Historia ya ubunifu ya mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi. Historia ya uundaji wa mchezo wa kucheza wa Ostrovsky "Dhoruba ya radi ya Ostrovsky wakati wa kuandika na kuchapishwa.

1. Utaifa wa ubunifu wa Ostrovsky.
2. Safari ya kutisha kando ya Volga.
3. Kiwango cha msiba nchi nzima.
4. Maana ya "Ngurumo" kutoka kwa mtazamo wa Dobrolyubov.

"Ulimwengu wa Ostrovsky sio ulimwengu wetu, na kwa kiwango fulani, sisi, watu wa tamaduni tofauti, tunaitembelea kama wageni ... Maisha ya mgeni na yasiyoeleweka ambayo hufanyika huko ... yanaweza kuwa ya kutaka kujua, kama kila kitu ambacho hakijawahi kutokea na ambacho hakijasikika; lakini yenyewe, aina hiyo ya kibinadamu, ambayo Ostrovsky amejichagua mwenyewe, haipendezi. Alitoa tafakari ya mazingira inayojulikana, sehemu fulani za jiji la Kirusi; lakini hakupanda juu ya kiwango cha njia maalum ya maisha, na mfanyabiashara alimfunika mtu kwa ajili yake, "aliandika Yu. I. Aikhenvald kuhusu A. N. Ostrovsky mwanzoni mwa karne ya 20. Mkosoaji Yu. Lebedev hakubaliani kabisa na maoni ya Aikhenwald. Anaandika: "Mtazamo wake kwa Ostrovsky ni wa kudharau zaidi kuliko Kabanikh yoyote. Na ndani yake, kwa kusikitisha kutambua, ni mfano wa kawaida wa "urefu" wa kisasa wa uzuri ambao utamaduni wetu wa karne ya 20 ulipata ili kujitenga kabisa na maisha ya kitaifa, kwanza kiroho, na kisha kuponda kimwili. Msimamo huu uko karibu zaidi na mimi, kwa sababu ninaamini kuwa ulimwengu wa Ostrovsky unaweza kuwa mbali na urefu wa uzuri, lakini utaifa wa ulimwengu wake wa mashujaa wa kisanii na ukweli wote wa maisha hauwezi kupinga. Michezo ya Ostrovsky bila shaka ina umuhimu mkubwa wa kitaifa. Alifungua kwa msomaji nchi kubwa - ulimwengu wa wafanyabiashara kama kitovu cha maisha ya watu katika mwendo, maendeleo.

Katika kipindi cha ubunifu wa kukomaa, mwandishi huunda mchezo wa "Ngurumo", ambayo ikawa aina ya uchambuzi wa pande za giza na angavu za maisha ya mfanyabiashara. Uundaji wa mchezo huo ulitanguliwa na safari kando ya Upper Volga, shukrani ambayo kumbukumbu za utotoni za safari ya kwenda nchi ya baba yake huko Kostroma ziliishi katika kumbukumbu ya mwandishi wa kucheza. Ostrovsky alirekodi maoni yake ya safari ya kwenda Urusi ya mkoa kwenye shajara yake, na shajara hii ilishuhudia ni kiasi gani mwandishi wa kucheza wa baadaye alipigwa na kufahamiana kwake na watu na sanaa ya watu wa ushairi. Aliandika: "Merya huanza kutoka Pereyaslavl, nchi iliyojaa milima na maji, na watu na warefu, na wazuri, na wenye akili, na waaminifu, na wa lazima, na akili huru, na roho iliyo wazi. Hawa ni watu wenzangu wapendwa, ambao ninaonekana kuelewana nao vizuri ... Kwa upande wa meadow, maoni ni ya kushangaza: ni aina gani ya vijiji, ni aina gani ya majengo, kama vile haupiti Urusi, lakini kupitia baadhi. Nchi ya ahadi. Hisia hizi hazingeweza kufutwa tu katika mfululizo wa matukio ya maisha, zilikomaa katika nafsi ya mwandishi wa mchezo, na wakati ulipofika, Dhoruba ya Radi ilizaliwa. Rafiki yake SV Maksimov alizungumza juu ya ushawishi wa safari kando ya Volga kwenye kazi iliyofuata ya mwandishi: "Msanii huyo, mwenye talanta, hakuweza kukosa fursa nzuri ... Aliendelea kutazama wahusika na mtazamo wa ulimwengu. watu asilia wa Urusi, mamia ya waliokuja kumlaki ... Volga ilimpa Ostrovsky chakula kingi, ikamwonyesha mada mpya za drama na vichekesho, na kumtia moyo kwa wale ambao ni heshima na fahari ya fasihi ya Kirusi. Kutoka kwa veche, mara moja bure, vitongoji vya Novgorod kulikuwa na pumzi ya wakati huo wa mpito, wakati mkono mzito wa Moscow ulifunga mapenzi ya zamani na kumtuma voivode katika ngumi ya chuma kwenye paws ndefu zilizopigwa ... Torzhok nzuri ya nje, akilinda kwa wivu. Novgorod yake ya kale kwa mila ya ajabu ya uhuru girlish na kutengwa kali ndoa, aliongoza Ostrovsky kwa undani mashairi "Ngurumo" na Varvara playful na kisanii graceful Katerina.

Ilifikiriwa kuwa Ostrovsky alichukua njama ya "Mvua ya radi" kutoka kwa maisha ya wafanyabiashara wa Kostroma. Mchezo huo ulitokana na kesi ya Klykov, ambayo ilikuwa ya kupendeza huko Kostroma mnamo 1859. Hadi mwanzoni mwa karne ya 20, wakazi wake yeyote angeweza kuonyesha mahali pa kujiua kwa Katerina - gazebo juu ya Volga mwishoni mwa boulevard, pamoja na nyumba karibu na Kanisa la Assumption, ambako aliishi. Wakati Mvua ya Radi ilipoonyeshwa kwa mara ya kwanza kwenye hatua ya ukumbi wa michezo wa Kostroma, waigizaji waliunda "chini ya Klykovs".

Wanahistoria wa mitaa kutoka Kostroma walisoma kwa uangalifu kesi ya Klykovo kwenye kumbukumbu na wakafikia hitimisho kwamba, kwa kweli, ilikuwa hadithi hii ambayo Ostrovsky alitumia wakati wa kuunda Ngurumo. Hadithi ya A.P. Klykova ni kama ifuatavyo: yeye, aliyelelewa na bibi yake kwa upendo na upendo, msichana mwenye furaha na mwenye furaha wa miaka kumi na sita, aliolewa katika familia ya mfanyabiashara isiyoweza kuunganishwa. Familia hii ilijumuisha wazazi, mtoto wa kiume na binti ambaye hajaolewa. Mama-mkwe mkali, pamoja na udhalimu wake, alikandamiza kaya, na binti-mkwe huyo hakumlazimisha tu kufanya kazi zote chafu, lakini pia "alikula na chakula." Klykov mchanga hakumlinda mkewe kutokana na ukandamizaji wa mama yake. Baada ya muda, msichana huyo alikutana na mwanamume mwingine, mfanyakazi wa ofisi ya posta ya Maryin. Hali katika familia ilizidi kuwa ngumu zaidi: tuhuma, matukio ya wivu yalionekana kutokuwa na mwisho. Kama matokeo, mnamo Novemba 10, 1859, mwili wa mwanamke mwenye bahati mbaya ulipatikana kwenye Volga. Kesi iliyoanzishwa iliendelea kwa muda mrefu sana na ikapata utangazaji mkubwa nje ya mkoa wa Kostroma. Kwa hiyo, hakuna mtu aliye na shaka kwamba Ostrovsky alitumia vifaa vya kesi hii huko Groz.

Hata hivyo, miongo kadhaa baadaye, watafiti wa kazi ya Ostrovsky walianzisha kwa uhakika kabisa kwamba mchezo wa "Thunderstorm" uliandikwa kabla ya matukio ya kutisha huko Kostroma. Jambo la kushangaza zaidi ni ukweli wa bahati mbaya kama hiyo. Hii inashuhudia jinsi Ostrovsky alivyo na ufahamu, ambaye aliweza kutabiri mzozo unaokua kati ya njia za zamani na mpya za maisha katika maisha ya mfanyabiashara. Mhusika maarufu wa maonyesho S. A. Yuryev alibainisha kwa usahihi: "Si Ostrovsky ambaye aliandika Mvua ya radi ... Volga iliandika Mvua."

Kitendo cha mchezo huo kinafanyika juu ya mto mkubwa wa Kirusi Volga, kutoka mahali unaoelekea eneo lisilo na mipaka la ufalme wa Kirusi. Haikuwa kwa bahati kwamba mwandishi alichagua mahali hapa pa vitendo - kwa njia hii alisisitiza kiwango cha kitaifa cha janga ambalo lilikuwa limetokea. Hatima ya Katerina ni hatima ya wanawake wengi wa Urusi wa wakati huo, ambao walikuwa wameolewa na mama mkwe asiyependwa na mdhalimu. Lakini ulimwengu wa zamani wa domostroevsky tayari umetikiswa, kizazi kipya hakiwezi tena kuweka sheria za mwitu. Hali hii ya mgogoro wa ulimwengu wa mfanyabiashara ni lengo la mwandishi, ambaye anazingatia tatizo hili kwa mfano wa familia moja.

Katika ukosoaji wa Urusi wa miaka ya 60, Dhoruba ya Radi ilizua mzozo wa dhoruba. Kwa Dobrolyubov, mchezo huo ulikuwa ushuhuda kwa vikosi vya mapinduzi vinavyoibuka nchini Urusi, na mkosoaji huyo alibaini kwa usahihi maelezo ya uasi katika tabia ya Katerina, ambayo alihusisha na mazingira ya shida katika maisha ya Urusi: mateso ya nyumbani na juu ya kuzimu ambayo maskini mwanamke akajitupa. Hataki kuvumilia, hataki kuchukua fursa ya maisha duni ya mimea ambayo amepewa badala ya roho yake hai ... azimio la yeye mwenyewe kukomesha maisha haya yaliyooza kwa gharama yoyote. !"

"Dhoruba ya radi" haikuandikwa na Ostrovsky ... "Dhoruba ya radi" iliandikwa na Volga.

S. A. Yuriev

Alexander Nikolayevich Ostrovsky alikuwa mmoja wa takwimu kubwa za kitamaduni za karne ya 19. Kazi yake itabaki milele katika historia ya fasihi, na ni ngumu kupindua mchango wake katika maendeleo ya ukumbi wa michezo wa Urusi. Mwandishi alifanya mabadiliko fulani katika uandaaji wa michezo ya kuigiza: umakini haupaswi kuelekezwa kwa shujaa mmoja tu; tukio la nne linaanzishwa, kutenganisha watazamaji kutoka kwa watendaji, ili kusisitiza kawaida ya kile kinachotokea; watu wa kawaida na hali za kawaida za kila siku zinaonyeshwa. Utoaji wa mwisho ulionyesha kwa usahihi kiini cha njia ya kweli ambayo Ostrovsky alifuata. Kazi yake ya fasihi ilianza katikati ya miaka ya 1840. Iliandikwa "Watu wenyewe - wacha tutulie", "picha za familia", "Umaskini sio mbaya" na michezo mingineyo. Katika mchezo wa kuigiza "Dhoruba", historia ya uumbaji sio tu kufanya kazi kwenye maandishi na kuagiza mazungumzo kati ya wahusika.

Historia ya uundaji wa mchezo wa "Thunderstorm" na Ostrovsky ulianza katika msimu wa joto wa 1859, na unaisha miezi michache baadaye, tayari mapema Oktoba.
Inajulikana kuwa hii ilitanguliwa na safari kando ya Volga. Chini ya uangalizi wa Wizara ya Wanamaji, msafara wa ethnografia ulipangwa kusoma mila na desturi za watu asilia wa Urusi. Ostrovsky pia alishiriki katika hilo.

Mifano ya jiji la Kalinov ilikuwa miji mingi kando ya Volga, wakati huo huo sawa na kila mmoja, lakini kuwa na kitu cha pekee: Tver, Torzhok, Ostashkovo na wengine wengi. Ostrovsky, kama mtafiti mwenye uzoefu, alirekodi uchunguzi wake wote juu ya maisha ya majimbo ya Urusi na wahusika wa watu kwenye shajara yake. Kulingana na rekodi hizi, wahusika wa "Dhoruba ya Radi" waliundwa baadaye.

Kwa muda mrefu kulikuwa na dhana kwamba njama ya Mvua ya Radi ilikopwa kabisa kutoka kwa maisha halisi. Mnamo 1859, na ilikuwa wakati huu kwamba mchezo huo uliandikwa, mkazi wa Kostroma aliondoka nyumbani mapema asubuhi, na baadaye mwili wake ulipatikana kwenye Volga. Mhasiriwa alikuwa msichana Alexander Klykova. wakati wa uchunguzi, iliibuka kuwa hali katika familia ya Klykov ilikuwa ya wasiwasi sana. Mama-mkwe alimdhihaki msichana huyo kila wakati, na mume asiye na mgongo hakuweza kushawishi hali hiyo kwa njia yoyote. Kichocheo cha matokeo haya kilikuwa uhusiano wa upendo kati ya Alexandra na karani wa posta.

Dhana hii imekita mizizi katika akili za watu. Hakika katika ulimwengu wa kisasa, njia za watalii zingekuwa tayari zimewekwa mahali hapo. Huko Kostroma, Dhoruba ya Radi ilichapishwa kama kitabu tofauti, wakati watendaji walijaribu kufanana na Klykovs, na wenyeji hata walionyesha mahali ambapo Alexandra-Katerina inadaiwa alitoka. Mwanahistoria wa eneo la Kostroma Vinogradov, ambaye anatajwa na mtafiti anayejulikana wa fasihi S. Yu. Lebedev, alipata matukio mengi halisi katika maandishi ya mchezo na katika "kesi ya Kostroma". Alexandra na Katerina waliolewa mapema. Alexandra alikuwa na umri wa miaka 16 tu.
Katerina alikuwa na umri wa miaka 19. Wasichana wote wawili walilazimika kuvumilia kutoridhika na kukandamizwa na mama-mkwe zao. Alexandra Klykova alilazimika kufanya kazi zote duni karibu na nyumba. Wala familia ya Klykov wala familia ya Kabanov hawakuwa na watoto. Msururu wa "sadfa" hauishii hapo. Uchunguzi ulijua kwamba Alexandra alikuwa na uhusiano na mtu mwingine, mfanyakazi wa posta. Katika mchezo wa "Dhoruba ya Radi" Katerina anampenda Boris. Ndio maana kwa muda mrefu iliaminika kuwa Dhoruba ya Radi haikuwa chochote zaidi ya kesi kutoka kwa maisha iliyoonyeshwa kwenye mchezo.

Walakini, mwanzoni mwa karne ya 20, hadithi iliyoundwa karibu na tukio hili ilifutwa kwa kulinganisha tarehe. Kwa hivyo, tukio la Kostroma lilifanyika mnamo Novemba, na mwezi mmoja mapema, Oktoba 14, Ostrovsky alichukua mchezo huo kuchapishwa. Kwa hivyo, mwandishi hakuweza kuonyesha kwenye kurasa kile ambacho kilikuwa bado hakijatokea katika ukweli. Lakini historia ya ubunifu ya "Dhoruba ya Radi" haifurahishi kutoka kwa hii. Inaweza kuzingatiwa kuwa Ostrovsky, akiwa mtu mwenye akili, aliweza kutabiri jinsi hatima ya msichana ingekua katika hali ya kawaida ya wakati huo. Inawezekana kabisa kwamba Alexandra, kama Katerina, aliteswa na ujanja ambao umetajwa kwenye mchezo huo. Utaratibu wa zamani wa kizamani na hali mbaya kabisa na kutokuwa na tumaini kwa hali ya sasa. Walakini, haupaswi kusawazisha kabisa Alexandra na Katerina. Inawezekana kwamba katika kesi ya Klykova, sababu za kifo cha msichana huyo zilikuwa shida za nyumbani tu, na sio mzozo wa kina wa kibinafsi, kama na Katerina Kabanova.

Mfano halisi zaidi wa Katerina unaweza kuitwa mwigizaji wa ukumbi wa michezo Lyubov Pavlovna Kositskaya, ambaye baadaye alicheza jukumu hili. Ostrovsky, kama Kositskaya, alikuwa na familia yake mwenyewe, ilikuwa hali hii ambayo ilizuia maendeleo zaidi ya uhusiano kati ya mwandishi wa kucheza na mwigizaji. Kositskaya asili ya mkoa wa Volga, lakini akiwa na umri wa miaka 16 alikimbia nyumbani kutafuta maisha bora. Ndoto ya Katerina, kulingana na wasifu wa Ostrovsky, haikuwa kitu zaidi ya ndoto iliyorekodiwa ya Lyubov Kositskaya. Kwa kuongezea, Lyubov Kositskaya alikuwa nyeti sana kwa imani na makanisa. Katika moja ya vipindi, Katerina anasema maneno yafuatayo:

“... Mpaka kifo, nilipenda kwenda kanisani! Kwa hakika, ilitokea kwamba ningeingia paradiso, na sioni mtu yeyote, na sikumbuki wakati, na sisikia wakati ibada inaisha ... Unajua, siku ya jua, nguzo angavu kama hiyo hutoka kwenye kuba, na moshi huingia kwenye nguzo hii, kama mawingu, na ninaona kwamba ilikuwa ni kwamba malaika katika safu hii huruka na kuimba.

Historia ya uundaji wa mchezo wa "Thunderstorm" na Ostrovsky ni ya kufurahisha kwa njia yake mwenyewe: kuna hadithi na mchezo wa kuigiza wa kibinafsi. Dhoruba ya Radi ilianza mnamo Novemba 16, 1859 kwenye Ukumbi wa Maly.

"Dhoruba ya radi" historia ya kuundwa kwa mchezo wa Ostrovsky - kwa ufupi kuhusu wakati wa kuandika mchezo wa kuigiza |

I. S. Turgenev alielezea tamthilia ya Ostrovsky "Dhoruba ya Radi" kama "kazi ya kushangaza zaidi, ya kupendeza zaidi ya talanta ya Kirusi ...." Hakika, sifa zote za kisanii za Dhoruba ya Radi na yaliyomo kwenye itikadi hutoa haki ya kuzingatia tamthilia hii kazi ya kushangaza zaidi ya Ostrovsky. Dhoruba ya Radi iliandikwa mnamo 1859, katika mwaka huo huo ilifanyika katika sinema za Moscow na St. Petersburg kutoka 1860 zilionekana kuchapishwa. Muonekano wa mchezo kwenye hatua na kuchapishwa uliambatana na kipindi kikali zaidi katika historia ya miaka ya 60. Hiki kilikuwa kipindi ambacho jamii ya Urusi iliishi kwa matarajio makubwa ya mageuzi, wakati machafuko mengi ya umati wa wakulima yalianza kusababisha ghasia kubwa, wakati Chernyshevsky aliwaita watu "kwa shoka." Katika nchi, kulingana na ufafanuzi wa V. I. Belinsky, hali ya mapinduzi ilielezwa waziwazi.

Uamsho na kuongezeka kwa mawazo ya kijamii katika hatua hii ya mabadiliko katika maisha ya Kirusi ilionyeshwa katika wingi wa maandiko ya mashtaka. Kwa kawaida, mapambano ya kijamii yalipaswa kuonyeshwa katika hadithi pia.

Mada tatu zilivutia umakini maalum wa waandishi wa Urusi katika miaka ya 1950 na 1960: serfdom, kuibuka kwa nguvu mpya katika uwanja wa maisha ya umma - wasomi wa raznochintsy, na nafasi ya wanawake nchini.

Lakini kati ya mada zilizowekwa mbele na maisha, kulikuwa na nyingine ambayo ilihitaji chanjo ya haraka. Huu ni udhalimu wa dhulma, pesa na mamlaka ya kizamani katika maisha ya mfanyabiashara, udhalimu chini ya nira ambayo sio tu wanafamilia wa wafanyabiashara, haswa wanawake, lakini pia masikini wa kufanya kazi, wanaotegemea matakwa ya wadhalimu, walikosa hewa. Kazi ya kufichua udhalimu wa kiuchumi na kiroho wa "ufalme wa giza" uliwekwa na Ostrovsky katika mchezo wa kuigiza "Ngurumo".

Kama mshtaki wa "ufalme wa giza", Ostrovsky pia alionekana katika michezo iliyoandikwa kabla ya "Dhoruba ya Radi" ("Watu wetu - wacha tutulie", nk). Walakini, sasa, chini ya ushawishi wa hali mpya ya kijamii, anaweka mada ya karipio kwa upana zaidi na zaidi. Yeye sio tu anashutumu "ufalme wa giza" sasa, lakini pia anaonyesha jinsi maandamano dhidi ya mapokeo ya kale yanatokea ndani ya kina chake na jinsi mtindo wa maisha wa Agano la Kale unavyoanza kuanguka chini ya shinikizo la mahitaji ya maisha. Maandamano dhidi ya misingi ya kizamani ya maisha yanaonyeshwa katika mchezo juu ya yote na kwa nguvu zaidi katika kujiua kwa Katerina. "Ni bora kutoishi kuliko kuishi hivi!" - ndivyo kujiua kwa Katerina kulimaanisha. Uamuzi juu ya maisha ya umma, iliyoonyeshwa kwa fomu ya kutisha, ilikuwa bado haijajulikana kwa fasihi ya Kirusi kabla ya kuonekana kwa mchezo wa kuigiza "Ngurumo".

Mchezo wa "Tunderstorm" na mwandishi maarufu wa Urusi wa karne ya XIX Alexander Ostrovsky, uliandikwa mnamo 1859 kufuatia ghasia za umma katika usiku wa mageuzi ya kijamii. Ikawa moja ya kazi bora zaidi za mwandishi, ikifungua macho ya ulimwengu wote kwa maadili na maadili ya darasa la mfanyabiashara wa wakati huo. Ilichapishwa kwa mara ya kwanza katika jarida la Maktaba ya Kusoma mnamo 1860 na, kwa sababu ya uvumbuzi wa mada yake (maelezo ya mapambano ya maoni mapya ya maendeleo na matamanio na misingi ya zamani, ya kihafidhina), mara baada ya kuchapishwa ilisababisha kilio kikubwa cha umma. Alikua mada ya kuandika idadi kubwa ya nakala muhimu za wakati huo ("Ray ya Nuru katika Ufalme wa Giza" na Dobrolyubov, "Motives of Russian Drama" na Pisarev, ukosoaji na Apollon Grigoriev).

Historia ya uandishi

Alihamasishwa na uzuri wa mkoa wa Volga na upanuzi wake mkubwa wakati wa safari na familia yake kwenda Kostroma mnamo 1848, Ostrovsky alianza kuandika mchezo huo mnamo Julai 1859, baada ya miezi mitatu akaumaliza na kuupeleka kwa mahakama ya udhibiti wa St.

Baada ya kufanya kazi kwa miaka kadhaa katika ofisi ya Korti ya Dhamiri ya Moscow, alijua vizuri jinsi wafanyabiashara walivyokuwa huko Zamoskvorechye (wilaya ya kihistoria ya mji mkuu, kwenye ukingo wa kulia wa Mto wa Moscow), zaidi ya mara moja, wakiwa kazini, wanakabiliwa. na kile kilichokuwa kinatokea nyuma ya uzio wa juu wa kwaya ya wafanyabiashara, yaani kwa ukatili, dhuluma, ujinga na ushirikina mbalimbali, shughuli haramu na kashfa, machozi na mateso ya wengine. Njama ya mchezo huo ilitokana na hatima mbaya ya binti-mkwe katika familia tajiri ya mfanyabiashara wa Klykovs, ambayo ilitokea kwa kweli: mwanamke mchanga alikimbilia kwenye Volga na kuzama, hakuweza kuhimili unyanyasaji wa mbaya wake. mama mkwe, amechoshwa na uti wa mgongo wa mumewe na mapenzi ya siri kwa karani wa posta. Wengi waliamini kuwa ni hadithi kutoka kwa maisha ya wafanyabiashara wa Kostroma ambayo ikawa mfano wa njama ya mchezo ulioandikwa na Ostrovsky.

Mnamo Novemba 1859, mchezo huo ulifanyika kwenye hatua ya Maly Academic Theatre huko Moscow, na mwezi wa Desemba mwaka huo huo katika ukumbi wa michezo wa kuigiza wa Alexandrinsky huko St.

Uchambuzi wa kazi

Mstari wa hadithi

Katikati ya matukio yaliyoelezewa katika mchezo huo ni familia tajiri ya mfanyabiashara wa Kabanovs, wanaoishi katika mji wa uwongo wa Volga wa Kalinov, aina ya ulimwengu wa kipekee na uliofungwa, unaoashiria muundo wa jumla wa jimbo lote la uzalendo la Urusi. Familia ya Kabanov ina mwanamke mnyanyasaji na mkatili, na kwa kweli mkuu wa familia, mfanyabiashara tajiri na mjane Marfa Ignatievna, mtoto wake, Tikhon Ivanovich, dhaifu na asiye na miiba dhidi ya msingi wa hasira yake kali. mama, binti ya Varvara, ambaye alijifunza kwa udanganyifu na ujanja kupinga udhalimu wa mama yake, na vile vile binti-mkwe Katerina. Mwanamke mchanga, ambaye alikulia katika familia ambayo alipendwa na kuhurumiwa, anateseka katika nyumba ya mume wake asiyempenda kwa kukosa mapenzi na madai ya mama mkwe wake, kwa kweli, amepoteza mapenzi yake na kuwa. mwathirika wa ukatili na udhalimu wa Kabanikh, aliyeachwa kwa huruma ya hatima na mume wa rag.

Kutoka kwa kutokuwa na tumaini na kukata tamaa, Katerina anatafuta faraja kwa upendo kwa Boris Diky, ambaye pia anampenda, lakini anaogopa kutomtii mjomba wake, mfanyabiashara tajiri Savel Prokofich Diky, kwa sababu hali ya kifedha yake na dada yake inategemea yeye. Kwa siri, anakutana na Katerina, lakini wakati wa mwisho anamsaliti na kukimbia, kisha, kwa maelekezo ya mjomba wake, anaondoka kwenda Siberia.

Katerina, akilelewa kwa utii na utii kwa mumewe, akiteswa na dhambi yake mwenyewe, anakiri kila kitu kwa mumewe mbele ya mama yake. Anafanya maisha ya binti-mkwe wake kuwa magumu kabisa, na Katerina, akiteseka na upendo usio na furaha, shutuma za dhamiri na mateso ya kikatili ya mnyanyasaji na mdhalimu Kabanikhi, anaamua kumaliza mateso yake, njia pekee ambayo anaona wokovu ni. kujiua. Anajitupa kwenye mwamba kwenye Volga na kufa kwa huzuni.

Wahusika wakuu

Wahusika wote kwenye mchezo wamegawanywa katika kambi mbili zinazopingana, wengine (Kabanikha, mtoto wake na binti, mfanyabiashara Dikoy na mpwa wake Boris, wajakazi Feklusha na Glasha) ni wawakilishi wa maisha ya zamani, ya uzalendo, wengine (Katerina). , fundi aliyejifundisha Kuligin) ni mpya, zinazoendelea.

Mwanamke mchanga, Katerina, mke wa Tikhon Kabanov, ndiye mhusika mkuu wa mchezo huo. Alilelewa katika sheria kali za uzalendo, kwa mujibu wa sheria za Domostroy ya kale ya Kirusi: mke lazima amtii mumewe katika kila kitu, kumheshimu, kutimiza mahitaji yake yote. Mwanzoni, Katerina alijaribu kwa nguvu zake zote kumpenda mumewe, kuwa mke mtiifu na mzuri kwake, lakini kwa sababu ya kutokuwa na uti wa mgongo na udhaifu wa tabia, anaweza tu kumuonea huruma.

Kwa nje, anaonekana dhaifu na kimya, lakini katika kina cha roho yake kuna nguvu ya kutosha na uvumilivu kupinga udhalimu wa mama-mkwe wake, ambaye anaogopa kwamba binti-mkwe wake anaweza kubadilisha mtoto wake Tikhon na yeye. hatatii tena mapenzi ya mama yake. Katerina amebanwa na amejaa katika eneo la giza la maisha huko Kalinovo, yeye hukaa hapo na katika ndoto zake huruka kama ndege kutoka mahali hapa pabaya kwake.

Boris

Baada ya kupendana na kijana anayetembelea Boris, mpwa wa mfanyabiashara tajiri na mfanyabiashara, anaunda kichwani mwake picha ya mpenzi bora na mwanaume wa kweli, ambayo sio kweli kabisa, huvunja moyo wake na kusababisha mwisho mbaya. .

Katika mchezo huo, tabia ya Katerina haipingani na mtu maalum, mama-mkwe wake, lakini kwa njia nzima ya maisha ya uzalendo wakati huo.

Nguruwe

Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha), kama mfanyabiashara dhalimu Dikoi, ambaye huwatesa na kuwatukana jamaa zake, halipi mishahara na kuwadanganya wafanyikazi wake, ni wawakilishi wazi wa maisha ya zamani, ya ubepari mdogo. Wanatofautishwa na ujinga na ujinga, ukatili usio na sababu, ukali na ukali, kukataa kabisa mabadiliko yoyote ya maendeleo katika njia ya maisha ya uzalendo.

Tikhon

(Tikhon, katika mfano karibu na Kabanikhi - Marfa Ignatievna)

Tikhon Kabanov katika muda wote wa kucheza anaonyeshwa kama mtu mwenye utulivu na dhaifu, ambaye yuko chini ya ushawishi kamili wa mama dhalimu. Akitofautishwa na tabia yake ya upole, hafanyi jaribio lolote la kumlinda mke wake kutokana na mashambulizi ya mama yake.

Mwishoni mwa tamthilia, hatimaye anavunjika na mwandishi anaonyesha uasi wake dhidi ya dhulma na udhalimu, ni msemo wake mwishoni mwa tamthilia unaowaongoza wasomaji kwenye hitimisho fulani kuhusu kina na janga la hali ya sasa.

Makala ya ujenzi wa utungaji

(Kipande kutoka kwa uzalishaji mkubwa)

Kazi huanza na maelezo ya jiji kwenye Volga ya Kalinov, ambayo picha yake ni picha ya pamoja ya miji yote ya Urusi ya wakati huo. Mazingira ya maeneo ya Volga yaliyoonyeshwa kwenye mchezo huo yanatofautiana na hali ya maisha ya kusikitisha, nyepesi na ya giza katika jiji hili, ambayo inasisitizwa na kutengwa kwa maisha ya wakaazi wake, maendeleo duni, wepesi na ukosefu wa elimu. Mwandishi alielezea hali ya jumla ya maisha ya mijini kana kwamba kabla ya dhoruba ya radi, wakati maisha ya zamani, duni yanapotikiswa, na mwelekeo mpya na unaoendelea, kama upepo mkali wa dhoruba ya radi, utaondoa sheria za kizamani na chuki zinazozuia. watu kutoka kwa kuishi kawaida. Kipindi cha maisha ya wenyeji wa jiji la Kalinov kilichoelezewa kwenye mchezo huo ni katika hali wakati kila kitu kinaonekana shwari kwa nje, lakini hii ni utulivu tu kabla ya dhoruba inayokuja.

Aina ya mchezo inaweza kufasiriwa kama mchezo wa kuigiza wa kijamii, na vile vile janga. Ya kwanza ina sifa ya matumizi ya maelezo ya kina ya hali ya maisha, uhamisho wa juu wa "wiani" wake, pamoja na usawa wa wahusika. Usikivu wa wasomaji unapaswa kusambazwa kati ya washiriki wote katika utengenezaji. Tafsiri ya tamthilia kama janga inaonyesha maana na uthabiti wake wa kina. Ikiwa tunaona katika kifo cha Katerina matokeo ya mzozo wake na mama-mkwe wake, basi anaonekana kama mwathirika wa mzozo wa kifamilia, na hatua zote zinazojitokeza kwenye mchezo huo zinaonekana kuwa ndogo na zisizo na maana kwa janga la kweli. Lakini ikiwa tunazingatia kifo cha mhusika mkuu kama mgongano wa wakati mpya, unaoendelea na enzi inayofifia, ya zamani, basi kitendo chake kinafasiriwa vyema kwa njia ya kishujaa, tabia ya hadithi ya kutisha.

Mwandishi mwenye talanta Alexander Ostrovsky kutoka kwa mchezo wa kuigiza wa kijamii juu ya maisha ya darasa la mfanyabiashara polepole huunda janga la kweli ambalo, kwa msaada wa upendo na mzozo wa nyumbani, alionyesha mwanzo wa mabadiliko ya enzi katika akili za watu. watu. Watu wa kawaida wanafahamu hisia ya kuamka ya heshima yao wenyewe, wanaanza kuhusiana na ulimwengu unaowazunguka kwa njia mpya, wanataka kuamua hatima yao wenyewe na kueleza bila woga mapenzi yao. Tamaa hii changa inakuja katika kinzani isiyoweza kusuluhishwa na njia halisi ya maisha ya mfumo dume. Hatima ya Katerina inapata maana ya kihistoria ya kijamii, akielezea hali ya ufahamu wa watu katika hatua ya kugeuka ya enzi mbili.

Alexander Ostrovsky, ambaye aliona kwa wakati adhabu ya kuharibika kwa misingi ya mfumo dume, aliandika mchezo wa "Ngurumo" na akafungua macho ya umma wote wa Urusi kwa kile kinachotokea. Alionyesha uharibifu wa maisha ya kawaida, ya kizamani, kwa msaada wa dhana isiyoeleweka na ya mfano ya radi, ambayo, ikikua polepole, itafagia kila kitu kutoka kwa njia yake na kufungua njia ya maisha mapya, bora.

Agosti 02 2010

I. S. Turgenev alielezea tamthilia ya Ostrovsky "Dhoruba ya radi" kama "talanta ya kushangaza zaidi, ya kushangaza zaidi ya Kirusi ...." Hakika, sifa zote za kisanii za Dhoruba ya Radi na yaliyomo kwenye itikadi hutoa haki ya kuzingatia tamthilia hii kazi ya kushangaza zaidi ya Ostrovsky. Dhoruba ya Radi iliandikwa mnamo 1859, katika mwaka huo huo ilifanyika katika sinema za Moscow na St. Petersburg kutoka 1860 zilionekana kuchapishwa. Muonekano wa mchezo kwenye hatua na kuchapishwa uliambatana na kipindi kikali zaidi katika historia ya miaka ya 60. Hiki kilikuwa kipindi ambacho jamii ya Urusi iliishi kwa matarajio makubwa ya mageuzi, wakati machafuko mengi ya umati wa wakulima yalianza kusababisha ghasia kubwa, wakati Chernyshevsky aliwaita watu "kwa shoka." Katika nchi, kulingana na ufafanuzi wa V. I. Belinsky, hali ya mapinduzi ilielezwa waziwazi.

Uamsho na kuongezeka kwa mawazo ya kijamii katika hatua hii ya mabadiliko katika maisha ya Kirusi ilionyeshwa katika wingi wa maandiko ya mashtaka. Kwa kawaida, pambano la kijamii lilipaswa kuonyeshwa katika lile la kisanii pia.

Mada tatu zilivutia umakini maalum wa waandishi wa Urusi katika miaka ya 1950 na 1960: serfdom, kuibuka kwa nguvu mpya katika uwanja wa maisha ya umma - wasomi wa raznochintsy, na nafasi ya wanawake nchini.

Lakini kati ya mada zilizowekwa mbele na maisha, kulikuwa na nyingine ambayo ilihitaji chanjo ya haraka. Huu ni udhalimu wa dhulma, pesa na mamlaka ya kizamani katika maisha ya mfanyabiashara, udhalimu chini ya nira ambayo sio tu wanafamilia wa wafanyabiashara, haswa wanawake, bali pia masikini wa kufanya kazi, ambao walitegemea matakwa ya wadhalimu, walishindwa. Kazi ya kufichua udhalimu wa kiuchumi na kiroho wa "ufalme wa giza" uliwekwa na Ostrovsky katika mchezo wa kuigiza "Ngurumo".

Kama mshtaki wa "ufalme wa giza", Ostrovsky pia alionekana katika michezo iliyoandikwa kabla ya "Dhoruba ya Radi" ("Watu wetu - wacha tutulie", nk). Hata hivyo, sasa, chini ya ushawishi wa hali mpya ya kijamii, anaweka shutuma kwa upana zaidi na zaidi. Yeye sio tu anashutumu "ufalme wa giza" sasa, lakini pia anaonyesha jinsi maandamano dhidi ya mapokeo ya kale yanatokea ndani ya kina chake na jinsi mtindo wa maisha wa Agano la Kale unavyoanza kuanguka chini ya shinikizo la mahitaji ya maisha. Maandamano dhidi ya misingi ya kizamani ya maisha hupata kujieleza kimsingi na kwa nguvu zaidi katika kujiua. "Ni bora kutoishi kuliko kuishi hivi!" - ndivyo kujiua kwa Katerina kulimaanisha. Hukumu juu ya maisha ya umma, iliyoonyeshwa kwa fomu ya kutisha, Kirusi bado hakujua kabla ya kuonekana kwa mchezo wa kuigiza "Ngurumo".

Mgogoro wa kutisha wa hisia za kuishi za Katerina na njia iliyokufa ya maisha ni hadithi kuu ya mchezo. Lakini, kama Dobrolyubov alivyoonyesha kwa usahihi, watazamaji na wasomaji wa mchezo huo wanafikiria "sio juu ya mapenzi, lakini juu ya maisha yote." Hii ina maana kwamba njia za mashtaka za Ngurumo ya radi inaenea kwa nyanja tofauti zaidi za maisha ya Kirusi, na kuathiri misingi yake. Inasikika kwa namna moja au nyingine katika hotuba za Kudryash, Barbara, na hata Tikhon ambaye hajajibiwa (mwisho wa mchezo). “Wabaya nyie! Fiends! Laiti kungekuwa na nguvu! Boris anashangaa. Hii ni harbinger ya kuanguka kwa aina za zamani za maisha. Adhabu ya "ufalme wa giza" inaanza kupatikana hata na Kabanikha, mlezi huyu mbaya wa njia ya ujenzi wa nyumba. "Siku za zamani zinakaribia mwisho," anatangaza kwa huzuni.

Kwa hivyo katika mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" Ostrovsky alitoa hukumu kali kwa "ufalme wa giza" na, kwa hiyo, kwa mfumo ambao uliunga mkono "ufalme wa giza" kwa kila njia.

Kitendo cha mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" hufanyika katika jiji la Kalinov, lililoko kwenye ukingo wa Volga. Mwinuko, benki ya juu ya mto ... Chini ni Volga yenye utulivu, pana, kwa mbali - vijiji vya amani na mashamba ya eneo la Trans-Volga. Huu ni mtazamo wa mazingira, kufungua kutoka bustani ya umma ya jiji la Kalinova. "Mtazamo ni wa kushangaza! ! Nafsi inafurahi! - anashangaa, mmoja wa wakaazi wa eneo hilo, ambaye amekuwa akishangaa kwa miaka hamsini na bado hawezi kuacha kupendeza mazingira uliyozoea.

Kinyume na hali ya nyuma ya hali hii ya amani, iliyojaa uzuri na utulivu wa mazingira, inaweza kuonekana kuwa wenyeji wa jiji la Kalinova wanapaswa kutiririka kwa utulivu na sawasawa. Lakini utulivu ambao maisha ya Kalinovtsy hupumua ni utulivu tu unaoonekana, wa udanganyifu. Hii sio shwari hata, lakini vilio vya kulala, kutojali kwa udhihirisho wote wa uzuri, kutojali kwa kila kitu kinachoenda zaidi ya mfumo wa wasiwasi wa kawaida wa kaya na machafuko.

Wakazi wa Kalinovo wanaishi maisha hayo yaliyofungwa, mgeni kwa masilahi ya umma, ambayo yalikuwa na sifa ya maisha ya miji ya viziwi ya mkoa katika nyakati za zamani, za kabla ya mageuzi. Wanaishi kwa kutojua kabisa kinachotokea duniani. Ni wazururaji tu wakati mwingine wataleta habari za nchi za mbali, ambapo "Sultan Makhnut wa Kituruki" na "Sultan Makhnut wa Uajemi" wanatawala, na hata kuleta uvumi juu ya ardhi, "ambapo watu wote wako na vichwa vya mbwa." Habari hizi haziendani na hazieleweki, kwani watanganyika "wenyewe, kwa sababu ya udhaifu wao, hawakuenda mbali, lakini kusikia - walisikia mengi." Lakini hadithi za uvivu za watembezi kama hao hutosheleza kabisa wasikilizaji wasio na hatia, na Wakalinovites, baada ya kukaa kwenye kilima kwenye lango, wakifunga lango kwa nguvu na kuwaacha mbwa nje kwa usiku, kwenda kulala.

Ujinga na vilio kamili vya kiakili ni tabia ya maisha ya jiji la Kalinov. Nyuma ya utulivu wa nje wa maisha hapa kuna mila ngumu na mbaya. "Maadili ya kikatili, bwana, katika jiji letu, mkatili!" - anasema Kuligin maskini, fundi aliyejifundisha mwenyewe ambaye amepata ubatili wote wa kujaribu kupunguza hali ya jiji lake na kujadiliana na watu. Akimsimulia Boris Grigoryevich maisha ya jiji hilo na kuonyesha kwa huruma hali ya maskini, anasema: “Lakini matajiri wanafanya nini? ... Je, unafikiri wanafanya biashara au wanamwomba Mungu? Hapana, bwana! Na hawajifungii dhidi ya wezi, lakini ili watu wasione jinsi wanavyokula nyumba zao wenyewe na kudhulumu familia zao! Na machozi ya jinsi gani hutiririka nyuma ya kufuli hizi, zisizoonekana na zisizosikika!

Ostrovsky kwa ukatili na ukweli anaonyesha maisha ya giza na "mila ya kikatili" ya jiji la Kalinov, na jeuri ya watawala wa ndani, na njia ya kufa ya maisha ya familia, na kusababisha kizazi kipya kukosa haki na ukandamizaji, na unyonyaji. ya watu wasio na ulinzi wanaofanya kazi na matajiri, na nguvu ya ushirikina wa kidini katika mazingira ya wafanyabiashara, na chuki ya nguzo za "ufalme wa giza" kwa kila kitu kipya, na kwa ujumla giza na utaratibu unaoning'inia juu ya maisha ya "giza". ufalme".