Mada: "Mamilioni ya mateso" mpango wa nukuu. "Mamilioni ya mateso Mpango wa nukuu wa kifungu cha Goncharov milioni ya mateso

AS Griboedov aliingia fasihi ya Kirusi kama mwandishi wa kazi moja - komedi "Ole kutoka Wit". Mchezo huu uliofanywa na Griboyedov bado ni wa kisasa na utafurahisha jamii hadi taaluma, heshima kwa kiwango, kejeli kutoweka kutoka kwa maisha yetu, wakati kiu cha faida kinazidi, hamu ya kuishi kwa kulipwa na wengine, na sio kwa gharama ya sisi wenyewe -a kazi nzito, kwa muda mrefu kama kutakuwa na wawindaji wa kupendeza na kutumikia.

Ukosefu huu wa milele wa watu na ulimwengu umeelezewa sana katika vichekesho vya milele vya Griboyedov "Ole kutoka Wit". Mwandishi huunda nyumba ya sanaa nzima ya picha hasi: hizi ni Famusov, Molchalin, Repetilov, Skalozub, nk.

Njama ya uchezaji imejengwa kwenye mzozo ambao ni wa kibinafsi na wa kijamii. Wakati huo huo, moja na nyingine inageuka kuwa na uhusiano wa karibu, shida za kijamii za ucheshi hufuata moja kwa moja kutoka kwa kibinafsi. Katika Ole kutoka Wit, penzi lisilostahili la shujaa linageuka kuwa muhimu kwa maendeleo ya hatua hiyo, na zaidi zaidi - ubishani usio kamili wa shujaa mjanja na mwaminifu na jamii ya wazimu ambayo anaishi. Griboyedov aliandika katika barua kwa Ka-tenin: "... msichana, mwenyewe sio mjinga, anapendelea mjinga kwa mtu mwenye akili (sio kwa sababu akili za wenye dhambi zilikuwa za kawaida, hapana! Na kwenye vichekesho vyangu kuna watu wapumbavu 25 kwa mtu mmoja mwenye akili). na mtu huyu, kwa kweli, anapingana na jamii, wale wanaomzunguka, hakuna mtu anayemuelewa, hakuna anayetaka kusamehe, kwanini yuko juu zaidi kuliko wengine ... "

Mashujaa-wapumbavu wanakabiliwa peke yao na mhusika mkuu wa ucheshi - Alexander Andreevich Chatsky. Alikuja Moscow, "akirudi kutoka kuzunguka kwa mbali", kwa sababu ya Sofia, mpendwa wake. Lakini, kurudi nyumbani kwake mara moja mpendwa na mpendwa, hugundua mabadiliko makubwa: Sophia ni baridi, wa hali ya juu, hafanyi hasira, yeye hampendi tena Chatsky.

Kujaribu kupata jibu la hisia zake, mhusika mkuu huvutia upendo wa zamani, ambao ulikuwa wa kuheshimiana kabla ya kuondoka kwake, lakini wote bila ubatili. Jaribio lake lote la kumrudisha mzee Sophia hushindwa. Kwa hotuba zote za bidii na kumbukumbu za Chatsky, Sofia anajibu: "Utoto!"

Hapa ndipo tamthiliya ya kibinafsi ya shujaa huanza, ambayo huacha kuwa ya kibinafsi, lakini inakua kuwa mgongano kati ya mtu kwa upendo na jamii nzima ya Famus. Chatsky peke yake anapinga jeshi la "askari" wa zamani, akianza pambano lisilo na mwisho kwa maisha mpya na kwa upendo wake.

Anabishana na Famusov mwenyewe juu ya picha na kusudi la maisha. Mmiliki wa nyumba anafikiria maisha ya mjomba wake kuwa mfano wa usahihi:

Maxim Petrovich: yeye sio kwa fedha,

Nilikula kwa dhahabu; watu mia moja kwenye huduma.

Ni wazi kabisa kwamba yeye mwenyewe hangekataa kitu kama hicho, kwa hivyo kukosekana kwa uelewa wa Chats-mtu yeyote, ambaye anadai "huduma kwa sababu, sio kwa watu." Mapenzi na mizozo ya kijamii huungana, kwa ujumla. Kwa shujaa, mchezo wa kuigiza wa kibinafsi unategemea mtazamo wa jamii kwake, na umma ni ngumu na uhusiano wa kibinafsi. Hii inamwondoa Chatsky, na kwa sababu hiyo atakabiliwa na "mateso milioni", kama vile mimi Goncharov alivyoweka.

Chatsky na Molchalin ni vijana wa takriban umri mmoja, wakati huo huo, wanaishi katika nchi moja, jiji. Lakini ni tofauti gani! Chatsky - ufasaha yenyewe, ukweli, akili ... "Yeye ni mtangazaji wa uwongo na kila kitu ambacho kimepotea, ambacho hutoka maisha mapya. Anataka mahali pa uzee wake, "anaandika I. Gon-charov katika makala yake" Mamilioni ya Dhoruba ". Molchalin ni mnafiki, sycophant-chameleon kutoka kichwa hadi toe. Katika kila kitu, kila wakati na kila mahali, maoni, vitendo vya Chatsky na Molchalin ni tofauti, karibu tofauti. Sofia anaelewa hii pia. Kwa Sofia, aliyempenda Molchalin, tabia zake ni bora, na heshima ya Chatsky ni shida: "Jamaa yako sio mnyenyekevu, mara moja unakuwa na mkali tayari ... Utazamaji wenye nguvu, na sauti kali, na kuna kuzimu kwa huduma hizi ndani yako, na radi ya juu juu yenyewe haina maana. " Kwa upande mwingine, Molchalin: "Wakati kuhani ametumikia kwa miaka mitatu, mara nyingi huwa hasira bila sababu, lakini atamtoa silaha kwa ukimya ... Angeweza kutafuta majibu; sio kidogo: kutoka kwa watu wa zamani hatapita juu ya kizingiti; tunacheza, tunacheka, anakaa nao siku nzima, hafurahii, anacheza ... Kwa kweli, hana akili hii kwake, ambayo ni fikra kwa wengine, lakini kwa wengine chum ambayo ni ya haraka, ya busara na hivi karibuni atapinga mwangaza unaokasirika papo hapo, ili mwangaza angalau aseme jambo fulani juu yake, lakini akili kama hiyo itafanya familia ifurahi? "

Sofia anaonekana kuhisi kuwa Molchalin ni mjinga, taciturn, bila maoni yake mwenyewe, lakini "ya ubora wa miujiza zaidi yeye hatimaye: anayeshikilia, mnyenyekevu, na utulivu. Hakuna kivuli cha wasiwasi katika uso wake, na katika nafsi yake hakuna mwenendo mbaya, wageni na kwa bahati mbaya haukata, ndiyo sababu ninampenda. " Na Sofia anampendelea Chatsky. Labda inamuogopa katika "huduma za mwisho", labda ni tusi. Baada ya yote, baada ya kuondoka, Chats-kiy alimwacha msichana peke yake katika ulimwengu huu usio na uso, kijivu na duni.

Itikadi zao zinashuhudia kwamba Chatsky ni "karne mpya" na Molchalin ni mnyama wa Famus 'Moscow. Chatsky anadai "kutumikia sababu, sio watu", sio kuwachanganya "au kufurahisha na ujinga na tendo hilo," yeye ni mzigo kati ya umati wa "watesaji, wanawake waovu, wanaume wazee," anayekataa kuinama mbele ya mamlaka yao. Yeye "angefurahi kutumikia, kutumikia kunaumwa."

Amri za Molchalin: "Kwanza, kufurahisha watu wote bila ubaguzi ... Katika miaka yangu mtu hapaswi kuthubutu kuwa na uamuzi wa mtu mwenyewe." Ta-lant yake ni wastani na usahihi. Na hii yote: shauku ya safu, utumwa, utupu - ambayo inaunganisha Molchalin na "karne iliyopita."

Chatsky ni shujaa. Yeye anapigana dhidi ya itikadi, malengo, matamanio ya zamani ya Moscow, ananyanyapaa ubadhirifu, anasa zisizo na mawazo na tabia ya kuchukiza ya "kumimina katika sikukuu na ubadhirifu." Picha ya Chatsky ni wazo, maadili ya uchezaji, na Molchalin ni moja wapo ya mwili wa nguvu ya ulimwengu wa zamani. Hakuwezi kuwa na kufanana kidogo kati yao. Hata katika hisia za upendo Chatsky "rushes" kama sehemu ya maisha, moja kwa moja na ya kina ya maisha. " Katika mapenzi ya Molchalin kwa Sofia, hakuna chochote ila ubinafsi.

Hali ya kutokuwa na uhakika katika maisha humfanya Chatsky kuwa frenzy. Ikiwa mwanzoni mwa hatua ana utulivu na ana ujasiri:

Hapana, leo mwanga sio kama ...

Kila mtu anapumua kwa uhuru zaidi

Na kwa haraka kuendana na jeshi la watani.

Ondoa walinzi kwenye dari,

Onyesha kuwa kimya, kuchemka, kula,

Weka kiti, panga leso; -kisha katika monologue kwenye mpira katika nyumba ya Famusov, usawa wa roho yake na akili zilijidhihirisha. Anajifanya aonekane kama kicheko ambacho kila mtu hujitenga nacho. Lakini wakati huo huo picha yake ni ya kutisha sana: utabiri wake ni matokeo ya upendo usio na furaha na kukataliwa kwa jamii kwa mawazo na hisia hizo, imani hizo ambazo Chatsky anatetea wakati wote wa vichekesho.

Chini ya uzito wa "mamilioni ya mateso" yeye amevunjika, huanza kupingana na mantiki ya sauti. Hii inahusu uvumi wa ajabu kabisa ambao unaonekana hauna msingi, lakini ulimwengu wote unazungumza juu yao:

Wewe ni mwendawazimu!..

Inaonekana kwake ... hapa juu!

Haishangazi?

Kwa hivyo ... kwa nini angechukua!

Lakini Chatsky sio tu anapinga uvumi huo, lakini kwa nguvu zake zote, bila kujua, anawathibitisha, kupanga tukio kwenye mpira, kisha tukio la kumkaribia Sofia na mfiduo wa Molchalin:

Umesema ukweli: atatoka kwa moto bila kujeruhiwa,

Yeyote aliye na wakati wa kukaa na wewe, atapumuahewa pekee,

Na kwake yeye akili itaishi ...

Ondoka Moscow!

Sija tena hapa,

Ninaendesha, sitaangalia nyuma, nitaenda kutazama ulimwengu wote

Ambapo kwa aliyekosewa kuna kona!

Katika fit ya kutamani, shujaa wetu zaidi ya mara moja anafanya dhambi dhidi ya mantiki, lakini kila wakati kuna ukweli katika maneno yake - ukweli juu ya mtazamo wake kuelekea jamii ya Famus. Haogopi kusema kila kitu usoni na anawashutumu wawakilishi wa Famus 'Moscow kwa uwongo, khanate, unafiki. Shujaa mwenyewe ni dhibitisho dhahiri kwamba wale waliotengwa na wagonjwa hufunga njia kwa vijana na wenye afya.

Ulinganisho unaweza kuendelea na kuchambua ishara au safu ya wahusika. Lakini hata kutoka kwa mifano michache ni wazi kuwa ucheshi yenyewe ni mapambano ya wapinzani: Chatsky na "karne iliyopita" - Famusovs, meno ya mwamba, kimya. Yeye ni mwathirika, lakini mshindi. Katika vita dhidi ya Chatsky, jamii ya Famus hutumia kila kitu: kejeli, uvumi, madai ya uwongo, na hii sio silaha ya wenye nguvu. Na kwa hivyo Chats-kiy anapata ushindi wa maadili juu yao, anageuka kuwa juu ya wepesi wote na upatanishi unaomzunguka.

Picha ya Chatsky katika utani wa Griboyedov, ambao AA Blok aliiita "mchezo wa kuigiza zaidi wa Kirusi," bado haujakamilika. Mfumo wa kipande hairuhusu kufunua kikamilifu kina kamili na ugumu wa maumbile ya mhusika huyu. Lakini tunaweza kusema kwa ujasiri: Chatsky ameimarisha imani yake na atapata njia katika maisha mpya. Na zaidi kuna Chatskys kama hizo kwenye njia ya Fa-musovs, zile za kimya na zinazojirudia, sauti zao dhaifu na zenye utulivu zitasikika.

"Kufundisha muundo-Kujadili" - "Eugene Onegin" A. Pushkin. Orodha ya shida. Mwandishi. Shida ya huruma na huruma. Shida ya unyonge wa kiroho. Makosa ya kawaida ya hoja. Aina za shida. Maoni juu ya shida iliyoandaliwa. Muundo kulingana na maandishi ya S. Mikhalkov "Vitabu". Shida za uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile. Mfano wa maneno ya msimamo wa mwandishi.

"Mpango wa kuandika hoja za hoja" - Shefner); "Kujali ni kupooza kwa roho, kifo mapema" (A. Chekhov). 5. Hitimisho. "Fikiria juu ya roho yako!" - Rufaa hii ya shauku ya mwandishi kwa dhamiri ya kila Binadamu unaweza kusikia wazi unaposoma kifungu hicho. Mlolongo wa kazi juu ya hoja-insha. Maswali matatu. Hoja. Tafuta na urekebishe kosa la usemi.

"Kufanya kazi kwa hoja ya Chuo cha Kihistoria cha Jimbo" - V. A. Oseev - Khmelev (1902 - 1969). Je! Lenya anahisi vipi kuhusu hisia za rafiki yako? Utayarishaji wa somo la hoja ya insha juu ya maandishi uliyopewa (C2.2). Ni taarifa gani inayoonyesha wazo kuu la maandishi? GIA daraja la 9. Hizo (wazo kuu ambalo linahitaji kudhibitishwa) VIUNGO (Dhibitisho) DALILI.

"Kuweka hoja" - Katika maandishi, uunganisho wa kimantiki (wa kimantiki) na wa kisarufi umeanzishwa kati ya thesisi na hoja. Wazo kuu la muundo. Hotuba inageuka. 1. Utangulizi (mwanzo). Moduli. M. Zoshchenko alipokea "2" kwa insha yake ya kuhitimu. Hukumu iliyo wazi na hitimisho lisiloweza kuibuka. Vyama vya wafanyakazi. Njia ya kuelezea ufafanuzi ni aya.

"Kuandika hoja ya insha" - Zhenechka. Zabuni kitenzi cha kitendo. Fikiria maandishi. Kijana. Fenomenon. Matawi nyembamba kadhaa. Watu wanatuhumu kimya. Evgenia Ivanovna. Ufagio umechanua. Jinsi maneno yanaingiliana. Kitenzi "anataka". Kuandaa wanafunzi kwa ajili ya kuandika insha-hoja. Njoo, Lapot. Evgenia Ivanovna alimfuata kijana huyo.

"Hoja ya hoja-insha" Pronoun "" - Andika hoja ya insha, ukifunua maana ya taarifa. Katika sentensi ya 11 ya maandishi, mwandishi anamtaja mtu ambaye atazungumziwa. Glebov alishawishi vikali kushughulikia Shakepa. Hitimisho (hitimisho). Uandishi. Maneno ya hotuba. Hoja za nadharia. Nenda kwa hoja. Mifano. Utangulizi. Tunaandika insha kwenye tamko.

Kuna maonyesho 11 kwa jumla

Uandishi

Jukumu kuu, kwa kweli, ni jukumu la Chatsky, bila ambayo haingekuwa na ucheshi, lakini, labda, kungekuwa na picha ya mores. Chatsky sio laini tu kuliko watu wengine wote, lakini pia ni mzuri. Hotuba yake ni kuona na akili, yaani. Yeye pia ana moyo, na bado ni mwaminifu kabisa. Kwa neno, mtu huyu sio tu smart, lakini pia maendeleo, na hisia, au kama mjakazi wake Liza anapendekeza, ni "nyeti, na mwenye moyo safi, na mkali." Yeye ni mtu wa kweli na mwenye bidii. Chatsky ajitahidi kwa "maisha ya bure" na anadai "huduma kwa sababu, sio kwa watu binafsi."

Kila hatua, karibu kila neno kwenye mchezo huo linahusiana sana na uchezaji wa hisia zake kwa Sophia, husikitishwa na uwongo fulani katika vitendo vyake, ambavyo anajitahidi kuvumbua hadi mwisho kabisa. Alikuja Moscow na kwa Famusov, dhahiri kwa Sophia na Sophia pekee. Yeye hajali wengine.

Wakati huo huo, Chatsky alipaswa kunywa kikombe cha uchungu chini, bila kupata "huruma hai" kwa mtu yeyote, na kuondoka, kuchukua tu "mateso milioni".

"Milioni ya mateso" na "huzuni"! - ndio alivuna kwa kila kitu alichoweza kupanda. Mpaka sasa hakufanikiwa: akili yake bila huruma iligusa matangazo ya kidonda ya maadui zake. Alihisi nguvu yake na aliongea kwa ujasiri. Lakini mapambano hayo yakamzidi nguvu. Chatsky, kama mtu aliyejeruhiwa, hukusanya nguvu zake zote, changamoto kwa umati na kupigwa na kila mtu, lakini hakuwa na nguvu ya kutosha dhidi ya adui wa umoja. Anaanguka katika kuzidisha, karibu hotuba ya ulevi, na anathibitisha kwa maoni ya wageni uvumi unaosambazwa na Sophia juu ya wazimu wake.

Ameacha kujidhibiti na hata haoni kwamba yeye mwenyewe huunda kucheza kwenye mpira. Alexander Andreevich ni dhahiri "sio yeye mwenyewe", akianza na mtawajari "kuhusu Frenchie kutoka Bordeaux," na bado anakaa hadi mwisho wa mchezo. Mbele ya "milioni tu ya mateso" yanajazwa tena.

Ikiwa alikuwa na dakika moja yenye afya, ikiwa sio "mateso" yake milioni kuchomwa, bila shaka, angeuliza swali: "Kwanini na kwa nini nimefanya fujo hili lote?" Na, kwa kweli, nisingepata jibu.

Chatsky ni zaidi ya laana ya uwongo na kila kitu ambacho hakijamaliza, ambayo hutoka maisha mapya, "maisha ya bure. Yeye ni mzuri kwa mahitaji yake na anasema yao katika mpango tayari-made, alifanya kazi si naye, lakini na karne tayari. Chatsky anadai nafasi na uhuru kwa umri wake: anauliza kwa vitendo, lakini hataki kutumikiwa na analaani utumikishaji na ulafi kwa aibu. Ubora wake wa "maisha ya bure" ni dhahiri: ni uhuru kutoka kwa minyororo yote ya utumwa, ambayo imefungwa kwa jamii, na kisha uhuru - "kuweka akili njaa ya maarifa ndani ya sayansi" ...

Kila kesi inayohitaji upya inaleta kivuli cha Chatsky. Na haijalishi takwimu ni za nani, haijalishi ni aina gani ya tendo la kibinadamu - ikiwa kuna wazo mpya, hatua katika sayansi, katika siasa - watu wamewekwa kwenye kundi, hawawezi kutoka mbali na sababu kuu mbili za mapambano: kutoka kwa ushauri "kusoma, kuangalia wazee", kwa upande mmoja, na kutoka kiu cha kujitahidi kutoka kwa utaratibu kwenda kwa "maisha ya bure" mbele na mbele - kwa upande mwingine.

Ndio maana Griboyedovsky Chatsky hajakomaa na hata hajawahi kuzeeka, na naye ucheshi wote.

Ukosoaji wa fasihi

"Mamilioni ya mateso" (makala na A. A. Goncharov)

Nyimbo ya "Ole kutoka Wit" inajiweka wazi kwa njia fulani katika fasihi na hutofautiana katika ujana wake, hali mpya na nguvu zaidi kutoka kwa kazi zingine za neno. Yeye ni kama mtu wa miaka mia, ambaye kila mtu, baada ya kuishi kwa wakati wake, hufa na kuanguka, naye anatembea, akiwa na furaha na safi, kati ya makaburi ya zamani na ya watu wapya. Na haifanyi kamwe kwa mtu yeyote kuwa zamu yake itakuja siku moja.

Watu mashuhuri wote wa ukubwa wa kwanza, kwa kweli, sio bila sababu waliingia kwenye ile inayoitwa "Hekalu la kutokufa." Wote wana mengi, na wengine, kama Pushkin, kwa mfano, wana haki nyingi za maisha marefu kuliko Griboyedov. Hawawezi kuwa karibu na kuweka moja na nyingine. Pushkin ni kubwa, yenye matunda, yenye nguvu, na matajiri. Yeye ni kwa sanaa ya Kirusi kile Lomonosov ni kwa Ufahamu wa Kirusi kwa ujumla. Pushkin alichukua muda wake wote, yeye mwenyewe aliunda mwingine, akazaa shule za wasanii - alichukua mwenyewe kila kitu kwenye wakati huo, isipokuwa kwa kile Griboyedov alifanikiwa kuchukua na kile Pushkin hakukubaliana.

Licha ya ujanja wa Pushkin, mashujaa wake wanaoongoza, kama mashujaa wa karne yake, tayari wamepunguka na wanapita zamani. Uumbaji wake wa busara, kuendelea kutumika kama mifano na chanzo cha sanaa, wenyewe huwa historia. Tulisoma Onegin, wakati wake na mazingira yake, tukiwa na uzito, tukaamua maana ya aina hii, lakini hatupati athari za maisha ya mtu huyu katika karne ya kisasa, ingawa uundaji wa aina hii utabaki kuwa haifai katika fasihi. Hata mashujaa wa baadaye wa karne hiyo, kwa mfano, Lchontov's Pechorin, akiwasilisha, kama Onegin, enzi yake, anageuka kuwa jiwe, hata hivyo, kwa kutokuwa na uwezo, kama sanamu kwenye kaburi. Hatuzungumzii juu ya aina wazi au chini ya wazi ambazo zilionekana baadaye, ambao walifanikiwa kwenda kaburini wakati wa maisha ya waandishi, na kuacha haki kadhaa za kumbukumbu ya fasihi.

Waliita ucheshi usioweza kufa "Mdogo" na Fonvizin - na kimsingi - msimu wake wa kupendeza na moto ulidumu kwa karibu nusu karne: hii ni kubwa kwa utengenezaji wa neno. Lakini sasa hakuna wazo moja la maisha katika The Nedoroslya, na vichekesho, vimetumikia huduma yake, vikageuka kuwa jiwe la kihistoria.

"Ole kutoka Wit" ilionekana kabla ya Onegin, Pechorin, kuishi kwao, kupita bila kujeruhiwa kupitia kipindi cha Gogol, aliishi nusu hii ya karne tangu wakati wa kuonekana kwake na kila kitu kinaishi maisha yake mwenyewe yasiyoweza kuharibika, atapona eras nyingi na kila kitu hakitapoteza nguvu zake.

Kwa nini hii ni, na nini "Ole kutoka Wit" kwa jumla?

Ukosoaji haukugusa vichekesho kutoka mahali ilipoishi, kama kupoteza mahali pa kuiweka. Tathmini ya kisanii ilichapisha iliyochapishwa, kama vile uchezaji wenyewe ulivyochapa vyombo vya habari kwa muda mrefu. Lakini watu wenye kusoma na kuandika walithamini kweli. Mara baada ya kugundua uzuri wake na hakupata dosari yoyote, akapiga maandishi hayo kwa vipande, kuwa mashairi, aya-nusu, akaeneza chumvi na busara zote za mchezo huo kwa hotuba nzuri, kana kwamba akabadilisha milioni kuwa densi, na hivyo akatatiza mazungumzo na maneno ya Griboyedov kwamba yeye alivyoondoa vichekesho kwa satiety. ...

Lakini uchezaji ulipitisha jaribio hili pia - na sio tu kwamba haikufanya vibaya, lakini ilionekana kuwa ya kupendeza zaidi kwa wasomaji, walipatikana katika kila mmoja wao mlinzi, mkosoaji na rafiki, kama hadithi za Krylov, ambazo hazipoteza nguvu yao ya kifasihi, baada ya kupita kutoka kwenye kitabu kwenda kwa hotuba hai.

Uchapishaji wa kuchapa umewahi kutibiwa kwa ukali zaidi au chini ya hatua tu ya uchezaji, ukigusa kidogo kwenye vichekesho yenyewe au kuongea kwa majibu, vipande kamili na visivyo na utata. Iliamuliwa mara moja na kwa ucheshi kwamba yote ilikuwa kazi ya mfano, na kila mtu alijitolea.

Je! Mwigizaji anapaswa kufanya nini wakati anatafakari jukumu lake katika mchezo huu? Hakuna ubatili wa kutegemea mahakama moja, na hakuna njia ya kusikiliza lahaja ya maoni ya umma kwa miaka arobaini bila kupotea katika uchambuzi mdogo. Inabaki, kutoka kwa wimbo usiohesabika wa maoni yaliyotolewa na yaliyotolewa, kukaa juu ya hitimisho kadhaa la jumla, ambalo mara nyingi linarudiwa, na juu yao tayari ujenga mpango wako wa tathmini.

Wengine wanafahamu katika kutuliza picha ya mila ya Moscow ya enzi fulani, uumbaji wa aina za kuishi na kikundi chao cha ustadi. Mchezo mzima unawasilishwa kama mduara wa sura za kawaida kwa msomaji, na zaidi ya hayo, kama dhahiri na imefungwa kama staha ya kadi. Nyuso za Famusov, Molchalin, Skalozub na zingine zilizoandikwa kwenye kumbukumbu kwa nguvu kama wafalme, jacks na malkia katika kadi, na wote walikuwa na wazo la chini au chini ya uso wote, isipokuwa moja - Chatsky. Kwa hivyo zote zimeandikwa kwa usahihi na madhubuti na zinajulikana sana kwa kila mtu. Tu juu ya Chatsky, wengi wanashangaa: ni nini yeye? Yeye ni kama hamsini na tatu ya kadi ya kushangaza kwenye staha. Ikiwa kulikuwa na kutokubaliana kidogo katika uelewa wa wengine, basi juu ya Chatsky, kinyume chake, tofauti hizo hazijamalizika mpaka sasa na, labda, hazitaisha kwa muda mrefu.

Wengine, wakitoa haki kwa picha ya maadili, uaminifu wa aina, wanathamini zaidi chumvi ya lugha, tabia ya kuishi - tabia, ambayo mchezo huo bado, kama kisima kisichoweza kuharibika, husambaza kila mtu kwa kila hatua ya maisha.

Lakini wale wote na waunganisho wengine karibu hupita kimya kimya "vichekesho" yenyewe, hatua, na wengi hata wanakataa harakati za hatua ya kawaida.

Licha ya hiyo, kila wakati, hata hivyo, wakati wafanyikazi katika majukumu wanabadilika, waamuzi na waamuzi wengine huenda kwenye ukumbi wa michezo na tena kuna uvumi mzuri juu ya utendaji wa hii au jukumu hilo na juu ya majukumu wenyewe, kana kwamba ni katika mchezo mpya.

Ishara hizi zote tofauti na maoni yao wenyewe yanategemea wao kwa kila mmoja na kila mmoja hutumika kama ufafanuzi bora wa mchezo, ambayo ni kwamba, ucheshi "Ole kutoka kwa Wit" ni picha ya maadili, na nyumba ya sanaa ya aina hai, na satire kali na ya milele. Wote wa ucheshi na - wacha tuseme sisi wenyewe - zaidi ya vichekesho zote, ambazo haziwezi kupatikana katika fasihi zingine, ikiwa tunakubali jumla ya masharti mengine yote ilivyoainishwa. Kama picha, bila shaka ni kubwa sana. Canvas yake imekamatwa na kipindi kirefu cha maisha ya Kirusi - kutoka kwa Catherine hadi Mtawala Nicholas. Katika kundi la nyuso ishirini, kama miale ya taa katika tone la maji, yote ya zamani ya Moscow, kuchora kwake, roho yake ya wakati huo, wakati wake wa kihistoria na zaidi zilionyeshwa. Na hii kwa ustadi, ukamilifu wa malengo na ukweli, ambayo ilipewa katika nchi yetu kwa Pushkin na Gogol tu.

Katika picha, ambapo hakuna sehemu moja ya rangi, sio moja ya nje, ya kugusa sana na sauti, mtazamaji na msomaji wanajiona wenyewe hata sasa, katika enzi yetu, kati ya watu walio hai. Na jumla na maelezo - yote haya hayakuundwa, lakini yalichukuliwa kabisa kutoka vyumba vya kuchora vya Moscow na kuhamishiwa kitabu na hatua, na hali ya joto yote na "alama maalum" ya Moscow, - kutoka Famusov hadi viboko vidogo, kwa Prince Tugoukhovsky na kwa lackey Parsley, bila ambayo picha isingekuwa kamili.

Walakini, kwa sisi bado sio picha ya kihistoria iliyokamilishwa kabisa: hatujahama mbali sana kutoka kwa wakati huo ili kuzimu isiyoweza kufikiwa iko katikati yake na wakati wetu. Rangi haikuwa laini hata kidogo; karne hiyo haikujitenga na yetu, kama kipande kilichokatwa: tulirithi kitu kutoka hapo, ingawa Famusov, Molchalins, Zagoretskys, nk wamebadilika ili wasiingie kwenye ngozi ya aina ya Griboyedov. Vipengele vyenye ncha kali vimepita, kwa kweli: hakuna Famusov ambaye atakualika kucheza majeshi na kuweka Maksim Petrovich kama mfano, angalau kabisa na kwa wazi na kwa wazi Molchalin, hata mbele ya mjakazi, sasa anakiri kwa amri hizo amri ambazo baba yake alipewa; Skalozub kama hiyo, Zagoretsky kama hiyo haiwezekani hata kwenye miti ya mbali. Lakini kwa muda mrefu kama kutakuwa na bidii ya heshima badala ya sifa, kwa muda mrefu kutakuwa na mabwana na wawindaji wa kupendeza na "kuchukua thawabu na kuishi kwa kupendeza", kwa muda mrefu kama kejeli, uvivu, utupu utatawala sio tabia mbaya, lakini kama mambo ya maisha ya kijamii - mpaka, bila shaka , tabia ya Famusovs, Molchalins na wengine watazidisha katika jamii ya kisasa, hakuna haja ya kuwa "alama maalum" ambayo Famusov ilijivunia imefutwa kutoka Moscow yenyewe.

Sampuli za kawaida za kibinadamu, bila shaka, zote zinabaki, ingawa pia zinageuka kuwa aina ambazo hazijatambulika kutoka kwa mabadiliko ya muda, ili badala ya wasanii wa zamani wakati mwingine ni muhimu upya, baada ya muda mrefu, sifa kuu za maadili na asili ya mwanadamu kwa jumla, ambazo hapo zamani zilikuwa kwenye picha, kuwa mwili mpya na damu katika roho ya wakati wao. Tartuffe, kwa kweli, ni aina ya milele, Falstaff ni tabia ya milele, lakini yote mawili na mengine, na prototypes maarufu kama hizo za tamaa, tabia mbaya, nk, na kutoweka katika ukungu wa zamani, karibu walipoteza picha yao ya kuishi na kugeuka kuwa wazo, kuwa kawaida dhana, jina la kawaida kwa makamu, na kwetu sio somo hai tena, lakini picha ya jumba la sanaa ya kihistoria.

Hii inaweza kuhusishwa haswa na ucheshi wa Griboyedov. Ndani yake, rangi ya eneo hilo ni mkali sana, na muundo wa wahusika umeandaliwa sana na umewekwa na hali halisi ya maelezo ambayo sifa za kawaida za wanadamu hazina msimamo kabisa kutoka chini ya nafasi za kijamii, safu, mavazi, nk.

Kama picha ya mores ya kisasa, vichekesho "Ole kutoka Wit" kwa sehemu ilikuwa anachronism wakati ilipoonekana kwenye hatua ya Moscow katika miaka ya 1930. Tayari Shchepkin, Mochalov, Lvova-Sinetskaya, Lensky, Orlov na Saburov hawakucheza kutoka kwa asili, lakini kulingana na hadithi mpya. Na kisha viboko vikali vilianza kutoweka. Chatsky mwenyewe anatetemeka dhidi ya "karne iliyopita", wakati vichekesho viliandikwa, na viliandikwa kati ya 1815 na 1820.

Jinsi ya kulinganisha na kuona (anasema),
Karne ya sasa na karne iliyopita,
Tamaduni ni mpya, lakini ni ngumu kuamini -

lakini juu ya wakati wake inaonyeshwa kama hii:

Sasa kila mtu anapumua kwa uhuru zaidi -

Nilikosoa karne yako
Bila huruma, -

anasema kwa Famusov.

Kwa hivyo, sasa ni ladha kidogo tu ya hapa: mapenzi ya safu, kung'ara, utupu. Lakini na mabadiliko kadhaa, safu zinaweza kurudi, zikiongezeka kwa kiwango cha utumwa wa Tolchalinsky tayari zimejificha gizani, na mashairi ya matunda yametoa mwelekeo madhubuti na mzuri katika maswala ya kijeshi.

Bado, bado kuna athari za kuishi, na bado wanazuia uchoraji huo kugeuka kuwa msingi wa kihistoria wa kumaliza bas. Baadaye hii bado iko mbele yake.

Chumvi, epigram, satire, mstari huu mzuri, inaonekana, hautakufa, kama akili kali na ya nguvu, ya Kirusi iliyotawanyika ndani yao, ambayo Griboyedov alihitimisha, kama mchawi wa roho fulani, kwenye kasri lake, na yeye hubomoka huko mbaya na manyoya. Haiwezekani kwamba hotuba nyingine, ya asili zaidi, rahisi, zaidi ya maisha inaweza kuonekana. Prosisi na aya imejumuika hapa kuwa kitu kisichoweza kutenganishwa, basi, inaonekana, ili iwe rahisi kuwafanya wakumbuke na kurudisha katika akili zote, ucheshi, utani na hasira ya akili na lugha ya Kirusi iliyokusanywa na mwandishi. Lugha hii ilipewa mwandishi kwa njia ile ile kama kikundi cha watu hawa alipewa, jinsi maana kuu ya ucheshi huo ulivyopewa, jinsi kila kitu kilivyopewa pamoja, kana kwamba ilimwagika mara moja, na kila kitu kiliunda vichekesho vya ajabu - wote kwa maana nyembamba, kama mchezo wa hatua, - na kwa maana pana, kama vichekesho. maisha. Haiwezi kuwa kitu kingine chochote isipokuwa vichekesho.

Kuacha pande mbili kuu za uchezaji, ambazo huzungumza waziwazi na kwa hivyo wana idadi kubwa ya watu wanaovutiwa - ambayo ni picha ya enzi, na kikundi cha picha za kuishi, na chumvi ya lugha - wacha kwanza tugeukie kucheza kama mchezo wa kuchezea, halafu kama vichekesho kwa ujumla, maana yake ya jumla, kwa sababu yake kuu katika maana yake ya kijamii na fasihi, mwishowe, wacha tuseme juu ya utendaji wake kwenye hatua.

Tumezoea kwa muda mrefu kusema kwamba hakuna harakati, yaani, hakuna hatua katika uchezaji. Jinsi hakuna harakati? Kuna - hai, unaoendelea, kutoka kuonekana kwa kwanza kwa Chatsky kwenye hatua hadi neno lake la mwisho: "Usafirishaji kwangu, gari la kubeba!"

Hii ni ucheshi wa ujanja, akili, neema na shauku, kwa karibu, kiufundi, na ukweli katika maelezo madogo ya kisaikolojia, lakini ni rahisi kwa mtazamaji, kwa sababu inajificha na sura za kawaida za mashujaa, kuchora kwa busara, rangi ya mahali, enzi, uzuri wa lugha, nguvu zote za ushairi. sana akamwaga katika kucheza. Kitendo, ambayo ni, fitina yenyewe ndani yake, kabla pande hizi za mji mkuu zinaonekana rangi, hazina nguvu, karibu sio lazima.

Tu wakati wa kuendesha gari katika barabara ya ukumbi ambapo mtazamaji huamka haswa katika janga lisilotarajiwa ambalo lilizuka kati ya watu wakuu, na ghafla anakumbuka wasiwasi wa ucheshi. Lakini hata hivyo sio kwa muda mrefu. Maana kubwa, ya kweli ya ucheshi tayari inakua mbele zake.

Jukumu kuu, kwa kweli, ni jukumu la Chatsky, bila ambayo haingekuwa na ucheshi, lakini, labda, kungekuwa na picha ya mores.

Griboyedov mwenyewe aligusia huzuni ya Chatsky akilini mwake, na Pushkin alimkataa hata kidogo katika akili yake.

Mtu anaweza kudhani kwamba Griboyedov, kwa upendo wa baba kwa shujaa wake, alimsifia kwa jina hilo, kana kwamba alionya msomaji kuwa shujaa wake ni mzuri, na kila mtu mwingine karibu naye sio smart.

Wote Onegin na Pechorin waligeuka kuwa hawawezi biashara, ya jukumu la kazi, ingawa wote wawili walielewa wazi kuwa kila kitu kilichowazunguka kilikuwa kimeharibika. Walikuwa "wamechomwa", wamebeba ndani yao na "kutoridhika" na walitangatanga kama vivuli "na uvivu wa kutamani." Lakini, wakidharau utupu wa maisha, ufalme wa kichaa, walimkaribia na hawakufikiria juu ya kupigana naye au kukimbia kabisa. Kutoridhika na hasira haikuzuia Onegin kutoka kuoneana, "kung'aa" katika ukumbi wa michezo na mpira, na katika chumba cha kulala cha mtindo, kuwachana na wasichana na kuwachana kwa umakini katika ndoa, na Pechorin akionekana mwenye adabu ya kupendeza na kulaumu uvivu wake na hasira kati ya Princess Mary na Bela, na kisha kujifanya kuwa asiyejali kwao mbele ya mjinga Maxim Maksimovich: kutokujali hii kulizingatiwa utatuzi wa Don Juanism. Wote wawili waliteseka, walikuwa na shida katikati yao na hawakujua la kutaka. Onegin alijaribu kusoma, lakini aliamini na akatoa moyo, kwa sababu yeye na Pechorin walikuwa wanajua sayansi moja ya "shauku kubwa", na kila kitu kingine walijifunza "kitu na kwa njia fulani" - na hawakuwa na kitu cha kufanya.

Chatsky, inaonekana, kwa upande wake, alikuwa akijiandaa kwa umakini kwa shughuli. "Anaandika kwa utukufu, atafsiri" - anasema Famusov juu yake, na kila mtu anarudia juu ya akili yake ya juu. Yeye, kwa kweli, alisafiri kwa sababu, alisoma, akasoma, alichukuliwa, inaonekana, kwa kazi, alikuwa katika uhusiano na wahudumu na akagawanyika - si ngumu kudhani kwanini:

Ningefurahi kutumikia - ni uchungu kutumika! -

yeye mwenyewe anapendekeza. Hakuna kutaja "matamanio ya uvivu, uchovu wa bure", na hata kidogo juu ya "shauku ya zabuni" kama sayansi na kazi. Yeye anapenda sana, kwa kuona katika Sophia mke wake wa baadaye.

Wakati huo huo, Chatsky alipaswa kunywa kikombe cha uchungu chini, bila kupata "huruma hai" kwa mtu yeyote, na kuondoka, kuchukua tu "mateso milioni".

Wala Mmoja au Pechorin asingekuwa akifanya ujinga kwa ujumla, haswa katika suala la mapenzi na mechi. Lakini kwa upande mwingine, tayari wamegeuka rangi na wamegeuka kuwa sanamu za mawe kwa sisi, na Chatsky anabaki na atabaki hai kila wakati kwa "ujinga" huu wake.

Msomaji anakumbuka, kwa kweli, kila kitu ambacho Chatsky alifanya. Wacha tufuate mwendo wa uchezaji kidogo na jaribu kuwatenga kutoka kwake shauku kubwa ya ucheshi, harakati inayopitia mchezo mzima, kama kamba isiyoonekana lakini hai inayounganisha sehemu zote na nyuso za vichekesho na kila mmoja. Chatsky anarukia kwa Sofya, moja kwa moja kutoka kwa chumbani, bila kusimama karibu na chumba chake, akambusu kwa uchangamfu mkono wake, anaangalia ndani ya macho yake, anafurahiya mkutano, akitumaini kupata jibu la hisia za zamani - na hazikupata. Alipigwa na mabadiliko mawili: yeye alikua mzuri zaidi na kilichopozwa kwake - pia kawaida.

Hii ilimshangaza, na kukasirika, na kukasirika kidogo. Kwa bure anajaribu kunyunyiza chumvi ya ucheshi kwenye mazungumzo yake, kwa kucheza na nguvu hii yake, ambayo, kwa kweli, Sophia alipenda hapo awali wakati alipompenda, kwa sehemu ya ushawishi wa kukasirika na tamaa. Kila mtu hupata, alienda kwa kila mtu - kutoka kwa baba ya Sophia kwenda kwa Molchalin - na kwa nini ana sifa nzuri ambayo yeye huchota Moscow, na ni ngapi ya mashairi haya ambayo yameingia kwenye hotuba hai! Lakini kila kitu ni bure: kumbukumbu za zabuni, ukali - hakuna kinachosaidia. Anaugua baridi tu, hadi, akiigusa Molchalin, alimgusa kwa haraka. Tayari na hasira ya hivi karibuni humwuliza ikiwa ilimtokea kwa bahati mbaya "kusema vizuri juu ya mtu", na kutoweka kwenye mlango wa baba yake, akimsaliti karibu na kichwa cha Chatsky, ambayo ni, kumtangaza shujaa wa ndoto aliiambia baba yake hapo awali.

Kuanzia wakati huo, mapigano ya moto yalipatikana kati yake na Chatsky, hatua ya kusisimua sana, ucheshi kwa maana ya karibu, ambayo watu wawili wanashiriki kwa karibu - Molchalin na Liza.

Kila hatua, karibu kila neno kwenye uchezaji linahusiana sana na uchezaji wa hisia zake kwa Sophia, husikitishwa na uwongo fulani katika vitendo vyake, ambavyo anajitahidi kuvumbua hadi mwisho kabisa. Akili yake yote na nguvu zake zote zinaingia kwenye mapambano haya: ilitumika kama nia, sababu ya kuwashwa, kwa kuwa "mamilioni ya mateso" chini ya ushawishi ambayo yeye peke yake angeweza kuchukua jukumu lililoonyeshwa kwake na Griboyedov, jukumu la kubwa zaidi, la maana kubwa kuliko upendo usiofanikiwa. kwa neno moja, jukumu ambalo vichekesho vyote vilizaliwa.

Chatsky notices sana Famusov, anajibu swali lake kwa hasira na hayupo-akilini: swali alikuwa wapi? - "Je! Ninajali sasa?" - anasema, na, akiahidi kuja tena, anaondoka, akisema kutoka kwa kile kinachomfanya:

Jinsi ya kupendeza zaidi Sophia Pavlovna yuko na wewe!

Katika ziara ya pili, anaanza kuongea tena juu ya Sofya Pavlovna: "Je, yeye si mgonjwa? si huzuni yake ilitokea? " - na kufunikwa na hisia zote zilizochomwa na uzuri wake unaozidi kuongezeka na baridi yake kwake, kwamba baba yake alipouliza ikiwa anataka kumuoa, yeye kwa akili huuliza: "Unahitaji nini!" Na kisha bila kujali, kwa heshima tu, anaongeza:

Acha nijitolee, ungeniambia nini?

Na, karibu hajasikiliza jibu, anaandika kwa uvivu juu ya ushauri "wa kutumikia":

Ningefurahi kutumikia - ni uchungu kutumika!

Alikuja Moscow na kwa Famusov, dhahiri kwa Sophia na Sophia pekee. Hajali wengine: hata sasa anasikitika kuwa badala yake alipata Famusov tu. "Angewezaje kuwa hapa?" - anauliza swali, akikumbuka mapenzi yake ya zamani ya ujana, ambayo ndani mwake "hayakuzunguka kwa mbali, wala burudani, wala mabadiliko ya mahali" - na anasumbuliwa na baridi yake.

Yeye ni kuchoka hata kuzungumza na Famusov, na changamoto nzuri tu ya Famusov kwa hoja ndiyo inaleta Chatsky kutoka kwa mkusanyiko wake:

Ndio hivyo, nyinyi nyote mnajivunia;
Angeangalia kama baba zetu walivyofanya,

anasema Famusov na kisha huchota picha mbaya na mbaya ya utumwa kwamba Chatsky hakuweza kuvumilia na kwa upande wake alifanya kufanana kwa karne ya "zamani" na karne ya "sasa".

Lakini hasira yake bado imezuiliwa: anaonekana kuwa na aibu mwenyewe kwamba aliichukua kichwani mwake ili kumkata Famusov kutoka kwa dhana zake; ana haraka ya kuingiza kuwa "hasemi juu ya mjomba wake", ambaye Famusov alitaja kama mfano, na hata anamwuliza huyo mshtaki aseme umri wake mwenyewe, mwishowe, anajaribu kwa kila njia kutatisha mazungumzo, akiona jinsi Famusov ilichomeka masikio yake, ikimshusha, karibu kuomba msamaha.

Sio hamu yangu kumaliza hoja, -

anasema. Yuko tayari kujiingiza mwenyewe. Lakini anaamshwa na wazo lisilotarajiwa kutoka Famusov juu ya uvumi juu ya mechi ya Skalozub:

Ni kama kuoa Sofyushka ... na kadhalika.

Chatsky alifunga masikio yake.

Jinsi ya kugombana, agility gani!
"Na Sophia? Hivi kweli hakuna bwana harusi hapa? " -

anasema, na ingawa wakati huo anaongeza:

Ah - sema mwisho wa upendo

Nani ataondoka kwa miaka mitatu! -

lakini yeye mwenyewe bado haamini hii, akifuata mfano wa wapenzi wote, mpaka hii upendo axiom ilichezwa juu yake hadi mwisho.

Famusov inathibitisha dokezo lake kwa ndoa ya Skalozub, na kuiweka wazo la "jumla", na ni wazi inahitaji wito wa mechi.

Maoni haya ya ndoa yalisababisha tuhuma za Chatsky kuhusu sababu za mabadiliko ya Sophia kwake. Alikubali ombi la Famusov la kutoa "maoni ya uwongo" na kunyamaza mbele ya mgeni. Lakini hasira yake tayari ilikuwa ikienda crescendo, na akaingilia mazungumzo, kwa wakati huo akiwa bila kujali, na hapo, alikasirishwa na sifa mbaya ya Famusov kwa akili yake, nk, anainua sauti yake na kutatuliwa na mtawao mkali: "Ni waamuzi gani?" Pambano lingine, muhimu na kubwa, vita nzima tayari imefungwa. Hapa kwa maneno machache, kama katika upitishaji wa michezo, kusudi kuu husikika, akielezea maana ya kweli na madhumuni ya vichekesho. Wote Famusov na Chatsky walitupa glavu kila mmoja:

Angeangalia kama baba zetu walivyofanya,
Wangeweza kusoma wakiangalia wazee! -

kelele za jeshi la Famusov ziliibuka. Na hao wazee na "waamuzi" ni akina nani?

Kwa miaka ya kupungua
Uadui wao haujapatikani kwa maisha ya bure, -

chatsky ajibu na atekeleze -

Tabia mbaya kabisa za zamani.

Kambi mbili ziliundwa, au, kwa upande mmoja, kambi nzima ya Famusov na udugu mzima wa "baba na wazee", kwa upande mwingine, mpiganaji mmoja mwenye bidii na shujaa, "adui wa maandamano." Hii ni mapigano ya maisha na kifo, pambano la kuishi, kama wanaisayansi wa hivi karibuni huamua mabadiliko ya asili ya vizazi katika ufalme wa wanyama. Famusov inataka kuwa "Ace": "kula kwa fedha na dhahabu, wapanda gari moshi, wote kwa maagizo, kuwa tajiri na kuona watoto wakiwa matajiri, katika safu, kwa maagizo na funguo" - na kadhalika, na hii yote ni kwa hiyo kwamba anasaini karatasi bila kusoma na kuogopa jambo moja - "ili mengi yao yasikusanye."

Chatsky ajitahidi kwa "maisha ya bure", "kwa kufuata sayansi na sanaa," na kudai "huduma kwa sababu, sio kwa watu binafsi," nk Ushindi uko upande wa nani? Ucheshi huo unampa tu Chatsky "mamilioni ya mateso" na inaonekana inaacha Famusov na ndugu zake katika msimamo kama wao, bila kusema chochote juu ya matokeo ya mapambano.

Sasa tunajua matokeo haya. Walionekana na ujio wa vichekesho, hata kwenye maandishi, kwa nuru - na, kama janga, lilifuta Urusi yote!

Wakati huo huo, fitina ya upendo inaendelea kama kawaida, kwa usahihi, na uaminifu wa hila wa kisaikolojia, ambao katika mchezo wowote wowote, bila ya uzuri mwingine mkubwa wa Griboyedov, inaweza kumfanya mwandishi jina.

Kukomesha kwa Sophia wakati Molchalin alipoanguka kutoka kwa farasi wake, ushiriki wake kwake, ulionyeshwa wazi, sarcasms mpya juu ya Molchalin - yote haya yalichanganya hatua hiyo na kuunda hoja kuu, ambayo iliitwa kamba kwenye piitiks. Hapa shauku ya kushangaza ilikuwa inajilimbikizia. Chatsky karibu alikisia ukweli:

Machafuko, kukata tamaa, haraka, hasira! hofu!
(wakati wa anguko la farasi wa Molchalin)
Yote hii inaweza kuhisiwa
Unapopoteza rafiki yako wa pekee -

anasema na kuondoka kwa msisimko mkubwa, kwenye koo la tuhuma za wapinzani wawili.

Katika kitendo cha tatu, yeye ndiye wa kwanza kupanda mpira kwa kusudi la "kulazimisha kukiri" kutoka kwa Sophia - na kwa kutetereka kwa kutokuwa na uvumilivu yeye huanguka chini kwa biashara moja kwa moja na swali: "Je! Anapenda nani?"

Baada ya jibu la kutokea, anakiri kuwa yeye ni rafiki wa "wengine" wake. Inaonekana wazi. Yeye mwenyewe huona hii na hata anasema:

Na ninataka nini wakati yote yatatuliwa?
Mimi kupanda ndani ya pua, lakini yeye ni kuchekesha!

Walakini, yeye hupanda, kama wapenzi wote, licha ya "akili" yake, na tayari amedhoofisha mbele ya kutokujali kwake. Yeye hutupa silaha ambayo haina maana dhidi ya mpinzani mwenye furaha - shambulio la moja kwa moja kwake, na anaamua kujifanya:

Mara moja katika maisha yangu nitajifanya -

anaamua - ili "kutatua kitendawili", lakini kwa kweli, kuweka Sophia wakati yeye alikimbia na mshale mpya fired Molchalin. Huo sio udanganyifu, lakini makubaliano, ambayo anataka kuomba kitu ambacho hakiwezi kuombewa - upendo wakati hakuna. Katika hotuba yake, mtu anaweza kusikia sauti ya kutetea, malalamiko ya upole, malalamiko:

Lakini je! Ndani yake kuna shauku hiyo, hisia hiyo, hamu hiyo ...
Ili kwamba, mbali na wewe, ana ulimwengu wote
Inaonekana majivu na ubatili?
Ili kwamba kila moyo upigwe
Upendo umeharakishwa kuelekea kwako ... -

anasema, na mwishowe:

Ili niweze kuambia hasara hiyo bila kutarajia,
Kama mtu - wewe, ambaye alikua na wewe -
Kama rafiki yako, kama kaka yako,
Wacha niwe na uhakika ...

Hizi ni machozi tayari. Anagusa masharti mazito ya hisia:

Naweza kuwa mwangalifu wazimu
Nitaenda baridi zaidi, piga baridi ... -

anahitimisha. Basi kilichobaki ni kuangukia magoti yangu na macho. Mabaki ya akili huwaokoa kutoka kwa aibu isiyo na maana.

Tukio nzuri kama hilo, lililoonyeshwa na vifungu kama hivyo, haliwakilishwa na kazi nyingine yoyote kubwa. Haiwezekani kuelezea hisia nzuri na zaidi, kama ilivyoonyeshwa na Chatsky, haiwezekani kujiongezea mwenyewe kutoka kwa mtego kwa busara zaidi na kwa neema, wakati Sofya Pavlovna atatoka. Matukio ya Pushkin tu ya Onegin na Tatyana yanakumbusha hali hizi hila za asili za busara.

Sophia aliweza kuondoa kabisa tuhuma mpya za Chatsky, lakini yeye mwenyewe alichukuliwa na penzi lake kwa Molchalin na karibu kuliharibu suala hilo lote, akiongea waziwazi kwa upendo. Kwa swali la Chatsky:

Je! Kwanini wewe (Molchalin) ulimtambua kwa ufupi sana? -

anajibu:

Sikujaribu! Mungu alituleta pamoja.

Hii inatosha kufungua macho ya mtu kipofu. Lakini aliokolewa na Molchalin mwenyewe, ambayo ni, umuhimu wake. Katika shauku, aliharakisha kuchora picha yake katika ukuaji kamili, labda kwa matumaini ya kupatanisha na upendo huu sio yeye mwenyewe, bali na wengine, hata Chatsky, akigundua jinsi picha ilivyotokea:

Angalia, amepata urafiki wa kila mtu ndani ya nyumba.
Anatumikia kwa miaka mitatu chini ya kuhani;
Yeye huwa hasira mara nyingi,
Naye atamnyakua silaha kwa ukimya,
Kutoka kwa fadhili ya roho, usamehe.
Na kwa njia
Ningeweza kutafuta radhi -
La sivyo, kutoka kwa wazee hawatapita juu ya kizingiti!
Sisi tunachekelea, tunacheka;
Atakaa pamoja nao siku nzima, hafurahii hafurahii.
Inacheza ...

Ya ubora bora zaidi ...
Mwishowe anakubaliana, mnyenyekevu, kimya,
Wala hakuna makosa katika nafsi yangu;
Yeye hajakata wageni kwa bahati nasibu ...
Ndio maana ninampenda! ..

Chatsky alifukuza mashaka yote:

Yeye haheshimu!
Mjinga, yeye hampendi,
Yeye hajampa senti! -

hujisifia kwa kila sifa ya Molchalin na kisha kumnyakua Skalozub. Lakini jibu lake - kwamba yeye sio "shujaa wa riwaya yake," aliharibu mashaka haya pia. Yeye humwacha bila wivu, lakini pia katika mawazo, akisema:

Nani atakusuluhisha!

Yeye mwenyewe hakuamini katika uwezekano wa wapinzani kama hao, lakini sasa ana hakika juu ya hili. Lakini matumaini yake ya kurudishiwa, ambayo bado yalikuwa yakimtia wasiwasi, yalitikisika kabisa, haswa wakati hakukubali kukaa naye kwa kisingizio kwamba "mashimo yatapona," halafu, alipoulizwa aende chumbani kwake, na dharau mpya juu ya Molchalin, alienda mbali naye na kujifungia.

Alihisi kwamba lengo kuu la kurudi Moscow lilimsaliti, na aliondoka kwa Sophia kwa huzuni. Yeye, kama vile anavyokiri baadaye katika barabara ya ukumbi, tangu wakati huo kwa tuhuma ya baridi yake tu kwa kila kitu, na baada ya tukio hili aligundua swoon yenyewe sio "ishara za tamaa za kuishi", kama hapo awali, lakini kwa "malengo ya mishipa iliyoharibiwa." Picha yake inayofuata na Molchalin, ambayo inaonyesha wazi tabia ya yule mwishowe, anadai Chatsky mwishowe kwamba Sophia hampendi mpinzani huyu.

Mdanganyifu alikuwa akinicheka! -

yeye huona na huenda kukutana na nyuso mpya.

Jumuiya kati yake na Sophia ilikataliwa; hasira kali ya wivu ikapungua na homa ya kukosa tumaini ikaingia ndani ya roho yake.

Ilibidi tu aondoke; lakini mwingine, wa kupendeza, wa ucheshi anayevamia hatua hiyo, mitazamo kadhaa mpya ya maisha ya Moscow hufunguliwa mara moja, ambayo sio tu kutoa nafasi ya usumbufu wa Chatsky kutoka kwa kumbukumbu ya mtazamaji, lakini Chatsky mwenyewe anaonekana kusahau juu yake na kuingia kwenye umati. Uso mpya umewekwa karibu na yeye na hucheza, kila mmoja jukumu lake. Huu ni mpira ulio na mpangilio mzima wa Moscow, na michoro kadhaa za hatua ya moja kwa moja, ambayo kila kikundi huunda muundo wake tofauti, na muhtasari kamili wa wahusika, ambao waliweza kucheza kwa maneno machache kuwa hatua ya kumaliza.

Sio kwamba Gorichevs hafanyi vichekesho kamili? Mume huyu, ambaye hivi karibuni alikuwa bado ni mtu hodari na mwenye nguvu, sasa alizama chini, amevaa, kama katika gauni la kuvalia, kwenye maisha ya Moscow, bwana; "Mume-mvulana, mtumwa wa waume, anayefaa waume wa Moscow", kama Chatsky alivyoiweka, chini ya kiatu cha nguo ya ujamaa, kitamaduni, mwanamke wa Moscow?

Na hawa wafalme sita na mjukuu wa kijeshi - hawa wote wanaogombana na bii harusi "ambao, kulingana na Famusov, wanaweza kujifunga mavazi ya kuvutia, marigold na haze", "wakiimba maelezo ya juu na kushikamana na watu wa jeshi"?

Hii Khlestova, mabaki ya karne ya Catherine, na pug, na msichana mdogo arap, - hii kifalme na mkuu Pyotr Ilyich - bila neno, lakini uharibifu kama huo wa zamani - Zagoretsky, mwizi dhahiri, akikimbia kutoka gerezani katika vyumba bora vya kuishi na kulipwa na ugonjwa wa kuhara kama mbwa. , na hizi NN na maana zao zote, na yaliyomo ndani yao!

Kuenea kwa sura hizi ni nyingi, picha zao zimejaa sana hivi kwamba mtazamaji hukua baridi kwa umakini, bila kuwa na wakati wa kupata michoro hizi za haraka za sura mpya na kusikiliza lahaja yao ya asili.

Chatsky hayuko tena kwenye hatua. Lakini kabla ya kuondoka, alitoa chakula kingi kwa ile vichekesho kuu, ambayo ilianza na yeye na Famusov, kwa kitendo cha kwanza, kisha na Molchalin, - vita hiyo na yote ya Moscow, ambapo yeye, kulingana na malengo ya mwandishi, kisha akaja.

Kwa kifupi, hata mikutano ya papo hapo na marafiki wa zamani, aliweza kupeana kila mtu dhidi yake na maneno ya kashfa na saramu. Tayari ameguswa waziwazi na kila aina ya vitapeli - na yeye hupeana lugha ya bure kwa lugha. Alimkasirisha yule mzee Khlestova, alitoa ushauri kwa Gorich vibaya, ghafla akamkata mjukuu wa Countess na kumuumiza tena Molchalin.

Lakini kikombe kilifurika. Anaacha vyumba vya nyuma tayari ameshafadhaika, na nje ya urafiki wa zamani katika umati tena huenda kwa Sophia, akitumaini angalau huruma rahisi. Anamwambia hali yake ya akili:

Mateso ya milioni! -

anasema, -

Matiti kutoka kwa mtego wa kirafiki
Miguu kutoka kwa kutetemeka, masikio kutoka kwa mshangao,
Na zaidi ya kichwa kutoka kila aina ya vitapeli!
Hapa roho yangu imezidiwa na aina fulani ya huzuni! -

anamlalamikia, bila kuhisi ni njama ya aina gani iliyochaa dhidi yake katika kambi ya adui.

"Mamilioni ya mateso" na "huzuni"! - ndivyo alivuna kwa kila kitu alichofanikiwa kupanda. Mpaka sasa, hakufanikiwa: akili yake bila huruma iligonga matangazo ya kidonda ya maadui zake. Famusov hupata chochote isipokuwa kufunga masikio yake dhidi ya mantiki yake, na hurudishwa nyuma na vifungu vya kawaida vya maadili ya zamani. Molchalin anakaa kimya, kifalme, wamemwacha mbali naye, aliyechomwa na vichanga vya kicheko chake, na rafiki yake wa zamani, Sophia, ambaye peke yake anamwacha, hila, anateleza na kumpiga pigo kuu juu ya ujanja, akimtangaza karibu, kwa kupita. Alihisi nguvu yake na aliongea kwa ujasiri. Lakini mapambano hayo yakamzidi nguvu. Kwa kweli alikuwa dhaifu na hii "mamilioni ya mateso," na kufadhaika kulifunuliwa ndani yake sana kwamba wageni wote walikuwa wamekusanyika karibu naye, kama umati wa watu unakusanyika karibu na uzushi wowote unaopita zaidi ya utaratibu wa kawaida wa mambo.

Yeye sio huzuni tu, lakini pia ni mchungu. Yeye, kama mtu aliyejeruhiwa, hukusanya nguvu zake zote, hufanya changamoto kwa umati wa watu - na hupiga kila mtu - lakini hakuwa na nguvu ya kutosha dhidi ya adui aliye umoja.

Anaanguka katika kuzidisha, karibu hotuba ya ulevi na inathibitisha kwa maoni ya wageni uvumi unaosambazwa na Sophia juu ya wazimu wake. Mtu husikia tena kashfa kali, zenye sumu - ambamo wazo sahihi, dhahiri limeingizwa, ni kweli - lakini malalamiko fulani machungu, kana kwamba kwa dharau ya kibinafsi, kwa tupu, au, kwa maneno yake mwenyewe, "mkutano usio na maana na Mfaransa kutoka Bordeaux Ambayo yeye, katika hali ya kawaida ya akili, hangeweza kugundua.

Ameacha kujidhibiti na hata haoni kwamba yeye mwenyewe huunda kucheza kwenye mpira. Yeye pia mgomo kizazi kizalendo, anakubaliana kwamba anapata msingi wa kuchukiza "sababu na mambo", amekasirika kwamba wazimu na mademoisi hawajatafsiriwa kwa Kirusi - kwa neno, "il divague" labda alihitimisha juu yake wafalme wote sita na uporaji -mjukuu wa kike. Anajisikia mwenyewe, akisema kwamba "katika umati amechanganyikiwa, sio yeye mwenyewe!"

Kwa kweli yeye sio "yeye mwenyewe", akianza na mtawaji wa "juu ya Mfaransa kutoka Bordeaux," na bado anakaa hadi mwisho wa mchezo. Mbele ya "milioni tu ya mateso" yanajazwa tena.

Pushkin, kukataa kufikiria Chatsky, labda zaidi ya yote alikuwa akikumbuka tukio la mwisho la kitendo cha nne, kwenye barabara kuu ya ukumbi, wakati wa kuvuka. Kwa kweli, hata Onegin wala Pechorin, wacha hawa, wangefanya kile Chatsky alifanya katika barabara ya ukumbi. Wale walikuwa wamefunzwa pia "katika sayansi ya shauku ya zabuni", na Chatsky hutofautiana na, kwa njia, ukweli na unyenyekevu, na hajui jinsi na hataki kuonyesha mbali. Yeye si mkali na simba. Hapa sio akili yake tu ambayo inamsaliti, lakini pia akili ya kawaida, hata tabia rahisi. Tamaa kama hiyo yeye!

Baada ya kumaliza mazungumzo ya Repetilov na kujificha Uswisi akisubiri gari, aligundua mkutano wa Sophia na Molchalin na jukumu la Othello, bila haki ya kufanya hivyo. Anamtukana kwa nini "amemlipa kwa tumaini", kwanini hakusema moja kwa moja kwamba zamani zilisahau. Hapa kila neno sio kweli. Yeye hakumfurahisha na tumaini lolote. Alichofanya ni kumuacha, akizungumza naye ghafla, akakiri kutokujali kwake, aliita riwaya ya watoto wengine wa zamani na kujificha kwenye pembe "ya kitoto" na hata aliandika kwamba "Mungu alimleta kwa Molchalin." Na ni kwa sababu tu

Kwa hivyo shauku na ya chini sana
Kulikuwa na mporaji wa maneno nyororo

kwa ukali, kwa aibu yake mwenyewe isiyo na maana, kwa udanganyifu wa mwenyewe, anamwua kila mtu, na yeye hutupa neno la kikatili na lisilofaa:

Pamoja na wewe ninajivunia mapumziko yangu, -

wakati hakukuwa na chochote cha kubomoa! Mwishowe, huja tu kukashifu, kumimina bile:

Kwa binti na baba
Na mpenzi mpumbavu, -

na hutetemeka kwa hasira kwa kila mtu: "umati wa watesaji, wasaliti, watu wajanja wazima, ujanja ujanja, wanawake mzee," nk Na yeye anaondoka Moscow kutafuta "kona ya hisia mbaya", akitamka hukumu na hukumu kwa kila kitu!

Ikiwa angekuwa na dakika moja yenye afya, ikiwa singekuwa kwa "mamilioni ya mateso" yake, bila shaka angejiuliza swali: kwa nini na kwa nini nimefanya fujo hili lote? Na, kwa kweli, nisingepata jibu.

Wahusika kwake ni Griboyedov, ambaye alimaliza kucheza na janga hili kwa sababu. Ndani yake, sio tu kwa Sophia, lakini pia kwa Famusov na wageni wake wote, "akili" ya Chatsky, iliyoangaza kama miale ya taa kwenye mchezo mzima, ikatoka mwishoni mwa radi wakati, kulingana na methali, wanaume hujivuka.

Kutoka kwa radi, Sophia alikuwa wa kwanza kuvuka, ambaye alibaki hadi wakati wa kuonekana kwa Chatsky, wakati Molchalin alikuwa tayari anatambaa miguuni pake, na yule mjuzi wa fahamu Sophia Pavlovna, na uwongo ule ule ambao baba yake alimlea, ambayo aliishi mwenyewe, nyumba yake yote na mzunguko mzima ... Bado hajapona kutokana na aibu na mshtuko, wakati mask ilipoanguka kutoka kwa Molchalin, kwanza anafurahi kuwa "usiku alijifunza kila kitu kuwa hakuna mashuhudia wa kulaani machoni pake!"

Na hakuna mashuhuda - kwa hiyo, kila kitu kimeshonwa na kufunikwa, unaweza kusahau, kuoa, labda, Skalozub, na uangalie zamani ...

Usiangalie kabisa. Ataweza kuvumilia hisia zake za maadili, Liza hajiacha mwenyewe, Molchalin haithubutu kusema neno. Na mume? Lakini ni aina gani ya mume wa Moscow, "ya kurasa za mke", angeangalia nyuma!

Hii ndio maadili yake, na maadili ya baba yake, na mzunguko mzima. Wakati huo huo, Sofya Pavlovna sio mwadilifu mmoja mmoja: yeye hufanya dhambi na dhambi ya ujinga, upofu, ambayo kila mtu aliishi:

Nuru haiadhibu udanganyifu
Lakini inahitaji siri kwao!

Mkutano huu wa Pushkin unaonyesha maana ya jumla ya maadili ya kawaida. Sophia hakuwahi kupata macho yake kutoka kwake na asingeweza kuona mbele bila Chatsky - kamwe, kwa kukosa nafasi. Baada ya janga, tangu Chatsky aonekane, haiwezekani tena kuwa kipofu. Hukumu zake haziwezi kupuuzwa, au kupewa rushwa na uwongo, au kuenezwa - haiwezekani. Hawezi kumuheshimu, na atakuwa "shahidi wa dharau" wake milele, jaji wa zamani. Akafumbua macho yake.

Mbele yake, hakujua upofu wa hisia zake kwa Molchalin, na hata, kuchambua mwisho katika tukio hilo na Chatsky pamoja na uzi, hakujiona. Hakugundua kuwa yeye mwenyewe alimwita kwa upendo huu, ambao yeye, akitetemeka kwa hofu, hakuthubutu kufikiria. Hakuwa na aibu kwa kufanya mapenzi peke yake usiku, na hata aliacha kushukuru kwake katika tukio la mwisho kwa ukweli kwamba katika ukimya wa usiku alikuwa na aibu zaidi kwa maumbile! Kwa hivyo, ukweli kwamba yeye hajashirikiwa kikamilifu na bila kuwashawishi, hana deni kwake, bali ni yeye!

Mwishowe, mwanzoni, yeye hujificha hata mbele ya mjakazi:

Fikiria tu furaha ya makusudi ikoje, -

anasema, baba yake alipomkuta Molchalin chumbani kwake asubuhi na mapema, -

Inatokea mbaya - ondoka nayo!

Na Molchalin alikaa usiku kucha chumbani kwake. Alimaanisha nini na hii "mbaya"? Unaweza kufikiria Mungu anajua nini: lakini honny soit gui mal kwa pense! Sofya Pavlovna hana hatia hata kama inavyoonekana.

Hii ni mchanganyiko wa silika nzuri na uwongo, akili ya kusisimua na kutokuwepo kwa maoni yoyote ya maoni na imani - machafuko ya dhana, upofu wa kiakili na maadili - yote haya hayana tabia ya ubinafsi ndani yake, lakini huonekana kama sifa za kawaida za mzunguko wake. Katika yeye mwenyewe, ufahamu wa kibinafsi huficha kwenye vivuli kitu chake mwenyewe, moto, mpole, hata wa kuota. Zote ni za elimu.

Vitabu vya Ufaransa, ambavyo Famusov inalia, piano (hata na kifafa cha filimbi), ushairi, Kifaransa na ngoma - hiyo ndiyo ilizingatiwa kuwa elimu ya mapema ya mwanamke mchanga. Na kisha "Kuznetsky Wengi na Urekebishaji wa Milele", mipira, kama mpira huu kwa baba yake, na jamii hii - huu ni mduara ambapo maisha ya "mwanamke mchanga" alihitimishwa. Wanawake walijifunza kufikiria tu na kuhisi na hawakujifunza kufikiria na kujua. Mawazo yalikuwa kimya, silika tu ziliongea. Hekima ya kila siku walipata kutoka riwaya, hadithi - na kutoka hapo miundo ya akili iliongezwa kuwa mali mbaya, isiyo na huruma au ya kijinga: ndoto, hisia, kutafuta bora katika upendo, na wakati mwingine mbaya.

Katika hali ya kutikisika, katika bahari isiyo na matumaini ya uwongo, hali ya masharti ilienea kwa wanawake wengi nje - na maisha ya kimya kimya yalikuwa yakikumbwa, kwa kukosekana kwa masilahi ya afya na kubwa, kwa jumla ya yaliyomo yoyote, na riwaya hizo ambazo "sayansi ya shauku ya zabuni" iliundwa. Onegins na Pechorins ni wawakilishi wa darasa lote, karibu aina ya waungwana wa wajanja, waziri mkuu wa jeunes. Haiba hizi zinazoendelea katika maisha ya hali ya juu zilikuwa katika kazi za fasihi, ambapo walikaa mahali pa heshima kutoka wakati wa chivalry hadi wakati wetu, hadi Gogol. Pushkin mwenyewe, bila kutaja Lermontov, alithamini utukufu huu wa nje, uwakilishi huu wa du bon tani, tabia ya jamii ya hali ya juu, ambayo ilikuwa imeweka "uchungu" na "tamaa ya uvivu" na "uchovu wa kupendeza." Pushkin aliepuka Onegin, ingawa anagusa adabu nyepesi ya utupu na utupu, lakini kwa maelezo madogo kabisa na kwa raha anaelezea suti ya mtindo, trinketi za mavazi, busara - na uzembe huo na kutokujali chochote, hii ni fatuite, inayoonyesha kwamba dandies ilichezwa. Roho ya nyakati za baadaye iliondoa kutapika kutoka kwa shujaa wake na "waungwana" wote kama yeye na kuamua maana ya kweli ya waungwana kama hao, na kuwafukuza kutoka mbele.

Walikuwa mashujaa na viongozi wa riwaya hizi, na pande zote mbili zilipewa mafunzo hadi ndoa, ambayo ilichukua riwaya zote karibu bila kuwaeleza, isipokuwa wengine wenye moyo dhaifu, wenye huruma - kwa neno, mpumbavu - walikamatwa na kutangazwa, au shujaa huyo akageuka kuwa "mpumbavu" wa dhati kama Chatsky.

Lakini katika Sofya Pavlovna, tunaharakisha kutengeneza nafasi, ambayo ni kwa hisia zake kwa Molchalin kuna ukweli mwingi, akikumbuka sana Tatyana Pushkin. Tofauti kati yao imewekwa na "imprint Moscow", basi agility, uwezo wa kudhibiti mwenyewe, ambayo alionekana katika Tatyana wakati wa kukutana na Onegin baada ya ndoa yake, na hadi wakati huo hakuweza kusema uwongo juu ya upendo hata kwa nanny. Lakini Tatiana ni msichana wa nchi, na Sofya Pavlovna ni msichana wa Moscow, aliyeandaliwa katika wakati huo.

Wakati huo huo, katika mapenzi yake, yuko tayari kujisaliti mwenyewe kama Tatyana: wote wawili, kama katika kutembea matembezi, tanga kwa shauku, na unyenyekevu wa kitoto. Na Sophia, kama Tatyana, yeye mwenyewe huanza riwaya, hakupata chochote cha kukosekana kwa hili, hata akigundua kuwa Sophia anashangazwa na kicheko cha msichana huyo wakati anaelezea jinsi anavyokaa usiku kucha na Molchalin: "Sio neno la uhuru! - na kwa hivyo usiku mzima unapita! "," Adui wa dharau, aibu kila wakati, mwenye kutisha! " Hiyo ndivyo yeye admires juu yake! Hii ni ujinga, lakini kuna aina ya neema karibu - na mbali na ukosefu wa maadili; hakuna haja ya yeye kuiruhusu itengenezeke: mbaya pia ni ujinga. Tofauti kubwa sio kati yake na Tatiana, lakini kati ya Onegin na Molchalin. Chaguo la Sophia, kwa kweli, halimpendekezi, lakini chaguo la Tatyana pia lilikuwa la nasibu, hata yeye hakuwa na mtu yeyote wa kuchagua.

Kuangalia zaidi tabia na mazingira ya Sophia, unaona kwamba haikuwa uasherati (lakini sio "Mungu," kwa kweli) iliyomleta kwa Molchalin. Kwanza kabisa, hamu ya kumfuata mpendwa, maskini, mnyenyekevu, ambaye hakuthubutu kumwinua macho, kumwinua kwake, kwa mzunguko wake, kumpa haki za familia. Bila shaka, katika hili alikuwa akitabasamu jukumu la kutawala kiumbe mtiifu, akimfanya afurahi na kuwa na mtumwa wa milele ndani yake. Sio kosa kuwa wakati ujao "mume-mvulana, mume-mtumwa-bora wa waume wa Moscow!" Hakuna mahali pa kujikwaa juu ya maadili mengine katika nyumba ya Famusov.

Kwa ujumla, ni ngumu kutibu Sofya Pavlovna bila kuwa na huruma: ana mielekeo dhabiti ya maumbile ya ajabu, akili ya kupendeza, shauku na upole wa kike. Aliharibiwa katika utunzaji, ambapo sio taa moja ya taa, sio mkondo mmoja wa hewa safi uliyopenya. Sio kwa chochote kwamba Chatsky alimpenda. Baada yake, yeye ni mmoja wa umati wote, anaomba hisia za huzuni, na katika nafsi ya msomaji hakuna kicheko kisichokuwa na haki dhidi yake, ambacho yeye hugawanyika na sura zingine.

Yeye, kwa kweli, ni mgumu kuliko wote, ni ngumu zaidi kuliko Chatsky, na anapata "mamilioni ya mateso" yake.

Jukumu la Chatsky ni jukumu la kujivunia: haliwezi kuwa vinginevyo. Hii ni jukumu la Chatskys zote, ingawa wakati huo huo daima ni mshindi. Lakini hawajui juu ya ushindi wao, wanapanda tu, wakati wengine huvuna - na hii ndio mateso yao kuu, ambayo ni, kwa kutokuwa na tumaini la kufaulu.

Kwa kweli, hakumletea Pavel Afanasyevich Famusov akili zake, hakujifunga machozi na hakumrekebisha. Ikiwa Famusov haikuwa na "mashuhudia wa dharau," ambayo ni, umati wa watu wenye nguo na dawati, wakati wa kuvuka, angeweza kushughulikia kwa urahisi huzuni yake: angempa binti yake kuosha, angemrosha Liza kwa sikio na haraka kuolewa na Sophia na Skalozub. Lakini sasa haiwezekani: asubuhi, shukrani kwa tukio hilo na Chatsky, wote wa Moscow watatambua - na zaidi ya mtu mwingine yeyote, "Princess Marya Aleksevna." Amani yake itakuwa ya hasira kutoka pande zote - na bila shaka itamfanya afikirie juu ya jambo ambalo halikutokea kwake. Angeweza hata kumaliza maisha yake na "Ace" kama zile zilizopita. Uvumi unaotokana na Chatsky haukuweza kuamsha mzunguko mzima wa ndugu na marafiki. Yeye mwenyewe hakuweza kupata silaha dhidi ya monologues moto wa Chatsky. Maneno yote ya Chatsky yataenea, kurudia kila mahali na kuunda dhoruba yao wenyewe.

Baada ya tukio kwenye njia ya kuingia, Molchalin hawezi kubaki Molchalin sawa. Mask ilikatiliwa mbali, alitambuliwa, na yeye, kama mwizi aliyekamatwa, lazima ajifiche kwenye kona. Gorichi, Zagoretsky, kifalme - wote walianguka chini ya mvua ya mawe, na shots hizi hazitabaki bila kuwaeleza. Katika kozi hii ambayo bado inakubali, sauti zingine, ambazo bado zina ujasiri jana, zitakoma, au wengine watasikika wote "kwa" na "dhidi" Vita viliibuka tu. Mamlaka ya Chatsky ilijulikana hapo zamani kama mamlaka ya akili, yaani, maarifa, na kadhalika. Tayari ana watu wenye nia kama hiyo. Skalozub analalamika kwamba kaka yake aliacha huduma hiyo, bila kungojea safu hiyo, akaanza kusoma vitabu. Mmoja wa wanawake wazee analalamika kwamba mpwa wake, Prince Fyodor, anajihusisha na kemia na mimea. Iliyohitajika tu ni mlipuko, mapigano, na yakaanza, ya ukaidi na moto - katika siku moja katika nyumba moja, lakini matokeo yake, kama tulivyosema hapo juu, yalionyeshwa katika yote ya Moscow na Urusi. Chatsky alizaa mgawanyiko, na ikiwa alidanganywa kwa madhumuni yake mwenyewe, hakupata "haiba ya mikutano, ushiriki wa moja kwa moja", basi yeye mwenyewe akanyunyiza maji yaliyo hai kwenye udongo wenye nguvu, akachukua "mateso milioni", taji hii ya miiba ya Chatsky, - kuteswa kutoka kwa kila kitu: kutoka "Akili", na zaidi kutoka "hisia zilizokasirika."

Wala moja, wala Pechorin, au wacha wengine hawakufaa kwa jukumu hili. Walijua jinsi ya kuangaza na riwaya ya maoni kama riwaya ya mavazi, manukato mpya, na kadhalika. Baada ya kuelekea jangwani, Onegin alishangaza kila mtu na ukweli kwamba "hafai wanawake, alikunywa divai nyekundu na glasi, sio glasi," alisema kwa urahisi: "ndio na hapana" badala ya "ndio, s na hapana, s". Yeye hupunguza "maji ya lingonberry", kwa kufadhaika anamkasirisha mwezi "mjinga" - na angani pia. Alileta mpya kwa dime, na, akiwa ameingilia kati "kwa ujanja", na sio kama Chatsky "mjinga," katika mapenzi ya Lensky na Olga, na baada ya kumuua Lensky, hakuondoa "milioni", lakini kwa "dime" na mateso!

Sasa, katika wakati wetu, kwa kweli, Chatsky atashutumiwa kwa nini aliweka "hisia zake za kukasirika" juu ya maswala ya umma, faida ya kawaida, nk na hakukaa huko Moscow kuendelea na jukumu lake kama mpiganaji wa uwongo na ubaguzi, jukumu ni kubwa na muhimu zaidi jukumu la bwana harusi aliyekataliwa?

Ndio, sasa! Na wakati huo, kwa walio wengi, wazo la maswala ya kijamii lingekuwa sawa na kwa Repetilov mazungumzo "juu ya kamera na jury." Wakosoaji wamefanya dhambi nyingi na ukweli kwamba katika kesi yake juu ya maiti maarufu, iliacha hatua ya kihistoria, ikakimbilia mbele na kuipiga kwa silaha za kisasa. Hatutarudia makosa yake na hatulaumu Chatsky kwa ukweli kwamba hakuna kutaja uzuri wa kawaida katika hotuba yake kali iliyoangaziwa kwa wageni wa Famus, wakati tayari kuna mgawanyiko kutoka kwa "kutafuta maeneo, kutoka safu" kama "kujihusisha na sayansi na sanaa" , ilizingatiwa "wizi na moto."

Uwezo wa jukumu la Chatsky ha uongo katika riwaya ya maoni isiyojulikana, nadharia nzuri, utopias wenye moto na wenye kuthubutu, au hata ukweli wa enbe: hana vitu vya kupunguka. Mamia ya alfajiri mpya, au watabiri, au wajumbe tu - hawa wote wakuu wa barua wa siku zijazo wasiojulikana wanaonekana na - kwa mwendo wa asili wa maendeleo ya kijamii - wanapaswa kuonekana, lakini majukumu yao na fiziolojia hayatofautiani kabisa.

Jukumu na fizikia ya Chatskys haijabadilishwa. Chatsky ni zaidi ya laana ya uwongo na kila kitu ambacho kimepitwa na kazi, ambacho hutoka maisha mapya, "maisha ya bure." Anajua anapigania nini na maisha haya yanapaswa kumpatia nini. Haipotezi ardhi kutoka chini ya miguu yake na haamini katika roho mpaka amejivika mwili na damu, haijakamilika kwa sababu, ukweli, kwa neno, haujakuwa wa mwanadamu.

Kabla ya kuchukuliwa na bora isiyojulikana, kabla ya kupunguka kwa ndoto, yeye anasimama kwa usawa, wakati aliposimama kabla ya kukataliwa kwa busara kwa "sheria, dhamiri na imani" katika mazungumzo ya Repetilov, na atasema yake mwenyewe:

Sikiza, uwongo, lakini ujue kipimo!

Yeye ni mzuri kwa mahitaji yake na anasema yao katika mpango tayari-made, alifanya kazi si naye, lakini na karne tayari. Yeye haendeshi kwa bidii ya ujana kutoka kwa hatua kila kitu ambacho kimeishi, kwamba, kulingana na sheria za sababu na haki, kulingana na sheria za asili katika hali ya mwili, inabaki kuishi nje ya muda wake, ambao unaweza na unapaswa kuvumiliwa. Anataka mahali na uhuru kwa umri wake: anauliza kwa vitendo, lakini hataki kutumikiwa na ananyanyapaa utumikishaji na buffoonery. Anadai "huduma kwa sababu, sio kwa watu", haiwachanganyi "kufurahisha au kuchekesha na biashara", kama Molchalin, ni mzigo kati ya umati wa watu wasio na tupu wa "watesaji, wanawake wasiofaa, wazee wa kale", kukataa kuinama mbele ya mamlaka yao ya kupungua, kiburi na na kadhalika. Yeye hukasirishwa na dhihirisho mbaya la utapeli, tabia ya anasa na tabia ya kuchukiza ya "kumwagika kwa sikukuu na ubadhirifu" - udhihirisho wa upofu wa kiakili na maadili na ufisadi.

Ubora wake wa "maisha ya bure" ni dhahiri: ni uhuru kutoka kwa minyororo hii yote iliyohesabiwa ya utumwa, ambayo imefungwa kwa jamii, halafu uhuru - "kuweka akili njaa ya maarifa katika sayansi" au kujiingiza katika "sanaa ya ubunifu, ya juu na nzuri", uhuru "wa kutumikia au kutotumikia "," kuishi kijijini au kusafiri ", bila kujulikana kuwa mwizi wala mtapeli - na safu ya hatua zinazofuata zaidi kuelekea uhuru kutoka utumwa.

Famusov na wengine wanajua hii na, kwa kweli, kila mtu anakubaliana naye juu yao wenyewe, lakini mapambano ya kuwapo yanawazuia kuafiki.

Kwa sababu ya hofu kwake mwenyewe, kwa uwepo wake usio na nguvu, Famusov hufunika masikio yake na kumtukana Chatsky wakati atamwambia mpango wake wa kawaida wa "maisha ya bure." Japo kuwa -

Nani anasafiri, anayeishi kijijini -

anasema, na yeye huogopa:

Yeye hajitambui viongozi!

Kwa hivyo, yeye pia ana uongo, kwa sababu yeye hana chochote cha kusema, na uongo kila kitu ambacho kiliishi uwongo hapo zamani. Ukweli wa zamani hautawahi aibu na mpya - itachukua mzigo huu mpya, ukweli na busara kwenye mabega yake. Ni wagonjwa tu, wasio na maana wanaogopa kuchukua hatua nyingine mbele.

Chatsky hukandamizwa na kiasi cha nguvu ya zamani, ikipiga pigo la kufa na hiyo kwa ubora wa nguvu mpya.

Yeye ndiye mtangazaji wa milele wa uwongo aliyejificha katika methali: "mmoja shambani sio shujaa." Hapana, shujaa, ikiwa yeye ni Chatsky, na zaidi ya hayo, ni mshindi, lakini shujaa wa hali ya juu, shujaa na huwa mwathirika kila wakati.

Chatsky haiwezi kuepukwa na kila mabadiliko ya karne moja hadi nyingine. Nafasi ya Chatsky kwenye ngazi ya kijamii ni tofauti, lakini jukumu na hatma ni sawa, kutoka kwa hali kuu na za kibinafsi za kisiasa zinazodhibiti hatima ya mashehe, kwa kushiriki kwa kiasi katika mzunguko wa karibu.

Zote zinaongozwa na kitu kimoja: kuwashwa na nia tofauti. Mtu, kama Chatsky wa Griboedov, ana upendo, wengine wana kiburi au umaarufu, lakini wote wanapata "mamilioni ya mateso" yao, na hakuna urefu wa hali hiyo ambao utawaokoa kutoka kwake. Chatskys chache tu zilizopewa mwangaza hupewa fahamu ya kufariji kwamba hawakupigania bure - bila kujali, hawakujipigia wenyewe na sio wao wenyewe, lakini kwa siku zijazo, na walifaulu kwa kila mtu.

Kwa kuongezea haiba kubwa na mashuhuri, wakati wa mabadiliko ya ghafla kutoka karne moja kwenda nyingine, Chatskys huishi na hazihamishiwi kwa jamii, zinajirudia kwa kila hatua, katika kila nyumba, ambayo wazee na vijana hukaa chini ya paa moja, ambapo karne mbili hubadilishana uso kwa uso katika familia zilizowekwa. - Mapambano kati ya waliyoishi na wapya, wagonjwa dhidi ya wenye afya wanaendelea, na wote wanapigana katika duwa, kama Horace na Curiacii - Familia ndogo na Chatskys.

Kila tendo ambalo linahitaji kufanywa upya linaondoa kivuli cha Chatsky, na haijalishi takwimu ni za nani, haijalishi ni aina gani ya tendo la mwanadamu - ikiwa ni wazo mpya, hatua katika sayansi, siasa, au vita - watu hawajajumuishwa, hawawezi kutoka mbali na mbili nia kuu za mapambano: kutoka kwa ushauri "kusoma, kuangalia wazee", kwa upande mmoja, na kutoka kiu ya kujitahidi kutoka kwa utaratibu kwenda kwa "maisha ya bure", mbele na mbele - kwa upande mwingine.

Ndio sababu Chatsky ya Griboyedov hajaweza kuzeeka na hautawahi uzee, na yeye na utani wote. Na fasihi haitatoka kwenye mzunguko wa kichawi unaotolewa na Griboyedov mara tu msanii atakapogusa mapambano ya dhana, mabadiliko ya vizazi. Yeye atatoa aina ya haiba ya hali ya juu, isiyo ya zamani, iliyochora wazi wakati ujao na kwa hivyo ni ya muda mfupi, ambayo tumepata uzoefu sana katika maisha na sanaa, au atatengeneza picha iliyorekebishwa ya Chatsky, kama baada ya Cervantes 'Don Quixote na Hamlet Shakespeare, kufanana kwao kutatokea na ...

Katika hotuba ya uaminifu, yenye bidii ya haya Chatskys, nia za maneno na maneno ya Griboyedov zitasikika milele - na ikiwa sio maneno, basi maana na sauti ya monologues yake isiyo na hasira. Mashujaa wenye afya hawatawahi kuacha muziki huu kwenye mapambano yao dhidi ya zamani.

Na hii ndiyo kutokufa kwa mashairi ya Griboyedov! Wengi waliweza kutaja Chatskys, ambaye alionekana katika mabadiliko ijayo ya wakati na vizazi katika mapigano ya wazo, kwa sababu, kwa ukweli, kwa mafanikio, kwa amri mpya, katika ngazi zote, katika tabaka zote za maisha ya Kirusi na kazi - vitendo vya hali ya juu na unyonyaji wa kawaida wa kiti cha mkono. ... Tamaduni mpya huhifadhiwa kuhusu wengi wao, tuliona na kuwajua wengine, wakati wengine bado wanaendelea kupigana. Wacha tugeukie fasihi. Tukumbuke sio hadithi, sio ya kuchekesha, sio jambo la kisanii, lakini wacha achukue mmoja wa wapiganaji wa baadaye dhidi ya uzee, kwa mfano Belinsky. Wengi wetu tulimjua kibinafsi, na sasa kila mtu anamjua. Sikiza ufafanuzi wake wa moto: zinasikika kwa nia moja na sauti sawa na Chatsky ya Griboyedov. Na pia alikufa, aliangamizwa na "milioni ya mateso", aliuawa na homa ya kungojea na sio kungoja kutimizwa kwa ndoto zake, ambazo sio ndoto tena.

Kuacha udanganyifu wa kisiasa wa Herzen, ambapo aliacha jukumu la shujaa wa kawaida, kutoka kwa jukumu la Chatsky, mtu huyu wa Urusi kutoka kichwa hadi miguu, hebu tukumbuke mishale yake, iliyotupwa kwenye kona mbali mbali za giza, mbali na Urusi, ambapo walipata yule mwenye hatia. Katika sarcasms zake mtu anaweza kusikia kilio cha kicheko cha Griboyedov na maendeleo ya kutokuwa na mwisho ya ushujaa wa Chatsky.

Na Herzen aliteseka na "milioni ya mateso", labda zaidi ya yote kutoka kwa mateso ya Repetilovs ya kambi yake mwenyewe, ambaye wakati wa maisha yake hakuwa na roho ya kusema: "Uongo, lakini ujue kipimo!"

Lakini hakuchukua neno kaburini, akikiri baada ya kifo na "aibu ya uwongo" iliyomzuia kusema.

Mwishowe, barua ya mwisho kuhusu Chatsky. Wanamdharau Griboyedov kwamba Chatsky hakuvaliwa kisanii kama sura zingine za ucheshi, kwa mwili na damu, kuwa ana nguvu kidogo. Wengine hata wanasema kwamba huyu sio mtu aliye hai, wa kawaida, wazo, tabia ya kutembea ya ucheshi, na sio kiumbe kamili na kamili kama, kwa mfano, mfano wa Onegin na aina zingine zilizopigwa kutoka kwa maisha.

Sio haki. Haiwezekani kuweka Chatsky karibu na Onegin: usawa kamili wa fomu kali hairuhusu upana na ukamilifu wa brashi kama Epic. Ikiwa nyuso zingine za ucheshi ni ngumu na zilizoelezewa, basi zinastahili hii kwa uovu na uzushi wa asili yao, hutolewa kwa urahisi na msanii katika michoro nyepesi. Wakati katika utu wa Chatsky, tajiri na hodari, upande mmoja mkubwa unaweza kuchukuliwa wazi katika ucheshi, na Griboyedov alifanikiwa kuwadanganya wengine wengi.

Halafu, ikiwa ukiangalia kwa karibu aina za wanadamu katika umati, basi mara nyingi zaidi kuliko wengine kuna watu hawa waaminifu, wenye moto, wakati mwingine ambao hajifichi kwa utii kando na uovu unaokuja, lakini kwa ujasiri wanaielekea na kuingia kwenye mapambano, mara nyingi hayana usawa. na kujiumiza na hakuna faida dhahiri kwa sababu. Nani hakujua au hajui, kila mmoja katika mzunguko wake mwenyewe, wazimu wazima, wenye moto, wazuri ambao hutoa aina ya machafuko kwenye duru hizo ambazo hatma itawaletea, kwa ukweli, kwa dhamira ya ukweli!

Sio. Chatsky, kwa maoni yetu, ndiye mtu aliye hai zaidi ya wote, kama mtu na kama mwigizaji wa jukumu lililoonyeshwa kwake na Griboyedov. Lakini, tunarudia, maumbile yake ni nguvu na ya kina zaidi kuliko watu wengine, na kwa hivyo hayawezi kuzima katika ucheshi.

Mwishowe, wacha tufanye matamko machache kuhusu utendaji wa vichekesho kwenye siku za hivi karibuni, yaani, katika utendaji wa faida za Monakhov, na juu ya kile watazamaji wanaweza kutamani kutoka kwa watendaji.

Ikiwa msomaji anakubali kwamba katika mchezo wa kuchekesha, kama tulivyosema, harakati ni moto na zinaungwa mkono kwa ukamilifu tangu mwanzo hadi mwisho, basi inapaswa kufuata na yenyewe kuwa mchezo huo ni mzuri sana. Yeye ni. Jumuia mbili zinaonekana kuwekwa moja kwa moja: moja, kwa kusema, kibinafsi, ndogo, ya nyumbani kati ya Chatsky, Sophia, Molchalin na Liza; ni fitina ya upendo, nia ya kila siku ya marafiki wote. Wakati wa kwanza umeingiliwa, bila kutarajia mwingine katika pengo, na hatua hiyo imefungwa tena, ucheshi wa kibinafsi unachezwa kwenye vita vya jumla na umefungwa kwa fundo moja.

Wasanii, wakitafakari juu ya maana ya jumla na kozi ya mchezo huo na kila mmoja kwa jukumu lake, atapata uwanja kwa hatua. Kuna kazi nyingi kushinda yoyote, hata jukumu lisilo na maana, - zaidi, kwa busara na kwa busara msanii anashughulikia sanaa.

Wakosoaji wengine hufanya iwe jukumu la wasanii kutekeleza uaminifu wa kihistoria wa watu na ladha ya wakati katika maelezo yote, hata kwa mavazi, ambayo ni, kwa mtindo wa mavazi, vazi la nywele, pamoja.

Ni ngumu, ikiwa haiwezekani kabisa. Kama aina za kihistoria, watu hawa, kama tulivyosema hapo juu, bado ni rangi, na sasa huwezi kupata asili asili: hakuna kitu cha kusoma. Ni sawa na mavazi. Suruali za mtindo wa zamani, na kiuno cha juu sana au cha chini sana, nguo za wanawake zilizo na bodice ya juu, nywele za juu, kofia za zamani - katika yote haya, wahusika wanaonekana kuwa wakimbizi kutoka soko lenye shughuli nyingi. Jambo lingine ni mavazi ya karne iliyopita, yamepotea kabisa: camisoles, marobota, nzi, poda, na kadhalika.

Lakini wakati wa kufanya Ole kutoka Wit, sio juu ya mavazi.

Tunarudia kwamba katika mchezo kwa ujumla haiwezekani kudai uaminifu wa kihistoria, kwani kuwaeleza kuwa karibu kumepotea, na umbali wa kihistoria uko karibu. Kwa hivyo, inahitajika kwa msanii kuamua ubunifu, kwa kuunda maoni kulingana na kiwango cha uelewaji wake wa enzi na kazi ya Griboyedov.

Hii ndio ya kwanza, ambayo ni, hali ya hatua kuu.

Ya pili ni lugha, yaani, utendaji wa kisanii sawa wa lugha kama utendaji wa tendo; bila hii ya pili, kwa kweli, ya kwanza pia haiwezekani.

Katika kazi za kifasihi za hali ya juu kama vile Woja kutoka Wit, kama Boris Godunov na Pushkin na wengine wengine, utendaji haupaswi kuwa wa kutangaza tu, lakini fasihi zaidi, kama jukumu la orchestra bora ya muziki wa kielelezo, ambapo kila kifungu cha muziki kinapaswa kuchezwa bila msingi na kila kumbuka ndani yake. Muigizaji, kama mwanamuziki, analazimika kumaliza vibaya, ambayo ni, kufikiria sauti ya sauti na sauti ambayo kila aya inapaswa kutamkwa: hii inamaanisha kufikiria uelewaji dhahiri wa ujanja wa mshairi mzima wa lugha ya Pushkin na Griboyedov. Katika Pushkin, kwa mfano, huko Boris Godunov, ambapo karibu hakuna kitendo chochote au, angalau, umoja, ambapo hatua hiyo inagawanyika katika sehemu tofauti, zilizokataliwa, utendaji mwingine, kama kali na kisanii na fasihi, haiwezekani. Ndani yake, hatua nyingine yoyote, utendaji wowote wa hatua, sura za usoni zinapaswa kutumika kama taa ndogo ya utendaji wa fasihi, hatua kwa neno.

Isipokuwa kwa majukumu machache, mengi ni sawa na ole kutoka Wit. Na kuna mchezo zaidi kwa lugha: unaweza kuvumilia usumbufu wa kuiga, lakini kila neno na utaftaji mbaya utakata sikio lako kama noti ya uwongo.

Hatupaswi kusahau kwamba michezo kama "Ole kutoka Wit", "Boris Godunov", watazamaji wanajua kwa moyo na sio kufuata tu wazo, kila neno, lakini hisia, kwa hivyo kusema, kwa mishipa kila kosa katika matamshi. Unaweza kufurahiya bila kuwaona, lakini kuwasikia tu. Hizi michezo zilifanywa na mara nyingi hufanywa katika maisha ya kibinafsi, kwa kusoma tu kati ya wapenzi wa fasihi, wakati kwenye duara kuna msomaji mzuri ambaye anajua jinsi ya kufichua aina hii ya muziki wa fasihi.

Miaka kadhaa iliyopita, wanasema, mchezo huu uliwasilishwa katika duara bora la Petersburg na sanaa ya mfano, ambayo, kwa kweli, pamoja na uelewaji mdogo wa uchezaji, ulisaidiwa sana na kusanyiko kwa sauti, kwa njia na haswa uwezo wa kusoma kikamilifu.

Ilifanywa huko Moscow katika miaka ya 1930 na mafanikio kamili. Hadi sasa, tumehifadhi maoni ya mchezo huo: Schepkina (Famusova), Mochalov (Chatsky), Lensky (Molchalin), Orlov (Skalozub), Saburov (Repetilova).

Kwa kweli, mafanikio haya yalishawishiwa sana na shambulio wazi kutoka hatua hiyo, ikigonga wakati huo na riwaya yake na ujasiri, kwa mengi ambayo bado yalikuwa na wakati wa kuhama, ambayo waliogopa kugusa hata kwenye vyombo vya habari. Kisha Shchepkin, Orlov, Saburov walionyesha mfano wa kuishi bado wa Famusov iliyohifadhiwa, katika sehemu zingine Molchalins ambaye alinusurika au kujificha katika orchestra nyuma ya Zagoretskys ya jirani yao.

Yote hii, bila shaka, ilipewa hamu kubwa kwa uchezaji, lakini, mbali na hii, pamoja na talanta nyingi za wasanii hawa na utendaji wa kawaida wa kila mmoja wao wa jukumu lake, katika uchezaji wao, kama katika kwaya bora ya waimbaji, kukusanyika kwa kushangaza kwa wafanyikazi wote wa watu , kwa majukumu madogo, na muhimu zaidi - walielewa kwa busara na kusoma kabisa mashairi haya ya ajabu, na haswa "hisia, hisia na mpangilio" ambao ni muhimu kwao. Mochalov, Schepkin! Mwisho, kwa kweli, inajulikana, na sasa karibu maduka yote na anakumbuka jinsi, hata katika uzee, alisoma majukumu yake kwenye hatua na katika salons.

Uzalishaji pia ulikuwa mfano - na inapaswa kuzidi uzalishaji wa ballet yoyote katika utimilifu wake sasa na kila wakati, kwa sababu vichekesho vya karne hii havitaacha hatua, hata wakati mchezo wa mfano utakavyokuwa.

Kila moja ya majukumu, hata madogo, yamechezwa kwa busara na uangalifu, yatatumika kama diploma ya msanii kwa jukumu kubwa.

Kwa bahati mbaya, kwa muda mrefu tayari utendaji wa uchezaji kwenye hatua hauhusiani na sifa zake za juu, haangazi haswa na maelewano katika uchezaji, au utambuzi kamili katika taswira, ingawa tofauti, katika utendaji wa wasanii wengine, kuna vidokezo vya kufurahisha au ahadi za uwezekano wa utendaji laini zaidi na makini. ... Lakini maoni ya jumla ni kwamba mtazamaji, pamoja na nzuri kidogo, huchukua nje ya ukumbi wa michezo "mamilioni ya mateso" yake.

Katika uzalishaji, mtu anaweza kuona uzembe na uhaba, ambao unaonekana kuonya mtazamaji kwamba watacheza vibaya na kwa uangalifu, kwa hivyo, mtu hawapaswi kusumbua juu ya ukweli mpya na uaminifu wa vifaa. Kwa mfano, taa kwenye mpira ni nyembamba sana kiasi kwamba huwezi kutofautisha kati ya uso na mavazi, umati wa wageni ni maji sana hivi kwamba Zagoretsky, badala ya "kutoweka", kulingana na maandishi ya vichekesho, ambayo ni kusema, kuhama mahali pengine katika umati wa watu kutokana na unyanyasaji wa Khlestova, lazima ipite katikati ukumbi usio na kitu, kutoka kwa pembe ambazo, kana kwamba ni nje ya udadisi, sura mbili au tatu zimetoka nje. Kwa jumla, kila kitu kinaonekana kuwa nyepesi, kichungu, kisicho na rangi.

Katika mchezo, badala ya kukusanyika, ugomvi hushinda, kana kwamba katika kwaya ambayo haikuwa na wakati wa kuimba. Katika mchezo mpya sababu hii inaweza kupendekezwa, lakini lazima mtu asiruhusu vichekesho hiki kuwa mpya kwa mtu yeyote kwenye kikundi.

Nusu ya uchezaji inachezwa kwa bahati mbaya. Aya mbili au tatu zitaibuka wazi, zingine mbili hutamkwa na muigizaji kana kwamba ni za kwake tu - mbali na mtazamaji. Wahusika wanataka kucheza mashairi ya Griboyedov kama maandishi ya vaudeville. Kwa sura za usoni, wengine wana densi nyingi zisizo za lazima, mchezo huu wa kufikiria, bandia. Hata wale ambao wanalazimika kusema maneno mawili au matatu huandamana nao kwa nguvu, msisitizo usio wa lazima juu yao, au kwa ishara zisizofaa, sivyo kwa aina fulani ya kucheza gait kuwaruhusu wajitambue kuhusu wao wenyewe kwenye hatua, ingawa maneno haya mawili au matatu kusemwa kwa busara na busara ingekuwa imegunduliwa zaidi kuliko mazoezi ya mwili.

Baadhi ya wasanii wanaonekana kusahau kuwa hatua hiyo inafanyika katika nyumba kubwa ya Moscow. Kwa mfano, ingawa Molchalin ni ofisa duni kidogo, anaishi katika jamii iliyo bora, anakubaliwa katika nyumba za kwanza, hucheza kadi na wanawake wazima wenye heshima, kwa hivyo, yeye hana adabu katika hali na sauti yake. "Anaongeza, anakaa kimya," mchezo unasema juu yake. Hii ni paka ya ndani, laini, ya kupendana, ambayo hutembea kila mahali karibu na nyumba, na ikiwa inachukia, kisha kwa siri na kwa busara. Hawezi kuwa na mapigo ya porini, hata wakati anakimbilia kwa Lisa, kushoto peke yake na yeye, ambayo mwigizaji ambaye anacheza jukumu lake amejifunza kwake.

Wasanii wengi pia hawawezi kujivunia kutimiza ile hali muhimu ambayo ilitajwa hapo juu: ambayo ni, kwa uaminifu, usomaji wa kisanii. Imelalamika kwa muda mrefu kuwa hali hii ya msingi inaondolewa kwenye eneo la Urusi zaidi na zaidi. Je! Inawezekana, pamoja na kusoma tena kwa shule ya zamani, kukomesha uwezo wa kusoma, kutoa hotuba ya kisanii kwa ujumla, kana kwamba uwezo huu umepita au hauna maana? Kuna hata malalamiko ya mara kwa mara juu ya mwangaza fulani wa maigizo na vichekesho kwamba hazichukui shida kufundisha majukumu!

Je! Ni nini kimebaki kwa wasanii kufanya? Je! Zinamaanisha nini kwa kucheza majukumu? Kufanya-up? Mimicry?

Tangu lini upuuzaji huu wa sanaa ulionekana? Tunakumbuka vielelezo vya St Petersburg na Moscow katika kipindi kifupi cha shughuli zao, kutoka Shchepkin, Karatygin hadi Samoilov, Sadovsky. Bado kuna maveterani wachache wa eneo la zamani la St Petersburg, na kati yao majina ya Samoilov, Karatygin anakumbusha wakati wa dhahabu wakati Shakespeare, Moliere, Schiller na huyo Griboyedov yule yule tunayemtaja sasa, na yote haya yalitolewa pamoja na kundi kubwa la veudeville, mabadiliko kutoka kwa Kifaransa, nk. Lakini mabadiliko haya wala vaudeville haikuingilia utendaji bora wa Hamlet, Lear, au Miser.

Kujibu hii, unasikia, kwa upande mmoja, kwamba ladha ya umma imedhoofika (ni aina gani ya umma?), Ilielekezwa mbali na kwamba matokeo ya hii yalikuwa na jukumu la wahusika kutoka hatua kubwa na majukumu mazito, ya kisanii; na kwa upande mwingine, kwamba hali za sanaa zimebadilika: kutoka kwa aina ya kihistoria, kutoka kwa msiba, ucheshi mwingi, jamii iliondoka, kana kwamba ni kutoka chini ya wingu zito, na ikageukia kwa wabepari, wanaoitwa maigizo na ucheshi, mwishowe, kwa aina ya muziki.

Mchanganuo wa "uporaji huu wa ladha" au muundo wa hali za zamani za sanaa kuwa mpya kunaweza kutupotosha kutoka "Ole kutoka kwa Wit" na, labda, kungesababisha huzuni nyingine isiyo na matumaini. Ni bora kukubali pingamizi la pili (la kwanza halistahili kuzungumziwa, kwa kuwa linajisemea yenyewe) kama ukweli uliokamilishwa na wacha tukubali marekebisho haya, ingawa tunagundua kwa kupitisha kwamba Shakespeare na tamthilia mpya za kihistoria zinaonekana kwenye uwanja, kama vile "Kifo cha Ivan wa Kutisha", Vasilisa Melent'eva "," Shuisky "na wengine, wanaohitaji uwezo wa kusoma, ambao tunazungumza juu yake. Lakini kwa kuongezea hizi tamthiliya, kuna kazi zingine za nyakati za kisasa kwenye hatua, zilizoandikwa kwa prose, na prose hii, karibu na mashairi ya Pushkin na Griboyedov, ina sifa ya kawaida na inahitaji utendaji sawa wa wazi na tofauti kama usomaji wa mashairi. Kila moja ya misemo ya Gogol ni ya kawaida tu na tu ilivyo na vichekesho vyake maalum, bila kujali njama ya jumla, kama ilivyo kwa aya ya Griboyedov. Na kweli tu, inasikika, utendaji mzuri katika ukumbi wote, ambayo ni, matamshi ya misemo hii, yanaweza kuelezea maana ambayo mwandishi aliwapa. Mechi nyingi za Ostrovsky pia kwa kiasi kikubwa zina upande huu wa kawaida wa lugha, na mara nyingi misemo kutoka kwa vichekesho vyake husikika kwa hotuba ya ukarimu, katika matumizi tofauti ya maisha.

Watazamaji wanakumbuka kwamba Sosnitsky, Shchepkin, Martynov, Maksimov, Samoilov, katika majukumu ya waandishi hawa, sio tu waliunda aina kwenye hatua - ambayo, kwa kweli, inategemea kiwango cha talanta - lakini pia walibakiza nguvu na lugha ya mfano na matamshi yao ya busara na halisi, wakitoa uzito kwa kila mmoja kifungu, kila neno. Ambapo, ikiwa sio kutoka kwa hatua, mtu anaweza kutamani kusikia usomaji mzuri wa kazi za mfano?

Upotezaji wa fasihi hii, kwa kusema, utendaji wa kazi za sanaa unaonekana kulalamika sana katika umma hivi karibuni.

Kwa kuongeza udhaifu wa utendaji katika kozi ya jumla, kuhusu uaminifu wa uchezaji, ukosefu wa sanaa ya kusoma, nk, mtu anaweza kukaa juu ya uwazi zaidi na kwa maelezo, lakini hatutaki kuonekana kuwa sawa, haswa kwa kuwa ukosefu wa haki kwa mara kwa mara hutokana na uzembe. itatoweka ikiwa wasanii watazama kwa karibu uchezaji.

Tungependa wasanii wetu, kutoka kwa hesabu nzima ya michezo ambayo wanazidiwa na majukumu yao, kwa kupenda sanaa iliyoimbwa na sanaa - na tunayo wachache sana, na kwa njia, haswa "Ole kutoka kwa Wit" -, na tukiwajumuisha wenyewe repertoire yao waliyochagua, wangewafanya tofauti na jinsi wanavyofanya kila kitu kingine ambacho wanapaswa kucheza kila siku - na hakika watafanya vizuri.

Vidokezo