Waandishi wa rustic wa Umoja wa Kisovyeti na Urusi. Prose ya Rustic: kumbukumbu ya maandiko ya kumbukumbu.

Moja ya matukio ya kuvutia zaidi ya maandiko ya KirusiXX. karne ni prose ya rustic. Wawakilishi wakuu, "wazee" wa maelekezo ni F. Abramov, V. Belov, V. Rasputin. Miongoni mwa waandishi wa kisasa, kuendelea kwa mila ya wanakijiji wa prose huita Roman Shenchina, Mikhail Tarkovsky.

Uchaguzi wetu unajumuisha kazi mbalimbali, lakini wameunganishwa na mada ya kawaida - hatima ya kijiji na wakulima ndaniXX. Karne, maisha ya kijiji cha shamba la pamoja, na itakuwa na hamu kwa mtu yeyote ambaye ana nia ya mada hii.

Abramov, Fedor. Ndugu na Sisters: Kirumi. - Izhevsk: Udmurtia, 1979. - 240 s.

Riwaya ya kwanza kutoka kwa tetralogy na jina la kawaida "ndugu na dada". Katikati ya matukio, historia ya familia ya wakulima wa chemchemi, wakazi wa kijiji cha Kirusi kaskazini. Muda wa Vita Kuu ya Patriotic.

Abramov, Fedor. Majira mawili ya baridi na majira ya joto: riwaya. - L: Vitabu vya watoto, 1986. - 320 p.

Riwaya ya pili kutoka kwa "ndugu na dada" wa tetralogy. Baada ya vita katika kijiji.

Abramov, Fedor. Njia-Jamming: riwaya. - M: Contendanik, 1973. - 268 p.

Romance ya tatu kutoka kwa "ndugu na dada" tetralogy. Miaka sita baada ya mwisho wa vita.

Abramov, Fedor. Nyumba: Kirumi. - M.: CONSTOMPOR, 1984. - 239 p.

Riwaya ya mwisho ya "ndugu na dada" wa tetralogy. Matukio ya miaka ya 1970. Mengi imebadilika huko Pekashin.

Aitmatov, Chingiz. Mamaboard: Tale. - Barnaul: Alt. kn. Nyumba ya Kuchapisha, 1982. - 208 p.

Wakati wa vita katika kijiji. Kushiriki kwa wanawake kwa bidii ili kuongeza watoto bila mumewe. Hatima ya Tolgonai mwenye hekima.

Aitmatov, Chingiz. Cranes mapema: hadithi. - L: Lenazdat, 1982. - 480 p.

Wakati wa vita katika kijiji. Mashujaa wa hadithi hufanya kazi katika shamba la pamoja na kuchukua nafasi ya baba ambao walikwenda mbele.

Sharks, Ivan. Kasyan kupikwa: Kirumi. - M: Owls. Russia, 1990. - 620 p.

Mambo ya nyakati ya maisha ya kijiji kidogo cha Zauralky, 1928, Stalinsky "Mwaka wa Framer Mkuu", kukusanya.

Sharks, Ivan. Ambulance: Tale. - M: Owls. Mwandishi, 1989. - 384 p.

Upendo na Kijiji.

Alekseev, Mikhail. Cherry Out: Kirumi. - M: Owls. Mwandishi, 1981. - 495 p.

Kijiji katika miaka ya 1930.

Alekseev, Mikhail. IVUSHKA haielezei: riwaya. - M: Owls. Russia, 1988. - 528 p.

Kijiji wakati wa Vita Kuu ya Patriotic na miaka ya kwanza ya postwar. Katikati ya riwaya - maisha ya mwanamke kijana mwenye uzio wa kupungua.

Alekseev, Sergey. Roy: Kirumi. - m.: Mol. Walinzi, 1988. - 384 p.

Stepladder Kijiji cha Siberia. Watoto na wajukuu wa wakulima wa urithi wanajiunga na nchi mpya. Hadithi ya familia ya mabweni.

Antonov Sergey. Milima; Vaska: Tale. - M: Izvestia, 1989. - 544 p.

Hadithi ya "milima" inashughulikia kipindi cha kukusanya kijiji cha Saratov kiziwi.

Antonov Sergey. Podbenne Chastoshki; Ilikuwa katika Penkov: hadithi. - Perm: Perm. kn. Nyumba ya Kuchapisha, 1972. - 224 p.

Kutoka kwa maisha ya kijiji cha miaka ya 1960. Hadithi nyingi zinasumbuliwa.

Astafiev, Victor. Bow Mwisho: Tale. - m.: Mol. Walinzi, 1989.

Hadithi ya kibaografia kuhusu utoto wa rustic.

Babaevsky, Semyon. Mwana wa Bund: Kirumi. - M: Owls. Russia, 1961. - 520 p.

Stavropol Stagnia baada ya Vita Kuu ya Patriotic.

Babaevsky, Semyon. Stanny: Kirumi. - M: Owls. Mwandishi, 1978. - 560 p.

Maisha ya Kijiji cha Kuban, mabadiliko makubwa juu ya kijiji, akihamia wakulima wengi wa pamoja kwenda mji.

Bashirov, Gumer. Saba Rodnikov: Kirumi. - M.: LONTORN, 1986. - 398 p.

Tatarstan, maisha ya kijiji cha shamba cha pamoja cha miaka ya 1970, matatizo ya ulinzi wa asili.

Belov, Vasily. Canofers: Mambo ya Nyakati ya miaka ya 20. - M: Contendanik, 1979. - 335С.

Maisha na maisha ya kijiji cha kaskazini usiku wa kukusanya na wakati wa kipindi chake.

Borschagovsky, Alexander. Kazi zilizochaguliwa: katika tani 2. T. 1: Njia ya Milky: Kirumi; Hadithi; Sukhov: Tale. - M: Sanaa. Lit., 1982. - 548 p.

Kirumi kuhusu feat ya wakulima wa pamoja wa shamba katika mwaka wa kwanza wa Vita Kuu ya Patriotic.

Gladkov, Fedor. Hadithi ya utoto. - M: Sanaa. Fasihi, 1980. - 415 p.

Kitabu cha Autobiographical. Hadithi kuhusu maisha ya mvulana wa wakulima, kuhusu maisha ya kijiji cha kabla ya mapinduzi Kirusi.

Ekimov, Boris. HATOUSHINO kiwanja. - M: mwandishi wa Soviet, 1984. - 360 p.

Maisha na maadili ya Cossacks. Jina linashughulikia hadithi ya A. Solzhenitsyn "Matrenin DVOR". Polemics na Solzhenitsyn.

Zhukov, Anatoly. Nyumba ya mjukuu: Kirumi. - M: Contendanik, 1977. - 461 p.

Kijiji cha Khmelevka, maisha ya wakulima wa pamoja. Mapinduzi, vita vya wenyewe kwa wenyewe, kukusanya.

Na nina hakika haikubaliki, hata inaonekana kwangu aina fulani ya fantasy isiyo na nguvu na ... Naam, siwezi kusema bila upendeleo kuhusu Aksenova (kama mwandishi, na si kama mfikiri - ninapenda Aksenov). Kwa hiyo, ilianza kuna maoni ya thread, ambayo mimi pia nakala hapa.

Ninasisitiza - sijui hapa juu ya itikadi, stalisamism / antistalism, kupambana na sokoki, nk, pamoja na tofauti ya majadiliano ya kitaifa ya Patriotic, nazungumza tu kwa kanuni kuhusu mwelekeo huu katika vitabu.

Nini maoni yako juu ya hili?

**************************************** ************

Uchunguzi muhimu wa Popova Evgeny.

Nilikuwa hapa aligundua mawazo ya hila kuhusu waandishi-wanakijiji. Aksenov juu yao anaandika kwamba miongoni mwao kuna waandishi wa ajabu, lakini nguvu zao zote zilipiga nguvu. Yeye hakuwaruhusu kuwa wapinzani. Na wangekuwa baridi zaidi ya wale waliokuwa wakiongozwa na magharibi. Walikuwa na udongo, walikuwa na ukandamizaji walikuwa kama mabomu ya machungwa, kwa mfano - ujumbe. Lakini chama chao kilinunuliwa kwenye mizizi, mara moja. Na kuadhimishwa maadui katika uso wa Magharibi.

Non-mtihani na hoja ya juu (si yako, na e.popova).

Mtindo wa kuandika na kwa ujumla "waandishi wa kijiji" - sio Kirusi na sio Soviet.

Kozi hii imeunganishwa katika vitabu vya Kiingereza vya mwanzo wa karne ya 20 - na tu kwa 60 tu walitujia.

Wao ni sawa kabisa - kwamba Kiingereza ni kwamba Kirusi-Soviet - na rasputin, nk. Hakuna hapa sio iliyotengwa: "kimya" rasmi na utaifa wa wastani, lakini haya yote hayana msingi wa kufikiri, lakini juu ya upendo wa maisha ya rustic.

Katika suala hili, kuenea, nk. Kwa njia yoyote inaweza kuwa suala la maslahi ya waandishi hawa, kwa sababu Hii ni mada ya kihistoria, ya kisiasa - na hawana nia. Sikuweza kwenda juu ya aina yoyote ya wasiwasi - kwa sababu Huu sio suala la maslahi ya mwelekeo huu wa waandishi, daima ni waaminifu kwa nguvu zilizopo - na zinaweza kupangwa tu ikiwa kutokana na ujenzi wa GRES, kutakuwa na hatari ya mafuriko ya kijiji.

Haya yote sio njia - wala si mema au mbaya - haizungumzi juu ya aina hiyo na juu ya rasputin wenyewe na Co, kwa sababu Mambo kama hayo hayajahesabiwa na aina, lakini kwa nguvu ya talanta, rasputin sawa - kwa maoni yangu - talanta hii haifai, ingawa waandishi wangu wapendwa hawatumiki.

Hapa, jambo la kwanza lililokuja akili ni shauku nzuri ya A.A. Milna (ambaye "Winnie Poo" aliandika) katika hadithi ndogo "Ondoa na kuanguka kwa Mortimer Skrivex":

"... bado haijafika wakati wa jua yake ya utukufu kuongezeka kwa utukufu wake mkali na tu kuona dhaifu ya asubuhi, barbinger pink ya kuonekana kwake, kukatwa katika mashariki, na mimi tayari (na mimi tayari (na na Ni furaha gani!) Nilikwenda kwenye barabara inayoendesha juu ya kifua cha milima, na kisha kupungua. Mara kwa mara, kumpiga nafsi, alikuja kwangu melancholic, hadi sasa na hisia zangu, kilio ... "

Naam, Popov (na Aksenov), kama inaonekana kwangu, maana ya nafasi ya kiraia. Inaonekana kwamba kama wanakijiji hawakuwasiliana na nguvu ya Soviet, hotuba ya sasa ya Kirusi-Patriotic itakuwa nafasi thabiti zaidi. Hakutakuwa na stalinism ya kijinga.

Kwa hiyo ninazungumzia na kusema - Popov / Aksenov alikuwa amekosea katika jambo kuu katika hoja zake: hakuna na hawezi kuwa nafasi yoyote ya kiraia katika "waandishi-wanakijiji" - kwa hili sio mwelekeo wa mawazo, Lakini aina ya fasihi.

Kuzungumza kama Aksenov / Popov kuhusu "waandishi-wanakijiji - ni sawa na jinsi ya kusema sawa juu ya wasanii wa ngoma ambao hufanya ngoma za watu (Igor Moiseyev Ensemble, kwa mfano, ama mfano wa kucheza na nyimbo. Alexandrov). Bila shaka - kwa wema Ya aina yake ya fasihi - hawakuweza lakini kulinda kijiji na maisha ya kijiji - na kila kitu ambacho hii ni pamoja na, lakini si kutenda au dhidi ya Stalin, nk nk, - tu kwa maisha ya kijiji.

Na maisha haya, ninaona - sikuweza kuvunja au kukusanya, wala ukandamizaji wowote huko. Kijiji ni, yeye ni kijiji - na chini ya Serfdom, na chini ya Nicolae ya pili, na chini ya Stalin, na Brezhnev, na huko Putin.

Hivyo Aksenov / Popov tu aliokolewa - "prose ya rustic" si ya kizalendo, sio kitaifa, nk, ni kijiji tu, lakini si kisiasa, sio kihistoria na sio kijamii na kiuchumi. Nini katika Urusi, kwamba huko Ujerumani, kwamba nchini England.

Kwa hiyo, "wanakijiji" hawakuweza kuwa "wapinzani" wakati wote - chochote kilichokuwa. Vinginevyo, wangeacha kuwa "wanakijiji" - na wataitwa vinginevyo - kama Solzhenitsyn, kwa mfano (scaway style style na fasihi na aina - si sana (hivyo kabisa) si tofauti na rasput, nk, tu kusimamishwa kuandika juu "Watronians wa mazao", lakini walibadilisha fiction ya antistaline).

Hatimaye, hatimaye: Kwa nini wewe, popov, au Aksenov - aliamua kuwa "prose ya rustic" kwa ujumla ni ya kuvutia? Kinyume chake - ni ya kuvutia kwa kiwango cha juu cha asilimia 5 ya idadi ya watu (na ya kwanza sio nia ya wakulima wenyewe).

Hebu fikiria kwamba rasputin, Belov (na hata Nagibin na Shukshin) - ingekuwa wamekwenda "kwa upinzani dhidi ya serikali" - na hata gramu haitateseka na hii na hawakuwa na ukandamizaji wowote hata karibu. Wangeweza tu kutangazwa kwa ukali, kama ilivyokuwa kwa kweli (ikiwa ni pamoja na aina ya matoleo makubwa, ingawa, kama unavyojua - katika uhaba wa vitabu vyao sio hasa sio hasa, na hakuna mtu ambaye hakuwa na kununua, lakini Mzunguko haukubaliana nao - kwa namna ya kila aina ya "zawadi na malipo" kwenye mashindano ya Komsomol, nk). Ninaelewa - sio adhabu, sio kuteswa kwa mateso, nk, - lakini sio lazima kutangaza na kuwapatia Mashahidi wao.

Kwa hiyo, walijitahidi sana - na hawatakuwa na athari kwa harakati ya kitaifa ya uzalendo. Solzhenitsyna zaidi solzhenitsyny chini - bila kujali.

Prose ya rustic ni moja ya mwenendo katika fasihi za ndani ya karne iliyopita. Ilianza katika miaka ya 50. Kazi za wawakilishi wa eneo hili sio muongo mmoja kujifunza watoto wa shule katika masomo ya maandiko ya Kirusi. Hadithi nyingi na hadithi za waandishi ni "wanakijiji" zinavutiwa na sinema za Soviet na Kirusi. Kazi ya wawakilishi mkali wa prose ya kijiji ni mada ya makala hiyo.

Makala ya prose ya rustic.

Valentin Ovechkin ni mojawapo ya prosaikov ya kwanza, maisha ya kina cha Kirusi kwenye kurasa za kazi zake. Ufafanuzi sana wa prose ya kijiji uliingia masomo ya fasihi si mara moja. Waandishi, ambao leo unakubaliwa na waandishi - "wanakijiji", kwa mwelekeo fulani katika prose muda mrefu uliulizwa. Hata hivyo, baada ya muda, neno limepata haki ya kuwepo. Na ikawa baada ya kuchapishwa kwa hadithi ya Solzhenitsyn Matrenin Dvor. Chini ya prose ya rustic, sio tu kazi zilizotolewa kwa wakazi wa kijiji, lakini pia ni ngumu ya vipengele vya kisanii na mtindo. Wanaenda nini?

Waandishi - "wanakijiji" katika kazi zao walimfufua masuala ya mazingira, kuhifadhi mila ya kitaifa ya Kirusi. Walizungumza juu ya historia, utamaduni, masuala ya maadili katika maisha ya wenyeji wa kina. Mmoja wa wawakilishi mkali wa prose ya kijiji - F. Abramov.

Katika kazi zake ndogo, za uwezo, angeweza kuonyesha maisha ya kizazi kizima, ambaye wawakilishi wake, kama tunavyojua, hasa walipata matokeo ya matukio ya kihistoria ya karne ya 20 ya karne iliyopita, nyakati za baada ya vita. Lakini kazi ya prose hii itaambiwa kwa ufupi hapa chini. Kabla ya kuleta orodha ya waandishi "wanakijiji".

Wawakilishi wa prose ya rustic

Asili ya mwelekeo wa fasihi alisimama na F. Abramov. Katika mstari mmoja, V. Belova na V. Rasputin pia huweka na mwandishi huyu. Haiwezekani kufunua mandhari ya prose ya kijiji cha Kirusi, bila kutaja kazi kama vile "samaki-samaki" Astafieva, "maji ya kuishi" Crupin na, bila shaka, "Matrenin DVOR" Solzhenitsyn. Vasily Shukshin alifanya mchango muhimu katika maendeleo ya prose ya rustic. Rangi ya rustic ya mkali iko kwenye kurasa za vitabu vya Basil Belov. Orodha ya waandishi ambao walijitolea kazi zao za biashara na mila ya kijiji cha Kirusi pia ni pamoja na N. Kochin, I. Akulov, B. Mozhaev, S. Zaligin.

Nia ya waandishi - "wanakijiji" walizingatiwa katika miaka ya 80. Hata hivyo, aina nyingine ikawa maarufu kwa kuanguka kwa USSR. Leo, vitabu vya Vasily Belov, Fyodor Abramova, Valentina Rasputin, hadithi za Alexander Solzhenitsyn zilipata maisha mapya. Wao mara kwa mara kuchapishwa, filamu za kisanii zimeondolewa juu yao (filamu "Livi na kukumbuka" 2008, Matrenin Yard 2013).

Fedorov Abramov.

Mmoja wa wawakilishi maarufu wa prose ya rustic alizaliwa katika mkoa wa Arkhangelsk, lakini wengi wa maisha yake alitumia Leningrad. Abramov aliondoka kujitolea mbele ya mwaka wa 1941, alipitia vita vyote. Na tu baada ya kuhitimu kwake kulipata elimu ya juu katika Kitivo cha Pholology Kirusi.

Abramov anaitwa mchungaji wa prose ya rustic kwa ajili ya uchungu ambao alijaribu kuelewa sababu za msiba wa wakulima, sifa za kijamii za kijiji. Rufaa kwa mada hii iliyotolewa Abramov kwa safu moja na takwimu muhimu zaidi katika fasihi za Soviet ya miaka sitini na sabini.

Kwa nini alilazimika kuondoka katika nyumba ya asili ya 50 na kwenda mji? Katika swali hili Abramov, pamoja na Shukshin na Rasputin, anajaribu kujibu kazi zao ambazo kwa muda mrefu kuwa classics ya prose Kirusi. Wakati huo huo, hatima ya shujaa ambaye alitoka kijiji daima ni ya kusikitisha. Mtindo wa Abramov, pamoja na mtindo wa waandishi wa miti mingine, sio pekee kwa picha, picha. Kazi muhimu zaidi katika kazi ya prose hii - Kirumi "ndugu na dada".

Vasily Belov.

Mwandishi huyu ni kijiji cha asili cha mkoa wa Timonich Vologda. Kuhusu miili ya maisha ya kijiji Belov haijulikani kuwa kidogo. Baba yake alikufa katika miaka ya vita vya pili vya dunia, mama, kama mamilioni ya wanawake wa Soviet, alilazimika kuwalea watoto peke yao. Na alikuwa na tano kati yao. Katika moja ya matendo yake, "miaka isiyo ya kurudi", mwandishi huyo aliiambia juu ya maisha ya ndugu zake - wakazi wa kijiji.

Kwa miaka mingi, Belov aliishi Vologda, si mbali na nchi yake ndogo ambayo nyenzo za ubunifu wa fasihi zilipiga kelele. Mwandishi ameleta umaarufu pana. Kitu cha kawaida. Na ilikuwa kazi hii ambayo imeimarisha jina la mmoja wa wawakilishi wa prose ya kijiji. Hakuna njama kali inayogeuka katika hadithi na machapisho ya Belov, kuna matukio machache ndani yao na upendeleo wa karibu. Faida ya Belova ni ujuzi wa warsha ya kutumia lugha ya watu, kuunda picha nzuri za wanakijiji.

Valentin Rasputin.

Prose maarufu mara moja alisema kuwa kuwaambia juu ya kijiji, kumchukua katika kazi zake - wajibu wake. Yeye, kama waandishi wengine, ambao katika makala hii, walikulia katika kijiji. Alihitimu kutoka kitivo cha kihistoria na kihistoria. Mwanzo katika maandiko ilikuwa kuchapishwa kwa hadithi "makali karibu na anga". Fame ilileta "fedha kwa Maria".

Katika miaka ya sabini, Raswina Valentina Grigorievich kitabu ilifurahia umaarufu mkubwa kutoka kwa Intelligentsia ya Soviet. Kazi maarufu zaidi ni "kuacha mama", "kuishi na kukumbuka." Walikuwa wale ambao huweka prose katika idadi ya waandishi wa kisasa wa kisasa wa Kirusi.

Nyingine Valentina Grigorievich - makusanyo ambayo hadithi "ya hivi karibuni", "binti ya Ivan, mama wa Ivan", "moto" na hadithi "Miji Mpya ya Kostovy", "Siberia, Siberia". Sio mara moja wasanii wa filamu wito kwa kazi ya mwandishi huyu. Mbali na "Livi na kumbuka" ni muhimu kuitwa na filamu nyingine zilizoundwa na kazi za rasputin. Kwa hiyo: "Vasily na Vasilisa", "mkutano", "Fedha kwa Maria", "Rudolfio".

Sergey Zaligin.

Wawakilishi wa prose ya kijiji mara nyingi huweka mwandishi huyu. Sadigin Sergey Pavlovich kwa miaka kadhaa alifanya nafasi ya mhariri wa ulimwengu mpya. Shukrani kwake na waandishi wengine mwishoni mwa miaka ya 80, uchapishaji ulibadilishwa kama kazi ya Salgin mwenyewe, aliumba hadithi kama vile Oskin, "Katika Dunia Kuu", "Ndege ya Asubuhi", "watu rahisi."

Ivan Akulov.

Kasyan kawaida "na" Samaki ya Mfalme "- hadithi iliyojumuishwa katika orodha ya kazi muhimu zaidi ya prose ya rustic. Mwandishi wao - Akulov Ivan Ivanovich - aliyezaliwa katika familia ya wakulima. Katika kijiji, mwandishi wa baadaye aliishi hadi miaka tisa. Na baada ya familia kuhamia mji wa Sverdlovsk. Ivan Akulov alipitia vita, amesimamishwa mwaka wa 1946 katika cheo cha nahodha. Njia ya ubunifu ilianza katika miaka ya 50. Lakini, isiyo ya kawaida, alianza kuandika kuhusu vita. Katika maandiko yake ya fasihi, alirejesha picha zilizokumbuka wakati wa utoto, - picha za wanakijiji wa kawaida ambao wamepata shida nyingi, lakini si kupoteza nguvu na imani.

Vasily Shukshin.

Ni muhimu kuwaambia juu ya mwandishi huyu, anayejulikana katika jukumu la sio tu mwakilishi wa prose ya kijiji, lakini pia mkurugenzi, mwandishi wa skrini mwenye talanta ya asili ya kawaida. Vasily Shukshin alikuwa kutoka eneo la Altai. Mada ya nchi ndogo alikimbia thread nyekundu katika kazi yake. Mashujaa wa vitabu vyake ni utata, hawawezi kuhusishwa na wahusika wowote, wala chanya. Picha shukshin kuishi, halisi. Baada ya mwisho wa vita, mwandishi na mkurugenzi wa baadaye, kama vijana wengi, walitegemea jiji kubwa. Lakini sura ya kijiji ilibakia katika kumbukumbu yake, na baadaye kazi hizo za prose ndogo zilionekana kwenye nuru, kama "kata", "moyo wa uzazi", "Kalina Red".

"Matrenin Dvor"

Solzhenitsyn hawezi kuhusishwa na wawakilishi wa prose ya rustic. Hata hivyo, hadithi "Matrenin DVOR" ni mojawapo ya kazi bora zinazoonyesha maisha ya wakazi wa vijijini. Heroine ya hadithi ni mwanamke aliyepoteza pumzi, wivu, hasira. Wahusika wa maisha yake ni upendo, huruma, kazi. Na heroine hii si fiction ya mwandishi. Pamoja na mfano, Matrena Solzhenitsyn alikutana katika kijiji cha Milsevo. Hadithi ya Solzhenitsyn heroine ni mkazi mdogo wa kijiji, lakini huvutia wasomaji, kama TVARDOVSKY alisema, si chini ya Anna Karenina.

Prose ya rustic ni dhana iliyoletwa katika miaka ya 60. Ili kuonyesha kazi za prosaic za maandiko ya Kirusi kujitolea kwa maisha ya rustic na kuomba hasa kwa picha ya maadili hayo ya kibinadamu na maadili ambayo yanaunganishwa na mila ya karne ya kijiji cha Kirusi.

Baada ya wakati wa Stalinist, maisha ya kijiji cha Kirusi ilionyeshwa mwanzoni wakati wote mara chache sana, na baadaye - katika fomu iliyopotosha, na chama cha vurugu cha wakulima katika mashamba ya pamoja (M. Sholokhov) ilitolewa hasa na Kweli kuhusu kipindi cha kufufua baada ya vita (S. Babaevsky) alijulikana mwaka wa 1952, kuanzia na kazi za V. Ovechkin, prose ya waraka ilionekana, ambayo ilielezea jinsi madhara kwa kilimo yalivyotumika na maelekezo ya kati kutoka hapo juu, ambayo yaliendelea kutoka kwa watu wasio na uwezo. Wakati Khrushchev, ambaye, akiwa mkuu wa chama na serikali, alijaribu kuboresha hali ya kilimo, maandiko haya ya mashtaka yalilenga uchumi ulianza kuendeleza haraka (E. Doros). Vipengele vingi vya kisanii (kwa mfano, V. Tenryakov, A. Yashin, S. Antonov, aliletwa ndani yake, mkali alifunua madhara kwa mtu kwa hali ya mismanit.

Baada ya A. Solzhenitsyn katika hadithi "Matrenin DVOR" (1963) alisema juu ya maadili ya Kikristo ya haraka na hasa ya kidini, ambayo yanaendelea katika kijiji cha kisasa cha Kirusi cha kisasa na goddock yake yote, prose ya kijiji cha Kirusi ilifikia kuinua kubwa na wakati wa pili Miongo kadhaa ilitoa kazi nyingi, ambazo zinaweza kuchukuliwa vizuri zaidi katika fasihi za Kirusi za kipindi hiki. F. Abramov katika mzunguko wa Romanov huchota kwa undani maisha ya kijiji katika mkoa wa Arkhangelsk; V. Belov anabainisha vipengele vyema vya jumuiya ya wakulima kabla ya kuanzishwa kwa kukusanya katika mila tajiri ya mkoa wa Vologda; S. zaligin anadharau uharibifu wa mila ya rustic huko Siberia; V. Shukshin huleta katika hadithi zake za wakulima wa udongo, kuwaonyesha kinyume na usahihi dhaifu wa wakazi wa mijini; V. Astafiev anaonya dhidi ya hatari ya ustaarabu wa kisasa kwa mazingira.

Ijayo katika aina ya prose ya rustic, V. Afonin (Siberia), S. Bagrov, S. Voronin, M. Vorfolomeev, I. Duce (Moldova), F. Iskander (Abkhazia), V. Krupin, S. Krutilin, V . Lipatov, V. Likhaev, V. Lichutin, B. Mozhaev, E. Nosov, V. Semin, G. Troypolsky, V. Rasputin, ambaye katika riwaya zake kuhusu maisha ya kijiji cha Siberia akitetea kanuni za kidini na za ulimwengu na mila , ilifikia kutambuliwa kwa kitaifa na kimataifa.

Waandishi kama vile, kwa mfano, V. Soloohin, ambao, katika kazi zao, pamoja na mila ya rustic, walijaribu kutetea maadili ya kitamaduni - makanisa, makanisa, icons, estates ya kawaida - wakati mwingine walikuwa upinzani mkali. Kwa ujumla, hata hivyo, prose ya kijiji haikubaliana na kanuni zilizotangazwa mwaka wa 1917, na kuunganishwa karibu na gazeti "yetu ya kisasa", hutumia uvumilivu mzuri wa mashirika rasmi, tangu harakati zote za kisiasa za kisiasa na za kisiasa zinahisi msaada mkubwa kutoka kwa sehemu yao. Polarization ya vikundi zilizopo ndani ya akili ya Soviet wakati wa perestroika na uandishi wa habari wake wa bure uliongozwa mwishoni mwa miaka ya 80. Kwa mashambulizi makubwa juu ya waandishi wa prose ya kijiji. Kwa sababu ya kufikiri ya Kirusi na ya kitaifa na ya kidini, kwa sababu ya kushtakiwa kwa utaifa, chasisism na kupambana na Uyahudi, wakati mwingine waliona wafuasi wa duru kali karibu na jamii ya "kumbukumbu". Mabadiliko katika anga karibu na prose ya kijiji imesababisha ukweli kwamba katika hali mpya ya kisiasa katikati ya mvuto katika maandiko yaliongozwa na matukio na matatizo mengine, na yeye mwenyewe alipoteza maana yake katika mchakato wa fasihi.

Anna Rodvalova.

Waandishi "Wanakijiji": Fasihi na itikadi ya kihafidhina ya miaka ya 1970

"Wanakijiji": reheading re- (badala ya preface)

Mara kadhaa kwa kukabiliana na maneno ambayo ninaandika kazi kuhusu conservatism ya maandiko ya marehemu - kuhusu "wanakijiji", nikasikia kutoka kwa washiriki, ambao ujana wake ulifanyika katika miaka ya 1960: "" Wanakijiji "- Wahafidhina? Ndiyo ... Bila shaka, Conservatives ... Na bado ni ajabu - inaonekana kwamba ilikuwa hivi karibuni. " Baadhi ya kufungwa katika mazungumzo yalinifanya sasa inaonekana, sio neno "conservatives" yenyewe kuhusiana na mwelekeo huu, lakini nini kuhusu kuliko Aliwakumbusha - kuhusu watu wa kutenda, mazingira, anga ya nyakati hizo, wakati "wanakijiji" wanaitwa "washiriki", lakini ilikuwa inawezekana kutaja shaba hii na "msingi" ( tayari inawezekana.) tofauti. Akili ya Khrushchev na Brezhnev Pore, kulingana na mapendekezo ya kiitikadi, inaweza kuona katika waandishi wa "wasiofanywa" wa wawakilishi wa "vipengele vidogo", ambao walishiriki "ushindi wa Oktoba", au mfano wa "Urusi", sio Aliuawa na "Soviet", flygbolag ya maadili ya "kijana" na ubaguzi wa rustic au wasomi wenye tabia hujulikana waziwazi sifa za mgogoro wa kitamaduni karibu. Hata hivyo, sababu kwa nini katika "miaka ya 1970" inaonekana kuwa ni taarifa ya ladha juu ya "prose ya rustic", pongezi au aibu kwa anwani yake, ilikuwa rahisi kufunguliwa katika kitu zaidi - kama ushahidi wa "kiroho na maadili" Matarajio ya mtu au jina lake hali ya kiitikadi pia itakuwa suala la majadiliano katika kitabu hiki, lakini kwa sasa ni taarifa tu - tangu wakati huo haijabadilika sana. Ndiyo, "wanakijiji" kwa muda mrefu wameacha kuwa wahusika wa eneo la kisasa la fasihi, lakini ikiwa tunazungumzia juu yao, inageuka kuwa kwa sehemu moja ya wasomaji na bacground ya kitamaduni ya Soviet, bado ni jambo la ajabu sana Kitabu kama mpango wa umma, "kufikiria" maadili yanayotokea katika anga ya hypermoralism ya bandia ya bandia, na kwa ajili ya mambo mengine ya kisasa, ambayo yaliunda ulimwengu wa sanaa wenye kushawishi, ambao walipungua juu ya "milele" (kuhusu nafsi, kumbukumbu , maisha na kifo), na kuingia katika mipaka ya migongano ya kijamii - inamaanisha si kuona kuwa ni kuu. Migogoro hii mara kwa mara kuzalisha tofauti (na si tu) tofauti kati ya makundi tofauti ya wasikilizaji wa Reader, ikiwa ni pamoja na sehemu yake ya "Professional". Karibu na replica ya mtaalam maarufu "Tu ya riba reread karibu kazi zote za rasputin yako mapema na sasa (bila) mimi kutangaza kwa uwazi:" Haiwezekani kusoma na hawana haja ya kusoma, hii ni - Prose mbaya sana! "" Mtandao wa kijamii unafunua mzozo na kutaja majina mengi, kuvutia wataalam ambao wanakumbuka "kama ilivyokuwa", hoja kutoka kwa maadili na kutoka kwa aesthetics; Alionyesha wakati wa kesi ya hukumu (kwa mfano: "Wewe ni nini, huko, huko Moscow, walikuwa wazimu? Naam, rasputin, bila shaka, si mtaalamu wa lugha, lakini VV Lichutin ni dhahiri. Magharibi, Angezingatiwa kuwa mwandishi wa kwanza wa kitaifa, kwa "kiwango cha lugha", si cliche ya udongo ... ") Kukusanya ubaguzi wazi na siri, ambayo mtazamo wetu wa maandiko huamua kama vile na (hapana) rufaa ya" wanakijiji "hasa - Hapa na hasira ya ladha ya mji mkuu, na antithesis ya "chini" (ideology, "udongo wa udongo") na "juu" ("lugha"), na tamaa ya kurekebisha "kijiji" cha Lichutin, akikumbuka "Kweli" vigezo vya thamani ya kisanii.

Kwa njia ya curious, migogoro ya kuchelewa na perestroika karibu na "prose ya rustic", pamoja na sifa za "nonbilitation" yake, iliathiri kifaa cha taasisi ya mazingira ya kisaikolojia kushiriki katika utafiti wa ubunifu wa "esquenters" (wao Utafiti ni kawaida ndani ya vyuo vikuu vya mikoa hiyo ambayo waandikaji waliunganishwa), na mapendekezo yake ya mbinu ya kinadharia. Mazingira yaliyotolewa katika mazingira haya ya ufafanuzi wa kisaikolojia wa prose ya jadi ("wanakijiji") mara nyingi ni jadi kwa wenyewe. Akizungumzia juu ya "jadi", namaanisha, kwanza, utegemezi wa mazingira hayo kutoka kwa mawazo ya haki, upinzani wa kitaifa wa "muda mrefu wa 1970" (hadi siku hii inaaminika kuwa ni sauti na stylist Shule ya "rustic"), pili, uendelevu wao, kupima, hasa inayoonekana, ikiwa tunakata rufaa kwa raia zinazotolewa kwenye soko la kisayansi la Kirusi, makala katika makusanyiko ya chuo kikuu na machapisho ya mgombea. Watafiti wa "prose ya rustic" wana mawazo ya uhakika juu ya itikadi na mashairi ya "unfinished" ya jadi, kuna idadi ya ufafanuzi wa kumalizika kwa kila waandishi maarufu wa shule hii, kwa mtiririko huo tradiomalist. Majadiliano O. jadi. Alijua kama changamoto ya kimaadili - kudhoofisha mamlaka ya wasomi wa kisasa wa maandiko ya Kirusi. Hata hivyo, mduara kwamba kwa sababu yoyote - aesthetic na / au kiitikadi - anakataa "prose ya rustic", anaona ndani yake lobok au mbali na kanuni zote za usahihi wa kisiasa, pia huongozwa na subira isiyo na shida. Kulingana na hali ya sasa, nilijaribu kuamua katika kitabu cha kazi mbili: Kwanza, kupata mpya, sio kuzingatiwa katika mazingira ambayo yatasaidia kuelewa kuongezeka kwa jamii ya "isiyo ya kawaida" na hizo rhetoric na kiitikadi Formula ambazo zimeundwa, pili, kurejeshwa tena kwa tatizo la kawaida kwa "wanakijiji" (mazingira, kanda, kitaifa-patriotic), wakiiangalia sio kama seti ya mifano ya njama, "inayoonyesha" Empirica ya maisha ya umma, Ni kiasi gani cha chombo cha kujieleza na kujitegemea kwa taifa-conservatives. Kwa hiyo muundo wa Kitabu, ambapo hakuna mara kwa mara kufunguliwa kutoka sehemu hadi sehemu ya maelezo, lakini kuna pendulum-kama kurudi kwa mandhari na matatizo yaliyowekwa katika sura ya kwanza na kuhusiana na matatizo ya kawaida ya matatizo Kwa "wanakijiji" juu ya suala la uwezekano wa uwezekano wa mali na mali ya kitaifa (chronologically katikati ya tahadhari, hasa "muda mrefu wa miaka 1970," ingawa katika SASA I SURA I, na katika IV IV Sura kwa kipindi cha perestroika). Maswali ya mashairi na hadithi zinashughulikiwa katika kitabu hiki, ninazingatia tu kwa kiwango ambacho kinahitajika ili kuelezea mipaka ya semantic ya conservatism ya "Neopenic" na kufafanua nyaraka za kijamii za "rustic".

B. kuhususehemu ya gharama kubwa zaidi ya kitabu hiki iliandikwa wakati wa masomo ya daktari mwenye umri wa miaka mitatu katikati ya utafiti wa kinadharia na interdiscipinary wa Taasisi ya Kirusi (Nyumba ya Pushkin) ya Chuo Kirusi cha Sayansi. Ningependa kuwashukuru wenzangu - Alexander Panchenko, Valery Vyugigina, Cyril Anisimov, Sergey Shtyrkova, Valentina Golovin, Igor Kravchuk - kwa riba nzuri katika kazi hii na kuelezea shukrani ya dhati kwa mshauri wangu wa kisayansi Konstantin Bogdanov. Mimi ni lazima sana kwa ushauri wake halisi na wa hila, maoni, msaada wa kirafiki. Kwa uwezekano wa kuchapishwa katika "mapitio mapya ya fasihi" - shukrani ya dhati kwa Irina Prokhorova.

"Mimi ni kihafidhina. Retrograd kuhusiana ":" neofable "ya jadi - mapinduzi na majibu

"Prose Rustic" kama kitu cha makadirio muhimu