Biografia kamili ya Oneor de Balzac. Historia ya Vitabu vya Nje XIX - karne za mapema

Kuu / Wa zamani

Somo 12-13.

Uumbaji ONOR DE BALZAC.

1. Njia ya maisha ya mwandishi.

2. Ustawi wa wazo, muundo wa sanaa - genome, kanuni za msingi za ujenzi wa epic "Comedy Comedy" O. de Balzak.

3. Uchunguzi wa kisanii wa kisanii wa kazi za "Eugene Koanda", "Shagreen Leather".

1. Njia ya maisha ya wispeter.

Nusu ya kwanza ya karne ya XIX haikujua takwimu nyepesi kuliko ONor Balzac (1799-1850)Ambayo ilikuwa sawa kuitwa "baba wa uhalisi wa kisasa na asili". Maisha yake ni mfano wa maisha ya hali ambayo kulikuwa na Ulaya, na hasa mwandishi wa Kifaransa wa karne ya XIX. Balzac aliishi tu umri wa miaka 51, akiacha msomaji wa kazi 96. Alipanga kuandika juu ya 150, lakini hakuwa na muda wa kukamilisha mawazo yake makubwa. Kazi zake zote zinaunganishwa kwa njia ya wahusika, ambazo katika riwaya zingine zilifanya mambo kuu, na kwa wengine - mashujaa wa sekondari.

Balzac kila mtu anampata. Moja alisisitiza utimilifu na picha ya ushirikiano wa ulimwengu, ambayo alielezea. Wengine wasiwasi siri za Gothic, zilizoandikwa katika picha hii ya lengo. Theluthi alipendezwa na wahusika wenye rangi ambao waliunda mawazo ya mwandishi, alimfufua juu ya ukweli wa ukuu wao na unyenyekevu wake.

Ontor Balzac (alijiunga na jina lake la mwisho baadaye na kwa hakika) alizaliwa Mei 20, 1799 katika Jiji la Ziara. Baba yake Bernard Francois - Mwana wa mkulima, ambaye alikuwa mgumu na kwa muda mrefu alikuwa amekuwa watu, - aliolewa miaka hamsini tu, akichukua msichana mdogo kutoka kwa familia tajiri (alikuwa mdogo kuliko umri wa miaka 32). Mama aliharakisha kuuza mzaliwa wa kwanza kutoka mikono yake. Mtoto alimpa kijiji cha Kormlice, ambako alitumia miaka 3. Mama hakuwa na mara nyingi alitembelea. Uhusiano wa kimya na uhusiano wa upendo na mmoja wa wasomi wa ndani kabisa aliiingiza. Hata baada ya kurudi nyumbani kwa wazazi, mama alimwona mwanawe tu siku ya Jumapili. Utoto wa honore ulikuwa nzito na mbaya. Familia ilikuwa karibu haishiriki katika kuzaliwa kwake.

Wazazi walijiona kuwa watu walioelimishwa, kwa hiyo hawakuwa na majuto kwa ajili ya malezi ya watoto wao. Katika umri wa miaka 8, Ondore alipewa kujifunza katika Chuo cha Vandomsky, ambacho kilikuwa "gerezani la kiroho" kwa ajili yake, kwa sababu kulikuwa na usimamizi mkali wa wanafunzi, hawakuwa hata kufunguliwa nyumbani likizo. Barua zote zinarudia censor, ilianza hata adhabu ya kisheria. Balzac Young alihisi katika chuo kikuu aliachwa na kudhulumiwa, kwa hakika, kwa sababu alisoma mediocly na kati ya waelimishaji alikuwa na sifa kama mwanafunzi kinyume cha sheria na wa chini. Hapa alianza kwanza kuandika mashairi na akawa na nia ya fasihi.

Baada ya kupokea elimu ya sekondari, na shida kubwa Balzac, aliandika mwanafunzi huru wa shule ya sheria ya Paris. Mnamo Novemba 1816, aliingia katika kitivo cha haki za Sorbonne, alikuwa na nia ya falsafa na uongo. Wakati huo huo, alipaswa kufanya kazi kama mwandishi katika ofisi ya mthibitishaji. Uzoefu uliopatikana wakati wa huduma umekuwa chanzo cha migongano ya njama nyingi katika kazi za "Comedy".

Mnamo mwaka wa 1819, Balzac alihitimu wakati wa kitivo cha sheria na alipokea kiwango cha sheria cha bachelor. Hata hivyo, Onora hakuwa na hamu ya kutazama ofisi ya notarial, alitaka kuwa mwandishi (hii ilitokea mwaka wa 1819, wakati escapades ya Napoleonic ilikuwa imekwisha kumalizika na kuburudisha burbones iliyorejeshwa tayari imetawala nchi). Mama na mimi sikutaka kusikia juu ya kazi kama hiyo, lakini zamani Bernard Francois alikubali kutoa mtoto wake kama kipindi cha majaribio ya miaka miwili. Hata alihitimisha aina ya kukabiliana naye juu ya hili, ambayo ilitoa msaada wa fedha wa wanachama; Baada ya yote, kama A.verta aliandika, "Balzac alizaliwa katika familia ambapo pesa haifai."

Wakati Bernara-Francois wa kijeshi, Francois Balzak, alijiuzulu, familia hiyo iliishi katika Valpіzzi, na Ohore alibakia Paris, ambako alipata unga wa ubunifu, ameketi katika kitanda chake kabla ya karatasi safi. Alitaka kuwa mwandishi, bila kuwa na wazo kidogo, kile atakayeandika; Naye akachukua msiba wa kishujaa - aina ya talanta yake ni kinyume chake. Matumaini ya matumaini, kijana huyo alifanya kazi kwenye msiba "Cromwell", lakini kazi hiyo ilikuwa nje ya dhaifu, sekondari, sio juu ya maisha, lakini kwenye canons ya sanaa ya karne ya XVII. Janga hilo halikupokea kutambuliwa hata katika mzunguko wa familia.

Mnamo 1820 - 1821. Balzac alianza kufanya kazi kwenye riwaya katika barua "Stenny, au falsafa ya kutembea", akizingatia ubunifu J.zh. Rousseau na. V. Goethe, pamoja na uzoefu wa uzoefu wa kibinafsi na hisia. Hata hivyo, kazi hii ilibakia unfinished: mwandishi hakuwa na ujuzi wa kutosha na ukomavu.

Spring ya 1822 ilimleta mkutano na mwanamke ambaye alicheza jukumu muhimu katika hatima yake zaidi. Lara de Bernie, bustani za Louis XVI, aliolewa na zamani Balzac kwa miaka 22. Huyu ndiye Malaika wa Urafiki, ambaye aliongozana na nyongeza kwa miaka 15. Alimsaidia kwa pesa na vidokezo, alikuwa upinzani wake. Alikuwa kwa ajili yake mwanzo wa uzazi, ambayo alikuwa akitafuta utoto wote kutoka kwa mama yake. Balzac alishukuru upendo wake, lakini hakuwa na maana kwamba aliendelea uaminifu. Pastes yake mara chache ikawa wasichana wadogo. Si kwa bahati katika kazi yake, kuchunguza mageuzi ya nafsi ya kike tangu umri mdogo na kwa uzee wa kina, mwandishi alielezea hasa juu ya umri wa miaka 30, "Balzakovsky". Baada ya yote, kwa wakati huu, mwanamke, kwa maoni yake, anafikia heyday ya fursa za kimwili na za kiroho, ni msamaha kutokana na udanganyifu wa vijana.

Onor Balzac alikuwa mwalimu wa watoto Madame Bernie. "Hivi karibuni Balzaki anaanza kutambua kitu. Kwanza, mwenye nguvu, hata wakati hapaswi kutoa masomo, huenda kwa nyumba ya Bernie na hutumia siku na jioni huko. Pili, alianza kuvaa vizuri, akawa wa kirafiki, mwenye bei nafuu na ya kukaribisha sana. " Wakati mama alipojifunza kuhusu mahusiano ya Madame Bernie na mwanawe, aliamka na hisia ya wivu, na hivi karibuni uvumi walianza kutembea kwenye ziara za mara kwa mara kutoka mji. Ili kulinda mtoto kutoka kwa mwanamke huyu, mama huyo alimtuma kwa dada yake.

Kutoka 1821 hadi 1825, Ontor de Balzac kwanza kwa kushirikiana na wengine, na kisha akaanza kuandika na kuzalisha riwaya, siri kamili, hofu na uhalifu. Alikuwa amefungwa kwenye kitanda kwenye barafu la barabarani "єr na, akijihimiza kahawa, moja kwa moja ya riwaya:" Bіragska heiress "(1822)," Fairy ya mwisho, au taa mpya ya uchawi "(1822) na wengine. Vijana Prose iliyosainiwa na pseudonyms mbalimbali na zaidi alikataa kuingiza katika mkutano wa kazi zake. Hata hivyo, hakuna umaarufu, hakuna ada ya maisha ya hatari ilileta kazi.

Mnamo mwaka wa 1836, alijulikana tayari, aliwachapisha baadhi yao, lakini chini ya pseudonym Oras de Saint-Oben. Ingawa pseudonym haikuwa si zaidi ya siri, Balzac kamwe aliamua kuchapisha vitabu hivi kwa ajili yake mwenyewe. Aliandika mwaka wa 1842 katika "Maelekezo ya" Comedy "": ".. Nipaswa kuteka tahadhari ya wasomaji kwa kile ninachokubali tu kazi hizo zilizo chini ya jina langu la mwisho. Mbali na "comedy ya kibinadamu," mimi tu mwenyewe "hadithi mia moja playful", michezo mbili na makala kadhaa - na hata hivyo, wote saini. "

Watafiti wameondoka mara kwa mara majaribu ya kuzingatia kazi za mwanzo za mwandishi. Na sio thamani ya kushindana na jaribu hili. Bila yao, sanamu ya mwandishi haitakuwa kamili. Aidha, wakawa aina ya shamba la mtihani.

Kwa muda fulani, Hingerie Balzac kwa ujumla akageuka kuwa feeder ya fasihi, hakuwa na kutosha kwa amri yoyote, ambayo ilileta fedha. Na fedha hizo zilikuwa kubwa wakati huo (hasa kwa mwandishi wa mwanzo, hakuna mtu anayejulikana, asiyejulikana), na familia iliacha kuamini kwamba heshima ilitumia muda juu ya uongo. Yeye mwenyewe, hata hivyo, hakuwa na furaha, kwa sababu alikuwa na matumaini kwamba kazi ya fasihi ingekuwa kumleta mara moja senti, utukufu na nguvu. Na Balzac Young, alisukuma kwa uvumilivu wa bidii, aliamua kwa udanganyifu wa kibiashara: alianza kuchapisha wasomi, alinunua nyumba ya uchapishaji, na kisha kupima. Alijitoa shughuli hii kwa karibu miaka mitatu - kuanzia mwaka wa 1825 hadi 1828, na kama matokeo - kufilisika na madeni makubwa, ambayo kwa sehemu ya kuwa na, na kwa sehemu tayari Mheshimiwa Bibi De Bernie. Lakini hakuondoa deni lake mwishoni mwa siku, kwa sababu baada ya muda tu iliongezeka kwake.

"Kwa Balzaki, aliandika mwandishi mwingine, Stephen Tsweig, - MIDASA, kinyume chake (kwa kila kitu, kwa kile alichosema akageuka si kwa dhahabu, lakini kwa madeni) - kila kitu na daima kumalizika na kuanguka kwa kifedha ...". Alikuwa ameanzishwa mara kwa mara katika adventures (kuchapishwa magazeti na magazeti, kununuliwa hisa za migodi ya fedha iliyoachwa, kwa lengo la kupata kazi kwa ajili ya ukumbi wa michezo), na yote kwa matokeo sawa: badala ya dhahabu - madeni ambayo hatua kwa hatua ilikua kwa idadi ya kweli astronomical.

Katika IOL ya pili. Miaka 20. XIX CENTURY. Katika vyombo vya habari vya Paris, makala na insha za Balzak zilionekana, ambazo zilikuwa na michoro za wenye vipaji vya wahusika wa kawaida na matukio kutoka kwa maisha ya tabaka tofauti za jamii ya Kifaransa. Wengi wao wakawa msingi wa picha na hali katika kazi za "Comedy".

"Shuang ya mwisho, au Brittany mwaka wa 1800" (1829) - kazi ya kwanza ya Balzak, iliyosainiwa na jina lake la mwisho (kwa kawaida aliita riwaya hii na kazi yake ya kwanza), - ilichapishwa mwaka kabla ya kusimama "nyekundu na nyeusi" . Lakini "nyekundu na nyeusi" ni kito, monument kubwa ya uhalisi mpya, na "Hatimaye Shuang" ni ya pili, ya kawaida.

Bila shaka, kusimama na balzac ni watu tofauti wa kisanii. Uumbaji wa kwanza ni hasa verties mbili: "nyekundu na nyeusi" na "parm monasteri". Ikiwa hakuwa na hata kuandika chochote kingine, bado angesimama kusimama. Balzac alikuwa na mambo ambayo yameweza kumsaidia vizuri, na baadhi ya mabaya. Na hata hivyo, kwanza kabisa, yeye ndiye mwandishi wa "comedy ya binadamu" kwa ujumla. Alijua na akasema mwenyewe: "Kazi ambayo mwandishi hufanya kazi, atapokea katika utambuzi wa baadaye, hasa kutokana na upana wa mpango wake, na sio maadili ya sehemu binafsi."

Kazi hii ya balsakіvkka ilianza kizingiti cha mapinduzi ya 1830, ambayo mwandishi alikubali, lakini nilitambua haraka sana kwamba watu walidanganywa. Hata hivyo, sehemu kubwa ya matendo yake yalifunua mada ya kurejeshwa (Gobsek, "SHAGREEN SKIN", "Kanali Shabra", "Baba Gorio", "Makumbusho ya Antiquities", "pambo na mapazia ya umasikini").

Mnamo mwaka wa 1833 aliona mwanga wa Kirumi "Eugene Grande", ambayo imeamua zama mpya katika maendeleo ya ubunifu ya O. De Balzac. Somo la picha katika bidhaa mpya ilikuwa maisha ya kila siku na mtiririko wake wa nje na halisi. Mara baada ya kuchapishwa kwa kitabu huko Balzak, nia ilitokea juu ya umoja wa kazi zake zote katika Epopeus.

Mnamo mwaka wa 1834, katika nyumba ya Balzak alipata makazi ya muda Jules Sando, satellite ya Aurora Dupin inakataliwa. Mwandishi alimpa nafasi ya Sekretarieti. Sando aliwashuhudia chakula cha jioni. Lakini baada ya mwaka na nusu alikimbia kutoka Balzac, kwa sababu aliamini kwamba ilikuwa bora kufa na njaa kuliko kufanya kazi.

Baada ya miaka 30, Balzac alianza kuota ndoa na mwanamke mzuri, mzuri, mdogo na mwenye tajiri, ambayo inaweza kumsaidia kuanzisha matatizo yake ya kifedha na ya kibinafsi.

Mwaka wa 1832, alipokea barua na stamp ya Odessa, ambayo ilisainiwa na "wageni". Mwandishi wa siri alikuwa Countess Evelyn Ganskaya (tangu kuzaliwa kwa rzhevoskaya), ambayo ilikuwa ya familia maarufu Kipolishi na ilikuwa mdogo kuliko mwaka kwa mwaka tu. Aliolewa na Vureneslav Gansky, mwenye nyumba tajiri katika Volyn. Mawasiliano ya hivi karibuni yaligeuka kuwa upendo, ambayo ilipangwa kuendelea mpaka kifo cha mwandishi. Kwa mtazamo wa kwanza, Ganskaya hakuwa na nafasi maalum katika maisha ya Balzak. Katika vipindi kati ya mikutano na wapendwa, uliofanyika nchini Switzerland, nchini Ujerumani, nchini Italia, Balzac aliwajali wanawake, aliandika riwaya ... Hata hivyo, kila kitu kilibadilika, wakati Evelyn akawa mjane mwaka wa 1841. Muda zaidi na zaidi walitumia pamoja. Balzac mara nyingi alisafiri kwa Urusi, Ukraine, katika mali ya Evelina. Mwaka wa 1845, alishtuka sana na habari za ujauzito. Katika ndoto, mwandishi alijiona kama baba, bila shaka kwamba angekuwa na mwana. Msanii hata alimwita Victor-onor na kuanza kujenga mipango ya siku zijazo. Lakini ndoto hazikusudiwa kutimizwa, kwa sababu mtoto alizaliwa miezi 6 na alikufa. Machi 14, 1850. Balzac na Ganskaya waliweka alama huko Berdichev. Alijua vizuri sana kwamba alikuwa akisubiri mume wake mgonjwa na nafasi ya mjane wa mwandishi, na bado alitoa idhini ya ndoa.

Mnamo mwaka wa 1835, baada ya kuchapishwa kwa riwaya "Batyushka Gorio", utukufu wa kweli ulikuja kwa mwandishi na kutambuliwa. Alionekana moja baada ya riwaya na riwaya. Mwanzo wa miaka ya 30. Siri sio tu shughuli za fasihi za balzac. Mafanikio yake yalifungua mlango wa saluni za kifalme mbele yake, ambayo ilikuwa ni kiburi chake. Tuliimarisha mambo ya kimwili, ndoto za muda mrefu za nyumba, gari, shoemaker ilitokea. Msanii aliishi kwa kiasi kikubwa na kwa uhuru.

Utukufu ulikuja wakati alipokuwa mtawala wa Dum, ada zake kubwa hazikuweza kubadili kitu chochote. Fedha zimepotea, bado haijaonekana kwenye mkoba; Madeni yaliyotembea, walimwaga, kama kama shimoni, sio kuridhisha na sehemu ndogo ya wakopaji. Balzac kubwa alikimbia kutoka kwao, kama Almush Frivolous, na mara moja (ingawa si muda mrefu) hata aliingia gereza la madeni.

Yote hii imebadilika maisha yake kwa kiasi kikubwa. Ili kulipa madeni, alipaswa kufanya kazi na kasi ya homa (karibu miaka miwili aliandika riwaya 74, hadithi nyingi, insha, michezo, makala), na kusaidia umaarufu wa mafanikio yaliyoharibiwa ya Dandy mfululizo - kuingia katika madeni tena Na tena.

Hata hivyo, onda na haukutafuta kutoka kwenye mzunguko huu uliofungwa. Inaonekana, haraka ya milele, anga ina idadi kubwa ya maporomoko na adventure ya mahitaji ya kuwepo kwake, na tu chini ya hali hiyo, labda ni Genius wa Balzak angeweza kuonyesha. Kwa hiyo, kwa mara ya kwanza, Balzac kabisa anajiweka lengo la kuwa mwandishi na tu basi, "baada ya utafutaji wa miaka kumi, kwa random .. alifungua mwito wake wa kweli." Aliandika masaa 12 - 14 kwa siku bila mapumziko katika hali ya karibu ya somnambulic, akigeuka usiku kwa siku na akijitahidi na usingizi na uchovu kwa msaada wa sehemu kubwa za kahawa nyeusi; Kahawa mwishoni na kumleta ndani ya kaburi.

40s karne ya XIX. - Kipindi cha mwisho cha ubunifu wa Balzak na sio muhimu sana na yenye matunda. 28 riwaya mpya za prosaika zilitoka. Hata hivyo, tangu vuli ya 1848, alifanya kazi kidogo na hakuwa na kuchapisha karibu chochote, kwa sababu hali yake ya afya imeshuka kwa kasi: ugonjwa wa moyo, ini, maumivu ya kichwa. Mwili wenye nguvu wa Muumba "Comedy Binadamu" ulivunjika kwa kazi isiyoweza kushindwa. Balzac kweli aliwaka katika kazi, akiishi karibu hadi miaka 50. Hii ilitokea Agosti 18, 1850. Hata hivyo, uondoaji wa shughuli zake za ubunifu na ujuzi ulikuwa "comedy ya binadamu", ambayo ilimleta kutambua halisi na kutokufa katika karne nyingi.

Katika jiwe la V. Gyu, alisema: "Mfanyikazi huyo mwenye nguvu na mwenye nguvu, mwanafalsafa huyu, mfikiri huu, mtaalamu huyu ameishi kati ya maisha yetu, ndoto kamili, mapambano, vita - maisha, ambayo watu wote wakuu wanaishi wakati wote. "

2. Universality ya mpango, muundo wa sanaa - genome, kanuni za msingi za kujenga epic "Comedy ya Binadamu" O. De Balzac

Mduara wa maslahi ya fasihi O. De Balzak alithibitishwa na ukweli kwamba alihisi haja ya maendeleo ya kuangalia kwake mwenyewe akisema duniani. Matokeo ya utafutaji kama huo ulikuwa ni malezi ya msingi wa falsafa ya baadaye ya Epic Balzak: dhana ya amani na mwanadamu, kutekelezwa katika "comedy ya binadamu" kabla ya kumkaribia uumbaji wake.

"Nishukuru. Baada ya yote, ilikuwa imeharibiwa tu kwamba mimi ni mtaalamu, "kwa hiyo, kwa mujibu wa memoirs ya dada Balzak Surville, mwandishi mwenyewe alitangaza kuibuka kwa mpango mpya, ambao haukuwa sawa katika fasihi za dunia. Mwaka wa 1833, alitangaza waziwazi hamu ya kuunganisha riwaya zake katika epic moja. Kipengele cha kujitegemea kilichoashiria mwanzo wa uumbaji wa kitabu kipya kilikuwa riwaya "Baba Gorio", ambaye mwandishi alihitimu mwaka 1835 kutokana na kazi hii, Balzac alianza kuchukua majina na wahusika wa mashujaa kutoka kwa kazi zao za awali.

Nguvu ya dhahabu ikawa moja ya mada ya juu ya fasihi za dunia. Karibu waandishi wote bora wa karne ya XIX-XX. Alimwambia. Haikuwa tofauti na bora ya prose ya Kifaransa ya Balzac, mwandishi wa mzunguko wa Romani chini ya jina la jumla "comedy ya binadamu", ambayo aliandika zaidi ya miaka 20. Katika kazi hizi, mwandishi alitaka kuanzisha muhtasari wa kisanii wa maisha ya jamii ya Kifaransa ya kipindi cha 1816-1848.

Uunganisho wa prose ya msanii na maisha halisi ya Ufaransa wakati wa kurejesha ni ngumu na nyingi. Kwa ujuzi alisisitiza kutaja maelezo ya kihistoria na matukio halisi na majina ya mashujaa wa comedy ya binadamu na matukio yaliyoelezwa ndani yake. Lakini Balzac hakuwa na lengo la kurejesha nakala sahihi ya ukweli. Yeye hakuficha kwamba Ufaransa ilionekana kwenye "comedy ya binadamu", kuweka alama ya mawazo yake juu ya maana na maudhui ya maisha ya binadamu na historia ya ustaarabu kwa ujumla. Lakini unaweza kusema hasa kwamba yeye mara kwa mara kutekelezwa katika kazi yake kuangalia binadamu katika historia ya ustaarabu. Historia ya maadili, ambayo Balzac aliandika, ni hadithi inayoonekana kwa watu wenye ndoto zao zote, tamaa, huzuni na furaha.

Mwandishi aliamua katika kazi zake kuonyesha pana kama panorama ya maisha ya Ufaransa ya zama zake, lakini hatimaye ilihakikisha kuwa haiwezekani kutekeleza ndani ya riwaya moja. Hivyo mzunguko ulianza kuunda, ambayo mwaka 1842 iliitwa "comedy ya binadamu".

Dante Divine Comedy.	"Comedy ya binadamu" Balzac.
Katika sura, kazi hii ni safari ya kujitegemea kwa ulimwengu mwingine, uliofanywa na mshairi katika mawazo ya kisanii, maono	Kwa fomu - picha ya maisha ya Ufaransa katika maonyesho yake yote
Kusudi la kazi ni kuonyesha mtu wa medieval na njia ya wokovu	Kusudi la comedy ni tamaa ya kuelezea mifumo ya ukweli wa kibinadamu
Aitwaye Comedy kwa sababu ilianza kwa kusikitisha, lakini ilikuwa na mwisho wa furaha	Aitwaye Comedy kwa sababu alionyesha dhana ya ulimwengu wa kibinadamu kutoka pande mbalimbali
Aina - shairi	Tatizo la kuamua aina hiyo. Mara nyingi ufafanuzi mawili hupatikana: mzunguko wa riwaya na epic
Imegawanywa katika sehemu tatu ("kuzimu", "purgatory", "paradiso") - hizi ni ulimwengu wa tatu ambapo Dante aliishi wakati: maisha halisi, purgatory ya mapambano ya ndani na paradiso ya imani	Imegawanywa katika sehemu tatu, ambayo kila mmoja ni pamoja na kazi fulani

Tangu mpango wa Balzakіvkosko, Epic aliibiwa hatua kwa hatua, kanuni za uainishaji wa kazi ambazo ziliingia mara nyingi zimebadilishwa. Awali, msanii alipanga kutaja kazi kuu ya maisha yake "etudes ya kijamii", lakini baadaye "comedy ya kimungu" basi amruhusu mawazo mengine kuhusu jina la kazi. Bidhaa kubwa ilihitaji jina la utukufu. Alikuja kwa mwandishi si mara moja, lakini baadaye (kwa mfano na "comedy ya kimungu" ya Dante). Janga la karne ya XVIII. Iliyopita na comedy ya katikati ya karne ya XIX. Mwandishi mwenyewe alielezea jina lililochaguliwa sana: "Upeo mkubwa wa mpango huo, wakati huo huo unashughulikia historia na upinzani wa jamii, uchambuzi wa mapungufu yake na majadiliano ya misingi yake inaruhusu, nadhani, kumpa jina chini ya ambayo ataonekana, "Comedy Binadamu." Au inawezekana, moja tu ya haki? Hii itatatuliwa na wasomaji wenyewe wakati kazi itakamilika. "

Hatua ya kwanza kuelekea "Comedy ya Binadamu" ilikuwa rufaa ya Balzak kwa aina ya "insha ya kisaikolojia", ambayo hakuwa na kitu chochote sawa na physiolojia katika ufahamu wa matibabu wa neno hili. Ilikuwa utafiti wa kujitegemea wa matukio fulani ya kijamii. "Insha ya kisaikolojia" - uandishi wa habari wa sanaa unaoathiri mada ya kisasa na kuendeleza nyenzo tajiri ya uchunguzi wa kijamii na wa kisaikolojia.

Michoro ya kwanza ya kazi kubwa ilionekana tangu mwaka wa 1833 ("Shareen Leather"), kazi kwenye kurasa za mwisho zilikuwa zimepitia muda mfupi kabla ya kifo cha mwandishi ("mchawi wa historia ya kisasa", 1848). Mnamo mwaka wa 1845, mwandishi huyo alifikia orodha ya kazi zote za "comedy", ambayo imehesabu majina 144. Lakini hakuwa na wakati wa kutambua wazo lake.

Katika barua kwa Bi Carro, aliandika hivi: "Kazi yangu inapaswa kunyonya kila aina ya watu, hali zote za kijamii, lazima awe na mabadiliko yote ya kijamii ili sio hali moja ya maisha, sio mtu mmoja, hakuna tabia, kiume au kike, Wala maisha, hakuna taaluma, wala maoni ya mtu yeyote, hakuna jimbo la Kifaransa, wala angalau kitu kutoka kwa utoto, umri, wa umri wa kukomaa, na siasa, haki au masuala ya kijeshi hayakusahau. "

Matukio ni ya kawaida - na ya siri, na ya wazi, na pia matukio ya maisha ya kibinafsi, sababu zao na Prshoosnovam Balzac hazikupa uzito mdogo kuliko wanahistoria wanaohusishwa na matukio ya maisha ya watu wa watu. "Hii ni kazi ngumu - kuelezea watu 2 - 3 elfu ambao wanasimama kinyume na historia ya wakati wao, kwa sababu ni juu ya mwisho wa aina ambazo kila kizazi kinawakilisha, na" L. kwa. " Waliingia nao wote. Wengi wa watu, wahusika, maeneo mengi kama hayo yanahitajika mfumo fulani na - ndiyo nisamehe kwa kauli hii - Galleries. "

Society, ambayo ikawa matunda ya nishati ya ubunifu ya mwandishi, iliyo na ishara zote za ukweli. Kutoka kwa kazi moja hadi nyingine, "wahusika wa jumla", ambao, pamoja na ulimwengu wa ubunifu na dhana ya mwandishi, iliimarisha mpango wa mwandishi, na kutoa kiwango cha miundo ya usanifu. Hatua kwa hatua, Balzac alionekana madaktari wao (B "Yanshon, Delene), Detective (Cordanten, Pera), Wanasheria (Dervil, Derosh), wafadhili (Nussengen, Brothers Kelliers, Du Tiye), Roshovchiki (Gobsek, Palma, Bido), kwa Jua (l_stomeri, kergabooleti, montfrіnєzi, grank, ronkeroli, rogani), nk.

Ukubwa mkubwa wa mpango wa jumla Balzak aliruhusu "maelekezo ya" comedy ya binadamu ". "Dhana ya awali ya" Comedy ya Binadamu "ilionekana mbele yangu kama ndoto, kama moja ya mawazo ya foggy, wao huwa, lakini hawawezi kufikiria wazi ...".

Masharti makuu ya "Preface ..."

Wazo la kazi hii alizaliwa kama matokeo ya kulinganisha ubinadamu na ulimwengu wa wanyama.

Tamaa ya kupata utaratibu mmoja katika jamii, kwa kuwa, kwa maoni yake, ni sawa na asili.

Mwandishi alitenga aina tatu za mwanadamu: "Wanaume, wanawake na vitu."

Wazo kuu la wazo ni kutoa panorama kubwa ya jamii kulingana na sheria ya egoism.

Balzac hakukiri mawazo ya Rousserans kuhusu "fadhili za asili".

"Comedy ya binadamu" imegawanywa katika sehemu tatu, kila mmoja wa Balzac aitwaye etudes (vivchens): "etudes kuhusu Nravakh", "etudes ya falsafa", "etudes ya uchambuzi". Mahali kuu ndani yake ulichukua "etudes juu ya desturi", ambayo mwandishi aligawanyika katika matukio tofauti ya maisha. Mpango huu ulikuwa na masharti katika asili, baadhi ya kazi zilipita kutoka kwenye sehemu moja hadi nyingine. Kwa mujibu wa mpango huo, mwandishi aliweka riwaya zake kwa njia hii (kazi muhimu zaidi):

1. "ETUDES kuhusu Nravakh".

A) Scenes ya faragha. "Nyumba ya paka ya kucheza katika mpira", "mpira katika ushirikiano", "kibali cha ndoa", "familia ya upande", "Gobsek", "silhouette ya mwanamke", "mwanamke mwenye umri wa miaka 30", "Kanali Shabra", "Mwanamke aliyeachwa", "Baba Gorio", "mkataba wa ndoa", "chakula cha mchana", "binti Hawa", "Beatrice", "hatua ya kwanza katika sayansi."

B) matukio ya maisha ya mkoa. "Eugene Grande", "iliyopangwa Godisar", "Muse ya Mkoa", "Old Virgo", "Pjisretta", "Maisha ya Bachelor", "Illusions Lost".

C) Scenes ya maisha ya Parisia. "Historia ya kumi na tatu", "kuangaza na umaskini wa Kurtisanok", "Fachino Cana", "mtu wa biashara", "Prince Bohemia", "Kuzina Betta".

D) matukio ya maisha ya kisiasa. "Kupoteza historia ya kisasa", "biashara ya giza", "matukio ya wakati wa hofu".

E) matukio ya maisha ya kijeshi. "Shuani", "shauku katika jangwa".

E) Scenes ya maisha ya vijijini. "Daktari wa vijijini", "kuhani wa vijijini", "wakulima".

2. "Etudes ya falsafa."

"Sharian Leather", "aliingia melmoth", "kitovu kisichojulikana", "mtoto aliyelaaniwa", "kuuza kabisa", "kwaheri", "Palach", "Elixir Lovevity".

3. "Uchambuzi wa uchambuzi."

"Falsafa ya ndoa", "shida ndogo ya maisha ya ndoa."

"Etudes kuhusu Nravakh" ilifanya historia ya jumla ya kampuni, ambapo matukio yote na matendo yalikusanywa. Kila moja ya sehemu sita zinahusiana na moja ya mawazo makuu. Kila mtu alikuwa na maana yake, thamani yake na kufunikwa kipindi fulani cha maisha ya binadamu:

"Matukio ya faragha yanaonyesha utoto, vijana na makosa ya pekee kwa umri huu.

Matukio ya maisha ya mkoa yanapewa shauku katika umri wao wa kukomaa, kuelezea mahesabu, maslahi na matarajio.

Matukio ya maisha ya Paris kuteka picha ya ladha, maovu na maonyesho yasiyo ya kawaida ya maisha yanayohusiana na desturi ambazo zinafanikiwa katika mji mkuu, ambapo unaweza kupatikana wakati huo huo na uzuri wa pekee.

Matukio ya maisha ya kisiasa yanaonyesha maslahi ya wengi au yote - yaani, ni kuhusu maisha ambayo inapita kama haifai.

Matukio ya maisha ya kijeshi yanaonyesha picha kubwa ya jamii katika hali ya voltage ya juu, wakati inapita zaidi ya kuwepo kwake - wakati kulindwa na uvamizi wa adui au huenda katika kuongezeka kwa kuongezeka.

Matukio ya maisha ya rustic ni kama siku ndefu. Katika sehemu hii, msomaji kwanza hukutana na wahusika safi na ataonyeshwa jinsi ya kutekeleza kanuni za juu, wanasiasa na maadili. "

Ni vigumu kupiga mandhari yote ya kazi za heshima ya Balzak. Mwandishi alichunguza mawazo yake, inaonekana, mada ya kupambana na utajiri: utajiri na kufilisika kwa mfanyabiashara, historia ya mali imebadili mmiliki, uvumi wa viwanja vya ardhi, kashfa za kifedha, mapambano karibu na Agano. Katika riwaya, hizi ni matukio haya kuu na kuamua mahusiano ya wazazi - watoto, wanawake - wanaume, wapenzi - Waislamu.

Mandhari kuu, ambayo ilijumuisha kazi za Balzak kwa ujumla, ni hamu ya kuelezea sheria za ukweli. Mwandishi hakuwa na nia tu na mada maalum na matatizo, lakini pia uhusiano wa matatizo haya; Sio tu tamaa za kibinafsi, lakini pia kuundwa kwa mtu chini ya ushawishi wa kati.

Njia hizi ziliruhusu mwandishi kufanya hitimisho fulani juu ya uharibifu wa mtu katika jamii ya bourgeois. Hata hivyo, hakuwa na ushawishi wa kati, na aliongoza shujaa kwa uchaguzi wa kujitegemea wa njia yake ya maisha.

Pamoja na idadi kubwa ya kazi na watendaji yafuatayo: Balzac iliendeleza sababu muhimu ya vitendo vya binadamu - hamu ya utajiri.

Ujenzi wa ndani wa "Comedy ya Binadamu" ni kwamba riwaya kubwa hubadilishana ndani yake na "Crossroads" - "Prince wa Bohemia", "Mtu wa Biashara", "Washiriki hawajulikani kwao wenyewe." Ni badala ya kuandikwa kwa hiari na etudes, thamani kuu ya ambayo ni mkutano na wahusika maarufu wa mwandishi, ambao kwa muda mfupi tena United Interigue.

Mwandishi wa "Comedy" alijenga kanuni ya Cyclicality: wahusika wengi walitembea kutoka kwenye kazi, akizungumza na watendaji wakuu kwa baadhi na ya kipindi - kwa wengine. Balzac kwa ujasiri alikataa njama, ambapo biografia ya hii au shujaa huyo alipewa kabisa.

Kwa hiyo, kanuni muhimu ya "Comedy" ni mwingiliano na uhusiano wa sehemu mbalimbali za mzunguko (kwa mfano, vitendo vya Gobsek na Baba Gorio walifanyika karibu wakati huo huo, walikuwa na tabia ya kawaida - Anastasi de Reto - Binti ya Baba Gorio na mke wa graph de reto).

Tatizo la usahihi na kwa usahihi kuamua aina ya kazi hii. Mara nyingi hupewa ufafanuzi mawili: mzunguko wa riwaya na epic. Haiwezekani kwamba wanaweza kuhusishwa na "comedy ya binadamu". Kwa kawaida, hii ni mzunguko wa riwaya, zaidi - kazi. Lakini wengi wao hawana njia ya mawasiliano kati yao wenyewe - kwa mfano, wala viwanja wala matatizo wala mashujaa wa kawaida wameunganisha riwaya "Shuani", "wakulima", "kuangaza na umaskini wa kurttyzanok" na hadithi "SHAGREEN SKIN." Na kuna mifano mingi. Ufafanuzi wa "epic" pia ni sehemu tu ya wasiwasi na "comedy ya binadamu". Kwa EPIC, katika fomu ya kisasa, ni tabia ya kuwepo kwa mashujaa wa fimbo na njama ya jumla, ambayo haikuwa huko Balzak.

Toleo ngumu zaidi ya umoja wa mzunguko ni chama ndani ya mpango mmoja wa kazi za aina tofauti (riwaya, hadithi, riwaya, insha, hadithi). Katika kesi hiyo, nyenzo kubwa ya maisha, idadi kubwa ya wahusika, kiwango cha generalizations ya mwandishi pia kuruhusiwa kuzungumza juu ya epic. Kama sheria, katika hali hiyo, kwanza kabisa kukumbuka Balzak "ya kibinadamu" na kuhusu Roigon-McCari E. Zol, iliyoundwa chini ya ushawishi wa kitoliki cha Balzak.

3. uchambuzi wa kisanii wa kazi ya "Eugene Grande", "Shagreen Leather"

Mwaka wa 1831, Balzac alichapisha riwaya "Shagreen Leather", ambayo "ilikuwa kuunda kisasa, maisha yetu, egoism yetu." Mandhari kuu ya kazi ni mada ya wenye vipaji, lakini kijana maskini ambaye amepoteza ujana wake katika mgongano na jamii ya ubinafsi na maskini ya bourgeois. Tayari katika kitabu hiki, kipengele kikuu cha ubunifu wa mwandishi aliwasiliana - picha za ajabu hazipingana na maonyesho ya kweli ya ukweli, lakini, kinyume chake, masharti maalum ya maadili na generalizations ya falsafa ya hadithi.

Formula za falsafa zinafunuliwa katika riwaya juu ya mfano wa hatima ya tabia kuu ya Raphael de Valanten, kuweka mbele ya shida ya karne: "Unataka" na "kuwa na uwezo." Kuambukizwa wakati wa wakati, Rafael, ambaye awali alichagua njia ya mwanasayansi, kumpa kwa ajili ya kuangaza na raha ya maisha ya kidunia. Baada ya kunusurika kwa kuanguka kwa kikamilifu katika nia zake za kibinadamu, kukataliwa na mwanamke ambaye alivutiwa sana, akibakia bila ya maisha ndogo, shujaa alikuwa tayari tayari kujiua. Ilikuwa wakati huu kwamba hatima yake imemleta na mtu mzee wa ajabu, Antiquarian, ambaye alimpa mascot yenye nguvu - ngozi ya shaggy, kwa mmiliki wa matarajio na fursa zikawa ukweli. Hata hivyo, maisha ya Rafael ya maisha ya Rafael kwa tamaa zote, ambazo zilianza kujitokeza pamoja na kupungua kwa ukubwa wa ngozi ya shaggy. Toka kutoka hali hii kwa shujaa ilikuwa moja tu - kuzima tamaa zote.

Hivyo katika riwaya, mifumo miwili ya kuwepo hufunuliwa: maisha, raha kamili na tamaa, ambayo imesababisha uharibifu wa mtu, na maisha ya ascetic, radhi pekee ambayo ilikuwa ya ujuzi na nguvu. Balzac ilionyesha nguvu zote na udhaifu wa mifumo hii yote juu ya mfano wa picha ya Rafael, ambao kwanza hawakujiharibu mwenyewe kulingana na tamaa, na kisha polepole alikufa katika kuwepo kwa "mimea" bila tamaa na hisia.

"Rafael angeweza, lakini hawakutimiza chochote." Sababu ya hii ni shujaa egoism. Wanataka kuwa na mamilioni na kuwapokea, Rafael, matakwa ya awali ya kufurika na ndoto, mara moja kuzaliwa upya: "Fikiria ya kina ya egoistic iliingia kiini chake na kufyonzwa ulimwengu kwa ajili yake."

Matukio yote katika riwaya yanahamasishwa kwa bahati mbaya ya asili: Raphael, baada ya kupokea ngozi ya shaggy, mara moja alitaka burudani na orgies, na wakati huo huo, alikutana na rafiki yake wa muda mrefu ambaye alimkaribisha "chama cha kifahari katika torfer Nyumba; Huko, shujaa alikutana na mthibitishaji, ambaye alikuwa amepata mrithi wa mrithi wa mamilioni kwa wiki mbili, Rafael alikuwa, nk. Kwa hiyo, picha ya ajabu ya ngozi ya kivuli ilizungumza "njia ya kutafakari kwa kweli ya uzoefu, hisia na matukio" (Goethe).

Mwaka wa 1833 aliona mwanga wa riwaya "Eugene Grande". Somo la picha katika bidhaa mpya ilikuwa uelewa wa bourgeois na tukio lake la kawaida la matukio. Mahali ya hatua ni mfano wa jimbo la Kifaransa la jiji la Sumor, ambalo linafunuliwa dhidi ya historia ya ushindano wa familia mbili zilizozaliwa za mji - Kryuton na Grasssenіv, ambayo ilimfufua heroine ya Kirumi Euzheni, kusikia ya multi -Million mali ya "baba ya Grande".

Tabia kuu ya riwaya ni baba wa Ezhena. Felix Grande ni picha ya matajiri ya mkoa, utu ni wa kipekee. Tani ya pesa imejaa nafsi yake, iliharibu hisia zote za kibinadamu ndani yake. Habari kuhusu ndugu ya kujiua alimwacha kabisa. Katika hatima ya mpwa watima, hakuchukua ushiriki wa familia, haraka kutuma India. Mke na binti yake waliondoka bila ya lazima, wanaonyesha hata kwa ziara ya daktari. Ukosefu wake wa kawaida kwa mke aliyekufa Grande alibadilishwa tu baada ya kujifunza kwamba kifo chake kilitishia usambazaji wa mali, kwa sababu ilikuwa Ezhena ambaye alikuwa mrithi wa halali wa mama. Yule pekee, ambaye hakuwa na maana yake mwenyewe, ni binti. Na kisha tu kwa sababu niliona Beregitn ya baadaye ya mali iliyokusanywa ndani yake. "Target zlato, tahadhari! Utanipa jibu juu ya nuru hiyo, "haya ndiyo maneno ya mwisho ya Baba, yanayowakabili mtoto.

Tamaa ya mkusanyiko sio tu Tegumanizvalla Felix Grande, sababu za kifo cha mapema cha mkewe na maisha yaliyopotea ya Ezhena, ambaye baba alikataa kupenda na kuwa wapenzi katika haki ya asili. Mageuzi ya kusikitisha ya Charles Grande ilielezwa na mageuzi ya kusikitisha ya Charles Grande, ambaye alikuja nyumbani kwa mjomba na vijana wasio na nguvu, na akarudi kutoka India ukatili na wenye tamaa, kupoteza sifa bora za "I" yake.

Baada ya kujengwa biografu kubwa, Balzac katika maonyesho pana alielezea "mizizi" ya uharibifu wa shujaa, na hivyo kushikilia sambamba na jamii ya bourgeois, ambayo ilidai kuwa ukuu wake kwa dhahabu. Picha hii mara nyingi ilikuwa ikilinganishwa na picha ya gobsek. Lakini kiu cha faida kutoka Gobsek na Grande kilivaa tabia tofauti: Ikiwa Gobsek ana ibada ya dhahabu katika uelewa wa falsafa ya ukuu wa utajiri, basi Grande alipenda fedha kwa pesa. Picha ya kweli ya Felix Grande haijapewa na vipengele vya kimapenzi ambavyo vimefanya njia yao kwenda Gobsekov. Ikiwa utata wa asili ya Gobsek uliboresha Balzak kwa kitu fulani, basi baba ya Grande hakuwa na kuamsha huruma yoyote ya mwandishi katika primitiveness yake.

Somish Milliona ni kinyume na binti yake. Ilikuwa ni Ezhenia na kutojali kwake kwa dhahabu, kiroho cha juu na hamu ya furaha aliamua kuingia mgogoro na baba yake. Asili ya mgongano mkubwa - katika upendo wa heroine kwa binamu yake mdogo Charles. Katika kupigana kwa Charles - wapendwa na kwa upendo - alionyesha uvumilivu na ujasiri. Lakini Grande akaenda njia ya kutisha, kumpeleka mpwa kwa dhahabu hadi mbali ya India. Ikiwa furaha ya Esya haijakuja, basi Charles mwenyewe akawa sababu ya hili, kumdanganya upendo wa vijana kwa pesa na hali ya kijamii. Baada ya kupoteza maana ya maisha na upendo, Esya iliyoharibiwa ndani ya mwisho wa riwaya iliendelea kuwepo, kama kutimiza Agano la Baba: "Licha ya livres elfu 800 za mapato, anaishi kama vile Eugene Grande aliyeishi kabla ya Siku ambazo niliruhusu baba yake ... daima amevaa, kama mama yake amevaa. Nyumba ya Somish, bila jua, bila joto, daima kujazwa na melancholy - kutafakari maisha yake. "

Hapa huzuni kama hiyo ilionekana historia ya Eugene - wanawake walioundwa na asili ya furaha kuwa mke na mama. Lakini kwa njia ya kiroho na kutofautiana kwa wengine, kwa baba ya despot, yeye "... sikupata mume au watoto au familia."

Njia ya ubunifu ya mwandishi.

Mashujaa wa Balzakov walianzishwa: mkali, wenye vipaji, watu wa ajabu;

Tabia ya kutofautiana na kuenea;

Balzac juu ya tabia alifanya kazi katika hatua tatu:

Alipiga picha ya mtu, kusukuma mtu kutoka kwa marafiki zake au kutoka kwa vitabu,

Kukusanya nyenzo zote kwa moja;

Tabia hiyo ikawa mfano wa tamaa fulani, wazo, ambalo linamshikamana na fomu fulani;

Kila kitu kilichotokea katika kazi zake ni matokeo ya sababu na matokeo mengi;

Mahali muhimu katika kazi yalitolewa kwa maelezo.

Maswali ya kujidhibiti.

1. Kwa nini Orobor de Balzak anaita "baba wa uhalisi wa kisasa na asili"?

2. Panua wazo kuu na mwandishi "Comedy".

3. Ni nini kinachounganisha wingi wa kazi za Balzak kwa ujumla?

4. Je, ni kanuni za msingi za kujenga epic "comedy ya binadamu"?

Honore de Balzac.

Balzac Onor de (1799/1850) - mwandishi wa Kifaransa. Uarufu wa Balzak ulileta riwaya "Shagreen Ngozi", ambayo ikawa mwanzo wa mzunguko wa kazi inayoitwa "Comedy ya Binadamu", ambayo inajumuisha kazi 90 za prosaic ambazo Balzac alijaribu kuonyesha tabaka zote za kijamii za wakati wake, kama maisha ya kisasa ya maisha ya wanyama. Kwa riwaya muhimu zaidi ya mzunguko, picha ya mapambano ya mapenzi ya mtu binafsi na mazingira ya kaya au maadili ya kuwepo yanajulikana. Kazi: "Eugene Grande", "Baba Gorio", "Illusions Lost", "binamu betta", nk.

Gurieva T.N. New Literary Dictionary / kinachojulikana Gurieva. - Rostov N / D, Phoenix, 2009, p. 27-28.

Balzac, Onor de (1799 - 1850) - mwandishi maarufu wa Kifaransa, uchunguzi wa riwaya ya asili. Wa kwanza wa kazi yake, ambaye alimtaja tahadhari ya umma, riwaya "Shuan" alionekana mwaka wa 1829. riwaya nyingi nyingi ambazo zilimfuata zilishinda haraka na Balzak moja ya maeneo ya kwanza kati ya waandishi wa kwanza kati ya waandishi wa Kifaransa. Mfululizo wa mahuishaji wa riwaya chini ya kichwa cha jumla "Comedy ya Binadamu" Balzac hakuwa na muda wa kumaliza. Katika riwaya zake, Balzac inaonyesha maisha ya bourgeoisie ya Kifaransa, kubwa na ndogo, mji mkuu na mkoa, na hasa miduara hiyo ya kifedha ambayo nafasi kubwa nchini Ufaransa katika miaka ya 30 na 40 ya karne iliyopita. Mystic kwa aina, Balzac iko katika kazi yake ya kisanii kama mmoja wa wawakilishi wazi wa asili. Mtu katika sanamu yake ni mazingira yote ya mazingira, ambayo Balzac na inaelezea kwa kina sana, wakati mwingine hata kwa madhara ya maendeleo ya kisanii ya hadithi; Msingi wa ubunifu wake wa fasihi, anaweka uchunguzi na uzoefu, akiwa katika suala hili na mtangulizi wa haraka wa Zola na "riwaya yake ya majaribio." Katika picha kubwa ya jamii ya Kifaransa ya bourgeois ya nusu ya kwanza ya karne ya XIX iliyoundwa na Balzac, rangi kubwa zaidi hutawala: kiu cha nguvu, faida na raha, tamaa ya kuongezeka kwa gharama yoyote kwa hatua ya juu ya umma Staircase - Hizi ni mawazo pekee ya wengi wa mashujaa wake.

+ + +

Kazi ya Ontore ya Balzac (1799-1850) ni hatua ya juu ya maendeleo ya uhalisi mkubwa wa Ulaya. Balzac alijiweka kazi kubwa - kuteka historia ya jamii ya Kifaransa kutoka mapinduzi ya kwanza ya Kifaransa hadi katikati ya karne ya XIX. Kama tofauti ya shairi maarufu Dante "Comedy Divine" Balzac aliita kazi yake "Comedy Binadamu". Balzak "ya kibinadamu" Balzak ilitakiwa kuingiza kazi 140 na wahusika kuhamia kutoka kwenye kitabu kimoja hadi nyingine. Mwandishi alitoa nguvu zake zote kwa kazi hii ya Titanic, aliweza kukamilisha riwaya 90 na riwaya.

Engels aliandika kuwa katika "Comedy ya Binadamu" Balzac "inatupa historia ya kweli ya kweli ya jamii ya Kifaransa, kuelezea kwa namna ya historia, mwaka baada ya mwaka, wa Mragi kutoka 1816 hadi 1848. Yeye huchota kila kitu kuimarisha kichwa cha kupanda Bourgeoisi kwa jamii yenye heshima, ambayo baada ya 1815 G. ilijenga upya wake na tena, iwezekanavyo, kurejeshwa bendera ya sera ya zamani ya Kifaransa. Anaonyesha jinsi mabaki ya mwisho ya jamii hii ya mfano au hatua kwa hatua ameketi chini ya mshtuko wa makutano ya vulgar, au walipotoshwa. "

Kuzingatia maendeleo ya jamii ya bourgeois, mwandishi wa "comedy ya binadamu" anaona sherehe ya tamaa chafu, ukuaji wa mauzo ya ulimwengu wote, utawala wa uharibifu wa majeshi ya egoistic. Lakini Balzac haitakuwa katika sababu ya kukataa kimapenzi ya ustaarabu wa bourgeois, haihubiri kurudi kwa immobility ya patriarchal. Kwa kinyume chake, anaheshimu nishati ya jamii ya bourgeois kwa heshima, anapenda matarajio makubwa ya heyday ya kibepari.

Kwa jitihada za kupunguza nguvu za uharibifu wa mahusiano ya bourgeois, na kusababisha uharibifu wa kimaadili wa mtu binafsi, Balzac inaendelea utopia ya kihafidhina ya kihafidhina. Ili kuzuia kipengele cha maslahi ya kibinafsi, kutokana na mtazamo wake, tu utawala wa halali unaweza, ambapo kanisa na aristocracy wanacheza jukumu la kuamua. Hata hivyo, Balzac alikuwa msanii mkuu wa kweli, na ukweli muhimu wa kazi zake huja kinyume na utopia hii ya kihafidhina. Picha ya jamii inayotokana na hiyo ilikuwa ya kina, au tuseme, hitimisho la kisiasa ambalo msanii mkuu alifanya.

Katika riwaya, Balzak inaonyesha uwezo wa "mkuu wa fedha", kuharibika mahusiano ya zamani ya patriarchal na vifungo vya familia, kuinua kimbunga ya tamaa ya egoistic. Katika kazi kadhaa, Balzac huchota picha za heshima, ambaye alichukua uaminifu kwa kanuni ya heshima (Marquis D "egrignon katika" Makumbusho ya Antiquities "au Marquis D" espar katika "biashara ya huduma"), lakini kabisa bila msaada katika vortex ya mahusiano ya fedha. Kwa upande mwingine, inaonyesha mabadiliko ya kizazi cha vijana kwa watu bila heshima, bila kanuni (Rabeyanyak katika "Baba Gorio", Vikthurnen katika Makumbusho ya Antiquities). Bourgeoisi pia hubadilika. Ili kuchukua nafasi ya mfanyabiashara wa ghala la zamani la patriarcha, "Martyr of Commercial Heshima" Kaisari Baroto inakuja aina mpya ya mchungaji asiye na aibu na chaventer. Katika riwaya, "wakulima" Balzac inaonyesha jinsi mmiliki wa nyumba anavyokufa, na wakulima wanaendelea kuwa naomba, kwa sababu mali nzuri huenda mikononi mwa bourgeoisie ya predatory.

Watu pekee ambao mwandishi mkuu anaongea na pongezi isiyojulikana ni Wa Republican, kama vile Michelle Kyuyen ("Illusions Lost") au mjomba wa zamani Lownderon ("wakulima"), mashujaa wasio na wasiwasi na wenye heshima. Si kukataa ukuu unaojulikana, unaojitokeza katika nishati ya watu wanaojenga misingi ya mamlaka ya mji mkuu, hata katika vituo vya hifadhi ya hazina, kama Gobsek, mwandishi mwenye heshima kubwa inahusu shughuli zisizopendekezwa katika uwanja wa sanaa na sayansi, kulazimisha Mtu wa kutoa kila kitu kwa ajili ya kufikia lengo la juu ("hutafuta kabisa", "kitovu kisichojulikana").

Balzac huwapa mashujaa wake kwa akili, talanta, tabia kali. Kazi zake ni kubwa sana. Anatoa ulimwengu wa bourgeois kuzama katika mapambano ya mara kwa mara. Katika sanamu yake, hii ni ulimwengu, yenye mshtuko na maafa, ndani ya kinyume na kuchanganyikiwa.

Wananchi na Ed.: Historia ya Dunia. Tom VI. M., 1959, p. 619-620.

Balzac (Fr. Balzac), Onor de (05/20/1799, Tour - 18.08.1850, Paris) - Mwandishi wa Kifaransa, mmoja wa waanzilishi wa uhalisi katika vitabu vya Ulaya. Alizaliwa katika familia ya wakulima kutoka Langecedok. Baba B. Radikate juu ya kununua na kuuza ardhi zilizopigwa wakati wa Mapinduzi ya Kifaransa, na baadaye akawa msaidizi wa meya wa mji. Mnamo mwaka wa 1807-1813 B. alisoma katika Chuo cha Wandom, mwaka wa 1816-1819 - katika Shule ya Paris ya Nrava, wakati huo huo alifanya kazi katika mwandishi wa mthibitishaji. Hata hivyo, alikataa kazi ya kisheria na kujitolea mwenyewe kwa fasihi. Baada ya 1823, alichapisha riwaya kadhaa chini ya pseudonym mbalimbali katika roho ya "kimapenzi ya kimapenzi." Kazi hizi zilifuatilia mtindo wa fasihi, baadaye B. mwenyewe alipendelea kukumbuka. Mnamo 1825-1828 walijaribu kushiriki katika shughuli za kuchapisha, lakini imeshindwa.

Mnamo mwaka wa 1829, iliyosainiwa kwa jina la B. Kitabu ni riwaya ya kihistoria "Shuana". Maandiko ya baadaye: "Matukio ya faragha" (1830), Kirumi "Elixir Lovevity" (1830-1831. Tofauti kwa mada ya hadithi ya Don Juan), hadithi "Gobsek" (1830) ilivutia tahadhari ya msomaji na wakosoaji. Mwaka wa 1831 B. Kuchapisha riwaya ya falsafa "shagreen ngozi" na huanza riwaya "mwanamke mwenye umri wa miaka thelathini." Mzunguko "Hadithi za Naughty" (1832-1837) ni stylization ya kushangaza chini ya leavest ya novice. Kazi kubwa ya B. - Mfululizo wa riwaya na mstari wa "Comedy", kuchora kadi ya maisha ya jamii ya Kifaransa: kijiji, mkoa, Paris, makundi mbalimbali ya kijamii (wafanyabiashara, aristocracy, makanisa), taasisi za kijamii ( familia, hali, jeshi). Uumbaji B. ulikuwa maarufu sana katika Ulaya na wakati wa maisha ya mwandishi alimletea sifa kama moja ya proseks kubwa ya karne ya XIX. Kazi B. Aliathiri Ch. Dickens, F. M. Dostoevsky, E. Zola, W. Falkner, nk.

E. A. Dobrov.

Kirusi kihistoria encyclopedia. T. 2. M., 2015, p. 291.

Rasilimali ya Sanaa / Scala.
Honore de Balzac.

Balzac (1799-1850). Alikuwa na wasiwasi na bila sababu nzuri aliongeza kwa jina lake chembe "de", akisisitiza kuwa mali ya waheshimiwa. Onor de Balzac alizaliwa katika Jiji la Ziara katika familia ya afisa, kuondoka kwa wakulima. Kutoka miaka minne alilelewa katika chuo cha watawa wa Pretorian. Baada ya kusonga familia kwa Paris kwa kusisitiza kwa wazazi, alisoma katika shule ya sheria na alifanya kazi katika ofisi ya sheria. Hakuenda kuwa karani; Alianza kuhudhuria mihadhara kwenye fasihi huko Sorbonne. Saa ya 21, aliandika msiba wa mashairi "Cromwell". Yeye, kama riwaya za burudani (chini ya pseudonyms), walikuwa dhaifu sana, na baadaye alikataa. Mafanikio ya kwanza yalileta somo, "picha za kijamii", iliyochapishwa katika magazeti, pamoja na riwaya ya kihistoria "Shuana" (1889). Balzac daima uzoefu wa matatizo ya nyenzo kutokana na kutokuwa na uwezo wa kufanya mambo ya kifedha (lakini mashujaa wa kazi zake wanaweza kugeuza scams nzuri!) Mwandishi aliongoza wazo kubwa ya kurejesha maisha ya jamii katika utimilifu wa jamii, mfikiri, Explorer ya maisha na maadili. "Ukweli pekee ni wazo!" - Aliamini. Aliweza kutekeleza wazo lake, na kujenga mzunguko aitwaye "Comedy ya Binadamu" - riwaya 97 na vipande ("Eugene Grande", "Shagreen Leather", "Pamba ya Umaskini", "Gobsek", "Baba Gorio", "Illusions Lost "," wakulima "...). Yeye ni wa kucheza, insha, ucheshi kamili "hadithi zisizofaa."

Katika maelekezo ya mzunguko wake wa Epic, Balzac imetambua SuperCount yake: "Kusoma orodha ya kavu ya ukweli inayoitwa" Historia ", ambaye hatatambua kwamba wanahistoria wamesahau jambo moja - kutupa historia ya maadili."

Balzac ilionyesha kuwa shauku ya utajiri wa haraka hulia nafsi ya watu, hugeuka kando ya msiba na kwa mtu, na kwa jamii. Baada ya yote, wakati huo, mateso ya kifedha na washambuliaji, casnocrader na walanguzi walikua, na sio wale waliohusika katika uzalishaji maalum katika sekta na kilimo. Siri za Balzac zilikuwa upande wa aristocracy ya urithi, na sio wawindaji wa mji mkuu; Yeye hupendeza kwa dhati alidharauliwa na kushtakiwa, anafurahia mashujaa, wapiganaji wa uhuru na heshima ya kibinadamu. Aliweza kuelewa na kuelezea katika aina ya kisanii ya maisha ya jamii ya Kifaransa na wawakilishi wake wa kawaida na ufahamu wa ajabu na uelezeo.

Burudani ya historia si katika halo ya kimapenzi, matukio ya ajabu na adventures ya burudani, lakini kwa uhalisi uliokithiri na vigumu kwa usahihi wa kisayansi - hapa ni kazi ngumu sana ambayo Balzac imejiweka, imeweza kukabiliana na kazi yake ya kweli ya Titanic. Kulingana na mwanasayansi maarufu wa mwanauchumi wa kisiasa na mwanafalsafa F. Engels, kutoka kwa "Comedy ya Binadamu" yeye "hata kwa maana ya maelezo ya kiuchumi kujifunza zaidi ya kutoka kwa vitabu vya wataalamu wote - wanahistoria, wachumi, takwimu za kipindi, pamoja . "

Inabakia tu kushangaa kwamba kwa talanta kubwa, akili na ujuzi wa ujuzi wa Balzak, kufanya kazi halisi juu ya kuvaa (usiku, na wakati mwingine kushiriki katika ujasiriamali, wala si tajiri, lakini Mara nyingi ilikuwa vigumu kutokubaliana na madeni. Mfano wake unaonyesha wazi "," ambaye ana mzuri kuishi na ubepari. " Ndoto zake za ujinga juu ya wasomi wazuri na maadili ya kiroho hayakuhusiana na zama zinazoja na wakati ujao ambao ulitarajiwa kuwa ustaarabu wa kiufundi. Baadhi ya mawazo juu ya Eiore de Balzaka:

Kazi ya sanaa sio nakala ya asili, lakini kuielezea!

Fikiria, na utakuwa na furaha kama mpumbavu!

Tamaa ya kupima hisia za kibinadamu kwa kipimo kimoja - upuuzi; Kila mtu ana hisia pamoja na mambo ya pekee tu, na kukubali alama yake.

Kikomo cha majeshi muhimu ya binadamu bado haijafuatiliwa; Wao ni sawa na nguvu ya asili yenyewe, na tunawavuta kutoka kuhifadhi haijulikani!

Balandin R.K. Msingi wa mia moja / R.K. Balandin. - M.: VEVA, 2012.

Balzac, Onora (Balzac, Honore de) (1799-1850), mwandishi wa Kifaransa, alirudia picha kamili ya maisha ya umma ya wakati wake. Alizaliwa Mei 20, 1799 katika ziara; Ndugu zake, kwa asili, wakulima walikuwa wahamiaji kutoka kusini mwa Ufaransa (Languedoc). Jina la awali la Balssa (Balssa) lilibadilisha baba yake wakati alipofika mwaka wa 1767 hadi Paris na kuanza huko kazi ya muda mrefu, ambayo aliendelea kwenye ziara kutoka mwaka wa 1798, aliweka nafasi ya machapisho kadhaa ya utawala. Particle "de" mwaka wa 1830 aliongeza kwa jina la mwana wa honore, akidai asili nzuri. Balzac alitumia miaka sita (1806-1813) kama mgeni wa Chuo cha Vandom, baada ya kukamilisha elimu katika ziara na Paris, ambako familia hiyo ilirudi 1814. Baada ya kufanya kazi kwa miaka mitatu (1816-1819) kwa kuandika katika ofisi ya mahakama, yeye aliwashawishi wazazi wake kumruhusu kujaribu furaha katika fasihi. Kati ya 1819 na 1824, Onora iliyotolewa (chini ya pseudonym) kutoka nusu ya riwaya ya dazeli, iliyoandikwa chini ya ushawishi wa J.Z. Kirusi, V. Scotta na "riwaya za kutisha." Kwa kushirikiana na substrates mbalimbali za fasihi, kumekuwa na riwaya nyingi za maana ya kibiashara.

Mnamo mwaka wa 1822, uhusiano wake ulianza na Madame de Bernie mwenye umri wa miaka arobaini na mitano (akili 1836). Kuhisi hisia ya awali ya kihisia, baadaye uhusiano wao ulikwenda ndege ya platonic, na Lily katika bonde (Le Lys La Valle, 1835-1836) alitoa picha nzuri sana ya urafiki huu.

Jaribio la kukopesha hali ya kuchapisha na uchapishaji (1826-1828) ulihusisha Balzak katika madeni makubwa. Baada ya kuandika tena kwa mwandishi, alichapisha mwaka wa 1829 Roman Shouan (Le Dernier Shouan; upya upya na kuchapishwa mwaka wa 1834 chini ya jina. Shuana - Les Chouans). Ilikuwa ni kitabu cha kwanza kilichotoka chini ya jina lake mwenyewe, pamoja na mwongozo wa humorous kwa waume wa ndoa (La Physiologie du Mariage, 1829) Alivutia tahadhari ya umma kwa mwandishi mpya. Wakati huo huo, kazi kuu ya maisha yake ilianza: mwaka wa 1830 scenes ya kwanza ya maisha ya kibinafsi inaonekana (Scnes de la Vie Prive), na kito fulani cha nyumba ya paka ya paka (La Maison du Chat Qui Pelote), Mnamo mwaka wa 1831 wanachapisha hadithi za kwanza za falsafa na hadithi (kutafakari falsafa). Kwa miaka kadhaa, Balzac alifanya kazi kama mwandishi wa habari wa kujitegemea, lakini majeshi makuu kutoka 1830 hadi 1848 yalitolewa kwa mzunguko wa riwaya na kiongozi, ulimwengu maarufu kama comedy ya binadamu (La Comdie Humaine).

Mkataba juu ya toleo la mfululizo wa kwanza wa etudes kuhusu Nravakh (Tudes de Moeurs, 1833-1837) Balzac alihitimisha wakati kiasi kikubwa (jumla ilitoka 12) bado haijahitimishwa au ilianza tu, kwa sababu ilikuwa ya kwanza kuuza tayari -Kufanya kazi kwa kuchapishwa katika majarida, kisha uondoe kitabu chake tofauti na, hatimaye, ni pamoja na mkutano. ETudes ilikuwa na matukio - binafsi, ya mkoa, Paris, maisha ya kisiasa, kijeshi na rustic. Scenes ya faragha iliyotolewa katika vijana na asili katika matatizo, hakuwa amefungwa kwa hali maalum na mahali; Lakini matukio ya maisha ya mkoa, wa Paris na rustic yalipigwa katika mazingira yaliyochaguliwa kwa usahihi, ambayo ni moja ya sifa za tabia na asili ya comedy ya binadamu.

Mbali na tamaa ya kuonyesha historia ya kijamii ya Ufaransa, Balzac alitaka kutambua jamii na kutoa madawa ya kutibu magonjwa yake. Lengo hili ni wazi katika mzunguko mzima, lakini mahali kuu huchukua nafasi kuu katika etudes ya falsafa (tudes falsasophiques), mkutano wa kwanza ambao ulitoka kati ya 1835 na 1837. Etudes kuhusu nrules walikuwa kuwasilisha "uchunguzi", Na etudes ya falsafa - kutambua "sababu". Falsap ya Balzak ni mchanganyiko wa kinda wa mali ya kisayansi, theosophy ya e.sedovenborg na mystics nyingine, physiognomy i.k.lofatra, f.y.galler's phrenology, magnetism F.A. Vesmemer na Okkultism. Yote hii ilijihusisha, wakati mwingine njia isiyo ya kawaida sana, na Katoliki rasmi na uhifadhi wa kisiasa, kwa msaada wa Balzac alifanywa waziwazi. Masuala mawili ya falsafa hii ni muhimu sana kwa kazi yake: Kwanza, imani ya kina katika "maono ya pili", mali ya ajabu, kumpa mmiliki wake kutambua au nadhani ukweli au matukio, ambaye Shahidi wake hakuwa (Balzac alijiona kuwa na vipawa sana katika uhusiano huu); Pili, kulingana na mtazamo wa Mesmer, dhana ya mawazo kama "baadhi ya ether", au "maji". Fikiria ina mapenzi na hisia, na mtu hujenga ndani ya ulimwengu unaozunguka, akiwapa msukumo mkubwa au mdogo. Kutoka hapa kuna wazo kuhusu nguvu za uharibifu wa mawazo: Nishati ya Vital imefungwa, matumizi ya kasi ambayo huleta kifo. Inaonyesha sana alama za uchawi wa uchawi (La Peau De Chagrin, 1831).

Sehemu kuu ya tatu ya mzunguko inapaswa kuwa ikifanya etudes ya uchambuzi (tudes analytiques) juu ya "kanuni", lakini Balzac hakueleza nia yao kwa suala hili; Kwa kweli, alikamilisha kiasi cha mbili tu kutoka kwa mfululizo wa etudes hizi: physiolojia ya nusu ya kueneza-nusu ya ndoa ya ndoa na shida ndogo ya maisha ya ndoa (Petites Misres de La Vie Conjugale, 1845-1846).

Vipande vikuu vya kubuni yake ya kiburi Balzac iliamua katika kuanguka kwa 1834 na kisha mara kwa mara kujaza seli za mpango uliopangwa. Kujiandikisha kuwa na wasiwasi, aliandika idadi ya funny, ingawa mawakala "medieval" medieval aitwaye hadithi mbaya (Contes Drolaiques, 1832-1837), ambao hawakuingia comedy ya binadamu. Jina la mzunguko unaokua mara kwa mara lilipatikana mwaka wa 1840 au 1841, na toleo jipya, kwanza hutolewa na kichwa hiki, lilianza kwenda mwaka wa 1842. Ilihifadhiwa kanuni hiyo ya mgawanyiko kama katika ETUDES 1833-1837, lakini Balzac aliongeza Kwake "preface", ambayo alielezea malengo yake. Katika kinachojulikana "toleo la mwisho" 1869-1876 liliingia hadithi mbaya, ukumbi wa michezo (thre) na idadi ya barua.

Balzac alikuwa mwandishi wa kwanza mkubwa ambaye alikuwa na makini sana na historia ya nyenzo na "kuonekana" ya wahusika wake; Hakuna mtu aliyeonyesha matatizo na kazi mbaya kama motisha kuu ya maisha. Viwanja vya riwaya zake mara nyingi hutegemea utata wa kifedha na uvumi. Pia alijulikana kwa "wahusika wake wa kuvuka msalaba": mtu ambaye alicheza jukumu la kuongoza katika moja ya riwaya, kisha hutokea kwa wengine, akifunua kutoka upande mpya na katika hali nyingine. Pia ni muhimu kwamba katika maendeleo ya nadharia yake ya mawazo, anaishi ulimwengu wake wa kisanii na watu walio na wazo la intrusive au shauku yoyote. Miongoni mwao - Roshovist huko Gobseck (Gobseck, 1830), msanii wa mambo katika kitovu kisichojulikana (Le Chef-D "Oeuvre Inconnu, 1831, New Ed 1837), Squeak katika Evgenia Grande, Chemist-Maniac katika kutafuta kabisa (La Reckche de L "absolu, 1834), alipofushwa na upendo kwa binti za mtu mzee katika baba yake Gorio (Le Pre Goriot, 1834-18 35), virgo ya zamani ya virgo na mwanamke mwenye kuoga katika binamu bette (la binamu Bette, 1846), mkosaji mfupi katika baba yake Gorio na uzuri na umaskini Kurttyzanok (Splendeurs na misres des Commisanes, 1838- 187). Tabia hiyo pamoja na mwelekeo wa uchawi na hofu walihoji kutazama comedy ya binadamu kama mafanikio ya juu ya uhalisi katika prose. Hata hivyo, ukamilifu wa vifaa vya hadithi, ujuzi wa maelezo, ladha ya upendeleo mkubwa, riba katika maelezo mafupi ya maisha ya kila siku, uchambuzi wa kisasa wa uzoefu wa kiroho, ikiwa ni pamoja na wapenzi (msichana wa msichana wa Kirumi - La Fille Aux Yeux d "Au ilikuwa ni utafiti wa ubunifu wa kivutio cha kupotosha), pamoja na udanganyifu mkubwa wa hali halisi ya kurejeshwa kumpa haki ya kuitwa" baba wa Kirumi wa kisasa ". Wafuasi wa pili wa Balzak nchini Ufaransa G. FELOBER (pamoja na wote ukali wa makadirio yake muhimu), e.zol na asili ya asili, M. Prost, pamoja na waandishi wa kisasa wa mzunguko wa romance, bila shaka alijifunza mengi. Yake yameathiriwa na baadaye, tayari katika karne ya ishirini, wakati riwaya ya classic ilianza Kuzingatia fomu isiyo ya muda. Seti ya karibu moja ya majina ya comedy ya binadamu inashuhudia kwa kushangaza mbalimbali ya ajabu ya genius hii ya matunda, ambayo inatarajia karibu yote ya uvumbuzi wafuatayo.

Balzac alifanya kazi kwa bidii, alikuwa maarufu kwa kutumia uthibitisho wa pili wa marekebisho makubwa ya utungaji na mabadiliko makubwa katika maandiko. Wakati huo huo, alitoa kodi kwa furaha yake katika roho ya Rellazian, aliwahi kutembelea rafiki mzuri, akaenda nje ya nchi na alikuwa mbali na mgeni kwenda kupenda mapambo, kati ya ambayo uhusiano wake na Countess Kipolishi na mke wa ardhi ya Kiukreni Evelina Ganskaya anasimama. Shukrani kwa uhusiano huu, amefungwa mwaka wa 1832 au 1833, mkutano unaofaa wa kushughulikiwa na ujumbe wa ghanani wa barua za Balzac kwa mgeni (lettes l "Tongre, TT.1 - 2 Rust.1899-1906; Tt. 3 - 4 Publ. 1933-1950) na mawasiliano (saraka, Publ. 1951) kutoka Zulma Carro, urafiki ambao mwandishi alichukua kupitia maisha yake yote. Ganskaya aliahidi kumwoa baada ya kifo cha mumewe. Iliyotokea mwaka wa 1841, lakini matatizo yaliondoka. Overwork kutoka kazi kubwa, uvunjaji wa Ganskaya na ishara za kwanza za ugonjwa mbaya zilifunikwa na Balzaca miaka iliyopita, na wakati harusi hatimaye ilifanyika mwezi Machi 1850, alipaswa kuishi miezi mitano tu. Balzac alikufa Paris Agosti 18, 1850.

Vifaa vya kutumika encyclopedia "ulimwengu unaozunguka."

Soma:

Semenov A.n., semenova v.v. Dhana ya vyombo vya habari katika muundo wa maandishi ya sanaa. Sehemu ya I. (fasihi za kigeni). Tutorial. St. Petersburg., 2011. ONor de Balzac.

Fasihi:

Dezhurov A. S. Sanaa ya Dunia O. De Balzac (juu ya nyenzo ya riwaya "Baba Gorio"). M., 2002; Siprio P. Balzac bila mask. M., 2003.

Balzac O. Evgenia Grande. Tafsiri F.Dostoevsky. M.- L., 1935.

Balzac O. kazi kubwa. M., 1946.

Balzac O. kazi zilizokusanywa, tt. 1-24. M., 1960.

REPAMENT B.G. Balzac. L., 1960 Tsweig S. Balzac. M., 1962.

Paevskaya A.V., Danchenko v.t. ONor de Balzac: Bibliography ya tafsiri za Kirusi na fasihi muhimu katika Kirusi. 1830-1964. M., 1965.

Wurmeser A. Comedy ya kibinadamu. M., 1967.

Morua A. Prometheus, au maisha ya Balzak. M., 1967.

Herbstman A.I. ONor Balzac: Wasifu wa mwandishi. L., 1972.

Balzac O. kazi zilizokusanywa, tt. 1-10. M., 1982-1987.

Balzac katika memoirs ya watu wa siku. M., 1986.

Ionkis g.e. Onor balzac. M., 1988.

Balzac O. kazi zilizokusanywa, tt. 1-18. M., 1996.

Kitabu cha Kifaransa

Honore de Balzac.

Wasifu.

Balzac, Onora (Balzac, Heshima de) (1799-1850), mwandishi wa Kifaransa, alirejesha picha kamili ya maisha yake ya kijamii ya wakati wake. Alizaliwa Mei 20, 1799 katika ziara; Ndugu zake, kwa asili, wakulima walikuwa wahamiaji kutoka kusini mwa Ufaransa (Languedoc). Jina la awali la Balssa (Balssa) lilibadilisha baba yake wakati alipofika mwaka wa 1767 hadi Paris na kuanza huko kazi ya muda mrefu, ambayo aliendelea kwenye ziara kutoka mwaka wa 1798, aliweka nafasi ya machapisho kadhaa ya utawala. Particle "de" mwaka wa 1830 aliongeza kwa jina la mwana wa honore, akidai asili nzuri. Balzac alitumia miaka sita (1806-1813) kama mgeni wa Chuo cha Vandom, baada ya kukamilisha elimu katika ziara na Paris, ambako familia hiyo ilirudi 1814. Baada ya kufanya kazi kwa miaka mitatu (1816-1819) kwa kuandika katika ofisi ya mahakama, yeye aliwashawishi wazazi wake kumruhusu kujaribu furaha katika fasihi. Kati ya 1819 na 1824, Onora alitoa (chini ya pseudonym) kutoka riwaya nusu kumi na mbili zilizoandikwa chini ya ushawishi wa J. Zh. Rousseau, V. Scott na "riwaya za kutisha". Kwa kushirikiana na substrates mbalimbali za fasihi, kumekuwa na riwaya nyingi za maana ya kibiashara.

Mbali na tamaa ya kuonyesha historia ya kijamii ya Ufaransa, Balzac alitaka kutambua jamii na kutoa madawa ya kutibu magonjwa yake. Lengo hili ni wazi katika mzunguko mzima, lakini mahali kuu huchukua nafasi kuu katika etudes ya falsafa (tudes falsasophiques), mkutano wa kwanza ambao ulitoka kati ya 1835 na 1837. Etudes kuhusu nrules walikuwa kuwasilisha "uchunguzi", Na etudes ya falsafa - kutambua "sababu". Falsafa ya Balzac ni mchanganyiko wa ujinga wa kisayansi, theosophy E. Swedenborg na Mystics nyingine, Physiognomy I. K. Lafratera, Fenology F. Y. Gall, Magnetism F. A. Mesmer na Okkultism. Yote hii ilijihusisha, wakati mwingine njia isiyo ya kawaida sana, na Katoliki rasmi na uhifadhi wa kisiasa, kwa msaada wa Balzac alifanywa waziwazi. Masuala mawili ya falsafa hii ni muhimu sana kwa kazi yake: Kwanza, imani ya kina katika "maono ya pili", mali ya ajabu, kumpa mmiliki wake kutambua au nadhani ukweli au matukio, ambaye Shahidi wake hakuwa (Balzac alijiona kuwa na vipawa sana katika uhusiano huu); Pili, kulingana na mtazamo wa Mesmer, dhana ya mawazo kama "baadhi ya ether", au "maji". Fikiria ina mapenzi na hisia, na mtu hujenga ndani ya ulimwengu unaozunguka, akiwapa msukumo mkubwa au mdogo. Kutoka hapa kuna wazo kuhusu nguvu za uharibifu wa mawazo: Nishati ya Vital imefungwa, matumizi ya kasi ambayo huleta kifo. Inaonyesha sana alama za uchawi wa uchawi (La Peau De Chagrin, 1831).

Katika upinzani hakuna umoja kuhusu jinsi kweli mwandishi alivyoweza kuonyesha aristocracy ya Kifaransa, ingawa yeye mwenyewe alikuwa na fahari ya ujuzi wake wa ulimwengu. Mimi si nia ya wasanii na wafanyakazi wa kiwanda, imefanikiwa juu, kwa maoni ya jumla, ushawishi katika maelezo ya wawakilishi mbalimbali wa darasa: wafanyakazi wa ofisi - viongozi (Les huajiri), makarani wa mahakama na wanasheria - kesi ya kopo ( L "Interdiction, 1836), Kanali Shab (Le Colonel Chabert, 1832); wafadhili - nyumba ya benki ya benki (La Maison nucingen, 1838); waandishi wa habari - Illusions Lost (Illusions Condusies, 1837-1843); Wazalishaji wadogo na wafanyabiashara - historia ya ukuu na kuanguka kwa Caesar Botto (Histoire de la Geryour na Decadence de Csar Birotteau, 1837). Miongoni mwa matukio ya maisha ya kibinafsi yaliyotolewa kwa hisia na tamaa, mwanamke aliyeachwa ametengwa (La Femme Abandonne), miaka thelathini na miaka thelathini- Mwanamke mzee (La Femme De Tennes Ans, 1831-1834), binti ya Eva (UNE Disle d'Ve, 1838). Katika matukio ya maisha ya mkoa, anga ya miji midogo sio tu recreated, lakini pia inaonyeshwa na "dhoruba ndani glasi ya maji ", ambayo inakiuka kozi ya amani ya maisha ya kawaida - kuhani wa Kituruki (Le Cur De Tours, 1832), Evgenia Grande (Eugnie Grandet, 1833), Pierretta (Pierrette, 1840). Katika Romanov Ursula Miruuse (Ursule Mirout) na Balamatka (La Rabouilleuse, 1841-1842) kuonyesha majadiliano ya familia ya ukatili kutokana na urithi. Lakini jumuiya ya kibinadamu katika matukio ya maisha ya Paris inaonekana hata zaidi. Balzac alipenda Paris na alifanya mengi ili kuweka kumbukumbu ya barabara zilizosahau na pembe za mji mkuu wa Kifaransa. Wakati huo huo, alifikiria mji huu wa hellish bila akili na kulinganisha "mapambano ya maisha" kuja hapa na vita katika milima, kama ilivyoonyesha katika riwaya zake, mmoja wa waandishi wake favorite F. Kupper. Nia kubwa kutoka kwa matukio ya maisha ya kisiasa ni jambo la giza (Affaire ya UNE TnBreuse, 1841), ambapo takwimu ya Napoleon inatokea kwa muda. Matukio ya maisha ya kijeshi (Scnes de la Vie Militaire) ni pamoja na kazi mbili tu: Roman Schuana na hadithi ya shauku katika jangwa (UNE Passion Dans Le Dsert, 1830) - Balzac lengo la kuwezeshwa kwa kiasi kikubwa. Scenes ya maisha ya rustic (Scnes de la Vie de Campagne) kwa ujumla hutolewa kwa maelezo ya wakala wa giza na wadudu, ingawa katika riwaya kama vile daktari wa vijijini (Le Mdecin De Campagne, 1833) na kuhani wa vijijini (le cur de kijiji , 1839), mahali muhimu huwapa taarifa ya maoni ya kisiasa, kiuchumi na ya kidini. Balzac alikuwa mwandishi wa kwanza mkubwa ambaye alikuwa na makini sana na historia ya nyenzo na "kuonekana" ya wahusika wake; Hakuna mtu aliyeonyesha matatizo na kazi mbaya kama motisha kuu ya maisha. Viwanja vya riwaya zake mara nyingi hutegemea utata wa kifedha na uvumi. Pia alijulikana kwa "wahusika wake wa kuvuka msalaba": mtu ambaye alicheza jukumu la kuongoza katika moja ya riwaya, kisha hutokea kwa wengine, akifunua kutoka upande mpya na katika hali nyingine. Pia ni muhimu kwamba katika maendeleo ya nadharia yake ya mawazo, anaishi ulimwengu wake wa kisanii na watu walio na wazo la intrusive au shauku yoyote. Miongoni mwao - Roshovist huko Gobseck (Gobseck, 1830), msanii wa mambo katika kitovu kisichojulikana (Le Chef-D "Oeuvre Inconnu, 1831, New Ed 1837), Squeak katika Evgenia Grande, Chemist-Maniac katika kutafuta kabisa (LA RECHERCHE DE L 'Absolu, 1834), alipofushwa na upendo kwa binti za mtu mzee katika baba yake Gorio (Le Pre Goriot, 1834-1835), Virgo ya zamani ya kisasi na mwanamke mwenye nguvu katika binamu Bette (La Daudi Bette , 1846), mkosaji mfupi katika Baba wa Gorio na uzuri na umaskini Kurttyzanok (Splendeurs na misres des Commisanes, 1838-1847). Tabia sawa na tabia ya uchawi na hofu zilizohojiwa kuangalia kwa comedy ya binadamu kama mafanikio ya juu ya uhalisi katika prose. Hata hivyo, ukamilifu wa vifaa vya hadithi, maelezo ya ujuzi, ladha ya upendeleo mkubwa, riba kwa maelezo mafupi ya maisha ya kila siku, uchambuzi wa kisasa wa uzoefu wa kiroho, ikiwa ni pamoja na wapenzi (msichana wa msichana wa Kirumi - La Fille Aux Yeux d'au alikuwa utafiti wa ubunifu wa kivutio cha kupotosha), pamoja na nguvu Udanganyifu wa ukweli wa kurejeshwa unampa haki ya kutaja "Baba wa Kirumi wa Kisasa". Wafuasi wa karibu wa Balzak nchini Ufaransa G. FLAUBERT (pamoja na ukali wote wa tathmini zake muhimu), E. Zola na asili, M. Prost, pamoja na waandishi wa kisasa wa mzunguko wa romance, bila shaka walijifunza mengi. Ushawishi wake uliathirika na baadaye, tayari katika karne ya ishirini, wakati riwaya ya classic ilianza kuzingatia fomu ya muda. Mchanganyiko wa karibu moja ya majina ya comedy ya binadamu inashuhudia ustawi wa ajabu wa fikra hii yenye rutuba, ambayo ilitarajia kuwa uvumbuzi wote baadae. Balzac alifanya kazi kwa bidii, alikuwa maarufu kwa kutumia uthibitisho wa pili wa marekebisho makubwa ya utungaji na mabadiliko makubwa katika maandiko. Wakati huo huo, alitoa kodi kwa furaha yake katika roho ya Rellazian, aliwahi kutembelea rafiki mzuri, akaenda nje ya nchi na alikuwa mbali na mgeni kwenda kupenda mapambo, kati ya ambayo uhusiano wake na Countess Kipolishi na mke wa ardhi ya Kiukreni Evelina Ganskaya anasimama. Shukrani kwa uhusiano huu, amefungwa mwaka wa 1832 au 1833, mkutano unaofaa wa kushughulikiwa na ujumbe wa ghanani wa barua za Balzac kwa mgeni (letts l'Trangre, TT. 1-2 Pub.1899-1906; TT.3-4 Pub.1933-1950) Na Mawasiliano (CROPORTANCE, PURA.1951) Kutoka Zilma Carro, urafiki na mwandishi aliyebeba kupitia maisha. Ganskaya aliahidi kumuoa baada ya kifo cha mumewe. Iliyotokea mwaka wa 1841, lakini matatizo yaliondoka. Overwork kutoka kwa kazi kubwa, uvunjaji wa Ganskaya na ishara ya kwanza ya ugonjwa mkali ulifunikwa miaka ya mwisho ya Balzak, na wakati harusi hatimaye ilifanyika Machi 1850, aliendelea kuishi miezi mitano tu. Balzac alikufa Paris mnamo Agosti 18, 1850.

Balzac Onor alizaliwa katika familia ya wakulima mwaka 1799 kusini mwa Ufaransa. Baba yake alibadilisha jina la Balsas kwa Balzac mwaka wa 1767, alipoanza kazi yake kama afisa huko Paris, ambayo aliendelea baada ya kuhamia Tula. Tayari mwaka wa 1830, jina la jina liliongezwa kwenye kiambishi cha "de". Tangu 1806, Balzac amejifunza katika Chuo cha Vandom kwa miaka 6. Alihitimu kutoka kujifunza alikuwa tayari huko Paris na Tula.

Kuanzia 1816 alifanya kazi katika ofisi ya mahakama kwa kuandika mkurugenzi, lakini baada ya miaka mitatu aliweza kuwashawishi wazazi wake na kujaribu mkono wake katika shughuli za fasihi. Kwa miaka 5, yeye, akifanya kazi chini ya pseudonym, anajenga riwaya 6, ambalo aliongozwa na kazi za Jous Rousseau na V. ng'ombe. Aidha, Balzac hutoa idadi kubwa ya riwaya za kibiashara. Mwaka wa 1822 anakutana na Madame de Bernie, ambaye alikuwa mzee kuliko mwandishi mara mbili. Mahusiano yao ya kupendeza hivi karibuni yalihamia Platonic. Mnamo mwaka wa 1836 baada ya kifo chake, katika kumbukumbu ya hisia zao, Balzac aliandika Lily katika bonde.

Kuanzia mwaka wa 1826 alijaribu kupata tajiri juu ya kuchapisha na biashara ya uchapishaji, lakini mipango yake haikutekelezwa na mwandishi alikuwa katika madeni makubwa.

Balzac mara moja alijaribu kuandika, na mwaka wa 1829 kitabu cha kwanza kilichoonekana chini ya jina lake. Kazi ya kwanza ilikuwa na nia ya wasomaji. Kutoka hatua hii, vitabu vyote na jina lake juu ya kifuniko vinafanikiwa, anahitimisha mikataba na wahubiri, wakati mwingine hata kazi zisizofanywa.

Balzac inataka kuelezea historia ya kijamii ya nchi yake, ili kuonyesha wasomaji juu ya ugonjwa wa jamii na jinsi ya kutibu.

Balzac inafanya kazi mchana na usiku, na kujenga uumbaji mpya zaidi na zaidi. Lakini kazi haiingilii na upendo wake wa upendo. Balzac mpendwa mpya akawa mwanamke aliyeolewa - Countess Kipolishi Evelyna Ganskaya. Alikuwa amejitolea kwa barua nzuri kwa mgeni. Countess alihakikishia kuwa mara baada ya kifo cha mumewe - mwenye nyumba ya Kiukreni, watakuwa pamoja. Mwaka wa 1841 siku hii imekuja.

Baada ya muda fulani, Balzac alipungua sana. Uchovu wake na udanganyifu wa wapendwa tu umezidi kuwa mbaya zaidi hali ya mwandishi. Tu mwaka wa 1850 Ganskaya na Balzak pamoja na vifungo vya ndoa. Mwandishi aliishi kwa miezi mitano aliolewa na mpendwa wake, na Agosti 18 ya mwaka huo huo, Ganskaya alikuwa mjane kwa mara ya pili.

Kazi

Shagreen Leather.

ONor de Balzac (aliyezaliwa Mei 20, 1799, ziara hiyo ilikufa mnamo Agosti 18, 1850, Paris) - mwandishi wa Kifaransa. Jina la kweli ni Balzac ya Onebor, de "chembe, maana ya familia yenye heshima, ilianza kutumia karibu 1830.

Mwandishi wa Kifaransa, alirejesha picha kamili ya maisha ya kijamii ya wakati wake. Alizaliwa Mei 20, 1799 katika ziara; Ndugu zake, kwa asili, wakulima walikuwa wahamiaji kutoka kusini mwa Ufaransa (Languedoc). Jina la awali la Balssa (Balssa) lilibadilisha baba yake wakati alipofika mwaka wa 1767 hadi Paris na kuanza huko kazi ya muda mrefu, ambayo aliendelea kwenye ziara kutoka mwaka wa 1798, aliweka nafasi ya machapisho kadhaa ya utawala. "De" chembe mwaka wa 1830 aliongeza kwa jina la mwana wa honore, akijifanya kuwa asili ya heshima. Balzac alitumia miaka sita (1806-1813) kama mgeni wa Chuo cha Vandom, baada ya kukamilisha elimu katika ziara na Paris, ambako familia hiyo ilirudi 1814. Baada ya kufanya kazi kwa miaka mitatu (1816-1819) kwa kuandika katika ofisi ya mahakama, yeye aliwashawishi wazazi wake kumruhusu kujaribu furaha katika fasihi. Kati ya 1819 × 1824 Onora iliyotolewa (chini ya pseudonym) kutoka nusu ya riwaya ya Novels, iliyoandikwa chini ya ushawishi wa J.Z. Romso, v.skotta na "riwaya za kutisha". Kwa kushirikiana na substrates mbalimbali za fasihi, kumekuwa na riwaya nyingi za maana ya kibiashara.

Usanifu - kuelezea maadili.

Balzac Onor de.

Mnamo mwaka wa 1822, uhusiano wake ulianza na Madame de Bernie mwenye umri wa miaka arobaini na mitano (akili 1836). Kwa kushangaza kwa mara ya kwanza, hisia ya kihisia ilimtukuza, baadaye uhusiano wao ulihamia ndege ya platonic, na Lily katika bonde (Le Lys La Vallée, 1835-1836) alitoa picha nzuri sana ya urafiki huu.

Jaribio la kukopesha hali ya kuchapisha na uchapishaji (1826-1828) ulihusisha Balzak kwa madeni makubwa. Baada ya kuandika tena kwa mwandishi, alichapisha mwaka wa 1829 Roman Shouan (Le Dernier Shouan; upya upya na kuchapishwa mwaka wa 1834 chini ya jina. Shuana - Les Chouans). Ilikuwa ni kitabu cha kwanza kilichotoka chini ya jina lake mwenyewe, pamoja na mwongozo wa humorous kwa waume wa ndoa (La Physiologie du Mariage, 1829) Alivutia tahadhari ya umma kwa mwandishi mpya. Kisha kazi kuu ya maisha yake ilianza: mwaka wa 1830, scenes ya kwanza ya faragha (scènes de la vie prevée) kuonekana, na kito fulani cha nyumba ya paka ya paka (La Maison du Chat Qui Pelote), mwaka 1831 wao Acha hadithi za kwanza za falsafa na hadithi (concet falsafa). Kwa miaka kadhaa, Balzac alifanya kazi kama mwandishi wa habari wa kujitegemea, lakini majeshi makuu kutoka 1830 hadi 1848 yalitolewa kwa mzunguko wa riwaya na kiongozi, ulimwengu maarufu kama comedy ya binadamu (La Comédie Humaine).

Mkataba juu ya toleo la mfululizo wa kwanza wa etudes kuhusu Nravakh (études de Moeurs, 1833-1837) Balzac alihitimisha wakati kiasi kikubwa (jumla ilitoka 12) bado haijahitimishwa au ilianza tu, kwa kuwa ilitumia kwanza kuuza tayari -Kufanya kazi kwa kuchapishwa katika majarida, kisha uondoe kitabu chake tofauti na, hatimaye, ni pamoja na mkutano. ETudes ilikuwa na matukio - binafsi, ya mkoa, Paris, maisha ya kisiasa, kijeshi na rustic. Scenes ya faragha iliyotolewa katika vijana na asili katika matatizo, hakuwa amefungwa kwa hali maalum na mahali; Lakini matukio ya maisha ya mkoa, wa Paris na rustic yalipigwa katika mazingira yaliyochaguliwa kwa usahihi, ambayo ni moja ya sifa za tabia na asili ya comedy ya binadamu.

Mbali na tamaa ya kuonyesha historia ya kijamii ya Ufaransa, Balzac alitaka kutambua jamii na kutoa madawa ya kutibu magonjwa yake. Lengo hili linaonekana wazi katika mzunguko mzima, lakini inachukua nafasi kuu katika etudes ya falsafa (études falsafa), mkutano wa kwanza ambao ulitoka kati ya 1835 × 1837. Etudes kuhusu Nravas walikuwa kuwasilisha "uchunguzi", na etudes ya falsafa kutambua "sababu". Falsap ya Balzak ni mchanganyiko wa kinda wa mali ya kisayansi, theosophy ya e.sedovenborg na mystics nyingine, physiognomy i.k.lofatra, f.y.galler's phrenology, magnetism F.A. Vesmemer na Okkultism. Yote hii ilijihusisha, wakati mwingine njia isiyo ya kawaida sana, na Katoliki rasmi na uhifadhi wa kisiasa, kwa msaada wa Balzac alifanywa waziwazi. Masuala mawili ya falsafa hii ni muhimu sana kwa kazi yake: kwanza, imani ya kina katika "maono ya pili", mali ya ajabu ambayo inatoa mmiliki wake kutambua au nadhani ukweli au matukio ambayo Shahidi wake hakuwa (Balzac alijiona kuwa mwenye vipawa sana uhusiano huu); Pili, kulingana na maoni ya Mesmer, dhana ya mawazo kama "baadhi ya ether", au "maji". Fikiria ina mapenzi na hisia, na mtu hujenga ndani ya ulimwengu unaozunguka, akiwapa msukumo mkubwa au mdogo. Kutoka hapa kuna wazo kuhusu nguvu za uharibifu wa mawazo: Nishati ya Vital imefungwa, matumizi ya kasi ambayo huleta kifo. Inaonyesha sana alama za uchawi wa uchawi (La Peau De Chagrin, 1831).

Sehemu kuu ya tatu ya mzunguko ilitakiwa kuwa etudes ya uchambuzi (Études analytiques) juu ya "kanuni", lakini Balzac hakuwafafanua nia yao kwa suala hili; Kwa kweli, alikamilisha kiasi cha mbili tu kutoka kwa mfululizo wa etudes hizi: physiolojia ya nusu kavu-nusu ya ndoa ya ndoa na shida ndogo ya maisha ya ndoa (Petites Misères de La Vie Conjugale, 1845-1846).

Vipande vikuu vya kubuni yake ya kiburi Balzac iliamua katika kuanguka kwa 1834 na kisha mara kwa mara kujaza seli za mpango uliopangwa. Kujiruhusu kuwa na wasiwasi, aliandika idadi ya funny, ingawa wakala wa "medieval" aitwaye hadithi naughty (Contes Drolaiques, 1832-1837), ambaye hakuwa na kuingia kwa binadamu. Jina la mzunguko unaokua mara kwa mara lilipatikana mwaka wa 1840 au 1841, na toleo jipya, kwanza hutolewa na kichwa hiki, lilianza kwenda mwaka wa 1842. Ilihifadhiwa kanuni hiyo ya mgawanyiko kama katika ETUDES 1833-1837, lakini Balzac aliongeza Kwake "preface", ambayo alielezea malengo yake. Katika kinachojulikana "toleo la mwisho" 1869-1876 liliingia hadithi mbaya, Theater (Théâtre) na barua kadhaa.

Utukufu wa hisia sio daima unaongozana na waheshimiwa wa namna hiyo.

Balzac Onor de.

Jinsi rating inavyoonekana
◊ rating ni mahesabu kwa misingi ya pointi zilizopatikana kwa wiki iliyopita
◊ pointi zinapatikana kwa:
⇒ Kutembelea kurasa zilizotolewa kwa nyota.
⇒ kupiga kura kwa nyota.
⇒ Nyota ya maoni.

Wasifu, historia ya maisha ya heshima ya balzac

Onor de Balzac ni mwandishi maarufu wa Kifaransa wa karne ya XIX, mmoja wa waumbaji wa mwelekeo wa kweli katika vitabu vya Ulaya.

Mwanzo

Onor de Balzac alizaliwa mnamo 05/20/1799 katika ziara iliyo karibu na mto wa Loire. Mvulana alizaa binti ya binti kutoka Paris. Baba yake, Bernard Francois, alikuwa wakulima rahisi, lakini alikuwa na uwezo wa kuwa mtu mzuri sana kutokana na uwezo wa biashara.

Bernard alifanikiwa kununuliwa na kisha kuuza ardhi iliyokamatwa kutoka kwa wakuu wakati wa mapinduzi, ambayo iliweza kutoka nje ya watu. Jina la kweli la Balza, kwa sababu fulani hakukubali Baba wa Honore, na akamchagua Balzac. Aidha, kulipa viongozi kiasi fulani cha fedha, akawa mmiliki wa "chembe. Tangu wakati huo, imejulikana kama nzuri, na kwa sauti ya jina na jina la jina linaweza kuwa na uwezo wa kuwa mwakilishi wa darasa la kibinafsi. Hata hivyo, katika siku hizo nchini Ufaransa, wengi wa kipaumbele walifanya hivyo, ambao walikuwa na angalau baadhi ya francs kwa nafsi.

Bernard aliamini kwamba bila kujifunza haki yake, uzao wake utabaki milele mwana wa wakulima. Ushauri tu, kwa maoni yake, inaweza kwa namna fulani kumletea kijana kwa mduara.

Funzo

Katika kipindi cha 1807 hadi 1813, kutimiza mapenzi ya Baba, Ontor alifanyika kozi ya Chuo cha Wandom, na mwaka wa 1816-1819, niliandika Sayansi ya Aza katika Shule ya Sheria ya Paris. Balzac mdogo hakusahau kuhusu mazoezi, kutimiza majukumu ya mwandishi katika mthibitishaji.

Wakati huo, yeye aliamua kujitolea kwa ubunifu wa fasihi. Ni nani anayejua, angeweza kugeuka ndoto yake ikiwa baba yake alilipa kipaumbele zaidi kwa mwanawe. Lakini wazazi hawakulipa kipaumbele kwa ukweli kwamba aliishi na kumpumua vijana. Baba alikuwa akifanya kazi na mambo yake mwenyewe, na mama, aliyekuwa mdogo kwa miaka 30, alijulikana na tabia ya frivolous na mara nyingi hupata furaha kwa watu wengine wengine.

Ikumbukwe, mwandishi maarufu wa baadaye hakutaka kuwa mwanasheria wakati wote, kwa hiyo alisoma katika taasisi hizi, akijishughulisha mwenyewe. Aidha, nilikuwa na furaha na ukweli kwamba nilikuwa nikiondoa walimu. Kwa hiyo, hakuna jambo la kushangaza kwamba mwanafunzi asiye na hatia amehifadhiwa mara kwa mara katika keki. Katika Chuo cha Wandom, kwa ujumla alipewa mwenyewe, kwa sababu kuna wazazi wanaweza kutumia Chad yao mara moja kwa mwaka.

Iliendelea chini

Utafiti huo katika chuo ulimalizika kwa ONor mwenye umri wa miaka 14 na ugonjwa mkali. Haijulikani kwa nini hii ilitokea, lakini utawala wa taasisi hiyo alisisitiza kwamba Balzac mara moja akaenda nyumbani. Ugonjwa huo ulidumu kwa miaka mitano ndefu, wakati ambapo madaktari, wote kama moja, walitoa utabiri wa kukata tamaa sana. Ilionekana kuwa urejesho hautakuja kamwe, lakini muujiza ulifanyika.

Mnamo mwaka wa 1816, familia hiyo ilihamia mji mkuu, na hapa ghafla ugonjwa huo ulirudi.

Anza njia ya ubunifu.

Kuanzia mwaka wa 1823, Balzac mdogo alianza kujitangaza mwenyewe katika miduara ya fasihi. Riwaya za kwanza zilizochapishwa chini ya majina ya uongo, na alijaribu kuunda katika roho ya romanticism kali. Hali kama hizo zilielezea mtindo, ambayo ilikuwa kisha iko katika Ufaransa. Baada ya muda, feather feather kutibu wasiwasi. Kwa kiasi kikubwa nilijaribu kuendelea na kukumbuka kabisa.

Mwaka wa 1825 nilijaribu kuandika vitabu, lakini kuchapisha. Majaribio na mafanikio tofauti yaliendelea kwa miaka mitatu, baada ya hapo Balzac alivunjika moyo kabisa katika biashara ya kuchapisha.

Kuandika Craft.

ONor alirudi kwenye kazi juu ya kazi kwenye riwaya ya kihistoria "Shuana" mwaka 1829. Kwa wakati huo, mwandishi wa novice alikuwa sana kwa nguvu zake kwamba alisaini kazi kwa jina halisi. Kisha kila kitu kilikwenda vizuri sana, "matukio ya faragha", "Elixir Lovevity", Gobsek, "Shagreen Ngozi" ilionekana. Mwisho wa kazi hizi ni riwaya ya falsafa.

Balzac alifanya kazi kutoka kwa nguvu ya mwisho, matumizi kwenye dawati kwa masaa 15 kwa siku. Mwandishi alilazimika kujifunza kuandika kwa kikomo cha uwezo wake, tangu kulipwa wadaiwa kiasi kikubwa cha pesa.

Fedha nyingi zinahitajika onor kwa aina mbalimbali za makampuni ya biashara ya wasiwasi. Mwanzoni, thamani ya tumaini la kununua mgodi wa fedha kwa bei kama hiyo, alikimbia Sardinia. Kisha nikanunua mali isiyohamishika katika kambi, maudhui ambayo yalianguka sana na mifuko ya mmiliki. Hatimaye, ilianzisha machapisho kadhaa ya mara kwa mara, kutolewa ambayo hakuwa na mafanikio ya kibiashara.

Hata hivyo, kazi hiyo kali ilimleta gawio nzuri kwa namna ya umaarufu. Kila mwaka, Balzac alichapisha vitabu kadhaa. Matokeo kama hayo yanaweza kujivunia kila mwenzake.

Wakati ambapo Balzac alijitangaza kwa sauti kubwa katika fasihi za Kifaransa (mwisho wa miaka ya 1820), mwelekeo wa romanticism ulipandwa na buoy. Waandishi wengi hutoa shujaa wa kujifurahisha au pekee. Hata hivyo, Balzac alitaka kuondoka mbali na maelezo ya sifa za kishujaa na kuzingatia jamii ya bourgeoisie kwa ujumla, ambayo Ufaransa ilifanyika na utawala wa Julai. Mwandishi huyo alionyesha maisha ya wawakilishi kutoka karibu kila tabaka, kutoka kwa kazi ya kijiji na wafanyabiashara kwa makuhani na aristocrats.

Ndoa

Balzac amekuwa mara kwa mara katika Urusi, hasa, huko St. Petersburg. Wakati wa mwisho wake, hatima ilimleta kutoka Evelina Ghana. Countess ilikuwa ya familia ya thamani ya Kipolishi. Riwaya ilipotoka, ambayo ilimalizika na harusi. Tukio la pekee lilifanyika katika kanisa la Varvara Mtakatifu wa jiji la Berdicheva asubuhi, bila watu wasioidhinishwa.

Balzak mpendwa alikuwa na mali katika Verkhovna, kijiji, kilichoko Ukraine katika eneo la mkoa wa Zhytomyr. Kuna mke na kukaa. Upendo wao uliendelea kwa karibu miaka 20, wakati huo huo Balzac na Ganskaya waliweza kuishi mara nyingi kuishi tofauti na hawaoni kwa miaka kadhaa.

Hobbies Balzac.

Mapema Balzak, licha ya asili yake ya aibu, uvumilivu katika tabia na ukuaji mdogo, kulikuwa na wanawake wengi. Wote hawakuweza kupinga shinikizo la nguvu la onor. Washirika wa kijana wakawa wanawake wakubwa sana kuliko yeye.

Kwa mfano, unaweza kukumbuka historia ya uhusiano wake na 42 Loroy de Bernie, ambayo ilileta watoto tisa. Balzac alikuwa chini ya miaka 22, hata hivyo, hakumzuia kufikia mwanamke mzima. Na hii inaweza kueleweka, kwa sababu alijaribu kwa njia hiyo, ingawa na kuchelewa kubwa, kupata sehemu ya upendo wa uzazi kwa kila mtoto. Wale aliowanyimwa katika utoto.

Kifo cha mwandishi.

Katika miaka ya hivi karibuni, mwandishi mara nyingi hugonjwa. Inaonekana, alifanya tabia ya kufutwa kwa mwili wake mwenyewe. Balzac hajawahi kutaka kuongoza maisha ya afya.

Jambo la mwisho makazi yake ya kidunia imepata mwandishi maarufu juu ya makaburi maarufu ya Paris ya lashez. Kifo kilikuja mnamo Agosti 18, 1850.

Honore de Balzac.

+ + +

Soma:

Fasihi:

Honore de Balzac.

Kazi

Wasifu, historia ya maisha ya heshima ya balzac

Uchaguzi wa mhariri.