Picha na sifa za Kabanikh katika mchezo wa Ostrovsky "Ngurumo": maelezo ya mhusika, picha katika nukuu. Pori na Nguruwe (kulingana na mchezo wa A

Nguruwe ni tajiri sana. Hii inaweza kuhukumiwa kwa sababu mambo yake ya biashara huenda zaidi ya Kalinov (kwa niaba yake, Tikhon alisafiri kwenda Moscow), kwa sababu Dikoy anamheshimu. Lakini mambo ya Kabanikha hayavutii sana mwandishi wa kucheza: ana jukumu tofauti katika mchezo huo. Ikiwa Pori inaonyesha nguvu ya kikatili ya udhalimu, basi Kabanikha ndiye msemaji wa mawazo na kanuni za "ufalme wa giza". Anaelewa kuwa pesa zingine bado hazitoi nguvu, hali nyingine ya lazima ni utii wa wale ambao hawana pesa. Na anaona hangaiko lake kuu katika kukomesha uwezekano wowote wa uasi. Yeye "hula" kaya ili kuua mapenzi yao, uwezo wowote wa kupinga. Kwa ustaarabu wa Jesuit, anachosha roho zao, anaudhi utu wao wa kibinadamu kwa tuhuma zisizo na msingi. Anatumia mbinu mbalimbali kwa ustadi kuthibitisha mapenzi yake.

Nguruwe anaweza kuongea kwa ukarimu na kufundisha ("Najua, najua kuwa maneno yangu sio ya kupendeza kwako, lakini unaweza kufanya nini, mimi sio mgeni kwako, moyo wangu unauma juu yako"), na onyesha kwa unafiki. chini ("Mama ni mzee , mjinga; vizuri, nyinyi, vijana, wenye akili, msituchukulie wapumbavu"), na kuamuru kwa mamlaka ("Angalia, kumbuka! Jiue kwenye pua yako!", "Inama kwa miguu yako! "). Kabanikha anajaribu kuonyesha udini wake. Maneno: “Oh, dhambi kubwa! Hata lini kutenda dhambi!”, “Dhambi moja tu!” - daima kuongozana na hotuba yake. Anaunga mkono ushirikina na ubaguzi, anazingatia madhubuti mila ya zamani. Haijulikani ikiwa Kabanikha anaamini hadithi za ujinga za Feklusha na ishara za watu wa jiji, yeye mwenyewe hasemi kitu kama hicho. Lakini inakandamiza kwa uthabiti maonyesho yote ya fikra huru. Analaani kauli za Kuligin dhidi ya ubaguzi na ushirikina, na anaunga mkono utabiri wa kishirikina wa watu wa mji kwamba "dhoruba hii ya radi haitapita bure", na kwa kuamsha anamwambia mtoto wake: "Usijihukumu kuwa mzee! Wanajua zaidi yako. Wazee wana dalili za kila kitu. Mzee hatasema neno kwa upepo. Na katika dini, na katika mila ya zamani, anaona lengo kuu: kusukuma mtu, kumweka katika hofu ya milele. Anaelewa kwamba ni woga pekee unaoweza kuwaweka watu chini ya utii, kurefusha utawala uliovunjwa wa wadhalimu wadogo. Kwa maneno ya Tikhon, kwa nini mke wake anapaswa kumuogopa, Kabanova anashangaa: "Jinsi, kwa nini uogope! Vipi, kwa nini uogope! Ndiyo, wewe ni wazimu, sawa? Hutaogopa, na hata zaidi mimi. Je, ni utaratibu gani katika nyumba itakuwa? Baada ya yote, wewe, chai, unaishi na mkwe wake. Ali, unafikiri sheria haina maana yoyote?” Anatetea sheria, kulingana na ambayo wanyonge lazima waogope wenye nguvu, kulingana na ambayo mtu haipaswi kuwa na mapenzi yake mwenyewe. Kama mlezi mwaminifu wa agizo hili, anafundisha familia yake mbele ya umati wa raia. Baada ya kukiri kwa Katerina, anamwambia Tikhon kwa sauti kubwa, kwa ushindi: "Je! Mapenzi yatapelekea wapi? Nilikuambia hivyo hukutaka kusikiliza. Hiyo ndiyo nimekuwa nikingojea!"

Kama unavyojua, katika kazi za kitamaduni na hadithi za hadithi kuna aina kadhaa za mashujaa. Katika makala hii tutazungumzia kuhusu jozi ya mpinzani - mhusika mkuu. Upinzani huu utazingatiwa kwa mfano wa mchezo wa Alexander Nikolaevich Ostrovsky "Thunderstorm". Mhusika mkuu wa mchezo huu, kwa maneno mengine, mhusika mkuu, ni msichana mdogo, Katerina Kabanova. Anapingwa, ambayo ni, yeye ni mpinzani, Marfa Ignatievna Kabanova. Juu ya mfano wa kulinganisha na uchambuzi wa vitendo, tutatoa maelezo kamili zaidi ya Kabanikh katika mchezo wa "Ngurumo".

Kuanza, hebu tugeuke kwenye orodha ya wahusika: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - mke wa mfanyabiashara mzee, mjane. Mumewe alikufa, kwa hivyo mwanamke huyo alilazimika kulea watoto wawili peke yake, kusimamia kaya na kutunza biashara. Kukubaliana, ni ngumu sana kwa sasa. Licha ya ukweli kwamba jina la utani la mke wa mfanyabiashara limeonyeshwa kwenye mabano, mwandishi hajawahi kumwita hivyo. Maandishi yana nakala za Kabanova, sio Kabanikha. Kwa mbinu kama hiyo, mwandishi wa kucheza alitaka kusisitiza kwamba watu humwita mwanamke kati yao, lakini wao wenyewe humtendea kwa heshima. Hiyo ni, kwa kweli, wenyeji wa Kalinov hawapendi mtu huyu, lakini wanamwogopa.

Hapo awali, msomaji anajifunza kuhusu Marfa Ignatievna kutoka kwa midomo ya Kuligin. Fundi aliyejifundisha anamwita "mnafiki aliyekula kaya yote." Curly inathibitisha tu maneno haya. Kisha mtu anayetangatanga, Feklusha, anaonekana kwenye hatua. Hukumu yake kuhusu Kabanikh ni kinyume kabisa: nukuu. Kama matokeo ya kutokubaliana huku, kuna riba ya ziada katika mhusika huyu. Marfa Ignatievna anaonekana kwenye hatua tayari katika kitendo cha kwanza, na msomaji au mtazamaji anapewa fursa ya kuthibitisha ukweli wa maneno ya Kuligin.

Nguruwe hafurahishwi na jinsi mtoto wake anavyofanya. Anamfundisha kuishi, licha ya ukweli kwamba mtoto tayari ni mtu mzima na ameolewa kwa muda mrefu. Marfa Ignatievna anajionyesha kama mwanamke mtawala mwenye grumpy. Shemeji yake Katerina ana tabia tofauti. Kwa ujumla, inavutia sana kufuatilia mfanano na tofauti kati ya wahusika hawa katika tamthilia nzima.

Kwa nadharia, Kabanikha na Katerina wanapaswa kupenda Tikhon. Kwa mmoja ni mwana, kwa mwingine ni mume. Walakini, Katya wala Marfa Ignatievna hawana mapenzi ya kweli kwa Tikhon. Katya anamhurumia mumewe, lakini hampendi. Na Kabanikha anamchukulia kama nguruwe wa Guinea, kama kiumbe ambaye unaweza kutoa uchokozi wako na kujaribu njia za kudanganywa, ukijificha nyuma ya upendo wa mama. Kila mtu anajua kwamba kwa kila mama jambo muhimu zaidi ni furaha ya mtoto wake. Lakini Marfa Kabanova katika Mvua ya Radi havutiwi kabisa na maoni ya Tikhon. Kupitia miaka ya udhalimu na udikteta, aliweza kumzoeza mtoto wake ukweli kwamba kutokuwepo kwa maoni yake mwenyewe ni kawaida kabisa. Hata akiangalia jinsi kwa uangalifu na, wakati fulani, Tikhon anamtendea kwa upole Katerina, Kabanikha anajaribu kila wakati kuharibu uhusiano wao.

Wakosoaji wengi walibishana juu ya nguvu au udhaifu wa tabia ya Katerina, lakini hakuna mtu aliyetilia shaka nguvu ya tabia ya Kabanikh. Huyu ni mtu mkatili kweli anayejaribu kuwatiisha wengine. Angelazimika kutawala serikali, vinginevyo atapoteza "talanta" yake kwa familia yake na mji wa mkoa. Varvara, bintiye Marfa Kabanova, amechagua kujifanya na uwongo kama njia ya kuishi pamoja na mama yake mtawala. Katerina, kinyume chake, anapinga vikali mama-mkwe wake. Walionekana kuchukua misimamo miwili, ukweli na uongo, kuwatetea. Na katika mazungumzo yao kwamba Kabanikha haipaswi kumshtaki Katya kwa makosa na dhambi mbalimbali, mapambano kati ya mwanga na giza, ukweli na "ufalme wa giza", ambayo Kabanikha ni mwakilishi, hutokea kupitia historia ya kila siku.

Katerina na Kabanikha ni Wakristo wa Orthodox. Lakini imani yao ni tofauti kabisa. Kwa Katerina, imani inayotoka ndani ni muhimu zaidi. Kwake, mahali pa sala sio muhimu. Msichana huyo ni mcha Mungu, anaona uwepo wa Mungu duniani kote, na si tu katika jengo la kanisa. Dini ya Marfa Ignatievna inaweza kuitwa nje. Kwake, mila na uzingatifu mkali wa sheria ni muhimu. Lakini nyuma ya matamanio haya yote na udanganyifu wa vitendo, imani yenyewe hutoweka. Ni muhimu pia kwa Kabanikha kuzingatia na kudumisha mila ya zamani, licha ya ukweli kwamba wengi wao tayari wamepitwa na wakati: "Hautaogopa, na hata zaidi. Je, ni utaratibu gani katika nyumba itakuwa? Baada ya yote, wewe, chai, unaishi na mkwe wake. Ali, unafikiri sheria haina maana yoyote? Ndio, ikiwa unaweka mawazo ya kijinga kama haya kichwani mwako, hautazungumza mbele yake na mbele ya dada yako, mbele ya msichana. Tabia ya Kabanikha katika Mvua ya radi ya Ostrovsky haiwezekani bila kutaja umakini wake wa karibu kwa undani. Tikhon, mtoto wa Kabanova Sr., anakuwa mlevi wa zamani, binti ya Varvara anadanganya, anatembea na yeyote anayetaka, na inaonekana kama atakimbia nyumbani, akiaibisha familia yake. Lakini Marfa Ignatievna ana wasiwasi kwamba wanaingia kwenye kizingiti bila kuinama, sio kama babu zake walivyofundisha. Tabia yake ni kukumbusha tabia ya makuhani wa ibada ya kufa, ambao wanajaribu kwa nguvu zao zote kuiweka hai kwa msaada wa vifaa vya nje.

Katerina Kabanova alikuwa msichana mwenye tuhuma: katika "unabii" wa yule mwanamke mwenye akili timamu, alionekana kama hatima yake mwenyewe, na katika dhoruba ya radi msichana aliona adhabu ya Bwana. Nguruwe ni mfanyabiashara sana na wa kawaida kwa hiyo. Yeye yuko karibu na ulimwengu wa nyenzo, vitendo na matumizi. Mvua ya radi na radi hazimwogopi Kabanova hata kidogo, hataki tu kuwa na mvua. Wakati wenyeji wa Kalinovo wanazungumza juu ya vitu vikali, Kabanikha ananung'unika na kuelezea kutoridhika kwake: "Angalia ni aina gani za jamii alizoeneza. Kuna mengi ya kusikia, hakuna cha kusema! Nyakati zimefika, walimu wengine wametokea. Ikiwa mzee anafikiria hivyo, unaweza kudai nini kutoka kwa vijana!", "Usijihukumu kuwa mzee! Wanajua zaidi yako. Wazee wana dalili za kila kitu. Mzee hatasema neno kwa upepo.
Picha ya Kabanikh katika mchezo wa "Dhoruba ya Radi" inaweza kuitwa aina ya jumla, mkusanyiko wa sifa mbaya za kibinadamu. Ni vigumu kumwita mwanamke, mama, na mtu kwa kanuni. Kwa kweli, yeye yuko mbali na wapumbavu wa jiji la Foolov, lakini hamu yake ya kutiisha na kutawala iliua sifa zote za kibinadamu huko Marfa Ignatievna.

Mtihani wa kazi ya sanaa

Kama unavyojua, katika kazi za kitamaduni na hadithi za hadithi kuna aina kadhaa za mashujaa. Katika makala hii tutazungumzia kuhusu jozi ya mpinzani - mhusika mkuu. Upinzani huu utazingatiwa kwa mfano wa mchezo wa Alexander Nikolayevich Ostrovsky "Thunderstorm". Mhusika mkuu wa mchezo huu, kwa maneno mengine, mhusika mkuu, ni msichana mdogo, Katerina Kabanova. Anapingwa, ambayo ni, yeye ni mpinzani, Marfa Ignatievna Kabanova. Juu ya mfano wa kulinganisha na uchambuzi wa vitendo, tutatoa maelezo kamili zaidi ya Kabanikh katika mchezo wa "Ngurumo".

Kuanza, hebu tugeuke kwenye orodha ya wahusika: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - mke wa mfanyabiashara mzee, mjane. Mumewe alikufa, kwa hivyo mwanamke huyo alilazimika kulea watoto wawili peke yake, kusimamia kaya na kutunza biashara. Kukubaliana, ni ngumu sana kwa wakati huu. Licha ya ukweli kwamba jina la utani la mke wa mfanyabiashara limeonyeshwa kwenye mabano, mwandishi hajawahi kumwita hivyo. Maandishi yana nakala za Kabanova, sio Kabanikha. Kwa mbinu kama hiyo, mwandishi wa kucheza alitaka kusisitiza kwamba watu humwita mwanamke kati yao, lakini wao wenyewe humtendea kwa heshima.
Hiyo ni, kwa kweli, wenyeji wa Kalinov hawapendi mtu huyu, lakini wanamwogopa.

Hapo awali, msomaji anajifunza kuhusu Marfa Ignatievna kutoka kwa midomo ya Kuligin. Fundi aliyejifundisha anamwita "mnafiki aliyekula kaya yote." Curly inathibitisha tu maneno haya. Kisha mtu anayetangatanga, Feklusha, anaonekana kwenye hatua. Hukumu yake kuhusu Kabanikh ni kinyume kabisa: nukuu. Kama matokeo ya kutokubaliana huku, kuna riba ya ziada katika mhusika huyu. Marfa Ignatievna anaonekana kwenye hatua tayari katika kitendo cha kwanza, na msomaji au mtazamaji anapewa fursa ya kuthibitisha ukweli wa maneno ya Kuligin.

Nguruwe hafurahishwi na jinsi mtoto wake anavyofanya. Anamfundisha kuishi, licha ya ukweli kwamba mtoto tayari ni mtu mzima na ameolewa kwa muda mrefu. Marfa Ignatievna anajionyesha kama mwanamke mtawala mwenye grumpy. Shemeji yake Katerina ana tabia tofauti. Kwa ujumla, inavutia sana kufuatilia mfanano na tofauti kati ya wahusika hawa katika tamthilia nzima.

Kwa nadharia, Kabanikha na Katerina wanapaswa kupenda Tikhon. Kwa mmoja ni mwana, kwa mwingine ni mume. Walakini, Katya wala Marfa Ignatievna hawana mapenzi ya kweli kwa Tikhon. Katya anamhurumia mumewe, lakini hampendi. Na Kabanikha anamchukulia kama nguruwe wa Guinea, kama kiumbe ambaye unaweza kutoa uchokozi wako na kujaribu njia za kudanganywa, ukijificha nyuma ya upendo wa mama. Kila mtu anajua kwamba kwa kila mama jambo muhimu zaidi ni furaha ya mtoto wake. Lakini Marfa Kabanova katika Mvua ya Radi havutiwi kabisa na maoni ya Tikhon. Kupitia miaka ya udhalimu na udikteta, aliweza kumzoeza mtoto wake ukweli kwamba kutokuwepo kwa maoni yake mwenyewe ni kawaida kabisa. Hata akiangalia jinsi kwa uangalifu na, wakati fulani, Tikhon anamtendea kwa upole Katerina, Kabanikha anajaribu kila wakati kuharibu uhusiano wao.

Wakosoaji wengi walibishana juu ya nguvu au udhaifu wa tabia ya Katerina, lakini hakuna mtu aliyetilia shaka nguvu ya tabia ya Kabanikh.
Huyu ni mtu mkatili kweli anayejaribu kuwatiisha wengine. Angelazimika kutawala serikali, vinginevyo atapoteza "talanta" yake kwa familia yake na mji wa mkoa. Varvara, bintiye Marfa Kabanova, amechagua kujifanya na uwongo kama njia ya kuishi pamoja na mama yake mtawala. Katerina, kinyume chake, anapinga vikali mama-mkwe wake. Walionekana kuchukua misimamo miwili, ukweli na uongo, kuwatetea. Na katika mazungumzo yao kwamba Kabanikha haipaswi kumshtaki Katya kwa makosa na dhambi mbalimbali, mapambano kati ya mwanga na giza, ukweli na "ufalme wa giza", ambayo Kabanikha ni mwakilishi, hutokea kupitia historia ya kila siku.

Katerina na Kabanikha ni Wakristo wa Orthodox. Lakini imani yao ni tofauti kabisa. Kwa Katerina, imani inayotoka ndani ni muhimu zaidi. Kwake, mahali pa sala sio muhimu. Msichana huyo ni mcha Mungu, anaona uwepo wa Mungu duniani kote, na si tu katika jengo la kanisa. Dini ya Marfa Ignatievna inaweza kuitwa nje. Kwake, mila na uzingatifu mkali wa sheria ni muhimu. Lakini nyuma ya matamanio haya yote na udanganyifu wa vitendo, imani yenyewe hutoweka. Ni muhimu pia kwa Kabanikha kuzingatia na kudumisha mila ya zamani, licha ya ukweli kwamba wengi wao tayari wamepitwa na wakati: "Hautaogopa, na hata zaidi. Je, ni utaratibu gani katika nyumba itakuwa? Baada ya yote, wewe, chai, unaishi na mkwe wake. Ali, unafikiri sheria haina maana yoyote? Ndio, ikiwa unaweka mawazo ya kijinga kama haya kichwani mwako, hautazungumza mbele yake na mbele ya dada yako, mbele ya msichana. Tabia ya Kabanikha katika Mvua ya radi ya Ostrovsky haiwezekani bila kutaja umakini wake wa karibu kwa undani. Tikhon, mtoto wa Kabanova Sr., anakuwa mlevi wa zamani, binti ya Varvara anadanganya, anatembea na yeyote anayetaka, na inaonekana kama atakimbia nyumbani, akiaibisha familia yake. Lakini Marfa Ignatievna ana wasiwasi kwamba wanaingia kwenye kizingiti bila kuinama, sio kama babu zake walivyofundisha. Tabia yake ni kukumbusha tabia ya makuhani wa ibada ya kufa, ambao wanajaribu kwa nguvu zao zote kuiweka hai kwa msaada wa vifaa vya nje.

Katerina Kabanova alikuwa msichana mwenye tuhuma: katika "unabii" wa yule mwanamke mwenye akili timamu, alionekana kama hatima yake mwenyewe, na katika dhoruba ya radi msichana aliona adhabu ya Bwana. Nguruwe ni mfanyabiashara sana na wa kawaida kwa hiyo. Yeye yuko karibu na ulimwengu wa nyenzo, vitendo na matumizi. Mvua ya radi na radi hazimwogopi Kabanova hata kidogo, hataki tu kuwa na mvua. Wakati wenyeji wa Kalinovo wanazungumza juu ya vitu vikali, Kabanikha ananung'unika na kuelezea kutoridhika kwake: "Angalia ni aina gani za jamii alizoeneza. Kuna mengi ya kusikia, hakuna cha kusema! Nyakati zimefika, walimu wengine wametokea. Ikiwa mzee anafikiria hivyo, unaweza kudai nini kutoka kwa vijana!", "Usijihukumu kuwa mzee! Wanajua zaidi yako. Wazee wana dalili za kila kitu. Mzee hatasema neno kwa upepo.

Picha ya Kabanikh katika mchezo wa "Dhoruba ya Radi" inaweza kuitwa aina ya jumla, mkusanyiko wa sifa mbaya za kibinadamu. Ni vigumu kumwita mwanamke, mama, na mtu kwa kanuni. Kwa kweli, yeye yuko mbali na wapumbavu wa jiji la Foolov, lakini hamu yake ya kutiisha na kutawala iliua sifa zote za kibinadamu huko Marfa Ignatievna.

Tabia ya picha ya Kabanikh katika mchezo wa "Mvua ya Radi" na Ostrovsky |

Kulingana na I. A. Goncharov, A. N. Ostrovsky "alitoa maktaba nzima ya kazi za sanaa kwa fasihi, aliunda ulimwengu wake maalum kwa hatua hiyo." Ulimwengu wa kazi za Ostrovsky ni wa kushangaza. Aliunda wahusika wakubwa na dhabiti, alijua jinsi ya kusisitiza sifa za vichekesho au za kushangaza ndani yao, kuteka umakini wa msomaji kwa sifa au tabia mbaya za wahusika wake.

Mashujaa wa mchezo wa "Ngurumo" - Savel Prokofievich Dikoy na Marfa Ignatievna Kabanova - wanastahili tahadhari maalum.

Savel Prokofievich Wild - mfanyabiashara, mtu muhimu katika jiji la Kalinov. Sifa za ufasaha hupewa na magwiji wa tamthilia. "Yeye ni wa kila mahali. Anaogopa, ni nini, yeye ni mtu! - anasema Kudryash juu yake. Pori, kwa kweli, haitambui chochote isipokuwa mapenzi yake mwenyewe. Yeye hajali mawazo na hisia za watu wengine. Kulaani, kudhalilisha, kumtukana Savel Prokofievich haifai chochote. Pamoja na wale walio karibu naye, anafanya kama "amepoteza mnyororo", na bila hii "hawezi kupumua." "... Wewe ni mdudu," anamwambia Kuligi-nu. "Ikiwa nataka, nitakuwa na huruma, ikiwa ninataka, nitaponda."

Nguvu ya Pori ni nguvu zaidi, dhaifu, mtu dhaifu. Kwa hivyo Curly, kwa mfano, anajua jinsi ya kupinga Mwitu. “...Yeye ndiye neno, na mimi ni kumi; mate, na kwenda. Hapana, sitakuwa mtumwa wake, "anasema Kudryash kuhusu uhusiano wake na mfanyabiashara. Mwanaume mwingine ni mpwa wa Dikiy, Boris. "Boris Grigorievich aliipata kama dhabihu, kwa hivyo anaipanda," watu karibu wanaona. Wild haoni aibu na ukweli kwamba Boris ni yatima na kwamba hana mtu karibu na mjomba wake. Mfanyabiashara anatambua kuwa hatima ya mpwa wake iko mikononi mwake, na anachukua fursa hii. "Inaendeshwa, imepigwa ...", Boris anasema kwa huzuni. Mfanyabiashara pia ni mkatili kwa wafanyikazi wake: "Pamoja nasi, hakuna mtu anayethubutu kusema neno juu ya mshahara, anakemea thamani ya ulimwengu." Juu ya kazi ya utumwa na udanganyifu wa mtu mwingine, Pori asiye na uaminifu hufanya bahati yake: "... Sitawalipa kwa senti ... na ninafanya maelfu ya hii ... ". Walakini, wakati mwingine epiphany inakuja kwa Pori, na anagundua kuwa anaenda mbali sana: "Baada ya yote, najua ninachohitaji kutoa, lakini siwezi kufanya kila kitu kwa fadhili."

Dikoi ni dhalimu na jeuri katika familia yake, “watu wake hawawezi kumpendeza kwa vyovyote vile”, “anapokerwa na mtu wa namna hiyo ambaye hathubutu kumkemea; kaa hapa nyumbani!”

Sio duni kwa Wild na Kabanikha, mke tajiri wa mfanyabiashara wa Kalinovskaya. Nguruwe ni mnafiki, anafanya kila kitu "chini ya kivuli cha ucha Mungu." Kwa nje, yeye ni mcha Mungu sana. Walakini, kama Kuligin anavyosema, Kabanikha "huvaa masikini, lakini alikula kaya kabisa." Jambo kuu la udhalimu wake ni mtoto wake Tikhon. Kama mtu mzima, mtu aliyeolewa, yuko katika huruma ya mama yake kabisa, hana maoni yake mwenyewe, anaogopa kubishana naye. Nguruwe "hujenga" uhusiano wake na mke wake, anaongoza kila tendo lake, kila neno. Utii kamili ndio tu anataka kuona kwa mwanawe. Kabanikha mwenye uchu wa madaraka haoni kuwa chini ya nira yake mtu mwoga, mwenye huruma, dhaifu, asiyewajibika amekua. Baada ya kutoroka kwa muda kutoka kwa usimamizi wa mama yake, anasonga uhuru na vinywaji, kwa sababu hajui jinsi ya kutumia uhuru kwa njia nyingine. "... Hakuna hatua moja nje ya mapenzi yako," anarudia kwa mama yake, lakini "yeye mwenyewe anafikiri jinsi angeweza kuzuka haraka iwezekanavyo."

Nguruwe huwa na wivu kwa binti-mkwe wa mtoto wake, mara kwa mara humtukana na Katerina, "kula kula." "Tayari naona kuwa mimi ni kikwazo kwako," aliona Tikhon. Kabanikha anaamini kuwa mke wa mumewe anapaswa kuogopa, ambayo ni hofu, na sio upendo na heshima. Kwa maoni yake, uhusiano sahihi umejengwa kwa usahihi juu ya kukandamizwa kwa mtu mmoja na mwingine, juu ya udhalilishaji, juu ya ukosefu wa uhuru. Dalili katika suala hili ni tukio la kuaga kwa Katerina kwa mumewe, wakati maneno yote ya Tikhon yaliyoelekezwa kwa mkewe ni marudio tu ya uchochezi wa Kabanikh.

Ikiwa Tikhon, aliyekandamizwa naye, anaugua Kabanikh kutoka utotoni, basi maisha ya ndoto kama hiyo, mshairi na asili nzima kama Katerina katika nyumba ya mfanyabiashara inakuwa ngumu sana. "Hapa kwamba alioa, kwamba alizikwa - haijalishi," Boris anazungumza juu ya hili.

Shinikizo la mara kwa mara hulazimisha binti ya Kabanikh, Varvara, kuzoea. "Fanya chochote unachotaka, mradi tu kimeshonwa na kufunikwa," anabisha.

Akitoa tathmini kwa picha za "mabwana wa maisha", N. Dobro-lyubov anaonyesha Wild na Kabanikha kama wadhalimu, na "tuhuma zao za mara kwa mara, unyonge na utekaji nyara." Kulingana na mkosoaji, "Dhoruba ya radi" ndio kazi iliyoamua zaidi ya Ostrovsky katika mchezo huu "mahusiano ya pande zote ya udhalimu na kutokuwa na sauti huletwa ... kwa matokeo mabaya zaidi ...".

Mnamo 1856, A. N. Ostrovsky alisafiri kando ya Volga. Maoni ya safari yanaonyeshwa katika kazi yake, "Dhoruba ya Radi" pia imeandikwa kulingana na safari hii. Hii ni hadithi kuhusu mke wa mfanyabiashara, aliyelelewa kwa ukali na maadili, ambaye alipendana na kijana. Kwa kuwa amemdanganya mumewe, hawezi kuificha. Baada ya kutubu hadharani kwa uhaini, anakimbilia kwenye Volga.

Katika kuwasiliana na

Picha ya utata ya Marfa Ignatievna Kabanova

Mchezo huo umejengwa juu ya muunganisho wa wahusika wawili wenye nguvu tofauti: Ekaterina na Marfa Ignatievna Kabanova. Kwa kweli, wana mengi sawa: ukuu wa ulimwengu wa uzalendo, upeo wa asili katika wahusika wote wawili, wenye nguvu. Licha ya imani yao ya kidini, hawakubaliani na wala hawaelekei huruma. Hapa ndipo kufanana kwao kunakoishia. Wako kwenye nguzo tofauti za ulimwengu wa mfumo dume. Kabanikha ni mwanamke wa kidunia, ana wasiwasi juu ya kuweka utaratibu kwa maelezo madogo zaidi. Yeye si nia ya mahusiano ya binadamu. Njia ya maisha ya uzalendo kwa Katerina iko katika ndoto, hali ya kiroho.

Picha ya Kabanikh katika mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" ni moja wapo ya kati. Yeye ni mjane aliyeachwa na watoto wawili, Varvara na Tikhon. Anaweza kuitwa kwa ukali na asiye na huruma kwa dharau za Tikhon kwamba anampenda mama yake chini ya mkewe Katerina, na anajitahidi kila wakati kutoka kwa mapenzi ya mama yake.

Sifa kuu ya utu wa Kabanikhi inaweza kuitwa udhalimu, lakini sio wazimu. Kila moja ya mahitaji yake kwa wengine, iwe ni mwanawe au binti-mkwe, iko chini ya kanuni ya maadili na ya kila siku "Domostroy". Kwa hivyo, anaamini kwa dhati kanuni ambazo inazungumzia, na anazingatia uzingatiaji wao usioyumba kuwa sawa. Akizungumzia dhana za Domostroy, anaamini kwamba watoto wanapaswa kuwaheshimu wazazi wao kiasi kwamba mapenzi ya watoto hayajalishi. Mahusiano kati ya wanandoa yanapaswa kujengwa juu ya hofu ya mke kwa mume wake, utii usio na shaka kwake.

Boar katika hotuba ya wageni

Sifa za Kabanikha zinaeleweka kwa msomaji, kutokana na kauli za wahusika katika tamthilia hiyo. Kutajwa kwa kwanza kwa Marfa Ignatievna kunatoka kwa midomo ya Feklusha. Huyu ni mzururaji maskini ambaye anamshukuru kwa wema na ukarimu wake. Kinyume chake, maneno ya Kuligin yanasikika kuwa yeye ni mkarimu kwa masikini, na sio kwa jamaa zake. Baada ya sifa hizi fupi, msomaji anatambulishwa kwa Kabanikha. Maneno ya Kuligin yanathibitishwa. Mama anaona kosa kwa maneno ya mwanawe na binti-mkwe. Hata kwa upole na uaminifu wake, Katerina haimchochei kujiamini. Katika mwelekeo wa mwana, shutuma huruka kwa kukosa upendo kwa mama.

Maoni juu ya washiriki wa Kabanova wa familia yake

Moja ya wakati wa kihemko katika mchezo tukio la kumuona mtoto Tikhon. Nguruwe humlaumu kwa kutoinama miguuni mwa mama yake, na hamwaga mkewe kwa njia impasayo. Katerina, baada ya kuondoka kwa Tikhon, kulingana na Kabanikha, anapaswa kuonyesha upendo wake kwake - kulia na kulala kwenye ukumbi. Kizazi kipya kinakiuka mila na tamaduni zote, na hii inampeleka Kabanikha kwenye tafakari za kusikitisha.

Katerina, binti-mkwe, anapata zaidi kuliko mtu mwingine yeyote. Maneno yake yoyote hukatiliwa mbali na mashambulizi makali na matamshi. Kugundua mapenzi, na sio woga, katika kushughulika na Tikhon, Kabanikha anamtukana kwa ubaya. Ukatili wake unafikia kikomo baada ya kukiri kwa Katerina. Kwa maoni yake, binti-mkwe anastahili kuzikwa ardhini akiwa hai.

Nguruwe kumdharau Katherine, kwa kumchukulia mfano wa jinsi vijana wanavyowatendea watu wakubwa bila heshima. Zaidi ya yote, analemewa na wazo kwamba anaweza kuachwa bila nguvu. Tabia yake husababisha mwisho wa kusikitisha wa mchezo. Katika kujiua kwa Katerina, pia kuna kosa lake. Binti-mkwe alivumilia unyonge katika anwani yake kwa muda mrefu na mara moja hakuweza kusimama.

Kutii maagizo ya mama kichaa Tikhon inakuwa kiumbe kisicho na mgongo. Binti hukimbia, amechoka na kuingiliwa mara kwa mara kwa mzazi katika maisha yake ya kibinafsi. Njia ya zamani ya maisha na maadili ya kweli ya juu hupotea kutoka kwa maisha, na kuacha tu shell iliyokufa, yenye kukandamiza. Wahusika wachanga wa tamthilia wanajifanya kushika amri za baba wa baba. Tikhon anajifanya kumpenda mama yake, Varvara huenda kwa tarehe za siri, Katerina pekee ndiye anayeteswa na hisia zinazopingana.

Marfa Ignatievna yuko busy na mambo ya kidunia. Anajiona kuwa sawa, kwa sababu, kwa maoni yake, ukali wa wazazi utaonyeshwa kwa njia bora kwa watoto - watajifunza kuwa wema. Lakini njia ya maisha ya zamani inaanguka, utaratibu wa mfumo dume unatoweka. Huu ni msiba kwa Marfa Ignatievna. Walakini, hasira na upumbavu sio katika tabia yake. Hajafurahishwa na hasira ya godfather wake Wild. Kwa tabia yake ya makusudi na malalamiko juu ya familia ya Dikoy, anamkasirisha.

Nguruwe hujitolea kwa mila ya familia na mababu zake na huwaheshimu bila kuhukumu, kuhukumu au kulalamika juu yao. Ikiwa unaishi kulingana na mapenzi ya baba zako, hii itasababisha amani na utulivu duniani. Kuna udini katika tabia ya Kabanikh. Anaamini kwamba mtu ataenda kuzimu kwa kufanya vitendo viovu, lakini wakati huo huo hajioni kuwa na hatia ya chochote. Kuwadhalilisha wengine kwa gharama ya mali na uwezo wake ni katika mpangilio wa mambo kwake.

Kabanikhe sifa ya kutawala, ukatili na kujiamini katika usahihi wa maoni yao. Kwa maoni yake, kudumisha utaratibu wa zamani kutaweza kuokoa nyumba yake kutokana na machafuko yanayotokea nje ya nyumba yake. Kwa hivyo, ugumu na ugumu huonyeshwa katika tabia yake zaidi na wazi zaidi. Na baada ya kukomesha hisia zake mwenyewe, za kupita kiasi, hawezi kubeba udhihirisho wao kwa wengine. Kwa kutotii maneno yake, watu wa karibu wanaadhibiwa kwa unyonge na matusi. Wakati huo huo, hii haitumiki kwa wageni, pamoja nao yeye ni mcha Mungu na mwenye heshima.

Marfa Ignatievna Kabanova ni tabia isiyoeleweka, ni ngumu kumuhurumia au kumhukumu tu. Kwa upande mmoja, yeye huwaumiza washiriki wa familia yake, na kwa upande mwingine, anaamini kabisa usahihi wa tabia yake. Kwa hivyo, sifa mbaya za mhusika Kabanikha zinaweza kuitwa:

• ukatili;
• mamlaka;
• utulivu.

Na zile chanya:

• tabia kali isiyoweza kutikisika;
• udini;
• "fadhili na ukarimu kwa wageni."