Ni aina gani ya kuni hutumiwa kutengeneza vinyago vya Bogorodsk. Toy ya Bogorodskaya: historia ya uumbaji na ukweli wa kuvutia

Historia ya toy ya mbao ya Bogorodsk inarudi nyuma zaidi ya miaka 350. Bidhaa zinajulikana duniani kote, na mara moja zilithaminiwa sio tu na watoto, bali pia na wachongaji maarufu duniani. Kipengele tofauti cha toy ya Bogorodsk ni kutokuwepo kwa maelezo ya wazi na fomu kali za kuchonga katika bidhaa za mpango wa sculptural. Shukrani kwa njia hii ya utengenezaji, toy iliendeleza ubunifu na fikira kwa watoto, na kwa muda mrefu haikuwasumbua.

Vinyago vya kusonga havikuwa vya kuvutia sana. Muundo wao uliofikiriwa vizuri ulifanya kazi kwa muda mrefu na haukuvunja.

Toy ya Bogorodskaya ilipata jina lake kutoka kwa kijiji ambacho mafundi ambao walitengeneza nafasi za mbao waliishi. Toy ya Bogorodsk imekuwa imara sana katika maisha ya wakazi wa eneo hilo kwamba moja ya vitu imekuwa ishara ya kijiji na inaonyeshwa kwenye kanzu yake ya silaha. Hii ni toy inayohamishika na mtu na dubu.

Historia ya uvuvi

Utengenezaji wa vitu vya kuchezea vya Bogorodskoy ulianza katika karne ya 15 - 16, katika kijiji cha jina moja karibu na Sergiev Posad, mkoa wa Moscow. Hapo awali, mafundi wa usindikaji na kuchora mbao za kisanii walifanya kazi kwa maagizo ya wanunuzi. Walitayarisha msingi, ambao baadaye walipaka rangi huko Sergiev Posad.

Mwishowe, kama ufundi, utengenezaji wa vifaa vya kuchezea vya Bogorodskoye ulichukua sura mwishoni mwa 18 - mapema karne ya 19, wakati mchakato mzima wa kutengeneza vifaa vya kuchezea ulihamishiwa kwa mafundi kutoka kijiji cha Bogorodskoye. Waliziendeleza, kulingana na mada, walifanya besi na, ikiwa ni lazima, walijenga.

Mwanzoni mwa karne ya 20, sanaa ilipangwa katika kijiji kimoja, ambacho waliwafundisha mabwana wa kukata toys, kuwapa ujuzi uliokusanywa, mbinu na ujuzi. Kwa sababu ya vita na shida za kiuchumi, sanaa hiyo ilifungwa kwa muda, na baada ya hapo ilianza kufanya kazi kwa nguvu mpya katika nyakati za Soviet.

Toys za mbao za Bogorodsk zilisafirishwa kikamilifu kwa nchi za Ulaya. Mara ya kwanza, mandhari yaliwakilishwa na maisha ya kila siku ya watu wa kawaida, baadaye, baada ya mwisho wa Vita Kuu ya Pili, mabwana waliingia kwenye mandhari ya ajabu. Katika miaka ya baadaye, kuonekana kwa viwanja vya utengenezaji wa vitu vya kuchezea kuliathiriwa na matukio yanayotokea nchini, kwa mfano, kutumwa kwa mtu kwenye nafasi, umaarufu wa michezo, nk.

Aina za toys za Bogorodsk

Toys za mbao za Bogorodsk zilikuwa za aina mbili:

1. Toy ya uchongaji

2. Toy inayohamishika

Picha za mpango wa sanamu zilitofautishwa na kutokuwepo kwa sifa zilizoonyeshwa wazi. Ndani yao, watoto, kwa sababu ya ukuaji wa fikira zao wenyewe, waliweza kuona dubu, mbweha na wanyama wengine.

Toys zilizo na miundo ya kusonga pia zilichongwa na mafundi wa Bogorodsk. Takwimu ziliambatanishwa na mabwana kufa ambao walihamia jamaa kwa kila mmoja, chemchemi zilizo na vifungo pia zilitumwa ndani yao, na sehemu nyingine ya vifaa vya kuchezea ilikuwa sanamu zilizowekwa kwenye kete na uzani wa kupingana kwenye nyuzi.

Toys maarufu za mbao za Bogorodsk ni:

Wahunzi fasta juu ya kufa;

Mtu wa kucheza na chemchemi ndani;

Kuku kunyonya nafaka kwenye mduara na uzito wa kukabiliana.

Vipindi kutoka kwa maisha ya kila siku vilichaguliwa kama njama ya kutengeneza vinyago, na ufundi na fani za wakati huo zilifunikwa mara nyingi. Kwa mfano, fundi viatu alionyeshwa wakati wa kutengeneza buti, spinner alikuwa ameketi na spindle kwenye gurudumu linalozunguka, wavunaji walikuwa wakikata kuni, hussars walikuwa wameketi juu ya farasi, wanawake wachanga walionyeshwa kama maua mikononi mwao. Katika hadithi za baadaye, dubu zilionekana zikifuatana na satelaiti za nafasi, visafishaji vya utupu, kusafisha mazulia, wachezaji wa mpira wa miguu, n.k.

Teknolojia ya utengenezaji

Kijadi, toys za mbao za Bogorodsk zilichongwa kutoka kwa safu ya linden. Miongoni mwa miti yote, kuni hii ni laini zaidi na inayoweza kubadilika.

Mwanzoni, vigogo vilivyovunwa na kukaushwa vilikatwa kwenye choki na tu baada ya hapo walitumwa kwa kazi ya mafundi.

Mafundi waligawanya choki peke yao, na viboko kadhaa katika sehemu nne. Ilikuwa ni aina hii ya vifaa vya kazi ambavyo vilikuwa rahisi zaidi kwa kazi. Takwimu zilikatwa kwa msaada wa visu maalum vya Bogorodsk na faili. Aina za gharama kubwa za toys zilifanywa kutoka kwa kipande kimoja, na toys rahisi zaidi zilifanywa kutoka kwa chips zilizobaki.

Wakati wa kuchagua vifaranga, tulijaribu kuchukua wale walio na idadi ndogo ya mafundo, kwani kuni zilizo na mafundo ni ngumu kusindika kwa aina hii ya uvuvi. Kama sheria, wanaume walikuwa mabwana wa kuchonga kuni.

Uchoraji toys bogorodskaya

(Toys za rangi (rangi) za Bogorodsk)

Baada ya kuandaa vipengele vyote vya toy, ilikusanywa na kupelekwa kwenye uchoraji. Ikiwa utungaji haukuwa muundo mmoja, lakini ulikusanyika kutoka kwa takwimu nyingi au chips, vipengele vilifungwa kwa kila mmoja kwa kutumia gundi ya PVA na shanga za glazing za mbao.

Mara nyingi, kulikuwa na vitu vya kuchezea vya Bogorodsk ambavyo havikuwa na rangi kabisa. Waliruhusu watoto kukuza fantasy. Ikiwa toys zilijenga, rangi zilichukuliwa na mabwana mkali, matajiri na juicy sana. Vipengele vya uchoraji wa Khokhloma na Gorodets vilifuatiliwa kwenye vifaa vya kuchezea, lakini wakati huo huo hawakuwa na maelezo madogo ya tabia ya mbinu hizi, kwani vitu vya kuchezea viliundwa kwa watoto.

Picha za watu na wanyama zimekuwa katika mila ya Waslavs wa Mashariki tangu nyakati za zamani. Sanamu hizo zilikuwa na maana ya mfano: dubu ni ishara ya nguvu, mbuzi ni mtakatifu wa mlinzi wa mazao, kondoo mume na ng'ombe ni uzazi, na kulungu ni wingi. Shukrani kwa wingi wa misitu, toys za mbao zilikuwepo karibu kila mahali nchini Urusi. Kijiji cha Bogorodskoye na Sergiev Posad kinachukuliwa kuwa kitovu cha utengenezaji wa vifaa vya kuchezea vya mbao, na wakati wa kuonekana kwake katika fomu ambayo tumezoea ni karne ya 15.

Historia ya uvuvi
Katikati ya karne ya 15, kijiji cha Bogorodskoye kilikuwa cha kijana wa Moscow M.B. Pleshcheev (kutajwa kwa kwanza kwa Bogorodskoe kulianza Agosti 1491 katika barua ya kiroho (agano) ya mtoto wake Andrei), mnamo 1595 ikawa mali ya Monasteri ya Utatu-Sergius, na wakulima wakawa serfs za monastiki. Ni wao ambao waliweka misingi ya kuchonga mbao, ambayo ilifanya "mji mkuu wa sasa wa ufalme wa toy" kuwa maarufu duniani kote. Kijiji cha Bogorodskoye kimekuwa moja ya vituo vya sanaa ya watu na sanaa iliyotumika ya Kirusi.
Bwana mkubwa zaidi, Monasteri ya Utatu, ambayo posad iko, imekuwa na jukumu katika maisha ya kijamii na kisiasa ya nchi tangu karne ya XIV. Nyumba ya watawa ilivutia mahujaji, na, zaidi ya hayo, ilikuwa ngome inayolinda njia za mji mkuu, ambayo ilichangia ustawi wake wa nyenzo. Katika karne ya 15, mafundi walianza kuungana karibu na monasteri, ambayo ilihakikisha ustawi wao. Wachoraji wa ikoni wenye ujuzi, wachongaji mbao na mifupa, wageuzaji walifanya kazi hapa. Posad hakutuma tu bidhaa za mbao zilizotengenezwa kwa ustadi kwa tsars na wahenga (zawadi za "Utatu"), lakini pia alipokea maagizo kutoka kwa Mwenyezi. Hiyo ni, ufundi wa mbao wa Monasteri ya Utatu-Sergius umethaminiwa sana, na toy ya mbao ya Bogorodsk ilichezwa sio tu na watoto wa wakulima, bali pia na wakuu wa Kirusi. Sergiev Posad aliitwa "mji mkuu wa toy wa Urusi". Katika vijiji vingi vya jirani, toys zilifanywa (ziliitwa "chips" na "bristles"), na maarufu zaidi ilikuwa kijiji cha Bogorodskoye. Wataalam huita ufundi wa toy wa Sergiev Posad na kijiji cha Bogorodskoye matawi mawili ya shina moja.
Mwanzoni mwa karne ya 17-18, ufundi ulitengenezwa nchini Urusi, hii ni kwa sababu ya malezi ya serikali kuu ya Urusi na maendeleo ya soko, ambayo iliunda hali ya uuzaji wa bidhaa za nyumbani (ujanja ni aina ya kuishi, wakati ufundi unatumika kama njia ya kujikimu kwa familia au kijiji kizima, na maeneo yote yanamilikiwa na utengenezaji wa aina fulani ya bidhaa).
Ni nani aliyetengeneza toy ya kwanza ya mbao, ambayo iliweka msingi wa ufundi wa sanaa ya watu, haijulikani, lakini kwa zaidi ya miaka 300 hadithi kuhusu Sergius wa Radonezh imeambiwa kutoka mdomo hadi mdomo, ambaye alichonga dolls kutoka kwa kuni na kuwapa watoto. . Kuna hadithi zingine pia. Kulingana na mmoja wao, mkazi wa Sergiev Posad aliuza mwanasesere wa linden churak 9 vershok (40 cm) kwa mfanyabiashara ambaye alifanya biashara katika Lavra. Aliiweka kama mapambo kwenye duka. Toy ilinunuliwa mara moja. Kwa njia nyingine, katika kijiji cha Bogorodskoye, mama alitengeneza vitu vya kuchezea ili kuwafurahisha watoto. Vidoli vilipasuka kutoka kwa kitambaa, kutoka kwa majani yaliyobomoka. Kisha mwanamke huyo akachonga toy kutoka kwa mbao. Watoto walimwita Auka, na alipochoka, baba yake alimpeleka kwenye maonyesho. Hadithi ya tatu inasimulia juu ya mfanyabiashara kiziwi na bubu Tatyg, ambaye alichonga doll kubwa kutoka kwa mti wa linden na kuiuza kwa mfanyabiashara. Hadithi zote ni sawa kwa kuwa mwanasesere wa linden aliuzwa kwa mfanyabiashara, akafanya agizo kubwa la vifaa vya kuchezea, ambavyo haviwezi kukabiliana na ambavyo bwana huyo aliajiri wanafunzi kutoka kwa watoto wa watu wa jiji.

Tangu wakati huo, wengi wa wenyeji wa kijiji cha Bogorodskoye walichukua ufundi wa "toy", na doll ilianza kuitwa "Bogorodskaya". Na Sergiev Posad mwanzoni mwa karne ya 19 akageuka kuwa mji mkuu wa Urusi wa ufalme wa toy. Bazaar ya ndani ilivutiwa na anuwai ya vitu vya kuchezea vya mbao: kugeuka, useremala, kuchonga.
Mara ya kwanza, mafundi wa Bogorodsk walifanya sehemu tofauti tu, ambazo posadskys zilikusanyika toys nzima. Kisha Mama wa Mungu alianza kufanya vinyago kabisa "katika kitani" (mbao zisizo na rangi), na huko Sergiev Posad walijenga na kuuzwa. Utegemezi huu wa kiuchumi wa mafundi wa Bogorodsk uliendelea kwa muda mrefu, kwa kuongezea, mara nyingi walilazimika kufanya kazi kuagiza na kulingana na mifano ya watengenezaji wa toy wa Sergiev. Kama matokeo, iliunda mfumo mmoja wa picha na njama, ambazo kwa miaka mingi zilikua mtindo wa kisanii wa kujitegemea wa kuchonga, ambao uliunda ufundi unaoitwa "Bogorodskaya toy", ambayo ilichukua nafasi ya kipekee katika tasnia ya sanaa ya Urusi. Hadi leo, toys za kuchonga za mbao mara nyingi hazijajenga, lakini zimekamilika kwa uangalifu, wakati mwingine kusafisha na karatasi ya "kioo".

Vitu vya kuchezea vya kitamaduni vya Bogorodskaya ni takwimu zisizo na rangi za watu, wanyama na ndege zilizotengenezwa na linden, na nyimbo nzima kutoka kwa maisha ya mkulima wa Urusi. "Mtu na dubu" bado huchukuliwa kuwa ishara ya biashara, na tofauti kuu kati ya toys za Bogorodsk na wengine wote ni sehemu zinazohamishika, ambazo zimewekwa na harakati za mwanga za spring.

Sekta hiyo, ambayo ilikuzwa mwishoni mwa karne ya 18, hapo awali ilikuwa uzalishaji wa kawaida wa wakulima. Takwimu za kwanza za watu, wanyama na ndege zilikuwa za pekee, zisizo na rangi, na uzuri uliongozwa na kuchora kwa muundo.

Kuanzia nusu ya pili ya karne ya 19, wachongaji walianza kutengeneza vikundi vya sanamu vya takwimu kadhaa kwa msingi wa kawaida katika mipangilio anuwai ya njama.
Mafundi, wakifanya kazi na chombo cha zamani, walijua jinsi ya kuunda kutoka kwa kuni picha za kweli, za kweli za ukweli unaozunguka, wanyama na watu, wahusika kutoka kwa maisha ya watu, hadithi na hadithi za hadithi.

Kuanzia katikati ya karne ya 19, ufundi huo ulihamia kabisa kutoka Sergiev Posad hadi Bogorodskoe, katika kipindi hicho hicho siku ya uzalishaji wa kuchonga wa Bogorodsky ilianza. Kimsingi, wanaume walijishughulisha na kuchonga katika kijiji, kwa kuwa pamoja na ujuzi, nguvu za kimwili na wakati wa bure zinahitajika, kwa sababu walifanya kazi masaa 14-16 kwa siku (sasa wengi wa wachongaji ni wanawake). Lakini mara nyingi familia nzima ilishiriki katika kazi hiyo: wana wakubwa walitayarisha nyenzo, kukata sura kuu na kofia bila michoro za awali. Watoto wadogo waliweka mchanga takwimu za kumaliza, walifanya shughuli nyingine rahisi. Walifanya kazi wakiwa wamekaa, wakishikilia kazi kwenye magoti yao (mguu ulikuwa umefungwa vizuri na kitambaa ili kuilinda kutokana na kupunguzwa). Kila familia maalumu katika aina moja au mbili tu ya toys. Mafundi waligawanywa katika "skaters" (kata wanaume wadogo), "wanyama" na "nyumba za ndege".

Bidhaa zilitengenezwa kutoka vuli hadi spring (mapumziko katika kazi ya kilimo). Tayari katika hatua ya kwanza ya uundaji wa ufundi huo, kazi zilionekana ambazo sasa zinachukuliwa kuwa kazi bora za sanaa ya watu. Ujanja huo, ingawa ulianzia katika mazingira ya watu masikini, ulikuzwa chini ya shinikizo kali kutoka kwa aina ya tamaduni ya posad (mfano wa mila ya mijini na ya wakulima pamoja na ushawishi wa sanamu ya porcelaini, vielelezo vya vitabu, chapa maarufu za watu na kazi za wachoraji wa kitaalam) .
Hatua inayofuata katika maendeleo ya biashara ya toy huko Bogorodskoye inahusishwa na shughuli za zemstvo ya mkoa wa Moscow (1890-1900), ambayo ilitaka kufufua mila bora ya ufundi wa Bogorodsky. Kufikia mwanzoni mwa karne ya 20, uvuvi ulikuwa unapitia nyakati ngumu. Kuingia kwa bidhaa za bei nafuu zinazotengenezwa na mashine nje ya nchi kumesababisha kuhamishwa kwa haraka kwa kazi za mikono za jadi. Kiwango cha kisanii cha toys kimepungua, na baadhi ya aina zao zimepotea kabisa. Mafundi walisaidiwa kupanua anuwai ya bidhaa, wakapanga mauzo yao. Kwa msaada wa S.T. Morozov, Jumba la Makumbusho la Handicraft la Moscow lilifunguliwa, baadaye - semina iliyojumuisha shughuli za utafiti, taasisi ya elimu, uuzaji wa vinyago nchini Urusi na nje ya nchi. Ilikuwa ni harakati nzima ya kufufua na kusaidia msingi wa kitaifa katika sanaa iliyopotea ya watu.
Msanii wa kitaaluma, mtozaji, mwanzilishi na mkurugenzi wa kwanza wa Makumbusho ya Toy ya Jimbo (sasa Makumbusho ya Toy ya Kisanaa na Pedagogical) Nikolai Dmitrievich Bartram alikuwa mmoja wa wa kwanza kujaribu kuhifadhi na kufufua mila ya kale. Akigundua kuwa kazi za zamani hazikuwavutia wafundi wa mikono, aliwaelekeza tena kwa kuchonga kwa mtindo wa watu, lakini kufuata sampuli za wasanii wa kitaalam (chapisho maarufu, michoro za uchoraji na chapa za zamani), ambazo zilileta tafsiri ya asili na maelezo mengi kwa toy.

Wazo pia lilikuwa na wapinzani (kwa mfano, msanii na mtoza A. Benois), ambaye alizingatia wokovu huo wa ufundi wa bandia. Bado kuna mzozo kuhusu ikiwa kuingiliwa kwa wasanii wa kitaalamu katika ufundi wa kitamaduni kumeleta madhara au manufaa zaidi. Bartram alikuwa akitafuta fomu ya "toy", karibu na mtazamo wa watoto, na mwishoni mwa miaka ya 1900 alibadilisha picha ya tatu-dimensional hadi ya silhouette, akiamini kwamba "silhouette ya takwimu hutumika kama mwanzo wa sanaa nzuri ya mtoto. ."

Kwa kuongezea, katika vitu vyake vya kuchezea vya kusonga, vitu havikusonga kwa safu sawa, lakini polepole na kwa nasibu, ili kila takwimu ilivutia umakini. Walakini, Bartram aliachana na vitu vya kuchezea vya silhouette, akigundua kuwa watoto wanapendelea fomu ya pande tatu na kukuza safu ya utambuzi kwa mchezo wa pamoja: vinyago vya yai, vinyago vya usanifu na vifaa vya kuchezea vya ethnografia.

N.D. Bartram alihimiza uundaji wa nyimbo za kipekee za sanamu zinazohusu ngano na mada za kihistoria. Hiyo iliendana na mila: Mafundi wa Bogorodsk waliitikia kila wakati kile kinachotokea. Ushindi wa kijeshi wa jeshi la Urusi katika karne ya 19, enzi ngumu ya vita vya wenyewe kwa wenyewe na vya kwanza vya ulimwengu, ujumuishaji unakamatwa katika nyimbo za sanamu: seti za askari, sanamu katika sare za jeshi, wapanda farasi, nyimbo za aina kwenye mada ya Kirusi. -Kampeni ya Kituruki ilionekana. Sampuli za kigeni za vitu vya kuchezea vilivyo na harakati, vilivyotafsiriwa kwa ubunifu na wachongaji wa ndani, pia vilitumiwa kama sampuli.

Mnamo 1911, wakaazi wa eneo hilo waliamua kuandaa warsha ya sanaa na mafunzo, na mnamo 1913 Idara Kuu ya Kilimo na Usimamizi wa Ardhi iliunda semina ya mfano na bodi kamili kwa wanafunzi kutoka umri wa miaka 7 na darasa la mwalimu katika kuchonga chini ya mwongozo wa mhitimu. wa Chuo cha Sanaa cha Imperial KE Lindblat (baadaye nafasi yake ilichukuliwa na G.S. Serebryakov, ambaye alianzisha kikamilifu sampuli za kigeni, hasa kutoka Ujerumani na Uswizi, ambayo iliacha alama isiyoweza kusahaulika kwenye historia ya mila ya uvuvi). Njia ya kufundisha ilitengenezwa na kuletwa na bwana Andrey Yakovlevich Chushkin. Watoto walifundishwa kuchora, teknolojia ya mbao na kuchonga mbao. Wakati huo huo, mafundi walianzisha "Handicraft na Toy Artel" - ubia mdogo, ambapo walitatua kwa pamoja shida za kupata nyenzo, kuboresha ubora wa zana, bidhaa za uuzaji, nk. (waundaji A. Ya. Chushkin na F.S. Balaev), ilijumuisha wachongaji wenye talanta 19 ambao walifanya kazi kulingana na hati iliyoidhinishwa na gavana mkuu wa Vladimir N. Sazonov. Sanaa hiyo iliwapa mafundi uhuru kamili wa kiuchumi kutoka kwa wanunuzi wa Sergiev Posad. Vita vya Kwanza vya Kidunia (1914-1918) na mzozo wa kiuchumi uliofuata ulisababisha kushuka kwa tasnia. Ingawa katika muongo wa kwanza baada ya Mapinduzi ya Oktoba huko Bogorodskoye, sampuli za zamani za zemstvo zilihifadhiwa, kuuzwa kwa kuuza nje, na kuwasili kwa Wabolsheviks, ufundi wa Bogorodsky ulianza kutumika kwa sababu ya mapinduzi ya ulimwengu - mafundi walichonga mikokoteni, maafisa wa usalama, wanamapinduzi. , mashujaa wa mapambano kwa ajili ya utawala wa babakabwela duniani.

Mnamo 1923, pamoja na kuwasili kwa mabwana wapya, shirika lilibadilishwa kuwa artel "Bogorodsky carver", ambayo shule ilifanya kazi. Lakini wengi wa wachongaji walikuwa ni familia zilizopitisha ujuzi kutoka kizazi hadi kizazi. Baada ya yote, ufundi wowote unategemea nasaba. Pamoja na bidhaa za jadi, mafundi waliunda kazi za kipekee kwa maonyesho mbalimbali juu ya mandhari ya maisha mapya ya Soviet.

Mabadiliko katika muundo wa kijamii yalichochea mafundi kutafuta fomu mpya na suluhisho za kisanii. Hata hivyo, ilikuwa wakati huo kwamba tatizo la "easelism", ambalo lilikuwa limejitokeza katika kipindi cha Zemstvo, lilikuwa kali zaidi. Mnamo miaka ya 1930, kile kinachojulikana kama sanamu ya toy ilionekana, na kwa miongo miwili iliyofuata, wasanii wa kitaalam na wakosoaji (haswa wafanyikazi wa Taasisi ya Utafiti ya Sekta ya Sanaa (NIIHP), iliyoundwa katika kipindi hiki) waliingilia biashara hiyo.

Sio tu katika Bogorodskoe, lakini pia katika ufundi mwingine, siasa za wazi zilianza: mabwana waliwekwa kwenye mada ambazo zilikuwa mgeni kwa asili ya wakulima na uelewa maarufu wa uzuri, ikiwa ni pamoja na fomu ambazo zilibadilishwa kwa nguvu na stylized chini ya ushawishi wa wadogo. sanaa ya plastiki ya mabwana wa Gzhel, porcelain ya Gardner na ufundi mwingine.

Katika Bogorodsky, majibu ya shinikizo la kiitikadi ilikuwa maendeleo ya mandhari ya hadithi ya hadithi, ambayo iliwezeshwa na kawaida ya maumbo ya takwimu na mwangaza wa picha zisizokumbukwa. Lakini mada nzuri pia zilitatuliwa kama sanamu ya mapambo, na sio kama toy.

Mandhari ya kihistoria kwa wakati huu ilipoteza umuhimu wake, lakini ilifufuliwa wakati wa Vita Kuu ya Patriotic, kwa muda ikitoa kazi kwenye toy kwa nyuma. Ingawa hata hapa ilikuwa ni lazima, kwa mfano, kukata sio askari rahisi, lakini askari wa Jeshi Nyekundu, aliyevaa kulingana na mkataba na maelezo kamili ya insignia, kuunda nyimbo za sanamu za sanamu na pathos kubwa za kizalendo, kuendeleza mandhari ya unyonyaji wa. washiriki na skauti, ushiriki wa wanyama katika uhasama. Hii iligeuza toy ya mtoto kuwa sanamu ya easel, kuharibu picha na madhumuni ya doll. Tangu mwishoni mwa miaka ya 1950, ilihitajika kutafakari uchunguzi wa nafasi, ujenzi mpya, na michezo.

Mnamo 1960, katika usiku wa kuadhimisha miaka 300 ya kuzaliwa kwa ufundi wa kitaifa, sanaa hiyo ilibadilishwa kuwa kiwanda cha kuchonga cha kisanii. Kipindi hiki kinapimwa kwa njia tofauti. Kwa upande mmoja, shirika la kitamaduni la kazi lilikomeshwa na kubadilishwa na kiwanda. Baada ya "uzushi" huu ufundi polepole ulikufa chini ya shinikizo la tasnia ya kisanii (ya ndani), mpango, shimoni na dhana zingine za kigeni kwa sanaa ya watu. Kwa upande mwingine, kulikuwa na ongezeko la wazi la shauku mpya katika utamaduni wa watu. Wasanii na mafundi walisoma kwa uangalifu na kufahamu kwa ubunifu mila ya kuchonga Bogorodsk, sampuli zilizotengenezwa za bidhaa zilizowekwa kwa masomo ya historia ya Urusi, ngano za kitaifa. Kwa kuongezea, NIIHP haikuamuru tu kwa mafundi urval, mada na viwanja, lakini pia iliokoa ufundi wa watu kutokana na uharibifu (ambayo hata hivyo iliwapata na ujio wa soko huria katika kipindi cha baada ya perestroika). Lakini ikawa ngumu zaidi kwa mabwana kufanya kazi. Katika miaka ya 1970, tovuti kubwa ya ujenzi wa kiwango cha Muungano, mtambo wa kuhifadhi umeme wa pumped, ilitengenezwa karibu na kijiji. Hapa walianzisha makazi kwa wajenzi wa kiwanda cha nguvu cha pampu, waliweka barabara mpya, walijenga majengo ya ghorofa, ambayo waliharibu vijiji, wakibomoa nyumba za magogo na vitambaa vya lace, kukata bustani, na pamoja nao mikusanyiko ya kitamaduni. na usahili wa mawasiliano vijijini ukaondoka. Walowezi wapya walikuwa hawajasikia hata ufundi wa ndani wa kuchora kisanii, na mbunifu mkuu aliamini kwamba kijiji hicho hakikuwa na thamani ya usanifu na kilikuwa kimepitwa na wakati. Mizizi ya kudumu ya ufundi wa Bogorodsk ilikuwa ikifa. Vibanda kadhaa vilibaki kutoka kwa maisha yao ya zamani, mafundi walihamia kwenye majengo ya ghorofa nyingi, ufundi wa jadi ulizidi kuwa na shida. Nyuma mnamo 1984 G.L. Dine aliandika katika gazeti "Sanaa ya Mapambo ya USSR" kwamba karibu na majengo mapya kijiji kinakuwa kidogo na cha kusikitisha, na eneo la usalama halitaiokoa, njia ya maisha ya watu, kuonekana kwao kiroho na kimaadili kutabadilika, kwa hivyo sanaa ya Bogorodsk.
Katika miaka ya 1970-1980, katika kiwanda cha kuchonga kisanii cha Bogorodsk, wasanii-wasanii walitengeneza sampuli ambazo zilijumuishwa na watendaji wakuu. Baada ya 1980, dubu ya Olimpiki iliondoa dubu ya mbao ya Bogorodsky, na mahitaji yaliyosimamishwa ya bidhaa za kiwanda yaliiweka kwenye ukingo wa kufungwa.
Mifano bora ya bidhaa wakati huo zilitolewa tu na jitihada za wafanyakazi wa nyumbani, ambao walifanya kazi nje ya mpango na kuchagua njama kwa kupenda kwao. Na wakati wa perestroika, hali ya kusikitisha ilizidi kuwa mbaya zaidi. Mwanzoni mwa miaka ya 1990, nchi ilikuwa ikibadilika kwa uhusiano wa soko, kiwanda cha Bogorodsk kilibinafsishwa na kubadilishwa kuwa biashara mbili: ZAO Bogorodsky Carving na ZAO Bogorodskaya Kiwanda cha Uchongaji Mbao wa Kisanaa. Hivi sasa, tasnia ya Bogorodsk inajitahidi kuishi. Mafundi bora huacha "ufundi rasmi", lakini nyumbani wanaendelea kuunda vitu vya hali ya juu, ingawa mafundi wachanga wengi hufuata uongozi wa soko, wakifanya kazi ambayo ni mbali na mila ya watu.
Katika Chuo cha Sanaa na Viwanda cha Bogorodsk, msingi thabiti unawekwa, kwa msingi ambao ustadi hujengwa, kuendelezwa, na kuboreshwa: mchoro wa kitaaluma wa wanafunzi, uchoraji, sanamu, michoro ya mradi. Walimu huendeleza uchunguzi, mpango wa ubunifu kwa wanafunzi, kuhimiza ushiriki katika mashindano na maonyesho mbalimbali. Shule ilitoa mamia ya wachongaji kutoka kwa kuta zake, wengi wao wakawa wasanii wa kiwango cha juu. Makumbusho ya sampuli na kazi za wahitimu wa wahitimu husaidia mkusanyiko mkubwa wa maonyesho ya makumbusho ya kiwanda "Bogorodsky carver". Lakini, baada ya kujifunza siri na nuances ya mtindo wa Bogorodsky, wahitimu mara nyingi hufanya kazi kwa mtindo wao wa kibinafsi, ambayo kwa kiasi kikubwa inarudi kwenye shida ya "urahisi" - toy inaacha kuwa doll kwa watoto na inageuka kuwa sanamu ya easel ya kukusanya. Shida ya pili muhimu ni kufurika kwa wanafunzi kutoka vyombo vya shirikisho, mikoa ya mbali na jamhuri, ambayo inabatilisha mila ya kitamaduni, kwani wahitimu hawakai kufanya kazi kwenye kiwanda, lakini wanarudi ambapo toy maarufu ya mbao ya Kirusi haipo. inahitajika.

Teknolojia ya thread
Nyenzo za kuchonga ni kuni laini ya linden, mara nyingi aspen na alder. Mbao inaweza kuvuna tu wakati wa baridi, wakati kuna unyevu mdogo katika kuni. Miti michanga ina kuni zisizo na laini, miti yenye umri wa miaka 50-70 inafaa kwa kuchonga. Baada ya kuondoa gome, linden hukaushwa kwa miaka 2 hadi 4 hewani chini ya dari. Gome limeachwa tu kwenye kando ya logi kwa namna ya pete ili kuni isifanye wakati inakauka. (Mabwana wa zamani waliharakisha kukausha kwa kuni kwenye jiko la Kirusi kwenye joto la bure - baada ya kuondoa makaa. Logi liliwekwa ndani ya chuma cha kutupwa, maji kidogo yakamwagika chini, kufunikwa na kuwekwa kwenye tanuri ya moto tupu hadi. asubuhi, kisha kuni kukaushwa kwa siku kadhaa kwa joto la kawaida.) Kisha shina hukatwa, magogo yamegawanywa katika pande zote - "humps" (mara nyingi mimi hutumia sehemu ya kukata saw) kwa takwimu zilizoelekezwa kwa usawa, au kukatwa baa za triangular kwa wanasesere wima. Sura ya asili ya pande tatu inasomwa kila wakati katika bidhaa iliyokamilishwa. Kunapaswa kuwa na mafundo machache iwezekanavyo - yanaonekana kuwa mabaya kwa bidhaa, kwa hivyo hupitishwa au kukatwa, pia hujaribu kunyakua msingi wa shina kwenye sehemu ya kazi, safu inapaswa kuwa na pete za kila mwaka zilizowekwa mara kwa mara, bila mawimbi. na matangazo. Bwana huweka alama kwenye nafasi zilizoachwa wazi kwenye kiolezo, akielezea kiolezo na penseli, hukata na hacksaw, kisha noti na shoka, akionyesha mtaro wa jumla wa takwimu. Mbao ya ziada huondolewa kwa patasi, kazi nzuri hufanywa na kisu maalum cha muda mfupi na mkali cha Bogorodsky na blade iliyopigwa ("pike"). Fundi lazima achukue nyenzo kwa uangalifu, apendeze uzuri wa kuni na atoe athari za kisanii kutoka kwake. Wachongaji kwa muda mrefu wamechonga bila michoro ya awali - smachu, kwa hivyo jina "swing carving" (wataalamu tu waliosoma shuleni wamezoea kuchora michoro na kutengeneza sampuli kutoka kwa udongo au plastiki). Taka za Lindeni (chips za kuni) huenda kwa sehemu ndogo au inasimama kwa nyimbo.

Toys za kugeuza na kuchonga, zinazojumuisha sehemu kadhaa, zimekusanywa kutoka kwa sehemu za kibinafsi. Sehemu laini za uchongaji hupigwa mchanga hadi velvety. Ingawa mabwana wa zamani walisambaza sandpaper (ambayo iliitwa "glasi"), shughuli zote zilifanywa tu kwa kisu na patasi. Sasa vitu vya kuchezea vimewekwa na varnish isiyo na rangi au rangi.

Vitu vya kuchezea vya kisasa vya Bogorodsk havina rangi (kitani), hawana mipako; kwa kumaliza na patasi ndogo ndogo, weka kinachojulikana kama "uchoraji" na kupunguzwa kwa kina - miiko ambayo huiga pamba nene, ngozi laini, manyoya ya ndege, manes. na mikia ya farasi, mikunjo ya nguo za binadamu, nyasi n.k. Kwa sababu ya usindikaji wa maandishi ya uso wa kuni, bidhaa zinatofautishwa na uwazi na uwazi wa sauti ya silhouettes, uchezaji wa mwanga na kivuli, ufafanuzi wa maelezo madogo zaidi, mchanganyiko wa kuchonga faini za mapambo na uso laini.

Utofauti wa bidhaa
Kazi za kwanza za wachongaji wa Bogorodsk, zilizohifadhiwa katika makusanyo ya makumbusho, zilianza mwishoni mwa 18 - karne ya 19. Hizi ni wanasesere wa kifahari katika mavazi ya hussars na wanawake, wakulima na wakulima, nyimbo za sanamu za picha nyingi, picha ndogo za kuchonga ("kitu kidogo cha Kichina" - walijenga takwimu za sentimita tatu; vyanzo vingine vinadai kwamba ziliuzwa kwa glasi (takwimu 5-6. kila mmoja) kwa senti - pesa kwa wale wanaoonekana wakati mwingine.) na wahusika wengine wengi. Toys hizi zinaweza kutumika kuunda aina mbalimbali za matukio ya aina.

Viwanja vya vitu vya kuchezea vya kisasa vya Bogorodsk - hussars na wanawake wa kuchekesha, wapanda farasi na wachezaji, wanawake na watoto, wauguzi na watoto, askari na wachungaji, wanaume na wavuvi, wakata kuni na wanamuziki, wakulima na baa, watawa na watawa, farasi na timu, dubu. na kuku, hares na chanterelles. Wahusika wote wanatofautishwa na mchanganyiko wa ukweli na ucheshi, uwasilishaji wa tabia na ishara, nyimbo za sanamu zenye picha nyingi husimulia juu ya maisha ya kila siku ya wakulima wanaofanya kazi, likizo, sherehe, karamu za chai, na wanyama wanaonekana kuwa wa kibinadamu.

Hasa ya kuvutia ni toys na harakati (dergachi): na talaka (takwimu zimefungwa kwenye baa za sliding), na kifungo, na chemchemi, na usawa (sehemu zimefungwa kwenye kamba kwa mpira). Mara tu unapobonyeza kifungo, vuta bar, piga mpira - takwimu inakuja hai. Isiyo ngumu, lakini ya kuvutia katika mifumo ya muundo hufanya toy iwe hai, ya kuelezea na ya kuvutia sana, na sauti huimarisha mienendo ya toy. Wakati wa kufanya kazi kwenye toy inayohamishika, akili ya mbuni ni muhimu. Matukio ya aina ya kuvutia, majani yaliyumba kwenye miti, yakiwa yamewekwa kwenye waya nyembamba. Watoto walicheza na "Kuku" za rununu katika siku za Pushkin na Lermontov. Na "Blacksmiths", kwa kawaida inayoonyesha mtu na dubu, akawa ishara ya biashara na kijiji yenyewe, kuingia bendera yake. Inasemekana kwamba mwishoni mwa karne ya 19, kwenye Maonyesho ya Ulimwengu huko Paris, mchongaji maarufu wa Ufaransa Rodin aliwaita "wahunzi" kazi ya fikra ya sanaa ya watu, na baada ya kupokea toy kama zawadi, aliweka kwa uangalifu. hiyo.

Kwa kuongezea vitu vya kuchezea vya kitamaduni (vilivyochongwa, vinavyogeuka, vilivyochorwa, vinavyoweza kusongeshwa), mafundi wa kiwanda cha Bogorodsk hutengeneza fanicha iliyotengenezwa kwa kuchonga, paneli za mbao za ukuta na picha za pande tatu za watu na wanyama, sanamu kubwa na kesi za saa, iconostases, mabamba. , na wanahusika katika urejeshaji wa utata wowote.

Licha ya matatizo ya kiuchumi, sanaa ya kuchonga mbao inaendelea kuendeleza. Mafundi hutumia njia ya tofauti ya ubunifu katika utengenezaji wa kila kipande. Biashara hushikilia mashindano mara kwa mara, ikijumuisha yale ya mada, kuunda sampuli mpya za bidhaa.
Wasanii wakuu wa Bogorodsk ni washiriki katika maonyesho mengi. Maonyesho ya Kirusi-yote yaliyofanyika katika kumbi kubwa (Bolshoi Manezh, Nyumba Kuu ya Wasanii) yanahitaji kiwango sahihi cha kazi. Hivi ndivyo dubu wa mita mbili huonekana na vijiko vikubwa zaidi kuliko ukuaji wa mwanadamu. Hii inamaanisha, kwa upande mmoja, maonyesho makubwa husaidia mabwana kuingia katika mazingira ya kisasa ya kisanii, kwa upande mwingine, wanawatenganisha na mila ya ufundi wa watu.
Uchongaji wa kisasa wa Bogorodskaya ni tofauti katika suala la viwanja na aina za usemi wa kisanii. Wakati mwingine huingia ndani ya utamaduni wa kisanii, kuhifadhi mila ya kale ya ufundi. Wachongaji hupata fomu za asili ambazo hufanya iwezekanavyo kuchanganya mila na ukweli wa karne ya 21, kwa mfano, muundo unaosonga ambao dubu ya Bogorodsky, iliyochongwa kwa mujibu wa kanuni zote, hupiga kibodi cha kompyuta na paw yake. Mabwana wengine hufanya kazi kwa njia tofauti - huchagua motifs na viwanja ambavyo sio vya kawaida vya ufundi: malaika na watakatifu, Santa Claus na Buratino, karibu na ibada ya misa, au kwa vitu vya stylized. Baadhi ya wasanii, wakitunza mila, wanaendelea kufanya kazi kwa mtindo wa kizamani wa kuchonga watu, kuunda tena zile za zamani na kukuza mpya, na wengine, wakitafuta suluhisho la fomu ya plastiki, hugundua matoleo mapya ya vinyago. Kama matokeo, baada ya kupoteza mazingira yake ya asili ya kuishi, vitu vya kuchezea vya watu vimekuwa kazi ya sanaa kwetu, sehemu ya sanaa ya watu, jambo la kisanii. Ikiwa watu wanunua sanamu ya Bogorodsk, sio kama doli ya watoto, lakini tu kama mapambo ya nyumba, ambayo mara nyingi hupambwa kwa mtindo wa kisasa. Ni mielekeo gani itatawala, ikiwa uvuvi utabaki kuwa mzuri katika mapambano yao - wakati utasema.

20.10.2010

Mji mkuu wa vifaa vya kuchezea vya Bogorodskaya

"Toy ya Bogorodskaya" inadaiwa kuzaliwa kwa kijiji cha Bogorodskoye, sasa iko katika wilaya ya Sergiev Posad ya mkoa wa Moscow. Katika karne ya 15, kijiji hicho kilimilikiwa na kijana maarufu wa Moscow M.B. Pleshcheev, baada ya kifo chake kijiji, pamoja na wakulima, kilirithiwa na mtoto wake mkubwa Andrei, na kisha mjukuu wake Fedor.

Tangu 1595, kijiji cha Bogorodskoye kinakuwa mali ya Monasteri ya Utatu-Sergius, na wakulima wanakuwa serfs za monastiki. Ilikuwa ni wakulima ambao waliweka misingi ya kuchonga mbao katika karne ya 16-17, ambayo ilitukuza Bogorodskoe, "mji mkuu wa sasa wa ufalme wa toy", kwa ulimwengu wote.

Hadithi za kijiji cha Bogorodskoe

Wakazi wa kijiji cha Bogorodskoye hawakumbuki tena ni yupi kati ya wakulima alichonga toy ya kwanza ya mbao, ambayo ilionyesha mwanzo wa sanaa ya watu, lakini kwa zaidi ya miaka 300, hadithi mbili za kupendeza kuhusu tukio hili zimepitishwa kutoka mdomo hadi mdomo. .

Hadithi ya kwanza inasema: "Familia ya watu masikini iliishi katika kijiji cha Bogorodskoye. Kwa hivyo mama aliamua kuwafurahisha watoto - alikata sanamu ya kufurahisha kutoka kwa mbao na kuiita "auka". Watoto walicheza na "auka" na kumtupa nyuma ya jiko. Kwa hiyo mume wa mwanamke mkulima akaenda sokoni, na akachukua "auka" pamoja naye ili kuonyesha hucksters. "Auku" mara moja alinunua na kuamuru toys zaidi. Wanasema tangu wakati huo uchongaji wa vinyago vya mbao ulianza na wakaanza kuitwa “Borogo”.

Hadithi ya pili inasimulia jinsi mkazi wa Sergiev Posad alichonga mwanasesere tisa wa vershok kutoka kwa kizuizi cha linden. Nilikwenda kwa Lavra, ambapo mfanyabiashara Erofeev alifanya biashara, na kumuuzia. Mfanyabiashara aliamua kuweka toy ya kuchekesha kwenye duka kama mapambo. Sikuwa na wakati wa kuiweka, wakati toy ilinunuliwa mara moja, lakini kwa faida kubwa kwa mfanyabiashara. Mfanyabiashara alipata mkulima, na akaamuru kundi zima la toys sawa. Tangu wakati huo, toy ya Bogorodsk imekuwa maarufu.

Historia ya maendeleo ya sanaa ya watu na ufundi

Kulingana na wanahistoria, wakulima katika vijiji vingi, ikiwa ni pamoja na wale wa Sergiev Posad na Bogorodsky, walijishughulisha na kuchonga mbao katika karne ya 17. Kwa hivyo hadithi zote mbili hapo juu ni sawa.

Mara ya kwanza, wachongaji wa kijiji cha Bogorodskoye walikuwa wanategemea wanunuzi wa Sergiev Posad, wakitimiza maagizo yao. Ujanja wa Sergievsky ulitokana na ununuzi wa kile kinachojulikana kama "bidhaa za kijivu" kutoka kwa wakulima, ambazo zilisindika, kupakwa rangi na kuuzwa. Takriban kutoka katikati ya karne ya 19, kituo cha ufundi wa watu kilihama kutoka Sergiev Posad hadi kijiji cha Bogorodskoye, ambacho kwa wakati huu ni "mfano wa mila za mitaa za kuchora kuni." Kulingana na watafiti, mwishoni mwa karne ya 19, ufundi wa kuchonga wa Bogorodsk ulifanikiwa. Sifa nyingi katika malezi ya "mtindo wa Bogorodsky" wa vifaa vya kuchezea ni vya mabwana wa zamani kama A.N. Zinin. Walakini, ushirikiano wa karibu wa Sergiev Posad na wachongaji wa Bogorodsk pia ulikuwa na ushawishi mkubwa juu ya malezi ya mfumo wa umoja wa picha na viwanja vya toys.

Mnamo 1913, kwa mpango wa wachongaji wa zamani zaidi F.S. Balaev na A.Ya. Chushkin katika kijiji cha Bogorodskoye, sanaa iliandaliwa, ambayo iliwapa mafundi wa Bogorodsk uhuru kamili wa kiuchumi kutoka kwa wanunuzi wa Sergiev Posad. Mnamo 1923, kwa sababu ya kujazwa tena kwa wafanyikazi na mafundi wapya, sanaa iliyoundwa hapo awali ilibadilishwa kuwa sanaa "Bogorodsky Carver", ambayo shule ilianza kufanya kazi, kufundisha watoto, kuanzia umri wa miaka 7, ustadi wa kuchonga mbao. Mnamo 1960, sanaa "Bogorodsky Carver" ilipokea hadhi ya kiwanda cha kuchonga kisanii. Tukio hili liliwekwa wakati wa sanjari na kumbukumbu ya miaka 300 ya kuzaliwa kwa sanaa ya watu huko Bogorodskoye.

Toy ya Bogorodskaya inafanywaje?

Toys za Bogorodsk zinafanywa kwa jadi kutoka kwa kuni laini - linden, aspen, alder, kwa kuwa ni rahisi kufanya kazi na kuni laini. Magogo yaliyovunwa ya linden yamekaushwa kwa kutumia teknolojia maalum kwa angalau miaka 4, kwa hivyo uvunaji wa linden ni mchakato unaoendelea. Magogo yaliyokaushwa yanakatwa na kutumwa kwa notch. Bwana huweka alama kwenye nafasi zilizoachwa wazi kwenye kiolezo na kisha kukata toy na kisu maalum cha Bogorodsky. Patasi pia hutumiwa katika kazi ya mchongaji. Sehemu za kumaliza za toy zinatumwa kwenye duka la kusanyiko, na katika hatua ya mwisho zimepigwa rangi. Toys ambazo haziwezi kupakwa rangi zimewekwa na varnish isiyo rangi.

Vipengele vya vifaa vya kuchezea vya "mtindo wa Bogorodsky".

Kuku za mbao za rangi kwenye msimamo, sanamu za wahunzi, mkulima na dubu - vuta baa, na watapiga nyundo kwenye chungu kidogo ... Vitu vya kuchezea vya kupendeza, vinavyojulikana nchini Urusi tangu zamani, vimekuwa ufundi kuu wa watu kwa wakaazi. kijiji cha Bogorodskoye karibu na Moscow.

Kijiji cha zamani cha Bogorodskoye iko kilomita 25 kutoka Sergiev Posad, karibu na Moscow. Ufundi wa watu ulianzia chini ya ushawishi wa Monasteri ya Utatu-Sergius - moja ya vituo vikubwa vya ufundi wa kisanii huko Moscow Urusi.

Tayari katika karne ya 15 - 16, wakulima wa Bogorodsk, wakati huo serfs za monastiki, waliweka misingi ya ufundi wa kisanii wa kutengeneza mbao ambao baadaye ulikuzwa. Kijiji kimekuwa moja ya vituo vya sanaa ya watu katika historia ya sanaa iliyotumika ya Kirusi.

Historia ya toy ya Bogorodsk huanza na hadithi. Wanasema kwamba familia ya watu masikini iliishi katika kijiji kidogo karibu na Sergiev Posad ya kisasa. Walikuwa watu maskini na walikuwa na watoto wengi. Mama huyo aliamua kuwachekesha watoto na kuwatengenezea mdoli. Niliishona kutoka kitambaa, lakini baada ya siku chache watoto walirarua toy. Aliisuka kutoka kwa majani, lakini jioni mwanasesere alibomoka. Kisha mwanamke huyo alichukua chip na kuchonga toy kutoka kwa kuni, na watoto wakamwita Auka. Watoto walifurahishwa kwa muda mrefu, na kisha doll ikawachosha. Na baba yake akampeleka kwenye maonyesho. Kulikuwa na mfanyabiashara ambaye alipata toy hiyo ikifurahisha, na akaamuru kundi zima la wakulima. Tangu wakati huo, wanasema, wengi wa wenyeji wa kijiji cha Bogorodskoye wamechukua ufundi wa "toy".

Mafundi wa watu katika kijiji cha Bogorodskoye, Mkoa wa Moscow, huunda vitu vya kuchezea vya mbao, ambavyo, kama udongo, ni vya sanaa ya watu.

Toy ya kitamaduni ya Bogorodsk ni takwimu zisizo na rangi za watu, wanyama na ndege zilizotengenezwa na linden, nyimbo kutoka kwa maisha ya mkulima wa Urusi.

Njama maarufu zaidi ya Bogorodsky ni wahunzi. Wao ni kila mahali - kwenye milango ya kiwanda na hata kwenye facades ya nyumba. Toy ya "Blacksmiths" ina zaidi ya miaka 300. Inastahili kusonga baa na kazi ya haraka huanza mara moja. Takwimu husogea kwa mdundo wazi, nyundo hugonga kwenye anvil kwa mpigo.

Mafundi wa watu, wakifanya kazi na chombo cha zamani, waliweza kuunda picha za kweli, za kweli za ukweli unaozunguka kutoka kwa kuni.

Tofauti kuu Bogorodskaya toys za mbao - chip kuchonga (mbao hukatwa vipande vidogo).
Ni yeye ambaye huunda uso wa maandishi sawa na nywele za wanyama. Nyuso za laini zimefungwa na sandpaper nzuri.

Toys nyingi zinasonga, na kila aina ya harakati ina jina lake mwenyewe. Toys zilizo na harakati zinavutia sana: kwenye slats, na usawa, na kifungo. Vifaa hivi rahisi, lakini vyema kila wakati katika muundo hufanya toy iwe hai, ya kuelezea na ya kuvutia sana.

Talaka (sayari zimeachana)

Mizani.K Mizani ya mpira inaruka haraka na toy hufanya vitendo kadhaa.

Kitufe cha kuchezea. Bonyeza kifungo - ni hatua.

Mafundi walichonga sanamu za wanyama na watu kutoka kwa maisha ya watu, hadithi na hadithi za hadithi kutoka kwa linden.

Wanasesere wa kitamaduni zaidi waliotengenezwa huko Bogorodskoye walikuwa wanawake na hussars, watoto, wauguzi na watoto, askari, wachungaji na wanaume.

Kwa kweli hatua zote za maendeleo ya nchi zinaonyeshwa kwenye vinyago.

Toys za Bogorodsk hazifanywa tu kwa furaha ya watoto, bali pia kwa ajili ya mapambo ya nyumbani, kwa faraja.

Mnamo 1923, mafundi waliungana katika sanaa "Bogorodsky Carver" na shule ya ufundi ilifunguliwa, wakitayarisha kada mpya za mabwana wa kuchonga mbao za kisanii.

Mnamo 1960, katika usiku wa kuadhimisha miaka 300 ya kuzaliwa kwa ufundi wa kitaifa, sanaa hiyo ilibadilishwa kuwa kiwanda cha kuchonga cha kisanii.

Wanasema kwamba wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, wachongaji maarufu walikumbukwa kutoka mbele, kwa sababu toy ya Bogorodsk ilisafirishwa kwenda Merika badala ya silaha.

Siku hizi, vitu vya kuchezea vingi vinawashwa lathes na kupakwa rangi kwa mikono.

Toys za mbao zinachukuliwa kuwa moja ya muhimu zaidi kwa maendeleo ya ujuzi mzuri wa magari ya mtoto. Kwa kuongeza, zinaweza kupigwa, hata kupakwa rangi, kwa sababu zimefunikwa na varnish maalum ya mafuta. Lazima niseme kwamba watu wazima wengi "huanguka katika utoto" mbele ya takwimu zinazohamia!

Toys za Bogorodsk zinaweza kupatikana katika maduka, makumbusho, maonyesho, katika nyumba nyingi, si tu katika miji yetu, bali pia nje ya nchi.

Mbali na mkoa wa Moscow, mabwana wa Orthodox wanajulikana - wafanyikazi wa miujiza N.I. Maksimov, V.V. Yurov, S. Badaev, M.A. wengine.

Wasanii wakuu wa Bogorodsk - washiriki katika maonyesho mengi; kazi zao zilitunukiwa medali za dhahabu katika maonyesho ya dunia huko Paris, New York, Brussels.

Toy "Mkulima na Kuku" iko kwenye Jumba la Makumbusho la Kihistoria la Moscow, muundo "Jinsi Panya Walizikwa Paka" iko kwenye Jumba la Makumbusho la Sanaa ya Watu, vitu vya kuchezea "The Cavalier na Lady", "Tsar Dodon na Star". " ziko kwenye Jumba la Makumbusho la Mkoa wa Urusi la Lore ya Mitaa. Kuna vitu vya kuchezea kwenye Jumba la kumbukumbu la Sergiev Posad.

Uchongaji wa kisasa wa Bogorodskaya ni tofauti katika suala la viwanja na aina za usemi wa kisanii. Yeye huingia ndani ya tamaduni ya kisanii, akihifadhi mila ya zamani ya ufundi.

Toy ya mbao ya Bogorodsk sio tu kumbukumbu ya kuvutia, lakini pia toy bora kwa mtoto: inakuza mkono, inaamsha mawazo, na nyenzo ni salama.

Mchongaji wa Kifaransa Auguste Rodin, akiona toy ya Bogorodsk, alisema: Watu waliounda toy hii ni watu wakubwa.

Uchongaji wa Bogorodsk

Historia ya uvuvi

Sergiev Posad na mazingira yake kwa muda mrefu imekuwa kuchukuliwa kuwa kituo cha kihistoria cha biashara ya toy nchini Urusi. Wakati mwingine iliitwa "mji mkuu wa toy wa Kirusi" au "mji mkuu wa ufalme wa toy." Toys zilitengenezwa katika vijiji vingi vya jirani. Lakini maarufu zaidi ilikuwa kijiji cha Bogorodskoye, kilicho karibu kilomita 29 kutoka Sergiev Posad. Wataalam huita ufundi wa toy wa Sergiev Posad na kijiji cha Bogorodsky matawi mawili kwenye shina moja. Hakika, ufundi huo una mizizi ya kawaida: mila ya sanaa ya zamani ya plastiki kama nguzo na shule ya volumetric, uchongaji wa kuni wa misaada katika Utatu-Sergius Lavra, unaojulikana tangu karne ya 15.

Katika Sergiev Posad kuna hadithi kuhusu jinsi katikati ya karne ya 18 mwenyeji mmoja wa posad alichonga mwanasesere wa 9 vershoks (40 cm) kutoka kwa kizuizi cha linden na kuuuza kwa mfanyabiashara Erofeev, ambaye alifanya biashara huko Lavra. Aliiweka kama mapambo kwenye duka. Toy ilinunuliwa mara moja kwa faida kubwa kwa mfanyabiashara. Baada ya hapo Erofeev aliamuru kundi zima la vifaa vya kuchezea vile.

Kulingana na hadithi nyingine ya watu, muda mrefu uliopita familia iliishi katika kijiji hicho. Mama aliamua kuwafurahisha watoto wadogo. Alikata sanamu "auku" kutoka kwa ukuta wa mbao. Watoto walifurahi, walicheza na kutupa "auka" kwenye jiko. Wakati fulani mume wangu alianza kujitayarisha kwenda sokoni na kusema: “Nitachukua ‘auka’ na kuwaonyesha vibanda kwenye soko.” Tulinunua Auku na kuagiza zaidi. Tangu wakati huo, vitu vya kuchezea vimechongwa huko Bogorodskoye. Na alianza kuitwa "Bogorodskaya".

Mafundi wa watu, wakifanya kazi na chombo cha zamani, waliweza kuunda picha za kweli, za kweli za ukweli unaozunguka kutoka kwa kuni. Wanakata sanamu za wanyama na watu kutoka kwa linden, kutoka kwa maisha ya watu, hadithi na hadithi za hadithi.

Toys zilizo na harakati zinavutia sana: kwenye slats, na usawa, na kifungo. Vifaa hivi rahisi, lakini vyema kila wakati katika muundo hufanya toy iwe hai, ya kuelezea na ya kuvutia sana.

Inaaminika kuwa kazi za mapema zaidi za ufundi wa Bogorodsk (zilizoko katika Jumba la Makumbusho ya Kihistoria ya Jimbo, Jumba la Makumbusho la Jimbo la Urusi, Jumba la Makumbusho la Sanaa ya Watu lililopewa jina la ST Morozov na Jumba la kumbukumbu la Sanaa na Pedagogical la Toys) zilianzia mwanzo Karne ya 19. Uwezekano mkubwa zaidi, itakuwa halali kuashiria asili ya toy ya kuchonga ya Bogorodsk kwa karne ya 17-18, na malezi ya ufundi hadi mwisho wa 18 - karne ya 19.

Bogorodsk alichonga toy muungwana na mwanamke

Hapo awali, ufundi huo ulikuwa uzalishaji wa kawaida wa wakulima. Bidhaa zilifanywa kwa msimu: kutoka vuli marehemu hadi spring mapema, yaani, wakati kulikuwa na mapumziko katika kazi ya kilimo. Kwa muda mrefu, wachongaji wa Bogorodsk walikuwa wakitegemea moja kwa moja ufundi wa Sergievsky, wakifanya kazi moja kwa moja kwa maagizo ya wanunuzi wa Sergievsky na kutengeneza, kimsingi, bidhaa zinazoitwa "kijivu" au "kitani", ambazo hatimaye zilikamilishwa na kupakwa rangi. Sergiev Posad.

Tayari katikati ya karne ya 19, kituo cha kuchonga kilihamia Bogorodskoye, na ufundi wa Bogorodsky ukawa huru. Ushawishi mkubwa juu ya malezi ya mtindo sahihi wa Bogorodsky ulitolewa na kazi ya mabwana kama vile A.N. Zinin, na baadaye shughuli ya msanii wa kitaalam, mzaliwa wa Bogorodian P.N.Ustratov. Wakati wa miaka ya 1840-70 ya karne ya XIX, kulingana na idadi ya wataalam, ni siku kuu ya tasnia ya kuchonga ya kuchonga ya Bogorodsk.

Hatua inayofuata katika maendeleo ya biashara ya toy huko Bogorodskoye inahusishwa na shughuli katika eneo hili la zemstvo ya mkoa wa Moscow mnamo 1890-1900. Mnamo 1891, semina ya maonyesho ya kielimu iliandaliwa huko Sergiev Posad, ikichanganya kazi za taasisi ya utafiti na elimu, na pia kuuza vinyago nchini Urusi na nje ya nchi. Miaka kadhaa mapema huko Moscow, kwa msaada wa S. T. Morozov, Makumbusho ya Handicraft ya Moscow ilifunguliwa. Kwa kweli, ilikuwa ni harakati nzima inayofufua na kusaidia msingi wa kitaifa katika sanaa ya watu iliyopotea. Katika maendeleo ya ufundi wa Bogorodskoy, viongozi kama hao wa zemstvo na wasanii kama ND Bartram, VI Borutsky, II Oveshkov walichukua jukumu kubwa.

Msanii mtaalamu, mkusanyaji, na, baadaye, mwanzilishi na mkurugenzi wa kwanza wa Jumba la Makumbusho ya Toy ya Jimbo (sasa Jumba la Makumbusho la Sanaa na Ufundishaji Toy) N.D.Bartram alikuwa mmoja wa wa kwanza kujaribu kuhifadhi na kufufua mila za zamani. Walakini, akiona kwamba kazi za zamani hazikuvutia wafundi wa mikono, alianza kuwaelekeza kuunda kazi kwa mtindo wa watu, lakini kwa mifano ya wasanii wa kitaalam. Mpinzani wa njia hii alikuwa msanii na mtoza A. Benois, ambaye alizingatia mchakato huu kama wokovu wa bandia wa ufundi.

Mnamo 1913 sanaa iliandaliwa huko Bogorodskoye. Hii ilisaidia Bogorodites kupata uhuru wa kiuchumi kutoka kwa wanunuzi wa Sergievsky. Waanzilishi wa uundaji wa sanaa hiyo walikuwa tayari wachongaji mashuhuri wakati huo A. Ya. Chushkin na F.S. Balaev. Sanaa hiyo iliongozwa na aina ya "baraza la sanaa", ambalo lilikuwa na mafundi wa zamani na wenye uzoefu zaidi. Wachongaji ambao walikuwa wakijiunga hivi karibuni na sanaa hiyo waliwekwa kwanza kwenye kazi nyepesi zaidi, ikiwa bwana mdogo aliweza kutengeneza toy rahisi, kazi hiyo ilikuwa ngumu kwake: utekelezaji wa takwimu za wanyama, nyimbo za takwimu nyingi.

Mnamo 1913, semina ya maandamano na darasa la mwalimu ilifunguliwa huko Bogorodskoye, na mnamo 1914 shule ya zemstvo ilifunguliwa kwa msingi wake, ambayo wavulana walisoma kwa bodi kamili.

Katika muongo wa kwanza baada ya Mapinduzi ya Oktoba, sampuli za zamani za zemstvo zilihifadhiwa huko Bogorodskoye, na kiasi kikubwa cha bidhaa za viwanda zilisafirishwa nje. Mnamo 1923 sanaa ya "Bogorodsky carver" ilirejeshwa, ambayo mafundi wa kizazi cha zamani waliendelea na kazi yao, na ufundi wa Bogorodsky unachukua moja ya sehemu zinazoongoza. Mabadiliko katika muundo wa kijamii yalichochea mafundi kutafuta fomu mpya na suluhisho za kisanii. Hata hivyo, ilikuwa wakati huo kwamba shida ya urahisi, ambayo ilikuwa imejitokeza katika "kipindi cha zemstvo", ilionekana. Mnamo miaka ya 1930, kinachojulikana kama sanamu ya toy ilionekana, ikitofautishwa na riwaya ya mada na ufunuo wake.

Kwa miongo miwili iliyofuata (1930-1950), wasanii wa kitaalam na wakosoaji wa sanaa waliingilia tena maswala ya ufundi - haswa wafanyikazi wa Taasisi ya Utafiti ya Sekta ya Sanaa (NIIHP), iliyoundwa katika kipindi hiki. Sio tu katika Bogorodskoye, lakini pia katika viwanda vingine, siasa wazi huanza. Mabwana waliitwa mada ambazo zilikuwa mgeni kwa asili ya wakulima na ufahamu maarufu wa uzuri. Katika Bogorodsky, mwitikio wa shinikizo la kiitikadi ulikuwa ukuzaji wa mada ya hadithi. Kawaida ya kuchonga Bogorodskaya, kwa njia bora zaidi, ilichangia usemi wa kawaida katika hadithi ya hadithi, uundaji wa picha wazi na zisizokumbukwa.

Muundo wa mada "Tale of the Golden Cockerel"

Moja ya tarehe mbaya zaidi katika historia ya ufundi wa Bogorodsk inaweza kuitwa 1960, wakati shirika la sanaa la kazi, la jadi kwa ufundi wa kisanii, liliondolewa na kubadilishwa na kiwanda. Utaratibu huu wakati mwingine hujulikana kama "uzushi" wa uvuvi. Kuanzia wakati huo, ufundi ulianza kufa polepole, na wazo la "sekta ya sanaa" lilikuja kuchukua nafasi yake.

Katika miaka ya 1970-1980, wachongaji wapatao 200 walifanya kazi katika kiwanda cha kuchonga kisanii cha Bogorodsk. Miongoni mwao walikuwa mabwana wa darasa la juu ambao walitengeneza sampuli za kuvutia, kulikuwa na watendaji wakuu. Kutokana na matukio ya misukosuko mwishoni mwa miaka ya 1980 na mwanzoni mwa miaka ya 1990, hali katika uvuvi imezorota zaidi. Hivi sasa, ufundi wa Bogorodsky uko katika mchakato usio na mwisho wa mapambano ya kuishi, lakini kiwanda kinaendelea kutoa bidhaa. Hali ngumu pia ilikua katika shule ya ufundi ya viwanda ya Bogorodsk. Huu ni uhaba wa mara kwa mara wa vijana wa ndani; kufurika kwa wanafunzi kutoka kwa masomo ya shirikisho, kwa upande mmoja, inakuza umaarufu wa sanaa ya kuchonga ya Bogorodsk, na kwa upande mwingine, inabatilisha mila ya zamani ya Bogorodsk.

Jinsi toy ya Bogorodskaya imeundwa.

Kwa toy ya Bogorodskaya, unahitaji kuni ya linden, ambayo ni laini na yenye utii, iliyokaushwa vizuri kwenye hewa ya wazi. Unaweza pia kutumia aspen na alder, ambayo ina kuni sawa na laini na sare. Nyenzo za kuchonga lazima zikaushwe vizuri. Kukausha kuni ni shida sana. Katika hewa ya wazi chini ya dari, mti hukauka kutoka miezi kadhaa hadi miaka mitatu. Kukausha kunaweza kuharakishwa mara nyingi zaidi ikiwa kuni ni mvuke. Mafundi wa zamani walichoma kuni kwenye jiko la Kirusi kwenye joto la bure (yaani, baada ya kuondoa makaa).

Mbao ya mvuke sio tu kupinga kupasuka, lakini pia hupata rangi ya kina ya hudhurungi-dhahabu.

Toys zinaweza kugeuzwa na kufanywa kwa mkono. Na ya kwanza, kila kitu ni rahisi - maelezo ya vitu vya kuchezea vya siku zijazo hupigwa kwenye mashine, kukatwa kulingana na templeti, wakusanyaji huweka pamoja, na wachoraji hufanya uchoraji, ikiwa ni lazima, na varnish.

Lakini kazi ya mikono ni ngumu zaidi. Shina hukatwa vipande vipande, ambavyo hukatwa pamoja na nyuzi kwenye magogo ya pembetatu, kulingana na saizi inayohitajika ya toy.Kisha toy ni "hacked kifo", i.e. toa muhtasari wa jumla wa kazi ya baadaye.

Bidhaa "Notch".

Kwa kisu cha moja kwa moja cha Bogorodsky ("pike"), huondoa kuni zote za ziada na kuunda sura. Kumaliza kwa mwisho kwa toy kunaunganishwa na kazi ya patasi ndogo za semicircular (kuteleza kwa ulimi), kwa msaada ambao manyoya ya mnyama, manyoya ya ndege au sehemu za nguo za watu, vitambaa nzito na nyepesi, manyoya, lace. , riboni zimeonyeshwa.

Fanya kazi na kisu cha Bogorodsky

Mbinu nyingine ya kumaliza toy inahusisha kusaga mold na sandpaper nzuri. Mbinu hii kawaida hutumiwa kutoa nyuso laini. Kisha muujiza wa mbao ni rangi au varnished. Lakini mara nyingi vitu vya kuchezea huachwa bila kupakwa rangi, kuhifadhi rangi ya asili na muundo wa mti.

Ni rahisi kutofautisha kazi ya mikono kutoka kwa kiwanda. Kazi ya mikono ina sifa ya ufafanuzi wa maelezo madogo zaidi, utunzaji sahihi wa idadi. Ndio, na toy kama hiyo ni ghali zaidi.

Wanasesere wa kitamaduni zaidi waliotengenezwa huko Bogorodskoye walikuwa wanawake na hussars, watoto, wauguzi na watoto, askari, wachungaji na wanaume.

Sanamu iliyochongwa ilikuwa na sura ya pande tatu, kwani ilitengenezwa kutoka kwa kizuizi kilichopatikana kwa kukata logi katika sehemu kadhaa.

Mwanzoni, vitu vya kuchezea vilipakwa rangi, baadaye sanamu ya Bogorodsk inabaki bila rangi - muundo na tabia ya kuchonga huwasilisha kikamilifu sura na harakati, na kwa hivyo rangi inaweza kuingilia kati hapa.

Toy ya rangi ya bogorodskaya

Toy inakuwa sanamu na inahitaji mtindo wake wa kuchonga kutoka kwa bwana, na hii inabadilisha tabia ya kuchonga. Badala ya angular ya jadi, inakuwa ngumu ya muundo. Bwana anajaribu kufikisha manyoya katika ndege na nywele kwa wanyama.

Uchongaji wa Bogorodsk unaweza kutambuliwa kila wakati na njia maarufu kutoka kwa chombo cha mchongaji kwa namna ya groove na mduara wa wahusika walioonyeshwa - watu, wanyama, viwanja.

Mchongaji "Mpanda farasi"

Sehemu kubwa ilichukuliwa na picha ya wanyama, kati ya ambayo mpendwa zaidi alikuwa dubu. Kwa mapenzi ya mabwana wa Bogorodsk, yeye, pamoja na mtu, walishiriki kikamilifu katika kazi mbalimbali - kupiga arcs (ingawa bila mafanikio), kutengeneza chuma, na kucheza vyombo vya muziki wakati wa burudani.

Miongoni mwa vitu vingine vya kuchezea kulikuwa na takwimu ndogo kwa namna ya askari au bwana, wale wanaoitwa wabofya. Hawakutumikia tu kama mapambo ya desktop, lakini pia walikuwa na madhumuni maalum ya vitendo - walipiga karanga. Taya ya chini ya kibofya ilikuwa sehemu ya lever, inayoinua ambayo nati iliwekwa kwenye mdomo wa kibofya. Wakati lever ilisisitizwa, nut ilipasuka kwa urahisi. Nutcracker kama hiyo (nutcracker) ikawa shujaa wa hadithi maarufu ya Hoffmann na ballet ya Tchaikovsky.

Wabofya. Karne ya XIX. Utatu-Sergiev Posad

Kusonga toys kutoka Bogorodsk ni ya kuvutia hasa. Daima wamefurahia upendo wa pekee wa watoto na watu wazima, wakiwaleta watoto na wazazi wao katika furaha isiyoelezeka. Wanafanya toys kusonga kwa msaada wa vifaa rahisi. Kuna vinyago kwenye slats, na chemchemi, na usawa na kifungo.

Baadhi ya vinyago vimewekwa kwenye slats zinazosogezwa sambamba zilizofungwa kwa vijiti. Hivi ndivyo, kwa mfano, toy "Blacksmiths" inafanywa.

Vuta mbao kwa ncha kwa pande, na takwimu zinakuja hai: dubu mwenye ujanja na mwenye tabia nzuri akigonga kwa amani na nyundo kwenye anvil ndogo, karamu ya hares kwenye karoti, mvuvi hukamata samaki.

Wakati mchongaji maarufu wa Kifaransa Auguste Rodin alitolewa na toy maarufu ya Bogorodsk "Blacksmiths", alisema: "Watu ambao waliunda toy hii ni watu wakuu."

Toy ya "Blacksmiths" ina zaidi ya miaka 300 na ni mojawapo ya midoli ya zamani zaidi huko Bogorodsk. Leo toy ya rununu "Blacksmiths" imekuwa ishara ya vinyago vya mbao vya Kirusi na ni alama ya biashara iliyosajiliwa ya biashara ya "Bogorodsky carver".

Na toy "Kuku" pia ni ini ya muda mrefu. Ilichezwa na watoto nyuma katika siku za Pushkin na Lermontov. Lakini hata katika wakati wetu, pamoja na vitu vingi vya kuchezea, mchezo usio na adabu na kuku wa rangi bado unafurahisha watoto na watu wazima. Imepangwa kama hii: kuku za rangi zimewekwa kwenye msimamo, chini yake ni usawa wa pande zote, amefungwa kwa kamba kwa vichwa vya kuku. Kamba ni vunjwa - kichwa cha kuku kinama. Inastahili kutikisa toy kidogo mikononi mwako, wakati kuku huanza kunyonya nafaka. Unasokota kwa nguvu zaidi, na kuku hugonga midomo yao kwa amani zaidi. Kadiri unavyosonga toy, ndivyo kuku wanavyozidi kudona. Acha kutetemeka, na harakati za kuku huwa polepole, wavivu - kuku "zimejaa". Na rundo la mtama tu kwenye stendi halipungui kama nikeli "isiyoweza kubadilishwa".

Toy kwenye duara "kuku"

Sawa nao ni vitu vya kuchezea vilivyo na mpira uliosimamishwa chini, kwa mfano, wapiga ngoma.

Drummer Dubu

Vinyago vya Dergun. Wao hufanywa kwa namna ya bundi au dubu. Dubu husimama kwa utulivu, miguu yake iko chini, lakini ikiwa unavuta kamba, itaanza kuwapungia.

Dubu wa Dergun

Vitu vya kuchezea vimewekwa kwenye meza za kando ya kitanda, na chemchemi ya ond imeingizwa ndani, na inawasha takwimu ("Skiers", "Jinsi ya kupanda mti wa apple", "Bear-woodcutter").

Lumberjack dubu

Kwa wengine, kwa msaada wa chemchemi iliyoingizwa ndani, sehemu fulani tu "huisha". "Uzuri wa Kirusi" unatikisa kichwa, majani kwenye mti wa birch na miavuli mikononi mwa "wanawake" inatetemeka ...

Majani ya spring

Kichezeo chenye akili na cha kuburudisha "sarakasi" kwa urahisi na ubadilikaji hutengeneza pirouette zisizofikirika kwenye upau mlalo. Na pia kuna dubu wa sarakasi.

Mwanasarakasi wa dubu Teddy

Utaratibu mwingine wa jadi ni talaka, wakati sanamu zimeunganishwa kwenye slats za kuteleza. Hivi ndivyo "Askari wa Talaka" hufanya kazi.

"Talaka" wapanda farasi kwenye baa zinazohamishika. Mwanzo wa karne ya ishirini.

Katika vifaa vya kuchezea vya Bogorodsk ngumu zaidi, kila mhusika huja hai na kusonga.

Nyimbo nzima pia hufanywa: "Kibanda cha wakulima", "yadi ya wakulima". Katika "Yadi ya Wakulima" mashujaa wote wana shughuli nyingi na biashara zao wenyewe: mama hukamua ng'ombe, baba hupasua kuni, binti hulisha kuku, na hugonga kwa midomo yao, na mtoto mdogo huteleza kwenye swing. Figurines zimewekwa kwa mwendo na utaratibu wa kifungo cha kushinikiza. Maelezo yanaunganishwa kwenye ubao wa ndani kwenye thread coarse. Baa imebadilika - na takwimu "zinaishi".

Muundo unaohamishika "Kibanda cha wakulima"

Sio ngumu, lakini kila wakati ni busara katika muundo, vifaa "hufufua" toy, kuifanya iwe ya rununu, ya kuelezea zaidi na ya kuvutia.

Kwa watoto wadogo, toys hizi ni bora zaidi: unaweka toy katika mwendo - mkono unaendelea, na nyenzo za asili sio aina fulani ya plastiki.