1. Mpango ............................................... .............................................. 1.

2. Utangulizi ............................................... ....................................... 2.

3. Dhana ya "Taasisi ya Jamii" ....................................... .......... ..3.

4. Mageuzi ya taasisi za kijamii ............................................ .... ..5.

5. Typolojia ya Taasisi za Jamii ............................................ .. ... ... 6.

6. Kazi na dysfunctions ya taasisi za kijamii ................................ 8.

7. Elimu kama taasisi ya kijamii ................................. .. ... ... .. . 11.

8. Hitimisho ............................................... ................................... 13.

9. Orodha ya marejeo ............................................. .......................... 15.

Utangulizi

Mazoezi ya kijamii yanaonyesha kwamba kwa jamii ya binadamu ni muhimu kuimarisha aina fulani za mahusiano ya kijamii, kuwafanya wa lazima kwa wanachama wa jamii fulani au kikundi fulani cha kijamii. Hii hasa inatumika kwa uhusiano wa kijamii, kuingia ambayo, wanachama wa kikundi cha kijamii wanahakikisha kuwa kuridhika kwa mahitaji muhimu zaidi muhimu kwa kazi ya mafanikio ya kikundi kama kitengo cha kijamii cha jumla. Hivyo, haja ya uzazi wa faida ya vifaa hufanya watu kuimarisha na kudumisha mahusiano ya uzalishaji; Uhitaji wa kushirikiana na kizazi kidogo na kuwaelimisha vijana juu ya sampuli za utamaduni wa vikosi vya kikundi ili kurekebisha na kusaidia uhusiano wa familia, uhusiano wa kufundisha vijana.

Mazoezi ya kuimarisha mahusiano yenye lengo la kukidhi mahitaji ya haraka ni kujenga mfumo thabiti wa majukumu na hali, kuagiza watu binafsi juu ya mahusiano ya kijamii juu ya mahusiano ya kijamii, na pia katika kuamua mfumo wa vikwazo ili kufikia utekelezaji mkali wa sheria hizi ya maadili.

Mifumo ya majukumu, statules na vikwazo vinaundwa kwa namna ya taasisi za kijamii, ambazo ni aina ngumu na muhimu ya uhusiano wa kijamii. Ni taasisi za kijamii zinazounga mkono shughuli za ushirika wa pamoja katika mashirika, kufafanua tabia endelevu, mawazo na motisha.

Dhana ya "Taasisi" ni moja ya kati ya sociologia, kwa hiyo utafiti wa mahusiano ya taasisi ni moja ya kazi kuu ya kisayansi inakabiliwa na wanasosholojia.

Dhana ya "Taasisi ya Jamii".

Neno "taasisi ya kijamii" hutumiwa kwa maadili mbalimbali.

Moja ya kwanza kuamua na Taasisi ya Jamii iliwapa mwanadamu wa kijamii na mwanauchumi T. Weblin. Alizingatia mageuzi ya jamii kama mchakato wa uteuzi wa asili wa taasisi za kijamii. Kwa asili, wao huwakilisha njia za kawaida za kujibu kwa motisha, ambazo zinaundwa na mabadiliko ya nje.

Mwingine mwanasosholojia wa Marekani, ch.mills, chini ya taasisi alielewa aina ya seti ya majukumu ya kijamii. Taasisi, aliweka juu ya kazi zilizofanyika (kidini, kijeshi, elimu, nk), ambayo huunda utaratibu wa taasisi.

Mwanasosholojia wa Kijerumani A. Goin hutafsiriwa na Taasisi kama taasisi ya udhibiti, ambayo inawaongoza watu kwa mwelekeo fulani, kama vile taasisi zinaongoza tabia ya wanyama.

Kulingana na L. Bovye, Taasisi ya Jamii ni mfumo wa vipengele vya kitamaduni ililenga kuridhisha seti ya mahitaji maalum ya kijamii au malengo.

J. Barnard na L.Tompson walitafsiri taasisi kama jumla ya kanuni na sampuli za tabia. Hii ni usanidi tata wa desturi, mila, imani, mitambo, sheria zilizo na lengo maalum na kufanya kazi fulani.

Katika maandiko ya ndani ya kijamii, Taasisi ya Jamii inaelezwa kama sehemu kuu ya muundo wa jamii ya jamii, ambayo inaunganisha na kuratibu vitendo vingi vya watu, kuandaa mahusiano ya kijamii katika maeneo fulani ya maisha ya umma.

Kwa mujibu wa S.S. Frolov, Taasisi ya Jamii ni mfumo uliopangwa wa mahusiano na kanuni za kijamii, ambazo zinaunganisha maadili na taratibu muhimu za umma ambazo zinakidhi mahitaji ya msingi ya jamii.

Kulingana na M.S. Komarov, taasisi za kijamii ni muhimu - complexes ya udhibiti kwa njia ambayo matendo ya watu katika maeneo muhimu yanatumwa na kudhibitiwa - uchumi, siasa, utamaduni, familia, nk.

Ikiwa unafupisha njia mbalimbali zilizoelezwa hapo juu, taasisi ya kijamii ni:

Mfumo wa kucheza, ambao pia unajumuisha kanuni na statuses;

Mchanganyiko wa desturi, mila na sheria za tabia;

Shirika rasmi na isiyo rasmi;

Mchanganyiko wa kanuni na taasisi zinazosimamia nyanja fulani

mahusiano ya kijamii;

Tata tofauti ya hatua za kijamii.

Kwa hiyo Tunaona kwamba neno "taasisi ya kijamii" linaweza kuwa na ufafanuzi tofauti:

Taasisi ya Jamii imeandaliwa chama cha watu wanaofanya kazi fulani muhimu za kijamii ambazo zinahakikisha mafanikio ya pamoja ya malengo kulingana na wanachama wa majukumu yao ya kijamii walioulizwa na maadili ya kijamii, kanuni na sampuli za tabia.

Taasisi za Jamii - taasisi iliyoundwa ili kukidhi mahitaji ya msingi ya jamii.

Taasisi ya Jamii ni seti ya kanuni na taasisi zinazoongoza nyanja fulani ya mahusiano ya umma.

Taasisi ya Jamii ni mfumo wa mahusiano na kanuni za kijamii, ambazo huchanganya maadili na taratibu muhimu za umma ambazo zinakidhi mahitaji ya msingi ya jamii.

Mageuzi ya taasisi za kijamii.

Mchakato wa taasisi, i.e. Elimu ya Taasisi ya Jamii ina hatua kadhaa za mfululizo:

Kuibuka kwa haja ya kukidhi ambayo inahitaji vitendo vya pamoja vilivyopangwa;

Malezi ya malengo ya kawaida;

Kuibuka kwa kanuni za kijamii na sheria wakati wa uchaguzi wa ushirikiano wa kijamii uliofanywa na njia ya majaribio na kosa;

Kuibuka kwa taratibu zinazohusiana na sheria na kanuni;

Taasisi ya kanuni na sheria, taratibu, i.e. kupitishwa kwao, matumizi ya vitendo;

Kuanzisha mfumo wa vikwazo kudumisha kanuni na sheria, kutofautiana kwa maombi yao wakati mwingine;

Kujenga mfumo wa hali na majukumu yanayofunika wote bila ubaguzi wa wanachama wa Taasisi.

Kuzaliwa na kifo cha taasisi ya kijamii huonekana vizuri juu ya mfano wa Taasisi ya heshima ya heshima. Duels walikuwa lugha ya njia ya kufafanua ya ufafanuzi kati ya wakuu katika kipindi cha XVI hadi karne ya XVIII. Taasisi hii ya heshima ilitokea kutokana na haja ya ulinzi wa heshima ya mheshimiwa na kutafakari mahusiano kati ya wawakilishi wa safu hii ya kijamii. Hatua kwa hatua, mfumo wa taratibu na kanuni zilizotengenezwa na maadili na kashfa zinageuka kuwa vita vya juu na vita na majukumu maalumu (mameneja wakuu, sekunde, madaktari kuwahudumia wafanyakazi). Taasisi hii iliunga mkono itikadi ya unlaming heshima nzuri, iliyopitishwa hasa katika tabaka zilizopendekezwa za jamii. Taasisi ya Duel ilitoa viwango vya kutosha kwa ajili ya ulinzi wa Kanuni: Mheshimiwa, ambaye alipokea wito kwa duwa, anapaswa kuwa au kukubali changamoto, au kuondoka maisha ya umma kwa unyanyasaji wa aibu wa hofu. Lakini pamoja na maendeleo ya mahusiano ya kibepari, viwango vya maadili vilibadilishwa katika jamii, ambayo ilielezwa, hasa, kwa kutowezekana kwa kulinda heshima nzuri na silaha mikononi mwao. Mfano wa kushuka kwa Taasisi ya Duel inaweza kutumika kama uchaguzi wa ajabu wa silaha za kuharibu na Abraham Lincoln: kutupa viazi kutoka umbali wa m 20. Hivyo Taasisi hii hatua kwa hatua iliacha kuwepo.

Typolojia ya Taasisi za Jamii.

Taasisi ya kijamii imegawanywa katika kuu (msingi, msingi) na yasiyo ya nguvu (yasiyo ya msingi, mara kwa mara). Ya pili ni siri ndani ya kwanza, kuwa sehemu yao kama elimu ndogo.

Mbali na mgawanyiko wa taasisi, wanaweza kuhesabiwa kulingana na vigezo vyao vingine. Kwa mfano, taasisi zinaweza kutofautiana wakati wa tukio lao na muda wa kuwepo (taasisi za kudumu na za muda mfupi), rigidity ya vikwazo vinavyotumiwa kwa ukiukwaji wa sheria, chini ya hali ya kuwepo, kuwepo au kutokuwepo kwa mfumo wa usimamizi wa ukiritimba, uwepo au kutokuwepo kwa sheria na taratibu rasmi.

Ch. Mills zilihesabu amri tano za taasisi katika jamii ya kisasa, kwa kweli inaashiria taasisi kuu:

Taasisi za kiuchumi zinazoandaa shughuli za kiuchumi;

Taasisi za kisiasa;

Taasisi za familia zinasimamia mahusiano ya ngono, kuzaliwa na jamii ya watoto;

Taasisi za kijeshi zinahusika katika ulinzi wa wanachama wa jamii kutokana na hatari ya kimwili;

Taasisi za kidini ambazo zinaandaa ibada ya pamoja ya miungu.

Kusudi la taasisi za kijamii ni kukidhi mahitaji muhimu zaidi ya jamii kwa ujumla. Mahitaji tano ya msingi yanajulikana, yanazingatiwa na taasisi tano kuu za kijamii:

Uhitaji wa uzazi wa familia (Taasisi ya Familia na Ndoa).

Uhitaji wa usalama na utaratibu wa kijamii (Taasisi ya Nchi, nk taasisi za kisiasa).

Haja ya kuondoa na kuzalisha njia za kuwepo (taasisi za kiuchumi).

Mahitaji ya uhamisho wa ujuzi, ushirikiano wa kizazi cha vijana, wafanyakazi wa mafunzo (Taasisi ya Elimu).

Uhitaji wa kutatua matatizo ya kiroho, maana ya maisha (Taasisi ya Dini).

Taasisi za Nezernaya zinaitwa watendaji wengine wa umma. Kila taasisi kuu ina mifumo yake mwenyewe ya mazoea ya kazi, mbinu, mbinu, taratibu. Hivyo, taasisi za kiuchumi haziwezi kufanya bila njia na mazoea hayo, kama uongofu wa sarafu, kulinda mali binafsi,

uteuzi wa kitaaluma, utaratibu na tathmini ya wafanyakazi wa kazi, masoko,

soko, nk. Ndani ya Taasisi ya Familia na Ndoa Kuna taasisi za uzazi na mama, jina la jina, kisasi cha kikabila, urithi wa hali ya kijamii ya wazazi, nk.

Taasisi za kisiasa zisizochaguliwa ni pamoja na, kwa mfano, taasisi za uchunguzi wa uhandisi, pasipoti, kesi, utetezi, juri, udhibiti wa mahakama juu ya kukamatwa, mahakama, urais, nk.

Mazoea ya kila siku yanayosaidia kuandaa matendo yaliyokubaliwa ya makundi makubwa ya watu huchangia ukweli wa kijamii uwiano na utabiri, na hivyo kudumisha kuwepo kwa taasisi za kijamii.

Kazi na dysfunction ya taasisi za kijamii.

Kazi(kutoka Lat.- Utekelezaji, utekelezaji) - uteuzi au jukumu ambalo taasisi fulani ya kijamii hufanyika au mchakato kuhusiana na nzima (kwa mfano, kazi ya serikali, familia, nk katika jamii.)

Kazi Taasisi ya Jamii ni faida ambayo huleta jamii, i.e. Hii ni mchanganyiko wa kazi zilizotatuliwa zinazopatikana na malengo yaliyotolewa.

Ujumbe wa kwanza na muhimu zaidi wa taasisi za kijamii ni kukidhi mahitaji muhimu ya maisha ya jamii, i.e. Togo bila ambayo jamii haiwezi kuwepo kama ya sasa. Hakika, ikiwa tunataka kuelewa ni nini kiini cha kazi ya taasisi, tunapaswa kuhusisha moja kwa moja na kuridhika kwa mahitaji. Moja ya kwanza alielezea uhusiano huu na E. Dürheim: "Uliza, ni kazi gani ya kujitenga kwa kazi, inamaanisha kuchunguza aina gani ya haja inayofanana."

Hakuna jamii itaweza kuwepo ikiwa haifai mara kwa mara na vizazi vipya vya watu, ili kuondoa njia za chakula, kuishi kwa amani na utaratibu, kunyoosha ujuzi mpya na kuwapeleka kwa vizazi vifuatavyo, kukabiliana na masuala ya kiroho.

Orodha ya Universal, I.E. Ainisho katika taasisi zote, kazi zinaweza kuendelezwa kwa kuhusisha kazi ya kurekebisha na uzazi wa mahusiano ya kijamii, udhibiti, ushirikiano, utangazaji na kazi za mawasiliano.

Pamoja na kazi maalum za ulimwengu wote. Hizi ni kazi kama hizo ambazo zina asili katika taasisi moja na sio pekee kwa wengine, kwa mfano, kuanzishwa kwa utaratibu katika jamii (hali), ugunduzi na uhamisho wa ujuzi mpya wa 9NUK na Elimu), nk.

Society inapangwa kwa namna ambayo taasisi kadhaa hufanya kazi kadhaa kwa wakati mmoja na wakati huo huo, taasisi kadhaa zinaweza kuwa maalumu mara moja kwa ajili ya utekelezaji wa kazi moja. Kwa mfano, kazi ya elimu au kijamii ya watoto hufanyika na taasisi kama vile familia, kanisa, shule, hali. Wakati huo huo, taasisi ya familia haifanyi kazi tu ya elimu na kijamii, lakini pia ina sifa kama vile uzazi wa watu, kuridhika kwa ukaribu wa karibu, nk.

Katika asubuhi ya tukio hilo, serikali inafanya kazi nyembamba, ya kwanza ya kuhusishwa na kuanzisha na kudumisha usalama wa ndani na nje. Hata hivyo, kama kuchanganyikiwa kwa umma, hali ilikuwa ngumu. Leo sio tu kulinda mipaka, kupambana na uhalifu, lakini pia inasimamia uchumi, inashiriki katika usalama wa kijamii na kusaidia maskini, hukusanya kodi na inasaidia huduma za afya, sayansi, shule, nk.

Kanisa liliundwa kwa ajili ya kutatua masuala muhimu ya kiitikadi na kuanzisha viwango vya juu vya maadili. Lakini sasa, pia ilianza kushiriki katika elimu, shughuli za kiuchumi (uchumi wa monasteri), uhifadhi na uhamisho wa ujuzi, kazi ya utafiti (shule za kidini, gymnasium, nk), uhifadhi.

Ikiwa taasisi badala ya faida, huleta madhara kwa jamii, basi hatua hiyo inaitwa dysfunction.Taasisi hiyo inasema kuwa ina dysfunction wakati baadhi ya matokeo ya shughuli zake kuzuia utekelezaji wa shughuli nyingine za kijamii au taasisi nyingine. Au, kama moja ya dictionaries ya kijamii huamua dysfunction, ni "shughuli yoyote ya kijamii ambayo inafanya mchango hasi ili kudumisha shughuli bora za mfumo wa kijamii."

Kwa mfano, taasisi za kiuchumi kama maendeleo yao yanaweka mahitaji zaidi ya kuimarishwa kwa kazi za kijamii ambazo Taasisi ya Elimu inapaswa kufanywa.

Ni mahitaji ya uchumi unaoongoza katika jamii za viwanda kwa maendeleo ya kusoma na kuandika kwa wingi, na kisha kwa haja ya kuandaa idadi kubwa ya wataalamu waliohitimu. Lakini kama Taasisi ya Elimu haina kukabiliana na kazi yake ikiwa elimu hutolewa kutoka kwa mikono vibaya, au huandaa sio wataalamu ambao wanahitaji uchumi, wala watu wa maendeleo, wala wataalamu wa jamii ya kwanza watapata. Shule na vyuo vikuu vitatolewa mara kwa mara, amateurs, nusu ishara, na kwa hiyo, taasisi za uchumi hazitaweza kukidhi mahitaji ya jamii.

Hivyo kazi zinageuka kuwa dysfunction, pamoja na - katika minus.

Kwa hiyo, shughuli za Taasisi ya Jamii zinazingatiwa kama kazi, ikiwa inachangia kuhifadhi utulivu na ushirikiano wa jamii.

Kazi na dysfunctions ya taasisi za kijamii ni dhahiriIkiwa zinaelezwa wazi, kila mtu amefungwa na dhahiri kabisa au latent.Ikiwa wamefichwa na kubaki fahamu kwa washiriki wa mfumo wa kijamii.

Kazi wazi ya taasisi zinatarajiwa na zinahitajika. Wao hutengenezwa na kutangazwa katika codecs na ni fasta katika hali na majukumu mfumo.

Kazi ya latent hufanya kama matokeo yasiyotarajiwa ya shughuli za taasisi au watu wanaowakilisha.

Hali ya kidemokrasia imara nchini Urusi mapema miaka ya 1990 kwa msaada wa taasisi mpya za nguvu - bunge, serikali na rais wanaonekana kutafuta kutafuta maisha ya watu, kuunda mahusiano ya kistaarabu katika jamii na kuhamasisha wananchi kwa sheria. Hiyo ilikuwa dhahiri, imeelezwa katika malengo na malengo yote yanayozingatiwa. Kwa kweli, uhalifu umeongezeka nchini, na kiwango cha maisha kilianguka. Hii ilikuwa matokeo ya upande wa jitihada za taasisi za nguvu.

Kazi wazi zinaonyesha kwamba watu walitaka kufikia katika mfumo wa taasisi fulani, na latent - kuhusu kile kilichotokea.

Kwa kazi ya wazi ya shule kama Taasisi ya Elimu ni pamoja na

upatikanaji wa kusoma na kuandika na hati ya ukomavu, maandalizi ya chuo kikuu, mafunzo kwa majukumu ya kitaaluma, kufanana na maadili ya msingi ya jamii. Lakini Taasisi ya Shule pia ina kazi zilizofichwa: upatikanaji wa hali fulani ya kijamii, ambayo itapanda mhitimu juu ya hatua juu ya wenzao wasiojua kusoma na kuandika, maoni ya mahusiano ya shule ya kirafiki, msaada kwa wahitimu wakati wa kuingia kwao katika kazi soko.

Bila kutaja idadi ya kazi kama hizo kama malezi ya mwingiliano wa darasani, mtaala wa siri na subcultures ya wanafunzi.

Dhahiri, i.e. Kwa kweli, kazi za Taasisi ya Elimu ya Juu zinaweza kuchukuliwa kuandaa vijana kuwa na majukumu mbalimbali maalum na ufanisi wa viwango vya thamani vinavyoongoza katika jamii, maadili na itikadi, na imara - kuimarisha usawa wa kijamii kati ya kuwa na juu elimu na haipatikani.

Elimu kama taasisi ya kijamii.

Maadili na maadili ya kiroho na maarifa yaliyokusanywa na ubinadamu yanapaswa kuhamishiwa vizazi vipya, kwa hiyo kudumisha kiwango cha maendeleo, uboreshaji wake hauwezekani bila ujuzi wa utamaduni. Elimu ni sehemu muhimu ya mchakato wa jamii ya kijamii.

Katika sociology, ni desturi ya kutofautisha elimu rasmi na isiyo rasmi. Elimu ya muda mfupi inahusisha kuwepo kwa taasisi maalum katika jamii (shule, vyuo vikuu), na kufanya mchakato wa kujifunza. Kazi ya mfumo wa elimu rasmi imedhamiriwa na viwango vya kitamaduni vilivyo katika jamii, mtazamo wa kisiasa ambao unahusishwa na sera za elimu ya umma.

Chini ya kipindi cha elimu isiyo rasmi kinaeleweka kama mafunzo ya kibinadamu yasiyo na ujuzi na ujuzi na ujuzi, ambayo huangaza katika mchakato wa kuwasiliana na mazingira ya kijamii ya jirani au kwa kutumia habari. Kwa umuhimu wake wote, elimu isiyo rasmi ina jukumu la kusaidia kuhusiana na mfumo wa elimu rasmi.

Makala muhimu zaidi ya mfumo wa elimu ya kisasa ni:

Mabadiliko katika multistage (awali, sekondari na elimu ya juu);

Athari ya maamuzi juu ya utambulisho (kimsingi elimu ni sababu kuu katika jamii yake);

Kutangaza kwa kiasi kikubwa fursa za kazi, kufikia hali ya juu ya kijamii.

Taasisi ya Elimu hutoa utulivu wa kijamii na ushirikiano wa jamii, kufanya kazi zifuatazo:

Matangazo na usambazaji wa utamaduni katika jamii (kwa maana ni kwa njia ya elimu ambayo huambukizwa kutoka kizazi hadi kizazi cha ujuzi wa kisayansi, mafanikio ya sanaa, kanuni za maadili, nk);

Uundaji wa vizazi vidogo vya mitambo, mwelekeo wa thamani na maadili makubwa katika jamii;

Uchaguzi wa kijamii, au mbinu tofauti kwa mwanafunzi (moja ya kazi muhimu zaidi ya elimu rasmi, wakati utafutaji wa vijana wenye vipaji katika jamii ya kisasa unajengwa katika cheo cha sera ya serikali);

Mabadiliko ya kijamii na kiutamaduni kutekelezwa katika mchakato wa utafiti wa kisayansi na uvumbuzi (taasisi za elimu ya kisasa rasmi, vyuo vikuu, ni muhimu au moja ya vituo muhimu vya kisayansi katika matawi yote ya ujuzi).

Mfano wa muundo wa kijamii wa elimu unaweza kuwakilishwa kama ilivyo na vipengele vitatu kuu:

Wanafunzi;

Walimu;

Waandaaji na wakuu wa elimu.

Katika jamii ya kisasa, elimu ni njia muhimu zaidi ya kufikia mafanikio na ishara ya nafasi ya kijamii ya mtu. Upanuzi wa mduara wa watu wenye elimu sana, uboreshaji wa mfumo wa elimu rasmi una athari kwa uhamaji wa kijamii katika jamii, fanya wazi zaidi na kamilifu.

Hitimisho.

Taasisi za kijamii zinaonekana katika jamii kama bidhaa kubwa za maisha ya kijamii. Je! Hii inatokeaje? Watu katika makundi ya kijamii wanajaribu kutambua mahitaji yao pamoja na wanatafuta njia mbalimbali za hii. Katika kipindi cha mazoezi ya kijamii, wanapata sampuli zinazokubalika, mifumo ya kupenya, ambayo kwa hatua kwa hatua kupitia marudio na kutathmini yanabadilishwa kuwa desturi na tabia. Baada ya muda, templates hizi na sampuli za tabia zinasaidiwa na mimi, zinakubaliwa na kuhalalishwa. Msingi huu unaendelea mfumo wa vikwazo. Kwa hiyo, desturi ya kuagiza tarehe, kuwa kipengele cha taasisi ya kudai, kilichoendelea kama njia ya kuchagua mpenzi. Benki - kipengele cha Taasisi ya Biashara kiliendelezwa kama haja ya kukusanya, kusonga, mikopo na kuahirishwa pesa na matokeo yake yamegeuka kuwa taasisi ya kujitegemea. Mara kwa mara wanachama. Jamii au makundi ya kijamii yanaweza kukusanya, kuimarisha na kutoa uthibitisho wa kisheria kwa ujuzi huu na sampuli, kama matokeo ya taasisi ambazo zinabadilika na kuendeleza.

Kulingana na hili, taasisi ni mchakato wa kuamua na kuimarisha kanuni za kijamii, sheria, statuses na majukumu, kuwaingiza katika mfumo ambao una uwezo wa kutenda kwa uongozi wa mahitaji ya umma. Taasisi ni kuchukua nafasi ya tabia ya kutosha na ya majaribio juu ya tabia ya kutabirika, ambayo inatarajiwa, inaelekezwa, imewekwa. Kwa hiyo, awamu ya preinstingency ya harakati ya kijamii ni tabia ya maandamano ya kawaida na maonyesho, tabia isiyo na upendeleo. Kuonekana kwa muda mfupi, na kisha viongozi wa harakati hubadilishwa; Muonekano wao unategemea hasa kutokana na rufaa ya juhudi.

Kila siku adventure mpya inawezekana, kila mkutano una sifa ya mlolongo usiotabirika wa matukio ya kihisia, ambayo mtu hawezi kufikiria nini kitafanya ijayo.

Wakati wakati wa taasisi huonekana katika harakati za umma, malezi ya sheria na tabia fulani zilizoshirikiwa na wengi wa wafuasi wake huanza. Mahali ya kukusanya au mkutano hutolewa, kanuni ya wazi ya mazungumzo imedhamiriwa; Kila mshiriki hutoa maelekezo, kama inahitajika kuishi katika hali fulani. Kanuni hizi na sheria zinakubaliwa kwa hatua kwa hatua na zimepewa. Wakati huo huo, mfumo wa status na majukumu ya kijamii huanza. Viongozi endelevu wanaonekana, ambao huuawa rasmi, kulingana na utaratibu uliopitishwa (kwa mfano, kuchaguliwa au kupewa). Aidha, kila mshiriki wa harakati ana hali fulani na hufanya jukumu sahihi: inaweza kuwa mwanachama wa mali ya shirika, kuwa katika makundi ya msaada wa kiongozi, kuwa mgawanyiko au mtaalamu wa ideologist, nk. Uchochezi huo hupungua kwa hatua kwa hatua chini ya ushawishi wa kanuni fulani, na tabia ya kila mshiriki inakuwa imara na kutabirika. Kuna mahitaji ya kazi ya pamoja iliyopangwa. Matokeo yake, harakati za umma ni kwa kiasi kikubwa au chini ya taasisi.

Kwa hiyo, Taasisi hiyo ni aina ya pekee ya shughuli za binadamu kulingana na itikadi ya wazi, mfumo wa sheria na kanuni, pamoja na udhibiti wa kijamii juu ya utekelezaji wao. Shughuli za taasisi zinafanywa na watu waliopangwa katika makundi au vyama, ambapo mgawanyiko katika statuses na majukumu kwa mujibu wa mahitaji ya kikundi hiki cha jamii au jamii kwa ujumla. Taasisi, kwa hiyo, kusaidia miundo ya kijamii na utaratibu katika jamii.

Orodha ya Marejeleo:

1. Frolov S.S. Sociology. M: Sayansi, 1994.
2. Dalili ya kimapenzi ya sociology. SPBGAS, 2002.
3. Volkov yu.g. Sociology. M. 2000.

Foundation ambayo jamii nzima imejengwa ni taasisi za kijamii. Neno linatokana na Kilatini "Institutum" - "mkataba".

Kwa mara ya kwanza, dhana hii ilianzisha mwanadamu wa kijamii wa Marekani T. Weblin katika kitabu "Nadharia ya Hatari ya Hatari" mwaka 1899

Taasisi ya Jamii kwa maana pana ya neno ni mfumo wa maadili, kanuni na uhusiano ambao huandaa watu kukidhi mahitaji yao.

Nje, Taasisi ya Jamii inaonekana kama seti ya watu, taasisi zinazotolewa na njia fulani za vifaa na kufanya kazi maalum ya kijamii.

Taasisi za kijamii zina asili ya kihistoria na ni katika mabadiliko ya mara kwa mara na maendeleo. Malezi yao inaitwa taasisi.

Taasisi.- Hii ni mchakato wa kuamua na kuimarisha kanuni za kijamii, mahusiano, statuses na majukumu, kuwaingiza katika mfumo ambao unaweza kutenda kwa uongozi wa mahitaji ya umma. Utaratibu huu una hatua kadhaa:

1) Kuibuka kwa mahitaji ambayo inaweza kuridhika tu kama matokeo ya shughuli za pamoja;

2) kuibuka kwa kanuni na sheria kusimamia mwingiliano ili kukidhi mahitaji ya mahitaji;

3) kupitishwa na utekelezaji katika mazoezi ambayo ilionekana kanuni na sheria;

4) Kujenga mfumo wa hali na majukumu yanayofunika wanachama wote wa Taasisi.

Taasisi zina sifa zao tofauti:

1) Ishara za kitamaduni (bendera, kanzu ya silaha, anthem);

3) itikadi, falsafa (ujumbe).

Taasisi za Jamii katika jamii hufanya seti muhimu ya kazi:

1) Uzazi - uimarishaji na uzazi wa mahusiano ya kijamii, kuhakikisha utaratibu na mfumo wa shughuli;

2) Udhibiti - udhibiti wa mahusiano kati ya wanachama wa jamii kwa kuendeleza sampuli za tabia;

3) Ushirika - uhamisho wa uzoefu wa kijamii;

4) ushirikiano - ushirikiano, ushirikiano na uingiliano wa wanachama wa kikundi chini ya ushawishi wa kanuni za taasisi, sheria, vikwazo na mifumo ya jukumu;

5) Kuwasiliana - usambazaji wa habari ndani ya Taasisi na mazingira ya nje, kudumisha mahusiano na taasisi nyingine;

6) Automation - tamaa ya uhuru.

Kazi zilizofanywa na Taasisi inaweza kuwa wazi na latent.

Kuwepo kwa kazi za latent ya Taasisi inatuwezesha kuzungumza juu ya uwezo wake wa kuleta kwa jamii faida nyingi kuliko ilivyoelezwa awali. Taasisi za kijamii zinafanywa katika jamii kazi za usimamizi wa kijamii na udhibiti wa kijamii.

Taasisi za kijamii zinaongoza tabia ya wanajamii kupitia mfumo wa vikwazo na tuzo.

Uundaji wa mfumo wa sanction ni hali kuu ya taasisi. Vikwazo ni pamoja na adhabu kwa utendaji usio sahihi, usio na maana na usio sahihi wa majukumu rasmi.

Vikwazo vyema (shukrani, kukuza vifaa, kutengeneza hali nzuri) ni lengo la kuhamasisha na kuchochea tabia sahihi na ya mpango.

Taasisi ya kijamii, kwa hiyo, huamua mwelekeo wa shughuli za kijamii na mahusiano ya kijamii kwa njia ya mfumo wa kukubaliana wa viwango vinavyolingana vya tabia. Kuibuka na makundi yao hutegemea maudhui ya kazi zilizotatuliwa na Taasisi ya Jamii.

Kila taasisi hiyo ina sifa ya kuwepo kwa lengo la shughuli, kazi maalum ambazo zinahakikisha mafanikio yake, seti ya nafasi za kijamii na majukumu, pamoja na mfumo wa vikwazo vinavyohakikisha kuwa kukuza tabia ya taka na kukandamiza.

Taasisi za kijamii zinatimiza kazi muhimu za kijamii na kuhakikisha kuwa mahusiano ya kijamii endelevu na mahusiano ndani ya mfumo wa shirika la kijamii la kampuni.

Mahitaji ya kijamii yasiyothibitishwa na taasisi husababisha vikosi vipya na shughuli za udhibiti zisizosajiliwa. Katika mazoezi, inawezekana kutekeleza njia zifuatazo nje ya hali hii:

1) reorientation ya taasisi za zamani za kijamii;

2) kuundwa kwa taasisi mpya za kijamii;

3) reorienting fahamu ya kijamii.

Katika sociology, kuna mfumo wa kutambuliwa kwa ujumla wa taasisi za kijamii kwa aina tano, ambazo zinategemea mahitaji yaliyotumika kwa msaada wa taasisi:

1) familia - uzazi wa jenasi na kijamii ya mtu binafsi;

2) Taasisi za kisiasa - haja ya usalama na utaratibu wa kijamii, kwa msaada wao ni imara na kuungwa mkono na nguvu za kisiasa;

3) Taasisi za kiuchumi - uzalishaji na uzalishaji wa maisha, hutoa mchakato wa uzalishaji na usambazaji wa bidhaa na huduma;

4) Taasisi za Elimu na Sayansi - haja ya kupata na kuhamisha ujuzi na kijamii;

5) Taasisi ya Dini ni suluhisho la matatizo ya kiroho, kupata maana ya maisha.

Kama ilivyoelezwa, moja ya kazi kuu ya taasisi za kijamii ni kuhakikisha udhibiti wa kijamii. Udhibiti wa kijamii ni udhibiti wa udhibiti wa tabia ya watu katika mifumo ya kijamii.

Hii ni utaratibu wa kudumisha utaratibu wa umma, ikiwa ni pamoja na kanuni na vikwazo.

Kwa hiyo, njia kuu za udhibiti wa kijamii ni kanuni na vikwazo.

Kawaida- zilizopo katika jamii hii na iliyopitishwa na utawala wa mtu binafsi, kiwango, sampuli ya tabia inayofafanua jinsi inapaswa kuishi katika hali hii. Norma - wasiwasi wa kijamii wenye kupitishwa kwa jamii.

Kawaida ni muda wa vitendo vinavyoruhusiwa. Kanuni ni rasmi na isiyo rasmi.

Vikwazo- Kukuza na adhabu inayohusishwa na utekelezaji wa kanuni. Vikwazo vinaweza pia kuwekwa kwa aina kadhaa:

1) rasmi;

2) isiyo rasmi;

3) chanya;

4) hasi.

Phenomena ambayo haifai katika mfumo wa kanuni za kijamii huitwa kupotoka.

Tabia mbaya ni vitendo, shughuli za binadamu, matukio ya kijamii ambayo hayanahusiana na viwango vilivyoanzishwa katika jamii hii.

Kwa utafiti wa kijamii wa tabia mbaya, ushawishi wa mwelekeo wa thamani wa mtu binafsi, mitambo yake, vipengele vya malezi ya mazingira ya kijamii, hali ya mahusiano ya kijamii, aina ya taasisi ya umiliki inachambuliwa.

Kama sheria, upungufu wa kijamii unahusishwa na upotofu endelevu wa mwelekeo wa thamani mfano wa jamii, makundi ya kijamii.

Mwelekeo kuu wa utafiti wa kijamii wa tatizo la kupotoka ni lengo la kutambua sababu zake.

Kama sehemu ya sociology, nadharia zifuatazo kwa suala hili zimeendelea.

1. Charles Lombarzo, William Sheldon. iliaminika kuwa baadhi ya vipengele vya kimwili vya mtu binafsi pretetermine kupotoka kwa mtu binafsi kutoka kwa kawaida.

Hivyo Sheldon anagawanya watu kwa aina tatu:

1) Endomorphs - Kazi hazipatikani kwa tabia mbaya;

2) Mesomorphs - physique ya athletic inaweza kuwa na tabia mbaya;

3) Ektomorphs ni nyembamba, haiwezekani kukabiliana na tabia mbaya.

2. Z. Freud aliona sababu ya kupotoka kwa ukweli kwamba migogoro daima hutokea ndani ya kila mtu.

Ni mgogoro wa ndani ambao ni chanzo cha tabia mbaya.

Kwa mtu yeyote kuna "I" (mwanzo wa mwanzo) na "super-i" (fahamu). Migogoro daima hutokea kati yao.

"Mimi" ni kujaribu kuweka fahamu kwa mwanadamu. Ikiwa hii inashindwa, basi asili ya kibaiolojia, ya wanyama hutoka.

3. Emil Durkheim. Kupotoka ni kuamua na mchakato wa jamii ya kijamii.

Utaratibu huu unaweza kufanikiwa, na haukufanikiwa.

Mafanikio au kushindwa ni kushikamana na uwezo wa mtu kukabiliana na mfumo wa jamii za jamii.

Wakati huo huo, mtu zaidi anaonyesha shughuli za ubunifu, nafasi kubwa ya kuishi maisha yake kwa mafanikio. Taasisi za mafanikio (familia, taasisi ya elimu, baba) zinaathiriwa.

4. R. Merton aliamini kuwa tabia ya kupoteza ilikuwa matokeo ya uncugality kati ya miundo ya kijamii inayozalishwa na utamaduni wa malengo na njia ya kijamii ya mafanikio yao.

Malengo - ni nini kinachopaswa kujitahidi, sehemu kuu katika maisha ya sekta zote za jamii.

Njia zinatathminiwa kwa suala la uwezekano wa kufikia lengo.

Wanapaswa kuwa portable na ufanisi. Kulingana na historia hii, tabia mbaya hutokea tu ikiwa usawa kati ya malengo na njia za mafanikio yao ni kukiuka.

Kwa hiyo, sababu kuu ya kupotoka ni pengo kati ya malengo na njia za utekelezaji wa malengo haya, ambayo hutokea kutokana na upatikanaji usio sawa na njia za tabaka mbalimbali za makundi.

Kulingana na maendeleo yake ya kinadharia, Merton alitoa aina tano za tabia mbaya, kulingana na mtazamo juu ya malengo na njia za mafanikio yao.

1. Kufanana.- Mkataba wa mtu binafsi na kukubaliwa kwa ujumla katika malengo ya jamii na njia za mafanikio yao. Kazi ya aina hii sio kupotoka.

Neno "kufanana" wanasaikolojia wanaamua kuzingatia mtu kwa maoni ya mtu, ili wasijenge katika kuwasiliana na matatizo mengine yasiyo ya lazima, ili kufikia kazi zao, wakati mwingine dhambi dhidi ya kweli.

Kwa upande mwingine, tabia ya kufanana inafanya kuwa vigumu kuidhinisha tabia yao ya kujitegemea au maoni.

2. Innovation.- Kupitishwa na malengo ya mtu binafsi, lakini upendeleo wa kutumia fedha zisizo za kawaida ili kuzifikia.

3. Ubinafsi.- Kukataa kwa malengo ya kukubalika kwa ujumla, lakini matumizi ya kiwango cha jamii.

4. Retritism.- Kukataa kamili ya mitambo ya umma.

5. Misty- Mabadiliko katika malengo ya kijamii na njia kulingana na mapenzi yao na ujenzi wao katika cheo cha kijamii muhimu.

Kama sehemu ya nadharia nyingine za kijamii, aina zifuatazo zinatengwa kama aina kuu za tabia mbaya:

1) Uvunjaji wa kitamaduni na wa akili - upungufu kutoka kwa kanuni za utamaduni. Inaweza kuwa hatari au sio hatari;

2) Upungufu wa mtu binafsi na kikundi ni mtu tofauti, mtu anakataa kanuni za subculture yake. Kikundi - ulimwengu wa udanganyifu;

3) Msingi na Sekondari. Msingi - Prank, kupotoka kwa Sekondari;

4) upungufu wa bure wa kiutamaduni;

5) kuwasiliana super na superconduration;

6) Uharibifu wa kiutamaduni. Ukiukwaji wa kanuni za maadili na ukiukwaji wa sheria.

Uchumi kama taasisi ya kijamii ni mchanganyiko wa njia za taasisi za shughuli, sampuli ya shughuli za kijamii zinazounda aina mbalimbali za tabia ya kiuchumi ya watu na mashirika ili kukidhi mahitaji yao.

Msingi wa uchumi ni kazi. Kazi- Hii ni suluhisho la kazi zinazohusiana na gharama ya juhudi za akili na kimwili, ambayo inalenga kutengeneza bidhaa na huduma ambazo zinakidhi mahitaji ya kibinadamu. E. HYDDENS. inasisitiza sifa sita za kazi.

1. Fedha. Mshahara au mshahara rasmi kwa watu wengi ni chanzo kikuu cha kuridhika kwa mahitaji yao.

2. ngazi ya shughuli. Shughuli ya kitaaluma mara nyingi ni msingi wa kupata na kutekeleza maarifa na fursa.

Hata kama kazi ni ya kawaida, hutoa mazingira fulani ambayo nishati ya mtu huyu inaweza kufikiwa.

Bila kazi, uwezekano wa kutambua maarifa na uwezo unaweza kupungua.

3. Tofauti. Ajira inatoa upatikanaji wa hali pamoja na mazingira ya ndani. Katika mazingira ya kazi, hata wakati kazi ni duni, mtu binafsi anaweza kupata kuridhika kutokana na utendaji wa majukumu ambayo si sawa na nyumbani.

4. Kujenga muda. Kwa watu wanaohusika katika kazi ya kawaida, siku hiyo huandaliwa karibu na dansi ya kazi. Ingawa wakati mwingine inaweza kutenda katika kupandamiza, lakini inatoa hisia ya mwelekeo katika masuala ya kila siku.

Kwa wale ambao wamepunguzwa kazi, tatizo kubwa ni uzito, watu hao huendeleza upendeleo kuhusiana na wakati.

5. Mawasiliano ya kijamii. Mazingira ya kazi mara nyingi huzalisha urafiki na nafasi ya kushiriki katika shughuli za pamoja na wengine.

Kwa kutokuwepo kwa anwani, mduara wa marafiki na mtu wa kawaida hupungua.

6. Idhini ya kibinafsi. Ajira ni kawaida kwa maana ya utulivu wa kibinafsi wa kijamii ambao hutoa.

Katika retrospect ya kihistoria, aina kuu ya shughuli za kiuchumi zimetengwa:

1) Katika jamii ya kwanza - uwindaji, uvuvi, kukusanya;

2) Katika jamii zinazomilikiwa na watumwa na feudal - shughuli za kilimo;

3) katika jamii ya viwanda - bidhaa na uzalishaji wa viwanda;

4) Katika jamii ya baada ya viwanda - teknolojia ya habari.

Katika uchumi wa kisasa, sekta tatu zinaweza kujulikana: msingi, sekondari na ya juu.

Sekta ya msingi ya uchumi ni pamoja na kilimo, madini na misitu, uvuvi, nk. Sekta ya Sekondari huunganisha makampuni ambayo yanabadili malighafi kwa bidhaa za viwanda.

Hatimaye, sekta ya juu inahusishwa na sekta ya huduma, na aina hizo za shughuli ambazo, bila kuzalisha faida za kimwili, kutoa huduma zingine.

Aina tano za msingi za mifumo ya kiuchumi au aina ya shughuli za kiuchumi zinaweza kutofautishwa.

Uchumi wa hali ni mchanganyiko wa makampuni ya biashara na mashirika ya kitaifa wanaofanya kazi kwa manufaa ya idadi ya watu wote.

Katika kila jamii ya kisasa kuna sekta ya serikali ya uchumi, ingawa uwiano wake unamwagika.

Mazoezi ya dunia inaonyesha kwamba idadi ya watu wa uchumi haifai, kwa sababu haitoi athari sahihi ya kiuchumi, pamoja na ubinafsishaji wa makampuni ya biashara.

Uchumi wa kibinafsi unatawala nchi za kisasa zilizoendelea.

Ilitokea kama matokeo ya mapinduzi ya viwanda katika hatua ya jamii ya viwanda.

Awali, uchumi wa kibinafsi ulitengenezwa kwa kujitegemea kwa serikali, lakini cataclysms ya kiuchumi ilimfufua swali la kuimarisha udhibiti wa umma wa sekta binafsi katika uchumi.

Uchumi wa fedha.- Hii ni tabia ya kiuchumi ya wafanyakazi wa kijeshi, wafungwa na watu wengine wote wanaoishi katika nafasi iliyofungwa, "mashambulizi" (hospitali, shule za bweni, magereza, nk).

Kwa aina hizi zote, "utunzaji wa kambi" wa maisha yao, wajibu na kulazimishwa kwa utekelezaji wa kazi, utegemezi wa fedha, kama sheria, ni hali.

Kivuli (uhalifu) uchumi upo katika nchi zote za dunia, ingawa inahusu shughuli za uhalifu. Aina hii ya tabia ya kiuchumi ni mbaya, lakini ni karibu na uchumi wa kibinafsi.

Sociologist ya Kiingereza Duke Hobbs katika kitabu chake "Biashara mbaya" inakua wazo kwamba haiwezekani kushikilia mipaka ya wazi kati ya tabia ya kitaaluma ya kiuchumi na shughuli za biashara ya kila siku.

Hasa, mabenki wakati mwingine inakadiriwa kuwa "wezi wa kifahari." Miongoni mwa aina ya jadi ya shughuli za kiuchumi za Mafia: biashara katika silaha, madawa ya kulevya, bidhaa za maisha, nk.

Uchumi (ziada) uchumi ni mtu nje ya nyanja ya ajira yake ya kitaaluma.

Mwanasosholojia E. Giddens anamwita "isiyo rasmi", akibainisha "kupasuliwa" ya kazi kwa mtaalamu na "ziada", kwa mfano, kazi ya daktari kwenye tovuti ya kuhifadhi, ambayo hufanyika kwenye ngazi isiyo ya kitaaluma.

Kazi ya ziada inahitaji gharama kubwa ya muda na nishati kutoka kwa mtu, na matokeo ni ya chini.

Uchumi kama taasisi ya kijamii imeundwa ili kukidhi mahitaji ya kimwili ya mtu.

Siasa kama taasisi ya kijamii ni mchanganyiko wa mashirika fulani (mamlaka na usimamizi, vyama vya siasa, harakati za kijamii), kusimamia tabia ya kisiasa ya watu kwa mujibu wa kanuni zilizopitishwa, sheria, kanuni.

Kila taasisi za kisiasa hufanya aina fulani ya shughuli za kisiasa na ni pamoja na jumuiya ya jamii, safu, kikundi kinachojulikana katika utekelezaji wa shughuli za kisiasa kusimamia jamii. Kwa taasisi hizi ni tabia:

1) Viwango vya kisiasa vinavyoongoza mahusiano ndani ya taasisi ya kisiasa na kati yao, na kati ya taasisi za kisiasa na zisizo za kisiasa za kampuni hiyo;

2) rasilimali za kimwili zinazohitajika kufikia malengo.

Taasisi za kisiasa hutoa uzazi, utulivu na udhibiti wa shughuli za kisiasa, uhifadhi wa utambulisho wa jumuiya ya kisiasa, hata wakati wa kubadilisha muundo, kuimarisha mahusiano ya kijamii na ushirikiano wa intragroup, kufuatilia tabia ya kisiasa.

Lengo la siasa ni nguvu na usimamizi katika jamii.

Msaidizi mkuu wa nguvu za kisiasa ni hali ambayo, kulingana na haki na sheria, hutoa udhibiti wa kulazimishwa na kudhibiti juu ya michakato ya kijamii ili kuhakikisha kazi ya kawaida na imara ya jamii.

Mfumo wa Universal wa Nguvu ya Serikali ni:

1) Miili ya kisheria (Parliaments, Tips, Congresses, nk);

2) miili mitendaji (serikali, wizara, kamati za serikali, miili ya utekelezaji wa sheria, nk);

3) Mamlaka ya mahakama;

4) Jeshi na miili ya usalama wa serikali;

5) mfumo wa habari wa mfumo wa hali, nk.

Hali ya kijamii ya shughuli za serikali na mashirika mengine ya kisiasa yanahusishwa na utendaji wa jamii kwa ujumla.

Sera inapaswa kusaidia kutatua matatizo ya kijamii, pamoja na wanasiasa hao, hamu ya kutumia nguvu za serikali na miili ya mwakilishi ili kufikia makundi fulani ya shinikizo.

Hali kama msingi wa mfumo wa kijamii hutoa:

1) ushirikiano wa jamii wa jamii;

2) usalama wa shughuli muhimu za watu na jamii kwa ujumla;

3) Ugawaji wa rasilimali na faida za kijamii;

4) shughuli za kitamaduni na elimu;

5) Ufuatiliaji wa kijamii wa tabia mbaya.

Msingi wa siasa ni nguvu inayohusishwa na matumizi ya nguvu, kulazimisha kuhusiana na wanachama wote wa jamii, mashirika, harakati.

Mamlaka zinategemea:

1) Hadithi na desturi (utawala wa jadi, kwa mfano, nguvu ya mmiliki wa mtumwa juu ya mtumwa);

2) kujitolea kwa mtu aliyepewa nguvu ya juu (nguvu ya charismatic ya viongozi, kwa mfano, Musa, Buddha);

3) Kuhukumiwa kwa usahihi wa sheria rasmi na haja ya utekelezaji wao (aina hii ya kuwasilisha ni tabia ya nchi nyingi za kisasa).

Ugumu wa shughuli za kijamii huhusishwa na tofauti katika hali ya kijamii, maslahi, nafasi za watu na vikosi vya kisiasa.

Wanaathiri tofauti katika aina ya nguvu za kisiasa. N. Smelzer inaongoza aina hiyo ya nchi: Kidemokrasia na yasiyo ya kidemokrasia (kikatili, mamlaka).

Katika jamii za kidemokrasia, taasisi zote za kisiasa autonomous (nguvu imegawanywa katika matawi ya kujitegemea - mtendaji, sheria, mahakama).

Taasisi zote za kisiasa zinaathiri malezi ya miundo ya serikali na yenye nguvu, fanya mwelekeo wa kisiasa wa maendeleo ya jamii.

Mataifa ya kidemokrasia yanahusishwa na demokrasia ya mwakilishi wakati watu kwa kipindi fulani hupeleka nguvu kwa wawakilishi wao katika uchaguzi.

Kwa nchi hizi, hasa Magharibi ni sifa ya vipengele vifuatavyo:

1) Ubinafsi;

2) fomu ya kikatiba ya bodi;

3) idhini ya jumla kwa wale wanaoweza kusimamiwa;

4) upinzani wa uaminifu.

Katika nchi za kikatili, mameneja wanatafuta kuweka nguvu, kuwashika watu chini ya udhibiti kamili kwa kutumia monoparti ya umoja, kudhibiti uchumi, vyombo vya habari, familia, kufanya hofu kuelekea upinzani. Katika mataifa ya mamlaka, juu ya hatua sawa hufanyika fomu nyepesi, katika mazingira ya sekta binafsi na vyama vingine.

Subsystem ya kijamii ya kampuni hiyo ni wigo wa vectors mbalimbali za serikali, usimamizi, shughuli za kisiasa.

Katika mfumo wa jumla wa jamii, wao ni katika hali ya mapambano ya mara kwa mara, lakini bila ushindi wa aina fulani ya mstari mmoja. Mpito wa kipimo cha mpaka katika mapambano husababisha aina zisizo za nguvu katika jamii:

1) kikatili, ambayo njia ya utawala wa kijeshi inatawala;

2) soko la pekee, ambako mamlaka zinaendelea kwa makundi ya ushirika ambayo yanaangalia na mafia na kuongoza vita kwa kila mmoja;

3) Waliopotea wakati usawa wa jamaa na wa muda wa majeshi ya kupinga na mbinu za usimamizi umeanzishwa.

Katika jamii ya Soviet na Kirusi, unaweza kupata udhihirisho wa upungufu huu wote, lakini ukatili na stalin na vilio chini ya Brezhnev walikuwa mkali sana.

Mfumo wa elimu unamaanisha idadi ya taasisi muhimu za kijamii. Inatoa jamii ya watu binafsi ambayo wanaendeleza sifa zinazohitajika kwa mchakato muhimu na mabadiliko muhimu.

Taasisi ya Elimu ina historia ndefu ya aina za msingi za kuhamisha ujuzi kutoka kwa wazazi kwa watoto.

Elimu ni maendeleo ya utu, huchangia kujitambua kwake.

Wakati huo huo, elimu ni muhimu kwa jamii yenyewe, kuhakikisha utekelezaji wa kazi muhimu zaidi ya asili na ya mfano.

Mfumo wa elimu hufanya mchango mkubwa kwa ushirikiano wa jamii na huchangia kuundwa kwa hisia ya jamii ya hatima ya kihistoria, mali ya jamii hii ya umoja.

Lakini mfumo wa elimu una kazi nyingine. Sorokin anabainisha kuwa elimu (hasa ya juu) ni aina ya channel (lifti), ambayo watu huongeza hali yao ya kijamii. Wakati huo huo, elimu hutumia udhibiti wa kijamii wa tabia na mtazamo wa watoto, vijana.

Mfumo wa Elimu kama Taasisi inajumuisha vipengele vifuatavyo:

1) Miili ya usimamizi wa elimu na taasisi na mashirika yasiyo ya chini;

2) mtandao wa taasisi za elimu (shule, vyuo vikuu, gymnasiums, Lyceums, vyuo vikuu, masomo, nk), ikiwa ni pamoja na taasisi za mafunzo ya juu na kufufua walimu;

3) vyama vya ushirika, vyama vya kitaaluma, ushauri wa kisayansi na wa kihistoria na vyama vingine;

4) Taasisi za Miundombinu ya Elimu na Sayansi, Design, Viwanda, Kliniki, Matibabu na Kuzuia, Makampuni ya Pharmacological, Utamaduni na Elimu, uchapaji, nk;

5) vitabu na vifaa vya kufundisha kwa walimu na wanafunzi;

6) Matoleo ya mara kwa mara, ikiwa ni pamoja na majarida na vitabu vya mwaka, kuonyesha mafanikio ya hivi karibuni ya mawazo ya kisayansi.

Taasisi ya Elimu inajumuisha nyanja fulani ya shughuli, makundi ya watu walioidhinishwa kufanya kazi fulani za usimamizi na nyingine kulingana na haki na majukumu yaliyoanzishwa, kanuni na kanuni za mahusiano kati ya viongozi.

Mchanganyiko wa kanuni zinazosimamia ushirikiano wa watu kuhusu kujifunza unaonyesha kwamba elimu ni taasisi ya kijamii.

Mfumo wa elimu ya usawa na uwiano ambao unahakikisha kuridhika kwa mahitaji ya kisasa ya jamii ni hali muhimu zaidi ya kuhifadhi na maendeleo ya jamii.

Sayansi, pamoja na elimu, inaweza kuchukuliwa kama macroinstitution ya umma.

Sayansi, kama mfumo wa elimu, ni Taasisi ya Jamii ya Kati katika jamii zote za kisasa na ni eneo lenye ngumu zaidi la shughuli za akili za binadamu.

Kwa bahati mbaya, kuwepo kwa jamii kunategemea ujuzi wa kisayansi wa juu. Sio tu hali ya nyenzo ya kuwepo kwa jamii, lakini pia uwasilishaji wa wanachama wake wa dunia hutegemea maendeleo ya sayansi.

Kazi kuu ya sayansi ni maendeleo na utaratibu wa kinadharia wa ujuzi wa lengo la ukweli. Lengo la shughuli za kisayansi ni kupokea ujuzi mpya.

Kusudi la Elimu.- Uhamisho wa ujuzi mpya kwa vizazi vipya, I.E. Vijana.

Ikiwa hakuna kwanza, basi hakuna pili. Ndiyo sababu taasisi hizi zinazingatiwa katika mahusiano ya karibu na kama mfumo wa umoja.

Kwa upande mwingine, kuwepo kwa sayansi bila kujifunza pia haiwezekani, kwani ni hasa katika mchakato wa kujifunza kwamba wafanyakazi wa kisayansi mpya hutengenezwa.

Uundaji wa kanuni za sayansi ulipendekezwa. Robert Merton. mwaka wa 1942.

Miongoni mwao: Universalism, Umoja wa Umoja wa Mataifa, Disinterest na Skepticism ya Shirika.

Kanuni ya Universalism.inaonyesha kwamba sayansi na uvumbuzi wake ni tabia moja, ya ulimwengu (ulimwengu wote). Hakuna sifa za kibinafsi za wanasayansi binafsi (jinsia, umri, dini, nk) haijalishi wakati wa kuchunguza thamani ya kazi yao.

Matokeo ya utafiti yanapaswa kupimwa tu kwa faida zao za kisayansi.

Kwa mujibu wa kanuni ya jamii, hakuna ujuzi wa kisayansi unaweza kuwa mali ya mwanasayansi, lakini inapaswa kuwa inapatikana kwa mwanachama yeyote wa jamii ya kisayansi.

Kanuni ya Distest ina maana kwamba mateso ya maslahi ya kibinafsi hayatii mahitaji ya jukumu la mtaalamu wa mwanasayansi.

Kanuni ya skepticism iliyopangwa ina maana kwamba mwanasayansi lazima aepuke na maneno ya hitimisho kwa kufuata kamili ya ukweli.

Taasisi ya kidini ni ya utamaduni usio na makao, lakini ina jukumu muhimu sana katika maisha ya watu wengi kama mfumo wa kanuni za tabia ya kitamaduni, yaani, kumtumikia Mungu.

Takwimu zifuatazo juu ya idadi ya waumini mwanzoni mwa karne ya 21 zinazungumzia umuhimu wa kijamii wa dini duniani: kati ya bilioni 6 duniani kote wa waumini zaidi ya bilioni 4. Na kuhusu bilioni 2 kukiri Ukristo.

Orthodoxy Ndani ya Ukristo huwa na tatu baada ya Katoliki na Kiprotestanti. Uislamu inakiri kidogo zaidi ya bilioni 1, Uyahudi - zaidi ya milioni 650, Buddhism - zaidi ya milioni 300, Confucianism - kuhusu milioni 200, Zionism - milioni 18, wengine hutumia dini nyingine.

Miongoni mwa kazi za msingi za dini kama taasisi ya kijamii, zifuatazo zinaweza kuzingatiwa:

1) Maelezo ya mtu wa zamani, wa sasa na wa baadaye;

2) udhibiti wa tabia ya kimaadili tangu kuzaliwa hadi kifo cha mtu;

3) idhini au upinzani wa maagizo ya kijamii katika jamii;

4) kuchanganya watu na msaada katika dakika ngumu.

Sociology ya Dini hulipa kipaumbele kwa kufafanua kazi za kijamii ambazo dini hufanya katika jamii. Matokeo yake, wanasosholojia walianzisha maoni tofauti juu ya dini kama taasisi ya kijamii.

Kwa hiyo, E. Durkheim aliamini kwamba. dini.- Bidhaa ya mtu au kikundi cha kijamii kinachohitajika kwa umoja wa maadili, kujieleza kwa bora ya pamoja.

Mungu ni mfano wa hii bora. Kazi za sherehe za dini Durkheim zinaona:

1) Ushirikiano wa watu - mkutano wa kuelezea maslahi ya kawaida;

2) Kuimarisha - uamsho wa siku za nyuma, misombo ya sasa na zamani;

3) Euphoria - maisha ya jumla, kuvuruga kutoka kwa furaha;

4) Utaratibu na mafunzo - nidhamu na maandalizi ya maisha.

M. Weber kulipwa kipaumbele maalum kwa utafiti wa Kiprotestanti na kutenga athari zake nzuri katika maendeleo ya ubepari, ambayo iliamua maadili yake kama vile:

1) kazi inayoendelea, nidhamu na upeo wa kibinafsi;

2) Kuzidisha pesa bila taka;

3) Mafanikio ya kibinafsi kama ufunguo wa wokovu.

Sababu ya kidini huathiri uchumi, siasa, hali, mahusiano ya interethnic, familia, kwa eneo la utamaduni kupitia shughuli za waumini, makundi, mashirika katika maeneo haya.

Kuna "kuwekwa" mahusiano ya kidini na mahusiano mengine ya umma.

Msingi wa taasisi ya kidini ni kanisa. Kanisa ni shirika linalotumia fedha mbalimbali, ikiwa ni pamoja na maadili ya kidini, ibada na mila, kwa msaada wa wajibu, huwafanya watu kuja ipasavyo.

Kanisa linahitajika kwa jamii, kwa kuwa ni msaada wa kiroho kwa mamilioni ya watu, ikiwa ni pamoja na kutafuta haki, kutofautisha kati ya mema na mabaya, huwapa alama ya alama kwa namna ya maadili, tabia na maadili.

Katika jamii ya Kirusi, wengi wa idadi ya watu wanasema Orthodoxy (70%), kwa kiasi kikubwa idadi ya waumini wa Kiislamu (25%), wengine wa wawakilishi wa madhehebu mengine ya kidini (5%).

Russia inatoa karibu kila aina ya imani, na kuna makundi mengi.

Ikumbukwe kwamba katika miaka ya 1990, dini ya watu wazima ilikuwa na mwenendo mzuri kutokana na mabadiliko ya kijamii na kiuchumi nchini.

Hata hivyo, mwanzoni mwa milenia ya tatu, kupungua kwa kiwango cha kujiamini kuhusiana na mashirika ya kidini, ikiwa ni pamoja na Kanisa la Orthodox la Kirusi, ambalo linafurahia ujasiri mkubwa.

Ushuru huu unasimama katika idadi ya imani ya uaminifu na taasisi nyingine za umma kama mmenyuko kwa matumaini yasiyo ya maana ya mageuzi.

Kila siku inaomba, zitembee hekalu (msikiti) angalau mara moja kwa mwezi karibu na sehemu ya tano, i.e., karibu theluthi moja ya wale wanaohusiana na waumini.

Hivi sasa, hakuna tatizo na chama cha maelekezo yote ya Kikristo, ambayo yanajadiliwa kwa ukali wakati wa sherehe ya maadhimisho ya miaka ya 2000 ya Ukristo.

Kanisa la Orthodox linaamini kwamba hii inawezekana tu kwa misingi ya imani ya kanisa la kale, lisiloweza kutenganishwa, mrithi ambao huhisi kama Orthodoxy.

Matawi mengine ya Ukristo, kinyume chake, wanaamini kuwa Orthodoxy inahitaji mageuzi.

Vipengele tofauti vya mtazamo vinaonyesha kuwa haiwezekani kuchanganya Ukristo kwa kiwango cha kimataifa, angalau kwa wakati huu.

Kanisa la Orthodox ni mwaminifu kwa serikali na inasaidia uhusiano mzuri na maarifa mengine ili kuondokana na mvutano wa kikabila.

Taasisi za kidini na jamii zinapaswa kuwa katika hali ya maelewano, kuingiliana na kila mmoja katika malezi ya umiliki wa ulimwengu wote, si kuruhusu mchakato wa matatizo ya kijamii katika migogoro ya kikabila juu ya misingi ya kidini.

Familia- Hii ni mfumo wa kibiolojia wa jamii ambao unahakikisha uzazi wa wanajamii. Ufafanuzi huu una lengo kuu la familia kama taasisi ya kijamii. Aidha, familia imeundwa kufanya kazi zifuatazo:

1) Socio-Boological - Mkutano wa mahitaji ya ngono na mahitaji katika kuendelea kwa aina hiyo;

2) Elimu, ushirikiano wa watoto;

3) Uchumi, ambao unaonyeshwa katika kuandaa maisha ya kaya ya wajumbe wote wa familia, ikiwa ni pamoja na utoaji wa nyumba na miundombinu muhimu;

4) kisiasa, kinachohusishwa na mamlaka katika familia na usimamizi wa maisha yake;

5) Udhibiti wa kijamii na kitamaduni wa maisha yote ya kiroho ya familia.

Kazi hapo juu zinaonyesha haja ya familia kwa wanachama wake wote na kutokuwa na uwezo wa kuunganisha watu wanaoishi nje ya familia.

Uchaguzi wa familia na uainishaji wao unaweza kufanyika kwenye besi mbalimbali:

1) kwa namna ya ndoa:

a) Monogamous (ndoa ya mtu mmoja na mwanamke mmoja);

b) Polyandria (mwanamke ana mkewe);

c) polingging (ndoa ya mtu mmoja na wake wawili na zaidi);

2) kwa mujibu wa muundo:

a) Nyuklia (rahisi) - hujumuisha mume, wake na watoto (kamili) au kwa ukosefu wa wazazi mmoja (haijakamilika);

b) tata - ni pamoja na wawakilishi wa vizazi kadhaa;

3) kwa idadi ya watoto:

a) bila mtoto;

b) kipande kimoja;

c) chini ya legged;

d) idadi kubwa (kutoka kwa watoto watatu au zaidi);

4) kulingana na hatua za mageuzi ya kistaarabu:

a) familia ya patriar ya jamii ya jadi na mamlaka ya mamlaka ya Baba, ambao mikono yake ni suluhisho la masuala yote;

b) usawa-kidemokrasia, kulingana na usawa katika uhusiano wa mume na mkewe, kwa kuheshimiana na ushirikiano wa kijamii.

Kulingana na utabiri wa wanasosholojia wa Marekani E. GIDDENSA. na N. Smelezera. katika jamii ya baada ya viwanda, taasisi ya familia inakabiliwa na mabadiliko makubwa.

Kwa mujibu wa pombe ya kurudi kwa familia ya jadi haitakuwa. Familia ya kisasa itabadilika, kupoteza sehemu au kubadilisha kazi fulani, ingawa familia ya ukiritimba juu ya udhibiti wa mahusiano ya karibu, kuzaa na kutunza watoto wadogo wataendelea katika siku zijazo.

Wakati huo huo, kuoza kwa sehemu itatokea hata kazi imara.

Kwa hiyo, kazi ya kuzaa itafanyika na wanawake wasioolewa.

Katika jamii, vituo vya elimu ya watoto watashiriki katika jamii.

Eneo la kirafiki na msaada wa kihisia unaweza kupatikana si tu katika familia.

E. Giddens anaelezea tabia ya kutosha ya kudhoofisha kazi ya udhibiti wa familia kuhusiana na maisha ya ngono, lakini anaamini kuwa ndoa na familia zitabaki taasisi imara.

Familia kama mfumo wa kijamii na kibaiolojia inachambuliwa kutokana na mtazamo wa kazi na nadharia ya migogoro. Familia, kwa upande mmoja, inahusiana na jamii kwa njia ya kazi zake, na kwa upande mwingine, wanachama wote wa familia wanaunganishwa na mahusiano ya damu na kijamii.

Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa familia ni carrier ya utata, wote na jamii na kati ya wanachama wake.

Maisha ya familia yanaunganishwa na uamuzi wa utata kati ya mumewe, mkewe, watoto, jamaa zinazozunguka watu kuhusu utendaji wa kazi, hata ikiwa ni msingi wa upendo na heshima.

Katika familia, kama ilivyo katika jamii, hakuna umoja tu, uadilifu na maelewano, lakini pia mapambano ya maslahi.

Unaweza kuelewa hali ya migogoro kwa mtazamo wa nadharia ya kubadilishana, imesema kuwa wanachama wote wa familia wanapaswa kujitahidi kwa kubadilishana sawa katika uhusiano wao. Mgogoro na migogoro hutokea kutokana na ukweli kwamba mtu haipati "tuzo" zinazotarajiwa.

Chanzo cha vita inaweza kuwa mshahara mdogo wa mmoja wa wajumbe wa familia, ulevi, kutoridhika kwa ngono, nk.

Ukali mkubwa wa ukiukwaji katika michakato ya kimetaboliki husababisha kuanguka kwa familia.

Mnamo mwaka wa 1916, Sorokin alifunua hali ya mgogoro wa familia ya kisasa, ambayo tabia ya idadi ya talaka, kupungua kwa idadi ya ndoa, ukuaji wa ndoa za kiraia, ukuaji wa ukahaba, kuanguka kwa uzazi, ukombozi Ya wake kutoka kwa huduma ya mumewe na mabadiliko katika uhusiano wao, uharibifu wa misingi ya kidini ya ndoa, kudhoofisha ulinzi wa Taasisi ya Ndoa na Serikali.

Matatizo ya familia ya kisasa ya Kirusi kwa ujumla yanahusiana na kimataifa.

Sababu zote zilizoonyeshwa zinatuwezesha kuzungumza juu ya mgogoro fulani wa familia.

Miongoni mwa sababu za mgogoro zinaweza kugawanywa:

1) Kupunguza utegemezi wa wake kutoka kwa waume kwa maana ya kiuchumi;

2) ongezeko la uhamaji, hasa uhamiaji;

3) mabadiliko katika kazi ya familia chini ya ushawishi wa mila ya kijamii, kiuchumi, kiutamaduni, kidini na kikabila, pamoja na hali mpya ya kiufundi na mazingira;

4) Kusafisha kwa wanaume na wanawake bila ndoa;

5) kupungua kwa idadi ya watoto katika familia, kama matokeo ambayo hakuna uzazi rahisi wa idadi ya watu;

6) Mchakato wa Nuclealization ya familia husababisha kudhoofika kwa viungo kati ya vizazi;

7) Idadi ya wanawake katika soko la ajira huongezeka;

8) ukuaji wa ufahamu wa umma wa wanawake.

Tatizo kubwa zaidi ni familia mbaya inayotokana na sababu za kijamii na kiuchumi, kisaikolojia au kibaiolojia. Aina zifuatazo za familia zilizosababishwa zinajulikana:

1) Migogoro - ya kawaida (karibu 60%);

2) Amoral - oblivion ya kanuni za maadili (hasa ulevi, matumizi ya madawa ya kulevya, mapambano, lugha ya uovu);

3) insolvent ya kimantiki - kiwango cha chini cha utamaduni wa jumla na ukosefu wa utamaduni wa kisaikolojia na ufundishaji;

4) Familia ya asosa ni hali ya kupuuza kwa viwango vya kijamii vinavyokubaliwa kwa ujumla na mahitaji.

Familia zisizo na kazi hufafanua utambulisho wa watoto, na kusababisha uharibifu wote katika psyche na tabia, kwa mfano, ulevi wa mapema, madawa ya kulevya, ukahaba, vagrancy na aina nyingine za tabia mbaya.

Ili kudumisha familia, serikali huunda sera ya familia, ambayo inajumuisha tata ya hatua za vitendo kwa familia na watoto dhamana fulani ya kijamii ili kufanya kazi ya familia kwa maslahi ya jamii. Kwa hiyo, nchi kadhaa zinapanga mipango ya uzazi, mashauriano maalum ya ndoa-familia yanapangwa kupatanisha jozi zinazopingana, masharti ya mkataba wa ndoa yanabadilishwa (ikiwa wanandoa walipaswa kutunza kila mmoja, sasa wanapaswa kupenda Kila mmoja, na sio kutimiza hali hii - moja ya sababu nzuri zaidi za talaka).

Ili kutatua matatizo yaliyopo ya Taasisi ya Familia, ni muhimu kuongeza gharama za msaada wa kijamii kwa familia, kuongeza ufanisi wa matumizi yao, kuboresha sheria juu ya ulinzi wa haki za familia, wanawake, watoto na vijana.

Taasisi ya Jamii: Ni nini

Taasisi za Jamii hufanya kama aina ya kujitokeza na endelevu ya kuandaa shughuli za pamoja za watu katika jamii moja. Waandishi wa neno hili na watafiti hutumiwa kuhusiana na aina mbalimbali. Hii ni pamoja na elimu, familia, afya, hali na wengine wengi.

Kuibuka kwa taasisi za kijamii na chanjo yao ya makundi pana ya idadi ya watu na nyanja mbalimbali za maisha ya binadamu huhusishwa na mchakato mzuri sana na mchakato wa taratibu. Utaratibu huu unaitwa "taasisi".

Kumbuka 1.

Taasisi ni multifactorious sana na imeundwa, na inajumuisha idadi ya pointi muhimu ambazo haziwezi kutajwa katika utafiti wa taasisi za kijamii, typology yao na kazi za msingi. Moja ya hali muhimu hutangulia kuongezeka kwa taasisi ya kijamii ni mahitaji ya kijamii kutoka kwa idadi ya watu. Hii ni kutokana na ukweli kwamba taasisi za kijamii zinahitajika kuandaa shughuli za pamoja za watu. Lengo kuu la shughuli hizo ni kukidhi mahitaji makubwa ya kijamii, kiuchumi, ya kisiasa na ya kiroho ya idadi ya watu.

Aina ya taasisi za kijamii ilikuwa kitu cha kujifunza wanasosholojia wengi. Wote walijaribu kupata kufanana na tofauti katika utendaji wa taasisi za kijamii na kuteuliwa kwao katika jamii. Kwa hiyo, walihitimisha kwamba kila taasisi ya kijamii ina sifa ya kuwepo kwa lengo maalum la shughuli zake, pamoja na kazi fulani, utekelezaji ambao ni muhimu kufikia lengo na utekelezaji wa kazi maalum. Aidha, mshiriki wa taasisi ya kila jamii ana hali yake ya kijamii na jukumu, ambalo pia ni muhimu, kwa sababu mtu mmoja katika kipindi kimoja cha maisha yake anaweza kuwa na hali kadhaa za kijamii na majukumu (baba, mwana, mume, ndugu, bwana, chini na nyingine).

Aina ya taasisi za kijamii

Taasisi za kijamii zina aina ya kutosha tofauti. Waandishi pia hutoa mbinu tofauti kwa ufafanuzi wa aina na sifa za taasisi.

Kulingana na sifa za kazi, taasisi za kijamii zinaweza kuwa na aina zifuatazo:

1. Taasisi za kijamii na kiuchumi. Hizi ni pamoja na mali, kubadilishana, mchakato wa uzalishaji na matumizi, fedha, mabenki na vyama mbalimbali vya kiuchumi. Taasisi za kijamii za aina hii hutoa mchanganyiko mzima wa uzalishaji, usambazaji, kubadilishana na matumizi ya rasilimali za umma na kiuchumi;
2. . Shughuli zao zinalenga kuanzisha na kusaidia zaidi aina fulani za nguvu za kisiasa. Hii ni pamoja na hali, vyama vya siasa na vyama vya wafanyakazi vinavyotoa shughuli za kisiasa, pamoja na idadi ya mashirika ya umma kutafuta malengo ya kisiasa. Kwa kweli, jumla ya vitu hivi ni mfumo mzima wa kisiasa uliopo katika jamii maalum. Kutoa uzazi, pamoja na uhifadhi wa maadili ya kiitikadi, utulivu wa miundo ya jamii na darasa, ushirikiano wao na kila mmoja;
3. Taasisi za kijamii na kitamaduni na elimu. Shughuli zao hujenga kanuni za kufanana na uzazi zaidi wa maadili ya kitamaduni na kijamii. Pia ni muhimu kuhakikisha kwamba watu wanahusika na ni pamoja na katika subculture fulani. Taasisi za kiutamaduni na za kiutamaduni zinaathiri jamii ya mtu binafsi, na hii inahusisha jamii ya msingi na ya sekondari. Ufundishaji hutokea kwa njia ya kuzingatia kanuni na viwango vya kijamii na kitamaduni, pamoja na kulinda kanuni na maadili maalum, matangazo yao zaidi kutoka kwa kizazi cha zamani;
4. Taasisi zilizoelekezwa. Lengo lao ni msukumo wa misingi ya maadili na ya kimaadili ya utu wa mtu. Seti nzima ya taasisi hizi zinakubali katika maadili ya kawaida ya jamii, pamoja na kanuni maalum ambazo zinadhibiti tabia na maadili yake.

Kumbuka 2.

Mbali na hapo juu, pia kuna kama udhibiti na kuidhinisha (kulia) na taasisi za mfano (vinginevyo huitwa hali ya kawaida). Wanaamua na kudhibiti mawasiliano ya kila siku, pamoja na vitendo vya kikundi na tabia ya intergroup.

Typolojia ya taasisi za kijamii imedhamiriwa na upeo wa hatua. Miongoni mwao ni yafuatayo:

• Taasisi za kijamii za udhibiti;
• Taasisi za kijamii za udhibiti;
• Taasisi za kijamii za kitamaduni;
• Taasisi za kijamii.

Kazi ya Taasisi ya Jamii.

Kazi za taasisi za kijamii na muundo wao zilianzishwa na waandishi wengi. Kwa sisi, uainishaji wa Jacpes ni wa riba, kama ni kiwango cha kawaida na kinachofaa katika jamii ya kisasa:

1. Taasisi za kijamii zinatimiza mahitaji makubwa ya idadi ya watu kwa ujumla na mtu tofauti hasa;
2. Taasisi za kijamii kudhibiti uhusiano kati ya makundi ya kijamii;
3. Taasisi za kijamii zinahakikisha mchakato unaoendelea wa maisha ya mtu binafsi, wanafanya kuwa sahihi, pamoja na muhimu kwa jamii;
4. Taasisi za Jamii zinachanganya vitendo na mahusiano ya watu binafsi, yaani, huchangia kuibuka kwa ushirikiano wa kijamii, ambayo huzuia hali ya mgogoro na migogoro.

Kumbuka 3.

Kazi nyingine za taasisi za kijamii ni pamoja na kuboresha na kurahisisha michakato ya kukabiliana, utekelezaji wa malengo muhimu ya kimkakati ya kampuni, kanuni katika mchakato wa matumizi ya rasilimali muhimu, kuhakikisha utaratibu wa umma na kuunda maisha ya kila siku ya watu binafsi, uratibu wa maslahi ya Kila mwanachama wa jamii kwa maslahi ya serikali (utulivu wa mahusiano ya umma).

Historia ya neno.

Maelezo ya msingi.

Makala ya makadirio yake ni ngumu na ukweli kwamba kwa Kiingereza kwa jadi chini ya taasisi ina maana yoyote ya msingi ya watu ambao wana ishara ya kujitegemea kuzalisha. Kwa upana sana, sio kwa kiasi kikubwa, thamani ya taasisi inaweza kuwa mstari wa kawaida wa kibinadamu au Kiingereza kama mazoezi ya karne ya zamani.

Kwa hiyo, mara nyingi taasisi ya kijamii hupewa jina lingine - "taasisi" (kutoka Lat. Institutio - desturi, maelekezo, dalili, utaratibu), kuelewa chini yake ni jumla ya desturi za umma, mfano wa tabia fulani za tabia, picha ya mawazo Na maisha yaliyotokana na kizazi hadi kizazi kubadilisha kulingana na mazingira na wafanyakazi wa chombo kwao, na chini ya "Taasisi" - kuimarisha desturi na amri kwa namna ya sheria au taasisi. Neno "taasisi ya kijamii" imechukua "taasisi" (desturi) na Taasisi yenyewe (taasisi, sheria), kama umoja wote rasmi na usio rasmi "sheria".

Taasisi ya Jamii ni utaratibu ambao hutoa seti ya kurudia mara kwa mara na kuzalisha mahusiano ya kijamii na mazoea ya kijamii ya watu (kwa mfano: Taasisi ya Ndoa, Taasisi ya Familia). E. Durkheim aliitwa taasisi za kijamii "mambo ya uzazi wa mahusiano ya umma." Njia hizi zinategemea vaults zote zilizochapishwa na sheria za nematatized (isiyo rasmi "iliyofichwa", iliyopatikana katika ukiukwaji wao), kanuni za kijamii, maadili na maadili ya kihistoria ya asili katika jamii fulani. Kwa mujibu wa waandishi wa kitabu cha Kirusi kwa vyuo vikuu, "Hizi ni zenye nguvu zaidi, zenye nguvu, ambazo kwa kiwango cha kuamua hutangulia uwezekano wa [mfumo wa kijamii]"

Sphere ya shughuli muhimu ya jamii

Kuna nyanja 4 za maisha katika jamii, ambayo kila moja inajumuisha taasisi mbalimbali za umma na mahusiano mbalimbali ya umma hutokea:

• Uchumi. - Uhusiano katika mchakato wa uzalishaji (uzalishaji, usambazaji, matumizi ya bidhaa za vifaa). Kostitors kuhusiana na nyanja ya kiuchumi: mali binafsi, uzalishaji wa vifaa, soko, nk.
• Kijamii. - Mahusiano kati ya makundi mbalimbali ya kijamii na umri; Shughuli ili kuhakikisha dhamana ya kijamii. Taasisi zinazohusiana na nyanja ya kijamii: Kukuza, familia, huduma za afya, usalama wa jamii, burudani, nk.
• Kisiasa - Uhusiano kati ya mashirika ya kiraia na serikali, kati ya vyama vya serikali na siasa, pamoja na kati ya nchi. Taasisi zinazohusiana na nyanja ya kisiasa: hali, sheria, bunge, serikali, mfumo wa mahakama, vyama vya siasa, jeshi, nk.
• Kiroho - Mahusiano yanayotokana na mchakato wa kujenga na kudumisha maadili ya kiroho, kuunda usambazaji na matumizi ya habari. Taasisi zinazohusiana na nyanja ya kiroho: elimu, sayansi, dini, sanaa, vyombo vya habari, nk.

Taasisi.

Ya kwanza, mara nyingi kutumika umuhimu wa neno "taasisi ya kijamii" inahusishwa na tabia ya kila aina ya kupanua, formalization na taratibu ya mahusiano ya umma na mahusiano. Na mchakato wa kupanua, kutengeneza na kuimarisha yenyewe inaitwa taasisi. Mchakato wa taasisi, yaani, malezi ya Taasisi ya Jamii, ina hatua kadhaa za mfululizo:

1. kuibuka kwa haja ya kukidhi ambayo inahitaji vitendo vya pamoja vilivyopangwa;
2. malezi ya malengo ya kawaida;
3. kuibuka kwa kanuni za kijamii na sheria wakati wa uchaguzi wa ushirikiano wa kijamii uliofanywa na njia ya majaribio na kosa;
4. kuibuka kwa taratibu zinazohusiana na sheria na kanuni;
5. taasisi ya kanuni na sheria, taratibu, yaani, kupitishwa kwao, matumizi ya vitendo;
6. kuanzisha mfumo wa vikwazo kudumisha kanuni na sheria, kutofautiana kwa maombi yao wakati mwingine;
7. kujenga mfumo wa hali na majukumu kufunika wote bila ubaguzi wa wanachama wa Taasisi;

Kwa hiyo, mwisho wa mchakato wa taasisi unaweza kuchukuliwa kuwa uumbaji kwa mujibu wa kanuni na sheria za muundo wazi, na kupitishwa kwa jamii na wengi wa washiriki wa mchakato huu wa kijamii.

Mchakato wa taasisi, kwa hiyo, ni pamoja na idadi ya muda.

• Moja ya masharti muhimu ya kuibuka kwa taasisi za kijamii ni mahitaji ya kijamii husika. Taasisi zimeundwa kuandaa shughuli za pamoja za watu ili kufikia mahitaji fulani ya kijamii. Hivyo taasisi ya familia inatimiza haja ya uzazi wa jamii na kuinua watoto, huuza mahusiano kati ya ngono, vizazi, nk. Taasisi ya elimu ya juu hutoa maandalizi ya kazi, inafanya uwezekano wa kuendeleza uwezo wake ili kutambua Wao katika kufuatilia na kuhakikisha kuwepo kwao, nk. Kuibuka kwa mahitaji fulani ya kijamii, pamoja na masharti ya kuridhika yao ni wakati wa kwanza muhimu wa taasisi.

• Taasisi ya kijamii huundwa kwa misingi ya mahusiano ya kijamii, mwingiliano na mahusiano ya watu maalum, makundi ya kijamii na jamii. Lakini yeye, kama mifumo mingine ya kijamii, hawezi kupunguzwa kwa jumla ya watu hawa na ushirikiano wao. Taasisi za kijamii ni nadudividual katika asili, zina ubora wao wenyewe wa utaratibu. Kwa hiyo, Taasisi ya Jamii ni elimu ya umma ya kujitegemea, ambayo ina mantiki yake ya maendeleo. Kutoka kwa mtazamo huu, taasisi za kijamii zinaweza kuchukuliwa kama mifumo ya kijamii iliyopangwa inayojulikana na muundo wa sugu, ushirikiano wa vipengele vyao na kutofautiana kwa kazi zao.

Kwanza, tunazungumzia juu ya mfumo wa maadili, kanuni, maadili, pamoja na sampuli za shughuli na tabia ya watu na mambo mengine ya mchakato wa kijamii. Mfumo huu unahakikishia tabia sawa ya watu, kuratibu na kuongoza matarajio yao fulani katika mwelekeo, huanzisha njia za kukidhi mahitaji yao, vibali vya migogoro inayotokea katika mchakato wa maisha ya kila siku, kuhakikisha hali ya usawa na utulivu ndani ya jamii na jamii fulani kwa ujumla.

Kwawe, uwepo wa mambo haya ya kiuchumi bado haujahakikisha utendaji wa Taasisi ya Jamii. Ili afanye kazi, ni muhimu kuwa mali ya ulimwengu wa ndani wa utu, walikuwa wakiwaingiza ndani ya mchakato wa kijamii, uliofanywa kwa namna ya majukumu ya kijamii na statuses. Internalization na watu binafsi wa vipengele vyote vya kiuchumi, malezi ya mfumo wa mahitaji ya utambulisho, mwelekeo wa thamani na matarajio ni kipengele cha pili muhimu cha taasisi.

• Kipengele cha tatu muhimu zaidi cha taasisi ni muundo wa shirika la Taasisi ya Jamii. Nje, Taasisi ya Jamii ni mkusanyiko wa mashirika, taasisi, watu wanao na njia fulani za vifaa na kufanya kazi fulani ya kijamii. Kwa hiyo, taasisi ya elimu ya juu inalenga kufanya kazi ya Wafanyakazi wa Wafanyakazi wa Jamii, viongozi ambao hufanya kazi katika taasisi hizo kama vyuo vikuu, Wizara au Kamati ya Serikali ya Shule ya Juu, nk, ambayo kwa shughuli zao zina maadili fulani (Majengo, fedha, nk).

Kwa hiyo, taasisi za kijamii ni taratibu za kijamii, complexes endelevu-udhibiti-udhibiti, kusimamia maeneo mbalimbali ya maisha ya kijamii (ndoa, familia, mali, dini), ambayo ni kidogo huathirika na mabadiliko katika sifa za watu. Lakini ni powered na watu ambao hufanya "kucheza" kwa sheria zao. Kwa hiyo, dhana ya "Taasisi ya Familia ya Monogamous" inamaanisha familia tofauti, lakini seti ya kanuni zilizotekelezwa katika seti isiyo na idadi ya familia za aina fulani.

Taasisi, kama P. Berger, na T. Lukman, hutangulia mchakato wa matendo, au "kukubaliwa" kwa vitendo vya kila siku, na kusababisha kuundwa kwa sampuli za shughuli, ambazo baadaye hujulikana kama asili na ya kawaida kwa aina hii ya madarasa au kutatua Matatizo ya kawaida katika hali hizi. Sampuli za vitendo vya vitendo, kwa upande wake, msingi wa kuundwa kwa taasisi za kijamii, ambazo zinaelezwa kwa namna ya ukweli wa kijamii na inavyoonekana na mwangalizi kama "ukweli wa kijamii" (au muundo wa kijamii). Mwelekeo huu unaambatana na taratibu za kuingiza (mchakato wa kujenga, kushona ishara na maadili ya kurekebisha na maana ndani yao) na kuunda mfumo wa maadili ya kijamii, ambayo, ya kuunganisha katika mawasiliano ya semantic, imeandikwa katika lugha ya asili. Ishara hutumikia malengo ya uhalali (kutambuliwa na utaratibu wa kijamii unaofaa, wa kisheria, wa kisheria), yaani, kuhesabiwa haki na kuzingatia njia za kawaida za kuondokana na machafuko ya vikosi vya uharibifu, kutishia kudhoofisha idara imara ya maisha ya kila siku.

Kuibuka na kuwepo kwa taasisi za kijamii ni kuhusiana na malezi ya seti maalum ya tabia za kiutamaduni (tabia), mipango ya vitendo kwa mahitaji ya ndani ya "asili" ya mtu binafsi. Shukrani kwa Gamini, kuingizwa kwa watu binafsi katika shughuli za taasisi za kijamii. Kwa hiyo, taasisi za kijamii, sio tu taratibu, lakini "maalum" kiwanda maana ", kuuliza si tu sampuli ya ushirikiano wa binadamu, lakini pia njia ya kuelewa, kuelewa ukweli wa kijamii na watu wenyewe."

Muundo na kazi za taasisi za kijamii

Muundo

Dhana. taasisi ya Jamii inaonyesha:

• uwepo katika mahitaji ya jamii na kuridhika na utaratibu wa uzazi wa mazoea ya kijamii na mahusiano;
• njia hizi, kuwa maandalizi ya nadainDividual, tenda kwa njia ya complexes ya udhibiti wa thamani inayosimamia maisha ya kijamii kwa ujumla, au nyanja yake tofauti, lakini kwa manufaa ya yote;

Mfumo una:

• mifano ya tabia ya tabia na statuses (maagizo ya utekelezaji wao);
• sababu yao (kinadharia, kiitikadi, kidini, mythological) kwa namna ya gridi ya taifa, kuuliza maono ya "asili" ya ulimwengu;
• njia ya kutangaza uzoefu wa kijamii (nyenzo, bora na ya mfano), pamoja na hatua zinazochochea tabia moja na nyingine za kuharibu, zana za kudumisha utaratibu wa taasisi;
• vyeo vya kijamii - taasisi wenyewe ni nafasi ya kijamii ("tupu" nafasi za kijamii hazifanyi, hivyo suala la masomo ya taasisi za kijamii hupotea).

Aidha, kuwepo kwa nafasi fulani ya kijamii ya "wataalamu", inayoweza kutoa utaratibu huu, kucheza kulingana na sheria zake, ikiwa ni pamoja na mfumo mzima wa maandalizi yao, uzazi na matengenezo.

Ili sio kutaja maneno tofauti, dhana sawa na kuepuka kuchanganyikiwa kwa muda mrefu chini ya taasisi za kijamii haipaswi kuelewa si kwa masomo ya pamoja, sio makundi ya kijamii na sio mashirika, lakini taratibu za kijamii maalum ambazo zinahakikisha uzazi wa mazoea fulani ya kijamii na mahusiano ya kijamii. Na masomo ya pamoja yanapaswa kuitwa "mawasiliano ya kijamii", "makundi ya kijamii" na "mashirika ya kijamii".

Kazi

Kila Taasisi ya Jamii ina kazi kuu inayoelezea "mtu" wake anayehusishwa na jukumu lake kuu la kijamii ili kuimarisha na kuzalisha mazoea na mahusiano fulani ya kijamii. Ikiwa jeshi hili, jukumu lake ni kuhakikisha usalama wa kisiasa wa kisiasa wa nchi kwa kushiriki katika vita na kuonyesha nguvu zao za kijeshi. Mbali na hayo, kuna kazi nyingine wazi, kwa kiwango kimoja au nyingine, tabia ya taasisi zote za kijamii, kuhakikisha utekelezaji wa moja kuu.

Pamoja na dhahiri, kuna pia kazi zilizo wazi (zilizofichwa). Hivyo, jeshi la Soviet wakati mmoja alifanya matatizo kadhaa ya hali ya kawaida ya hali ya kawaida - misaada ya kitaifa ya kiuchumi, penitentiary, kwa "nchi za tatu", abversions na kuondokana na maandamano ya wingi, kozi za kitaifa na za kukabiliana na mapinduzi ndani ya nchi na ndani Nchi za kambi za jamii. Kazi ya wazi ya taasisi ni muhimu. Wao hutengenezwa na kutangazwa katika codecs na ni fasta katika hali na majukumu mfumo. Kazi za latent zinaonyeshwa katika hali zisizotarajiwa matokeo ya shughuli za taasisi au watu wanaowakilisha. Hivyo, hali ya kidemokrasia ilianzishwa nchini Urusi mapema miaka ya 1990, kupitia Bunge, serikali na marais walitaka kuboresha maisha ya watu, kuunda mahusiano ya kistaarabu katika jamii na kuhamasisha heshima kwa sheria kwa wananchi. Hizi zilikuwa malengo na malengo ya wazi. Kwa kweli, kiwango cha uhalifu kimekua nchini, na kiwango cha maisha kilianguka. Hizi ni matokeo ya kazi za latent ya taasisi za nguvu. Kazi wazi zinaonyesha kwamba watu walitaka kufikia katika mfumo wa taasisi fulani, na latent - kuhusu kile kilichotokea.

Utambulisho wa kazi za latent ya taasisi za kijamii inaruhusu sio tu kuunda picha ya maisha ya kijamii, lakini pia inafanya uwezekano wa kupunguza madhara yao na kuimarisha athari nzuri ili kufuatilia na kusimamia michakato ndani yake.

Taasisi za kijamii katika maisha ya umma hufanya kazi zifuatazo au kazi:

Mchanganyiko wa kazi hizi za kijamii ni kushiriki kazi za kijamii za taasisi za kijamii kama aina fulani za mfumo wa kijamii. Kazi hizi ni tofauti sana. Wanasosholojia wa maelekezo tofauti walitaka kwa namna fulani kuwaweka, kuwasilisha mfumo fulani ulioamuru. Uainishaji kamili na wa kuvutia uliowasilishwa t. N. "Shule ya Taasisi". Wawakilishi wa Shule ya Taasisi katika Sociology (S. Lipset, D. Landberg, nk) zilizotengwa kazi nne za msingi za taasisi za kijamii:

• Uzazi wa wanachama wa jamii. Taasisi kuu inayofanya kipengele hiki ni familia, lakini taasisi nyingine za kijamii pia zinahusika, kama vile serikali.
• Ushirikiano - uhamisho wa tabia na mbinu zilizoanzishwa katika jamii hii katika jamii hii - taasisi za familia, elimu, dini, nk.
• Uzalishaji na usambazaji. Zinazotolewa na taasisi za kiuchumi na kijamii za usimamizi na mamlaka.
• Usimamizi na udhibiti wa kazi hufanyika kupitia mfumo wa kanuni na kanuni za kijamii ambazo zinatekeleza aina husika za tabia: kanuni za kimaadili na kisheria, desturi, maamuzi ya utawala, nk. Taasisi za kijamii zinaongoza tabia ya mtu binafsi kupitia mfumo wa idhini.

Mbali na kutatua kazi zake maalum, kila taasisi ya kijamii hufanya ulimwengu wote, tabia ya kazi zote. Kazi zifuatazo zinaweza kuhusishwa na idadi ya taasisi za kijamii:

1. Kazi na kuzaa kazi ya mahusiano ya kijamii.. Kila taasisi ina seti ya kanuni na sheria za tabia, fasta, kuimarisha tabia ya washiriki wao na kufanya tabia hii kutabirika. Udhibiti wa Jamii unahakikisha utaratibu na mfumo ambao shughuli za kila mwanachama wa Taasisi zinapaswa kuzunguka. Hivyo, Taasisi hiyo inahakikisha uendelevu wa muundo wa jamii. Kanuni ya Taasisi ya Familia inadhani kwamba wanachama wa jamii wamegawanywa katika vikundi vidogo vidogo - familia. Udhibiti wa kijamii unahakikisha hali ya utulivu wa kila familia, hupunguza ugawanyiko wake.
2. Kazi ya udhibiti. Inatoa udhibiti wa mahusiano kati ya wanachama wa jamii kwa kuendeleza sampuli na mifumo ya tabia. Maisha yote ya mtu hutokea kwa ushiriki wa taasisi mbalimbali za kijamii, lakini kila taasisi ya kijamii inasimamia shughuli. Kwa hiyo, mtu mwenye msaada wa taasisi za kijamii anaonyesha utabiri na tabia ya kawaida, hufanya mahitaji ya kucheza na matarajio.
3. Kazi ya ushirikiano. Kipengele hiki hutoa ushirikiano, uingiliano na wajibu wa pamoja wa wanachama. Hii hutokea chini ya ushawishi wa kanuni za taasisi, maadili, sheria, mifumo ya jukumu na vikwazo. Inachukua mfumo wa mwingiliano, ambao unasababisha ongezeko la utulivu na uaminifu wa mambo ya muundo wa kijamii.
4. Kazi iliyotafsiriwa. Jamii haiwezi kuendeleza bila uhamisho wa uzoefu wa kijamii. Kila taasisi ya kazi yake ya kawaida inahitaji kuwasili kwa watu wapya ambao wamejifunza sheria zake. Hii hutokea kwa kubadilisha mipaka ya kijamii ya taasisi na kubadilisha vizazi. Kwa hiyo, kila taasisi hutoa utaratibu wa kijamii kwa maadili yake, viwango, majukumu.
5. Kazi za mawasiliano. Taarifa iliyozalishwa na Taasisi inapaswa kupanua ndani ya taasisi (ili kusimamia na kufuatilia kufuata kanuni za kijamii) na kwa ushirikiano kati ya taasisi. Kipengele hiki kina maalum - uhusiano rasmi. Taasisi ya Media Media ni kazi kuu. Taasisi za kisayansi zinaona kikamilifu habari. Uwezo wa makundi ya taasisi za usawa: moja ni ya asili zaidi, wengine ni chini.

Sifa za kazi.

Taasisi za kijamii zinatofautiana na kila mmoja na sifa zao za kazi:

• Taasisi za kisiasa - hali, vyama, vyama vya wafanyakazi na watu wengine. Mashirika ya umma yanatafuta malengo ya kisiasa yenye lengo la kuanzisha na kudumisha aina fulani ya nguvu za kisiasa. Jumla yao ni mfumo wa kisiasa wa jamii hii. Taasisi za kisiasa hutoa uzazi na uhifadhi endelevu wa maadili ya kiitikadi, utulivu wa miundo ya kijamii yenye nguvu katika jamii.
• Taasisi za kijamii na kiutamaduni na elimu ziliweka lengo la ujuzi na uzazi wa maadili ya kitamaduni na kijamii, kuingizwa kwa watu binafsi katika subculture fulani, pamoja na jamii ya watu binafsi kwa njia ya kufanana na viwango vya tabia endelevu na hatimaye ulinzi wa maadili fulani na kanuni.
• Mwelekeo wa mwelekeo wa mwelekeo wa mwelekeo wa maadili na maadili na kusimamia tabia ya watu binafsi. Lengo lao ni kutoa tabia na motisha kwa hoja ya maadili, msingi wa kimaadili. Taasisi hizi zinakubali katika jamii ya maadili ya kawaida, kanuni maalum na maadili ya tabia.
• Udhibiti na vikwazo - udhibiti wa kijamii na kijamii wa tabia kulingana na kanuni, sheria na maagizo yaliyomo katika vitendo vya kisheria na utawala. Wajibu wa kanuni huhakikishwa na nguvu ya kulazimishwa ya serikali na mfumo wa vikwazo husika.
• Taasisi ya kawaida ya mfano na ya kawaida. Taasisi hizi zinategemea kupitishwa kwa muda mrefu au chini ya kawaida (chini ya mkataba) wa kanuni, uimarishaji wao rasmi na usio rasmi. Kanuni hizi zinasimamia mawasiliano ya kila siku, aina ya vitendo vya kikundi na tabia ya intergroup. Wanaamua utaratibu na njia ya tabia ya pamoja, kudhibiti njia za kuhamisha na kubadilishana habari, salamu, rufaa, nk, kanuni za mikutano, mikutano, shughuli za vyama.

Dysfunction ya Taasisi ya Jamii.

Ukiukwaji wa ushirikiano wa udhibiti na mazingira ya kijamii, ambayo jamii au jamii huongea, inaitwa dysfunction ya Taasisi ya Jamii. Kama ilivyoelezwa mapema, msingi wa malezi na utendaji wa taasisi maalum ya kijamii ni kukidhi mahitaji ya kijamii au nyingine. Katika hali ya mtiririko mkubwa wa michakato ya kijamii, kasi ya mabadiliko ya kijamii inaweza kutokea wakati mahitaji ya kijamii yaliyobadilishwa haipati kutafakari kwa kutosha katika muundo na kazi za taasisi za kijamii husika. Matokeo yake, dysfunction inaweza kutokea katika shughuli zao. Kutoka kwa mtazamo wa wazi, dysfunction inaelezwa katika utata wa malengo ya Taasisi, kutokuwa na uhakika wa kazi, katika kuanguka kwa ufahari wake wa kijamii na mamlaka, kupungua kwa kazi yake binafsi katika "mfano", shughuli za ibada, yaani, shughuli zisizo na lengo la kufikia lengo la busara.

Moja ya maneno ya wazi ya dysfunction ya taasisi ya kijamii ni ubinafsishaji wa shughuli zake. Taasisi ya kijamii, kama inavyojulikana, inafanya kazi kwa njia zake, ambazo zinafanya kazi, ambapo kila mtu, kulingana na kanuni na sampuli za tabia, kwa mujibu wa hali yake, ina majukumu fulani. Kubinafsisha Taasisi ya Jamii ina maana kwamba inakaribia kutenda kulingana na mahitaji ya lengo na malengo yaliyoanzishwa kwa usahihi, kubadilisha kazi zake kulingana na maslahi ya watu binafsi, sifa zao binafsi na mali.

Uhitaji wa kijamii usiofaa unaweza kusababisha kuonekana kwa hiari ya shughuli zisizoweza kutatuliwa, kutafuta kujaza dysfunction ya Taasisi, lakini kutokana na ukiukwaji wa kanuni na sheria zilizopo. Katika fomu zao kali, shughuli ya aina hii inaweza kuelezwa katika shughuli haramu. Hivyo, dysfunction ya baadhi ya taasisi za kiuchumi ni sababu ya kuwepo kwa kinachojulikana "uchumi wa kivuli," hutiwa katika uvumi, rushwa, wizi, nk. Marekebisho ya dysfunction yanaweza kupatikana kwa mabadiliko katika taasisi ya kijamii yenyewe au Uumbaji wa taasisi mpya ya kijamii kuridhisha mahitaji haya ya kijamii.

Taasisi za kijamii na zisizo rasmi

Taasisi za Jamii pamoja na mahusiano ya kijamii ambayo huzalisha na kusimamia inaweza kuwa rasmi na isiyo rasmi.

Jukumu katika maendeleo ya jamii

Kulingana na watafiti wa Marekani Daron Ajhemoglu na James A. Robinson (Eng.)kirusi Ni hali ya taasisi za umma zilizopo katika nchi fulani huamua mafanikio au kushindwa kwa maendeleo ya nchi hii.

Baada ya kuzingatia mifano ya nchi nyingi za dunia, wanasayansi walihitimisha kuwa hali ya maamuzi na ya lazima kwa ajili ya maendeleo ya nchi yoyote ni kuwepo kwa taasisi za umma ambazo waliita kwa umma (Kiingereza. Taasisi ya pamoja.). Mifano ya nchi hizo ni nchi zote za kidemokrasia za ulimwengu. Kinyume chake, nchi ambazo taasisi za umma zimefungwa, zinaadhibiwa na kupungua. Taasisi za umma katika nchi hizo, kulingana na watafiti, hutumikia tu utajiri wa wasomi ambao udhibiti wa upatikanaji wa taasisi hizi ni t. N. "Taasisi za kibinafsi" (ENG. taasisi za ziada). Kwa mujibu wa waandishi, maendeleo ya kiuchumi ya jamii haiwezekani bila kuhusisha maendeleo ya kisiasa, yaani, bila kuwa taasisi za kisiasa zilizopo kwa umma. .

Angalia pia

Fasihi

• Andreev Yu. P., Korzhevskaya N. M., Kostina N. B. Taasisi za Jamii: Maudhui, Kazi, Muundo. - Sverdlovsk: Kuchapisha Nyumba ya Urals. Chuo Kikuu, 1989.
• Aikievich A. G. Nguvu ya Kisiasa: Maswali ya Utafiti wa mbinu, Krasnoyarsk. 1986.
• Nguvu: Masuala ya falsafa ya kisasa ya kisiasa ya Magharibi. M., 1989.
• Essed na E. F. Family na Rodation // American Sociology. M., 1972. P. 163-173.
• Zemsky M. Family na utu. M., 1986.
• Cohen J. muundo wa nadharia ya kijamii. M., 1985.
• Leiman I. I. Sayansi kama taasisi ya kijamii. L., 1971.
• Novikova S. S. Sociology: Historia, Msingi, taasisi nchini Urusi, ch. 4. Aina na aina za mahusiano ya kijamii katika mfumo. M., 1983.
• Titmonas A. Kwa swali la majengo ya taasisi ya sayansi // matatizo ya kijamii ya sayansi. M., 1974.
• Trot M. Sociology ya Elimu // American Sociology. M., 1972. P. 174-187.
• Kharchev G. G. Ndoa na Familia katika USSR. M., 1974.
• Harchev A. G., Mazkovsky M. S. familia ya kisasa na matatizo yake. M., 1978.
• Daron Acemoglu, James Robinson. \u003d Kwa nini mataifa hayashindwa: asili ya nguvu, ustawi, na umaskini. - Kwanza. - biashara ya taji; Toleo la 1 (Machi 20, 2012), 2012. - 544 p. - ISBN 978-0-307-71921-8.

Maelezo ya chini na maelezo.

1. Taasisi za Jamii // Stanford Encyclopaedia ya falsafa.
2. Spencer H. Kanuni za kwanza. N.Y., 1898. S.46.
3. Marx K. P. V. Annenkov, Desemba 28, 1846 // Marx K., Engels F. Ot. Ed. 2. T. 27.S. 406.
4. Marx K. Kwa upinzani wa falsafa ya gegelian ya sheria // Marx K., Engels F. OP. Ed. 2. T.9. PP. 263.
5. angalia: Durkheim E. Les Forde Elementaires de la vie religieuse. Lememe totemique en australie.paris, 1960.
6. Weble T. nadharia ya darasa la uvivu. - M., 1984. P. 200-201.
7. Scott, Richard, 2001, Taasisi na Mashirika, London: Sage.
8. Angalia huko.
9. Msingi wa Sociology: Mafunzo / [A. I. ANTOLOV, V. Ya. Nechaev, L. V. Pikovsky, nk]: ed. \\ .G.efendiev. - M, 1993. p.130.
10. Acemoglu, Robinson.
11. Nadharia ya Matrices ya Taasisi: Katika kutafuta dhana mpya. // Journal ya Sociology na Anthropolojia ya Jamii. № 1, 2001.
12. Frolov S. S. Sociology. Kitabu. Kwa taasisi za juu za elimu. Sehemu ya III. Mahusiano ya kijamii. Sura ya 3. Taasisi za Jamii. M: Sayansi, 1994.
13. Gitsovov A. A. Encyclopedia ya Sociology. Nyumba ya Kuchapisha "Nyumba ya Kitabu", 2003.-125.
14. Angalia Soma Zaidi: Berger P., Lukman T. Utunzaji wa Jamii Ukweli: Treasise juu ya Sociology ya Maarifa. M--i kati, 1995.
15. Kozhevnikov S. B. Socium Katika miundo ya ulimwengu hai: Kitabu cha Utafiti wa Kitabu // Magazine ya Sociological. 2008. No. 2. P. 81-82.
16. Bourdieu P. muundo, gabitus, mazoezi // jarida la sociology na anthropolojia ya kijamii. - Tom i, 1998. - № 2.
17. Ukusanyaji "Maarifa katika Mahusiano ya Jamii. 2003": Chanzo cha Internet / Wahadhiri V. A. Ufafanuzi -

Utangulizi

Taasisi za kijamii zinachukua nafasi muhimu katika jamii. Wanasosholojia wanaona taasisi kama aina endelevu ya kanuni, sheria, alama zinazoongoza nyanja mbalimbali za maisha ya kibinadamu na kuandaa katika mfumo wa majukumu na hali, ambayo maisha ya msingi na mahitaji ya kijamii yanatidhika.

Umuhimu wa utafiti wa mada hiyo ni kutokana na haja ya kutathmini umuhimu wa taasisi za kijamii na kazi zao katika jamii.

Kitu cha kujifunza ni taasisi za kijamii, somo ni kazi kuu, aina na ishara za taasisi za kijamii.

Kusudi la utafiti ni kuchambua kiini cha taasisi za kijamii.

Wakati wa kuandika kazi, kazi zifuatazo zilitolewa:

1. Kutoa maoni ya kinadharia ya Taasisi ya Jamii;

2. Kufunua ishara za taasisi za kijamii;

3. Fikiria aina ya taasisi za kijamii;

4. Eleza kazi za taasisi za kijamii.

Njia kuu kuu za kuelewa muundo wa taasisi za kijamii

1.1 Ufafanuzi wa dhana ya Taasisi ya Jamii.

Neno "Taasisi" lina maadili mengi. Katika lugha za Ulaya, alikuja kutoka Kilatini: Institutum - kuanzishwa, kifaa. Baada ya muda, alipata maana mbili - kiufundi nyembamba (jina la taasisi maalum za kisayansi na elimu) na kuenea kwa jamii: seti ya sheria juu ya mzunguko fulani wa mahusiano ya umma, kama vile Taasisi ya Ndoa, Taasisi ya Haki .

Wanasosholojia ambao walikopa dhana hii katika wanasheria walipewa kwa maudhui mapya. Hata hivyo, katika fasihi za kisayansi juu ya taasisi, kama katika masuala mengine ya msingi ya sociology, hakuna umoja wa maoni. Katika sociology hakuna moja, lakini ufafanuzi wengi wa taasisi ya kijamii.

Moja ya wa kwanza kutoa wazo la kina la taasisi za kijamii maarufu mwanadamu wa jamii na mwanauchumi torstain Weblin (1857-1929). Ingawa kitabu chake "nadharia ya darasa la uvivu" kilionekana mwaka wa 1899, masharti mengi hayakuwa ya muda hadi sasa. Alizingatia mageuzi ya jamii kama mchakato wa uteuzi wa asili wa taasisi za kijamii, ambayo, kwa asili yao, haitofautiana na njia za kawaida za kukabiliana na motisha zilizoundwa na mabadiliko ya nje.

Kuna dhana mbalimbali za taasisi za kijamii, mchanganyiko wa tafsiri zote zilizopo za dhana ya "Taasisi ya Jamii" inaweza kupunguzwa kwa misingi nne zifuatazo:

1. Kikundi cha watu wanaofanya kazi fulani, kazi muhimu kwa wote.

2. Aina maalum za complexes za kazi zinazofanya wanachama wengine wa kikundi kwa niaba ya kundi zima.

3. Mfumo wa taasisi za vifaa na aina ya vitendo ambayo inaruhusu watu kufanya kazi za umma kwa lengo la kukidhi mahitaji au udhibiti wa tabia ya wanachama wa jamii (kikundi).

4. Majukumu ya kijamii ni muhimu sana kwa kundi au jamii.

Dhana ya "Taasisi ya Jamii" katika sociology ya ndani inapewa nafasi kubwa. Taasisi ya kijamii inaelezwa kama sehemu inayoongoza ya muundo wa jamii ya jamii, ambayo inaunganisha na kuratibu vitendo vingi vya watu, kuagiza mahusiano ya kijamii katika spikes binafsi ya maisha ya umma.

Kulingana na S. S. Frolov, "Taasisi ya Jamii ni mfumo wa mahusiano na kanuni za kijamii, ambazo zinaunganisha maadili na taratibu muhimu za kijamii ambazo zinakidhi mahitaji ya msingi ya jamii."

Chini ya mfumo wa uhusiano wa kijamii, ufafanuzi huu unamaanisha Plexus ya majukumu na statuse ambazo tabia katika michakato ya kikundi hufanyika na inafanyika chini ya maadili ya umma - mawazo na malengo ya pamoja, na chini ya taratibu za umma - sampuli zilizosimamiwa za tabia katika kikundi michakato. Taasisi ya Familia, kwa mfano, ni pamoja na: 1) majukumu na hali (statuses na majukumu ya mume, wake, mtoto, babu na babu, mkwe, mama-mkwe, dada, ndugu, nk), na ambayo Maisha ya familia hufanyika; 2) seti ya maadili ya kijamii (upendo, mtazamo kwa watoto, maisha ya familia); 3) taratibu za umma (huduma ya elimu ya watoto, maendeleo yao ya kimwili, sheria na majukumu ya familia).

Ikiwa unafupisha njia zote, zinaweza kugawanywa katika zifuatazo. Taasisi ya kijamii ni:

Mfumo wa kucheza, ambao pia unajumuisha kanuni na statuses;

Mchanganyiko wa desturi, mila na sheria za tabia;

Shirika rasmi na isiyo rasmi;

Mchanganyiko wa kanuni na taasisi zinazoongoza upeo fulani wa mahusiano ya kijamii;

Tata tofauti ya hatua za kijamii.

Kuelewa taasisi za kijamii kama jumla ya kanuni na taratibu zinazosimamia nyanja fulani ya mahusiano ya umma (familia, uzalishaji, hali, elimu, dini), wanasosholojia walizidisha wazo la wao kama vipengele vya msingi ambavyo jamii inakaa.

Utamaduni mara nyingi hueleweka kama fomu na matokeo ya kukabiliana na mazingira. Kees J. Hamelink anafafanua utamaduni kama jumla ya jitihada zote za kibinadamu zinazolenga ujuzi wa mazingira na kuunda vifaa muhimu na njia zisizoonekana zinazohitajika kwa hili. Kurekebisha mazingira, jamii wakati wa historia hutoa zana zinazofaa kwa kutatua kazi mbalimbali na kukidhi mahitaji muhimu zaidi. Vifaa hivi vinaitwa taasisi za kijamii. Taasisi za kawaida kwa jamii hii zinaonyesha kuonekana kwa kitamaduni ya jamii hii. Taasisi za jamii tofauti ni tofauti na kila mmoja, kama utamaduni wao. Sema, Taasisi ya ndoa katika mataifa tofauti ina ibada za pekee na sherehe, hutegemea kanuni zilizopitishwa katika kila jamii na sheria za maadili. Katika nchi nyingine, Taasisi ya ndoa inakubali, kwa mfano, mitaa kwamba katika nchi nyingine ni marufuku madhubuti kulingana na taasisi yao ya ndoa.

Ndani ya jumla ya taasisi za kijamii, unaweza kugawa kikundi cha taasisi za kitamaduni kama aina ya taasisi za kijamii binafsi. Kwa mfano, wakati wanasema kuwa vyombo vya habari, redio na televisheni ni "nguvu ya nne", kimsingi hueleweka kama taasisi ya kitamaduni. Taasisi za mawasiliano ni sehemu ya taasisi za kitamaduni. Wao ni miili ambayo jamii kupitia miundo ya kijamii inazalisha na kusambaza habari zilizoonyeshwa kwa wahusika. Taasisi za mawasiliano ni chanzo kikuu cha ujuzi kuhusu uzoefu uliokusanywa ulioonyeshwa kwa wahusika.

Haijalishi jinsi ya kutambua taasisi ya kijamii, kwa hali yoyote ni wazi kwamba inaweza kuwa na sifa kama moja ya makundi ya msingi ya sociology. Haikuwa kwa bahati kwamba hakuna sociolojia maalum ya taasisi kama mwelekeo mzima, ambayo ni pamoja na idadi ya makampuni ya ujuzi wa kijamii (uchumi wa kiuchumi, sociology ya kisiasa, jamii ya familia, kijamii ya sayansi, sociology ya elimu, kijamii ya dini , na kadhalika.).

1.2 mchakato wa taasisi.

Taasisi za kijamii zinatokea kama aina ya kukabiliana na mahitaji ya jamii, jamii binafsi. Wanahusishwa na dhamana ya maisha ya kijamii, ulinzi wa wananchi, matengenezo ya utaratibu wa kijamii, ushirikiano wa makundi ya kijamii, utekelezaji wa mawasiliano kati yao, "uwekaji" wa watu katika nafasi fulani za kijamii. Bila shaka, msingi wa kuibuka kwa taasisi za kijamii - na mahitaji ya msingi yanayohusiana na uzalishaji wa bidhaa, bidhaa na huduma, usambazaji wao. Mchakato wa tukio na malezi ya taasisi za kijamii ulipokea jina la taasisi.

Kwa kina mchakato wa taasisi, i.e. Uundaji wa taasisi ya kijamii, ilipitiwa na S.Fololov. Utaratibu huu una hatua kadhaa za mfululizo:

1) kuibuka kwa haja ya kuridhika ambayo inahitaji vitendo vya pamoja vya kupangwa;

2) malezi ya malengo ya kawaida;

3) kuibuka kwa kanuni za kijamii na sheria wakati wa uchaguzi wa ushirikiano wa kijamii uliofanywa na njia ya majaribio na kosa;

4) Kuibuka kwa taratibu zinazohusiana na sheria na kanuni;

5) taasisi ya kanuni na sheria, taratibu, i.e. kupitishwa kwao, matumizi ya vitendo;

6) Kuanzisha mfumo wa vikwazo kudumisha kanuni na sheria, tofauti ya matumizi yao wakati mwingine;

7) Kujenga hali na mfumo wa jukumu kufunika wote bila ubaguzi wa wanachama wa Taasisi.

Watu pamoja katika makundi ya kijamii kutekeleza mahitaji yao, kwanza kutafuta njia mbalimbali za kufikia. Katika mchakato wa mazoezi ya kijamii, huzalisha sampuli zinazokubalika zaidi na mifumo ya tabia ambayo kwa muda kwa mara kwa mara kurudia na tathmini zinabadilishwa kuwa tabia na desturi. Baada ya muda, sampuli zilizoendelea na tabia zinakubaliwa na kuungwa mkono na maoni ya umma, na hatimaye tunahalalishwa, na mfumo fulani wa vikwazo unafanywa. Mwisho wa mchakato wa taasisi ni uumbaji kwa mujibu wa kanuni na sheria za muundo wa hali ya wazi, ambayo ni ya kupitishwa kwa jamii na wengi wa washiriki katika mchakato huu wa kijamii.

1.3 Ishara za Taasisi

Kila Taasisi ya Jamii ina sifa zote mbili na ishara za jumla na taasisi nyingine.

Ili kutimiza kazi zake, Taasisi ya Jamii lazima izingatie uwezo wa kazi mbalimbali, kuunda viwango vya tabia, uaminifu kwa kanuni za msingi, kuendeleza ushirikiano na taasisi nyingine. Haishangazi, kwa hiyo, njia hizo sawa na mbinu za hatua zipo katika taasisi za kutafuta malengo tofauti kabisa.

Mkuu kwa taasisi zote za taasisi zinawasilishwa kwenye meza. 1. Wao ni pamoja katika makundi tano. Ingawa Taasisi inapaswa kumiliki, kwa mfano, sifa za utamaduni wa matumizi, pia ina sifa mpya maalum kulingana na mahitaji ambayo yanatimiza. Taasisi zingine kinyume na maendeleo inaweza kuwa na seti kamili ya vipengele. Hii ina maana tu ukweli kwamba taasisi haifai, haijaendelea kabisa au iko katika kupungua. Ikiwa taasisi nyingi haziendelezwa kutosha, inamaanisha jamii ambayo hufanya kazi, au kupungua, au katika hatua za mwanzo za maendeleo ya kitamaduni.

Jedwali 1. . Ishara za taasisi kuu za kampuni hiyo

Aina 2 na kazi za taasisi za kijamii

2.1 Tabia ya aina ya taasisi za kijamii

Kwa uchambuzi wa kijamii wa taasisi za kijamii na ubinadamu wa utendaji wao katika jamii, mabadiliko yao ni muhimu.

Spencer alikuwa mmoja wa kwanza alielezea tatizo la taasisi ya jamii na maslahi ya kuchochea katika taasisi katika mawazo ya kijamii. Kama sehemu ya "nadharia ya organismic" ya jamii ya binadamu kulingana na mfano wa miundo kati ya jamii na mwili, inatofautiana aina tatu kuu za taasisi:

1) Rod ya kuendelea (ndoa na familia) (uhusiano);

2) usambazaji (au kiuchumi);

3) wasimamizi (dini, mifumo ya kisiasa).

Uainishaji huu unategemea ugawaji wa kazi kuu zinazohusika katika taasisi zote.

R. Mills ilihesabu maagizo ya taasisi tano katika jamii ya kisasa, ikimaanisha taasisi kuu:

1) Taasisi za kiuchumi ambazo zinaandaa shughuli za kiuchumi;

2) taasisi za kisiasa;

3) Taasisi za familia zinasimamia mahusiano ya ngono, kuzaliwa na jamii ya watoto;

4) Taasisi za kijeshi ambazo zinaandaa urithi halali;

5) Taasisi za kidini ambazo zinaandaa ibada ya pamoja ya miungu.

Uainishaji wa taasisi za kijamii unapendekezwa na wawakilishi wa kigeni wa uchambuzi wa taasisi ni kiholela na awali. Hivyo, Luther Bernard anapendekeza kutofautisha kati ya taasisi za kijamii na "kukomaa" na "Bronislav Malinovsky -" Universal "na" hasa ", Lloyd Ballard -" Udhibiti "na" Kuidhinishwa au Uendeshaji ", F. Chepin -" maalum au Nucleate "Na" msingi au kuenea-mfano ", Barnez -" msingi "," sekondari "na" ya juu ".

Wawakilishi wa kigeni wa uchambuzi wa kazi baada ya Spencer hutoa kutoa taasisi za kijamii kulingana na kazi kuu za kijamii. Kwa mfano, K. Dawson na W. Gettis wanaamini kwamba tofauti zote za taasisi za kijamii zinaweza kuunganishwa katika makundi manne: urithi, instrumental, udhibiti na ushirikiano. Kutoka kwa mtazamo, T. Parsons inapaswa kuwa tofauti na makundi matatu ya taasisi za kijamii: jamaa, udhibiti, utamaduni.

Inatafuta kugawa taasisi za kijamii kulingana na kazi zilizofanywa katika nyanja mbalimbali na matawi ya maisha ya umma na ya. Stena. Kugawanya taasisi za kijamii kwa "rasmi" na "isiyo rasmi", inapendekeza kutofautisha taasisi za kijamii zifuatazo: kiuchumi, kisiasa, elimu au kiutamaduni, kijamii au umma katika maana nyembamba ya neno hili na kidini. Wakati huo huo, mtaalamu wa sociologist wa Kipolishi kwamba uainishaji wa taasisi za kijamii "sio kamili" iliyopendekezwa na hayo; Katika jamii za kisasa, unaweza kupata taasisi za kijamii ambazo hazifunikwa na uainishaji huu.

Licha ya aina kubwa ya maagizo yaliyopo ya taasisi za kijamii, kwa kiasi kikubwa kutokana na vigezo mbalimbali vya mgawanyiko, karibu watafiti wote kama muhimu zaidi kutenga aina mbili za taasisi - kiuchumi na kisiasa. Hii ni kutokana na ukweli kwamba sehemu kubwa ya wanasayansi wanaamini kwamba taasisi za uchumi na sera zina athari kubwa zaidi juu ya hali ya mabadiliko katika jamii.

Ikumbukwe kwamba ni muhimu sana, ni muhimu sana, unasababishwa na mahitaji ya kuendelea ya taasisi ya kijamii, isipokuwa kwa mbili hapo juu, ni familia. Hii ni taasisi ya kwanza ya kihistoria ya jamii yoyote, na kwa jamii nyingi za kale - Taasisi ya kazi pekee. CAMIA ni taasisi ya kijamii ya asili maalum, ya ushirikiano, ambayo kila nyanja na mahusiano ya kampuni yanaonekana. Taasisi nyingine za kijamii na kiutamaduni - elimu, huduma za afya, elimu, nk zina muhimu katika jamii.

Kutokana na ukweli kwamba kazi muhimu zinazofanywa na taasisi, uchambuzi mbalimbali wa taasisi za kijamii hufanya iwezekanavyo kugawa makundi ya taasisi yafuatayo:

1. Uchumi - haya ni taasisi zote zinazotoa mchakato wa uzalishaji na usambazaji wa bidhaa na huduma za vifaa, kudhibiti mauzo ya fedha, wanahusika katika shirika na mgawanyiko wa kazi, nk. (Benki, kubadilishana hisa, mashirika, makampuni, makampuni ya hisa, viwanda, nk).

2. Kisiasa ni taasisi zinazoanzisha, kutekeleza na kusaidia nguvu. Katika fomu iliyojilimbikizia, wanaonyesha maslahi ya kisiasa na mahusiano yaliyopo katika jamii hii. Mchanganyiko wa taasisi za kisiasa inaruhusu kuamua mfumo wa kisiasa wa jamii (hali na mamlaka yake ya kati na ya ndani, vyama vya siasa, polisi au polisi, haki, jeshi na mashirika mbalimbali ya umma, harakati, vyama, fedha na klabu, kufuata malengo ya kisiasa) . Aina za shughuli za kitaasisi katika kesi hii zinaelezewa: Uchaguzi, mikusanyiko, maandamano, kampeni za uchaguzi.

3. Uzazi na uhusiano ni taasisi, shukrani ambayo uendelezaji wa kibiolojia wa jamii unasimamiwa, mahitaji ya ngono na matarajio ya wazazi yanatidhika, mahusiano kati ya sakafu na vizazi yanasimamiwa, nk. (Taasisi ya Familia na Ndoa).

4. Jamii na kiutamaduni na elimu - hizi ni taasisi, lengo kuu ambalo ni kujenga, maendeleo, kuimarisha utamaduni kwa ajili ya jamii ya vijana na uhamisho wa maadili ya utamaduni wa kusanyiko wa jamii nzima kwa ujumla (Familia kama taasisi ya elimu, elimu, sayansi, kitamaduni na taasisi za elimu na sanaa, nk).

5. Socio-sherehe - hizi ni taasisi zinazosimamia mawasiliano ya kila siku ya kibinadamu ambayo yanawezesha uelewa wa pamoja. Ingawa taasisi hizi za kijamii ni mifumo ngumu na ni mara nyingi isiyo rasmi, shukrani kwao, wao ni nia na njia za salamu za salamu na pongezi, shirika la harusi, kufanya mikutano, nk, ambayo kwa kawaida hatufikiri juu yao wenyewe. Hizi ni taasisi zilizoandaliwa na Chama cha hiari (mashirika ya umma, vyama vya ushirika, vilabu, nk, si kutafuta malengo ya kisiasa).

6. Taasisi za kidini ambazo zinaandaa uhusiano wa kibinadamu na majeshi ya kawaida. WengineWorld amani kwa waumini ipo kweli na kwa hakika huathiri tabia zao na mahusiano ya kijamii. Taasisi ya Dini ina jukumu kubwa katika jamii nyingi na ina ushawishi mkubwa juu ya mahusiano mengi ya kibinadamu.

Uainishaji hapo juu ulichunguza tu kinachojulikana kama "taasisi kuu", taasisi muhimu zaidi, zinazohitajika sana zinasababishwa na mahitaji ya ajabu ambayo hudhibiti kazi kuu za kijamii na ni tabia ya kila aina ya ustaarabu.

Kulingana na rigidity na mbinu za kusimamia shughuli zao, taasisi za kijamii zinagawanywa kuwa rasmi na isiyo rasmi.

Taasisi za kijamii rasmi na tofauti zao zote muhimu ni pamoja na msingi mmoja: mwingiliano kati ya masomo katika muungano huu unafanywa kwa misingi ya taasisi, kanuni, kanuni, kanuni, nk. Mara kwa mara na kujitegemea kwa taasisi hizo (hali, jeshi, kanisa, mfumo wa elimu, nk) huhakikishwa na udhibiti mkali wa statuses ya kijamii, majukumu, kazi, haki na majukumu, usambazaji wa wajibu kati ya washiriki katika ushirikiano wa kijamii, kama pamoja na mapendekezo ya mahitaji kwa yule ambaye ni pamoja na katika shughuli za Taasisi ya Jamii. Utekelezaji wa mduara fulani wa majukumu unahusishwa na mgawanyiko wa kazi na utaalamu wa kazi zilizofanyika. Ili kutimiza kazi zake, taasisi rasmi ya kijamii ina shirika, ambalo (kwa mfano, shule, chuo kikuu, shule ya kiufundi, Lyceum, nk) ilipangwa shughuli zilizoelezwa vizuri za watu; Vitendo vya kijamii vinasimamiwa, kudhibiti juu ya utekelezaji wao, pamoja na rasilimali na fedha zinazohitajika kwa yote haya.

Taasisi za kijamii zisizo rasmi, ingawa zimewekwa katika shughuli zao na kanuni na kanuni fulani, lakini hawana kanuni ngumu, na uhusiano wa udhibiti na wa thamani ndani yao sio wazi kwa namna ya maagizo, uanzishwaji, amri, nk. Mfano wa taasisi isiyo rasmi ya kijamii inaweza kutumikia urafiki. Ni asili katika ishara nyingi za taasisi ya kijamii, kama vile kuwepo kwa kanuni fulani, sheria, mahitaji, rasilimali (uaminifu, huruma, kujitolea, uaminifu, nk), lakini udhibiti wa mahusiano ya kirafiki sio asili rasmi, na Udhibiti wa kijamii unafanywa kwa kutumia vikwazo visivyo rasmi - kanuni za maadili, mila, desturi, nk.

2.2 Kazi za taasisi za kijamii

Mwanasosholojia wa Marekani R. Merton, ambayo ilifanya mengi kuunda mbinu ya kimuundo na ya kazi, kwanza ilipendekeza kutofautisha kati ya "wazi" na "siri (latent)" kazi za taasisi za kijamii. Tofauti hii katika kazi ililetwa kwao kuelezea matukio fulani ya kijamii, wakati ni muhimu kuzingatia sio tu ya kutarajia na kuzingatiwa uchunguzi, lakini haijulikani, upande, sekondari. Masharti "wazi" na "latent" alikopa kutoka Freud, ambaye aliwatumia kabisa katika mazingira mengine. R. Merton anaandika hivi: "Msingi wa tofauti kati ya kazi wazi na ya latent ni yafuatayo: Ya kwanza inahusu matokeo ya lengo na makusudi ya hatua za kijamii zinazochangia kukabiliana na mabadiliko ya kitengo fulani cha kijamii (mtu binafsi, kikundi, kijamii au mfumo wa kitamaduni); Ya pili ni ya matokeo yasiyotarajiwa na yasiyo na ufahamu wa utaratibu huo. "

Kazi wazi za taasisi za kijamii ni makusudi na zinajulikana na watu. Kawaida hutangazwa rasmi, iliyoandikwa katika chati au kutangaza, iliyowekwa katika mfumo wa hali na majukumu (kwa mfano, kupitishwa kwa sheria maalum au rasimu za sheria: juu ya elimu, huduma za afya, usalama wa kijamii, nk), kwa hiyo kudhibitiwa zaidi na jamii.

Kazi kuu, kwa ujumla ya taasisi yoyote ya kijamii ni kukidhi mahitaji ya kijamii ambayo iliundwa na ipo. Ili kutekeleza kazi hii, kila taasisi inapaswa kutekeleza kazi kadhaa ambazo zinahakikisha shughuli za pamoja za watu wanaotaka kukidhi mahitaji. Hizi ni kazi zifuatazo; Kazi ya uimarishaji na uzazi wa mahusiano ya kijamii; Kazi ya udhibiti; kazi ya ushirikiano; Tafsiri ya kutafsiri; Kazi ya mawasiliano.

Kazi na kuzaa kazi ya mahusiano ya kijamii.

Kila taasisi ina mfumo wa sheria na kanuni za tabia, kuenea, kuimarisha tabia ya wanachama wao na kufanya tabia hii kutabirika. Udhibiti wa kijamii unaofanana unahakikisha utaratibu na mfumo ambao shughuli za kila mwanachama wa Taasisi zinapaswa kuzunguka. Hivyo, Taasisi hiyo inahakikisha uendelevu wa muundo wa jamii wa jamii. Kwa hakika, Kanuni ya Taasisi ya Familia, kwa mfano, ina maana kwamba wanachama wa jamii wanapaswa kugawanywa katika makundi madogo ya kutosha - familia. Kwa msaada wa udhibiti wa kijamii, taasisi ya familia inataka kuhakikisha hali ya utulivu wa kila familia ya mtu binafsi, hupunguza uwezekano wa kuoza kwake. Uharibifu wa familia ya familia ni, kwanza, kuonekana kwa machafuko na kutokuwa na uhakika, uharibifu wa makundi mengi, ukiukwaji wa mila, haiwezekani kuhakikisha maisha ya kawaida ya ngono na elimu ya ubora wa kizazi kidogo.

Vipengele vya udhibiti ni kwamba utendaji wa taasisi za kijamii huhakikisha udhibiti wa mahusiano kati ya wanachama wa jamii kwa kuendeleza mifumo ya tabia. Maisha yote ya kitamaduni ya mtu huendelea na ushiriki wake katika taasisi mbalimbali. Chochote kazi ambayo mtu alifanya kazi na mtu, daima anakabiliwa na taasisi inayoongoza tabia yake katika eneo hili. Hata kama aina fulani ya shughuli haikuagizwa na sio makazi, watu mara moja wanaanza kuimarisha. Kwa hiyo, kwa msaada wa taasisi, mtu anaonyesha tabia ya kutabirika na ya kawaida katika maisha ya kijamii. Anafanya jukumu au matarajio na anajua nini cha kusubiri kutoka kwa watu walio karibu naye. Kanuni hiyo ni muhimu kwa shughuli za pamoja.

Kazi ya ushirikiano. Kazi hii inajumuisha michakato ya ushirikiano, uingiliano na upendeleo wa wanachama wa makundi ya kijamii yanayotokea chini ya ushawishi wa kanuni, sheria, vikwazo na mifumo ya taasisi. Ushirikiano wa watu katika Taasisi unaongozana na kupanua mfumo wa mwingiliano, ongezeko la kiasi na mzunguko wa mawasiliano. Yote hii inaongoza kwa ongezeko la uendelevu na uaminifu wa mambo ya muundo wa kijamii, hasa mashirika ya kijamii.

Ushirikiano wote katika Taasisi una mambo matatu kuu, au mahitaji muhimu: 1) uimarishaji au alignment ya juhudi; 2) Kuhamasisha wakati kila mwanachama wa kikundi anawekeza rasilimali zake kufikia malengo; 3) kuzingatia madhumuni binafsi ya watu binafsi na malengo ya wengine au malengo ya kikundi. Mchakato wa ushirikiano uliofanywa kwa msaada wa taasisi ni muhimu kwa shughuli za kuratibu za watu, utekelezaji wa mamlaka, kuundwa kwa mashirika magumu. Ushirikiano ni moja ya masharti ya maisha ya mashirika, pamoja na moja ya njia za kuhusisha malengo ya washiriki wake.

Kazi ya utangazaji. Jumuiya haikuweza kuendeleza ikiwa hakuwa na fursa ya kuhamisha uzoefu wa kijamii. Kila taasisi ya kazi yake ya kawaida inahitaji kuwasili kwa watu wapya. Hii inaweza kutokea kwa kupanua mipaka ya kijamii ya Taasisi na kwa kubadilisha vizazi. Katika suala hili, kila taasisi hutoa utaratibu ambao unaruhusu watu binafsi kushirikiana na maadili yake, viwango na majukumu. Kwa mfano, familia, kumlea mtoto, inataka kumwona juu ya maadili ya maisha ya familia ambao wanaambatana na wazazi wake. Taasisi za serikali zinatafuta kuwashawishi wananchi kuwaingiza kanuni za utii na uaminifu, na kanisa linajaribu kushikamana na imani kama wanachama wengi wapya iwezekanavyo.

Kazi ya mawasiliano. Taarifa iliyozalishwa katika Taasisi inapaswa kusambazwa ndani ya Taasisi ya kusudi la kusimamia na kufuatilia kufuata na kanuni na katika ushirikiano kati ya taasisi. Aidha, hali ya mahusiano ya mawasiliano ya taasisi ina maalum yake - haya ni uhusiano rasmi unaofanywa katika mfumo wa majukumu ya taasisi. Kwa mujibu wa watafiti, uwezo wa mawasiliano wa taasisi za usawa: baadhi ni maalum ya kusambaza habari (vyombo vya habari), wengine wana fursa ndogo sana kwa hili; Wengine wanaona kikamilifu habari (taasisi za kisayansi), nyingine passive (nyumba ya kuchapisha).

Kazi ya latent. Mtu yeyote aliye na matokeo ya moja kwa moja ya vitendo vya taasisi za kijamii zipo matokeo mengine ambayo ni nje ya malengo ya moja kwa moja ya mtu hayakupangwa mapema. Matokeo haya yanaweza kuwa ya umuhimu mkubwa kwa jamii. Kwa hiyo, kanisa linataka kuimarisha ushawishi wake kwa njia ya itikadi, kuanzishwa kwa imani na mara nyingi hupata mafanikio katika hili, lakini bila kujali malengo ya kanisa kuna watu wanaoacha shughuli za uzalishaji kwa ajili ya dini. Fanatics kuanza kuwatesa kwa wakazi, na uwezekano wa migogoro kubwa ya kijamii juu ya misingi ya kidini inaweza kuonekana. Familia inataka kushirikiana na mtoto ili kupitisha viwango vya maisha ya familia, hata hivyo, mara nyingi hutokea kwamba elimu ya familia inasababisha mgogoro wa mtu binafsi na kikundi cha kitamaduni na hutumikia ulinzi wa maslahi ya tabaka fulani za kijamii.

Kuweka zaidi kuwepo kwa kazi za latent ya taasisi zilizoonyeshwa na T. Weblin, ambayo iliandika kuwa itakuwa naive kwa kusema kuwa watu hula caviar nyeusi kwa sababu wanataka kuzima njaa, na kununua "cadillac" ya kifahari kwa sababu wanataka Kununua gari nzuri. Kwa wazi, mambo haya yananunuliwa si kukidhi mahitaji ya haraka ya haraka. T. Weblin inaifanya hapa kwamba uzalishaji wa vitu vya matumizi hufanya kazi iliyofichwa, ya latent - inatimiza mahitaji ya watu katika kuongeza sifa yao wenyewe. Uelewa huo wa vitendo vya Taasisi ya matumizi ya matumizi ya msingi hubadilisha maoni ya shughuli zake, kazi na masharti ya kufanya kazi.

Kwa hiyo, ni dhahiri kwamba tu kwa msaada wa kusoma kazi za latent ya taasisi, wanasosholojia wanaweza kuamua picha ya kweli ya maisha ya kijamii. Kwa mfano, mara nyingi wanasosholojia wanakabiliwa na mtazamo wa kwanza wakati Taasisi inaendelea kuwepo kwa mafanikio, hata kama haitimiza tu kazi zake, lakini pia kuzuia utekelezaji wao. Taasisi hii, kwa hakika, kuna kazi zilizofichwa ambazo hutimiza mahitaji ya makundi fulani ya kijamii. Jambo kama hilo linaonekana mara nyingi kati ya taasisi za kisiasa, ambazo kazi za latent zinatengenezwa kwa kiwango kikubwa zaidi.

Kazi ya latent, kwa hiyo, ni jambo ambalo kwanza kabisa linapaswa kuwa na nia ya mtafiti wa miundo ya kijamii. Ugumu wa kutambua ni fidia na kuundwa kwa picha ya kuaminika ya mahusiano ya kijamii na vipengele vya vituo vya kijamii, pamoja na uwezo wa kudhibiti maendeleo yao na kusimamia michakato ya kijamii.

Hitimisho

Kulingana na kazi iliyofanyika, ninaweza kuhitimisha kwamba niliweza kutimiza lengo - kwa ufupi hali kuu ya kinadharia ya taasisi za kijamii.

Katika kazi ya maelezo zaidi na mchanganyiko, dhana, muundo na kazi za taasisi za kijamii zinaelezwa. Katika mchakato wa kufichua maana ya dhana hizi, nilitumia maoni na hoja za waandishi mbalimbali ambao walitumia mbinu kutoka kwa kila mmoja, ambayo ilifanya iwezekanavyo kutambua kwa undani zaidi ya asili ya taasisi za kijamii.

Kwa ujumla, inawezekana kwa muhtasari kwamba taasisi za kijamii katika jamii zina jukumu muhimu, utafiti wa taasisi za kijamii na kazi zao inaruhusu wanasosholojia kuunda picha ya maisha ya kijamii, inafanya uwezekano wa kufuatilia maendeleo ya mahusiano ya kijamii na vitu vya kijamii, pamoja na kusimamia michakato ndani yao.

Orodha ya vyanzo vilivyotumiwa.

1 babos e.m. Sociology Mkuu: Mafunzo. Kitabu cha Vyuo vikuu. - 2 Ed., Sheria. na kuongeza. - MN: tetrasystem, 2004. 640 S.

2 glots m.b. Taasisi ya Jamii: ufafanuzi, jengo, uainishaji / sociis. № 10 2003. P. 17-18.

3 Dobnekov v.I., Kravchenko A.I. Sociology: Kitabu cha Vyuo vikuu. - M: Infra-m, 2001. 624 C.

4 Borovsky g.e. Mkuu wa Sociology: Kitabu cha Vyuo vikuu Vyuo vikuu. - M.: Gardariki, 2004. 592 S.

5 Novikova S.S. Sociology: Historia, misingi, taasisi nchini Urusi - M.: Moscow Schola na Taasisi ya Jamii, 2000. 464 S.

6 Frolov S.S. Sociology. M: Sayansi, 1994. 249 S.

7 Encyclopedic Sociological Dictionary / Chini ya Jumla. ed. G.V. Osipova. M: 1995.