Historia ya Khokhlovka ya jumba la kumbukumbu. Makumbusho ya usanifu na ethnografia ya Khokhlovka

Perm, Makumbusho

Khokhlovka ni makumbusho ya kwanza ya wazi ya usanifu na ethnografia ya usanifu wa mbao katika Urals. Jumba la kumbukumbu lilianza kutengenezwa mnamo 1969 na lilifunguliwa kwa umma mnamo Septemba 1980. Eneo la hekta 43 lina kuvutia zaidi, kuvutia na muhimu kutoka kwa mtazamo wa majengo ya historia kutoka katika jimbo la Perm mara moja.

Kwa mfano, tata ya kipekee ya usanifu wa mmea wa chumvi wa Ust-Borovsk, iliyochukuliwa kutoka Solikamsk, inaonyesha mchakato wa kiteknolojia wa uzalishaji wa chumvi: kutoka kwa kusukuma brine nje ya kisima hadi kupakia. Kwa hili, kwenye eneo la Khokhlovka, katika sehemu yake ya kupendeza zaidi kwenye ukingo wa Kama, kuna mnara wa kuinua brine wa mita 12, tank ya kutuliza kifua cha chumvi, nyumba ya pombe na ghala la chumvi. Uchimbaji wa chumvi ni moja ya hatua muhimu katika historia ya eneo hilo, na sio bure kwamba Permyak inaitwa. Kwa zaidi ya karne tano, kazi ngumu imepata jina hili la utani.

Mbali na tata ya kutengeneza chumvi huko Khokhlovka, makaburi 19 zaidi ya usanifu wa mbao wa marehemu 17 - mapema karne ya 20 yamekusanywa.

Katika sehemu nyingine ya Jumba la Makumbusho, kwenye tovuti ya kijiji cha sasa cha Gora, sekta ya Komi-Permyak iko. Mashamba 5-6 ya wakulima yamekusanyika hapa, na mtalii yeyote atakuwa na hamu ya kutazama mali ya mkulima mwenye kipato kizuri, ndani ya kibanda cha maskini Perm Komi na katika vyumba vya majira ya baridi ya wawindaji.

Kupanda juu, tutajikuta katika sekta ya Severnoye Prikamye. Hapa unaweza kutembea kati ya majengo ya kipekee ya mbao ambayo ni mifano ya usanifu wa makazi ya kanda. Mfano wa sekta hii ya Khokhlovka ilikuwa kijiji cha Yanidor, mkoa wa Cherdyn. Maendeleo ya kijiji hiki yaligeuka kuwa ya kawaida kwa makazi katika maeneo ya kaskazini ya Wilaya ya Perm. Hapa unaweza pia kufahamiana na aina mbalimbali za magari - boti, barges, mikokoteni, sleighs, drags, ambazo zilitumika sana katika uchumi wa watu wa kaskazini.

Mnara wa kengele ulioletwa kutoka kijiji cha Syra unachukua nafasi maalum katika sekta ya "Prikamye ya Kusini". Hema la kilele la mnara wa kengele linaonekana kwa mbali. Yeye ndiye kitovu cha maonyesho haya ya wazi, akishiriki ukuu na Kanisa la Mama wa Mungu kutoka kijiji cha Tokhtarevo (kilichokatwa mnamo 1694). Kanisa hili huvutia mtazamaji kwa uzuri na neema yake. Makaburi yote mawili ya usanifu yaliletwa kutoka eneo la Suksun na yamewekwa kijiografia kwenye sehemu ya juu ya peninsula.

"Khokhlovka mshangao sio tu na makaburi ya usanifu wa mbao. Siri kuu ni katika maelewano ya usanifu na asili: kutoka juu ya kilima kuna mtazamo wa mazingira ya uzuri wa nadra - expanses ya uso wa mto, milima ya miti, miamba kando ya bay; msitu wa spruce hubadilishana na miti ya birch, vichaka vya juniper vinashirikiana na majivu ya mlima, cherry ya ndege, viburnum. Na wakati wa msimu wa baridi unaweza kuchukua mapumziko kutoka kwa msongamano wa jiji, ukifurahiya mazingira mazuri, angalia eneo la barafu la Kama, paa zilizofunikwa na theluji za makanisa, jua la msimu wa baridi kwenye ukungu nene, isiyo na uzito katika upanuzi mweupe. .. "- Hivi ndivyo Jumba la Makumbusho linavyoelezewa kwa ushairi na wale ambao wamekuwa hapo.

Umbali wa Perm: 40 km.

Jinsi ya kufika huko:

Kwa gari kwenye barabara kuelekea Ilyinsky, geuka kwenye Khokhlovka. Sehemu ya maegesho na mlango wa makumbusho iko karibu na barabara.

Makumbusho ya Usanifu na Ethnographic ya Khokhlovka ni makumbusho ya kwanza ya wazi ya usanifu wa mbao katika Urals. Jumba la kumbukumbu lilianza kutengenezwa mnamo 1969 na lilifunguliwa kwa umma mnamo Septemba 1980. Mkusanyiko wa kipekee wa makumbusho iko kwenye ukingo mzuri wa Mto Kama, kilomita 43 kutoka Perm, karibu na kijiji. Khokhlovka (Mkoa wa Perm). Leo AEM "Khokhlovka" inaunganisha makaburi 23 ya usanifu wa mbao wa marehemu 17 - nusu ya pili ya karne ya 20, ambayo inawakilisha mifano bora ya usanifu wa jadi na ibada ya watu wa mkoa wa Kama.

"Khokhlovka" mshangao sio tu na makaburi ya usanifu wa mbao. Siri kuu ni katika maelewano ya usanifu na asili: kutoka juu ya kilima kuna mtazamo wa mazingira ya uzuri wa nadra - expanses ya uso wa mto, milima ya miti, miamba kando ya bay; msitu wa spruce hubadilishana na miti ya birch, vichaka vya juniper vinashirikiana na majivu ya mlima, cherry ya ndege, viburnum. Na wakati wa msimu wa baridi unaweza kuchukua mapumziko kutoka kwa msongamano wa jiji, ukifurahiya mazingira mazuri, angalia eneo la barafu la Kama, paa zilizofunikwa na theluji za makanisa, jua la msimu wa baridi kwenye ukungu nene, isiyo na uzito katika upanuzi mweupe. .. Kila mwaka, matukio ya misa ya jadi hufanyika hapa - likizo ya kalenda ya watu "Farewell kwa Maslenitsa", "Sikukuu za Utatu "," Yablochny Spas ", sherehe za muziki za ngano, tamasha la ujenzi wa kijeshi" Uendeshaji mkubwa kwenye milima ya Khokhlovsky. "na tamasha la kimataifa" KAMWA "

TAZAMA! Miongozo pekee iliyoidhinishwa na makumbusho inaruhusiwa kufanya safari kwenye eneo la Khokhlovka AEM. Idhini imeongezwa kwa miaka mitano. Orodha ya miongozo iliyoidhinishwa inapatikana katika ofisi ya sanduku la Makumbusho ya Khokhlovka na kwenye tovuti

TAZAMA! Katika jumba la kumbukumbu la usanifu na ethnografia "Khokhlovka", kazi ya ujenzi na ufungaji inafanywa ili kusasisha mfumo wa usambazaji wa nguvu wa makaburi na majengo ya utawala ya jumba la kumbukumbu. Hatua hizi zitatoa nguvu ya ziada inayohitajika kwa maendeleo ya makumbusho na kuboresha uaminifu wa usambazaji wa umeme. Tunasikitika kwa usumbufu.

Maonyesho

Onyesha bei

Makumbusho ya Usanifu na Ethnographic "Khokhlovka"
Mkoa wa Perm. na. Khokhlovka

Kweli, hapa kuna ripoti ya mwisho ya safari yetu ya Urals. Leo, kwa kushangaza, anga ilikuwa na rangi ya samawati isiyo ya asili, na zaidi ya hayo, aina fulani ya taa nyangavu ilikuwa ikimulika machoni pangu. Ndiyo, ni anga na jua wazi! Hapa ni kwako! Eneo la Perm lilituhurumia na kutupa siku nzuri ya kiangazi kwaheri.
Bado tulikuwa na hoja moja zaidi katika sehemu hizi - Makumbusho ya Perm ya Usanifu wa Mbao "Khokhlovka"

Kwa kuwa mimi ni shabiki mkubwa wa usanifu wa mbao na vijiji haswa, ninajaribu kila inapowezekana kutembelea makumbusho ya usanifu wa mbao mahali walipo. Hapa, kama sheria, labda maonyesho bora kutoka kote kanda hukusanywa, kwa upande mwingine, vitu hivi vyote hutolewa kutoka kwa mazingira yao ya kitamaduni na kwa namna fulani hupigwa kwenye kipande kidogo cha ardhi kuiga aina ya makazi. Kwa uaminifu, makumbusho ya kuvutia zaidi bado ni Malye Korely katika eneo la Arkhangelsk, lakini kuna kitu cha kuona huko Khokhlovka.
Kweli, wacha tuende, wacha tupitie haraka maonyesho yaliyowasilishwa:
Mlangoni tunakaribishwa na shamba la mkulima wa Permian Komi. Mkoa wa Kama Kaskazini Magharibi. Mali hiyo ilijengwa katikati ya karne ya 19 na kuletwa kutoka kijiji cha Yashkino, wilaya ya Yusvinsky ya Komi-Permyak Autonomous Okrug.
Kuonekana kwa makao ya Permian Komi ni rahisi, hata kali. Ni nyumba ya ua iliyo na muunganisho wa kupita (umbo la L) na majengo ya nje. "Nyumba-yadi" tata ina vibanda viwili, vilivyounganishwa na kifungu, na yadi inayounganisha nyuma kwenye pembe za kulia. Jengo zote za nje (ghalani, barafu, bafu) zilirejeshwa kulingana na mlinganisho wa karne ya 19.
Nyumba ya manor ilikatwa kutoka kwa magogo ya pine kwa kutumia njia ya "chakavu". Sehemu ya makazi na jengo la nje limefunikwa na paa za gable za muundo wa kiume.
Vyombo vya kibanda ni rahisi sana na busara. Vyombo vya kaya vilikuwa katika maeneo yao ya kawaida: sahani, nguo, baadhi ya zana. Kuna oveni ya adobe kwenye kona ya kulia. Kuna benchi pana za mbao kando ya kuta, na kuna rafu tatu juu yao. Juu ya mlango. Diagonally kutoka jiko kuna kona "nyekundu", ambayo kuna kaburi na icon. Weka kando ya oveni kwa kupikia.
1.

2.

3.

4.

5.

6.

Nyumba inayofuata: Mali ya N.P. Svetlakov. kutoka kijiji cha Dema, wilaya ya Kochevsky, Komi-Permyachky Autonomous Okrug.
Mali isiyohamishika ni "yadi ya nyumba" ya kawaida ya uhusiano wa safu mbili. Hapa maeneo ya kuishi na ya matumizi chini ya paa tofauti za gable ziko sawa na kila mmoja. Kati yao kuna ua uliofunikwa na nguzo zenye nguvu. Katika hali mbaya ya hali ya hewa na msimu wa baridi, kazi nyingi za nyumbani zilifanyika katika yadi: kupigana na kitani, kusaga nafaka kwenye kinu cha mkono, kutengeneza vifaa vya uvuvi.
Wakazi wa mali hiyo walijishughulisha na uchimbaji na usindikaji wa "jiwe la kusagia" - kutoka kwa vipande vya miamba migumu, walitengeneza mawe ya kusagia ya kusaga kwa mikono. Ujanja huu uliendelezwa sana kati ya wakulima wa volost ya Kochevsky ya wilaya ya Cherdyn.
7.

8.

9.

10.

Manor na uchoraji - iliyoletwa kutoka kijiji cha Gadya, mkoa wa Cherdyn mnamo 1880.Manor ya safu mbili ya mkulima wa Kirusi (safu moja ni nyumba ya kukaa kwa vibanda viwili na kifungu, nyingine ni ua na tiers mbili). Upekee wa mali hii ni uchoraji wa nyumba ya kisanii. Kuna miduara ya wreath kwenye kona ya mbele juu ya meza ya kula. Bouquets ya maua katika sufuria za maua na ndege kadhaa zimeandikwa juu ya sakafu. Bora zaidi, uchoraji huu unaonekana kutoka kwenye turuba, labda ni lengo la wanandoa (mchoro wa "harusi").
Katika ua uliofunikwa kulikuwa na ujenzi - ghalani na zizi la mifugo, zana za kilimo na magari zilipatikana.
11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

Ghala lenye ghala. Nakala ya asili kutoka miaka ya 1920. Kijiji cha Oshib, wilaya ya Kudymkarsky, Komi-Permyatsky Autonomous Okrug.
Majengo ya nje yaliyojumuishwa chini ya paa la kiguzo cha gable kwa kukausha miganda na kupuria nafaka. Kuta za ghalani hukatwa kwa njia ya kuokota ("ghalani"), ghalani "ghalani".
Chini ya paa la chini ni ghala la shimo ambalo miganda ilikaushwa. Kisha miganda ikapurwa kwenye sakafu ya udongo wa kupuria. Lango lililokuwa wazi lilifanya iwezekane kwa nafaka kuvuma kwa njia tofauti za upepo.
Ndani ya jengo hilo, mambo ya ndani yamerejeshwa, ambapo zana za wakulima za kukausha, kupuria kwa mikono na hewa ya nafaka zinawasilishwa, pamoja na mashine ambazo zilionekana kwenye mashamba ya wakulima katika miaka ya 80 ya karne ya 19.
18.

Windmill kutoka kijiji cha Shikhiri, wilaya ya Ochersky ya karne ya 19.
Ni mali ya K. Rakhmanov, ilirithiwa. Mnamo 1931 alipelekwa kwenye shamba la pamoja la "Red Fighter", na nafaka ilikatwa hapo hadi 1966.
Aina hii ya mills inaitwa hipped-paa au "smock" mills, kipengele kuu ambayo ni fasta msingi - kuingia movable "headband" - paa. Kichwa cha kichwa kinazunguka mhimili na mbawa zilizowekwa kwenye shimoni. Kugeuka kwa mwelekeo wa upepo ulifanyika kwa kutumia lever maalum - mkia ("shina"). Chini ya shinikizo la upepo, kupitia mfumo mgumu wa gia na shimoni la wima, harakati za mbawa zilipitishwa kwa mawe ya kusagia. Mawe ya kusagia yapo kwenye daraja la kwanza.
Nafaka ilimwagika kwenye ndoo maalum-funnels, ambayo ililishwa kwa mawe ya kusagia na kusaga, kisha unga ukamwagika pamoja na tray nyembamba kwenye kifua cha unga. Usanifu tata wa kinu umeboreshwa kwa karne nyingi na bado ni kilele cha uhandisi wa wakulima.
19.

Zaidi ya hayo, njia ya watalii inatupeleka kwenye maonyesho yaliyojitolea kwa tasnia ya chumvi. Tayari nimezungumza juu ya digestion ya chumvi katika sehemu zilizopita. Pia kuna maonyesho kutoka kwa kiwanda cha chumvi cha Ust_ Borovsk: mnara wa kuinua brine, kifua cha chumvi, nyumba ya pombe na ghalani - njia yote ambayo chumvi huenda kutoka kwa brine hadi kwenye maduka ya wafanyabiashara wa Kirusi.
20.

21.

22.

Katika msitu, tata "Uwindaji Stavye" imewasilishwa, ambayo ni pamoja na: Ochag - "Nodya" na dari, lobaz na kibanda cha uwindaji.
23.

24.

25.

Kituo cha moto cha vijijini kutoka kijiji cha Skobelevka, mkoa wa Perm, theluthi ya kwanza ya karne ya XX.
Katikati ya miaka ya 90 ya karne ya XIX katika jimbo la Perm, brigades za moto za zemstvo ziliundwa. Katika kijiji cha Skobelevka, kikosi cha moto cha watu 23 kilipangwa mnamo 1906. Sehemu kuu ya bohari ni mraba; inaunganishwa na majengo ya huduma: zizi, chumba cha wahudumu. Jengo limefunikwa na paa la slab ya gable, juu kuna mnara wa uchunguzi na kengele ya moto. Ndani, treni ya kupambana na moto, ya kawaida ya mwisho wa 19 - karne ya 20, imerejeshwa: mikokoteni na sledges na pampu za mikono zinazotengenezwa na "Sonin Perm."
26.

27.

28.

29.

Izba V.I. Igoshina - kutoka kijiji cha Gribany, wilaya ya Uinsky, katikati ya karne ya 19.
Jadi kwa mkoa wa Kama "kibanda-uunganisho", unaojumuisha cabins mbili za logi, ziko kinyume na kila mmoja na kutengwa na kifungu. Kibanda kimefunikwa na paa la gable. Imevikwa taji kubwa ya "oglupen", ambayo ilitengenezwa kwa logi thabiti na groove, iliyowekwa juu ya paa na kushinikiza ncha za juu za paa iliyochongwa. Kibanda kinajulikana kwa ukumbusho wake maalum, uliokatwa na shoka kutoka kwa magogo yenye nguvu ya larch (kipenyo kutoka 45 hadi 80 cm). Katika nyumba za vijiji za mwishoni mwa karne ya 19, bidhaa za viwanda tayari zinaonekana - samani, vitanda, samovars, mashine za kushona.
30.

31.

32.

33.

Kanisa la Mama wa Mungu - kijiji cha Tokhtarevo, Wilaya ya Suksunsky, 1694.
"Lulu" ya usanifu wa mbao wa Kama ni mfano wa kanisa la kale la "kletskaya" na "meli". Sehemu tatu za kanisa - chumba cha kulia, hekalu na madhabahu - ziko kando ya mstari mmoja na "meli" na kuinuliwa kwenye basement ya juu. Jengo hilo linajulikana na uzuri maalum wa paa: paa la juu-umbo la kabari, nyumba, ngoma, "pipa", iliyofunikwa na jembe la crenellated.
Mambo ya ndani ya kanisa ni rahisi sana: maduka ya kawaida, jukwaa ndogo la huduma. Iconostasis haijaishi hadi leo.
Mnara wa kengele - kutoka kijiji cha Syra - wilaya ya Suksunsky, 1781.
Mnara pekee wa kengele wa mbao uliohifadhiwa katika Wilaya ya Perm hadi leo. "Nane" ya msingi wa mnara wa kengele huendelea kuwa tier (jukwaa) la kupigia na fursa za arched.
Jengo hilo lina taji na hema kubwa iliyoinuliwa iliyofunikwa na "mbao nyekundu" - mwisho wa mbao kupunguzwa hufanywa kwa namna ya manyoya ya ndege au mionzi ya jua. Urefu wa mnara wa kengele pamoja na msalaba hufikia mita 30.
Mnara wa kengele hukatwa kwenye paw. Hii ni mbinu ya jadi ambayo magogo kwenye pembe za jengo hukatwa kwa sura ya "paw" na haitoi zaidi ya pembe. Hizi "paws" "kunyakua" magogo; baada ya muda, unganisho kama huo haukauka, lakini huwa mnene zaidi.
34.

35.

36.

37.

Mnara wa Mlinzi - kutoka kijiji cha Torgovishche, mkoa wa Suksunsky. 1905, nakala ya asili kutoka karne ya 17.
Mnara wa Mlinzi ni mojawapo ya mifano michache iliyobaki ya usanifu wa mbao wa Kirusi wa ulinzi.
Tangu miaka ya 60 ya karne ya 17, ilikuwa mnara wa kati, wa kuendesha gari wa gereza la Torgovishchensky - kupitia hiyo uliingia ndani ya ngome.
Iliungua wakati wa moto mnamo 1899, lakini wakulima wa kijiji waliijenga tena peke yao.
Mnara ni wa ngazi mbili - sehemu ya chini ni quadrangular, ya juu ni octagonal ("octagon" kwenye "quadrangle"). Kupitia mianya hiyo, pweza alirusha risasi kwa adui kwa njia za mbali. Kwa mapigano ya karibu, "oblum" ilitumiwa - safu ya mapigano kwenye magogo ya juu ya "quadruple". Juu ya paa kuna turret ndogo - "mtazamaji" ambapo walinzi walibeba huduma zao.
Mnara hukatwa kwa njia ambayo imeenea katika usanifu wa mbao.
38.

39.

Kanisa la Ubadilishaji - kutoka kijiji cha Yanidor, mkoa wa Cherdyn. 1702 mwaka.
Monument ya kipekee ya usanifu wa mbao ni hekalu la "kletsk" "kwa meli"
Hii ndio aina ya zamani zaidi ya jengo la kanisa la Urusi, ambalo linategemea ngome - nyumba rahisi ya magogo kama kwenye kibanda, na sehemu tatu za kanisa: jumba la kumbukumbu, hekalu na madhabahu - ziko kwenye mstari huo huo. "meli" na kuinuliwa kwa basement ya juu.
Kwenye pande za kaskazini na magharibi, kanisa limezungukwa na nyumba ya sanaa iliyofunikwa, iliyojengwa kwa makadirio yenye nguvu ya magogo. Paa zote katika hekalu ni za kiume.
Kukamilika kwa sehemu ya kati ya kanisa sio kawaida - juu ya paa la juu kuna "pipa iliyobomoka" na kikombe. Vichwa vimefunikwa na jembe la aspen. Mbao ya Aspen chini ya mionzi ya jua na matone ya maji kwa muda hupata hue ya silvery. Kuta zilikatwa kwa njia ya "flash-off", magogo yaliwekwa kwa makini kwa kila mmoja, kwa hiyo hakuna moss au insulation nyingine inahitajika.
Pengine, kanisa katika kijiji hicho lilijengwa kwenye tovuti ya patakatifu ya kale ya kipagani. ("Yeni-dor" katika lugha ya Komi ya Permian inamaanisha "nchi ya Mungu", "nyumba ya Mungu").
40.

41.

42.

43.

Kweli, huo ndio mwisho wa safari yetu ya Urals ya Kaskazini katika Wilaya ya Perm. Baada ya makumbusho, tulikuwa na chakula cha mchana cha moyo katika cafe iliyo karibu na kuelekea Moscow.

44.

45.

Kulikuwa na kilomita 1700 hadi nyumbani. Nyuma tuliamua kupitia Jamhuri ya Mari-El na Chuvashia - kwa sababu ilikuwa kweli huruma kupiga gari kwenye "" "barabara" "" ya mkoa wa Kostroma. Kwa kuongezea, njia ya Cheboksary ilitupa alama mbili zaidi za ukaguzi - hii ni Jumba la kumbukumbu la trekta huko Cheboksary na moja ya miji ya mbali zaidi ya "Golden Goro" - Gorokhovets - ambayo, na njia zangu, ni shida kwangu kupata. kwa. Hadithi kuhusu pointi hizi mbili, labda nitachukua zaidi ya simulizi kuhusu "Urals ya Kaskazini 2015". Kwa muhtasari, tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba safari ilikuwa ya mafanikio. Kuna kitu cha kukumbuka, bado kuna kitu cha kurudi hapa. Nilipenda sana Urals, licha ya hali ya hewa mbaya, na hakika nitarudi hapa, lakini tu katika msimu wa joto. Ingawa tayari kando kuna majadiliano juu ya Urals za Subpolar na ... Polar ... Lakini hii itatokea baada ya ... Mwaka ujao ... Au labda katika mwaka ... Au labda katika mbili ...

Kutoka Wikipedia, ensaiklopidia ya bure

Khokhlovka- makumbusho ya usanifu na ethnografia katika eneo la Perm, iliyoanzishwa mwaka wa 1969. Ilifunguliwa kwa wageni mnamo Septemba 17, 1980. Makumbusho iko kwenye benki nzuri ya Mto Kama, kilomita 43 kutoka Perm, karibu na kijiji cha Khokhlovka. Hii ni makumbusho ya kwanza ya wazi ya usanifu wa mbao katika Urals. Inajumuisha makaburi 23 ya kipekee ya marehemu 17 - nusu ya kwanza ya karne ya 20. Katika eneo la eneo hilo, kulingana na vyanzo mbalimbali, hekta 35-42, kuna majengo mbalimbali ya mbao na miundo iliyoletwa hapa kutoka maeneo mengine na kuwakilisha mifano bora ya jengo la watu na utamaduni wa kisanii wa kanda. Makaburi mengi huweka mambo ya ndani ya ethno-stylized na maonyesho ya maonyesho. AEM "Khokhlovka" ni tawi la Makumbusho ya Mkoa wa Perm.

Picha inaonyesha Kanisa la Ubadilishaji (1707) na mnara wa walinzi (karne ya 17).

Vitu vya makumbusho

• Kanisa la Kugeuzwa, 1707 kutoka kijijini. Yanidor ya wilaya ya Cherdynsky
• Kanisa la Mama wa Mungu, 1694 kutoka kijijini. Wilaya ya Tokhtarevo Suksunsky
• Mnara wa kutazama, karne ya XVII. kutoka kwa s. Kituo cha biashara cha wilaya ya Suksun
• Mnara wa kengele, 1781 kutoka kijiji cha Syra, wilaya ya Suksun
• Izba Kudymova, karne ya XVIII. kutoka kijiji cha Yashkino, wilaya ya Yusvinsky
• Ghalani yenye ghalani, 1920 kutoka kijijini. Hitilafu ya eneo la Kudymkar
• Kituo cha Zima Moto, miaka ya 1930 kutoka kijiji cha Skobelevka, mkoa wa Perm
• Ghala la nafaka, 1906 kutoka uk. Khokhlovka, mkoa wa Perm
• Mikhailovsky kifua cha chumvi, 1880s kutoka mji wa Solikamsk
• Ghala la chumvi la Nikolsky, miaka ya 1880 kutoka Solikamsk
• Windmill, karne ya XIX. kutoka kijiji cha Shikhari, wilaya ya Ochersky
• Mnara wa kachumbari, karne ya XIX. kutoka Solikamsk
• Nikolskaya Chumvi Kazi, miaka ya 1880 kutoka Solikamsk
• Nyumba ya mali isiyohamishika ya Svetlakov, 1920 kutoka kijiji cha Dyoma, wilaya ya Kochevsky
• Izba Igosheva, koni. Karne ya XIX. kutoka kijiji cha Gribany, wilaya ya Uinsky
• Kambi ya uwindaji, 1996

Shughuli za makumbusho

Sikukuu na likizo mbalimbali za kikabila na kitamaduni hufanyika mara kwa mara kwenye eneo la makumbusho.

2006 mwaka

2007 mwaka

2008 mwaka

mwaka 2009

2010 mwaka

2011

2015 mwaka

• Agosti 1-2 - VIII Tamasha la All-Russian la ujenzi wa kihistoria "Ujanja mkubwa kwenye vilima vya Khokhlovsky"

Mbali na "Khokhlovka", katika Wilaya ya Perm kuna makumbusho mbalimbali ya wazi ya kuwasilisha maonyesho ya maudhui ya usanifu, ethnografia na historia ya ndani.

Angalia pia

• Ludorvay"
• Makumbusho ya Usanifu na Ethnografia "Taltsy"

Andika hakiki juu ya kifungu "Khokhlovka (makumbusho)"

Viungo

• - matangazo ya matukio katika AEM "Khokhlovka"

Vidokezo (hariri)

Fasihi

• Makaburi ya historia na utamaduni wa mkoa wa Perm / comp. L. A. Shatrov. Toleo la 2, Mch. na kuongeza. Perm: Kitabu. Nyumba ya uchapishaji, 1976.
• G. D. Kantorovich Jumba la kumbukumbu la wazi kama njia ya kuhifadhi makaburi ya usanifu wa mbao katika mkoa wa Kama // Usomaji wa Konovalov. Berezniki, 1995. Toleo. 1.
• Terekhin A.S. Usanifu wa eneo la Kama la karne za XVI-XIX. Perm, 1970.

Sehemu ya tabia ya Khokhlovka (makumbusho)

Pierre alifahamu vyema chumba hiki kikubwa, kilichogawanywa na nguzo na upinde, vyote vilivyofunikwa na mazulia ya Kiajemi. Sehemu ya chumba nyuma ya nguzo, ambapo upande mmoja ulisimama kitanda cha juu cha mahogany, chini ya mapazia ya hariri, na kwa upande mwingine - kesi kubwa ya icon na picha, ilikuwa nyekundu na yenye mwanga mkali, kama makanisa yanawaka wakati wa ibada ya jioni. Chini ya vazi lililoangaziwa la sanduku la ikoni lilisimama kiti kirefu cha mkono cha Voltaire, na juu ya kiti kilichowekwa juu na nyeupe-theluji, bila kukunjamana, mito iliyobadilishwa tu, iliyofunikwa kiuno na blanketi ya kijani kibichi, iliweka sura nzuri. wa baba yake, Hesabu Bezukhoi, anayemfahamu Pierre, akiwa na manyoya yale yale ya kijivu yanayofanana na simba juu ya paji la uso mpana na yenye tabia ile ile mikunjo mikubwa mikubwa kwenye uso mzuri wa rangi nyekundu-njano. Alilala chini ya sanamu; mikono yake yote miwili minene na mikubwa ilinyooshwa kutoka chini ya blanketi na kumlalia. Katika mkono wake wa kulia, kiganja chini, kati ya kidole gumba na kidole cha mbele kiliingizwa mshumaa wa wax, ambao, ukiinama kutoka nyuma ya kiti cha mkono, ulifanyika na mtumishi wa zamani. Juu ya kiti hicho walisimama makasisi wakiwa wamevalia mavazi yao maridadi yenye kumeta-meta, huku nywele zao ndefu zikiwa zimetandazwa juu yao, wakiwa na mishumaa iliyowashwa mikononi mwao, na kuhudumiwa taratibu kwa taadhima. Nyuma yao kidogo walisimama kifalme wawili wachanga, wakiwa na leso mikononi mwao na machoni mwao, na mbele yao mkubwa, Katish, na sura ya chuki na ya maamuzi, kamwe hakuondoa macho yake kwenye icons, kana kwamba anamwambia kila mtu kwamba. yeye mwenyewe kama kuangalia kote. Anna Mikhailovna, akiwa na huzuni kidogo na msamaha usoni mwake, na mwanamke asiyejulikana alisimama mlangoni. Prince Vasily alisimama upande wa pili wa mlango, karibu na kiti, nyuma ya kiti cha velvet kilichochongwa, ambacho alimgeuzia mgongo wake, na, akiegemea mkono wake wa kushoto na mshumaa juu yake, akajivuka na kulia kwake, kila wakati. kuinua macho yake juu wakati anaweka vidole kwenye paji la uso wake. Uso wake ulionyesha uchaji mtulivu na kujitolea kwa mapenzi ya Mungu. "Ikiwa hauelewi hisia hizi, mbaya zaidi kwako," uso wake ulionekana kusema.
Nyuma yake alisimama msaidizi, madaktari na mtumishi wa kiume; kana kwamba katika kanisa, wanaume na wanawake waligawanyika. Kila kitu kilikuwa kimya, kilibatizwa, usomaji wa kanisa pekee ndio ulisikika, ulizuiliwa, kuimba kwa bass nene na katika dakika za ukimya upangaji upya wa miguu na miguno. Anna Mikhailovna, akiwa na hewa hiyo muhimu ambayo ilionyesha kuwa alijua anachofanya, alivuka chumba kizima kwa Pierre na kumpa mshumaa. Aliiwasha na, akiburudika kwa kuwatazama waliokuwa karibu naye, akaanza kujipenyeza kwa mkono ule ule ambao mshumaa ule.
Binti mdogo, mwekundu na anayecheka Sophie, akiwa na fuko, alimtazama. Alitabasamu, akaficha uso wake kwenye leso na hakuifungua kwa muda mrefu; lakini, akimtazama Pierre, alicheka tena. Inaonekana hakuweza kumtazama bila kucheka, lakini hakuweza kupinga kutomtazama, na ili kuepuka majaribu alivuka safu kimya kimya. Katikati ya ibada, sauti za makasisi zilinyamaza ghafla; makasisi walinong’onezana jambo; mtumishi mzee, ambaye alikuwa ameshika mkono wa hesabu, aliinuka na kuhutubia wanawake. Anna Mikhailovna alisonga mbele na, akiinama juu ya mgonjwa, akampungia Lorrain kwa kidole chake nyuma ya mgongo wake. Daktari wa Ufaransa, akiwa amesimama bila mshumaa uliowashwa, akiegemea safu, katika mtazamo huo wa heshima wa mgeni, ambayo inaonyesha kwamba, licha ya tofauti za imani, anaelewa umuhimu wa ibada inayofanywa na hata kuidhinisha, na hatua zisizosikika za mtu kwa nguvu zote za umri wake zilimkaribia mgonjwa, akachukua mkono wake wa bure kutoka kwa blanketi ya kijani na vidole vyake vyeupe vyeupe na, akigeuka, akaanza kuhisi mapigo yake na mawazo. Walimpa mgonjwa kitu cha kunywa, wakamzunguka, kisha wakaachana tena mahali pao, na huduma ikaanza tena. Wakati wa mapumziko haya, Pierre aligundua kuwa Prince Vasily alitoka nyuma ya kiti chake na, kwa sura ile ile ambayo ilionyesha kuwa anajua anachofanya, na hiyo ilikuwa mbaya zaidi kwa wengine, ikiwa hawakumwelewa, hawakumkaribia. mgonjwa , na, akimpita, alijiunga na binti mfalme mkubwa na akaenda naye ndani ya kina cha chumba cha kulala, kwenye kitanda cha juu chini ya mapazia ya hariri. Kutoka kitandani, mkuu na binti mfalme wote walitoweka kupitia mlango wa nyuma, lakini kabla ya mwisho wa ibada, mmoja baada ya mwingine walirudi kwenye maeneo yao. Pierre hakuzingatia zaidi hali hii, kama alivyofanya kwa wengine wote, akiamua mara moja na kwa wote katika akili yake kwamba kila kitu kilichokuwa kikitokea mbele yake jioni hiyo kilikuwa muhimu sana.
Sauti za nyimbo za kanisa zilikoma, na sauti ya kasisi ikasikika, ambaye alimpongeza mgonjwa huyo kwa heshima kwa kukubali sakramenti. Mgonjwa bado amelala bila uhai na bila kusonga. Kila kitu kilichomzunguka kilisisimka, nyayo na minong'ono zilisikika, ambayo kunong'ona kwa Anna Mikhailovna kulionekana kuwa mbaya zaidi.
Pierre alimsikia akisema:
- Hakika unahitaji kuihamisha kitandani, haitawezekana hapa kwa njia yoyote ...
Mgonjwa alikuwa amezungukwa na madaktari, kifalme na watumishi hivi kwamba Pierre hakuweza tena kuona kichwa hicho nyekundu-njano na mane ya kijivu, ambayo, licha ya ukweli kwamba aliona nyuso zingine, hakuacha macho yake kwa muda wakati wa huduma nzima. . Pierre alikisia kutokana na harakati makini za watu waliozunguka kiti hicho kwamba mtu anayekufa alikuwa akiinuliwa na kubebwa.
"Shika mkono wangu, utauangusha hivyo," alisikia kunong'ona kwa hofu ya mmoja wa watumishi, "kutoka chini ... mwingine," sauti zilisema, na kupumua kwa nguvu na kupiga hatua kwa miguu. watu walizidi kuwa na haraka, kana kwamba uzito walioubeba ni zaidi ya uwezo wao ...
Wabebaji, ambao kati yao alikuwa Anna Mikhailovna, walienda sawa na kijana huyo, na kwa muda, kutoka nyuma ya migongo na migongo ya vichwa vya watu, aliona kifua kirefu, kinene, wazi, mabega ya mgonjwa. , akiinuliwa juu na watu waliomshika chini ya makwapa, na kichwa cha simba chenye mvi, kilichopinda. Kichwa hiki, kilicho na paji la uso pana na cheekbones, mdomo mzuri wa kihemko na macho ya baridi kali, haikuharibiwa na ukaribu wa kifo. Alikuwa sawa na Pierre alikuwa amemjua miezi mitatu iliyopita, wakati Hesabu alipomruhusu aende Petersburg. Lakini kichwa hiki kiliyumba bila msaada kutoka kwa hatua zisizo sawa za wabebaji, na macho ya baridi, ya kutojali hayakujua wapi pa kuacha.
Dakika kadhaa zilipita kwa zogo la kitanda cha juu; watu waliombeba mgonjwa walitawanyika. Anna Mikhailovna aligusa mkono wa Pierre na kumwambia: "Venez". [Nenda.] Pierre alikwenda pamoja naye kwenye kitanda, ambacho, katika hali ya sherehe, inaonekana kuhusiana na sakramenti iliyofanywa hivi karibuni, mgonjwa alilazwa. Alilala na kichwa chake juu ya mito. Mikono yake iliwekwa kwa ulinganifu kwenye blanketi ya hariri ya kijani kibichi, mitende chini. Pierre alipokaribia, hesabu ilikuwa ikimtazama moja kwa moja, lakini alitazama kwa jicho ambalo maana na maana yake haikuweza kueleweka na mtu. Labda sura hii haikusema chochote, isipokuwa kwamba maadamu kuna macho, mtu lazima aangalie mahali fulani, au alisema sana. Pierre alisimama, bila kujua la kufanya, na akamtazama kiongozi wake, Anna Mikhailovna, akiuliza. Anna Mikhailovna alimfanyia ishara ya haraka kwa macho yake, akionyesha mkono wa mgonjwa na kumtumia busu na midomo yake. Pierre, akinyoosha shingo yake kwa bidii ili asiipate kwenye blanketi, alifuata ushauri wake na kumbusu mkono wake wa mifupa mpana na wenye nyama. Hakuna mkono, hakuna msuli hata mmoja wa uso wa Hesabu uliotetemeka. Pierre alimwangalia tena Anna Mikhailovna kwa kuuliza, akiuliza sasa nini cha kufanya. Anna Mikhaylovna na macho yake alielekeza kwenye kiti cha mkono kilichosimama kando ya kitanda. Pierre kwa utii alianza kukaa kwenye kiti cha mkono, macho yake yakiendelea kuuliza ikiwa alikuwa amefanya kile kinachohitajika. Anna Mikhailovna alitikisa kichwa kwa kukubali. Pierre alichukua tena msimamo usio na ulinganifu wa sanamu ya Wamisri, inaonekana akiomba rambirambi kwamba mwili wake dhaifu na mnene ulichukua nafasi kubwa, na kwa kutumia nguvu zake zote za kiakili kuonekana mdogo iwezekanavyo. Akamtazama Hesabu. Hesabu ilitazama mahali ambapo uso wa Pierre ulikuwa, alipokuwa amesimama. Anna Mikhailovna katika nafasi yake alijua umuhimu wa kugusa wa dakika hii ya mwisho ya mkutano kati ya baba na mtoto. Hii ilidumu dakika mbili, ambayo ilionekana kwa Pierre saa moja. Ghafla, mshtuko ulitokea kwenye misuli kubwa na mikunjo ya uso wa Count. Kutetemeka kulizidi, mdomo wake mzuri ulipinda (ndipo Pierre alipogundua ni kwa kiwango gani baba yake alikuwa karibu na kifo), sauti isiyo wazi ya sauti ilisikika kutoka kwa mdomo uliopotoka. Anna Mikhailovna kwa bidii alitazama machoni mwa mgonjwa na, akijaribu kukisia kile alichohitaji, akaelekeza sasa kwa Pierre, sasa anywe, sasa kwa kunong'ona kwa kuuliza aitwaye Prince Vasily, sasa akaelekeza kwenye blanketi. Macho na uso wa mgonjwa ulionyesha kutokuwa na subira. Alifanya juhudi kumtazama yule mtumishi aliyekuwa amesimama kichwani mwa kitanda bila kupoteza.

Kuna angalau dazeni mbili za makumbusho ya usanifu na ethnografia, au makumbusho ya usanifu wa mbao, nchini Urusi. Hivi karibuni, karibu mikoa yote mikubwa ya ukanda wa msitu imezipata. Wilaya ya Perm haikuwa ubaguzi, ambapo mnamo 1969 AEM ilianzishwa na mnamo 1981 ilifunguliwa katika kijiji cha Khokhlovka (mkazo kwenye silabi ya kwanza ni Khokhlovka, na sio Khokhlovka inayojulikana zaidi), kilomita 40 kaskazini mwa Perm kando ya kulia ( magharibi) benki ya Kama.
Kwa maoni yangu, kwa ukubwa wa kawaida sana (majengo 23), Khokhlovka ni mojawapo ya skansen bora zaidi nchini Urusi. Kwanza, kuna uteuzi wa kuvutia sana wa vitu vinavyotoa picha ya kina ya usanifu wa mbao wa Urals; pili, Khokhlovka iko kwenye picha nzuri sana.

Kwa ujumla, saizi ya chapisho sio bahati mbaya - sikuweza kuifinya kwa saizi ya kutosha.

Mabasi hukimbia kwa Khokhlovka kutoka kituo cha basi cha Perm mara 4 kwa siku, muda ni kuhusu masaa 4-5 - hii ni zaidi ya kutosha kuchunguza makumbusho. Njiani, basi inachukua muda wa saa moja na nusu, na angalau nusu ya muda upepo karibu na Perm, kupita kituo cha umeme cha umeme cha Kamskaya.
Na kwa kweli, maonyesho ya kwanza ya Khokhlovka ni mazingira yake. Milima ya Cis-Urals na nafasi isiyo na mwisho ya Hifadhi ya Kama:

Au, kama Waajemi wanavyoiita, Bahari ya Kama:

Khokhlovka imewekwa kwa uzuri sana kwenye mwambao mwembamba kati ya mito miwili ambayo imegeuka kuwa ghuba:

Majengo makubwa zaidi yanaonekana wazi: makanisa ya mbao, mnara wa kengele na mnara wa gereza. Majengo mengine yamefichwa na msitu. Na kando kando ya cape kuna masts tatu za taa, labda kwa sherehe mbalimbali ambazo huja hapa mara kwa mara.

Kuingia kwa makumbusho ni ubunifu sana. Tikiti inagharimu rubles 100, upigaji picha ni bure (kwenye picha kuna mlango wa dharura, kuu iko chini):

Basi la watalii kwenye mlango wa jumba la kumbukumbu sio bahati mbaya - mahali hapa ni maarufu sana, haswa kati ya Urals. Kuna watalii wengi huko Khokhlovka - ni watoto wa shule na wasafiri (haswa kutoka maeneo mengine katika Urals), na hata wageni, pamoja na wakazi wa majira ya joto - inaweza kuonekana kutoka kwa picha kwamba milima inayozunguka imefunikwa na nusu- dachas wasomi. Wakati huo huo, miundombinu huko Khokhlovka imechoka na kituo cha basi chafu (ambapo karibu nilijiingiza kwenye keki ya ng'ombe) na duka la jumla. Kwa ujumla, whiners, ay!
Lakini kutokuwepo kwa mgahawa wa kikabila na hoteli ya msitu hainisumbui, kwa hiyo hebu tuanze kuchunguza makumbusho.

Khokhlovka imegawanywa katika sekta tatu: Permyak Komi (vibanda vitatu na sakafu ya kupuria), Prikamye ya kaskazini (kanisa, kibanda na ghalani), Prikamye ya kusini (karibu nusu ya jumba la kumbukumbu), pamoja na majengo mawili ya mada - uwindaji. kambi na mmea wa chumvi. Sekta ya Komi-Permyak iko kwenye mlango:

Sehemu tatu za wakulima za karne ya 19 zinawakilisha muundo wa kushangaza wa vibanda vya kaskazini na Ural. Ni kama uwanja wa nyumba sawa na wa Pomor, lakini baadhi ya majengo bado yametengana.

Perm Komi walijifunza wazi jinsi ya kujenga vibanda kutoka kwa Warusi, ingawa kuonekana kwa vibanda ni vya kizamani sana. Mambo ya ndani ya vyumba ni karibu sawa, jiko tu ni la sura tofauti:

Lakini zaidi ya yote nilipigwa na milango, ambayo ni kama vifuniko kwa saizi:

Katika kibanda cha kwanza (kutoka kijiji cha Yashkino) mambo ya ndani yamefanywa upya na vitu vya ufundi wa watu vinaonyeshwa, kwa pili kuna maonyesho ya asili. Vibanda vinafanana sana, katika nyumba ya pili nitakuonyesha tu sauna ya moshi:

Kando - kibanda cha tatu cha mkulima tajiri wa Komi-Perm, ambacho kilifungwa:

Na kidogo kando - jengo ambalo kutoka nje linaweza kudhaniwa kuwa chumba cha matumizi, lakini ndani ni ya kuvutia sana - hizi ni sakafu za kupuria na ghala pamoja na udhihirisho wa hesabu ya wakulima wa Permian Komi:

Nitakuambia juu ya historia ya Permian Komi katika machapisho kuhusu Cherdyn - kwa kweli, huyu ni watu wa zamani ambao walikuwa na jimbo lao katika Zama za Kati, kibaraka wa Urusi - ukuu Mkuu wa Permian (mji mkuu wake, pia unaitwa Cherdyn. , inatambulika na kijiji cha sasa cha Pyantag). Komi na Permian Komi ni watu wa karibu sana, na tofauti pekee ambayo Komi walibatizwa kwa amani mwishoni mwa karne ya 14, na Perm Komi - kwa njia za kijeshi katika karne ya 15-16. Kama matokeo, Komi nchini Urusi ni karibu elfu 330, na Komi-Perm - karibu elfu 150. Hadi hivi majuzi, kulikuwa na Komi-Permyak Autonomous Okrug katikati huko Kudymkar, ambayo sasa imeunganishwa na Mkoa wa Perm (ambayo baada ya hapo ikawa Wilaya ya Perm).

Kati ya kiwanja cha kupuria na kibanda cha tajiri kuna kibanda kingine kutoka kijiji cha Gadya. Hii tayari ni mali ya Urusi, sehemu ya sekta ya mkoa wa Kama Kaskazini:

Na juu kidogo - labda mnara wa thamani zaidi wa jumba hili la kumbukumbu, Kanisa la Ubadilishaji kutoka kijiji cha Yanidor (wilaya ya Cherdyn), lililokatwa mnamo 1707:

Inaonyesha wazi tofauti kati ya mahekalu ya mbao ya Urals na Kaskazini - makanisa ya Ural ni makubwa zaidi na yanaonekana imara zaidi. Wakati huo huo, kaskazini na katika Urusi ya Kati, mahekalu ya Kletsk ya ukubwa huu yalijengwa mara chache sana. Mwanzoni mwa karne ya ishirini hapakuwa na mahekalu ya paa-hipped katika Urals, na kanisa la Yanidorskaya pia ni la pekee katika "pipa ya ubatizo" chini ya kikombe. Maelezo haya ni ya kawaida kwa Pinega na Mezen, ambapo ilihifadhiwa katika mahekalu matatu. Kati ya Mezen na Kama ni Jamhuri ya Komi, lakini hakuna makanisa ya zamani zaidi ya karne ya 19 ambayo yamesalia huko. Na kwa ujumla, inaweza kuzingatiwa kuwa katika siku za nyuma fomu hii ilikuwa ya kawaida kati ya Mezen na Urals.

Ndani ni tupu:

Sio mbali - classics ya aina hiyo: kinu na ghalani, ingawa Kaskazini ni mkoa wa Kama au Kusini, sikumbuki tena:

Juu ya kanisa la Yanidorskaya - mnara wa gereza la Torgovishchensky:

Ngome hiyo yenye minara 8 ilikatwa mwaka wa 1663 na kufunika njia za kuelekea Kungur, ambayo wakati huo ilikuwa kitovu cha eneo la Kama Kusini. Mnamo 1671 na 1708, gereza la Torgovishchensky lilistahimili shambulio la Bashkir, na kwa upotezaji wa kazi za kujihami, polepole liligeuka kutoka kwa ngome kuwa mkutano wa kanisa:

Kwa kweli, ilikuwa kitu cha kipekee - kaburi la Ural! Baada ya yote, jambo kama hilo lilizingatiwa kuwa tabia ya Kaskazini mwa Urusi. Mbali na mnara wa gereza, mkutano huo ulijumuisha Kanisa la Yohana Mbatizaji (1740), mnara wa kengele (1750) na Kanisa la Zosima na Savvaty la Solovetsky (1701) na mwisho wa kipekee:

Kwa ujumla, ilikuwa mkusanyiko bora wa mahekalu ya mbao katika Urals. Mnamo 1899, mnara ulichomwa moto, na wenyeji wenyewe waliweka nakala yake halisi mnamo 1905 (ambayo sasa iko kwenye jumba la kumbukumbu). Mnamo 1908, Kanisa la Yohana Mbatizaji lilichomwa moto, na ikaamuliwa kulijenga tena kwa mawe. Walakini, Mapinduzi yalitokea, uwanja wa kanisa uliachwa na kuchakaa. Kanisa la Zosima na Savvaty lilianguka, mnara wa kengele ulipoteza kilele chake, na mnara ukaondolewa. Kwa ujumla, moja ya hasara ngumu zaidi ya usanifu wa mbao.

Tunapanda juu. Panorama ya Bay:

Na sehemu ya jumba la kumbukumbu tayari inajulikana kwetu:

Katika sehemu ya juu kabisa ya Khokhlovka kuna mnara wa kengele kutoka kijiji cha Syra (1780) na Kanisa la Mama wa Mungu kutoka kijiji cha Tokhtarevo (1694, kitu kongwe zaidi kwenye jumba la kumbukumbu):

Mnara wa kengele ni, kwa ujumla, karibu mradi wa kawaida, karibu sawa hupatikana katika karne ya 16 na 19 kutoka Karelia hadi Siberia. Na kanisa ni karibu nakala halisi ya Yanidorskaya. Lakini Yanidor iko kaskazini mwa mkoa, na Tokhtarevo iko kusini, ambayo ni, mahekalu haya hayawezi kuwa mfano wa kila mmoja. Njia tu ya tabia zaidi kwa Urals.

Ndani ya kanisa pia kuna ukumbi tupu na picha za makanisa mengine ya mbao ya Ural (katika Pyantega hiyo hiyo), pamoja na mahekalu kadhaa ya Kaskazini kwa kulinganisha.
Na paa la jembe la makanisa yote mawili ni kama huko Kaskazini:

Mtazamo kutoka kwa kanisa hadi bwawa la Kama ni karibu mandhari ya baharini:

Kibanda kingine kutoka kijiji cha Gribany (mkoa wa Kama Kusini):

Na mabamba ya kawaida kwa Urals - karibu sawa niliona kadhaa, ikiwa sio mamia, kwenye safari hii:

Kuna swing karibu na ukumbi, ambayo mimi, kwa upweke, niliyumba kwa moyo wote. Mita kumi kutoka kwa kibanda kuna kituo cha moto cha 1930 kutoka kijiji jirani cha Skobelevka:

Ndani kuna maonyesho ya vifaa vya kuzima moto vya karne ya 19, lakini risasi yangu iligeuka vibaya.
Kutoka kwa kituo cha moto, njia inaongoza chini, na wewe mwenyewe hauoni jinsi unavyojikuta kwenye taiga:

Hii ni kambi ya uwindaji, na imefanywa kuwa na nguvu sana. Jioni ya msitu, harufu ya sindano za pine, ukimya, na labda ni tofauti tu na eneo la jua na mkali la makumbusho yote - licha ya daraja la mbao na takwimu, kuna hisia kwamba huu ni msitu mnene, na. sio shamba la mita 100x100. Kuna majengo 4 katika kambi ya uwindaji:

Kibanda (hizi zilikuwa kwenye taiga na kila mtu angeweza kuzitumia):

Dari ya usiku:

Na kibanda cha kuhifadhia, yaani, ghala ndogo kwenye mguu kwa ajili ya ulinzi kutoka kwa wanyama.

Jengo la nne ni chumba cha kuhifadhia kwenye miguu miwili, lakini si mimi wala mgeni mwingine niliyekutana naye katika eneo hili la uwazi aliyefanikiwa kuipata. Lakini nilipenda jambo hili hapa - zaidi ya yote inaonekana kama Shurale (analog ya Kitatari ya Leshego):

Na ukiacha taiga, unajikuta karibu na tata ya usindikaji wa chumvi. Ndiyo, hii ni mazingira ya viwanda!

Ukweli ni kwamba teknolojia za madini ya chumvi katika Urals hazijabadilika kwa karne nyingi - wafanyabiashara wa kwanza katika karne ya 15, na Stroganovs katika 17, na wafanyabiashara wa mwisho katika 19 walipokea chumvi kwa njia sawa. Ingawa majengo haya yana umri wa zaidi ya miaka 100, sufuria zilezile za chumvi zilijengwa miaka 500 iliyopita. Moja ya tasnia ya chumvi ilinusurika hadi leo - mmea wa Ust-Borovskiy nje kidogo ya Solikamsk, ambayo imekuwa jumba la kumbukumbu tangu 1972 (kwa njia, makumbusho ya kwanza ya mmea huko Urals, na kwa hivyo huko Urusi). Majengo haya yalitolewa kutoka hapo, lakini mkusanyiko wa mmea yenyewe uko mahali pake (na kutakuwa na chapisho tofauti juu yake tutakapofika Solikamsk).

Katika Khokhlovka - sio mkusanyiko, lakini jengo moja la mzunguko wa uzalishaji. Ya kwanza ni mnara wa kuokota:

Chumvi ya Perm ilichimbwa kwenye visima na visima, na teknolojia ya kusukuma brine haikutofautiana na kusukuma mafuta. Bomba la mbao - kisima:

Bomba lingine nyembamba la mbao ni bomba la ndani ya mmea, ambalo brine ilihamishwa kati ya miundo:

Kitu cha pili ni kifua cha chumvi, ambayo ni, sump, ambapo brine ilisimama kwa siku kadhaa hadi mchanga utulie:

Kifua kililetwa kwa Khokhlovka kwa ujumla, bila disassembly, kwenye barge kando ya Kama. Ikiwa sijakosea, kulikuwa na vifua viwili huko Khokhlovka, lakini moja ilirudishwa Solikamsk kuchukua nafasi ya ile iliyochomwa hapo. Mti wa kifua huliwa na chumvi, na wakati huo huo hutiwa chumvi ili usioze. Majengo ya chumvi hutoka harufu isiyoelezeka kabisa, lakini yenye kupendeza ya kuni yenye chumvi.

Varnitsa ni kiungo kikuu katika mzunguko wa kufanya chumvi. Kwa sababu fulani, iliwekwa kati ya mnara na kifua, lakini kwa kweli, brine iliyosafishwa ilitolewa hapo:

Kulikuwa na tanuru ya matofali chini ya kiwanda cha kutengeneza pombe, ambacho kilitumia hadi mita za ujazo 10 za kuni kwa siku:

Juu ya sanduku la moto kuweka tsiren, au cren - sufuria kubwa ya chuma, ambayo brine ililishwa. Unyevu uliyeyuka, chumvi ikatulia. Mvuke ulipanda kwenye bomba la mbao, na watengeneza chumvi wakatoa chumvi kwa kutumia tafuta maalum:

Ilikuwa kazi mbaya - hali ya joto katika pombe ilikuwa karibu digrii 80, kwa unyevu wa 100%.

Kiungo cha mwisho ni ghalani. Hapo awali, kulikuwa na ghala mbili huko Solikamsk, lakini mwaka 2003 zilichomwa moto. Katika Khokhlovka, ghalani ni halisi.

Ghala za chumvi zilikuwa kubwa kwa ukubwa - mita 50x25x15. Chumvi ililetwa kwa njia ya juu kwa kutumia lifti au ngazi (ghalani hii ina ngazi katika mnara). Saline ni kazi ya kuzimu kuliko mchimba madini ya chumvi: kwa mwanamke, gunia la pauni 3 lilikuwa jambo la kawaida, kwa mwanamume gunia la pauni 5 (hiyo ni, kilo 45 na 65, mtawaliwa), na walibeba hadi gunia elfu kwa siku.

Kwa hivyo "Perm - masikio ya chumvi" - kutoka kwa chumvi ya jasho iliyokaa juu ya mwili, iliharibu ngozi, na nyuma, nyuma ya kichwa, na pia masikio yalifunikwa na tambi isiyoponya. В общем, это сейчас шутка, а раньше было примерно то же, что "негр на плантации".

Nitakuambia zaidi juu ya migodi ya chumvi ya Perm kwenye machapisho kuhusu Solikamsk:

Karibu na sufuria za chumvi kuna tuta, madawati yaliyofanywa kwa magogo matatu ya nusu, uzio na ishara "Kuogelea ni marufuku!" Nyuma ya ziwa - miamba:

Kwa njia, "kivutio" kingine cha Khokhlovka ni ishara "Usitembee kwenye nyasi! Ticks!" Jibu la encephalitis ni kweli mnyama hatari zaidi katika Urals, hapa watu hufa mara kwa mara kutokana na encephalitis. Lakini huko Khokhlovka, meadows zinalindwa kwa njia hii.

URAL BYL-2010