Ulimwengu wa ndani wa utu na uhusiano wake na nyanja mbali mbali za ukweli kulingana na Yu. Trifonov "Exchange"

Katika moyo wa hadithi ya Yuri Trifonov "Kubadilishana" ni matarajio ya mhusika mkuu, msomi wa kawaida wa Moscow, Viktor Georgievich Dmitriev, kubadilishana makazi na kuboresha hali yake ya makazi. Kwa hili anahitaji kuishi na mama mgonjwa asiye na matumaini, ambaye anashuku kifo chake kinachokaribia. Mwana anamshawishi kuwa anatamani sana kuishi naye ili amtunze vyema. Walakini, mama anagundua kuwa sio yeye anayemsumbua hapo kwanza, lakini ghorofa, na kwamba ana haraka na kubadilishana kwa sababu ya hofu.

Baada ya kifo chake, kupoteza chumba chake. Maslahi ya nyenzo yalibadilisha hisia za Dmitriev za upendo wa kimwana. Na sio bure kwamba mwishoni mwa kazi, mama anatangaza kwa mtoto wake kwamba mara moja alikuwa akienda kuishi naye pamoja, lakini sasa hayuko, kwa sababu: "Tayari umebadilishana, Vitya. Kubadilishana kulichukua. mahali ... Ilikuwa ni muda mrefu uliopita. Na daima hutokea, kila siku, hivyo usishangae, Vitya. Na usikasirike. Tu hivyo bila kutambulika .. "Dmitriev, mtu mwenye heshima tangu mwanzo, kidogo kidogo chini ya ushawishi wa ubinafsi wa mke wake, na ubinafsi wake wa kibinafsi, ulibadilisha msimamo wake wa maadili hadi ustawi wa Wafilisti. Na bado, baada ya kufanikiwa kuishi na mama yake kabla ya kifo chake, kifo chake, labda kidogo kilichosababishwa na kubadilishana haraka, kinasikitisha: "Baada ya kifo cha Ksenia Fedorovna, Dmitriev alipata shida ya shinikizo la damu, na akalala nyumbani. kwa wiki tatu katika mapumziko madhubuti ya kitanda. ”… Kisha akakata tamaa na alionekana kama "bado si mzee, lakini tayari ni mzee." Ni nini sababu ya kuanguka kwa maadili ya Dmitriev?

Katika hadithi, babu yake anaonyeshwa kwetu kama mwanamapinduzi mzee ambaye anamwambia Viktor "Wewe sio mtu mbaya. Lakini pia haushangazi." Hapana, ambayo inageuka kuwa muhimu sana katika kesi hii, na nguvu. Dmitriev hawezi kupinga shinikizo la mke wake Lena, ambaye anajitahidi kupata manufaa ya maisha kwa gharama yoyote. Wakati fulani yeye hupinga, hufanya kashfa, lakini tu kusafisha dhamiri yake, kwa sababu karibu kila mara, mwishowe, yeye hukubali na kufanya kama Lena anataka. Mke wa Dmitriev kwa muda mrefu amekuwa akiweka ustawi wake mbele. Na anajua kwamba mumewe atakuwa chombo cha utii katika kufikia malengo yake: "... Alizungumza kana kwamba kila kitu kilikuwa hitimisho la mbele na kwamba ilikuwa wazi kwake, Dmitriev, kwamba kila kitu kilikuwa hitimisho la awali, na walielewa kila mmoja. mengine bila maneno." Kuhusu watu kama Lena, Trifonov alisema katika mahojiano na mkosoaji A. Bocharov: "Ubinafsi uko katika ubinadamu ambayo ni ngumu zaidi kushinda." Na wakati huo huo, mwandishi yuko mbali na hakika ikiwa inawezekana kwa kanuni kuushinda ubinafsi wa mwanadamu, iwe sio busara kujaribu kuiingiza katika mipaka fulani ya maadili, kuweka mipaka fulani kwa hiyo. Kwa mfano, vile: hamu ya kila mtu kukidhi mahitaji yao ni halali na mradi tu haidhuru watu wengine. Baada ya yote, ubinafsi ni mojawapo ya mambo yenye nguvu zaidi katika maendeleo ya mtu na jamii, na mtu hawezi kupuuza hili. Tukumbuke kwamba Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky aliandika juu ya "ubinafsi wa busara" kwa huruma na karibu kama tabia bora katika riwaya yake "Nini kifanyike?" Shida, hata hivyo, ni kwamba ni ngumu sana katika maisha halisi kupata mstari unaotenganisha "ubinafsi wa busara" na "usio na akili". Trifonov alisisitiza katika mahojiano yaliyotajwa hapo juu: "Egoism hupotea din, ambapo wazo hutokea." Dmitriev na Lena hawana wazo kama hilo, kwa hivyo ubinafsi unakuwa dhamana yao pekee ya maadili. Lakini wale wanaowapinga - Ksenia Fyodorovna, dada ya Victor Laura, binamu wa mhusika mkuu Marina, hawana wazo hili ... Na sio kwa bahati kwamba katika mazungumzo na mkosoaji mwingine, L. Anninsky, mwandishi. walimpinga: Ninawaabudu Dmitrievs (ninamaanisha wawakilishi wote wa familia hii, isipokuwa Viktor Georgievich), na ninawashangaa. Dmitrievs, tofauti na familia ya Lena, Lukyanovs, hawajazoea maisha, hawajui jinsi ya kujinufaisha wao wenyewe kazini au nyumbani. Hawajui jinsi na hawataki kuishi kwa gharama ya wengine. Walakini, mama ya Dmitriev na familia yake sio watu bora. Wanaonyeshwa na tabia mbaya ambayo ilimtia wasiwasi Trifonov - kutovumilia (sio bahati mbaya kwamba hivi ndivyo mwandishi alivyoita riwaya yake kuhusu Mapenzi ya Watu Zhelyabov - "Uvumilivu").

Ksenia Fyodorovna anamwita Lena mwanamke wa ubepari, na anamwita mwongo. Kwa kweli, mama ya Dmitriev ni vigumu kuzingatia ujinga, lakini kutokuwa na uwezo wa kukubali na kuelewa watu wenye mitazamo tofauti ya tabia hufanya iwe vigumu kuwasiliana, na aina hii ya watu haifai kwa muda mrefu. Babu ya Dmitriev bado aliongozwa na wazo la mapinduzi. Kwa vizazi vilivyofuata, ilififia sana kwa sababu ya kulinganishwa na ukweli ulio mbali sana na ukweli bora wa baada ya mapinduzi. Na Trifonov anaelewa kuwa mwishoni mwa miaka ya 60, wakati "Exchange" ilikuwa imeandikwa, wazo hili lilikuwa tayari limekufa, na Dmitrievs hakuwa na wazo jipya. Hili ndilo janga la hali hiyo. Kwa upande mmoja, wanunuzi Lukyanovs, ambao wanajua jinsi ya kufanya kazi vizuri (ambayo Lena inathaminiwa katika kazi, inasisitizwa katika hadithi), wanajua jinsi ya kuandaa maisha yao ya kila siku, lakini hawafikiri juu ya kitu kingine chochote isipokuwa hiyo. Kwa upande mwingine, Dmitrievs, ambao bado wanahifadhi inertia ya adabu ya kiakili, lakini baada ya muda, zaidi na zaidi, bila kuungwa mkono na wazo, wanapoteza.

Viktor Georgievich tayari "amekwenda wazimu", na labda mchakato huu uliharakishwa na Nadezhda, ambaye anatarajia kuwa mhusika mkuu atafufua dhamiri yake. Bado, kwa maoni yangu, kifo cha mama kilisababisha aina fulani ya mshtuko wa maadili katika shujaa, ambayo, inaonekana, malaise ya Dmitriev iliunganishwa. Bado, kuna nafasi chache sana za kuzaliwa upya kwake kiroho. Na sio bila sababu kwamba katika mistari ya mwisho ya hadithi hii mwandishi anaripoti kwamba alijifunza hadithi nzima kutoka kwa Viktor Georgievich, ambaye sasa anaonekana kuwa mgonjwa, amekandamizwa na maisha ya mtu. Kubadilishana kwa maadili kulifanyika katika nafsi yake, na kusababisha matokeo ya kusikitisha. Kubadilishana kinyume kwa shujaa ni karibu haiwezekani.

- Je, maoni yako ni yapi kuhusu ushairi wa miaka ya 50 - 90? Je, kuna vipendwa vyako kati ya washairi wa wakati huu?

Somo 79
"Nathari ya Mjini katika Fasihi ya Kisasa".
Yu. V. Trifonov. "Mada za milele na maadili
matatizo katika hadithi "EXCHANGE"

Malengo: kutoa wazo la prose ya "mijini" ya karne ya ishirini; fikiria matatizo ya milele yaliyotolewa na mwandishi dhidi ya historia ya maisha ya mijini; kuamua vipengele vya kazi ya Trifonov (utata wa semantic wa jina, saikolojia ya hila).

Wakati wa madarasa

Jihadharini na wa karibu, wa karibu: urafiki wa nafsi yako ni wa thamani zaidi kuliko hazina zote za ulimwengu!

V. V. Rozanov

I. "Mjini" nathari katika fasihi ya karne ya XX.

1. Kufanya kazi na kitabu cha kiada.

- Soma makala (kitabu kilichohaririwa na Zhuravlev, ukurasa wa 418-422).

- Nini, kwa maoni yako, ina maana ya dhana ya "mijini" prose? Je, sifa zake ni zipi?

- Chora hitimisho lako kwa njia ya mpango.

Mpango wa takriban

1) Vipengele vya prose ya "mijini":

a) ni kilio cha uchungu kwa mtu "kugeuzwa chembe ya mchanga";

b) fasihi inachunguza ulimwengu "kupitia prism ya utamaduni, falsafa, dini."

3) "Mjini" nathari na Y. Trifonov:

a) katika hadithi "Matokeo ya Awali" anavutia wanafalsafa "watupu";

b) katika hadithi "Long Farewell" inaonyesha mada ya kuanguka kwa kanuni mkali kwa mtu katika makubaliano yake kwa Mfilisti.

2. Kurejelea epigraph ya somo.

II. "Mjini" nathari na Yuri Trifonov.

1. Maisha na njia ya ubunifu ya Trifonov.

Ugumu wa hatima ya mwandishi na kizazi chake, talanta ya kujumuisha utaftaji wa kiroho, uhalisi wa njia - yote haya yanaamua umakini wa maisha ya Trifonov.

Wazazi wa mwandishi walikuwa wanamapinduzi kitaaluma. Baba, Valentin Andreevich, alijiunga na chama hicho mnamo 1904, alihamishwa hadi uhamishoni wa kiutawala huko Siberia, na akafanya kazi ngumu. Baadaye akawa mshiriki wa Kamati ya Mapinduzi ya Kijeshi mnamo Oktoba 1917. Mnamo 1923-1925. aliongoza Chuo cha Kijeshi cha Mahakama Kuu ya USSR.

Katika miaka ya 30, baba na mama walikandamizwa. Mnamo 1965, kitabu cha maandishi cha Y. Trifonov "The Reflection of the Fire" kilionekana, ambacho alitumia kumbukumbu ya baba yake. Kutoka kwa kurasa za kazi hiyo kuna picha ya mtu ambaye "aliwasha moto na yeye mwenyewe akafa katika moto huu". Katika riwaya hiyo, Trifonov alitumia kwanza kanuni ya uhariri wa wakati kama aina ya kifaa cha kisanii.

Historia itamsumbua Trifonov kila wakati ("Mtu Mzee", "Nyumba kwenye Tuta"). Mwandishi aligundua kanuni yake ya kifalsafa: "Lazima tukumbuke - hapa ndio uwezekano pekee wa kushindana na wakati. Mwanadamu amehukumiwa, wakati unashinda."

Wakati wa vita, Yuri Trifonov alihamishwa katika Asia ya Kati, alifanya kazi katika kiwanda cha ndege huko Moscow. Mnamo 1944 aliingia Taasisi ya Fasihi. Gorky.

Kumbukumbu za watu wa wakati wake zinasaidia kuibua taswira ya mwandishi: “Alikuwa zaidi ya arobaini. Kielelezo kisicho na kifani, kilichojaa kidogo, nywele nyeusi zilizokatwa fupi, hapa na pale katika curls za ngozi ya kondoo ambazo hazionekani, na paji la uso lililo wazi na nyuzi adimu za nywele za kijivu. Kutoka kwa uso mpana, uliovimba kidogo, kupitia miwani nzito yenye pembe, macho ya akili ya kijivu yalinitazama kwa aibu na bila kinga.

Hadithi ya kwanza "Wanafunzi" ni kazi ya kuhitimu ya mwandishi anayetaka kuandika nathari. Hadithi hiyo ilichapishwa na gazeti la Novy Mir la A. Tvardovsky mwaka wa 1950, na mwaka wa 1951 mwandishi alipokea Tuzo la Stalin kwa ajili yake.

Inakubaliwa kwa ujumla kuwa mada kuu ya mwandishi ni maisha ya kila siku, kuchelewesha na maisha ya kila siku. Mmoja wa watafiti maarufu wa kazi ya Trifonov, NB Ivanova, anaandika: "Katika usomaji wa kwanza wa Trifonov, kuna urahisi wa udanganyifu wa mtazamo wa prose yake, kuzamishwa katika hali za kawaida ambazo ziko karibu na sisi, migongano na watu na matukio yanayojulikana. maisha ..." Hii ni hivyo, lakini tu wakati wa kusoma juu juu.

Trifonov mwenyewe alisema: "Ndio, siandiki maisha, lakini kuwa."

Mkosoaji Yu. M. Oklyansky anadai kwa usahihi: "Jaribio la maisha ya kila siku, nguvu mbaya ya hali ya kila siku na shujaa, kwa njia moja au nyingine kinyume nao kimapenzi ... ni mada ya mtambuka na mada ya marehemu Trifonov. ...".

2. Matatizo ya hadithi "Exchange" na Y. Trifonov.

1) - Kumbuka njama ya kazi.

Familia ya Viktor Georgievich Dmitriev, mfanyakazi wa moja ya taasisi za utafiti, anaishi katika ghorofa ya jumuiya. Binti Natasha - kijana - nyuma ya pazia. Ndoto ya Dmitriev ya kuhamia na mama yake haikupata msaada kutoka kwa Lena, mke wake. Kila kitu kilibadilika mama alipofanyiwa upasuaji wa saratani. Lena mwenyewe alianza kuzungumza juu ya kubadilishana. Matendo na hisia za mashujaa, zilizoonyeshwa katika suluhisho la swali hili la kila siku, ambalo lilimalizika kwa kubadilishana kwa mafanikio, na hivi karibuni kifo cha Ksenia Fedorovna, hufanya maudhui ya hadithi ndogo.

- Kwa hivyo, kubadilishana ni mhimili wa hadithi, lakini tunaweza kusema kwamba pia ni sitiari ambayo mwandishi hutumia?

2) Mhusika mkuu wa hadithi ni mwakilishi wa kizazi cha tatu cha Dmitrievs.

Babu Fyodor Nikolaevich ni mwenye akili, kanuni, kibinadamu.

- Na vipi kuhusu mama wa shujaa?

Tafuta tabia katika maandishi:

"Ksenia Fyodorovna anapendwa na marafiki zake, anaheshimiwa na wenzake, anathaminiwa na majirani zake katika ghorofa na kwenye dacha ya Pavlin, kwa sababu yeye ni mkarimu, mtiifu, yuko tayari kusaidia na kushiriki ..."

Lakini Viktor Georgievich Dmitriev huanguka chini ya ushawishi wa mke wake, "hukwama". Kiini cha kichwa cha hadithi, njia zake, msimamo wa mwandishi, kama inavyofuata kutoka kwa mantiki ya kisanii ya hadithi, imefunuliwa katika mazungumzo kati ya Ksenia Fyodorovna na mtoto wake kuhusu kubadilishana: "Nilitaka sana kuishi na wewe. na Natasha ... - Ksenia Fyodorovna alikuwa kimya. - Na sasa - hapana "-" Kwa nini? - "Tayari umebadilishana, Vitya. Mabadilishano yamefanyika."

- Nini maana ya maneno haya?

3) Ni nini kinachounda taswira ya mhusika mkuu?

Tabia ya picha kulingana na maandishi.

- Je, mzozo ulioainishwa na mke wako kuhusu kubadilishana unaishaje? ("... Alijilaza mahali pake dhidi ya ukuta na akageuka kutazama Ukuta.")

- Je, hii pose ya Dmitriev inaeleza nini? (Hii ni hamu ya kujiepusha na mzozo, unyenyekevu, kutokuwa na upinzani, ingawa kwa maneno hakukubaliana na Lena.)

- Na hapa kuna mchoro mwingine wa kisaikolojia: akiwa amelala Dmitriev anahisi mkono wa mkewe begani mwake, ambayo mwanzoni "hupiga bega lake", na kisha bonyeza "kwa uzito mkubwa".

Shujaa anatambua kwamba mkono wa mke wake unamwalika kugeuka. Anapinga (hivi ndivyo mwandishi anaonyesha mapambano ya ndani kwa undani). Lakini ... "Dmitriev, bila kusema neno, akageuka upande wake wa kushoto."

- Ni maelezo gani mengine yanaonyesha utii wa shujaa kwa mkewe, tunapoelewa kuwa yeye ni mtu aliyeongozwa? (Asubuhi, mke alikumbuka hitaji la kuzungumza na mama.

"Dmitriev alitaka kusema kitu," lakini yeye, "akichukua hatua mbili baada ya Lena, akasimama kwenye ukanda na kurudi chumbani.")

Maelezo haya - "hatua mbili mbele" - "hatua mbili nyuma" - ni ushahidi wazi wa kutowezekana kwa Dmitriev kwenda zaidi ya mipaka iliyowekwa juu yake na hali ya nje.

- Je, shujaa anapata alama ya nani? (Tunajifunza tathmini yake kutoka kwa mama, kutoka kwa babu: "Wewe si mtu mbaya. Lakini pia haushangazi.")

4) Dmitriev alinyimwa haki ya kuitwa mtu na familia yake. Lena alikataliwa na mwandishi: "... alitafuna matamanio yake, kama bulldog. Mwanamke-bulldog mzuri kama huyo ... hakuacha hadi tamaa - kwenye meno yake - ikageuka kuwa mwili ... "

Oksimoroni * mwanamke mzuri wa bulldog inasisitiza zaidi mtazamo hasi wa mwandishi kuelekea shujaa.

Ndio, Trifonov amefafanua wazi msimamo wake. Hii inapingana na taarifa ya N. Ivanova: "Trifonov hakujiwekea kazi ya kulaani au kuwapa zawadi mashujaa wake: kazi ilikuwa tofauti - kuelewa." Hii ni kweli kwa kiasi ...

Inaonekana kwamba matamshi mengine ya mhakiki huyo huyo wa fasihi yana haki zaidi: “... nyuma ya usahili wa nje wa uwasilishaji, kiimbo tulivu, kilichoundwa kwa ajili ya msomaji sawa na mwenye kuelewa, kuna mashairi ya Trifon. Na - jaribio la elimu ya ustadi wa kijamii.

- Je! una mtazamo gani kwa familia ya Dmitriev?

Je, ungependa maisha yawe hivi katika familia zako? (Trifonov aliweza kuchora picha ya kawaida ya uhusiano wa kifamilia wa wakati wetu: uke wa familia, uhamishaji wa mpango mikononi mwa wanyama wanaowinda wanyama wengine, ushindi wa ulaji, ukosefu wa umoja katika kulea watoto, upotezaji wa maadili ya kitamaduni ya familia. . Tamaa ya amani kama furaha pekee huwafanya wanaume wavumilie umuhimu wao wa pili katika familia. kupoteza nguvu zao za kiume. Familia inaachwa bila kichwa.)

III. Muhtasari wa somo.

- Je, mwandishi wa hadithi "Exchange" alikufanya ufikirie maswali gani?

- Je, unakubaliana na kile B. Pankin, akizungumza juu ya hadithi hii, anaita aina ambayo inachanganya muhtasari wa kisaikolojia wa maisha ya kisasa ya mijini na mfano?

Kazi ya nyumbani.

"Mabadilishano hayo yalitolewa mnamo 1969. Kwa wakati huu, mwandishi alikaripiwa kwa kuzaliana tena "uvimbe mbaya wa vitu vidogo", kwa ukweli kwamba "hakuna ukweli wa kuangazia" katika kazi yake, kwa ukweli kwamba wafu wa kiroho, wakijifanya kuwa hai, wanatangatanga katika Trifonov. hadithi. Hakuna maadili, mtu amekandamizwa na kudhalilishwa, amekandamizwa na maisha na kutokuwa na maana kwake.

- Eleza mtazamo wako kwa tathmini hizi kwa kujibu maswali yafuatayo:

• Ni nini katika hadithi kinachojitokeza tunapokitambua sasa?

• Je, Trifonov kweli hana maadili?

• Je, kwa maoni yako, je, hadithi hii itasalia katika fasihi na itafahamika vipi katika miaka mingine 40?

Masomo 81-82
Maisha na kazi ya Alexander Trifonovich
Tvardovsky. Uhalisi wa mashairi

Malengo: fikiria sifa za mashairi ya mshairi mkubwa zaidi wa karne ya ishirini, akigundua ukweli wa utaftaji wa kukiri wa mshairi; kuchunguza mila na uvumbuzi katika mashairi ya Tvardovsky; kukuza ujuzi wa kuchambua matini ya kishairi.

Maendeleo ya somo

Haiwezekani kuelewa na kuthamini mashairi ya Tvardovsky bila kuhisi kiwango ambacho yote, kwa kina chake, ni ya sauti. Na wakati huo huo, ni pana, wazi kwa ulimwengu unaozunguka na kila kitu ambacho ulimwengu huu ni tajiri - hisia, mawazo, asili, maisha ya kila siku, siasa.

S. Ya. Marshak. Kwa maisha duniani. 1961

Tvardovsky, kama mtu na msanii, hakuwahi kusahau kuhusu raia wenzake ... hakuwa mshairi tu "kwa ajili yake" na "kwa ajili yake mwenyewe", daima alihisi deni lake kwao; hata alichukua kalamu ikiwa tu aliamini kwamba angeweza kusema jambo muhimu zaidi juu ya maisha, ambalo alijua zaidi, kwa undani zaidi na kutegemewa zaidi kuliko mtu mwingine yeyote.

V. Dementyev. Alexander Tvardovsky. 1976

Na mimi ni mwanadamu tu. Kwa jukumu lake mwenyewe,

Nina wasiwasi juu ya jambo moja maishani mwangu:

A. T. Tvardovsky

I. Asili ya biografia ya kazi ya Tvardovsky.

Kuwa msomaji wa mashairi ni jambo la hila na la kupendeza: maana ya moja kwa moja ya taarifa ya ushairi haipo juu ya uso, mara nyingi huundwa na jumla ya vipengele vyake vya kisanii: maneno, vyama vya mfano, sauti ya muziki.

Mashairi ya Tvardovsky yanaonyesha kile kilichoamua yaliyomo katika maisha yake ya kiroho, "kipimo cha utu," kama mshairi mwenyewe alisema. Nyimbo zake zinahitaji umakini, tafakari, mwitikio wa kihemko kwa hisia za ushairi zinazoonyeshwa katika shairi.

Unajua nini kuhusu maisha na kazi ya Alexander Tvardovsky?

Labda ripoti ya mwanafunzi aliyeandaliwa juu ya mada "Hatua kuu za maisha na kazi ya A. T. Tvardovsky."

II. Mada kuu na maoni ya maandishi ya Tvardovsky.

1. Baada ya kusikiliza mhadhara, iandike kwa namna ya mpango, ukiorodhesha mada kuu na mawazo ya maneno ya mshairi.

Miongoni mwa washairi wa karne ya ishirini, A.T. Tvardovsky anachukua nafasi maalum. Nyimbo zake hazivutii tu kwa usahihi wa kitamathali, umilisi wa maneno, lakini pia kwa upana wa mada, umuhimu na umuhimu wa kudumu wa maswala yaliyotolewa.

Mahali muhimu katika nyimbo, haswa mapema, inachukuliwa na "nchi ndogo", ardhi ya asili ya Smolensk. Kulingana na Tvardovsky, uwepo wa "nchi ndogo, tofauti na ya kibinafsi ni muhimu sana." Kila la kheri ndani yangu limeunganishwa na Zagorje yangu ya asili. Zaidi ya hayo, ni mimi kama mtu. Uunganisho huu huwa mpendwa kwangu kila wakati na hata chungu.

Kumbukumbu za utoto na ujana mara nyingi huibuka katika kazi za mshairi: upande wa msitu wa Smolensk, shamba la shamba na kijiji cha Zagorie, mazungumzo ya wakulima kwenye smithy ya baba yake. Kutoka hapa kulikuja mawazo ya ushairi kuhusu Urusi, hapa, kutoka kwa usomaji wa baba, mistari ya Pushkin, Lermontov, Tolstoy ilijifunza kwa moyo. Alianza kutunga mwenyewe. Alivutiwa na "nyimbo na hadithi za hadithi ambazo nilisikia kutoka kwa babu yangu." Mwanzoni mwa njia ya mashairi, msaada ulitolewa na M. Isakovsky, ambaye alifanya kazi katika gazeti la kikanda "Rabochy Put", - alichapisha, alishauri.

Mashairi ya mapema "Mavuno", "Haymaking", "Spring Lines" na makusanyo ya kwanza - "The Road" (1938), "Rural Chronicle" (1939), "Zagorie" (1941) yanahusishwa na maisha ya kijiji. . Mashairi ni tajiri katika ishara za nyakati, kwa ukarimu kujazwa na michoro maalum ya maisha na maisha ya wakulima. Hii ni aina ya uchoraji na neno. Mashairi mara nyingi ni masimulizi, njama, na kiimbo cha mazungumzo. Ni mila ya nani ya ushairi ambayo hii inawakumbusha (kumbuka sifa za ushairi wa Nekrasov)?

Mwandishi anafanikiwa katika aina za rangi za wakulima ("mkulima aliye na humpbacked", "Ivushka"), matukio ya aina, hali za ucheshi. Maarufu zaidi - "Lenin na Mfanyakazi wa Jiko" - hadithi katika mstari. Mashairi ya mapema yamejaa shauku ya ujana, furaha ya maisha.

Nguzo, vijiji, njia panda,

Mkate, vichaka vya alder,

Kupanda birch ya sasa,

Madaraja mapya yenye mwinuko.

Mashamba yanaendesha kwenye duara pana

Waya zinaimba

Na upepo unakimbilia glasi kwa bidii,

Nene na nguvu kama maji.

Katika makusanyo ya kijeshi na baada ya vita "Mashairi kutoka kwa daftari" (1946), "Mashairi ya Baada ya vita" (1952), mahali kuu inachukuliwa na mada ya kizalendo - kwa maana muhimu na ya juu zaidi ya neno hili: kila siku. maisha, ushindi uliosubiriwa kwa muda mrefu, upendo kwa nchi, kumbukumbu ya zamani, kumbukumbu ya wafu, mada ya kutokufa, rufaa ya kupinga kijeshi - hii ni mduara wa shida ulioainishwa kwa unyenyekevu. Kwa umbo, mashairi ni tofauti: hizi ni michoro kutoka kwa maumbile, na maungamo, monologues, na nyimbo takatifu:

Acha, onyesha kwenye umeme

Na taa za sherehe

Mama mpendwa, mji mkuu,

Ngome ya Amani, Moscow!

Mada ya vita ni moja wapo kuu katika kazi ya Tvardovsky. Wale waliokufa kwenye vita walifanya kila kitu kuikomboa nchi yao ("Baada ya kutoa kila kitu, hawakuacha chochote / Hakuna chochote nao"), kwa hivyo, walipewa "uchungu", "haki ya kutisha" ya kuwasia wale waliobaki. kuthamini siku za nyuma katika kumbukumbu zao, kukamilisha safari ndefu huko Berlin na usisahau kamwe, kwa gharama gani ushindi uliosubiriwa kwa muda mrefu ulishinda, ni maisha ngapi yalitolewa, ni hatima ngapi ziliharibiwa.

AT Tvardovsky anaandika juu ya udugu mkubwa wa askari, aliyezaliwa wakati wa miaka ya majaribio. Picha nzuri ya Vasily Terkin iliambatana na askari kwenye barabara za mbele. Wazo la uthibitisho wa maisha la hitaji la "kuwa na furaha" kwa wote ambao wa ndugu washujaa walibaki hai katika vita hivi inasikika kuwa ya uthibitisho wa maisha.

Tunaweza kusema kwamba kumbukumbu ya vita kwa namna fulani huishi katika kila shairi la baada ya vita. Akawa sehemu ya mtazamo wake.

Mwanafunzi anasoma kwa moyo.

Sijui kosa langu

Ukweli kwamba wengine hawakutoka kwenye vita,

Kwa kuwa wao - ambao ni wakubwa, ambao ni wadogo -

Alikaa hapo, na sio juu ya hotuba ile ile,

Kwamba ningeweza, lakini sikuweza kuwaokoa, -

Sio juu ya hilo, lakini bado, hata hivyo, hata hivyo ...

- Ni nini kilimpa mhakiki wa fasihi haki ya kusema kwamba kumbukumbu ya vita katika shairi "Najua, hakuna hatia yangu ..." "hutoka na nguvu kubwa ya maumivu, mateso na hata aina fulani ya hatia. yake mbele ya wale ambao wameachwa milele kwenye ufuo wa mbali wa kifo”? Tafadhali kumbuka kuwa katika shairi yenyewe hakuna msamiati wa juu, na hakuna "pwani ya mbali ya kifo" ambayo mtafiti anaandika.

Katika kazi juu ya vita, A.T. Tvardovsky analipa ushuru kwa sehemu ya wajane na mama wa askari waliokufa:

Huyu hapa mama wa yule aliyeanguka vitani na adui

Kwa maisha, kwa ajili yetu. Vua kofia zako, watu.

Katika kazi ya marehemu ya AT Tvardovsky, mtu anaweza kuona mada kadhaa ambayo kawaida huitwa "falsafa": tafakari juu ya maana ya uwepo wa mwanadamu, uzee na ujana, maisha na kifo, mabadiliko ya vizazi vya wanadamu na furaha ya kuishi. , kupenda na kufanya kazi. Mengi ni moyoni mwa mtu, katika nafsi yake, katika utoto, katika nchi yake ya asili. Moja ya mashairi yaliyotolewa kwa nchi huanza na neno la shukrani:

Asante sana mpenzi

Dunia, nyumba ya baba yangu,

Kwa kila kitu ninachojua kuhusu maisha

Ambayo nimebeba moyoni mwangu.

Tvardovsky ni mwimbaji wa hila na mchoraji wa mazingira. Asili katika mashairi yake inaonekana wakati wa kuamka kwa maisha, kwa mwendo, katika picha wazi za kukumbukwa.

Mwanafunzi anasoma kwa moyo:

Na, usingizi, melted, Na kwa upepo laini kijani

Dunia itafunika kwa shida, poleni ya Alder,

Kushona majani ya zamani, Kuanzia utotoni, kupitishwa,

Nitakwenda kuchambua nyasi. Kama kivuli, inagusa uso.

Na moyo utahisi tena

Kwamba freshness ya pores ni yoyote

Sio tu, lakini imezama,

Na yuko na atakuwa pamoja nawe.

Theluji Itapunguza Bluu, 1955

- "Maisha yameteseka kwa utamu", mwanga na joto, nzuri na "uchungu usio na fadhili" hugunduliwa na mshairi kama maadili ya kudumu ya kuwa, kujaza kila saa iliyoishi kwa maana na maana. Kazi ya msukumo huwapa mtu, kulingana na Tvardovsky, hisia ya heshima, ufahamu wa mahali pake duniani. Mistari mingi imejitolea kwa kazi ya uandishi: marafiki na maadui, fadhila za kibinadamu na tabia mbaya ambazo hufunguliwa katika wakati mgumu wa kutokuwa na wakati wa kihistoria. Kama mshairi wa kweli wa Kirusi, Tvardovsky ana ndoto ya ubunifu wa bure, huru ya wanasiasa, wahariri waoga, na wakosoaji wenye nia mbili.

... Kwa wajibu wake mwenyewe,

Nina wasiwasi juu ya jambo moja wakati wa maisha yangu;

Hilo ninalijua kuliko mtu mwingine yeyote duniani

Nataka kusema. Na jinsi ninavyotaka.

Mshairi alisisitiza umoja wake na watu wote:

Ni kwamba kila kitu ambacho ni kipenzi kwangu ni kipenzi kwangu,

Ninaimba kila kitu ambacho ni kipenzi kwangu.

Hivi ndivyo A. T. Tvardovsky alibaki hadi saa ya mwisho ya "kudhibiti" ya maisha yake.

2. Soma makala "Lyrics" katika kitabu cha maandishi (pp. 258-260), ongeza nyenzo kwenye mpango wako.

3. Kuangalia na kujadili matokeo ya mipango ya mihadhara.

Hadithi "Exchange" iliandikwa na Trifonov mnamo 1969 na kuchapishwa katika "Novy Mir" katika mwaka huo huo katika toleo la mwisho. Alifungua safu ya "hadithi za Moscow" juu ya shida za mada za raia wa Soviet.

Asili ya aina

Mbele ya hadithi ni matatizo ya kifamilia na ya kila siku ambayo yanafichua maswali ya kifalsafa ya maana ya maisha ya mwanadamu. Hii ni hadithi kuhusu maisha yanayostahili na kifo. Kwa kuongezea, Trifonov anafunua saikolojia ya kila mhusika, hata ndogo. Kila mmoja wao ana ukweli wake, lakini mazungumzo yanashindwa.

Tatizo

Trifonov anashughulikia mada ya mzozo kati ya familia mbili. Viktor Dmitriev, akiwa ameoa Lena Lukyanova, hakuweza kumpa maadili ya familia ya Dmitriev: unyeti wa kihemko, upole, busara, akili. Lakini Dmitriev mwenyewe, kwa maneno ya dada yake Laura, "alipata ujinga," ambayo ni kwamba, akawa pragmatic, akijitahidi sana kupata faida za kimwili kama kuachwa peke yake.

Trifonov huibua shida muhimu za kijamii katika hadithi. Tatizo la mhusika mkuu halieleweki kwa msomaji wa kisasa. Watu wa Soviet, kana kwamba hawakuwa na mali, hawakuwa na haki ya kuishi katika ghorofa ya kawaida na vyumba vya wanandoa na mtoto. Na ilikuwa ni pori kabisa kwamba chumba cha mama baada ya kifo kisingeweza kurithiwa, bali kingeenda serikalini. Kwa hiyo Lena alijaribu kuokoa mali kwa njia pekee inayowezekana: kwa kubadilishana vyumba viwili katika ghorofa ya jumuiya kwa ghorofa ya vyumba viwili. Jambo lingine ni kwamba Ksenia Fedorovna mara moja alikisia juu ya ugonjwa wake mbaya. Ni katika hili, na si kwa kubadilishana yenyewe, kwamba uovu unaotoka kwa Lena asiye na hisia uongo.

Plot na muundo

Hatua kuu hufanyika siku ya Oktoba na asubuhi iliyofuata. Lakini msomaji hufahamiana sio tu na maisha yote ya mhusika mkuu, lakini pia hujifunza juu ya familia za Lukyanov na Dmitriev. Trifonov hii inafanikiwa kwa msaada wa kutazama nyuma. Mhusika mkuu anaonyesha matukio yanayotokea pamoja naye na matendo yake mwenyewe, akikumbuka siku za nyuma.

Shujaa anakabiliwa na kazi ngumu: kumjulisha mama mgonjwa, ambaye hajui kuhusu uzito wa ugonjwa wake, na dada yake kwamba mke wake Lena anapanga kubadilishana. Kwa kuongezea, shujaa anahitaji kupata pesa za matibabu kwa dada ya Laura, ambaye mama yake anaishi naye sasa. Shujaa hutatua shida zote mbili kwa uzuri, kwa hivyo bibi yake wa zamani humpa pesa, na kwa kumhamisha mama yake kwake, eti anamsaidia dada yake kwenda safari ndefu ya biashara.

Ukurasa wa mwisho wa hadithi una matukio ya miezi sita: kuna hoja, mama hufa, shujaa anahisi kutokuwa na furaha. Msimulizi anaongeza peke yake kwamba nyumba ya utoto ya Dmitriev ilibomolewa, ambapo hakuwahi kufikisha maadili ya familia. Kwa hivyo Lukyanovs walishinda Dmitrievs kwa maana ya mfano.

Mashujaa wa hadithi

Mhusika mkuu wa hadithi ni Dmitriev wa miaka 37. Ana umri wa kati, mzito, na harufu ya milele ya tumbaku kutoka kinywani mwake. Shujaa anajivunia, anachukua upendo wa mama yake, mke, bibi kwa urahisi. Credo ya Dmitriev ni "kuzoea na kutulia". Anajisalimisha kwa ukweli kwamba mke na mama yake mpendwa hawapatani.

Dmitriev anamtetea mama yake, ambaye Lena anamwita mwovu. Dada huyo anafikiri kwamba Dmitriev alikuwa na mafuta, yaani, alisaliti roho ya juu na kutokuwa na ubinafsi kwa ajili ya vitu vya kimwili.

Jambo la thamani zaidi maishani Dmitriev anazingatia amani na kuilinda kwa nguvu zake zote. Thamani nyingine ya Dmitriev na faraja yake ni kwamba ana "kila kitu kama kila mtu mwingine."

Dmitriev ni dhaifu. Hawezi kuandika tasnifu, ingawa Lena anakubali kusaidia katika kila kitu. Hasa dalili ni hadithi na Lyovka Bubrik, ambaye baba-mkwe, kwa ombi la Lena, alipata kazi nzuri huko GINEGA, ambapo Dmitriev mwenyewe hatimaye akaenda kufanya kazi. Na Lena alichukua lawama zote. Kila kitu kilifunuliwa wakati Lena aliiambia siku ya kuzaliwa ya Ksenia Fedorovna kwamba ilikuwa uamuzi wa Dmitriev.

Mwisho wa hadithi, mama ya Dmitriev anaelezea subtext ya kubadilishana iliyofanywa na shujaa: baada ya kubadilishana maadili ya kweli kwa faida ya muda, alipoteza unyeti wake wa kihisia.

Mke wa Dmitriev Lena ni smart. Yeye ni mtaalamu wa tafsiri ya kiufundi. Dmitriev anamchukulia Lena kuwa mbinafsi na asiye na huruma. Kulingana na Dmitriev, Lena anabaini kutokuwa sahihi kiakili. Anamtupia usoni mke wake tuhuma kwamba ana kasoro ya kiakili, hisia duni, kitu kisicho cha kibinadamu.

Lena anajua jinsi ya kupata njia yake. Kutaka kubadilishana ghorofa, yeye hajali kuhusu yeye mwenyewe, lakini kuhusu familia yake.

Baba-mkwe wa Dmitriev, Ivan Vasilyevich, alikuwa mtaalamu wa kutengeneza ngozi, lakini alikuwa akienda kwenye mstari wa chama cha wafanyakazi. Kupitia juhudi zake, simu iliwekwa kwenye dacha miezi sita baadaye. Siku zote alikuwa macho, hakumwamini mtu yeyote. Hotuba ya baba-mkwe ilikuwa imejaa makasisi, ndiyo sababu mama wa Dmitriev alimwona kuwa hana akili.

Tanya ni mpenzi wa zamani wa Dmitriev, ambaye alikutana naye miaka 3 iliyopita kwa msimu mmoja wa joto. Ana umri wa miaka 34, anaonekana mgonjwa: nyembamba, rangi. Macho yake ni makubwa na ya fadhili. Tanya anaogopa Dmitriev. Baada ya uhusiano naye, alikaa na mtoto wake Alik: mumewe aliacha kazi na kuondoka Moscow, kwa sababu Tanya hakuweza tena kuishi naye. Mume alimpenda sana. Dmitriev anafikiria kwamba Tanya angekuwa mke bora kwake, lakini anaacha kila kitu kama ilivyo.

Tatyana na Ksenia Fedorovna wana huruma kwa kila mmoja. Tatiana anajuta Dmitriev na anampenda, wakati Dmitriev anajuta kwa muda tu. Dmitriev anafikiria upendo huu ni wa milele. Tatiana anajua mashairi mengi na anayasoma kwa moyo kwa kunong'ona, haswa wakati hakuna kitu cha kuongea.

Mama wa Dmitriev Ksenia Fedorovna ni mwanamke mwenye akili, anayeheshimiwa. Alifanya kazi kama mwandishi mkuu wa biblia katika moja ya maktaba ya kitaaluma. Mama huyo ana akili rahisi sana hivi kwamba haelewi hatari ya ugonjwa wake. Alijisalimisha kwa Lena. Ksenia Fedorovna ni "mkarimu, anayetii, yuko tayari kusaidia na alishiriki." Lena pekee ndiye asiyethamini. Ksenia Fedorovna hana mwelekeo wa kukata tamaa, anawasiliana kwa njia ya kucheza.

Mama anapenda kusaidia bila kujali marafiki na jamaa wa mbali. Lakini Dmitriev anaelewa kuwa mama yake anafanya hivi ili kujulikana kuwa mtu mzuri. Kwa hili, Lena alimwita mama wa Dmitriev kuwa mnafiki.

Babu wa Dmitriev ndiye mtunza maadili ya familia. Lena alimwita monster aliyehifadhiwa vizuri. Babu alikuwa mwanasheria aliyehitimu Chuo Kikuu cha St. Petersburg, katika ujana wake alikaa kwenye ngome, alikuwa uhamishoni na alikimbia nje ya nchi. Babu huyo alikuwa mdogo na aliyenyauka, ngozi ilikuwa imechujwa, na mikono yake ilikuwa imekunjwa na kuharibika kwa kazi ngumu.

Tofauti na binti yake, babu hawadharau watu ikiwa ni wa mduara tofauti, na hahukumu mtu yeyote. Yeye haishi zamani, lakini katika siku zijazo fupi. Alikuwa ni babu aliyetoa maelezo yanayofaa kwa Victor: “Wewe si mtu mbaya. Lakini pia haishangazi."

Laura, dada ya Dmitriev, sio mchanga, na nywele nyeusi na kijivu na paji la uso lililotiwa rangi. Yeye hutumia miezi 5 huko Asia ya Kati kila mwaka. Laura ni mjanja na mwenye macho. Hakukubaliana na mtazamo wa Lena kwa mama yake. Laura hana maelewano: "Mawazo yake huwa hayapindi. Daima hutoka nje na kuchoma."

Utambulisho wa kisanii

Mwandishi anatumia maelezo badala ya sifa ndefu. Kwa mfano, tumbo la mke wake, lililoonekana na Dmitriev, linazungumza juu ya baridi yake kuelekea yeye. Mito miwili kwenye kitanda cha ndoa, moja ambayo, ya zamani, ni ya mume, inaonyesha kuwa hakuna upendo wa kweli kati ya wanandoa.

Katika miaka ya 50-80, aina ya prose inayoitwa "mijini" ilistawi. Fasihi hii kimsingi ilishughulikia mtu binafsi, kwa shida za mahusiano ya kila siku ya maadili.

Mafanikio ya mwisho ya pro-za ya "mijini" yalikuwa kazi za Yuri Trifonov. Ilikuwa hadithi yake "Exchange" ambayo iliweka msingi wa mzunguko wa hadithi za "mji". Katika hadithi za "mijini" Trifonov aliandika juu ya upendo na uhusiano wa kifamilia, wa kawaida, lakini wakati huo huo ni ngumu sana, juu ya mgongano wa wahusika tofauti, nafasi tofauti za maisha, juu ya shida, furaha, wasiwasi, matumaini ya mtu wa kawaida, kuhusu maisha yake.

Katikati ya hadithi "Kubadilishana" ni hali ya kawaida, yenye utaratibu wa maisha, ambayo hata hivyo inaonyesha matatizo muhimu sana ya maadili yanayotokea wakati yanatatuliwa.

Wahusika wakuu wa hadithi ni mhandisi Dmitriev, mkewe Lena na mama wa Dmitrieva - Ksenia Fedorovna. Wana uhusiano badala usio na wasiwasi. Lena hakuwahi kumpenda mama-mkwe wake, zaidi ya hayo, uhusiano kati yao "uliwekwa kwa namna ya uadui wa ossified na wa kudumu." Hapo awali, Dmitriev alianzisha mazungumzo juu ya kuhamia na mama yake, mwanamke mzee na mpweke. Lakini Lena daima alipinga kwa ukali dhidi ya hili, na hatua kwa hatua mada hii katika mazungumzo ya mume na mke ilionekana kidogo na kidogo, kwa sababu Dmitriev alielewa: hakuweza kuvunja mapenzi ya Lena. Kwa kuongezea, Ksenia Fedorovna alikua aina ya chombo cha uadui katika mapigano yao ya kifamilia. Wakati wa ugomvi, jina la Ksenia Fedorovna mara nyingi lilisikika, ingawa hakufanya kazi kama mwanzo wa mzozo. Dmitriev alimtaja mama yake wakati alitaka kumshtaki Lena kwa ubinafsi au ubinafsi, na Lena alizungumza juu yake, akijaribu kuweka shinikizo kwa mgonjwa au kwa kejeli tu.

Akizungumza juu ya hili, Trifonov anaashiria ustawi wa mahusiano ya uadui, uadui ambapo, inaonekana, kunapaswa kuwa na uelewa wa pande zote tu, uvumilivu na upendo.

Mgogoro kuu wa hadithi unahusishwa na ugonjwa mbaya wa Ksenia Fyodorovna. Madaktari wanashuku "mbaya sana." Wakati huo Lena alichukua "ng'ombe kwa pembe". Anaamua kusuluhisha haraka suala la kubadilishana, kwenda kuishi kwa mama mkwe wake. Ugonjwa wake na, ikiwezekana, kifo kinachokaribia kuwa kwa mke wa Dmitriev njia ya kutatua shida ya makazi. Lena hafikirii juu ya upande wa maadili wa biashara hii. Kusikia kutoka kwa mkewe juu ya ahadi yake mbaya, Dmitriev anajaribu kutazama machoni pake. Labda anatarajia kupata mashaka, shida, hatia huko, lakini anapata azimio tu. Dmitriev alijua kuwa "usahihi wa kiakili" wa mkewe ulizidishwa, "wakati ubora mwingine wa nguvu wa Lena ulipoanza: uwezo wa kupata kile ulichotaka". Mwandishi anabainisha kuwa Lena "alijiingiza kwenye matamanio yake kama bulldog" na hakuwahi kuyaacha hadi yatakapotimizwa.

Baada ya kufanya jambo gumu zaidi - baada ya kusema juu ya mpango wake, Lena anafanya kwa utaratibu sana. Kama mwanasaikolojia mjanja, "hulamba" jeraha la mumewe, hupata upatanisho naye. Na yeye, anayesumbuliwa na ukosefu wa mapenzi, hawezi, hajui jinsi ya kumpinga. Anaelewa kikamilifu hofu yote ya kile kinachotokea, anatambua bei ya kubadilishana, lakini haipati nguvu ya kuzuia Lena na kitu, kwani mara moja hakupata nguvu ya kumpatanisha na mama yake.

Misheni ya kusema juu ya ubadilishanaji ujao wa Ksenia Fyodorovna Lena, kwa kawaida, alikabidhi mumewe. Mazungumzo haya ni ya kutisha zaidi, chungu zaidi kwa Dmitriev. Baada ya operesheni, ambayo ilithibitisha "shingo mbaya", Ksenia Fyodorovna alihisi uboreshaji, alijiamini kuwa atakuwa bora. Kumwambia juu ya kubadilishana kunamaanisha kumnyima tumaini la mwisho la maisha, kwa kuwa mwanamke huyu mwerevu hangeweza kubahatisha sababu ya uaminifu kama huo kwa binti-mkwe wake, ambaye alikuwa kwenye vita naye kwa miaka mingi. Utambuzi wa hii inakuwa chungu zaidi kwa Dmitriev. Lena huchota kwa urahisi mpango wa mazungumzo kwa mumewe na Ksenia Fedorovna. "Risasi kila kitu juu yangu!" - anasema. Na Dmitriev anaonekana kukubali hali ya Lenin. Mama yake ana nia rahisi, na, ikiwa alimweleza kila kitu kulingana na mpango wa Lenin, anaweza kuamini katika ubinafsi wa kubadilishana. Lakini Dmitriev anaogopa dada yake Laura, ambaye ni "mjanja," mwenye macho na hampendi Lena. Laura amefikiria kwa muda mrefu mke wa kaka yake na atakisia mara moja ni fitina gani nyuma ya wazo la kubadilishana. Laura anafikiria kwamba Dmitriev alimsaliti kimya kimya yeye na mama yake, "akawa wajinga," ambayo ni, alianza kuishi kulingana na sheria ambazo Lena na mama yake, Vera La-zarevna, wanategemea maishani mwao, ambazo hapo awali zilianzishwa katika familia yao. na baba yao, Ivan Vasilievich, mtu wa kushangaza, "Mwenye nguvu". Ilikuwa Laura ambaye aligundua kutokuwa na busara kwa Lena mwanzoni mwa maisha ya familia na Dmitriev, wakati Lena, bila kusita, alichukua vikombe vyao bora zaidi, akaweka ndoo karibu na chumba cha Ksenia Fyodorovna, kuta za chumba cha kati na kuzidisha ndani. mlango. Kwa nje, haya ni mambo madogo ya kila siku, lakini nyuma yao, kama Laura angeweza kuona, kuna kitu kilichofichwa zaidi.

Kukufuru kwa Lena kunafunuliwa wazi asubuhi baada ya mazungumzo na Dmitriev. Ana hali mbaya kwa sababu mama yake, Vera Lazarevna, alikuwa mgonjwa. Vera Lazarevna ana spasms ya ubongo. Je, si sababu ya huzuni? Bila shaka sababu. Na hakuna kielelezo cha kifo cha mama-mkwe kinachoweza kulinganishwa na huzuni yake. Lena hana huruma moyoni na, zaidi ya hayo, ni mbinafsi.

Sio Lena tu aliyejaliwa ubinafsi. Mwenzake wa Dmitriev Pasha Snitkin pia ana ubinafsi. Swali la kuandikishwa kwa binti yake katika shule ya muziki ni muhimu zaidi kwake kuliko kifo cha mtu. Kwa sababu, kama mwandishi anasisitiza, binti ni wake mwenyewe, mpendwa, na mgeni hufa.

Unyama wa Lena unatofautiana na hali ya roho ya bibi wa zamani wa Dmitriev, Tatyana, ambaye, kama Dmitriev anatambua, "labda angekuwa mke wake bora." Habari za kubadilishana humfanya Tanya kuona haya usoni, kwa sababu anaelewa kila kitu kikamilifu, anaingia katika nafasi ya Dmitriev, anampa mkopo na anaonyesha kila aina ya huruma.

Lena hajali baba yake mwenyewe. Wakati amelala na kiharusi, anafikiria tu juu ya ukweli kwamba tikiti yake ya kwenda Bulgaria inawaka moto, na kwa utulivu huenda likizo.

Anapinga Lena ni Ksenia Fedorovna mwenyewe, ambaye "marafiki wanampenda, wafanyakazi wenzake wanamheshimu, na majirani katika ghorofa na katika dacha ya Pavlin wanathamini, kwa sababu yeye ni mwema, anafuata, tayari kusaidia na kushiriki".

Lena bado anapata njia yake. Mwanamke mgonjwa anakubali kubadilishana. Yeye hufa hivi karibuni. Dmitriev ana shida ya shinikizo la damu. Picha ya shujaa ambaye alijitolea kwa mke wake katika jambo hili lisilo na huruma, ambaye anatambua umuhimu wa kitendo chake na kwa hiyo anapata mateso ya kiakili, inabadilika sana mwishoni mwa hadithi. "Bado sio mzee, lakini tayari ni mjomba mzee na mashavu dhaifu," - hivi ndivyo msimulizi anamwona. Lakini shujaa ana umri wa miaka thelathini na saba tu.

Neno "kubadilishana" katika hadithi ya Trifonov huchukua maana pana. Hii sio tu juu ya ubadilishanaji wa makazi, "mabadilishano ya maadili" yanafanywa, "makubaliano ya maadili mabaya maishani" yanafanywa. "Mabadilishano yalifanyika ... - anasema Ksenia Fedo-sawa na mtoto wake. - Hiyo ilikuwa muda mrefu uliopita".

maendeleo ya mbinu

Muhtasari wa somo la kuandika katika daraja la 11 "Maisha na kuwa katika hadithi" Kubadilishana "na Y. Trifonov Kusudi la somo: 1. Uundaji wa ujuzi katika uchambuzi wa fasihi wa maandishi, kuingiza maslahi katika kusoma kwa kufikiri kwa maandishi. 2.Wasaidie wanafunzi kuona kwa maelezo ya kila siku matatizo ya hali ya kuwepo. 3. Elimu ya utamaduni wa hotuba, utamaduni wa mahusiano, utamaduni wa nafsi. Elimu ya wema, maadili, kuingiza upendo kwa wapendwa, kukumbuka wajibu mkubwa kwa mama. 4. Uwezo wa kuandika barua.
Vifaa:
maandishi ya hadithi "Kubadilishana" picha ya barua ya mwandishi
Mbinu za kimbinu:
mazungumzo ya uchambuzi
Epigraph kwa somo:
"Baada ya kupita katikati ya maisha ya kidunia, nilijikuta katika msitu wa giza." Dante
Wakati wa madarasa:

1. Mazungumzo ya utangulizi
. 2.
Kusoma barua kutoka kwa mwanafunzi kuhusu maisha na kazi ya Yu.V. Trifonov.
3. Jibu ujumbe kutoka kwa mwalimu. - Halo, rafiki mpendwa! Yuri Valentinovich Trifonov alikuwa "mgeni" kwa fasihi ya Soviet. Alikemewa wakati wote kwamba hakuwa akiandika juu ya ukweli kwamba kazi zake zilikuwa mbaya kabisa, kwamba alikuwa amezama kabisa katika maisha ya kila siku. Je, msomaji wako ana maoni gani kuhusu hadithi hii? Je, uliipenda hadithi hii? (Maoni ya wanafunzi)
Sababu ya tathmini hizo tofauti ni tena uraibu wa mwandishi kwa maelezo ya kila siku.Wengine wanabebwa, wengine wanachukizwa.Maisha ni hali ya kuwepo kwa mashujaa.Inaonekana maisha ya kila siku,kuzoeana ni kudanganya.Kwa kweli, mtihani wa maisha ya kila siku. sio ngumu na hatari kuliko vipimo ambavyo huanguka kwa mtu katika hali ya papo hapo, mbaya, ni hatari kwamba mtu hubadilika chini ya ushawishi wa maisha ya kila siku bila kujiona mwenyewe. Maisha hukasirisha mtu bila msaada wa ndani, msingi wa vitendo ambayo mtu mwenyewe huogopa.Na mtu amepotea katika umati, hawezi kupata njia yake. Mandhari ya hadithi "Kubadilishana" ni mfululizo wa matukio, ambayo kila moja ni hadithi huru.Hebu tusikilize hadithi ya kwanza. (Barua kutoka kwa mwanafunzi kuhusu kubadilishana, kuhusu ushawishi wa Lena kuhamia na mama wa Victor ambaye ni mgonjwa sana kwa ajili ya nafasi ya kuishi) -Je, Dmitriev anaitikiaje ofa ya kubadilishana? - Mzozo unaishaje? (barua kutoka kwa mwanafunzi kuhusu uzoefu wa Viktor, juu ya majuto, lakini licha ya hili kuhusu mawazo yake kuhusu chaguzi za kubadilishana, ikiwa ni pamoja na hata Tanya) - Kila undani ni muhimu hapa, kwa hiyo fikiria na uniambie nini pose ya Dmitriev inaelezea wakati huu? Dmitriev anaenda. kupitia mapambano, kuhisi mkono wa Lena juu ya bega lake?Ni nini kinatokea katika akili ya Dmitriev wakati anamtii Lena?Dmitriev anafanyaje kwa ukumbusho wa mke wake wa kubadilishana asubuhi?hata Tanya, mwanamke ambaye anampenda kweli na anaelewa. -Je, mtazamo wa Dmitriev kuelekea Tanya umebadilikaje mwaka mzima?Tanya anajidhihirishaje katika mtazamo wake kuelekea Dmitriev?Dmitriev anapata uzoefu gani katika mahusiano na Tanya?Ni nini kinachosumbua hali ya akili ya Dmitriev? (hadithi za wanafunzi) -Jinsi na kwa nini Dmitriev anafanya hivi wakati Tanya anamsomea mashairi? Mstari wa Pasternak, ambao shujaa anarudia, una jukumu gani katika hadithi?
(Ongezeko la Mwalimu) _Maneno “mawazo ya mgonjwa” yaliyotamkwa baada ya kutulia kwa muda mrefu yanashuhudia ufahamu wa Dmitriev kuhusu ugonjwa wake wa kiadili, ulemavu wake wa kiakili, kutoweza kuishi maisha kamili ya kujitegemea.Akiwa amepoteza misingi yake ya maadili, hana uwezo wa kufanya hivyo. tendo la maadili. -Mtu anapaswa kuishi vipi katika hali hii? Kujidanganya kwa kuokoa huja kwa msaada wa mtu. Kumbuka hadithi nyingine fupi, ambayo ni wakati ambapo Dmitriev aliingia GINEGA?Shujaa anahisi nini katika hali hii?Mapambano ya ndani yanaishaje?Jinsi gani shujaa alijituliza? Taasisi) -Trifonov anasoma shujaa wake kwa karibu sana kwamba inaonekana. kwamba Dmitriev ni mtu binafsi. Lakini mwandishi anakanusha maoni haya. Ole, Dmitriev ni mtu wa kawaida. Yeye ni mmoja wa wengi. Yeye ni mtu kutoka kwa umati. Na hakuna kinachojitokeza. Umati unaathirije Dmitriev? (Soma kutoka kwa maandishi) - Je! ni tathmini ya babu yake juu ya utu wa Dmitriev? - Ishara ya uharibifu wa kiroho wa shujaa-potrfel na makopo ya saury. -Victor ana umri wa miaka 37 tu.Na wakati mwingine inaonekana kwake kwamba kila kitu bado kiko mbele.Kwa nini shujaa huchukua hatua 2 mbele na mara moja hatua 2 nyuma.Kwa nini shujaa anatii shinikizo la mazingira?Sababu ni nini?Hadithi ya wanafunzi) Labda umegundua kuwa Victor iko kati ya "fito" mbili: Dmitrievs (ndugu zake) na Lukyanovs (mkewe na wazazi wake). Dmitrievs ni wasomi wa urithi, na Lukyanovs ni kutoka kwa uzazi "ambao wanajua jinsi ya kuishi." Ni familia gani kati ya hizi uliipenda? Baada ya yote, leo watu ambao "wanajua jinsi ya kuishi" wanathaminiwa. Nini maoni yako? ( Imegawanywa katika vikundi 2)
-Na sasa kazi ya kwanza kwa vikundi.Chora katika karatasi za albamu nasaba ya familia mbili.Tuzingatie familia ya Dmitriev. -Wacha tutoe sakafu kwa kikundi cha pili. Ni aina gani za Lukyanovs? Tunaweza kusema nini juu ya ukoo wao? Je! ni rangi gani za tabia ya mwandishi wa Ivan Vasilyevich na Vera Lazarevna? Je! ni sifa gani kuu za maisha ya Lukyanovs Je, Lena aliwarithi? na Victor Kulingana na mpango huu, tutajaribu kufanya maelezo ya kulinganisha ya mashujaa hawa wawili sio mume na mke, lakini kama wawakilishi wa familia mbili: Dmitrievs na Lukyanovs. Mpango: 1. Mtazamo kwa hatima yako mwenyewe. 2. Haki ya kuitwa mtu. 3. Mtazamo kwa mila ya familia. 4. "Uwezo wa kuishi", ladha ya maisha. 5. Uzinzi wa kimaadili katika njia. Tabia za kulinganisha (barua kutoka kwa wanafunzi wawili) Victor Lena 1. Mtu wa maelewano, mtu Ameamua, mwenye bidii, ana mfuasi, mara kwa mara hutii tabia kali, hupata urahisi hali na lugha ya kawaida ya ndani na watu wanaofaa. mapambano yake yanaisha bila chochote. 2. Kulikuwa na fursa ya kuwa mtu - Kwa haki ya kuitwa mtu, asili ilimpa mwandishi aliyekataliwa kwa Lena. talanta, lakini haki ya kupiga simu
Mtu huyo alikataliwa na jamaa zake. 3. Babu ya Victor ni mwenye akili, Ivan Vasilyevich na Vera Lazarevna ni kanuni, ubinadamu.Mama ni watu “wanaojua kuishi.” Lena, walihifadhi sifa hizi.Na binti Victor alirithi sifa hizi. 4.Viktor ni dhaifu ... Lena Ene alitarajia kuwa rgic, kutumika kujitahidi. kila kitu mwenyewe, na si lawama mazingira. 5. Victor anateswa na dhamiri yake, lakini Lena "... aliuma ndani ya matamanio yake, Licha ya hili, anatii kama bulldog. Bulldog wa kike mzuri kama huyo na nywele fupi ya rangi ya majani ... Hakuacha kwenda. mpaka tamaa zilikuwa sawa ndani yake katika meno, hazikugeuka kuwa mwili ... "-Maisha yanabadilika tu nje, watu hubakia sawa. Hebu tukumbuke kwamba Woland ya Bulgakov alisema kuhusu hili:" tu suala la makazi liliharibu kila mtu. " "Tatizo la nyumba" linakuwa mtihani kwa shujaa Trifonov, mtihani ambao hawezi kuhimili na kuvunja.Babu anasema: "Ksenia na mimi tulitarajia kwamba kitu tofauti kitatoka kwako. Hakuna kitu cha kutisha, bila shaka, hakikutokea. Wewe si mtu mbaya. .Lakini pia haishangazi. "Hii ni mahakama ya mwandishi mwenyewe. Mchakato wa" oolukianization "unaendelea bila kuonekana, inaonekana kinyume na mapenzi ya mtu, na wingi wa kujihesabia haki, lakini kama matokeo yake huharibu mtu, na sio tu kwa maadili: baada ya kubadilishana na kifo cha mama yake," Dmitriev alikua na shida ya shinikizo la damu, na alikaa wiki tatu nyumbani katika mapumziko madhubuti ya kitanda. bado ni mzee, lakini tayari ni mzee mwenye mashavu malegevu ”. Mama mmoja mgonjwa sana anamwambia Dmitriev: "Tayari umebadilishana, Vitya. Kubadilishana kulifanyika ... Ilikuwa muda mrefu uliopita. Na daima hutokea, kila siku, hivyo usishangae, Vitya. Wala usikasirike. Kwa hivyo bila kutambuliwa ... "Mwishoni mwa hadithi ni orodha ya hati za kisheria zinazohitajika kwa kubadilishana Lugha yao kavu, kama biashara, na lugha rasmi
inasisitiza janga la kile kilichotokea. Karibu kuna misemo kuhusu "uamuzi mzuri" kuhusiana na kubadilishana na kifo cha Ksenia Fedorovna. Kubadilishana kwa maadili kulifanyika. Trifonov hakujiwekea jukumu la kulaani au "kuwazawadia" mashujaa wake: kazi ilikuwa tofauti - kuelewa. Tuna hakika kwamba hii ni kweli ... Hakuna maadili. mtazamo wake sasa na sisi? Je, unafikiri hadithi hii itabaki katika fasihi na jinsi itakavyoonekana katika miaka mingine thelathini? D \ H. Andika barua kwa rafiki, ukichukua maswali haya kama msingi., Kuyafanya kuwa mada ya majadiliano