Tatizo la maadili ya maisha.

hoja za utungaji

Nini maana ya maisha? Kwa nini mtu huzaliwa, anaishi na kufa? Je, ni kula tu, kulala, kwenda tu kufanya kazi, kuzaa watoto. Karibu vitabu vyote vya dunia vinataka kujibu masuala mawili ya falsafa "Nini maana ya maisha?" Na "Je, mtu anapaswa kuongozwa kuishi na heshima?"
Maadili ya maisha huita mawazo na mawazo ambayo yanafafanua kuu katika maisha ya mtu. Ni desturi ya kutenga maadili ya kimwili na ya kiroho. Kumtegemea, mtu hujenga maisha yake, uhusiano wake na watu.

Kwa hiyo,

maadili ya maisha ya wawakilishi wa "famovskogo jamii" walikuwa fedha, uhusiano na ngazi ya juu, nguvu, na kila kitu kuhusiana na dhana hizi. Katika kufuata yao, watu hawa hawaacha kabla: Uaminifu, unafiki, udanganyifu, kusikia kabla ya wakubwa - haya yote ni mbinu za favorite za Famomov na wale kama yeye kutafuta lengo lao. Kwa hiyo, wao huchukiwa na uhuru wa upendo na wa kujitegemea wa Chatsky. Tamaa yake ya kuwa jamii yenye manufaa, tamaa ya kuangazia kwa raia, tamaa ya kufikia mafanikio katika maisha tu kutokana na ujuzi na ujuzi wao husababisha kutokuelewana na hasira. Uelewa wa neon kwa kiasi hicho kuwa ni rahisi kwao kumtangaza kuwa wazimu kuliko angalau kujaribu kuingia katika mawazo yake.
Natasha Rostova.

maana ya maisha yanaonekana katika familia, upendo kwa jamaa na jamaa. Baada ya harusi na Pierre, yeye karibu haitoke ulimwenguni, wote wake mwenyewe kumpa mume na watoto wake. Lakini upendo wa Natasha na rehema hutumikia tu kwa familia yao. Kwa hiyo, yeye huchagua kabisa kusaidia askari waliojeruhiwa Iko kwa muda mfupi huko Moscow baada ya vita vya Borodino. Anaelewa kuwa hawana uwezo wa kutosha wa kutoka nje ya mji ambapo askari wa Napoleonic watakuja. Kwa hiyo, msichana bila majukumu ya majuto ya kuwapa mikokoteni iliyojeruhiwa kwa ajili ya usafiri wa mambo mengi kutoka nyumbani kwake. Uchaguzi tofauti kabisa hufanya mkwewe Rostov-Berg. Kwa ajili yake, jambo kuu sasa ni kununua, ni manufaa kununua vitu ambavyo wamiliki wanafurahi kuuza kwa snot. Anakuja Rostov kwa ombi moja - kumpa wanaume na gari ili kuzama locker na Chiffonier ambaye alimtembelea.

tuna mtu fulani tajiri, lengo la maisha ambayo ni sawa na malengo ya watu wengi: kupata mtaji, kuolewa, kuwa na watoto na kufa wakati wa akili. Kuwepo kwake kwa kiasi kikubwa, bila kupasuka kwa kihisia, bila maumivu ya kiroho na ya kiroho. Kifo kinamkaribia bila kutarajia, lakini yeye, kama karatasi ya lactic, inaonyesha thamani ya maisha ya Mheshimiwa. Ni mfano kwamba kama mwanzoni mwa shujaa wake wa kusafiri wa baharini huenda darasa la kwanza katika cabins za kifahari, basi yeye, wote wamesahau, hupanda katika kushikilia chafu, karibu na mollusks na shrimps. Bunin kwa namna hiyo inafanana na thamani ya mtu huyu kwa viumbe, maisha yake yote ni kushiriki tu kwamba plankton ya kula. Kwa hiyo, kwa mujibu wa Bunin, hatima ya Mheshimiwa kutoka San Francisco na kadhalika inaashiria maana ya maisha ya binadamu, udhaifu wake. Maisha, aliishi bila mshtuko wa akili, shaka, kuchukua na kuanguka, ambayo iliishi na kusudi pekee la kukidhi maslahi binafsi na mahitaji ya kimwili, yasiyo na maana. Oblivion ya haraka ni hitimisho la mantiki ya maisha sawa.

Majadiliano katika muundo wa sehemu na mtihani wa Kirusi juu ya mada "Tatizo la furaha (ufahamu wake), maana ya maisha"

Nakala kutoka kwa EME.

(1) mwandishi anaishi kwao, wasomaji na watazamaji. (2) Katika riwaya, wale, hadithi, mwandishi hakika - wakati mwingine hata bila kujali - anashiriki uzoefu wake wa maisha, tafakari zao, mateso na matumaini.

(3) Baadaye, barua zinaweza kufikisha mwandishi maoni ya wale ambao Duma yake yote ya mara kwa mara, kuchanganyikiwa, ukweli wake usio na ulinzi, kazi yake. (4) Mmoja wa wasomaji katika barua yake anakumbuka, kama siku moja katika nyumba ya waandishi, alisikia mstari wa shairi, ambaye mwandishi wake siwezi kuwaita kwa ujasiri:

(5) na watu wanatafuta furaha, kama furaha, furaha ni ...

(6) Maswali mengi ya wasomaji yanaweza kupunguzwa kwa denominator ya kawaida ya semantic: ni dhana ya "furaha" kwa kweli? (7) nia na wale ambao wamewahi kuwa na furaha kabisa. (8) Mimi jibu mara moja na bila kufikiri: "Kabisa" kamwe hakutokea. (9) kama Arkady Isaakovich Rainkin alisema, swali la maana sana linaonekana kama hii: "Je, wewe ni sawa?" (10) Je, mtu mwingine yeyote ana kila kitu vizuri?!

(11) Na kama ghafla ilikuwa ... (12) Jisikie aina ya furaha isiyo na maana, bila kujali na isiyojali, kwa maoni yangu, uasherati na dhambi. (13) Baada ya yote, hata kama wewe, kila kitu kilionekana kuwa salama, mtu wakati huo huo unakabiliwa na unga wa akili na kimwili ...

(14) Wasomi wa fasihi za Kirusi waliingia ndani ya kina cha hali zote, migogoro ya ulimwengu wote na cataclysms ya kisaikolojia. (15) Walielewa matatizo yasiyoeleweka ya kuwa. (16) Wanafikiria nini juu ya kila furaha? (17) Pushkin, kama unavyojua, aliandika hivi: "Hakuna furaha duniani, lakini kuna amani na mapenzi." (18) Chini ya mapenzi, alitaka uhuru. (19) Lermontov alikuwa akitafuta "uhuru na amani" - na haikuwa tamaa ya karibu sana. (20) Nilikuwa nikitafuta Lermontov "Amani", na kwa kweli, ilikuwa inafananishwa kuwa meli, ambayo "inatafuta dhoruba, kama kuna amani katika dhoruba!" (21) "Tutakuwa na ndoto tu ya amani ..." - Baada ya miaka mingi, Alexander Block alisema kwa kusikitisha. (22) Labda, katika nusu ya pili ya karne ya ishirini, watu hawaelewi tena. (23) Lakini bado tuna hamu ya amani ya akili, ambayo inawezekana tu kuwa na ubunifu na manufaa katika shughuli nyingine yoyote muhimu kwa watu. (24) Matarajio ya milele ya kila siku yaliyotembelea si mara nyingi. (25) Ni desturi ya kufikiria Götte Balovna Hatma. (26) Lakini Irakli Andronikov alinionyeshea barua ya Gothev, ambayo "Balovna" inasemekana kwamba ikiwa katika maisha yake kulikuwa na mwezi mmoja wa furaha kabisa, angeweza kusoma maisha yake yote. (27) Hapa una "kabisa"!

(28) juu ya monument ya Baba Lermontov katika Tarkhans Soma:

(29) Umenipa uzima, lakini furaha haikupa.

(30) Wewe mwenyewe ulipelekwa ulimwenguni, umepata tu angled katika maisha ...

(31) Kweli ilifikia kutokufa. (32) "Katika maisha, uovu tu ulianguka ..." ... (33) Pia ilikuwa kuhusiana na mshairi mwenyewe. (34) Lakini ni hekima na mwanga kiasi gani aliwapa watu?!

(Na A. Aleksin)

Utangulizi

Furaha ni dhana ya jamaa ambayo imekuwa lengo kuu la kuwepo kwa ubinadamu. Mbali na watu wengi walikuwa tofauti, kila mtu ni, kwa bahati nzuri, na maskini, na matajiri, na mfanyakazi rahisi, na profesa mwenye elimu sana. Kale na vijana, wagonjwa na wenye afya, wenye busara na wajinga ... na furaha kwa kila mtu.

Nakala ya Tatizo.

Nini furaha kabisa? Ni nini? Je, ni furaha ya maisha ya kibinadamu? A. Aleksin inaonyesha juu ya hili katika maandiko yake.

Maoni.

Mwandishi anaonyesha kwamba waandishi na washairi kupitia kazi zao wanashirikiwa na msomaji na mawazo na mashaka, uzoefu wa kweli. Watu mara nyingi wanapendezwa na sifa za ubunifu, kama furaha hiyo, inaonekana, matumaini ya uzoefu wao wa maisha na uwezo wa kuona ulimwengu wa ndani.

Aleksin ana hakika kwamba ni furaha kabisa kuwa haiwezekani kwamba haiwezi kamwe kuwa vizuri. Hata kama tunadhani kuwa furaha isiyo na kikomo imekuja, unawezaje kujisikia bila kujali na mateso na mateso ya wengine?

Classics ya Kirusi na fasihi za dunia zilikuwa na wazo la furaha - kwa zaidi ni amani na uhuru. Ingawa kidogo, kwa usahihi, kusema, hakuna mtu alipaswa kupata furaha katika maisha halisi. Pushkin, Lermontov, block - wote walikuwa wanateseka kutokana na mateso yao, mashairi mazuri yaliyojaa maana ya kina yalizaliwa.

Hati miliki

Kulingana na A. Aleksina, lengo kuu la msanii, mtu wa ubunifu sio tu kupata furaha, lakini pia kusaidia wasomaji kwa ufahamu bora wa mahali pao katika maisha. Hii ni maana ya maisha magumu ya washairi, waandishi, wanamuziki, wasanii.

Nafasi mwenyewe

Nadhani kuwa kuleta mwanga na ufahamu bora wa maisha ni mengi ya sio tu ya ubunifu, lakini pia kila mmoja wetu. Uelewa wa matokeo mazuri ya matendo yao, jitihada, kazi na kuna furaha. Labda hii ndiyo maana ya maisha yetu mafupi - kuzaa mtu mwingine na kuwasaidia watu kujisikia thamani ya kuwepo kwake. Kwa maneno mengine, furaha ya kweli ni katika kujitegemea, katika mapambano ya ustawi wa ulimwengu unaozunguka.

Nambari ya hoja ya 1.

Kazi nyingi zimeandikwa juu ya furaha. Moja ya maarufu sana ilikuwa shairi N.A. Nekrasov "ambaye anaishi vizuri nchini Urusi." Mashujaa wa shairi, wanaume saba kutoka vijiji vya jirani, wanatumwa kutafuta mtu mwenye furaha nchini Urusi.

Njiani wanapatikana mashujaa tofauti: pop, mmiliki wa ardhi, wanaume wa Kirusi wanaoishi juu ya heshima na haki. Hakuna hata mmoja wao aliyepata furaha katika maisha, kila mmoja ana shida zao.

Hakuna furaha na wanawake wakulima wa Kirusi. Matroin Timofeevna anahesabiwa kuwa watu wa bahati, ingawa inafanya kazi kwa saba, na wakati wa ujana wake walipoteza mtoto wake wa kwanza.

Kwa bahati mbaya, Nekrasov hakumaliza kazi. Kutoka kwa rekodi yake ya rasimu inakuwa wazi kwamba shairi kuu ya "Lucky" inakuwa na dobrons ya Grisha - mtu anayeishi kwa faida ya watu wake.

Nambari ya 2.

Uelewa mwingine wa furaha ni l.n. Tolstoy katika epilogue kwa riwaya "Vita na Amani". Andrei Bolkonsky na Pierre Duhov walikuwa wakitafuta majibu ya maswali ya milele: kwa nini tunachoishi? Jinsi ya kuishi? Je, kuna furaha? Ni nini?

Jitihada ya kimaadili ya moja kumalizika na kifo - Prince Andrei alikufa wakati wa vita ya 1812. Na mwingine amepata furaha ya kibinadamu - Pierre alioa Natasha Rostova, walizaa watoto watatu, waliunda familia yenye nguvu, ambayo maisha mengine yalijengwa, bila hofu ya matatizo na matatizo.

Natasha Rostov, katika ujana wake msichana mwenye upepo, akageuka kuwa mke mwaminifu na mama mzuri, kuweka matarajio yake binafsi juu ya madhabahu ya mahitaji ya mumewe.

Familia ni radhi ya kweli ya mwanadamu, maana yake ya maisha, furaha yake.

Hitimisho

Kila mtu anafurahi kwa njia yake mwenyewe, kila mtu ana mawazo yake mwenyewe kuhusu furaha. Si rahisi, kwa ajili ya furaha unahitaji kutoa sadaka nyingi, basi maisha ya mtu itakuwa na maana kamili.

Miaka miwili iliyopita, hoja hizi mimi na wanafunzi wangu walitumia chaguo.

1) Nini maana ya maisha?

1. Uhakiki anaandika juu ya maana ya maisha, na evgeny onegin inakuja akilini katika eponymous Kirumi A.S..S. Gorky hatima ya yule ambaye hakuwa na nafasi yake katika maisha! Onegin ni mtu mwenye vipawa, mmoja wa watu bora wa wakati huo, lakini hakufanya chochote isipokuwa uovu, - alimuua rafiki, alileta bahati mbaya ya Tatiana yake ya upendo:

Baada ya kuishi bila lengo, bila kazi

Hadi miaka ishirini na sita.

Wakati katika kutokuwepo kwa burudani.

Bila huduma, bila mke, bila masuala

Sikujua jinsi ya kufanya.

2. Wale ambao hawajapata malengo ya maisha hawana furaha. Pechorin katika "wakati wa shujaa" m.yu.llermontova anafanya kazi, amevaa, ambaye anazingatiwa, lakini matendo yake yote ni random, shughuli hiyo haina matunda, na yeye hana furaha, hakuna dalili ya mapenzi yake kuwa na lengo la kina. Shujaa na masuala ya uchungu mwenyewe: "Kwa nini niliishi? Kwa nini nilizaliwa? .. "

3. Wakati wa njia yote ya maisha, Pierre Duhov, bila uchovu, alikuwa akitafuta mwenyewe na maana ya kweli ya maisha. Baada ya vipimo vyema, alikuwa na uwezo sio tu kutafakari juu ya maana ya maisha, lakini pia kufanya vitendo maalum vinavyohitaji mapenzi na uamuzi. Katika epilogue ya riwaya L.N. Tolstoy, tunakutana na Pierre, ambaye anapenda mawazo ya Decembrism, akidai dhidi ya mfumo wa kijamii uliopo na kupigana kwa maisha ya haki ya asili, sehemu ambayo anajihisi mwenyewe. Katika kiwanja hiki cha kikaboni cha kibinafsi na watu na kuna, katika unene, na maana ya maisha, na furaha.

2) Wababa na watoto. Elimu.

1. Kwa mfano, bazaars itakuwa shujaa mzuri katika riwaya na I.S.Turgenev "baba na watoto." Nilikuwa wajanja, ujasiri, huru ya hukumu, mtu wa juu wa wakati wake, lakini wasomaji huchanganya mtazamo wake kwa wazazi wanaompenda mwanawe kwa upole, lakini yeye ni kwa makusudi kutu. Ndiyo, Evgeny kivitendo haiwasiliana na wazee. Jinsi ya uchungu! Na moja tu, alisema maneno ya ajabu kuhusu wazazi wake, na wazee wenyewe hawakusikia.

2. Kwa ujumla, tatizo la "baba" na "watoto" ni kawaida kwa fasihi za Kirusi. Katika mchezo, A.N. Ostrovsky "Mvua", yeye hupata sauti ya kutisha, kama vijana ambao wanataka kuishi na akili zao hutoka chini ya utii wa kipofu.

Na katika I.S.Turgenev ya Kirumi, kizazi cha watoto katika uso wa Yevgeny Bazarov tayari huenda kwa mamlaka yake ya gharama kubwa, ya kudharauliwa. Na tofauti kati ya vizazi viwili mara nyingi huwa chungu.

3) Kuingia. Udanganyifu. Tabia katika jamii.

1. Ukosefu wa kibinafsi, mtazamo usio na heshima kwa wengine, uovu na uovu ni moja kwa moja kuhusiana na elimu isiyofaa katika familia. Kwa hiyo, mitrofanushka katika comedy d.i.forvizin "Lady" anasema maneno yasiyosamehewa, maneno yasiyofaa. Katika nyumba ya Bi Prostaya mbaya brani, kupigwa - jambo la kawaida. Hapa ni mama na anasema Pravdina: "... basi ni shuffled, kisha machozi; Wale na nyumba wanashikilia. "

2. Hube, mtu asiyejua anaonekana kwetu na milima katika comedy a.griboyedov "ole kutoka kwa wit". Yeye ni Hamit addicted kwa watu, anasema grumble, takribani, inawasiliana kila watumishi wa njia, si kuamini kwa umri wao.

3. Unaweza kuongoza picha ya kuongoza kutoka kwa comedy "mkaguzi". Mfano mzuri: A. BOLONSKY.

4) Tatizo la umasikini, usawa wa kijamii.

1. Kwa uhalisi wa ajabu unaonyesha f.m.dostoevsky katika riwaya "uhalifu na adhabu" ulimwengu wa ukweli wa Kirusi. Inaonyesha udhalimu wa kijamii, kutokuwa na tamaa, kikwazo cha kiroho, ambacho kiliongezeka kwa nadharia ya ajabu ya Skolnikov. Mashujaa wa watu masikini, wanadhalilishwa na jamii, maskini kila mahali, kila mahali mateso. Pamoja na mwandishi, tunahisi maumivu ya hatima ya watoto. Kula wasio na manufaa - hii ndiyo inakua wasomaji katika akili ya marafiki na kazi hii.

5) Tatizo la rehema.

1. Inajenga kwamba kutoka kwa kurasa zote za riwaya Fmdostoevsky "uhalifu na adhabu" watu wasio na hatia wanatuuliza kuhusu msaada: Katerina Ivanovna, watoto wake, Sonechka ... picha ya dhabihu ya mfano wa mtu mwenye aibu anaomba rehema yetu na Huruma: "Mpende jirani yako ..." Mwandishi anaamini kwamba mtu lazima apate njia yake "katika ufalme wa mwanga na mawazo." Anaamini kwamba wakati utakuja wakati watu watapendana. Anasema kuwa ulimwengu utaokoa uzuri.

2. Pamoja na uhifadhi wa huruma kwa watu, nafsi ya rehema na subira, urefu wa maadili ya mwanamke katika hadithi ya A. Solzhenitsyn "Matrenin DVOR" inafunguliwa. Katika utukufu wote wa kibinadamu, vipimo vya matron bado ni akili, msikivu, tayari kuja kuwaokoa uwezo wa kufurahi katika furaha ya mtu mwingine. Hii ni mfano wa haki, mlinzi wa maadili ya kiroho. Ni bila yake, kulingana na mthali, "sio thamani ya kijiji, jiji, dunia yetu yote"

6) Tatizo la heshima, deni, feat.

1. Unaposoma jinsi Andrey Bolkonsky alikuwa mauti, unasikia hofu. Yeye hakukimbilia na bendera mbele, hakuwa na uongo duniani, kama wengine, lakini aliendelea kusimama, akijua kwamba kernel ingepuka. Bolkonsky hakuweza vinginevyo. Yeye, kwa hisia yake ya heshima na madeni, mwenye nguvu, hakutaka kufanya tofauti. Kuna daima watu ambao hawawezi kuepuka, kimya, kujificha kutoka kwa hatari. Wanakufa mbele ya wengine, kwa sababu ni bora. Na kifo chao sio maana: kitu ambacho anawapa watu katika roho, jambo muhimu sana.

7) Tatizo la furaha.

1. L.N. Tolstoy Katika riwaya "Vita na Amani" huleta sisi, wasomaji, kwa wazo kwamba si kwa utajiri, sio kwa ujuzi, si kwa utukufu unaoonyeshwa na furaha, lakini kwa upendo, wote wanaotumia na wa kina. Hivyo furaha haiwezi kufundishwa. Prince Andrei kabla ya kifo chake anaamua hali yake kama "furaha", iko katika ushawishi usioonekana na wa nje wa nafsi, "" furaha ya upendo "... shujaa inaonekana kurudi wakati wa ujana safi, kwa milele ya viumbe hai ya asili ya asili.

2. Kuwa na furaha, unahitaji kukumbuka sheria tano rahisi. 1. Kula moyo wako kutokana na chuki - pole. 2.Kuokoa moyo wako kutoka kwa machafuko - wengi wao hawajafikiri. 3. Tuna maisha rahisi na tunathamini kile unacho. 4. Fanya zaidi. 5. Jaribu chini.

8) kazi yangu favorite.

Inasemekana kwamba kila mtu katika maisha yake anapaswa kukua mwanawe, kujenga nyumba, kupanda mti. Inaonekana kwangu kwamba katika maisha ya kiroho, hakuna mtu anayeweza kufanya bila riwaya L.N. Tolstoy "Vita na Amani". Nadhani kitabu hiki kinajenga katika nafsi ya mtu msingi wa maadili muhimu ambayo unaweza tayari kuimarisha hekalu la kiroho. Kirumi ni encyclopedia ya maisha; Hatima na uzoefu wa mashujaa ni muhimu hadi leo. Mwandishi anatuhimiza kujifunza kutokana na makosa ya wahusika wa kazi na kuishi "maisha halisi".

9) mada ya urafiki.

Andrei Bolkonsky na Pierre Duhov katika riwaya L.N. Tolstoy "Vita na Amani" ni watu wa "kioo mwaminifu, nafsi ya kioo." Wao hufanya wasomi wa kiroho, kernel ya kimaadili kwa "ubongo wa mifupa" ya jamii ya kuoza. Hawa ni marafiki, wanaunganishwa na uzuri wa tabia na roho. Wote huchukia "masks ya carnival" ya mwanga wa juu, kwa ujumla husaidia na kuhitajika kwa kila mmoja, licha ya ukweli kwamba tofauti. Mashujaa wanatafuta na kujifunza kweli - lengo kama hilo linathibitisha thamani ya maisha yao na urafiki.

10) Vera katika Mungu. Motifs ya Kikristo.

1. Katika sura ya Sony F.M.dostoevsky inaonyesha "mtu wa Mungu", ambayo haikupoteza amani ngumu na Mungu tamaa ya shauku ya "maisha katika Kristo" katika ulimwengu wa ukatili. Katika ulimwengu wa kutisha wa riwaya na adhabu ", msichana huyu ni boriti ya mwanga ya maadili ambayo hupunguza moyo wa mhalifu. Rodion huponya nafsi yake na anarudi uzima na Sonya. Inageuka kuwa hakuna maisha bila Mungu. Hivyo walidhani Dostoevsky, hivyo baadaye aliandika Gumilyov:

2. Romana ya Roma F.M.dostoevsky "Uhalifu na adhabu" Soma mfano wa ufufuo wa Lazaro. Kupitia Sonya, mwana wa mpotevu - Rodion anarudi kwenye maisha halisi na Mungu. Tu mwisho wa riwaya yeye anaona "asubuhi", na chini ya mto wake yeye ni uongo injili. Viwanja vya Kibiblia vilikuwa msingi wa kazi za Pushkin, Lermontov, Gogol. Mshairi Nikolai Gumileva ana maneno mazuri:

Kuna Mungu, kuna ulimwengu, wanaishi milele;

Na maisha ya watu ni papo na huzuni,

Lakini yote inashikilia mtu.

Nani anapenda ulimwengu na anaamini kwa Mungu.

11) Uzazi.

1. Wapenzi wa kweli katika riwaya LN Tolstoy "Vita na Amani" hawafikiri juu yao wenyewe, wanahisi haja ya mchango wao wenyewe na hata waathirika, lakini hawatarajii kwa tuzo hili, kwa sababu hubeba hisia ya kweli ya mama oga.

Pierre Duhov anatoa pesa, anauza mali ili kuandaa kikosi. Wapenzi wa kweli walikuwa wale waliotoka Moscow, hawataki kushinda Napoleon. Petya Rostov anakimbia mbele, kwa sababu "baba katika hatari." Wanaume wa Kirusi, wamevaa sarafu za askari, kupinga kwa nguvu adui, kwa sababu hisia ya uzalendo ni takatifu na ya asili.

2. Kwa mashairi ya Pushkin, tunapata vyanzo vya uzalendo safi. "Poltava" yake, "Boris Godunov", wote wanamwomba Petro Mkuu, "Slevotnikov wa Urusi", shairi yake iliyotolewa kwa maadhimisho ya Borodino kushuhudia kwa kina cha hisia za watu na nguvu ya uzalendo, kuangazwa na mzuri.

12) familia.

Tuna huruma maalum, wasomaji, wito familia ya ukuaji katika riwaya L.N. Tolstoy "Vita na Amani", ambaye tabia yake kuna ustadi mkubwa wa hisia, fadhili, hata ukarimu wa kawaida, asili, ukaribu na watu, usafi wa maadili na uadilifu. Hisia ya familia, ambayo kwa maisha ya amani ni takatifu na Rostov, itakuwa kihistoria muhimu wakati wa Vita ya Patriotic ya 1812.

13) Dhamiri.

1. Sio kwanza, sisi, wasomaji, angalau wanatarajiwa kutoka Dolokhov katika riwaya L.N. Tolstoy "Vita na Dunia" Pendeza kwa Pierre usiku wa vita vya Borodino. Katika dakika ya hatari, katika kipindi cha msiba wa kawaida, dhamiri huinuka katika mtu huyu mgumu. Hii inashangaa na fucking. Tunaonekana kumwona Dolokhov upande wa pili na atashangaa wakati yeye na Cossacks nyingine na Hussars watafungua kundi la wafungwa, ambako Pierre atakuwa na wakati atakapozungumza, akiona uongo usio na uongo. Dhamiri - Jamii ya maadili, bila haiwezekani kufikiria mtu halisi.

2. Tovuti - ina maana mtu mwenye heshima, mwaminifu, aliyepewa hisia ya heshima, haki, fadhili. Wazi na mwenye furaha anayeishi Lada na dhamiri yake. Unquedged na hatima ya mtu ambaye alichomwa pamoja naye kwa ajili ya faida ya muda mfupi au kutoka kwake kutoka kwa egoism yake binafsi.

3. Inaonekana kwamba masuala ya dhamiri na heshima kwa Nikolai Rostov katika riwaya L.N. Tolstoy "Vita na Amani" ni kiini cha maadili ya mtu mwenye heshima. Baada ya kunyoosha pesa kubwa, anajitoa neno la kurudi baba yao, ambaye alimwokoa kutokana na aibu. Na tena Rostov alishangaa wakati alipokuwa katika urithi na kukubali madeni yote ya Baba. Kwa kawaida watu wanakuja heshima na madeni, watu wenye hisia ya dhamiri ya dhamiri.

4. Makala bora ya grneeva kutoka hadithi ya A.S.S. "Binti ya Kapteni", kwa sababu ya kuzaliwa, kujidhihirisha wakati wa vipimo vikali na kumsaidia kwa heshima ya kutokea katika hali ngumu. Katika hali ya uasi, shujaa anaendelea na ubinadamu, heshima na uaminifu kwa yeye mwenyewe, anahatarisha maisha, lakini haifai kutoka kwa madeni ya deni, kukataa kuapa kwa Pugachev na kufanya maelewano.

14) Elimu. Jukumu lake katika maisha ya kibinadamu.

1.A.S.Griboyedov chini ya mwongozo wa walimu wenye ujuzi walipata elimu nzuri ya kwanza, ambayo iliendelea katika Chuo Kikuu cha Moscow. Watu wa siku za mwandishi hupiga kiwango chake cha elimu. Alihitimu kutoka kwa vyuo mitatu (tawi la maneno ya kitivo cha falsafa, asili ya hisabati na sheria) na kupokea wanasayansi wa mgombea wa sayansi hizi. Griboedov alisoma Kigiriki, Kilatini, Kiingereza, Kifaransa na Kijerumani, inayomilikiwa na Kiarabu, Kiajemi na Kiitaliano. Alexander Sergeevich alivutiwa na ukumbi wa michezo. Ilikuwa ni mmoja wa waandishi mzuri na wanadiplomasia.

2.M.YU.Lermontova Tunataja idadi ya waandishi wakuu wa Urusi na akili nzuri ya maendeleo. Aliitwa romantic ya mapinduzi. Ingawa Lermontov alitoka chuo kikuu, kwa sababu uongozi alifikiria kukaa huko kuwa mbaya, mshairi huyo alijulikana kwa kiwango cha juu cha elimu ya kujitegemea. Alianza kuandika mashairi, alijenga kikamilifu, musitis. Lermontov daima alitengeneza talanta yake na akaacha uzao wa urithi wa ubunifu.

15) viongozi. Nguvu.

1.i. Krylov, n.v. Hogol, m.e. Saltykov-Shchedrini, katika kazi zake, aliwadhihaki maafisa wale ambao hudhalilisha wasaidizi na tafadhali kabla ya juu. Waandishi huwahukumu kwa uovu, kutojali kwa watu, hazina na rushwa. Hakuna ajabu ya generrine inayoitwa mwendesha mashitaka wa maisha ya umma. Satire yake ilijaa maudhui ya kisaikolojia ya papo hapo.

2.Katika "Mkaguzi" wa Comedy Gogol alionyesha kukaa katika mji wa viongozi - mfano wa mateso ya tamaa ndani yake. Alishutumu mfumo mzima wa ukiritimba, alionyesha jamii ya vulgar, ikiingizwa katika udanganyifu wa ulimwengu wote. Viongozi ni mbali na watu, wanaishi tu kwa ustawi wa vifaa. Mwandishi sio tu anaonyesha unyanyasaji wao, lakini pia inaonyesha kwamba walipata tabia ya "magonjwa". Kabla ya kichwa cha Lapkin-Tipkin, Bobchinsky, jordgubbar na wahusika wengine wako tayari kudhalilisha, na waombaji rahisi hawafikiri watu.

3. Katika jamii iliyopitishwa kwenye mzunguko mpya wa usimamizi, hivyo amri zimebadilishwa nchini, vita dhidi ya rushwa, hundi. Ni kusikitisha kujifunza katika viongozi wengi wa kisasa, wanasiasa wenye haki, kufunikwa na kutojali. Aina za Gogolov hazipotea. Wako katika kivuli kipya, lakini kwa udhaifu na uovu sana.

16) akili. Kiroho.

1. Mimi kutathmini mtu mwenye akili katika uwezo wake wa kuishi katika jamii na katika kiroho. Andrei Bolkonsky katika riwaya L.N. Tolstoy "Vita na Amani" ni shujaa wangu maarufu, ambaye anaweza kuiga vijana wa kizazi chetu. Yeye ni smart, sumu, akili. Ni asili katika sifa hizo za tabia ambazo zinajumuisha kiroho kama hisia ya wajibu, heshima, uzalendo, huruma. Andrei atavunja mwanga na mdogo wake na uongo. Inaonekana kwangu kwamba feat ya mkuu sio tu aliyokimbia na bendera juu ya adui, na pia kile nilichokataa maadili ya uongo kwa kuchagua huruma, nzuri na upendo.

2. Kwa comedy "Cherry Garden", A.P.Chekhov anakataa watu wa akili ambao hawana chochote, hawawezi kufanya kazi, hawawezi kusoma kitu chochote, wanasema tu kuhusu sayansi, na kwa sanaa wanaelewa kidogo. Anaamini kwamba ubinadamu unapaswa kuboresha nguvu zao, kufanya kazi nyingi, kusaidia mateso, kujitahidi kwa usafi wa maadili.

3. Andrei Voznesensky Kuna maneno mazuri: "Kuna akili ya Kirusi. Unafikiri - hapana? Kuna!"

17) Mama. Mama.

1. Kwa hofu na msisimko alikumbuka mama yake A.I. Solzhenitsyn, ambaye alitoa dhabihu kwa ajili ya watu wake. Ilifuatiwa na mamlaka kwa sababu ya mume wa "walinzi mweupe", "utajiri wa zamani" wa Baba, hakuweza kufanya kazi katika taasisi hiyo, ambapo walilipa vizuri, ingawa lugha za kigeni zilijua kikamilifu, kujifunza stenograph na aina. Mwandishi Mkuu anamshukuru kwa mama kwa kufanya yote kuimarisha maslahi mazuri, kutoa elimu ya juu. Katika kumbukumbu yake, mama alibakia sampuli ya maadili ya maadili ya ulimwengu wote.

2.Kwa. I. Bruzov inaunganisha na upendo mandhari ya uzazi na inaunganisha novice mwenye shauku wa mwanamke wa mwanamke. Hiyo ni utamaduni wa kibinadamu wa maandiko ya Kirusi: Mshairi anaamini kwamba harakati ya ulimwengu, ubinadamu hutoka kwa mwanamke - ishara ya upendo, kujitolea, uvumilivu na ufahamu.

18) Uvivu wa Kazi.

Valery Brusov aliunda kazi ya nyimbo, ambayo kuna mistari kama ya shauku:

Na mahali pa maisha ya haki.

Ni wale tu ambao siku zao ni katika maandiko:

Wafanyakazi tu - umaarufu,

Tu - Wreath katika karne!

19) Upendo mandhari.

Kila wakati Pushkin aliandika juu ya upendo, nafsi yake iliangazwa. Katika shairi: "Nilikupenda ..." Hisia ya mshairi ni wasiwasi, upendo haujawahi kupozwa, anaishi ndani yake. Uvumilivu wa mwanga unasababishwa na hisia zisizo na uhakika. Anakiri wapenzi wake, na jinsi nguvu na sifa zake ni:

Nilikupenda kimya, bila shaka,

Kisha Timidity, basi wivu wa Tom ...

Utukufu wa hisia za mshairi uliojenga na huzuni nyembamba na nyembamba hutamkwa tu na moja kwa moja, joto na, kama daima, Pushkin, muziki wa kupendeza. Hapa ni nguvu ya kweli ya upendo ambayo inapinga bustle, kutojali, serness!

20) usafi wa lugha.

1. Kutoka historia yake, Urusi ilinusurika zama tatu za kuziba lugha ya Kirusi. Ya kwanza ilitokea chini ya Petro 1, wakati maneno ya bahari ya lugha ya kigeni yalionekana zaidi ya elfu tatu. Wakati wa pili ulikuja mapinduzi ya 1917. Lakini wakati wa giza zaidi kwa lugha yetu ni mwisho wa XX - mwanzo wa karne ya XXI, wakati tulipoona uharibifu wa lugha. Nini maneno moja tu, sauti juu ya televisheni: "Je, si brand - sneakers!" Americalism iliwahimiza hotuba yetu. Nina hakika kwamba ni muhimu kufuata madhubuti ya hotuba ya hotuba, ni muhimu kuondokana na maafisa, jargonisms, wingi wa maneno ya kigeni ambayo hutoka hotuba nzuri, ya kulia ya fasihi, ambayo ni kiwango cha classic Kirusi.

2. Pushkin haikutokea ili kuokoa Baba kutoka kwa maadui, lakini alipewa kupamba, kuinua na kumtukuza ulimi wake. Mshairi wa Revilok kutoka kwa lugha ya Kirusi kusikia sauti na "kugonga mioyo" wasomaji na nguvu isiyojulikana. Kutakuwa na karne nyingi, lakini hazina hizi za mashairi zitabaki kwa wazao katika charm yote ya uzuri wao na kamwe kupoteza nguvu zao na usafi:

Nilikupenda kwa dhati, hivyo ni mpole,

Unakupaje Mungu kuwa tofauti!

21) Hali. Ekolojia.

1. Kwa mashairi, I. Bunina inakabiliwa na mtazamo wa makini kuelekea asili, inakabiliwa na hifadhi yake, kwa usafi, kwa hiyo kuna rangi nyingi, za juicy za upendo na matumaini katika lyrics yake. Hali inalisha mshairi na matumaini, kupitia picha zake, anaonyesha falsafa yake muhimu:

Spring yangu itapita, na siku hii itapita,

Lakini kujifurahisha kutembea na kujua kwamba kila kitu kinapita,

Wakati huo huo, jinsi furaha ya kuishi milele itakufa ...

Katika shairi "Hali ya Misitu" Hali ni chanzo cha furaha na uzuri kwa mtu.

2. Banniga v.astafyeva "Tsar-Samaki" ina aina mbalimbali za somo, hadithi na riwaya. Katika sura "Kulala juu ya milima nyeupe" na "Samaki ya Mfalme" inaelezea mwingiliano wa mtu mwenye asili. Mwandishi mwenye uchungu anaita sababu ya kuangamiza asili ni vazi la kiroho la mwanadamu. Sanaa yake ya kijeshi na samaki ina matokeo ya kusikitisha. Kwa ujumla, katika hoja zake juu ya mtu na ulimwengu unaozunguka wa Astafiev unahitimisha kuwa asili ni hekalu, na mtu ni sehemu ya asili, na kwa hiyo analazimika kulinda nyumba hii ya kawaida kwa vitu vyote vilivyo hai, kudumisha uzuri wake.

3.Avaria juu ya mimea ya nguvu za nyuklia huwashawishi wenyeji wa mabara yote, hata nchi nzima. Wana matokeo ya muda mrefu. Miaka mingi iliyopita kulikuwa na msiba mkubwa wa teknolojia - ajali katika NPP ya Chernobyl. Eneo la Belarus, Ukraine na Urusi lilijeruhiwa zaidi. Matokeo ya janga ni ya kimataifa. Kwa mara ya kwanza katika historia ya wanadamu, ajali ya viwanda ilifikia kiwango hicho kwamba matokeo yake yanaweza kupatikana wakati wowote wa dunia. Watu wengi walipata dozi mbaya za mionzi na kufa kifo cha maumivu. Uchafuzi wa Chernobyl unaendelea kuongeza kiwango cha vifo vya idadi ya watu wote. Saratani ya saratani ni moja ya maonyesho ya kawaida ya irradiation. Ajali katika NPP ilisababisha kushuka kwa kiwango cha kuzaliwa, ongezeko la vifo, ukiukwaji wa maumbile ... Watu wanapaswa kukumbuka Chernobyl kwa ajili ya siku zijazo, kujua kuhusu hatari ya mionzi na kufanya kila kitu ili msiba huo kamwe mara kwa mara.

22) Jukumu la Sanaa.

Kisasa changu kilikuwa kinaandika juu ya ushawishi wa sanaa juu ya mtu - mshairi na prosisais Elena Tahoe-Mungu:

Na bila Pushkin, unaweza kuishi.

Na bila ya muziki Mozart pia -

Bila kila kitu ambacho ni ghali zaidi ya kiroho

Bila shaka, unaweza kuishi.

Hata bora, kali, rahisi.

Bila tamaa na wasiwasi

Na kwa uangalifu, bila shaka

Ni jinsi gani hii kufanya wakati? ..

23) Kuhusu ndugu zetu ndogo.

1. Mara moja nilikumbuka hadithi ya kushangaza "inanipatia", ambapo Julia Drunina anazungumzia juu ya bahati mbaya, kutetemeka na njaa, hofu na baridi, hakuna mtu kwa wanyama katika soko, ambayo kwa namna fulani akageuka kuwa sanamu ya heshima. Alishukuru kwa furaha mashairi yote ya familia. Katika hadithi nyingine, jina ambalo ni mfano, "kwa kukabiliana na kila mtu ambaye amesema," atasema kuwa mtazamo wa "ndugu kwa ndogo", kwa viumbe, kutoka kwetu tegemezi kabisa, ni "jiwe la majaribio "Kwa kila mmoja wetu.

2. Katika kazi nyingi za Jack London, mwanadamu na wanyama (mbwa) huenda kwa njia ya maisha kwa upande na kusaidia kila mmoja katika hali zote. Wakati mamia ya kilomita ya theluji, wewe ni mwakilishi pekee wa aina ya watu, hakuna msaidizi bora na mwenye kujitolea kuliko mbwa, badala yake, kinyume na mtu, hawezi kuwa na uongo na usaliti.

24) Mamaland. Nchi ndogo.

Kila mmoja wetu ana nchi yao ndogo - mahali ambapo mtazamo wetu wa kwanza wa ulimwengu unaozunguka huanza, kuelewa upendo wa nchi. Mshairi wa Sergey Yesenin, kumbukumbu za gharama kubwa zinahusishwa na kijiji cha Ryazan: na bluu, kuanguka ndani ya mto, uwanja wa raspberry, shamba la birch, ambako alipata "kunyongwa kwa baharini na huzuni Ilikuwa na kusikia, majadiliano ya Sparrow, Herb Rustle. Na mara moja nilifikiri asubuhi yangu nzuri, ambaye alikutana na mshairi wakati wa utoto na ambaye alimpa "hisia ya mama" takatifu:

Alipigwa juu ya ziwa

Nuru nyekundu asubuhi ...

25) kumbukumbu ya kihistoria.

1.a.varovsky aliandika:

Vita ilifanyika, kuteswa,

Lakini maumivu yanawaita watu.

Hebu, watu kamwe

Usisahau kuhusu hilo.

2. Kazi za washairi wengi zinajitolea kwa kimataifa katika Vita Kuu ya Patriotic. Kumbukumbu ya uzoefu haifa. A.T.Tvardovsky anaandika kwamba damu ya Sheds iliyoanguka sio bure: waathirika wanapaswa kuweka ulimwengu ili wazao kuishi kwa furaha duniani:

Kusubiri katika maisha hayo

Unafurahi kuwa

Shukrani kwao, mashujaa wa vita, tunaishi duniani. Moto wa milele unawaka, unatukumbusha maisha yaliyotolewa kwa ajili ya mama.

26) Mandhari ya Uzuri.

Sergey Yesenin katika lyrics yake Chas kila kitu nzuri. Uzuri kwa ajili yake ni amani na maelewano, asili na upendo kwa nchi, huruma kwa mpendwa wako: "Jinsi dunia nzuri na ni mtu!"

Watu hawawezi kamwe kuondokana na hisia za uzuri, kwa sababu ulimwengu hautabadilika kwa kiwango kikubwa, lakini daima kutakuwa na kile kinachofanya macho yake kuwa na furaha na wasiwasi nafsi. Tunapata kimya kutoka kwa furaha, kusikiliza muziki wa milele, uliozaliwa na msukumo, kupenda asili, kusoma mashairi ... na upendo, bogatvirim, ndoto ya kitu cha ajabu na nzuri. Uzuri ni yote ambayo hutoa furaha.

27) Meshism.

1.Katika comedies ya satirical "Klop" na "Banya" v.M. Mamukovsky hufanya furaha ya maovu kama vile kuunganisha na urasimu. Katika siku zijazo hakuna nafasi kwa shujaa mkuu wa kucheza "Klop". Satira Mayakovsky hubeba mwelekeo wa papo hapo, hubainisha mapungufu ambayo yanapatikana katika jamii yoyote.

2. Katika hadithi ya A.p.hekhov, ions huchagua shauku ya pesa. Tunaona upungufu wa roho yake, kimwili na kiroho "cutout". Mwandishi alituambia kuhusu kupoteza kwa mtu, taka isiyokubalika taka - urithi wa thamani zaidi wa maisha ya binadamu, kuhusu wajibu binafsi na jamii. Kumbukumbu za vipande vya mikopo radhi hiyo inachukua jioni kutoka kwenye mifuko, imezimishwa katika hisia za upendo na nzuri.

28) Watu wakuu. Talanta.

1. Mama Highyam ni mtu mzuri, mwenye ujuzi ambaye ameishi maisha ya kiakili yaliyojaa. Rubai yake ni historia ya roho ya mshairi kwa ukweli wa juu wa kuwa. Highyam si tu mshairi, lakini pia bwana wa prose, mwanafalsafa, kweli mtu mzuri. Alikufa, na "angani" wa roho ya mwanadamu, karibu na umri wa miaka elfu huangaza nyota yake, na mwanga wake, Mantite na wa ajabu, hautasumbuliwa, lakini kinyume chake, ni mkali:

Ikiwa mimi ni Muumba, mtawala wa Heights,

Ingekuwa inayotumiwa na anga ya zamani.

Na vunjwa moja, chini ya ambayo

Sio John wivu, uovu hauwezi kuvimba.

2. Aleksandr Isaevich Solzhenitsyn - Heshima na dhamiri ya zama zetu. Alishiriki katika Vita Kuu ya Patriotic, alipewa heroism kwa vita. Kwa maneno yasiyokubali Lenin na Stalin, walikamatwa na kuhukumiwa kwa miaka nane ya makambi ya kazi ya marekebisho. Mwaka wa 1967, alimtuma Congress ya Waandishi wa USSR barua ya wazi na wito wa kukomesha udhibiti. Mwandishi wake, maarufu, aliteswa. Mwaka wa 1970, alipewa tuzo ya Nobel katika uwanja wa fasihi. Miaka ya kutambuliwa ilikuwa ngumu, lakini alirudi Urusi, aliandika mengi, uandishi wake umewekwa na mahubiri ya kimaadili. Solzhenitsyna inaonekana kuwa mpiganaji wa uhuru na haki za binadamu, mwanasiasa, mwanasiasa, takwimu ya umma, ambaye alitumikia kwa uaminifu, bila kujitegemea. Kazi zake bora ni "Archipelago Gulag", "Matrenin DVOR", "Crack Corps" ...

29) Tatizo la msaada wa nyenzo. Utajiri.

Kipimo cha Universal ya maadili yote ya watu wengi, kwa majuto makubwa, wamekuwa pesa ya hivi karibuni, shauku kwa ajili ya mkusanyiko. Bila shaka, kwa wananchi wengi, hii ndiyo kibinadamu ya ustawi, utulivu, kuaminika, usalama, hata mdhamini wa upendo na heshima - bila kujali jinsi inavyoonekana inaonekana.

Kama vile chikchiki katika shairi n.v.gogol "nafsi zilizokufa" na wananchi wengi wa Kirusi, haikuwa vigumu "kusikiliza", kupendeza, kutoa rushwa, kuwa "kukosa" ili baadaye "kutoweka" na kuchukua rushwa wenyewe, kuishi kwa bidii .

30) Uhuru wa wasio na bure.

Kwa pumzi moja Soma Kirumi E. Zamyatina "Sisi". Kuna mawazo juu ya kile kinachoweza kutokea kwa mtu, jamii, wakati wao, kuwasilisha wazo la kufikiri, kwa hiari kukataa uhuru. Watu hugeuka kuwa kiambatisho cha mashine, katika cogs. Zamyatin alionyesha msiba wa kushinda mwanadamu kwa mwanadamu, kupoteza jina kama kupoteza kwake mwenyewe "I".

31) Tatizo la wakati.

Wakati wa maisha ya ubunifu ya L.N. Tolstoy daima hakuwa na muda. Siku yake ya kazi ilianza na asubuhi. Mwandishi alichukua harufu ya asubuhi, aliona jua, kuamka na .... alifanya kazi. Alijaribu kabla ya muda, akionya ubinadamu kutokana na msiba wa maadili. Classic hii ya hekima ilikuwa ikiendelea na wakati, basi ilikuwa mbele yake. Kazi ya Tolstoy bado inahitajika duniani kote: "Anna Karenina", "vita na amani", "Crecera Sonata" ...

32) Mandhari ya maadili.

Inaonekana kwangu kwamba nafsi yangu ni maua ambayo inaniongoza katika maisha ili niishi kwa dhamiri, na nguvu ya kiroho ya mtu ni jambo lenye mwanga ambalo dunia ya jua yangu imevaliwa. Tunapaswa kuishi kulingana na amri za Kristo, ili ubinadamu ni wa kibinadamu. Kuwa na maadili, unahitaji kufanya kazi mengi juu yako mwenyewe:

Na Mungu ni kimya,

Kwa dhambi kubwa

Kwa ukweli kwamba kwa Mungu alisema

Aliadhibu kila mtu kwa upendo.

Nini itakuwa kuamini katika unga uliojifunza.

33) mandhari mandhari.

Ipoity ya mashairi t.i. Tyutchev A ni ulimwengu wa Copernicus, Columbus, mtu mwenye dorrent, akiacha shimoni. Hii ni karibu na mshairi kwangu, mtu wa karne ya kusikia ya uvumbuzi, jerseys ya kisayansi, ushindi wa nafasi. Anahamasisha hisia ya infinity ya ulimwengu, ukuu wake na siri. Thamani ya mtu imedhamiriwa na uwezo wa kupenda na kushangaa. Hii "hisia ya cosmic" ilikuwa imepewa Tyutchev kama hakuna mwingine.

34) Mandhari ya mji mkuu ni Moscow.

Katika mashairi ya Marina Tsvetaeva Moscow - mji mkuu. Katika shairi "juu ya bluu ya milima karibu na Moscow ... .." Kupigia kwa kengele za Moscow na balm kumwagilia nafsi ya vipofu. Mji huu ni kwa rangi takatifu. Anakiri kwa yeye kwa upendo aliyofanya, inaonekana, na maziwa ya mama, na kupitisha watoto wake mwenyewe:

Na hujui nini mwanga katika Kremlin

Ni rahisi kupumua kuliko duniani kote!

35) Upendo wa Nchi.

Katika mashairi ya S. Yerenin, tunasikia umoja kamili wa shujaa wa sauti na Urusi. Mshairi mwenyewe atasema kuwa hisia ya mama ya mama ni jambo kuu katika kazi yake. Yesenin hana shaka juu ya haja ya mabadiliko katika maisha. Anaamini katika matukio ya baadaye ambayo yatamfukuza Urusi ya Dormant. Kwa hiyo, imeunda kazi kama vile "kubadilika", "kuhusu Urusi, waving mbawa":

Kuhusu Urusi, waving mbawa,

Weka mwingine kufunga!

Na majina mengine

Roses steppe tofauti.

36) mada ya kumbukumbu ya vita.

1. "Vita na Amani" L.N. Tolstoy, "Sotnikov" na "Obelisk" V. Batova - kazi hizi zote ni umoja na mada ya vita, huvunja katika maafa ya kuepukika, inaimarisha wakati wa damu ya damu ya matukio. Herror ya yake na maana, mkali ulionyesha wazi Lion Tolstoy katika riwaya yake "Vita na Amani". Mashujaa favorite wa mwandishi wanajua Napoleon ya Napoleon, uvamizi ambao ulikuwa tu burudani ya tamaa, ambayo ilikuwa kwenye kiti cha enzi kama matokeo ya mapinduzi ya jumba. Kwa upande mwingine, inaonyesha picha ya Kutuzov, ambaye aliongozwa katika vita hivi kwa nia nyingine. Si kwa ajili ya utukufu na utajiri, alipigana, lakini kwa ajili ya uaminifu kwa Baba na Dolga.

2. Miaka 68 ya ushindi mkubwa hutenganisha na sisi kutoka Vita Kuu ya Patriotic. Lakini wakati hauwezi kupunguza riba katika mada hii, huchochea kizazi changu kwa miaka ya mbele ya mbele, kwa asili ya ujasiri na akaanguka kwa askari wa Soviet - shujaa, Liberator, mwanadamu. Wakati bunduki zilipiga kelele, muses hawakuwa kimya. Kupanda upendo kwa nchi yake, fasihi zilizoletwa na chuki kwa adui. Na hii inatofautiana yenyewe haki ya juu, ubinadamu. Msingi wa dhahabu wa maandiko ya Soviet ni pamoja na kazi hizo zilizoundwa wakati wa miaka ya vita, kama "tabia ya Kirusi" A. Tolstoy, "Sayansi ya Chuki" M.Sholokhova, "isiyosajiliwa" b.Gorbatoy ...

Kutoka kwa maandiko ya kujiandaa kwa ajili ya mtihani wa Kirusi, tuligawa matatizo muhimu na ya mara kwa mara yanayohusiana na maana ya maisha. Kwa kila mmoja wao tulichukua hoja za kuvutia kutoka kwa maandiko. Wote hupatikana kwa kupakuliwa kwenye muundo wa meza, kumbukumbu wakati wa mwisho wa makala.

Kwa watu wa msaada

1. Tatizo la maana ya maisha limefunuliwa kabisa hadithi A.I. Solzhenitsyn "Matrynin DVOR". Ni katika kazi hii kwamba heroine kuu, bila kujizuia, husaidia watu. Katika maisha yake yote, Matrius daima alitoa yote aliyo nayo, na hakuhitaji kitu chochote kwa kurudi. Pamoja na ukweli kwamba wengi walitumia fadhili ya heroine, alifurahi kila siku na alishukuru kwa maisha yake. Kwa mujibu wa mwandishi mwenyewe, ni Matron na kuna haki halisi, ambayo inashikilia kila kitu.
2. Natasha Rostov, heroine. Roman-epopia l.n. Tolstoy "Vita na Amani"Anaona maana yake ya maisha katika familia na upendo kwa watu. Kuanzia utoto, hakuwa na roho katika wazazi, ndugu na dada. Kuwa mwanamke aliyeolewa, Natasha alitoa upendo wake wote kwa mumewe, Pierre Bezuhov, na watoto. Pia Rostov hakusahau kuhusu msaada wa watu wasiojulikana. Kumbuka sehemu hiyo baada ya vita vya Borodino, wakati heroine alipenda kusaidiwa askari waliojeruhiwa na kuwaweka nyumbani. Natasha Rostov anaishi ili kupanda sauti karibu na yeye mwenyewe, upendo na upendo.

Katika maadili ya nyenzo.

1. Jamii ya Famusovskoe inayojulikana kwa omoty A.S. Griboedov "ole kutoka kwa wit", Nilizingatia maana yangu ya maisha tu maadili ya nyenzo. Utukufu, Chin, fedha, nafasi katika jamii - hii yote inawafanya jukumu kubwa. Na kufikia hili, hawaogope kwa wafiki, kuchukua upole, kwa pakiti na uvumi. Kwa mfano, Molchanin hudanganya binti wa bosi wake, anayeonyesha upendo, tu kufikia kuboresha na ulinzi. Chatsky mmoja tu anaelewa kuwa haya ni maadili ya uongo, lakini jamii ya kidunia inakataa kuamini na haikubali maoni yake.
   2. Labda hadithi i.A. Bunin "Mheshimiwa kutoka San Francisco" Ni mfano halisi zaidi, ambayo maana ya maisha ya shujaa ni faida za kimwili. Mheshimiwa alifanya kazi wakati wote ili kuhakikisha kuwepo kwa furaha na familia yake. Ni kuwepo, tangu kila siku siku yao ilikuwa sawa na ya awali. Shujaa hakuona maana ya maisha katika upendo au familia, hivyo likizo yao ya pekee inageuka kuwa vilio vya kawaida kwenye staha, wakati hata kuzungumza juu ya nini. Si ajabu, kwa sababu kwa shujaa muhimu zaidi ni pesa, lakini mke na binti hawawezi kuzungumza juu yao. Ni juu ya mfano wa shujaa wake kwamba mwandishi anataka kuonyesha jinsi kiasi hicho cha maadili ya maisha ni. Si ajabu kwamba abiria wote walizingatia utajiri kuogelea kwenye chombo kinachoitwa "Atlantis" - wanaadhibiwa kufa.

Katika kutumikia Mamaland.

1. Kwa mashujaa wengi wa fasihi za Kirusi, maana ya maisha ni kutumikia uchafu. Kwa mfano, kwa Andrei Sokolova. kutoka hadithi m.A. Sholokhov "hatima ya mtu". Kujifunza juu ya mwanzo wa vita, bila kujali kwenda mbele. Ndiyo, ilikuwa vigumu kwake - majeraha machache, utumwa, lakini Andrei hakuwahi kufikiri juu ya kumsaliti nchi yake. Hata wazo la hili lilikuwa limechukiwa naye. Shujaa alifanya falcons yake na kambi. Kumbuka sehemu wakati shujaa alikataa kunywa na msimamizi wa Kijerumani Muller. Kama tunavyoona, maana ya maisha kwa Andrei ni kushuka kwa kwake na kumpenda.
2. Kwa Vasily Turkina, Hero. mashairi A.t. TVARDOVSKY "Vasily Khorkin", Mamaland ni maana ya maisha. Yeye ni askari wa kawaida ambaye haogopi kutoa maisha yake mwenyewe kwa ushindi juu ya adui. Thurkin - jasiri, deft, ujasiri na nguvu. Yeye haogopi matatizo, kwa kuwa kwa msaada wa smelting yake inaweza kupata njia ya kutolewa kwa hali yoyote. Shujaa anastahili heshima halisi. Vasily Torkin ni mfano wa patriot ya kweli ya nchi yake, ambayo iko tayari kwa kila kitu kwa kila kitu.

Katika Upendo.

1. mhusika mkuu drama A.N. Ostrovsky "Mvua", Katerina, alifikiri maana ya upendo wake wa maisha. Ilikuwa ni hisia hii ambayo ilikuwa imeshikamana na yeye kwa uhuru, ambayo hakuwa na. Maisha yake yote heroine alitaka kupenda na kuwa wapenzi. Hata hivyo, mumewe, Tikhon, hakuwa na makini na Katerina. Kwa kila siku, heroine aliona kila kitu ni furaha na furaha. Tu baada ya kuonekana kwa Boris Heroine aligundua kwamba alikuwa na uwezo wa upendo. Uunganisho huu umezuiliwa ni Katerina, lakini hakuweza kufanya chochote, kwa sababu alitaka kupendwa na kwa hisia hii kupata uhuru wa muda mrefu. Hata hivyo, mgogoro wa hisia na madeni alimpeleka kwa ukweli kwamba hakuweza kuishi, kuacha moja ya vyama vinavyopingana. Mwanamke alichagua kifo, kama alipoteza hisia katika maisha.
2. Maana ya maisha katika upendo aliona shujaa. tale A.I. Kepper "bangili ya pomegranate". Licha ya ukweli kwamba hisia hizi ziliharibiwa tangu mwanzo, vijiko viliendelea kupenda imani kwa moyo wake wote. Hakuhitaji kitu chochote kwa kurudi. Kwa yeye, jambo muhimu zaidi ni furaha yake. Yolkov hajawahi kuruhusiwa kuvuka mstari, akijua kwamba imani ilikuwa mwanamke aliyeolewa. Katika mfano wake, shujaa alithibitisha kwamba upendo ni nguvu kuliko kifo. Alipolazimika kuacha hisia yake, aliondoka ulimwenguni, kwa sababu aliishi tu kwa upendo.

Inatafuta maana ya maisha.

1. Katika Kirumi A. S. Pushkin "Eugene Onegin" Shujaa maisha yake yote yalikuwa yanatafuta marudio yake. Hata hivyo, biashara yoyote ilileta tu boredom na tamaa. Alikuwa amechoka kwa mazungumzo yasiyo na kitu duniani, alianza kuandaa uchumi katika kijiji kilichorithi. Lakini shughuli hii hivi karibuni iliacha kumvutia. Urafiki na upendo pia hawakuhamasisha Eugene. Matokeo yake, alielewa kuchelewa sana kwamba ilikuwa ndani yao inaweza kujikuta. Pushkin inacha majani ya mwisho, ili kusisitiza kwamba kuna pekee tu ya kutembea mbele ya shujaa, ambayo haina maana ya kuelezea. Alipoteza maana yake ya maisha kwa sababu ya ukuhani na alihisi nafsi.
2. Katika riwaya M. Yu. Lermontov "shujaa wa wakati wetu" Pechorin inatafuta maana ya maisha, lakini haipati kwa sababu ya maovu yake: egoism, hofu ya hisia na kutojali. Watu wengi huenda kwake kwa mema, caress na upendo, lakini badala yake wanapokea tu baridi. Kwa sababu ya hili, Gregory Aleksandrovich ni upweke na hawezi uwezo wa kupata marudio. Alikosa hatima katika labyrinths na kupoteza tumaini la matokeo ya kufanikiwa. Wala katika huduma, wala katika familia, wala katika kazi, aliweza kupata kuridhika kwa matarajio yake. Kwa hiyo, wakosoaji walimwita "mtu wa nje," ambayo kwa matunda akatupa kwa bidii, na bila kutumia ujuzi na ujuzi wake.
3. Katika "vita vya Roma na amani" L. N. Tolstoy Mmoja wa mashujaa katika maelezo yote alikuwa anataka mwenyewe. Pierre Duhov alijaribu kupata nafasi yake kwa mwanga, lakini aliamini kuwa uongo wake na unafiki. Kisha akapata upendo, lakini alikuwa amekata tamaa, baada ya kupokea hoa badala ya kujitolea na upendo. Hata alijiunga na jamii ya siri ili kuleta jamii kwa jamii. Hata hivyo, hakuna majukumu haya yaliwaribia, kila mmoja hawakuleta kuridhika kamili. Tu katika kijiji cha familia baada ya kutembea kwake mwenyewe alijipata mwenyewe na maana ya kuwa. Watoto, ndoa, kazi ya uaminifu kwa manufaa ya watu - hii ndiyo yale imekuwa kwa Pierre kwa kusudi halisi.

Maana ya uongo ya maisha na madhara ya kosa.

1. Katika kazi ya N. V. Gogol "Shinel" Shujaa aliishi, haijui kwa nini. Uwepo wake ulikuwa ni hatari isiyo ya maana ya mtu mdogo katika jiji kubwa. Kwa hiyo, alimkuta kama kutambua mazingira. Alitaka kupata si sifa, lakini kuonekana. Kinel mpya, kama ilivyoonekana kwake, ilianza kumheshimu mtu wake. Kwa sababu ya hili, hakuwa na unnarally kushikamana na jambo hili, na hata alikufa kwa huzuni, baada ya kupoteza. Ikiwa mtu amekosea katika uchaguzi wa miongozo ya maisha, anasubiri madhara mabaya ya hitilafu.
2. Katika kucheza A. P. Chekhov "Uncle Vanya" Shujaa alifanya kazi maisha yake yote kwa jina la maadili ya uongo. Yeye na mjukuu wake walifanya kazi kwa malipo ya chini, na pesa zote zilizobaki zilimtuma baba ya msichana, dada ya mume wake marehemu Mjomba Vani. Yeye ni profesa, na kwa uso wake, watu wa kawaida waliona sayansi yenyewe, ambayo walitumikia kwa hiari. Hata hivyo, mkutano wa kibinafsi na Kumir aliwaonyesha kwamba walitoa kwa wote kwa ajili ya kutokuwa na hatia ya smug. Mgogoro wa kisaikolojia wa Ivan Vozyitsky baada ya kufahamu uongo wa maadili ulisababisha ukweli kwamba mtu mwenye utulivu na mwenye wasiwasi alijaribu kuua jamaa. Hata hivyo, katika mwisho alikutana na hatima na bahati mbaya yake.
3. Katika kazi ya A. P. Chekhov "ionch" Tabia kuu inakataa pendekezo la kuanza, ili kwenda kwenye mji mkuu na kuingia kwenye Conservatory. Msichana anaona maana ya maisha yake katika muziki. Kila mtu alimsifu mchezo wake juu ya piano, hakuna mtu aliyekuwa na shaka. Lakini Madmoiselle Turkin kweli aligeuka kuwa pianist mediocre. Alirudi kwenye mji wake kwa chochote, lakini pia alifanya kazi kwa bidii katika muziki, ingawa hii haikuwa maana yoyote. Catherine alivunjika moyo na hakuwa na nguvu ya kupata kichocheo kipya cha kuendeleza.

Jaribio la ESSAY:

Maana ya maisha. Kila mmoja wetu angalau mara moja alifikiri juu ya kile alizaliwa. Na ikiwa mtu huyo atakuwa mkusanyiko, wengine watajiweka kwa kutumikia msaada dhaifu, wasio na furaha. Na kwa hiyo, na katika hali nyingine, ustawi unaweza kutegemea uchaguzi wetu, hatima ya wale wanaotuzunguka. Muhimu kwa jamii ya kisasa Tatizo la kupata maana ya maisha kunaweka mwandishi wa maandiko - mwanafalsafa maarufu wa dini A.I. Ilyin.

Kuchambua tatizo hili, mwandishi anaiambia hadithi ya hadithi juu ya eccentric, ambayo ilikuwa tajiri sana na ilikuwa na kila kitu, "kwamba mtu anaweza tu unataka." Tunajifunza kwamba, licha ya hili, shujaa alihisi: katika maisha yake hauna jambo muhimu zaidi. Mwandishi hakuzingatia ajali ya msomaji juu ya "mzigo wa kuchagua", bahati mbaya ya shujaa: Mwandishi lazima aonyeshwa, kama cudak kutoka hadithi ya hadithi na mtu anayeishi katika ulimwengu wa kisasa. Nafasi muhimu katika maandiko inachukua aina ya utabiri: kutoka kwa mtazamo wa mwandishi, bila kujali ni "zana mpya na mpya, fedha na fursa" hutolewa kwa mtu kwa amri, bila lengo fulani la maisha "Hakutakuwa na jambo kuu." Mwandishi anachunguza uvumbuzi wa asili na wa kisayansi wa karne iliyopita na anaonyesha kuwa ni "mlima wa moto wa moto, hautabiriki na unaendelea." Sehemu ya mwisho ni rufaa kwa watu wa kawaida na onyo juu ya matatizo ambayo yatatokea ikiwa mtu "hawezi kwenda kutafuta maana ya maisha."

Msimamo wa mwandishi sio shaka: A.I. Ilyin anaamini kwamba kila mtu anahitaji kupata maana yake ya maisha, kwa sababu "maisha bila maana ... inakuwa hatari zaidi kuliko hapo awali". Tu katika kesi hii, kama mwandishi anaamini, "uwezo wa uumbaji" hautakuwa "njia za uharibifu wa ulimwengu wote."

Bila shaka, ninakubaliana na maoni ya mwanafalsafa: mtu ambaye hakuwa na maana ya maisha anaiweka kuwepo. Kwa kuongeza, nina hakika kwamba, kufafanua vipaumbele kwa ajili yangu mwenyewe, kila mmoja wetu anapaswa kuelewa: kutoka kwa malengo hayo tunayoweka inaweza kutegemea ustawi, hatima ya watu walio karibu.
Ili kuthibitisha, tembea kazi ya F. M. Dostoevsky "uhalifu na adhabu". Kabla yetu, shujaa, maana ya maisha yake ni kuwa wale ambao "waliruhusiwa kutembea juu ya damu." Kwa sababu ya kusudi hili, anaua mwanamke mzee na dada yake Lizaventu, aliharibu nafsi hai kwa wazo lake, anarudi mbali na wapendwa, husababisha wasiwasi mkubwa kwa mama, dada, Sony Marramadova, Raulmichina. Hadithi ya Raskolnikova husaidia kuelewa kwamba vipaumbele vilivyowekwa na tabia kuu viliathiri Solvnikov mwenyewe, na hatima ya watu wake karibu naye.

Ili kujua jinsi ni muhimu kuamua maana ya maisha, tunageuka kazi ya B. Vasilyeva "Farasi zangu kuruka ...". Mwandishi anaelezea juu ya shujaa, ambayo imesababisha hatima ya mtu mmoja, bali mji mzima. Dk. Yansen - daktari wa wilaya maskini zaidi ya Smolensk - kuheshimiwa kwa maisha kujazwa na maana ya kuwahudumia watu. Alizingatia kujitolea kwa wito wake, uwezo wa kutoa dhabihu wakati wa wagonjwa. Hadithi ya Dk. Yanesen ni uthibitisho kwamba kila mmoja wetu, kutambua maadili kuu ya maisha yako, analazimika kufikiri tu juu yake mwenyewe.

Nakala-mfano I.A. Ilina, kazi f.m. Dostoevsky na B. Vasilyeva aliniruhusu nifanye upya mtazamo wangu kwa tatizo la maana ya maisha. Nilidhani juu ya ukweli kwamba katika karne ya ishirini na moja, mtu anapaswa kujisikia, "Ambapo" huenda, "kwa nini" alipewa fursa kubwa, "jinsi" ni muhimu kula, kuomba yote haya ili maisha Njia haikugeuka kuwa "njia ya magofu".

Nakala I.A. Ilina:

(1) Katika mji fulani kulikuwa na eccentric moja ... (2) Alikuwa matajiri sana na alikuwa na kila kitu kutoka kwa mambo ambayo mtu anaweza tu unataka. (3) Nyumba ilipambwa na ngazi za marumaru, mazulia ya Kiajemi na samani zilizopigwa. (4) Katika bustani, ambayo ilizunguka nyumba hii ya anasa, maua yenye harufu nzuri, kupiga chemchemi baridi, ndege wa nje ya nchi walifurahia kusikia kwake kwa kuimba kwa ajabu.
(5) Hata hivyo, licha ya ustawi wa nje, eccentric yetu iliona kwamba hakuwa na kitu cha kutosha zaidi, ambacho hakuweza hata kupiga simu. (6) Mtu mwenye ujasiri na mwenye ujasiri, angeweza kuwa na mengi, alikuwa karibu amekufa, lakini hakujua nini kinachoweza kujitahidi, na uzima ulionekana kuwa na maana na wafu. (7) Hakuna kitu kilichopendeza, na utajiri, zaidi na zaidi iliongezeka, hatua kwa hatua ikawa mzigo wa kuchagua kwake.
(8) Kisha akaenda kwa mwanamke mmoja mzee ambaye alifunga hekima yake ya kale katika pango la mlima wa moto wa dari. (9) Chudak akamwambia juu ya shida yake, na mwanamke mzee akamjibu: (10) "Nenda kwenye ulimwengu mkubwa ili upate kukosa. (11) Bahati yako ni nzuri: huna jambo kuu, na mpaka utakapopata, maisha kwa ajili yenu itakuwa bahati mbaya na mateso. "
(12) Tale hii daima inakuja kwangu wakati nadhani juu ya dunia ya kisasa na mgogoro wake wa kiroho. (13) Jinsi ubinadamu wenye manufaa sana na faida za chini! (14) Na itakuwa tajiri. (15) Nafasi hiyo itashindwa, aina za ajabu za suala zitakuwa wazi, na watakuwa bwana. (16) Vyombo vyote vipya na vipya, fedha na fursa zitatolewa kwa mtu aliyepo, lakini jambo kuu haipo.
(17) "Jinsi" maisha ya kidunia yanaendelea yasiyo ya kuacha, lakini "kwa nini" imepotea. (18) Hii ndio kama mtu anayesumbuliwa na kutawanyika, alicheza chess na kujiandaa kwa ajili ya mpango mkali, mgumu, utekelezaji ambao tayari umekamilika nusu, na ghafla anahau mpango wake. (19) "Kubwa! (20) Lakini kwa nini nilichukua yote? (21) Ni nini nilitaka?! " (22) Hebu tukumbuke uvumbuzi wa kisayansi na kiufundi wa karne iliyopita. (23) Umeme, dynamite, bakteria tamaduni, saruji iliyoimarishwa, ndege, redio, atomi cleavage. (24) Hii ni nzuri na ya kutosha ili kuunda kitu kikubwa. (25) Toka kwa kiwango hicho cha uongo, njia hizo zina maana ya kuwepo kwa ufahamu wa kina, uliojaa, uliozingatiwa, maendeleo ya sanaa yenye nguvu kubwa ya kiroho na ya elimu. (26) Maisha bila maana ya hali hiyo inakuwa hatari zaidi kuliko hapo awali. (27) Uwezo wa uumbaji unaweza kuwa njia ya uharibifu wa ulimwengu wote. (28) Baada ya yote, wao sio mema na sio mbaya, wao ni fursa tu ya nguvu, isiyo na kipimo ", mlima wa moto wa moto, hautabiriki na unaendelea katika kila kitu.
(29) Ubinadamu wa kisasa unapaswa kuhisi intuitively, "Ambapo" inakwenda, "kwa nini" anapewa fursa hizi, "jinsi" ni muhimu kula, kutumia yote haya ili njia ya ujuzi ya ubunifu haiingii njia ya magofu. (30) Ni nini kinachotokea kama kundi la mizizi ya kiroho na "washindi wa kimaadili tofauti" wataanza kuchanganya na zana za kemia ya kisasa, teknolojia na sayansi? (31) bahati mbaya ya mtu wa kisasa ni nzuri, kwa sababu hawana jambo kuu - maana ya maisha. (32) Lazima aende kutafuta. (33) Na kwa muda mrefu kama haipati kuu, shida na hatari itaguswa zaidi na zaidi. (34) Pamoja na nguvu zote za akili na upana wa uwezo wake.

(Kwa I.A. Ilyin *)