Nani huko Urusi anaishi uchambuzi mzuri. Shida za maadili katika shairi la Nekrasov "Nani anapaswa kuishi vizuri nchini Urusi

Kwa nani huko Urusi kuishi vizuri? Suala hili bado linasumbua watu wengi, na ukweli huu unaelezea kuongezeka kwa umakini kwa shairi la hadithi la Nekrasov. Mwandishi aliweza kuinua mada ambayo imekuwa ya milele nchini Urusi - mada ya kujinyima moyo, kujinyima kwa hiari kwa jina la kuokoa nchi ya baba. Ni huduma ya lengo la juu ambalo humfanya mtu wa Kirusi afurahi, kama mwandishi alithibitisha kwa kutumia mfano wa Grisha Dobrosklonov.

"Nani anaishi vizuri nchini Urusi" ni moja ya kazi za mwisho za Nekrasov. Alipoiandika, tayari alikuwa mgonjwa sana: alipigwa na saratani. Ndiyo maana haijakamilika. Ilikusanywa kidogo na marafiki wa karibu wa mshairi na kupanga vipande kwa mpangilio wa nasibu, bila kukamata mantiki ya kuchanganyikiwa ya muumbaji, iliyovunjwa na ugonjwa mbaya na maumivu yasiyo na mwisho. Alikuwa akifa kwa uchungu, na bado aliweza kujibu swali lililoulizwa mwanzoni kabisa: Ni nani anayeishi vizuri nchini Urusi? Kwa maana pana, yeye mwenyewe aligeuka kuwa na bahati, kwa sababu alitumikia kwa uaminifu na kwa ubinafsi masilahi ya watu. Wizara hii ilimuunga mkono katika vita dhidi ya ugonjwa huo mbaya. Kwa hivyo, historia ya shairi ilianza katika nusu ya kwanza ya miaka ya 60 ya karne ya 19, takriban mnamo 1863 (serfdom ilikomeshwa mnamo 1861), na sehemu ya kwanza ilikamilishwa mnamo 1865.

Kitabu kilichapishwa katika vipande. Dibaji hiyo tayari ilichapishwa katika toleo la Januari la Sovremennik mnamo 1866. Sura zaidi zilitoka baadaye. Wakati huu wote, kazi hiyo ilivutia umakini wa wadhibiti na ilikosolewa bila huruma. Katika miaka ya 70, mwandishi aliandika sehemu kuu za shairi: "Mtoto wa Mwisho", "Mwanamke Mkulima", "Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima". Alipanga kuandika mengi zaidi, lakini kwa sababu ya ukuaji wa haraka wa ugonjwa huo, hakuweza na akasimama kwenye "Sikukuu ...", ambapo alionyesha wazo lake kuu kuhusu mustakabali wa Urusi. Aliamini kuwa watu watakatifu kama vile Dobrosklonov wangeweza kusaidia nchi yake, iliyojaa umaskini na ukosefu wa haki. Licha ya mashambulizi makali ya wakaguzi, alipata nguvu ya kusimama kwa sababu ya haki hadi mwisho.

Aina, aina, mwelekeo

KWENYE. Nekrasov aliita uumbaji wake "epic ya maisha ya kisasa ya wakulima" na alikuwa sahihi katika maneno yake: aina ya kazi "Nani anapaswa kuishi vizuri nchini Urusi?" - shairi Epic. Hiyo ni, kwa msingi wa kitabu, hakuna aina moja ya fasihi inayoshirikiana, lakini mbili nzima: maandishi na epic:

1. sehemu ya Epic. Katika historia ya maendeleo ya jamii ya Kirusi katika miaka ya 1860, kulikuwa na mabadiliko wakati watu walijifunza kuishi katika hali mpya baada ya kukomesha serfdom na mabadiliko mengine ya msingi katika njia ya kawaida ya maisha. Kipindi hiki kigumu cha kihistoria kilielezewa na mwandishi, kikionyesha hali halisi ya wakati huo bila pambo na uwongo. Kwa kuongezea, shairi lina njama ya wazi ya mstari na wahusika wengi wa asili, ambayo inaonyesha kiwango cha kazi, kulinganishwa tu na riwaya (aina ya Epic). Kitabu hiki pia kilifyonza vipengele vya ngano za nyimbo za kishujaa zinazosimulia kuhusu kampeni za kijeshi za mashujaa dhidi ya kambi za adui. Hizi zote ni sifa za jumla za epic.
2. sehemu ya lyric. Kazi imeandikwa katika aya - hii ni mali kuu ya lyrics, kama aina. Kitabu hiki pia kina nafasi ya utengano wa mwandishi na alama za kawaida za ushairi, njia za usemi wa kisanii, sifa za maungamo ya wahusika.

Mwelekeo ambao shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" liliandikwa ni uhalisia. Walakini, mwandishi alipanua sana mipaka yake kwa kuongeza mambo ya ajabu na ya ngano (utangulizi, mwanzo, ishara ya nambari, vipande na mashujaa kutoka kwa hadithi za watu). Mshairi alichagua njia ya kusafiri kwa wazo lake, kama kielelezo cha utaftaji wa ukweli na furaha, ambao kila mmoja wetu anafanya. Watafiti wengi wa kazi ya Nekrasov wanalinganisha muundo wa njama na muundo wa epic ya watu.

Muundo

Sheria za aina hiyo ziliamua utunzi na muundo wa shairi. Nekrasov alikuwa akimaliza kitabu kwa uchungu mbaya, lakini bado hakuwa na wakati wa kukimaliza. Hii inaelezea utungaji wa machafuko na matawi mengi kutoka kwa njama, kwa sababu kazi ziliundwa na kurejeshwa kutoka kwa rasimu na marafiki zake. Katika miezi ya mwisho ya maisha yake, yeye mwenyewe hakuweza kuzingatia kwa uwazi dhana ya awali ya uumbaji. Kwa hivyo, muundo "Ni nani anayeishi vizuri nchini Urusi?", Kulinganishwa na hadithi ya watu, ni ya kipekee. Iliundwa kama matokeo ya uigaji wa ubunifu wa fasihi ya ulimwengu, na sio kukopa moja kwa moja kwa mfano fulani unaojulikana.

1. Ufafanuzi (Dibaji). Mkutano wa wanaume saba - mashujaa wa shairi: "Kwenye njia ya nguzo / Wanaume saba walikusanyika."
2. Njama hiyo ni kiapo cha mashujaa kutorudi nyumbani hadi wapate jibu la swali lao.
3. Sehemu kuu ina sehemu nyingi za uhuru: msomaji anapata kujua askari mwenye furaha kwamba hakupigwa, serf anajivunia fursa yake ya kula nje ya bakuli za bwana, bibi ambaye turnip ilikatwa kwenye bustani yake kwa furaha yake . .. Wakati utafutaji wa furaha umesimama, ukuaji wa polepole lakini thabiti wa kujitambua kwa kitaifa unaonyeshwa, ambayo mwandishi alitaka kuonyesha hata zaidi ya furaha iliyotangazwa nchini Urusi. Kutoka kwa vipindi vya nasibu, picha ya jumla ya Urusi inatokea: maskini, mlevi, lakini sio tumaini, akijitahidi maisha bora. Kwa kuongezea, shairi lina vipindi kadhaa vikubwa na vya kujitegemea, ambavyo vingine vimewekwa katika sura za uhuru ("Mtoto wa Mwisho", "Mwanamke Mdogo").
4. Kilele. Mwandishi anamwita Grisha Dobrosklonov, mpiganaji wa furaha ya watu, mtu mwenye furaha nchini Urusi.
5. Maingiliano. Ugonjwa mbaya ulimzuia mwandishi kukamilisha mpango wake mkuu. Hata zile sura ambazo alifanikiwa kuandika zilipangwa na kuwekwa alama na wasiri wake baada ya kifo chake. Ni lazima ieleweke kwamba shairi halijakamilika, liliandikwa na mtu mgonjwa sana, kwa hiyo kazi hii ni ngumu zaidi na ya kutatanisha ya urithi wa fasihi wa Nekrasov.
6. Sura ya mwisho inaitwa "Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima". Usiku kucha wakulima wanaimba kuhusu nyakati za zamani na mpya. Nyimbo za fadhili na za matumaini zinaimbwa na Grisha Dobrosklonov.

Shairi linahusu nini?

Wakulima saba walikutana barabarani na kubishana juu ya nani anayepaswa kuishi vizuri nchini Urusi? Kiini cha shairi ni kwamba walikuwa wakitafuta jibu la swali hili njiani, wakizungumza na wawakilishi wa tabaka tofauti. Ufunuo wa kila mmoja wao ni hadithi tofauti. Kwa hivyo, mashujaa walikwenda kwa matembezi ili kusuluhisha mzozo huo, lakini waligombana tu, wakianza mapigano. Katika msitu wa usiku, wakati wa mapigano, kifaranga kilianguka kutoka kwenye kiota cha ndege, na mmoja wa wanaume akaichukua. Waingiliaji waliketi karibu na moto na wakaanza kuota ili pia kupata mbawa na kila kitu muhimu kwa kusafiri kutafuta ukweli. Ndege aina ya warbler anageuka kuwa wa kichawi na, kama fidia kwa kifaranga wake, huwaambia watu jinsi ya kupata kitambaa cha meza kilichojikusanya ambacho kitawapa chakula na nguo. Wanampata na karamu, na wakati wa sikukuu wanaapa kupata jibu la swali lao pamoja, lakini hadi wakati huo hawatamwona jamaa zao na hawatarudi nyumbani.

Wakiwa njiani, wanakutana na kuhani, mwanamke maskini, Petrushka, mwombaji, mfanyakazi anayefanya kazi kupita kiasi na ua wa zamani aliyepooza, mtu mwaminifu Yermila Girin, mmiliki wa ardhi Gavrila Obolt-Obolduev, aliyeokoka akili ya Mwisho. Bata na familia yake, serf Yakov mwaminifu, mzururaji wa Mungu Ion Lyapushkin lakini hakuna hata mmoja wao alikuwa watu wenye furaha. Kila mmoja wao anahusishwa na hadithi iliyojaa janga la kweli la mateso na bahati mbaya. Lengo la safari hiyo linafikiwa tu wakati wazururaji watakapojikwaa kwa mseminari Grisha Dobrosklonov, ambaye anafurahiya utumishi wake wa kujitolea kwa nchi yake. Kwa nyimbo nzuri, anaweka tumaini kwa watu, na hivi ndivyo shairi "Nani anaishi vizuri nchini Urusi" linaisha. Nekrasov alitaka kuendelea na hadithi, lakini hakuwa na wakati, lakini aliwapa mashujaa wake nafasi ya kupata imani katika siku zijazo za Urusi.

Wahusika wakuu na sifa zao

Ni salama kusema juu ya mashujaa wa "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" kwamba wanawakilisha mfumo kamili wa picha zinazoboresha na kuunda maandishi. Kwa mfano, kazi hiyo inasisitiza umoja wa watangaji saba. Hazionyeshi ubinafsi, tabia, zinaonyesha sifa za kawaida za kujitambua kwa kitaifa kwa wote. Wahusika hawa ni kitu kimoja, mazungumzo yao, kwa kweli, ni hotuba ya pamoja ambayo hutoka kwa sanaa ya watu wa mdomo. Kipengele hiki hufanya shairi la Nekrasov kuhusiana na mila ya ngano ya Kirusi.

1. Wanderers Saba ni serfs za zamani "kutoka vijiji vya karibu - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, pia." Wote waliweka matoleo yao ya ni nani anayeishi vizuri nchini Urusi: mmiliki wa ardhi, afisa, kuhani, mfanyabiashara, kijana mtukufu, waziri mkuu au tsar. Uvumilivu unaonyeshwa katika tabia zao: wote wanaonyesha kutotaka kuchukua upande. Nguvu, ujasiri na kutafuta ukweli - ndivyo vinavyowaunganisha. Wao ni wenye bidii, hushindwa kwa urahisi na hasira, lakini kutuliza hulipa fidia kwa mapungufu haya. Fadhili na usikivu huwafanya kuwa waingiliaji wa kupendeza, hata licha ya uangalifu fulani. Hasira zao ni kali na za baridi, lakini maisha hayakuwaharibu kwa anasa: serfs wa zamani daima waliinama migongo yao, wakifanya kazi kwa bwana, na baada ya mageuzi, hakuna mtu aliyejisumbua kuwaunganisha vizuri. Kwa hivyo walitangatanga huko Urusi kutafuta ukweli na haki. Utafutaji wenyewe unawatambulisha kama watu makini, wenye mawazo na wa kina. Nambari ya mfano "7" inamaanisha kidokezo cha bahati nzuri iliyowangojea mwishoni mwa safari.
2. Mhusika mkuu- Grisha Dobrosklonov, seminari, mwana wa shemasi. Kwa asili, yeye ni mtu anayeota ndoto, wa kimapenzi, anapenda kutunga nyimbo na kuwafurahisha watu. Ndani yao, anazungumza juu ya hatima ya Urusi, juu ya ubaya wake, na wakati huo huo juu ya nguvu zake kuu, ambayo siku moja itatoka na kuponda dhuluma. Ijapokuwa yeye ni mtu wa mawazo, tabia yake ni thabiti, kama vile usadikisho wake wa kujitolea maisha yake kwa huduma ya ukweli. Mhusika anahisi wito wa kuwa kiongozi wa watu na mwimbaji wa Urusi. Anafurahi kujitolea kwa wazo la juu na kusaidia nchi yake. Walakini, mwandishi anadokeza kwamba hatima ngumu inamngojea: magereza, uhamishoni, kazi ngumu. Wakuu hawataki kusikia sauti ya watu, watajaribu kuwafunga, na kisha Grisha atahukumiwa kuteswa. Lakini Nekrasov anaweka wazi kwa nguvu zake zote kwamba furaha ni hali ya furaha ya kiroho, na inaweza tu kujulikana kwa kuongozwa na wazo la juu.
3. Matrena Timofeevna Korchagina- mhusika mkuu, mwanamke maskini, ambaye majirani humwita bahati kwa sababu alimwomba mke wa kiongozi wa kijeshi wa mumewe (yeye, mchungaji pekee wa familia, alipaswa kuajiriwa kwa miaka 25). Hata hivyo, hadithi ya maisha ya mwanamke inaonyesha si bahati au bahati nzuri, lakini huzuni na unyonge. Alijua kufiwa na mtoto wake wa pekee, hasira ya mama mkwe wake, kazi ya kila siku ya kuchosha. Kina na hatima yake imeelezewa katika insha kwenye wavuti yetu, hakikisha kutazama.
4. Savely Korchagin- babu wa mume wa Matryona, shujaa halisi wa Kirusi. Wakati fulani, alimuua meneja Mjerumani ambaye aliwadhihaki bila huruma wakulima waliokabidhiwa kwake. Kwa hili, mtu mwenye nguvu na mwenye kiburi alilipa miongo kadhaa ya kazi ngumu. Aliporudi, hakuwa mzuri tena kwa chochote, kifungo cha miaka mingi kilikanyaga mwili wake, lakini hakuvunja mapenzi yake, kwa sababu, kama hapo awali, alisimama kwa haki na mlima. Shujaa alisema kila wakati juu ya mkulima wa Kirusi: "Na huinama, lakini haivunja." Walakini, bila kujua, babu anageuka kuwa mnyongaji wa mjukuu wake mwenyewe. Hakumwona mtoto, na nguruwe wakamla.
5. Ermil Girin- mtu wa uaminifu wa kipekee, msimamizi katika mali ya Prince Yurlov. Alipohitaji kununua kinu hicho, alisimama uwanjani na kuwataka watu waharakishe kumsaidia. Baada ya shujaa kusimama, alirudisha pesa zote zilizokopwa kwa watu. Kwa hili, alipata heshima na heshima. Lakini hana furaha, kwa sababu alilipa mamlaka yake kwa uhuru: baada ya uasi wa wakulima, mashaka yalimwangukia katika shirika lake, na akafungwa.
6. Wamiliki wa nyumba katika shairi"Kwa nani nchini Urusi kuishi vizuri" zinawasilishwa kwa wingi. Mwandishi anazionyesha kwa ukamilifu na hata kuzipa picha zingine tabia chanya. Kwa mfano, mke wa gavana Elena Alexandrovna, ambaye alimsaidia Matryona, anaonekana kama mfadhili wa watu. Pia, kwa kumbukumbu ya huruma, mwandishi anaonyesha Gavrila Obolt-Obolduev, ambaye pia aliwatendea wakulima kwa uvumilivu, hata akapanga likizo kwao, na kwa kukomesha serfdom, alipoteza ardhi chini ya miguu yake: alikuwa amezoea sana. utaratibu wa zamani. Tofauti na wahusika hawa, picha ya Bata la Mwisho na familia yake ya wasaliti na yenye busara iliundwa. Ndugu wa mmiliki wa serf mwenye moyo mgumu waliamua kumdanganya na kuwashawishi watumwa wa zamani kushiriki katika utendaji badala ya maeneo yenye faida. Walakini, mzee alipokufa, warithi matajiri waliwadanganya watu wa kawaida na kumfukuza bila chochote. Mwimbaji wa ukuu wa mtukufu huyo ni mmiliki wa ardhi Polivanov, ambaye humpiga mtumwa wake mwaminifu na kumtuma mtoto wake kwa waajiri kwa kujaribu kuoa msichana wake mpendwa. Kwa hivyo, mwandishi yuko mbali na kudharau waungwana kila mahali, anajaribu kuonyesha pande zote mbili za sarafu.
7. Kholop Yakov- kielelezo cha kielelezo cha serf, mpinzani wa shujaa Saveliy. Yakov alinyonya kiini kizima cha utumwa cha tabaka lililokandamizwa, lililokandamizwa na ukosefu wa haki na ujinga. Bwana anapompiga na hata kupelekea mwanawe kifo hakika, mtumishi huyo huvumilia kosa hilo kwa upole na upole. Kulipiza kisasi kwake kulilingana na unyenyekevu huu: alijinyonga msituni mbele ya bwana, ambaye alikuwa mlemavu na hakuweza kufika nyumbani bila msaada wake.
8. Iona Lyapushkin- Mtembezi wa Mungu, ambaye aliwaambia wakulima hadithi kadhaa kuhusu maisha ya watu nchini Urusi. Inasimulia juu ya epiphany ya ataman Kudeyara, ambaye aliamua kulipia dhambi kwa kuua kwa wema, na juu ya ujanja wa Gleb mkuu, ambaye alikiuka mapenzi ya bwana wa marehemu na hakuachilia serfs kwa amri yake.
9. Pop- mwakilishi wa makasisi, ambaye analalamika kuhusu maisha magumu ya kuhani. Mgongano wa mara kwa mara na huzuni na umaskini huhuzunisha moyo, bila kusahau uchawi maarufu dhidi ya utu wake.

Wahusika katika shairi "Kwa nani ni vizuri kuishi nchini Urusi" ni tofauti na huturuhusu kuchora picha ya mila na maisha ya wakati huo.

Mada

• Mandhari kuu ya kipande ni uhuru- inategemea shida ambayo mkulima wa Kirusi hakujua la kufanya nayo, na jinsi ya kukabiliana na hali mpya. Tabia ya kitaifa pia ni "tatizo": watu wanaofikiria, watu wanaotafuta ukweli bado wanakunywa, wanaishi kwa kusahau na mazungumzo matupu. Hawawezi kuwabana watumwa kutoka kwao wenyewe hadi umaskini wao upate angalau heshima ya kawaida ya umaskini, mpaka waache kuishi katika ndoto za ulevi, mpaka watambue nguvu zao na kiburi, kilichokanyagwa na karne za hali ya kufedhehesha ambayo imekuwa. kuuzwa, kupotea na kununuliwa.
• Mandhari ya Furaha. Mshairi anaamini kwamba mtu anaweza kupata kuridhika zaidi kutoka kwa maisha tu kwa kusaidia watu wengine. Thamani halisi ya kuwa ni kujisikia kuhitajika na jamii, kuleta wema, upendo na haki kwa ulimwengu. Utumishi usio na ubinafsi na usio na ubinafsi kwa sababu nzuri hujaza kila wakati na maana ya juu, wazo, bila ambayo wakati hupoteza rangi yake, huwa wepesi kutokana na kutotenda au ubinafsi. Grisha Dobrosklonov hafurahii na utajiri na nafasi ulimwenguni, lakini na ukweli kwamba anaongoza Urusi na watu wake kwa siku zijazo nzuri.
• Mandhari ya Nchi. Ingawa Urusi inaonekana machoni pa wasomaji kama maskini na kuteswa, lakini bado ni nchi nzuri yenye mustakabali mzuri na wa kishujaa wa zamani. Nekrasov anahurumia nchi yake, akijitolea kabisa kwa marekebisho na uboreshaji wake. Nchi yake ni watu, watu ni makumbusho yake. Dhana hizi zote zimeunganishwa kwa karibu katika shairi "Kwa nani huko Urusi kuishi vizuri." Uzalendo wa mwandishi unaonyeshwa waziwazi mwishoni mwa kitabu, wakati watanganyika wanapata mtu mwenye bahati ambaye anaishi kwa masilahi ya jamii. Katika mwanamke mwenye nguvu na mwenye subira wa Kirusi, kwa haki na heshima ya shujaa-mkulima, kwa moyo mwema wa kweli wa mwimbaji wa watu, muumbaji huona picha ya kweli ya hali yake, iliyojaa heshima na kiroho.
• Mada ya kazi. Shughuli muhimu huwainua mashujaa maskini wa Nekrasov juu ya ubatili na upotovu wa wakuu. Ni uvivu ambao humwangamiza bwana wa Kirusi, na kumgeuza kuwa mtu asiyeridhika na mwenye kiburi. Lakini watu wa kawaida wana ustadi ambao ni muhimu sana kwa jamii na fadhila ya kweli, bila wao hakutakuwa na Urusi, lakini nchi itasimamia bila wadhalimu wakuu, washerehekevu na wanaotafuta utajiri wenye uchu. Kwa hivyo mwandishi anafikia hitimisho kwamba thamani ya kila raia imedhamiriwa tu na mchango wake kwa sababu ya kawaida - ustawi wa nchi.
• motifu ya fumbo. Mambo ya ajabu yanaonekana tayari kwenye Dibaji na kumzamisha msomaji katika mazingira ya ajabu ya epic, ambapo unapaswa kufuata maendeleo ya wazo, na sio uhalisia wa hali hiyo. Bundi saba kwenye miti saba - nambari ya uchawi 7, ambayo inaahidi bahati nzuri. Kunguru akiomba kwa shetani ni kivuli kingine cha shetani, kwa sababu kunguru anaashiria kifo, uozo wa kaburi na nguvu zisizo za kawaida. Anapingwa na nguvu nzuri kwa namna ya ndege ya warbler, ambayo huwapa wanaume kwenye barabara. Kitambaa cha meza kilichojikusanya ni ishara ya kishairi ya furaha na kuridhika. "Njia pana" ni ishara ya mwisho wa wazi wa shairi na msingi wa njama, kwa sababu pande zote mbili za barabara, wasafiri hufungua panorama nyingi na za kweli za maisha ya Kirusi. Ishara ni picha ya samaki haijulikani katika bahari isiyojulikana, ambayo imemeza "funguo za furaha ya kike." Mbwa mwitu anayelia na chuchu za umwagaji damu pia anaonyesha wazi hatima ngumu ya mwanamke mkulima wa Urusi. Mojawapo ya picha zilizo wazi zaidi za mageuzi ni "mlolongo mkubwa", ambao, baada ya kuvunja, "kueneza mwisho mmoja pamoja na muungwana, mwingine pamoja na wakulima!". Watanganyika saba ni ishara ya watu wote wa Urusi, wasio na utulivu, wakingojea mabadiliko na kutafuta furaha.

Mambo

• Katika shairi la Epic, Nekrasov aligusa idadi kubwa ya maswala ya papo hapo na ya mada ya wakati huo. Shida kuu ni "Ni nani anayefaa kuishi Urusi?" - shida ya furaha, kijamii na kifalsafa. Imeunganishwa na mada ya kijamii ya kukomesha serfdom, ambayo ilibadilika sana (na sio bora) njia ya jadi ya maisha ya sehemu zote za idadi ya watu. Inaweza kuonekana kuwa hapa ni, uhuru, watu wanahitaji nini kingine? Je, hii si furaha? Walakini, kwa kweli, ikawa kwamba watu, ambao, kwa sababu ya utumwa wa muda mrefu, hawajui jinsi ya kuishi kwa kujitegemea, waligeuka kutupwa kwa rehema ya hatima. Kuhani, mmiliki wa ardhi, mwanamke mkulima, Grisha Dobrosklonov na wakulima saba ni wahusika halisi wa Kirusi na hatima. Mwandishi aliwaelezea, akitegemea uzoefu mzuri wa kuwasiliana na watu kutoka kwa watu wa kawaida. Shida za kazi pia huchukuliwa kutoka kwa maisha: machafuko na machafuko baada ya mageuzi ya kukomesha serfdom yaliathiri sana tabaka zote. Hakuna mtu aliyepanga kazi kwa serf za jana, au angalau ugawaji wa ardhi, hakuna mtu aliyempa mmiliki wa ardhi maagizo na sheria zinazofaa zinazoongoza uhusiano wake mpya na wafanyakazi.
• Tatizo la ulevi. Wanderers hufikia hitimisho lisilopendeza: maisha nchini Urusi ni magumu sana kwamba bila ulevi mkulima atakufa kabisa. Kusahau na ukungu ni muhimu kwake ili kwa namna fulani kuvuta kamba ya kutokuwa na tumaini na kazi ngumu.
• Tatizo la usawa wa kijamii. Wamiliki wa nyumba wamekuwa wakiwatesa wakulima bila kuadhibiwa kwa miaka mingi, na Savelyia amekuwa mlemavu kwa mauaji ya mnyanyasaji kama huyo maisha yake yote. Kwa udanganyifu, hakutakuwa na chochote kwa jamaa za Mwisho, na watumishi wao tena wataachwa bila chochote.
• Shida ya kifalsafa ya kutafuta ukweli, ambayo kila mmoja wetu hukutana nayo, inaonyeshwa kwa mfano katika kampeni ya wazururaji saba ambao wanaelewa kuwa bila ugunduzi huu maisha yao yamepungua.

Wazo la kazi

Mgogoro wa barabara wa wakulima sio ugomvi wa kila siku, lakini ni mgogoro wa milele, mkubwa, ambapo tabaka zote za jamii ya Kirusi ya wakati huo zinaonekana kwa kiwango kimoja au kingine. Wawakilishi wake wote wakuu (kuhani, mmiliki wa ardhi, mfanyabiashara, rasmi, tsar) wanaitwa kwa mahakama ya wakulima. Kwa mara ya kwanza wanaume wanaweza na wana haki ya kuhukumu. Kwa miaka yote ya utumwa na umaskini, hawatafuti malipo, lakini kwa jibu: jinsi ya kuishi? Hii ndiyo maana ya shairi la Nekrasov "Ni nani anayeishi vizuri nchini Urusi?" - ukuaji wa ufahamu wa kitaifa juu ya magofu ya mfumo wa zamani. Maoni ya mwandishi yanaonyeshwa na Grisha Dobrosklonov katika nyimbo zake: "Na mzigo wako ulipunguzwa na hatima, mwenzi wa siku za Slavic! Wewe bado ni mtumwa katika familia, lakini mama tayari ni mtoto huru! ..». Licha ya matokeo mabaya ya mageuzi ya 1861, muumbaji anaamini kwamba nyuma yake kuna mustakabali wa furaha kwa nchi ya baba. Daima ni ngumu mwanzoni mwa mabadiliko, lakini kazi hii italipwa mara mia.

Hali muhimu zaidi kwa ustawi zaidi ni kushinda utumwa wa ndani:

Inatosha! Imemaliza na hesabu ya mwisho,
Nimemaliza bwana!
Watu wa Urusi hukusanyika kwa nguvu
Na kujifunza kuwa raia

Licha ya ukweli kwamba shairi halijakamilika, Nekrasov alitoa wazo kuu. Tayari wimbo wa kwanza wa "Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima" unajibu swali lililoulizwa katika kichwa: "Sehemu ya watu, furaha yao, mwanga na uhuru, kwanza kabisa!"

Mwisho

Katika fainali, mwandishi anaonyesha maoni yake juu ya mabadiliko ambayo yamefanyika nchini Urusi kuhusiana na kukomesha serfdom na, mwishowe, muhtasari wa matokeo ya utaftaji: Grisha Dobrosklonov anatambuliwa kama bahati. Ni yeye ambaye ndiye mtoaji wa maoni ya Nekrasov, na katika nyimbo zake mtazamo wa kweli wa Nikolai Alekseevich kwa kile alichoelezea umefichwa. Shairi "Kwa nani ni vizuri kuishi nchini Urusi" linaisha na karamu kwa ulimwengu wote kwa maana ya kweli ya neno: hili ndilo jina la sura ya mwisho, ambapo wahusika husherehekea na kufurahiya mwisho wa furaha. tafuta.

Hitimisho

Huko Urusi, shujaa wa Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, yuko vizuri, kwani anatumikia watu, na, kwa hivyo, anaishi na maana. Grisha ni mpiganaji wa ukweli, mfano wa mwanamapinduzi. Hitimisho ambalo linaweza kufanywa kwa misingi ya kazi ni rahisi: mtu mwenye bahati amepatikana, Urusi inaanza njia ya mageuzi, watu, kwa njia ya miiba, hutolewa kwa jina la raia. Ishara hii angavu ndio maana kuu ya shairi. Kwa zaidi ya karne imekuwa ikifundisha watu kujitolea, uwezo wa kutumikia maadili ya juu, na sio ibada chafu na za kupita. Kutoka kwa mtazamo wa ustadi wa fasihi, kitabu hiki pia kina umuhimu mkubwa: kwa kweli ni hadithi ya watu, inayoonyesha hali ya utata, ngumu, na wakati huo huo enzi muhimu zaidi ya kihistoria.

Kwa kweli, shairi hilo halingekuwa na thamani sana ikiwa lingetoa masomo katika historia na fasihi. Anatoa masomo ya maisha, na hii ndiyo mali yake muhimu zaidi. Maadili ya kazi "Kwa nani ni vizuri kuishi nchini Urusi" iko katika ukweli kwamba ni muhimu kufanya kazi kwa manufaa ya nchi ya mtu, sio kukemea, lakini kuisaidia kwa vitendo, kwa sababu ni rahisi kusukuma. karibu na neno, lakini sio kila mtu anataka kubadilisha kitu. Hapa ni, furaha - kuwa mahali pako, kuhitajika sio tu kwako mwenyewe, bali pia kwa watu. Kwa pamoja tu matokeo muhimu yanaweza kupatikana, tu pamoja tunaweza kushinda matatizo na ugumu wa kushinda huku. Grisha Dobrosklonov, na nyimbo zake, alijaribu kuungana, kukusanya watu ili wakutane na mabadiliko bega kwa bega. Hili ndilo kusudi lake takatifu, na kila mtu analo, ni muhimu usiwe mvivu sana kwenda njiani na kumtafuta, kama wale watangatanga saba walivyofanya.

Ukosoaji

Wahakiki walikuwa makini na kazi ya Nekrasov, kwa sababu yeye mwenyewe alikuwa mtu muhimu katika duru za fasihi na alikuwa na mamlaka kubwa. Monografia nzima zilitolewa kwa maandishi yake ya ajabu ya raia na uchambuzi wa kina wa mbinu ya ubunifu na uhalisi wa kiitikadi na mada ya ushairi wake. Kwa mfano, hivi ndivyo mwandishi S.A. alizungumza kuhusu mtindo wake. Andreevsky:

Alipata anapaest iliyoachwa kwenye Olympus kutoka kwa kusahaulika na kwa miaka mingi akafanya mita hii nzito, lakini inayoweza kunyumbulika kama kutembea kutoka wakati wa Pushkin hadi Nekrasov tu iambic ya hewa na ya kupendeza iliyobaki. Wimbo huu, uliochaguliwa na mshairi, ukumbusho wa harakati ya kuzunguka ya mtu mwenye huzuni, ilifanya iwezekane kukaa kwenye mipaka ya ushairi na prose, kufanya utani na umati wa watu, kuongea kwa ufasaha na matusi, kuingiza furaha na ukatili. mzaha, kueleza ukweli chungu na bila kugundulika, kupunguza kasi ya busara, kwa maneno mazito zaidi, kugeuka kuwa maridadi.

Korney Chukovsky alizungumza kwa msukumo juu ya maandalizi kamili ya Nikolai Alekseevich kwa kazi, akitoa mfano huu wa uandishi kama kiwango:

Nekrasov mwenyewe "alitembelea vibanda vya Kirusi" kila wakati, shukrani ambayo hotuba ya askari na ya wakulima ilijulikana kwake tangu utoto: sio tu kutoka kwa vitabu, lakini pia kwa mazoezi, alisoma lugha ya kawaida na tangu ujana wake akawa mjuzi mkubwa wa watu. picha za mashairi, fomu za watu kufikiri, aesthetics ya watu.

Kifo cha mshairi huyo kilikuja kama mshangao na pigo kwa marafiki na wafanyakazi wenzake wengi. Kama unavyojua, F.M. Dostoevsky na hotuba ya kutoka moyoni iliyochochewa na hisia za shairi lililosomwa hivi karibuni. Hasa, pamoja na mambo mengine, alisema:

Yeye, kwa hakika, alikuwa asili sana na, kwa hakika, alikuja na "neno jipya."

"Neno jipya", kwanza kabisa, lilikuwa shairi lake "Nani nchini Urusi anapaswa kuishi vizuri". Hakuna mtu kabla yake ambaye alikuwa akijua kwa undani huzuni ya mkulima, rahisi, ya kidunia. Mwenzake katika hotuba yake alibainisha kuwa Nekrasov alikuwa mpendwa kwake kwa usahihi kwa sababu aliinama "kwa ukweli wa watu kwa nafsi yake yote, ambayo alishuhudia katika ubunifu wake bora." Walakini, Fedor Mikhailovich hakuunga mkono maoni yake makubwa juu ya upangaji upya wa Urusi, hata hivyo, kama wafikiriaji wengi wa wakati huo. Kwa hivyo, ukosoaji ulijibu kwa ukali uchapishaji huo, na katika hali zingine kwa ukali. Katika hali hii, heshima ya rafiki ilitetewa na mhakiki anayejulikana, bwana wa neno Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov katika kazi yake ya mwisho alibakia kweli kwa wazo lake: kuamsha huruma ya tabaka za juu za jamii kwa watu wa kawaida, mahitaji na mahitaji yao.

Kwa ukali, akikumbuka, dhahiri, kutokubaliana kwa kitaalam, I. S. Turgenev alizungumza juu ya kazi hiyo:

Mashairi ya Nekrasov, yaliyokusanywa kwa hila moja, yanawaka.

Mwandishi wa uhuru hakuwa mfuasi wa mhariri wake wa zamani na alionyesha wazi mashaka yake juu ya talanta yake kama msanii:

Katika nyuzi nyeupe zilizoshonwa pamoja, zilizokolewa na kila aina ya upuuzi, uwongo ulioundwa kwa uchungu wa jumba la kumbukumbu la huzuni la Bwana Nekrasov - yeye, ushairi, haifai hata senti ”

Hakika alikuwa ni mtu wa hali ya juu sana wa nafsi na mtu mwenye akili nyingi. Na kama mshairi yeye ni, bila shaka, bora kuliko washairi wote.

Kabla ya kuendelea moja kwa moja kwenye uchambuzi wa "Kwa nani ni vizuri kuishi nchini Urusi", tutazingatia kwa ufupi historia ya uundaji wa shairi na habari ya jumla. Nikolai Nekrasov aliandika shairi "Kwa nani ni vizuri kuishi nchini Urusi". Ukweli ni kwamba mnamo 1861 serfdom hatimaye ilifutwa - wengi walikuwa wakingojea mageuzi haya kwa muda mrefu, lakini baada ya kuanzishwa kwake, shida zisizotarajiwa zilianza katika jamii. Mmoja wao Nekrasov alionyesha kama ifuatavyo, kufafanua kidogo: ndio, watu wamekuwa huru, lakini wamefurahi?

Shairi "Kwa nani ni vizuri kuishi nchini Urusi" linasema jinsi maisha yalivyoenda baada ya mageuzi. Wakosoaji wengi wa fasihi wanakubali kwamba kazi hii ndio kilele cha kazi ya Nekrasov. Inaweza kuonekana kuwa mashairi wakati mwingine ni ya kuchekesha, ya kupendeza, rahisi na ya ujinga, lakini hii ni mbali na kuwa hivyo. Shairi linapaswa kusomwa kwa uangalifu na kupata hitimisho la kina. Na sasa hebu tuendelee kwenye uchambuzi wa "Nani katika Urusi anapaswa kuishi vizuri."

Mandhari ya shairi na matatizo

Ni njama gani ya shairi "Kwa nani huko Urusi ni vizuri kuishi"? "Njia ya nguzo", na juu yake kuna wanaume - watu saba. Na wakaanza kubishana juu ya nani ni mtamu kuliko wote kuishi Urusi. Walakini, jibu sio rahisi sana kupata, kwa hivyo wanaamua kusafiri. Hivi ndivyo mada kuu ya shairi imedhamiriwa - Nekrasov anafunua sana maisha ya wakulima wa Urusi na watu wengine. Maswali mengi yanafunikwa, kwa sababu wakulima wanapaswa kufahamiana na kila aina - wanakutana: kuhani, mmiliki wa ardhi, mwombaji, mlevi, mfanyabiashara na wengine wengi.

Nekrasov inakaribisha msomaji kujifunza juu ya haki na gerezani, kuona jinsi kazi ngumu na bwana anaishi kwa kiasi kikubwa, kuhudhuria harusi ya furaha na kusherehekea likizo. Na yote haya yanaweza kueleweka kwa kufanya hitimisho. Lakini hii sio jambo kuu tunapofanya uchambuzi "Nani anapaswa kuishi vizuri nchini Urusi." Wacha tujadili kwa ufupi wakati huu kwa nini haiwezekani kusema bila shaka ni nani mhusika mkuu wa kazi hii.

Nani mhusika mkuu wa shairi

Inaonekana kwamba kila kitu ni rahisi - wanaume saba ambao wanabishana na kutangatanga, wakijaribu kupata mtu mwenye furaha zaidi. Kwa kweli, wao ndio wahusika wakuu. Lakini, kwa mfano, picha ya Grisha Dobrosklonov inaonyeshwa wazi, kwa sababu ni tabia hii, kulingana na mpango wa Nekrasov, ambayo inaonyesha yule ambaye ataangaza Urusi na kuokoa watu katika siku zijazo. Hata hivyo, haiwezekani kutaja picha ya watu wenyewe - hii pia ni picha kuu na tabia katika kazi.

Kwa mfano, unaposoma "Usiku wa Mlevi" na "Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima" mtu anaweza kuona umoja wa watu kama watu wakati sherehe za haki, za nyasi au za umati zinapofanyika. Kufanya uchambuzi wa "Nani anapaswa kuishi vizuri nchini Urusi", inaweza kuzingatiwa kuwa sifa za mtu binafsi sio asili ya wakulima saba, ambayo inaonyesha wazi nia ya Nekrasov. Maelezo yao ni mafupi sana, haiwezekani kuwatenga tabia zao kutoka kwa mhusika mmoja. Kwa kuongezea, wanaume hujitahidi kufikia malengo sawa na hata kubishana mara nyingi kwa wakati mmoja.

Furaha katika shairi inakuwa mada kuu, na kila mhusika anaielewa kwa njia yake mwenyewe. Kuhani au mmiliki wa ardhi anajitahidi kupata utajiri na kupokea heshima, mkulima ana furaha tofauti ... Lakini ni muhimu kuelewa kwamba baadhi ya mashujaa wanaamini kwamba mtu hawana haja ya kuwa na furaha yake mwenyewe, kwa sababu haiwezi kutenganishwa na furaha. ya watu wote. Ni shida gani zingine ambazo Nekrasov huinua katika shairi? Anazungumza juu ya ulevi, kushuka kwa maadili, dhambi, mwingiliano wa maagizo ya zamani na mpya, upendo wa uhuru, uasi. Tofauti, tunataja tatizo la wanawake nchini Urusi.

Kwa swali Je, Nekrasov ana matatizo gani katika kazi "Nani anapaswa kuishi vizuri nchini Urusi"? iliyotolewa na mwandishi Mikhail Panasenko jibu bora ni Shairi "Kwa nani ni vizuri kuishi nchini Urusi" ni kazi kuu na kubwa zaidi katika kazi ya Nikolai Alekseevich Nekrasov. Kazi hiyo, iliyoanza mnamo 1863, iliandikwa kwa miaka kadhaa. Kisha mshairi alikengeushwa na mada zingine na akamaliza shairi ambalo tayari lilikuwa mgonjwa sana mnamo 1877, akiwa na fahamu chungu ya kutokamilika kwa kile alichopanga: "Jambo moja ambalo ninajuta sana ni kwamba sikumaliza shairi langu "Kwa nani. Ni vizuri kuishi Urusi." Walakini, swali la "kutokamilika" kwa shairi lina utata mwingi na shida. Inatungwa kama epic ambayo inaweza kuendelezwa kwa muda usiojulikana, lakini unaweza kukomesha sehemu yoyote ya njia yake. Tutalichukulia shairi hilo kama kazi kamili iliyoibua na kutatua swali la kifalsafa - shida ya furaha ya watu na mtu binafsi.
Wahusika wakuu wanaounganisha wahusika na vipindi vyote ni wanaume saba wanaotangatanga: Roman, Demyan, Luka, kaka za Gubin - Ivan na Mitrodor, mzee Pahom na Prov, ambaye aliendelea na safari tena, jinsi ya kujua:
Nani anafurahiya.
Kujisikia huru nchini Urusi?
Njia ya kusafiri husaidia mshairi kuonyesha maisha ya tabaka zote za jamii katika utofauti wake wote na kote Urusi.
“Tulipima nusu ya ufalme,” wanaume hao wasema.
Kuzungumza na kuhani, mmiliki wa ardhi, wakulima kutoka kwa sura "Furaha", Yermila Girin, wasafiri wetu hawapati furaha ya kweli, kuridhika na hatima, wanaoishi kwa wingi. Kwa ujumla, wazo la "furaha" ni tofauti kabisa.
Shemasi anasema:
Furaha hiyo haipo kwenye malisho.
Sio kwa sable, sio kwa dhahabu,
Sio kwa mawe ya gharama kubwa.
- Na katika nini?
"Kwa wema! ”
Askari anafurahi
Kwamba katika vita ishirini nilikuwa, na sijauawa!
"Kamenotes ya Olonchan" inafurahi kwamba asili yake imepewa nguvu ya kishujaa, na mtumishi wa Prince Peremetyev "anafurahi" kwamba anaumwa na "gout nzuri". Lakini hii yote ni sura ya kusikitisha ya furaha. Ermil Girin yuko karibu na bora, lakini pia "alijikwaa", akichukua fursa ya uwezo wake juu ya watu. Na wasafiri wetu wanakuja kumalizia kwamba ni muhimu kutafuta mwanamke mwenye furaha kati ya wanawake.
Hadithi ya Matrena Timofeevna imejaa mchezo wa kuigiza. Maisha ya mwanamke maskini "mwenye furaha" amejaa hasara, huzuni, kazi ngumu. Uchungu ni maneno ya kukiri kwa Matrena Timofeevna:
Funguo za furaha ya kike
Kutoka kwa hiari yetu
kuachwa, kupotea
Mungu mwenyewe!
Je, hii si hali ya kushangaza? Je, kweli haiwezekani kwa watanganyika wadogo kupata mtu mwenye furaha ya kweli katika ulimwengu wote, ameridhika na maisha yake? Watanganyika wetu wamekata tamaa. Je, wanalazimika kwenda kutafuta mtu mwenye furaha kwa muda gani? Watawahi kuona familia zao?
Baada ya kukutana na Grisha Dobrosklonov, wakulima wanaelewa kuwa wana mtu mwenye furaha sana mbele yao. Lakini furaha yake sio kwa utajiri, kuridhika, amani, lakini kwa heshima ya watu ambao wanaona Grisha kama mwombezi wao.
Hatima iliyoandaliwa kwa ajili yake
Njia ni tukufu, jina ni kubwa
mlinzi wa watu,
Matumizi na Siberia.
Wakati wa safari yao, wazururaji walikua kiroho. Sauti yao inaunganishwa na maoni ya mwandishi. Ndio sababu wanaita kwa pamoja kuwaita masikini na bado hawajulikani Grisha Dobrosklonov kuwa na furaha, ambaye picha yake sifa za wanademokrasia wa Urusi zinaonekana wazi: Chernyshevsky, Belinsky, Dobrolyubov.
Shairi linaisha kwa onyo kali:
Jeshi linainuka - Isiyohesabika!
Nguvu ndani yake haitaweza kuharibika!
Jeshi hili lina uwezo mkubwa ikiwa watu kama Grisha Dobrosklonov wataongoza.

Utangulizi

Watu wamekombolewa, lakini je, watu wanafurahi? Swali hili, lililoundwa katika shairi "Elegy", Nekrasov aliuliza mara kwa mara. Katika kazi yake ya mwisho "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi", shida ya furaha inakuwa shida ya kimsingi ambayo njama ya shairi inategemea.

Wanaume saba kutoka vijiji mbalimbali (majina ya vijiji hivi ni Gorelovo, Neelovo, nk. huweka wazi kwa msomaji kwamba hawajawahi kuona furaha) walianza safari ya kutafuta furaha. Katika yenyewe, njama ya kutafuta kitu ni ya kawaida sana na mara nyingi hupatikana katika hadithi za hadithi, na pia katika fasihi ya hagiographic, ambayo mara nyingi ilielezea safari ndefu na ya hatari kwa Nchi Takatifu. Kama matokeo ya utaftaji kama huo, shujaa hupata kitu cha thamani sana (kumbuka I-sijui-nini), au, kwa upande wa mahujaji, neema. Na watangaji kutoka kwa shairi la Nekrasov watapata nini? Kama unavyojua, utaftaji wao wa mtu mwenye furaha hautafanikiwa - ama kwa sababu mwandishi hakuwa na wakati wa kumaliza shairi lake hadi mwisho, au kwa sababu, kwa sababu ya ukomavu wao wa kiroho, bado hawako tayari kuona furaha ya kweli. mtu. Ili kujibu swali hili, hebu tuangalie jinsi tatizo la furaha linabadilishwa katika shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi".

Mageuzi ya dhana ya "furaha" katika mawazo ya wahusika wakuu

"Amani, utajiri, heshima" - fomula hii ya furaha, inayotolewa mwanzoni mwa shairi na kuhani, inaelezea kwa ukamilifu uelewa wa furaha sio tu kwa kuhani. Inaonyesha mwonekano wa asili, wa juu juu juu ya furaha ya wazururaji. Wakulima ambao wameishi katika umaskini kwa miaka mingi hawawezi kufikiria furaha ambayo haiwezi kuungwa mkono na ustawi wa kimwili na heshima ya ulimwengu wote. Wanaunda orodha ya watu wenye bahati kulingana na maoni yao: kuhani, boyar, mmiliki wa ardhi, afisa, waziri na tsar. Na, ingawa Nekrasov hakuwa na wakati wa kutambua mipango yake yote katika shairi - sura ambayo watanganyika wangemfikia mfalme ilibaki bila kuandikwa, lakini hata mbili kutoka kwenye orodha hii - kuhani na mwenye shamba, zilitosha kwa wakulima. kuwa na tamaa katika mtazamo wao wa awali kwa bahati.

Hadithi za kuhani na mmiliki wa ardhi, walikutana na watanganyika barabarani, ni sawa kwa kila mmoja. Katika zote mbili, huzuni inasikika juu ya waliokufa nyakati za furaha, za kuridhisha, wakati nguvu na ustawi wenyewe ziliingia mikononi mwao. Sasa, kama inavyoonyeshwa katika shairi hilo, wamiliki wa ardhi walichukuliwa kutoka kwa kila kitu kilichounda njia yao ya kawaida ya maisha: ardhi, watumishi watiifu, na kwa kurudi walitoa agano lisilo wazi na la kutisha kufanya kazi. Na sasa furaha ambayo ilionekana kutotetereka ilitawanyika kama moshi, ikiacha majuto tu mahali pake: "... mwenye shamba alilia."

Baada ya kusikiliza hadithi hizi, wanaume huacha mpango wao wa awali - wanaanza kuelewa kwamba furaha ya kweli iko katika kitu kingine. Wakiwa njiani, wanakutana na haki ya wakulima - mahali ambapo wakulima wengi hukusanyika. Wanaume wanaamua kutafuta mtu mwenye furaha kati yao. Shida za shairi "Kwa nani ni vizuri kuishi nchini Urusi" inabadilika - inakuwa muhimu kwa watanganyika kupata sio furaha tu, lakini furaha kati ya watu wa kawaida.

Lakini hakuna mapishi yoyote ya furaha inayotolewa na watu kwenye maonyesho - wala mavuno mazuri ya turnips, wala nafasi ya kula mkate kwa kushiba, au nguvu ya kichawi, au hata ajali ya miujiza ambayo ilifanya iwezekane kubaki hai - haifanyi. tusiwashawishi wazururaji wetu. Wanasitawisha ufahamu kwamba furaha haiwezi kutegemea vitu vya kimwili na uhifadhi sahili wa uhai. Hii inathibitishwa na hadithi ya maisha ya Yermila Girin, iliyoambiwa katika sehemu moja, kwenye maonyesho. Yermil alijaribu kila wakati kufanya jambo sahihi, na katika nafasi yoyote - burgomaster, mwandishi, na kisha miller - alifurahia upendo wa watu. Kwa kiasi fulani, anatumika kama harbinger ya shujaa mwingine, Grisha Dobrosklonov, ambaye pia alijitolea maisha yake yote kwa huduma ya watu. Lakini ni nini shukrani kwa matendo ya Yermila? Haupaswi kumwona kuwa na furaha - wanasema kwa wakulima - Yermil yuko gerezani kwa kuwatetea wakulima wakati wa ghasia ...

Picha ya furaha kama uhuru katika shairi

Mwanamke mkulima rahisi, Matryona Timofeevna, hutoa watembezi kuangalia shida ya furaha kutoka upande mwingine. Baada ya kuwaambia hadithi ya maisha yake, iliyojaa shida na shida - basi tu alikuwa na furaha, kama mtoto aliishi na wazazi wake, anaongeza:

"Funguo za furaha ya kike,
Kutoka kwa hiari yetu,
Kuachwa, kupotea…”

Furaha inalinganishwa na jambo lisiloweza kupatikana kwa wakulima kwa muda mrefu - hiari ya bure, i.e. uhuru. Matryona alitii maisha yake yote: mumewe, familia yake isiyo na fadhili, mapenzi mabaya ya wamiliki wa ardhi ambao walimuua mtoto wake mkubwa na walitaka kumpiga mdogo, dhuluma ambayo mumewe alipelekwa kwa askari. Anapata furaha maishani pale tu anapoamua kuasi dhuluma hii na kwenda kumwomba mume wake. Hapo ndipo Matryona anapata amani ya akili:

"Sawa, rahisi.
Safi moyoni"

Na ufafanuzi huu wa furaha kama uhuru, inaonekana, ni kwa kupenda kwa wakulima, kwa sababu tayari katika sura inayofuata wanaonyesha lengo la safari yao kama ifuatavyo.

"Tunatafuta, Mjomba Vlas,
jimbo ambalo halijavaliwa,
Sio kichefuchefu,
Kijiji cha Izbytkova

Inaweza kuonekana kuwa hapa katika nafasi ya kwanza sio tena "ziada" - ustawi, lakini "bila kuosha", ishara ya uhuru. Wanaume hao waligundua kuwa wangekuwa na mafanikio baada ya kupata fursa ya kusimamia maisha yao kwa uhuru. Na hapa Nekrasov anafufua tatizo lingine muhimu la maadili - tatizo la utumishi katika akili za mtu wa Kirusi. Hakika, wakati wa kuundwa kwa shairi, uhuru - amri juu ya kukomesha serfdom - wakulima walikuwa tayari. Lakini bado hawajajifunza jinsi ya kuishi kama watu huru. Sio bure kwamba katika sura ya "Mtoto wa Mwisho" wengi wa Vakhlachans wanakubali kwa urahisi kuchukua jukumu la serfs za kufikiria - jukumu hili ni la faida, na, ni nini cha kujificha, inajulikana, sio kukufanya ufikirie juu yake. yajayo. Uhuru kwa maneno tayari umepatikana, lakini wakulima bado wamesimama mbele ya mwenye shamba, wamevua kofia zao, na kwa neema anawaruhusu kukaa chini (sura "Mmiliki wa ardhi"). Mwandishi anaonyesha jinsi udanganyifu kama huo ulivyo hatari - Agap, anayedaiwa kuchapwa viboko ili kumfurahisha mkuu wa zamani, anakufa asubuhi, bila kuvumilia aibu:

"Mwanaume ni mbichi, maalum,
Kichwa hakiwezi kubadilika...

Hitimisho

Kwa hivyo, kama tunaweza kuona, katika shairi "Kwa nani ni vizuri kuishi nchini Urusi", shida ni ngumu sana na ya kina na haiwezi kupunguzwa katika fainali hadi kupatikana rahisi kwa mtu mwenye furaha. Shida kuu ya shairi iko katika ukweli kwamba, kama safari ya wakulima inavyoonyesha, watu bado hawajawa tayari kuwa na furaha, hawaoni njia sahihi. Ufahamu wa watanganyika unabadilika polepole, na wanakuwa na uwezo wa kutambua kiini cha furaha nyuma ya sehemu zake za kidunia, lakini kila mtu lazima apitie njia kama hiyo. Kwa hiyo, badala ya mtu mwenye bahati mwishoni mwa shairi, takwimu ya mlinzi wa watu Grisha Dobrosklonov inaonekana. Yeye mwenyewe sio kutoka kwa wakulima, lakini kutoka kwa wachungaji, ndiyo sababu anaona wazi sehemu isiyoonekana ya furaha: huru, elimu, Urusi ambayo imeongezeka kutoka kwa karne nyingi za utumwa. Grisha ni uwezekano wa kuwa na furaha peke yake: hatima ni kuandaa kwa ajili yake "matumizi na Siberia." Lakini anajumuisha katika shairi "Kwa nani ni vizuri kuishi nchini Urusi" furaha ya watu, ambayo bado haijaja. Pamoja na sauti ya Grisha, akiimba nyimbo za furaha kuhusu Urusi huru, sauti iliyosadikishwa ya Nekrasov mwenyewe inasikika: wakati wakulima wameachiliwa sio kwa maneno tu, bali pia ndani, basi kila mtu atafurahi kando.

Mawazo ya hapo juu juu ya furaha katika shairi la Nekrasov yatakuwa muhimu kwa wanafunzi wa darasa la 10 wakati wa kuandaa insha juu ya mada "Tatizo la furaha katika shairi "Nani anaishi vizuri nchini Urusi".

Mtihani wa kazi ya sanaa

Shairi la N.A. Nekrasov "Nani nchini Urusi anapaswa kuishi vizuri" ni kazi ya mwisho ya kazi ya mshairi. Mshairi anaonyesha mada ya furaha na huzuni ya watu, anazungumza juu ya maadili ya mwanadamu.

Furaha kwa mashujaa wa shairi

Wahusika wakuu wa kazi hiyo ni wanaume saba ambao wanaenda kutafuta furaha katika Mama wa Urusi. Mashujaa huzungumza juu ya furaha katika mabishano.

Wa kwanza kwenye njia ya wazururaji ni kuhani. Kwake, furaha ni amani, heshima na utajiri. Lakini hana moja, wala nyingine, wala ya tatu. Pia anawashawishi mashujaa kuwa furaha mbali na jamii nyingine haiwezekani kabisa.

Mwenye shamba anaona furaha kuwa na mamlaka juu ya wakulima. Kwa wakulima, mavuno, afya na satiety ni muhimu. Wanajeshi huota kuwa na uwezo wa kuishi katika vita ngumu. Mwanamke mzee hupata furaha katika mavuno mazuri ya turnips.Kwa Matryona Timofeevna, furaha iko katika hadhi ya mtu, heshima na kutotii.

Ermil Girin

Ermil Girin anaona furaha yake katika kuwasaidia watu. Ermil Girin aliheshimiwa na kuthaminiwa na wanaume kwa uaminifu wake na haki. Lakini mara moja katika maisha yake alijikwaa na kufanya dhambi - alimfungia mpwa wake kutoka kwa kuajiri na kutuma mtu mwingine. Baada ya kufanya kitendo kama hicho, Yermil karibu ajinyonga kutokana na mateso ya dhamiri. Lakini kosa lilirekebishwa, na Yermil akachukua upande wa wakulima waasi, na kwa hili aliwekwa gerezani.

Kuelewa Furaha. Grisha Dobrosklonov

Hatua kwa hatua, utafutaji wa mtu mwenye bahati nchini Urusi unakua katika ufahamu wa dhana ya Furaha. Furaha ya watu inawakilishwa na picha ya Grisha Dobrosklonov, mlinzi wa watu. Akiwa bado mtoto, alijiwekea lengo la kupigania furaha ya mkulima rahisi, kwa manufaa ya watu. Ni katika kufikia lengo hili - furaha kwa kijana. Kwa mwandishi mwenyewe, uelewa huu wa shida ya furaha nchini Urusi ni karibu.

Furaha katika mtazamo wa mwandishi

Jambo kuu kwa Nekrasov ni kuchangia furaha ya watu walio karibu naye. Kwa yenyewe, mtu hawezi kuwa na furaha. Furaha itapatikana kwa watu tu wakati mkulima anapata nafasi yake ya kiraia, wakati anajifunza kupigania maisha yake ya baadaye.