Shishkin alichota dubu asubuhi kwenye msitu wa pine. Asubuhi katika msitu wa pine

"Asubuhi katika msitu wa pine" - uchoraji na wasanii wa Kirusi Ivan Shishkin na Konstantin Savitsky. Savitsky walijenga dubu, lakini mtoza Pavel Tretyakov alifuta saini yake, kwa hivyo Shishkin peke yake mara nyingi huonyeshwa kama mwandishi wa picha hiyo.

Savitsky alipendekeza wazo la uchoraji kwa Shishkin. Dubu zilichorwa na Savitsky kwenye picha yenyewe. Dubu hizi, na tofauti fulani katika mkao na nambari (mwanzoni kulikuwa na mbili), huonekana katika michoro ya maandalizi na michoro. Savitsky alifanya dubu vizuri sana hata akasaini picha hiyo na Shishkin. Walakini, wakati uchoraji ulipopatikana na Tretyakov, aliondoa saini ya Savitsky, akiacha uandishi kwa Shishkin.

Warusi wengi huita uchoraji huu "Bears Tatu", licha ya ukweli kwamba hakuna dubu tatu katika uchoraji, lakini nne. Hii ni, inaonekana, kutokana na ukweli kwamba wakati wa enzi ya Soviet, maduka ya mboga yaliuza pipi za "Bear Footed" na uzazi wa picha hii kwenye kitambaa, ambacho kiliitwa "Bears Tatu".

Jina lingine potovu la kawaida ni "Asubuhi katika msitu wa misonobari" (tautology: msitu wa pine kwa kweli ni msitu wa misonobari).

Kuanza: Kama unavyojua, matukio mengi ya epoch katika historia ya ulimwengu yanaunganishwa bila usawa na jiji la Vyatka (katika matoleo mengine - Kirov (ambaye ni Sergey Mironych)). Ni nini sababu ya hii - nyota zinaweza kuibuka kama hii, labda hewa au alumina huko ni uponyaji, labda collagedr imeathiri, lakini ukweli unabaki: haijalishi ni nini kinatokea katika ulimwengu wa umuhimu maalum, "mkono". ya Vyatka" inaweza kupatikana katika karibu kila kitu. Walakini, hadi sasa hakuna mtu aliyechukua jukumu na bidii ya kupanga matukio yote muhimu ambayo yanahusishwa moja kwa moja na historia ya Vyatka. Katika hali hii, kikundi cha wanahistoria wachanga wanaoahidi (kwa mtu wangu) walijitolea kufanya jaribio hili. Kama matokeo, safu ya insha za kisanii na za kihistoria juu ya ukweli wa kihistoria ulioandikwa ulionekana chini ya kichwa "Vyatka - nchi ya tembo". Mimi na Koi tunapanga kuchapisha kwenye nyenzo hii mara kwa mara. Kwa hiyo, hebu tuanze.

Vyatka ni mahali pa kuzaliwa kwa tembo

Dubu wa Vyatsky - mhusika mkuu wa uchoraji "Asubuhi katika msitu wa pine"

Wakosoaji wa sanaa wamethibitisha kwa muda mrefu kuwa Shishkin alichora uchoraji "Asubuhi katika Msitu wa Pine" kutoka kwa maumbile, na sio kutoka kwa pipi ya "Bear Footed". Historia ya kuandika kazi bora ni ya kuvutia sana.

Mnamo 1885, Ivan Ivanovich Shishkin aliamua kuchora turubai ambayo ingeonyesha nguvu kubwa na nguvu kubwa ya msitu wa pine wa Urusi. Msanii alichagua misitu ya Bryansk kama mahali pa uchoraji. Kwa miezi mitatu Shishkin aliishi katika kibanda, akitafuta umoja na asili. Matokeo ya hatua hiyo yalikuwa mazingira ya "Sosnovy Bor. Asubuhi". Walakini, mke wa Ivan Ivanovich Sofya Karlovna, ambaye aliwahi kuwa mtaalam mkuu na mkosoaji wa uchoraji mkubwa wa mchoraji, alihisi kuwa turubai haikuwa na mienendo. Katika baraza la familia, iliamuliwa kuongeza mazingira na wanyama wa msitu. Hapo awali, ilipangwa "kuruhusu hares kwenye turubai", hata hivyo, saizi yao ndogo haitaweza kufikisha nguvu na nguvu ya msitu wa Urusi. Ilinibidi kuchagua kutoka kwa wawakilishi watatu wa maandishi ya wanyama: dubu, ngiri na elk. Uchaguzi ulifanywa na njia ya kukata. Nguruwe ilipotea mara moja - Sofya Karlovna hakupenda nyama ya nguruwe. Prong pia hakufuzu kwa shindano hilo, kwani moose akipanda mti angeonekana kuwa sio asili. Kutafuta dubu anayefaa ambaye alishinda zabuni, Shishkin aliwekwa tena katika misitu ya Bryansk. Hata hivyo, wakati huu alikatishwa tamaa. Dubu zote za Bryansk zilionekana kwa mchoraji ngozi na asiye na huruma. Shishkin aliendelea na utafutaji wake katika majimbo mengine. Kwa miaka 4 msanii huyo alitangatanga kupitia misitu ya mikoa ya Oryol, Ryazan na Pskov, lakini hakuwahi kupata maonyesho yanayostahili kazi bora. "Dubu asiye wa ukoo amekwenda leo, labda boar atakuja baada ya yote?" Shishkin alimwandikia mke wake kutoka kwenye kibanda. Sofia Karlovna alimsaidia mumewe hapa pia - katika ensaiklopidia "Maisha ya Wanyama" na Brem, alisoma kwamba dubu wanaoishi katika mkoa wa Vyatka wana nje bora zaidi. Mwanabiolojia alifafanua dubu wa kahawia wa Vyatka kama "mnyama aliyeunganishwa vizuri na kuuma kwa usahihi na masikio yaliyowekwa vizuri." Shishkin alikwenda Vyatka, kwa wilaya ya Omutninsky, kutafuta mnyama bora. Katika siku ya sita ya kuishi msituni, sio mbali na shimo lake la kupendeza, msanii huyo aligundua pango la wawakilishi wazuri wa dubu wa kahawia. Dubu pia waligundua Shishkin na Ivan Ivanovich walimaliza kuziandika kutoka kwa kumbukumbu. Mnamo 1889, turubai kubwa ilikamilishwa, iliyothibitishwa na Sofia Karlovna na kuwekwa kwenye Jumba la sanaa la Tretyakov.

Kwa bahati mbaya, watu wachache sana sasa wanakumbuka mchango mkubwa wa asili ya Vyatka kwenye uchoraji "Asubuhi katika Msitu wa Pine". Lakini bure. Hadi leo, dubu yenye nguvu na yenye nguvu hupatikana katika sehemu hizi. Inajulikana kuwa dubu Gromyka kutoka shamba la wanyama la Zonikha alijitokeza kwa ishara ya Olimpiki ya 1980.

Vyacheslav Sykchin,
mwanahistoria huru,
Mwenyekiti wa Kiini cha Medvedologov
Vyatka Jumuiya ya Darwinists.

Uchoraji huu unajulikana kwa kila mtu, mchanga na mzee, kwa sababu kazi yenyewe ya mchoraji mkubwa wa mazingira Ivan Shishkin ndiye kazi bora zaidi ya uchoraji katika urithi wa ubunifu wa msanii.

Sote tunajua kuwa msanii huyu alikuwa akipenda sana msitu na asili yake, alivutiwa na kila kichaka na blade ya nyasi, vigogo vya miti yenye ukungu iliyopambwa na matawi yaliyoning'inia kutoka kwa uzito wa majani na sindano. Upendo huu wote Shishkin uliakisi kwenye turubai ya kitani ya kawaida, ili baadaye ulimwengu wote uone ustadi usio na kifani na hadi leo ustadi wa bwana mkubwa wa Kirusi.

Katika kufahamiana kwa mara ya kwanza na uchoraji wa Asubuhi katika Msitu wa Pine kwenye Jumba la sanaa la Tretyakov, mtu anaweza kuhisi hisia isiyoweza kufutika ya uwepo wa mtazamaji, akili ya mwanadamu inaungana kabisa katika anga ya msitu na misonobari mikubwa ya ajabu na yenye nguvu, kutoka. ambayo inanuka kama harufu ya coniferous. Ningependa kupumua hewa hii kwa kina, iliyochanganyika na hali mpya ya hewa hiyo na ukungu wa msitu wa asubuhi unaofunika mazingira ya msitu.

Vilele vinavyoonekana vya misonobari ya zamani, vilivyoinama kutoka kwa uzito wa matawi, vinaangazwa kwa upendo na miale ya asubuhi ya jua. Kama tunavyoelewa, uzuri huu wote ulitanguliwa na kimbunga cha kutisha, upepo mkali ambao, uling'oa na kuuangusha mti wa msonobari, ukauvunja vipande viwili. Haya yote yalichangia kile tunachokiona. Watoto wa dubu hucheza kwenye mabaki ya mti, na mchezo wao mwovu unalindwa na mama yao, dubu. Njama hii inaweza kusema kwa uwazi sana ilifufua picha, na kuongeza kwa muundo mzima hali ya maisha ya kila siku ya asili ya misitu.

Licha ya ukweli kwamba Shishkin mara chache alipaka wanyama katika kazi zake, akipendelea uzuri wa mimea ya ardhini. Bila shaka, alichota kondoo na ng’ombe katika baadhi ya kazi zake, lakini inaonekana ilimsumbua kidogo. Katika hadithi hii ya dubu, mwenzake K.A. Savitsky aliandika, ambaye mara kwa mara alikuwa akifanya kazi ya ubunifu na Shishkin. Labda alijitolea kufanya kazi pamoja.

Mwisho wa kazi, Savitsky pia alisaini kwenye picha, kwa hivyo kulikuwa na saini mbili. Kila kitu kingekuwa sawa, kila mtu alipenda picha hiyo sana, pamoja na mfadhili maarufu Tretyakov, ambaye aliamua kununua turubai kwa mkusanyiko wake, hata hivyo, alidai kwamba saini ya Savitsky iondolewe, akisema kwamba sehemu kubwa ya kazi hiyo ilifanywa na Shishkin, ambaye. alikuwa anafahamika zaidi kwake, ambaye ilimbidi kutimiza mahitaji. Kama matokeo, ugomvi ulizuka katika uandishi mwenza huu, kwa sababu ada yote ililipwa kwa mwigizaji mkuu wa picha hiyo. Kwa kweli, hakuna habari kamili juu ya jambo hili, wanahistoria huinua mabega yao. Mtu anaweza, kwa kweli, nadhani tu jinsi ada hii iligawanywa na ni hisia gani zisizofurahi zilikuwa kwenye mzunguko wa wasanii wenzake.

Njama iliyo na uchoraji Asubuhi katika msitu wa pine ilipata umaarufu mkubwa kati ya watu wa wakati huo, kulikuwa na mazungumzo mengi na majadiliano juu ya hali ya asili iliyoonyeshwa na msanii. Ukungu unaonyeshwa kwa rangi nyingi, ambayo ilipamba hewa ya msitu wa asubuhi na haze laini ya bluu. Kama tunavyokumbuka, msanii tayari amechora picha "Ukungu kwenye Msitu wa Pine" na mbinu hii ya hewa iligeuka kuwa muhimu sana katika kazi hii pia.

Leo, picha hiyo ni ya kawaida sana, kama ilivyoandikwa hapo juu, inajulikana hata kwa watoto wanaopenda pipi na zawadi, mara nyingi huitwa Dubu Tatu, labda kwa sababu dubu tatu hushika jicho na dubu inaonekana kuwa ndani. kivuli na haionekani kabisa, katika kesi ya pili, katika USSR ilikuwa pipi inayoitwa, ambapo uzazi huu ulichapishwa kwenye vifuniko vya pipi.

Pia leo, mabwana wa kisasa huchota nakala, kupamba na uzuri wa asili yetu ya Kirusi ofisi mbalimbali na kumbi za kidunia za mwakilishi, na bila shaka vyumba vyetu. Katika asili, kito hiki kinaweza kuonekana kwa kutembelea Matunzio ya Tretyakov huko Moscow, ambayo si mara nyingi kutembelewa na wengi.

Picha hiyo inajulikana kwa kila mtu, inapitishwa karibu katika shule ya msingi, na haiwezekani kusahau kazi bora kama hiyo baadaye. Kwa kuongeza, uzazi huu unaojulikana na wa kupendwa daima hupamba ufungaji wa chokoleti ya jina moja, na ni kielelezo bora kwa hadithi.

Mpango wa picha

Labda hii ndiyo mchoro maarufu zaidi wa I.I. Shishkin, mchoraji maarufu wa mazingira, ambaye mikono yake imeunda picha nyingi za kuchora nzuri, ikiwa ni pamoja na "Asubuhi katika msitu wa pine". Turubai iliandikwa mnamo 1889, na kulingana na wanahistoria, wazo la njama yenyewe halikuonekana kwa hiari, ilipendekezwa kwa Shishkin na Savitsky K.A. Ilikuwa msanii huyu ambaye wakati mmoja, kwa njia ya kushangaza, alionyesha dubu pamoja na kucheza teddy bears kwenye turubai. "Asubuhi katika Msitu wa Pine" ilipatikana na mjuzi maarufu wa sanaa wa wakati huo, Tretyakov, ambaye alizingatia kwamba uchoraji huo ulifanywa na Shishkin na kumpa uandishi wa mwisho moja kwa moja.

Wengine wanaamini kuwa picha hiyo inadaiwa umaarufu wake wa ajabu kwa njama yake ya burudani. Lakini, licha ya hili, turuba ni ya thamani kutokana na ukweli kwamba hali ya asili kwenye turuba inatolewa kwa kushangaza kwa uwazi na kwa kweli.

Hali katika picha

Kwanza kabisa, inaweza kuzingatiwa kuwa uchoraji unaonyesha msitu wa asubuhi, lakini hii ni maelezo ya juu tu. Kwa kweli, mwandishi hakuonyesha msitu wa kawaida wa pine, lakini kichaka chake, mahali panapoitwa "viziwi", na ni yeye anayeanza kuamka mapema asubuhi. Matukio ya asili yanafuatiliwa kwa hila kwenye picha:

• jua huanza kuchomoza;


• miale ya jua kwanza kabisa hugusa vilele vya miti, lakini miale mibaya tayari imeingia kwenye kina kirefu cha bonde;


• Mto huo pia unajulikana kwenye picha kwa ukweli kwamba bado unaweza kuona ukungu ndani yake, ambayo inaonekana kuwa haiogopi mionzi ya jua, kana kwamba haitaondoka.

Mashujaa wa picha

Turuba pia ina wahusika wake. Hawa ni dubu watatu na mama yao dubu. Anawatunza watoto wake, kwa kuwa wanaonekana kulishwa vizuri, wenye furaha na wasio na wasiwasi kwenye turuba. Msitu unaamka, kwa hivyo dubu-mama hutazama kwa karibu sana jinsi watoto wake wanavyocheza, kudhibiti mchezo wao na wasiwasi ikiwa kitu kimetokea. Watoto hawajali juu ya asili ya kuamka, wanavutiwa na kucheza kwenye mpangilio wa mti wa pine ulioanguka.

Picha hiyo inajenga hisia kwamba tuko katika sehemu ya mbali zaidi ya msitu mzima wa misonobari, pia kwa sababu mti mkubwa wa msonobari haufai kabisa katika msitu wa mwisho, uling'olewa mara moja, na bado uko katika hali hii. Hii ni kona ya wanyamapori halisi, ambayo dubu huishi, na watu hawahatarishi kuigusa.

Mtindo wa kuandika

Mbali na ukweli kwamba picha inaweza kushangazwa kwa furaha na njama yake, haiwezekani kuondoa macho yako pia kwa sababu mwandishi alijaribu kutumia ujuzi wote wa kuchora kwa ustadi, kuweka nafsi yake ndani yake na kuleta turuba. Shishkin alisuluhisha kabisa shida ya uwiano wa rangi na mwanga kwenye turubai. Inashangaza kutambua kwamba kwa mbele inawezekana "kupata" michoro iliyo wazi, rangi, tofauti na rangi ya asili, ambayo inaonekana karibu uwazi.

Ni wazi kutoka kwa picha kwamba msanii huyo alifurahishwa na neema na uzuri wa kushangaza wa asili ya asili, ambayo ni zaidi ya udhibiti wa mwanadamu.

Makala zinazofanana

Isaac Levitan ni bwana anayetambuliwa wa brashi. Anajulikana sana kwa ukweli kwamba aliweza kuunda picha za kuchora ambazo zinaonyesha uzuri wa asili, inayoonyesha mazingira yoyote mazuri, ambayo kwa mtazamo wa kwanza inaonekana ya kawaida kabisa ...

"Mtawa" na Ilya Repin

Ilya Repin. Mtawa. 1878. Jimbo la Tretyakov Gallery / Picha chini ya X-ray

Sophia Repina, nee Shevtsova, alipiga picha ya "Mtawa" Ilya Repina. Msichana huyo alikuwa dada-mkwe wa msanii - na wakati mmoja Repin mwenyewe alivutiwa naye sana, lakini alioa dada yake mdogo Vera. Sophia alikua mke wa kaka ya Repin, Vasily, mwanafunzi wa orchestra wa ukumbi wa michezo wa Mariinsky.

Hii haikumzuia msanii huyo kuchora mara kwa mara picha za Sophia. Kwa mmoja wao, msichana alijitokeza katika mavazi rasmi ya ballroom: mavazi ya kifahari ya mwanga, sleeves ya lace, hairstyle ya juu. Wakati wa kufanya kazi kwenye uchoraji, Repin alikuwa na ugomvi mkubwa na mfano huo. Kama unavyojua, kila mtu anaweza kumuudhi msanii, lakini wachache wanaweza kulipiza kisasi kwa busara kama Repin alivyofanya. Msanii aliyekasirika "alivaa" Sophia kwenye picha akiwa na nguo za kimonaki.

Hadithi, sawa na anecdote, ilithibitishwa na X-ray. Watafiti walikuwa na bahati: Repin hakusafisha safu ya rangi ya asili, ambayo ilifanya iwezekane kuchunguza kwa undani mavazi ya asili ya shujaa huyo.

"Park Alley" na Isaac Brodsky

Isaac Brodsky. Alley ya Hifadhi. 1930. Mkusanyiko wa kibinafsi / Isaac Brodsky. Hifadhi ya barabara huko Roma. 1911

Mwanafunzi wa Repin Isaac Brodsky aliacha siri ya kuvutia kwa watafiti. Jumba la sanaa la Tretyakov lina uchoraji wake "Park Alley", ambayo kwa mtazamo wa kwanza haishangazi: Brodsky alikuwa na kazi nyingi kwenye mada za "park". Hata hivyo, zaidi ndani ya hifadhi, tabaka za rangi zaidi.

Mmoja wa watafiti alizingatia ukweli kwamba muundo wa picha hiyo unafanana na kazi nyingine ya msanii - "Alley of the Park in Rome" (Brodsky alikuwa mchoyo na majina ya asili). Turubai hii kwa muda mrefu imekuwa ikizingatiwa kuwa imepotea, na uchapishaji wake ulichapishwa tu katika toleo la nadra la 1929. Kwa msaada wa X-ray, alley ya Kirumi iliyopotea kwa fumbo ilipatikana - chini ya ile ya Soviet. Msanii hakusafisha picha iliyomalizika tayari na alifanya mabadiliko kadhaa kwake: alibadilisha nguo za wapita njia kwa mtindo wa miaka ya 30 ya karne ya XX, "alichukua" cerso kutoka kwa watoto, aliondoa sanamu za marumaru na kubadilisha miti kidogo. Kwa hivyo mbuga ya jua ya Italia, na harakati kadhaa nyepesi za mkono, ikageuka kuwa mfano wa Soviet.

Alipoulizwa kwa nini Brodsky aliamua kuficha uchochoro wake wa Kirumi, hawakupata jibu. Lakini inaweza kudhaniwa kuwa taswira ya "hirizi ya kawaida ya ubepari" mnamo 1930 kutoka kwa mtazamo wa kiitikadi ilikuwa tayari haina maana. Walakini, kati ya kazi zote za mazingira za baada ya mapinduzi ya Brodsky, "Park Alley" ndiyo ya kuvutia zaidi: licha ya mabadiliko, picha hiyo ilihifadhi uzuri wa kupendeza wa Art Nouveau, ambayo, ole, haikuwepo katika ukweli wa Soviet.

"Asubuhi katika msitu wa pine" na Ivan Shishkin

Ivan Shishkin na Konstantin Savitsky. Asubuhi katika msitu wa pine. 1889. Matunzio ya Jimbo la Tretyakov

Mazingira ya msitu na watoto wanaocheza kwenye mti ulioanguka labda ni kazi maarufu zaidi ya msanii. Lakini wazo la mazingira kwa Ivan Shishkin lilipendekezwa na msanii mwingine - Konstantin Savitsky. Ni yeye ambaye aliandika kwa dubu na watoto watatu: mtaalam wa misitu Shishkin hakufanikiwa katika dubu.

Shishkin alikuwa mjuzi wa mimea ya misitu, aliona makosa madogo katika michoro ya wanafunzi wake - ama gome la birch linaonyeshwa kwa njia mbaya, au mti wa pine unaonekana kama bandia. Hata hivyo, watu na wanyama katika kazi zake daima wamekuwa adimu. Hapa Savitsky alikuja kuwaokoa. Kwa njia, aliacha michoro kadhaa za maandalizi na michoro na watoto - alikuwa akitafuta nafasi zinazofaa. "Asubuhi katika Msitu wa Pine" haikuwa "Asubuhi": uchoraji uliitwa "Familia ya Bear katika Msitu", na kulikuwa na dubu mbili tu juu yake. Kama mwandishi mwenza, Savitsky aliweka saini yake kwenye turubai.

Wakati turubai ilipowasilishwa kwa mfanyabiashara Pavel Tretyakov, alikasirika: alilipa Shishkin (aliamuru kazi ya mwandishi), na akapokea Shishkin na Savitsky. Shishkin, kama mtu mwaminifu, hakujiandikisha uandishi. Lakini Tretyakov alifuata kanuni hiyo na kufuta kwa kufuru saini ya Savitsky kutoka kwa uchoraji na tapentaini. Savitsky baadaye alikataa hakimiliki, na kwa muda mrefu dubu zilihusishwa na Shishkin.

"Picha ya Msichana wa Kwaya" na Konstantin Korovin

Konstantin Korovin. Picha ya msichana wa chorus. 1887. Jimbo la Tretyakov Gallery / upande wa nyuma wa picha

Nyuma ya turubai, watafiti walipata ujumbe kutoka kwa Konstantin Korovin kwenye kadibodi, ambayo iligeuka kuwa ya kuvutia zaidi kuliko picha yenyewe:

"Mnamo 1883 huko Kharkov, picha ya msichana wa kwaya. Imeandikwa kwenye balcony kwenye bustani ya biashara ya umma. Repin alisema wakati Mamontov S.I. alimwonyesha mchoro huu kwamba yeye, Korovin, alikuwa akichora na kutafuta kitu kingine, lakini ilikuwa ni nini - hii ni uchoraji kwa uchoraji tu. Serov alikuwa bado hajachora picha kwa wakati huu. Na uchoraji wa mchoro huu haukueleweka ?? !! Kwa hiyo Polenov aliniuliza niondoe mchoro huu kutoka kwenye maonyesho, kwa kuwa si wasanii wala wanachama - Mheshimiwa Mosolov na wengine kama hayo. Mfano huo ulikuwa mwanamke mbaya, hata mbaya.

Konstantin Korovin

Nadharia nyembamba "Korovin - mtangulizi wa hisia za Kirusi" iliharibiwa bila huruma na utafiti wa kiufundi na kiteknolojia. Kwenye uso wa picha walipata saini ya msanii katika rangi, chini kidogo - kwa wino: "1883, Kharkov". Huko Kharkov, msanii huyo alifanya kazi mnamo Mei - Juni 1887: aliandika mazingira ya maonyesho ya opera ya kibinafsi ya Kirusi ya Mamontov. Kwa kuongezea, wakosoaji wa sanaa wamegundua kuwa "Picha ya Msichana wa Chorus" ilitengenezwa kwa njia fulani ya kisanii - la prima. Mbinu hii ya uchoraji wa mafuta ilifanya iwezekanavyo kuchora picha katika kikao kimoja. Korovin alianza tu kutumia mbinu hii mwishoni mwa miaka ya 1880.

Baada ya kuchambua kutokwenda hizi mbili, wafanyikazi wa Jumba la sanaa la Tretyakov walifikia hitimisho kwamba picha hiyo ilichorwa tu mnamo 1887, na Korovin aliongeza tarehe ya mapema ili kusisitiza uvumbuzi wake mwenyewe.

"Mtu na Cradle" na Ivan Yakimov

Ivan Yakimov. The Man and the Cradle. 1770. Matunzio ya Jimbo la Tretyakov / Toleo kamili la kazi

"Kuangazia" hali - kwa maana halisi - roentgenogram. Alionyesha kuwa turubai ilikatwa kutoka kulia na juu.

Uchoraji uliingia kwenye Jumba la sanaa la Tretyakov baada ya uuzaji wa mkusanyiko wa Pavel Petrovich Tugogo-Svinin. Alimiliki kinachojulikana kama "Makumbusho ya Kirusi" - mkusanyiko wa picha za kuchora, sanamu na mambo ya kale. Lakini mnamo 1834, kwa sababu ya shida za kifedha, mkusanyiko ulilazimika kuuzwa - na uchoraji "Mtu na Cradle" uliishia kwenye Jumba la sanaa la Tretyakov: sio yote, lakini nusu yake ya kushoto tu. Sahihi, kwa bahati mbaya, ilipotea, lakini bado unaweza kuona kazi nzima, shukrani kwa maonyesho mengine ya kipekee ya Matunzio ya Tretyakov. Toleo kamili la kazi ya Yakimov lilipatikana katika albamu "Mkusanyiko wa kazi bora za wasanii wa Kirusi na mambo ya kale ya ndani", ambayo yana michoro kutoka kwa picha nyingi ambazo zilikuwa sehemu ya mkusanyiko wa Svinin.