Dmitry Likhachev.

Barua ya pili ya pili
Kuelewa sanaa.

Kwa hiyo, maisha ni thamani kubwa, ambayo mtu anayo. Ikiwa unalinganisha maisha na jumba la thamani na vyumba vingi, ambavyo vinatokana na enfilads isiyo na mwisho, ambayo yote ni tofauti sana na kila mtu si kama kila mmoja, ukumbi mkubwa katika jumba hili, "Hall Hall", ni ukumbi ambayo sanaa inatawala. Hii ni ukumbi wa uchawi wa ajabu. Na uchawi wa kwanza, ambao hufanya, sio tu na mmiliki wa jumba hilo, lakini pia kwa kila mtu ndani yake alialikwa kwenye sherehe hiyo. Hii ni ukumbi wa sikukuu zisizo na kipimo ambao hufanya maisha ya mtu kuwa ya kuvutia zaidi, ya kushangaza, ya kujifurahisha zaidi, zaidi ... Sijui epitheats bado inaonyesha furaha yako kabla ya sanaa, kabla ya kazi zake kabla ya jukumu hilo Inacheza katika maisha ya ubinadamu. Na thamani kubwa ambayo tuzo za sanaa ni thamani ya wema. Tuzo kwa chochote cha kuelewa sanaa, mtu anakuwa bora zaidi, na hivyo anafurahi. Ndiyo, furaha! Kwa, tuzo kwa njia ya sanaa ya zawadi ya ufahamu mzuri wa ulimwengu, watu walio karibu naye, uliopita na mbali, mtu ni rahisi kwa kirafiki na watu wengine, na tamaduni nyingine, na taifa zingine, ni rahisi kwake kuishi.

E. A. Maimin katika kitabu chake kwa wanafunzi wa shule za juu "Sanaa anadhani kwa picha" (1977) anaandika hivi: "Uvumbuzi ambao tunafanya kwa msaada wa sanaa sio tu kuishi na kushangaza, lakini pia uvumbuzi mzuri. Ujuzi wa ukweli unakuja kupitia sanaa ni ujuzi, joto na hisia ya mwanadamu, huruma. Hii ni mali ya sanaa na inafanya kuwa jambo la umma la umuhimu usiowezekana wa maadili. Gogol aliandika juu ya ukumbi wa michezo: "Hii ni idara hiyo ambayo unaweza kusema mengi ya amani nzuri." Chanzo cha mema ni kila Sanaa ya kweli. Ni kwa msingi sana wa maadili yake kwa sababu husababisha msomaji, katika mkaguzi - kwa mtu yeyote anayemwona - huruma na huruma kwa watu, kwa watu wote. Lion Tolstoy alizungumza juu ya "kanuni kuu ya kuungana" ya sanaa na kushikamana na ubora huu wa umuhimu mkubwa. Kutokana na fomu yake ya mfano, sanaa ni bora kuletwa na mtu kwa ubinadamu: majeshi yenye tahadhari kubwa na ufahamu wa kutibu maumivu ya mtu mwingine, kwa furaha ya mtu mwingine. Inafanya maumivu ya mtu mwingine na furaha kwa kiasi kikubwa na ... Sanaa katika maana ya kina ya neno hili ni ya kibinadamu. Inatoka kwa mtu na inaongoza kwa mtu - kwa wanaoishi, mwenye fadhili, kwa bora ndani yake. Inatumikia umoja wa roho za kibinadamu. " Naam, alisema vizuri sana! Na mawazo kadhaa hapa inaonekana kama aphorisms nzuri.

Utajiri, ambao huwapa mtu ufahamu wa kazi za sanaa, haiwezekani kuondokana na mtu, na kila mahali, wanahitaji tu kuwaona.

Na uovu ndani ya mwanadamu daima ni kutokana na ukosefu wa ufahamu wa mtu mwingine, kwa hisia kali ya wivu, na hisia kali zaidi ya faida mbaya, kwa kutokuwepo na nafasi yake katika jamii, na milele, kula kwa hasira, tamaa katika maisha. Mtu mwovu hujifanya uovu wake. Inakuingiza katika giza kwanza mwenyewe.

Sanaa huangaza na wakati huo huo kutakasa maisha ya mtu. Na mimi kurudia: inafanya kuwa mwepesi, na hivyo furaha.

Lakini kuelewa mchoro ni mbali na rahisi. Ni muhimu kujifunza hili - jifunze muda mrefu, maisha yangu yote. Kwa kuacha katika upanuzi wa ufahamu wao wa sanaa hauwezi kuwa. Kunaweza kuwa na kurudi nyuma - katika giza la kutokuelewana. Baada ya yote, Sanaa hutupiga wakati wote na matukio mapya na mapya, na katika ukarimu mkubwa wa sanaa. Tulifungua katika nyumba ya milango, nyuma yao ya ufunguzi wa ufunguzi kwa wengine.

Jinsi ya kujifunza kuelewa sanaa? Jinsi ya kuboresha ufahamu huu? Ni sifa gani unahitaji kufurahia? Mimi si kuchukua mapishi. Sitaki kusema chochote kwa kiasi kikubwa. Lakini ubora ambao bado ninaonekana kuwa jambo muhimu zaidi katika ufahamu wa sasa wa sanaa ni uaminifu, uaminifu, uwazi kwa mtazamo wa sanaa.

Sanaa ya kuelewa inapaswa kujifunza hasa yenyewe - kwa uaminifu wake.

Mara nyingi wanasema juu ya mtu: ana ladha ya innate. Hapana kabisa! Ikiwa unatazama watu hao ambao tunaweza kusema kuwa wana ladha, basi tahadhari ndani yao kipengele cha kawaida chao: wao ni waaminifu na waaminifu katika uwezo wao. Ana mengi na amejifunza.

Sijawahi kutambua kwamba ladha imerithi.

Ladha, nadhani sio kati ya mali zinazopitishwa na jeni. Ingawa familia inaleta ladha na kutoka kwa familia, akili yake inategemea sana.

Usikaribie kazi ya ubinafsi wa sanaa, kulingana na "maoni" yaliyoanzishwa, kutoka kwa mtindo, kutoka kwa maoni ya marafiki zako au kusukuma maoni ya uongo. Kwa kazi ya sanaa, unahitaji kuwa na uwezo wa kubaki "moja kwa moja".

Ikiwa katika ufahamu wako wa kazi za sanaa utafuata mtindo, maoni ya wengine. Tamaa ya kuonekana kuwa nzuri na "ya kisasa", utakuwa na furaha kwamba maisha hutoa sanaa, na sanaa ya maisha inatoa.

Kujifanya kuelewa kile usichokielewa. Wewe ulidanganywa sio kutoka kwa wengine, lakini wewe mwenyewe. Unajaribu kujihakikishia kwamba nilielewa kitu fulani, na furaha ambayo sanaa inatoa ni mara moja kama furaha yoyote.

Kama - basi kujiambia na wengine unachopenda. Si tu kulazimisha ufahamu wako au, hata mbaya, kutoelewana kwa wengine. Usifikiri kuwa una ladha kamili, pamoja na ujuzi kamili. Ya kwanza haiwezekani katika Sanaa, ya pili haiwezekani katika sayansi. Kuheshimu wewe mwenyewe na kwa wengine mtazamo wako kwa sanaa na kukumbuka utawala wa hekima: usisite juu ya ladha.

Je! Hii inamaanisha kwamba unahitaji clicter kabisa ndani yako na kujidhinisha mwenyewe, na mtazamo wako kwa kazi moja au nyingine ya sanaa? "Ninaipenda, lakini siipendi." Na kwa hatua hii. Hakuna kesi! Katika mtazamo wake, Sanaa haipaswi kuwa na utulivu, inapaswa kujitahidi kuelewa kile usichokielewa na kuimarisha ufahamu wako wa kile kilichoeleweka kwa kiasi kikubwa. Na ufahamu wa kazi ya sanaa daima haijakamilika. Kwa kazi halisi ya sanaa "si sorry" katika utajiri wao.

Sio, kama nilivyosema, endelea kutoka kwa maoni ya wengine, lakini kwa maoni ya wengine unahitaji kusikiliza, kuhesabu naye. Ikiwa maoni haya ya wengine kuhusu kazi ya sanaa ni hasi, haifai sana. Kuvutia zaidi: Kama wengi huongea kuangalia chanya. Ikiwa msanii fulani, shule ya sanaa, watu huelewa maelfu, itakuwa na changamoto ya kuhimili kwamba kila mtu amekosea, lakini wewe ni sawa.

Bila shaka, ladha si ya kupinga, lakini ladha inaendelea - kwa wenyewe na kwa wengine. Unaweza kujitahidi kuelewa kile ambacho wengine wanaelewa, hasa kama wengine wengine. Wengi na wengi hawawezi kuwa wadanganyifu, ikiwa wanadai kwamba wanapenda kitu fulani, kama mchoraji au mtunzi, mshairi au mchoraji anafurahia sana na hata kwa kutambuliwa kimataifa. Hata hivyo, kuna mods na hakuna haki isiyo ya kutambuliwa ya mpya au mgeni, innovation, hata chuki "mgeni", kwa ngumu sana, nk.

Swali lote ni kwamba haiwezekani kuelewa mara moja ngumu, bila kutambua rahisi zaidi. Kwa maana yoyote - kisayansi au kisanii - huwezi kuruka kupitia hatua. Ili kuelewa muziki wa classical, unahitaji kuwa tayari ujuzi wa misingi ya sanaa ya muziki. Sawa katika uchoraji au katika mashairi. Haiwezekani kutawala hisabati ya juu, bila kujua msingi.

Ukweli kuhusiana na sanaa ni hali ya kwanza ya ufahamu wake, lakini hali ya kwanza sio yote. Ili kuelewa sanaa, unahitaji ujuzi zaidi. Taarifa halisi juu ya historia ya sanaa, juu ya historia ya monument na maelezo ya biografia kuhusu muumbaji wake kusaidia mtazamo wa aesthetic wa sanaa, na kuacha bure. Hawana nguvu msomaji, mtazamaji au msikilizaji kwa tathmini fulani au mtazamo fulani kwa kazi ya sanaa, lakini, bila kujali jinsi "kutoa maoni", kuwezesha kuelewa.

Taarifa ya kweli inahitajika hasa kwa mtazamo wa kazi ya sanaa katika mtazamo wa kihistoria, ilienea kwa kihistoria, kwa mtazamo wa upimaji juu ya monument daima ni kihistoria. Ikiwa tuna monument ya kisasa, basi kisasa ni hatua fulani katika historia, na tunahitaji kujua kwamba monument imeundwa leo. Ikiwa tunajua kwamba monument imeundwa katika Misri ya kale, inajenga mtazamo wa kihistoria kuelekea kwake, husaidia mtazamo wake. Na kwa mtazamo mkubwa zaidi wa sanaa ya kale ya Misri, itakuwa muhimu kujua jinsi moja au jiwe lingine limeundwa kwa wakati gani wa historia ya Misri ya kale.

Maarifa yatangaza milango kwetu, lakini tunapaswa kuingia wenyewe. Na hasa unataka kusisitiza thamani ya maelezo. Wakati mwingine trifle inatuwezesha kupenya jambo kuu. Ni muhimu kujua jambo moja au kitu kingine kilichoandikwa kwa au kilichojenga!

Kwa namna fulani katika hermitage kulikuwa na maonyesho ambayo yalifanya kazi nchini Urusi mwishoni mwa mwanzo wa XVIII wa karne ya XIX ya decorator na wajenzi wa Pavlovsk Pietro Gonzago. Michoro zake - hasa juu ya hadithi za usanifu - kushambulia uzuri wa ujenzi wa mtazamo. Yeye hata kumfukuza ujuzi wake, akisisitiza mistari yote, usawa kwa aina, lakini katika michoro inayogeuka juu ya upeo wa macho - kama inapaswa kudhani wakati wa kujenga mtazamo. Ni ngapi ya haya ya usawa katika aina ya mistari! Mawasiliano, paa.

Na kila mahali mistari ya usawa hufanywa kidogo zaidi kuliko lazima, na mistari fulani huenda zaidi ya "haja", zaidi ya wale wenye aina.

Lakini hapa ni jambo jingine la kushangaza: mtazamo juu ya matarajio yote ya ajabu ya Gonzago daima huchaguliwa kama kutoka chini. Kwa nini? Baada ya yote, mtazamaji anaweka sura ya kulia mbele yake. Ndiyo, kwa sababu hizi ni michoro zote za decorator ya ukumbusho, michoro ya decorator, na katika ukumbi wa ukumbi wa ukumbi (kwa hali yoyote, maeneo ya wageni zaidi "muhimu" chini na Gonzago huhesabu nyimbo zao kwenye mtazamaji ameketi katika parter. Unapaswa kujua.

Daima kuelewa kazi za sanaa, unahitaji kujua hali ya ubunifu, malengo ya ubunifu, utu wa msanii na zama. Sanaa haiwezi kukamata na mikono isiyo wazi. Mtazamaji, msikilizaji, wasomaji wanapaswa kuwa "silaha" - wenye silaha na ujuzi, habari. Ndiyo sababu makala ya kuingia, maoni na kazi ya jumla juu ya sanaa, fasihi, muziki una umuhimu mkubwa sana. Jiwe mwenyewe!

Ili kuendelea

Kwa kweli, neno lina thamani kubwa. Lakini leo, kwa bahati mbaya, watu wanathamini vifaa vya dunia na nguo zake, nguo, fundi, msaada, chakula, na kadhalika. Yote huongeza kiwango cha maisha, lakini sio ubora wa maisha. Baada ya yote, kulikuwa na talaka kidogo kwa sababu watu walianza kuvaa vizuri. Hakukuwa na ugonjwa mdogo kwa sababu watu walianza kununua wenyewe simu za simu za gharama kubwa, nguo, vifaa vya kaya.

Hii haina maana kwamba ni muhimu kukataa maendeleo. Maendeleo, utajiri ni mzuri. Lakini kila kitu kinapaswa kuwa mahali. Watu, wakifukuza haya yote "stuffs" ya ulimwengu wa vifaa, kabisa waliacha kutunza mambo halisi, ya kweli: upendo, urafiki, uaminifu, heshima, heshima.

Lakini, unahitaji kwenda juu ya maadili halisi. Ni bora kuwa na amani katika familia, upendo, uelewa wa pamoja na kuishi kwa kiasi kikubwa kuliko kuishi kwa wingi na anasa, lakini kwa kuzingatia kudumu, ugomvi, kutokuelewana, chuki. Kwa sababu fulani, watu wanafanya kazi zaidi kuwa na vitu vya sekondari: fedha, mali, na hazijitahidi kukuza mambo halisi - amani, amani, furaha, ufahamu, heshima, upendo.

Ustawi wa maisha yetu katika maeneo yote - kiroho, nafsi, nyenzo inategemea maadili gani tunayoelekezwa. Sisi sote tungependa kuwa na amani katika roho, kujiamini kesho, roho kubwa ya kushinda, katika familia. Kufikia vifungo vyote hivi iwezekanavyo, ikiwa mtu huweka lengo lake la maisha sio kukusanya, kuridhika kwa ego yake mwenyewe, utaratibu wa maisha yake. Malengo na ndoto za mtu hutoka kwa moyo wake. Unahitaji kuwa makini sana kwa nini ndoto inaishi katika moyo wako, unahitaji kuwa makini na sauti ya intuition yako, na si kwa ukweli kwamba wanajaribu kulazimisha vyanzo vyote vya habari kutoka nje. Mara nyingi tunapuuza zawadi hizo, talanta, ndoto zinazojaza asili yetu. Tunajitahidi kujaza wenyewe na kitu kingine - waliohifadhiwa na sumu. Kila kitu kinatuambia: "Run, tembea mbio kwa ulimwengu wa vifaa, kuimarisha, kujitunza mwenyewe, usifikirie kuhusu wengine!" Na hatimaye - "Chukua kila kitu!"

Lakini kuna kitu muhimu zaidi - hii ni ujumbe wako, wito, jambo ambalo unaweza tu kufanya kwenye nchi hii kwa kutumia taaluma yako, vipaji, rasilimali, uwezo. Lakini hii ni kitu nje ya eneo lisiloonekana, hii haiwezi kupendezwa, lakini unaweza hata kujaribu kipande cha sausages na hata jaribu. Wengi hawana tayari kuwekeza katika masomo yao, katika maendeleo yao, vitabu, kozi, kujitegemea, lakini tayari kuwekeza ndani ya tumbo, na kwa hiari sana!

Katika umri wa kasi ya kila kitu hutokea juu ya kazi, chakula, uhusiano na mumewe (mke), upendo, urafiki. Hatuna wakati wa kufikiri juu ya kimataifa - kuhusu kusudi la maisha yako; kuhusu njia tunayoenda; Jinsi ya kuboresha uhusiano katika familia itaboreshwa. Kwa kutafakari, unahitaji muda, na sisi daima tunakosa!

Mtu wa leo anasikiliza zaidi kwa maoni ya ulimwengu unaozunguka kuliko intuition yake mwenyewe, kwa sauti ya dhamiri yake. Na intuition ni aina ya sauti ya Mungu kwa mwanadamu. Piga juu, mbinguni, safi iliyowekwa ndani ya mtu na Mungu kutoka kwa asili. Na tu habari ya ulimwengu wa nje huwapotosha dhana hizi zote na kuhimiza mtu kwa kupendeza, kujitegemea, kukataa mtazamo kwa maadili halisi.

Wengi wa matatizo hutokea katika maisha ya mtu tu kwa ukweli kwamba mtu amejazwa na uongo huu, ambao umejaa ulimwenguni.

Zaburi 1: 1-3.

Hata Biblia inathibitisha athari za sheria hii: "Mtu mwenye furaha ambaye ni:

1. Je, si kwenda kwa ushauri usiofaa (hii ina maana kwamba mtu hawezi kuongozwa na ushauri wa watu uongo, waaminifu)

2. Sio thamani ya njia ya dhambi (hii ina maana kwamba mtu amechagua njia ya kujitolea, njia ya kuwahudumia watu, familia yake, nchi yao wenyewe; na hata hata kufikiri kuacha njia hii)

3. Haiketi katika ukusanyaji wa depravants (yaani, mtu sio katika kuwasiliana na waharibifu - watu ambao huharibu jamii

Katika neno au kesi)
4. Lakini juu ya sheria ya Bwana, anaonyesha siku na usiku wake. "

Mtu wangu anafikiria nini leo? Ukweli kwamba yeye hutolewa na kuwekwa kwa sehemu. Nani anaweka? Mipango isiyo ya kawaida ya televisheni, majarida ya kijinga, mipango ya burudani ya kwanza ambayo ina sumu tu asili yote ya mwanadamu. Hii imefanywa ili kujaza ubongo wa binadamu ili awe na mawazo mara moja.

Na matokeo ya ukweli kwamba mtu hujazwa na haki, habari halisi, ni matunda ya maisha yake. Matunda hayo na matokeo ya kazi ambayo alileta kwa jamii. Hii ni ushindi wake, mafanikio ambayo yamefaidika sio tu, bali pia kwa watu wengine. Hii ni nishati ya kudumu ya ndani, chanzo cha ubunifu cha ubunifu, nguvu nzuri ya ubunifu.

Ikiwa unamwomba mtu anayejenga hadithi katika uwanja wa shughuli yako, ambako anachukua mawazo, basi, kwa hakika, atasema kwamba mawazo yanatoka mahali fulani kutoka ulimwenguni asiyeonekana, kutoka hewa. Ikiwa tunadhani kwamba Muumba aliumba ulimwengu wote unaoonekana, basi ulimwengu hauonekani - ulimwengu wa picha, mawazo, mawazo pia yaliyotengenezwa. Ndiyo sababu, kwa mfano, unahitaji kuwa makini sana kwa kila wazo ambalo linakuja kwa akili yako. Mara moja kuandika chini, na kisha kutekeleza katika siku za usoni. Lakini ni sawa katika mambo haya rahisi ambayo mara nyingi si makini, wasiojibika, kuwapuuza.

Kushindwa kwa mambo rahisi wakati mwingine husababisha majanga.

Kuna sheria rahisi: ikiwa sijui - ninaondoka.

Ikiwa sikumkaribia mume wangu (mke) - ninakwenda mbali.

Ikiwa sijawakaribia watoto - ninaondoka mbali nao.

Ikiwa sijui mwito wangu, ninawaondoka kwenye ndoto yangu.

Ikiwa sijafikia maadili halisi, ya kweli - ninaondoka mbali nao. Na kidogo uchafu, chukizo, kuharibiwa katika maisha yangu.

Kuna njia ambazo zinaonekana kuwa mtu sawa, lakini mwisho wao ni tumaini, kifo. Mtu ambaye ameshuka kutoka njia ya haki ni vigumu sana kurudi. Kwa nini sisi mara nyingi tunaona watendaji wenye vipaji, wanamuziki, takwimu za umma, wasomi, walimu, watu wa fani mbalimbali ambazo ni kunywa, kuongoza maisha katika umasikini, ambao familia zao katika kuvunjika kwa ukamilifu ... Hii hutokea kwa sababu mtu amegeuka kutoka njia sahihi. Lakini daima kuna mtu au kitu ambacho anataka kubisha chini kutoka kwenye njia hii - hii ni hasira, kunyoosha, kiburi, uvumi, uvumi, usaliti wa jirani - na chochote.

Lakini kazi yetu ni kuwa imara na isiyo na uhakika, matumaini ya nguvu zao na kusaidia. Kwa sababu ikiwa unalinda ukweli, ukweli utakumaliza mara moja.

Ni muhimu sana kuweka kitu cha thamani zaidi katika maisha - kwa jirani yako, kwa suala la maisha yake yote, kwa familia yako, kwa mwito wako.

Kila mmoja wetu atajaribiwa kwa nguvu, upendo, kwa mapumziko. Kama thread, kama maelezo. Ikiwa jambo hilo si nguvu, basi haihitajiki.

Wakati wote, walikuwa na thamani na kuaminika, watu waaminifu ambao wanaweza kuaminiwa kwa nani unaweza kutegemea na kuhesabu wakati mgumu. Ikiwa hii haitokea, basi mtu huyo hana haja ya mtu yeyote: wala jamii wala jirani au jimbo.

Ikiwa hupitia mtihani kwa nguvu, basi maisha yenyewe haitakuwa nzuri. Kupitia shida, kupima, kuomboleza, hali iliyopigwa, mtu anakuwa safi, bora, anayeaminika zaidi. Watu hao wanaweza kujiondoa na kusimamia hisia zao - hasira, hasira, huzuni.

Au labda mtu anasema juu yako: "Ninaweza kutegemea kwake!"? "Hii ni mtu anayeaminika, mwaminifu ambaye anaweza kuwekwa na chochote!"

Ikiwa bado tuna uwezo wa mambo kama matusi, kutofautiana, kiburi, kiburi, basi sisi si watu wa kuaminika. Lakini kwa kiongozi yeyote, mwalimu, kiongozi anahitaji watu wa kuaminika, waliothibitishwa ambao wangefikiri kama vile alivyofikiri, aliota kitu kimoja yeye ndoto, walitaka kuwa sawa, kile anachotaka.

Kwa watu ambao wanaamini kweli, unaweza kufanya kazi kubwa, kudai ushindi mkubwa, endelea, hakuna hofu!

Uchunguzi, utajaribiwa kwa nguvu, na tunapaswa kuwapeleka, sio kuvuta moshi, usiogope, usiogope!

Ni muhimu kukua sana katika vifaa vya dunia, lakini kitu halisi, juu, mwanga, safi, celestial ... kwa nini unaweza kupoteza na si kurudi pesa yoyote ... Hii ni huzuni kubwa - wakati wewe kukata nini Je, ungependa kweli, na ni nini ghali kwako ...

Kamwe usiwe na kitu cha msingi, kusikiliza na kuchunguza kwenye maadili ya kweli, ya milele chini ya jua. Wakati kuna matatizo katika maisha - kuja chanzo cha awali, kwa misingi, thamani ya neno la Mungu, tafadhali katika kanuni na sheria zake, kwa sababu bila hii unaweza kupoteza familia yangu, wazazi, wito wako, kuondokana na jirani, kutoka kila kitu ambacho ni ghali kwa moyo! Hebu msukumo wa matendo yako daima hauna maadili yasiyobadilika, na sio hali.

Shule ya kujitegemea,
Mafunzo ya Mfumo

Maisha. - Thamani kubwa unayo. Na anasa kubwa katika maisha haya ni "Hii ni mawasiliano ya kifahari"; - Kama A. De Saint-Expery iliyotolewa.

Maana kuu ya sheria za mawasiliano ya ulimwengu wote ni:

• kusaidia kuchanganya watu katika jamii.
• unda mazingira mazuri ya kisaikolojia
• kutoa kila mtu faraja katika mawasiliano.
• mwenyewe kujenga mazingira ya maendeleo na uboreshaji wake.

EGO-STATE "Mzazi".

EGO-STATE "WATU"

Hali ya Ego "Mtoto"

Hali ya Ego "Mtoto"

"Buntar mtoto" Capriznitsy, maandamano dhidi ya prestiges na nguvu, huonyesha kutotii, inaweza kuwa mbaya na ya kupungua. Maneno yake ya kupenda ni: "Sitafanya hivyo!", "Sitaki!", "Niruhusu peke yangu!"

Sifa za hali.

Kuhesabu matokeo ya mtihani.

• 1, 4, 7, 10, 13, 16, 19.
• 2, 5, 8, 11, 14, 17, 20.
• 3, 6, 9, 12, 15, 18, 21.

Ufafanuzi wa matokeo.

RVD. - Kanuni na kujitegemea ni kinyume chake, kwa mfano, mwalimu, mratibu - kwa neno kwa kila mtu anayehusika na watu, na si kwa mashine. RDV. - Mchanganyiko huo una uwezo wa kuchanganya maisha ya mmiliki wake. "Mzazi" na mara moja ya watoto hupunguza ukweli-uterasi ", bila shaka na sio wasiwasi juu ya matokeo. Lakini hakuna sababu maalum za kukata tamaa. Ikiwa hutavutia kazi ya shirika, makampuni ya kelele, na unapendelea kuwa peke yake na kitabu, basi kila kitu ni kwa utaratibu. Ikiwa sio na unataka kuhamisha P yako ya pili au hata ya tatu, basi inawezekana kabisa.

D. - Chaguo la kukubalika kwa kazi ya kisayansi. Einstein, kwa mfano, mara moja alielezea mafanikio yake kwa sababu aliendelea polepole na akafikiria kuhusu maswali mengi tu wakati watu huacha kufikiria juu yao .. Lakini mara moja ya watoto ni nzuri kwa mipaka ya ziada. Ikiwa huanza kuingilia kati na kesi hiyo, basi ni wakati wa kuchukua hisia chini ya udhibiti.

Mpango wa Thomas A. Haris.

Mimi "-" - Wewe "+" (kutokuwa na tumaini)
Kupitishwa kwa nafasi hiyo ya maisha husababisha kushuka kwa kasi au hata kuacha maendeleo ya mtu mzima. Hii ina maana kwamba mtu anaona kuwa ni mbaya kwa wengine wote, kama vile yeye mwenyewe. Mtu hana tumaini tena, inatoa. Hii ni nafasi ya kutokuwa na tamaa.

Mimi "+" - wewe "-" (ubora)
Msimamo huu unafaa kwa hali wakati unahitaji kuondokana na mtu. Nafasi hii ya ubora. Katika hali nyingi, ni tabia ya sifa za kibinadamu, watu wenye kujithamini sana, walipenda kuona wengine tu makosa.

Mimi ni "+" - wewe "+" (mafanikio)
Hii ndiyo nafasi nzuri zaidi, kwa sababu mtu ambaye alikubali haimaanishi furaha na faraja. Msimamo huu ni utu wa afya na ufungaji mzuri juu yako mwenyewe na mazingira ya kijamii. Katika nafasi hiyo, mawasiliano huendelea zaidi.

Maswali ya wazi na ya kufungwa.

Ufafanuzi wa ishara.

Ishara za upatikanaji wa jicho.

Malengo:

Kufupisha ujuzi wa kujifunza kuhusu aina na mitindo ya hotuba ya kazi;

Sasisha ujuzi wa uchambuzi wa lugha ya maandiko (kazi 8 ya sehemu B) na sehemu na matumizi;

Tambua mtazamo wako kwa maadili ya maadili, fikiria matatizo muhimu.

Teknolojia:

Kujifunza kwa kibinafsi;

Vifaa: Dictionaries, bodi ya maingiliano, maandiko, faida za elektroniki.

Neno la utangulizi wa mwalimu: "Maisha ni thamani kubwa ya mtu," maneno ya Dmitry Sergeevich Likhacheva, mtu wa kushangaza, mtaalamu maarufu, mwandishi, mwalimu, takwimu ya umma, mwanasayansi maarufu, a Defender ya utamaduni, ni mwaka gani ni umri wa miaka 100, somo letu linaanza.

I. Ujumbe wa mwanafunzi kuhusu maisha ya D... Lihachev. (Kwenye picha ya skrini ya mwandishi).

Wewe umesimama juu ya kizingiti cha maisha ya watu wazima. Tu kutoka kwako inategemea kile ambacho utakua, utachagua aina gani. Kila mmoja wetu ni mara moja kufikiri juu ya maswali: Nipaswa kuishi maisha yangu? Ni nini kinachohitajika kwa hili? Ni maadili gani ya maadili yanapaswa kushinda katika maisha yetu?

II. Wakati wa majadiliano, wanafunzi huja kwa maoni ya jumla kwamba maadili haya yanaweza kuunganishwa karibu maneno: maisha, Upendo, Nzuri, Urafiki, Nchi, Sanaa, Soul, Afya.

Kwenye skrini, maandishi ya DS Likhacheva "thamani ya wema." (Attachment 1)

III. Ninawashauri wavulana kuchagua maneno kulingana na maudhui ya maandiko. Makundi matatu yameundwa, maneno yaliyochaguliwa maisha, Nzuri, Sanaa.

Iv. Malengo ya somo yanatangazwa, ni aina gani ya shughuli zinapaswa kuonyesha kazi ambazo zinapaswa kufanywa.

Kila kazi ya somo letu leo \u200b\u200bitahusishwa na wakati ujao unaohusika sana wa maisha yako - kujitoa kwa mtihani.

1 Kikundi - Maisha.

2 Kikundi - Nzuri.

3 Kikundi - Art.

V.- Na tutaanza kazi yako na ufafanuzi wa thamani ya lexical ya kila maneno.

Kwa nini maneno haya yamechaguliwa na wewe?

Endelea Thesis:

Maisha ni…

Nzuri - hii ni ...

Sanaa ni ...

(Kuna kazi ya kujitegemea ya wanafunzi juu ya ufafanuzi wa data ya neno)

Vi. Baada ya majadiliano na kutoa maneno ya kila kikundi, wanafunzi kulinganisha ufafanuzi wao na makala ya msamiati. S. oglagova, v.dalya. Kundi la Spika "Ofisi ya Marejeo".

Vii. Wanafunzi wanatimiza kwa urahisi pointi fulani za uchambuzi wa maandishi jumuishi: ufafanuzi wa mada, mawazo kuu ya maandiko, aina ya maandishi na mtindo wa hotuba ya kazi. Kazi zilizopendekezwa kwa maandiko hufanya iwezekanavyo kuimarisha ujuzi wa sehemu katika mtihani. VIII. Baada ya kusoma maandiko, wanafunzi katika makundi wanajadiliwa na kugawanywa na mawazo yao. Kisha kuna kazi ndogo juu ya kubadilishana maoni, masuala ya shida na makundi mengine. Maswali ya mjadala mdogo kati ya makundi yalijengwa kama ifuatavyo:

1. Nini dhana ya mema katika ulimwengu wa kisasa? Leo dunia imebadilika, na mara nyingi watu walianza kufanya mikataba nzuri juu ya hesabu. Je, ni hivyo?
2. Unaelewaje maana ya maisha? Ni malengo gani yanayotakiwa kuwekwa katika maisha, ni nini cha kujitahidi kuwa na furaha?
3. Dunia ya kiroho ya kibinadamu hufanya sanaa. Je! Unakubaliana na hili?

Hitimisho juu ya wanafunzi wa majadiliano hufanya wenyewe. (Kiambatisho 2)

Ix. Kufunga ujuzi na ujuzi wa uchambuzi wa lugha ni kuanzia na utekelezaji wa kazi ngumu zaidi juu ya matumizi, Sehemu ya V. Kila kikundi hutoa kazi zifuatazo:

Pata katika maandiko ya maneno na aina za mawasiliano ushauri, usimamizi, unaojumuisha;

Pata SPP kwa ufafanuzi wa dhahiri;

Andika mapendekezo na kubuni ya utangulizi na ufanye adhabu ya syntax;

Kuamua msingi wa grammatical katika moja ya mapendekezo;

A) Mtu anakuwa; B) Jeshi la sanaa; C) Mtu ni rahisi sana.

X. Uwasilishaji wa mwongozo wa elektroniki.

Egorova Passion: Pamoja na Tatiana Sergeyevna, tumeunda kamusi "njia za kujieleza". Wakati wa kufanya kazi, tunapata shida katika kutambua njia nzuri ya kuelezea. Ili kufanya kazi kwa usahihi, tunahitaji kujua ufafanuzi wa masharti. Tunatarajia kuwa bidhaa zetu za kisayansi zitatusaidia kwa usahihi na kwa haraka kufanya kazi 8 Sehemu ya V.

Kwa wanafunzi, kurudia kwa marejeo ya takwimu za mafunzo ya kazi zaidi kwa kuzingatia kamusi hiyo inafanywa, mifano hutenganishwa na maandishi yaliyopendekezwa. Wafunzo hupata njia za kuelezea katika maandiko:

Kulinganisha kwa kina - 2 kutoa;

Epithets - uchawi wa kushangaza;

Replay lexical - 9, sentensi 10;

Syntactic parallelism - 1, 2, 3 hukumu.

Xi. Kazi kwenye bodi ya maingiliano.

Kazi: Ingia mifano na Masharti:

Xii. Kazi juu ya hoja ya kuandika.

Wanafunzi wanaalikwa kuandika hoja ya somo.

(Algorithms zinapangwa kwenye skrini ili kuamua tatizo la maandishi, aina ya kuingia kwa insha, cliche ya hotuba kwa kila hatua ya kazi)

Kwa msaada wa algorithms ya kikundi, chagua juu ya jinsi nyimbo zitakavyofanya kazi:

Chaguzi za Kundi 1;

2 Kikundi - ufafanuzi na matatizo ya ufafanuzi;

3 Kundi - hoja.

Kila kundi liliwasilisha mradi wake. Kwa mujibu wa kazi iliyofanyika, mtihani wa pamoja unafanywa. Vikundi vinapaswa kufunua pointi za kazi za wakati, pamoja na kumbuka mapungufu. Kwa aina hii ya shughuli, wanafunzi wanaongozwa na vigezo vya kukadiria sehemu S.

Xiii. Kwa kazi ya nyumbani, mwalimu huwapa wanafunzi algorithm kwa sababu:

XIV. Generalization ya somo, akisema.

Kiambatisho 1.

Nakala DS Lihacheva "thamani ya wema"

Maisha ni thamani kubwa ambayo mtu anayo. (2) Ikiwa unalinganisha maisha na jumba na vyumba vingi, basi ukumbi mkubwa ni mmoja ambao utawala wa sanaa. (3) Hii ni ukumbi wa wachawi wa ajabu, sikukuu zisizo na mwisho ambao hufanya maisha ya mtu kuwa ya kuvutia zaidi, yenye nguvu, muhimu zaidi. (4) Lakini thamani kubwa ambayo mtu hutolewa ni thamani ya wema. (5) Kutoka kwa mawasiliano na sanaa, mtu anakuwa bora zaidi, na hivyo furaha. (6) Mtu kama huyo ni rahisi sana na tamaduni nyingine, na taifa zingine, na ni rahisi kwake kuishi. (7) Sanaa ya kweli ni chanzo kizuri, kwa sababu husababisha uelewa katika msomaji na katika mtazamaji na huruma kwa watu. (8) Sanaa, kulingana na L. N. Tolstoy, hufanya kwa ufahamu mkubwa na tahadhari kwa maumivu na furaha ya mtu mwingine, na kwa maana hii ni ya kibinadamu! (9) Inatoka kwa mtu na inaongoza kwa mtu - kwa watu wengi, mwenye fadhili, mzuri, bora ndani yake. (10) Inatumikia umoja wa roho za kibinadamu.

Kiambatisho 2.

Taarifa ya wanafunzi

"Sielewi marafiki zangu ambao wanadai kuishi siku ya leo na hawafikiri juu ya siku zijazo. Na inaonekana kwangu, katika umri wetu, kila mmoja wetu lazima kuweka kidogo, lakini lengo, kwa hatua ya bypass inapaswa kwenda peke yake. Mtu ambaye hana lengo katika maisha hawezi kufikia chochote kwa furaha yake mwenyewe. " (Eversen Eversman).

"Nzuri inapaswa kufanywa katika wito wa moyo. Lakini si kila mtu anayeweza kufanya vizuri. Sasa, wengi wanaamini kwamba ni muhimu kufanya kitu kizuri kwa mtu kwa mshahara kwa aina fulani ya ada. Hata hivyo, katika maisha, sisi mara nyingi tunahakikisha kwamba bado wana watu wema duniani. " (Atlasova Namina).

"Sanaa bila shaka huathiri ulimwengu wa kiroho wa mwanadamu. Na hii imeunganishwa si tu kwa ziara ya sinema au maonyesho, na mtu mwenyewe anaweza kuunda hali ya maendeleo yake ya ubunifu kuzunguka kwake, talanta. Nadhani mtu, angalau mara moja kuguswa juu ya sanaa, kamwe haitakuwa tofauti na ulimwengu wa kiroho wa mtu mwingine. " (Egorova Passion).

Solnttov Dar.

Kwa mawazo yako ni marekebisho ya kazi ya utafiti juu ya nukuu ya Academician Likhachev.

Pakua:

Angalia:

Mapitio

juu ya kazi ya ubunifu.
Solneva Dara Andreevich,
utzya darasa la 10-1 la gymnasium ya kimataifa "Olgino".
Somo: " Thamani kubwa duniani ni maisha."
D..Likhachev.

Katika kazi ya mwanafunzi, kutegemea quote D.S. Likhacheva, inachunguza kazi yake, ambayo, kwa maoni yake, ina nafasi maalum katika fasihi za Kirusi.
Inapewa kiwango kikubwa cha umuhimu wa mada iliyo chini ya utafiti, malengo na kazi zinawekwa. Nyenzo katika kazi imewekwa kwa kufuata mantiki ya ndani.
Mwanafunzi alionyesha erudition, utayari katika eneo hilo chini ya kuzingatiwa na uhusiano wake na tatizo. Wakati wa kufanya kazi, imeonyesha uhuru, uwezo wa kuchagua na kuimarisha nyenzo.
Kazi inastahili tathmini nzuri.

Mwalimu wa Biolojia na Kemia ya Gymnasium ya Kimataifa "Olgino"
T.v.

Autobiography.

Jina langu ni Solntov Dar Andreevich, aliyezaliwa mwaka 1999. Nilizaliwa katika mji wa Mkoa wa Mias Chelyabinsk. Alipokuwa na umri wa miaka 7, alihamia St Petersburg na akaanza kujifunza kwenye "mwanadiplomasia." Huko nilijifunza kutoka daraja la pili la 7. Katika daraja la 8 nilibadilisha mg "Olgino", na ninajifunza huko hadi leo. Kwa sasa mimi ni mwanafunzi wa darasa 10 na mpango wa kumaliza katika taasisi hii ya daraja la 11. Katika maisha yangu yote, nilikuwa na maslahi mengi, lakini wengi wao walikwenda kwa maadhimisho ya miaka 16, na sehemu nyingine sio imara kama hapo awali. Maslahi yaliyobaki ni michezo (kila aina, yaani meza, kompyuta, catch-up, kujificha na kutafuta, nk, mantiki ... Orodha hii inaweza kuendelea milele. Mbali ni michezo ya michezo. Uzoefu umeondolewa - michezo ya kadi ya michezo kubaki maslahi yangu), kadi (kama unavyoweza kuelewa, kucheza. Mbali na michezo, nina mkusanyiko huo wa aina zote za deckskaribu duniani kote), pamoja na teknolojia. Kwa bahati mbaya, sikuchagua kile nilichoenda kumfunga maisha yangu, kwa sababu Ninaweza kufanya kazi karibu na eneo lolote. Lakini Desemba alikuja kwangu wazo nililoenda kutekeleza katika maisha. Tayari nimenunua karibu vifaa vyote muhimu. Nitaunda mchezo. Yeye ni nani? Jifunze wakati unatoka.

Gymnasium ya kimataifa "Olgino"

Utangulizi

"Inhale - exhale, exhale!" Nasikia sauti ya mwalimu wa mazoezi: "Kuingiza matiti kamili, unahitaji kupumua vizuri. Jifunze hasa kwa exhale, uondoe "hewa ya kutolea nje".
Maisha ni ya kupumua hasa. "SOUL", "roho"! Na kufa - kwanza kabisa - "kusimamishwa kupumua." Hivyo walidhani Izstari. "Roho alishinda!" - Ina maana "alikufa."
"Stuffy" hutokea ndani ya nyumba, "stuffy" na katika maisha ya kimaadili. Vizuri kupumua wasiwasi wote, wote wa maisha ya kila siku, kuondokana na, kuitingisha kila kitu kinachoonyesha harakati ya mawazo, ambayo inatoa nafsi, hairuhusu mtu kuchukua maisha, maadili yake, uzuri wake.
Mtu anapaswa kufikiria daima juu ya muhimu zaidi kwa nafsi yake na kwa wengine, kutupa huduma zote tupu.
Ni muhimu kuwa wazi kwa watu, kuvumilia kwa watu, tazama kwanza kabisa. Uwezo wa kuangalia na kupata bora, tu "nzuri", "uzuri uliofichwa" huimarisha mtu kiroho.
Angalia uzuri katika asili, katika kijiji, jiji, barabara, bila kutaja mtu, kwa njia ya vikwazo vyote vya vitu vidogo - inamaanisha kupanua nyanja ya maisha, nyanja ya spanner ya maisha ambayo mtu anaishi.
Nilikuwa nikitafuta neno hili kwa muda mrefu - nyanja. Kwanza nilijiambia: "Tunapaswa kupanua mipaka ya uzima," lakini maisha hayana mipaka! Hii sio njama ya ardhi iliyofungwa na mipaka ya uzio. Kupanua mipaka ya maisha haifai kwa kuonyesha mawazo yangu kwa sababu hiyo. Panua upeo wa maisha tayari ni bora, lakini bado kuna kitu kibaya. Katika Voloshin ya Maximilian kuna neno lililopatikana vizuri - "Okoy". Ni yote ambayo anashikilia macho yake ambayo anaweza kukumbatia. Lakini hapa inaingilia mapungufu ya ujuzi wetu wa ndani. Maisha hayawezi kupunguzwa kwa hisia za kila siku. Ni muhimu kuwa na uwezo wa kujisikia na hata kutambua kwamba nje ya mtazamo wetu, kuwa na kama ilivyokuwa, "maandamano" ya ufunguzi au inaweza kufungua mpya. Thamani kubwa duniani - Maisha: mgeni, yake mwenyewe, maisha ya wanyama na mimea, maisha ya utamaduni, maisha kwa urefu wake wote - na katika siku za nyuma, na kwa sasa, na katika siku zijazo .. . Na maisha ni kirefu sana. Sisi daima tunakutana na kile ambacho hawakuona mapema, ambacho kinatupiga kwa uzuri wao, hekima zisizotarajiwa, pekee. "

Kabla ya "barua za mema na nzuri"- Kitabu cha mmoja wa wanasayansi maarufu wa kisasa, Academician Dmitry Sergeevich Likhacheva. "Barua" hizi hazipatikani kwa mtu yeyote hasa, lakini kwa wasomaji wote. Awali ya yote, vijana ambao hawajajifunza maisha yao, kwenda njia za kisasa.
Ukweli kwamba mwandishi wa barua Dmitry Sergeevich Likhachev ni mtu ambaye jina lake linajulikana katika mabara yote, hufanya kitabu hiki hasa thamani.
Baada ya yote, mtu mwenye kuheshimiwa tu anaweza kutoa ushauri. Vinginevyo, ushauri huo hauwezi kusikiliza.
Na ushauri ambao unaweza kupatikana kwa kusoma kitabu hiki kinahusiana na mambo yote ya maisha.

Kwa mara ya kwanza, kitabu kilichapishwa mwaka 1985 na tayari imekuwa rarity ya bibliografia.
Kitabu hiki kinahamishiwa kwa lugha nyingi.
Hii ndio D. S. Likhachev mwenyewe anaandika katika utangulizi wa uchapishaji wa Kijapani, ambapo anaelezea kwa nini kitabu hiki kiliandikwa:
"Katika imani yangu ya kina ya mema na uzuri ni moja kwa mataifa yote. Moja - kwa maana mbili: Kweli, uzuri ni satelaiti za milele, wao ni moja kati yao wenyewe na sawa kwa mataifa yote.
Uongo - uovu kwa kila mtu. Ukweli na ukweli, uaminifu na ubinafsi daima unakaribishwa.
Katika kitabu chake, "barua za mema na nzuri", zilizopangwa kwa watoto, ninajaribu kuelezea hoja rahisi ambazo zifuatazo wema ni njia inayokubaliwa na moja tu kwa mtu. Anajaribiwa, yeye ni mwaminifu, yeye ni muhimu - na mtu peke yake na jamii nzima kwa ujumla.
Katika barua zangu sijaribu kuelezea aina gani nzuri na kwa nini mtu mzuri ni mzuri, anaishi kulingana na yeye mwenyewe, na jamii na kwa asili. Maelezo, ufafanuzi na mbinu zinaweza kuwa nyingi. Ninajitahidi kwa mwingine - kwa mifano maalum, kulingana na mali ya asili ya kibinadamu.
Mimi si chini ya dhana ya nzuri na dhana ya concomitant ya uzuri wa mtu chochote ulimwengu wa dunia. Mifano yangu si ideological, kwa maana nataka kuwaelezea watoto kabla ya wakati watajiunga wenyewe katika kanuni yoyote ya kiitikadi.
Watoto wanapenda mila sana, wanajivunia nyumba yao, familia zao, pamoja na kijiji chao. Lakini wanaelewa kwa hiari sio wenyewe, bali pia mila ya watu wengine, mtazamo wa ulimwengu wa mtu mwingine, kukamata jumla ambayo watu wote wana.
Nitakuwa na furaha kama msomaji, kwa umri wowote aliyoamini (kwa sababu hutokea kwamba watu wazima kusoma vitabu vya watoto), watapata barua zangu angalau kama anaweza kukubaliana na.
Idhini kati ya watu, watu tofauti ni ya thamani zaidi na sasa ni muhimu zaidi kwa ubinadamu. "

Sura ya I.

Uzima ni nini?

Kwa karne nyingi, wanafalsafa na wanasayansi wa nchi zote za dunia walikuwa wakidhani juu ya maana ya maisha, lakini hawakuja kwa maoni ya jumla. Hata dhana ya neno "maisha" tofauti. Na thamani gani "maisha" ina siku hizi?

Kuna idadi kubwa ya ufafanuzi wa dhana ya "maisha" inayoonyesha mbinu mbalimbali. Kati ya mkusanyiko wa mbinu za kutambua neno "maisha", mikono mitatu inaweza kujulikana. Kwa mujibu wa mbinu ya kwanza, maisha imedhamiriwa na carrier ya mali zake (kwa mfano, protini). Kwa mujibu wa pili, maisha inachukuliwa kama mchanganyiko wa michakato maalum ya physicochemical. Na hatimaye, mbinu ya tatu ni kuamua kiwango cha chini cha uwezekano wa mali ya lazima, bila ambayo hakuna maisha inawezekana.Maisha yanaweza kufafanuliwa kama kazi, kutarajia kutoka kwa gharamanishati, matengenezo na uzazi wa molekuli.miundo.

Mwanasayansi Kirusi M. V. Volkenstein alikuja na ufafanuzi mpya wa dhana ya neno la maisha: "Miili ya kuishi iliyopo duniani ni mifumo ya wazi, ya kujitegemea na ya kujitegemea iliyojengwa kutoka kwa biopolymers - protini na asidi ya nucleic." Kwa mujibu wa maoni ya mmoja wa waanzilishi wa tanatology M. Bisha, maisha ni seti ya matukio ya kupinga kifo.

Kutoka kwa mtazamo wa mwanzo wa pili wa thermodynamics, maisha ni mchakato, au mfumo, vector ya maendeleo ambayo ni kinyume na vitu vingine, "yasiyo ya kuishi" vitu vya Ulimwengu, na inalenga kupunguza entropy yake mwenyewe . V.n. Parmon alitoa ufafanuzi wafuatayo: "Maisha ni aina ya kutengwa kwa awamu ya kuwepo kwa autocatalysts ya kazi inayoweza kubadilishwa kwa kemikali na imepata mageuzi ya muda mrefu ya muda mrefu kutokana na uteuzi wa asili". Kwa mujibu wa Ozanger na Morovitsi: "Maisha ni mali ya suala, na kusababisha kuchanganya mzunguko wa bioelers katika mazingira ya majini, kuhamia, nishati ya mionzi ya jua pamoja na njia ya kuongezeka kwa utata." Pia kuna ufafanuzi wa cybernetic ya maisha. Kwa ufafanuzi, A. A. Lyapunov, maisha ni "hali ya juu ya dutu inayotumia habari iliyosajiliwa na majimbo ya molekuli binafsi ili kuzalisha athari. Kuna uamuzi wa kisaikolojia wa maisha uliotolewa mwaka wa 1929 na A.f. Samoilov, ambayo, kwa bahati mbaya, hakuwa mwanasayansi mkubwa hadi mwisho kuchunguzwa. Kwa hiyo tunatoa kabisa.

"Maisha ni mduara mbaya wa shughuli za reflex." Pengo la mduara huu mahali popote (hali ya "coma") inamaanisha upeo mkali wa vigezo vya maisha au hata kutokuwepo kwa maisha. Sasa unaweza kupanua kidogo dhana hii na kutaja sababu ambazo "mzunguko wa kufungwa" unategemea. Kwa hiyo: hali ya mazingira ya nje, "nguvu ya mapenzi" ya mtu binafsi, kanuni za ndani za mimea ya mwili, "mamlaka" yasiyo ya kuongezeka.

Sura ya II.

Maisha duniani.

Sasa kwa kuwa tuna angalau wazo kidogo la dhana ya neno "maisha" hebu tuone jinsi ilivyotokea. Kuna nadharia nyingi juu ya suala hili, kati ya ambayo unaweza kutenga maarufu zaidi:

• Nadharia ya nucleation ya pekee (ya pekee);
• Nadharia ya uumbaji (au uumbaji);
• Nadharia ya hali ya stationary;
• Nadharia ya Parasagia;
• Nadharia ya mageuzi ya biochemical (nadharia ya A.I. oparin).

Hebu tuangalie zaidi kwa undani zaidi na kila nadharia zao. Hivyo, nadharia ya asili ya hiarimaisha ilikuwa ya kawaida sana katika ulimwengu wa kale - Babeli, nchini China, Misri ya kale na Ugiriki wa kale.Wanasayansi wa ulimwengu wa kale na Ulaya ya medieval waliamini kuwa viumbe hai daima hutokea kutokana na jambo lisilo la kawaida: kutoka kwa uchafu - minyoo, kutoka kwa Tina - vyura, kutoka kwa Dew asubuhi - fireflies, nk.Kwa mara ya kwanza nadharia iliamua kumalizika mwanasayansi wa Italia Francesco radi uhakikisho wa majaribio. Alipiga vipande kadhaa vya nyama ndani ya makopo, huku akiweka baadhi ya makopo na kitambaa. Katika nyama, sio kufunikwa na kitambaa, mabuu ya nzizi yalionekana, wakati mabuu hayakuonekana katika mabenki ya kushtakiwa. Kwa hiyo, F. imeweza kuthibitisha kwamba mabuu ya nzi yanaonekana kutoka kwa mayai yanasubiri na nzizi juu ya uso wake, na sio kutoka kwa nyama ya kuoza. Baada ya muda napores juu ya uwezekano wa muda wa maisha ya kibinafsi ulizidi kuongezeka tena kutokana na ufunguzi wa microorganisms. Ikiwa viumbe vilivyo hai hawana ubinafsi, labda hii inaweza kuwa microorganisms?Katika suala hili, mwaka wa 1859, Academy ya Kifaransa ilitangaza tuzo ya tuzo kwa yule ambaye hatimaye anaamua suala la uwezekano au haiwezekani kwa dini ya kibinafsi ya maisha. Premium hii ilipokea mwaka wa 1862 mtaalamu maarufu wa Kifaransa na mtaalamu wa microbiologist Louis Pasteur. Ni chemsha mchuzi katika chupa ya kioo na shingo kwa namna ya tube ya S. Hewa, na, kwa hiyo, "nguvu ya maisha" inaweza kupenya chupa, lakini vumbi, na pamoja na yeye na microorganisms zilizopo katika hewa, kukaa katika goti la chini la tube ya S, na mchuzi katika chupa alibakia kuzaa. Hata hivyo, ilikuwa na thamani ya kuvunja koo la flasks au suuza mchuzi wa kuzaa kwa goti la chini la bomba la S, kama mchuzi walianza kukua haraka - microorganisms ilionekana ndani yake.Kwa hiyo, kutokana na kazi za Louis Pasteur, nadharia ya kujitegemea ilitambuliwa kama insolvent na nadharia ya biogenesis ilianzishwa katika ulimwengu wa kisayansi, uundaji mfupi ambao -« wote walio hai - kutoka kwa maisha».

Nadharia ya uumbaji ni rahisi sana - inadhani kuwa viumbe vyote vilivyotengenezwa kwa aina ya kuwa ya kawaida (kwa Mungu, bila ya bure, nk).Nadharia ya uumbaji na kwa sasa imeenea, na sio tu katika dini, lakini pia katika miduara ya kisayansi. Kwa kawaida hutumiwa kuelezea ngumu zaidi, sio sasa kutatua masuala ya mageuzi ya biochemical na ya kibiolojia. Matendo ya "uumbaji" wa mara kwa mara huelezea ukosefu wa viungo vya mpito vya wazi kutoka kwa aina moja ya wanyama
kwa mwingine. Ni muhimu kusisitiza kwamba mgogoro wa falsafa juu ya msingi wa fahamu (superphan, miungu) au suala hautachangia kimsingi, hata hivyo, tangu jaribio la kuelezea matatizo yoyote ya biochemistry ya kisasa na nadharia ya mabadiliko ya vitendo visivyojulikana vya uumbaji wa uumbaji Masuala haya zaidi ya utafiti wa kisayansi, nadharia ya uumbaji haiwezi kuhusishwa na kutokwa kwa nadharia za kisayansi za asili ya maisha duniani.

Nadharia ya hali ya wagonjwa na pincers ni mambo ya ziada ya picha moja ya dunia, kiini cha ambayo ni kama ifuatavyo: Ulimwengu upo milele na ndani yake daima kuna maisha (hali ya wagonjwa). Maisha huhamishwa kutoka sayari kwenye sayari ya kusafiri katika nafasi ya nafasi "mbegu za maisha", ambazo zinaweza kuwa sehemu ya comets na meteorites (Panxemia). Hata hivyo, nadharia ya hali ya stationary, ikitoa kuwepo kwa muda mrefu sana ya ulimwengu, sio thabiti na data ya astrophysics ya kisasa, kulingana na ambayo ulimwengu uliondoka hivi karibuni (kuhusu miaka bilioni 16 ya kinachojulikana) na mlipuko wa msingi .

Ni dhahiri kwamba nadharia zote (Parsermia na serikali ya wagonjwa) hazipendekeza ufafanuzi wa utaratibu wa tukio la msingi la maisha, kuhamisha kwa sayari nyingine au kusukuma kwa wakati katika infinity.

Ya kawaida na kutambuliwa katika ulimwengu wa kisayansi ni nadharia ya mageuzi ya biochemical yaliyopendekezwa mwaka wa 1924 na Biochemist ya Soviet Academician A.I. Oparin (mwaka wa 1936 aliielezea katika kitabu chake "Kuibuka kwa maisha").

Kiini cha nadharia hii ni kwamba mageuzi ya kibiolojia - i.e. Kuibuka, maendeleo na matatizo ya aina mbalimbali za viumbe hai ilitanguliwa na mageuzi ya kemikali - kipindi kirefu katika historia ya dunia, kuhusiana na kuibuka, matatizo na uboreshaji wa mwingiliano kati ya vitengo vya msingi, "matofali", ambayo ni Wote wanaoishi - molekuli ya kikaboni.

Sura ya III.

Maana ya kuwa.

Kila mmoja wetu amefikiri mara kwa mara, kama alijikuta kwenye sayari hii. Kwa upande mmoja, kila kitu ni rahisi na kinachoeleweka - mtu huyo alizaliwa. Na hivyo kwa kila mmoja wetu. Tulizaliwa, ndiyo jibu kwa swali kama tulivyoonekana hapa. Lakini kwa upande mwingine, swali limebakia halikujibu, na swali ni jinsi inavyogeuka kuwa swali kwa nini - "Kwa nini nilijikuta kwenye sayari hii?" "Kwa nini nilifika hapa?" "Ni nini lengo langu la kukaa hapa?" "Nilitaka kufanya nini?"

Katika swali la mwisho, tunageuka kwenye mada nyingine, ambayo kila mtu anasema - maana ya maisha. "Nini maana yangu ya maisha?" Keyword - "yangu". Baada ya yote, kila mmoja wetu kwa njia yake mwenyewe huamua maana ya maisha. Kwa mtu, maana ya maisha itakuwa nzuri kula. Kwa mwingine - kutimiza ndoto. Je! Inawezekana kupiga ndoto ya ndoto?

Swali lingine ambalo ni vigumu kujibu ni ijayo - "Je, kuna maana ya maisha ya ubinadamu?". Moja, maana kubwa na ya mafuta, moja kwa kila mtu. Sababu kwa nini mtu aliondoka kama mtazamo. Sababu kwa nini ulimwengu unatujenga. Ni muhimu kwake kutoka kwetu, na hatukuelewa ni nini.

Muhtasari. Maana ya maisha.- hii ni tatizo linalohusiana na ufafanuzi wa lengo la mwisho la kuwepo, kusudi la ubinadamu, mtu kama aina ya kibaiolojia, pamoja na mtu kama uumbaji tofauti, moja ya dhana kuu za kiitikadi, ambazo ni muhimu sana kwa ajili ya malezi ya kuonekana kwa kiroho na maadili ya mtu binafsi.

Swali la maana ya maisha pia linaweza kueleweka kama tathmini ya kibinafsi ya maisha ya kuishi na kufuata matokeo yaliyopatikana kwa nia ya awali, kama ufahamu wa maudhui na mkurugenzi wa maisha yake, mahali pake duniani, kama Tatizo la athari ya mtu juu ya ukweli halisi na uzalishaji wa malengo ya binadamu kwenda zaidi ya maisha yake. Katika kesi hiyo, ina maana ya kupata jibu kwa maswali:

• "Je, ni maadili ya maisha?"
• "Ni nini kusudi la maisha?"
• "Kwa nini (kwa nini) wanaishi?".

Swali la maana ya maisha ni mojawapo ya matatizo ya kawaida katika falsafa, teolojia na uongo, ambako inachukuliwa hasa kutokana na mtazamo wa ufafanuzi, ambao una maana nzuri zaidi ya maisha.

Mawazo juu ya maana ya maisha yanaendelea katika mchakato wa maisha ya watu, sorry kwa taftology, na hutegemea matokeo ya shughuli zao. Katika maneno mazuri, mtu anaweza kuona maana ya maisha yake katika kufikia furaha na ustawi; Katika kati ya haki ya kuwepo, maisha yanaweza kupoteza thamani yake kwa ajili yake na maana yake.

Maswali kuhusu maana ya maisha, watu waliulizwa, endelea kuuliza na kuuliza. Wanakuja na mawazo mapya, ufalsafa, kiteolojia na ufafanuzi wa kidini, ambao ni milele kwa kutokubaliana. Sayansi inaweza kujibu kwa sehemu fulani ya uwezekano wa maswali maalum kama "jinsi gani hasa ...?", "Chini ya hali gani ...?", "Nini kitatokea ikiwa ...?", Wakati maswali kama "ni nini (Nini) lengo (maana ya maisha? " Kukaa chini ya falsafa na teolojia.

Sura ya IV.

Fahamu.

Wakati mtu anazaliwa, yeye ni pua isiyo na msaada. Katika ujana, yeye hutegemea asili, basi viumbe vya yeye vinamfundisha kuwasiliana na tabia. Mtu mdogo anakua, na huanza kufikiri juu ya maana ya maisha. Mtu mdogo anaonekana katika fahamu. Kwa rahisi, ufahamu unaweza kuitwa mchanganyiko wa mchakato wa kemikali unaojitokeza katika ubongo wetu. Na ikiwa inazidi kuvunja katika swali hili, basi tunaona kwamba kwa sababu fulani kuna ufahamu tu kwa wanadamu. Na, zaidi ya kuvutia kama mtu mdogo kukua aina nyingine ya viumbe hai, yeye kubaki kuishi juu ya asili. Fahamu haitakuwa. Tu shell ya kimwili inaonekana kama sisi, lakini kuongoza wenyewe kama mnyama.

Neno "fahamu", karibu kama mandhari yote tuliyosema, ni vigumu kuamua, lakini inawezekana kutenga maneno yafuatayo - "fahamu nihali ya maisha ya akili ya mtu binafsi, yaliyotolewa katika uzoefu wa matukio ya ulimwengu wa nje na maisha ya mtu binafsi, pamoja na ripoti kuhusu matukio haya. "Fahamu inaweza kujumuisha mawazo, mtazamo, mawazo na kujitegemea -Concesciousness na kadhalika. Kwa nyakati tofauti inaweza kutenda kama aina ya hali ya akili kwa nyakati tofauti, kama njia ya mtazamo, kama njia ya mahusiano na wengine. Inaweza kuelezewa kama mtazamo kama "i". Wanafalsafa wengi wanaona fahamu kama jambo muhimu zaidi duniani. Kwa upande mwingine, wanasayansi wengi huwa na kuzingatia neno hili kama thamani isiyoeleweka kwa ili kuitumia.

Itakuwa sahihi zaidi kusema kwamba sasa tunazungumzia juu ya ufahamu wa kibinafsi. Kuhusu jinsi mtu atajijua mwenyewe. Kwa nini, tunapoangalia kioo, tunaelewa kuwa sisi? Na nini kama si sisi, na wao? Hapana, bado sisi. Na shukrani tunayoelewa hili? Kujitegemea. Kama kwa ajili ya fahamu, hakuna wazi nadharia za kisayansi kikamilifu ulimwenguni kuhusu jinsi ya kuamua kuwepo kwa fahamu ya kibinafsi. Hasa, bado hakuna njia ya kuthibitisha kwamba ina ufahamu wa kujitegemea.

Ufahamu wa kibinafsi sio data ya asili inayohusika na mwanadamu, lakini bidhaa ya maendeleo. Hata hivyo, wazao wa fahamu ya utambulisho inaonekana tayari kwa mtoto wakati anaanza kutofautisha hisia zilizosababishwa na vitu vya nje, na hisia zinazosababishwa na mwili wao wenyewe, ufahamu "I" - karibu miaka mitatu, wakati mtoto anaanza Tumia matamshi ya kibinafsi.

Hatua za maendeleo ya kujitegemea:

• Ufunguzi "Mimi" hutokea wakati wa miaka 1.
• Kwa miaka miwili hadi mitatu, mtu huanza kutenganisha matokeo ya matendo yake kutokana na matendo ya wengine na kujifahamu wazi kama kiongozi.
• Kwa miaka saba, uwezo wa kujiangalia yenyewe (kujithamini).
• Ujana na umri wa vijana - hatua ya ujuzi wa kujitegemea, kujikuta, mtindo wake. Kipindi cha malezi ya makadirio ya kijamii na maadili imekamilika.

Uundaji wa ufahamu wa kibinafsi huathiri:

• Makadirio ya jirani na hali katika kundi la wenzao.
• Uwiano "Mimi ni kweli" na "Mimi ni mkamilifu".
• Tathmini ya matokeo ya shughuli zake.

Wakati huo huo, ufahamu unaonyesha kuwa sisi ni wa pekee.

Sura ya V.

Uhuru.

Utulivu inaweza kuitwa kipekee. Hiyo ni, ikiwa kuna kitu kinachoitwa kipekee, ina maana kwamba kitu kipo tu katika nakala moja. Hawana nakala. Na neno hili linatibiwa kwa uumbaji usio na wakati na viumbe hai. Kwa mfano, wanyama wanaweza kusababisha. Kama aina na inafanana wenyewe, lakini kila mtu ni kitu tofauti na kila mmoja. Na tofauti hii inaweza kuwa na congenital (rangi) na kupata (scar). Aidha, mifano ya nini ni tofauti na tofauti tofauti, kuweka usio na kipimo. Na wote kutokana na ukweli kwamba ulimwengu hauunda matukio mawili kufanana. Kwa hiyo, tunapaswa kujitahidi kuhifadhi maisha salama na kuhifadhi, maisha ya binadamu na mnyama. Bila shaka, ingawa mtu ni kiumbe cha omnivorous, anapaswa kufikiri juu ya kile anapaswa kuzuia mlo wake ili kuepuka kutoweka kwa aina fulani za wanyama.

Kama vile wanyama, watu pia wana tofauti zao kutoka kwa kila mmoja.Uhuru sio, bila shaka, hauna kukamilisha kamili na ya mwisho, ambayo ni hali ya harakati zake za mara kwa mara, mabadiliko, maendeleo, lakini wakati huo huo ni msingi thabiti, lakini kama maalum kesi - isiyo ya kawaida na moja ya misingi (msingi mwingine ni jamii) ya muundo wa mtu binafsi, kubadilisha na wakati huo huo mara kwa mara katika maisha yake, kujificha chini ya shells nyingi ni mpole, sehemu ya ajabu sana ni nafsi .

Ili kuelewa nini umuhimu wa vipengele vya kipekee vya mtu katika maisha ya jamii kujibu swali: Je, jamii ingekuwa nini, ghafla hutokea kwamba, kutokana na sababu fulani, watu wote watakuwa juu ya uso mmoja, na akili zilizopigwa, Mawazo, hisia, uwezo? Fikiria kiakili kwamba watu wote wa jamii hii waligeuka kuwa kwa namna fulani wamechanganywa katika wingi wa kimwili na wa kiroho, ambao mkono wa experimentator ya Oswanki, kugawanya molekuli hii kwa nusu kwa sehemu ya kiume na kiume, ilifanya sawa njia na kwa wote sawa na kila mmoja. Je! Hii inaweza mara mbili fomu hiyo ili kuunda jamii ya kawaida? Tofauti tu ya nje hii sio mdogo. Shukrani zote kwa ufahamu.

Fahamu inatuwezesha kuwa tofauti si tu kwa ishara za nje, lakini pia kwa tabia. Katika hali sawa, watu tofauti watafanya kwa njia tofauti, sorry kwa tautology. Lakini hata licha ya tofauti kali katika psyche yetu, aina kadhaa za jumla zinaweza kutofautishwa.mali ya akili ya mtu. Ninazungumzia juu ya temperament.

Sura ya VI.

Temperament.

Temperament om ni uhusiano.vipengele vya kibinafsi vya utambulisho vinavyohusishwa na mambo yenye nguvu, na sio maana ya shughuli. Temperament pia ni moja ya firmware ya maendeleo.tabia. . Kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, ni kutokana naaina ya shughuli kubwa ya neva.mtu. Kutoka kwa hali ya kibinadamu hutegemea:

• kiwango cha tukio la michakato ya akili (kwa mfano, kasi ya mtazamo, kasi ya kufikiria);
• plastiki na utulivu wa matukio ya akili, urahisi wa mabadiliko yao na kubadili;
• shughuli za kasi na rhythm;
• upeo wa michakato ya akili (kwa mfano, shughuli ya mapenzi);
• lengo la shughuli za akili kwenye vitu fulani (extroversion au introversion).

Watu wenye sifa za sifa za hali fulani ni nadra sana, kwa kawaida watu wana temperament mchanganyiko katika mchanganyiko mbalimbali. Lakini predominance ya aina yoyote ya temperament inafanya iwezekanavyo kuwa na sifa ya mtu kwa aina moja au nyingine. Hapa ni moja ya maagizo ya aina za temperament:

Phlegmatic haifai, haiwezekani, ina matarajio endelevu na hisia, nje ya udhihirisho juu ya udhihirisho wa hisia na hisia. Anaendelea na uvumilivu katika kazi, akiwa na utulivu na uwiano. Inazalishwa katika operesheni, fidia kwa slowness yake kwa karibu.

Choleric ni ya haraka, iliyoingizwa, lakini haifai kabisa, na hali ya kubadilisha kwa kasi ya kihisia, kufuta haraka. Hawana usawa wa michakato ya ujasiri, inajulikana kwa kasi kutoka kwa Sanguinik. Choleric ina utendaji mkubwa, hata hivyo, unavutia, ulifadhaika nguvu zake na haraka.

Sanguine - kuishi, moto, simu ya mkononi, na mabadiliko ya mara kwa mara ya hisia, na majibu ya haraka kwa matukio yote yanayotokea karibu nayo, ni rahisi kupatanishwa kwa urahisi na kushindwa na matatizo yake. Kawaida damu ina maneno ya usoni ya kuelezea. Inazalisha sana katika kazi wakati anajiuliza kama kazi haifai, anaelezea kwa sababu yake, inakuwa boring.

Melancholic inaelekezwa kwa uzoefu wa mara kwa mara wa matukio mbalimbali, hugusa kwa sababu ya nje. Waoasthenic. uzoefu mara nyingi hauwezi kuwa na jitihada za mapenzi, ni kuchapishwa, kihisia pia.

Sura ya VII.

Bei ya maisha.

Kila mmoja wetu ni wa pekee. - Mtu ni mzuri, mtu mbaya; Mtu mzuri, curve ya mtu; Mtu ni mwenye busara, na mtu ni wajinga ... Orodha hii ya tofauti inaweza kuendelea kabisa, lakini kiini kizima ni kutokana na idadi isiyo na idadi ya vipengele, tunaweza kupata idadi isiyo na idadi ya mchanganyiko. Na, kama ilivyoelezwa mapema, kila mchanganyiko huundwa mara moja tu.Maisha ya kibinadamu ni ya thamani sana. Je, ni hivyo? Jaribio la kuamua gharama ya maisha ya binadamu katika pesa kwa mtazamo wa kwanza inaonekana kuwa hai. Hata hivyo, ukosefu wa tathmini hizo husababisha masuala makubwa ya kijamii na maadili. Ni kiasi gani unahitaji kulipa jamaa za wale waliouawa katika vitendo vya kupambana au kama matokeo ya vitendo vya kigaidi? Ni kiasi gani cha akili hutumia kupunguza vifo katika ajali za barabarani za barabara, katika moto na kama matokeo ya ajali? Wazo la kutokuwa na thamani ya maisha ya binadamu mara nyingi hugeuka kuwa huru huru: jamaa za wafu hawapati chochote, lakini miradi ambayo inaweza kupunguza kiwango cha vifo, vinachukuliwa kuwa ghali sana. Hali na jamii wanapendelea kutumia pesa kwenye malengo mengine muhimu. Lakini ni nini hasa muhimu zaidi kuliko maisha yetu wenyewe?

Jinsi ya kutathmini maisha ni kiasi gani? Inaweza kudhani kuwa gharama ya maisha ni sawa na ukubwa wa "mtaji wa binadamu", sawa, kwa upande mwingine, thamani iliyoongezwa, ambayo mtu huzalisha katika maisha yake yote. Kutumia njia hii, inaweza kuhitimishwa kuwa gharama ya maisha ya Kirusi ya Kati ni karibu dola 100,000. Aidha, nadharia hii ifuatavyo kwamba maisha ya gharama kubwa ya billionaire kama vile maisha ya wenyeji wote wa mji mdogo, pamoja.

Hata hivyo, mbinu hii inaweza kuonekana sio tu ya kukera, lakini pia ya juu kutoka kwa mtazamo wa sayansi ya kiuchumi. Mtu sio tu kile kinachozalisha. Hatuishi ili kufanya kazi, lakini kazi ili tuishi. Shughuli ya kitaaluma ni sehemu ndogo tu ya maisha, kwa hiyo gharama ya maisha inapaswa kuwa kubwa zaidi kuliko "mtaji wa binadamu".

Ili kujua ni kiasi gani tunachothamini maisha yako, mbinu nyingine, zaidi ya kuthibitishwa imeandaliwa. Katika kipindi cha miaka 20-30, wachumi kutoka nchi mbalimbali walifanya utafiti kadhaa, wakijaribu kutathmini kile kinachoitwa "thamani ya maisha ya wastani." Msingi wa mbinu hii ni uchambuzi wa maamuzi halisi, wakati wa kupitisha watu ambao hupima gharama ya maisha yao. Bei ya maisha inaweza kuhesabiwa, kujua, kwa mfano, magari ya salama zaidi yanalinganisha na kawaida au kama vile mshahara kwa wale wanaofanya kazi katika uzalishaji wa hatari.

Ili kukadiria thamani ya maisha ya wastani, data nzuri sana ya microeconomic inahitajika, kwa hiyo haishangazi kwamba kazi nyingi nyingi zilifanyika nchini Marekani. Matokeo ya tafiti ya soko la ajira ya Marekani kuonyesha scatter ndogo ya tathmini: kutoka $ 4,000,000 hadi $ 9,000,000 (bei2000) kwa maisha moja . Makadirio sawa yanapatikana na wakati wa kuchambua ufumbuzi wa kununua magari, ufungaji wa vifaa vya moto, kununua mali isiyohamishika, kwa kuzingatia hali ya mazingira, nk. Kuaminika kwa makadirio haya ni ya juu sana kwamba serikali ya Marekani inatumia mbinu ya kuamua gharama ya maisha wakati wa kufanya maamuzi juu ya miradi ya uwekezaji katika maeneo muhimu - ulinzi wa mazingira, huduma za afya.

Kufanya masomo kama hayo nchini Urusi sio kweli bado. Hata hivyo, unaweza kujaribu kutathmini gharama ya maisha ya Kirusi, kwa kutumia data ya Marekani. Uchambuzi wa thamani ya maisha ya wastani kwa sampuli mbalimbali za Wamarekani (tazama kazi iliyotajwa hapo juu Kipa Viskuzi na Joseph Aldi) inaonyesha kwamba elasticity ya gharama ya maisha kwa mapato ni tu, na si kitengo (kama inavyotarajiwa Kulingana na nadharia ya "mji mkuu wa binadamu"). Ilitafsiriwa kwa lugha ya kila siku inamaanisha kuwa bei ya maisha ya wale wanaopata 1% zaidi ni ya juu kuliko asilimia 0.5, na kwa ongezeko la mapato mara 4 gharama ya maisha ni mara mbili tu (ni muhimu kujenga 4 kwa shahada ya 0.5, yaani, kuchukua mizizi ya mraba ya 4). Inageuka, gharama ya maisha ya Kirusi ni mara 3 chini kuliko kiashiria sawa cha Marekani (mizizi ya mraba 3 kutoka kwa uwiano wa Pato la Taifa kwa kila mtu nchini Urusi na Marekani2004. .). Hiyo ni, huanzia $ 1.3 milioni hadi $ 3,000,000.. Kwa hiyo, madai ya jamaa ya watu waliokufa katika kituo cha ukumbi wa Dubrovka, hakuna njia ya kuchukuliwa kuwa nyingi. Na kiasi cha malipo ya bima na wafanyakazi wa kijeshi waliohusika katika maadui ni amri ya ukubwa au mbili chini ya kiasi cha haki.

Unaweza, bila shaka, wanasema kuwa Urusi sio Marekani na extrapolation ya data ya Marekani sio halali kabisa. Kisha jaribu kulinganisha tathmini zilizopatikana na utafiti unaohusiana na nchi zilizoendelea? Kwa sababu za wazi, hesabu gharama ya maisha ya wastani kwa nchi zinazoendelea ni ngumu sana. Makadirio ya cheti yanapatikana tu kwa India. Tathmini ya chini ya thamani ya maisha ya India ni dola milioni 1. Ikiwa tunazingatia kwamba India imesimama nyuma ya Urusi kwa Pato la Taifa kwa kila mtu, basi extrapolation ya data ya India inatuwezesha kutathmini maisha ya Kirusi saa $ 2 milioni na ya juu. Takwimu hii, kama tunavyoona, imechukuliwa katika dola milioni 1.3-3 zilizopatikana hapo awali.

Kwa nini ni vigumu kulinganisha Urusi na nchi zilizoendelea? Chukua kwa mfano takwimu za ajali za barabara (ajali). Katika Urusi, watu zaidi ya 30,000 hufa kila mwaka kwenye barabara, na watu chini ya 600 nchini Sweden. Wakati huo huo, magari nchini Sweden ni mara tatu tu chini ya Urusi. Ili kupunguza vifo katika ajali, si gharama kubwa kama zinahitajika. Hata katika salama sana, kutoka kwa mtazamo wa usalama wa barabara ya Uingereza, bado kuna nafasi ya kupunguza kiwango cha vifo kwa kutumia dola 1500,000 kwa kila maisha yaliyohifadhiwa. Katika Urusi, kupunguzwa kwa vifo vinaweza gharama nafuu sana.

Jambo kuu, hata hivyo, sio ukweli kwamba maisha yetu ni ya chini sana, lakini ukweli kwamba sisi mara nyingi hatuthamini maisha yako. Hii inathibitishwa na tabia za kila siku za madereva wetu: hawapendi kufunga mikanda ya kiti, hunywa nyuma ya gurudumu, kwenda kwenye njia inayoja. Unapothamini maisha yako, pia unamtendea mtu mwingine: dereva wa kati wa Kirusi haufikiri wajibu wake wa kutoa njia kwa wahamiaji na kuharakisha kupinga magari ya wagonjwa.

Orodha ya ushahidi kwamba hatuthamini maisha yako inaweza kuendelea na infinity: sigara, matumizi makubwa ya pombe, kutokujali sheria za usalama wa moto.

Sura ya VIII.

Kuokoa maisha.

Maisha duniani ni muujiza mkubwa. Hadi sasa, ubinadamu haujui maeneo katika ulimwengu, ambapo maisha yanaweza kuwepo badala ya dunia. Sasa inakuwa wazi kabisa kwamba utendaji wa biosphere, dhana ambayo ilitengenezwa wakati mmoja VI Vernadsky, inategemea hali ambayo biosphere duniani ipo kwa sababu ya tofauti kubwa ya viumbe hai, kutoka kwa rahisi zaidi iliyoandaliwa, ikiwa ni pamoja na - mtu. Athari ya mtu juu ya asili, juu ya mazingira, biosphere itaongeza wakati wote, na kazi yetu kuu ni kuelewa maana ya jambo hili na kufanya hivyo ili kupunguza athari hii mbaya. Kutoka biosphere ya overweight ina digrii kadhaa za ulinzi:

Kiwango cha kwanza cha ulinzi ni shirika lake lililopitiwa, shirika la hierarchical, kutoka rahisi hadi ngumu. Ikiwa unatazama shirika la biosphere kutoka kwa mtazamo wa sayansi ya kisasa, inaweza kuwakilishwa kwa namna ya piramidi, kwa msingi ambayo ni rahisi, kwa urahisi kurekebisha mabadiliko ya mazingira ya viumbe; Na kukamilisha vertex hii mtu ambaye ana ushawishi mkubwa juu ya biosphere, au kugeuka ndani ya wigo wa akili - katika nosphere, au hatimaye kuongoza kwa uharibifu.
Kiwango cha 2 cha ulinzi wa biosphere ni tofauti ya ajabu ya viumbe hai na uwezo wao wa kukabiliana, kukabiliana na hali tofauti za mazingira.
Sakafu ya chini ya "piramidi ya biosphere" hupigwa na mamilioni na mamilioni ya aina tofauti. Ya juu ya piramidi, kiasi cha aina ni kidogo na kidogo. Na hii kupungua kwa viumbe hai na kurahisisha uongozi wa biosphere inaongoza kwa hatari zaidi na kwa urahisi ni sehemu zake za juu, hasa mtu.Ili kuokoa maisha, usawa wazi wa joto, oksijeni na mambo mengine yanahitajika. Ikiwa nchi ilikuwa tu juu ya nafaka kadhaa karibu na jua, maji yote yangepuka duniani, oksijeni ingekuwa imepotea na jangwa litakuwa. Ikiwa dunia ilikuwa kidogo zaidi kutoka jua, ingeweza kugeuka kuwa kizuizi cha barafu. Aidha, anga ya dunia inatulinda mara kwa mara kutoka kwa uzalishaji wa cosmic mbalimbali na gesi. Ndiyo, ndiyo, mionzi! Katika nafasi ya wazi, uzalishaji wa aina nyingi zinazoweza kuua vitu vyote vilivyo hai. Mionzi ya jua, alpha, beta, chembe za gamma. Yote hii ni kuua mtu kwa dozi kubwa. Kwa hiyo, cosmonauts wakati wa kuingia nafasi ya nje, suti maalum za kinga zinawekwa. Na wenyeji wote wa dunia kutoka kwa mionzi haya kulinda anga ya dunia.Lakini hali ya kidunia sio milele. Kila mwaka anapata nyembamba na nyembamba. Mavumbi mbalimbali ya magnetic yanafikia ardhi inazidi na mara nyingi. Labda umesikia kuhusu hali hiyo ya meteprognesis.Na huendesha anga katika kosa letu. Magari, mimea, uchafuzi wa mazingira, kukata misitu. Yote hii inathiri hali yetu mbaya.

Pato.

Kudai kwamba " Thamani kubwa duniani - Maisha: mgeni, yake mwenyewe, maisha ya wanyama na mimea, maisha ya utamaduni, maisha kwa urefu wake wote - na katika siku za nyuma, na kwa sasa, na katika siku zijazo "DS Likhachev ilikuwa sahihi kabisa. Mchanganyiko wa maisha viumbe havikufa wengi, lakini hukutana tu mara moja. Mtu lazima ajaribu kufanya kila kitu katika uwezo wake kuweka utofauti wa maisha na si kuharibu sayari yetu.

Orodha ya fasihi zilizotumiwa.

Di. Likhachev. "Barua za mema na nzuri"

- A.I. Oparin "kuibuka kwa maisha"

Magazeti, diaries na rekodi Francesco Radi.

Magazeti, diaries na rekodi Louis Pasteur.

V.N. Bolshakov " Kuhifadhi viumbe hai vya dunia kama shida muhimu zaidi ya karne ya XXI»