Lango la Mtandao linahusu Hyperborea. Klabu ya Kimataifa ya Wanasayansi Siri za Kale za Kaskazini mwa Urusi

nyumbani / Zamani

Alizaliwa huko Vladivostok, Wilaya ya Primorsky.

  • Mnamo 1970 alihitimu kutoka Kitivo cha Nadharia na Historia ya Sanaa Nzuri cha Taasisi ya Uchoraji, Uchongaji na Usanifu. I.E. Repin huko Leningrad. Alifanya kazi katika jiji la Anapa la Wilaya ya Krasnodar na jiji la Krasnodar.
  • Kuanzia 1978 hadi 2002 aliishi na kufanya kazi huko Vologda.
  • Kuanzia 1978 hadi 1990 - mtafiti katika Hifadhi ya Historia, Usanifu na Sanaa ya Vologda.
  • Kuanzia 1990 hadi 2002 - Mtafiti, kisha Naibu Mkurugenzi wa Utafiti katika Kituo cha Utamaduni cha Sayansi na Methodological cha Vologda. Alifundisha katika Taasisi ya Mkoa ya Vologda ya Mafunzo ya Juu ya Wafanyikazi wa Ufundishaji na Taasisi ya Ufundishaji ya Jimbo la Vologda.
  • Kuanzia 1984 hadi 1988 alisoma katika Shule ya Uzamili ya Taasisi ya Ethnografia na Anthropolojia ya Chuo cha Sayansi cha USSR. Alitetea tasnifu yake "Nia za zamani za mapambo ya Urusi Kaskazini (juu ya swali la uwezekano wa kufanana kwa Proto-Slavic-Indo-Irani). Mgombea wa Sayansi ya Historia.
  • Tangu 2001, mwanachama wa Klabu ya Kimataifa ya Wanasayansi.
  • Tangu 2003 amekuwa akiishi na kufanya kazi huko St.
  • Novemba 26, 2015 alikufa
  • Mduara kuu wa maslahi ya kisayansi: Nyumba ya mababu ya Arctic ya Indo-Europeans; asili ya Vedic ya utamaduni wa watu wa Kirusi Kaskazini; mizizi ya kizamani ya mapambo ya Urusi ya Kaskazini; mizizi ya Sanskrit katika topo na hydronymy ya Kaskazini ya Kirusi; mila na ngano za sherehe; semantiki ya mavazi ya watu.

Nukuu kutoka kwa mahojiano na Svetlana Vasilievna:

"Shughuli za kisayansi zinazohusiana na Vedic Aryan zilianzaje?

Yote yalikuwa rahisi sana. Kwanza, kama mtu yeyote wa kawaida, nilipendezwa kujua: “Sisi ni nani, tunatoka wapi na tunaenda wapi? Lakini hiyo ilikuwa muda mrefu uliopita, mimi bado ni mkosoaji wa sanaa, nilihitimu kutoka Chuo cha Sanaa. Na kwa sababu, kwa mapenzi ya hatima, tulilazimika kuondoka Krasnodar, kwa sababu kwa sababu ya ugonjwa wa mume wangu, tulilazimika kubadilisha hali ya hewa kuwa bara zaidi. Kwa hiyo mimi na watoto wangu wawili tulifika Vologda. Mwanzoni, niliongoza safari kama mtafiti mdogo katika Hifadhi ya Historia, Usanifu na Sanaa ya Vologda. Kisha niliulizwa kukuza mada fulani ya kisayansi, lakini ili nisiingilie mtu yeyote. Kisha niliamua kushughulika na mapambo, ingawa iliaminika kuwa kila mtu tayari alijua juu yake. Na kisha jambo la kushangaza liligunduliwa, ambalo liko kwenye mapambo ya Kaskazini mwa Urusi: katika tamaduni za Abashev na Andronov, mapambo haya hayaendi zaidi ya mipaka ya kinachojulikana kama mduara wa Aryan. Kisha mnyororo ukanyooshwa: kwa kuwa kulikuwa na barafu hapa, basi wakati Waslavs hawa sana, Wafinougrians walikuja hapa. Kisha ikawa kwamba barafu haikuwepo kabisa. Kwa kuongeza, sifa za hali ya hewa zilikuwa bora zaidi kuliko Ulaya Magharibi. Na kisha zinageuka kuwa hali ya hewa hapa kwa ujumla superb, kama climatologists wanasema. Ikiwa ndivyo, ni nani aliyeishi hapa? Wanaanthropolojia wanadai kuwa hapakuwa na sifa za Mongoloid hapa, walikuwa wa Caucasians wa zamani, na Finougri walikuwa Wamongoloids wa kitambo. Kisha ilikuwa ni lazima kuamua ushahidi wa kisayansi: baada ya yote, kuna anthropolojia, isimu, geomorphology, na kadhalika. Unakusanya data hii yote kama mchemraba wa Rubik, na ikiwa hakuna kitu kinachoanguka nje ya muktadha, basi kila kitu ni sawa. Wakati wa uchambuzi umepita na wakati wa awali umefika, ambao unaweza kudumu kwa karne nyingi. Leo tuna majina ya kijiografia, tuna msamiati, aina ya anthropolojia, tuna data ya kihistoria, tuna pambo, miundo fulani ya ibada, tuna maandiko fulani ambayo yanafafanua miundo hii ya ibada; na yote haya yamechukuliwa pamoja, pamoja na hitimisho lililofanywa na Jean Selmen Bai, Warren, Tilak, ambao hawana nia ya apologetics ya historia ya Kirusi. Tunachukua yote pamoja na kupata matokeo."


Sehemu ya hotuba (Machi 2009)

Hakika, leo kuna mapambano makubwa na mapambano tayari ni ya kijiografia. Hakika, uhakika ni kwamba itikadi mpya ya Urusi, ya Urusi ya kimataifa, ambayo inaunganisha watu wake wote kwa misingi ya ujamaa wao wa kawaida, nchi yao ya kawaida ya mababu na historia ya kawaida, inapaswa kujengwa. Bila kujali mgawanyiko wa kukiri na kitaifa unaofanyika leo. Na kwa hivyo, tukirejelea mizizi yetu ya zamani, kwa vyanzo hivyo, tunaweza kusema na wewe: "Ndio, inaonekana sisi sote ni tofauti, lakini leo wataalamu wa maumbile tayari wanazungumza juu ya ekuts, ambao wanajiita Sakha, ambayo ni watu wa Sakha. kulungu, elk) , Kirusi ya Kati, Wahindi wa Kaskazini-Magharibi, Watatari wa kisasa wana seti sawa ya antijeni. Hii ina maana gani? Kuhusu uhusiano wa maumbile.

... Wandugu, marafiki zangu wapendwa, wenzangu, tayari tuna Vedas, hakuna haja ya kuvumbua chochote. Kile ambacho Waaryan walichukua katika eneo la Hindustan, kile walichohifadhi kama kaburi, ambacho hakikuwa na athari kwa maungamo mengine yoyote na haikuweza kufanya kazi ...

Ili kujua historia yako, inatosha kusoma nyimbo za Rig Veda na Avesta, ambazo Wairani wa zamani na Wahindi wa zamani walizichukua hadi kwenye eneo lao jipya na kuziweka kama kaburi, kama mboni ya jicho lao. Hawakuwa na haki si tu kubadilisha silabi au neno, bali hata kiimbo; nao wakatujia. Tusivumbue chochote, tubuni chochote, tuna historia kubwa, ya kina; kwa maelfu mengi ya makumi ya miaka hatuwezi sasa kuifunika, hatuwezi kuelewa ujuzi ambao ulikuja kwetu katika hadithi za hadithi, katika nyimbo, katika mila, katika kila kitu. Msingi ni nini kimenusurika katika mfumo wetu wa kidini, ni nini kimeingia kwenye Orthodoxy: "Mungu ni mwanga na hakuna giza ndani yake." Kwa nini, Waarya wa kale walisema jambo lile lile: mwanzoni kulikuwa na mwanga, na kila kitu kinachotuzunguka ni mwanga tu wa mwanga, ni udanganyifu tu wa mwanga. Tunatoka kwenye nuru na kwenda kwenye "ulimwengu mwingine". Na tunaacha ulimwengu wa ukweli, ambao unatawaliwa na ulimwengu, kwa ulimwengu wa Navi. Na nav katika Sanskrit, ambayo ina maana katika lugha yetu na wewe, ina maana mpya, safi, changa. Tunaingia kwenye nuru nyingine ili kujisafisha ndani yake, kurudi nyuma na kupanda ngazi mpya. Na kadhalika kwa ukomo hadi tupate haki ya kuwa mtakatifu, yaani, kuwa na mwili mwepesi na kutorudi.

… Elewa kwamba msukumo wowote, nuru, nuru ya mtafiti ni kazi kubwa ya titanic, daima ni dhabihu. Na katika hili babu zetu walikuwa sahihi: ndiyo, dhabihu ni uhai wetu. Na inapopambazuka, tunapofanya kazi kwenye ukingo wa mshtuko wa moyo, ubongo wetu hutumia damu mara 3-4 zaidi kuliko katika hali ya kawaida. Hii ina maana kwamba ubongo unakaza, mishipa ya damu inakaza. Tunalipia uvumbuzi huu sisi wenyewe, kwa maisha yetu, kwa damu yetu.

Ninawasihi: kuwa na heshima, watu, kuwa macho. Waheshimu waliokutangulia. Unapounda kitu, wafuasi wako watakutegemea. Baada ya yote, huu ndio msingi ambao ideologeme mpya inajengwa, kwa maana itikadi ni maadili yaliyojumuishwa katika neno, au tuseme katika sheria. Na bila wao, hakuna kabila linaweza kuwepo. Na kujitahidi kujenga itikadi mpya ya Kirusi kulingana na zamani zetu, tunasema: ndiyo, watu wote wa nchi yetu wameunganishwa, walikua kutoka kwenye udongo huo, wana damu ya kawaida, historia ya kawaida, mizizi ya kawaida, basi hebu ishi kwa amani...

Wanawake katika sayansi hawaogopi kuweka mbele dhana mpya na kwa njia nyingi wana ujasiri kuliko wanaume. Pengine, wanaongozwa na hili kwa udadisi wa asili, tamaa ya kupanua upeo wa jirani wa sasa, ili kufikia kiini cha siku za nyuma haraka iwezekanavyo. Huyo alikuwa Svetlana Zharnikova, Msovieti na kisha mwanafalsafa wa Kirusi na mkosoaji wa sanaa. Tasnifu yake "Nia za zamani za mapambo ya Urusi ya Kaskazini (kwa swali la uwezekano wa kufanana kwa Proto-Slavic-Indo-Irani) ikawa utangulizi wa utafiti zaidi ambao alijitolea maisha yake. Sababu ya kifo cha Svetlana Zharnikova ni ugonjwa wa moyo.

Alizaliwa mnamo 1945 huko Vladivostok na kuhitimu kutoka Taasisi ya Uchoraji, Uchongaji na Usanifu. Repin huko Leningrad. Kisha alifanya kazi katika Jumba la kumbukumbu la Historia na Sanaa la Vologda kama msaidizi wa utafiti, na baadaye akafundisha katika Taasisi ya Vologda Pedagogical. Mnamo 2003, baada ya kutetea thesis yake, alihamia St. Msingi wa utafiti wa Svetlana Vasilievna ulikuwa utaftaji wa uhusiano kati ya mizizi ya Sanskrit na historia ya kaskazini mwa Urusi.

Wazo lisilo la kielimu la uhusiano kati ya tamaduni ya Indo-Irani na tamaduni ya Trypillian, kwa maoni yake, iliamua njia nyingi za makazi ya watu wa zamani katika bara la Eurasian. Kwa hivyo, hii ilithibitisha asili ya kawaida ya mbio za Indo-Aryan kutoka kwa mzizi mmoja. Katika duru za kisayansi, nadharia hii haikuungwa mkono, na sasa ina wafuasi wachache. Hoja za Zharnikova kuhusu kufanana kwa lugha ya Kirusi ya Kale na Sanskrit zilikosolewa mara kwa mara.

Wapinzani walionyesha kutokujali kwa baadhi ya ulinganifu aliopewa na kuzingatia asilimia ya usemi na sadfa zingine kuwa chini. Bila kutaja kuwa kufanana kati ya maneno ya Kihindi ya Mfalme na Slavic ya Kale sio zaidi ya lugha zingine, bado wanarejelea urithi wa kawaida wa Indo-Ulaya. Kwa kuongezea, wasomi wengi walizingatia hoja za Svetlana Vasilievna juu ya urithi wa Trypillian wa swastika, unaopatikana katika tamaduni za mapema za Indo-Irani na Slavs, zisizoshawishi.

Licha ya ukosefu wa kuungwa mkono na jumuiya rasmi ya kisayansi, Zharnikova alichapisha nakala kadhaa ambazo zinaonyesha kiini cha nadharia yake na alifanya kazi kubwa ya kuangazia uhusiano kati ya tamaduni ya Urusi na Indo-Irani, akizingatia kuwa ni kongwe zaidi. ikiwa sio tamaduni za kwanza za nyakati za zamani. Hotuba zake katika makongamano na kongamano mbalimbali zimeongeza wafuasi na wapinzani wapya wa nadharia hii. Kwa hali yoyote, juhudi zake kwa mara nyingine zilifanya mada ya Aryan kuwa kitu cha mbinu ya kisayansi na sio uwanja wa hadithi za fumbo.

Akiwa na nguvu na amedhamiria, mwanamke huyu amekuwa mgonjwa sana hivi majuzi. Kwa mujibu wa hadithi za jamaa, alikuwa na ugonjwa wa kisukari kwa miaka kadhaa, ambayo iliathiri vibaya kazi ya moyo - ndiyo sababu Svetlana Zharnikova alikufa akiwa na umri wa miaka 70. Alipoteza uzito mkubwa, lakini hadi mwisho alijaribu kuwa. ufanisi na imara. Mnamo Novemba 2015, alikufa kwa kukamatwa kwa moyo katika Kituo cha St. Petersburg Almazov Cardiology.

Alizikwa katika mji wa Sheksna, mkoa wa Vologda.

Maoni 8901

Mwanachama wa Klabu ya Kimataifa ya Wanasayansi tangu 2001.
Mzaliwa wa Vladivostok, Wilaya ya Primorsky.
Mnamo 1970 alihitimu kutoka Kitivo cha Nadharia na Historia ya Sanaa Nzuri cha Taasisi ya Uchoraji, Uchongaji na Usanifu. I.E. Repin huko Leningrad. Alifanya kazi katika jiji la Anapa la Wilaya ya Krasnodar na jiji la Krasnodar.
Kuanzia 1978 hadi 2002 aliishi na kufanya kazi huko Vologda.
Kuanzia 1978 hadi 1990 - mtafiti katika Hifadhi ya Historia, Usanifu na Sanaa ya Vologda.
Kuanzia 1990 hadi 2002 - Mtafiti, kisha Naibu Mkurugenzi wa Utafiti katika Kituo cha Utamaduni cha Sayansi na Methodological cha Vologda. Alifundisha katika Taasisi ya Mkoa ya Vologda ya Mafunzo ya Juu ya Wafanyikazi wa Ufundishaji na Taasisi ya Ufundishaji ya Jimbo la Vologda.
Kuanzia 1984 hadi 1988 alisoma katika Shule ya Uzamili ya Taasisi ya Ethnografia na Anthropolojia ya Chuo cha Sayansi cha USSR. Alitetea tasnifu yake "Nia za zamani za mapambo ya Urusi Kaskazini (juu ya swali la uwezekano wa kufanana kwa Proto-Slavic-Indo-Irani).
Mgombea wa Sayansi ya Historia.
Tangu 2001, mwanachama wa Klabu ya Kimataifa ya Wanasayansi.
Kuanzia 2003 hadi 2015 aliishi na kufanya kazi huko St.
Mduara kuu wa maslahi ya kisayansi: Nyumba ya mababu ya Arctic ya Indo-Europeans; asili ya Vedic ya utamaduni wa watu wa Kirusi Kaskazini; mizizi ya kizamani ya mapambo ya Urusi ya Kaskazini; mizizi ya Sanskrit katika topo na hydronymy ya Kaskazini ya Kirusi; mila na ngano za sherehe; semantiki ya mavazi ya watu.

  1. Uungu mkuu wa kipagani wa Slavic wa Mashariki na athari za ibada yake katika mapambo ya vifuniko vya kichwa vya wanawake wa Urusi Kaskazini // Kikao cha Muungano wa All-Union juu ya matokeo ya utafiti wa ethnografia ya shamba 1980 -1981. Muhtasari: Nalchik 1982- p. 147-148 (0.1 kuk.)
  2. Kwa jaribio la kutafsiri maana ya picha zingine za embroidery ya watu wa Kirusi wa aina ya kizamani. // Ethnografia ya Soviet 1983 - № 1, p. 87-94 (0.5 kuk.)
  3. Juu ya nia zingine za kizamani za embroidery ya kokoshniks ya Solvychegodsk ya aina ya Severodvinsk // Soviet Ethnografia 1985- №1 p. 107-115 (0.5 kuk.)
  4. Nia za kizamani za embroidery ya watu wa Urusi Kaskazini na kufanana kwao katika mapambo ya zamani zaidi ya wakazi wa nyika za Eurasian // Julisha Bulletin MAIKTSA (UNESCO) Moscow: Sayansi 1985 - katika 6-8 (matoleo ya Kirusi na Kiingereza) p. 12-31 (1 kur.)
  5. Tafakari ya imani na ibada za kipagani katika mapambo ya vifuniko vya kichwa vya wanawake wa Urusi Kaskazini // Utafiti wa kisayansi na wa kutokana Mungu katika makumbusho ya L. State Museum of Fine Arts 1986-p.96-107 (1 kur.)
  6. Kwa swali la uwezekano wa ujanibishaji wa milima mitakatifu ya Meru na Khara ya mythology ya Indo-Iranian (Aryan) // Fahamisha Bulletin MAIKTSA (Unesco) M. 1986 V. 11 (matoleo ya Kirusi na Kiingereza) uk. 31-44 (1 uk.)
  7. Alama ya Phallic ya gurudumu linalozunguka la Urusi Kaskazini kama mabaki ya ukaribu wa Proto-Slavic-Indo-Irani // Mienendo ya kihistoria ya upambanuzi wa rangi na kabila la idadi ya watu wa Asia. M: Nauka 1987 p. 330-146 (1.3 p.)
  8. Juu ya asili inayowezekana ya picha za ndege katika mashairi ya kitamaduni ya watu wa Urusi na sanaa iliyotumika // Mkutano wa Sayansi na Vitendo wa Muungano wa All-Union. Ngano. Shida za kuhifadhi, kusoma, propaganda. Vifupisho M. 1988 p. 112-114 (0.2 kuk.)
  9. Nia za Archaic za mapambo ya Urusi ya Kaskazini (juu ya swali la uwezekano wa kufanana kwa Proto-Slavic-Indo-Irani) Kand. Tasnifu, Taasisi ya Ethnografia na Anthropolojia ya Chuo cha Sayansi cha USSR 1989 (10 p.)
  10. Juu ya asili inayowezekana ya picha ya farasi-dume katika hadithi za Indo-Irani, Scythian-Saka na mila ya mapambo ya Urusi Kaskazini // Semina ya Shule ya Muungano wa All-Union juu ya Semiotiki ya Utamaduni. Arkhangelsk. 1989 ukurasa wa 72-75 (0.3 kur.)
  11. Uko wapi, Mount Meru? // Duniani kote. Nambari ya 3 1989 ukurasa wa 38-41.
  12. Kazi za utafiti wa ethnografia wa mkoa wa Vologda // Mkutano wa Pili wa Kisayansi na Kitendo wa Lore ya Mitaa. Muhtasari wa ripoti. Vologda 1989 (0.1 pp.).
  13. Vyanzo vinavyowezekana vya picha ya goose-goose na kulungu-farasi katika hadithi za Indo-Irani (Aryan) // Informbulletin MAIKTSA (Unesco) M: Sayansi 1990 c. 16 (matoleo ya Kirusi na Kiingereza) uk. 84-103 (2 kur.)
  14. "Rig Veda" kuhusu nyumba ya mababu ya kaskazini ya Waryans // Mkutano wa tatu wa kisayansi na wa vitendo wa historia ya eneo hilo. Muhtasari, Vologda 1989 (0.2 pp.)
  15. Kazi za kitamaduni za mavazi ya watu wa Urusi ya Kaskazini. Vologda 1991 (shuka 2.5)
  16. Sampuli zinaongoza kwenye njia za zamani // Slovo 1992 № 10 p. 14-15 (0.4 kuk.)
  17. Mizizi ya kihistoria ya utamaduni wa watu wa Kaskazini-Urusi // Mkutano wa habari-vitendo juu ya shida za tamaduni ya kitamaduni ya mkoa wa Kaskazini-Magharibi mwa Urusi. Muhtasari wa ripoti. Vologda. 1993 kik. 10-12 (О, 2 kur.)
  18. Kitendawili cha mifumo ya Vologda // Zamani: Arya. Waslavs. B.I M: Vityaz 1994 kutoka 40 - 52 (1 kuk.)
  19. Siri za Kale za Kaskazini mwa Urusi // Zamani: Arya Slavs V.2 M: Vityaz 1994 p.59-73 (1 pp.)
  20. Picha za ndege wa maji katika mila ya watu wa Kirusi (Asili na genesis) Utamaduni wa Toleo la Kirusi la Vologda ya Kaskazini ya VGPI 1994 p. 108-119 (1 kur.)
  21. Miundo inaongoza kwa mambo ya kale // Radonezh 1995 №6 uk.40-41 (0.2 pp.)
  22. Siri za kale za Kaskazini mwa Urusi // Kale: Arya. Waslavs. Kuchapisha 2 M: Paleya 1996 kur. 93-125 (2 kur.)
  23. Sisi ni nani katika Ulaya hii ya zamani // Sayansi na Maisha No. 5 1997 (0.7 pp.)
  24. Siri za zamani za Kaskazini mwa Urusi // Ni akina nani na wanatoka wapi? Miunganisho ya mapema zaidi ya Waslavs na Aryan M. 1998 uk. 101-129, 209-220 (3 kur.)
  25. Ulimwengu wa picha za gurudumu la Urusi linalozunguka Vologda 2000 (3 pp.)
  26. Waslavs na Waaryani katika majimbo ya Vologda, Olonets (Karelia), Arkhangelsk na Novgorod gazeti la M. Economic No. 1,2,3 2000 (3 kur.)
  27. Kwa barabara za hadithi (A.S. Pushkin na hadithi ya watu wa Kirusi) // Mapitio ya Ethnographic No. 2 2000, pp. 128-140 (1.5 pp.)
  28. Santa Claus wetu alitoka wapi // Ulimwengu wa ukumbi wa michezo wa watoto nambari 2 2000. kutoka 94-96
  29. Je, Santa Claus wetu ni rahisi sana // Duniani kote No. 1.2001, p. 7-8
  30. Wazo la mpango "Veliky Ustyug - Nchi ya Baba Frost" Vologda 2000 (5n.l.)
  31. Hata majina ya mito yamehifadhiwa (katika uandishi wa ushirikiano na A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 18 2001. (Ukurasa 0.25)
  32. Uko wapi Hyperborea? (kwa ushirikiano na A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 22 2001. (Ukurasa 0.25)
  33. Tafakari ya mythologemes za Vedic katika ibada ya kalenda ya Slavic ya Mashariki // Njiani mwa uamsho. Uzoefu katika kusimamia mila ya utamaduni wa watu wa mkoa wa Vologda. Vologda. 2001 uk. 36-43 (0.5 kuk.)
  34. Hadithi za zamani za kale (iliyoandikwa na A.G. Vinogradov) katika toleo la New Petersburg (0.25 pp.)
  35. Kamba ya dhahabu (Asili ya mapema ya tamaduni ya watu wa Kaskazini mwa Urusi)
  36. Mizizi ya Archaic ya utamaduni wa jadi wa Kaskazini mwa Urusi, Vologda. 2003. (11, 5 kuk.)
  37. Mizizi ya kihistoria ya ibada za kalenda. Vologda. 2003 (kurasa 5)
  38. Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Boulevard. Vologda. Nambari 7 (11), 2003. p. 6-9.
  39. Ulaya ya Mashariki kama nyumba ya mababu ya Indo-Ulaya. (iliyoandikwa na A.G. Vinogradov) // Ukweli na mada. - SPb. 2002. Nambari 3 juzuu ya 6.s.119-121
  40. Kuhusu Ujanibishaji wa Milima Mitakatifu ya Meru na Khara // Mizizi ya Hyperborean ya Kalokagatiya. - SPb, 2002. p.65-84
  41. Mito - uhifadhi wa kumbukumbu (iliyoandikwa na A.G. Vinogradov) // Kirusi Kaskazini - nyumba ya mababu ya Indo-Slavs. - M.: Veche. 2003. ukurasa wa 253-257.
  42. Ngoma za zamani za Kaskazini mwa Urusi // Kaskazini mwa Urusi - nyumba ya mababu ya Indo-Slavs. -M.; Veche. 2003, ukurasa wa 258-289.
  43. Tamaduni za kalenda ya Vedas na Slavic Mashariki // Kaskazini mwa Urusi - nyumba ya mababu ya Indo-Slavs. M.; Veche, 2003. p. 290-299.
  44. A.S. Pushkin na picha za zamani zaidi za hadithi za hadithi za Kirusi // Kaskazini mwa Urusi - nyumba ya mababu ya Indo-Slavs. M.: Veche. 2003. uk 300-310.
  45. Aryana-Hyperborea - Urusi. (Iliyoandikwa na A.G. Vinogradov). Muswada. (Karatasi 50 za mwandishi)

Mgombea wa Sayansi ya Historia.

YouTube ya pamoja

  • 1 / 5

    Kuzaliwa katika familia ya kijeshi. Mnamo 1970 alihitimu kutoka Kitivo cha Nadharia na Historia ya Sanaa Nzuri huko Leningrad. Baada ya kuhitimu, alifanya kazi huko Anapa na Krasnodar. Mnamo 1978-2002 aliishi na kufanya kazi huko Vologda. 1978-1990 - Mtafiti katika Hifadhi ya Historia, Usanifu na Sanaa ya Vologda. Mnamo 1990-2002 alikuwa mtafiti, kisha naibu mkurugenzi wa kazi ya kisayansi ya Kituo cha Sayansi na Methodological cha Vologda cha Utamaduni. Alifundisha katika Taasisi ya Mkoa ya Vologda ya Mafunzo ya Juu ya Wafanyikazi wa Pedagogical na V.

    Kuanzia 1984 hadi 1988 alisoma katika shule ya kuhitimu ya Taasisi ya Ethnografia na Anthropolojia ya Chuo cha Sayansi cha USSR, ambapo alitetea nadharia yake juu ya mada "Nia za kizamani za mapambo ya Urusi ya Kaskazini (juu ya swali la Proto-Slavic inayowezekana. -Uwiano wa Indo-Irani)", akipokea Ph.D. katika historia. Mnamo 2001, alikua mwanachama wa Klabu ya Kimataifa ya Wanasayansi (shirika lisilo la kielimu na masharti ya huria ya uanachama).

    Mnamo 2003 alihama kutoka Vologda hadi St.

    Alikufa asubuhi ya Novemba 26, 2015 katika Kituo cha Cardiology cha Almazov huko St. Alizikwa huko Sheksna, karibu na mumewe - mbunifu wa Ujerumani Ivanovich Vinogradov.

    Mduara kuu wa masilahi ya kisayansi ni nyumba ya mababu ya Arctic ya Indo-Ulaya, asili ya Vedic ya tamaduni ya watu wa Urusi Kaskazini, mizizi ya kizamani ya pambo la Urusi ya Kaskazini, mizizi ya Sanskrit kwenye topo- na hydronymy ya Kaskazini mwa Urusi, mila. na ngano za kitamaduni, semantiki za vazi la watu.

    Ukosoaji

    S. V. Zharnikova alikuwa mfuasi wa nadharia isiyo ya kitaaluma ya Arctic, ambayo kwa sasa haijatambuliwa na wanasayansi duniani kote (isipokuwa idadi ndogo yao, hasa kutoka India). Kufuatia N.R. Guseva, alirudia nadharia juu ya uhusiano wa karibu wa lugha za Slavic na Sanskrit na akasisitiza kwamba nyumba ya mababu ya Waaryans (Indo-Europeans) iko Kaskazini mwa Urusi, ambapo Mlima Meru wa hadithi ulidaiwa kuwa. S. V. Zharnikova anaamini kwamba Sanskrit ni sawa na lahaja za Kirusi za Kaskazini kama uthibitisho wa dhana hii.

    Bibliografia

    • Uungu mkuu wa kipagani wa Slavic wa Mashariki na athari za ibada yake katika mapambo ya vifuniko vya kichwa vya wanawake wa Urusi Kaskazini // Kikao cha All-Union juu ya matokeo ya utafiti wa kikabila wa 1980-1981. Muhtasari: jiji la Nalchik 1982, ukurasa wa 147-148
    • Kwa jaribio la kutafsiri maana ya picha zingine za embroidery ya watu wa Kirusi wa aina ya kizamani (kuhusu nakala ya G.P. Durasov). // Ethnografia ya Soviet 1983, nambari 1, ukurasa wa 87-94
    • Motifu za kizamani katika embroidery ya watu wa Urusi ya Kaskazini na sambamba katika miundo ya mapambo ya zamani ya watu wa steppe ya Eurasian // Jumuiya ya kimataifa ya utafiti wa tamaduni za Asia ya Kati. 1984.
    • Juu ya baadhi ya nia za kizamani za embroidery ya kokoshniks ya Solvychegodsk ya aina ya Severodvinsk // Soviet Ethnografia 1985, nambari 1 uk 107-115
    • Nia za kizamani za embroidery ya Urusi ya Kaskazini na ufumaji wa ulaghai na uwiano wao katika sanaa ya kale ya watu wa Eurasia // Taarifa ya Taarifa MAIKTSA (UNESCO) Moscow: Sayansi 1985, katika 6-8 ukurasa wa 12-31.
    • Tafakari ya imani za kipagani na ibada katika mapambo ya vichwa vya kichwa vya wanawake wa Urusi ya Kaskazini. (Kulingana na nyenzo za mfuko wa Makumbusho ya Mkoa wa Vologda ya Lore ya Mitaa) // Utafiti wa kisayansi na asiyeamini Mungu katika makumbusho ya L. State Museum of Fine Arts 1986, pp. 96-107
    • Kwenye eneo linalowezekana la Hara Takatifu na katika hadithi za Indo-Irani (Aryan) // Jumuiya ya kimataifa ya kusoma tamaduni za Asia ya Kati. 1986.
    • Kwa swali la uwezekano wa ujanibishaji wa milima mitakatifu ya Meru na Khara katika hadithi za Indo-Irani (Aryan) // Fahamisha Bulletin MAIKTSA (Unesco) M. 1986, juzuu ya 11 uk. 31-44
    • Nia za kizamani za mapambo ya Urusi ya Kaskazini (juu ya swali la uwezekano wa kufanana kwa Proto-Slavonic-Indo-Irani) // Muhtasari wa nadharia ya shahada ya mgombea wa sayansi ya kihistoria. Chuo cha Sayansi cha USSR. Taasisi ya Ethnografia. Moscow 1986 27 p.
    • Alama ya Phallic ya gurudumu linalozunguka la Urusi Kaskazini kama mabaki ya ukaribu wa Proto-Slavic-Indo-Irani // Mienendo ya kihistoria ya upambanuzi wa rangi na kabila la idadi ya watu wa Asia. M: Sayansi 1987, ukurasa wa 330-146
    • Juu ya asili inayowezekana ya picha za ndege katika mashairi ya kitamaduni ya watu wa Urusi na sanaa iliyotumika // Mkutano wa Sayansi na Vitendo wa Muungano wa All-Union. Ngano. Shida za kuhifadhi, kusoma, propaganda. Muhtasari wa ripoti. Sehemu ya kwanza. M. 1988, ukurasa wa 112-114
    • Nia za kizamani za mapambo ya Urusi ya Kaskazini (juu ya swali la uwezekano wa kufanana kwa Proto-Slavic-Indo-Irani) // Cand. Tasnifu, Taasisi ya Ethnografia na Anthropolojia ya Chuo cha Sayansi cha USSR 1989
    • Juu ya asili inayowezekana ya picha ya farasi wa kulungu katika hadithi za Indo-Irani, Scythian-Saka na mila ya mapambo ya Urusi Kaskazini // Semiotiki ya kitamaduni. Muhtasari wa Semina ya Shule ya Muungano wa All-Union juu ya Semiotiki ya Utamaduni Septemba 18-28, 1989. Arkhangelsk 1989, ukurasa wa 72-75
    • Uko wapi, Mount Meru? // Duniani kote, No. 3 1989, ukurasa wa 38-41
    • Kazi za utafiti wa ethnografia wa mkoa wa Vologda // Mkutano wa Pili wa Kisayansi na Kitendo wa Lore ya Mitaa. Muhtasari wa ripoti. Vologda 1989
    • Asili inayowezekana ya picha za farasi-goose na kulungu-farasi katika hadithi za Indo-Irani (Aryan) // Jumuiya ya kimataifa ya masomo ya tamaduni za Asia ya Kati. 1989.
    • "Rig Veda" kuhusu nyumba ya mababu ya kaskazini ya Waryans // Mkutano wa tatu wa kisayansi na wa vitendo wa historia ya eneo hilo. Muhtasari wa ripoti na ujumbe. Vologda 23-24 Mei 1990
    • Vyanzo vinavyowezekana vya picha ya farasi-Goose na kulungu-farasi katika hadithi za Indo-Irani (Aryan) // Informbulletin MAIKTSA (Unesco) M: Sayansi 1990, juzuu ya 16 uk. 84-103
    • Tafakari ya imani za kipagani na ibada katika mapambo ya vichwa vya kichwa vya wanawake wa Urusi Kaskazini (kulingana na nyenzo za Jumba la Makumbusho la Mkoa wa Vologda la Lore ya Mitaa) // Utafiti wa kisayansi na asiyeamini Mungu katika makumbusho. Leningrad. 1990 ukurasa wa 94-108.
    • Kazi za kitamaduni za mavazi ya watu wa Urusi ya Kaskazini. Vologda 1991 45 pp.
    • Sampuli zinaongoza kwenye njia za zamani // Slovo 1992, No. 10 uk. 14-15
    • Mizizi ya kihistoria ya utamaduni wa watu wa Kaskazini-Urusi // Mkutano wa habari-vitendo juu ya shida za tamaduni ya kitamaduni ya mkoa wa Kaskazini-Magharibi mwa Urusi. Muhtasari wa ripoti na ujumbe. Vologda Oktoba 20-22, 1993 ukurasa wa 10-12
    • Kitendawili cha mifumo ya Vologda // Zamani: Arya. Waslavs. Toleo la 1.M: Vityaz 1994, ukurasa wa 40-52
    • Siri za kale za Kaskazini mwa Urusi // Zamani: Arya Slavs V.2 M: Vityaz 1994, ukurasa wa 59-73
    • Picha za ndege wa maji katika mila ya watu wa Kirusi (asili na genesis) // Utamaduni wa Kaskazini mwa Urusi. Vologda. Toleo la VGPI 1994, ukurasa wa 108-119
    • Kanda ya Dunia Isiyo ya Nyeusi - Kikapu cha Mkate cha Urusi?: Mazungumzo na Pipi. ist. sayansi, mtaalam wa ethnograph S.V. Zharnikova. Imeandikwa na A. Ekhalov // Kirusi Kaskazini-Ijumaa. Januari 20, 1995
    • Mifumo inaongoza kwa mambo ya kale // Radonezh 1995, nambari 6 uk. 40-41
    • Ekhalov A. Zharnikova S. Kanda ya Dunia isiyo ya Black - Nchi ya Baadaye. Juu ya matarajio ya maendeleo ya vijiji. kaya za Vologod. eneo. 1995 mwaka
    • Filippov V. Wa Drevlyans na Krivichi walipotea wapi, au Kwa nini lahaja ya Vologda haihitaji tafsiri katika Sanskrit. Juu ya utafiti wa ethnographer S.V. Zharnikova // Izvestia. Aprili 18, 1996
    • Siri za kale za Kaskazini mwa Urusi // Kale: Arya. Waslavs. Toleo la 2 M: Paleya 1996, ukurasa wa 93-125
    • Kaskazini mwa Urusi ni nyumba takatifu ya mababu ya Aryans!: Mazungumzo na S. V. Zharnikova. Imeandikwa na P. Soldatov // Kirusi Kaskazini-Ijumaa. Novemba 22, 1996
    • Sisi ni nani katika Ulaya hii ya zamani // Sayansi na Maisha No. 5 1997
    • Siri za zamani za Kaskazini mwa Urusi // Ni akina nani na wanatoka wapi? Viunganisho vya zamani zaidi vya Waslavs na Waryans M. RAS. Taasisi ya Ethnology na Anthropolojia yao. N. N. Miklukho-Maclay. 1998, ukurasa wa 101-129
    • Hydronyms za Kaskazini mwa Urusi: (Uzoefu wa kuorodhesha kupitia Sanskrit) // Ni akina nani na wanatoka wapi? Viunganisho vya zamani zaidi vya Waslavs na Waryans M. RAS. Taasisi ya Ethnology na Anthropolojia yao. N. N. Miklukho-Maclay. 1998, ukurasa wa 209-220
    • Ulimwengu wa picha za gurudumu la Urusi linalozunguka, Vologda 2000
    • Slavs na Aryan katika majimbo ya Vologda, Olonets (Karelia), Arkhangelsk na Novgorod // Gazeti la Uchumi la M. № 1, 2, 3, 2000
    • Kwa barabara za hadithi (A.S. Pushkin na hadithi ya watu wa Kirusi) // Mapitio ya Ethnographic No. 2 2000, pp. 128-140
    • Santa Claus wetu alitoka wapi // Ulimwengu wa Theatre ya Watoto No. 2, 2000, pp. 94-96
    • Filippov Victor. Flyer, grouse na malisho: Pizza ililiwa kwenye mwambao wa Bahari ya Arctic miaka elfu tano iliyopita. Kulingana na script "Likizo ya Pai ya Mzunguko" na monograph ya ethnographer S. Zharnikova // Kirusi Kaskazini-Ijumaa. Vologda. Aprili 14, 2000
    • Wazo la mpango "Veliky Ustyug - Nchi ya Mama ya Santa Claus" Vologda 2000
    • Na Avesta alikuwa wa kwanza kusema hivi: Mazungumzo na mtaalam wa ethnologist S. Zharnikova, mwandishi wa wazo la mpango "Great Ustyug - Nchi ya Baba Frost" // Imeandikwa na A. Gorina // Wiki ya Vologda. Novemba 2-9, 2000
    • Je, Santa Claus wetu ni rahisi sana // Duniani kote No. 1, 2001, pp. 7-8
    • Tafakari ya mythologemes za Vedic katika ibada ya kalenda ya Slavic ya Mashariki // Njiani mwa uamsho. Uzoefu katika kusimamia mila ya utamaduni wa watu wa mkoa wa Vologda. Vologda 2001, ukurasa wa 36-43
    • Hata majina ya mito yamenusurika (iliyoandikwa na A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 18, 2001.
    • Uko wapi Hyperborea? (iliyoandikwa na A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 22, 2001
    • Ulaya ya Mashariki kama nyumba ya mababu ya Indo-Ulaya. (iliyoandikwa na A. G. Vinogradov) // Ukweli na Somo No. 3, Juzuu 6 - St. Petersburg 2002, ukurasa wa 119-121
    • Kuhusu Ujanibishaji wa Milima Mitakatifu ya Meru na Khara // Mizizi ya Hyperborean ya Kalokagatiya. - SPb, 2002, ukurasa wa 65-84
    • Uzi wa Dhahabu (Asili ya Kale ya Utamaduni wa Watu wa Kaskazini mwa Urusi) (Ed na Retz Daktari wa Sayansi ya Kihistoria, Mshindi wa Tuzo la J. Nehru. NR Gusev). Vologda. 2003 247 uk.
    • Mizizi ya Archaic ya tamaduni ya jadi ya Kaskazini mwa Urusi: mkusanyiko wa nakala za kisayansi. Vologda 2003 kurasa 96
    • Mizizi ya kihistoria ya ibada za kalenda. ONMTKiPK. Graffiti. Vologda 2003. 83 kurasa.
    • Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Boulevard № 7 (11), Vologda 2003, ukurasa wa 6-9.
    • Mito - uhifadhi wa kumbukumbu (iliyoandikwa na A. G. Vinogradov) // Kirusi Kaskazini - nyumba ya mababu ya Indo-Slavs. - M .: Veche 2003, ukurasa wa 253-257.
    • Ngoma za zamani za Kaskazini mwa Urusi // Kaskazini mwa Urusi - nyumba ya mababu ya Indo-Slavs. -M.; Veche 2003, ukurasa wa 258-289.
    • Tamaduni za kalenda ya Vedas na Slavic Mashariki // Kaskazini mwa Urusi - nyumba ya mababu ya Indo-Slavs. M.; Veche 2003, ukurasa wa 290-299.
    • A.S. Pushkin na picha za zamani zaidi za hadithi za hadithi za Kirusi // Kaskazini mwa Urusi - nyumba ya mababu ya Indo-Slavs. M .: Veche 2003, ukurasa wa 300-310.
    • Wakati wetu uko mahali fulani njiani: Mazungumzo na mtaalamu wa ethnograph, prof. S. Zharnikova. Akihojiwa na N. Serova // Red North (Mirror). Januari 7, 2004.
    • Ibada ya Phallic katika mtazamo wa watumwa wa zamani na aryans // Jumuiya ya kimataifa ya utafiti wa tamaduni za Asia ya Kati .. 2004
    • Uzoefu wa kufafanua majina ya mito kadhaa ya Kaskazini mwa Urusi kupitia Sanskrit // Warusi kupitia milenia. 2007.S. 134-139
    • Nyumba ya mababu ya kaskazini ya Indo-Slavs, Gusli ni chombo cha kuoanisha Ulimwengu // Nyenzo za Kongamano la Kwanza la Kirusi la Utamaduni wa Vedic wa Aryan-Indo-Slavs. Petersburg. 2009 ukurasa wa 14-18, 29-32.
    • Alexander Shebunin // Uchongaji: albamu, iliyoandaliwa na: A. M. Shebunin; maneno ya baadaye: S.V. Zharnikova. RMP. Rybinsk. 128 kurasa
    • Garanina T. "Tunasimama kwenye chanzo na kwenda kuteka maji, Mungu anajua wapi": (Maelezo kutoka kwa mkutano "Kiroho ni nishati ya vizazi" iliyofanyika Vologda na jumuiya ya kidunia "ROD") // kulingana na nyenzo ya hotuba ya mtaalam wa ethnograph S. Zharnikova kuhusu Kaskazini mwa Urusi kama nyumba ya mababu. 2010 r.
    • Aryana-Hyperborea - Urusi. (iliyoandikwa na A.G. Vinogradov).

    (Desemba 27, 1945, Vladivostok - Novemba 26, 2015, St. Petersburg) - Ethnographer wa Soviet na Kirusi na mkosoaji wa sanaa, mwanachama kamili wa Jumuiya ya Kijiografia ya Kirusi. Mgombea wa Sayansi ya Historia.

    Kuzaliwa katika familia ya kijeshi. Mnamo 1970 alihitimu kutoka Kitivo cha Nadharia na Historia ya Sanaa Nzuri katika Taasisi ya Repin ya Uchoraji, Uchongaji na Usanifu huko Leningrad. Baada ya kuhitimu, alifanya kazi huko Anapa na Krasnodar. Mnamo 1978-2002 aliishi na kufanya kazi huko Vologda. 1978-1990 - Mtafiti katika Hifadhi ya Historia, Usanifu na Sanaa ya Vologda. Mnamo 1990-2002 alikuwa mtafiti, kisha naibu mkurugenzi wa kazi ya kisayansi ya Kituo cha Sayansi na Methodological cha Vologda cha Utamaduni. Alifundisha katika Taasisi ya Mkoa ya Vologda ya Mafunzo ya Juu ya Wafanyikazi wa Ufundishaji na katika Taasisi ya Ufundi ya Jimbo la Vologda.

    Kuanzia 1984 hadi 1988 alisoma katika shule ya kuhitimu ya Taasisi ya Ethnografia na Anthropolojia ya Chuo cha Sayansi cha USSR, ambapo alitetea nadharia yake juu ya mada "Nia za kizamani za mapambo ya Urusi ya Kaskazini (juu ya swali la Proto-Slavic inayowezekana. -Uwiano wa Indo-Irani)", akipokea Ph.D. katika historia. Mnamo 2001, alikua mwanachama wa Klabu ya Kimataifa ya Wanasayansi (shirika lisilo la kielimu na masharti ya huria ya uanachama).

    Mnamo 2003 alihama kutoka Vologda hadi St.

    Alikufa asubuhi ya Novemba 26, 2015 katika Kituo cha Cardiology cha Almazov huko St. Alizikwa huko Sheksna, karibu na mumewe - mbunifu wa Ujerumani Ivanovich Vinogradov.

    Mduara kuu wa masilahi ya kisayansi - nyumba ya mababu ya arctic ya Indo-Ulaya, Asili ya Vedic ya tamaduni ya watu wa Urusi Kaskazini, mizizi ya kizamani ya mapambo ya Urusi ya Kaskazini, mizizi ya Sanskrit katika topo- na hydronymy ya Kaskazini mwa Urusi, ibada na ngano za kitamaduni, semantiki ya mavazi ya watu.

    S. V. Zharnikova alikuwa msaidizi wa wasio wasomi nadharia ya aktiki, kwa sasa haijatambuliwa na wanasayansi duniani kote (isipokuwa idadi ndogo yao, hasa kutoka India). Kufuatia N.R. Guseva, alirudia nadharia kuhusu kufunga uhusiano wa lugha za Slavic na Sanskrit na kusisitiza kwamba nyumba ya mababu ya Aryans (Indo-Europeans) ililala Urusi Kaskazini, ambapo hadithi Mlima Meru... Uthibitisho wa nadharia hii S. V. Zharnikova aliamini kuwa kulikuwa na kufanana maalum kati ya lahaja za Sanskrit na lahaja za Kirusi za Kaskazini.

    S. V. Zharnikova kwa msaada wa Sanskrit, alielezea idadi kubwa ya toponyms kwenye eneo la Urusi, hata wale ambao asili yao imeanzishwa kwa muda mrefu na haina uhusiano wowote na Sanskrit. Toponymist A. L. Shilov, akikosoa tafsiri ya S. V. Zharnikova ya etymology ya hydronyms, asili ambayo bado haijaanzishwa, aliandika: hydronyms nyingine za Kaskazini ya Urusi - Dvina, Sukhona, Kubena, Striga [Kuznetsov 1991; Zharnikova 1996] ".

Chaguo la Mhariri

© 2021 skudelnica.ru - Upendo, usaliti, saikolojia, talaka, hisia, ugomvi