Laana ya kale. Uzima wa milele na laana ya milele ni ya uzima wa milele wa Scandinavia
Hadithi ya chakula cha milele inahusu hadithi za Apocrypha, yaani, wale ambao hawajaingizwa katika arch ya maandiko matakatifu ambayo hufanya Biblia ya kisasa. Kwa mara ya kwanza, hadithi hii ilirekodi katika karne ya XIII tangu maneno ya Monk Roger Westver na akaingia "Big Chronicle" Matthew Paris.
Hii ndio hadithi hii inasema. Wakati huo / wakati Yerusalemu ilihubiriwa na kuhukumiwa na kifo Yesu Kristo, sapogen fulani aliishi mjini aitwaye Agasfer. Alikuwa tajiri wa kutosha, alikuwa na nyumba na ardhi yake. Wakati wa godfather yake, Mwokozi alimwomba shoemaker kumpa kukaa karibu na nyumba ya nyumba. Agasfer alikataa Kristo katika hili, na hivyo kumtukana. Kwa hili, Mwokozi alilaani shoemaker, kumuadhibu milele kutembea chini na si kujua mahali popote katika makazi hakuna, hakuna kupumzika. Na itaendelea mpaka wakati wa mahakama ya kutisha kuja na Mwokozi hawezi kurudi tena.
Hata hivyo, hadithi hii ina chaguo moja zaidi. Kulingana na yeye, agasfer hakuwa na kukataa Kristo karibu na nyumba yake, lakini akatupa jiwe na kujeruhiwa ndani yake. Na ndiyo sababu Mwokozi alimlaani.
Mtu asiyeolewa.
Watafiti wa mila ya kibiblia huwa na kuamini kwamba agasfer sio jina halisi la Myahudi wa milele. Kwa kusema, jina kama hilo, kama agasfer, watu wa Kiyahudi hawakuwa na hapana, ni kinachojulikana kama stylization.
Mbali na jina la agasfer, watafiti wanajua angalau majina matatu ya Myahudi wa milele: Espero Dios, Butadeus na Cartafail. Espero Dios inamaanisha "kumwambia Mungu", butadeus - "kumpiga Mungu", na cartafail - "Stretoria" (walinzi wa Roma). Chini ya jina la mwisho, wa milele tu hutajwa katika "Big Chronicle" Matthew Paris. Inaaminika kwamba jina hili la utani ni la kale zaidi. Hata hivyo, jina la mtu aliyemtukana ni jinsi gani?
Inawezekana sana kwamba hii sasa hatuwezi kujua. Katika nyakati za kibiblia iliaminika kuwa jina la mtu linahusishwa na hatima yake. Hatima ya kila mtu ni kuishi maisha na baada ya hapo katika kaburi kutarajia mwanzo wa mahakama ya kutisha. Kuvuka Agasfera kwa kufunika kwa milele, Mwokozi, kama ilivyokuwa, alifanya ubaguzi kwake, kumleta nje ya mzunguko wa watu wa kawaida. Hivyo, hatima yake sio sehemu ya hatima ya jumla ya wanadamu.
Kwa sababu hii, agasfer hana haki ya kubeba jina lililopokelewa na yeye wakati wa kuzaliwa na kuhusishwa na dhana ya ulimwengu. Sasa yeye ni ghali, na rudder ni mtu bila jina, ambayo ina haki ya kuvaa majina ya jina tu, data kwake. Hata katika mithali yetu ya kisasa, aina hii ya zamani ya kuzaliwa upya kutoka kwa aina: "Sasa hakuna mtu, na usiwaita."
Gari la kutisha zaidi
Mtu wa kisasa anaweza kuonekana kuwa ajabu kwamba aina ya adhabu ambayo Mwokozi alichagua kwa agasfer. Baada ya yote, Kristo kweli alimpa kutokufa.
Ili kuelewa vizuri kwa nini kutokufa inaweza kuchukuliwa kama gari la kutisha, kumbuka moja ya hadithi za kale za Agano la Kale - hadithi kuhusu Killer ya kwanza Kain. Kama Biblia inasema, Kaini, ambaye alimwua nduguye Abeli, hakuwa kwa sababu hii ilikuwa kujitolea kufa. Mungu alizuia mauaji ya Kain Wafanyakazi wake na uchunguzi wa kutembea kwa milele.
Fimbo, kulingana na mawazo ya kale, hulinda mtu kutoka kwa uovu, kila aina ya mabaya, na pia hutoa haki ya kujenga familia. Baada ya kupoteza aina, mtu anakuwa hasira ambayo ilitoka kwa miduara ambayo ulimwengu upo. Sheria za kuwepo hapo juu sio nguvu, lakini haziongozwa kwa njia yoyote ya kuwashawishi watu wengine. Anapunguza lengo kuu la watu wote kuendelea na jenasi yake.
Mtu huyo ni kiumbe cha pamoja, na, kwa mujibu wa watu wa kale, upweke ni adhabu ya kutisha. Ndiyo, na wanasaikolojia wa kisasa wanasema kwamba, kwa mujibu wa uchaguzi, hofu kubwa ya watu husababisha upweke, na sio kifo, kwa kawaida huchukuliwa.
Kwa kutokufa, asili yake sasa imeelezwa kabisa kutokana na mtazamo wa ajabu. Sheria za Ulimwengu zimeacha juu ya agasfer. Alisimama, alipiga kelele, akisubiri kuja kwa pili, akiwa shahidi wa Kristo, ingawa sio bora.
Fate Izgoya.
Kwa hiyo kilichotokea kwa agasfer zaidi, baada ya Kristo kulilaaniwa? Kuna hadithi nyingi juu ya mada hii. Giza zaidi kati yao inasema kwamba iliimarishwa katika shimoni zaidi kwa ajili ya kufuli tisa, ambapo kuendelea kutembea karibu na nguzo, uchi na overgrown. Legend hii ilipokea usambazaji mkubwa katika karne ya XV, wakati wa vita vya kutokuwa na mwisho na Mahakama ya Mahakama.
Hata hivyo, kuna matoleo zaidi ya matumaini. Kwa hiyo katika "Mambo ya Nyakati" ya awali ya Mathayo ya Paris, hadithi ilikuwa kumbukumbu hadithi ya Askofu Mkuu mmoja, ambaye aliwasili Uingereza kutoka Armenia Mkuu. Alisema kwamba alikuwa anajua na matusi ya Kristo. Kuhani alisema kwamba alilaumu, alikubali ubatizo na akajichagua jina jipya Joseph. Kioevu cha milele kinasababisha maisha ya Askta na tu mara kwa mara huzungumza na wahubiri wanaofika kwenye monasteri, kuwaambia juu ya hatima yake.
Kumtaja na katika kumbukumbu za wakati mpya. Kwa hiyo, mkutano na agasfer imeandikwa katika gazeti la Mormoni limeandikwa 1868. Kwa ajili ya Wamormoni, wafuasi wa tawi hili kutoka kwenye mstari kuu wa Ukristo hawakuwahi kutegemea hisia za bei nafuu na hoaxes.
Marejeo mengi ya kupamba rangi ya ukuaji wake wa juu amevaa nywele ndefu. Yeye daima amevaa nguo za zamani, zilizovaliwa, na wakati mwingine tu katika rags. Unaweza kujifunza juu yake na juu ya swali kwamba daima anawauliza watu ambao hutokea njiani: "Je! Kuna tayari mtu mwenye msalaba?" Baada ya yote, agasfer bado haipoteza tumaini kwamba Kristo bado anamsamehe.
Kwa umri, basi kuna ushahidi tofauti kabisa. Wengine waliiona kwa kivuli cha mzee wa kale, wengine - kwa kivuli cha kijana, wa tatu - kwa kivuli cha wanaume wenye umri wa kati. Uelewa fulani wa wapi taarifa za kinyume zinaweza kutokea, zinatupa kutaja sawa ya mkutano na Askofu Mkuu wa Agasfer, ambaye alitembelea Armenia na muda mrefu kuzungumza naye. Kulingana na yeye, skiteli zililaaniwa na umri wa miaka thelathini. Tangu wakati huo, anachukua miaka mia moja kila wakati, na baada ya kuwa na umri wa miaka thelathini. Hii inaweza kuelezea chaguzi tofauti kwa umri wake katika ushuhuda wa macho.
Mlima Bulletin.
Agasfer sio mifupa pekee ya milele chini. WayThologists wanajua wahusika wawili zaidi: hii ni wawindaji wa mwitu na "Flying Dutchman." Hadithi hizi zote tatu huunganisha sio tu hali ambayo wahusika wao ni duniani milele, kwa mahakama ya kutisha, lakini pia kwamba kuonekana kwao kuhusishwa na baadhi ya cataclysms asili, vita au ugonjwa.
Katika Ulaya ya Magharibi na Mashariki, Agasfer mara nyingi ameona kabla ya janga la dhiki au mwanzo wa vita. Kuona mkutano wake unaahidi kushindwa. Kwa hiyo, kwa mfano, katika vita vya maamuzi kati ya Waislamu na Samani, moja ya templars, Knights ya Utaratibu wa Hekalu, wakati wa safari ya usiku alikutana na monk katika nguo zilizopasuka, ambazo alimwuliza, hakuona Mtu anayesimama msalaba. Mkutano wa ajabu uligeuka kuwa mbaya sana - katika vita hivi, Waislamu hawakuwa tu kushindwa kushindwa, lakini pia milele kupoteza msalaba hai, ambayo Mwokozi alisulubiwa. Kwa njia, templars walimpoteza, ambaye alibeba shrine katika nene ya vita, akiamini kwamba atawasaidia kushinda.
Kuna ushuhuda wa ajabu kuhusu siku zetu. Friedrich Schrader, mmoja wa maafisa wa Wehrmacht, ambaye alianguka ndani ya boiler ya Stalingrad, ambaye alinusurika mateka na, baada ya hapo, akarudi nyumbani, baadaye alikumbuka kwamba siku moja mtu alipelekwa kwake, alidai kuwa alikimbia kutoka kwa uhamisho wa Soviet. Uso na silaha zilikuwa wazi ya frostbite, nywele zilikuwa ndefu, na hotuba ya bitchival na silaha ndogo. Kitu pekee kilichoweza kukumbuka afisa ni: "Mtu huyu alizungumza juu ya aina fulani ya msalaba na kwamba anapaswa kupata mtu anayebeba." Bila kuwa na mafanikio yoyote ya akili kutoka kwake, afisa aliamuru asubuhi ya pili kumpiga. Hata hivyo, mfungwa aliweza kujiondoa wenyewe na kutoroka. Siku hiyo hiyo, amri hiyo iliripoti kwamba askari walizungukwa.
Jina ni nominal.
Kwa wakati wetu, jina la agasfer lilikuwa lilikuwa la majina, linamaanisha mtu asiye na mtu, akiongoza maisha yasiyo ya kawaida na sio mipango imara ya siku zijazo. Maana mengine ni mtu, kulingana na kosa lake mwenyewe, tatizo kubwa limekuwa na matatizo mengi ambayo ni vigumu sana kutatua. Ni curious kwamba katika psychiatry ya kisasa kuna dhana kama "Agasfer Syndrome". Kawaida, ufafanuzi huu huanguka madawa ya kulevya, matumizi mabaya ya madawa ya kulevya. Ili kuwapeleka, wanashughulikia kujiamini kwa wataalamu wa matibabu, wakijenga hadithi ya rangi kuhusu ugonjwa wao mkubwa.
Legend ya Agasfer ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya utamaduni wa Kikristo, lakini kutokana na tabia ya fumbo, hatua kwa hatua akageuka kuwa shujaa wa mithali, maneno na hata utani. Hata hivyo, utani wote kuhusu hali ya milele ni hatari sana. Ghafla, mahali fulani kwenye barabara tunakutana na mtu wa ajabu, ambayo itatuuliza: "Je, kuna tayari mtu mwenye msalaba?" Na kisha hatutakuwa na utani.
Uwezeshaji daima umekuwa ndoto ya wanadamu; Tamaa ya kuepuka kifo ni pana, au kwa sababu ya hofu, kiu ya ujuzi, au kwa sababu ya upendo kwa maisha. Hata hivyo, wengi, kama sheria, fikiria kutokufa kwa kulaani, pamoja na kanzu ya mwandishi wa silaha Kaen: "Kitu kibaya tu na kutokufa ni kwamba yeye ni usio na mwisho." Kwa muda mrefu imekuwa imetutwa, watu, na kwa hiyo tunashirikiana na hadithi nyingi.
10. Kula mermaid.
Katika mythology ya Kijapani, kiumbe kilikuwa sawa na mermaid, ambayo iliitwa Ning. Ilielezwa kuwa msalaba kati ya tumbili na carp, waliishi bahari na, ikiwa unapata, basi kwa kawaida huleta bahati mbaya na hali ya hewa ya dhoruba. (Ikiwa walitupwa kwenye pwani, hii ilikuwa kuchukuliwa kuwa ya vita).
Moja ya hadithi huelezea kuhusu msichana, anayejulikana kama "Nun mwenye umri wa miaka mia nane." Baba yake ajali alileta nyama Ningo, alimla na alikuwa ametengwa kwa kutokufa. Baada ya miaka mingi, huzuni katika waume na watoto wake waliokufa, aliamua kuonyesha maisha yake na Buddha na kuwa nun. Labda, kutokana na haki yake, aliruhusiwa kufa wakati alikuwa na umri wa miaka 800.
9. Mshtuko Yesu: Mythology ya Kikristo
Kwa mujibu wa mythology ya Kikristo, kulikuwa na Myahudi mmoja, ambaye alimdhihaki Yesu, alipoongozwa na msalaba, aliapa mguu wake na akasema Yesu awe na jasho. Yesu alijibu kwamba, ingawa anaondoka ulimwengu huu, Myahudi atalazimika kukaa hapa na kumngojea.
Kutambua kilichotokea, Myahudi alimtwaa jina Joseph, akageuka kuwa Ukristo na muda mfupi baada ya kubatizwa. Hata hivyo, laana ilifanya kazi, na kwa madhara fulani mabaya. Yeye hakuwahi kuruhusiwa kukaa au kupumzika, isipokuwa kwa ufupi mfupi kwa ajili ya Krismasi. Na kila miaka 100 alianguka mgonjwa na ugonjwa usioweza kuambukizwa na anaweza kupona kwa muda usio na kipimo, baada ya hapo alikuwa na umri wa miaka 30.
8. Hasira ya Mungu: Mythology ya Kigiriki.
Mandhari ya kawaida katika hadithi nyingi za Kiyunani na ushiriki wa wanadamu ilikuwa adhabu na tishio la kiburi au kiburi kikubwa. Wafanyakazi wengi walijaribu kupumbaza au kupinga miungu, na wote walikuwa wakiadhibiwa, wengi wao hata kwa milele. Mara moja katika maisha ya Sisifa alijaribu kupiga mbizi juu ya Zeus na hawakupata mtego wa tanatos, mtu wa kifo katika mythology ya Kigiriki. Na sasa hakuna mtu ulimwenguni angeweza kufa, ambaye alifadhaika sana na Ares, Mungu wa vita.
Kwa hiyo, aliadhibiwa na alikuwa na kupanda jiwe kubwa kila siku, ambalo lilipitia kila usiku. Hadithi nyingine imeshikamana na mfalme wa Ixion, ambayo iliteseka kwa sababu alimwua baba yake, na akaenda Zeus kwa msamaha. Kutembea kwenye Mlima Olympus, alifanya kosa lingine, akijaribu kubaka gera. Zeus alijifunza kuhusu hilo na kuimarisha Ixion kwa msaada wa wingu kwa namna ya mungu wa kike. Aliadhibiwa na alikuwa amefungwa milele kwa gurudumu la moto.
7. Kinovar: Taoism.
Cynicar ni madini ya kawaida ya mercury na kiungo kikubwa cha Elixir ya Taoist ya kutokufa, ambayo inaitwa Huangdan ("kurejesha Elixir"). Iliaminika kuwa kumeza vifaa fulani, kama vile cinear au dhahabu, unaweza kunyonya baadhi ya mali zao na mwili utaondoa kutokamilika, ambayo ni kikwazo kutokana na kupata kutokufa.
Kwa bahati mbaya, vitu vingi vilivyomeza vilikuwa vibaya, na watu wengi walikufa, ikiwa ni pamoja na wafalme wengi wa nasaba ya Tang. Mwishoni, wazo la "alchemy ya nje" lilibadilishwa kuwa "alchemy ya ndani", ambayo ikawa njia ya kuimarisha nishati yake ya asili kwa msaada wa yoga na mazoea mengine kwa matumaini ya kupata kutokufa.
6. Kiwanda haijulikani: Mythology ya Sumerian.
Katika Epic Kuhusu Gilgamesh, shujaa anaangalia chanzo cha kutokufa, akipata mateso baada ya kifo cha rafiki yake Enkid, ambaye alimfanya awe na hofu ya kifo chake mwenyewe. Utafutaji wa GilGamash kumpeleka kwa Uthapishtum, ambaye alipokea kutokufa, kujenga kwa niaba ya miungu, kama mashua kubwa ya kutoroka kutoka kwa mafuriko makubwa. Belapisim anamwambia gilgamesh kwamba kutokufa kwake ni zawadi maalum, lakini kuna mmea wa asili isiyojulikana na aina ambazo zinaweza kuliwa na kupata uzima wa milele. Katika vyanzo tofauti, maelezo haya yanafaa au bahari ya buckthorn, au toast. Hata hivyo, baada ya Gilgamesh kupatikana mmea huu, alimtupa na nyoka yake ilichukua, kwa hiyo hatujui kama ilitenda.
5. Peach kutokufa: mythology Kichina.
Peaches ya kutokufa hucheza jukumu kubwa sana katika EPOS ya Kichina "kusafiri kwenda magharibi". Sun Sun, Monkey mfalme, alichaguliwa kulinda peaches, na hatimaye alikula peach moja, ambayo alimpa miaka 1000 ya maisha. Mara ya kwanza alikimbia, lakini baadaye alitekwa. Na, bila shaka, kwa kuwa alikula kidonge cha kutokufa, Sun Ukuna hakuweza kutekeleza.
Hatimaye, alianza vita dhidi ya anga na miungu ilibidi kugeuka kwa Buddha, ambaye aliweza kumvutia Sun Sun na kushikilia katika mtego kwa karne tano, baada ya hapo alikwenda kutafuta "kusafiri kwenda magharibi" . Watu walisema kuwa mfalme wa jade na mkewe Si Wangm walipandwa na mti wa peach, ambao ulitoa matunda yaliyoiva kila miaka 3000. Waliwapa kwa furaha kwa miungu ili waweze kuishi milele.
4. Amrita: Uhindu.
Amrita Ilitafsiriwa kutoka kwa Sanskrit hadi Kiingereza karibu kwa maana ya "kutokufa". Devy, au miungu, walikuwa awali kufa, au kupoteza kutokufa kwa sababu ya laana na alikuwa kutafuta njia ya kupata uzima wa milele.
Waliungana na adui zao, Asuras, au kupambana na miungu kuingilia kati na bahari ya maziwa na kupata nectari inayoitwa Amirta. Kisha Davy alidanganya Asurov ili waweze kunywa nectari hii: Vishnu alizaliwa tena kwa mungu wa kike, ambayo inaweza kusababisha tamaa isiyo na udhibiti ndani ya moyo wa mtu yeyote. Inasemekana kwamba mabwana wa yoga wana nafasi ya kunywa Amirt, kwa sababu Devy aligawanyika sehemu ya nectari, katika kukimbilia kujificha kutoka Asurov.
3. Aples ya dhahabu: mythology ya Scandinavia.
Mazao ya dhahabu ya Scandinavia yanatofautiana na "wenzake" wa Kigiriki na ukweli kwamba walikuwa muhimu sana kwa miungu ya Scandinavia. Miungu yote ya Scandinavia inahitajika apples kupata kutokufa na vijana wa milele, Iduni, mungu wa chemchemi, alikuwa mlinzi wa bustani.
Wakati yeye, pamoja na apples, alipoteza Loki na kutoa juu ya giant ya Tintiqi, miungu ya Scandinavia ilianza kukua na nguvu zao dhaifu. Kutoka kwa nguvu ya mwisho walilazimisha Loki kutolewa iduni na apples. Aligeuka kuwa falcon, aliachilia iduni na apples na miungu ilipata ujana wao.
2. Ambrosia: Mythology Kigiriki.
Ambrosia - kunywa kwa miungu ya Kigiriki. Walisema kuwa kwa ladha, alikuwa kama asali, njiwa zake zilitolewa kwa Olympus na alikuwa chanzo cha kutokufa kwa miungu.
Baadhi ya mauti au demigods walipewa fursa ya kunywa, kama vile Hercules, na wengine walijaribu kuiba, ambayo waliadhibiwa, kama, kwa mfano, Tantali - alipandwa kwa bwawa na maji, na chakula kilikuwa daima bila ya kufikia. Jina lake na historia yake juu yake ikawa chanzo cha neno la Kiingereza "Tantalize" (chini ya unga wa tantalum, kuteswa). Wengine waliweza kumjaribu, lakini kitu kimesimama wakati wa mwisho, kama vile, kwa mfano, Thedidi, ambayo Athena alipaswa kufanya milele mpaka alipomwona wakati alikuwa akili za binadamu.
1. Grail Takatifu: Mythology Christian.
Moja ya mabaki maarufu zaidi ya mythology ya Kikristo ni grail takatifu. Hii ni bakuli (au kikombe) ambako Yesu alinywa wakati wa jioni, na akawa relic ya kuwakaribisha sana. Pia aliamini kwamba damu ya Joseph Arimafi ilikusanya damu ya Yesu wakati alipokuwa msalabani.
Katika kutafuta graint takatifu, mfalme Arthur na Knights zake walitembea kote na kote. Lakini wale tu ambao walikuwa na roho safi wanaweza kumgusa, na kusema kwamba Sir Galahad alipata kutokufa, akiwa mtu pekee ambaye alimgusa.
Laana ya kale laana ya kale ni inayohusishwa na maisha ya zamani. Baada ya yote, mtu anaishi duniani zaidi ya mara moja. Yeye anaendelea kufa na kuzaliwa tena katika mwili mwingine. Katika moja ya maisha yake, anaweza kufanya dhambi kubwa. Dhambi hii itamfuata katika upyaji wa baadaye na sumu ya kuwepo duniani. Lakini kutokana na laana unaweza kuondokana na maisha ya kawaida. Hebu tuangalie kwa mfano maalum. Katika St. Petersburg, mwanamke mmoja aitwaye Anastasia anaishi. Hivi karibuni, kuwepo kwake kwa kidunia sumu ya magonjwa mbalimbali na magonjwa. Ndugu zake hawakulalamika kuhusu afya zao. Walikuwa wote wa muda mrefu, na kwa sababu fulani mwanamke maskini ameshuka kutoka kwa jumla na daima wagonjwa na ugonjwa mmoja, basi mwingine.
Kwa miaka 30, yeye hakuwa na kushinda tu. Ni rahisi kutaja magonjwa hayo ambayo hakuwa nayo. Matokeo yake, hakuwa na masomo yoyote, maisha ya kibinafsi, kazi. Baada ya yote, hakuna mtu anayehitaji mfanyakazi wa kike mgonjwa wala mke mgonjwa. Mwanamke huyo aliingiliwa na mapato ya muda na matumaini ya kupanga ulemavu. Aliona kuwa baada ya kutembelea kanisa alikuwa na maboresho ya muda katika hali ya jumla. Anastasia hata alianza kujisikia mtu mwenye afya na mwenye nguvu. Lakini baada ya siku kadhaa, kila kitu kilirejeshwa kwenye miduara, na magonjwa na kufukuzwa vilikuwa vyema tena na mwili. Kisasa haikuweza kusaidia bahati mbaya na kwamba, baada ya yote, aliamua kugeuka kwa wachawi. Waganga halisi ni umoja, hivyo muda mwingi ulipitishwa kabla ya mwanamke hatimaye alipata mchawi mwenye ujuzi na mwenye ujuzi. Aliweza kuangalia historia ya maisha ya zamani ya Anastasia na kupatikana sababu ya hali ya uchungu. Miaka elfu ya Thaili iliyopita alikuwa mtu na aliishi katika moja ya makabila ambayo yaliishi Ugiriki wa kale. Kabila ilikuwa imetumwa na Hellen mwenyeji, na kuzaliwa tena kwa Anastasia aliwachukia watumwa. Mara ilianguka mahali pa kuvaa jina la epidavr. Katika hiyo aliishi na makuhani wa Hellenian kutibiwa wagonjwa. Ufufuo pia ulihusishwa na mgonjwa na kuomba ruhusa ya kutumia usiku katika epidaurus. Tulikubaliana na ombi hili, lakini picha ya kale ya Anastasia haikuwa amelala. Alipanda ndani ya patakatifu na kumchukua kwa uchafu wake. Hata hivyo, makuhani walipata haraka mhalifu. Walisema magonjwa 12 ya kuomboleza juu yake. Baada ya miaka 3, mwili wa dexerewer ulipooza, na alikufa kwa ghafla katika rangi ya mwaka. Na kwa miaka 3 tayari kwa miaka 3 kila baada ya kuzaliwa upya kunakabiliwa na magonjwa na safu zisizoweza kutokea. Hivyo, kiini cha binadamu kinafikia tendo lake lisilo na uhakika lililofanyika wakati wa kale. Hivyo nguvu ya dawa, na matarajio ya maisha mafupi. Ili kuondokana na laana ya kale, mchawi alimshauri Anastasia kwenda Ugiriki, kupata nafasi ya Epidavr na kuomba msamaha kutoka kwa mabaki ya kale ya usanifu. Alijifunza kwamba mahali pa mgonjwa ilikuwa iko kaskazini-mashariki ya Peninsula ya Peloponnese. Alifika huko, alifanana na mazingira, alitembelea uchunguzi wa kale, magofu ya amphitheater. Alikuwa na hisia kwamba mara moja alikuwa tayari mahali hapa. Hakika, Anastasia aliomba msamaha kwa dhambi ngumu, ambayo muda mrefu uliopita ulifanya asili yake ya kale. Hebu tupate kupigana, alihisi uhuru wa ndani na msamaha mkubwa, kama mlima ulipungua mabega yake. Mwanamke alirudi nyumbani karibu na afya. Lakini mchawi alishauri kuimarisha mafanikio. Kwa hili, Anastasia, kila jioni aliweka glasi ya maji kila usiku na kuisoma: "Tunasema mwenyewe kwa mtumwa na Mungu kwa Anastasia kutoka kwa magonjwa 12 ya kuomboleza: kutoka kwa noget nyeusi, kutoka kwa Rockovy, kutoka kwa viziwi, kutoka Mimea, kutokana na upofu, kutoka kwa kukimbia, kutoka kwa morganya, kutoka kwa jog, kutoka kwenye lobes, kutoka kwa makaa ya mawe, kutoka risasi, kutoka kwa moto. Theils wote ni wasio na wasiwasi na kushinikiza watumwa wa Mungu Anastasia. Ondoa saa moja kutoka kwa maisha yangu ili usiwe karibu na wewe. Amina! Mwanamke aliyepigwa na kunywa na mara kwa mara akaenda kanisani. Alifanya kila kitu sawa, tangu mwaka alihisi kikamilifu, na laana ya kale ilipotea milele kutoka kwa maisha yake. Tunataka Sukhov
Uharibifu wa agasfer ni laana yake: Yeye ametengwa kutembea chini ya kuja kwa pili. Lakini pia ni baraka yake, ahadi ya rehema na ukombozi, na kwa njia hiyo - msamaha na kwa ulimwengu wote.
Mpango wa hadithi unasema kwamba wakati Kristo alipelekea msalaba, alibeba msalaba mzito juu yake mwenyewe. Njia ya Kalvari chini ya jua kali ilikuwa ngumu na kwa muda mrefu. Alichoka, alisimama dhidi ya ukuta wa nyumba kupita, lakini mmiliki wa nyumba hii agasfer hakuruhusu:
- Nenda, una kunywa nini?
"Naam, nitakwenda, lakini utaenda na utaningojea," Kristo alimtia wasiwasi, "Wewe pia utaenda maisha yangu yote." Utatembea milele, na huwezi kamwe kupumzika, hakuna kifo.
Picha ya Agasfer-Skaltar (Myahudi wa Milele) ilivutia tahadhari ya waandishi wengi. Yeye amejitolea kwa mashairi ya K. F. D. Shubart, N. Lenaau, I. V. Goethe, Drama ya Falsafa E. Kina, Roma-Satyra E.h.
Hadithi kuhusu agasfer ni hai na kadhalika, kwa kuwa kwa karne nyingi kutoka kwa watu tofauti, pia ilionekana kama aina ya mtu (au watu tofauti), ambayo wengi walitambuliwa na agasfer isiyoweza kufa.
Kiitaliano mwanadamu Guido Bonatti, ambaye Dante alionyesha katika "comedy yake ya Mungu", alielezea mkutano wake na ndege ya milele katika 1223 katika yadi ya Kihispania. Kisha, inasema kuingia kwa Mambo ya Nyaraka ya Abbey ya St. Alban (England). Inamaanisha kutembelea Abbey na Askofu Mkuu Armenia. Askofu Mkuu aliiambia kuwa sio tu kusikia, lakini pia mara kadhaa alizungumza na uhuru wa milele. Mtu huyu, kulingana na yeye, aliishi katika Armenia kwa muda mrefu, alikuwa mwenye hekima, alijua lugha nyingi, katika mazungumzo, hata hivyo, alionyesha kizuizi na aliiambia juu ya kitu fulani, tu kama aliulizwa kuhusu hilo. Alielezea matukio ya zaidi ya miaka elfu iliyopita, alikumbuka kuonekana kwa watu wa kale maarufu na maelezo mengi ya maisha yao, ambayo hakuna mtu anayejua kuhusu.
Ujumbe uliofuata tayari unatumika kwa 1347, wakati Agasfer alipoonekana huko Ujerumani. Kisha akapotea katika karne na tena alionekana mwaka 1505 huko Bohemia, baada ya miaka michache anaonekana katika Mashariki ya Kati, na mwaka wa 1547 Yeye ni tena katika Ulaya, huko Paris.
Kuhusu mkutano na mazungumzo na yeye anawaambia Askofu wa Nantes wa Eugene de Lill (1542-1608). Kwa mujibu wa ushuhuda wake, mtu huyu alizungumza lugha 15 bila accent kidogo, kwa urahisi kulenga masuala ya historia na falsafa, aliongoza maisha ya kufungwa. Alifurahi na mdogo; Fedha zote zilizopokelewa, mara moja alimfukuza sarafu kwenye sarafu ya mwisho. Mnamo 1578. myahudi wa milele Kuonekana katika Hispania: Enrico Greanius na Mario Belli, wanahistoria wa papal katika ua wa Kihispania walikuwa wakiongea naye. Mnamo mwaka wa 1601, alionekana huko Austria, ambako alikwenda Prague.
Mnamo 1603, njiani nyuma, agasfer inaonekana katika Amsterdam, ambayo ilishuhudiwa na collars ya mchungaji, biblio ya kisasa na ya kwanza ya Spino. Mwaka wa 1607, tunaona utu wa ajabu katika Constantinople, mwaka wa 1635 - huko Madrid, mwaka wa 1640 - huko London. Mwaka wa 1648, skitalets inaonekana mitaani ya Roma, na mwaka wa 1669 - huko Strasbourg.
Wakati mwishoni mwa karne ya XVII. Uhamisho wa milele ulionekana tena nchini Uingereza, iliamua kuangalia kama alikuwa kweli ambaye alikubaliwa.
Agasfer ilipangwa mtihani na profesa bora wa Oxford na Cambridge. Lakini haikuwezekana kumkamata kwa ujinga. Maarifa yake katika historia ya kale, katika jiografia ya nchi za mbali zaidi na mabara, ambayo alimtembelea au alitembelea, yalikuwa ya kushangaza. Alizungumza katika lugha nyingi za Ulaya na Mashariki.
Hivi karibuni mtu huyu anaonekana nchini Poland, na kisha huko Denmark, ambapo athari zake zimepotea tena. Voltaire kuhusu yeye anasema katika kamusi yake ya falsafa (Dictionnaire Philosophique, 1764). Baadaye kutaja utu huu wa ajabu tunakutana na vyanzo tofauti. Mwaka 1812, 1824 na 1890. Agasfer au mtu ambaye alijitoa kwa ajili yake inaonekana katika Ufaransa ...
Tunaona kutaja mwisho wa mtu huyu kuhusu mtu huyu mwaka uliopita huko Bethlehem, ambako alitembelea hekalu na akaacha kitabu cha kale cha Torati. Kabla ya kuwa na ujuzi kwa tabia ya fasihi ya Marekani, Agasfer alionekana kama kihistoria cha mtu na halisi kabisa.
Masuala mawili ya milele ya kuwa
Kwa watu wengi, muda wa uzima wa milele na laana ya milele hauna maana ya mafunzo ya neno, kwa sababu kile kinachoonyesha ni kwa njia yoyote ya kushikamana na mahitaji ya kila siku na wasiwasi. Ni uongo zaidi ya nyanja ya maslahi yao ya kimwili, na kwa hiyo wanaamini na hawapaswi kuzingatia.
Nini maisha mengine ya milele? Ni nini - laana ya milele? Je! Hii inahusiana na madini ya fedha? Tunafa - kila kitu ni mwisho! Wakati huo huo, mwisho huu haukuja, unahitaji kupata mwenyewe na kuwepo kwako kwa karibu. " - Hiyo ni, au takriban kama ifuatavyo, nafasi ya maisha ya wawakilishi wengi wa jamii yetu. Na wawakilishi hao, kwa bahati mbaya, leo wengi. Na hii inafafanua lengo kuu la harakati ya watu wote: chini, na si kuvimba. Katika giza, na si kwa nuru. Ambayo hali hiyo, mwishoni, itakuwa rahisi kuelewa mtu yeyote ambaye ana vikosi vya ndani vya kutosha ambavyo haviwezi kuingilia ndani ya puchin na kwa umakini kutafuta majibu kwa matukio ya kuwa. Miongoni mwa masuala haya ni hizi mbili: maisha ya milele ni nini? Laana ya milele ni nini?
Ni muhimu, hata hivyo, kusema ukweli wa pili: watu wengi tayari wamejihusisha na uwezo wa kukuza kiumbe chao juu ya nyenzo na muda mfupi kuchunguza maswali, angalau baadhi ya kwenda zaidi ya dunia. Kwa bahati mbaya, hata wale ambao kuna umoja wa kidini, ambao huwahimiza kutoka kwenye mzunguko wa wasiwasi wa kimwili, ambao huishi leo.
Majaribio yao ya fract nje ni mdogo kwa kuwa wao ni kweli mteule kushikamana na moja au nyingine aina ya mafundisho ya kanisa. Hakuna tena utafutaji wowote wa kujitegemea wa utafiti na utafiti! Hata hivyo, ukweli tu kwamba mtu anapata, akienda njia ya utafutaji wa kujitegemea na utafiti, ana thamani ya kweli kwake. Inaishi ndani yake, kuwa chanzo cha kuhukumiwa kuwa hakuna shaka na mashambulizi ya wasiwasi hawawezi kuitingisha.
Imani ya kipofu katika vituo vya kanisa haina thamani ya kweli. Kunyimwa kwa maisha, ni chanzo cha fanaticism ya kidini, mdogo na kuwepo. Yeye ni kifuniko, ambayo ujuzi wa uongo unajaribu kujificha kwa uaminifu kutoka kwa mionzi ya kweli. Kwa wale ambao hawana kuamua kuondokana na kifuniko hiki, wakimbilia kukutana na ukweli, yeye kwa sehemu kubwa ya uwezekano watakuwa kilio kikubwa cha roho yao, ambapo tumaini la mwisho la wokovu litaharibika.
Kutoka kwa mtazamo wa roho ...
Kwa mtu wa kidunia, swali la uzima wa milele haliwezi kutenganishwa na swali la laana ya milele. Na jaribio la kuelewa masuala haya ni kabla ya kujaribu kushindwa ikiwa ni mdogo duniani, mpango wa nyenzo. Hapa unahitaji mtazamo mkubwa zaidi ambao unazingatia tu kutoka kwa mtazamo wa Roho unaweza kutoa.
Roho hahusiani na nyenzo, ingawa inahusishwa na suala la maendeleo yake. Kama nafaka ya mbegu inapaswa kupiga mbizi ndani ya udongo ili kupata nguvu huko kuwa mmea wa kukomaa na ugonjwa wa kiroho wa binadamu, au mbegu ya fahamu ya roho, imeingizwa katika uhalisi wa ulimwengu kuendeleza au kukua katika roho ya kukomaa ambaye ina fahamu ya kibinafsi. Hii ni mchakato wa viwango vya muda mrefu ambao hauwezi kukamilika wakati wa maisha ya kidunia.
Wakati wa maandiko ya kidini inasema kwamba maisha moja tu hutolewa na Mungu, ambayo anaweza kutuma au kuuawa katika uchaguzi wake wa bure, basi hakuna kosa katika hili. Paribisha tafsiri ya taarifa hii sahihi sana, akijaribu kupunguza dhana ya maisha ya binadamu tu na mpango wa kidunia, yaani, kupunguza dhana hii kwa muda mfupi wa kuwepo kwa kidunia. Ufafanuzi huu usio sahihi na mizizi katika wakuu wa waumini wengi, wakitumikia chanzo cha udanganyifu zaidi. Ni sawa na jiwe la jiwe la tete, ambalo litasababisha kuanguka kwa jengo zima ikiwa haiwezekani kuchukua nafasi kwa wakati unaofanywa na vifaa vya kudumu na vya juu.
Kwa njia ile ile kama dhana ya mtu haiwezi kupunguzwa kwa kuzingatia mwili wa dunia, na dhana ya maisha ya binadamu haiwezi kupunguzwa kwa sehemu fupi ya maisha ya kidunia!
Udongo ambao mbegu za fahamu za kiroho za kibinadamu zimeingizwa, ambazo huathiriwa na kuwa manukato ya kukomaa yamepewa ufahamu wa kibinafsi - hii ni ukweli wa ulimwengu. Ulimwengu iko chini ya uwanja wa uumbaji, ambayo ni nchi ya asili ya mbegu za Roho, na ambayo katika maandiko ya kidini inajulikana kama ufalme wa Roho, Paradiso, Ufalme wa Mungu. Ufalme wa Roho na Ulimwengu, umechukuliwa pamoja, unawakilisha uumbaji wa jumla, ulioundwa kulingana na sheria za uumbaji na zisizobadilishwa, sheria za mapenzi ya Mungu.
Katika uhalisi wa ulimwengu, kila kitu ni chini ya mchakato wa asili, kukomaa, overpe na kuoza. Katika mduara huu, kila kitu kinaendelea kwa ufikiaji - kikubwa na chache. Everweight yenyewe ni mzunguko wa mali, lakini sio ndani ya mzunguko huu! Kila aina inayotokea katika ulimwengu chini ya hatua ya nguvu za juu, tangu tukio lake linaadhibiwa kwa kugawanyika. Kwa njia hii - kuenea-kuenea-kugawanyika - sehemu kubwa za ulimwengu zinahamia, galaxy ndani ya sehemu hizi, mifumo ya jua, miili ya kibinafsi ya mbinguni, aina zote za mawe, mimea, wanyama, nk, hadi jengo ndogo Particles ya hali halisi - atomi, elektroni, nk. Na ndiyo sababu haina maana ya kuzungumza juu ya uzima wa milele wa mwili wa dunia - shell kubwa zaidi ya roho ya kibinadamu. Kwa hiyo, nadharia zote, akili ya kisayansi au ya kidini, akijaribu kuzungumza juu ya kutokufa kwa mtu wa kidunia - hawawezi kuzingatiwa katika uso wa kweli. Hawana kuhimili hundi kutoka kwa mtazamo wa sheria za uumbaji.
Hivyo, mali, nyembamba au mbaya, hutumikia tu kwa shell kwa roho. Shell tight na rude ni mwili wa dunia; Chombo kinachohitajika kwa kazi ya Roho katika mpango wa kidunia.
Wakati mbegu ya kiroho imeingizwa katika ulimwengu, imejengwa kwanza aina ya hila ya hila, ambayo iko karibu na ufalme wa kiroho. Kabla ya mbegu ya kiroho itapungua hadi ngazi ya dunia, inapaswa kuwa na shell kadhaa halisi, na kila shell inayofuata ni denser na pato moja iliyopita. Na tu duniani, mbegu ya kiroho inakwenda kwenye shell yenye mnene - mwili wa hali mbaya sana. Chini ya kifuniko cha shell hizi zote, mbegu ya kiroho inapaswa kukomaa, ikawa roho kukomaa, imefanya fahamu ya kujitegemea. Hii ni mchakato mrefu ambao mbegu ya kiroho ni maisha mengi ya kidunia, kati ya ambayo kuna vipindi vya kukaa katika ulimwengu uliopita. Na katika mafanikio haya yote na metamorphoses hakuna usuluhishi au nafasi. Kila kitu kinatambuliwa na hatua ya sheria za uumbaji, ambayo inachukua kila kitu ambacho (hadi vivuli vidogo vya mema na mabaya) kwamba yeye mwenyewe aliweka katika uumbaji na matendo yake. Kwa hiyo kila mtu hujenga hatima yake, yaani, njia ambayo atapaswa kwenda ulimwenguni au baada ya dunia.
Idara ya Roho kutokana na unyenyekevu na haja ya uchaguzi wa maamuzi
Neno ambalo mbegu za kiroho zinatengwa kwa ajili ya kukomaa katika ulimwengu, ingawa kwa muda mrefu sana juu ya viwango vyetu, lakini sio usio. Wale wanaokubali kwamba maendeleo ya roho ya binadamu katika nyenzo itaendelea kwa muda mrefu kwa muda mrefu, kuingiliwa na upya tena, mpaka ubani wote wa kibinadamu katika sehemu moja au nyingine haukufanikiwa kwa ufanisi katika maendeleo yao. Kama ilivyo katika mzunguko mdogo wa kila mwaka, mbegu za mimea zinapewa kipindi cha msimu wa majira ya joto ya kukomaa, na katika mzunguko wa maendeleo ya muda mrefu wa roho ya roho kwa ufikiaji, wanatarajiwa kuwa aina ya kipindi cha baridi-baridi, Wakati uwezo wa maendeleo utawekwa. Kwa mbegu za kiroho, hii inamaanisha haja ya uchaguzi wa maamuzi. Hii ndio katika dini zote zinazojulikana kama mahakama ya kutisha.
Mahakama ya kutisha ni tawi la roho kutokana na ukweli ambao umeingia wakati wa oversipe yake; Mchakato wa kawaida kabisa, kabisa na kikamilifu kuamua na hatua ya sheria za uumbaji. Ukweli wa uhalisi wa kweli, hugawanyika kwa vipengele vya kwanza, ili waweze tena kuzaliwa upya katika fomu mpya kwa ajili ya maendeleo zaidi ya uumbaji. Na manukato ya kibinadamu na mwanzo wa kesi mbaya huwekwa kabla ya mbadala kama hiyo:
1. Na roho ya binadamu itakuwa kukomaa sana kwamba anaweza kuondoka ukweli wa muda mrefu kwa wakati, akiacha nyuma ya makombora yote ya kweli nyuma yake. Kugeuka kutoka ngazi hadi ngazi, itasafishwa kwa kila kitu mgeni, visiwa vya chini, na kama kukomaa, akijitambua mwenyewe, ambaye amethibitisha haki yake ya uzima wa milele, atarudi nchi yake ya asili, mbinguni, ambapo hakuna kitu kinachohusika kuoza. Kukaa juu ya furaha, atafanya kazi kwa milele pamoja na sawa na yeye, roho kamili, na kuchangia maendeleo zaidi na ustawi wa uumbaji wa jumla.
2. Au roho ya kibinadamu, kutokana na taciation yake ya kiroho, haitaweza kuondoka nyenzo kwa wakati, itakuwa kukwama ndani yake na itapatikana katika eneo la kuharibika. Fahamu yake ya kibinafsi itaharibika, kwa hiyo hawezi kubaki chochote. Hii ndiyo kinachojulikana kama laana ya milele - kifo cha kiroho, ambacho si nzuri kwa roho ya kibinadamu. Mtu huyo mwenyewe anafanya kazi juu ya uharibifu wake, hatua kwa hatua katika mateso ya kutisha kupoteza fahamu ya kibinafsi na tena kuwa mbegu ya kiroho ya fahamu. Kwa ajili yake, mateso haya yataonekana kama milele yote, ingawa, bila shaka, itafikia mwisho, wakati hakuna kitu kinachobakia kwa ufahamu wa kibinafsi. Mbegu hiyo ya kiroho itatolewa kutokana na mali wakati wa mwisho wa kuharibika kwake na kurudi kwenye ufalme wa Roho tena, baada ya kuelewa fursa ya kupata uzima wa milele katika Paradiso kama mtu mwenye ufahamu wa kiroho.
Kama unaweza kuona, kifo cha kidunia katika mafanikio haya mazuri haimaanishi chochote. Ni muhimu tu nafasi ya ndani ya kila roho ya kibinadamu. Ikiwa kuna hotuba kuhusu mtu wa kidunia, au kuhusu roho ya mwanadamu ambayo haina mwili wa duniani, pia haifai jukumu maalum. Hata hivyo, ukweli kwamba watu wengi wa kidunia hawataki kujua chochote lakini kufukuza faida ya kidunia na furaha ni kiashiria cha haki yao, labda uchaguzi mbaya kwa kifo cha kiroho. Wao wenyewe wanajiona wenyewe juu ya mateso, ya kutisha zaidi kuliko inaweza kuleta ugonjwa wa dunia kwa ugonjwa au mateso mengine yoyote ya dunia.
