Husafiri kupitia vijiji vilivyoachwa. Kusafiri katika vijiji vitatu vilivyoachwa karibu na Tatev (mwanzo) Kupitia vijiji vilivyoachwa

Husafiri kupitia vijiji vilivyoachwa. Kuna nyumba 3 zilizobaki katika kijiji cha Demlevo, moja ambayo ni ya makazi na imehifadhiwa katika hali nzuri, na ya tatu, nyumba kubwa ya kuta tano, imeachwa na kuharibiwa. Pia, mazizi ya ng’ombe yaliyochakaa kabisa na kisima kilichobomoka yalipatikana katika kijiji hicho. Cables za nguvu zimekatwa, hakuna msaada (fito). Kwa eneo la misitu ya matunda na lindens, inaweza kuamua kuwa karibu nyumba kadhaa zilisimama karibu na waathirika. Katika maeneo mengine unaweza kupata matofali yaliyovunjika - tanuu za zamani na mabaki ya misingi. Chini ya ardhi chini ya nyumba katika eneo hili haikuchimbwa, kwa sababu sio zaidi ya mita kwa maji ya chini ya ardhi, udongo ni loamy, maji huhifadhiwa katika kila mapema kwa muda mrefu. Nyumba hupotea, kwa hivyo, bila kuwaeleza. Nettles kwenye tovuti ya bustani za mboga za zamani huweka wazi kwamba baadhi ya maeneo yalitumiwa miaka michache iliyopita. Baada ya kupanda vichaka vya hogweed na nettles mita moja na nusu, kuingizwa katika sehemu na raspberries, roses pori na currants, tulirudi kwenye gari na kuhamia zaidi kaskazini mashariki. Chini ya kilomita moja baadaye, nyumba pekee iliyobaki ya kijiji cha Novino ilionekana upande wa kulia, ikisimama kama mita mia tatu kutoka barabarani, ambayo hapa inakuwa iliyopambwa vizuri, pana na yenye mitaro kando. Hakuna njia kupitia mitaro, na sisi, tukiwa hatujapata njia yoyote, tulienda kwenye nyumba hiyo kando ya barabara iliyokua kabisa, ambayo hutoka barabarani kaskazini mwa kijiji. Kulikuwa na nyumba 40 huko Demlevo na 21 huko Novina, vijiji vilikuwa karibu kuunganishwa. Nyumba nyingi zilibomolewa kabisa na kupelekwa mijini (Noginsk na Aleksandrov zilitajwa), ambapo zilikusanywa tena, na zingine, ambazo zilikuwa katika hali mbaya zaidi, zilianguka. Kebo za umeme ziliibiwa miaka 2 iliyopita na hazijarejeshwa tangu wakati huo. Karibu na Demlevo, tuligeuka magharibi na, baada ya kuendesha kilomita 2 kwenye barabara pekee ya uchafu, tulifikia hatua inayofuata - kijiji cha zamani cha Svyatkovo. Svyatkovo imesimama juu ya mteremko, mwanzoni mwa kupanda ambayo kuna sehemu ya barabara ambayo inaweza kuwa ngumu kwa magari yenye gari la muda katika spring na baada ya mvua. Hii ni, kwanza, daraja la wingi juu ya mkondo katika nyanda za chini, na, pili, kupanda kwa kasi. The primer hapa ni karibu udongo safi. Hili sio tatizo kubwa, kwa sababu daima inawezekana, kuacha gari kabla ya kwenda chini kwenye mkondo, kutembea mita 300-400 za mwisho za njia ya kivutio kuu na pekee cha Svyatkov - jengo la kanisa. Nave kuu iliyo na sehemu ya madhabahu imehifadhiwa kutoka kwa kanisa. Jumba la maonyesho na mnara wa kengele, ambayo inaonekana iliongezwa baadaye, ilivunjwa kwa nyenzo. Tao lililounganisha kitovu na jumba la maonyesho lilikuwa limejengwa kwa matofali. Hekalu lilitumika kama ghala la mbolea, kitu sawa na dolomite kilibaki ndani. Kwa ujumla, jengo liko katika hali nzuri. Mbali na kanisa, hakuna majengo mengine ambayo yamehifadhiwa huko Sviatkovo. Eneo la nyumba linaweza kuamua na vichaka vya bustani na nguzo za nguvu zilizohifadhiwa. Kuna mashimo kutoka kwa visima vinavyobomoka, uchafu wa ujenzi. Kwa ujumla, hisia ilikuwa kwamba kijiji kiliachwa karibu miaka 20 iliyopita, magugu ya bustani tayari yamejitokeza, na kutoa njia ya nyasi za shamba. Safari hii, iliyochukua chini ya siku moja, ilinifanya nifikirie sababu za ukiwa. Vijiji hivi havikupata moto mbaya, uvamizi wa wahalifu wa kizushi na maafa makubwa kama hayo. Inavyoonekana, kwa sababu ya umbali kutoka kwa barabara kuu na kutokuwepo kwa barabara kwenye "maili ya mwisho", hawakuwa na wakaazi wa kawaida wa majira ya joto, na sio wapenzi wengi wa nyika na upweke walichagua maeneo karibu na mito na maziwa ( mito karibu na vijiji hivi ni ndogo sana). Wakazi wa eneo hilo walihamia mahali palipo na kazi, na wengine walipora nyumba zilizoachwa bila wao. Sitaki kurudi kwenye nyumba iliyoharibiwa, inakuwa imeachwa, na, ndani ya miaka michache, hupotea, huwaka moto au katika jiko la jirani.

Ninapendekeza kufahamiana na vijiji vya kupendeza zaidi vilivyo karibu na Solikamsk kando ya njia ya njia ya zamani ya Cherdyn (Perm Territory). Ikumbukwe kwamba barabara ya sasa ya lami ya Cherdyn na Krasnovishersk iko si kando ya njia ya zamani, lakini tu katika mwelekeo huo. Katika maeneo mengine inaendana nayo, katika sehemu fulani huvuka, na tu katika sehemu tofauti, ndogo hupatana.

Makazi ya kwanza, ambayo ninapendekeza kutazama, itakuwa kijiji cha Tatarskaya, ambacho kiko kilomita 43 kaskazini mwa Solikamsk.

Kijiji cha Tatarskaya kilitajwa kwa mara ya kwanza mnamo 1623. Kisha kilikuwa ni kijiji kidogo, kilichoko kwenye chanzo cha Mto Talitsa, kilicho na ua mbili tu, lakini wakati huo huo na kinu chake.

Kijiji kiliendelezwa tu katika karne ya 19, na haraka sana: mwanzoni mwa karne kulikuwa na kaya 4, na mwaka wa 1884-1889 kulikuwa na kaya 17, mwaka wa 1909 - kaya 26 na wenyeji 162. Tatarskaya katika siku hizo ilikuwa maarufu kwa wahunzi wake: kulikuwa na wahuni 4, na wakulima wa vijiji vyote vya karibu walitumia huduma zao.

Nyumba tupu katika kijiji cha Tatarskaya

Katika fasihi ya akiolojia, Tatarskaya inajulikana kwa uvumbuzi mwingi wa vitu vya zamani, shoka, mikuki na vitu vingine. Hapa mnamo 1949 V.F. Gening alipokea kutoka kwa wenyeji sahani ya shaba iliyotengenezwa huko Volga Bulgaria katika karne ya 13. Pia kuna ujumbe kuhusu kugunduliwa kwa chombo kingine cha kale cha shaba (jagi) chenye mfuniko.

Pia kuna dhana ya kuvutia kuhusu jina la kijiji, ambayo, hata hivyo, kulingana na wengi, hailingani kikamilifu na ukweli. Mwandishi wa habari-mwanahistoria wa ndani A.K. Sokolkov aliandika kwamba wakati wa uvamizi wa Solikamsk, vikosi vya Khanate ya Siberia vilisimama (usiku mmoja) mahali hapa. Na tayari kutoka hapa walikwenda Moshevo na Solikamsk. Baadaye, makazi yalipoonekana hapa, iliitwa Tatarsky.

Hivi sasa, kivutio pekee cha kijiji ni kanisa la mbao. Kuna makaburi machache ya usanifu wa mbao wa karne zilizopita katika mkoa wa Solikamsk, na kuna kanisa moja tu.

Tarehe ya ujenzi wa chapeli haijulikani haswa, uwezekano mkubwa inahusu karne ya 19. Imefunikwa na ubao wa wima, kuna quadrangle iliyo na ukumbi, juu ambayo safu ya kupigia huwekwa. Ilifungwa kabla ya miaka ya 1930, kuba karibu na kanisa lilivunjwa na iko katika hali ya kusikitisha.

Walakini, kwa hamu kubwa, bado unaweza kupanda mnara wa kengele na kutazama kijiji kutoka kwa urefu, ambayo tulifanya. Kabla hatujapata muda wa kupanda ghorofani, tulisikia kilio cha kukata tamaa cha bibi wa eneo hilo - mkazi pekee na mzee wa kijiji. Akiwa na huzuni machoni mwake, alituambia kuwa kijijini hapo hakuna mtu aliyebaki, ila anaishi hapa sasa bila umeme na maji. Yeye hulinda kanisa, huweka sanamu ndani yake, na huwafukuza wageni ambao hawajaalikwa wanaokuja hapa kutafuta hazina na kuchochea mbao kuu za sakafu.

Kwenye mnara wa kengele wa kanisa (picha na Vladislav Timofeev)

Tazama kutoka kwa mnara wa kengele

Mkaaji pekee wa kijiji cha Tatarskaya

Barabara kuelekea kijiji cha Chigirob: upande wa kushoto ni nyumba ya mwenyeji pekee wa kijiji cha Tatarskaya, katikati - mkazi wa kijiji na mbuzi wake.

Pia alituambia kuhusu kijiji cha Chigirob, hatua inayofuata ya safari yetu: sasa inakaliwa zaidi na watu matajiri kutoka Solikamsk, ambao wamejenga nyumba za kisasa kwao wenyewe na kuja huko kupumzika na kuwinda. Kwa kuongeza, katika kanisa la kijiji kuna sanduku ndogo la chuma-salama, ambalo mmoja wa wakazi wa zamani alianza kukusanya kwa makini habari kuhusu kijiji. Kweli, tutaona kwa macho yetu wenyewe!

Chigirob ilitajwa kwa mara ya kwanza katika vyanzo vya maandishi pia mnamo 1623, kama vile kijiji cha Tatarskaya. Kisha ilikuwa kijiji kilicho na yadi 5, lakini kijiji yenyewe kilionekana wazi mapema: karibu nayo, waakiolojia walipata mabaki ya makazi ya Kirusi ya karne ya 16. Sensa ya 1647 inaita Chigirob kaburi, ambayo ni kwamba, wakati huo tayari kulikuwa na kanisa hapa, na mnamo 1909 tayari kulikuwa na ua 43 na wenyeji 274.

Kijiji hicho hakikuwahi kuchukuliwa kuwa tajiri, wenyeji wengi waliishi kwa mkate ulionunuliwa. Chigirob alikuwa maarufu kwa watengenezaji mbao. Kwa hivyo katika Jumba la kumbukumbu la Cherdyn la Lore ya Mitaa, ikoni ya kipekee ya karne ya 17 imehifadhiwa kutoka kwa kibanda cha wakulima katika kijiji. Kwenye ubao wa urefu wa 29.5, upana wa 21.3 na unene wa sentimita 2.5, msalaba wenye ncha nane ulichongwa na kupakwa rangi. Na mambo ya ndani ya hekalu la ndani pia yalitofautishwa na idadi kubwa ya sanamu za mbao.

Jina Chigirob linatokana na maneno mawili: shigir - "kilima", "convex" na o, yb - "shamba". Hiyo ni, "shamba la vilima" au "shamba kwenye vilima."

Kanisa la jiwe la Epiphany, lililojengwa mwaka wa 1773, limehifadhiwa katika kijiji (lilichukua nafasi ya mbao ya 1628). Kanisa lina hekalu kubwa, apse-upande tano, refectory na kikomo. Mnara wa kengele uliowekwa juu ya mlango wa kanisa, lakini, kama mkuu wa hekalu, sasa umeharibiwa. Kuta za nje za hekalu zimepambwa kwa kokoshnik kubwa za wasifu juu ya madirisha makubwa ya nusu-mviringo. Na cornice ya mchemraba ni ukanda uliochongoka wa matofali yaliyopindika.

Magofu ya Kanisa la Epifania katika kijiji cha Chigirob

Kwenye mnara wa kengele wa kanisa katika nyakati za zamani kulikuwa na kengele ya zamani yenye uzito wa pauni tano, na maandishi kwa herufi za Kilatini na tarehe ya kutupwa - 1642. Lakini, kwa bahati mbaya, imepotea.

Kanisa lilifungwa katikati ya miaka ya 1920; katika nyakati za Soviet, lilikuwa na ghala la nafaka.

Sanduku la hazina kanisani na maelezo ya historia ya kijiji cha Chigirob

Mpango wa ramani wa kijiji cha Chigirob kulingana na kumbukumbu za wakaazi

Picha za wakazi wa kijiji cha Chigirob kutoka nyakati za Soviet

Hazina pia zilipatikana karibu na Chigirob. Kwa hivyo, katika hodi moja, iliyozikwa katika karne ya 12, ingot ya fedha ya Kyiv yenye uzito wa kilo 1.4, kipande cha chombo kilicho na maandishi ya Kiarabu na tupu ya sarafu za kutengeneza na herufi za Kichina zilipatikana.

Katika milango ya kijiji cha Dubrova

Katika milango ya kijiji cha Dubrova: uko kwenye njia sahihi!

Kutajwa kwa kwanza katika vyanzo vilivyoandikwa vya kijiji cha Dubrova kulianza 1579, wakati kulikuwa na pochinok (makazi mapya) Gar. Mnamo 1647, Dubrova alikuwa tayari ameorodheshwa kama uwanja wa kanisa (kijiji). Hekalu la kwanza la mbao lilijengwa hapa mnamo 1628. Ukweli huu kwa muda mrefu umekuwa wa kushangaza kwa watafiti, kwa kuwa ujenzi wa hekalu ni mzigo mkubwa kwa washirika katika suala la nyenzo. Kuna wazo kwamba Kanisa la Orthodox hapo awali lilifanya makubaliano: hekalu lilikuwa linajengwa katikati ya kijiji kidogo, lakini wakati huo huo, makuhani waliruhusu wapagani kupanga mahali pao pa ibada nje kidogo - kwenye uwanja. , mbali na kijiji, kanisa lilijengwa. Hivi ndivyo uwanja wa Balvansky ulivyoonekana (kutoka kwa jina la miungu ya kipagani - blockheads).

Leo, kwenye tovuti ya kijiji cha zamani kwenye kilima, kanisa la Dmitry Solunsky linasimama peke yake. Ilijengwa mnamo 1773 (wakati huo huo na kanisa katika kijiji cha Chigirob) shukrani kwa Arkhip Ivanovich Selivanov, mkazi wa kijiji cha Kuznetsov. Kanisa la Demetrio wa Thesalonike ndilo pekee katika eneo la kaskazini la Kama lililowekwa wakfu kwa mlinzi wa wapiganaji na wakuu, Demetrio wa Thesalonike. Ina sehemu ndogo ya hekalu, refectory na apse ya madhabahu, iliyounganishwa kando ya mhimili mmoja na fursa za arched moja na kufunikwa na vaults zilizofungwa. Wakati huo huo, mnara wa kengele unajulikana kwa urefu wake mkubwa. Juu ya kiasi chake nyembamba na tier ya juu ya kupigia, kuna spire yenye kikombe kidogo na msalaba. Hekalu lina taji ya dome moja yenye msalaba mzuri wa chuma, mwisho wa curly ambao hupambwa kwa mapambo ya maua tata. Mwaka wa utengenezaji umeonyeshwa juu yake - 1773.

Kanisa la Demetrius la Thesalonike katika kijiji cha Dubrova

Inafaa pia kuzingatia kwamba mwanzoni mwa karne ya 17, vijiji saba katika eneo hili viliitwa Dubravy. Ili kuwatofautisha, jina la mlowezi wa kwanza liliongezwa kwa jina la kawaida: kulikuwa na Sergievskaya, Vakorina, Lukinskaya, Denisova, Zlygosteva, Fotiyevskaya, Penyakhinskaya Oak misitu. Misitu ya Oak ya Kaskazini sio miti ya miti ya mwaloni, lakini kutoka kwa misitu ya aspen na birch. Baadaye, jina la kawaida la vijiji lilibaki tu na makazi kuu ya wilaya - kaburi, kijiji.

Hivi sasa, kuna nyumba nyingi zinazotunzwa vizuri katika kijiji hicho, lakini hakuna mtu anayeishi hapa kabisa.

Nyumba na viwanja vya kijiji cha Dubrova

Jinsi ya kupata vijiji vya Tatarskaya, Chigirob, Dubrova

Kwa gari kando ya njia ya Solikamsk kutoka Perm, baada ya Solikamsk kuelekea Cherdyn na Krasnovishersk:

Tatarskaya na Chigirob - lapel kwa kijiji cha Tatarskaya kilomita 40 kutoka Solikamsk, Tatarskaya (kilomita 3) na Chigirob (km 10), mtawaliwa, Dubrova - lapel hadi Kuznetsovo kilomita 54 kutoka Solikamsk, kilomita nyingine 5 hadi Dubrov.

Vyanzo vya habari vilivyotumika:

Gennady Bordinskikh. Mkoa wa Solikamsk. Mwongozo wa maeneo ya kihistoria. 2010, - 146 p.

(function(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A) -261686-3", renderTo: "yandex_rtb_R-A-261686-3", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = kweli; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(hii , hati hii, "yandexContextAsyncCallbacks");

Kuendelea kuzungumza juu ya safari za spring. Ninataka kukumbuka moja ya safari za kijiji kimoja, ambazo tayari niliandika hapa kwenye blogi, mara mbili. Picha na kumbukumbu za 2007, 2015 zilitumiwa, na wakati huu ilifanyika katika chemchemi ya 2017.

Hunivuta hapa na kila kitu. Labda kwa sababu babu zangu waliishi hapa, au labda kwa sababu ya kitu kingine. Kwa hiyo niliamua kuja hapa tena. Angalia nyumba, au tuseme kile kilichosalia, na kwenye mabaki ya kijiji, mara moja kubwa na yenye kulishwa vizuri.

Nikaingia kijijini kidogo upande usiofaa. Mwanzoni nilitaka kuendesha gari kupitia kijiji cha makazi, lakini nikakimbilia kwenye shamba lililolimwa. Lo, barabara iko wazi! Ndio, na nilizunguka katika eneo la shamba la pamoja lililoachwa. Nilisahau ni upande gani wa majengo ya zamani ya shamba la pamoja ilikuwa muhimu kuhama barabara kwenda kando.

Ilibidi niende kwenye njia ya zamani. Barabara ambayo watu kawaida huchukua hadi kijiji hiki inaongoza takriban katikati yake. Na niliongozwa kwenye barabara kuu ya zamani iliyoachwa hadi mwanzo wake, sikugeuka upande, lakini nilikimbia moja kwa moja. Hakuna mtu amekuwa hapa kwa muda mrefu. Hakuna barabara au njia. Vichaka tu vya ukuaji wa vijana, lakini matawi yaliyoanguka kutoka kwa poplars zamani.

Lakini niko shambani na sijali kuhusu vizuizi vidogo vile barabarani. Acha! Barabara gani? Hayupo hapa! Ni barabara ya zamani tu ya kijiji, iliyokua na kando ya ambayo ni mabaki ya nyumba, lakini unaweza kuona mashimo ya nyumba. Mahali pengine mabaki ya taji. Wenyeji hubomoa nyumba za kuni na vifaa vya ujenzi.

Baada ya kushinda vizuizi vyote, nilifika sehemu ya kijiji ambapo watu tayari wanaendesha gari. Hii inathibitishwa na barabara iliyovingirishwa inayoongoza kutoka kwa bustani na kuungana na barabara ya kijiji.

Watu bado wanaishi katika kijiji hiki. Miongoni mwa wingi wa nyumba zilizoachwa, kuna tatu tu za makazi.

Niliendesha pia barabara karibu na msingi wa duka la zamani, ambapo unaweza kuona mabaki ya jiko, ambayo ni matofali na ganda la pande zote la chuma. Msingi huu, kwa njia. Baadaye katika majira ya joto niliteleza. Unaweza kusoma juu yake hapa na hapa.

Nilipofika nyumbani nilisimama na kushuka kwenye gari. Katika chemchemi, kutembea katika maeneo kama haya ndio zaidi. Baada ya yote, nettle, ambayo hufikia urefu wa ukuaji wa binadamu, iko chini sana, iliyokandamizwa na theluji, ambayo hivi karibuni imeshuka, hasa baada ya theluji ya Aprili.

Unaweza kutembea kuzunguka yadi, angalia chini ya magofu ya majengo ya nje. Nenda karibu na bathhouse na uende chini ya mto. Nakumbuka jinsi zamani sana, nilipokuwa bado mdogo, nilikwenda na bibi yangu kwenye mto huu kwa maji. Kulikuwa na daraja ndogo kwa namna ya logi yenye ubao uliotundikwa kwake na kijiti kidogo cha mkono ili isianguke na nira, ambapo ndoo mbili huning'inia, ndani ya maji ya barafu.

Ni ajabu, lakini jiko ndani ya nyumba bado halijaanguka, lakini tayari limepiga kwa kiwango kikubwa ambacho ni hatari kuingia ndani ya nyumba.

Uchovu hata ukumbi, ambayo ni zaidi kama mdomo wa kiumbe walao. Na kutoka juu ya paa ilianguka juu ya ngome na matao. Ikiwa unakwenda huko, basi "mdomo" huu unaweza kufungwa, kula mtu akiwa hai, akiizika chini ya uchafu wake.

(function(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A) -261686-2", renderTo: "yandex_rtb_R-A-261686-2", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = kweli; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(hii , hati hii, "yandexContextAsyncCallbacks");

Baada ya hapo, nilienda kwenye nyumba nyingine iliyoachwa. Huko pia, uharibifu na ukiwa hutawala. Huko pia nilipata rafu na vyombo. Hivi karibuni, nataka kupata sahani kutoka kwa tsarist na kipindi cha Soviet mapema. Kwa sababu hii, ninapoona sahani au kikombe, ninaichukua mikononi mwangu na kuipindua chini ili kuona alama ya mtengenezaji. Lakini wakati huu haikukatisha tamaa na vyombo viligeuka kuwa marehemu.

Niliendesha gari hadi upande wa pili wa kijiji. Mtaa mwingine huanza, unaoambatana na kuu kwa pembeni. Kuna nyumba kadhaa za mawe. Baadhi yao yameachwa kabisa, na baadhi bado yanatumika.

Mwanzoni mwa kijiji hiki kuna barabara nyingine inayotoka nje ya kijiji. Lakini ili kutoka hapa, unapaswa kuvuka mto mdogo. Ambayo humwagika katika chemchemi na inaweza kuwa shida kushinda katika gari la abiria.

Kwa njia, katika kijiji hiki pia kuna nyumba mpya, ambayo ilijengwa na mfugaji nyuki kwa mahitaji ya maisha na ufugaji nyuki. Mara moja imposingly kutembea bukini, ambayo wamechukia wakagawana mbele ya gari. Bado kuna maisha mahali hapa.

Hapo nikageuka na kuelekea upande mwingine. Baba yangu aliniambia kuwa nyanya mcha Mungu sana anaishi hapa ukingoni. Nina mpango wa kupata msingi huu na kujaribu kuchimba, kwa sababu, kwa mujibu wa hadithi, ilikuwa na mengi ya chuma-plastiki: misalaba, folds, kiotniks, na kadhalika.

Lakini sawa, ninageuka na kuelekea upande mwingine. Huko pia nilitazama ndani ya nyumba moja iliyoachwa, ambayo ilikuwa imehifadhiwa vizuri kabisa. Kuangalia ndani ya ghalani, niliona idadi kubwa ya vyombo vya zamani vya kijiji. Sijui hata majina ya vitu vingine! Lakini, kwa bahati mbaya, haya yote yako katika hali ya kusikitisha sana: kila kitu kilioza, na wadudu walifanya bora zaidi. Hakuna kinachoweza kuokolewa.

Giza lilikuwa linaingia, giza lilikuwa limeanza kuingia, nikaelekea nyumbani. Nikiwa njiani kuelekea nyumbani, nikipita karibu na barabara kuu, niliona sungura ambaye alikuwa akikimbia gari kwa hofu.

Naam, bwana. Ni hayo tu. Nilifika nyumbani salama, nikapata chakula cha jioni kirefu na kwenda kulala. Baadaye nilishughulikia picha, lakini kwa sababu fulani nilikuwa mvivu sana kuandika ripoti.

VK.Widgets.Subscribe("vk_subscribe", (), 55813284);
(function(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A) -261686-5", renderTo: "yandex_rtb_R-A-261686-5", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = kweli; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(hii , hati hii, "yandexContextAsyncCallbacks");

Msanii wa miaka 22 Vladimir Chernyshev husafiri kupitia vijiji vya Kirusi vilivyoachwa na rangi na rangi ya maji kwenye kuta za nyumba na ghala vitu vya ajabu vya giza vinavyoonekana kama mlango, upinde, kivuli au nyota. Mradi wake unaitwa "Kijiji Kilichotelekezwa", kwa sababu hiyo, msanii anapanga kutoa kitabu kidogo cha mzunguko. Vladimir aliiambia Kijiji kile kinachomvutia kwa kifo cha kijiji, ikiwa wenyeji wanaelewa sanaa na ikiwa ni muhimu kuokoa nyumba ambazo watu wameondoka.

Wazo la mradi liliibuka kama miaka miwili au mitatu iliyopita, basi nilielewa wazi kuwa mimi, kama msanii, nilihitaji muundo na mfumo. Nimekuwa nikifanya sanaa ya mitaani kwa miaka mitano iliyopita, na katika kipindi hiki nilijaribu sana vifaa, muundo wa kazi, nilishiriki katika miradi mbalimbali, na hatimaye nikaja kwenye muundo wa kuchora miji. Ilikuaje? Shukrani kwa kiasi kwa wasanii kama Thoreau, Hesse, Mishima, na, bila shaka, shukrani kwa majibu na, kwa kiasi fulani, kukataa utamaduni maarufu wa sanaa za mitaani. Mchakato wa uchoraji mitaani haujawahi kwangu tu hobby, burudani au njia ya kupata pesa, ni badala ya umuhimu, hamu ya kutenda kulingana na kile ninachoamini.

Kwa kiasi kidogo, nina nia ya utafiti wa anthropolojia, katika nafasi ya kwanza ni kazi ya kisanii, ni muhimu si tu kuchunguza na kurekebisha wakati wa kuoza, lakini pia kufanya mabadiliko katika mchakato huu - wakati mwingine kuvunja utaratibu huu, wakati mwingine kuongeza, lakini, kusema ukweli, si rahisi kwangu kuchagua kitu kwa ajili ya kazi, daima kuna uwezekano mkubwa wa kufanya kitu kisichofaa, kwa hiyo ninaanza kuchora tu wakati ninaelewa na kujisikia wazi zaidi au chini ya kazi hiyo katika hili. mahali inawezekana.

Maandalizi ya safari

Kama sheria, mimi hutafuta habari kwenye mtandao, kwenye mitandao ya kijamii, blogi na kwenye ramani za satelaiti, ninaingiza vitu kwenye ramani ya Google na kisha kutengeneza njia. Nina hakika kwamba hakuna kitu kinachowezesha kuelewa na kujisikia roho ya mahali, historia yake kama kuonekana kwa hii au nyumba ya kijiji. Moss, nyufa, rangi ya kuni na vivuli, misumari ya kughushi iliyopigwa, kuchonga, athari za machafuko zilizoachwa na nyasi kavu kwenye uso wa mbao - hii ndiyo inayoonyesha historia ya mahali hapo, inazungumza lugha ya wakati. Tukigeukia historia kama uwanja wa maarifa unaohusiana na siku za nyuma, ningesema kwamba ninavutiwa zaidi na tarehe, hadithi za mitaa, majina na ukweli bora wa kihistoria, au tuseme, ukweli wa historia - kilicho muhimu kwangu ni nini. Ninachunguza sasa hivi kwa undani. Historia iko katika athari ndogo.

Kuna maeneo mengi kama haya, kwa hakika, kila mtu ambaye amewahi kusafiri nje ya mji, kwenda mashambani, ameona nyumba za kijiji zilizotelekezwa. Kuna vijiji vichache vilivyoachwa katika mikoa ya Arkhangelsk, Vologda na Voronezh. Hisia ni tofauti kila wakati. Kierkegaard aliandika kuhusu hofu ya kimsingi, hisia ya kuathirika kama chanzo cha uhai. Takriban hisia kama hizo huibuka kwa kuona nyumba zingine za kijiji zilizotelekezwa. Na nasema "uhai" kwa sababu, kwa sababu ninaona hofu ya kukaribia mwisho na kifo kama fursa nzuri ya kuhisi wakati uliopo, yaani, maisha. Na ikiwa tunadhani kwamba hofu hiyo husababisha utulivu, basi tayari tuko karibu na mila ya Mashariki. Na yote haya hufanya mchakato wa uharibifu wa nyumba ya mbao kuwa mfano na utata. Nikizungumzia mtazamo, nina nia ya kufuata jinsi mtazamo wangu juu ya kazi katika vijiji unavyobadilika kwa wakati, kuna mahali narudi kwa nyakati tofauti za mwaka, naangalia kilichotokea kwenye kazi, ni kiasi gani rangi imefifia. , kama nyumba ina makengeza sana.

Kijiji kilicho hai na kilichokufa

Wakati mwingine unataka kuacha kila kitu na kwenda mjini, ambapo watu na harakati ni, kusahau maeneo haya yaliyokufa. Hali katika vijiji vingi ni ngumu, kuna vitu visivyopendeza: unaingia, na kuna machafuko, kila kitu kinaharibiwa - sikawii katika maeneo kama haya. Kuna nyumba zinaungua, zinapumua kifo. Lakini labda hii ni ya kuvutia: kuondokana na hofu ya kifo ili kuunda kazi.

Nilipokuwa na umri wa miaka 18-19, nilikuwa na mawazo ya kuhama kutoka jiji, kujenga nyumba, kuanzia uchumi wa kujikimu: hii ni uhuru kamili kutoka kwa pasipoti, pesa - vipande hivi vyote vya karatasi. Kwa kiasi fulani, tamaa hii inaendelea hadi leo. Lakini kwa upande mwingine, nataka kuharibu hisia hii - kama hekalu la dhahabu kwenye kitabu cha Yukio Mishima. Sio kazi yangu kuhifadhi maeneo haya, kuwatia moyo na kufufua ngano za Kirusi. Badala yake, ninafurahi kuwatazama wakitoweka na kuhisi thamani ya mchakato huu. Na bila shaka, mimi huvutiwa na watu kila wakati. Mimi si mtu mzima. Ninaweza kufanya kazi za kulipwa mjini kisha niende mashambani kwa mradi usio wa faida, nitumie pesa zangu kununua gesi. Hii ni buzz nzima - kuishi katika tofauti.

Bila shaka, kuna vijiji vingi vilivyoanzishwa vyema na hata vyema. Lakini hakuna mtu anayeweza kusema kuwa mwenendo kuu katika maendeleo ya makazi hayo ni mabadiliko yao katika magofu ya mbao. Mara nyingi nilizungumza na wenyeji, nikagundua kuratibu na nilizungumza tu juu ya mada anuwai: jinsi wanavyoishi, wanachofanya. Wanakunywa zaidi, kwa kweli, lakini pia kuna watu ambao wanaishi maisha ya afya, ambao wameridhika na kila kitu na ambao hawatakubali kamwe kuhamia jiji. Ndiyo, hata hivyo, na wale wanaokunywa, pia hawataki kuondoka nyumbani kwao. Huko mashambani, uunganisho mkali wa mtu na nyumba yake huhisiwa haswa. Inatokea kwamba watu bado wanajaribu kuweka mila, lakini, bila shaka, kila kitu kimesahau.

Wakati mwingine unataka kuacha na kwenda mjini, ambapo watu na harakati, kusahau maeneo haya wafu

Ikiwa tunazungumza juu ya hadithi za kuchekesha, basi, labda, tunahitaji kukumbuka Mjomba Tolya kutoka mkoa wa Yaroslavl. Mjomba Tolya alinialika kwa fadhili mimi na rafiki yangu, mpiga picha Danila Tkachenko, tulale nyumbani kwake, alitulisha pike safi na kunywa hadi kikomo, kwa hiyo ilitubidi kumlaza. Saa moja baadaye, tukiwa tayari tumelala, sauti ya gari ilisikika. Mjomba Tolya alianza UAZ (sijui jinsi alivyoipata) na akaanza kuzunguka uwanja kwenye matope, akaanguka kwenye matuta, baada ya hapo akatoweka machoni. Ilibadilika kuwa nguruwe ilichinjwa katika kijiji cha jirani na akavunja kula barbeque - hivi ndivyo toleo la mzee lilivyosikika asubuhi iliyofuata.

Ukweli wa kutoweka kwa tamaduni ya jadi ya kijiji ni dhahiri, hii ni mchakato unaoeleweka sana, wa asili. Lakini, kwa upande mwingine, unaelewa kuwa katika Urusi kuzaliwa kwa ubepari ilikuwa, kuiweka kwa upole, mapema, na kwa kiasi kikubwa swali linafaa: je, tumekwenda mbali sana na Zama za Kati na mawazo ya jadi? Lakini hiyo ni hadithi tofauti kabisa.

Inaonekana kwangu kwamba ufufuaji wa vijiji katika kiwango cha kimataifa ni ndoto na ni wazi kupoteza nafasi, ikiwa sio upuuzi. Binafsi, kwa upande wangu, naona uzuri na upekee wa mchakato huu wa kutoweka, bila mchanganyiko wa majuto au uchungu.

Picha: Derelictvillage.com

Habari tena, wasomaji wapendwa. Kwanza, nataka kukujulisha kuwa nimerudi kutoka likizo, ambayo inamaanisha kuwa ripoti mpya zitakuja hivi karibuni. Kwa njia, nilikwenda Lviv, kwa hiyo kutakuwa na maoni mengi ya kuvutia ya jiji. Pili, jana tulikuwa na safari nzuri kupitia kambi za mapainia zilizoachwa, ambayo ina maana kwamba baadaye kutakuwa na picha pia. Lakini hii yote ni katika siku zijazo, lakini kwa sasa ninapendekeza kurudi mwanzoni mwa mwaka. Kisha kampuni yangu na mimi tulitembelea vijiji kadhaa vilivyoachwa na nusu vilivyoachwa. Katika suala hili, ninawasilisha ripoti mpya ya picha. Hapa tutazungumzia wakati wa kukumbukwa zaidi, nyumba zilizoachwa, hupata curious, vitu vya nyumbani vya vijijini na mambo mengine ya kuvutia. Kwa njia, siandiki mara nyingi kutoka kwa sehemu kama hizo.

Kwa hivyo, ripoti hii imejitolea kwa vijiji kadhaa na nyumba za kijiji katika mkoa wa Moscow. Wote wameondolewa kwa njia tofauti kutoka kwa mji mkuu, lakini jambo moja linawaunganisha - ama kijiji kinabomolewa kikamilifu kwa maendeleo, nyumba kadhaa za kuishi zinabaki. Au katika kijiji cha kazi kuna nyumba za viziwi zilizoachwa, ambazo hazijatembelewa kwa miaka mia moja, madirisha yamevunjika kwa sehemu, na hakuna uzio. Hii ni mbali na kila mahali, lakini kwa kuwa mji mkuu unakua kwa kasi, vijiji vingi, vinavyoanguka ndani ya mipaka ya Moscow, vinapungua hatua kwa hatua. Pia, vijiji karibu na barabara hazina bahati, na, kinyume chake, vijiji ambavyo ni mbali sana na makusanyiko ya makazi. Kwa sehemu kubwa, nyumba hizo hazina tupu, wakazi wasio na makazi mara nyingi huishi, na hakuna kitu cha kuvutia kinapatikana. Lakini wakati mwingine maeneo ya kuvutia sana huja. Unashangaa hata jinsi vitu vingi vya zamani na badala ya nadra, vitu vya ndani, sahani za zamani na mengi zaidi yamehifadhiwa. Kwa hiyo, ninachapisha picha zilizochanganywa ili ziweze kuvutia, vinginevyo baadhi ya maeneo ni tupu kabisa, na baadhi, kinyume chake. Nenda.

Nyumba ya kawaida iliyojengwa kabla ya mapinduzi. Hakuna mtu anayeishi ndani, mlango uko wazi, madirisha yamevunjika. Tulifika hapa wakati wa baridi kali. Sio ya kuvutia zaidi, lakini bado.

Tunasonga makumi kadhaa ya kilomita. Tunaingia ndani ya nyumba tayari ni ya kuvutia zaidi. Je, tupate kikombe cha chai? Katika kona tunapata kifua cha zamani, viti vya Viennese kwenye meza. Tunainua viti, tunapata lebo ya kabla ya mapinduzi, ndogo, lakini nzuri) Kuna saa nyingi zilizotawanyika kwenye meza. Kwa njia, pia kutakuwa na masaa mengi katika ripoti.

Nyumba nyingine inafuata. Kwenye mtaro tunapata picha ya mshairi mkuu, aliyeshikwa bila usawa chini ya scythe.

Katika moja ya nyumba tunapata piano ya zamani. Na kampuni hiyo hiyo, kwa njia, kama piano iliyotupwa na vituko vingine nje ya dirisha la shule iliyoachwa. Hii, asante Mungu, bado iko hai, lakini funguo tayari zimekwama. Juu ya piano tunapata seti ya tawala za Soviet.

Saa nyingine iliyosimamishwa. Plastiki ya kawaida, Soviet.

Wakati mwingine nyumba huja kuharibiwa kabisa, kwa mfano, paa ilianguka baada ya moto. Sofa inaonekana wazimu kidogo.

Na hii ni nyumba iliyo na Pushkin kwenye mtaro. Dari zimeoza, sakafu inaanguka. Kwa mfano, hapa, baraza la mawaziri lilianguka.

Nyumba ya ndege yenye uzoefu karibu na bustani moja iliyotelekezwa kwenye nyumba hiyo.

Katika Attic unaweza mara nyingi kupata mambo mbalimbali curious. Katika nyumba hii, kwa mfano, haya ni vitu vya zamani vya maisha ya wakulima (magurudumu ya kuzunguka, reki, pitchforks, koleo la mbao, sieve, nk), madaftari ya miaka ya 20 na 30, vitabu vya maandishi ya wakati huo huo, magazeti, mapambo ya Krismasi, porcelain. sahani, nk. Fremu hii bado inaonyesha redio katika hali mbaya sana kutoka miaka ya 1940.

Vyakula vya kawaida katika nyumba kama hizo. Jiko la zamani, hita ya maji, kioo kizuri lakini chenye vumbi na takataka tofauti.

Wanasesere wa watoto daima huonekana kuwa wa kutisha.

Chumba kingine cha kuvutia. Hapa tunapata mashine ya kushona ya Mwimbaji kabla ya mapinduzi, au tuseme meza kutoka kwake na yeye mwenyewe. Hali ni mbaya sana. Wakati na unyevu huchukua athari zao. Kuna nguo nyingi za zamani na nusu zilizooza kwenye vyumba.

Nitakuonyesha msingi wa kambi. Herufi zenye kutu "ZINGER" mgongoni.

Kila nyumba ya kijiji inapaswa kuwa na kona nyekundu.

Njiani kupita majengo ya makazi, wenyeji mara nyingi hukutana)

Baiskeli zenye kutu zilipatikana kwenye mtaro.

Lakini katika chumba kwenye sakafu saa ya udadisi imelala.

Nyumba katika kijiji umbali kidogo kutoka kwa wengine. Ajabu, kusema kidogo. Katika chumba kimoja dari ilianguka, kwa pili ilikuwa vigumu kupumua, kwa kweli hapakuwa na uzio, madirisha yalivunjwa, na mwanga katika moja ya vyumba ulikuwa bado ukifanya kazi! athari za uharibifu zinaonekana ndani.

Kipeperushi hiki kilinipiga sana. Kujifunza kuandika katika miaka ya 20. Ondoka, uliye laana, ulimwengu wote wenye njaa na watumwa!

Katika jikoni la nyumba iliyoachwa. Barua hukutana kwa miguu, redio ya zamani iko ukutani.

Saa zote zinaonyesha nyakati tofauti.

Rafu nzuri ya mbao.

Picha ya kichwa. Carpet inaonekana hasa huzuni. Urusi-troika, unakwenda wapi? Na kwa kweli, wapi ...

Pinball ya Soviet. Jambo la kushangaza, ambalo halijawahi kuonekana hapo awali. Ingawa nimeona mengi ya 90s ya Kichina. Hali ya kutisha.

Kibanda kimoja karibu kubomolewa kabisa.

Katika nyumba kutoka kwa sura 18. Buffet jikoni. Inashangaza kamilifu kuokoa! Kana kwamba hakuna mtu aliyeishi kwa miaka miwili au mitatu, lakini hakuna mtu aliyepanda au kupiga. Ingawa sahani ni marehemu Soviet na si nadra, hivyo haishangazi.

Daftari za miaka ya 20, 30, karibu wakati huu. Imepambwa kwa picha za Lunacharsky, Lenin, nyuso za wakulima na waanzilishi. Na bila shaka "Proletarians wa nchi zote, kuungana!".

Katika nyumba kutoka kwa picha 1, kwenye mlango wa mlango, tunapata kifua cha ajabu sana

Asili kidogo ya Mei kutoka maeneo ya vijijini =)

Na tena tunapata mpira wa pini. Sio hali bora zaidi.

Jikoni moja. Ni ajabu kwamba kila kitu ni hivyo kutupwa. Licha ya utaratibu unaoonekana, sahani ziko chini ya safu ya vumbi, dari nyuma tayari imeanguka.

Bafe nzuri ya kabla ya mapinduzi kwenye chumba cha piano.

Ubora wa sura haukutoka vizuri sana, lakini nitaichapisha hata hivyo. Maudhui ya kuvutia. Daftari la jiometri 1929.

Kwenye fremu hii nataka kumalizia ripoti ya picha ya leo.

Nyumba kama hizo zilizoachwa hufanya hisia ya kusikitisha na nzito. Inaonekana kwamba sehemu ya utamaduni wetu inaondoka. Njia ya maisha ya mji mkuu inabadilisha njia ya zamani iliyoanzishwa. Je, hii ni nzuri au mbaya? Ni maendeleo kiasi gani yanahitajika, na tunajitahidi kufanya nini? Lakini haya ni maswali ya kifalsafa, na kila mtu atakuwa na jibu lake mwenyewe. Mazungumzo ya kutosha kwa leo. Hadi ripoti zinazofuata!