Maelezo ya jumla ya mashujaa wa jiji la Kalinov. Kutoka kwa uzoefu wa kazi Somo

Matukio makubwa ya tamthilia ya A.N. "Mvua ya radi" ya Ostrovsky imetumwa katika jiji la Kalinov. Mji huu uko kwenye ukingo wa kuvutia wa Volga, kutoka kwa mwinuko wa juu ambao eneo kubwa la Urusi na umbali usio na mipaka hufunguliwa kwa jicho. "Mtazamo ni wa kushangaza! Uzuri! Nafsi inafurahi, "fundi wa ndani aliyejifundisha Kuligin anapenda.
Picha za umbali usio na mwisho, zilisikika katika wimbo wa sauti. Katikati ya bonde tambarare”, analoimba, ni muhimu sana kwa kuwasilisha hisia za uwezekano mkubwa wa maisha ya Kirusi, kwa upande mmoja, na maisha mafupi katika mji mdogo wa wafanyabiashara, kwa upande mwingine.

Picha nzuri za mazingira ya Volga zimesukwa kikaboni ndani ya muundo wa mchezo. Kwa mtazamo wa kwanza, wanapingana na asili yake ya kushangaza, lakini kwa kweli huanzisha rangi mpya kwenye eneo hilo, na hivyo kutimiza kazi muhimu ya kisanii: mchezo huanza na picha ya pwani ya mwinuko, na kuishia nayo. Tu katika kesi ya kwanza, inatoa hisia ya kitu kikubwa, nzuri na mkali, na katika pili - catharsis. Mazingira pia yanatumika kuwaonyesha wahusika kwa uwazi zaidi - Kuligin na Katerina, ambao wanahisi uzuri wake kwa hila, kwa upande mmoja, na kila mtu asiyejali, kwa upande mwingine.Mwandishi mahiri wa kuigiza alitengeneza tukio hilo kwa uangalifu sana ili tuweze kuibua. fikiria jiji la Kalinov, lililozama kwenye kijani kibichi, kama anavyoonyeshwa kwenye mchezo. Tunaona ua wake wa juu, na milango yenye kufuli kali, na nyumba za mbao zilizo na shutters za muundo na mapazia ya dirisha ya rangi yaliyowekwa na geraniums na balsamu. Pia tunaona mikahawa ambapo watu kama Dikoy na Tikhon wanakunywa katika hali ya ulevi. Tunaona mitaa yenye vumbi ya Kalinovka, ambapo watu wa mijini, wafanyabiashara na watembezi wanazungumza kwenye madawati mbele ya nyumba, na wakati mwingine wimbo unasikika kutoka mbali hadi kuambatana na gitaa, na nyuma ya milango ya nyumba huanza kushuka. bonde, ambapo vijana hufurahiya usiku. Macho yetu yanafungua nyumba ya sanaa yenye vaults za majengo yaliyochakaa; bustani ya umma yenye mabanda, minara ya kengele ya waridi na makanisa ya kale yaliyopambwa, ambapo "familia mashuhuri" hutembea kwa heshima na ambapo maisha ya kijamii ya mji huu mdogo wa wafanyabiashara yanafunuliwa. Hatimaye, tunaona kimbunga cha Volga, kwenye shimo ambalo Katerina anatazamiwa kupata kimbilio lake la mwisho.

Wakazi wa Kalinovo huongoza uwepo wa usingizi, kipimo: "Wanaenda kulala mapema sana, kwa hiyo ni vigumu kwa mtu asiyezoea kuvumilia usiku huo wa usingizi." Siku za likizo, wanatembea kwa uzuri kando ya boulevard, lakini "wanafanya jambo moja, kwamba wanatembea, lakini wao wenyewe huenda huko ili kuonyesha mavazi yao." Watu wa mijini ni washirikina na watiifu, hawana hamu ya utamaduni, sayansi, hawapendi maoni na mawazo mapya. Vyanzo vya habari, uvumi ni wazururaji, mahujaji, "watembezi". Msingi wa uhusiano kati ya watu huko Kalinov ni utegemezi wa nyenzo. Hapa, pesa ndio kila kitu. “Maadili ya kikatili bwana, katika jiji letu, mkatili! - anasema Kuligin, akimaanisha mtu mpya katika jiji, Boris. - Katika philistinism, bwana, huwezi kuona chochote isipokuwa ufidhuli na umaskini uchi. Na sisi, bwana, hatutawahi kutoka kwenye gome hili. Kwa sababu kazi ya uaminifu haitatupatia mkate zaidi wa kila siku. Na yeyote aliye na pesa, bwana, anajaribu kuwafanya watumwa masikini ili apate pesa nyingi zaidi kwa kazi yake ya bure ... " Akiongea juu ya mifuko ya pesa, Kuligin huona kwa uangalifu uadui wao wa pande zote, mapambano ya buibui, madai, ulevi wa kashfa, udhihirisho wa uchoyo na wivu. Anashuhudia: “Na wao kwa wao, bwana, jinsi wanavyoishi! Wanadhoofisha biashara ya kila mmoja, na sio sana kwa masilahi ya kibinafsi, lakini kwa wivu. Wanagombana wao kwa wao; wanawavuta makarani walevi kwenye majumba yao marefu ... Na ... wanaandika vifungu vyenye nia mbaya kwa majirani zao. Na wataanza, bwana, mahakama na kesi, na mateso hayatakuwa na mwisho.

Kielelezo wazi cha dhihirisho la ufidhuli na uadui unaotawala huko Kalinovo ni dhalimu mjinga Savel Prokofich Dikoi, "mshale" na "mtu mwenye hasira", kama wakazi wake wanavyoonyesha. Akiwa na tabia isiyozuiliwa, aliitisha familia yake (iliyotawanywa "kwenye vyumba vya kulala na vyumba"), anamtisha mpwa wake Boris, ambaye "alimtolea dhabihu" na ambayo, kulingana na Kudryash, "hupanda" kila wakati. Yeye pia huwadhihaki wenyeji wengine, hudanganya, "hubembea" juu yao, "kama moyo wake unavyotamani", akiamini kwa usahihi kwamba hakuna mtu wa "kumfurahisha" hata hivyo. Kukemea, kuapa kwa sababu yoyote sio tu matibabu ya kawaida ya watu, ni asili yake, tabia yake, maudhui ya maisha yake yote.

Mtu mwingine wa "maadili ya kikatili" ya jiji la Kalinov ni Marfa Ignatievna Kabanova, "mnafiki", kama Kuligin huyo huyo anavyomtaja. "Anawavisha maskini, lakini hula kaya kabisa." Nguruwe anasimama imara kulinda utaratibu uliowekwa ndani ya nyumba yake, akilinda maisha haya kwa wivu kutokana na upepo mpya wa mabadiliko. Hawezi kukubaliana na ukweli kwamba vijana hawakupenda njia yake ya maisha, kwamba wanataka kuishi tofauti. Haapi kama Dikoy. Ana njia zake mwenyewe za vitisho, kwa kutu, "kama chuma chenye kutu", "husaga" wapendwa wake.

Pori na Kabanova (mmoja - kwa ukali na kwa uwazi, mwingine - "chini ya kivuli cha ucha Mungu") sumu ya maisha ya wale walio karibu nao, kuwakandamiza, kuwaweka chini ya amri zao, kuharibu hisia zao mkali. Kwao, kupoteza nguvu ni kupoteza kila kitu ambacho wanaona maana ya kuwepo. Kwa hiyo, wanachukia sana mila mpya, uaminifu, uaminifu katika udhihirisho wa hisia, mwelekeo wa vijana kwa "mapenzi."

Jukumu maalum katika "ufalme wa giza" ni la kama vile Feklusha asiyejua, mdanganyifu na mwombaji asiye na adabu. Yeye "huzunguka" karibu na miji na vijiji, kukusanya hadithi za upuuzi na hadithi za ajabu - kuhusu wakati wa kudharau, kuhusu watu wenye vichwa vya mbwa, kuhusu kutawanya magugu, kuhusu nyoka ya moto. Inaonekana kwamba anapotosha kwa makusudi yale aliyosikia, kwamba inampa raha kueneza kejeli hizi zote na uvumi wa kejeli - shukrani kwa hili, anakubaliwa kwa hiari katika nyumba za Kalinov na miji kama hiyo. Feklusha anatimiza utume wake bila kujali: hapa watalisha, hapa watatoa kunywa, huko watatoa zawadi. Picha ya Feklusha, akionyesha uovu, unafiki na ujinga mkubwa, ilikuwa ya kawaida sana kwa mazingira yaliyoonyeshwa. Feklushi kama hizo, wachuuzi wa habari za kipuuzi, zilizotia giza akili za watu wa mjini, na mahujaji walikuwa muhimu kwa wamiliki wa jiji hilo, kwa kuwa waliunga mkono mamlaka ya serikali yao.

Mwishowe, mtangazaji mwingine wa kupendeza wa mila ya kikatili ya "ufalme wa giza" ni mwanamke mwenye kichaa katika mchezo huo. Yeye kwa ukali na kwa ukatili anatishia kifo cha uzuri wa mtu mwingine. Huu ni unabii wake wa kutisha, unaosikika kama sauti ya mwamba wa kutisha, unapokea uthibitisho wao wa uchungu katika umalizio. Katika makala "Mionzi ya Nuru katika Ufalme wa Giza" N.A. Dobrolyubov aliandika: "Katika Mvua ya radi, hitaji la kinachojulikana kama "nyuso zisizohitajika" linaonekana sana: bila wao, hatuwezi kuelewa nyuso za shujaa na tunaweza kupotosha kwa urahisi maana ya mchezo mzima ..."

Pori, Kabanova, Feklusha na mwanamke wa nusu-wazimu - wawakilishi wa kizazi kongwe - ndio wasemaji wa mambo mabaya zaidi ya ulimwengu wa zamani, giza lake, fumbo na ukatili. Wahusika hawa hawana uhusiano wowote na siku za nyuma, matajiri katika utamaduni wake wa asili, mila yake. Lakini katika jiji la Kalinov, katika hali ambayo inakandamiza, kuvunja na kupooza mapenzi, wawakilishi wa kizazi kipya pia wanaishi. Mtu, kama Katerina, aliyeunganishwa kwa karibu na njia ya jiji na anayeitegemea, anaishi na kuteseka, anajitahidi kutoroka kutoka humo, na mtu, kama Varvara, Kudryash, Boris na Tikhon, anajiuzulu, anakubali sheria zake au kutafuta njia wakubaliane nao.

Tikhon - mtoto wa Marfa Kabanova na mume wa Katerina - amepewa asili na tabia ya upole na ya utulivu. Ndani yake kuna wema, na mwitikio, na uwezo wa kufanya uamuzi sahihi, na tamaa ya kuachana na uovu aliojipata, lakini utashi dhaifu na woga hupita sifa zake nzuri. Amezoea kumtii mama yake bila shaka, kufanya kila kitu anachohitaji, na hana uwezo wa kuonyesha kutotii. Hawezi kufahamu kweli kiwango cha mateso ya Katerina, hawezi kupenya katika ulimwengu wake wa kiroho. Tu katika fainali, mtu huyu dhaifu, lakini mwenye kupingana ndani, anapanda kwa hukumu ya wazi ya udhalimu wa mama.

Boris, "kijana wa elimu bora", ndiye pekee ambaye sio wa ulimwengu wa Kalinov kwa kuzaliwa. Huyu ni mtu laini kiakili na dhaifu, rahisi na mnyenyekevu, zaidi ya hayo, elimu yake, tabia, hotuba hutofautiana sana na Kalinovites nyingi. Yeye haelewi mila za mitaa, lakini hawezi kujilinda kutokana na matusi ya Savage, wala "kupinga mbinu chafu ambazo wengine hufanya." Katerina anahurumia msimamo wake tegemezi, unyonge. Lakini tunaweza kumuonea huruma Katerina tu - alikutana na mtu asiye na nia dhaifu njiani, chini ya matakwa na matakwa ya mjomba wake na hakufanya chochote kubadilisha hali hii. N.A. alikuwa sahihi. Dobrolyubov, ambaye alidai kwamba "Boris sio shujaa, yuko mbali na Katerina, alipendana naye nyikani."

Varvara mwenye moyo mkunjufu na mwenye moyo mkunjufu - binti ya Kabanikha na dada ya Tikhon - ni picha iliyojaa damu, lakini aina fulani ya hali ya kiroho hutoka kwake, kuanzia na vitendo na tabia ya kila siku na kumalizia na hoja yake juu ya maisha na hotuba ya ujinga. . Alibadilika, akajifunza kuwa mjanja ili asimtii mama yake. Yeye yuko chini sana duniani. Ndivyo maandamano yake - kutoroka na Kudryash, ambaye anafahamu vizuri mila ya mazingira ya mfanyabiashara, lakini anaishi kwa urahisi "bila kusita. Barbara, ambaye amejifunza kuishi akiongozwa na kanuni: "Fanya chochote unachotaka, ikiwa tu kilishonwa na kufunikwa," alionyesha maandamano yake katika ngazi ya kila siku, lakini kwa maisha yote kulingana na sheria za "ufalme wa giza" na kwa njia yake mwenyewe hupata kukubaliana nayo.

Kuligin, fundi wa ndani aliyejifundisha mwenyewe, ambaye katika tamthilia hiyo anafanya kama "mfunuaji wa maovu", anawahurumia maskini, anajali kuhusu kuboresha maisha ya watu kwa kupokea tuzo kwa ugunduzi wa mashine ya mwendo ya kudumu. Yeye ni mpinzani wa ushirikina, bingwa wa ujuzi, sayansi, ubunifu, mwanga, lakini ujuzi wake mwenyewe haumtoshi.
Yeye haoni njia hai ya kuwapinga wadhalimu, na kwa hivyo anapendelea kunyenyekea. Ni wazi kuwa huyu sio mtu anayeweza kuleta hali mpya na mpya katika maisha ya jiji la Kalinov.

Kati ya waigizaji kwenye mchezo wa kuigiza, hakuna mtu, isipokuwa Boris, ambaye hangekuwa wa ulimwengu wa Kalinov kwa kuzaliwa au malezi. Zote zinazunguka katika nyanja ya dhana na mawazo ya mazingira funge ya mfumo dume. Lakini maisha hayasimami, na wadhalimu wanahisi kwamba uwezo wao ni mdogo. "Mbali na wao, bila kuwauliza," anasema N.A. Dobrolyubov, maisha mengine yamekua, na mwanzo mwingine ... "

Kati ya wahusika wote, ni Katerina pekee - asili ya ushairi wa kina, iliyojaa sauti ya juu - inaelekezwa kwa siku zijazo. Kwa sababu, kama msomi N.N. Skatov, "Katerina alilelewa sio tu katika ulimwengu mwembamba wa familia ya mfanyabiashara, alizaliwa sio tu katika ulimwengu wa uzalendo, lakini katika ulimwengu wote wa maisha ya kitaifa, ambayo tayari yameenea juu ya mipaka ya uzalendo." Katerina anajumuisha roho ya ulimwengu huu, ndoto yake, msukumo wake. Ni yeye pekee aliyeweza kueleza maandamano yake, akithibitisha, ingawa kwa gharama ya maisha yake mwenyewe, kwamba mwisho wa "ufalme wa giza" ulikuwa karibu. Kwa kuunda picha kama hiyo ya kuelezea ya A.N. Ostrovsky alionyesha kuwa hata katika ulimwengu wa ossified wa mji wa mkoa, "tabia ya watu wa uzuri na nguvu ya kushangaza" inaweza kutokea, ambayo kalamu yake inategemea upendo, juu ya ndoto ya bure ya haki, uzuri, aina fulani ya ukweli wa juu.

Poetic na prosaic, sublime na mundane, binadamu na wanyama - kanuni hizi ni paradoxically pamoja katika maisha ya mji wa mkoa wa Urusi, lakini, kwa bahati mbaya, giza na melancholy kukandamiza kutawala katika maisha haya, ambayo N.A. Dobrolyubov, akiita ulimwengu huu "ufalme wa giza". Ufafanuzi huu ni wa asili nzuri, lakini ulimwengu wa mfanyabiashara wa Mvua ya Radi, tuliaminishwa na hii, hauna ushairi huo, wa kushangaza, wa kushangaza na wa kuvutia, ambao kawaida ni tabia ya hadithi ya hadithi. "Maadili ya kikatili" yanatawala katika jiji hili, katili ...

Mchezo wa Alexander Ostrovsky "Ngurumo" iliundwa na mwandishi wa kucheza usiku wa kuamkia mageuzi ya 1861. Haja ya mabadiliko ya umma na kijamii tayari imeiva, kuna mabishano, majadiliano, harakati za mawazo ya kijamii. Lakini kuna maeneo nchini Urusi ambapo wakati umesimama, jamii ni ya kupita kiasi, haitaki mabadiliko, inawaogopa.

Vile ni jiji la Kalinov, lililoelezewa na Ostrovsky katika mchezo wake wa "Thunderstorm". Mji huu haukuwepo kabisa, ni hadithi ya mwandishi, lakini kwa hivyo Ostrovsky anaonyesha kuwa huko Urusi bado kuna sehemu nyingi kama hizo ambapo vilio na ushenzi vinatawala. Kwa yote hayo, jiji liko katika eneo zuri, kwenye ukingo wa Volga. Asili inayozunguka inapiga kelele tu kwamba mahali hapa panaweza kuwa paradiso! Lakini furaha, kwa maana kamili ya neno hili, sio kati ya wenyeji wa jiji hili, na wao wenyewe wana lawama.

Wakazi wa Kalinov ni watu wengi ambao hawataki mabadiliko yoyote, hawajui kusoma na kuandika. Wengine wanaishi kwa furaha katika uwezo wao, ambao pesa huwapa, wengine huvumilia hali yao ya kufedhehesha na hawafanyi chochote kujiondoa katika hali hii. Ufalme wa giza uliitwa jamii ya Kalinovskoye Dobrolyubov.

Wahusika wakuu hasi wa mchezo huo ni Savel Prokofievich Dikoi na Marfa Ignatievna Kabanova.

Mfanyabiashara mwitu, mtu muhimu katika jiji. Ili kumtambulisha kwa ufupi, yeye ni jeuri na bakhili. Yeye hachukulii kila mtu aliye chini yake katika nafasi kama watu. Wild anaweza kubadilisha mfanyakazi kwa urahisi, lakini hataki kumpa mpwa wake urithi alioachiwa na bibi yake. Wakati huo huo, anajivunia sana sifa zake.

Mke wa mfanyabiashara tajiri Kabanikha ni adhabu ya kweli kwa familia yake. Kutoka kwa mtu huyu mtawala, mwenye grumpy hakuna raha kwa mtu yeyote ndani ya nyumba. Anataka kila mtu amtii bila shaka, kuishi kulingana na sheria za Domostroy. Nguruwe hulemaza maisha ya watoto wake na wakati huo huo huweka maisha kama hayo kwa sifa yake.

Mtoto wa boar, Tikhon mwoga mpole, anaogopa kusema neno la ziada dhidi ya mama yake mtawala na hawezi hata kumtetea mke wake, ambaye nguruwe humtukana na kumdhalilisha kila mara. Lakini binti yake Barbara alijifunza kusema uwongo na kuishi maisha maradufu ili atoke nje ya ushawishi wa mama yake, na hali hii ya mambo inamfaa vizuri.

Boris, mpwa wa Dikiy, anamtegemea kabisa mjomba wake, ingawa amepata elimu, sio mtu mjinga, hafanyi harakati zozote za kuondoa utegemezi huu. Kwa ukosefu wake wa uhuru na kutokuwa na uamuzi, huharibu mwanamke anayependa.

Mfanyabiashara Kuligin, mvumbuzi aliyejifundisha mwenyewe, mtu mwenye akili ambaye anafahamu kina cha vilio na ushenzi katika jamii, lakini yeye, pia, hawezi kufanya chochote katika hali hii na kuacha ukweli, akijaribu kutambua haiwezekani, kuunda. mashine ya mwendo wa kudumu.

Mtu anayeweza kutoa angalau kukataa kwa ukali na udhalimu wa Diky ni mfanyakazi wake Vanya Kudryash, shujaa wa pili wa mchezo huo, ambaye, hata hivyo, ana jukumu kubwa katika hatua inayojitokeza.

Mtu pekee safi na mkali katika jiji hili ni binti-mkwe wa Kabanikh Katerina. Hawezi kuishi katika bwawa hili, ambapo hakuna upendo, hakuna uhusiano wa kawaida wa kibinadamu, ambapo uwongo na unafiki hutawala. Dhidi ya hili, anapinga kifo chake, baada ya kuamua juu ya hatua hii mbaya, yeye, angalau kwa muda, anapata mapenzi kama hayo.

Ostrovsky aliita mchezo wake "Dhoruba" kwa sababu, jina hilo lina maana. Mabadiliko ya karibu katika jamii, kama mawingu ya radi, yanakusanyika juu ya vichwa vya wenyeji wa "ufalme wa giza". Katerina, katika machafuko yake, anafikiria kwamba dhoruba ilitumwa kwake kama adhabu ya uhaini, lakini kwa kweli dhoruba inapaswa kuharibu utawala huu wa vilio, utumwa na uovu.

Picha ya jiji la Kalinov, maisha na mila ya monasteri

Matukio yote katika kazi ya asili ya kushangaza inayoitwa "Ngurumo", iliyoandikwa na Ostrovsky, hufanyika kwenye eneo la jiji la Kalinov. Mji ni wilaya na iko kwenye moja ya kingo za Volga. Mwandishi anasema kuwa eneo hilo linatofautishwa na mandhari nzuri na hupendeza macho.

Mfanyabiashara Kulagin anazungumza juu ya maadili ya wenyeji wa jiji hilo, maoni yake ni kwamba kila mmoja wa wenyeji ana maadili ya kikatili, wamezoea kuwa wakorofi na wenye ukatili, shida kama hizo mara nyingi zilisababishwa na umasikini uliopo.

Mashujaa wawili huwa kitovu cha ukatili - mfanyabiashara wa Pori na Kabanikha, ambao ni wawakilishi mkali wa ujinga na udhalimu unaoshughulikiwa kwa watu walio karibu nao.

Pori, akishikilia nafasi ya mfanyabiashara, mtu tajiri wa haki, mwenye tamaa na ushawishi mkubwa katika jiji. Lakini wakati huo huo, alizoea kushikilia madaraka mikononi mwake kikatili kabisa. Ana yakini kwamba radi inatumwa kwa watu kila mara kama adhabu kwa maovu yao na kwa hivyo wanapaswa kuistahimili, na sio kuweka vijiti vya umeme juu ya nyumba zao. Pia, kutokana na simulizi, msomaji anajifunza kwamba Wild anafanya kazi nzuri ya kusimamia masuala ya kifedha, lakini hii ndiyo yote ambayo inaweka mipaka ya upeo wake. Wakati huo huo, ni muhimu kuzingatia ukosefu wake wa elimu, haelewi kwa nini umeme unahitajika na jinsi inavyofanya kazi kweli.

Kwa hiyo, tunaweza kuhitimisha kwamba wengi wa wafanyabiashara na watu wa miji wanaoishi katika mji ni watu wasio na elimu, hawawezi kukubali habari mpya na kubadilisha maisha yao kwa bora. Wakati huo huo, vitabu na magazeti yanapatikana kwa kila mtu, ambayo wanaweza kusoma mara kwa mara na kuboresha akili zao za ndani.

Kila mtu ambaye ana mali fulani hana mazoea ya kuheshimu viongozi na viongozi wowote wa serikali. Wanawatendea kwa dharau fulani. Na wanamtendea meya kama jirani na kuwasiliana naye kwa njia ya kirafiki.

Masikini wamezoea kulala si zaidi ya saa tatu kwa siku, wanafanya kazi siku na usiku kwa kuruka. Tajiri hujaribu kwa kila njia kuwafanya maskini watumwa na kupata pesa nyingi zaidi kwa gharama ya kazi ya mtu mwingine. Kwa hiyo, Dikoy mwenyewe hailipi mtu yeyote kwa kazi, na kila mtu hupokea mshahara tu kupitia unyanyasaji mkubwa.

Wakati huo huo, kashfa mara nyingi hutokea katika jiji ambazo haziongoi kitu chochote kizuri. Kuligin anajaribu kuandika mashairi mwenyewe, anajifundisha mwenyewe, lakini wakati huo huo anaogopa kuonyesha talanta yake, kwa sababu anaogopa kwamba atamezwa akiwa hai.

Maisha katika jiji ni ya kuchosha na ya kufurahisha, wakaazi wote wamezoea kusikiliza Feklusha zaidi ya kusoma magazeti na vitabu. Ni yeye anayewaambia wengine kwamba kuna nchi ambazo kuna watu ambao wana kichwa cha mbwa kwenye mabega yao.

Wakati wa jioni, wenyeji wa mji hawaendi nje kwa kutembea kwenye barabara nyembamba, wanajaribu kufunga mlango na kufuli zote na kukaa ndani ya nyumba. Pia huwaachilia mbwa ili kuwalinda dhidi ya wizi unaowezekana. Wana wasiwasi sana juu ya mali zao, ambayo wakati mwingine huwafanya wafanye kazi kupita kiasi. Kwa hiyo, wanajaribu kukaa daima nyumbani.

Baadhi ya insha za kuvutia

• Insha juu ya methali Usiuma zaidi ya unavyoweza kumeza

  Mithali imevumbuliwa kwa hili, kwamba katika maisha ya kila siku watu wanakabiliwa na hali kama hizo. Maneno ya hekima hupitishwa kutoka mdomo hadi mdomo kwa muda wote tunaishi tangu kuonekana kwa hotuba.

Mavazi ni rafiki yetu wa mara kwa mara, ambayo inahusishwa bila usawa na dhana kama vile mtindo na mtindo. Kama unavyojua, zinabadilika haraka sana hivi kwamba haiwezekani kuzifuatilia.

• Ukosoaji wa kazi ya Gorky na hakiki za watu wa wakati wetu

  Kwa upande wa usambazaji wa nakala za vitabu vya Gorky, ni kazi tu za mabwana wa fasihi ya Kirusi Pushkin na Tolstoy waliweza kusonga mbele. Maxim Gorky aliteuliwa mara tano kwa Tuzo la Nobel. Alikuwa mwanzilishi wa mashirika matatu ya uchapishaji.

• Muundo Wakati wa dhahabu wa utoto katika kazi za Tolstoy, Bunin na Gorky Daraja la 7

  Hakuna mtu atakayepinga kuwa wakati mzuri zaidi katika maisha ya kila mtu ni utoto. Ni katika utoto kwamba tunaona kila kitu kwa njia tofauti, inaonekana kwetu kwa dhati kwamba kila kitu karibu ni safi, mkali, na maisha yanajaa tu matukio ya furaha na rangi angavu.

• Picha na sifa za Mwalimu katika riwaya ya The Master and Margarita Bulgakova insha

  Riwaya ya Bulgakov Mwalimu na Margarita inatofautishwa na tabia ya asili ya wahusika wake, lakini mmoja wa wahusika muhimu na wa kushangaza ni Mwalimu.

Insha juu ya fasihi.

Maadili ya kikatili katika jiji letu, katili ...
A.N. Ostrovsky, "Mvua ya radi".

Jiji la Kalinov, ambalo hatua ya "Mvua ya radi" hufanyika, inaelezewa na mwandishi kwa uwazi sana. Mahali kama hiyo inaweza kuwa mji wowote katika kona yoyote ya Urusi kubwa. Hii mara moja huongeza na kujumlisha ukubwa wa matukio yaliyoelezwa.

Maandalizi ya mageuzi ya kukomesha serfdom yanapamba moto, ambayo yanaathiri maisha ya Urusi yote. Maagizo ya kizamani yanatoa njia kwa mpya, matukio na dhana zisizojulikana huibuka. Kwa hivyo, hata katika miji ya mbali kama Kalinov, watu wa mijini huwa na wasiwasi wanaposikia hatua za maisha mapya.

"Jiji hili kwenye ukingo wa Volga" ni nini? Ni watu wa aina gani wanaishi humo? Asili ya kupendeza ya kazi hairuhusu mwandishi kujibu moja kwa moja maswali haya na mawazo yake, lakini wazo la jumla juu yao bado linaweza kuunda.

Kwa nje, jiji la Kalinov ni "mahali pazuri". Inasimama kwenye kingo za Volga, kutoka kwa mwinuko wa mto hufungua "mtazamo wa ajabu." Lakini wenyeji wengi "wanaangalia kwa karibu au hawaelewi" uzuri huu na wanazungumza juu yake kwa kukataa. Kalinov inaonekana kutengwa na ukuta kutoka kwa ulimwengu wote. Hawajui lolote kuhusu mambo yanayoendelea duniani. Wakazi wa Kalinovo wanalazimika kuteka habari zote kuhusu ulimwengu unaowazunguka kutoka kwa hadithi za "wanderers" ambao "hawakwenda mbali wenyewe, lakini walisikia mengi." Kuridhika huku kwa udadisi kunasababisha ujinga wa wananchi wengi. Wanazungumza kwa umakini sana juu ya ardhi "ambapo watu wenye vichwa vya mbwa", juu ya ukweli kwamba "Lithuania ilianguka kutoka angani". Miongoni mwa wenyeji wa Kalinovo kuna watu ambao "hawatoi hesabu kwa mtu yeyote" kwa matendo yao; watu wa kawaida, waliozoea ukosefu huo wa uwajibikaji, hupoteza uwezo wa kuona mantiki katika chochote.

Kabanova na Dikoy, ambao wanaishi kulingana na utaratibu wa zamani, wanalazimika kuacha nafasi zao. Hii inawachukiza na kuwafanya wawe wazimu zaidi. Pori hupiga kwa unyanyasaji kwa kila mtu anayekutana naye na "hataki kujua mtu yeyote." Kugundua ndani kuwa hakuna kitu cha kumheshimu, hata hivyo, ana haki ya kushughulika na "watu wadogo" kama hii:

Ikiwa nataka - nitakuwa na huruma, ikiwa ninataka - nitaponda.

Kabanova bila kuchoka anasumbua kaya kwa madai ya kejeli ambayo ni kinyume na akili ya kawaida. Yeye ni mbaya kwa sababu anasoma maagizo "chini ya kivuli cha utauwa," lakini yeye mwenyewe hawezi kuitwa mcha Mungu. Hii inaweza kuonekana kutoka kwa mazungumzo ya Kuligin na Kabanov:

Kuligin: Maadui lazima wasamehewe, bwana!
Kabanov: Nenda ukaongee na mama yako, atakuambia nini.

Dikoy na Kabanova bado wanaonekana kuwa na nguvu, lakini wanaanza kugundua kuwa nguvu zao zinakuja mwisho. "Hawana pa kuharakisha", lakini maisha yanasonga mbele bila kuomba idhini yao. Ndio maana Kabanova ana huzuni sana, hawezi kufikiria "jinsi mwanga utasimama" wakati maagizo yake yamesahauliwa. Lakini wale walio karibu, bado hawahisi kutokuwa na uwezo wa watawala hawa, wanalazimika kuzoeana nao,

Tikhon, mtu mwenye fadhili moyoni mwake, alijiuzulu nafasi yake. Anaishi na kutenda kama "mama aliamuru", hatimaye kupoteza uwezo wa "kuishi na akili yake mwenyewe".

Dada yake Barbara hayuko hivyo. Ukandamizaji wa ubinafsi haukuvunja mapenzi yake, yeye ni jasiri na huru zaidi kuliko Tikhon, lakini imani yake "ikiwa tu kila kitu kilishonwa na kufunikwa" inaonyesha kwamba Barbara hangeweza kupigana na watesi wake, lakini alizoea tu kwao.

Vanya Kudryash, mtu mwenye kuthubutu na hodari, alizoea wadhalimu na haogopi. Yule Pori anamhitaji na anajua hili, "hatatumikia mbele yake". Lakini utumiaji wa ukali kama silaha ya mapambano inamaanisha kwamba Kudryash anaweza tu "kuchukua mfano" kutoka kwa Pori, akijilinda kutoka kwake na njia zake mwenyewe. Uwezo wake wa kutojali unafikia utashi binafsi, na hii tayari inapakana na udhalimu.

Katerina ni, kwa maneno ya mkosoaji Dobrolyubov, "mwanga wa mwanga katika ufalme wa giza." Asili na mchangamfu, yeye si kama shujaa yeyote wa mchezo. Tabia yake ya kitaifa inaipa nguvu ya ndani. Lakini nguvu hii haitoshi kuhimili mashambulizi ya Kabanova. Katerina anatafuta usaidizi - na hapati. Akiwa amechoka, hakuweza kupinga zaidi ukandamizaji, Katerina bado hakukata tamaa, lakini aliacha vita, akijiua.

Kalinov inaweza kuwa katika kona yoyote ya nchi, na hii inaruhusu sisi kuzingatia hatua ya kucheza kwa kiwango cha Urusi nzima. Wadhalimu wanaishi maisha yao kila mahali, watu dhaifu bado wanateseka na tabia zao. Lakini maisha yanasonga mbele bila kuchoka, hakuna anayeweza kuzuia mtiririko wake wa haraka. Mkondo safi na wenye nguvu utafagia bwawa la dhuluma... Wahusika walioachiliwa kutoka kwa ukandamizaji watafurika kwa upana wao wote - na jua litawaka katika "ufalme wa giza"!

1. Tabia za jumla za eneo.
2. Kalinovskaya "wasomi".
3. Utegemezi wa watu kwa madhalimu.
4. "Ndege za bure" Kalinov.

"Maadili ya kikatili, bwana, katika jiji letu, mkatili!" - hivi ndivyo A. N. Ostrovsky anavyoonyesha eneo la mchezo kupitia mdomo wa mmoja wa wahusika, mvumbuzi wa uchunguzi na mjanja aliyejifundisha Kuligin. Ni muhimu kukumbuka kuwa mchezo huanza na tukio ambalo shujaa huyo huyo anapenda mtazamo wa Volga. Mwandishi, kana kwamba kwa bahati, anatofautisha uzuri wa maumbile, ukubwa wa nafasi zake wazi na maisha ya kinafiki ya mkoa. Watu ambao wana uzito katika jamii ya Kalinovsky, kwa idadi kubwa, wanajaribu kujionyesha kwa nuru bora zaidi mbele ya wageni, na "wanakula watu wao wenyewe kwa chakula."

Mmoja wa wawakilishi mkali zaidi wa "wasomi" wa Kalinovskaya ni mfanyabiashara tajiri Savel Prokofich Wild. Katika mzunguko wa familia, yeye ni jeuri asiyeweza kuvumilia, ambaye kila mtu anaogopa. Mke wake hutetemeka kila asubuhi: “Akina baba, msiwe na hasira! Njiwa, usikasirike! Walakini, Pori anaweza kukasirika bila sababu maalum: basi anafurahi kushambulia kaya yake na wafanyikazi kwa unyanyasaji. Kila mtu anayemhudumia hulipwa kidogo na Wild, hivi kwamba wafanyikazi wengi hulalamika kwa meya. Kwa mawaidha ya meya, ambaye alimpa mfanyabiashara kulipa wafanyakazi wake kama ilivyotarajiwa, Dikoy alijibu kwa utulivu kwamba kutokana na malipo haya ya chini alikusanya kiasi kikubwa, na je, meya anapaswa kuwa na wasiwasi juu ya mambo madogo kama hayo?

Udhaifu wa asili ya Dikoy pia unaonyeshwa kwa ukweli kwamba hasira ambayo hana haki ya kuelezea mhalifu, mfanyabiashara aliyekasirika huchukua kaya ambazo hazijalipwa. Mtu huyu, bila hata chembe ya dhamiri, yuko tayari kuchukua sehemu inayostahili ya urithi kutoka kwa wapwa zake, haswa kwa vile mwanya umeachwa katika wosia wa bibi yao - wapwa wana haki ya kupokea urithi ikiwa tu wataheshimu. kwa mjomba wao. "... Hata kama ungemheshimu, mtu angemkataza kusema kitu ambacho huna heshima?" Kuligin anamwambia Boris kwa busara. Akijua mila za eneo hilo, Kuligin anaamini kwamba wapwa wa Diky hawataachwa bila chochote - Boris anavumilia unyanyasaji wa mjomba wake bure.

Huyu sio Kabanikha - pia anadhulumu kaya yake, lakini "chini ya kivuli cha ucha Mungu." Nyumba ya Kabanikhi ni paradiso kwa watu wanaotangatanga na wasafiri, ambao mke wa mfanyabiashara huyo anawakaribisha kwa moyo mkunjufu kulingana na desturi ya zamani ya Kirusi. Desturi hii ilitoka wapi? Injili yasema kwamba Kristo aliwafundisha wafuasi wake kuwasaidia wale walio na uhitaji, ikisema kwamba jambo lililofanywa kwa ajili ya “mmoja wa wadogo hawa” hatimaye lilifanywa kana kwamba ni kwa ajili Yake Mwenyewe. Kabanikha huhifadhi kwa utakatifu mila ya zamani, ambayo kwake ni karibu misingi ya ulimwengu. Lakini haoni kuwa ni dhambi ‘kunoa chuma kama kutu’ kwa mwanawe na binti-mkwe wake. Binti ya Kabanikha hatimaye huvunjika na kukimbia na mpenzi wake, mtoto polepole anakuwa mlevi, na binti-mkwe hujitupa mtoni kwa kukata tamaa. Uchamungu na uchamungu wa Kabanikhi hugeuka na kuwa sura tu isiyo na maudhui. Kulingana na Kristo, watu kama hao ni kama majeneza, ambayo yamechorwa vizuri kwa nje, lakini yamejaa uchafu ndani.

Watu wengi wanategemea Wild, Kabanikh na kadhalika. Uwepo wa watu wanaoishi katika mvutano wa mara kwa mara na hofu ni mbaya. Njia moja au nyingine, wanainua maandamano dhidi ya ukandamizaji wa mara kwa mara wa mtu binafsi. Maandamano haya tu hujidhihirisha mara nyingi kwa njia mbaya au ya kutisha. Mwana wa Kabanikha, ambaye katika maisha ya familia huvumilia kwa bidii mafundisho ya kuelimisha ya mama mbaya, baada ya kutoroka nyumbani kwa siku kadhaa, anasahau juu ya kila kitu kwa ulevi mkubwa: "Ndio, jinsi, imeunganishwa! Mara tu akitoka, atakunywa.” Upendo wa Boris na Katerina pia ni aina ya maandamano dhidi ya mazingira ya ukandamizaji ambayo wanaishi. Upendo huu hauleti furaha, ingawa ni wa pande zote: maandamano dhidi ya unafiki na kujifanya, ya kawaida huko Kalinov, hufanya Katerina kukiri dhambi yake kwa mumewe, na maandamano dhidi ya kurudi kwa njia ya maisha ya chuki husukuma mwanamke ndani ya maji. . Maandamano ya Barbara yanageuka kuwa ya kufikiria zaidi - anakimbia na Kudryash, yaani, anatoka katika hali ya unafiki na udhalimu.

Curly ni utu wa ajabu kwa njia yake mwenyewe. Jerk huyu haogopi mtu yeyote, hata "shujaa" wa kutisha Dikiy, ambaye alimfanyia kazi: "... Sitakuwa mtumwa wake." Curly hana mali, lakini anajua jinsi ya kujiweka katika kundi la watu, kutia ndani watu kama Dikoy: "Ninachukuliwa kuwa mtu mkorofi, kwa nini ananishikilia? Kwa hiyo, ananihitaji. Naam, hiyo ina maana mimi simuogopi, lakini aniogope. Kwa hivyo, tunaona kwamba Kudryash amekuza kujithamini, yeye ni mtu anayeamua na shujaa. Bila shaka, ni kwa njia yoyote bora. Curly pia ni zao la jamii anamoishi. "Kuishi na mbwa mwitu ni kulia kama mbwa mwitu" - kulingana na methali hii ya zamani, Kudryash hangejali kuvunja pande za Pori ikiwa watu kadhaa waliokata tamaa walipatikana kwa kampuni hiyo, au "kumheshimu" mnyanyasaji. kwa njia nyingine, akimtongoza binti yake.

Aina nyingine ya mtu ambaye haitegemei wadhalimu wadogo wa Kalinov ni mvumbuzi aliyejifundisha Kuligin. Mwanamume huyu, kama Kudryash, anajua vyema mambo ya ndani na nje ya aces za mitaa ni nini. Hana udanganyifu kuhusu raia wenzake na bado mtu huyu ana furaha. Ubaya wa mwanadamu haufichi uzuri wa ulimwengu kwake, ushirikina hauingii roho yake, na utafiti wa kisayansi unayapa maisha yake maana kubwa: "Na unaogopa hata kutazama anga, unatetemeka! Kutoka kwa kila kitu umejifanya kuwa scarecrow. Eh, watu! Sina hofu."

Msimu wa maonyesho wa 1859 uliwekwa alama na tukio mkali - PREMIERE ya kazi "Dhoruba ya Radi" na mwandishi wa kucheza Alexander Nikolayevich Ostrovsky. Kinyume na msingi wa kuongezeka kwa harakati za kidemokrasia za kukomesha serfdom, mchezo wake ulikuwa muhimu zaidi. Mara tu baada ya kuandika, ilivunjwa kutoka kwa mikono ya mwandishi: uzalishaji wa mchezo huo, uliokamilishwa mnamo Julai, ulikuwa kwenye hatua ya St. Petersburg tayari mnamo Agosti!

Mtazamo mpya wa ukweli wa Kirusi

Ubunifu wa wazi ulikuwa picha iliyoonyeshwa kwa mtazamaji katika tamthilia ya Ostrovsky "Thunderstorm". Mwandishi wa kucheza, ambaye alizaliwa katika wilaya ya mfanyabiashara wa Moscow, alijua kabisa ulimwengu aliowasilisha kwa watazamaji, unaokaliwa na Wafilisti na wafanyabiashara. Udhalimu wa wafanyabiashara na umaskini wa Wafilisti ulifikia aina mbaya kabisa, ambazo, bila shaka, ziliwezeshwa na serfdom yenye sifa mbaya.

Kweli, kana kwamba imeandikwa kutoka kwa maisha, uzalishaji (mwanzoni - huko St. Petersburg) ulifanya iwezekane kwa watu waliozikwa katika mambo ya kila siku kuona ghafla ulimwengu ambao wanaishi kutoka nje. Sio siri - mbaya bila huruma. Bila matumaini. Hakika - "ufalme wa giza". Walichokiona ni mshtuko kwa watu.

Picha ya wastani ya mji wa mkoa

Picha ya jiji "lililopotea" katika tamthilia ya Ostrovsky "Mvua ya radi" ilihusishwa sio tu na mji mkuu. Mwandishi, akifanya kazi kwenye nyenzo za kucheza kwake, alitembelea kwa makusudi idadi ya makazi nchini Urusi, na kuunda picha za kawaida, za pamoja: Kostroma, Tver, Yaroslavl, Kineshma, Kalyazin. Kwa hivyo, mwenyeji wa jiji aliona kutoka kwa hatua picha pana ya maisha katikati mwa Urusi. Huko Kalinovo, mkazi wa jiji la Urusi alitambua ulimwengu alimoishi. Ilikuwa kama ufunuo ambao ulihitaji kuonekana, kutambuliwa ...

Itakuwa si haki si kutambua kwamba Alexander Ostrovsky alipamba kazi yake na mojawapo ya picha za ajabu za kike katika fasihi ya Kirusi ya classical. Mfano wa kuunda picha ya Katerina kwa mwandishi alikuwa mwigizaji Lyubov Pavlovna Kositskaya. Ostrovsky aliingiza tu aina yake, njia ya kuzungumza, maoni kwenye njama.

Maandamano makali dhidi ya "ufalme wa giza" uliochaguliwa na shujaa - kujiua - hayakuwa ya asili pia. Baada ya yote, hakukuwa na uhaba wa hadithi wakati, kati ya wafanyabiashara, mtu "aliliwa hai" nyuma ya "ua wa juu" (maneno yanachukuliwa kutoka kwa hadithi ya Savel Prokofich kwa meya). Ripoti za kujiua kama hizo mara kwa mara zilionekana kwenye vyombo vya habari vya kisasa vya Ostrovsky.

Kalinov kama ufalme wa watu wenye bahati mbaya

Picha ya jiji "lililopotea" katika tamthilia ya Ostrovsky "Mvua ya radi" ilikuwa kama hadithi ya hadithi "ufalme wa giza". Watu wachache sana wenye furaha kweli waliishi huko. Ikiwa watu wa kawaida walifanya kazi bila tumaini, wakiacha masaa matatu tu kwa siku kwa usingizi, basi waajiri walijaribu kuwafanya watumwa kwa kiwango kikubwa zaidi ili kujitajirisha zaidi kutoka kwa kazi ya bahati mbaya.

Watu matajiri wa mjini - wafanyabiashara - walijifungia kutoka kwa raia wenzao kwa ua mrefu na milango. Walakini, kulingana na mfanyabiashara huyo huyo Dikiy, hakuna furaha nyuma ya kufuli hizi, kwa sababu walijifungia "sio kutoka kwa wezi", lakini ili isionekane jinsi "tajiri ... wanakula chakula cha nyumbani". Na wako nyuma ya uzio huu "kuwaibia jamaa, wajukuu ...". Wanapiga kaya ili "wasithubutu kusema neno."

Watetezi wa "ufalme wa giza"

Kwa wazi, picha ya jiji "lililopotea" katika mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky "Tunderstorm" sio huru hata kidogo. Raia tajiri zaidi ni mfanyabiashara Wild Savel Prokofich. Huyu ni aina ya mtu ambaye si mwadilifu katika uwezo wake, ambaye amezoea kuwadhalilisha watu wa kawaida na kuwalipa kidogo kwa kazi yao. Kwa hivyo, haswa, yeye mwenyewe anasema juu ya kipindi hicho wakati mkulima anauliza kukopa pesa. Savel Prokofich mwenyewe hawezi kueleza kwa nini basi alikasirika: alilaani, na kisha karibu kuua bahati mbaya ...

Yeye pia ni dhalimu wa kweli kwa jamaa zake. Mkewe kila siku huwasihi wageni wasimkasirishe mfanyabiashara. Unyanyasaji wake wa nyumbani hufanya kaya kujificha kutoka kwa jeuri huyu mdogo katika pantries na attics.

Picha mbaya katika mchezo wa kuigiza "Dhoruba" pia inakamilishwa na mjane tajiri wa mfanyabiashara Kabanov - Marfa Ignatievna. Yeye, tofauti na Wild, "hula" familia yake. Kwa kuongezea, Kabanikha (hilo ndilo jina lake la utani la mtaani) anajaribu kutiisha kaya kwa mapenzi yake. Mtoto wake Tikhon hana uhuru kabisa, ni mfano mbaya wa mtu. Binti Barbara "hakuvunja", lakini alibadilika sana ndani. Udanganyifu na usiri zikawa kanuni zake za maisha. "Ili kila kitu kimeshonwa na kufunikwa," kama Varenka mwenyewe anadai.

Binti-mkwe, Katerina Kabanikha, anasukumwa kujiua, akilazimisha kufuata agizo la Agano la Kale: kumsujudia mume anayekuja, "kulia hadharani", kumuona mwenzi wake. Mkosoaji Dobrolyubov katika nakala "Mionzi ya Nuru katika Ufalme wa Giza" anaandika juu ya kejeli hii kama ifuatavyo: "Kuguguna kwa muda mrefu na bila kuchoka."

Ostrovsky - Columbus ya maisha ya mfanyabiashara

Tabia ya mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" ilitolewa kwenye vyombo vya habari mwanzoni mwa karne ya 19. Ostrovsky aliitwa "Columbus wa darasa la wafanyabiashara wa baba". Utoto wake na ujana wake ulitumiwa katika eneo la Moscow lililo na wafanyabiashara, na kama karani wa korti, zaidi ya mara moja alikutana na "upande wa giza" wa maisha ya "Wild" na "Boars". Kile ambacho hapo awali kilifichwa kutoka kwa jamii nyuma ya uzio wa juu wa majumba kimekuwa wazi. Tamthilia hiyo ilizua taharuki kubwa katika jamii. Watu wa wakati huo waligundua kuwa kito cha kushangaza kinaibua safu kubwa ya shida za jamii ya Urusi.

Hitimisho

Msomaji, akifahamiana na kazi ya Alexander Ostrovsky, hakika atagundua tabia maalum, isiyo ya kibinafsi - jiji katika mchezo wa kuigiza "Ngurumo". Mji huu umeunda monsters halisi wanaokandamiza watu: Pori na Boar. Wao ni sehemu muhimu ya "ufalme wa giza".

Ni muhimu kukumbuka kuwa ni wahusika hawa ambao wanafanya bidii yao kusaidia ujinga wa giza wa uzalendo wa ujenzi wa nyumba katika jiji la Kalinov, wakipanda kibinafsi maadili mabaya ndani yake. Mji kama mhusika ni tuli. Alionekana kuganda katika maendeleo yake. Wakati huo huo, inaeleweka kuwa "ufalme wa giza" katika mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" unaishi siku zake. Familia ya Kabanikhi inaporomoka... Anaonyesha hofu kuhusu afya yake ya akili Pori... Wenyeji wanaelewa kwamba uzuri wa asili ya eneo la Volga haufanani na mazingira mazito ya kimaadili ya jiji hilo.