunifu wa mwandishi.
• Wahusika.
• Ishara na taswira.

Muundo sio wote, lakini inakuwezesha kujenga mantiki muhimu. Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin, ambaye uchambuzi wa hadithi "Selfless Hare" unahitaji kufanywa, mara nyingi aliandika kazi juu ya mada ya mada. Kwa hivyo, katika karne ya 19, mada ya kutoridhika na nguvu ya tsarist na ukandamizaji kutoka kwa serikali ilikuwa muhimu sana. Hii lazima izingatiwe wakati wa kuchambua hadithi ya Saltykov-Shchedrin "Hare Selfless".

Matabaka tofauti ya jamii yaliitikia mamlaka kwa njia tofauti. Mtu aliunga mkono na kujaribu kujiunga, mtu, kinyume chake, alijaribu kwa nguvu zao zote kubadili hali hiyo. Hata hivyo, watu wengi waligubikwa na woga usio wa kawaida, na hawakuweza kufanya lolote ila kutii. Hivi ndivyo Saltykov-Shchedrin alitaka kufikisha. Mchanganuo wa hadithi "Hare isiyo na ubinafsi" inapaswa kuanza kwa kuonyesha kwamba hare inaashiria aina ya mwisho ya watu.

Watu ni tofauti: wajanja, wajinga, wajasiri, waoga. Hata hivyo, hakuna jambo lolote kati ya hayo ikiwa hawana nguvu ya kumpigania dhalimu. Kwa namna ya hare, mbwa mwitu hufanya mzaha kwa wasomi wa heshima, ambayo inaonyesha uaminifu na uaminifu wake kwa yule anayewakandamiza.

Kuzungumza juu ya picha ya hare iliyoelezewa na Saltykov-Shchedrin, uchambuzi wa hadithi "The Selfless Hare" inapaswa kuelezea motisha ya mhusika mkuu. Neno la sungura ni neno la uaminifu. Hakuweza kuivunja. Walakini, hii inaongoza kwa ukweli kwamba maisha ya hare yanaanguka, kwa sababu anaonyesha sifa zake bora kuhusiana na mbwa mwitu, ambaye hapo awali alimtendea ukatili.

Sungura hana hatia yoyote. Alikimbia tu kwa bibi arusi, na mbwa mwitu aliamua kumwacha chini ya kichaka bila ruhusa. Hata hivyo, sungura hujikanyaga ili kutimiza neno lake. Hii inaongoza kwa ukweli kwamba familia nzima ya hares inabakia kutokuwa na furaha: ndugu hakuweza kuonyesha ujasiri na kutoroka kutoka kwa mbwa mwitu, hare haikuweza kusaidia lakini kurudi ili asivunja neno lake, na bibi arusi anabaki peke yake.

Pato

Saltykov-Shchedrin, ambaye uchambuzi wake wa hadithi "Hare isiyo na Ubinafsi" haikuwa rahisi sana, alielezea ukweli wa wakati wake kwa njia yake ya kawaida ya kutisha. Baada ya yote, kulikuwa na watu wengi kama hao katika karne ya 19, na shida hii ya utii usio na usawa ilizuia sana maendeleo ya Urusi kama serikali.

Hatimaye

Kwa hivyo, hii ilikuwa uchambuzi wa hadithi "Hare Selfless" (Saltykov-Shchedrin), kulingana na mpango ambao unaweza kutumika kuchambua kazi zingine. Kama unaweza kuona, hadithi inayoonekana kuwa rahisi iligeuka kuwa picha ya wazi ya watu wa wakati huo, na maana yake iko ndani kabisa. Ili kuelewa kazi ya mwandishi, unahitaji kukumbuka kuwa yeye huwa haandiki kitu kama hicho. Kila undani katika njama inahitajika ili msomaji aelewe maana ya kina ambayo iko katika kazi hiyo. Hii ndio inafanya hadithi za Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin kuvutia.