Wazo la mapenzi katika saikolojia. Michakato ya hiari na masomo yao

Kitendo cha hiari kinaweza kutekelezwa kwa njia rahisi na ngumu zaidi.

Katika kitendo rahisi cha hiari, msukumo wa kutenda, unaoelekezwa kwa lengo zaidi au chini la kufikiwa kwa uwazi, karibu mara moja hupita kwenye hatua, bila kutanguliwa na mchakato wowote mgumu na mrefu wa fahamu; lengo yenyewe haliendi zaidi ya hali ya haraka, utekelezaji wake unapatikana kwa njia ya vitendo vya kawaida vinavyofanywa karibu moja kwa moja, mara tu msukumo unapotolewa.

Kwa tendo changamano la hiari katika umbo lake mahususi lililotamkwa zaidi, ni muhimu, kwanza kabisa, kwamba mchakato mgumu wa upatanishi wa kitendo umefungwa kati ya msukumo na kitendo. Hatua hiyo hutanguliwa na kuzingatia matokeo yake na ufahamu wa nia zake, kufanya uamuzi, kuibuka kwa nia ya kutekeleza, kuandaa mpango wa utekelezaji wake. Kwa hivyo, kitendo cha hiari kinageuka kuwa mchakato mgumu, ikijumuisha mlolongo mzima wa nyakati tofauti na mlolongo wa hatua au awamu tofauti, wakati kwa kitendo rahisi cha hiari nyakati hizi zote na awamu sio lazima ziwasilishwe kwa njia yoyote iliyopanuliwa. .

Katika hatua ngumu ya hiari, hatua kuu 4, au awamu, zinaweza kutofautishwa:

1) kuibuka kwa motisha na kuweka malengo ya awali;

2) hatua ya majadiliano na mapambano ya nia;

3) uamuzi;

4) utekelezaji.

Saikolojia ya kitamaduni, inayoonyesha kimsingi saikolojia ya kiakili cha kutafakari, kwenye njia panda, iliyogawanyika na mashaka, na mapambano ya nia, kuweka mbele kwa usahihi "pambano hili la nia" na uamuzi wa uchungu zaidi au mdogo uliofuata kama msingi wa kitendo cha mapenzi. Mapambano ya ndani, mgongano na mtu mwenyewe, kama katika Faust, roho iliyogawanyika na njia ya kutoka kwake kwa namna ya uamuzi wa ndani ni kila kitu, na utimilifu wa uamuzi huu sio chochote.

Kinyume chake, nadharia zingine hutafuta kuwatenga kabisa kutoka kwa vitendo vya hiari kazi ya ndani ya fahamu inayohusishwa na chaguo, uamuzi, tathmini; kwa lengo hili, wanatenganisha msukumo wa mapenzi na tendo la mapenzi yenyewe. Kama matokeo, kitendo cha hiari au hata kitendo cha hiari hubadilika kuwa msukumo safi. Ukamilifu wa ufahamu wa kutafakari unapingana na ufanisi mwingine uliokithiri - wa msukumo, usio na udhibiti wa fahamu.

Kwa kweli, kila hatua ya hiari ni kweli ya uchaguzi kitendo ambacho kinajumuisha Fahamu uchaguzi na uamuzi. Lakini hii haina maana kwamba mapambano ya nia ni sehemu yake kuu, nafsi yake. Kutoka kwa kiini cha hatua ya hiari, kama hatua inayolenga kufikia lengo, katika kutimiza mpango, inafuata kwamba sehemu zake kuu ni awamu za mwanzo na za mwisho - ufahamu wazi wa lengo na uvumilivu, uimara katika kulifanikisha. Msingi wa hatua ya hiari ni kusudi, ufanisi wa ufahamu.

Utambuzi wa umuhimu mkubwa wa hatua za awali na za mwisho za hatua ya hiari - utambuzi wa lengo na utekelezaji wake - hauzuii uwepo wa awamu zingine, au ukweli kwamba katika hali maalum, tofauti na inayoweza kubadilika ya ukweli. katika kesi moja au nyingine juu ya awamu nyingine za kitendo cha hiari pia kuja mbele. Wote wako chini ya uchambuzi huu. Tendo la hiari huanza na kuibuka kwa msukumo, ambao unaonyeshwa kwa kutamani. Mara tu lengo ambalo linaelekezwa linatimizwa, tamaa hupita kwenye tamaa; kutokea kwa tamaa hudokeza uzoefu fulani ambao mtu hujifunza ni kitu gani kinaweza kutosheleza hitaji lake. Mtu asiyejua hili hawezi kuwa na tamaa. Tamaa ni tamaa iliyopangwa. Kwa hivyo, kizazi cha hamu kinamaanisha kuibuka au kuweka lengo. Tamaa ni kujitahidi kwa makusudi.

Lakini uwepo wa hamu inayoelekezwa kwa kitu kimoja au kingine kama lengo bado sio kitendo cha hiari kilichokamilika. Ikiwa tamaa inapendekeza ujuzi wa mwisho, basi haujumuishi mawazo juu ya njia na hata ujuzi wao wa kiakili. Kwa hivyo sio vitendo sana kama kutafakari na kuathiri. Unaweza pia kutamani kitu ambacho huna uhakika wa kufikiwa kwake, ingawa ujuzi thabiti wa kutoweza kufikiwa kabisa kwa kitu cha hamu bila shaka hupooza, ikiwa sio kuua, hamu.

Tamaa mara nyingi hufungua wigo mpana wa mawazo. Kwa utii wa tamaa, mawazo hupamba kitu kinachohitajika na kwa upande wake hulisha tamaa, ambayo ni chanzo cha shughuli zake. Lakini shughuli hii ya mawazo, ambayo hisia na uwakilishi huingiliana, inaweza kuchukua nafasi ya utambuzi halisi wa tamaa. Tamaa inafungwa katika ndoto badala ya kutafsiriwa katika vitendo. Inakaribia kutamani. Kutaka si sawa na kutaka.

Tamaa inageuka kuwa kitendo cha kweli cha hiari, ambacho katika saikolojia kawaida huonyeshwa na neno lisilo ngumu "tamaa", wakati ufahamu wa lengo unajumuishwa na mpangilio wa utekelezaji wake, kujiamini katika kufanikiwa kwake na kuzingatia kusimamia njia zinazofaa. Tamaa ni kujitahidi sio kwa kitu cha kutamani yenyewe, lakini kwa kuisimamia, kufikia lengo. Kutaka kunapo ambapo sio tu lengo lenyewe linatamanika, lakini pia hatua inayoongoza kwake.

Haijalishi jinsi kivutio tofauti, tamaa na kutaka kutoka kwa kila mmoja, kila mmoja wao anaonyesha tamaa - kwamba hali ya kupinga ya ndani ya ukosefu, haja, mateso, wasiwasi, na wakati huo huo mvutano, ambayo huunda msukumo wa awali wa hatua. Katika idadi ya matukio, msukumo wa kutenda, unaolenga lengo maalum, zaidi au chini ya ufahamu wazi, unahusisha moja kwa moja hatua. Mtu anapaswa kufikiria tu lengo ili kujisikia na kujua: ndiyo, nataka! Mtu anapaswa kuhisi tu ili kuendelea na hatua.

Lakini wakati mwingine mwito wa kuchukua hatua na uwekaji wa lengo haufuatwi mara moja na hatua; hutokea kwamba kabla ya hatua kufanyika, kuna shaka ama kuhusu lengo lililotolewa, au kuhusu njia zinazoongoza kwa mafanikio yake; wakati mwingine malengo kadhaa ya kushindana yanaonekana karibu wakati huo huo, mawazo hutokea kwa matokeo yasiyofaa ya tabia ambayo husababisha kufikia lengo linalohitajika, na matokeo yake, kuchelewa kunaundwa. Hali inazidi kuwa mbaya. Kati ya motisha na hatua tafakari ya pande zote na mapambano ya nia Rubinshtein S.L. Amri. op. .

Wakati mwingine inasemekana kwamba, tofauti na hatua ya msukumo, ya kuathiriwa, ambayo huamuliwa na hali zaidi kuliko kwa tabia ya kudumu, muhimu au mitazamo ya utu, kitendo cha hiari kama kitendo cha uchaguzi, ambayo ni, matokeo ya chaguo. iliyofanywa na utu, imedhamiriwa na utu kwa ujumla. Hii ni sahihi kwa maana fulani. Lakini sio sawa kwamba kitendo cha mapenzi mara nyingi huwa na mapambano, utata, mgawanyiko. Mtu ana mahitaji na masilahi mengi tofauti, na baadhi yao yanageuka kuwa hayapatani. Mtu huingia kwenye mzozo. Mapambano ya ndani ya nia yanapamba moto.

Lakini hata hivyo, wakati mkanganyiko hauonekani moja kwa moja katika hisia zenye uchungu za kugawanyika, mtu anayefikiri fahamu, ambamo hamu ya kufanya kitendo fulani hutokea, kawaida huwa na mwelekeo wa kuifanyia uchambuzi wa awali.

Kwanza kabisa, kwa kawaida hutokea hitaji la kuzingatia matokeo ambayo utimilifu wa tamaa unaweza kuhusisha. Hapa, mchakato wa kiakili umejumuishwa katika mchakato wa hiari. Hubadilisha kitendo cha hiari kuwa kitendo kinachopatanishwa na mawazo. Uhasibu wa matokeo ya hatua iliyopendekezwa mara nyingi huonyesha kwamba tamaa inayotokana na haja moja au maslahi fulani, katika hali fulani, inageuka kuwa inawezekana tu kwa gharama ya tamaa nyingine; hatua ambayo ni ya kuhitajika yenyewe inaweza, chini ya hali fulani, kusababisha matokeo yasiyofaa.

Kuchelewesha hatua kwa ajili ya majadiliano ni muhimu kwa tendo la mapenzi kama vile msukumo wake. Katika kitendo cha hiari, nyingine, kushindana, misukumo lazima icheleweshwe. Msukumo unaoongoza kwenye hatua lazima pia ucheleweshwe kwa muda ili kitendo kiwe kitendo cha mapenzi, na sio kutokwa kwa msukumo. Tendo la hiari sio shughuli ya kufikirika, bali ni shughuli inayojumuisha kujizuia. Utashi haupo tu katika uwezo wa kutimiza matamanio ya mtu, lakini pia katika uwezo wa kukandamiza baadhi yao, kuweka baadhi yao kwa wengine na yoyote kati yao kwa kazi na malengo ambayo matamanio ya kibinafsi lazima yatiwe chini. Mapenzi katika viwango vyake vya juu sio mkusanyiko rahisi wa tamaa, lakini shirika fulani lao. Inamaanisha, zaidi, uwezo wa kudhibiti tabia ya mtu kwa misingi ya kanuni za jumla, imani, mawazo. Kwa hiyo mapenzi yahitaji kujitawala, uwezo wa kujitawala na kutawala matamanio ya mtu, na si kuyatumikia tu.

Kabla ya kuchukua hatua, unapaswa kufanya uchaguzi, unapaswa kufanya uamuzi. Uchaguzi unahitaji tathmini. Ikiwa kuibuka kwa msukumo katika mfumo wa hamu huweka lengo fulani hapo awali, basi uanzishwaji wa mwisho wa lengo - wakati mwingine sio sanjari kabisa na lile la asili - hukamilishwa kama matokeo ya uamuzi.

Wakati wa kufanya uamuzi, mtu anahisi kwamba mwendo zaidi wa matukio unategemea yeye. Ufahamu wa matokeo ya kitendo cha mtu na utegemezi wa kile kinachotokea kwa uamuzi wa mtu mwenyewe husababisha hisia ya uwajibikaji maalum kwa tendo la mapenzi.

Uamuzi unaweza kuendelea kwa njia tofauti.

1. Wakati mwingine haionekani katika fahamu kama awamu maalum wakati wote: kitendo cha hiari kinafanywa bila uamuzi maalum. Hii hutokea katika matukio hayo wakati msukumo ambao umetokea kwa mtu haupatikani na upinzani wowote wa ndani, na utekelezaji wa lengo linalofanana na msukumo huu haupatikani na vikwazo vyovyote vya nje. Chini ya hali kama hizi, inatosha kufikiria lengo na kutambua kuhitajika kwake kwa hatua kufuata. Mchakato mzima wa hiari - kuanzia msukumo wa awali na kutokea kwa lengo hadi utekelezaji wake - unavutwa pamoja katika umoja mmoja usio na tofauti kiasi kwamba uamuzi hauonekani ndani yake kama kitendo maalum; maamuzi yanafumbatwa katika utambuzi wa lengo. Katika vitendo hivyo vya hiari ambapo kuibuka kwa msukumo wa kutenda kunafuatwa na aina fulani ya mapambano magumu ya nia, au majadiliano na hatua kucheleweshwa, uamuzi unaonekana kama wakati maalum.

2. Wakati mwingine suluhisho inaonekana kuja yenyewe, kuwa kamili azimio mgongano uliosababisha mgongano wa nia. Aina fulani ya kazi ya ndani imefanyika, kitu kimebadilika, mengi yamehamia - na kila kitu kinaonekana kwa mwanga mpya: Nilikuja uamuzi si kwa sababu ninaona kuwa ni muhimu kuchukua uamuzi huu maalum, lakini kwa sababu hakuna mwingine inawezekana. Kwa kuzingatia mawazo mapya ambayo mimi, nikitafakari juu ya uamuzi huo, niligundua, chini ya ushawishi wa Hisia mpya ambazo zilikuwa zimefurika juu yangu wakati huu, kile ambacho hivi karibuni kilionekana kuwa muhimu sana ghafla kilionekana kuwa kisicho na maana, na kile ambacho si muda mrefu uliopita kilionekana kuhitajika. na ghali, ghafla ilipoteza mvuto wake. Kila kitu kimetatuliwa, na si lazima tena kufanya uamuzi kiasi cha kusema.

3. Hatimaye, hutokea kwamba hadi mwisho na wakati wa kufanya uamuzi, kila nia bado ina nguvu yake, hakuna uwezekano mmoja umetoweka peke yake, na uamuzi kwa nia moja haujafanywa. kwa sababu nguvu za ufanisi za wengine zimeisha, kwamba misukumo mingine imepoteza mvuto wao, lakini kwa sababu ulazima au ufaafu wa kujitolea haya yote unatimizwa. Katika kesi hiyo, wakati mzozo, uliohitimishwa katika mapambano ya nia, haukupokea ruhusa, ambayo ingeimaliza, inatambulika na kutofautishwa haswa uamuzi, kama kitendo maalum ambacho kinaweka kila kitu kingine kwa lengo moja lililokubaliwa.

Uamuzi yenyewe, na kisha utekelezaji unaofuata, katika kesi kama hiyo kawaida hufuatana na hisia iliyotamkwa ya juhudi. Katika hisia hii, iliyounganishwa na mapambano ya ndani, wengine wana mwelekeo wa kuona wakati maalum wa kitendo cha hiari. Hata hivyo, si kila uamuzi na uchaguzi wa lengo unapaswa kuambatana na hisia ya jitihada. Uwepo wa juhudi hauonyeshi sana nguvu ya kitendo cha hiari kama vile upinzani ambao nguvu hii inakutana nayo. Kwa kawaida tunapata hisia ya juhudi tu wakati uamuzi wetu hautoi suluhu la kweli kwa mapambano ya nia, wakati ushindi wa nia moja unamaanisha tu kutiishwa kwa wengine. Wakati nia zingine hazijachoka, hazijaisha, lakini zimeshindwa tu na, kushindwa, kunyimwa upatikanaji wa hatua, kuendelea kuishi na kuvutia, bila shaka tunapata hisia ya jitihada wakati wa kufanya uamuzi wetu.

Kwa kuwa kwa watu wanaoishi ambao si mgeni kwa utata wa ndani, hali hizo za migogoro haziwezekani tu, lakini wakati mwingine haziepukiki, ni muhimu sana kwamba mtu awe na uwezo wa jitihada. Hili ni muhimu zaidi kwa sababu juhudi kama hiyo ni muhimu kwa sehemu kubwa katika kesi za maamuzi ya hiari, ambayo yanapaswa kuhakikisha ushindi wa nia za kanuni za kufikirika zaidi juu ya silika ambayo imekita mizizi ndani yetu.

Hata hivyo, bado ni makosa kuona katika jitihada zinazohusiana na uamuzi, kipengele kikuu cha tendo la mapenzi. Wakati mtu yuko kabisa katika uamuzi wake na matarajio yake yote yameunganishwa katika umoja kamili, usiogawanyika, hana uzoefu wa jitihada wakati wa kufanya uamuzi, na bado kunaweza kuwa na nguvu maalum isiyoweza kuharibika katika tendo hili la mapenzi.

Haiwezi lakini kuathiri utekelezaji wa uamuzi. Hapa, hata hivyo, katika mapambano na matatizo ya kweli, uwezo wa jitihada za hiari hupata umuhimu mkubwa kama sehemu muhimu zaidi au udhihirisho wa mapenzi.

Kesi hizi tatu ambazo tumebainisha zinatofautiana kwa kiwango ambacho uamuzi unajitokeza katika mchakato wa hiari kama kitendo maalum. Katika kesi ya kwanza ambayo tumeorodhesha, uamuzi huo umeunganishwa moja kwa moja na kupitishwa kwa lengo; katika pili, bado haijajitenga na mapambano ya nia, ikiwa ni mwisho wake wa asili tu, na katika tatu, imejitenga na hii ya mwisho na inapinga kama kitendo maalum kilichopewa kiwango cha juu cha shughuli na ufahamu. Walakini, kwa maana fulani, kila kitendo cha hiari kinajumuisha uamuzi, kwani inapendekeza kupitishwa kwa lengo fulani na kufungua ufikiaji wa hamu inayolingana ya nyanja ya gari, kwa hatua inayolenga utekelezaji wake.

"Mbinu" ya suluhisho yenyewe, taratibu au shughuli ambazo hufikiwa, ni tofauti chini ya hali tofauti.

Katika hali ambapo ugumu kuu upo katika kujua jinsi ya kuendelea, inatosha kuelewa hali hiyo na kuleta kesi fulani chini ya kitengo cha jumla kuamua. Mara tu kesi mpya inapojumuishwa kwenye rubriki inayojulikana, tayari inajulikana cha kufanya nayo. Hivi ndivyo, kwanza kabisa, maswali zaidi au chini ya kawaida yanatatuliwa, haswa na watu wenye uzoefu na sio watu wa msukumo sana.

Katika hali ya msukumo sana, hali zinaweza kuchukua jukumu kubwa katika kufanya maamuzi. Asili zingine za msukumo, za shauku na za kujiamini wakati mwingine huonekana kujisalimisha kwa makusudi kwa nguvu ya hali, kwa ujasiri kamili kwamba wakati unaofaa utaleta uamuzi sahihi.

Watu wasio na maamuzi, hasa wakati hali ni ngumu, wakitambua hili, wakati mwingine huchelewesha kwa makusudi uamuzi, wakitarajia kuwa mabadiliko katika hali yenyewe yataleta matokeo yaliyohitajika au kufanya uamuzi rahisi, na kuwalazimisha kukubali.

Wakati mwingine, katika hali ngumu, watu hurahisisha uamuzi wao kwa kuukubali, kana kwamba, kwa masharti, wakati wa utekelezaji kwa hali fulani ambazo hazitegemei uamuzi wao, mbele ya ambayo inaanza kutumika. Kwa hivyo, kwa kutoweza kujitenga mara moja kutoka kwa kitabu cha kupendeza na kuchukua kazi ya kuchosha, mtu anaamua kufanya hivi mara tu saa inapopiga saa kama hiyo. Uamuzi wa mwisho, au angalau utekelezaji wake, unabadilishwa kwa hali, kufanya maamuzi - kama ilivyokuwa kwa masharti - kunawezeshwa na hili. Kwa hivyo, mbinu za kufanya maamuzi zinaweza kuwa tofauti na ngumu sana.

Kufanya uamuzi si sawa na kuutekeleza. Uamuzi lazima ufuatwe na utekelezaji. Bila kiungo hiki cha mwisho, tendo la mapenzi halijakamilika.

Kupanda kwa viwango vya juu zaidi vya shughuli za hiari kunaonyeshwa haswa na ukweli kwamba utekelezaji hubadilika kuwa mchakato ngumu zaidi au wa muda mrefu. Shida ya hatua hii ya mwisho ya kitendo cha hiari ni tabia ya viwango vya juu vya hatua ya hiari, ambayo inajiweka ngumu zaidi, ya mbali na ya juu, ngumu zaidi na ngumu kufikia malengo.

Katika uamuzi, nini bado na kile kinachopaswa kuwa kinapingana na kile kilicho. Utekelezaji wa uamuzi unahitaji mabadiliko katika ukweli. Tamaa za mwanadamu hazitimizwi na wao wenyewe. Mawazo na maadili hayana nguvu ya kichawi ya kujitambua. Wanakuwa ukweli tu wakati nyuma yao kunasimama nguvu inayofaa ya watu waliojitolea kwao, ambao wanaweza kushinda shida. Utekelezaji wao unakabiliwa na vikwazo vya kweli vinavyohitaji kushinda kweli. Wakati mapambano ya nia yanapokwisha na uamuzi unafanywa, basi tu pambano la kweli huanza - mapambano ya utimilifu wa uamuzi, kwa utimilifu wa tamaa, kwa kubadilisha ukweli, kwa kuitiisha kwa mapenzi ya kibinadamu, kwa utambuzi. ndani yake ya mawazo na maadili ya mwanadamu, na katika hili - basi mapambano yenye lengo la kubadilisha ukweli ni jambo kuu.

Katika tafsiri ya kimapokeo ya mapenzi, somo la uchanganuzi wa kisaikolojia ni kile kinachotokea katika somo kabla ya kuanza kwa kitendo cha hiari kama vile. Uangalifu wa mtafiti ulizingatia uzoefu wa ndani - mapambano ya nia, maamuzi, nk, kabla ya hatua, kana kwamba mahali ambapo hatua huanza, nyanja ya saikolojia inaisha; kwa hili la mwisho, ni kana kwamba kuna mtu asiyefanya kazi, anayepitia uzoefu tu.

Katika matukio hayo wakati tatizo la hatua halikutoka nje ya uwanja wa maoni ya wanasaikolojia wakati wote, hatua ilihusishwa tu na psyche au fahamu, kama ilivyo katika nadharia ya kitendo cha ideomotor na W. James. W. Amri. cit .. Kulingana na nadharia hii, kila wazo huelekea moja kwa moja kwenda katika vitendo. Katika kesi hii, tena, hatua yenyewe inazingatiwa kama mmenyuko wa moja kwa moja wa gari au kutokwa kwa sababu ya "mkereketwa" wa kiitikadi. Imeunganishwa na mchakato wa ufahamu unaoitangulia, lakini haionekani kuijumuisha yenyewe. Wakati huo huo, kwa kweli, shida ya hatua ya hiari haipunguzwa tu kwa uunganisho wa maoni, maoni, fahamu na athari za gari za mwili. Kitendo cha hiari kina uhusiano - halisi na bora - wa somo na kitu, mtu na kitu ambacho hufanya kama lengo, na ukweli ambao lengo hili lazima litimie. Uhusiano huu kwa kweli unawakilishwa katika hatua ya hiari yenyewe, ambayo inajitokeza kama mchakato ngumu zaidi au mdogo, upande wa kiakili ambao lazima uchunguzwe.

Kitendo chochote cha hiari kinadokeza kama mahali pa kuanzia hali ambayo hukua kama matokeo ya kazi ya ndani ya muda mrefu zaidi au kidogo inayoitangulia na ambayo inaweza kujulikana kama serikali. utayari, uhamasishaji wa ndani. Wakati mwingine mpito wa mtu kwa hatua unafanywa na umuhimu wa mchakato wa asili, na hatua inakua haraka, kama mkondo wa dhoruba kutoka kwenye vilele vya theluji; wakati mwingine, pamoja na ukweli kwamba uamuzi tayari umefanywa, bado unahitaji kwa namna fulani kupata pamoja ili kuondoka kutoka kwa uamuzi hadi utekelezaji.

Kitendo chenyewe kama utendaji huendelea kwa njia tofauti, kulingana na ugumu wa kazi na mtazamo wa mhusika kuihusu. Kama, kwa sababu ya ugumu wa kazi hiyo, umbali wa lengo, nk, utekelezaji wa suluhisho kwa hatua umewekwa kwa muda mrefu zaidi au chini, suluhisho hutenganishwa kutoka. nia.

Kitendo chochote cha hiari ni kitendo cha kukusudia au cha kukusudia kwa maana pana ya neno, kwani katika kitendo cha hiari matokeo ndio lengo la mhusika na hivyo hujumuishwa katika nia yake. Walakini, hatua ya hiari, i.e. yenye kusudi na iliyodhibitiwa kwa uangalifu, ambayo nia katika maana maalum ya neno haijaainishwa kama wakati maalum: kwa maana hii kuna vitendo vya hiari visivyo vya kukusudia, i.e. vitendo ambavyo, vikiwa vya hiari. hutanguliwa na dhamira maalum. Hii ndio hufanyika wakati uamuzi unaenda moja kwa moja katika utekelezaji kwa sababu ya ukweli kwamba hatua inayolingana ni rahisi, ya kawaida, n.k. Lakini katika hali ngumu, wakati kufikiwa kwa lengo kunahitaji zaidi au chini ya muda mrefu, ngumu, vitendo visivyo vya kawaida, wakati. utekelezaji wa uamuzi ni mgumu, au kwa sababu fulani lazima kucheleweshwa, nia inaonekana wazi kama wakati maalum. Kusudi ni maandalizi ya ndani ya hatua iliyochelewa au iliyozuiwa. Mtu huwa na nia nzuri na isiyo thabiti zaidi au kidogo anapoona ugumu katika kutekeleza uamuzi wake. Nia, kimsingi, sio chochote zaidi ya mwelekeo uliowekwa na uamuzi wa kufikia lengo. Kwa hivyo, ingawa si lazima ionekane katika kila kitendo cha hiari kama wakati maalum, uliotengwa kwa uangalifu ndani yake, hata hivyo ni muhimu, haswa kwa aina za hali ya juu za hatua ya hiari.

Nia inaweza kuwa zaidi au chini ya jumla kwa asili, wakati inafanya kazi tu kama nia ya kufikia lengo linalojulikana au kutimiza tamaa fulani, bila kurekebisha njia maalum za utekelezaji. Kusudi la jumla linalolenga utekelezaji wa lengo la mwisho linaenea kwa mlolongo mzima wa vitendo vinavyoongoza kwake na huamua utayari wa jumla wa kufanya idadi ya vitendo tofauti vya kibinafsi kuhusiana na hali mbalimbali zinazotokea wakati wa hatua.

Katika hatua ngumu ya hiari, wakati mwingine nia, hata ya dhati na bora zaidi, haitoshi kutimiza uamuzi. Kabla ya kuanza utimilifu wa lengo la mbali ambalo linahitaji safu ngumu ya vitendo, ni muhimu kuelezea njia inayoongoza kwake, na njia zinazofaa za kulifanikisha - jitayarishe mwenyewe. mpango Vitendo.

Wakati huo huo, njia ya kufikia lengo la mwisho imegawanywa katika hatua kadhaa. Kama matokeo, pamoja na lengo la mwisho, idadi ya malengo ya chini yanaonekana, na ni njia gani inakuwa mwisho katika hatua fulani. Kisaikolojia, uwezekano haujakataliwa kuwa lengo la chini kama hilo kwa muda huwa mwisho yenyewe kwa somo. Katika shughuli ngumu inayojumuisha mlolongo wa vitendo, lahaja ngumu hujitokeza kati ya lengo na njia: njia huwa lengo, na lengo huwa njia.

Mpango huo ni wa kimkakati zaidi au kidogo. Watu wengine, wakianza kutekeleza uamuzi uliofanywa, wanajitahidi kuona kila kitu na kupanga kila hatua kwa undani iwezekanavyo; wengine ni mdogo tu kwa mpango wa jumla zaidi, unaoelezea tu hatua kuu na pointi muhimu. Kawaida, mpango wa hatua za haraka unatengenezwa kwa undani zaidi, zingine zaidi zimeainishwa kwa mpangilio au kwa uwazi zaidi.

Kulingana na sehemu iliyochezwa katika utekelezaji wa mpango, mapenzi ni rahisi zaidi au kidogo. Pamoja na baadhi ya watu, mara baada ya kupitishwa, mpango huo hutawala mapenzi kiasi kwamba huinyima unyumbufu wowote. Mpango wao unageuka kuwa mpango uliogandishwa, usio na uhai ambao unabaki bila kubadilika na mabadiliko yoyote ya hali. Wosia ambao haugeuki katika jambo lolote kutoka kwa mpango uliotayarishwa mapema, usio na upofu wa hali maalum, kubadilisha hali ya utekelezaji wake, ni dhamira nyepesi na isiyo na nguvu. Mtu mwenye mapenzi yenye nguvu lakini yenye kubadilika, bila kuacha malengo yake ya mwisho, hataacha, hata hivyo, kabla ya kuanzisha katika mpango wa awali wa utekelezaji mabadiliko yote ambayo, kutokana na hali mpya zilizofunuliwa, itakuwa muhimu kufikia lengo.

Wakati lengo la mwisho haliamui kabisa asili na hali ya hatua, badala ya mfumo mmoja wa vitendo unaolenga lengo, mtu anaweza kupata safu rahisi ya vitendo visivyohusiana na kila mmoja, mlolongo ambao unategemea kabisa. mazingira. Katika kesi hii, matokeo ya mwisho ya vitendo hayawezi kuendana na lengo la asili kabisa.

Kutokuwa na mpango kunatia shaka kufikiwa kwa lengo ambalo hatua ya hiari inaelekezwa. Hatua ya hiari katika aina zake za juu lazima iwe iliyopangwa kitendo.

Kitendo cha hiari ni, kama matokeo, hatua ya fahamu, yenye kusudi, ambayo mtu hupanga kufikia lengo linalomkabili, kuweka msukumo wake kwa udhibiti wa ufahamu na kubadilisha ukweli unaozunguka kwa mujibu wa mpango wake. Kitendo cha hiari ni kitendo haswa cha kibinadamu ambacho mtu hubadilisha ulimwengu kwa uangalifu.

Utashi na utambuzi, shughuli za kibinadamu za vitendo na za kinadharia, kutegemea umoja wa mtu anayehusika na lengo, bora na nyenzo, kila moja kwa njia yake mwenyewe kutatua utata wa ndani kati yao. Kushinda utimilifu wa upande mmoja wa wazo, maarifa hutafuta kuifanya kuwa ya kutosha kwa ukweli wa lengo. Kushinda usawa wa upande mmoja wa mwisho huu, kwa kweli kukataa mantiki yake kamili ya kufikiria, nia hiyo inajitahidi kufanya ukweli wa lengo kuwa wa kutosha kwa wazo.

Kwa kuwa kitendo cha hiari ni kitendo cha kufahamu kinacholenga kufikia lengo, mhusika hutathmini matokeo ambayo kitendo kiliongoza, akilinganisha na lengo ambalo lilielekezwa. Anasema mafanikio yake au kutofaulu, na zaidi au chini ya uzoefu wake wa kihemko kama mafanikio au kutofaulu kwake.

Michakato ya hiari ni michakato ngumu. Kwa kuwa tendo la mapenzi linatokana na nia, kutoka kwa mahitaji, lina tabia ya kihisia zaidi au chini ya kutamka. Kwa kuwa kitendo cha hiari kinajumuisha udhibiti wa ufahamu, kuona matokeo ya vitendo vya mtu, kwa kuzingatia matokeo ya matendo ya mtu, kutafuta njia zinazofaa, mawazo, uzito, ni pamoja na michakato ya kiakili ngumu zaidi au chini. Katika michakato ya hiari, wakati wa kihemko na kiakili huwasilishwa kwa muundo maalum; kuathiri ndani yao inaonekana chini ya udhibiti wa akili.

Mtu hafikirii tu, anahisi, lakini pia anafanya ipasavyo. Mtu hutambua udhibiti wa fahamu na wenye kusudi wa shughuli kwa msaada wa mapenzi.

Mapenzi ni uwezo wa fahamu na hamu ya mtu kufanya vitendo vya makusudi vinavyolenga kufikia lengo lililowekwa kwa uangalifu, na kudhibiti kwa uangalifu shughuli zao, kudhibiti tabia zao.

Mapenzi ni hamu ya kuchagua aina ya shughuli, kwa juhudi za ndani zinazohitajika kwa utekelezaji wake. Hata shughuli rahisi zaidi ya kazi inahitaji juhudi za utashi. Ni kiungo kati ya fahamu, kwa upande mmoja, na kitendo, kwa upande mwingine.

Mapenzi ni uwezo wa mtu kushinda vikwazo na kufikia lengo, ni udhibiti wa ufahamu wa tabia ya mtu, hii ni mchakato ngumu zaidi wa kisaikolojia unaosababisha shughuli za mtu.

Mapenzi ni, kwanza kabisa, nguvu juu yako mwenyewe, juu ya hisia na matendo ya mtu. Inahitajika wakati wa kufanya vitendo fulani, na kwa kujiepusha na vitendo visivyofaa.

Wosia lazima uambatane na aina zote za shughuli za kibinadamu ili ziwe na ufanisi. Ambapo jitihada za mtu, mvutano wa psyche na nguvu za kimwili zinahitajika, mapenzi lazima yanaingia. Juhudi za hiari ni hali maalum ya mvutano wa kiakili, ambapo nguvu za mwili, kiakili na kiadili za mtu huhamasishwa. Kila juhudi ya hiari huanza na utambuzi wa lengo na udhihirisho wa hamu ya kulifanikisha.

Mapenzi ya mtu yanaonyeshwa kwa vitendo, kwa utekelezaji ambao mtu hudhibiti kwa uangalifu nguvu zao, kasi na vigezo vingine vya nguvu. Kiwango cha ukuaji wa mapenzi huamua jinsi mtu anavyobadilishwa kwa shughuli anayofanya. Tendo la hiari lina sifa ya uzoefu wa "muhimu", "lazima", ufahamu wa sifa za thamani za madhumuni ya shughuli.

Wosia humtawala mwanadamu. Kulingana na kiwango cha juhudi za hiari mtu hutumia katika kufikia lengo, wanazungumza juu ya nguvu na nguvu ya mapenzi.

Kitendo cha hiari kila wakati hufanywa kwa msingi wa lengo na nia maalum.

Inajumuisha pointi tatu kuu:

1) uteuzi wa lengo;

2) kuandaa mpango, ambayo ni, kufafanua kazi, njia na kuandaa kufanikiwa kwa lengo;

3) kufanya kitendo yenyewe.

Hatua ya hiari inaweza kuhamasishwa na mahitaji ya mtu binafsi na mahitaji ya jamii. Mpito kwa udhibiti wa hiari wa vitendo ni muhimu wakati vizuizi visivyoweza kushindwa vinatokea kwenye njia ya kufikia lengo.

Sifa kuu za hiari ni pamoja na zifuatazo: kusudi, uhuru, azimio, uvumilivu, uvumilivu, msukumo, utashi dhaifu, ukaidi na wengine.

Kusudi hueleweka kama uwezo wa kuweka tabia ya mtu kwa lengo endelevu la maisha. Kuweka malengo ya bei nafuu ambayo yanahitaji juhudi kubwa hukasirisha mapenzi. Watu hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa kiwango cha shughuli za hiari:

Wengine wanasubiri maelekezo ya nini cha kufanya na jinsi gani;

Wengine wenyewe huchukua hatua na kuchagua njia za kuchukua hatua.

Uhuru wa shughuli za hiari huitwa

uhuru. Ubora huu wa hiari unadhihirishwa katika uwezo wa kujenga tabia ya mtu kwa msukumo wake mwenyewe, kwa mujibu wa maoni na imani yake mwenyewe. Kuongoza timu ya watu huru si rahisi.

Lakini ni ngumu zaidi ikiwa kuna kikundi cha wafanyikazi kwenye timu na sifa mbaya za utashi kama maoni na hasi. Hawawezi kuweka vitendo vyao chini ya hoja za sababu na kitendo, kukubali kwa upofu au kukataa kwa upofu ushawishi wa watu wengine, ushauri, maelezo. Mapendekezo yote mawili na hasi ni vielelezo vya utashi dhaifu.

Maisha huwa yanaleta kazi nyingi kwa mtu ambazo zinahitaji suluhisho lao. Kuchagua na kufanya uamuzi ni mojawapo ya viungo katika mchakato wa hiari, na uamuzi ni sifa muhimu ya mtu wa hiari. Mtu asiye na maamuzi husitasita kila wakati, kwa sababu uamuzi wake haujachambuliwa vya kutosha, hana uhakika kabisa wa usahihi wa uamuzi uliofanywa.

Kwa hatua ya hiari, utekelezaji wa uamuzi ni muhimu sana. Watu sio wakaidi sawa katika kushinda shida, sio kila mtu huleta uamuzi hadi mwisho. Uwezo wa kuleta uamuzi hadi mwisho, kufikia lengo, kushinda matatizo mbalimbali ya nje na ya ndani kwenye njia ya lengo, inaitwa uvumilivu katika saikolojia.

Tofauti na uvumilivu, mtu anaweza kuonyesha ubora mbaya - ukaidi. Ukaidi hudhihirisha ukosefu wa nia, kutoweza kujilazimisha kuongozwa na hoja zinazofaa, ukweli, na ushauri.

Sifa muhimu za hiari ni uvumilivu na kujidhibiti. Kwa kujitawala, mtu hujiepusha na vitendo na udhihirisho wa hisia ambazo zinatambuliwa kuwa zisizohitajika, zisizo za lazima au zenye madhara katika hali fulani au kwa wakati fulani. Kinyume cha uvumilivu na kujidhibiti ni msukumo.

Mfumo wa kawaida wa tabia ya mwanadamu unategemea usawa wa michakato ya kusisimua na ya kuzuia (michakato ya neva ya msisimko na kuzuia).

Falsafa, saikolojia, ufundishaji na mazoezi ya kijamii huthibitisha kwamba mapenzi ya mtu yanaweza kuelimishwa. Msingi wa elimu ya mapenzi ya mtu ni elimu ya sifa zake za kawaida, ambazo zinapatikana kimsingi na elimu ya kibinafsi. Haihitaji ujuzi tu, bali pia mafunzo.

Mtu mwenyewe lazima atake kuwa na nia kali, na kwa hili lazima ajizoeze kila wakati, mapenzi yake. Njia za kujielimisha za mapenzi zinaweza kuwa tofauti sana, lakini zote zinajumuisha utunzaji wa viwango vifuatavyo:

mtu lazima aanze kwa kupata tabia ya kushinda matatizo na vikwazo kwa kulinganisha;

kujihesabia haki yoyote (kujidanganya) ni hatari sana;

magumu lazima yashindwe ili kufikia malengo makubwa;

uamuzi uliofanywa lazima ufanyike hadi mwisho;

lengo tofauti lazima ligawanywe katika hatua, mafanikio ambayo hujenga hali zinazoleta karibu na lengo;

kuzingatia utawala wa siku na maisha ni hali muhimu kwa ajili ya malezi ya mapenzi;

mazoezi ya utaratibu ni mafunzo sio tu ya misuli, bali pia ya mapenzi;

mafanikio ya shughuli hutegemea tu sifa za hiari, lakini pia juu ya ujuzi husika;

self-hypnosis ni muhimu kwa kuelimisha mapenzi.

Elimu ya mara kwa mara ya mapenzi ni hali muhimu kwa utekelezaji wa shughuli yoyote ya kitaaluma, pamoja na uboreshaji wa mtu binafsi ili kufikia lengo.

Mapenzi ni mojawapo ya dhana ngumu zaidi katika saikolojia. Inazingatiwa kama mchakato wa kiakili na kama sehemu ya michakato na matukio mengine muhimu ya kiakili, na kama uwezo wa kipekee wa mtu kudhibiti tabia yake kiholela.
Mapenzi ni ufahamu wa mtu kushinda matatizo katika njia ya kutekeleza kitendo. Anakabiliwa na vikwazo, mtu ama anakataa kutenda katika mwelekeo uliochaguliwa, au "huongeza" jitihada za kuondokana na kizuizi, yaani, anafanya hatua maalum ambayo huenda zaidi ya mipaka ya nia na malengo yake ya awali; hatua hii maalum inajumuisha kubadilisha msukumo wa kutenda. Mtu huvutia kwa makusudi nia za ziada za hatua, kwa maneno mengine, hujenga nia mpya. Jukumu muhimu katika ujenzi wa nia mpya linachezwa na mawazo ya mtu, kuona mbele na "kucheza" bora kwa matokeo fulani ya uwezekano wa shughuli.
Hatimaye, utata wa dhana ya "mapenzi" inaelezewa na ukweli kwamba inahusiana sana na dhana ya "fahamu", jambo la kisaikolojia ngumu sana, na ni mojawapo ya sifa zake muhimu zaidi. Kuunganishwa kwa karibu pia na nyanja ya motisha ya utu, mapenzi ni aina maalum ya kiholela ya shughuli za kibinadamu. Inahusisha uanzishaji, uimarishaji na uzuiaji (kuzuia) idadi ya matarajio, misukumo, tamaa, nia; hupanga mfumo wa vitendo katika mwelekeo wa kufikia malengo ya ufahamu.
Kwa ujumla, michakato ya hiari hufanya kazi kuu tatu.
Kuanzisha, au motisha, kazi (inayohusiana moja kwa moja na sababu za motisha) ni kulazimisha hatua moja au nyingine, tabia, shughuli kuanza, kushinda vizuizi vya lengo na kibinafsi.
Kazi ya kuleta utulivu inahusishwa na jitihada za hiari za kudumisha shughuli katika kiwango sahihi katika tukio la kuingiliwa kwa nje na ndani ya aina mbalimbali.
Kazi ya kuzuia au ya kuzuia inajumuisha kuzuia nia na tamaa nyingine, mara nyingi kali, tabia nyingine ambazo haziendani na malengo makuu ya shughuli (na tabia) kwa wakati mmoja au nyingine. Mtu anaweza kupunguza kasi ya kuamsha nia na utekelezaji wa vitendo ambavyo vinapingana na wazo lake la sahihi, anaweza kusema "hapana!" nia, mazoezi ambayo yanaweza kuhatarisha maadili ya hali ya juu. Udhibiti wa tabia haungewezekana bila kizuizi.
Pamoja na hili, vitendo vya hiari pia vina sifa kuu tatu.
Ya kwanza ni ufahamu wa uhuru wa kufanya vitendo, hisia ya "kutokuwa na uhakika" wa kimsingi wa tabia ya mtu mwenyewe.
Ya pili ni uamuzi wa lengo la lazima la hatua yoyote, hata inayoonekana kuwa "huru" sana.
Ya tatu - katika hatua ya hiari (tabia) utu unajidhihirisha kwa ujumla - kabisa na kwa uwazi iwezekanavyo, kwani udhibiti wa hiari hufanya kama kiwango cha juu zaidi cha udhibiti wa kiakili.
Mahali muhimu zaidi katika tatizo la mapenzi ni dhana ya kitendo cha mapenzi, ambacho kina muundo na maudhui fulani. Viungo muhimu zaidi vya kitendo cha hiari - kufanya maamuzi na utekelezaji - mara nyingi husababisha hali maalum ya kihemko, ambayo inaelezewa kama juhudi ya utashi.
Juhudi za hiari ni aina ya mkazo wa kihemko unaokusanya rasilimali za ndani za mtu (kumbukumbu, fikra, mawazo, n.k.), huunda nia za ziada za kuchukua hatua ambazo hazipo au hazitoshi, na uzoefu kama hali ya dhiki kubwa.
Vipengele vyake ni hatua kuu zifuatazo:
uwepo wa madhumuni ya hatua na ufahamu wake;
uwepo wa nia kadhaa na pia ufahamu wao na upatanishi wa vipaumbele fulani kati ya nia kulingana na ukubwa wao, umuhimu. Kutokana na jitihada za hiari, inawezekana kupunguza kasi ya hatua ya baadhi na hatimaye kuimarisha hatua ya nia nyingine;
"mapambano ya nia" kama mgongano katika mchakato wa kuchagua hatua moja au nyingine ya mielekeo inayopingana, matamanio, nia. Inakuwa nguvu zaidi, uzito zaidi wa nia zinazopingana, ni sawa zaidi kwa kila mmoja kwa nguvu zao na umuhimu. Kuchukua "fomu sugu", mapambano ya nia yanaweza kutoa ubora wa kibinafsi wa kutokuwa na uamuzi; kwa hali ya hali, husababisha uzoefu wa migogoro ya ndani;
kufanya uamuzi kuhusu uchaguzi wa lahaja moja au nyingine ya tabia ni aina ya awamu ya "kusuluhisha" mapambano ya nia. Katika hatua hii, ama hisia ya utulivu hutokea inayohusishwa na kutatua hali na kupunguza mvutano (katika kesi hii wanazungumza juu ya "ushindi juu yako mwenyewe"), au hali ya wasiwasi inayohusishwa na kutokuwa na uhakika juu ya usahihi wa uamuzi uliofanywa;
utekelezaji wa uamuzi uliochukuliwa, mfano wa lahaja moja au nyingine ya vitendo katika tabia ya mtu (shughuli).
Katika hali nyingi, kufanya maamuzi na tabia ya hiari kwa ujumla huhusishwa na dhiki kubwa ya ndani, mara nyingi kupata tabia ya mkazo.
Maonyesho ya hiari ya mtu huamuliwa kwa kiasi kikubwa na wale ambao mtu ana mwelekeo wa kuwajibika kwa matokeo ya matendo yake mwenyewe. Ubora unaoonyesha tabia ya mtu kuhusisha uwajibikaji wa matokeo ya shughuli zake kwa nguvu na hali za nje, au, kinyume chake, kwa juhudi na uwezo wake mwenyewe, inaitwa ujanibishaji wa udhibiti.
Kuna watu ambao huwa na kueleza sababu za tabia zao na matendo yao kwa mambo ya nje (hatma, hali, nafasi, nk). Kisha mtu anazungumzia ujanibishaji wa nje (wa nje) wa udhibiti. Uchunguzi umeonyesha kuwa tabia ya ujanibishaji wa nje wa udhibiti inahusishwa na tabia kama vile kutowajibika, kutojiamini katika uwezo wa mtu, wasiwasi, hamu ya kuahirisha utekelezaji wa nia ya mtu tena na tena, nk.
Ikiwa mtu, kama sheria, anachukua jukumu kwa matendo yake, akielezea kwa misingi ya uwezo wake, tabia, nk, basi kuna sababu ya kuamini kuwa ujanibishaji wa ndani (wa ndani) wa udhibiti unashinda ndani yake. Imefichuliwa
8-674 ^ lakini kwamba watu ambao wana ujanibishaji wa ndani wa udhibiti wanawajibika zaidi, thabiti katika kufikia malengo, huwa na utaftaji, wa kijamii, huru. Ujanibishaji wa ndani au wa nje wa udhibiti wa hatua ya hiari, ambayo ina matokeo chanya na hasi ya kijamii, ni sifa dhabiti za kibinadamu ambazo huundwa katika mchakato wa elimu na elimu ya kibinafsi.
Mapenzi kama shirika linalofahamu na kujidhibiti kwa shughuli inayolenga kushinda shida za ndani ni, kwanza kabisa, nguvu juu yako mwenyewe, juu ya hisia za mtu, vitendo. Inajulikana kuwa watu tofauti wana uwezo huu katika viwango tofauti vya kujieleza. Ufahamu wa kawaida hurekebisha anuwai kubwa ya sifa za mtu binafsi, tofauti na ukubwa wa udhihirisho wao, unaoonyeshwa kwenye nguzo moja kama nguvu, na kwa upande mwingine - kama udhaifu wa nia. Mtu mwenye nia thabiti anaweza kushinda ugumu unaopatikana kwenye njia ya kufikia lengo, huku akifichua sifa zenye utashi kama vile azimio, ujasiri, ujasiri, uvumilivu, n.k. Watu wenye nia dhaifu hushindwa na magumu, onyesha azimio, uvumilivu, hawajui jinsi ya kujizuia, kukandamiza msukumo wa kitambo kwa jina la nia za juu, zenye haki za tabia na shughuli.
Msururu wa udhihirisho wa nia dhaifu ni kubwa kama sifa za tabia dhabiti. Kiwango kikubwa cha mapenzi dhaifu ni zaidi ya kawaida ya psyche. Hizi ni pamoja na, kwa mfano, abulia na apraxia.
Abulia ni ukosefu wa motisha kwa shughuli inayotokana na msingi wa ugonjwa wa ubongo, kutokuwa na uwezo, juu ya kuelewa haja, kufanya uamuzi wa kutenda au kutekeleza.
Apraksia ni ukiukwaji mgumu wa madhumuni ya vitendo vinavyosababishwa na uharibifu wa miundo ya ubongo. Ikiwa uharibifu wa tishu za neva huwekwa ndani ya lobes ya mbele ya ubongo, apraxia hutokea, ambayo inajidhihirisha katika ukiukaji wa udhibiti wa hiari wa harakati na vitendo ambavyo havitii mpango fulani na, kwa hiyo, haiwezekani kubeba. nje kitendo cha mapenzi.
Abulia na apraksia ni matukio adimu kiasi yanayopatikana kwa watu walio na matatizo makubwa ya akili. Mapenzi dhaifu ambayo mwalimu hukutana nayo katika kazi ya kila siku ni kwa sababu, kama sheria, sio ugonjwa wa ubongo, lakini kwa hali fulani za malezi; marekebisho ya ukosefu wa mapenzi inawezekana, kama sheria, tu dhidi ya historia ya mabadiliko katika hali ya kijamii ya maendeleo ya utu.

Shughuli yoyote ya kibinadamu daima inaambatana na vitendo maalum, ambavyo vinaweza kugawanywa katika vikundi viwili vikubwa: bila hiari na fahamu (ya hiari). Vitendo vya kujitolea hufanywa kama matokeo ya kuibuka kwa matamanio ya fahamu (anatoa, mitazamo, nk), hawana mpango wazi, wa msukumo, na mara nyingi hufanyika katika hali ya shauku (hofu, hasira, mshangao). Vitendo hivi vinaweza kuitwa sio vya hiari, kwani hufanywa bila udhibiti wa kibinadamu na hauitaji udhibiti wa ufahamu.

Wazo la mapenzi ni moja wapo ya dhana ngumu zaidi katika saikolojia. Mapenzi yanazingatiwa kama mchakato huru wa kiakili, na kama sehemu ya matukio mengine makubwa ya kiakili, na kama uwezo wa kipekee wa mtu kudhibiti tabia yake kiholela.

Michakato ya hiari ni michakato ya kiakili inayohusishwa na utambuzi wa malengo na gharama za juhudi za hiari. Michakato ya hiari ni pamoja na kazi za juu za kiakili (uangalifu wa hiari, kukariri kwa hiari, kufikiria kimantiki, mawazo ya hiari, hotuba), michakato ya kiwango cha juu cha udhibiti wa shughuli (kupanga, kufanya maamuzi, kutekeleza, kudhibiti, tathmini).

Kazi za Motisha ya mapenzi - kutoa mwanzo wa hii au hatua hiyo ili kuondokana na vikwazo vinavyotokea; Kuzuia (kuzuia vitendo visivyohitajika) Katika saikolojia ya Magharibi: kuanzishwa kwa hatua (malezi ya nia); kudumisha nia ya msingi katika hali ya utendaji hadi lengo litimie. kushinda kikwazo.

Sifa za awamu za kitendo cha hiari Awamu ya kwanza inabainisha mwanzo wa tendo la hiari. Tendo la hiari huanza na kuibuka kwa msukumo, ambao unaonyeshwa kwa hamu ya kufanya kitu. Kadiri lengo linavyotimizwa, hamu hii inabadilika kuwa hamu, ambayo usakinishaji wa utambuzi wake huongezwa. Ikiwa mpangilio wa utambuzi wa lengo haujaundwa, basi kitendo cha hiari kinaweza kuishia hapo, bila hata kuanza. Kwa hivyo, kwa kuibuka kwa kitendo cha mapenzi, kuonekana kwa nia na mabadiliko yao kuwa malengo ni muhimu. Awamu ya pili ya kitendo cha hiari ina sifa ya ujumuishaji hai wa michakato ya utambuzi na mawazo ndani yake. Katika hatua hii, sehemu ya motisha ya kitendo au kitendo huundwa. Ukweli ni kwamba nia zilizoonekana katika hatua ya kwanza kwa namna ya tamaa zinaweza kupingana. Na mtu analazimika kuchambua nia hizi, ili kuondoa migongano iliyopo kati yao, kufanya uchaguzi. Awamu ya tatu inahusishwa na kupitishwa kwa mojawapo ya uwezekano kama suluhisho. Walakini, sio watu wote hufanya maamuzi haraka, kunaweza kuwa na mabadiliko ya muda mrefu na utaftaji wa ukweli wa ziada unaochangia madai katika uamuzi wao. Awamu ya nne ni utekelezaji wa uamuzi huu na kufikiwa kwa lengo. Bila utekelezaji wa uamuzi, kitendo cha hiari kinachukuliwa kuwa hakijakamilika. Utekelezaji wa uamuzi unahusisha kushinda vikwazo vya nje, matatizo ya lengo la kesi yenyewe.

Nguvu ni uwezo wa jumla wa kushinda shida kubwa zinazotokea kwenye njia ya kufikia lengo. Kizuizi kikubwa zaidi ambacho mtu ameshinda, ndivyo inavyoweza kusemwa kuwa mtu ana nia kali.

Kusudi na uvumilivu huashiria mwelekeo wa fahamu na kazi wa mtu kufikia matokeo fulani ya shughuli. Mkakati unamaanisha ufahamu wazi wa madhumuni ya maisha katika kipindi muhimu cha wakati (miezi, miaka na hata miongo). Inajidhihirisha katika kanuni na maadili fulani ya maisha, ni kupitia kwao (kupitia sheria za ndani) ambapo mkakati wa maisha unaozingatia kufikia lengo kuu unatekelezwa kwa kiasi kikubwa. Tactical Ikiwa uthabiti na nidhamu ya kibinafsi, kufuata kanuni ni karibu sababu ya kuamua kwa kusudi la kimkakati, basi kwa kusudi la busara, nguvu ni muhimu zaidi, ambayo inajidhihirisha kimsingi katika uwezo wa kuhamasisha uwezo wa mwili na kiakili, kupitia safu. ya mapungufu madogo

Uamuzi Uamuzi unaonyeshwa kwa kukosekana kwa kusita kwa lazima, mashaka katika mapambano ya nia, uwezo wa kushinda migogoro ya ndani. Lakini jambo kuu - ufanisi unaonyeshwa kwa wakati na kwa haraka kufanya maamuzi. Uamuzi ni uwezo wa kutenda unapohitaji, na sio unapotaka.

Ustahimilivu na kujidhibiti Ustahimilivu na kujidhibiti unadhihirika katika uwezo wa: kuzuia hisia za mtu inapobidi katika kuzuia vitendo vya msukumo na visivyofikiri katika uwezo wa kujizuia kujilazimisha kufanya hatua iliyopangwa ili kujiepusha kufanya kile anachotaka. fanya, lakini jambo ambalo linaonekana kuwa lisilo na maana au si sahihi

Mtu hafikirii tu, anahisi, lakini pia anafanya ipasavyo.

Mtu hutambua udhibiti wa fahamu na wenye kusudi wa shughuli kwa msaada wa mapenzi.

Mapenzi ni uwezo wa fahamu na hamu ya mtu kufanya vitendo vya makusudi vinavyolenga kufikia lengo lililowekwa kwa uangalifu, na kudhibiti kwa uangalifu shughuli zao, kudhibiti tabia zao.

Mapenzi ni uwezo wa mtu kushinda vikwazo na kufikia lengo, ni udhibiti wa ufahamu wa tabia ya mtu, hii ni mchakato ngumu zaidi wa kisaikolojia unaosababisha shughuli za mtu.

Mapenzi ni, kwanza kabisa, nguvu juu yako mwenyewe, juu ya hisia na matendo ya mtu. Inahitajika wakati wa kufanya vitendo fulani, na kwa kujiepusha na vitendo visivyofaa.

Wosia humtawala mwanadamu. Kulingana na kiwango cha juhudi za hiari mtu hutumia katika kufikia lengo, wanazungumza juu ya nguvu na nguvu ya mapenzi.

Kitendo cha hiari kila wakati hufanywa kwa msingi wa lengo na nia maalum.

Inajumuisha pointi tatu kuu:

1) uteuzi wa lengo;

2) kuandaa mpango, ambayo ni, kufafanua kazi, njia na kuandaa kufanikiwa kwa lengo;

3) kufanya kitendo yenyewe.

Sifa kuu za hiari ni pamoja na zifuatazo: kusudi, uhuru, azimio, uvumilivu, uvumilivu, msukumo, utashi dhaifu, ukaidi na wengine.

Wengine wanasubiri maelekezo ya nini cha kufanya na jinsi gani;

Wengine wenyewe huchukua hatua na kuchagua njia za kuchukua hatua.

Uhuru wa shughuli za hiari huitwa uhuru. Ubora huu wa hiari unadhihirishwa katika uwezo wa kujenga tabia ya mtu kwa msukumo wake mwenyewe, kwa mujibu wa maoni na imani yake mwenyewe. Kuongoza timu ya watu huru si rahisi.

Lakini ni ngumu zaidi ikiwa kuna kikundi cha wafanyikazi kwenye timu na sifa mbaya za utashi kama maoni na hasi.

Hawawezi kuweka vitendo vyao chini ya hoja za sababu na kitendo, kukubali kwa upofu au kukataa kwa upofu ushawishi wa watu wengine, ushauri, maelezo.

Mapendekezo yote mawili na hasi ni vielelezo vya utashi dhaifu.

Maisha huwa yanaleta kazi nyingi kwa mtu ambazo zinahitaji suluhisho lao. Kuchagua na kufanya uamuzi ni moja ya viungo vya mchakato wa hiari, na uamuzi ni sifa muhimu ya mtu mwenye nia kali. Mtu asiye na maamuzi husitasita kila wakati, kwa sababu uamuzi wake haujachambuliwa vya kutosha, hana uhakika kabisa wa usahihi wa uamuzi uliofanywa.

Kwa hatua ya hiari, utekelezaji wa uamuzi ni muhimu sana.

Watu sio wakaidi sawa katika kushinda shida, sio kila mtu huleta uamuzi hadi mwisho. Uwezo wa kuleta uamuzi hadi mwisho, kufikia lengo, kushinda matatizo mbalimbali ya nje na ya ndani kwenye njia ya lengo, inaitwa uvumilivu katika saikolojia.

Tofauti na uvumilivu, mtu anaweza kuonyesha ubora mbaya - ukaidi. Ukaidi hudhihirisha ukosefu wa nia, kutoweza kujilazimisha kuongozwa na hoja zinazofaa, ukweli, na ushauri.

Sifa muhimu za hiari ni uvumilivu na kujidhibiti.

Kwa kujitawala, mtu hujiepusha na vitendo na udhihirisho wa hisia ambazo zinatambuliwa kuwa zisizohitajika, zisizo za lazima au zenye madhara katika hali fulani au kwa wakati fulani. Kinyume cha uvumilivu na kujidhibiti ni msukumo.

Mfumo wa kawaida wa tabia ya mwanadamu unategemea usawa wa michakato ya kusisimua na ya kuzuia (michakato ya neva ya msisimko na kuzuia).

1) unahitaji kuanza na kupata tabia ya kushinda shida na vizuizi vidogo;

2) kujihesabia haki yoyote (kujidanganya) ni hatari sana;

3) shida lazima zishindwe ili kufikia malengo makubwa;

4) uamuzi uliofanywa lazima ufanyike hadi mwisho;

5) lengo tofauti lazima ligawanywe katika hatua, mafanikio ambayo hujenga hali zinazoleta karibu na lengo;

6) kuzingatia utawala wa siku na maisha ni hali muhimu kwa ajili ya malezi ya mapenzi;

7) mazoezi ya utaratibu ni mafunzo sio tu ya misuli, bali pia ya mapenzi;

8) mafanikio ya shughuli hutegemea tu sifa za hiari, bali pia juu ya ujuzi husika;

9) self-hypnosis ni muhimu kwa kuelimisha mapenzi.

Elimu ya mara kwa mara ya mapenzi ni hali muhimu kwa utekelezaji wa shughuli yoyote ya kitaaluma, pamoja na uboreshaji wa mtu binafsi ili kufikia lengo.

Chaguo la Mhariri