"Uhalifu na Adhabu": historia ya uumbaji wa riwaya. "Uhalifu na Adhabu" historia ya uumbaji Jinsi riwaya ilivyoandikwa uhalifu na adhabu
Kwa miaka sita FM Dostoevsky aliendeleza dhana ya riwaya "Uhalifu na Adhabu", wakati tu wa kazi yake ngumu. Ndio maana wazo la kwanza lilikuwa kuandika juu ya majaribu ya Raskolnikov. Hadithi hiyo ilitakiwa kuwa ndogo, lakini bado riwaya nzima iliibuka.
Mnamo 1865, Dostoevsky aliambia wazo la riwaya yake yenye kichwa "Drunken" kwa mchapishaji wa jarida la Otechestvennye zapiski, AA Kraevsky, akidai rubles elfu tatu mapema. Ambayo Fyodor Mikhailovich alikataliwa.
Bila kuwa na senti mfukoni mwake, Dostoevsky anahitimisha mkataba wa mtumwa na nyumba ya uchapishaji ya F.T.Stellovsky. Kulingana na makubaliano, mwandishi masikini anajitolea kuhamisha haki ya kuchapisha makusanyo kamili ya kazi yake katika vitabu vitatu, na pia kutoa riwaya mpya kwenye kurasa kumi ndani ya mwaka. Kwa hili, Dostoevsky alipokea rubles elfu tatu na, baada ya kusambaza deni, aliondoka kwenda Ujerumani.
Kwa kuwa mtu wa kamari, Fyodor Mikhailovich anaachwa bila pesa, na baadaye bila chakula na mwanga. Hali yake hiyo ndiyo iliyosaidia kuzaa kazi ambayo ilijulikana duniani kote.
Wazo jipya la riwaya hii ni hadithi ya majuto ya uhalifu wa mwanafunzi mmoja maskini aliyemuua mwanamke mzee mwenye tamaa ambaye alikuwa mkopeshaji pesa. Watu watatu wakawa mfano wa kuunda njama hiyo: G. Chistov, A. T. Neofitov na P. F. Lasener. Wote walikuwa wahalifu vijana wakati huo. Mnamo 1865 hiyo hiyo, Dostoevsky hakupata usawa kati ya mawazo yake, na kwa sababu hiyo, alichoma rasimu ya kwanza ya kazi hiyo.
Tayari mwanzoni mwa 1866, sehemu ya kwanza ya "Uhalifu na Adhabu" ilichapishwa. Kwa kuhamasishwa na mafanikio, katika mwaka huo huo sehemu zote sita za riwaya zinaonekana kwenye Bulletin ya Urusi. Sambamba na hili, Dostoevsky anaunda riwaya The Gambler, ambayo iliahidiwa kwa Stellovsky.
Wakati wa kuunda riwaya "Uhalifu na Adhabu", daftari tatu za rasimu ziliundwa ambazo zinaelezea hatua zote za kazi za mwandishi.
"Uhalifu na Adhabu" inaonyesha mada kuu mbili: kutendeka kwa uhalifu yenyewe na matokeo ya hatua hii kwa mkosaji. Hii ilizua jina la kazi hiyo.
Kusudi kuu la riwaya ni kufunua hisia za maisha ya mhusika mkuu Raskolnikov, kwa kusudi gani alienda kuua. Dostoevsky aliweza kuonyesha jinsi hisia za upendo na chuki kwa watu zinapinga kwa mtu mmoja. Na katika fainali, pata msamaha kutoka kwa watu wote.
Riwaya ya Uhalifu na Adhabu ya FM Dostoevsky inafundisha msomaji wake kupata uaminifu wa kibinadamu, upendo na huruma chini ya vinyago vyote vya giza vya jamii inayozunguka.
Chaguo la 2
Fedor Mikhailovich ni mwandishi maarufu wa Urusi wa karne ya 19. Aliunda idadi kubwa ya riwaya, hadithi, ambayo alihitimisha uzoefu wake wote wa maisha. Sasa kazi zake zinasomwa kwa woga maalum. Uumbaji maarufu zaidi wa Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ni riwaya "Uhalifu na Adhabu". Imejumuishwa katika mtaala wa shule. Kwa kweli, baada ya yote, kila mtu anayefikiria juu ya maadili na maadili analazimika kusoma.
Nakala hii inatoa historia ya uundaji wa kazi maarufu zaidi ya Dostoevsky.
Mnamo msimu wa 1859, Fyodor Mikhailovich Dostoevsky alimwandikia kaka yake kwamba alikuwa tayari kuanza kuandika riwaya wakati wa baridi. Alikuwa na mpango kichwani kwa muda mrefu. Alisisitiza kuwa huo utakuwa ni ungamo la mhalifu. Ndani yake, yuko tayari kushughulikia uzoefu wake wote wa maisha uliopatikana wakati wa kufanya kazi ngumu. Alifikiria juu ya vitu vingi, akiwa amelala kwenye bunk, wakati alikuwa akiganda kwenye seli yenye unyevunyevu. Ilikuwa mahali pa kazi ngumu ambapo mwandishi alikutana na idadi kubwa ya watu wenye roho kali na ari. Watu hawa walisaidia kubadilisha imani ya Fyodor Mikhailovich.
Miaka sita baadaye, Dostoevsky alianza kufanya kazi. Katika kipindi hiki, riwaya zingine nyingi ziliandikwa, lakini sio ile kuu. Mada kuu ya kazi hizo zote ilikuwa wazo la umaskini, udhalilishaji wa watu ambao walilazimika kukabiliana na shida hizi zote ili kutubu. Mnamo 1865, kazi hiyo iliandikwa. Ilikuwa na jina tofauti na la sasa - "Mlevi". Dostoevsky aliileta kwa ofisi ya wahariri, ambapo kazi zake zilichapishwa kwa kawaida, lakini huko Kraevsky alisema kuwa hakuna pesa za kuchapishwa. Dostoevsky alihuzunishwa, lakini baadaye akageukia mhariri mwingine. Riwaya hiyo ilichapishwa, Dostoevsky alipokea pesa, akasambaza deni zote na akaenda kusafiri. Lakini mapenzi hayajaisha.
Hapo awali, msisitizo ulikuwa juu ya maisha ya watu masikini, ambao wanaitwa "walevi". Dostoevsky alionyesha maisha ya familia ya Marmeladov, mweusi Petersburg, alionyesha ukweli wote wa kikatili, baada ya yote, bado alikuwa mtu wa kweli. Dostoevsky ana hakika kwamba umaskini wote na kuomba kwa watu ni kosa lao tu.
Kisha mwandishi akaenda Dresden na huko alifikiri kwamba ingekuwa bora kwake kuhariri kazi yake. Na alileta hadithi ya Raskolnikov kwenye riwaya, au tuseme, aliifunua wakati mwingine kwa undani zaidi. Hii ina maana kwamba mwandishi alitaka tu kuzingatia sehemu ya uhalifu ya kazi.
Licha ya muda, kazi bado ni muhimu sasa.
Nyimbo kadhaa za kuvutia
- Picha na sifa za Benevolensky katika Historia ya jiji moja la Saltykov-Shchedrin
Benevolensky ndiye meya anayefuata wa jiji la Foolov, ambalo litachukua nafasi ya Prince Mikeladze na, kulingana na wakosoaji, ni picha inayotokana na Speransky, ambaye alihudumu chini ya Alexander wa Kwanza.
- Muundo Picha na muonekano wa Ilya Oblomov
Mmoja wa wahusika wakuu katika riwaya "Oblomov" na Goncharov ni Ilya Oblomov. Mhusika huyu anaonyeshwa katika riwaya kama mtu wa umri wa miaka thelathini na mbili, ambaye hakuwa mfupi sana kwa urefu na alikuwa na macho ya kijivu.
- Tabia na picha ya Natasha katika utunzi wa Mwalimu na Margarita Bulgakov
Natasha ni mmoja wa wahusika wengi wanaounga mkono katika riwaya ya Mikhail Bulgakov The Master and Margarita. Huyu ndiye mtunza nyumba wa Margarita Nikolaevna, mtu asiyejua kusoma na kuandika ambaye alikuja Moscow kutoka kijijini.
- Uhalisi wa kazi ya Quiet Don Sholokhov
Riwaya ya Mikhail Sholokhov "Quiet Don" ni moja ya kazi za kuvutia na za kuvutia za fasihi ya Kirusi. Mwandishi aliweza kuunda riwaya isiyo ya kawaida bila kutumia aina mpya
Lev Nikolaevich Tolstoy aliandika maneno ya busara sana wakati wake, hadi leo, taarifa zake zinafaa sana. Na sio tu Lev Tolstoy alisema kwamba ni muhimu kujua neno, waandishi wengine wengi walisema vivyo hivyo.
Dostoevsky alikuza wazo la riwaya yake mpya kwa miaka sita. Wakati huu, "Waliofedheheshwa na Kutukanwa", "Vidokezo kutoka kwa Nyumba ya Wafu" na "Vidokezo kutoka chini ya ardhi" viliandikwa, mada kuu ambayo ilikuwa hadithi za watu masikini na uasi wao dhidi ya ukweli uliopo.
Asili ya kazi
Asili ya riwaya inarudi wakati wa kazi ngumu ya F.M.Dostoevsky. Hapo awali, Dostoevsky alipanga kuandika Uhalifu na Adhabu kwa namna ya kukiri kwa Raskolnikov. Mwandishi alikusudia kuhamisha uzoefu mzima wa kiroho wa kazi ngumu kwenye kurasa za riwaya. Ilikuwa hapa kwamba Dostoevsky alikutana na watu wenye nguvu, chini ya ushawishi ambao mabadiliko katika imani yake ya zamani yalianza.
"Mnamo Desemba nitaanza riwaya ... Unakumbuka, nilikuambia juu ya riwaya moja ya kukiri, ambayo nilitaka kuandika, nikisema kwamba bado lazima niipitie mwenyewe. Juzi niliamua kabisa kuandika mara moja. Moyo wangu wote kwa damu utaitegemea riwaya hii. Niliichukua mimba kwa kazi ngumu, nikiwa nimelala kwenye bunk, katika wakati mgumu wa huzuni na kujiona ... "
Kama inavyoonekana kutoka kwa barua, tunazungumza juu ya kazi ya kiasi kidogo - hadithi. Basi, riwaya hiyo ilikujaje? Kabla ya kazi kuonekana katika toleo la mwisho, ambalo tunasoma, nia ya mwandishi ilibadilika mara kadhaa.
Mapema majira ya joto ya 1865. Kwa uhitaji mkubwa wa pesa, Fyodor Mikhailovich alipendekeza riwaya ambayo ilikuwa bado haijaandikwa, lakini kwa kweli, wazo tu la riwaya, kwa jarida la Otechestvennye zapiski. Dostoevsky aliuliza wazo hili malipo ya mapema ya rubles elfu tatu kutoka kwa mchapishaji wa jarida A. A. Kraevsky, ambaye alikataa.
Licha ya ukweli kwamba kazi yenyewe haikuwepo, jina lilikuwa tayari zuliwa kwa ajili yake - "Mlevi". Kwa bahati mbaya, kidogo inajulikana juu ya wazo la "Mlevi". Ni michoro chache tu zilizotawanyika ambazo zimesalia kutoka 1864. Pia imehifadhiwa ni barua ya Dostoevsky kwa mchapishaji, ambayo ina maelezo ya kazi ya baadaye. Inatoa sababu kubwa za kuamini kwamba hadithi nzima ya familia ya Marmeladov ilijumuishwa katika Uhalifu na Adhabu haswa kutoka kwa mpango ambao haujatekelezwa wa Walevi. Pamoja nao, historia pana ya kijamii ya Petersburg, na vile vile pumzi ya fomu kubwa ya epic, iliingia kazini. Katika kazi hii, mwanzoni mwandishi alitaka kufichua tatizo la ulevi. Kama mwandishi alivyosisitiza, "sio swali pekee linalochanganuliwa, lakini athari zake zote zinawasilishwa, haswa picha za familia, malezi ya watoto katika mazingira haya, na kadhalika. Nakadhalika. "
Kuhusiana na kukataa kwa AAKraevsky, ambaye alikuwa na uhitaji mkubwa, Dostoevsky alilazimika kuhitimisha makubaliano magumu na mchapishaji FTStellovsky, kulingana na ambayo, kwa rubles elfu tatu, aliuza haki ya kuchapisha mkusanyiko kamili wa kazi zake. katika juzuu tatu na kuahidi kumwandikia riwaya mpya ya angalau karatasi kumi ifikapo Novemba 1, 1866.
Ujerumani, Wiesbaden (mwisho wa Julai 1865)
Baada ya kupokea pesa, Dostoevsky aligawa deni, na mwisho wa Julai 1865 akaenda nje ya nchi. Lakini mchezo wa kuigiza pesa haukuishia hapo. Katika siku tano huko Wiesbaden, Dostoevsky alicheza kila kitu alichomiliki kwenye roulette, kutia ndani saa yake ya mfukoni. Madhara hayakuchelewa kuja. Punde wamiliki wa hoteli aliyokuwa akiishi waliamuru wasimpe chakula, na baada ya siku kadhaa pia walimnyima mwanga. Katika chumba kidogo, bila chakula na bila mwanga, "katika hali chungu zaidi", "kuchomwa na aina fulani ya homa ya ndani", mwandishi alianza kazi ya riwaya "Uhalifu na Adhabu", ambayo ilikusudiwa kuwa moja ya kazi muhimu zaidi za fasihi ya ulimwengu.
Mwanzoni mwa Agosti, Dostoevsky aliacha wazo la "Mlevi" na sasa anataka kuandika riwaya na njama ya jinai - "akaunti ya kisaikolojia ya uhalifu mmoja." Wazo lake ni hili: mwanafunzi masikini anaamua kuua mkopeshaji pesa mzee, mjinga, mwenye tamaa, mbaya, ambaye hakuna mtu atakayejuta. Na mwanafunzi angeweza kumaliza elimu yake, kutoa pesa kwa mama yake na dada yake. Kisha angeenda nje ya nchi, akawa mtu mwaminifu na "kulipia uhalifu." Kawaida uhalifu kama huo, kulingana na Dostoevsky, unafanywa kwa bahati mbaya, na kwa hivyo ushahidi mwingi unabaki, na wahalifu wanafichuliwa haraka. Lakini kulingana na mpango wake, "kwa njia ya nasibu kabisa" uhalifu unafanikiwa na muuaji hutumia karibu mwezi mzima. Lakini "hapa," anaandika Dostoevsky, "mchakato mzima wa kisaikolojia wa uhalifu unajitokeza. Maswali yasiyoweza kusuluhishwa huibuka mbele ya muuaji, hisia zisizotarajiwa na zisizotarajiwa hutesa moyo wake ... na anaishia kulazimishwa kujielezea mwenyewe. Dostoevsky pia aliandika kwa barua kwamba uhalifu mwingi umefanywa hivi karibuni na vijana walioendelea, walioelimika. Waliandika kuhusu hili katika magazeti ya kisasa.
Mfano wa Rodion Raskolnikov
Dostoevsky alijua juu ya kesi hiyo Gerasima Chistova... Mwanamume huyu, mwenye umri wa miaka 27, mwenye chuki na dini, alishtakiwa kwa mauaji ya wanawake wawili wazee - mpishi na dobi. Uhalifu huu ulifanyika huko Moscow mnamo 1865. Chistov aliwaua wanawake wazee ili kumnyang'anya bibi yao, bourgeois Dubrovina. Miili hiyo ilipatikana katika vyumba tofauti kwenye madimbwi ya damu. Pesa, fedha na dhahabu vitu viliibiwa kutoka kwa kifua cha chuma. (gazeti "Golos" 1865, Septemba 7-13). Historia ya uhalifu iliandika kwamba Chistov aliwaua kwa shoka. Dostoevsky pia alijua juu ya uhalifu mwingine kama huo.
Mfano mwingine ni A. T. Neofitov, profesa wa Moscow wa historia ya jumla, jamaa ya mama wa shangazi ya Dostoevsky, mfanyabiashara A.F. Kumanina na, pamoja na Dostoevsky, mmoja wa warithi wake. Neophytov alihusika katika kesi ya walioghushi tikiti na mkopo wa ndani wa 5% (hapa Dostoevsky angeweza kupata nia ya utajiri wa papo hapo katika akili ya Raskolnikov).
Mfano wa tatu ni mhalifu wa Ufaransa Pierre Francois Lasener, ambaye kuua mtu ilikuwa sawa na "kunywa glasi ya divai"; kuhalalisha uhalifu wake, Lasener aliandika mashairi na kumbukumbu, akithibitisha ndani yao kwamba alikuwa "mwathirika wa jamii", mlipizaji kisasi, mpiganaji dhidi ya dhuluma ya kijamii kwa jina la wazo la mapinduzi linalodaiwa kuchochewa kwake na wanajamii wa utopian ( akaunti ya jaribio la Lasener la miaka ya 1830 linaweza kupatikana kwenye kurasa za gazeti la Dostoevsky "Time", 1861, No. 2).
Mlipuko wa Ubunifu, Septemba 1865
Kwa hiyo, huko Wiesbaden, Dostoevsky aliamua kuandika hadithi kwa namna ya kukiri kwa mhalifu. Hata hivyo, katika nusu ya pili ya Septemba, kuna "mlipuko wa ubunifu" katika kazi yake. Mfululizo wa michoro kama vile maporomoko ya theluji inaonekana kwenye kitabu cha kazi cha mwandishi, shukrani ambayo tunaona kwamba katika mawazo ya Dostoevsky mipango miwili ya kujitegemea iligongana: aliamua kuchanganya mstari wa njama ya "Mlevi" na fomu ya kukiri ya muuaji. Dostoevsky alichagua fomu mpya - hadithi kwa niaba ya mwandishi - na akachoma toleo la asili la kazi hiyo mnamo Novemba 1865. Hivi ndivyo anaandika kwa rafiki yake A.E. Wrangel:
“... Ingekuwa vigumu kwangu sasa kukueleza maisha yangu yote ya sasa na mazingira yote ili kukufanya uelewe waziwazi sababu zote za ukimya wangu wa muda mrefu ... Kwanza, nimekaa kazini kama mfungwa. . Hii ni ... riwaya kubwa katika sehemu 6. Mwishoni mwa Novemba, mengi yaliandikwa na tayari; Nilichoma kila kitu; sasa tunaweza kukubali. Mimi mwenyewe sikuipenda. Fomu mpya, mpango mpya ulinibeba, na nikaanza tena. Ninafanya kazi usiku na mchana ... Riwaya ni jambo la kishairi, linahitaji utulivu wa akili na mawazo ili kutimiza. Na wadai wananitesa, yaani wananitishia kuniweka jela. Bado sijatulia nao, na bado sijui kwa hakika - nitasuluhisha? … Elewa wasiwasi wangu ni nini. Inararua roho na moyo, ... na kisha kukaa chini na kuandika. Wakati mwingine hii haiwezekani."
"Bulletin ya Kirusi", 1866
Katikati ya Desemba 1865, Dostoevsky alituma sura za riwaya mpya kwa Bulletin ya Urusi. Sehemu ya kwanza ya Uhalifu na Adhabu ilionekana katika toleo la Januari 1866 la jarida, lakini kazi kwenye riwaya hiyo ilikuwa ikiendelea. Mwandishi alifanya kazi kwa bidii na bila ubinafsi katika kazi yake mnamo 1866. Mafanikio ya sehemu mbili za kwanza za riwaya hiyo ilimtia moyo na kumtia moyo Dostoevsky, na akaanza kufanya kazi kwa bidii zaidi.
Katika chemchemi ya 1866, Dostoevsky alipanga kuondoka kwenda Dresden, kukaa huko kwa miezi mitatu na kumaliza riwaya hiyo. Lakini wadai wengi hawakumruhusu mwandishi kusafiri nje ya nchi, na katika msimu wa joto wa 1866 alifanya kazi katika kijiji cha Lublin karibu na Moscow, na dada yake Vera Ivanovna Ivanova. Kwa wakati huu, Dostoevsky alilazimika kufikiria juu ya riwaya nyingine, ambayo iliahidiwa Stellovsky mwishoni mwa makubaliano naye mnamo 1865.
Huko Lublin, Dostoevsky alichora mpango wa riwaya yake mpya, The Gambler, na akaendelea kufanya kazi kwenye Uhalifu na Adhabu. Mnamo Novemba na Desemba, ya mwisho, ya sita, sehemu ya riwaya na epilogue ilikamilishwa, na Bulletin ya Urusi mwishoni mwa 1866 ilimaliza uchapishaji wa Uhalifu na Adhabu.
Daftari tatu zilizo na rasimu na maelezo ya riwaya zimenusurika, kwa kweli matoleo matatu yaliyoandikwa kwa mkono ya riwaya, ambayo yanaonyesha hatua tatu za kazi ya mwandishi. Baadaye, zote zilichapishwa na kuturuhusu kuwasilisha maabara ya ubunifu ya mwandishi, bidii yake kwa kila neno.
Bila shaka, kazi kwenye riwaya ilifanyika huko St. Dostoevsky alikodisha ghorofa katika jengo kubwa la ghorofa kwenye Stolyarny Lane. Hasa maafisa wadogo, mafundi, wafanyabiashara, wanafunzi walikaa hapa.
Tangu mwanzo wa kuanzishwa kwake, wazo la "muuaji wa kiitikadi" liligawanywa katika sehemu mbili zisizo sawa: ya kwanza - uhalifu na sababu zake, na ya pili, kuu - athari ya uhalifu kwenye roho. ya mhalifu. Wazo la dhana ya sehemu mbili ilionyeshwa katika kichwa cha kazi - "Uhalifu na Adhabu", na juu ya upekee wa muundo wake: kati ya sehemu sita za riwaya, moja imejitolea kwa uhalifu na tano - kwa. ushawishi wa uhalifu uliofanywa kwenye roho ya Raskolnikov.
Daftari za rasimu za "Uhalifu na Adhabu" huturuhusu kufuata muda gani Dostoevsky alijaribu kupata jibu la swali kuu la riwaya: kwa nini Raskolnikov aliamua kuua? Jibu la swali hili halikuwa wazi kwa mwandishi mwenyewe.
Katika dhana ya asili ya hadithi ni wazo rahisi: kuua kiumbe mmoja asiye na maana, hatari na tajiri ili kufanya watu wengi wazuri, lakini maskini wafurahi na pesa zake.
Katika toleo la pili la riwaya Raskolnikov anaonyeshwa kama mtu wa kibinadamu, anayewaka na hamu ya kutetea "waliofedheheshwa na kutukanwa": "Mimi sio aina ya mtu wa kumruhusu mwanaharamu kuwa udhaifu usio na kinga." Nitafanya maombezi. Nataka kuingilia kati." Lakini wazo la mauaji kwa sababu ya kupenda watu wengine, mauaji ya mtu kwa sababu ya kupenda ubinadamu, polepole "hukua" na hamu ya Raskolnikov ya madaraka, lakini sio ubatili unaomtia moyo. Anatafuta kupata mamlaka ili ajitoe kikamilifu katika kuwatumikia watu, anatamani kutumia uwezo tu kufanya matendo mema: “Nachukua mamlaka, napata nguvu—iwe fedha, mamlaka—si kwa mambo mabaya. Ninaleta furaha." Lakini wakati wa kazi yake, Dostoevsky aliingia ndani zaidi na zaidi ndani ya roho ya shujaa wake, akigundua nyuma ya wazo la mauaji kwa sababu ya kupenda watu, nguvu kwa ajili ya matendo mema, wazo la kushangaza na lisiloeleweka. ya Napoleon" - wazo la nguvu kwa ajili ya nguvu, kugawanya ubinadamu katika sehemu mbili zisizo sawa: wengi - "kiumbe kinachotetemeka "na wachache -" mabwana ", walioitwa kutawala wachache, wamesimama nje ya sheria na kuwa na haki, kama Napoleon, kuvuka sheria kwa ajili ya malengo muhimu.
Katika toleo la tatu, la mwisho Dostoevsky alionyesha "iliyoiva", "wazo kamili la Napoleon": "Je, unaweza kuwapenda? Je, unaweza kuteseka kwa ajili yao? Kuchukia ubinadamu ... "
Kwa hivyo, katika mchakato wa ubunifu, katika kuelewa wazo la "Uhalifu na Adhabu", maoni mawili tofauti yaligongana: wazo la kupenda watu na wazo la dharau kwao. Kwa kuzingatia daftari za rasimu, Dostoevsky alikabiliwa na chaguo: ama kuacha moja ya maoni, au kuyaweka yote mawili. Lakini akigundua kuwa kutoweka kwa moja ya maoni haya kungedhoofisha njama ya riwaya hiyo, Dostoevsky aliamua kuchanganya maoni yote mawili, kuashiria mtu ambaye, kama Razumikhin anasema juu ya Raskolnikov katika maandishi ya mwisho ya riwaya hiyo, "wahusika wawili kinyume kwa njia tofauti. mabadiliko”.
Mwisho wa riwaya pia uliundwa kama matokeo ya juhudi kubwa za ubunifu. Moja ya madaftari ya rasimu ina ingizo lifuatalo: "Mwisho wa riwaya. Raskolnikov atajipiga risasi. Lakini hii ilikuwa mwisho tu kwa wazo la Napoleon. Dostoevsky, kwa upande mwingine, alijitahidi kuunda mwisho wa "wazo la upendo," wakati Kristo anaokoa mwenye dhambi aliyetubu: "Maono ya Kristo. Anawaomba watu msamaha." Wakati huo huo, Dostoevsky alielewa vizuri kwamba mtu kama Raskolnikov, ambaye alichanganya kanuni mbili tofauti, hatakubali hukumu ya dhamiri yake mwenyewe, au hukumu ya mwandishi, au mahakama ya kisheria. Mahakama moja tu itakuwa na mamlaka kwa Raskolnikov - "mahakama ya juu", mahakama ya Sonechka Marmeladova.
Ndio maana ingizo lifuatalo lilionekana katika toleo la tatu, la mwisho la riwaya: "Wazo la riwaya. Mtazamo wa Orthodox, ni nini Orthodoxy. Hakuna furaha katika faraja; furaha inanunuliwa na mateso. Hii ni sheria ya sayari yetu, lakini ufahamu huu wa moja kwa moja, unaohisiwa na mchakato wa kila siku, ni furaha kubwa ambayo inaweza kulipwa kwa miaka ya mateso. Mwanadamu hajazaliwa kuwa na furaha. Mtu anastahili furaha, na mateso daima. Hakuna dhuluma hapa, kwa sababu ujuzi muhimu na fahamu hupatikana na uzoefu "kwa" na "dhidi", ambayo inahitaji kuvutwa juu yako mwenyewe. Katika rasimu, mstari wa mwisho wa riwaya ulionekana kama: "Njia zisizochunguzika ni njia ambazo Mungu hupata mwanadamu." Lakini Dostoevsky alimaliza riwaya hiyo na mistari mingine ambayo inaweza kutumika kama kielelezo cha mashaka ambayo yalimtesa mwandishi.
Historia ya uundaji wa riwaya "Uhalifu na Adhabu" na F. M. Dostoevsky
Dhana ya riwaya
Ukweli wa lengo, hali ya maisha ya watu wanaoishi katika nusu ya kwanza ya karne ya kumi na tisa, inahusiana sana na historia ya kuundwa kwa "Uhalifu na Adhabu" na Dostoevsky. Katika kazi hiyo, mwandishi alijaribu kuwasilisha tafakari zake juu ya shida za haraka za jamii ya kisasa. Anakiita kitabu riwaya - kukiri. "Moyo wangu wote utategemea damu kwenye riwaya hii," mwandishi anaota.
Tamaa ya kuandika kazi ya aina hii ilionekana katika Fyodor Mikhailovich Dostoevsky katika kazi ngumu huko Omsk. Maisha magumu ya mfungwa, uchovu wa mwili haukumzuia kutazama maisha na kuchambua kile kinachotokea. Akiwa na hatia, aliamua kuunda riwaya kuhusu uhalifu, lakini hakuthubutu kuanza kazi kwenye kitabu hicho. Ugonjwa mbaya haukuruhusu kufanya mipango na kuchukua nguvu zote za maadili na za kimwili. Mwandishi aliweza kuleta wazo lake maishani tu baada ya miaka michache. Kwa miaka mingi, kazi zingine kadhaa maarufu ziliundwa: "Waliofedheheshwa na Kutukanwa", "Vidokezo kutoka kwa chini ya ardhi", "Vidokezo kutoka kwa Nyumba ya Wafu".
Matatizo yaliyoibuliwa katika riwaya hizi yataakisiwa katika Uhalifu na Adhabu.
Ndoto na ukweli wa kikatili
Maisha yaliingilia bila mpangilio mipango ya Dostoevsky. Uundaji wa riwaya kubwa ulichukua muda, na hali ya kifedha ilizidi kuwa mbaya kila siku. Ili kupata pesa, mwandishi alipendekeza gazeti la Otechestvennye Zapiski kuchapisha riwaya fupi, Drunken. Katika kitabu hiki, alipanga kuvutia umma juu ya shida ya ulevi. Hadithi ya hadithi hiyo iliunganishwa na hadithi za familia ya Marmeladov. Mhusika mkuu ni afisa mwenye bahati mbaya, mlevi, aliyefukuzwa kazi. Mhariri wa gazeti hilo aliweka masharti mengine. Hali hiyo isiyo na matumaini ililazimisha mwandishi kukubali kuuza haki za kuchapisha mkusanyiko kamili wa kazi zake kwa bei isiyo na maana na, kwa ombi la wahariri, kuandika riwaya mpya kwa muda mfupi. Kwa hiyo, ghafla, kazi ya haraka kwenye riwaya "Uhalifu na Adhabu" ilianza.
Kuanza kazi
Baada ya kusaini mkataba na nyumba ya uchapishaji, FM Dostoevsky aliweza kuboresha mambo yake kwa gharama ya ada, alipumzika na kushindwa na majaribu. Akiwa mcheza kamari mwenye bidii, alishindwa wakati huu kukabiliana na ugonjwa wake. Matokeo yalikuwa mabaya. Pesa iliyobaki inapotea. Kuishi katika hoteli huko Wiesbaden, hakuweza kulipia taa na meza, hakujikuta barabarani tu kwa huruma ya wamiliki wa hoteli. Ili kumaliza riwaya kwa wakati, Dostoevsky alilazimika haraka. Mwandishi aliamua kusimulia kwa ufupi hadithi ya uhalifu mmoja. Mhusika mkuu ni mwanafunzi maskini aliyeamua kuua na kuiba. Mwandishi anavutiwa na hali ya kisaikolojia ya mtu, "mchakato wa uhalifu."
Mpango huo ulihamia kwenye denouement wakati, kwa sababu isiyojulikana, hati hiyo iliharibiwa.
Mchakato wa ubunifu
Kazi ya homa ilianza upya. Na mnamo 1866 sehemu ya kwanza ilichapishwa katika jarida la "Russian Bulletin". Wakati uliowekwa kwa ajili ya uundaji wa riwaya ulikuwa ukifika mwisho, na mpango wa mwandishi ulikuwa ukipanuka tu. Hadithi ya maisha ya mhusika mkuu imeunganishwa kwa usawa na hadithi ya Marmeladov. Ili kukidhi mahitaji ya mteja na kuepuka utumwa wa ubunifu, F.M.Dostoevsky hukatiza kazi kwa siku 21. Wakati huu, anaunda kazi mpya inayoitwa "Gambler", anampa mchapishaji na anarudi kuundwa kwa "Uhalifu na Adhabu". Utafiti wa historia ya uhalifu hushawishi msomaji juu ya uharaka wa tatizo. "Nina hakika kwamba njama yangu inahalalisha sasa," Dostoevsky aliandika. Magazeti yaliripoti kwamba kulikuwa na visa zaidi wakati vijana waliosoma kama Rodion Raskolnikov walikua wauaji. Sehemu zilizochapishwa za riwaya zilikuwa na mafanikio makubwa. Hii ilimhimiza Dostoevsky, ikamshtaki kwa nishati ya ubunifu. Anamaliza kitabu chake huko Lublin, kwenye mali ya dada yake. Mwisho wa 1866, riwaya hiyo ilikamilishwa na kuchapishwa katika Bulletin ya Urusi.
Diary ya kazi ngumu
Utafiti wa historia ya uumbaji wa riwaya "Uhalifu na Adhabu" hauwezekani bila maelezo mabaya ya mwandishi. Wanafanya iwezekane kuelewa ni kazi ngapi na kazi ya uchungu juu ya neno imewekezwa katika kazi hiyo. Wazo la ubunifu lilibadilika, anuwai ya shida ilipanuliwa, muundo ulijengwa tena. Ili kuelewa vizuri tabia ya shujaa, katika nia za matendo yake, Dostoevsky hubadilisha aina ya simulizi. Katika toleo la mwisho la tatu, hadithi inasimuliwa kutoka kwa nafsi ya tatu. Mwandishi alipendelea "hadithi kutoka kwake, sio kutoka kwake." Inaonekana kwamba mhusika mkuu anaishi maisha yake ya kujitegemea na hamtii muumba wake. Vitabu vya kazi vinasimulia juu ya muda gani mwandishi mwenyewe anajaribu kuelewa nia ya uhalifu wa Raskolnikov. Bila kupata jibu, mwandishi aliamua kuunda shujaa ambaye "wahusika wawili kinyume hubadilika." Katika Raskolnikov, kanuni mbili zinapigana kila wakati: upendo kwa watu na dharau kwao. Haikuwa rahisi kwa Dostoevsky kuandika mwisho wa kazi yake. “Njia ambazo Mungu humpata mwanadamu hazichunguziki,” tunasoma katika rasimu ya mwandishi, lakini riwaya yenyewe inaishia tofauti. Inatufanya tufikirie, hata baada ya ukurasa wa mwisho kusomwa.
"Uhalifu na Adhabu", ambayo historia ya uumbaji ilidumu karibu miaka 7, ni moja ya riwaya maarufu zaidi na Fyodor Dostoevsky nchini Urusi na nje ya nchi. Katika uumbaji huu, aina ya fasihi ya Kirusi, kama hapo awali, ilifunua talanta yake kama mwanasaikolojia na mjuzi wa roho za wanadamu. Ni nini kilimsukuma Dostoevsky kuandika kazi kuhusu muuaji, na baada ya yote, mada hii sio tabia ya fasihi ya wakati huo?
Fyodor Dostoevsky - bwana wa riwaya ya kisaikolojia
Mwandishi alizaliwa mnamo Novemba 11, 1821 katika jiji la Moscow. Baba yake, Mikhail Andreevich, alikuwa mtu mashuhuri, mshauri wa korti, na mama yake, Maria Fedorovna, alitoka kwa familia ya wafanyabiashara.
Katika maisha ya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky kulikuwa na kila kitu: umaarufu mkubwa na umaskini, siku za giza katika Ngome ya Peter na Paul na kazi ngumu ya muda mrefu, kulevya kwa kamari na uongofu kwa imani ya Kikristo. Hata wakati wa maisha ya mwandishi, epithet kama "fikra" ilitumika kwa kazi yake.
Dostoevsky alikufa akiwa na umri wa miaka 59 kutokana na emphysema ya mapafu. Aliacha urithi mkubwa - riwaya, mashairi, shajara, barua, nk. Katika fasihi ya Kirusi, Fyodor Mikhailovich anapewa nafasi ya mwanasaikolojia mkuu na mtaalam wa roho za wanadamu. Wakosoaji wengine wa fasihi (kwa mfano, Maxim Gorky), haswa wa enzi ya Soviet, walimwita Dostoevsky "fikra mbaya" kwa sababu waliamini kwamba mwandishi alitetea maoni "isiyo sahihi" ya kisiasa katika kazi zake - kihafidhina na hata mfalme wakati fulani wa maisha yake. . Walakini, mtu anaweza kubishana na hii: Riwaya za Dostoevsky sio za kisiasa, lakini daima ni za kisaikolojia, lengo lao ni kuonyesha roho ya mwanadamu na maisha yenyewe kama yalivyo. Na kazi "Uhalifu na Adhabu" ni uthibitisho wa kushangaza zaidi wa hii.
Historia ya uundaji wa riwaya "Uhalifu na Adhabu"
Fyodor Dostoevsky mnamo 1850 alitumwa kwa kazi ngumu huko Omsk. "Uhalifu na Adhabu", hadithi ambayo ilianza huko, ilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1866, na kabla ya hapo mwandishi alilazimika kupitia sio siku bora zaidi maishani mwake.
Mnamo 1854, mwandishi aliachiliwa. Dostoevsky aliandika katika barua kwa kaka yake mnamo 1859 kwamba wazo la riwaya fulani ya kukiri lilimjia wakati alikuwa amelala kwenye bunk chafu nyuma katika miaka ya 50 na alikuwa akipitia wakati mgumu zaidi maishani mwake. Lakini hakuwa na haraka ya kuanza kazi hii, kwa sababu hakuwa na uhakika hata kwamba angeweza kuishi.
Na kwa hivyo, mnamo 1865 Dostoevsky Fyodor Mikhailovich, akiwa na uhitaji mkubwa wa pesa, alisaini makubaliano na mchapishaji mmoja, ambayo chini yake anajitolea kuwasilisha riwaya mpya mnamo Novemba 1866. Baada ya kupokea ada hiyo, mwandishi aliboresha mambo yake, lakini ulevi wake wa roulette ulimchezea kikatili: alipoteza pesa zote zilizobaki huko Wiesbaden, wamiliki wa hoteli hawakumfukuza, lakini waliacha kulisha na hata kuzima taa. ndani ya chumba. Ilikuwa katika hali hizi kwamba Dostoevsky alianza Uhalifu na Adhabu.
Hadithi ya uumbaji wa riwaya ilikuwa inakaribia kukamilika: tarehe za mwisho zilikuwa zikiisha - mwandishi alifanya kazi katika hoteli, kwenye mvuke, akienda nyumbani kwa St. Kwa kweli alimaliza riwaya, na kisha ... alichukua na kuchoma maandishi hayo.
Dostoevsky alianza kazi yake upya, na wakati sehemu mbili za kwanza za kazi zilipokuwa zikichapishwa na St.
"Uhalifu na Adhabu" - mada ya riwaya inaonekana wazi katika kichwa cha kazi.
Mhusika mkuu, Rodion Raskolnikov, anaamua kuua na kumnyang'anya mtu wa zamani. Kwa upande mmoja, kijana anahalalisha hatua yake kwa ukweli kwamba yeye na familia yake wana uhitaji. Rodion anahisi kuwajibika kwa hatima ya wapendwa, lakini ili kusaidia dada na mama yake angalau kitu, anahitaji pesa nyingi. Kwa upande mwingine, mauaji yanasalia kuwa tendo lisilo la kiadili na la dhambi.
Rodion anafaulu kutenda uhalifu uliokusudiwa. Lakini katika sehemu ya pili ya riwaya hiyo, anakabiliwa na shida kubwa zaidi kuliko umaskini - dhamiri yake inaanza kumtesa. Anakuwa na wasiwasi, inaonekana kwake kwamba kila mtu karibu naye anajua kuhusu kitendo chake. Kama matokeo, Rodion anaanza kuwa mgonjwa sana. Baada ya kupona, kijana huyo anafikiria sana kujisalimisha kwa mamlaka. Lakini kufahamiana kwake na Sonya Marmeladova, na vile vile kuwasili kwa mama na dada yake jijini, kwa muda, kulimlazimisha kuachana na mradi huu.
Wagombea watatu wanadai mkono wa dada wa Rodion, Dunya, mara moja: diwani wa korti Pyotr Luzhin, mmiliki wa ardhi Svidrigailov na rafiki wa Rodion Razumikhin. Rodion na Razumikhin wanaweza kukasirisha harusi iliyopangwa ya Dunya na Luzhin, lakini wa mwisho anaondoka akiwa na hasira na anafikiria juu yake.
Rodion Raskolnikov anazidi kushikamana na Sonya Marmeladova - binti ya rafiki yake wa marehemu. Wanazungumza na msichana juu ya maisha, hutumia wakati pamoja.
Lakini wingu jeusi linaning'inia juu ya Rodion - kulikuwa na mashahidi ambao walithibitisha katika kituo cha polisi kwamba hivi karibuni Raskolnikov mara nyingi alienda kwa mtu aliyeuawa. Kijana huyo bado anaachiliwa kutoka kituo cha polisi, lakini anabaki kuwa mshukiwa mkuu.
Matukio muhimu zaidi ya riwaya "Uhalifu na Adhabu" katika sura huanguka kwenye sehemu ya 5 ya kazi na epilogue.
Luzhin aliyekasirika anajaribu kuunda Sonya Marmeladova, akimpitisha kama mwizi na kwa hivyo kugombana na Raskolnikov. Walakini, mpango wake unashindwa, lakini Rodion hasimama na kukiri kwa Sonya kwamba alikuwa amefanya mauaji.
Mtu wa nje anachukua lawama kwa uhalifu wa Raskolnikov, lakini mpelelezi ana hakika kwamba ni Rodion ambaye alifanya uhalifu huo, kwa hivyo anamtembelea kijana huyo na kujaribu kumshawishi akiri tena.
Kwa wakati huu, Svidrigailov anajaribu kupata kibali cha Dunya kwa nguvu, msichana aliyeogopa anampiga risasi na bastola. Wakati silaha inawaka vibaya, na Dunya anamshawishi mwenye shamba kwamba hampendi, Svidrigailov anamruhusu msichana huyo aende. Baada ya kutoa elfu 15 kwa Sonya Marmeladova na elfu 3 kwa familia ya Raskolnikov, mmiliki wa ardhi anajiua.
Rodion anakiri mauaji ya mlaji riba na anapokea miaka 8 ya kazi ngumu huko Siberia. Sonya anaenda uhamishoni baada yake. Maisha ya zamani kwa mwanafunzi wa zamani yamekwisha, lakini shukrani kwa upendo wa msichana, anahisi kama hatua mpya katika hatima yake huanza.
Picha ya Rodion Raskolnikov
Katika riwaya "Uhalifu na Adhabu", tabia ya Rodion Raskolnikov na tathmini ya vitendo vyake na mwandishi mwenyewe ni ngumu.
Kijana ni mzuri, mwenye akili ya kutosha, mtu anaweza kusema, mwenye tamaa. Lakini hali ya maisha ambayo alijikuta, au tuseme hali ya kijamii, haimruhusu sio tu kutambua talanta zake, lakini hata kumaliza masomo yake katika chuo kikuu, kupata kazi nzuri. Dada yake anakaribia "kujiuza" kwa mtu asiyependwa (kuolewa na Luzhin kwa ajili ya bahati yake). Mama ya Raskolnikov yuko katika umaskini, na msichana wake mpendwa analazimika kujihusisha na ukahaba. Na Rodion haoni njia yoyote ya kuwasaidia na yeye mwenyewe, isipokuwa kupata kiasi kikubwa cha pesa. Lakini wazo la utajiri wa papo hapo linaweza kupatikana tu kwa msaada wa wizi (katika kesi hii, pia ilihusisha mauaji).
Kulingana na maadili, Raskolnikov hakuwa na haki ya kuchukua maisha ya mtu mwingine, na hoja kwamba mwanamke mzee hakuwa na muda mrefu wa kuishi, au kwamba hakuwa na haki ya "Myahudi" juu ya huzuni ya watu wengine sio. kisingizio na sio sababu ya mauaji. Lakini Raskolnikov, ingawa anateswa na kitendo chake, anajiona hana hatia hadi mwisho: anaelezea matendo yake kwa ukweli kwamba wakati huo alifikiria tu jinsi ya kusaidia wapendwa.
Sonya Marmeladova
Katika riwaya "Uhalifu na Adhabu", maelezo ya picha ya Sonya ni ya kupingana kama yale ya Raskolnikov: msomaji hutambua mara moja ndani yao.
Sonya ni mkarimu na, kwa maana, hana ubinafsi, hii inaonekana kutokana na matendo yake kuhusiana na watu wengine. Msichana anasoma Injili, lakini wakati huo huo ni kahaba. Kahaba mwaminifu - ni nini kinachoweza kuwa cha kushangaza zaidi?
Walakini, Sonya anajishughulisha na biashara hii sio kwa sababu ana tamaa ya ufisadi - hii ndiyo njia pekee ya msichana asiye na elimu ya kuvutia kupata riziki, na sio yeye tu, bali pia kwa familia yake kubwa: mama yake wa kambo Katerina Ivanovna na. kaka na dada zake watatu. Kama matokeo, Sonya ndiye pekee aliyeenda Siberia baada ya Rodion kumuunga mkono katika nyakati ngumu.
Picha kama hizo za kitendawili ndio msingi wa uhalisia wa Dostoevsky, kwa sababu katika ulimwengu wa kweli vitu haviwezi kuwa nyeusi au nyeupe tu, kama watu. Kwa hivyo, msichana aliye na roho safi katika hali fulani za maisha anaweza kushiriki katika biashara hiyo chafu, na kijana mwenye roho nzuri anaweza kuamua kuua.
Arkady Svidrigailov
Arkady Svidrigailov ni mhusika mwingine katika riwaya (mmiliki wa ardhi mwenye umri wa miaka 50) ambaye anaiga Raskolnikov katika nyanja nyingi. Hii sio ajali, lakini mbinu iliyochaguliwa na mwandishi. Asili yake ni nini?
"Uhalifu na Adhabu" imejazwa na picha mbili, labda kuonyesha kwamba watu wengi wana sifa nzuri na hasi sawa, wanaweza kutembea njia sawa katika maisha, lakini daima huchagua matokeo ya maisha yao.
Arkady Svidrigailov ni mjane. Hata na mke wake akiwa hai, alimnyanyasa dada ya Raskolnikov, ambaye alikuwa katika huduma yao. Wakati mke wake, Marfa Petrovna, alipokufa, mwenye shamba alikuja kuomba mkono wa Avdotya Raskolnikova.
Svidrigailov ana dhambi nyingi nyuma ya mabega yake: anashukiwa kwa mauaji, vurugu na ufisadi. Lakini hii haimzuii mwanamume kuwa mtu pekee ambaye alitunza familia ya marehemu Marmeladov, sio tu katika hali ya kifedha, lakini hata kuwaweka watoto katika kituo cha watoto yatima baada ya kifo cha mama yao. Svidrigailov kwa njia ya kishenzi anajaribu kushinda Dunya, lakini wakati huo huo anajeruhiwa sana na kutopenda kwa msichana na anajiua, na kumwacha dada ya Raskolnikov kiasi cha kuvutia cha urithi. Utukufu na ukatili katika mtu huyu umejumuishwa katika mifumo yao ya ajabu, kama katika Raskolnikov.
P.P. Luzhin katika mfumo wa picha za riwaya
Pyotr Petrovich Luzhin ("Uhalifu na Adhabu") ni mwingine "mara mbili" ya Raskolnikov. Raskolnikov, kabla ya kufanya uhalifu, anajilinganisha na Napoleon, na kwa hivyo Luzhin ndiye Napoleon wa wakati wake katika hali yake safi: asiye na kanuni, akijijali yeye mwenyewe, akijitahidi kukusanya mtaji kwa gharama yoyote. Labda ndiyo sababu Raskolnikov anachukia mwenzake aliyefanikiwa: baada ya yote, Rodion mwenyewe aliamini kwamba kwa ajili ya ustawi wake alikuwa na haki ya kuua mtu ambaye hatima yake ilionekana kuwa muhimu kwake.
Luzhin (Uhalifu na Adhabu) ni moja kwa moja, kama mhusika, aliyeonyeshwa na asiye na kutofautiana kwa mashujaa wa Dostoevsky. Inaweza kuzingatiwa kuwa mwandishi alimfanya Peter hivyo kwa makusudi, ili akawa mfano wazi wa uimara wa ubepari ambao ulicheza utani wa kikatili na Raskolnikov mwenyewe.
Machapisho ya riwaya nje ya nchi
"Uhalifu na Adhabu", historia ambayo ilichukua zaidi ya miaka 6, ilithaminiwa sana na machapisho ya kigeni. Mnamo 1866, sura kadhaa kutoka kwa riwaya hiyo zilitafsiriwa kwa Kifaransa na kuchapishwa katika Courrier russe.
Huko Ujerumani, kazi hiyo ilichapishwa chini ya jina "Raskolnikov" na mnamo 1895 mzunguko wake uliochapishwa ulikuwa mara 2 zaidi kuliko kazi nyingine yoyote ya Dostoevsky.
Mwanzoni mwa karne ya XX. riwaya ya Uhalifu na Adhabu imetafsiriwa katika Kipolandi, Kicheki, Kiitaliano, Kiserbia, Kikatalani, Kilithuania, nk.
Kutohoa kwa riwaya
Mashujaa wa riwaya "Uhalifu na Adhabu" ni rangi na ya kuvutia sana kwamba wamechukua marekebisho ya riwaya zaidi ya mara moja nchini Urusi na nje ya nchi. Filamu ya kwanza - "Uhalifu na Adhabu" - ilionekana nchini Urusi mnamo 1909 (iliyoongozwa na Vasily Goncharov). Hii ilifuatiwa na marekebisho ya filamu mnamo 1911, 1913, 1915.
Mnamo 1917 ulimwengu uliona picha ya mkurugenzi wa Amerika Lawrence McGill, mnamo 1923 filamu "Raskolnikov" ilitolewa na mkurugenzi wa Ujerumani Robert Wienet.
Baada ya hapo, marekebisho zaidi 14 yalirekodiwa katika nchi tofauti. Kazi ya hivi karibuni ya Kirusi ilikuwa filamu ya 2007 ya sehemu nyingi ya Uhalifu na Adhabu (iliyoongozwa na Dmitry Svetozarov).
Romance katika tamaduni maarufu
Katika filamu, riwaya ya Dostoevsky mara nyingi huteleza mikononi mwa mashujaa wanaotumikia kifungo: katika filamu The Incredible Adventures of Wallace na Gromit: A Zero Haircut, kipindi cha TV Wolf, Desperate Housewives, nk.
Katika mchezo wa kompyuta "Sherlock Holmes: Uhalifu na Adhabu" katika moja ya vipindi, kitabu chenye kichwa cha riwaya ya Dostoevsky kinaonekana wazi katika mikono ya Sherlock Holmes, na katika mchezo wa GTA IV "Uhalifu na Adhabu" ni jina la moja. ya misheni.
Nyumba ya Raskolnikov huko St
Kuna dhana kwamba Dostoevsky Fyodor Mikhailovich aliweka shujaa wake katika nyumba ambayo kwa kweli iko huko St. Watafiti walifanya hitimisho kama hilo, kwani Dostoevsky anataja katika riwaya: yuko kwenye njia ya "S-m", karibu na daraja la "K-m". Huko Stolyarny Pereulok-5, kweli kuna nyumba ambayo inaweza kutumika kama mfano wa riwaya. Leo jengo hili ni mojawapo ya maeneo ya utalii yaliyotembelewa zaidi huko St.
Historia ya uundaji wa riwaya "Uhalifu na Adhabu"
Abeltin E.A., Litvinova V.I., Chuo Kikuu cha Jimbo la Khakass kilichoitwa baada ya V.I. N.F. Katanova
Abakan, 1999
Mnamo 1866, jarida la "Russian Bulletin", lililochapishwa na M.N. Katkov, alichapisha maandishi ya riwaya ya Dostoevsky, ambayo haijafikia wakati wetu. Daftari zilizobaki za Dostoevsky zinatoa sababu ya kudhani kuwa wazo la riwaya, mada yake, njama, mwelekeo wa kiitikadi haukuchukua sura mara moja, uwezekano mkubwa katika siku zijazo maoni mawili tofauti ya ubunifu yaliunganishwa:
1.Mnamo Juni 8, 1865, kabla ya kuondoka nje ya nchi, Dostoevsky alipendekeza kwa A.A. Kraevsky - mhariri wa jarida la Otechestvennye zapiski - riwaya "Drunken": "Itaunganishwa na swali la sasa la ulevi. Sio tu swali linalopangwa, lakini athari zake zote zinawasilishwa, haswa picha za familia, malezi ya watoto katika mazingira haya, na kadhalika. Kutakuwa na angalau karatasi ishirini, lakini labda zaidi.
Tatizo la ulevi nchini Urusi lilimtia wasiwasi Dostoevsky katika kazi yake yote. Snegirev mpole na asiye na furaha anasema: "... katika Urusi, tuna watu walevi na wema zaidi. Watu wenye fadhili pia ni walevi zaidi. Watu katika hali isiyo ya kawaida huwa na fadhili. Mtu wa kawaida ni nini? Uovu. Kinywaji kizuri, lakini wema pia hutenda ubaya." Wema husahauliwa na jamii, maisha hutawaliwa na uovu. Ikiwa ulevi unastawi katika jamii, hii ina maana kwamba sifa bora za kibinadamu hazithaminiwi ndani yake.
Katika "Shajara ya Mwandishi" mwandishi huzingatia ulevi wa wafanyakazi wa kiwanda baada ya kukomesha serfdom: "Watu walianza kunywa na kunywa - kwanza kwa furaha, na kisha kutokana na tabia." Dostoevsky inaonyesha kwamba hata kwa "hali kubwa na ya ajabu ya kugeuka" sio matatizo yote yanatatuliwa na wao wenyewe. Na baada ya "mapumziko", mwelekeo sahihi wa watu ni muhimu. Mengi inategemea serikali. Walakini, serikali inahimiza ulevi na kuongezeka kwa idadi ya tavern: "Karibu nusu ya bajeti yetu ya sasa inalipwa na vodka, i.e. katika ulevi wa watu wa siku hizi na ufisadi wa watu - hivyo basi mustakabali wa watu wote. Sisi, kwa kusema, tunalipa kwa mustakabali wetu kwa bajeti yetu kuu ya mamlaka ya Ulaya. Tunakata mti kwenye mzizi ili kupata matunda haraka iwezekanavyo.
Dostoevsky inaonyesha kuwa hii inatokana na kutokuwa na uwezo wa kusimamia uchumi wa nchi. Ikiwa muujiza ungetokea - watu wote wangeacha kunywa mara moja - serikali ingelazimika kuchagua: ama kuwalazimisha kunywa kwa nguvu, au - kuanguka kwa kifedha. Kulingana na Dostoevsky, sababu ya ulevi ni ya kijamii. Ikiwa serikali itakataa kutunza mustakabali wa watu, msanii atafikiria juu yake: "Ulevi. Washangilie wale wanaosema: mbaya zaidi ni bora. Kuna wengi wao sasa. Hatuwezi, bila huzuni, kuona mizizi ya nguvu ya watu ikiwa na sumu." Ingizo hili lilifanywa na Dostoevsky katika rasimu, na kwa kweli wazo hili limewekwa katika "Shajara ya Mwandishi": "Baada ya yote, nguvu za watu zinaisha, chanzo cha utajiri wa siku zijazo ni kukwama, akili na maendeleo yana rangi. , - na watoto wa kisasa wa watu watastahimili nini katika akili na mioyo yao ambao wamekua katika uchafu wa baba zao."
Katika jimbo hilo, Dostoevsky aliona mahali penye ulevi, na katika toleo lililowasilishwa na Kraevsky, alitaka kusema kwamba jamii ambayo ulevi unastawi, na mtazamo juu yake ni wa kudharauliwa, umepotea.
Kwa bahati mbaya, mhariri wa Otechestvennye zapiski hakuwa na kuona mbali kama Dostoevsky katika kuamua sababu za uharibifu wa mawazo ya Kirusi na alikataa pendekezo la mwandishi. Wazo la "Mlevi" lilibaki halijatimizwa.
2. Katika nusu ya pili ya 1865, Dostoevsky alianza kufanya kazi kwenye "akaunti ya kisaikolojia ya uhalifu mmoja": "Hatua ni ya kisasa, mwaka huu. Kijana mmoja, aliyefukuzwa kutoka kwa wanafunzi wa chuo kikuu, Mfilisti kwa kuzaliwa na kuishi katika umaskini uliokithiri ... aliamua kumuua mwanamke mzee, mshauri wa heshima ambaye hutoa pesa kwa riba. Mwanamke mzee ni mjinga, kiziwi, mgonjwa, mwenye tamaa ... mbaya na huchukua umri wa mtu mwingine, akimtesa dada yake mdogo katika watunza nyumba. Toleo hili linaweka wazi kiini cha njama ya riwaya "Uhalifu na Adhabu". Barua ya Dostoevsky kwa Katkov inathibitisha hili: "Maswali yasiyoweza kusuluhishwa huibuka mbele ya muuaji, hisia zisizotarajiwa na zisizotarajiwa hutesa moyo wake. Ukweli wa Mungu, sheria ya kidunia huwa na madhara, na anaishia kulazimishwa kujieleza. Kulazimishwa, ingawa kufa katika kazi ngumu, lakini tena kujiunga na watu. Sheria za ukweli na asili ya mwanadamu zilichukua matokeo yake."
Aliporudi St. Petersburg mwishoni mwa Novemba 1855, mwandishi aliharibu karibu kazi yote iliyoandikwa: “Nilichoma kila kitu. Fomu mpya (riwaya-ungamo la shujaa. - V.L.), mpango mpya ulinibeba, na nikaanza upya. Ninafanya kazi mchana na usiku, na bado nafanya kazi kidogo.” Kuanzia wakati huo na kuendelea, Dostoevsky aliamua juu ya fomu ya riwaya, akibadilisha simulizi la mtu wa kwanza na simulizi kutoka kwa mwandishi, muundo wake wa kiitikadi na kisanii.
Mwandishi alipenda kusema juu yake mwenyewe: "Mimi ni mtoto wa karne." Kamwe hakuwa mtu wa kutafakari tu maisha. "Uhalifu na Adhabu" iliundwa kwa misingi ya ukweli wa Kirusi katika miaka ya 1850, mabishano ya gazeti na magazeti juu ya mada ya falsafa, kisiasa, kisheria na maadili, migogoro kati ya watu wanaopenda vitu na waaminifu, wafuasi wa Chernyshevsky na maadui zake.
Mwaka wa kuchapishwa kwa riwaya hiyo ulikuwa maalum: mnamo Aprili 4, Dmitry Vladimirovich Karakozov alifanya jaribio lisilofanikiwa juu ya maisha ya Tsar Alexander II. Ukandamizaji mkubwa ulianza. A.I. Herzen alizungumza kuhusu wakati huu katika kitabu chake cha Kolokol: "Petersburg, nyuma yake Moscow, na kwa kiasi fulani Urusi nzima iko karibu kwenye msingi wa vita; kukamatwa, upekuzi na utesaji unaendelea: hakuna mtu ana uhakika kwamba kesho hataanguka chini ya kesi mbaya ya Muravyov ... "Serikali ilikandamiza vijana wa wanafunzi, udhibiti ulilazimisha kufungwa kwa majarida ya Sovremennik na Russkoe Slovo.
Riwaya ya Dostoevsky iliyochapishwa katika gazeti la Katkov iligeuka kuwa mpinzani wa kiitikadi wa riwaya "Nini kifanyike?" Chernyshevsky. Wakati akibishana na kiongozi wa demokrasia ya mapinduzi, akipinga mapambano ya ujamaa, Dostoevsky, hata hivyo, aliwatendea washiriki katika "mgawanyiko wa Urusi" kwa huruma ya dhati, ambaye, kwa maoni yake, alikosea, "bila ubinafsi aligeukia nihilism kwa jina. ya heshima, ukweli na manufaa ya kweli.” Huku akidhihirisha wema na usafi wa nyoyo zao.
Wakosoaji walijibu mara moja kutolewa kwa "Uhalifu na Adhabu". Mkosoaji N. Strakhov alibainisha kuwa "mwandishi alichukua nihilism katika maendeleo yake makubwa zaidi, katika hatua ambayo kuna karibu mahali pa kwenda."
M. Katkov alifafanua nadharia ya Raskolnikov kuwa "usemi wa mawazo ya ujamaa."
DI. Pisarev alilaani mgawanyiko wa watu na Raskolnikov kuwa "watiifu" na "waasi", alimlaumu Dostoevsky kwa wito wa utii na unyenyekevu. Na wakati huo huo, katika makala "Mapambano ya Maisha" Pisarev alisema:
"Riwaya ya Dostoevsky ilivutia sana wasomaji shukrani kwa uchambuzi sahihi wa kiakili ambao unatofautisha kazi za mwandishi huyu. Sikubaliani kabisa na imani yake, lakini siwezi lakini kutambua ndani yake talanta dhabiti inayoweza kuzaa sifa za hila na ngumu zaidi za maisha ya kila siku ya mwanadamu na mchakato wake wa ndani. Hasa hugundua matukio ya uchungu, huwaweka kwa tathmini kali zaidi na inaonekana kuwa anayapitia ndani yake.
Je! ni hatua gani ya kwanza ya kazi kwenye riwaya? Matokeo yake? Hadithi "Mlevi", maswala ya kulea watoto katika familia za walevi, janga la umaskini, ukosefu wa kiroho, na kadhalika. Hadithi hiyo ilibaki haijakamilika, kwa sababu Kraevsky alikataa kuchapisha Dostoevsky.
Ni nini kilikuwa kipya kimsingi katika toleo jipya la riwaya? Mchoro wa mapema zaidi wa kazi hiyo ulianzia Julai 1855, ya hivi karibuni - hadi Januari 1866. Uchambuzi wa rasimu huturuhusu kudai:
simulizi ya mtu wa kwanza inabadilishwa na simulizi ya mwandishi;
sio mlevi anayeletwa mbele, bali mwanafunzi, akiongozwa na mazingira na wakati hadi kuua;
umbo la riwaya mpya linafafanuliwa kuwa ungamo la mhusika mkuu;
idadi ya wahusika imepanuliwa kwa kiasi kikubwa: mpelelezi, Dunya, Luzhin na Svidrigailov wanawakilishwa na mara mbili ya kisaikolojia ya Raskolnikov;
matukio mbalimbali na matukio kutoka kwa maisha ya St.
Ni vipengele na picha gani za "The Drunken" zilipata usemi wa kisanii katika toleo la pili la riwaya?
picha ya Marmeladov mlevi;
picha za kutisha za maisha ya familia yake;
maelezo ya hatima ya watoto wake;
Tabia ya Raskolnikov ilikua katika mwelekeo gani?
Katika toleo la asili la riwaya, simulizi iko kwa mtu wa kwanza na ni ungamo la mhalifu, lililorekodiwa siku chache baada ya mauaji.
Sura ya mtu wa kwanza ilifanya iwezekanavyo kuelezea baadhi ya "oddities" katika tabia ya Raskolnikov. Kwa mfano, katika tukio na Zametov: "Sikuogopa kwamba Zametov ataona kuwa nilikuwa nikisoma hii. Kinyume chake, hata nilitaka atambue kwamba nilikuwa nikisoma kuhusu hilo ... sielewi kwa nini nilivutiwa kuhatarisha ushujaa huu, lakini nilivutiwa kuhatarisha. Kwa hasira, labda, na hasira ya wanyama ambayo haina sababu. Akifurahiya bahati mbaya ya hali, "Raskolnikov wa mapema" alisababu: "Ilikuwa roho mbaya: ningewezaje kushinda shida hizi zote."
Katika maandishi ya mwisho, shujaa anasema maneno yale yale kwa Sonya baada ya kukiri kwake. Kuna tofauti inayoonekana katika tabia ya shujaa. Katika toleo la pili, ambapo simulizi tayari limefanywa kutoka kwa mtu wa tatu, ubinadamu wa nia yake unafuatiliwa kwa uwazi zaidi: mawazo ya toba huja mara tu baada ya kutenda uhalifu: "Na kisha, ninapokuwa mtukufu, mfadhili wa. wote, raia, nitatubu. Niliomba kwa Kristo, nikalala na kulala.
Dostoevsky hakujumuisha katika maandishi ya mwisho sehemu - tafakari ya Raskolnikov baada ya mazungumzo na Polenka: "Ndio, huu ni ufufuo kamili," alijifikiria. Alihisi kuwa maisha yamevunjika ghafla, kuzimu kumalizika na maisha mengine yakaanza ... hayuko peke yake, sio kutengwa na watu, lakini na kila mtu. Kufufuka kutoka kwa wafu. Nini kimetokea? Je, ni kwamba alitoa pesa zake za mwisho? Upuuzi gani. Huyu msichana? Sonya? - Sio hivyo, lakini wote kwa pamoja.
Alikuwa dhaifu, alikuwa amechoka, karibu kuanguka. Lakini roho yake ilikuwa imejaa sana."
Mawazo kama haya ni mapema kwa shujaa, bado hajakunywa kikombe cha mateso ili aponywe, kwa hivyo Dostoevsky huhamisha maelezo ya hisia kama hizo kwenye epilogue.
Nakala ya kwanza inaelezea mkutano na dada na mama yake tofauti:
"Asili ina matokeo ya kushangaza na ya ajabu. Dakika moja baadaye aliwafinya wote wawili mikononi mwake na hajawahi kupata hisia za haraka zaidi na za shauku, na baada ya dakika nyingine aligundua kwa kiburi kwamba yeye ndiye bwana wa akili na mapenzi yake, kwamba hakuwa mtumwa wa mtu yeyote. , na fahamu hiyo tena ikahalalisha yake. Ugonjwa umeisha - hofu ya hofu imeisha ”.
Dostoevsky haijumuishi kifungu hiki katika maandishi ya mwisho, kwani huharibu mwelekeo wa kiitikadi. Raskolnikov inapaswa kuwa tofauti kabisa: kukutana na wapendwa, kama kuzungumza ofisini, ndio sababu ya kuzirai kwake. Huu ni uthibitisho kwamba asili ya mwanadamu haiwezi kustahimili ukali wa uhalifu na humenyuka kwa njia yake yenyewe kwa athari za nje. Yeye hatii tena sababu na mapenzi.
Uhusiano kati ya Raskolnikov na Sonya unaendeleaje katika matoleo tofauti ya riwaya?
Dostoevsky alishughulikia kwa uangalifu asili ya uhusiano kati ya mashujaa. Kulingana na mpango wa mapema, walipendana: "Yeye amepiga magoti mbele yake: 'Nakupenda.' Anasema: "Jisalimishe mwenyewe kwenye hukumu." Katika toleo la mwisho, mashujaa waliunganishwa na huruma: "Sikusujudu, niliinama kwa mateso yote ya wanadamu." Kisaikolojia, hii inahesabiwa haki zaidi na kisanii.
Tukio la kukiri kwa Raskolnikov kwa Sonya hapo awali lilisikika kwa sauti tofauti: "Alitaka kusema kitu, lakini hakusema chochote. Machozi yalimtoka moyoni na kumuuma moyoni. "Na hangewezaje kuja?" Aliongeza ghafla, kana kwamba ameangaziwa ... "Oh, mkufuru! Mungu, anasema nini! Umemwacha Mungu, na Mungu akakupiga kwa uziwi na kuwa bubu, akakusaliti kwa shetani! Kisha Mungu atakuletea uzima tena na kukufufua. Alifufuka kwa muujiza Lazaro! nawe utafufuliwa ... Mpenzi! Nitakupenda ... Mpenzi! kufufuka! Nenda! tubu, waambie ... nitakupenda milele na milele, wewe mwenye bahati mbaya! Tuko pamoja ... pamoja ... pamoja ... na tutasimama tena ... Na Mungu akubariki ... Je! Je, utaenda?
Sobs alisimamisha hotuba yake ya kufoka. Alimkumbatia na, kama ilivyokuwa, akaganda katika kukumbatia huku, hakuweza kukumbuka mwenyewe.
Katika maandishi ya mwisho, hisia za wahusika ni za kina na za dhati, lakini zimezuiliwa zaidi. Hawazungumzii kuhusu mapenzi. Picha ya Sonya sasa inamuunganisha na picha ya Lizaveta, ambaye aliuawa naye, na kuamsha hisia za huruma. Anauona mustakabali wake kwa huzuni: "jitupe shimoni, ingia kwenye hifadhi ya wazimu ... au ingia katika ufisadi, ukilevya akili na kuchafua moyo." Dostoevsky anajua zaidi na anaona zaidi ya shujaa wake. Mwisho wa riwaya, Sonya anaokolewa kwa imani, kina, na uwezo wa kufanya miujiza.
Kwa nini picha za Sonya na Svidrigailov zimefunuliwa kikamilifu katika toleo la mwisho la Uhalifu na Adhabu?
Kama matokeo ya jaribio lake, Raskolnikov alifikia hitimisho kwamba njia ya "mtu mwenye nguvu" anayetafuta nguvu kupitia "damu kulingana na dhamiri" ni mbaya. Anatafuta njia ya kutoka na anasimama kwa Sonya: yeye pia alipita, lakini akapata nguvu ya kuishi. Sonya anamwamini Mungu na anangojea ukombozi na anatamani vivyo hivyo kwa Raskolnikov. Alielewa kwa usahihi kile kilichotokea kwa Rodion: "Wewe ni nini, kwa nini ulifanya hivi mwenyewe!" Ghafla neno "kazi ngumu" linaruka kutoka kwa midomo yake, na Raskolnikov anahisi kuwa mapambano na mpelelezi hayajaisha katika nafsi yake. . Mateso yake yanafikia nguvu ya juu zaidi, "kulikuwa na maonyesho ya aina fulani ya umilele kwenye arshin ya anga". Svidrigailov pia alizungumza juu ya umilele kama huo.
Yeye, pia, alipita juu ya "vikwazo", lakini alionekana kuwa mtulivu.
Katika rasimu, hatima ya Svidrigailov iliamuliwa na Dostoevsky tofauti: "Pepo wa kutisha, ambaye hawezi kumuondoa. Ghafla dhamira ya kujifunua mwenyewe, fitina zote, toba, unyenyekevu, huondoka, inakuwa mnyonge mkubwa, unyenyekevu, kiu ya kuvumilia mateso. Inajisaliti yenyewe. Kiungo. Ibada ".
Katika toleo la mwisho, matokeo ni tofauti, zaidi ya kisaikolojia. Svidrigailov aliondoka kwa Mungu, alipoteza imani yake, alipoteza uwezekano wa "ufufuo", lakini hakuweza kuishi bila hiyo.
Watu wa wakati wa Dostoevsky walionaje umuhimu wa Uhalifu na Adhabu?
Tangu mwishoni mwa miaka ya 1850, magazeti ya St. Petersburg yameripoti kwa wasiwasi kuhusu kuongezeka kwa uhalifu. Dostoevsky kwa kiasi fulani alitumia ukweli fulani kutoka kwa historia ya uhalifu wa miaka hiyo. Hivi ndivyo "kesi ya Danilov" ilipata umaarufu mkubwa. Kwa faida, alimuua Popov na mjakazi wake. Mkulima M. Glazkov alitaka kuchukua lawama juu yake mwenyewe, lakini alifunuliwa.
Mnamo 1865, magazeti yaliripoti juu ya kesi ya mwana wa mfanyabiashara G. Chistov, ambaye aliwaua wanawake wawili na kuchukua mali yao kwa kiasi cha rubles 11,260.
Dostoevsky alifurahishwa sana na kesi ya Pierre Lasener (Ufaransa), muuaji mtaalamu ambaye alijaribu kujionyesha kama mwathirika wa jamii iliyopangwa isivyo haki, na uhalifu wake kama aina ya mapambano dhidi ya uovu. Katika kesi hizo, Lasener alisema kwa utulivu kwamba wazo la kuwa muuaji kwa jina la kulipiza kisasi lilizaliwa kwake chini ya ushawishi wa mafundisho ya ujamaa. Dostoevsky alizungumza juu ya Lasener kama "mtu wa kushangaza, wa kushangaza, wa kutisha na wa kupendeza. Vyanzo vya chini na woga kabla ya haja vilimfanya kuwa mhalifu, na alithubutu kujionyesha kama mwathirika wa umri wake.
Tukio la mauaji yaliyofanywa na Raskolnikov linafanana na mauaji ya mwanamke mzee na Lasener na mtoto wake wa kiume ambaye alikuwa katika nyumba ya mtoto wake.
Dostoevsky alichukua ukweli kutoka kwa maisha, lakini akajaribu na maisha yake. Alishinda wakati, alipokuwa akifanya kazi kwenye "Uhalifu na Adhabu", alijifunza kutoka kwa magazeti kuhusu mauaji sawa na yale ya Raskolnikov. "Wakati huo huo," anakumbuka N. Strakhov, "wakati kitabu" Russkiy Vestnik "na maelezo ya ubaya wa Raskolnikov kilipotoka, habari za uhalifu sawa kabisa ambao ulifanyika huko Moscow zilionekana kwenye magazeti. Mwanafunzi alimuua na kumnyang'anya mkopeshaji pesa, na, kwa dalili zote, alifanya hivyo kwa imani isiyo na kikomo kwamba njia zote zinaruhusiwa kurekebisha hali isiyofaa. Sijui ikiwa wasomaji walishangazwa na hii, lakini Fyodor Mikhailovich alijivunia kazi kama hiyo ya uaguzi wa kisanii.
Baadaye, Dostoevsky zaidi ya mara moja aliweka kwenye mstari huo majina ya Raskolnikov na wauaji wakimkaribia kutoka kwa historia ya gazeti. Alihakikisha kwamba "Gorsky au Raskolnikov" haikua kutoka kwa Pasha Isaev. Gorsky ni mwanafunzi wa shule ya upili wa miaka kumi na minane ambaye, kutokana na umaskini, alichoma familia ya watu sita kwa nia ya wizi, ingawa, kulingana na hakiki, "alikuwa kijana aliyekua sana ambaye alipenda kusoma na masomo ya fasihi."
Kwa usikivu wa ajabu, Dostoevsky aliweza kubainisha ukweli wa kibinafsi, wa kibinafsi, lakini akishuhudia ukweli kwamba nguvu za "milele" zilibadilisha mwelekeo wa harakati zao.
Bibliografia
Kirpotin V.Ya. Kazi zilizochaguliwa katika juzuu 3. M., 1978.T.Z, ukurasa wa 308-328.
Friedlander G.M. Ukweli wa Dostoevsky. M.-L. 1980.
Basina M.Ya. Kupitia giza la usiku mweupe. L. 1971.
V.I. Kuleshov Maisha na kazi ya Dostoevsky. M. 1984.
