Filippo Life Tommaso Marinetti, mwanzilishi wa Futurism kati ya safari mbili kwenda Russia. Kirusi Futurist huonyesha futurism, vita na mtazamo na fascism

Manifesto "Manifesto" Marina Aleksinskaya Agosti 14, 2014 0 Utamaduni "Wokovu wa Urusi kutoka Markobesia" Katika hermitage kutoka Juni 28 hadi Oktoba 31, "Manifesta 10" - Biennale ya sanaa ya kisasa inafanyika katika hermitage. Hii ni tukio, mradi huu wa kimataifa (kwa gharama ya Hazina ya St. Petersburg)

18.7. Manifesto ya upinzani ya mwisho ya upinzani uliozingatiwa ilihusisha matawi kadhaa ya kikanda ya chama na kusababisha kutolewa mwaka 2009, "Manifesta ya Chama cha Kikomunisti cha Chama cha Kikomunisti" cha upinzani huu. Mwaka 2010, toleo lake la pili lilifunguliwa (lakini hakuna update, lakini upgrades - sasisha sauti

Ufafanuzi: Kutoka "Futurism ya Taifa" kwa "fundi wa wazo la Kirusi", imani, ambayo imekiri juu ya madeni ya huduma. Ni mbaya wakati umeagizwa kuamini katika ukuu na baadaye ya Urusi, na katika roho inatawala kabisa. Mwaka 2014, ilikuwa ni fracture. Nafasi hizo nzuri sana

Marinetti Filippo Thomazo.

Kwanza Manifesto Futurism.

fasihi.- M.: Maendeleo, 1986. -s. 158 -162.

Tuliketi usiku wote na marafiki na mwanga wa umeme. Kofia za shaba chini ya taa kama nyumba za msikiti na utata wao na dhana zinatukumbusha wenyewe, lakini mioyo ya umeme huwapiga chini yao. Upendo mbele yetu ulizaliwa, lakini tulikuwa tumeketi na kukaa kwenye mazulia ya Kiajemi, Molly, kila aina ya karatasi ya uongo na marari.

Tulijivunia sana: jinsi gani, kwa sababu hatukulala peke yake, jinsi beacons au scouts hazilala. Tulikuwa moja kwa moja dhidi ya nyota nzima, wote hawa walikuwa adui zetu, na wakasimama makambi yao juu mbinguni. Baadhi, peke yake pamoja na firegram kwenye firebox kubwa ya mvuke, moja yenye roho nyeusi ya locomotive ya moto ya flip-flounder, moja na mlevi, wakati yeye anaruka nyumbani kama juu ya mbawa, lakini jambo hilo na jambo hilo huwaumiza Kwa kuta!

Na ghafla tulikuwa mgonjwa sana wa sauti. Ilikimbia na kuruka kubwa, yote katika taa nyingi za taa za hadithi mbili. Kama kwamba haya ni vijiji kwenye programu ya mto katika likizo fulani, lakini mto ulitoka kwenye mabenki, ukawafukuza na bila kutawala kwa njia ya maji na maji kwa bahari.

Kisha kila kitu kilipungua. Tumesikia tu jinsi kituo cha zamani kilichocheka na mifupa ya kete ya kete ya majumba ya suede yaliyoharibika yamevunjwa. Na ghafla tuna chini ya madirisha, kama wanyama wa pori wenye njaa, magari yaliyokaushwa.

Naam, marafiki, - nikasema, - mbele! Mythology, mysticism - yote haya tayari nyuma! Kabla ya macho yetu, Centaur mpya huzaliwa - mtu juu ya pikipiki, - na malaika wa kwanza waliingia mbinguni juu ya mabawa ya ndege! Hebu tupate naughty katika milango ya maisha, waache kuamka kabisa ndoano na drills! .. mbele! Tayari juu ya dunia ni kushiriki katika asubuhi mpya! .. Kwa mara ya kwanza, yeye hupiga giza la ectic na upanga wake mwekundu, na hakuna kitu kizuri zaidi kuliko fiery hii ya moto!

Magari matatu alisimama pale na kupiga. Tulikaribia na kuwapa kwa upendo pamoja na uchafuzi. Katika gari langu la kutisha karibu, wewe uongo kama katika jeneza, lakini hapa ghafla usukani ulikuwa ukiingia ndani ya kifua changu, nilijitenga kama shaba ya mfanyakazi, na mara moja nilikuja.

Katika kimbunga cha wazimu, uzimu uligeuka ndani, umevunja mwenyewe na kujishughulisha wenyewe juu ya humpbacks, kama katika sehemu ya kina ya mto kavu. Ni hapa, basi kuna taa nyepesi za madirisha katika madirisha, na walisema kwamba walisema: Usiamini macho yao, pia kuangalia kwa busara mambo!

Pigana! - Nilipiga kelele. - Mnyama wa mwitu ni wa kutosha na kidogo! ..

Na kama simba wa simba, tulikimbia baada ya kifo. Kabla katika anga ya mwisho ya lilac, ngozi yake nyeusi iliangaza na misalaba isiyoonekana ya faded. Anga ilikuwa imeongezeka na kutetemeka, na mbele yake inaweza kuguswa kwa mkono.

Lakini hatukuwa na mwanamke mzuri aliyepanda kwa Mtume wa Transcendnachabilly, na inamaanisha kuwa haiwezekani, kupigana katika vifo vitatu, kama pete ya Byzantine, kuanguka kwa miguu yake! .. Sio kwa nini tunaweza kufa, isipokuwa hivyo Weka upya kuvaa kwa ujasiri wa ujasiri wako!

Tulikimbia katika kichwa cha kuwekewa. Mbwa za mnyororo zilipigwa nje ya szimznuts, na sisi mara moja tuliwahimiza - baada ya magurudumu yetu ya moto, hakuna kitu kilichobakia kutoka kwao, hata mahali pa mvua, kama wrinkles hakuwa na kubaki kwenye kola baada ya chuma.

Kifo kilikuwa na kuridhika sana. Kwa upande wowote, alikimbia mbele na akaweka kwa upole knuckles yake, basi kwa kusaga meno, nilisubiri kwangu, nimelala barabara na kuangalia nje ya punda.

Hebu tuondoke kutoka kwenye shell ya akili ya kawaida na kama kiburi cha ladha ya karanga kinapasuka moja kwa moja katika kinywa cha upanuzi na nyama ya upepo! Hebu tutume Marekani haijulikani! Usiende na huzuni, tunaenda kwao, na hivyo kwamba kuna zaidi na bila ya uongo mkubwa!

Kwa hiyo nikasema, na mara moja akageuka. Kwa njia hiyo hiyo, kusahau kila kitu duniani, wanafukuza mkia wake wa poodle. Ghafla, ambapo hawatachukua, wapanda baiskeli wawili. Hawakupenda na wote walipotea mbele yangu: Kwa hiyo wakati mwingine hoja mbili zinazunguka kichwa changu, na wote wanashawishi kutosha, ingawa wanapingana. Walivunjika hapa barabara yenyewe - wala kupita, wala kupitisha ... Hapa ni Jahannamu! Ugh! .. Nilikimbia moja kwa moja, na nini? -D! akageuka na kuingia ndani ya shimoni ...

O, wewe, mama-shimoni, akaruka ndani ya shimoni - kwenda juu ya utukufu! O, haya ni mimea na maji taka yao! Nilifurahia kufufuka kwa hili peke yake na kukumbuka boobs nyeusi ya wanawake wangu weusi!

Niliamka kwa ukuaji wote, kama mchoro wa uchafu, wenye uchafu, na furaha ya kisu cha moto ilimwagiza moyo wangu.

Na kisha wavuvi hawa wote wenye uvuvi wa uvuvi na marafiki wa asili ya asili walipigwa tena, na kisha walikimbia kutazama aina isiyo ya kawaida. Bila haraka, na ujuzi wa kesi hiyo, walitupa chuma chao kikubwa na hawakupata gari langu - shark hii iliyojaa. Kama nyoka kutoka mizani, ikawa kidogo kukabiliana na mifereji, na sasa mwili wake wa kifahari na upholstery ya chic tayari umeonekana. Walifikiri, shark yangu maskini alikufa. Lakini kunipatia kwa upole kumfukuza nyuma, kama alivyopiga, fasta, alisisitiza mapafu na kuvunja kichwa chake alikimbia mbele.

Nyuso zetu zimejaa baadaye, Puffwind katika matope ya kiwanda iliyoingizwa na chip na chuma cha chuma kutoka kwenye mabomba ya kiwanda yaliyoingia mbinguni, mikono iliyovunjika ni bandaged. Na hivyo, chini ya kukomboa ya maisha ya wavuvi na viboko vya uvuvi na uchafu wa hatari za asili, sisi kwanza tulitangaza kila mtu wanaishi Duniani, mapenzi yake:

1. Hatari ya kuishi ya muda mrefu, ujasiri na nishati isiyo na uhakika!

2. Ujasiri, ujasiri na mpigano - ndivyo tunavyoimba katika aya zetu.

3. Fasihi za zamani zilipinga mawazo, shauku na kutokufanya. Lakini tunapunguza shinikizo la kutokwa, hila mbaya, hatua ya rading, kuruka hatari, puffy na uso.

4. Tunasema: Dunia yetu nzuri imekuwa nzuri zaidi - sasa ina kasi. Chini ya shina la gari la racing, mabomba ya kutolea nje hupiga na smear moto. Sauti yake ni sawa na bunduki ya mashine, na hakuna samofarakaya ikilinganishwa naye pamoja naye.

5. Tunaimba mtu nyuma ya Branca: gurudumu la mbolea huvunja dunia, na inakimbia kwenye mzunguko wa mviringo.

6. Hebu mshairi hofu, basi sauti yake ya sauti na kuamka vipengele vya awali!

7. Hakuna kitu kizuri zaidi cha kupigana. Hakuna kiburi hakuna masterpieces. Mashairi ya kichwa yatavunja majeshi ya giza na kumtukuza mtu wao.

8. Tunasimama juu ya uvunjaji wa karne! .. Kwa nini ni nini cha kuangalia nyuma? Baada ya yote, sisi ni karibu kuchoma dirisha ndani ya ulimwengu wa ajabu. Haiwezekani! Hapana, sasa wala wakati wala nafasi. Tunaishi katika milele, kwa sababu katika ulimwengu wetu tu utawala wa kasi.

9. Vita vya muda mrefu - tu anaweza kusafisha ulimwengu. Armament ya muda mrefu, upendo wa nchi, nguvu ya uharibifu ya anarchism, maadili ya juu ya uharibifu wa kila kitu na yote! Chini na wanawake!

10. Tutapiga makumbusho yote, maktaba. Chini na maadili, wanajibikaji wa kijiji na watu mbalimbali!

11. Tutashinda kelele ya kufanya kazi, hum ya furaha na rebar ya umati; Pestruham vortex ya mapinduzi katika miji yetu; Usiku wa buzz katika bandari na katika meli za meli chini ya mwanga wa kipofu wa Mwezi wa Umeme. Hebu malisho ya vituo vya treni yanameza katika nyoka za chading. Hebu mimea ni amefungwa kwa mawingu kwa nyuzi za moshi kutoka kwa mabomba yao. Hebu madaraja kwa kutupa gymnastic kutupa juu ya uso mkali wa mito chini ya jua. Hebu steamers ya steamers sniff upeo wa macho. Hebu mikokoteni pana ya mvuke, farasi hizi za chuma katika kuvaa mabomba, ni kucheza na puff kutoka kwa subira kwenye reli. Hebu ndege zimepiga mbizi mbinguni, na sauti ya screws inaunganisha na kupasuka kwa mabango na applauses ya umati wa shauku.

Sio mahali fulani, na katika Italia tunatangaza manifesto hii. Atarudi na kuchoma dunia nzima. Leo, manifesto hii tunaweka misingi ya futurism. Ni wakati wa kuokoa Italia kutoka kwa wanahistoria wote wenye wasiwasi, archaeologists, wanahistoria wa sanaa, antiquaries.

Kwa muda mrefu sana, Italia ilikuwa taka ya kila mmoja. Tunapaswa kuifuta kutoka kwenye takataka ya makumbusho isitoshe - inageuka nchi katika makaburi makubwa.

Makumbusho na Makaburi! Hawana kutofautisha kutoka kwa kila mmoja - nakala za giza za mtu yeyote asiyejulikana na maiti yasiyojulikana. Hizi ni za umma usiku, ambapo viumbe vibaya na haijulikani vinasumbuliwa katika rundo moja. Wasanii na sculptors kuwekeza chuki yao yote kwa kila mmoja katika mistari na rangi ya makumbusho yenyewe.

Nenda kwenye makumbusho mara moja kwa mwaka, jinsi ya kwenda kaburini kwa jamaa zako - bado inaweza kueleweka! .. Hata kuleta bouquet ya maua kutoka Joconde - na bado kutembea! .. Lakini Drag huko kila siku na yetu yote huzuni, udhaifu, huzuni. "Hii sio kupanda ndani ya lango lolote! .. Kwa nini cha kusonga nafsi yangu?" Basi ni nini cha kufuta muuguzi?

Je, utaona vizuri kwenye picha ya zamani? Majaribio tu ya kusikitisha ya msanii, majaribio yasiyofanikiwa ya kuvunja kikwazo ambacho haifai kikamilifu wazo lake.

Kupenda picha ya zamani - inamaanisha kuzika hisia zako bora. Kwa hiyo ni vyema kuitumia katika kesi hiyo, tuma kwenye kituo cha kufanya kazi, cha ubunifu. Nini kupoteza nguvu juu ya sigh nyingine yoyote kuhusu zamani? Matairi na kuchochea, tupu.

Je! Hii ni nini: kila siku kutembea kwenye makumbusho, maktaba, masomo, ambapo mipango isiyohitajika imezikwa, kusulubiwa ndoto bora, walijenga katika grafu zilizovunjika matumaini?! Kwa msanii, ni kama walinzi pia walinzi kwa ajili ya matarajio ya smart, wenye vipaji na kamili ya tamaa ya vijana

Kwa kupunguzwa, cripples na wafungwa - bado walikwenda popote. Labda kwao nyakati nzuri za zamani - kama balm juu ya majeraha: siku zijazo bado imeamriwa ... na sisi sote kwa chochote! Sisi ni vijana, wenye nguvu, tunaishi kwa nguvu kamili, sisi, futurists!

Naam, wapi wanyama wenye utukufu na mikono ya kuteketezwa? Hebu kuja hapa! Hebu! Chora moto kwenye rafu za maktaba! Tuma maji kutoka kwa njia hadi Wafanyabiashara wa Makumbusho na mafuriko! .. Na basi kozi inachukua turuba kubwa! Kunyakua Kirk na Shovels! Kumsulubisha miji ya kale!

Wengi wetu sio thelathini. Hatuna chini ya miaka kumi nzuri. Sisi ni kugonga arobaini, na kisha vijana na nguvu tututupe nje kwenye taka kama rhylad isiyo ya lazima! Wao watakuja kutoka duniani kote, kutoka kwa surcharges mbali zaidi chini ya rhythm mwanga wa mistari yao ya kwanza. Watapunguza hewa na vidole vyao vidogo na kupiga milango ya wasomi. Wao wataingiza wigo wa mawazo yetu ya kuendeleza, ambayo ni mahali pa catacombs ya maktaba.

Lakini hakutakuwa na tena. Mwishoni, wakati wa baridi usiku, watatupata katika shamba safi kwenye Hangar yenye nguvu. Chini ya mvua mbaya, tutakuchochea ndege zetu za kutetemeka na zitapunguza mikono yako juu ya moto wa ubatili. Nuru itakuwa flash na kula vitabu vyetu, na picha zao hupunguza.

Watakuja karibu nasi. Kutoka kwa hasira na hasira watapunguza pumzi yao. Utukufu wetu na ujasiri usio na mwisho utawaambukiza. Nao wanatukimbilia. Na nguvu zao na pongezi kwetu, zaidi kwa chuki kubwa watatuvunja vipande vipande. Moto wa afya na wenye nguvu wa udhalimu utavunja kwa furaha machoni mwao. Baada ya yote, sanaa ni vurugu, ukatili na udhalimu.

Wengi wetu sio na thelathini, na tumepoteza mali zetu zote, upendo, ujasiri, uvumilivu. Tulikuwa na haraka, katika homa, haki na kushoto, bila akaunti na kwa uchovu.

Lakini angalia! Hatukukauka bado! Mioyo yetu inapigana laini! Napenda, kwa sababu katika kifua tuna moto, chuki, kasi! .. Nini, kushangaa? Huna chochote cha kukumbuka kutoka kwa maisha yako yote.

Usiamini? Naam, itakuwa! Itakuwa! Tayari nimesikia yote haya. Naam, bila shaka! Tunajulikana kuwa tunasema mawazo yetu ya ajabu ya madai. Tutasema, tu brainchild na kuendelea kwa baba zetu.

Kwa hiyo? Naam, basi! Fikiria! ... kusikiliza uchafu! Kutupa kuendelea kusaga hii yasiyo na maana! Andika tena kichwa bora!

Na tena kutoka juu ya juu sisi changamoto nyota!

Ufunuo wa kiufundi wa fasihi za baadaye

Chanzo: Piga vitu na majina yako mwenyewe:

Maonyesho ya programu ya Ulaya Magharibi

fasihi. -M: Maendeleo, 1986.- S. 163 -167.

Niliketi kwenye tank ya gesi ya ndege. Haki ndani ya tumbo, nilikuwa nikipumzika kichwa changu cha Aviator, na ilikuwa ya joto. Ghafla, nilianza kwangu: syntax ya zamani, alikataa na homeri, haifai na ujinga. Nilikuwa nilitaka kutolewa maneno kutoka kwa kipindi cha kipindi cha maneno na kutupa nje ya zamani ya Kilatini. Kama mkulima yeyote, maneno haya yana kichwa cha nguvu, tumbo, miguu na miguu miwili ya gorofa. Kwa hiyo bado inawezekana kutembea, hata kukimbia, lakini mara moja, mbaya, kuacha! .. Na yeye kamwe kuwa na mabawa.

Yote hii imegundua kwangu propeller tunapopanda urefu wa mita mia mbili. Chini nilikuwa sigara mabomba ya Milan, na propeller kuunganishwa na kila kitu:

1. Syntax lazima iangamizwe, na kuweka majina kama walianguka kama wanakuja akilini.

2. Kitenzi lazima iwe na kipimo. Kwa hiyo itafaa vizuri kwa jina, na kisha jina halitategemea mwandishi "I" kutoka "I" wa mwangalizi au mtoaji. Aina isiyo ya kawaida ya kitenzi inaweza kueleza kuendelea kwa maisha na hila ya mtazamo wake na mwandishi.

3. Unahitaji kufuta kivumishi Na kisha jina la NULL litaonekana katika utukufu wake wote huongeza vivuli, kuchelewesha, hufanya inafanya kufikiria, na hii inapingana na mienendo ya mtazamo wetu.

4. Ni muhimu kufuta adverb. Hoo hii ya kutupa hupasuka maneno kwa kila mmoja, na kutoa kutoka kwa hili hugeuka nje ya kupendeza.

5. Kila majina lazima iwe na mapacha, Hiyo ni jina lingine, ambalo linaunganishwa na mfano.

Wataunganishwa bila maneno yoyote ya huduma. Kwa mfano: mtu-torpedo, bahari ya kike, umati wa watu-surf, mahali-funnel, crane ya mlango. Mtazamo kwa mfano una ujuzi na kasi ya ndege za hewa. Kasi imefungua ujuzi mpya kuhusu maisha, kwa hiyo tunapaswa kusema kwaheri kwa haya yote "sawa, kama, kama vile, kama vile", nk na hata bora somo na chama cha kufanya picha moja ya kifupi na kuwasilisha neno moja.

6. Punctuation haihitaji tena. Wakati vigezo, matangazo na maneno ya huduma yataondolewa, yenyewe kutakuwa na mtindo wa maisha na laini bila pauses za kijinga, pointi na vito. Kisha punctuation itakuwa kitu chochote kabisa. Na ili kutaja mwelekeo au kusambaza kitu, unaweza kutumia alama za hisabati ya + - X: \u003d\u003e< и нотные знаки.

7. Waandishi daima wamependa chama cha moja kwa moja sana. Mnyama waliyojilinganisha na mtu au mnyama mwingine, na hii ni karibu picha. Kwa mfano, baadhi ya kulinganisha mwendeshaji na ponies ndogo ya poda, wengine, zaidi ya ujasiri, inaweza kulinganisha mbwa sawa na subira na kupiga kwa Morzyanka. Na mimi kulinganisha mwendeshaji na maji yenye nguvu. Yote hii. Viwango vya chama cha upana wa upana wa chanjo. Na chama cha pana, kufanana zaidi zaidi inaonyesha. Baada ya yote, kufanana kuna kwa kivutio kikubwa cha mambo tofauti kabisa, mbali na hata ya chuki. Mtindo mpya utaundwa kwa misingi ya vyama vingi zaidi. Atachukua maisha yote. Itakuwa style tofauti-hasira na multicolored, kubadilishwa, lakini ni sawa sana.

Katika "Vita vya Tripoli" Nina picha kama hizo: mfereji wenye bayonets kutoka huko, ninalinganisha na jama ya orchestral, na kanuni - na mwanamke aliyeuawa. Kwa hiyo, katika eneo ndogo la vita vya Afrika, tabaka zote za maisha, na shukrani zote kwa vyama vya angavu.

Voltaire alisema kuwa picha ni maua na kukusanya lazima iwe makini na sio kila kitu. Hii si sawa. Picha ni mwili na damu ya mashairi. Mashairi yote yana kamba isiyo na mwisho ya picha mpya. Bila yao, yeye atakufa na mshahara. Picha kubwa huathiriwa na mawazo. Wanasema kuwa unapaswa kuacha hisia za msomaji. Ah Ah! Au labda tunatunza rafiki? Baada ya yote, picha zenye mkali zinafutwa mara kwa mara. Lakini sio wote. Baada ya muda, wao ni chini na chini ya kutenda kwa mawazo. Je, Beethoven na Wagner hawakuondolewa kwenye furaha yetu ya kuchelewa? Kwa hiyo, ni muhimu kutupa picha zilizofutwa kutoka kwa lugha na vielelezo vilivyopigwa, ambayo ina maana karibu kila kitu.

8. Hakuna makundi tofauti ya picha, Wote ni sawa. Haiwezekani kugawana vyama juu ya juu na ya chini, kifahari na ya coarse au ya kuchanganyikiwa na ya asili. Tunaona picha intuitively, hatuna maoni ya kufanywa tayari. Lugha tu ya mfano inaweza kufunika maisha yote na rhythm ya muda.

9. Movement inapaswa kupitishwa na mlolongo wa vyama.Kila chama kinapaswa kuwa sahihi na kifupi na kinafaa kwa neno moja. Hapa ni mfano mzuri wa mlolongo wa vyama, na sio syntax ya zamani yenye ujasiri na yenye kuchanganywa: "Masp-bunduki! Wewe ni haiba na ya kipekee! Lakini kwa hasira wewe ni mzuri tu. Umefunikwa na majeshi yasiyojulikana, unakabiliwa na uvumilivu na kuogopa na uzuri wako. Na kisha - kuruka katika mikono ya kifo, mgomo wa fringing au ushindi! Je! Unapenda madrigals yangu ya shauku? Kisha chagua, mimi ni katika huduma yako, madam! Unaonekana kama msemaji wa moto. Mazungumzo yako yenye nguvu na yenye shauku huathiriwa moyoni. Unapanda chuma na kukata chuma, lakini sio wote. Hata nyota za jumla ziliyeyuka chini ya caress yako ya guyady, na wewe huwa na huruma kama chakavu "(" vita kwa Tripoli ").

Wakati mwingine ni muhimu kwamba picha chache mfululizo zilimtia mawazo ya msomaji kama bunduki yenye nguvu.

Picha za kisasa na zisizofaa zinaweza kuambukizwa mtandao mwembamba. Kusuka Mashirika ya Nemid ya mara kwa mara. Na hutupa katika kundi la giza la maisha. Ninaleta excerpt kutoka Mafark-Futurist. Hii ni gridi ya nene ya picha, iliyofungwa, hata hivyo, syntax ya zamani: "sauti yake ya vijana ya Bristy ilipigwa kwa kupiga kura na kujitoa kwa njia nyingi za kura za watoto. Hii inaita echo ya mahakama ya shule ilisumbuliwa na kusikia kwa mwalimu wa kijivu, ambaye alitazama umbali wa bahari kutoka juu ... "

Hapa kuna picha nyingine tatu za mesh mara kwa mara.

"Visima vya Artesian vina mabomba ya boamels na kufa katika mji. Karibu, katika kivuli kikubwa cha mizeituni, ngamia tatu zilianguka kwa bidii kwenye mchanga mwembamba. Hali ya hewa ni furaha ya boulevard na bubotal katika pua zao, kama maji katika sip ya chuma ya mji. Maestro-Sunset elegaly aliwashawishi wand yake mkali, na orchestra ya dunia yote mara moja ilikuja harakati ya furaha. Sauti zisizo za kiharusi zilikuja kutoka Jamas ya orchestral ya mitaro na Gulco ilitolewa katika mitaro. Bookes ya bluu yalikuwa yamehamishwa ...

Kufuatia ishara kubwa ya Maestro Mkuu wa Maestro katika majani ya flute ya ndege, na trills zilizopanuliwa za nyasi zilikuwa zimehifadhiwa. Mawe ya usingizi, yaliyolaaniwa na whisper kavu ya matawi ... Mstari wa kupigia kotelets ya askari na shutters zilizobofya. Wimbi la mwisho la msemaji wa fimbo ya kipaji-jua lilipiga sauti ya wasanii wake wa Orchestra na wasanii walioalikwa. Katika anga ya nje, nguo za dhahabu za ufunguzi, nyota zilikuja. Juu yao, kama uzuri wa kupendeza wa kifahari, bila kufanana na jangwa. Usiku wa joto kwa ukarimu alijitolea kujitia kwa kifua chake kizuri cha giza "(" vita kwa Tripoli ").

10. Tunahitaji kupiga picha nasibu na jamii. Mfumo wowote ni utengenezaji wa usomi.

11. Kikamilifu na hatimaye kutolewa vitabu kutoka kwa mwandishi mwenyewe "I", Hiyo ni, kutoka kwa saikolojia. Mtu aliyeharibiwa na maktaba na makumbusho ya ski haiwakilishi chochote cha riba kidogo. Yeye amefungwa kabisa katika mantiki na uzuri wa kupendeza, hivyo inapaswa kutengwa na maandiko, na mahali pake kuchukua jambo lisilo hai. Wafanyabiashara na madaktari hawataweza kuelewa na kumfunua nafsi yake, na mwandishi anapaswa kufanya hivyo, kushauriana intuition yake yote. Nyuma ya kuonekana kwa vitu vya bure, lazima aone tabia na mwelekeo wao, kupitia betri ya neva ya motors - kusikia pumzi ya chuma, jiwe, mti. Saikolojia ya kibinadamu imetolewa hadi chini, na atabadilishwa Lyrics ya majimbo ya jambo lisilo la kawaida. Lakini tahadhari! Usiwape hisia zake za kibinadamu. Kazi yako ni kuelezea nguvu ya kuongeza kasi, kujisikia na kufikisha michakato ya upanuzi na compression, awali na kuoza. Lazima ufikie vortex ya umeme na jerk yenye nguvu ya molekuli. Hakuna haja ya kuandika juu ya udhaifu wa suala la ukarimu. Lazima ueleze kwa nini chuma ni muda mrefu, yaani, kuonyesha akili isiyoweza kupatikana ya binadamu uhusiano wa elektroni na molekuli, uhusiano ambao ni nguvu zaidi kuliko mlipuko. Moto wa chuma au bar tu ya mbao inatujali sasa zaidi ya tabasamu na machozi ya mwanamke. Tunataka kuonyesha katika maandiko maisha ya motor. Kwa sisi, yeye ni mnyama mwenye nguvu, mwakilishi wa aina mpya. Lakini kwanza, tunahitaji kuchunguza tabia zake na asili ndogo zaidi.

Kwa mshairi Futurist hakuna mada ya kuvutia zaidi kuliko kuvuka kwa funguo za piano ya mitambo. Shukrani kwa movie, tunaona mabadiliko ya funny. Bila kuingilia kati ya binadamu, taratibu zote hutokea kwa utaratibu wa reverse: kutoka kwa maji, mapanga ya kuogelea hutokea, na inageuka kuwa rahisi na yenye nguvu juu ya mnara. Katika movie mtu anaweza kukimbia angalau kilomita 200 kwa saa. Aina hizi zote za mwendo wa suala hilo haziwezekani kwa sheria za akili, ni ya asili tofauti.

Vitabu daima hupuuzwa na sifa kama hizo As. Sauti, mvuto (Ndege) na harufu (evaporation). Hii lazima iandikwa. Ni muhimu, kwa mfano, kujaribu kuteka bouquet ya harufu kwamba mbwa deplex. Lazima tusikilize mazungumzo ya motors na kuzaliana mazungumzo yao kabisa. Ikiwa hapo awali mtu aliandika juu ya jambo lisilo la kawaida, bado alikuwa busy sana mwenyewe. Kueneza, kutojali na kutunza mwandishi mwenye heshima, kwa namna fulani alijitokeza katika sura ya somo. Mtu hawezi kufikirika na yeye mwenyewe. Mwandishi anaathiri mambo kwa furaha yake ya vijana au hamu ya muda mrefu. Suala hilo halina umri, haiwezi kuwa na furaha, wala huzuni, lakini daima inajitahidi kwa kasi na kufunguliwa nafasi. Nguvu ya hiyo haina kikomo, haifai na kupungua. Kwa hiyo, kuwa chini ya wewe mwenyewe, ni muhimu kufungwa na uporaji wa jadi wa jadi. Jambo litakuwa la yule atakayemaliza na kuzuia mahakama hii, ya nervy.

Mshairi wa mshairi wa Bold atatoa maneno kwa mapenzi na kupenya kiini cha phenomena. Na kisha hakutakuwa na chuki tena na kutokuelewana kati ya watu na ukweli wa jirani. Siri na kubadilisha maisha ya suala tulijaribu kufinya ndani ya kiini cha zamani cha Kilatini. Maambukizi ya grooved tu yanaweza kuunganishwa mbio isiyozuiliwa. Kiini hiki tangu mwanzoni hakuwa na mahali popote. Maisha ya kutambua mahitaji ya intuitive na kueleza moja kwa moja. Wakati utakamilika kwa mantiki, itatokea Psychology Swala la Intuitive. Wazo hili lilikuja kwangu katika ndege. Kutoka hapo juu, niliona kila kitu chini ya angle mpya ya mtazamo. Niliangalia vitu vyote sio katika wasifu na sio ANFAs, lakini kwa perpendicularly, yaani, niliwaona kutoka juu. Sikuingiliani na mantiki na minyororo ya fahamu ya kila siku.

Washairi wa Futurist, umeniamini. Ulitembea nyuma yangu kwa dhoruba ya chama, na mimi umejenga picha mpya. Lakini mitandao ya hila ya mifano yako imetembea kwa mantiki ya mwamba. Nataka wewe huru nao na, ukifungua upana wote, na Makha wote, waliacha mbali na bahari.

Jitihada za pamoja tutaunda kinachojulikana Mawazo ya wireless. Tunatupa nusu ya kwanza ya chama, na tu aina ya picha inayoendelea itabaki. Tunapokuwa na roho ya kutosha, tunasema kwa ujasiri kwamba sanaa kubwa ilizaliwa. Lakini kwa hili unahitaji kutoa dhabihu ya ufahamu wa msomaji. Ndiyo, ni kwa ajili yetu na hakuna. Baada ya yote, tuna gharama, bila ufahamu, wakati walielezea mtazamo mpya wa syntax ya zamani. Kwa msaada wa syntax, washairi watakuwa wakisaga maisha na tayari katika fomu iliyofichwa iliripotiwa kwa msomaji sura yake, inaelezea, rangi na sauti. Syntax ilifanyika kama translator mbaya na mwalimu wa boring. Na vitabu havihitaji mtu yeyote kwa yeyote mwingine. Inapaswa kuathiri maisha na kuwa sehemu isiyoweza kutenganishwa.

Kazi zangu sio kama wengine. Wanashangaza nguvu ya vyama, picha mbalimbali na ukosefu wa mantiki ya kawaida. Manifesto yangu ya kwanza ya futurism imechukua risasi zote mpya na wazimu zilipiga makofi juu ya vitabu vyote. Nini ni jambo la kugusa gari la creaking wakati unaweza kuruka? Mawazo ya mwandishi hupiga juu ya dunia. Inashughulikia maisha yangu yote kwa kuangalia kwa wasiwasi wa vyama vingi, na hotuba ya bure huwaunganisha kwenye safu nyembamba za picha za laconic.

Na kisha kutoka pande zote kufunika kwa bidii: "Hii ni ulemavu! Umetuzuia maneno ya muziki, umevunja maelewano ya sauti na urembo wa rhythm! ". Bila shaka, kukiuka. Na kwa usahihi kufanyika! Lakini sasa unasikia maisha halisi: sauti mbaya, kukata sauti ya sikio. Kwa show ya kuzimu! Usiogope uharibifu katika vitabu. Na si lazima kwa Watakatifu wa Cuddle. Mara moja na milele spindle juu Madhabahu ya Sanaa Na kwa ujasiri ndani ya Neo-boriti alitoa mtazamo wa intuitive! Na huko, kuishia na mistari nyeupe, ilizungumza maneno ya bure.

Hakuna kitu kamili katika maisha. Hata snipers wakati mwingine hupotea, na kisha kuchukua moto wa maneno ghafla inakuwa ndege ya fimbo ya kufikiri na ufafanuzi. Haiwezekani mara moja, pigo moja ili kujenga upya. Siri za zamani hufa hatua kwa hatua na mpya zinaonekana mahali pao. Na Sanaa ni chanzo cha kimataifa. Sisi kuteka nguvu kutoka kwao, na ni updated na maji ya chini ya ardhi. Sanaa ni kuendelea kwa milele katika nafasi na kwa wakati, damu yetu inapita ndani yake. Lakini baada ya yote, damu itakuja, ikiwa hawana microbes maalum ndani yake.

Washairi-Futurists, nilikufundisha kudharau maktaba na makumbusho. Intuition ya kuzaliwa ni kipengele tofauti cha romance zote. Nilitaka kumfufua ndani yako na kupiga simu Chuki kwa akili. Katika mtu kulikuwa na uadui usioweza kutenganishwa na motor ya chuma. Intuition tu inaweza kupatanisha yao, lakini si akili. Utawala wa utawala wa kibinadamu. Kuna karne ya teknolojia! Lakini wanasayansi wanaweza kuwa nini zaidi ya formula za kimwili na athari za kemikali? Na sisi kwanza tujue mbinu hiyo, basi utapata mgonjwa pamoja naye na kuandaa kuonekana Mtu wa mitambo katika ngumu na sehemu za vipuri. Tunamkomboa mtu kutoka kwa mawazo ya kifo, lengo la mwisho la mantiki nzuri.

43. Manifesis ya fasihi ya futurism.

Moja ya tamaa katika kazi ya fasihi na muhimu ya miaka ya 1920 ilikuwa tamaa ya kupindua kazi ya sanaa, kuona utaratibu fulani ambao unaweza kuwa na ufahamu wa busara kabisa. Nia ya jinsi maandishi ya kisanii yalivyofanywa kwa maelezo ambayo yanaweza kuendelezwa, ambayo yanapaswa kurekebishwa katika kazi iliyojulikana tayari ili iweze kukidhi maombi ya msomaji mpya - yote haya yalikuwa ya tabia ya upinzani wa aina mbalimbali. Hukumu za fasihi na muhimu zilijaa hati miliki. Karibu kila upinzani wa fasihi amejenga hasa kama mpinzani, na maoni yake yalikuwa katika joto la majadiliano yasiyo na mwisho na mapambano ya polemical. Hati ya maoni ya mtu mwingine ilijengwa katika Absolut. Ladha ya fasihi, hisia ya kipimo katika tafsiri ya maandishi ya kisanii iliacha kuwa kipaumbele katika uchambuzi wa maandishi ya kisanii. Makala inayoitwa ya upinzani wa fasihi pia ilikuwa tabia ya kuvunjika, na kwa wanne ambao wanapigana nao.

Futurism. Neno hili la fasihi linachukuliwa kutoka kwa neno la Kilatini Futurum - siku zijazo. Wakati mwingine futurists wanajiita katika Urusi "itakuwa" itakuwa ". Futurism, kama madhumuni ya siku zijazo, ni kinyume na kupitishwa katika maandiko, aspiration kwa siku za nyuma. Futurists hutupwa overboard mzigo nzito wa zamani. Mashairi ya kumbukumbu za dreary wanapinga mashairi ya matarajio ya homa kwa siku zijazo.

Mnamo mwaka wa 1909, Maninetti ya kwanza ya Marinetti ilionekana, na tangu 1910, mashairi ya St. Petersburg egohuuturists na Cabobuturists ya Moscow wanaanza kuonekana nchini Urusi.

Katika St. Petersburg, egohuchurists mwaka 1912 ni kulipwa karibu na nyumba ya kuchapisha "Petersburg Herack", na Ivan Ignatiev LED. Kikundi hiki ni pamoja na: D. Crochekov, Igor Norther, K. Olympov (Fofanov-Son), P. Shirokov, Rurik Ivnev, Vasilisk Gnodov, Vadim Shershevich.

Futurists. Haiwezekani kufikiria bila upinzani wa mchakato mzima wa awali wa fasihi, na kwa wengi wao "mpango wa kuchagua" walikuwa muhimu zaidi kuliko ubunifu. Lakini kwa kweli, kukataa kabisa maandiko ya zamani na uwasilishaji "kabla ya ulimwengu wa kupungua wa nzima mpya" - walikuwa mbali na mpya katika historia ya fasihi. Sifa kuu: Marejesho, unarchicity ya ulimwengu, maelezo ya mood molekuli ya umati; kukataa mila ya kitamaduni, jaribio la kujenga sanaa, fasta katika siku zijazo; Riot dhidi ya viwango vya kawaida vya hotuba ya mashairi, majaribio katika uwanja wa rhythm, mashairi, mwelekeo juu ya mstari wa kutamka, kauli mbiu, bango; Utafutaji wa neno la "upendo wa kibinafsi", majaribio juu ya kuundwa kwa lugha ya "vumbi"; ibada ya teknolojia, miji ya viwanda; Pafos Padatage.

Rodonarchists ya Futurism ya Kirusi huhesabiwa kuwa "Mischina", wanachama wa kundi la St. Petersburg "Gile" (Velikimer Klebnikov, lililozunguka Alexey Eliseevich, Mayakovsky Vladimir Vladimirovich na Burliouk, David Davidovich), mnamo Desemba 1912, ambaye alitoa "jamii ya Manifesta kwa ladha ya umma ". Inaonekana kuwa "kutupa Alexander Sergeyevich Pushkin, Fedor Mikhailovich Dostoevsky, Lev Nikolayevich Tolstoy, nk, na kadhalika., Kutoka kwa steamer ya kisasa" na kutengeneza haki za washairi 4: 1. Katika ongezeko la mshairi wa picha na maneno ya derivative (neno - innovation). 2. Hespredodimiming chuki kwa lugha iliyopo mbele yao. 3. Kwa hofu, ondoa kamba ya pennants kutoka chela ya kiburi kutoka kwenye mabwawa ya kiburi.
4. Simama juu ya maneno "Sisi" kati ya kupiga kelele bahari na hasira.

"Giley" ilikuwa yenye ushawishi mkubwa zaidi, lakini sio tu Umoja wa Futurists: Pia kulikuwa na ego-futurists. inayoongozwa na Igor Northgenin. (St. Petersburg), " Centrifuge.» ( Moscow), Vikundi katika Kiev., Kharkov., Odessa., Baku.. Wanachama wa "Gilei" walifuata mafundisho cubeturism.; Katika mfumo wake ulionekana mashairi ya kushangazaZuliwa na mkate na kupotosha.

Kwa washairi-cubeturists. Beliem Khlebnikov alikuwa, Elena Guro, David na Nikolai Burliuki, Vasily Kamensky, Vladimir Mayakovsky, Alexey Kratynykh, Benedict Livshits.

Egoofuturism.. Mbali na barua ya kawaida ya baadaye ya paturis ya ego, kukuza hisia zilizosafishwa, matumizi ya maneno mapya ya lugha ya kigeni, kufukuzwa upendo wa kibinafsi. Kiongozi wa harakati alikuwa Igor Norther, Georgy Ivanov, Rurik Ivnev, Vadim Shershevich, alikuwa pia karibu na paturism ya ego, na Vasilisk ya Gnodov stylistically inakaribia sikukuu ya Cubal. "Mashairi ya Mezzanine." Chama cha mashairi kilichoanzishwa mwaka wa 1913 na egofulness ya Moscow. Ilijumuishwa katika Wadim Shershevich, Rurik Ivnev (M. Kovalev), L. Zack (pseudonyms - Chrysanf na M. Romsyyansky), Sergey Tretyakov, Konstantin Bolshakov, Boris Lavrenev na idadi ya washairi wengine. Upepo wa kiitikadi wa kikundi, pamoja na mshiriki wake mwenye nguvu zaidi, alikuwa Vadim Schenevich. "Mashairi ya mezzanine" yalizingatiwa katika duru ya fasihi ya mrengo wa wastani wa futurism.

Umoja ulivunja mwishoni mwa 1913. Chini ya brand ya mezonin ya mashairi, almanacs tatu zilichapishwa: "Vernisazh", "Pier wakati wa dhiki", "mahali pa kuchora sanity" na makusanyo kadhaa. "Centrifuge". Kikundi cha Futuristic Moscow kiliundwa Januari 1914 kutoka kwa mrengo wa kushoto wa washairi uliohusishwa na nyumba ya kuchapisha "Lyrics". Wanachama wakuu wa kikundi ni Sergey Bobrov, Nikolay Aseev, Boris Pasternak. Kipengele kikuu katika nadharia na mazoezi ya kisanii ya washiriki wa kikundi ni kwamba wakati wa kujenga kazi ya sauti, kuzingatia neno kama vile lilihamia kwenye miundo ya juu ya rhythmic na ya syntactic. Katika kazi yao, majaribio ya futuristic na msaada juu ya mila yalikuwa pamoja. Vitabu chini ya jina la "centrifuge" iliendelea kwenda 1922.

Pamoja na kuanzishwa kwa nguvu ya Soviet nchini Urusi, futurism hatua kwa hatua ilianza kutoweka. Baadhi ya waandishi walihamia (kwa mfano, Igor nornethik, Ilya Zdanevich, Alexander Exent), wengine walikufa (Velimir Khlebnikov, mwaka wa 1930 - Vladimir Mayakovsky na Alexander Bogomazov), wengine wakiongozwa na maadili ya futurism na kuendeleza mtindo wao wenyewe ( Nikolay Aseev, Boris Pasternak).

Jibu la kwanza kwa Futurism ya Kirusi ilikuwa makala V. Bryusov mikondo ya hivi karibuni katika mashairi ya Kirusi. Futurists. Mshtakiwa mwenye ujuzi mara moja "alichukua" futurists katika kile ambacho hawakutaka kukiri: manifesto yao kimsingi kurudia maonyesho ya Italia, na alibainisha tofauti kati ya St. Petersburg na Futurists ya Moscow, sio sana, hata hivyo, kwa nadharia, kama ilivyo Utekelezaji wake - "Washairi wa Petersburg Ilikuwa na bahati: Miongoni mwao ikawa kuwa mshairi na zawadi ya ajabu isiyo ya kawaida: Igor Chombo ... Lakini mshairi ni daima juu ya shule hiyo, ambayo yeye ni kuhesabiwa: kazi yake haiwezi kuwa Kipimo cha matarajio na mafanikio ya shule. " (Makala V. Bryusov alionekana mwaka wa 1913, wakati talanta v.Makovsky bado haijafunuliwa kwa ukamilifu). Mwishoni mwa makala hiyo, bwana wa ishara anabainisha kuwa katika uwanja wa "uwasilishaji wa maneno", futurists zina mafanikio na inawezekana kutumaini kwamba "nafaka" itakua "katika maua halisi", lakini kwa hili, ya kozi, "itabidi kujifunza mengi kutoka ... Wataalamu"

"Flat hooliganism" inayoitwa Futurism I. Bunin. M. Sorgine, kwa kushangaza kuaminiwa kwa Italia ya baadaye, alikuwa na wasiwasi sana juu ya kuenea kwa futurism nchini Urusi: "Kampeni ya vijana wa Italia dhidi ya utamaduni waliohifadhiwa, inaweza kuwa na shaka, lakini atameleza kuna udhuru. Hakuna haki kwa wale wanaopinga utamaduni wa asili tu, ambayo bado inahitaji chafu na huduma ya makini ... Sio lazima kujiingiza: Sina haki, haifai. "

K. Chukovsky, ambaye alifuatilia kwa makini vitabu na maonyesho ya futurists na kirafiki kutoka V.Makovsky, aliandika hivi: "Miongoni mwa cubeturists ya Moscow kuna vipaji vingi, na wengi hawawezi kupendwa - lakini wote pamoja, kama jambo la Kirusi Maisha yanaonyesha kupungua kwa aibu katika utamaduni wetu wa kitaifa wa kiroho. "

M.Gorky, kinyume chake, kwa kila njia kuungwa mkono "kwa makusudi" - "wanasema mengi, na bila shaka ni kosa kubwa ... maisha yao yenyewe aliwapa, hali yetu ya kisasa. Wao ni wakati wa kuzaliwa guys ... bila kujali jinsi funny na crypturists hakuwa na futurists yetu, lakini wanahitaji wazi wazi milango pana, kwa maana ni sauti ya vijana ambayo ni kutembelea maisha ya vijana. "

Ni curious kwamba sio wasomaji tu na wakosoaji walisema kuhusu futurism, lakini hata ... mashujaa wa kazi za fasihi. Kwa hiyo, shujaa wa hadithi ya gari la Grey Grey huweka mbele nadharia ya awali: uchoraji wa futuristic ni hisia ya kuona kutoka kwa mtu.

Katika kazi muhimu za fasihi, Futurists alisema kuwa sanaa ya classical ilikuwa inajulikana kwa ukweli, kwa sababu ilitaka kuzaliana kwa maelezo yote. Lengo la Sanaa, kama vile Christi-Futurists lilichukuliwa N. LUNIN, O. CLICK, N. Altman, B. Kushner, ni "kufanya" "mambo mapya yasiyo ya kawaida." Wakati huo huo, Futurists daima alisisitiza ushiriki wao katika itikadi ya proletarian, ingawa, kama unavyojua, proletariat na ugumu uliona lugha ya kauli mbiu ya futurists.

I. Ehrenburg inatoa mfano wa ajabu wa mawazo ya wazi ya mawazo ya baadaye na tafsiri yake ya "watu wa watu": "Kila asubuhi, watu wa kawaida walisoma vizuri kuta zilizopita kwenye kuta, bado ni amri za mashimo: walitaka kujua nini inaruhusiwa kuwa ni marufuku. Mara baada ya kuona umati wa watu karibu na kipeperushi iitwayo "Amri Hapana. Mimi juu ya demokrasia ya sanaa". Mtu alisoma kwa sauti kubwa: "Kuanzia sasa, pamoja na uharibifu wa mfumo wa kifalme, malazi ya sanaa katika maduka ya nguo, mifugo ya wanadamu wa kibinadamu, nyumba, salons, maktaba, sinema" zimefutwa. Bibi, alilia: "Batyushki, Sheds huchaguliwa!" Mtazamo wa VI Lenin kwa sanaa ya Futurists alikuwa na wasiwasi na katika "barua ya majaribio" (1920) ya Kamati Kuu ya CPSU (B) sifa ya futurism kama udhihirisho wa ladha ya ujinga na kupotoshwa, kama shughuli ya marxism ya uadui ya ideologues. Maonyesho muhimu ya wafuasi (yaliyochapishwa hasa katika gazeti la Sanaa ya Sanaa (1918-1919) na jarida la "Uumbaji" (1920-1921), rufaa zao na manifesto walijulikana kwa wito na maelezo mafupi ya programu. Katika mapitio mafupi kuhusu vitabu Hakukuwa na tathmini muhimu.

Kirusi Futurist Maonyesho.

Silence kwa ladha ya umma (1912)

Silence kwa ladha ya umma [kipeperushi] (1913)

Kwanza-Kirusi Congress ya Bays ya siku zijazo (1913)

Theater, sinema, futurism. V. Mayakovsky (1913)

Raysts na Fudgers (1913)

Sisi ni rangi (1913)

Nenda kuzimu! (1914)

Tone la degty. V. Mayakovsky (1915)

Pipe Martian (1916)

Futurist Kuweka Manifesto ya Nuno (1918)

Kimya kwa ladha ya umma (D. Burluk, Alexander Klycheykh, V. Mayakovsky, Victor Klebnikov Moscow, 1912. Desemba)

Tu sisi ni uso wa wakati wetu. Kutupa Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy, na kadhalika. Na steamer ya kisasa. Ambao hawatasisahau upendo wao wa kwanza, hawatambui ya mwisho. Mikono yako, kuguswa na kamasi ya uchafu ya vitabu, iliyoandikwa na Leonids nyingi za Leonids Andreevy.

Maxim haya yote ni uchungu, chip, vitalu, sologues, remizov, averchenkov, nyeusi, kuzminy, bunin, na kadhalika. Nakadhalika. Unahitaji tu kottage kwenye mto. Tuzo hii inatoa hatima ya fate.

Kutoka kwa urefu wa skyscrapers, tunakiuka kwa umoja wao! ..

Tunaamuru heshima haki za washairi:

1. Juu ya ongezeko la kamusi katika kiasi chake kwa maneno ya kiholela na ya derivative (neno-innovation).

2. Juu ya chuki isiyoweza kushindwa ya lugha iliyopo mbele yao.

3. Kwa hofu, kuondoa broom yako ya bunny kutoka chela ya kiburi kutoka kwenye brooms ya umwagaji. Simama juu ya maneno "sisi" kati ya kupiga kelele bahari na hasira.

Na kama bado kuna unyanyapaa wa uchafu wa "akili" yako na "ladha nzuri" katika mistari yetu, basi tayari wametibiwa kwa mara ya kwanza kwa mara ya kwanza kwa mara ya kwanza kwa mara ya kwanza, wapya wa kuja mpya Uzuri wa neno la kuaminika (bila kujitegemea).

Kwanza kabisa Congress ya Kirusi ya Bays ya siku zijazo

Tulikusanyika hapa kwa mkono ulimwengu dhidi yako mwenyewe! Ni wakati wa Slapper.

Tunataka wapinzani wetu kutetea mali zao za kueneza.

Tuliamuru umati wa watu elfu katika mikutano na sinema na kutoka kwa kurasa zetu

vitabu vya wazi, na sasa walitangaza haki za bays na wasanii, kuvunja masikio ya sting chini ya pomotion na immobility:

1) Kuharibu "safi, wazi, waaminifu, Sworourous Kirusi", huru na kuchochewa na lugha za watu kutoka "upinzani na fasihi". Yeye si sawa na "watu wa Kirusi" Mkuu!

2) kuharibu harakati ya muda ya mawazo chini ya sheria ya sababu, kutokuwa na maana "akili ya kawaida," mantiki ya kimapenzi ", kutembea katika vivuli vya bluu vya ishara na kutoa ubunifu wa kibinafsi wa ulimwengu wa kweli wa watu wapya.

3) Kuharibu neema, frivolity na uzuri wa wasanii wa bei nafuu wa umma na waandishi, kuendelea kutoa kazi zote mpya na mpya kwa maneno, katika vitabu, kwenye turuba na karatasi.

4) Kwa kusudi hili, vitabu vipya "Tatu" Khlebnikov, Twisted na E. Guro hufanyika na Agosti ya kwanza ya mwaka. Kielelezo. K. Malevich, "ngamia za mbinguni" E. Guro, "Mwezi wa Dusty" - wafanyakazi "Gileasia" - "uchapishaji na sisi" na wengine.

5) Kukimbia juu ya ngome ya ufuatiliaji wa sanaa - kwenye ukumbi wa michezo ya Kirusi na kubadilisha kwa haraka. Sanaa, Krew, Alexandrinsky, kubwa na ndogo hakuna mahali leo! - Ili kufikia mwisho huu, imeanzishwa juu ya wazo la Willanin.

Futurist Breest.

Jengo la zamani lilifanyika kwenye nyangumi tatu. Maendeleo ya jamii ya kisiasa, utumwa, utumwa wa kiroho.

Mapinduzi ya Februari yaliharibu utumwa wa kisiasa .. Bomu ya Mapinduzi ya Jamii ilitupa Oktoba kwa mtaji. Nne kwenye upeo wa macho ulipotea mafuta ya wafugaji wa kukimbia. Na tu ni thamani ya nyangumi isiyo ya kawaida ya nyangumi - r a b s t katika DFT X.ova, bado anaruka chemchemi ya plungy ya maji - inajulikana - na t r o na c k u s t.

Sisi ni sanaa ya proletaria - wito wa proletarians viwanda na ardhi kwa damu ya tatu, lakini mapinduzi ya ukatili, mapinduzi ya Roho. Ombi la kukubali:

I. O T D E L E N E N E I S C U C C T C A O T S T S U D A R S T A.

Uharibifu wa utawala wa marupurupu na udhibiti katika uwanja wa sanaa. Chini na diploma, safu, machapisho rasmi na safu.

II. Uhamisho wa njia zote za sanaa: sinema, kanisa, majengo ya maonyesho na majengo ya shule na shule za sanaa - mikononi mwa wasanii wenyewe kwa matumizi sawa ya watu wote wa Sanaa .II. Elimu ya Sanaa ya Universal Kwa Tunaamini kwamba misingi ya sanaa ya bure inayoja inaweza kutokea tu ya chini ya Urusi ya Kidemokrasia, kwa wakati huu tu mkate wa alkali wa sanaa. Mara moja, pamoja na chakula, mahitaji ya yote chini ya hifadhi ya aesthetic ya uongo kwa matumizi ya tu na sare ya Urusi yote. Muda mrefu kuishi mapinduzi ya tatu, mapinduzi ya Roho!

44. Mashtaka ya Marxist kama aina ya upinzani wa sociole-uandishi wa habari. Aina. Uchambuzi wa moja ya vitu vya kipindi.

Kuenea kwa Marxism katika Urusi ya theluthi ya mwisho ya karne ya XIX, shauku ya mawazo ya kiislamu ilifanya jukumu muhimu katika maendeleo ya mwelekeo maalum katika upinzani wa fasihi wa kiharusi cha karne nyingi, ambayo ilikuwa kinyume na upinzani wa kidemokrasia-kidemokrasia, Na kisasa cha kisasa kinapita katika vitabu.

Maonyesho mengi ya fasihi na muhimu ya waandishi wa habari ya hukumu ya Marxist yanaingizwa kuhusu msomaji wa wingi. Muhimu uingizaji wa wakosoaji wa Marxist. Kulikuwa na wazo la jamaa za vitabu vya kisanii na vya kisiasa. Kazi za fasihi za kisanii ziliona Marxists hasa kama propagandist ya kukuza. Aliandika juu yake Vladimir Ilyich Lenin (1870-1924) Katika makala inayojulikana "Shirika la chama na fasihi za chama" (1905): Uchunguzi wa fasihi unapaswa kuwa sehemu ya kesi ya generanocoltar, "gurudumu na vinetik" sawa, utaratibu mkubwa wa kidemokrasia wa kijamii uliotolewa kwa harakati ya wote wenye fahamu avant-garde ya darasa lote la kazi. " Wakati huo huo, Lenin alisisitiza: katika kesi ya fasihi, kwa hakika ni muhimu kuhakikisha kupanua kubwa ya mpango wa kibinafsi, mwelekeo wa mtu binafsi, wazi ya mawazo na fantasies, fomu na yaliyomo. " Kwa idadi ya waandishi wa Kirusi ambao wanarithi "proletariat", Lenin alihusishwa Herzen, Chernyshevsky, Saltykov-Shchedrin ("Kumbukumbu ya Mezen", 1912; "Watazamaji kuhusu I. K. Mikhailovsky", 1914, nk) L. Tolstoy, kwa kuhukumiwa kwa Lenin Katika maandiko yake yalionyesha maslahi ya wakulima wa Kirusi na kupatikana mwenyewe "kupinga kupiga kelele": kwa upande mmoja, "maandamano ya ajabu, ya moja kwa moja na ya dhati dhidi ya uongo wa umma na uongo (" simba Tolstoy kama kioo cha mapinduzi ya Kirusi " , 1908; "LN Tolstoy", 1910, nk). Sehemu ya kupendeza ya mchoro ilionekana si kwa criitam-Marxists sio muhimu sana. Ilikuwa muhimu zaidi kuzingatia kiini cha kiitikadi cha maandiko na athari zake za elimu. Ushauri wa fasihi ulikuwa njia ya kupambana na maana ya ufahamu wa wingi na kuifanya kwa roho ya mawazo ya Marxism. Sio kwa bahati kwamba machapisho ya fasihi na muhimu yalipewa nafasi ya heshima katika Marxist ya kisiasa, machapisho ya Bolshevik - kama vile "proletarians", "Mwangaza", "Bulletin ya Maisha", Magazeti ya Iskra, "Zarya", "Maisha Mpya", " ECHO yetu "," Demokrasia ya Jamii "," gazeti la kazi "," nyota "," njia yetu "," kweli "na idadi ya DR.

Jambo muhimu zaidi katika malezi ya upinzani huu ni ya mwanzilishi wa Marxism ya Kirusi Georgia Valentinovich Plekhanov (1856-1918). Mazao mengi katika biografia ya ubunifu ya Plekhanov ikawa 1883-1903. "Barua zake bila anwani" (1899- 1900) zilikuwa muhimu sana (baada ya kutafakari kwa Chernyshevsky) katika maendeleo ya aesthetics ya kimwili ya Kirusi. Katika "barua", Plekhanov inakua kinachojulikana kama "nadharia ya kazi" ya asili ya sanaa katika jamii ya kwanza, inaonyesha utegemezi wa karibu wa ladha ya aesthetic kutoka kwa mfumo wa kijamii na kisiasa, kutoka kwa mahusiano ya kiuchumi na mapambano ya darasa. Pamoja na ulinzi wa mwenendo wa kidemokrasia katika upinzani wa fasihi, pia hufanya katika makala ya asili ya kihistoria na ya fasihi - "Belinsky na ukweli halisi" (1897), "Maoni ya Kitabu cha Belinsky" (1897), "Nadharia ya Aesthetic ya Chernyshevsky "(1897), nk.

Mtazamo wa Plekhanov juu ya kazi za upinzani wa fasihi huwekwa katika maandamano ya toleo la tatu la ukusanyaji wake "kwa miaka ishirini" (1908). Anasisitiza kuwa "mkosaji wa fasihi ambaye anachukua tathmini ya mchoro huu lazima kwanza kujua ni upande gani wa ufahamu wa umma au wa darasa unaonyeshwa katika kazi hii.<..> Kazi ya kwanza ya upinzani ni kutafsiri wazo la kazi hii ya kisanii kutoka kwa lugha ya sanaa katika lugha ya sociology ili kupata kitu ambacho kinaweza kuitwa sawa na kijamii ya data iliyotolewa. " Sheria ya pili ya "aesthetics ya kimwili" inapaswa kuwa tathmini ya faida za kisanii za kazi. Wakati huo huo, kazi za upinzani wa fasihi hazipaswi kuingiza insha ya maagizo yoyote ya sanaa. Zaidi ya yeyote wa wakosoaji wa mwelekeo wa kijamii, Plekhanov amehusisha umuhimu kwa talanta ya kisanii na intuition, akiamini kwamba ilikuwa ni lazima kuwa na msanii mdogo wa kuendeleza hukumu muhimu. Plekhanov daima alibakia kuwa mshikamano wa uhalisi, lakini aesthetically thabiti, alitambua kazi tu imefungwa na itikadi ya "proletarian". Plekhanov ni pamoja na makala "harakati ya proletarian na sanaa ya bourgeois" (1905), "Injili ya Decadence", "A.I.", inaweza kuhusishwa na idadi ya mazungumzo ya kinadharia ya kinadharia na fasihi Herzen na Serfdom "(1911)," Sanaa na Maisha ya Umma "(1912-1913), makala kuhusu L. Tolstoy, pamoja na barua nyingi kwa wapatanisho maarufu wa utamaduni na sanaa.

Takwimu nyingine muhimu katika upinzani wa fasihi inayoelekezwa na mbinu ya Marxist ilikuwa Vorovsky Waclavovnch Vorovsky (1871-1923). Makala ya fasihi na muhimu yaliumbwa na wezi pamoja na kazi za historia ya Marxism, utafiti juu ya masuala ya kiuchumi, maonyesho mengi ya uandishi wa habari. Tu katika gazeti la "Odessa Review" katika miaka miwili Yeye anachapisha kuhusu makala 300, feuedons, kitaalam, huchapishwa katika magazeti "Neno letu", "Mapitio ya Bessarabian", "Chernomorets" na matoleo mengine ya ndani, pamoja na mji mkuu Magazeti na makusanyo. Fasihi, katika wezi, ni barometer nyeti ya mabadiliko katika jamii. Kila mwandishi sio tu anaonyesha maisha ya jirani kwa ufahamu wake mwenyewe, lakini pia huonyesha maslahi, maadili na matarajio ya madarasa fulani au makundi ya kijamii, ingawa hawezi kuishi kuhusu hilo. Fasihi ni "itikadi ya sanaa", na, kama itikadi yoyote, inasemekana.

Jukumu la kazi katika malezi ya upinzani wa maadili ya Marxist na aesthetics alicheza Anatoly Vasilyevich Lunacharsky (1875-1933). Uwasilishaji thabiti wa maoni ya Lunacharsky juu ya sanaa katika kipindi cha awali ya kazi yake ilionekana katika kazi "Msingi wa aesthetics chanya" (1904)Ambapo mkosoaji, akizingatia tafsiri ya kijamii haitoshi ya matatizo ya ubunifu, anajaribu kutumia msaada wa falsafa ya positivist, ambayo imepunguza utajiri wote wa asili ya kibinadamu kwa maonyesho ya kibiolojia ya mwili. Katika makala kadhaa zilizochapishwa kwenye kurasa za magazeti "Elimu", "masuala ya falsafa na saikolojia", magazeti "ya kweli", Lunacharsky inapinga maagizo ya kidini na ya kidini na falsafa katika falsafa ya Kirusi. Hata wapinzani wake walipimwa kama wenye vipaji na wameandikwa kwa shauku, kazi hizi zilifanya kitabu "Etudes muhimu na Polemical" (1905), ambapo wazo la hali ya kibiolojia ya shughuli za kisanii na mtazamo wa kupendeza ulianzishwa. Mkosoaji alikuwa daima alitaka kuhusisha uchambuzi wa fasihi na mapambano ya mapinduzi.

Mkosoaji alijitokeza juu ya shujaa mpya, kuhusu dhana mpya ya utu, akisisitiza: "Bila shaka, msanii lazima ampeleke kwa uhuru kazi. Lakini jambo hilo ni upinzani wa kutaja kazi za pombe. Labda hii itasaidia uchaguzi wa msanii. Mwanga pembe zote za kisasa na mwanga wa upinzani usio na huruma, lakini si wakosoaji wa uvimbe wenye kukata tamaa, lakini wakosoaji wa adui mwenye ufahamu wa ulimwengu wa zamani kwa jina la mpendwa wake mpya. Kutoa picha mkali ya mapambano ya proletarian, pamoja na mapambano ya watangulizi wa proletariat<...>. Fungua uaminifu wa chuma wa nafsi mpya, nafsi ya wrestler, ujasiri wake usio na ubinafsi, haki yake kuu, utulivu ... Na mengi zaidi, tamu, kugusa na kuinua-shida katika nafsi hii ", si ajali lengo la Ushauri wa Czechov, M. Gorky, Veresaeva, Kupper, Bunin, Serafimovich, L. Andreeva, waandishi kadhaa wa kigeni.

Uchambuzi: Lenin "Tolstoy kama kioo cha mapinduzi ya Kirusi." L. Tolstoy, kulingana na Lenin, katika maandiko yake yalionyesha maslahi ya wakulima wa Kirusi na kupatikana mwenyewe "kupinga kupiga kelele": kwa upande mmoja, "maandamano ya ajabu, ya moja kwa moja na ya dhati dhidi ya uongo na uongo", na juu Wengine, "Yurodina akihubiri" yasiyo ya upinzani "unyanyasaji."

Quotes: Kulinganisha na jina la msanii mkuu na mapinduzi, ambayo yeye hakuwa na ufahamu, ambayo alikuwa wazi kuondolewa, inaweza kuonekana kwa mtazamo wa kwanza kama ajabu na bandia. Usiita kioo cha kile ambacho hakika haionyeshi matukio kwa usahihi? Lakini mapinduzi yetu ni jambo lenye ngumu sana; Miongoni mwa raia wa wasanii wake wa karibu na washiriki kuna mambo mengi ya kijamii, ambayo pia haikuelewa kile kinachotokea, pia kuondolewa kwenye kazi halisi ya kihistoria iliyowekwa na matukio ya matukio. Na kama tuna msanii mzuri sana, basi baadhi ya vyama muhimu kwa mapinduzi lazima yameonekana katika kazi zake.

Vikwazo katika kazi, maoni, mazoezi, shuleni Tolstoy - kweli kupiga kelele. Kwa upande mmoja, msanii wa kipaji ambaye hakuwa na uchoraji tu wa maisha ya Kirusi, lakini pia kazi ya kwanza ya vitabu vya dunia. Kwa upande mwingine, mwenye nyumba ambaye hawezi kuambukizwa katika Kristo. Kwa upande mmoja, maandamano ya ajabu, ya moja kwa moja na ya dhati dhidi ya uongo wa umma na uongo, kwa upande mwingine, "Tolstov", yaani, lipik iliyoelezwa, inayoitwa Kirusi ya akili, ambaye, akiwa na kifua ndani ya kifua , anasema: "Mimi ni mbaya, mimi ni mbaya, lakini ninajihusisha na uboreshaji wa kimaadili; Sikula nyama zaidi na kula sasa vipande vya mchele. " Kwa upande mmoja, upinzani usio na huruma wa unyonyaji wa kibepari, unaonyesha unyanyasaji wa serikali, comedy ya mahakama na serikali, ufunguzi wa kina cha utata kati ya ukuaji wa utajiri na ushindi wa ustaarabu na ukuaji wa umasikini, mwitu na mateso ya watu wanaofanya kazi; Kwa upande mwingine, - kizuizi cha "yasiyo ya upinzani ya uovu" na vurugu. Kwa upande mmoja, uhalisi mkubwa zaidi, kuvunja wote na kila aina ya masks; - Kwa upande mwingine, mahubiri ya moja ya mambo mabaya zaidi, ambayo tu katika ulimwengu, ni: dini, hamu ya kuweka mahali pa Popov juu ya nafasi ya kutibiwa ya Popov kulingana na imani ya kimaadili, kwamba Ni, kulima kwa kisasa zaidi na kwa hiyo, hasa popovenia ya kuchukiza.

Kwa utata huo, Tolstoy hakuweza kuelewa kabisa harakati ya kazi na jukumu lake katika mapambano ya ujamaa, wala mapinduzi ya Kirusi, hii yenyewe ni dhahiri. Lakini tofauti katika maoni na mafundisho ya Tolstoy sio ajali, lakini maneno ya masharti ya kinyume ambayo maisha ya Kirusi ya tatu ya mwisho ya karne ya XIX ilitolewa.

Tolstoy ni nzuri kama sauti ya mawazo hayo na hisia hizo ambazo zimeandaliwa katika mamilioni ya wakulima wa Kirusi wakati wa mapinduzi ya bourgeois nchini Urusi. Tolstoy awali, kwa jumla ya maoni yake kuchukuliwa kwa ujumla, inaonyesha sifa ya mapinduzi yetu kama wakulima bourgeois mapinduzi. Vikwazo katika maoni ya Tolstoy, kutoka kwa mtazamo huu, ni kioo cha halali cha hali hizo zinazopingana ambazo shughuli za kihistoria za wakulima katika mapinduzi yetu zilitolewa.

Chini ya nyundo za masomo ya stolypinsky, kwa kuchanganyikiwa kwa kasi, ya kuchanganyikiwa kwa Demokrasia ya Mapinduzi ya Jamii, sio tu ya kibinaria ya kibinadamu, lakini pia raia wa kidemokrasia wa wakulima utawapa wasiwasi wote wenye nguvu zaidi, na chini ya uwezo wa kuanguka katika dhambi zetu za kihistoria ya tsoltovshchina!

V.g. Belinsky. Ya kwanza kipindi ... kwa ukweli wa Kirusi. TYPOOLOGICAL. uchambuzi makala B. "Katika Kirusi ...

Umberto Bocchoni. Anwani inaingia nyumba. 1911.

Mnamo Februari 20, 1909, "kwanza ya Manifesto Futurism" ilichapishwa.
Futurism (kutoka Lat. Futurum baadaye) ni jina la jumla la harakati za fasihi na za kisaikolojia katika sanaa ya 1910 - mwanzo wa miaka ya 1920. Kozi hii ilitokea nchini Italia, ilikuwa kinadharia imethibitishwa na imeenea huko Ulaya, pamoja na Urusi. Mnamo Februari 20, 1909, kwenye ukurasa wa kwanza wa gazeti la Kifaransa "Figaro", maandishi yalichapishwa kwa namna ya tangazo la kulipwa inayoitwa "Kuhesabiwa na Manifesto Futurism", iliyosainiwa na mwandishi maarufu wa Italia na mshairi Filippo Tomazo Marinetti (1876- 1944).


Mwanzilishi na Idara Mkuu wa Futurism Filippo Tomazo Marinetti.

Kuanzia tarehe hii, ni desturi ya kuhesabu hadithi ya futurism - moja ya mwenendo mkubwa wa sanaa ya Ulaya ya karne ya kwanza ya XX. Katika manifesto ya futurism, ambayo ilikuwa hati ya msingi ya sasa ya avant-garde, ilitangazwa "anticicul, anti-systhetic na antifilosophical" lengo lake.
Mwanzilishi wa harakati na mwanadamu mkuu wa Futurism Marinetti alisema kuwa "mambo makuu ya mashairi yetu yatakuwa na ujasiri, ujasiri na mpigano." Maonyesho yalijumuisha sehemu mbili: maandishi-kwa-kuingia na mipango ambayo ilikuwa na sifa 11 za msingi za vipimo vya wazo la futuristic. Ilitangaza ibada ya siku zijazo na uharibifu wa zamani; alisifu tamaa ya kasi, bila hofu, fomu isiyo ya kawaida; Hofu na uasi walikataliwa; Wote wa mantiki, viungo na sheria yoyote ya syntactic imekataliwa. Lengo kuu lilipaswa kuogopa na kuitingisha mtu wa kawaida: "Hakuna uzuri nje ya mapambano. Hakuna masterpieces bila uchungu!". Otvodya Cebe Pol PPOOBPAZA ICKYCCTVA BYDYSCHE, FYTYPIZM katika kachectve ocnovnoy ppogpammy vydvigal ideyu pazpysheniya Kyltypnyx ctepeotipov na Pdedlagal vzamen colotiyu texniki na ypbinizma jinsi glavnyx ppiznakov nactoyaschego na gpyadyschego.

Antonio Sant "Elia. Kuchora mijini.

Marinetti alitangaza "kazi ya kihistoria duniani kote ya futurism", ambayo ilikuwa "mate mate juu ya madhabahu ya sanaa kila siku." Futurists alihubiri uharibifu wa fomu na makusanyiko ya sanaa kwa ajili ya kuunganisha na mchakato wa maisha ya kasi ya karne ya 20. Wao ni sifa ya ibada kabla ya hatua, kasi, nguvu na uchokozi; kujiondoa yenyewe na kudharau kwa dhaifu; Kuimarisha na vita na uharibifu. Nakala ya manifesta imesababisha mmenyuko wa dhoruba katika jamii, lakini, hata hivyo, alama ya mwanzo wa "genre" mpya. Futurism haraka kupatikana watu kama nia - kwanza katika mazingira ya fasihi, na kisha karibu kila nyanja ya ubunifu wa kisanii - katika muziki, uchoraji, uchongaji, ukumbi wa sinema, sinema na picha - Italia yenyewe na mbali zaidi.

Jacomo mpira. Nguvu ya mbwa kwenye leash, 1912.

Kwa kweli, kozi yoyote ya kisasa katika sanaa imejihusisha na kukataa viwango vya zamani, canons, mila. Hata hivyo, futurism ilijulikana katika suala hili na mwelekeo uliokithiri mkali, kujenga "sanaa ya siku zijazo" wakati unakataa uzoefu mzima wa kisanii na utamaduni wa jadi na maadili yake ya maadili na ya kisaikolojia. Futurism ilianza na manifesto na matangazo, na hivi karibuni ikawa harakati muhimu ya kisiasa. Manifesto ya haraka sana yalionekana kwa kweli katika kila mzunguko wa futurists ya maelekezo tofauti ya Italia, Urusi na nchi nyingine za Ulaya. Na mbinu za pulmona zilitumiwa sana na shule zote za kisasa, kama Futurism ilihitaji tahadhari kubwa. Ukosefu huo haukubaliki kabisa kwake, sharti la kuwepo lilikuwa hali ya kashfa.

Jacomo mpira. Kasi ya pikipiki, 1913.

Maonyesho ya kwanza ya wasanii wa baadaye wa Italia yalifanyika Paris mwaka wa 1912 na kisha wakaendesha kupitia vituo vyote vya sanaa huko Ulaya. Kila mahali alipata mafanikio ya kashfa, lakini hakuwavutia wafuasi wakuu. Kabla ya Urusi, maonyesho hayakufikia, lakini wasanii wa Kirusi wenyewe mara nyingi waliishi na kwa muda mrefu nje ya nchi, nadharia na mazoezi ya Futurism ya Italia walikuwa kwa kiasi kikubwa consonant na utafutaji wao wenyewe.

Alfredo Gauro Ambrozi. Duchess ya Ndege, 1930.

Mwaka wa 1913, msanii wa Kiitaliano Luigi Ruslio aliandika Manifesto "Sanaa ya kelele", ambayo ilikuwa kushughulikiwa kwa futurist maarufu Francesco Balill Pratell.
Katika manifesto yake, Rusolo alielezea uwezekano na haja ya kutumia kelele mbalimbali wakati wa kujenga muziki. Russino hakuacha katika uundaji wa kinadharia ya suala hilo na, tofauti na balill sawa ya Pratela, ambaye alibakia badala ya kihafidhina katika mpango wa muziki, alianza kuunda jenereta za kelele ambazo zinaitwa "Intonarumori".

Futurism ya Kiitaliano ilikuwa inayojulikana nchini Urusi karibu na kuzaliwa. Manifesto ya Futurism ya Marinetti ilitafsiriwa na kuchapishwa katika gazeti "Jioni" mnamo Machi 8, 1909. Mwandishi wa Italia wa gazeti la Kirusi Vedomosti M. Sorgin alijua mara kwa mara msomaji wa Kirusi na maonyesho ya baadaye na maonyesho. V.sherchevich mara moja kutafsiriwa karibu kila kitu ambacho Marinetti aliandika. Kwa hiyo, wakati wa mwanzo wa 1914, Marinetti alikuja Urusi, mazungumzo yake hayakufanya hisia yoyote. Jambo kuu, kwa wakati huu katika maandiko ya Kirusi, futurism yake mwenyewe ilipasuka, ambaye alisikia vizuri zaidi kuliko Italia na asijitegemea. Taarifa za kwanza hizi ni bila shaka: katika futuris ya Kirusi kulikuwa na vipaji vya kiwango hiki, ambayo baadaye ya Kiitaliano ilijua.
Katika Urusi, mwelekeo wa Futurism uliitwa - Kybofypism, ilikuwa msingi wa mchanganyiko wa kanuni za cubism ya Kifaransa na mimea ya futurism ya Ulaya. Kirusi Futurism tofauti sana na toleo lake la magharibi, kurithi tu pathos ya wajenzi wa "sanaa ya siku zijazo". Na kuzingatia hali ya kijamii na kisiasa nchini Urusi ya miaka hiyo, nafaka za mtiririko huu zilianguka kwenye udongo wenye rutuba. Ingawa kwa Cubal nyingi ilianguka "mpango wa kuchagua" ulikuwa muhimu zaidi kuliko ubunifu, lakini Wafanyabiashara wa Kirusi walianza karne ya 20 katika historia ya utamaduni kama wavumbuzi ambao walifanya mapinduzi katika sanaa ya dunia - wote katika mashairi na katika maeneo mengine ya ubunifu.

David Davidovich Burluk. Kichwa, 1911.

1912-1916 - Hii ndio kipindi cha heyday ya Futurism nchini Urusi, wakati mamia ya maonyesho, masomo ya mashairi, maonyesho, ripoti, migogoro ilipita. Ni muhimu kutambua kwamba cubobuturism haikuimarisha mfumo wa kisanii wa kisanii, na neno hili lilisema aina mbalimbali za mwenendo katika bustani ya Avant-Kirusi.
Futurists walijiita wanachama wa St. Petersburg "Umoja wa Vijana" - V. Tatlin, P. Filonov, A.Escter; Washirika - v.hlebnikov, v.kamensky, e.guro, v.makovsky, a.krucheny, ndugu Burliuki; Wasanii-Avant-Gadists - M. Shagal, K. Malevich, M.Larionov, N. Thrycharov.

Vladimir Mayakovsky. Roulette.

David Burluk. Picha ya Futurist Kamensky Prestist.

Kazimir Malevich. Maisha katika hoteli kubwa

Upendo Popova. Mtu + Air + Space, 1912.

Filippo Marinetti.

Manifesto Futurism.

Kutoka Italia, tunatangaza ulimwengu wote, manifesto yetu yenye uharibifu, yenye uharibifu. Kwa manifesto hii, tunaanzisha futurism leo, kwa sababu tunataka kufungua ardhi yetu kutoka kwa fetid gangrene ya profesa, archaeologists, krasnobayev na antiquaries. Kwa muda mrefu, Italia ilikuwa nchi ya zamani ya zamani. Tunatarajia kuifungua kutoka kwa makumbusho isitoshe, ambayo, kama vile makaburi mengi, hufunika.

Makumbusho - Makaburi! .. Kati yao, bila shaka, kuna kufanana katika kuchanganya kwa miili mingi, haijulikani kwa kila mmoja. Makumbusho: vyumba vya umma, ambapo baadhi ya miili inadhibiwa milele ili kupumzika karibu na wengine, kuchukiwa au haijulikani. Makumbusho: Mchinjaji wa ajabu wa wasanii na sculptors, na kuuaana kwa rangi na mistari kwenye uwanja wa kuta!

Mara moja kwa mwaka, safari katika makumbusho, kama ziara ya makaburi siku ya kukumbuka kuondoka, - unaweza kukubaliana na hili. Weka mara moja kwa mwaka bouquet ya maua katika picha ya Jokonda - Ninakubaliana na hili ... lakini mimi ni kinyume na huzuni yetu, ujasiri wetu dhaifu, kutokuwa na uchungu wetu wa uchungu ulikuwa umevunjika kwenye ziara ya makumbusho. Kwa nini kujitupa? Kwa nini kuoza?

Ndiyo, na kile kinachoweza kuonekana katika picha ya zamani pamoja na msanii wa kike aliyekuwa mfano, akipiga vikwazo ambavyo hamruhusu aeleze fantasies yao hadi mwisho? Kucheza mbele ya picha ya zamani ni sawa na kumwagilia hisia kwenye urn ya mazishi badala ya kuwaacha kwenye mraba katika hatua ya kukimbilia na uumbaji.

Je! Kweli unataka kupoteza majeshi yako yote juu ya heshima hii ya milele na isiyo na tupu ya zamani, ambayo huenda nje imechoka, imefungwa, kupigwa?

Ninawahakikishia kuwa ziara ya kila siku ya makumbusho, maktaba na taasisi za elimu (makaburi ya jitihada tupu, ndoto za baridi, madaftari ya shughuli za kushindwa!) Kwa watu wa Sanaa pia ni hatari kama usimamizi wa muda mrefu wa wazazi juu ya vijana fulani, vipaji vya kunywa na tamaa tamaa. Wakati ujao umefungwa kwao, zamani ya zamani inaweza kuwa faraja kwa mgonjwa wa kufa, mtu dhaifu, mfungwa ... Lakini hatutaki kuwa na kitu chochote kilichokuwa cha kawaida, sisi, vijana na wenye nguvu!

Waache waje, washambuliaji wenye furaha na vidole vilivyotengenezwa! Hapa ni! Hapa ni! .. Hebu tuweke rafu za maktaba! Pindisha njia hiyo ili waweze kufurika makumbusho! !

Kale zaidi yetu ni umri wa miaka 30, hivyo bado tuna angalau miaka 10 kukamilisha biashara yako. Wakati sisi ni 40, wengine, mdogo na wenye nguvu, labda kutupa sisi, kama manuscripts zisizohitajika, katika kikapu cha takataka - tunataka hivyo ili!

Wao, wafuasi wetu, watatupinga, watakuja kutoka mbali, kutoka kila mahali, wakicheza chini ya rhythm ya winged ya nyimbo zao za kwanza, kucheza misuli ya curves ya paws ya predatory, sniffing karibu na mlango wa taasisi za elimu, kama mbwa , kwa mijini harufu ya akili zetu zilizotangazwa, zimeharibiwa na catacombs za milele zisizo za kuwepo.

Lakini hatuwezi kuwa huko ... Hatimaye, watatupata, siku moja usiku, katika shamba la wazi, chini ya paa la kusikitisha, ambalo mvua ya monotonous ni kugonga. Watatuona, crouching karibu na ndege zao za kutetemeka, mikono ya joto kutoka kwa vifungo visivyo na mashaka, vilivyowekwa kutoka kwenye vitabu vya leo, wakati wanakimbia mbali na fantasies yetu.

Watatukana karibu na sisi, wakipiga kutoka kwa kudharau na kutamani, na kisha wote waliokuwa wamefungwa kwa hofu yetu ya kujivunia kutatupa kutuua; Chuki chao kitakuwa na nguvu zaidi kuliko mioyo yao zaidi yatakanywa kwetu na kupendeza.

Ukosefu wa haki, wenye nguvu na wenye afya, nuru machoni mwao.

Sanaa, kimsingi haiwezi kuwa kitu chochote isipokuwa vurugu, ukatili na udhalimu.

Mzee mmoja wetu ni mwenye umri wa miaka 30. Lakini tumewaangazia hazina, hazina elfu za nguvu, upendo, ujasiri, msukumo na mapenzi yasiyo na nguvu; Waliwapa bila majuto, kwa ukali, bila kujali, bila kusita, bila ya kutafsiriwa pumzi na si kuacha ... Angalia! Bado tunajaa nguvu! Mioyo yetu haijui uchovu, kwa sababu wamejaa moto, chuki na kasi! .. Je, unashangaa? Hii inaeleweka, kwa sababu huwezi kukumbuka kile kilichoishi! Tunajishughulisha na mabega, tunasimama juu ya ulimwengu na tena kutupa changamoto kwa nyota!

Je! Una vikwazo? .. Kikamilifu, tunawajua ... sisi wote kueleweka! .. Akili yetu ya hila ya hila inatuambia kwamba sisi ni kuzaliwa upya na kuendelea kwa baba zetu. Labda! .. Ikiwa ilikuwa hivyo! Lakini si sawa? Hatutaki kuelewa! .. Mlima kwa mtu ambaye bado atatuambia maneno haya ya aibu!