Mielekeo ya thamani na mtindo wa maisha wa vijana wa kisasa. Shida za kisasa za sayansi na elimu

nyumbani / Zamani

Kwa sasa, mfumo wa thamani wa vijana wa Kirusi ni tofauti sana na maadili ya vizazi vilivyopita. Mielekeo ya thamani ya vijana huundwa chini ya ushawishi wa mambo makuu mawili. Ya kwanza ni yaliyomo katika kiroho, yaliyoonyeshwa katika mitazamo ya maadili, ubinadamu, uhisani. Kipengele cha pili, kinachoathiri mwelekeo wa thamani wa vijana, kimeanza kupata umuhimu mkubwa katika miongo ya hivi karibuni - ubinafsi, utawala wa mara kwa mara wa maadili ya kimwili juu ya kiroho. Katika maisha ya vijana wa kisasa, vipaumbele kuu ni: kazi iliyofanikiwa, familia, urafiki, kujenga miunganisho muhimu, fursa ya kujitambua katika ubunifu au vitu vyao vya kupumzika. VE Semenov, kwa msingi wa utafiti wake, anabainisha maadili kuu ya maisha ya vijana wa kisasa: familia, marafiki na afya, kazi ya kuvutia, fedha na haki (thamani ya thamani ya mwisho inaongezeka kwa sasa). Imani ya kidini inafunga maadili saba kuu maishani. Kwa maneno mengine, mwelekeo wa thamani wa vijana wa kisasa ni kuundwa kwa familia, huduma za afya, malezi na maendeleo ya mtaji wa binadamu. Katika hali ya jumla, mtaji wa binadamu ni mchanganyiko wa maarifa, ujuzi, uwezo, afya, nk, ambayo inaruhusu mtu kupokea mapato ya juu katika siku zijazo kupitia uwekezaji.

Vijana wanawakilisha kikundi maalum cha kijamii na umri ambacho kiko katika hatua ya malezi na maendeleo, inakabiliwa na uchaguzi wa njia ya kitaaluma na maisha. Katika mchakato wa maendeleo ya kibinafsi ya mtu, baada ya muda, nguvu zake za ndani za kuendesha gari hupata umuhimu mkubwa, kumruhusu kujitegemea zaidi kazi na mwelekeo wa shughuli zake, yaani mwelekeo wake wa thamani. Wanafanya kama mdhibiti na utaratibu wa maendeleo na tabia ya mtu binafsi, kuamua aina ya kufikia malengo yaliyowekwa.

Mielekeo ya thamani ni imani inayoshirikiwa katika jamii kuhusu malengo ambayo watu wanapaswa kujitahidi na njia kuu za kuyafikia. Thamani mara nyingi huitwa kile ambacho ni muhimu zaidi kwa mtu, kile ambacho tuko tayari kulipa bei kubwa zaidi. Njia ya kifalsafa inafafanua mwelekeo wa thamani kama mhimili mkuu wa fahamu, ambayo inahakikisha utulivu wa mtu binafsi, mwendelezo wa aina fulani ya tabia na shughuli, na inaonyeshwa kwa mwelekeo wa mahitaji na masilahi. Kuzingatia mwelekeo wa thamani ya vijana wa kisasa, tunaweza kuhitimisha kwamba baadhi yao huchukua nafasi fulani katika muundo wa mtaji wa kibinadamu. Kwa mfano: elimu bora ni sehemu ya mtaji wa watu, na vile vile moja ya maadili ya vijana wa kisasa, kwani ni elimu bora ambayo ni mdhamini wa ajira ya vijana baada ya kuhitimu.

Mfumo wa thamani wa mtu binafsi na makundi mbalimbali ya kijamii ndio msingi wa utulivu wa jamii kwa ujumla. Kwa mfano: maadili hufanya kama vizuizi vya kibinafsi kwa tabia ya kila mtu na jamii kwa ujumla. Mielekeo ya thamani ya nyenzo humshawishi mtu kuchukua hatua, kwa maendeleo. Na ikiwa watu watakua, basi jamii nzima inakua. Kwa hivyo, uwepo wa mielekeo ya thamani ya watu binafsi na vikundi mbalimbali hufanya kama mdhamini wa maendeleo na utulivu wa jamii. Mielekeo ya thamani ya vijana inaonyesha maadili halisi ya jamii fulani, ambayo yanahusiana moja kwa moja na maendeleo ya muda mrefu ya kiwango chake cha jumla cha kiuchumi na kitamaduni. Ndio maana sasa umakini mwingi hulipwa kwa mfumo wa maadili ya vijana wa kisasa, kwa sababu ni yeye ambaye ni mustakabali wa jamii yetu.

Kuamua mfumo wa thamani wa vijana wa kisasa, tulifanya uchunguzi kati ya wanafunzi wa vyuo vikuu vingine vya Mashariki ya Mbali (Chuo Kikuu cha Jimbo la Amur kilichoitwa baada ya Sholem Aleichem, Birobidzhan, Chuo Kikuu cha Jimbo la Pasifiki, Khabarovsk, Chuo Kikuu cha Ufundi cha Jimbo la Komsomolsk-on-Amur). Jumla ya watu 56 walishiriki katika utafiti huo, kati yao 64.2% (watu 36) walikuwa wasichana na 35.8% (watu 20) walikuwa vijana. Umri wa waliohojiwa: Umri wa miaka 17-25. Jedwali la 1 linawasilisha maswali ya hojaji na majibu yaliyopendekezwa.

Jedwali 1 - ufafanuzi wa mfumo wa thamani wa vijana wa kisasa

1. Unamaanisha nini kwa neno "maelekezo ya thamani"? tafadhali weka jibu MOJA.

A. tafakari akilini mwa mtu wa maadili yanayotambuliwa naye kama malengo ya kimkakati ya maisha na miongozo ya jumla ya mtazamo wa ulimwengu.

B. ni mtazamo thabiti kwa jumla ya faida za nyenzo na kiroho, maadili, maadili, na kusababisha mtu kujitahidi kuyafanikisha na kumtumikia kama mwongozo wa tabia na vitendo.

B. mapendeleo na matamanio ya mtu binafsi au kikundi kuhusiana na maadili fulani ya jumla ya kibinadamu (ustawi, afya, faraja, maarifa, uhuru wa raia, ubunifu, kazi, n.k.)

2. Weka viwango vifuatavyo kulingana na umuhimu kwako:

A. nyenzo

(fedha, mali)

B. kiroho (ubunifu)

B. kijamii (familia, marafiki)

3. Je, unadhani ni nini kitakusaidia kufikia mafanikio katika siku zijazo? Tafadhali weka jibu MOJA.

A. marafiki muhimu

B. sifa za kibinafsi

(mtaji wa binadamu)

B. ubunifu

D. nyingine (onyesha jibu LAKO au UWE NA UGUMU KUJIBU)

Kama matokeo ya uchunguzi wetu (kwa kila swali), tulipata yafuatayo:

1. Kati ya jumla ya idadi ya waliohojiwa, wengi (46.6% - 26 watu) walikubaliana na ufafanuzi ufuatao wa mwelekeo wa thamani: tafakari katika ufahamu wa mtu wa maadili yanayotambuliwa naye kama malengo ya kimkakati ya maisha na miongozo ya jumla ya mtazamo wa ulimwengu. . Idadi ndogo ya waliohojiwa (21.4% - watu 12) walichagua chaguo la tatu la jibu na ufafanuzi wa mwelekeo wa thamani kama mapendeleo na matarajio ya mtu binafsi au kikundi kuhusiana na maadili fulani ya jumla ya kibinadamu (ustawi, afya, faraja, maarifa, uhuru wa raia, ubunifu, kazi, n.k.) NS.).

2. Kupanga umuhimu wa nyenzo, kiroho, maadili ya kijamii, washiriki walijibu tofauti, lakini matokeo ya jumla ni kama ifuatavyo: katika nafasi ya kwanza kwa umuhimu, wengi wa waliohojiwa waliweka maadili ya kiroho (50% - 28 watu). kwenye nyenzo ya pili (30.4% - watu 17), nafasi ya tatu ilichukuliwa na maadili ya kijamii (19.6% - watu 11).

3. Miongoni mwa jumla ya idadi ya waliohojiwa, wengi (57.1% - 32 watu) waliamini kwamba sifa zao za kibinafsi zingewasaidia kufikia mafanikio katika siku zijazo. Idadi ndogo ya waliohojiwa (16% - 9 watu) walibainisha kuwa marafiki muhimu tu ndio watawasaidia kufanikiwa katika siku zijazo.

Bartasevich Nikolay Sergeevich, bachelor, mwanafunzi
Chuo Kikuu cha Kilimo cha Jimbo la Bashkir

VIWANGO VYA MAADILI
MAELEKEZO YA THAMANI
VIJANA
MAADILI
VIPAUMBELE VYA TABIA

Nakala hiyo imejitolea kwa vijana wa kisasa na mwelekeo wao wa thamani. Maadili sio tu mwongozo wa maisha ya mtu, kuamua lengo na matarajio yake, lakini pia hufanya kama utaratibu wa udhibiti wa kijamii ili kudumisha utaratibu na kuonyesha maisha ya afya.

Tabia za kulinganisha za mwelekeo wa thamani wa wavulana na wasichana
Familia kama sababu katika malezi ya kiroho na kiadili ya utu wa kijana
Njia na matarajio ya kuboresha mifumo ya kijamii na kisheria ya kuzuia uraibu wa kucheza kamari miongoni mwa vijana

Marekebisho yaliyofanywa na jamii ya kisasa ya Urusi katika kipindi kifupi cha muda yamesababisha mabadiliko ya taasisi za kijamii, kanuni, maadili na mitazamo ya watu. Mpito wa ghafla kwa mtindo tofauti wa kimsingi wa maendeleo ya kijamii, ugumu wa kipindi cha mpito unaonyesha hitaji la sera ya usawa ya serikali kuhusiana na kizazi kipya ili kusaidia kuzoea hali ya maisha iliyobadilika, ujumuishaji katika mfumo mpya wa kijamii. mahusiano.

Huko Urusi, mzozo wa mfumo wa thamani umeiva kwa muda mrefu, ukifanya kama anguko la kanuni za maadili na maadili, kutokuwepo kwa sheria wazi, kanuni na masharti ambayo yanaonyesha mwelekeo katika vitendo na vitendo vya mtu binafsi. Mawazo juu ya mwelekeo wa thamani yamefichwa, hakuna utaratibu mzuri wa malezi na njia ya kushawishi fahamu na tabia ya mtu binafsi. Ipasavyo, mtazamo kuelekea elimu, kazi, wapendwa, familia umebadilika. Kuvunjika kwa mwelekeo wa thamani kulisababisha kushuka kwa heshima ya kazi muhimu ya kijamii, kuongezeka kwa tabia potovu, kutojali, na kutojali kijamii.

Kushuka kwa mfumo wa mwelekeo wa thamani wa vijana hutamkwa haswa katika mtazamo wao kwa elimu kama dhamana ya msingi ya kijamii. Mfumo wa elimu ya kisasa unazingatia zaidi kujifunza kwa kujitegemea na kujisomea, ukuzaji wa uwezo wa ubunifu wa wanafunzi. Hii inadhihirishwa katika jumla, uchambuzi wa kina, na maendeleo ya ujuzi kulingana na uzoefu uliopita. Walakini, vijana wa leo hawako tayari kwa hatua kama hizo za kibinafsi. Wengi wao hawajui jinsi ya kuunda hukumu kwa uhuru, kuanzisha uhusiano wa sababu, kutambua mifumo, kufikiri kimantiki kwa usahihi, kuunda mawazo yao kwa usawa na kwa kushawishi, na kwa usahihi sababu za hitimisho.

Licha ya ukweli kwamba jamii ya kisasa inaleta kikamilifu teknolojia ya habari, vijana, haswa wanafunzi, hawatumii kila wakati kwa ufanisi kama watumiaji wa mtandao. Sehemu ya habari ya kielimu imejaa bidhaa za "karatasi ya kudanganya" zilizotengenezwa tayari za ubora wa chini, muhtasari ulioandikwa, karatasi za muda, nadharia na hata nyenzo za kielimu za maudhui ya kutiliwa shaka. Vijana leo hawako tayari kutumia vyanzo vya msingi, wakielekea kutumia matoleo mafupi ambayo hayajafasiriwa wazi na mtu yeyote. Idadi kubwa ya vijana wamejikita katika kupata elimu yoyote kwa juhudi ndogo - ili tu kupata diploma. Kiwango cha juu cha matarajio ya elimu ni muhimu katika asili, elimu inaonekana kama njia ya nafasi ya ushindani katika soko la ajira na kisha tu kama njia ya kupata ujuzi.

Mtazamo thabiti wa ulimwengu na msimamo wa maadili, unaoonyeshwa katika uwajibikaji wa kijamii, adabu, uaminifu, unabaki kando. Vijana, kama kila kitu kingine na jamii nzima, wana asili ya machafuko, ukosefu wa ufahamu wa kile kinachotokea. Mara nyingi anajulikana kwa pragmatism ngumu, ukomavu wa kijamii, watoto wachanga, uchokozi, wivu.

Ustawi wa nyenzo unabaki kuwa jambo kuu katika maadili ya maisha na vipaumbele vya tabia. Hivi majuzi, tabia ifuatayo imezingatiwa: vijana kwa ujumla hupeana upendeleo sio sana kwa maadili ya kiroho na ya maadili kama pesa kubwa. Kwa mfano, kwa 73% ya vijana 600 waliochunguzwa, ustawi wa nyenzo ni kichocheo cha shughuli zao muhimu. Uwezo wa kutengeneza mali kwa walio wengi ni kipimo cha furaha ya mwanadamu. Manufaa ya kazi kwa vijana wengi yanaamuliwa na mafanikio ya utajiri wao wa kiuchumi. Aidha, lengo kuu ni kupata pesa, na kwa njia yoyote inapatikana, mradi tu njia hii inaleta mapato na zaidi, bora zaidi. Na kwa hivyo, mafanikio katika maisha yanahusishwa na ujasiriamali na pesa, na sio talanta, maarifa na bidii.

Mtafaruku huo wa mwelekeo wa thamani kwa vijana unaonekana waziwazi kati ya mfumo thabiti ambao bado haujaendelezwa wa mitazamo yao ya kimaadili ya kijamii na kitamaduni. Zaidi ya hayo, maisha yaliyobadilika (mpito kutoka kwa mifumo iliyopangwa ya kiutawala hadi soko) inahitaji mifumo mipya ya tabia. Kanuni za maisha kama "ni bora kuwa mwaminifu, lakini maskini" na "dhamiri safi ni muhimu zaidi kuliko ustawi" zimekuwa jambo la zamani na kanuni kama vile "wewe - mimi, mimi - wewe", "mafanikio - kwa gharama yoyote" yalikuja mbele. Kuna mwelekeo wazi wa maadili ya kiuchumi yanayohusiana na utajiri wa mapema iwezekanavyo, na mafanikio yanatambuliwa na uwepo wa bidhaa za gharama kubwa, umaarufu, umaarufu. Katika akili za vijana wa leo, mwelekeo wa motisha kuelekea nguvu zao wenyewe katika kufikia malengo ya maisha na masilahi katika roho ya hali mpya ya uchumi wa soko umeonyeshwa wazi, lakini hapa, kama unavyojua, njia zozote zinawezekana.

Kwa kuzingatia maadili ya familia, vijana huweka kipaumbele uhuru na kazi, mafanikio ya hali ya juu. Familia imepangwa kwa muda mrefu, baada ya kuunda mafanikio, kwa maoni yao, kazi.

Maadili ya mawasiliano yanarudishwa nyuma wanapokua. Vector ya mabadiliko katika kanuni za thamani na sheria zinazoonyesha tabia imedhamiriwa na mahusiano ya soko. Marafiki waaminifu, wandugu wanaoaminika wanabaki utotoni. Mtazamo kwa jamaa ni zaidi na zaidi ubinafsi, kibiashara katika asili. Katika mazingira ya vijana, mtazamo wa ubinafsi wa ubinafsi ("kwa wenyewe") ni wa juu zaidi kuliko mahusiano ya kibinadamu, uelewa wa pamoja, kusaidiana na kusaidiana. Mawasiliano ya juu yanaonyeshwa na watu muhimu, wenye ushawishi, wanaoonyesha hali fulani inayotakiwa.

Vipengele vya uchumi katika hali ya soko ya usimamizi ni kwamba ni muhimu kurekebisha kwa kiasi kikubwa:

mfumo wa maadili ambao hufanya iwezekanavyo kukuza nafasi za kuahidi za maisha, mkakati katika shughuli zao za kitaalam, utambuzi, kijamii;
utamaduni wa kufikiri, ambayo ni elimu ya kiroho na sifa ya kipimo cha maendeleo ya kijamii na hisia ya uwajibikaji;
ushirikiano wa mitazamo ya thamani, kupenya ambayo itaunda njia ya maisha ambayo itahakikisha kuegemea uhakika katika nyanja mbalimbali za shughuli.

Kuzingatia malezi ya maadili na mwelekeo wa maadili inapaswa kuwa kanuni ya msingi ya jamii yoyote. Wanaamua nyanja ya maisha ya mwanadamu, masilahi, mahitaji, uhusiano wa kijamii, vigezo vya kutathmini umuhimu, vilivyoonyeshwa katika maadili ya maadili, mitazamo, ambayo inatoa maana maalum ya maisha kwa kila mtu. Maadili sio tu mwongozo wa maisha ya mtu, kuamua lengo na matarajio yake, lakini pia hufanya kama utaratibu wa udhibiti wa kijamii ili kudumisha utaratibu na kuonyesha maisha ya afya.

Kazi yenye kusudi inapaswa kufanywa na vyombo vya habari ili kuangazia mambo chanya ya njia ya maisha. Vijana wanakabiliwa na mkondo mkubwa wa propaganda nyingi kila siku, wakichukua mbali na habari za kibinadamu. Kwa sehemu kubwa, habari hii hasi ni Riddick, hukuza mitazamo hasi na haiendelei mawazo chanya ndani yake, ambayo baadaye huathiri ugumu wa vitendo na vitendo vya watu binafsi.

Uundaji wa maadili pia huathiriwa na kasoro za kiuchumi na kijamii zinazotokea katika jamii. Matukio tata ya kijamii, utofauti wa michakato ya kisiasa na kiuchumi huathiri mabadiliko katika maadili na maadili ya kijamii. Vipaumbele hivyo ambavyo hapo awali vilionekana kutotikisika vinabadilishwa na vingine vinavyoamua hali halisi ya maisha ya leo. Wigo mpya wa mwelekeo wa thamani unaonekana, ambayo ina maana kwamba maadili na mila ya zamani yanaharibiwa na aina tofauti ya utu inaundwa.

Vipaumbele vipya katika mfumo wa maadili, maslahi na kanuni za kijamii kati ya vijana zitaonyeshwa zaidi katika ufahamu wao, na kisha katika tabia, shughuli na, hatimaye, katika ustawi wa kijamii. Msimamo wa maisha ya vijana mara nyingi huonyeshwa katika ukuaji wa kazi, kijamii na kisiasa, utambuzi na aina nyingine za shughuli, katika uhamaji wa kijamii, katika malezi ya ufahamu wa soko usio na wasiwasi, lakini mawazo ya kistaarabu yenye maana. Na mchakato huu lazima udhibitiwe na kusimamiwa. Na katika hili, hali zilizopo za maisha zinapaswa kuchukua jukumu kubwa.

Kwa maoni yetu, vijana na mwelekeo wao wa thamani ni shida kubwa, ngumu na ya haraka, ambayo kazi nyingi zimejitolea katika fasihi ya kijamii. Inaweza kuhitimishwa kuwa utafiti katika eneo hili la sosholojia ni muhimu ili kutatua shida ambayo Urusi inapitia leo. Na uhusiano kati ya vipengele kama vile matatizo ya vijana kama utamaduni mdogo wa vijana na uchokozi wa vijana ni dhahiri. Utafiti wa kina na wa utaratibu tu katika maendeleo ya kazi ya kijamii na vijana inaweza kutusaidia kuelewa sababu za migogoro ya kizazi katika jamii yetu. Inahitajika kuelewa kiini cha utaftaji wa vijana, kuacha kulaaniwa bila masharti ya kile tamaduni ya vijana huleta nayo, kuchukua njia tofauti ya matukio ya maisha ya vijana wa kisasa. Inahitajika pia kuelewa kuwa kijana anahitaji kuamua mipaka ya uwezo wake halisi, kujua ana uwezo gani, kujiweka katika jamii.

Kwa hivyo, kulingana na V.E. Boykov, maadili ya ujana- mawazo ya jumla, yaliyoshirikiwa na sehemu ya jumla ya vijana, kuhusu kile kinachohitajika, sahihi na muhimu. Mabadiliko makubwa ya kisiasa na kiuchumi yanajumuisha mabadiliko katika thamani na msingi wa kawaida wa jamii kwa ujumla na vikundi vya kijamii vya mtu binafsi. Hii inatumika kimsingi kwa kizazi kipya. Vijana ambao hawajalemewa na mzigo wa ubaguzi wa alama za zamani, kwa upande mmoja, hubadilika haraka kwa hali mpya, na, ipasavyo, wana nafasi zaidi za kutekeleza mkakati wa maisha na kufanikiwa, na kwa upande mwingine, wanahusika zaidi na athari za uharibifu za matokeo ya michakato ya kijamii.

Kupingana kwa kujitambua kwa vijana ni matokeo ya machafuko yaliyopo katika maisha ya kijamii ya Urusi ya kisasa. Hali ya sasa nchini inaweza kufafanuliwa kuwa ni kipindi kati ya mfumo wa zamani wa maadili, ambao unashindwa kwa kiasi kikubwa, na mfumo mpya wa maadili, unaojitokeza. Huu ndio wakati ambapo hali iliyopangwa tayari haijawekwa tena kwa vijana kwenye kizingiti cha maisha, na kila mtu anapaswa kuamua mwenyewe maana na mwelekeo wa maisha yao. Ujana ni kipindi cha majaribio na makosa, kujaribu majukumu ya kijamii, kipindi cha chaguo. Kupuuza, wakati wa mageuzi ya kiuchumi, hali ambayo fahamu ya vijana iko, na mielekeo thabiti inayoundwa ndani yake, inaweza kusitisha na hata kuzuia kabisa maendeleo kwenye njia ya mabadiliko na kuwageuza kuwa kitu tofauti na mpango wa asili.

Utafiti wa kina wa kizazi cha vijana ni wa umuhimu wa kimsingi kwa kurekebisha sera ya vijana ya serikali, kwa kuunda mipango yenye ufanisi na yenye ufanisi ambayo inachangia kuingia kwa kizazi hiki katika jamii. Mchanganuo huo unajumuisha harakati za vijana, utamaduni mdogo wa vijana, kazi na shughuli za kijamii za vijana, mchakato wa vijana kuingia katika maisha ya kujitegemea ya kufanya kazi, mabadiliko ya mwelekeo wa thamani, umoja wa vijana ndani ya subcultures, sifa za kijamii na kisaikolojia za kikundi cha vijana, nk. Sosholojia inaitwa sayansi ya karne ya 21. Utafiti na maendeleo ya kisayansi katika miaka mitano iliyopita kuhusu masuala ya vijana yameipa jamii uelewa wa michakato mingi inayofanyika katika mazingira ya vijana. Wanasayansi wanazungumza juu ya njia tofauti katika kufanya kazi na vijana, vijana, familia za vijana, nk. Sosholojia inatupa ufahamu wa vijana kama sehemu ya jamii yetu, ambayo "jumuiya ya watu wazima" inarejelea ama kwa woga, au kwa hasira, au kwa ukosefu wa ufahamu. Ingawa jamii ya wabunifu inayovutiwa na mustakabali wake lazima itengeneze mazingira ya kujitambua kwa vijana na kutumia kwa usahihi udhibiti wa kijamii juu ya vijana.

Hili linathibitishwa na nukuu ifuatayo kutoka kwa Erickson: “Kijana anapaswa, kama mwanasarakasi kwenye trapeze, ashushe nguzo ya utotoni kwa harakati moja yenye nguvu, aruke juu na kunyakua msalaba unaofuata wa ukomavu. Lazima afanye hivi kwa muda mfupi sana, akitegemea kutegemewa kwa wale ambao lazima awaache na wale ambao watampokea kwa upande mwingine."

Bibliografia

Igebaeva F.A. Miongozo ya thamani ya vijana wa kisasa // Katika mkusanyiko: Mkoa wa Ural wa Jamhuri ya Bashkortostan: mtu, asili, jamii, vifaa vya mkutano wa kisayansi na vitendo wa kikanda. 2010.S. 80-83.
Igebaeva F.A. Vijana wa kisasa katika muktadha wa mabadiliko ya jamii ya Urusi // Katika mkusanyiko: Elimu ya Ubunifu, ubinadamu na mfumo wa mwelekeo wa thamani wa jamii ya kisasa ya Urusi: shida na matarajio, mkusanyiko wa vifungu vya mkutano wa kisayansi na vitendo wa Kirusi-Yote. Kituo cha Utafiti wa Kisayansi Uliotumika. 2010.S.39-42.
A. V. Petrov Mapendeleo ya thamani ya vijana: utambuzi na mwelekeo wa mabadiliko // Sotsiol. utafiti. 2008. - Nambari 2.
Semenov V.E. Miongozo ya Thamani ya Vijana wa kisasa // Sosholojia. utafiti. 2007 - Nambari 4.
Igebaeva F.A. Kazi ya kijamii ya familia katika malezi ya sifa za kibinafsi za mtoto // Shida halisi za sayansi ya kiufundi, kiuchumi na kibinadamu. Sat. makala ya Mkutano wa Kimataifa wa Sayansi na Vitendo. - Georgievsk, 2011 .-- ukurasa wa 135 - 138.
Igebaeva F.A. Vipaumbele vya maisha ya vijana wa kisasa. // Katika mkusanyiko: Shida za kisaikolojia na za kielimu za utu na mwingiliano wa kijamii, mkusanyiko wa vifungu vya Mkutano wa Kimataifa wa Sayansi na Vitendo. Penza, 2010.S. 94-96.
Igebaeva F.A., Nartdinova E.R. Ulevi wa mtandao - shida ya mtu wa kisasa // Katika mkusanyiko: Mazingira ya habari na sifa zake katika hatua ya sasa ya maendeleo ya ustaarabu wa ulimwengu. Nyenzo za mkutano wa kimataifa wa kisayansi na wa vitendo. 2012.S. 83-85.
Igebaeva F.A. Elimu katika uongozi wa maadili ya familia ya kisasa ya wanafunzi. Katika mkusanyiko: Matatizo ya elimu katika Urusi ya kisasa na nafasi ya baada ya Soviet XI Mkutano wa kimataifa wa kisayansi-vitendo (kikao cha majira ya baridi): mkusanyiko wa makala. 2008.S. 25-27.
Igebaeva F.A. Uwezo wa vijana ndio rasilimali muhimu zaidi kwa maendeleo endelevu ya Bashkortostan. Katika mkusanyiko: Haiba na Jamii: Matatizo ya Falsafa, Saikolojia na Sosholojia, mkusanyiko wa makala ya Mkutano wa Kimataifa wa Sayansi na Vitendo. Penza. 2010.S. 164-166.
T.V. Cherkasova Vijana kuhusu sababu za migogoro na sera ya vijana. Jamii. utafiti. 2004. -№3.
Igebaeva F.A. Ushawishi wa familia juu ya mwelekeo wa thamani ya vijana Katika kitabu: Ubunifu na maendeleo ya mifumo ya elimu. Muhtasari wa ripoti. 1997.S. 68-71.
Boykov V.E. Maadili na Alama za Ufahamu wa Umma wa Warusi // Sotsiol. utafiti. 2004. - Nambari 7.

MUHTASARI KUHUSU MADA: "Mielekeo ya thamani ya vijana wa kisasa" Katika taaluma "Sosholojia"
Jedwali la Yaliyomo Utangulizi 1. Ufafanuzi wa dhana ya utu 2. Vijana 3. Ufafanuzi wa dhana ya mwelekeo wa thamani 4. Kujikuta katika utamaduni mdogo wa vijana 5. Maelezo ya vipimo vya kisaikolojia. Mbinu ya Rokeach ya "Maelekezo ya Thamani" 6. Mapitio ya matokeo ya utafiti Marejeleo ya Hitimisho

Utangulizi

Wape vijana kile wanachohitaji

kuwa huru kutoka kwetu

na kuweza kufanya uchaguzi wao.

K. Popper

Warusi zaidi na zaidi wanataka kuishi

katika utawala wa sheria wenye nguvu kiuchumi,

bila viongozi wala rushwa

jambazi uasi, wapi mapenzi

vipaji na uwezo wao ni katika mahitaji.

Lisovsky V.

Moja ya matawi ya mada ya sosholojia ya kisasa ni sosholojia ya vijana. Mada hii ni ngumu sana na inajumuisha idadi ya vipengele: sifa za kisaikolojia za umri, matatizo ya kijamii ya malezi na elimu, ushawishi wa familia na pamoja, na idadi ya vipengele vingine. Shida ya vijana na jukumu lao katika maisha ya umma ni kubwa sana nchini Urusi.

Hivi karibuni, malalamiko mengi yamesikika kutoka kwa wazazi na walimu dhidi ya vijana wa makamo na wakubwa - wamekuwa wasioweza kudhibitiwa, wasiotii, na kujitegemea sana. Hii ni kutokana na sifa za umri huu, kisaikolojia na kisaikolojia, na kwa uhalisi wa hali ya kisasa ya kijamii ambayo vijana hukua. Kwa hivyo ni kama vijana wa kisasa?

Jamii yoyote ina sifa ya mchakato mgumu wa kuunda maadili na mitazamo kwao, haswa vijana. Katika hatua muhimu katika maendeleo ya jamii, ni muhimu kukamata na kuelewa maadili ya vijana. Kuelewa ni maadili gani yanaharibiwa leo na ambayo yanabaki. Je, hii hutokeaje na ni kwa kiwango gani taratibu hizi zimeamuliwa mapema? Hii inamaanisha kuwa ulimwengu wa maadili unaanguka kwa ujumla, au tunazungumza juu ya matukio ya muda mfupi? Kwa nini vijana wanaishi leo?

1. Ufafanuzi wa dhana ya utu

Kwanza ningependa kuelewa kwanza neno “utu” linamaanisha nini katika jamii yetu. Kwa sababu vijana, ambao tunazungumzia sasa, kimsingi ni mtu, ni sehemu ya jamii ambayo iko.

Kulingana na Profesa Lavrinenko, dhana ya "utu" inaweza kufafanuliwa tu kuhusiana na dhana ya "mtu", kwa sababu tunazungumza juu ya mtu aliye hai na hakuna mwingine.

Sifa za kijamii za mtu zinaonyeshwa, kwa upande mmoja, kama mali yake ya jumla ya kibinadamu (kila mtu hufanya kama somo la fahamu, shughuli na mawasiliano), na kwa upande mwingine, kama mali ya vikundi fulani vya kijamii, ambavyo yeye ni. mwakilishi. Tabia zake za jumla za kibinadamu hazionyeshi upekee wa utu wake, kwa kuwa watu wote ni masomo ya fahamu, shughuli na mawasiliano. Walakini, kama watu binafsi, wanaweza kutofautiana sana kutoka kwa kila mmoja.

Kiini na yaliyomo maalum ya kijamii ya mtu huwa wazi wakati msimamo wake wa kijamii unafunuliwa, ambayo ni, ni wa vikundi gani vya kijamii, ni taaluma gani na aina ya shughuli, mtazamo wake wa ulimwengu, mwelekeo wa thamani, n.k.

Maana ya dhana (kitengo) "utu wa kibinadamu" ni kuonyesha sifa maalum za kijamii za watu binafsi, kutaja "nyuso zao za kijamii". Dhana hii haichukui tu uzoefu wa kijamii ulio ndani ya mtu binafsi, yaani, ujuzi, ujuzi, na uwezo ambao amepata kwa hili au shughuli hiyo, lakini inaonyesha maudhui fulani na kipimo cha uzoefu huu na sifa za kawaida za kijamii za jambo fulani. mtu binafsi.

Kulingana na njia hii ya kuelewa utu, mtu anaweza kuashiria shida zifuatazo muhimu za masomo yake ya kijamii:

Yaliyomo maalum ya kihistoria ya utu na kitambulisho cha sifa za kijamii na za kawaida ndani yake (kwa mfano, kitambulisho cha sifa maalum za mjasiriamali, mfanyakazi au mwakilishi wa wasomi wa kibinadamu wa nchi fulani na enzi ya kihistoria);

Michakato ya malezi ya utu, pamoja na maendeleo yake ya kihistoria (phylogenesis) na maendeleo ya watu binafsi katika mchakato wa maisha yao ya kijamii (njia ya maisha) katika jamii fulani (ontogenesis);

Sehemu kuu za "mfumo wa utu";

Ukomavu wa kijamii wa mtu binafsi;

Maonyesho makuu ya maudhui yake ya kiroho;

Utu kama somo la shughuli na mahusiano ya kijamii;

Aina za utu wa kijamii;

Mwingiliano wa mtu binafsi na jamii.

2. Vijana

Ujana ni nini? Kuna tafsiri nyingi za dhana hii, niliamua kukaa juu ya ukweli kwamba vijana ni kundi kubwa la kijamii wenye umri wa miaka 14-30, na sifa maalum za kijamii na kisaikolojia, uwepo wa ambayo hufafanuliwa kama sifa za umri wa vijana. Ukomo wa umri wa juu na wa chini wa kikundi cha vijana ni tofauti katika nchi tofauti na sekta tofauti za shughuli za binadamu (takwimu, demografia, sosholojia, elimu, forensics, nk).

Inaweza kuzingatiwa kuwa idadi kubwa ya watu ni ya kundi hili la kijamii, na kila mmoja ni mtu. Kulingana na matokeo ya sensa ya watu wa Urusi-Yote ya 2002, ni wazi kwamba idadi ya watu wa Shirikisho la Urusi ni watu milioni 145.2. Jamii ya umri wa miaka 10-19 mnamo 2002 ilikuwa watu milioni 23.2. Sehemu ya jamii hii ya umri katika jumla ya idadi ya watu ilikuwa 16.0% (mwaka 1989 - 14.0%). Jamii ya umri wa miaka 20-29 mwaka 2002 - watu milioni 22.1. Sehemu - 15.2% haijabadilika ikilinganishwa na 1989.

Kulingana na takwimu, kizazi kipya cha miaka 15-29 mnamo 2002 kilikuwa watu milioni 34.9.

Hali ifuatayo imeibuka nchini Urusi:

Kwa upande mmoja, serikali inafuata sera fulani ya vijana.

Jumuiya ya kiraia ambayo iko katika uchanga na inajaribu kuungana katika taasisi za kijamii na za umma zinazolenga kuunda mazingira ya ujamaa wa kizazi kipya - kwa upande mwingine.

Na kati yao - vijana ambao wana haki za kiraia kwa jina tu, na kwa hiyo huibua swali la kuzipanua.

Hatimaye, kuna hali ambapo vijana ni katika mahitaji, kusoma matatizo yao na kufafanua aina ya kisasa ya mahusiano katika dhana mpya ya sera ya vijana katika jamii.

"Vijana ni sehemu ya asasi za kiraia tangu kuzaliwa. Na ikiwa itaongeza ushiriki wake katika shughuli zake, itakuwa tayari kuwa kichocheo chenye nguvu kwa maendeleo ya jamii nzima na demokrasia ya serikali. Shughuli ya bure ya vijana ni njia ya jumuiya ya kiraia, wakati huo huo ni njia ya serikali ya kidemokrasia ya kweli, ambayo inaweza na inataka kupokea aina mbalimbali za mashirika ya vijana ndani ya mfumo wa kisheria. Mwishowe, fundisho hilo linapaswa kuchangia utofauti wa programu za hatua za kijamii za mashirika na vikundi vya vijana ndani ya mfumo wa sheria za Urusi.

3. Ufafanuzi wa dhana ya "Mielekeo ya Thamani"

Mielekeo ya thamani ni nini? "Mielekeo ya thamani ni vipengele muhimu zaidi vya muundo wa ndani wa utu, uliowekwa na uzoefu wa maisha ya mtu binafsi, na jumla ya uzoefu wake na kuweka mipaka ya maana, muhimu kwa mtu fulani kutoka kwa umuhimu usio na maana. Miongozo ya maadili, mhimili huu kuu wa fahamu, inahakikisha utulivu wa mtu binafsi, mwendelezo wa aina fulani ya tabia na shughuli, na inaonyeshwa kwa mwelekeo wa mahitaji na masilahi. "Mielekeo ya thamani iliyokuzwa ni ishara ya ukomavu wa mtu, kiashiria cha kipimo cha ujamaa wake ... Seti thabiti na thabiti ya mwelekeo wa thamani huamua sifa za mtu kama uadilifu, kuegemea, uaminifu kwa kanuni na maadili fulani, uwezo wa juhudi za hiari kwa jina la maadili na maadili haya, msimamo hai wa maisha , kutofautiana kwa mwelekeo wa thamani ni ishara ya watoto wachanga, utawala wa uchochezi wa nje katika muundo wa ndani wa utu ... "

tabia. Kwa sababu ya hili, katika jamii yoyote, mwelekeo wa thamani wa mtu binafsi ni kitu cha malezi, ushawishi wa kusudi. Wanatenda kwa kiwango cha fahamu na kwa kiwango cha ufahamu, kuamua mwelekeo wa juhudi za hiari, umakini, akili. Utaratibu wa hatua na ukuzaji wa mwelekeo wa thamani unahusishwa na hitaji la kusuluhisha mizozo na migogoro katika nyanja ya motisha, kwa njia ya jumla iliyoonyeshwa katika mapambano kati ya jukumu na hamu, nia za agizo la maadili na matumizi.

Maadili ni katika mwendo wa mara kwa mara: wengine huzaliwa, wengine hufa, wengine hupita kutoka kwa aina moja hadi nyingine. Lakini vipengele vyote vya mfumo wa thamani vinahusiana kwa karibu, vinaweka masharti, vinakamilishana au vinapingana. Maadili, kabla ya kugeuka kuwa mwelekeo wa thamani, hupitia vichungi vya fahamu na hupangwa. Dhana ya mwelekeo wa thamani inahusiana kwa karibu na dhana ya thamani. Muda<ценностная ориентация>inakamilisha neno<ценность>, inasisitiza kipengele chake cha nguvu. Utaratibu wa malezi ya mwelekeo wa thamani unaonyeshwa katika mpango:<интерес – установка – ценностная ориентация>.

Katika mchakato wa malezi ya utu wa mtu mdogo, mfumo fulani wa mwelekeo wa thamani huundwa na muundo zaidi au chini ya maendeleo ya tabia ya utu. Mfumo wa mwelekeo wa thamani ya kibinafsi, ingawa huundwa chini ya ushawishi wa maadili yaliyopo katika jamii na mazingira ya karibu ya kijamii yanayomzunguka mtu huyo, haijaamuliwa kwa ukali nao.

Mfumo wa mwelekeo wa thamani haupewi mara moja na kwa wote: na mabadiliko katika hali ya maisha, utu yenyewe, maadili mapya yanaonekana, na wakati mwingine tathmini yao kamili au sehemu hutokea. Mielekeo ya thamani ya vijana, kama sehemu yenye nguvu zaidi ya jamii ya Kirusi, ni ya kwanza kufanyiwa mabadiliko yanayosababishwa na michakato mbalimbali inayofanyika katika maisha ya nchi. Kwa sasa, nia ya matatizo na utamaduni wa vijana inakua katika jamii ya Kirusi.

Vijana ni sehemu maalum ya jamii ya Kirusi. Masilahi yake na maisha ya kitamaduni hutofautiana na masilahi ya wawakilishi wa vikundi vingine vya umri. Aina ya masilahi ya vijana wa kisasa wa Urusi ni pana sana na tofauti: kutoka kwa pombe na dawa hadi fasihi, muziki, ukumbi wa michezo na sinema. Vijana wanapendezwa kikamilifu na dini na mtindo, uchoraji na kompyuta, michezo na graffiti. Moja ya sifa za utamaduni wa vijana ni tofauti zake. Pamoja na tamaduni ya kitamaduni, pia kuna utamaduni wa kupingana, ambao unajidhihirisha katika harakati mbali mbali za vijana, kama vile mienendo ya viboko, vichwa vya ngozi, punks. Vijana wanajaribu kupata, kujithibitisha kwa namna fulani katika maisha, katika subculture yoyote.

4. Tafuta mwenyewe katika kilimo kidogo cha vijana

Utamaduni mdogo wa vijana ni mfumo wa sehemu, unaolingana ndani ya mfumo wa jumla wa kitamaduni. Kuibuka kwake kunahusishwa na kutokuwa na uhakika wa majukumu ya kijamii ya vijana, kutokuwa na uhakika katika hali yao ya kijamii. Katika kipengele cha ontogenetic, kilimo kidogo cha vijana kinawasilishwa kama awamu ya maendeleo ambayo kila mtu lazima apitie. Kiini chake ni kutafuta hali ya kijamii.

Majukwaa ya kijamii yanayopatikana zaidi kwa mambo maalum ya vijana ni burudani, ambapo unaweza kuonyesha uhuru wako mwenyewe: uwezo wa kufanya maamuzi na kuongoza, kuandaa na kuandaa. Burudani sio mawasiliano tu, bali pia aina ya mchezo wa kijamii, ukosefu wa ujuzi wa michezo hiyo katika vijana husababisha ukweli kwamba mtu katika utu uzima anajiona kuwa huru kutokana na majukumu.

Katika jamii zinazobadilika, familia hupoteza kwa sehemu au kabisa kazi yake kama mfano wa ujamaa wa mtu binafsi, kwani kasi ya mabadiliko katika maisha ya kijamii huleta tofauti ya kihistoria kati ya kizazi cha zamani na majukumu yaliyobadilika ya enzi mpya. Kwa kuingia katika ujana, vijana hugeuka kutoka kwa familia, wakitafuta mahusiano hayo ya kijamii ambayo yanapaswa kuilinda kutoka kwa jamii isiyo ya kawaida. Kati ya familia iliyopotea na jamii ambayo bado haijapatikana, vijana wanajitahidi kujiunga na aina yao wenyewe. Vikundi visivyo rasmi vinavyounda kwa njia hii vinampa kijana hadhi fulani ya kijamii. Bei ya hii mara nyingi ni kukataliwa kwa umoja na uwasilishaji kamili kwa kanuni, maadili na masilahi ya kikundi. Vikundi hivi visivyo rasmi vinazalisha utamaduni wao mdogo, ambao ni tofauti na ule wa watu wazima. Ina sifa ya usawa wa ndani na maandamano ya nje dhidi ya kanuni zinazokubaliwa kwa ujumla. Kwa sababu ya uwepo wa tamaduni zao wenyewe, vikundi hivi ni vya pembezoni katika uhusiano na jamii, na kwa hivyo kila wakati huwa na mambo ya utengano wa kijamii, ambayo yana uwezekano wa kushawishi tabia inayokengeuka kutoka kwa kanuni zinazokubalika kwa ujumla.

Utamaduni wa vijana unahitaji kukataliwa kwa ufahamu kwa mfumo wa maadili ya kitamaduni na kuzibadilisha na maadili ya kupingana - uhuru wa kujieleza, ushiriki wa kibinafsi katika mtindo mpya wa maisha, mtazamo wa kuondoa ukandamizaji na udhibiti. ya mahusiano ya kibinadamu, uaminifu kamili katika maonyesho ya hiari ya hisia, fantasia, mawazo, njia za mawasiliano zisizo za maneno. Kauli mbiu yake kuu ni furaha ya mwanadamu, inayoeleweka kama uhuru kutoka kwa makusanyiko ya nje, adabu. Utu uliopendekezwa na kutabiriwa na utamaduni ni kwa sababu ni chuki kwa marufuku yoyote ya maadili na mamlaka ya maadili, kwa sababu mifumo ya maadili ya mwelekeo wa maadili na kiroho katika ulimwengu wa mwanadamu bado haijaundwa kikamilifu katika psyche yake.

Kwa hivyo, kwa upande mmoja, tamaduni ndogo za vijana huendeleza maandamano dhidi ya jamii ya watu wazima, maadili yake na mamlaka, lakini, kwa upande mwingine, ni wao wanaoitwa kuchangia katika marekebisho ya vijana kwa jamii hiyo hiyo. .

Kuwa wa kikundi huimarisha sana nafasi ya kijamii ya kijana, huongeza kujiamini. Wakati huo huo, hutoa uwanja wa kucheza, fursa ya kueleza mtazamo wako kwa maisha, kujaribu picha yako. Kwa kweli, jambo la kwanza ambalo linavutia macho ni vikundi vya kitamaduni vya vijana vilivyoundwa tayari, haswa shukrani kwa alama zinazoonekana za kutofautisha. Kwa sababu ya hili, katika akili za watu wazima wengi, wanaanza kufananisha vijana wote.

Kwa kweli, vikundi hivi vinashughulikia asilimia ndogo tu yake. Wengine wa vijana hawaonekani sana. Walakini, hazielei kwenye mawimbi ya tamaduni ya watu wazima. Vijana wengi huazima mawazo na taswira zinazotolewa na tasnia ya filamu au tasnia ya muziki na kuzirekebisha ili ziendane na mapendeleo yao au mapendeleo ya kampuni yao. Kwa msingi wa mitindo, mitindo ya nywele, muziki, aina za mawasiliano, huunda utamaduni wao wenyewe na mipaka iliyo wazi.

Mikondo katika utamaduni wa vijana hukua kwa ushirikiano wa karibu na vyombo vya habari, filamu na televisheni, majarida na vitabu. CMI hutoa picha ambazo vijana hutengeneza taswira yao wenyewe. Wakati huo huo, vyombo vya habari vinachukua mawazo yanayotokana na vijana na kuwageuza kuwa jambo la wingi. Kwa hivyo, kuvutia kati ya vijana kunahakikishwa na mwenendo na mitindo mpya. Katika kutafuta kwao utambulisho wao wenyewe, vijana wanaobalehe huwa na uwezo usio na kikomo.

5. Maelezo ya vipimo vya kisaikolojia Methodology "Mielekeo ya Thamani" Rokeach

Mfumo wa mwelekeo wa thamani huamua upande wa yaliyomo ya mwelekeo wa mtu binafsi na huunda msingi wa uhusiano wake na ulimwengu unaomzunguka, kwa watu wengine, kwake mwenyewe, msingi wa mtazamo wa ulimwengu na msingi wa motisha ya maisha, msingi wa maisha. dhana ya maisha na "falsafa ya maisha." Hivi sasa, njia ya kawaida ya kujifunza mwelekeo wa thamani na M. Rokeach, kulingana na cheo cha moja kwa moja cha orodha ya maadili, matokeo yake inategemea sana utoshelevu wa kujithamini kwa somo.

M. Rokeach hutofautisha kati ya madarasa mawili ya maadili: terminal - imani kwamba lengo kuu la kuwepo kwa mtu binafsi linafaa kujitahidi; muhimu - imani kwamba njia fulani ya kutenda au tabia ya mtu ni bora katika hali yoyote. Mgawanyiko huu unalingana na mgawanyiko wa jadi katika maadili - malengo na maadili - njia.

Nilifanya mtihani wa kisaikolojia kulingana na njia ya M. Rokeach kati ya wenzangu.

Utafiti huo ulihusisha vijana 70, wahitimu wa shule nambari 74 wakiwa na umri wa miaka 16 hadi 17, kati yao wavulana 40 na wasichana 30. Wanafunzi wa shule ya upili waliulizwa kusoma meza, na, kwa kuchagua thamani ambayo ni muhimu zaidi kwao, kuiweka mahali pa kwanza. Kisha chagua thamani ya pili muhimu zaidi na kuiweka baada ya kwanza. Kisha fanya vivyo hivyo na maadili yote yaliyobaki. La muhimu zaidi kwa vijana lilikuwa kubaki wa mwisho na kushika nafasi ya 18. Matokeo ya mwisho yanapaswa kuonyesha msimamo wa kweli.

6. Mapitio ya matokeo ya utafiti

Kulingana na data ya utafiti wa Rokeach, tunaweza kufikia hitimisho fulani: kile kizazi chetu kinaota kuhusu, ni nini muhimu kwao, wanafikiria nini na ni nini maadili yao ya mwisho na muhimu; na unaweza pia kujaribu kutunga picha yenye mwelekeo wa thamani ya vijana, kuchambua sifa zake kuu.

Maadili ya mwisho ambayo wanafunzi wa shule ya upili huweka mahali pa kwanza:

1. Afya na maisha ya familia yenye furaha (kimwili na kiakili)

2. Kuwa na marafiki wazuri na waaminifu

H. Upendo (urafiki wa kiroho na kimwili na mpendwa)

4. Maisha salama ya kimwili (hakuna ugumu wa nyenzo)

5. Kujiamini (maelewano ya ndani, uhuru kutoka kwa mizozo ya ndani, mashaka)

Maadili ya ala ambayo wahitimu huweka mahali pa kwanza:

1. Uchangamfu na uaminifu

2. Wajibu (hisia ya wajibu, uwezo wa kuweka neno lako)

H. Elimu na ujasiri katika kutetea maoni na mitazamo ya mtu

4. Uvumilivu (kwa maoni na maoni ya wengine, uwezo wa kusamehe wengine

5. Bidii (nidhamu)

Hitimisho

Kwa maoni yangu, vijana na mwelekeo wao wa thamani ni shida kubwa, ngumu na ya haraka, ambayo kazi nyingi zimejitolea katika fasihi ya kijamii. Inaweza kuhitimishwa kuwa utafiti katika eneo hili la sosholojia ni muhimu ili kutatua shida ambayo Urusi inapitia leo. Na uhusiano kati ya vipengele kama vile matatizo ya vijana kama utamaduni mdogo wa vijana na uchokozi wa vijana ni dhahiri. Utafiti wa kina na wa utaratibu tu katika maendeleo ya kazi ya kijamii na vijana inaweza kutusaidia kuelewa sababu za migogoro ya kizazi katika jamii yetu. Inahitajika kuelewa kiini cha utaftaji wa vijana, kuacha kulaaniwa bila masharti ya kile tamaduni ya vijana huleta nayo, kuchukua njia tofauti ya matukio ya maisha ya vijana wa kisasa.

Inahitajika pia kuelewa kuwa kijana anahitaji kuamua mipaka ya uwezo wake halisi, kujua ana uwezo gani, kujiweka katika jamii.

MAADILI YA UJANA - mawazo ya kawaida yanayoshirikiwa na sehemu ya kawaida ya vijana kuhusu kile kinachohitajika, sahihi na muhimu. Mabadiliko makubwa ya kisiasa na kiuchumi yanajumuisha mabadiliko katika thamani na msingi wa kawaida wa jamii kwa ujumla na vikundi vya kijamii vya mtu binafsi. Hii inatumika kimsingi kwa kizazi kipya. Vijana ambao hawajalemewa na mzigo wa ubaguzi wa alama za zamani, kwa upande mmoja, hubadilika haraka kwa hali mpya, na, ipasavyo, wana nafasi zaidi za kutekeleza mkakati wa maisha na kufanikiwa, na kwa upande mwingine, wanahusika zaidi na athari za uharibifu za matokeo ya michakato ya kijamii. Kupingana kwa kujitambua kwa vijana ni matokeo ya machafuko yaliyopo katika maisha ya kijamii ya Urusi ya kisasa. Hali ya sasa nchini inaweza kufafanuliwa kuwa ni kipindi kati ya mfumo wa zamani wa maadili, ambao unashindwa kwa kiasi kikubwa, na mfumo mpya wa maadili, unaojitokeza. Huu ndio wakati ambapo hali iliyopangwa tayari haijawekwa tena kwa vijana kwenye kizingiti cha maisha, na kila mtu anapaswa kuamua mwenyewe maana na mwelekeo wa maisha yao. Ujana ni kipindi cha majaribio na makosa, kujaribu majukumu ya kijamii, kipindi cha chaguo. Kupuuza, wakati wa mageuzi ya kiuchumi, hali ambayo fahamu ya vijana iko, na mielekeo thabiti inayoundwa ndani yake, inaweza kusitisha na hata kuzuia kabisa maendeleo kwenye njia ya mabadiliko na kuwageuza kuwa kitu tofauti na mpango wa asili.

Fasihi

1. Semenov V.E. Miongozo ya thamani ya vijana wa kisasa. SOCIS 2007 №4

2. Petrov A.V. Mapendeleo ya thamani ya vijana: uchunguzi na mwenendo wa mabadiliko. SOCIS 2008 # 2

3. Cherkasova T.V. Vijana kuhusu sababu za migogoro na sera ya vijana. SOTIS 2004 No. 3

4. Boykov V.E. Maadili na miongozo ya fahamu ya umma ya Warusi. SOTIS 2004 Nambari 7

5. Sosholojia, ed. Profesa Lavrinenko. Toleo la 3 limerekebishwa na kukuzwa. Moscow 2008

6. Sosholojia ya vijana / Katika kitabu. Marshak A.L. sosholojia. Mafunzo. Shule ya Sekondari, 2002

7.http: //libnn.ru/content/view/42/23

Sera ya vijana ni sera inayofuatwa kwa lengo la kuunda hali halisi, motisha na taratibu maalum za kutambua maslahi muhimu na matarajio ya wananchi vijana, kukidhi mahitaji yao, kusaidia vijana kuchukua nafasi nzuri katika jamii. Sera ya vijana imeundwa ili kuhakikisha mwendelezo katika maisha ya jamii fulani.

Wazo la "thamani" linatumika sana katika falsafa na fasihi zingine maalum ili kuonyesha umuhimu wa kibinadamu, kijamii na kitamaduni wa matukio fulani ya ukweli. Thamani (kulingana na P Mentzer) ni kile ambacho hisia za watu huamuru kutambuliwa kama kusimama juu ya kila kitu na ambayo mtu anaweza kujitahidi, kutafakari na kutibu kwa heshima, utambuzi, heshima.

Kwa kweli, thamani si mali ya kitu chochote, lakini kiini, hali ya kuwepo kamili kwa kitu.

Thamani kama jumla ya vitu vyote vya shughuli za binadamu inaweza kuzingatiwa kama "maadili ya kitu", ambayo ni, vitu vya uhusiano wa thamani. Thamani yenyewe ni umuhimu fulani wa kitu kwa somo. Maadili ni kiini na mali ya kitu, jambo. Pia ni mawazo fulani, maoni ambayo kwayo watu hukidhi mahitaji na maslahi yao.

Njia na vigezo kwa misingi ambayo taratibu za kutathmini matukio husika hufanywa zimewekwa katika ufahamu wa umma na utamaduni, kama vile maadili ya kibinafsi. Kwa hivyo, maadili ya kusudi na ya kibinafsi ni faida mbili za mtazamo wa thamani wa mtu kwa ulimwengu unaomzunguka.

Kinachoweza kuwa thamani kwa mtu mmoja kinaweza kudharauliwa na mwingine, au hata kutozingatiwa kuwa thamani hata kidogo, yaani, thamani daima huwa ya kibinafsi.

Kwa mtazamo rasmi, maadili yamegawanywa kuwa chanya na hasi (kati yao thamani ya chini inaweza kutofautishwa), kamili na jamaa, ya kibinafsi na yenye lengo. Kwa yaliyomo, maadili ya nyenzo yanajulikana, mantiki na uzuri

Kwa kuzingatia kiini na sifa za dhana ya "maadili", wanasayansi pia hutumia dhana kama "maadili ya maadili", "falsafa ya maadili". Ya kwanza inahusiana na kazi za N. Hartmann, wa pili - kwa F. Nietzsche, ambaye alijaribu kuchunguza tena maadili yote, "kuwaagiza kwa cheo."

Aina yoyote ya kihistoria ya maisha ya kijamii, maisha ya watu hayana tu maadili tofauti, lakini mfumo wao, uongozi fulani wa maadili. Bila kupitishwa na mtu wa mfumo kama huo wa maadili, bila kufafanua mtazamo wake kwao, sio tu mchakato wa mafanikio wa ujamaa wa mtu hauwezekani, lakini pia utunzaji sawa wa utaratibu wa kawaida katika jamii kwa ujumla.

Wanapozungumza juu ya mfumo wa maadili, haimaanishi tu seti fulani ya njia bora za shughuli za wanadamu, lakini jambo fulani la kitamaduni, aina ya "prism ya piramidi" ambayo na kupitia ambayo mfumo mzima wa uhusiano wa maisha halisi kati ya somo na ulimwengu unaomzunguka umebadilishwa.

Kwao wenyewe, mifumo ya thamani haipo ndani ya muda madhubuti wa kihistoria. Pia wanajifanya wajisikie nje (kwa wakati) wa jumuiya ya kijamii ambamo waliinuka na kujidhihirisha kadri wawezavyo. Wacha tuchukue, kwa mfano, maadili ya nyakati za zamani, au Mwangaza, au zile ambazo ziko karibu na ufahamu wetu, mtazamo na hisia za maadili ya wakati wa ujamaa wa hivi karibuni, ufuasi wa kipumbavu ambao unabaki.

wananchi wengi na juu ya njia ya mabadiliko ya kijamii ya leo ya kijamii, mpito kutoka totalitarianism hadi demokrasia.

Wakati mmoja, Marxism-Leninism ilikataa aina yoyote ya relativism katika tafsiri ya maadili, ilikuza wazo la kuendelea kwa kihistoria katika maendeleo ya mifumo ya thamani. Ni mwendelezo huu (kulingana na O. G. Drobnitsky na wengine) ambao unachangia kuunda mfumo unaoitwa wa maadili ya kibinadamu ya ulimwengu, ambayo pia yanapewa kipaumbele katika nyakati na enzi zinazofuata. Kwa ujumla, taarifa hizi hazina msingi, kwa maana maadili kama vile Nzuri, Ubinadamu, Amani na mengine mengi, kwa asili, yana umuhimu mkubwa wa kijamii na kibinadamu (pamoja na baadhi ya pekee) wakati wowote na hata katika aina mbalimbali.

Maadili ya mtu binafsi ya watu (watu binafsi) ni ya umuhimu wa kipaumbele, kwa sababu ni kiasi fulani tu chao kinachoweza kuwakilisha maadili ya kijamii, maadili ya jamii nzima.

Utawala wa maadili ya mtu binafsi (ya kibinafsi) ni aina ya kiunga cha kuunganisha kati ya mtu binafsi (mtu binafsi) na jamii, utamaduni wake kwa ujumla. Kwa maneno mengine, kuna ulimwengu wa kiroho wa mtu mwenyewe na tamaduni fulani ya jamii, ambayo imeunganishwa na kuingiliana kupitia maadili ya mtu fulani.

Sio mahitaji na maadili yote yanaeleweka wazi na kutambuliwa na mtu. Wakati huo huo, ni muhimu kuzingatia hali ya kisaikolojia kwamba kwa idadi kubwa ya watu, wao wenyewe ni supervalue, yaani, "Mimi ni thamani!" Kwa kiwango fulani, hii ni jambo la kusudi, kwa sababu lengo la juu zaidi la mtu ni kujitambua kwake, kujiendeleza na kujiboresha.

Mtu aliyeendelea sana (kumbuka Prometheus, Yesu Kristo, Don Quixote, nk.) angependelea kujitolea maisha yake ya kimwili kuliko kuacha "I-image" yake. Na ingawa ukuaji wa utu, utu ni mchakato mgumu, unaopingana, unaofanywa mara nyingi kupitia majaribio na makosa, ni ajabu kwamba kwa kila mtu jambo muhimu zaidi ni maendeleo yake mwenyewe. Ni ajabu kwamba baada ya kupata kitu, tunaweza kugundua ghafla kwamba hatukuweza kufanya mengi, hatukuweza, hatukufanya. Jambo kuu ni kwamba mwelekeo wa thamani hauwezi kutolewa au kuletwa na mtu kutoka nje. Ni matokeo na sharti la shughuli ya mtu fulani.

Mwelekeo wa thamani (au chini ya mara nyingi - upendeleo) ni seti fulani ya maadili yanayohusiana na hierarchically, ambayo humpa mtu mwelekeo wa maisha yake.

Kuanzia umri mdogo, mtu kimsingi anafuata maadili mbalimbali, anaelewa kiini na maana yao kwa ajili yake mwenyewe. Zaidi ya hayo, katika mchakato wa kujifunza, maendeleo ya pande zote, mkusanyiko wa uzoefu wa maisha, mtu huendeleza uwezo wa kuchagua kwa uhuru thamani ya kuunda mfumo, yaani, ile ambayo kwa sasa inaonekana kwake kuwa muhimu zaidi na wakati huo huo. Wakati huo huo huweka safu fulani ya maadili.

Katika ufahamu wa kila mtu, maadili ya kibinafsi yanaonyeshwa kwa namna ya mwelekeo wa kijamii, wa thamani, ambao kwa mfano huitwa "mhimili wa fahamu" ambao unahakikisha utulivu wa mtu binafsi. "Mielekeo ya thamani ni vipengele muhimu zaidi vya muundo wa ndani wa utu, uliowekwa na uzoefu wa maisha ya mtu binafsi, na jumla ya uzoefu wake na kuzuia maana, muhimu kwa mtu aliyepewa kutoka kwa wasio na maana, wasio na maana."

Mtu binafsi anaweza kutambua maadili mengi kama yapo, yanayoathiri maisha yake, lakini hachagui na kutambua yote kama malengo yake ya kibinafsi na kazi za maisha. Njia moja au nyingine, wengi wa ufahamu, kutambuliwa kama maadili yao wenyewe, hamu ya kuongozwa na wao kuruhusu mtu kuingiliana na watu wengine, kuchangia maendeleo ya jamii, kimwili na kiroho.

Mwelekeo wa thamani ya mtu huundwa katika mfumo fulani ambao una (kwa namna ya mfumo mdogo) mwelekeo kuu tatu: mwelekeo na mipango ya kijamii na kimuundo; mipango na mwelekeo wa njia fulani ya maisha; shughuli za binadamu na mawasiliano katika uwanja wa taasisi mbalimbali za kijamii.

Kati ya safu nzima ya maadili, mtu anaweza kuainisha zile ambazo ni za ulimwengu wote, au za kimataifa, ambayo ni, asili katika idadi kubwa ya watu, kwa mfano, Uhuru, Kazi, Ubunifu, Ubinadamu, Mshikamano, Ufadhili, Familia, Taifa, Watu. , Watoto, nk.

Uwepo na maendeleo ya maadili ya mtu binafsi kwa kiwango cha kimataifa sio daima kuleta matokeo yaliyohitajika, kwanza kabisa

kutokana na kutoendana kwao na hali halisi ya ndani. Kwa mfano, maadili ya "jamii ya watumiaji" hayaendani na mahitaji ya nchi zinazoendelea, kwa sababu hayawezi kutimizwa. Wananchi wa nchi hizo, hasa vijana, hawatapata chochote isipokuwa tamaa, propaganda na ukuzaji wa maadili hayo. Kwa hivyo, mwelekeo wa thamani ni:

1) tathmini za kiitikadi, kisiasa, maadili, urembo na zingine kulingana na mada maalum ya ukweli unaozunguka na mwelekeo ndani yake;

2) njia ya utofautishaji wa vitu na mtu binafsi kulingana na umuhimu wao.

Miongozo ya thamani huundwa katika mchakato wa kupitishwa na mtu wa uzoefu fulani wa kijamii na huonyeshwa katika malengo yake, imani, masilahi yake, ambayo ni, katika mchakato wa ujamaa.

Kwa upande mwingine, ujamaa ni mchakato wa kuhamisha uzoefu wa kijamii wa tamaduni fulani (majukumu, maadili, ustadi, maarifa, kanuni) kwa watu binafsi wa jamii. Madhumuni ya ujamaa ni kusaidia utu unaoibuka kuishi na kuzoea mtiririko wa kijamii wa shida fulani, migogoro, na hata mapinduzi anuwai - mazingira, nishati, habari, kompyuta; kujua uzoefu uliokusanywa na vizazi vya zamani, vilivyopita; kuelewa na kuelewa wito wako na kuamua nafasi yako katika jamii; kwa kujitegemea kutafuta njia za kukabiliana nayo kwa ufanisi zaidi.

Mielekeo ya thamani ya mtu sio tu kuamua motisha ya tabia ya mtu binafsi, lakini kwa jumla (kama maoni anuwai juu ya maisha ya kijamii na kisiasa) huunda mtazamo wa ulimwengu wa mtu kama mtu.

Kwa mujibu wa mwelekeo kuelekea maadili fulani, uongozi wao katika akili za vijana, athari za kisaikolojia na tabia kwa mabadiliko katika hali ya kijamii na kisiasa katika nchi za mpito, vikundi kadhaa vya typological vya vijana vinaweza kutambuliwa na sifa.

Kundi la kwanza ni vijana ambao wamehifadhi maadili ya zamani au angalau wanapendelea. Wawakilishi wa kundi hili (takriban si zaidi ya 10% yao) wanaunga mkono vyama vya kikomunisti, vya kisoshalisti, kwa sehemu ya wakulima nchini Ukraine,

ni sehemu ya mashirika ya Komsomol. Vijana hawa wanakabiliwa na maandamano, pikipiki, maandamano, na vitendo vingine vya maandamano ya kijamii, kwa kujitegemea na kwa pamoja na wandugu wakubwa, ambao wanawashirikisha kikamilifu katika hili, ikiwa ni pamoja na kwa nia ya kubadilisha mkondo wa kisiasa. Kwa kiasi kikubwa, vijana kama hao wanakanusha njia ya mabadiliko ya soko, ni wafuasi wazi wa ufahamu wa kimabavu na wanahurumia viongozi na viongozi wenye hisani.

Kundi la pili linajumuisha wale ambao wanapingana kikamilifu katika mwelekeo wao wa thamani kwa kundi la kwanza. Hawa ni vijana wa kiume na wa kike ambao karibu wanakataa kabisa maadili ya zamani, wanatetea maoni ya kubadilisha jamii kwa msingi wa maadili ambayo jamii zilizo na uchumi wa soko ulioendelea zina, kiwango cha juu cha usalama wa kijamii kwa raia. Zaidi ya nusu ya vijana wanaona maadili ya uchumi wa soko, kutetea mali ya kibinafsi, kutoa upendeleo kwa uhuru wa uchaguzi wa kiuchumi wa kila mtu (wapi kufanya kazi au kutofanya kazi kabisa). Kulingana na utafiti uliofanywa miongoni mwa vijana nchini Ukrainia, karibu theluthi mbili ya vijana wanajiona kuwa wafuasi wa kiwango cha juu cha utajiri wa kila mtu kama sharti la kuunda jamii tajiri.

Kundi la tatu ni vijana (idadi ndogo sana) ambao, ingawa wanakosoa maadili ya jamii ya ujamaa, hawakatai kabisa, lakini wanahitaji marekebisho fulani wakati wa kudumisha sifa za lazima kama serikali moja, kanuni za msingi za serikali. muundo wa jamii. Vijana walio katika kundi hili wanahusiana na kazi, vuguvugu la vyama vya wafanyakazi, kueneza mawazo ya uliberali. Katika kesi ya maendeleo ya polepole ya michakato ya mabadiliko kuelekea jamii yenye uchumi wa soko, vijana wa kikundi hiki watajiunga na kikundi cha kwanza, ambacho kimedhamiria zaidi kurudisha maadili ya usambazaji uliopangwa, jamii ya ujamaa.

Kundi la nne ni pamoja na vijana ambao wanajulikana sio tu kwa kukataa "ulimwengu wa zamani", lakini kwa kutovumilia kwa maadili yoyote isipokuwa yao wenyewe. Wanasayansi wanafafanua aina hii ya watu kama quasi-mapinduzi, kwa sababu wao ni wenye nguvu sana kwamba hawajitahidi tu kuvunja uhusiano wao na miundo ya zamani, lakini pia wako tayari kuwaangamiza, kuwaangamiza. Vijana kama hao wanaonyeshwa kwa usahihi na radicalism, kutovumilia

mkusanyiko, kukataa lengo la kuendelea kwa kihistoria katika maendeleo ya jamii na wananchi wake. Kuna wengi wao kati ya wale wanaoitwa "mpya" Bolsheviks, ambao maoni yao yana rangi fulani maalum ya kitaifa. Hawa ni waandishi wa habari binafsi, waandishi wachanga, wawakilishi wa wasomi wa kiufundi na ubunifu, watangazaji, wabunge, wanafunzi.

Mgawanyiko wa kina zaidi wa vijana katika vikundi tofauti unawezekana, kwa kuzingatia maadili hayo, ambayo misingi yake sio tu mawazo ya ukomunisti au ubepari (ambayo inaonekana ya upande mmoja na ya zamani), lakini pia huria, demokrasia ya kitaifa, siasa kali za kitaifa, utaifa, ochlocracy, utopianism n.k.

Taarifa zinazofanana.

Taasisi ya elimu ya mkoa

"Chuo cha Ualimu cha Jimbo la Irkutsk No. 1"

Idara ya Pedagogy na Saikolojia

Miongozo ya thamani ya vijana wa kisasa

Imetekelezwa:

Antropova Ekaterina Olegovna

Utangulizi

1. Tabia za vijana wa kisasa kama tabaka la kijamii la jamii

2. Maadili ya vijana wa kisasa

Hitimisho

Bibliografia

Utangulizi

"Mielekeo ya thamani ni vipengele vya muundo wa ndani (tabia) wa utu, unaoundwa na kusasishwa na uzoefu wa maisha ya mtu binafsi katika mchakato wa ujamaa na urekebishaji wa kijamii, kuweka mipaka ya maana (muhimu kwa mtu fulani) kutoka kwa isiyo na maana (isiyo na maana) kupitia (isiyo) kukubalika kwa maadili fulani na mtu binafsi, kutambuliwa kama mfumo (upeo) wa maana ya mwisho na malengo ya kimsingi ya maisha, na pia kufafanua njia zinazokubalika za utekelezaji wao "1.

Tabia za vijana wa kisasa kama safu ya kijamii ya jamii

Hivi sasa, jamii ya kisasa iko katika hali ngumu sana. Baada ya mabadiliko ya utawala wa kisiasa, nchi bado haijapata fahamu zake. Misingi yote ilitikiswa, mwelekeo wa thamani ulipotea, maadili ya kiroho na maadili yalitoweka. Katika kutafuta maadili mapya, tunapoteza mila na misingi yetu na kuanza kujiangamiza wenyewe. Hatuoni maana katika uwepo wetu, kwa hivyo hatuoni jinsi tunavyopotea hatua kwa hatua.

Wengine huishi zamani, wakisikiliza hadithi za wazee wao kuhusu wakati mzuri ajabu ambapo inasemekana kwamba matatizo yote yalitatuliwa kwa mafanikio. Wengine, kinyume chake, wanatenda kwa ukali kuelekea uvumbuzi wote, wanakosoa kila kitu na kila mtu. Bado wengine, kwa kukata tamaa, hawaendi popote, wanalewa, wanatumia dawa za kulevya, wanageuka kuwa watu wasio na makazi, wanafuata njia ya uhalifu. Wa nne wanaanza kutafuta "njia ya kwenda kwa Mungu", kujiunga na madhehebu ya "kidini bandia" ya aina mbalimbali, wanachukuliwa na fumbo na uchawi. Tano, kwa kutambua kwamba tu kwa msaada wa shughuli zao wenyewe inawezekana kufikia mafanikio katika maisha, wanatafuta njia za kutatua matatizo yanayotokea. Kwa hiyo, vijana wameachwa kwa njia zao wenyewe katika mambo yote. Kwa wakati wetu, maoni ya umma juu ya vitendo fulani kwa upande wa kizazi kipya hawana nguvu na ushawishi, kama, kwa mfano, miaka 40 iliyopita. Kwa hiyo, vijana hawana marufuku. Wanajifunza kutokana na makosa yao wenyewe.

Mfano wenye kutokeza unaweza kutajwa kuwa shirika la upainia wakati wa enzi ya Sovieti. Kila kijana alipaswa kuwa painia. Wale ambao hawakuwa ndani yake na hawakuvaa tai nyekundu walichukuliwa kuwa wahuni na hawakuidhinishwa na jamii. Shirika hili lilitia nidhamu na kuelimisha kizazi kipya. Watoto walijishughulisha na kazi za kijamii.

Sasa kizazi chetu cha vijana kimeachwa peke yake. Wazazi wako kazini, na vijana, ikiwa hawana kazi katika mzunguko wowote, basi wana muda mwingi wa bure, ambao hutumia kwenye kompyuta au kitu kingine ambacho sio muhimu sana. Kama matokeo ya hili, bila kujua nini cha kufanya, nini cha kufanya, harakati zisizo rasmi huundwa, michache ambayo ina ushawishi mbaya kwa akili za vijana.

Maadili ya vijana wa kisasa

Waandishi wa dhana nyingi juu ya maana ya uwepo wa mwanadamu wanaamini kuwa maana ya axial ya uwepo wa mwanadamu, kituo chake cha semantic ni maadili fulani au mfumo wa maadili. Kweli, maadili haya yanaeleweka tofauti katika kila chanzo.

Sayansi ya maadili - axiology - inahusika na uchambuzi wa maoni yote na umoja wao. Maadili ndio maisha yanavyoishi. Na jozi kati ya masharti ya thamani na wazo ni sawa, lakini hii sivyo. Wazo linaweza kuwa thamani ikiwa, pamoja na maudhui yake yasiyoegemea upande wowote, linabeba matamanio ya jumla ya kulitambua. Baada ya yote, tunapofanikisha kitu, tunapoteza riba ndani yake. Na thamani, hata ikigunduliwa, haipotezi ubora wake sahihi, bado iko mbele, kwa sababu, hata ikigunduliwa, lazima iwe katika mchakato wa kufikiwa, kugunduliwa katika kila tendo jipya la maisha, ambalo hushikiliwa kama maisha yenyewe.

Kwa hivyo, ili kuamua maadili ya vijana wa leo, tuliamua kufanya uchunguzi usiojulikana, ambao ulikuwa na maswali 18. Maswali yalikuwa, pamoja na uchaguzi wa jibu (kwa mfano: ndiyo, hapana), na washiriki katika utafiti waliulizwa kutoa maoni yao. Hapa kuna baadhi ya maswali:

Unaelewaje neno "furaha"?

Unaelewaje mapenzi?

Je! una sanamu?

Pesa ni nini kwako?

Pia, mduara wa washiriki ulikuwa mdogo kwa kategoria ya umri. Umri wa waliohojiwa ulikuwa kati ya miaka 15 hadi 26. Watu 45 walihojiwa. 58% ya waliohojiwa walikuwa wanaume, na wengine walikuwa wanawake. Na karibu 44% ya wote waliohojiwa waliajiriwa.

Baada ya kuainisha majibu yote, tulifikia matokeo yafuatayo kwa maswali yaliyoulizwa kwenye dodoso:

furaha hutambuliwa na kizazi kipya kama hali ya maelewano ya ndani na amani ya akili, na wengi wa waliohojiwa pia wanafurahi kuwa na watu wa karibu na wapendwa;

Asilimia 60 ya vijana huhusisha upendo na hisia kama vile kuheshimiana, kuelewana, kuwajibika, kuelewana na kadhalika;

pesa ina umuhimu unaopingana katika maisha, kwa mfano, 36% walisema kuwa pesa ni "mbaya", "takataka", "vipande vya karatasi" ambavyo sio muhimu sana katika maisha yao, lakini 33% inamaanisha "mafanikio", "nguvu" ;

wengi (58%) hawakuwa na sanamu, lakini yeyote aliye na sanamu ni nyota ya kisasa ya biashara;

Nilifurahi kwamba wengi wa waliohojiwa walisoma fasihi, hasa tanzu kama vile tamthiliya na sayansi maarufu;

pia 90% ya vijana wana ndoto. Na wanaelewa kuwa ni lengo la maisha, matarajio ya kitu fulani, na pia kama ndoto, jambo ambalo linapaswa kutimia, yaani, wakati ujao ujao;

mtazamo mzuri kuelekea maisha ya afya ulionyeshwa na wote walioshiriki katika uchunguzi, lakini kati yao ikawa, ni 11% tu ya watu wanaoingia kwenye michezo;

mtazamo hasi dhidi ya madawa ya kulevya, uvutaji wa tumbaku na pombe (70%, 60% na 45%, kwa mtiririko huo) ulisababishwa na wengi wa waliohojiwa, lakini pia sehemu kubwa ya matumizi ya pombe na moshi yenyewe (44% na 33%).

Kutoka kwa haya yote, tunaweza kuhitimisha kuwa mchakato wa kuunda maadili ya ujana bado unaendelea. Ikiwa upendo husababisha hisia hizo za mwanga, inamaanisha kwamba vijana wanafikiri juu ya mahusiano ya familia, ambayo ina maana kuhusu uzazi. Na hii inathiri kiwango cha kuzaliwa, ambayo inaonyesha kiwango cha maendeleo ya jamii. Pia, furaha inayohusishwa na wapendwa inazungumzia uamsho wa mila ya heshima na upendo kwa wazee, ambayo husaidia kuhifadhi utamaduni wa awali wa watu wetu.

Tunaweza kusema kwamba kuna maadili ya msingi, lakini bado yapo kwenye njia ya maendeleo. Hii pia inathibitishwa na ukweli kwamba wengi walionyesha heshima na maoni mazuri juu ya maisha ya afya, lakini kwenda kwa michezo na wao wenyewe, ikiwa kuna fursa hiyo, ilionyeshwa tu na 40%. Pia, wengi wa waliohojiwa hutumia pombe au pombe.

Hitimisho

Madhumuni ya kazi hii ilikuwa kuzingatia mielekeo ya thamani ya vijana wa kisasa. Katika kipindi cha utafiti, suala hili lilizingatiwa, na tukafikia hitimisho kwamba maadili yapo katika hatua ya maendeleo na hadi sasa yale ya msingi ni furaha, upendo, na ustawi wa kibinafsi.

Kazi zilifichuliwa kikamilifu na kupanuliwa. Muendelezo wa kazi hii unaweza kuwa uchunguzi zaidi na uchanganuzi wa hali kati ya vijana kama tabaka la kijamii la jamii kwa miaka kadhaa zaidi.

Katika kazi yetu, ilikuwa ngumu kukusanya nyenzo, kwani mada hii inahitaji data mpya. Kwa hiyo, ilikuwa vigumu sana kupata nyenzo zinazofaa. Haya yalikuwa hasa makala kutoka kwenye majarida, uzoefu wa kibinafsi na uchambuzi wa rasilimali za mtandao.

Bibliografia

Mukhin, A.A. Kizazi 2008: yetu na sio yetu [Nakala] / A. A. Mukhin. - M .: Algorithm ya nyumba ya kuchapisha, 2006 .-- 256 p.

Abisheva, A.K. Juu ya dhana ya "thamani" [Nakala] / A. K. Abisheva // Shida za Falsafa. - 2002 - Nambari 3. - S. 139-146.

Karakovsky, V.A. Mfumo wa elimu wa shule: mawazo ya ufundishaji na uzoefu wa malezi [Nakala] / V. A. Karakovsky. - M .: Chama cha kisayansi na mbinu "Ufundishaji wa Ubunifu", 1991. - 154 p.

Karakovsky, V.A. Kuwa binadamu. Maadili ya kibinadamu - msingi wa mchakato kamili wa elimu [Nakala] / V. A. Karakovsky. - M .: Chama cha kisayansi na mbinu "Ufundishaji wa Ubunifu", 1993. - 80 p.

Stepanov, P. Education.ru [Nakala] / P. Stepanov // Mwalimu wa darasa. - 2006 - Nambari 4. - S. 35-37.

Kudinova, N.S. Mapendeleo ya thamani ya watoto wa shule: njia za kujifunza [Nakala] / NS Kudinova // Mwalimu wa darasa. - 2006 - No. 4. - S. 105-108.

Encyclopedia of Sociology [Rasilimali ya Mtandao] / A. A. Gritsanov [na wengine]. - Mfululizo "Dunia ya Encyclopedias", - http: // slovari.yandex.ru/dict/sociology/article/soc/soc-1273.htm (20 Januari 2006)

Kiambatisho cha 1

Neno la kinga

Katika wakati wetu, kuna swali la papo hapo juu ya mwelekeo wa thamani ya jamii ya kisasa ya Kirusi na, hasa, vijana. Vijana ni kizazi kipya ambacho kinapaswa kuchukua nafasi ya wazazi wao na kusaidia jamii na serikali.

Kwa hivyo, mwelekeo wa thamani, haswa wa vijana, huamua kiwango cha maadili ya kiroho, kitamaduni na maadili ya jamii nzima, na vile vile imepata.

Sikuchagua mada hii kwa bahati. Ninavutiwa nayo, kwa hivyo ninasoma fasihi nyingi juu ya mada zinazofanana katika vyanzo anuwai. Kwangu, swali hili ni muhimu, na nadhani pia litawavutia watu wengi. Mada hii ni muhimu sio tu kwa waalimu kuhusiana na maalum ya aina ya shughuli zao, lakini pia kwa watu wengine, kwani maadili ya msingi ni muhimu kwa jamii nzima. Baada ya yote, maadili huwa moja ya mambo ya msingi katika maendeleo ya jamii. Na kwa sasa, tahadhari nyingi hulipwa kwa tatizo hili, kutoka kwa serikali na kutoka upande wa jamii.

Madhumuni ya kazi hii ni kuchambua mielekeo ya thamani ya vijana wa leo.

Majukumu ya kazi yetu ni kama ifuatavyo:

Eleza vijana wa kisasa kama tabaka la kijamii la jamii

Chambua maadili ya vijana wa leo

Kila enzi ya kihistoria ilikuwa na maadili na maadili yake. Kwa mfano, katika Urusi ya Orthodox kulikuwa na imani, katika Dola ya Urusi tsar ilikuwa bora ya mtu, katika nyakati za Soviet kulikuwa na maadili kama vile kazi, ushirika, heshima kwa wazee, na kusaidiana.

Vijana wa kisasa wanapitia malezi yake katika hali ngumu sana ya kuvunja maadili mengi ya zamani na malezi ya uhusiano mpya wa kijamii. Kwa hivyo, kuchanganyikiwa, kukata tamaa, kutoamini sasa na siku zijazo.

Sasa tuna vijana peke yao. Wazazi wako kazini, na vijana, ikiwa hawana kazi katika mzunguko wowote, basi wana muda mwingi wa bure, ambao hutumia kwenye kompyuta au kitu kingine ambacho sio muhimu sana. Matokeo yake, bila kujua nini cha kufanya, nini cha kufanya, wapi kujitambua, harakati zisizo rasmi zinaundwa, ambazo, kwa wanandoa, zina ushawishi mbaya kwa akili za vijana.

Ikiwa tunachambua fasihi na vyombo vya habari katika miaka ya 90 ya karne iliyopita na mwanzo wa miaka ya 2000 (2000-2004), kulikuwa na wakati wa mgogoro nchini. Uraibu kama vile uraibu wa dawa za kulevya, ulevi, na uvutaji wa tumbaku ulianza kushika kasi. Hii ilionekana kuwa ya kifahari kati ya vijana.

Sasa mwenendo ni kinyume chake. Vijana wengi huenda kwenye michezo, hasa michezo mpya (skateboarding, snowboarding, baiskeli). Mtu anayecheza michezo anastahili heshima. Lakini kimsingi sawa mabaki ya wakati huo "wa shida" yalibaki. Sasa, licha ya mapungufu haya, ukipita mitaani unaweza kuona makampuni mengi ya kunywa yakizunguka mitaani bila kazi. Lakini hii yote inazungumza juu ya malezi yao, juu ya maadili ya msingi ambayo ni ya kijani. Waandishi wa dhana nyingi juu ya maana ya uwepo wa mwanadamu wanaamini kuwa maana ya axial ya uwepo wa mwanadamu, kituo chake cha semantic ni maadili fulani au mfumo wa maadili. Kweli, maadili haya yanaeleweka tofauti katika kila chanzo.

Kwa mfano, mwanafalsafa maarufu wa Ujerumani Hans Lenk anaamini kwamba thamani ni tafsiri ambayo mhusika anaonyesha matakwa yake. Na S.Yu. Thamani ya Golovin ni dhana inayotumiwa katika falsafa na sosholojia kuteua vitu, matukio, mali zao, pamoja na mawazo ya kufikirika ambayo yanajumuisha maadili ya kijamii na hivyo kufanya kama kiwango cha kile kinachopaswa kuwa.

Maadili ndio maisha yanavyoishi. Na jozi kati ya masharti ya thamani na wazo ni sawa, lakini hii sivyo. Wazo linaweza kuwa thamani ikiwa, pamoja na maudhui yake yasiyoegemea upande wowote, linabeba matamanio ya jumla ya kulitambua. Baada ya yote, tunapofanikisha kitu, tunapoteza riba ndani yake. Na thamani, hata ikigunduliwa, haipotezi ubora wake sahihi, bado iko mbele, kwa sababu, hata ikigunduliwa, lazima iwe katika mchakato wa kufikiwa, kugunduliwa katika kila tendo jipya la maisha, ambalo hushikiliwa kama maisha yenyewe.

Pia, maadili hayapo kwa usawa, kama vitu vya kimwili. Ni matokeo ya ubunifu wa kila mwanadamu. Kwa hivyo, ili kupata wazo la maadili ya jamii nzima, ni muhimu kuzingatia maadili ya kila mmoja au wengi wa watu wanaounda jamii hii.

Kwa hivyo, ili kuamua maadili ya vijana wa leo, tuliamua kufanya uchunguzi usiojulikana, ambao ulikuwa na maswali 18. Mduara wa washiriki ulipunguzwa na kategoria ya umri. Umri wa waliohojiwa ulikuwa kati ya miaka 15 hadi 26. Watu 45 walihojiwa.

Matokeo ya dodoso, ambayo niliona ni muhimu, unaweza kuona iliyotolewa kwenye michoro.

Baada ya kufanya uchunguzi kamili wa dodoso, mtu anaweza kufikia hitimisho kwamba maadili ya msingi ni familia, furaha ya kibinafsi. Pia, mtazamo mzuri kuelekea maisha ya afya huundwa, na mtazamo mbaya kuelekea matukio kama vile kuvuta sigara na pombe. Mtazamo mbaya kwa madawa ya kulevya tayari umekamilisha malezi yake, lakini 2 hapo juu wanaanza tu mchakato wao wa kuunda maoni mabaya. Kwa ujumla, maadili yote bado yanachukua nafasi yao katika ufahamu wetu, kwa hivyo, ili kuhukumu kabisa, bado ni muhimu kufanya uchunguzi kwa miaka kadhaa zaidi, basi kwa usahihi tutaweza kuhukumu ni maadili gani. wameunda hadi mwisho na wamechukua nafasi ya msingi katika ufahamu wetu.

Kiambatisho 2

Onyesha jinsia yako:

Andika umri wako: ___________________________________.

Kazi yako:

Furaha ni nini kwako?

______________________________________________________________________________________________________________________________

Unaelewaje mapenzi?

Pesa ina maana gani kwako?

_______________________________________________________________________________________________________________________________

Je! una sanamu?

Ikiwa kuna sanamu, ni nani?

_____________________________________________________________

Je, unasoma vitabu?

Ikiwa ndio, zipi?

_______________________________________________________________________________________________________________________________

Je, una ndoto?

Neno "ndoto" linamaanisha nini kwako?

Unajisikiaje kuhusu maisha yenye afya?

____________________________________________________________________________________________________________________________________

Je, unacheza michezo?

Ikiwa "hapana", ungependa ikiwa kuna fursa?

Unajisikiaje kuhusu dawa za kulevya?

Hasi

Chanya

Si upande wowote

Ninaitumia mwenyewe

Unahisije kuhusu kuvuta sigara?

Hasi

Chanya

Si upande wowote

Sijui, sikufikiria juu yake

Ninaitumia mwenyewe

Unahisije kuhusu pombe?

Hasi

Chanya

Si upande wowote

thamani mielekeo vijana ...

Maadili na thamani mwelekeo kisasa vijana
Kazi ya Mafunzo >> Sosholojia
NA thamani mwelekeo kisasa vijana. Mada - maalum ya maadili na thamani mwelekeo vijana katika kisasa masharti. Malengo - kutambua maalum ya maadili na thamani mielekeo kisasa ...
Upekee thamani mielekeo Warusi na Kalmyks
Kozi >> Saikolojia
Ushirikiano. Tatizo la mienendo na malezi thamani mwelekeo kisasa vijana ni kali sana na inahitaji ufahamu... - SPb., 2001. Chernova E.G. Umaalumu thamani mielekeo kisasa vijana wanafunzi wa miji midogo ya Kati ...
Yenye thamani mwelekeo mwili wa wanafunzi
Muhtasari >> Sosholojia
Mahusiano ya kijamii "(K. Marx) thamani mielekeo... V kisasa nadharia thamani mielekeo mfumo mzima umegawanywa katika ... kibali, kujiheshimu, na hatimaye, kujitambua. Wale kisasa vijana inajitahidi kupata heshima na kutambuliwa, juu ...

Mielekeo ya thamani na mtindo wa maisha wa vijana wa kisasa. Shida za kisasa za sayansi na elimu

Bibliografia

Utangulizi

Maadili ya vijana wa kisasa

Maadili na thamani mwelekeo kisasa vijana

Upekee thamani mielekeo Warusi na Kalmyks

Yenye thamani mwelekeo mwili wa wanafunzi

Chaguo la Mhariri