Kyrgyzstan: Hadithi na desturi za nchi ya milima. Saa ya darasa "Hadithi za watu wa watu wa Kyrgyz.

nyumbani / Talaka

Forodha na mila ya Kyrgyz., kama watu wengine wote wa dunia, ni tata tata na tajiri ya kikabila katika maudhui yao. Juu ya malezi ya ishara zake za tabia kubwa zinazotolewa utamaduni wa Turko-Mongolia wa Kimango. Aidha, vipengele vya ibada vinavyotokana na majarida mbalimbali ya kihistoria kwa kuzingatia. Kwa hiyo, pamoja na mila ya Uislam., hapa hupatikana. hifadhi kubwa, forodha na imani.ambayo mara nyingi hucheza jukumu kubwa.

Nyenzo na utamaduni wa kiroho wa watu, maisha yakeWazo la kifaa cha dunia daima limekuwa katika hali ya sasisho la mara kwa mara na kuboresha kujitegemea, wakati huo huo, kutokana na kuendelea kwa uhusiano wa familia na kikabila, maisha mazuri zaidi ya vizazi vya awali yanahamishwa maisha ya kila siku.

Kwa hiyo ukaribishaji wa Mashariki Kutoka kwa muda mrefu hadi siku hii inachukuliwa moja ya desturi za watu wa ajabu.

Yote bora, ambayo ni chini ya paa ya nyumba, daima hujitolea kwa mgeni, ambayo inaweza kuwa kama mtu aliyealikwa, na msafiri wa random. Mmiliki hukutana na mgeni kwenye kizingiti na hutoa kwenda nyumbani. Katika uhuru kutoka kwa default ya familia, msafiri daima kutolewa chakula na makazi. Si kwa bure, Kyrgyz anasema: "Konoktu uy bar bar" - "mgeni nyumbani, neema kwa nyumba."

Kyrgyz ina ibada nyingi, mila na mila.Pamoja nao kuhusiana, hata hivyo, wanaweza kugawanywa katika makundi yafuatayo: vitu vya utamaduni, kalenda, nomad, na bila shaka jamii muhimu na ya kuvutia - hatua za maisha ya binadamu na matukio pamoja nao.

Matukio ya kalenda na tarehe muhimu

Forodha na ibada za kujitolea kwa tarehe mbalimbali za kalenda leo ni aina ya mchanganyiko, kutoka kwa kuondoka kwa mila ya asili katika nyakati tofauti na imani. Hivyo kupendwa na "Nauguz" yote, au "Mwaka Mpya", kwa kweli ya likizo yake ya Kiislam, lakini katika tafsiri ya Kyrgyz alipokea sifa nyingi za kipagani. Kusherehekea Nauzue katika muongo wa tatu wa Machi - 21, siku ya spring ...

Mandhari ya muziki Kyrgyzstan.

Kama watu wengi wa Asia ya Kati, Kyrgyz ni muziki wa ajabu, kama inavyothibitishwa na sampuli za kitaifa za melodic na za ajabu za ubunifu wa wimbo, zinazoambukizwa kutoka kizazi hadi kizazi tu kwa mdomo. Muziki kwa muda mrefu umefuatana na matukio mengi ya kikabila: likizo, trints, maadhimisho ya familia na safari za kijeshi. Kyrgyz ...

"Manas". EPOS ya shujaa wa watu wa Kyrgyz.

Siku moja mtu kutoka kwa wasomi wa Kitabu cha Kyrgyz alisema kuwa: "Manas" ni hazina ya dhahabu ya walidhani ya watu, ambayo ilionyesha uzoefu wa miaka elfu katika historia na maisha ya kiroho ya watu wa Kyrgyz. " Na haiwezekani kutokubaliana nayo. Hakika, kwa asili ya "Manas" inahusu sampuli bora za ubunifu wa mdomo, na kwa mujibu wa maudhui ya aina, kwa epic ya shujaa. Lakini, ...

Kuzaliwa kwa mtoto

Tukio la furaha zaidi na la muda mrefu katika historia ya kila familia, bila shaka, kuzaliwa kwa mtoto. Mtoto katika familia ni ishara ya kuendelea na jenasi, kutokufa kwa taifa hilo. Kwa hiyo, watoto wa Kyrgyzstan wana mtazamo maalum. Hebu tuanze na ukweli kwamba muda mrefu kabla ya tukio muhimu, mwanamke mjamzito alijaribu kulinda kutoka kwa kila aina ya huduma za nyumbani na distillations. Uchawi ulikuwa unaendelea hapa. Kwa nguo ya mimba, ...

Uwindaji na Berkut.

Hivi karibuni hivi, picha ya wapanda farasi na ndege inayoambukizwa mkononi mwake, ikawa moja ya bidhaa maarufu zaidi za utalii Kyrgyzstan, na hakuna kitu cha kushangaza. Nchi hii ya ajabu katika miaka ya hivi karibuni imekuwa eneo la sherehe za rangi ya wawindaji na ndege za uvuvi, watalii wa kuvutia sana wa Ulaya ambao wanaona hatua hii ni zawadi halisi. Kwa ...

Merry lami, ndiyo kwa ajili ya harusi!

Rite ya Harusi - jambo la kipekee la kipekee katika utamaduni wa watu wa Kyrgyz. Harusi na matukio yanayohusiana ni sehemu ya rangi zaidi katika tata ya ibada. Wanapozungumzia juu ya mila ya harusi ya kitaifa, bila shaka, ya kwanza, inamaanisha mila ya kusisimua ya calma au kutazama mila, lakini kuna wakati wengi wa kuvutia katika sherehe hii ambayo sisi ...

Muujiza - yurt.

Muda mrefu sana, yurt ilikuwa nyumba kuu kwa Kyrgyz, na leo haitapitia nafasi yake. Kwa upande mwingine, hii ni kutokana na maalum ya usimamizi wa mashamba ya shamba la juu-mlima, na sehemu ya kodi kwa mila ya mababu. Mara nyingi huweka katika ua wa manor karibu na nyumba, na hutumikia kupumzika familia nzima, pamoja na kupokea wageni katika siku za majira ya joto. Kwa jadi, kupambwa ...

Farasi Kyrgyzstan.

Kwa muda mrefu uliopita, kwa miaka 2 elfu kabla ya kuzaliwa kwa Kristo katika steppes ya mwisho ya Asia ya Kati na Siberia, makabila machache yalitolewa - Watoto wa watu wa Kyrgyz. Kama watembezi wa kweli, walidharau maisha ya kukaa na hawakukaa mahali pekee kwa muda mrefu. Kwa hiyo, rafiki wa kweli na msaidizi katika maisha magumu, ya uhamaji wa mtu, miaka hiyo ya haraka alikuwa na farasi. Hizi ...

Kyrgyz yurt.

Kyrgyzstan ni nchi nzuri, 90% yenye milima, kwa muda mrefu imekuwa watu. Watu wake wanaishi katika mwelekeo wa wima. Katika majira ya joto katika milima ya alpine, na walishuka mabonde ya majira ya baridi. Maisha yote ya nomads ilikuwa chini ya kuhamia kutoka sehemu moja hadi nyingine na wanaoishi wenyewe walifanya wakati unaofaa, wakati rahisi. Yurt, kama hakuna kitu kingine kinachofanana na kuu ...

Historia ya Costume ya Taifa

Nguo za jadi za wenyeji wa Kyrgyzstan kwa hakika ni sehemu muhimu ya utamaduni wa kimwili na kiroho wa taifa na ni karibu na historia ya nchi. Imebadilishwa kikamilifu na masharti ya maisha ya uhamaji na wapanda farasi, inajulikana na kifuniko cha tofauti kabisa. Mchapishaji unaoonekana juu ya asili ya nguo zilizowekwa hali ya hewa kali ya makali haya ya juu, na kushuka kwa kasi ...

tovuti. -

Kyrgyzstan ni nchi ya desturi na mila, idadi ambayo ni kubwa sana. Kuhusu aina zote za desturi na mila labda bado wanajua bibi na babu na babu.

Lemon aliamua kuanza mfululizo wa machapisho kuhusu baadhi ya mila yetu. Na leo tutatoa maelezo ya takriban ya desturi kadhaa, iliyotolewa na kinywa cha vijana wa kisasa.

Je! Kila mtu anajua kila mtu? Na kama unajua nini?

Basi hebu tuanze na kuzaliwa kwa mtoto. Tunajua nini?

Mtoto alizaliwa katika familia ya kisasa, wazazi wadogo wanapaswa kushikilia ibada katika sheria zote za mila yetu.

Chaguzi za majibu:

Jambo la kwanza ambalo wanasema baada ya kuzaliwa kwa mtoto ni "Suiunchu" - tahadhari kupata zawadi kwa ujumbe wa furaha, "Corunduk" - zawadi kwa haki ya kuona mara ya kwanza mtoto, "Zhentek" au "Besik Toy "- Sikukuu ambayo inapangwa kwa heshima mtoto mchanga kwa jamaa na marafiki wote.

"Kawaida baada ya kuzaliwa kwa mtoto, sisi ni marafiki na marafiki, vizuri, pamoja na mtu muhimu zaidi wa tukio hilo, baba, bila shaka tunaenda hospitali, tembelea" Ayashka ". Zaidi ya kuanza kutembea, kutembea, safisha jambo hili, "anasema mtu huyo aitwaye Murat.

Wakati huo huo, wazazi wa mpenzi na baba wa mtoto wanajitayarisha nyumbani na wanasubiri mtoto na mama. Wazazi wengine huchukua binti zao pamoja na mtoto kwa siku 40, na siku hizi zote zimehifadhiwa na mtoto na binti katika nyumba yake. Hii imefanywa ili mama huyo mdogo amefungwa, alipata nguvu. Kwa wakati huu, yeye ni marufuku kushiriki katika kazi kali ya kimwili, wazazi wanaangalia lishe na afya yake.

"Kwa kawaida wanasema kwamba mtoto huleta tu kwa nyumba moja, ili siku nyingine 40 hazipatikani tena kwenye kizingiti cha nyumba zingine. Itaathiri afya yake, "anasema msichana mdogo wa Cholpon.

Kisha, kwa jadi, baada ya siku 40, mtoto aliosha na maji ya joto kutoka kwa vijiko arobaini - Kylk Kashik Suuga Kirintuuu, pia kukata nywele za tumbo "Karyn Chach", bado amevaa mtoto katika nguo maalum kutoka kwa flats arobaini (inaonekana Ili kuwa hivyo ilikuwa hivyo). Hakikisha kuandaa keki "inaweza Tokoche".

Kisha wanashikilia likizo "Besik kwamba" kwa heshima ya mtoto mchanga.

Zaidi ya hayo, wakati mtoto anaanza kufanya hatua zake za kwanza za kujitegemea, sikukuu ya "uchovu-kwamba" ifuatavyo. Mtu hufanya siku hii katika mzunguko mdogo, na mtu anastahili moja kubwa. Wageni wanaalikwa, kila kitu kinatarajiwa. Hadithi zinapangwa kukimbia. Kama sheria, kila kitu kinapita mitaani. Kwa kuwa unahitaji kukimbia - unahitaji kuchukua kwanza. Mtoto huondolewa mitaani na kuweka mwisho, ambayo kila mtu lazima aende. Kawaida watoto wa kwanza wanaendesha, basi wanaume, basi wanawake. Kuvunja miguu ya mtoto, iliyotiwa na nyuzi mbili nyembamba za sufu. Aidha, nyuzi lazima ziwe rangi nyeupe na nyeusi - "Ala Gip". Wanaashiria mapambano ya mbili yalianza - mwanga na giza, nzuri na mabaya. Uhai wa mtu, kwa mujibu wa mawazo ya Kyrgyz, una siku zote za mkali, furaha na huzuni. Kwa hiyo, tangu utoto, unahitaji kuwa tayari kwa hali zote za maisha.

Kugusa miguu kwa wageni wa watoto, kuanzia na watoto, kuanza kukimbia. Kazi yao ni kuchukuliwa kwanza, kukatwa kwa upole, "Ala Gip" juu ya miguu ya mtoto na yeye kufanya hatua chache. Kawaida wanasema kwamba ikiwa mtu aliyekuwa ameamua kwanza alikuwa mwenye busara na hakuwa na kuanguka, mtoto hawezi kuanguka pia. Jambo muhimu zaidi katika desturi hii ni kwamba baada ya "Toy Tuchoo" mtoto anaonekana kuchukua katika maisha ya watu wazima na barabara zote zimefunguliwa kwake. Kwa hiyo, mara nyingi juu ya watu wazima wakati mwingine hufanya furaha wakati wanaona kwamba hawezi kupitia: "Je, una" taschoo "au la?"

Mpito kutoka kwa hali moja ya ngono hadi nyingine pia hufanyika kwa utekelezaji wa ibada na matendo fulani, na umri mkubwa zaidi, ibada ndogo inakuwa. Wavulana wenye umri wa miaka 3, 5 au 7 (lazima kwa idadi isiyo ya kawaida), kulingana na Uislam, kupanga kutahiriwa - "Sunnet".

Pia, kulingana na hali ya nyenzo, mtu anaendesha "kwamba" ni ya kawaida, na mtu mwenye upeo. Ndiyo, siku hii hawatachukia mvulana yeyote.

"Sasa kutahiriwa inaweza kufanyika kwa dawa, kwa msaada wa madaktari wenyewe. Na kabla, hasa katika vijiji, jina hilo lilikuwa na maji machafu, ambao walikuwa wamepata uzoefu, na kuwaomba wawe na ibada hii, "anasema msichana mwingine AIDA.

Unaweza kufikiria mtazamo wa kijana kwa babu huyu. Hakika, aliepuka kwa muda mrefu na alikuwa na hofu. Hakuna kitu kinachoweza kufanyika, kama vile desturi.

"Na ndugu yangu alitahiriwa nyumbani, pamoja na ndugu mzee. Mmoja wa miaka 3, mwingine alikuwa tayari miaka 5. Lakini zaidi ilikuwa na hofu ya mwandamizi. Tangu tayari alielewa kila kitu. Madaktari walioalikwa nyumbani na ibada hii yote ilipita nyumbani. Kisha kulikuwa na nguo ndefu juu yao, lakini kulikuwa na kitu kama kuzimu kwao kwenda. Piga kelele na kupiga kelele kuzunguka nyumba. Ilidumu siku 3-4. Lakini juu ya siku hizi waliwafanya kuwa zawadi nyingi ambazo mara moja baada ya "jua" ndugu alijiruhusu kununua baiskeli. Alikusanya pesa haitoshi, "laugh Isaan.

Unafikiria nini kuhusu mila hii? Je, umeenda kwa njia hiyo mwenyewe? Labda kila kitu kinaelezwa hapa, lakini hata kama kuna, basi kwa kiasi kikubwa. Ikiwa una maoni yako mwenyewe au mahali fulani tulifanya kosa kuandika maoni yako.

Nini si ndogo katika Kyrgyz, hivyo ni desturi na mila. Ni kiasi gani wataendelea kujitegemea. Kama mila hii wengine au la, haya ni matatizo yao.

Na sio yote! Ili kuendelea ...

Leo katika jamii ya Kyrgyz kuna mchakato wa kazi wa kufikiria tena jukumu na umuhimu wa utamaduni, hasa, mila na desturi kama sehemu yake. Hii ni hasa kutokana na tamaa ya kuhifadhi pande bora za urithi wake wa kitamaduni. Wakati wa kudumisha utambulisho wa kitaifa na kutafuta nafasi yake katika jumuiya ya kimataifa, Kyrgyz, kama inavyojulikana, daima inahusisha umuhimu mkubwa kwa nyanja ya familia ya shughuli muhimu. Katika karne nyingi, kulikuwa na ngumu nzima ya mila, desturi na ibada, kusimamia uhusiano kati ya makundi mbalimbali ya kijamii, watu. Kama vile ndani ya familia - kati ya mume na mke, mkwewe na bibi arusi, wazazi na watoto, nk. Vitendo hivi vya udhibiti vilipelekwa kutoka kizazi hadi kizazi.

Uthibitisho wa alisema hutumikia matokeo ya utafiti wa kijamii uliofanywa na sisi mwezi Januari na Februari ya 2010. Utafiti huo ulifanyika kwa njia ya kuhoji makundi mengi ya idadi ya watu kwa kutumia dodoso la kawaida. Sampuli ni mwakilishi, iliundwa kwa kutumia vipengele vya mbinu za random na za quota na ilifikia washiriki 1233.

Katika maisha ya jadi ya watu wa Kyrgyz, kulingana na utafiti wetu, faida ya mila ya kitaifa ya 38.7% ni faida ya 38.7%, na mila ya familia inachukua 23.9%, mila ya kidini na ya kidunia ya 18.5% na 17.4% waligawanywa Uwiano sawa na 1.5% tu walifunga mila ya kitaaluma.

Ili kutaja zaidi mila ya kiuchumi na desturi za uwasilishaji wa washiriki, wakati wa uchunguzi ulipendekezwa kuelezea mtazamo wao kwa mila ya watu chini ya kichwa "Tunasherehekea" thamani sana, "tunaona thamani," napenda Kufanya mabadiliko "wastani wa thamani," usisherehee »sio thamani. Mpangilio huu wa swali inaruhusu sio tu kuamua kiwango cha maoni ya washiriki kwa kila kitu, lakini pia kurekodi kuwepo kwa mwenendo katika makundi ya washiriki. Mtazamo unaohesabiwa kwa mila maalum ya kijamii na desturi hutolewa kwa undani chini ya vitalu:

Hadithi na desturi zinazohusiana na matukio ya harusi;
Mila ya familia.

Katika kuzuia kwanza, washiriki wa utafiti walipendekeza mila na desturi za Kyrgyz, zinazohusiana na matukio ya harusi, kwa maoni yetu, maana muhimu katika kuelimisha mtu. Awali ya yote, wale ambao huunda heshima na heshima kwa wazee, hasa wazazi. Sio bahati mbaya, kwa kuwa kizazi cha zamani ni chanzo cha hekima muhimu, uzoefu, kupeleka maana yake, ujuzi wa kazi kwa kizazi kidogo: ibada ya harusi (jina la utani), usambazaji wa nyama (mabadiliko), ameketi kwenye pazia (kөshөgөgө surguanuu) , kutibu (daam syvdyruu, ooz tihigisүү, keshik), ukuta (Kudalashuuu), upinde wa bibi (zhүgүнүүүүүүүүүүүүүүүүүүүүүүүүүүүүүүүүүүүүүүүүүү, harusi (үylөө тоү), kushinda kwa bibi arusi (KYZ Uzatuuu), ada ya Calma kwa bibi (Kaluң), Mungu Bibi arusi (SPE), mwaliko wa Hearth ya Familia (Otko Kyrgyz), kupanda Bibi arusi na pipi na pesa (chachyla), na kuweka pete (Slykө Saluu), mchango wa GOTAT (Kiyiti Kiyigizүү), mkutano wa ibada ya bibi (kelin Tosma), mchango wa mifugo au soles (enchi).

Inapaswa kuwa alisema kuwa desturi hizi za kiuchumi na mila zinaendelea mbele ya desturi zote zilizowasilishwa na sisi na mila yenye margin kubwa kutoka kwa pili. Uchunguzi wa kazi unaonyesha kwamba mila hii inafanyika kati ya sehemu kubwa ya idadi ya watu, wakati aina nyingine za mila na desturi husababisha mtazamo usiofaa kwao. Mwisho huo ni pamoja na - kuepuka jamaa za mume au mke, renaming jamaa za mke au mke ili kuepuka matamshi ya majina yao (Terger), zawadi za bibi (Ala Kachuu) (angalia chati 1).

Maarufu zaidi katika maisha ya Kyrgyz ya kisasa ni desturi na mila inayohusishwa na ndoa au ndoa: kuta, njama au uhamisho wa bibi kwa wazazi wake kwa wazazi wake (kuhesabu. Kwa mujibu wa utafiti wa kijamii, sehemu iliyopo ya washiriki - 70.7% ilibainisha thamani ya mila inayohusiana na mechi ya mechi, na 16.3% ikilinganisha nao ikiwa inawezekana. Ni 6.8% tu ya washiriki walisema kwamba hawazingatii mila hii, na 6.2% - kuwaona kwa gharama fulani.

Hivi karibuni, desturi ya kuwaweka wazazi wa wazazi wa bwana wa kike kwa ajili ya mkwe wa baadaye hupata umaarufu mkubwa, ambao unaonyesha idhini ya wazazi wake kwenye ndoa yao. Desturi hiyo inafanya uwezekano wa kujua kicheko cha vijana kabla ya kuanza kwa maisha yao. Desturi hii, kwa mujibu wa matokeo ya utafiti wetu, kuzingatia kidogo zaidi ya nusu ya waliohojiwa 57.7%, inawezekana kuzingatia 29.2% ya washiriki ikiwa inawezekana, 8.9% ya washiriki hawaheshimu na 4.1% wangependa Fanya mabadiliko fulani kwa ibada hii.

Malipo ya utulivu kwa bibi arusi alipata umoja kutoka sehemu iliyopo ya waliohojiwa - 70.1%, ikiwa inawezekana, utamaduni huu unazingatiwa - 22.5%, ungependa kufanya mabadiliko tu 6.6%, na haitii 0.9% ya washiriki.

Ya kawaida, kama inavyotarajiwa, ilikuwa ibada ya harusi (Nika), inachukua 90.3%, iwezekanavyo - 6.7%, na usifanye 2.9% ya washiriki.

Uchunguzi umeonyesha kwamba mila mingi na desturi zenye vipengele vya kuzaliwa na heshima kwa wazee huanza kujionyesha kwa nguvu mpya. Kwa mfano, mila ya Adongen ("Zhүzhүүү"), iliyobaki hasa katika eneo la mkoa wa Issyk-Kul. "Zhүgүүү" inamaanisha kuinama, silaha zilivuka kwenye kifua. Hii ni aina ya salamu, iliyofanywa na mkwe-mkwe kila wakati katika mkutano na wazazi wa mumewe. Chanya katika mila hii ni kwamba baada ya hatua iliyoelezwa hapo juu ya mbili ("Zhүzhүүүү"), mtu aliyepangwa, anafanana na maneno ya matakwa mazuri. Kwa mfano, "Thilegia tilegi bersin" ("Hebu ndoto zako zote," basi ndoto zako zote, ")," өmlүol "(" alitaka maisha ya muda mrefu "). Hadithi hii ina jukumu muhimu katika kuanzisha mahusiano ya joto, ya kirafiki kati ya mkwewe na wazazi wa mumewe. Desturi ya upinde wa bibi (zhүgүүүүүүүү) huwasalimu 75.5% ya washiriki.

Inapaswa kuwa alisema kuwa kwa sasa, familia nyingi vijana hazizingatii mambo yote ya ibada ya harusi, lakini yeye huhisisha, hupoteza sifa zake za kitaifa za awali. Hali ya harusi ya kweli inahusisha kawaida kukodisha majengo, wageni wengi, mpango wa tamasha. Hii inathibitisha matokeo ya utafiti wetu. Sherehe ya Harusi iko tayari kutekeleza 77% ya washiriki, mwingine 21.4% - ikiwa kuna nafasi hiyo, na tu 1.6% ya washiriki wangependa kufanya mabadiliko fulani katika mchakato wa kuandaa na kufanya maandamano.

Kyrgyz leo huhifadhi desturi ya rangi ya harusi ya zamani - "Chachyla" - kupungua kwa bibi arusi kwenye mlango wa nyumba ya pipi ya mumewe, maana ya uchawi ya desturi hii imehifadhiwa kama nia ya kuwa na furaha ya maisha ya furaha. Kwa mujibu wa matokeo ya utafiti wetu, sehemu iliyopo ya washiriki - 64.3% inabainisha thamani nzuri ya ibada hii.

Uhifadhi wa mila ya kukaa bibi nyuma ya pazia (Kөshөgөgө suguzuu) inakaribisha 81.6% ya washiriki, ikiwa inawezekana, ni tayari kufanya 14%, usifanye 2.6% na ungependa kufanya mabadiliko kwenye jadi hii - 1.8% ya washiriki.

Kuzuia Bibi arusi (KYZ ALA KAKUUU) Katika washiriki wengi - 46.6% hawakupokea msaada, kuidhinisha ibada hii - 24.2%, kwa upande mwingine sehemu hiyo ya washiriki - 24.7% wangependa kufanya mabadiliko yake.

Katika maisha ya kiuchumi ya watu wa Kyrgyz mapema, binti mdogo alilazimika kuepuka jamaa za mumewe mwaka mzima, na wakati mwingine tena. Kupiga marufuku hii ilifanyika baada ya kuzaliwa kwa mtoto wa kwanza. Hivi sasa, ibada hii inashikilia ndani ya wiki 1-2, na familia zingine tu kwenye siku ya harusi. Hadithi ya kuepuka jamaa ya mume na mkewe (Kayyn Zhurtan Immenүүүү) inazingatia sehemu kubwa ya washiriki - 43.8%, ikiwa inawezekana, 1,5.4% ya washiriki wako tayari kuzingatia ibada hii, na 26.4% sio Tayari, na ungependa kufanya mabadiliko kwa washiriki 14.4%.

Maana ya mtazamo wa heshima kuelekea kizazi cha kale yanaweza kupatikana katika jadi ya "Tergөө". Kiini chake kinashuka kwa ukweli kwamba mwanamke aliyeolewa haipaswi kupiga kelele kwa jina kutoka kwa jamaa za mumewe. Hadithi hii inafanyika na sasa hasa katika vijiji na mikoa ya mbali ya nchi, lakini si tena kama mfumo mkali ambao ulikuwepo katika siku za nyuma. Kwa hiyo, hivi karibuni, mke hakuwa na haki ya kumwita jina hata mumewe. Sasa rufaa hiyo kwa mumewe yenyewe imejisikia kwa sababu ya ukweli kwamba hali ya hitimisho la ndoa iliyopita. Ikiwa ndoa za awali kati ya vijana walikuwa wazazi wao, sasa ni matokeo ya uhusiano mrefu, wa kirafiki kulingana na upendo wa pamoja. "Tergөө" - mila ndefu, iliyohifadhiwa katika pointi zao kuu, ingawa imerekebishwa kwa wakati, ambayo inathibitisha mahitaji yake kwa jamii.

Alama ya tahadhari "Tergөө" kama utamaduni mkubwa unazingatiwa kwa idadi kubwa ya washiriki - 41%, usizingatie - 26.4%, na ungependa kufanya mabadiliko - 17.2% ya washiriki.

Tayari tumezungumzia heshima na heshima kwa wazee. Inatumika kwa mila yote inayoendelea, hasa katika watu wa mashariki. Na hii sio kwa bahati, kwa kuwa kizazi cha zamani ni chanzo cha hekima muhimu, piga simu kwa uzoefu wao kuhamisha ujuzi wao na kazi na ujuzi mwingine wa makutano. Unda heshima kwa wazee wanaostahili watu - kiini cha mila nyingi za Kyrgyz. Hasa, utamaduni wa kusafisha wageni kwenye meza ("Dastorcon"). Kuheshimiwa zaidi kuwekwa mahali pa heshima - "tөr".

Watu wa Kyrgyz wameanzisha etiquette nzima ya mkutano na kuwakaribisha wageni, na moja ya maonyesho haya ni usambazaji wa ibada ya nyama (kwa kawaida, na mifupa fulani) - "CSBES", - ambapo sehemu za nyama zinasambazwa kulingana na umri wa umri, pamoja na kanuni zilizofanyika katika jamii. Katika suala hili, desturi ya usambazaji "makopo" yalielezea vyema, desturi hii inakaribishwa na 89.2% ya washiriki, wakati wowote iwezekanavyo kuzingatia - 10.8% ya washiriki.

Mila ya familia. Katika kizuizi hiki, washiriki wa utafiti walipewa mila na desturi za familia: Baraza la Familia (ү-Bulөk Keңsh), msaada wa pamoja (Ashhar), ujuzi wa mababu kwa goti la saba (Zheya Atasyn Bilүү), Tips ya Aksakalov, heshima kwa wazee , Dunia, utawala wa patriar, polygamy, ndoa ya kiraia, mkataba wa ndoa.

Ni muhimu kutambua kwamba desturi ya msaada wa pamoja "Ashhar" inafundisha watu kwa ubinadamu na wema. . Kwa ujumla, Ashhar kama aina ya msaada wa pamoja ni kukaribishwa na 63.7%, ikiwa inawezekana, 35.2%.

Maadili ya kimaadili ya watu wa Kyrgyz hayakujumuisha tu katika heshima ya kipekee ya waandamizi, hasa wazazi, lakini pia katika tamaa ya kusaidiana, msaada katika shida. Vipengele vile ni ya pekee kwa watu kama: ukarimu, ubinadamu, uvumilivu, nk. Maadili haya yanaonekana katika mawazo ya watu wa Kyrgyz, ambayo uwazi, uvumilivu, mtazamo wa kirafiki kwa wawakilishi wa watu wengine, makundi ya kikabila, kujitolea kwa kikaboni Ushirikiano, kwa huruma ambao wamejenga kwa karne nyingi na kutafakari hekima ya vizazi vingi.

Hekima hii ni muhimu kuleta maisha ya kisasa ya Kyrgyzstan. Kuwepo kwa makundi mbalimbali ya kikabila nchini huimarisha uwezo wa kiroho na kiuchumi wa idadi ya watu. Maisha ya pamoja ya wawakilishi wa mataifa mbalimbali husababisha kila mmoja wao na kanuni zote, sheria na mila ya mahusiano ya interethnic na maadili ya ulimwengu wote.

Tetemeko la ardhi limeidhinisha karibu nusu ya washiriki waliohojiwa, 49.8% hawakubaliwa na asilimia 22.3 na wangependa kufanya mabadiliko kwa asili yake ya 6.4%. Hii ni dalili kwamba chini ya masharti ya Kyrgyzstan, mila ya kawaida ya watu wa Kyrgyz wana.

Katika familia, kama matokeo ya utafiti wa utafiti, utawala wa patriar inaongozwa na nje ya nchi, 42.9% ya washiriki wanaonyeshwa na aina ya mahusiano ya familia, na 22.2 tu wanaiona kama jambo la muda.

Zaidi ya mahusiano ya ngono kabla ya msingi, maoni ya washiriki hayakugawanyika, i.e. Ndoa ya kiraia ilionyesha 73.2% kwa misingi ya data iliyopatikana, inaweza kudhani kuwa ndoa katika madai ya idadi ya watu wengi bado ni taasisi muhimu sana. Kwa kiasi kikubwa, hii ni kutokana na thamani kubwa ya mahusiano ya familia na familia katika saikolojia ya kitaifa ya Kyrgyz. Ni 10% tu ya washiriki, wanaona kuwa inawezekana kufanya ngono kabla ya ndoa. Inaweza kusema kuwa mtazamo wa kihafidhina kuelekea Taasisi ya Familia na ndoa inaruhusu kudumisha uendelevu wa jamii na kuimarisha jukumu la elimu ya familia katika mchakato wa jamii ya jamii. Kwa ujumla, uwasilishaji wa washiriki kuhusu ustawi wa familia, licha ya kuenea kwa aina za mahusiano ya familia (aina ya "ndoa ya kiraia") haikufanya mabadiliko makubwa na kimsingi ni asili ya jadi.

Kwa ujumla, muhtasari wa data unaweza kusema, mila na desturi zinazohusiana na matukio ya harusi, kuzaliwa kwa mtoto, mila ya kidini, mila ya kidunia na ya familia kama taasisi ya umma ina jukumu kubwa katika ufahamu wa kitaifa na maisha ya jamii. Wakati huo huo, tunaamini kuwa katika hali ya kisasa mtazamo wa watu wa Kyrgyz kwa mila ya kijamii na kitamaduni inaonyesha mienendo ya mila na desturi zilizochaguliwa, wakati baadhi ya mila ina faida katika maisha ya jadi ya watu wa Kyrgyz, wakati wengine ni muhimu sana.

Baada ya kujifunza uzoefu wa kiuchumi wa watu, kuangalia mwendo wa matukio ya maisha ya kisasa, wakati mwingine kuna mawazo ambayo, kama hatukuwa na uzoefu wa karibu wa masomo ya kitaifa na desturi. Baada ya yote, wakati unafaa katika maeneo yote ya maisha ya jamii, kuna mabadiliko makubwa katika saikolojia ya watu chini ya ushawishi wa aina mpya za shughuli za binadamu.

Hivi sasa, kwa kufuata mila ya kitaifa na desturi, matatizo fulani ya asili ya kiuchumi yameonekana. Kwa mfano, kuangalia udongo mingi, mazishi ya lush, unaweza kufikia hitimisho kwamba tu upande wa nje wa desturi na ibada huheshimiwa hapa. Kutokana na mstari wa mbele, wakati mwingine sio sifa bora - ubatili, belligent. Watu wanashindana, ambao hawatakuwa na mifugo na kuhamasisha wageni "wa gharama kubwa" wageni.

Licha ya ukweli kwamba aina hiyo ya utekelezaji wa mila ina gharama ya familia ni ghali sana, inaidhinishwa na sehemu ya jamii. Na, kinyume chake, karibu na wale ambao hawaonyeshe ukarimu huo, maoni mabaya ya umma yameundwa. Mtazamo wa busara kuelekea matumizi unaonekana kama "bahati" na udhihirisho wa kuheshimu kumbukumbu ya marehemu, heshima, au kama ishara ya kufichua, kuanguka kwa mamlaka ya familia, sifa yake.

Ikiwa tunazingatia kiwango cha kufanana katika ufahamu wa wingi, basi unaweza kufikiria jinsi inavyoonekana kwa uchungu na watu udhihirisho wa "upungufu" wake, kutokuwa na uwezo wa kuwa kama kila kitu. Kusahau kwamba wakati wa matukio hayo, wazazi wetu walidhani, juu ya yote, kuhusu rehema. Kupiga chakula ili kulipwa na Siema, kwa hiyo walifunguliwa kiroho, waliomba msamaha kwa dhambi zilizo kamili.

Katika suala hili, inapaswa kuwa alisema kuwa kupitishwa kwa rufaa ya Jogku Kenesh Kr kwa wananchi wa Jamhuri ya Kyrgyz, juu ya utawala wa familia kama sehemu ya uwezo wao na bila kutumia fedha kubwa. Hii inaonyesha haja na udhibiti mkali wa matumizi ya fedha kwa mila ya ibada na ibada.

Katika jamii ya kisasa, ya kidemokrasia, hakuna mpaka wa kuzingatia mila na desturi na mtu yeyote anaweza kuwaona. Hivyo nk. Kulmatov hakika anaamini kwamba "wakati watu wako katika nafasi ngumu, tunahitaji kuzingatia mila na desturi bila gharama yoyote." Watu wenye ustawi wa unyenyekevu wanapaswa kufuata ibada kulingana na uwezo wao wa kifedha, wanajizuia kwenye mzunguko wa familia na bila kujifanya kuwa dhabihu.

Kulingana na historia hii, inaonekana ni muhimu sana kujua jinsi kwa ujumla Society inahusu mwenendo wa likizo ya "gharama kubwa", mazishi, nk. Katika suala hili, maoni ya washiriki yaligawanyika, sehemu kubwa ya washiriki (36.7%) inahesabiwa juu ya fursa, mwingine 34.4% wanaamini kwamba matumizi ya fedha kwenye matukio ya jadi ni muhimu.

Kushangaza, matokeo ya utafiti hutofautiana katika mikoa mbalimbali ya nchi. Wengi wa wakazi wote wa Gishkek (62.3%) na mkoa wa Chui (63.8%) wanahesabiwa kwa uwezekano wao wakati wa likizo, na kiashiria hiki kinatofautiana kutoka 12 katika Jalal-Abad, Batken, Osh mikoa na 7% hadi 22.6%.

Kwa ujumla, inaweza kusema kuwa chini ya ushawishi wa hali ya kijamii na kiuchumi, mchakato wa kufanya mila ya kitaifa ya Kyrgyz inabadilika, hii inaelezewa hasa, hasa kwa matumizi ya fedha na mashindano wakati wa matukio ya jadi.

Yote hii inaonyesha haja ya uchambuzi wa kina na mkubwa wa urithi wa kihistoria na utamaduni uliokusanywa na vizazi vingi. Ili kuelewa vizuri leo na kuona siku zijazo, kuelewa mawazo ya watu wako, unahitaji uelewa mkubwa wa mchakato huo ambao huunda ghala la kisaikolojia na ufahamu wa mtu wa kisasa. Tunazingatia zaidi desturi hizo na mila ya watu ambao wana maana ya kina na kuchangia katika uamsho wa kiroho wa taifa. Kweli, inapaswa kuchukuliwa kuwa pia haiwezekani kujiingiza kabisa katika mila na desturi za watu. Kwa kuwa baadhi yao hubeba vipengele hasi vya mfumo wa kizazi-generic na kwa hiyo hawakubaliki kwa jamii ya kisasa.

Kwa hiyo, kwa kumalizia tunaweza kusema kuwa kwa sasa, chini ya ushawishi wa aina mpya za shughuli za binadamu, mabadiliko makubwa hutokea katika saikolojia ya watu, kwa upande mzuri na mbaya. Hasa, matumizi ya pombe, hasa kati ya vijana, imeshuka hali ya criminogenic katika vijiji na miji ya Jamhuri.

Wakati huo huo, kuna uamsho wa kanuni za maadili, ikiwa ni pamoja na dini, isiyo kinyume na itikadi ya serikali, kanuni na maadili ya utamaduni wa kijamii wa Kyrgyz. Kuna kivutio cha kazi cha makundi yote ya idadi ya watu kwa maisha ya umma na kisiasa ya jamii, ambayo ni dhahiri muhimu na kwa wakati.

Historia ya karne ya umri kuwepo kwa mila ya watu wa Kyrgyz ilionyesha thamani yao na haki ya kuwepo. Ni muhimu kukabiliana na utafiti wa mila kwa makini na huduma. Hifadhi na usambaza vizazi vipya ambavyo "nafaka ya busara" katika maudhui yao, ambayo ni nguvu halisi katika elimu ya vizazi vijana.

Batma Koshtshakova, k.sc, profesa mshirika

Tangu nyakati za kale, Kyrgyzstan aliishi Waatlemen, ambaye anatafuta malisho bora mara kwa mara alihamia kutoka eneo moja hadi nyingine. Katika mchakato wa nomads, makabila yaliingia katika mahusiano na watu wengine, walipenda utamaduni wao, ndoa, desturi za kiuchumi, na kwa hiyo mila ya Kyrgyzstan ni alloy yenye nguvu ya utamaduni wa Waturuki na Mongols, Donggan na Uzbeks, Uygurov na Kazakhs .

Urta kwenye Bendera.

Makaburi ya jadi kwa Kyrgyzstan ni yurt ya nomad ambayo hutoa faraja ya juu ya faraja na inaweza kupunguzwa na kuwekwa tena katika suala la dakika. Hadithi za Kyrgyzstan zinaonyesha kufanya ibada nyingi wakati wa ujenzi na makazi ya yurt mpya, kiini cha ambayo imepunguzwa kwa kufukuzwa kwa roho mbaya na kuvutia bahati nzuri na mali kwa nyumba. Makao ya portable ya Kirgyz Nomad ni muhimu sana katika utamaduni wa nchi ambayo ilikuwa imeonyeshwa kwenye bendera ya Kyrgyzstan.
Sio chini ya suala muhimu katika maisha ya kila siku - kanda ya Kyrgyz. Kipande hiki cha sanaa ya kutumika sio tu kipengele cha mambo ya ndani, lakini pia kiashiria cha hali ya kijamii ya mmiliki. Mazulia hapa yanafanywa na pamba ya kondoo. Wao ni joto na kusaidia kutoroka kutokana na hali mbaya ya hewa. Kutoka kwenye mifuko ya kushona na mifuko hiyo, na maisha yao ya huduma ni miongo kadhaa.

Je, ni nini, Kyrgyz?

Mara moja katika safari ya nchi hii ya milimani, ni muhimu kukumbuka kwamba wakazi wa nchi wanaishi kulingana na sheria maalum ambazo zinatofautiana na kanuni za kawaida za maisha na tabia kutoka kwa Wazungu:

Mgeni katika nyumba ya Kyrgyz, kulingana na wenyeji wa nchi, alipelekwa, na kwa hiyo atamtunza kwa upendo mkubwa na tahadhari. Baada ya kupokea mwaliko wa kutembelea makao ya Kyrgyz, usisahau kununua pipi kwenye meza au souvenir ndogo kwa wamiliki.
Haupaswi kuuliza maswali kuhusu mapato au kushiriki matatizo yetu ya nyenzo. Katika mila ya Kyrgyzstan - nia ya afya ya familia na kufanya hatua kwa hatua na kwa heshima na washiriki wote wa sikukuu.
Kirgiz National Jikoni ni sahani ya moyo iliyoandaliwa kwa kutumia nyama sio kawaida kwa Wazungu.
Mara moja katika jamhuri, usisahau kujua wapi na wakati wa ethno-michezo. Ushindani wa wapandaji au mashindano ya kitaifa ya mapambano ni vivutio vyema ambavyo, kwa mujibu wa jadi ya Kyrgyzstan, kukusanya idadi kubwa ya watazamaji na kuwakilisha maslahi yasiyo na shaka kwa msafiri.

Katika machapisho ya zamani, niliiambia kuhusu Kyrgyzstan, na. Vikwazo kadhaa vilibakia: Kyrgyza - watu ni ajabu ethnographic, na counters ya bazaars wakati mwingine ni sawa na madirisha ya makumbusho, na majina ya mashujaa wa Manas anaitwa mitaani. Najua kwamba watu wengi wenye neno "ethnography" mara moja huanguka na kulala, lakini niniamini, huko Kyrgyzstan, sio: hapa ndio msafiri atashughulika na daima.

Niliiambia juu ya makali ya rangi ya Kyrgyz kabla ya Mwaka Mpya - hii ni, bila shaka, yurts, ambao bado wanasimama siku hii. Wanafanya katika Issyk-Kul Selo, walinionyeshea huko. Hapa si Kazakhstan (au sasa Kazakhs?), Ambapo YURTS ilibakia kama maduka ya bubu katika miji, lakini sio Mongolia, ambapo wananchi wengi wanaishi ndani yao: Yurts ya Kyrgyz imesimama katika milima kuu na kutumika kama farasi wa majira ya joto wafugaji wa ng'ombe.

Wakati huo huo, katika chapisho kuhusu niliweza kuwaambia kuhusu cargars na bidhaa za Kyrgyz kutoka kwa kujisikia - kwa asili, pia ni sehemu ya mzunguko wa urt-yurt. Na karibu na mashine hiyo (sura ya risasi katika makumbusho ya Bishkek) katika chapisho inaonyeshwa katika kazi:

Ingawa cargles ya kusuka na rundo huko Kyrgyzstan sio jambo kuu - bado kuna mazulia kutoka kwa "kuku" ya ndani.

3a.

Katika machapisho hayo, nilionyesha mikeka ya Chii - ambayo hutumikia kama "bitana" kwa yurt (kwa Ferker), na sehemu ya uzalishaji waliona. Aina nyingine ya eneo - picha kulingana na China, ambayo hufanywa kwa kugeuka kuzunguka fimbo za nyuzi za rangi. Hapa, unaweza hata Portrait Chingiza Aitmatova kufanya hivyo:

Mavazi ya watu wa Kyrgyz - hakuna mtu anayevaa:

Vyombo vyote. Hebu sema sahani za ngozi na ufungaji wa maji - kwa maisha ya uhamaji, ni rahisi zaidi kwa kioo au mbao - ambapo ni rahisi na kamwe hupiga. Kwa kweli, mfano wa vyombo vya plastiki, tu ya kirafiki. Sehemu nyingine muhimu ya maisha ya uhamaji -

Maelezo ya maisha Hapa kwa ujumla sio kiwango - hiyo ni mfano, kwenye kesi sahihi kwa blade, na hakuna haifai. Kwenye upande wa kushoto, vitu vyote ni ngozi - na Tusk, na meza ya meza (na hii ni meza ya meza), na hata zaidi ya mute flask ya sura ya sacral:

Hata hivyo, ya kushangaza zaidi ni kwamba inawezekana kuona vitu kama sio tu katika makumbusho ... hapa kwenye soko la Oshsky huko Bishkek - pande zote:

Au kamba ("hivi sasa itakuwa yangu - na katika kupanda!"):

Mabaki ya mavazi ya watu ni kofia za wanaume na nguo za wanawake na mapambo ya kitaifa:

10.

Na bila shaka waliona mazulia - wote-safu moja ala-kiysuis na matangazo mbalimbali ya safu:

11.

Naam, ni cap na kujisikia kofia kwa Kyrgyz kuvaa kawaida, tayari nimeonyesha zaidi ya mara moja:

12.

Kuna katika bazaar, bila shaka, maduka ya souvenir (bado, kama walivyosema katika "chapisho juu ya kisasa," kuna watalii wa kutosha huko Kyrgyzstan), na hapa nyuma ni wazi hivyo. Lakini mawasiliano ya mkondo wa tatu yanaweza kufurahia mahitaji kutoka kwa mitaa:

13.

Tena katika makumbusho - sasa mji wa Cholpon-Ata. Kwa upande wa kushoto, kura nyingi zaidi (wakati huo huo bado kuna mawasiliano ya temir - vagan), upande wa kulia wa Kyak - chombo cha upinde sawa na Kazakh Kobyz. Komuze kutoka kwa Kazakh Dombra hutofautiana hasa na idadi ya masharti (kutoka kwao wawili), na ni tofauti gani katika biologist na koby - usichukue hakimu, lakini kama ninajua, "sauti" ya utukufu ni utukufu , lakini inaweza kuiga uongo wa kibinadamu. Katika uwanja wa mbele, Dobolbas ni ngoma kubwa ya Kyrgyz:

14.

Vyombo vya upepo na kelele. Sijui ikiwa kuna kitu hapa ni Chuba Svirls. Kipaumbele changu kilivutiwa zaidi na kuonyesha haki - Zhygen (Pembe na Bubarenitsa), Tai Tayauk (chombo cha kelele kutoka kofia mbili) na Asa Musa (fimbo na rattles) - vipande vile vilikuwa ni sifa za awali za shamans.

15.

Niliiambia kuhusu shamanism ya Kyrgyz katika chapisho la "kihistoria" - waliitwa Tabbyba (au baks na chaguzi za kiume na kike, kwa mtiririko huo), shamanism hapa mpaka mwanzo wa karne ya ishirini kwa amani pamoja na Uislam ... Na dhahiri ilikuwa tofauti sana kaskazini na kusini. Hapa ni sifa za shaman katika Makumbusho ya Bishkek:

16.

Lakini - katika OSH:

16a.

Shamanov hakuona hapa, lakini nilikutana na walimu katika "". Kuhusu Manas yenyewe, kwa wakati mwingine hakuna nguvu, hivyo kama machapisho ya zamani hayakusoma - Fuata kiungo kutoka kwa aya hii. Hata hivyo, "manas bet" ni mahali ambapo folklore ya Kyrgyz inajua kuwa rahisi. Kwa mfano, Manaschi, wasanii maalum wa epic hii, kwa kesi:

17.

Lakini kuna - Akne zamani. Moja ya nguzo za utamaduni wa Kyrgyz, bila shaka, sio kufikia "Manas" na Aitmatov ni Toktogul Satylganov, Akline maarufu wa karne ya 19-20, huko Kyrgyzstan, ambayo inachukua nafasi hiyo ambayo huko Kazakhstan, Dzhabul Jabaev. Kwa ujumla, kama Nomads wote, Kyrgyz walikuwa watu kuimba. Nitawachagua encyclopedia kubwa ya Soviet kuhusu aina mbalimbali za aina: ibada - "paka" (nyimbo za nyimbo) na "Zharamazan" (nyimbo-carols), nyimbo za kazi, karibu na kuzaliana kwa wanyama (zaidi ya nyimbo za mchungaji), ambazo ni za kawaida: "Bekbeci" (Watchman - " imara ") - wimbo wa usiku wa wanawake, kulinda kondoo kondoo; "Shyryldan" ("Kumsifu Kumys") - Maneno ya Tabuchikov; "Opmayda" (alitetemesha kuchomwa kwa farasi) - wimbo wa mkataba wakati wa koo. Miongoni mwa Lyrich. Nyimbo: "Kyyhey" (kutoka kwa neno "kuchoma") - nyimbo kuhusu upendo usio na uhakika; "Sektybay" (kutoka kwa neno "semets" - nzuri, mpendwa) - jina la jumla la nyimbo za maudhui ya upendo; "Arman" ("Ndoto za kipekee") - Nyimbo za kutamani, huzuni, malalamiko. Pia kuna lullaby - "beshiki" ("besik" - utoto, utoto, "- wimbo), mchezo -" selkinchek "(" swing "), mashindano ya nyimbo za comic -" Kayym-Ayta-Shuu ", nyimbo za watoto - "Baldar Sry" ("Baldar" - Watoto) .
Kwamba kutokana na wingi huu umesalia siku hizi - sijui. Katika kisasa Kyrgyzstan kuimba na kucheza chini ya Kazakhstan jirani - maisha hapa ni ngumu ...

18.

Na hii si tena chombo cha muziki, lakini mchezo wa bodi Toguz Corgool - ana sheria za kutosha ambazo zimepungua takribani kwa zifuatazo: kila mchezaji 9 mashimo na majani 81 (9 juu ya shimo - hii ni idadi ya nomads takatifu) , pamoja na "Kazan" moja. Vipande (katika kila kozi ya 9) lazima ziweke kwenye visima, na ikiwa idadi ya majani inatumiwa kwenye "adui" nusu ya visima - mchezaji huchukua yaliyomo yake yote katika Kazan yake. Mchezo huu unaitwa mwingine "Chaban Algebra", na Kyrgyz wanadai kuwa ni kuendeleza mawazo ya kimkakati. Kwa maoni yangu, kwa kweli, ni muhimu kufikiri hapa si chini ya chess. Na ingawa mchezo huu unajulikana katika ulimwengu mzima wa Turkic, huko Kazakhstan hakuwa karibu kamwe. Jaribu ikiwa katika Toguz Corgool sasa - sijui, sikuwa na kuona kama vile:

19.

Katika Hifadhi ya Osh sisi ni pamoja na darkIya_V. Walikuja Colosseum halisi, kwa maana hakuna chochote kilicho karibu. Hii ni eneo la kurekodi - vita vya Taifa la Turkic, ambalo linajulikana kwa ujumla, watu hawa wote, hadi Tatars na Turks. Michezo rasmi ilitambuliwa mwaka wa 1948 huko Bashkiria, lakini sasa hata michuano ya dunia inafanyika.

20.

Hata hivyo, mchezo wa kuvutia zaidi wa Kyrgyz ni kok-bor, ambayo nilitaka kuona, lakini hakuuliza. Katika Kirusi, mchezo huu ni, kwa kweli, unaojulikana katika Asia yote ya Kati, lakini Kyrgyzstan, maarufu zaidi huitwa "mbuzi". Ukosefu - "mbuzi kubeba", na kwa mfano "Kyrgyz Rugby": washiriki wako hapa farasi, na badala ya mpira - mbuzi ya mbuzi, ambayo inapaswa kutupwa vizuri. Mara moja katika mbuzi alicheza "kila kitu dhidi ya wote" na idadi isiyo na kikomo ya washiriki (na ilikuwa ni kitu kama kujitolea kwa wanaume kwa vijana), sasa - timu mbili za wanunuzi 10. Mbuzi - jambo hilo pia si umeme, wastani wa kilo 25-35, na mbuzi mzee alijaribu kuchagua zaidi - hadi kilo 60. Na ni mbuzi - kwa sababu ana ngozi za muda mrefu na sio kubwa kwamba wachezaji wataivunja. Wanasema, katika Kyrgyzstan, wao ndoto ya kufanya mchezo wa Olimpiki ya mbuzi: ni kweli maarufu hapa, na nilikuwa na nafasi ya kuona hatua hii. Kuna U. vvtrofimov. .
Na katika kanuni ya michezo na farasi, Kyrgyz ina mengi, na racetrack hapa ni sifa sawa ya tabia kama uwanja wa soka:

21.

Michezo ya Ulaya, hata hivyo, Kyrgyz hawana maarufu, na moja ya chips ya Bishkek - kuwekwa kwenye meza ya kati ya boulevard kwa ajili ya ping-pong, vikapu vya mpira wa kikapu na silers, na mchezo unaweza kuona "collar nyeupe" baada ya kuhama:

22.

23.

Kwa ajili ya vyakula vya kitaifa - kama vile Kazakhstan, na hii hapa kila kitu ni kwa utaratibu na hata sana: katika maeneo ya "Ulaya" chakula katika mikahawa ni vigumu kupata zaidi kuliko ya ndani. Seti ya sahani kwa ujumla ni ya kawaida kwa ulimwengu wa Turkic, ingawa na baadhi ya vipengele: Samsa (Bila shaka, RAM na Nyama ya Rare), Pilaf, Manta, Shuffle, Lagman (Kyrgyz kwa kawaida na radish na jusay), Beshbarmak, Cudak (Kweli , Kama Kazakhs ya mwisho hufanya kutoka kwa vita, Kyrgyz - tu kutoka nyama). Kutoka kwa kweli Kyrgyz - Chuchwapa (dumplings ndogo na nyama, vitunguu na kurdyuk), Mastava (supu na nyama na mchele), uchafu mbaya wa uharibifu wa kanda (ulioingizwa na tumbo, lakini wengi wao hatukujaribu), lakini zaidi ya yote Nakumbuka oromo, ambayo nilikula mara moja huko Karakol - roll ya unga na kujaza mboga, wakati umefunikwa kwa mafuta, ambayo ni ya kushangaza: kula kama pie na mboga, na wakati huo huo ladha ya wanyama ni wazi.

24.

Kwa ujumla, napenda kusema, Kyrgyzstan huandaa vizuri zaidi kuliko Kazakhstan - sawa na jina la sahani (ila kwa Kuamdak) hapa ni tastier hapa, na kaskazini nilinipenda zaidi kuliko kusini (lakini inaweza tu Kuwa na dhaifu), na Karakol alikumbuka zaidi katika mpango wa gastronomic. Wakati huo huo, ni muhimu kuelewa kwamba "Kyrgyz Cuisine" kutoka "Kyrgyz" ni tofauti sana - hapa, sema, Ashlyam-fu (sahani ya donggan na ladha ya Kichina sana, muundo ambao sikujua hata) na supu ya papo hapo ya uygur fintan.

25.

Au katika kijiji cha Arslanbob (kilichokaliwa na Uzbeks). Mipira nyeupe ni churut, ngumu sana (kwa kweli, ni muhimu kugeuka), jibini kavu na kavu sana, ambayo ina njaa na njaa, na kiu - chakula cha Shefa katika Asia ya Kati, huko Kazakhstan, labda ni maarufu hata . Ikiwa unakula churut ndani ya maji (lakini ni muhimu kwa masaa kadhaa) - inageuka karibu jibini laini la upepo. "Ngozi" upande wa kushoto ni mali ya apple ya ndani. Na mbele ya aina zote za manukato, nilikumbuka lengo - kwetu poda hii chini ya ulimi hufanya kama dawa ya mwanga, na kwa mstari mmoja, hata kwa tumbaku, lakini kwa kahawa (hata hivyo, sikujaribu - Bado si siri kwamba madawa kama hayo, ikiwa ni pamoja na pombe, watu wa watu tofauti hufanya tofauti).

26.

Chip kuu ya gastronomy ya Kyrgyz ni pwani. Neno limekuwa linatumika kwa muda mrefu, na linaashiria aina tatu za vinywaji, ambazo karibu zimeimarisha kampuni hiyo kwa jina kama hilo. Chelap ni kitu kama ayrana (tofauti kidogo na ladha), wakati Aeran kwa kweli katika Kyrgyzstan ni nene sana na anakumbusha jibini Cottage na sour cream. Maxim ni kitu kama kvass, kunywa kutoka nafaka, maji ya nje na ya busara sawa na maji (lakini kitamu!). Hapa ni alitekwa na chai ya baridi - katika Asia ya Kati, bidhaa hii imechukua mizizi kwa ujumla, na Kyrgyzstan, ni kitamu (lakini kidogo - kwenye rafu hasa Kazakh):

27.

Naam, risasi ya tatu ya pwani ni joto, kitu kinachokua kati ya maxam na chelap. Karibu - kuna kweli kusimamishwa vizuri. Kunywa ni ya kutisha, lakini ikiwa unakaribia macho yako - ladha:

28.

Kunywa hapa, bila shaka, na koumiss (lakini ngamia Schubat, kama ngamia wenyewe, hakuna) ... Lakini kwa sababu fulani, kamwe huko Kyrgyzstan sijawahi Kumy, ambaye anaweza kulinganishwa na ladha na moja Kumwagika katika Kirgyz Pavilion kwenye VDNH ya Moscow. Kwa ujumla, sema tu, Kazakhstan ni nchi zaidi "kummy" kuliko Kyrgyzstan.
Na hii, kama siwezi kuchanganya kitu chochote - moonshine ya archaic. Kumys (ambayo pombe yenye fermentation nzuri huja kwa digrii 5-6, yaani, ni kama bia) kwa njia ya kugeuka kuwa Arak - hii tayari ni "mazao ya maziwa" ya kweli (sijaribiwa, lakini wanasema kupiga nadra ). Hata hivyo, Arak imedhamiriwa na nyenzo za chanzo, yaani teknolojia - katika Kituruki, Balkan, Varints ya Kiarabu (kansa, nk) Inatokea na zabibu, na anise.

29.

Yurt, Saddle, Kumys - hapa inazunguka sana karibu na farasi. Kama Kyrgyz anasema, "mabawa ya farasi." Lakini farasi imefungwa ndege - kuona, kuna mbawa chache:

30.

Je! Unajua kwamba kabla ya mbwa squirrels katika nafasi bila kufanikiwa kujaribu kuzindua kadhaa ya badger na ng'ombe farasi? Hata hivyo, wazao wa mwisho, sio kawaida katika malisho ya Kyrgyz, na kwa mara ya kwanza rangi hiyo inawapa ubongo.

31.

Mwanga hujifungua peke yangu, lakini picha ya kutisha ya mtu huyo ni "mtu-tick." Kwa ujumla, nomads walikuwa na mtaalamu sana "Castes", na hizi ticks zaidi walikuwa moja ya wale. Wanasema, tiketi nyingi za aina tofauti ziliruhusiwa wakati wa ujana, na kama mtoto alinusurika - mwili wake ulizalisha antibodies, ambayo ikawa sumu kwa ticks. Naam, mtu mzima "mtu-tiketi" hupiga kinywa cha maji na kunyunyiza ng'ombe zake, kwa muda fulani kuwa wazi kwa tiba. Taaluma hii ilikuwa kuchukuliwa kuwa najisi, "watu-ticks" waliogopa na mara nyingi waliishi na moja. Wanasema "mtu-tick" ya mwisho alikufa katika miaka ya 1950. Na kwa ujumla, siamini kabisa katika haya yote (Je, antibodies inaweza kuzalishwa dhidi ya viumbe bakteria kubwa?), Lakini picha yenyewe ni nguvu sana ... na steppe sana.

Mara baada ya muda nimeandika tayari juu ya - miji ya asili kutoka kwa mausoleums ", hapa na kuna kuwekwa kwenye steppe. Kyrgyz Necropoli - wengine, lakini ya kushangaza angalau:

32.

Upigaji picha wa miaka ya 1920 kutoka Makumbusho ya Bishkek - Makaburi ya Kyrgyz katika milima ya Kunlun, yaani, upande wa pili wa Xinjiang:

32a.

Sisi (kama katika Kazakhstan mwaka na nusu iliyopita) tunatembea moja ya kawaida Makaburi ya vijijini katika Issakk-Kul:

33.

Ikilinganishwa na Necropals ya Kazakh, Kyrgyz inakataliwa zaidi na tofauti. Hii bado ni makaburi yenye kiburi, na sio "mji wa wafu" na barabara nyembamba kati ya kuta za mausoleums. Mausoleum wenyewe ni ndogo, lakini kifahari zaidi. Jihadharini na "seli" - hizi zimefungwa mausoleum, mila ambayo ilikwenda, labda na makaburi ya Chon-Aryk, ambapo makaburi ya Chui ilikuwa ya kupumzika - lakini kulikuwa na mausoleum ya Manap (mkuu) Uzbeka iliamriwa mwanzoni ya karne ya ishirini kutoka St. Petersburg.
Kupiga picha kaburi la Waislamu haikubaliki ... Kwa hiyo ninaangalia makaburi bila maneno:

34.

35.

36.

37.

38.

39.

40.

41.

42.

Makaburi ni moja ya sifa za kuona zaidi za watu wowote. Na ni tofauti gani, na mambo yanayoonekana ya kufanana, hata katika Kyrgyz na Kazakhs!

43.

Lakini mahali fulani katika mashimo ya Bashinskaya, kutoka barabara ya Kashgar - inaonekana kuwa kuchimba kwa kaburi la mtu, na sasa kunaweza kuwa na gumbez nyingine, nyumba ya mtu kwa milele:

44.

Na kwa ujumla, si kumaliza hadithi ya mazishi, tutarudi Kochkuk. Tulipigana pale kwa hiari: Wasanii Fatima alituonyesha masuala ya kujisikia (kama tulivyopanga), na sisi tu kama hayo, niliipenda - hivyo jioni alitupa sisi tupanda gari lake, kuchukua pesa tu kwa petroli. Tulirudi tayari ni giza, na alitufafanua katika nyumba ya wageni, ikifuatiwa na wazazi wake. Kwa kweli, nyumba ya kawaida, na samani za zamani na fuwele katika makabati ... lakini tu kwenye sakafu - mabadiliko ya filamu, ambayo kwa sababu ya safu nyingi, ni nzuri sana kwa hatua ... Nilitujali Wengi msichana huyu - alituletea chakula cha jioni na kifungua kinywa (matunda, baasaki na jam ladha, na samovar halisi). Majina ya wazee niliyosahau, lakini Ata hapa ni mwalimu wa fizikia na informatics, na APA ni mwalimu wa lugha ya Kyrgyz katika Shule ya Kochak. Asubuhi, kwaheri, walivaa mavazi ya watu na kupanga ndogo. Amri ya nusu saa, uwasilishaji wa watu:

45.

Walianza, kama kawaida, na "Manas" - katika jukumu la Manaschi kulikuwa na msichana tena, na kwa maneno gani aliisoma! Hata hivyo, kuelewa kikamilifu "Manas", ni muhimu kuzaliwa katika Kyrgyz - yeye ni zaidi hapa kuliko EPOs na Historia.

46.

Kisha Ata alicheza kwenye jamii, na msichana alicheza:

47.

Kisha akaonyesha toy busy sana, wakati wa karne Kyrgyz alikuwa amewakaribisha watoto wadogo. Kamba ni amefungwa kwa mbuzi na wanaruka. Ata alijeruhiwa kamba juu ya vidole vya mkono huo, ambayo alicheza kwenye jumuiya - na mbuzi walipigwa kama ilivyokuwa kwa ujasiri wa nyimbo zake:

48.

49.

Naam, hatimaye, kila mtu alikwenda kwenye ngoma.