Somo la kuimba kwaya. Semyon Abramovich Kazachkov na Shule ya Kwaya ya Kazan Wakiendesha Kazachkov kutoka somo hadi tamasha pakua pdf

nyumbani / Zamani

Katika sanaa ya kufanya, jukumu la utu wa kondakta ni la juu na linawajibika. Haki ya kuwa na mamlaka kamili juu ya watu wengi mara nyingi inaeleweka katika taaluma hii kwa ufinyu sana, kama uwezo wa kuwa kiongozi asiye na uwezo, kufikia mchanganyiko wa watu wengi na wahusika katika kwaya moja nzima. Lakini hii ni mtazamo rahisi sana wa kufanya. Na mabwana bora wanatoa mifano mingine, wakati kufanya inakuwa si mtindo wa uongozi na utendaji, lakini njia ya maisha ya Mtu wa utamaduni. Yeye hutumikia muziki bila ubinafsi, hujitahidi kupata ubora wa hali ya juu, huhamisha mafanikio yake bora kwa wanafunzi wake, na pia huwa mabwana mashuhuri. Mtu wa urefu kama huo alikuwa mwanasayansi, kondakta wa kwaya na mwalimu, Profesa Semyon Abramovich Kazachkov (1909-2005), ambaye aliishi maisha marefu ya miaka 96, kwa miaka 60 iliyopita alifanya kazi katika Conservatory ya Jimbo la Kazan iliyoitwa baada ya V.I. N.G. Zhiganova.

Mnamo 1909, katika kijiji cha Perevoz, mkoa wa Chernigov (sasa mkoa wa Bryansk, ulio kwenye mpaka wa Urusi na Ukraine na Belarusi), S.A. Kazachkov. Kiu ya maarifa, kusoma fasihi, hadithi za uwongo na kisayansi na utambuzi ilimtambulisha tangu utoto. Katika umri wa miaka 18 alifika Leningrad, akaingia kwenye kihafidhina. Baada ya kuhitimu kutoka kwake mnamo 1940, kwa mgawo, alianza kufanya kazi na Kwaya ya Jimbo la Chuvash katika jiji la Cheboksary. Mnamo 1941 aliandikishwa katika jeshi la Soviet, ambapo alipigana kwenye mipaka ya Belorussia na Baltic. Alishiriki katika vita karibu na Orel, Bryansk, Mitava, Konigsberg, na akamaliza vita huko Dobele (Latvia). Baada ya kuondolewa madarakani, aliongoza Kundi la Red Banner Baltic Fleet. Kuanzia 1947 hadi 2005 alifanya kazi katika Conservatory ya Kazan kama kondakta wa kwaya ya wanafunzi na mwalimu wa uimbaji wa kwaya.

S.A. Kazachkov alichukua utamaduni wa juu wa muziki wa ulimwengu wa robo ya pili ya karne ya XX, akihudhuria matamasha ya waendeshaji - O. Klemperer, D. Mitropoulos, G. Abendroth, B. Walter, O. Fried, G. Knappersbusch, F. Stidri, E. Anserme, V. Talikha; wanamuziki wa vyombo - J. Heifetz, S. Prokofiev, V. Sofronitsky, A. Rubinstein, G. Neuhaus, M. Yudin, A. Schnabel. S.A. Kazachkov katika makumbusho yake "Nitasema Kuhusu Wakati na Kuhusu Mimi" alibaini hamu ya kutojiingiza kwenye muziki wa kitamaduni, bila kuona kile kinachotokea karibu na maisha ya kitamaduni. Wakati wa masomo yake huko Leningrad, alihudhuria ziara zote za ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow, ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow, na maonyesho ya kuigiza ya ukumbi wa michezo wa kuigiza wa Leningrad. A.S. Pushkin - "Alexandrinka". Mawasiliano na wasanii wa ajabu, mtazamo wa muziki katika utendaji wa busara wa gala ya waendeshaji bora ulionekana katika iliyofuata, huko S.A. Kazachkova. Wasikilizaji wa matamasha chini ya uongozi wake daima wamebainisha sio tu taaluma ya juu ya usimamizi wa kondakta, lakini pia uzuri wa utendaji, ladha ya ndani, busara, na kipimo.

Katika Conservatory ya Kazan S.A. Kazachkov hatimaye aliunda kinachojulikana kama "Shule ya Kwaya ya Kazan" ya kuimba na kufanya. Kama Semyon Abramovich alivyosema: "Jina hili halikupewa na sisi, lilikomaa kupitia mtazamo wa tamasha letu, uzoefu wa kielimu na kisayansi na waendeshaji na walimu wa taasisi za elimu za muziki za jamhuri za USSR ya zamani, pamoja na zile za Baltic."

Kama mwanzilishi na mwanzilishi wa maadili, kanuni, mtindo wa "Shule ya Kazan", alikamilisha utendaji wa muziki wa wanafunzi kwa shughuli za tamasha za mara kwa mara, ambazo baadaye ziliwaruhusu kuwa waanzilishi wa kwaya zao wenyewe. Kwa hiyo, wasimamizi wa kwaya wa Kazan wakawa wafuasi maarufu wa "shule": A. Abdullin, A. Buldakova, L. Draznina, V. Levanov, V. Lukyanov, D. Kutdusov, V. Makarov, E. Mokhnatkin, V. Sotnikov, M. Tamindarova ... Shule ya kiongozi hodari wakati mwingine inatafsiriwa vibaya. Inaaminika kuwa talanta mkali itapoteza ubinafsi wake, ikiwasilisha kwa maagizo ya bwana, na kunakili kwa lazima kwa mbinu zake kutaunda safu ya wataalamu sawa. Walakini, kwa mchakato wa kielimu na tamasha wa malezi na elimu ya kitaalam ya wanafunzi wa idara ya kwaya ya Conservatory ya Kazan ya nusu ya pili ya karne ya XX. maendeleo katika mwelekeo huu yalikuwa sahihi kimbinu, lakini mfumo wa S.A. Kazachkova, uwezekano mkubwa, alikuwa na mali ya matrix, ambayo ilifanya iwezekanavyo kwenda zaidi ya mipaka ya ujuzi wa ufundi wenye nguvu. Katika moyo wa "shule" S.А. Kazachkova, pamoja na "techne" mkali, uongo aristos - aina ya wazo la juu. Hili ni pendekezo la kimaadili na la uzuri kuhusu huduma ya sanaa isiyopendezwa mara kwa mara, ambayo hutakasa roho na kuimarisha ladha ya umma. Kondakta wa Kazan hakuchoka kurudia misingi ya falsafa yake ya kitaaluma kwa wanafunzi.

Kwa kusudi, S.A. Kazachkov alidai kutoka kwa wanafunzi wake ufahamu na ustadi wa bure wa mbinu ya kondakta wa polystylistic, ambayo ni, mfumo wa mbinu maalum za kondakta zinazotumika katika kipande fulani cha muziki. Katika uimbaji wa kwaya, ukuzaji wa polystylism uliwekwa ili kuelewa mambo ya shule za uimbaji za classicism, mapenzi na usemi. Kulingana na S.A. Kazachkov, uchaguzi wa mbinu muhimu za kufanya na kuimba hufanywa kwa njia bora zaidi kwa misingi ya uchambuzi wa kina wa utungaji na kuzingatia intuitive kwa sikio la ndani. S.A. Kazachkov daima alidai kwamba wanafunzi wasome fasihi ya Kirusi ya zamani, kwa kuzingatia kazi hii sharti la kuunda ladha iliyosafishwa na rahisi ya urembo.

Muhtasari mpana wa shida za ufundishaji na kisanii za utendaji wa muziki, elimu na njia za kuzitatua zinawasilishwa katika kazi za kitabu cha S.A. Kazachkova. Alianza shughuli yake ya utafiti na tasnifu juu ya historia ya sanaa "Maswali kadhaa ya kazi ya mazoezi na kwaya" mnamo 1955. Hapa, alithibitisha wazo la mwendelezo wa moja kwa moja wa tamaduni ya kwaya ya Soviet na mila ya shule ya Kirusi ya sanaa ya kwaya ya kabla ya mapinduzi. Kulingana na ukosoaji wa kanuni ya kufanya mazoezi iliyotolewa katika kazi maarufu ya masomo ya kwaya na P.G. Kwaya ya Chesnokov na Usimamizi wake (1940) juu ya kugawanya mazoezi katika vipindi vya "kiufundi" na "kisanii", S.A. Kazachkov alipendekeza mkakati wake mwenyewe wa mazoezi, ambayo ni pamoja na hatua za awali, za kati na za mwisho za kazi. Hii ilisababisha uboreshaji wa mchakato wa mazoezi, kutoa masomo ya pamoja ya kondakta na kwaya njia inayoendelea ya maendeleo: kutoka kwa uchambuzi wa awali wa kipande hadi utendaji wa mwisho wa tamasha. S.A. Kazachkov pia huanzisha mambo makuu ya mbinu ya mazoezi. Hii ni marudio, onyesho, ishara ya kondakta, hotuba ya kondakta.

Kazi inayofuata ya kisayansi ya S.A. Kazachkov, ambayo ikawa ya msingi katika kazi yake ilikuwa monograph "Vifaa vya conductor na uzalishaji wake", iliyochapishwa katika nyumba kuu ya uchapishaji "Muzyka" mwaka wa 1967. Kitabu hiki ni kazi ya kwanza ya kisayansi nchini Urusi ambayo inachunguza muundo wa vifaa vya kondakta. michakato ya mitambo na motor inayohusishwa na mwongozo, usimamizi wa kondakta, shida za mafunzo ya waendeshaji wachanga katika utumiaji wa vitendo wa mbinu za kufanya. Hapa, kama katika vitabu vilivyofuata - "Kutoka Somo hadi Tamasha" 1991, "Kondakta wa Kwaya - Msanii na Mwalimu" 1998, S.А. Kazachkov anachunguza sanaa ya kufanya kutoka kwa mtazamo wa kiufundi, uzuri, kisaikolojia, akizingatia sana kuelewa asili ya ishara ya kondakta, na uhusiano kati ya ishara na kuimba. Kuuliza swali la nini falsafa ya inayoonekana kuwa ya kushangaza, kwa mtazamo wa kwanza, mali ni kufikisha usikilizaji wa kondakta wake wa kibinafsi kupitia ishara kwa wanamuziki wa orchestra na watazamaji wa ukumbi, S.A. Kazachkov alifikia hitimisho kwamba kuna uhusiano wa asili kati ya muziki na harakati. Jumuiya hii huwezesha kwaya kuimba si tu kiufundi pamoja, lakini kufikiri kwa pamoja, kuitikia kwa kuitikia na kutumbuiza kwenye tamasha mahitaji yoyote ya mkono wa kondakta.

Katika kitabu "Conductor wa kwaya ni msanii na mwalimu" (1998) S.А. Kazachkov inaibua maswala ya sasa na muhimu ya uwepo wa sanaa katika hali ya uhusiano wa soko. Je! Katika mapambano ya kuishi, pragmatism nyingi zilionekana katika ubunifu, tabia ya kuongeza udhihirisho wa nje kwa sababu ya kina cha ndani, utegemezi wa ladha ya umma. Utendaji wa kazi za muziki kwa sasa ni sehemu ya uhusiano wa bidhaa, lakini hii ni aina maalum ya bidhaa. Inunuliwa na kuuzwa, lakini asili ya uzalishaji wake imedhamiriwa sio na mahitaji ya raia, lakini kwa usambazaji wa fikra.

Malezi ya utu wa kiubunifu (kitaaluma na ubinadamu) wa jumla wa S.A. Kazachkov alilipa umakini mkubwa. Katika darasa maalum la kufanya, ambalo, kama sheria, hufanyika mara tatu kwa wiki, alitumia sehemu ya madarasa katika maendeleo ya ujuzi wa kitaaluma wa kinadharia kuhusu mbinu za kufanya na ishara mbalimbali. Sehemu nyingine kila mara ilijitolea kujadili, pamoja na wanafunzi, kazi yoyote ya fasihi iliyosomwa. Wanafunzi wa taaluma zingine waliohudhuria S.A. Kazachkov, alipendekeza mada zenyewe kwa majadiliano. Mwandishi wa makala anakumbuka mikutano iliyofanyika katika nyumba ya S.A. Kazachkov, ambapo walitazama video na kujadili utendaji wa waendeshaji wakuu, walichambua kazi ya wapiga piano wakubwa, wapiga violin, waimbaji, wachoraji, waigizaji. Inaonekana ajabu kwamba wakati wa kusoma na mawasiliano kati ya mwandishi wa makala na Semyon Abramovich, mwisho alikuwa zaidi ya miaka 90. Tofauti ya miaka kati yetu wakati huo ilikuwa kama miaka 70 (!), Lakini jinsi mazungumzo yalikuwa ya kina, ya kupendeza, ya kupendeza na ya kufundisha juu ya mada yoyote.

Wanafunzi wote wa Idara ya Uendeshaji wa Kwaya ya Conservatory ya Kazan, hata wale waliosoma katika madarasa maalum ya waalimu wengine, walikuja S.A. Kazachkov, kwa kuwa alikuwa mkuu wa idara, alikuwepo kwenye mitihani yote na alikuwa kondakta mkuu wa kwaya ya wanafunzi. Wahitimu wa kitivo cha waimbaji walikuwa karibu kabisa na idara za uimbaji wa kwaya ya Conservatory ya Kazan, Kitivo cha Muziki cha Chuo Kikuu cha Kazan Pedagogical, idara ya uimbaji wa kwaya ya shule za muziki za Kazan na Almetyevsk. Izhevsk, Yoshkar-Ola, Saransk, Cheboksary, Ulyanovsk, Dimitrovgrad. Ustadi wa mwalimu, ambaye alitoa uhitimu wa wingi wa, kwa ujumla, wataalam wa daraja la juu, unashuhudia uwezo wa kukuza talanta ya kila mwanafunzi. Mwanafunzi mmoja mwenye talanta anaweza (japokuwa vigumu) kufanya kondakta mzuri. Lakini kati ya wanafunzi wengi, kama mteule, ni mwalimu bora tu na mjuzi wa hila wa roho ya mwanadamu ndiye anayefanikiwa kuinua mabwana wakubwa.

S.A. imefanya mambo mengi mapya. Kazachkov katika muktadha wa wakati na tamaduni yake, sio tu kama mwalimu, lakini kama msanii na mtu aliyefanikiwa. Kuwa na uwezo wa juu wa muziki, sifa za kibinafsi za dhamira kali, ladha bora na elimu, kuwa mtu wa kimabavu wa S.A. Kazachkov angeweza, katika kufanya mazoezi ya tamasha, kufikia na kusoma kwaya kihafidhina cha matokeo bora. Maonyesho ya mara kwa mara ya kwaya yalifanyika huko Moscow, Leningrad, miji mingi ya mkoa wa Volga. Wenzake wa kitaalamu na wasikilizaji walibainisha mbinu rahisi, ya sauti ya rununu, hisia nzuri ya muundo wa muziki, na utayari wa juu wa programu za tamasha. Jukumu la usimamizi wa kondakta wa pamoja lilibainishwa haswa - ishara wazi, usahihi, ukali na, wakati huo huo, kuelezea kwa umakini mkubwa, bidii, heshima kuhusiana na maandishi ya mwandishi. Kuhusu tamasha moja la kwaya S.A. Kazachkov katika ukumbi wa mji mkuu uliopewa jina la S.V. Rachmaninov, mhakiki alijibu kama ifuatavyo: "Waigizaji kwa kushangaza walihisi ujanibishaji wa kifalsafa na urefu wa mawazo. Sifa za kipekee za muundo wa aina nyingi na uwazi wa tungo zilifunuliwa wazi na wazi ”. Mchanganyiko kama huo wa mawazo na sauti inayosikika haipatikani kila wakati na kwaya za kitaalam.

Programu ya tamasha ilijumuisha classics - "Prometheus" na S. Taneev, utangulizi kutoka kwa "Boris Godunov" na M. Mussorgsky, "mashairi 10" na D. Shostakovich, pamoja na kazi na mipangilio ya watunzi wa Kitatari N. Zhiganov, A. Klyucharev, Sh. Sharifullin ... Kulinganisha uigizaji wa watendaji wa kwaya kama K.B. Ndege, V.N. Minin na S.A. Kazachkov, mtu anaweza kutambua mchanganyiko wa akili na joto la kihisia, uwezo wa kukamata fomu ya kazi kwa ujumla, na kumaliza kwa makini maelezo katika kwanza. Ya pili ina sifa ya uzuri wa utendaji wa kwaya, kupenya kwa kina katika mtindo wa kazi. Ya tatu ina sifa ya mchanganyiko wa ujuzi wa juu wa kiufundi na kiroho, upya na rangi ya sauti.

Sauti, sauti ya S.A. Kazachkov na wawakilishi wote wa Shule ya Kwaya ya Kazan walipewa nafasi ya kuongoza katika mazoezi ya uigizaji. Kazi ilifanywa kila wakati kuunda vifaa vya sauti vya waimbaji, kutafuta resonators za kuimba, kupata na kukuza rangi ya sauti ya sauti. Kwa mfano, kuhudhuria moja ya mazoezi ya mwisho ya S.A. Kazachkova, mwandishi wa makala hiyo alibainisha kuwa wakati akifanya kazi kwenye wimbo wa watu wa Kitatari "Taftiliau" kwa ustadi ulipitishwa kwa sauti nne kwa kwaya na R. Yakhin, S.А. Kazachkov mara kwa mara alivutia umakini wa wasanii wa kwaya kwa utengenezaji wa sauti. "Kunapaswa kuwa na hisia kwamba tunachukua sauti kama upinde wa mwimbaji", "unahitaji kuchukua sauti kwa upole, lakini wakati huo huo kupumua lazima iwe na nguvu", "unahitaji kuimba ili msikilizaji ahisi huruma. kutengana na sauti, ili iwe nzuri” - maneno kama haya ya mfano yalitolewa katika kazi yake na S.A. Kazachkov. Lakini kondakta wa Kazan hakuwa bwana wa sauti tu. Pia alihisi kwa hila "melos ya kitamaduni", mazingira ya muziki ya eneo kubwa la Kitatari, ambalo lilikua mwanzoni mwa karne ya XX. mfano wa uvumilivu wa kitaifa.

Iliyotekelezwa na S.A. Kazachkov iliambatana kwa wakati na shughuli za watunzi wa kitaalamu wa kwanza wa Kitatari. Katika tamasha lolote la kwaya, pamoja na classics ya S.A. Kazachkov aliwasilisha kazi zilizochaguliwa za muziki wa Kitatari. Aliimba kwa uwazi kwaya kutoka kwa opera "Altynchech" (iliyotafsiriwa kutoka kwa lugha ya Kitatari - msichana mwenye nywele za dhahabu), "Jalil" (kuhusu mshairi wa Kitatari Musa Jalil, shujaa wa USSR), cantata "Jamhuri Yangu" na N.G. Zhiganova. Nyimbo za watu wa Kitatari "Par at" (Jozi ya farasi) na "Alluki" (Lullaby), zilizopangwa na A. Klyucharev, zilifanywa kwa urahisi na kwa dhati.

Kama mtunzi maarufu wa kazi za shule ya watunzi wa Kitatari, kondakta na kwaya ya Conservatory ya Kazan mara nyingi walikuwa waigizaji wa kwanza wa utunzi ambao ulikuwa umetoka tu. Kwa hiyo katika utendaji wa kwaya ya Conservatory ya Kazan kwenye plenum ya Umoja wa Watunzi wa USSR mwaka wa 1977, tamasha la kwaya "Munagaty" na mtunzi kijana mwenye vipaji Sh. Sharifullin iliwasilishwa. Hapa, kwa mara ya kwanza, maandishi ya maombi ya dini ya Kiislamu, ambayo yalisomwa hapo awali katika mazoezi ya ibada na simulizi moja, yalionekana kwa namna ya maandishi ya polyphonic ya kwaya. Hivi ndivyo mchanganyiko mzuri, wa asili wa tamaduni za Kiislamu na mbinu ya sauti ya kwaya ya Ulaya Magharibi ulifanyika katika kazi ya muziki. "Kazi hiyo, ambayo ilienda zaidi ya ufundi, stempu na mila na ilikuwa hatua muhimu katika maendeleo ya muziki wa kwaya wa Kitatari, ilitokana na darasa la kwaya la Conservatory ya Kazan."

S.A. Kazachkova haikuhusishwa na hamu ya kusababisha mshtuko wa kitamaduni, kuharibu tamaduni kuu, na kuibadilisha na ukweli mpya wa kibinafsi. Kinyume chake, kuanzia katika kazi ya sauti ya ufundishaji kutoka kwa sampuli za classical za uimbaji wa shule ya Kirusi, S.A. Kazachkov akawa mrithi wa mila ya kitaaluma. Walakini, tamaduni, kama shauku iliyoongezeka katika utaratibu thabiti zaidi, unaokumbatia, na takatifu kutoka kwa chanzo fulani kisichoweza kutetereka, inaeleweka katika muziki wa kitamaduni kama pongezi hili takatifu la maandishi ya muziki ya mwandishi asiyebadilika, katika kazi yake ilichorwa na ufundi wa. maonyesho na uhusiano wa kichawi na msikilizaji.

Kujitahidi mara kwa mara kwa ubora, maisha ya utafutaji, ladha ya juu ya kisanii ni ishara muhimu zaidi za utu wa ubunifu. Usikivu na umakini wa mara kwa mara kwa aina mpya za muziki, hamu ya kuwatajirisha ilifanya S.A. Kazachkov kuwa mtu mashuhuri zaidi katika maisha ya muziki ya Kazan. Zaidi ya hayo, kondakta huyu anaweza kuitwa Mtu wa kweli wa kitamaduni. Aliishi katika nafasi sio ya mafundisho ya kiitikadi, ambayo mara nyingi humpa msanii kuishi vizuri, lakini katika mkondo wa kiumbe cha kiroho, ambacho kuna sheria zake mwenyewe, za ubunifu na hamu ya kuelewa na kutarajia zamu zinazokuja za kitamaduni kupitia uimbaji na uimbaji. muziki.

BIBLIOGRAFIA

1. Buldakova A.V. Kazachkov katika maisha yangu na kazi // Semyon Kazachkov: umri wa kwaya. - Kazan: KGK, 2009 .-- S. 354 - 368.
2. Drazinina L.A. Idara inayoongoza kwaya // Conservatory ya Jimbo la Kazan. - Kazan: KGK, 1998 .-- S. 207-215.
3. Kazachkov S.A. Baadhi ya maswali ya kazi ya mazoezi na kwaya: Muhtasari wa Mwandishi. dis. Mfereji. historia ya sanaa. - Kazan, 1955 .-- 15 p.
4. Kazachkov S.A. Kifaa cha kondakta na uzalishaji wake. - L .: Muzyka, 1967 .-- 110 p.
5. Kazachkov S.A. Kutoka somo hadi tamasha. - Kazan: KSU, 1990 .-- 343 p.
6. Kazachkov S.A. Kiongozi wa kwaya ni msanii na mwalimu. - Kazan: KGK, 1998 .-- 308 p.
7. Kazachkov S.A. Nitakuambia kuhusu wakati na mimi mwenyewe. - Kazan: KGK, 2004 .-- 62 p.
8. Litsova L.A. Mwanaume ni hadithi // Semyon Kazachkov: umri wa kwaya. - Kazan: KGK, 2009 .-- S. 336 - 342.
9. Romanovsky N.V. Kamusi ya Kwaya. - M .: Muzyka, 2000 .-- 230 p.

________________________________________
Rejea ya biblia

V.A. Sanaa ya Uendeshaji ya Kayukov S.A. KAZACHKOVA NA KAZAN CHOIR SCHOOL // Mafanikio ya sayansi ya kisasa ya asili. - 2010. - Nambari 6 - S. 21-26

Nambari ya kazi 10

Kuongozwa na muhtasari mbaya wa uchanganuzi wa alama za kwaya

1. F. Bellasio (? -1594) "Villanella"

2. J.S.Bach (1685-1750) "Terzet" kutoka motet No. 3 (sehemu ya 1, sehemu ya 2)

3. A. Dargomyzhsky (1813 - 1869) "Katika Kaskazini Pori" kutoka kwa mzunguko "Petersburg Serenades" (sehemu ya 1, sehemu ya 2)

4. GV Sviridov "Asubuhi ya Baridi" kutoka kwa mzunguko "wreath ya Pushkin"

Mwalimu mwenye talanta ataona kila wakati cheche ya kihemko inayosababishwa na mchezo, ataweza kuwasha na kuwashirikisha watoto katika kazi nzito. Katika mchakato wa masomo ya kwaya, thamani ya njia ya kucheza (kati ya wengine wote) katika malezi ya watoto wa umri wa shule ya mapema inakuwa muhimu sana, kwani kiwango cha tabia ya kila mtoto kwenye mchezo ni cha juu kuliko katika maisha halisi. Ni katika hali za kucheza (ili mwanafunzi angalau apate hali zinazofaa kwa muda) tunapoonyesha sifa nyingi zinazohitajika kwa shughuli za baadaye za sauti na kwaya, kwa ajili ya maendeleo ya maslahi katika madarasa. Kwa maneno mengine, "malezi ya mtendaji wa baadaye hufanyika, kwanza kabisa, katika mchezo" ( AS Makarenko. Works vol. 4 M. 1957, p. 3730).

Pakua:

Hakiki:

Taasisi ya elimu ya bajeti ya manispaa ya elimu ya ziada kwa watoto "Shule ya Muziki ya Watoto iliyopewa jina la E.M. Belyaeva, Klintsy, mkoa wa Bryansk "

Maendeleo ya mbinu juu ya mada:

"Cheza - kama njia ya kukuza ustadi wa sauti na kwaya katika somo la kwaya ya darasa la 1"

Iliyoundwa na Mikhailova Galina Anatolyevna

MBOU DOD "Shule ya Muziki ya Watoto iliyopewa jina la E.M. Belyaev"

G. Klintsy, mkoa wa Bryansk

Utangulizi.
Malengo na malengo ya mada hii.
Mbinu za kufanya kazi kwa vitendo.
Hitimisho.
Fasihi ya mbinu.

Utangulizi.

Kucheza sio mchezo tu.Kuanzia umri wa shule ya mapema, kucheza ni hitaji na shughuli kuu. Katika miaka inayofuata, inaendelea kuwa moja ya masharti kuu ya maendeleo ya akili ya mwanafunzi.

Mchezo unapaswa kusaidia kujaza ujuzi, kuwa njia ya maendeleo ya muziki ya mtoto. Njia ya kucheza ya kuandaa masomo huongeza sana shughuli za ubunifu za mtoto. Mchezo huongeza upeo wa macho, huendeleza shughuli za utambuzi, huunda ujuzi wa mtu binafsi na uwezo muhimu katika shughuli za vitendo.

Mwalimu mwenye talanta ataona kila wakati cheche ya kihemko inayosababishwa na mchezo, ataweza kuwasha na kuwashirikisha watoto katika kazi nzito. Katika mchakato wa masomo ya kwaya, thamani ya njia ya kucheza (kati ya wengine wote) katika malezi ya watoto wa umri wa shule ya mapema inakuwa muhimu sana, kwani kiwango cha tabia ya kila mtoto kwenye mchezo ni cha juu kuliko katika maisha halisi. Ni katika hali za kucheza (ili mwanafunzi angalau apate hali zinazofaa kwa muda) tunapoonyesha sifa nyingi zinazohitajika kwa shughuli za baadaye za sauti na kwaya, kwa ajili ya maendeleo ya maslahi katika madarasa. Kwa maneno mengine, "malezi ya muigizaji wa baadaye hufanyika, kwanza kabisa, kwenye mchezo", (A.S. Makarenko. Works juzuu ya 4 M. 1957, uk. 3730).

Kwanza kabisa, watoto wanapendezwa na hali ya mchezo yenyewe. Na baadaye, kwa mtazamo wa ufahamu kwa maudhui ya mchezo, wanafunzi wanaanza kuelewa manufaa ya aina hii ya kazi. Wakati una jukumu kubwa hapa, ambayo inaruhusu mwalimu hatua kwa hatua kuunda mila fulani na kuwageuza kuwa njia ya kawaida ya vitendo na tabia ya watoto.

Malengo na malengo ya mada hii.

Mchezo unatoa nini? Anaunda mielekeo ya ubunifu, ya utambuzi, ya shirika na ya ufundishaji, hukuza ustadi na uwezo kadhaa: umakini, uwezo wa kuwasiliana katika timu, hotuba na ustadi wa kufanya, na wengine. Mbinu za kucheza hurahisisha sana shughuli ya kwaya ya wanafunzi wachanga. Kazi kama hiyo itakuwa tofauti zaidi na ya kuvutia, matokeo bora yatatoa.

Mbinu za kufanya kazi kwa vitendo.

Mchezo "Echo ya Muziki".Mchezo kawaida huanza katika somo la sita na nane katika sehemu ya "kuimba": mwalimu hucheza piano au kuimba nyimbo rahisi, watoto huimba baada yake katika silabi yoyote. Hapo awali, katika nyimbo hizi, digrii za kiholela za kiwango hutumiwa, sio tu kusoma, kwani katika masomo ya kwanza, digrii tatu tu za kuu kawaida huimbwa kwa makusudi. Kukariri nyimbo bila fahamu hutokea.

Wanafunzi huchukua mchezo huu, wakilinganisha kuimba kwao baada ya mwalimu na sauti ya mwangwi msituni. Baada ya mazoezi machache, unaweza kutambulisha toleo la pili la mchezo huu kwa kutumia tu hatua za mizani zilizosomwa. Watoto wanazifahamu na kuimba kwa silabi, na majina ya maelezo au hatua, kuonyesha hatua za sauti na idadi ya vidole.

Mchezo "Nishike".Katika somo la nne, unaweza kutoa mazoezi yafuatayo: mwalimu anacheza piano au kuimba sauti mbalimbali ndani re - kabla hatua kwa hatua na isiyo ya kawaida; wanafunzi kwa sauti (kwenye vokali yo, yu, katika silabi le, la, ma) toa tena kila sauti inayochezwa au kuimbwa, ukiangalia kwa uangalifu umoja katika kwaya. Wanafunzi wanapoimba, piano haisikiki, na kinyume chake. Watoto wanaelezea zoezi hili kama hii: "Ninakimbia, na unanipata. Kwa hivyo ulikimbia kwa mwelekeo mmoja, na sisi - kwa upande mwingine, ambayo inamaanisha kuwa hatukupata. Kisha unaweza kuwasaidia wanafunzi kwa maswali ya kuongoza, kwa mfano: “Je, umenipata sasa au la? Kila mtu alinishika au kuna mtu alikimbia upande mwingine?"

"Michezo ya kihisia" ya kupumua. « Injini "," Keki yenye mishumaa "," Hedgehog aliishiwa na pumzi."" Treni "- zoezi la kuamsha kuvuta pumzi na kutolea nje, harakati za diaphragm. Zoezi ni kama ifuatavyo: pumzi fupi mbili huchukuliwa kupitia pua, wakati huo huo tumbo hutoka, baada ya hapo pumzi fupi mbili hufanywa kupitia mdomo, tumbo hutolewa ndani. Wakati huo huo, sauti za harakati za treni zinaigwa, unaweza kufanya harakati kwa mikono na miguu yako - hii itapata tabia ya mchezo na itakuwa ya kusisimua kwa mtoto.

"Keki iliyo na mishumaa" - zoezi hilo linalenga kukuza pumzi fupi kupitia pua, kushikilia pumzi na kuvuta pumzi kwa muda mrefu kupitia midomo iliyokunjwa kwenye bomba, kana kwamba tunapiga mishumaa kwenye keki. Hali kuu sio kubadili pumzi na "kupiga" wakati huo huo kama "mishumaa" mingi.

"Hedgehog ameishiwa pumzi" - pumzi ndefu, akishikilia pumzi na kutoa pumzi ya haraka kwa "f-f-f ..."

"Michezo ya kihisia-mfano" kwa usafi wa kiimbo. Mchezo "Sindano ya nyuzi"... Wakati wa kuimba kuruka juu, tunasema kwamba tunahitaji kushangaa, kufikiria kwamba sauti ya juu ni "shimo", na sauti ni "sindano". Ni muhimu kwa usahihi sana kupiga "sindano" katika "shimo". Ikiwa wimbo unaendelea kwenye sauti ya juu, basi "nyuzi" itavutwa kwa sauti ya "sindano". Unaweza pia kusema kwamba ray ya mwanga huangaza mwisho wa "sindano" - basi sauti itakuwa mkali, sonorous.

"Mvuvi katika mashua" -Ikiwa unahitaji kuimba kuruka chini kwa sauti, mtoto lazima afikiri kwamba amesimama kwenye mashua, akitoa fimbo ya uvuvi. Wakati ndoano inagusa maji (na ndoano ni sauti), hii itakuwa sauti ya chini tunayohitaji, inaweza kuvuta ndoano nyuma, au inaweza kukaa chini. Wakati huo huo, mtoto lazima ajue kwamba ndoano ni sauti tu, yeye mwenyewe alibakia juu "katika mashua" - mbinu hii itahifadhi nafasi ya sauti.

Mchezo "Piano ya moja kwa moja".Kadiri watoto au vikundi vingi vinavyoshiriki katika hilo kadiri viwango vya maelewano vimesomwa. Kwa mfano, katika mazoezi ya saba - ya nane, wakati wanafunzi tayari wako huru nakwa makusudi wanaingiza hatua 1, 2, 3 za kuu, mchezo unafanyika kwa njia hii:

Wanafunzi watatu wanatoka, mwalimu hutoa kila mmoja wao ngazi moja maalum. Unaweza kuimba sauti hii katika silabi yoyote, ukitaja noti au digrii. Kisha mwalimu au mmoja wa wanakwaya "anaimba" hii "piano hai", hukagua ikiwa kila mtoto amekariri sauti ya noti "yake" na anajaribu "kucheza." Baada ya hapo, kiongozi wa mchezo (mwalimu au mwanafunzi) anaalika mmoja wa watoto "kucheza chombo hiki". Kwa kawaida, mchezo huu huibua mwitikio tendaji wa kihisia kwa watoto. Timu nzima inaweza kugawanywa katika vikundi vinavyolingana na idadi ya sauti zinazohitajika. Katika kesi hii, itakuwa kama "piano ya pamoja ya moja kwa moja". Chaguzi zote mbili - mtu binafsi na kikundi - ni muhimu sawa. Katika kesi ya kwanza, tahadhari hulipwa kwa wanafunzi binafsi (watoto - "funguo", "tuner", "pianist", "msimamizi"), tahadhari yao ya ukaguzi imeanzishwa, wanapewa fursa ya kusikia wenyewe tofauti, kutunga ndogo. wimbo, onyesha umoja wao katika moja ya majukumu yaliyoonyeshwa. Katika kesi ya pili, ustadi wa kusikia, sauti na sauti wa wanafunzi wote huundwa. Watoto hujifunza kuimba kwa vikundi, kwa upole, kwa upole kujiunga na sauti ya jumla, kurekebisha uimbaji wa kikundi. Hivi ndivyo "hisia za viwiko" hukua, umakini umeamilishwa. Katika matoleo yote mawili ya mchezo, wanafunzi wenyewe wanapaswa kuchambua sauti halisi, na kuonyesha hasa kosa lilikuwa nini, ni hatua gani (noti) ilisikika badala ya ile inayohitajika. Unapaswa kuimba vipi - juu au chini? Inasaidia kuwafundisha watoto "kucheza" na mdundo mara moja ili wapate misemo fupi ya muziki. Mwalimu anaweza kujionyesha mifano ya uundaji wa muziki kama huo. Mchezo huu huendeleza sio muziki tu - ubunifu, lakini pia uwezo wa shirika, ufundishaji wa watoto. Yeye inaruhusu wanafunzi kutenda kama mwalimu, kiongozi wa mchezo (mratibu), kondakta, mwigizaji, mkosoaji, n.k.

Mchezo "Huyu ni nani?" Mchezo huu unaweza kuletwa wakati watoto wanafahamiana na wazo la "timbre":

Mwalimu anauliza: “Je! unajua jina la nani? Hebu tufahamiane. Huyu ni Lenya, Sasha, Tanya ... Na sasa watu kadhaa watasimama nyuma ya kwaya na kusema kitu. Kwa mfano, watauliza: "Jina langu ni nani?", Na lazima ujue bila kuangalia ni nani anayeuliza hii! Kwa nini tunagundua ni nani hasa anayezungumza? Kwa sababu sauti za kila mtu ni tofauti. Kila mtu ana tabia yake ya sauti, rangi yake ya sauti, ya kawaida kwa sauti hii. Je, ala zina rangi zao za sauti? Bila shaka kuwa. Kwa hiyo, tunatambua sauti ya sauti, vitu, vyombo. Hivi ndivyo vijiti vya mbao vinasikika vinapogongana, na hivi ndivyo ngoma, tambourini inavyosikika ... Lakini pembetatu ya chuma ... Kisha watoto hufunga macho yao na kujaribu kujua ni chombo gani kilisikika.

Kwa hivyo katika somo hili na linalofuata watoto hugundua wazo la "timbre" na wanafurahi kujiunga na mchezo "Huyu ni nani?", Kutambua sauti (sasa katika kuimba) za wenzao, sauti ya vyombo anuwai (na idadi yao). inazidi kupanuka).

Katika siku zijazo, mchezo hupata maudhui tofauti: kuonyesha watoto thamani ya njia mbalimbali za kujieleza kwa ajili ya kuunda tabia fulani, mwalimu hufanya (huimba au kucheza piano) sauti za asili tofauti: swali, jibu, malalamiko, maandamano, ombi, nk. Watoto wanaelewa maana ya muundo wa melodic, rhythm, tempo, mwisho kwa digrii mbalimbali za kiwango, nk. Pia huamua hali ya utendaji ili kuunda picha fulani ya muziki, picha ya muziki. Kama matokeo ya uchambuzi wa nyimbo - uboreshaji wa asili tofauti, watoto wanadhani ni picha gani, ni mhemko gani wa wimbo huunda.

Nani anataka kujaribu kuja na wimbo na "mhusika"? “Hebu tuma, "picha" ya muziki ya mvulana aliyedhamiria. Na ni nani sasa atatunga "picha" ya mtu mwenye furaha?" - mwalimu husaidia watoto katika kutunga na kufanya nyimbo, inaonyesha kwenye sampuli halisi kwamba sio muziki tu ni muhimu katika "picha", lakini pia, kwa kiasi kikubwa, asili ya utendaji.
Kutunga nyimbo kunaweza kuwa bila malipo au kutumia viwango maalum vya kujifunza vya mizani.
Toleo jingine la mchezo: mmoja wa wanafunzi anakuwa "mwalimu", "kiongozi wa mchezo", "mtunzi", "mchora picha wa muziki", "bwana wa puzzle", nk. Mtoto huimba kiimbo fulani, na wanafunzi wote hujaribu kutambua picha-picha iliyotungwa.
Mchezo "Kiimbo cha plastiki".Athari za kutumia sauti ya plastiki sio mdogo kwa maendeleo ya ujuzi wa sauti. Niliona kwamba baada ya kuanza kutumia njia hii, watoto walianza kuitikia vizuri ishara ya kondakta, wakati mwingine hata wananiiga wenyewe, wanaendesha nami bila ombi langu. Hii husaidia hasa katika mchakato wa kujenga misemo na, kwa ujumla, katika kufanya kazi katika kujenga picha ya muziki.Baada ya kuimba kwa uchanganuzi wa nyimbo kadhaa, mwalimu au mtu wa wanakwaya wao anayechukua nafasi yake, anaongoza moja ya nyimbo hizi kimya kimya, na kila mtu anajaribu kujua ni kipande gani alichofikiria na kueleza kwa nini walifanya.
Mchezo "Albamu ya Muziki".Huu ni mchezo wa pamoja, kazi ya pamoja ya wanafunzi wote: kila mmoja wao anashiriki katika kujaza "albamu" - anaandika jina la nyimbo anazopenda, huchota kielelezo kwa hilo.
Tunawapa watoto sketchbook nzuri yenye kurasa nyingi. Kila ukurasa una kichwa cha wimbo na majina ya waandishi. Hatua kwa hatua, watoto hujaza kurasa hizi na michoro zao za nyimbo hizi. Ni bora kuanzisha albamu wakati watoto tayari wanajua nyimbo nyingi.
Mchezo unaweza kufanyika, kwa mfano, kama hii: mwalimu anafungua albamu kwenye ukurasa fulani na kuimba wimbo, jina ambalo limeandikwa hapo.
Baada ya hapo, anatoa albamu kwa mtu yeyote ambaye anataka kufanya mchoro wa wimbo. Hatua kwa hatua, michoro itaonekana kwa nyimbo zote.
Vile vile kwa mchezo huu, unaweza kutunga na kucheza na "msamiati wa muziki wa pamoja", "kitabu cha sheria za kuimba".
Mchezo "Jifunze wimbo".Kwenye ubao au kwenye karatasi ya muziki, vipande vya nyimbo kutoka kwa nyimbo tofauti huandikwa. Baada ya kuelimika kiakili na kutambua wimbo huo, watoto husaini jina lake na penseli au chaki. Kisha watoto wanapaswa kuimba wimbo wa solfeggio, na kisha - kwa maneno. Hii ni kazi ngumu zaidi, lakini, mara nyingi kurudia darasani, watoto huendeleza kumbukumbu yao ya muziki, sikio la ndani, na hatua kwa hatua huzoea kutatua, ambayo tayari inahitajika katika kiwango cha kati cha elimu.

Mchezo "Wakosoaji". Watoto kadhaa husimama mbele ya kwaya; kila mmoja wao amepewa jukumu la kuweka wimbo wa kipengele kimoja cha uimbaji. Katika masomo ya kwanza kutakuwa na "wakosoaji" wawili au watatu kama hao, na kwa ijayo - zaidi na zaidi (unaweza kuleta idadi yao kwa watu saba au nane). Baada ya kumalizika kwa uimbaji, kila "mkosoaji" anachunguza ubora wa utendaji wa kipengele hicho cha uimbaji alichofuata (kupumua, "yawn", msimamo, legato, umoja, mkusanyiko, nk). kutekelezwa (kama moja ya chaguzi) pamoja na"Kadi »: Wanafunzi kadhaa hutoka, huchukua kadi zilizo na jina la dhana fulani. Kwa mfano, miayo, kushikilia kupumua, diction, ensemble, umoja, tahadhari-kupumua-intro, maandalizi-uondoaji; kila mwanafunzi anachambua sauti ya kwaya na shughuli za "makondakta" (huku akicheza "kondakta", "mwalimu", "bwana kwaya") kulingana na kadi yake.

Hata baadaye, kwa msaada wa mchezo huu, watoto huendeleza ujuzi wa "kuimba na kusikiliza kwa wakati mmoja." Kila mwanakwaya ni mwimbaji na mkosoajiwakati huo huo, kwa sababu lazima asikilize sio yeye tu, bali pia sauti ya kwaya nzima. Ningependa hasa kusema juu ya kazi hiyo yenye uchungu, ambayo inahitaji uvumilivu na tahadhari kutoka kwa wanafunzi - hii ni kujifunza Nyimbo. Sivyo watoto daima wanaelewa maana ya ufafanuzi wa kina wa maonyesho fulani, hufanya kazi kwa ujuzi wa mtu binafsi katika mchakato wa kujifunza. Na hapa, pia, unahitaji kurejea kwa msaada wa michezo.

Mwanzoni mwa kujifunza (baada ya kumwonyesha mwalimu au mwanafunzi), misemo na sentensi za mstari wa kwanza zinachambuliwa, watoto wanaonyesha idadi yao (idadi ya vidole), kufanana na tofauti (macho ya karibu - wazi), vichwa (kuinamisha kichwa; harakati za mikono), mchoro wa sauti ("Chora" wimbo kwa mkono wako, ambayo ni, weka alama kwa kiganja chako).
Zaidi ya hayo, asili ya kila kifungu, kila sentensi imedhamiriwa. Maneno huimbwa tena kila wakati, kwa kutumia uzoefu wa mchezo "Huyu ni nani?", "Picha za Muziki", au kadi zilizo na jina la dhana fulani.
Sasa unahitaji kufanya michezo ya utungo (dhidi ya msingi wa kuimba misemo na sentensi zilizojifunza):

a) kuimba wimbo na alama ncha za misemo, miisho ya sentensi na makofi;

b) kuimba wimbo na alama mita, rhythm na makofi katika mitende au juu ya magoti, mbadala, kulingana na ishara ya kawaida ya mwalimu au mwanafunzi kuchukua nafasi yake, utendaji wa mita au rhythm ya wimbo;

c) kundi moja huweka alama za juu za vishazi, lingine huashiria miisho ya vishazi;

d) kikundi kimoja kinaashiria mwanzo, kingine kinaashiria kilele, cha tatu kinaashiria mwisho wa misemo;

e) wanafunzi watatu mbele ya kwaya hufanya kazi iliyotangulia, na kwaya nzima inaashiria mita ya wimbo kwa kupiga goti;

f) kikundi kimoja kinaashiria mita (kwa kupiga magoti), nyingine - muundo wa rhythmic (kupiga mikono yao). Katika mchakato wa kufanya kila zoezi, vikundi hubadilisha kazi. Mabadiliko yanaweza kufanywa sio tu wakati wa kurudia sentensi au mstari kwa ujumla, lakini pia katika mchakato wa kuimba (kulingana na ishara ya kawaida). Vitendo hivi vyote vya pamoja kwa kutumia ishara za kawaida hufanyika dhidi ya msingi wa wimbo, na mwalimu hufuatilia kila wakati kiwango cha utekelezaji wa sheria za kuimba zinazojulikana kwa watoto.

Kazi ya sauti na kwaya hufanywa kwa kutumia michezo ya "mwalimu" na "kondakta", na uendeshaji wa pamoja, na ushiriki wa "wakosoaji", kwa kutumia kadi, "Kitabu cha Nyimbo", nk.

Mbali na uchambuzi wa pamoja na ishara za kawaida, uchambuzi wa maneno hutumiwa, katika mchakato ambao watoto hujifunza kuelezea mawazo yao, hisia, uchunguzi kwa maneno, ambayo huwasaidia kuelewa vyema uchunguzi wao.

Na, hatimaye, wakati wimbo umevunjwa zaidi au chini, umejifunza: hali ya mchezo "shule" imeundwa pamoja na "kwaya ya tamasha". Watoto huchagua kondakta, mkurugenzi wa kisanii, mburudishaji, mwalimu, mkosoaji, nk. Kwa hivyo, wanafunzi kwa zamu na kwa kikundi hupanga utendaji wa wimbo au nyimbo, wanakuja na njia maalum za kushinda shida fulani katika wimbo (sawa na zile zinazotumiwa na mwalimu kwenye mazoezi mbalimbali), kufuatilia utekelezaji wa sheria za uimbaji; ubora wa sauti, shughuli na udhihirisho wa utendaji, mwigo wa wanakwaya, kuketi kwao n.k. Chini ya uongozi wao, washiriki wa kwaya huamua mpango wa uigizaji wa mstari (hadi sasa tu wa kwanza), pata kilele, "rangi" kuu na za ziada za utendaji. Kazi hii yote inafanyika ndanikwa mwendo wa haraka, inachukua kama dakika arobaini hadi sabini kwa kila somo (ikiwa unaitumia kwa ukamilifu). Watoto wanapenda kazi kama hii!

Ikumbukwe, hata hivyo, kwamba kujifunza wimbo mmoja wakati wa mazoezi moja kwa kutumia mbinu nyingi tofauti siofaa. Mara nyingi, aina hizi za kazi, pamoja na staging, kupamba na "bendi ya kelele", kujifunza na vifaa vya kuona, kuimba na waimbaji pekee, kuimba kwa sehemu, mashindano, nk. inapaswa kufanywa wakati wa mazoezi kadhaa au kusambazwa kwa nyimbo kadhaa tofauti wakati wa somo moja.

Michezo ya didactic, kama njia zisizobadilika za mafunzo, husaidia kufanya somo kuwa kali zaidi, kuharakisha kasi yake, na kuongeza anuwai. Kadiri mbinu zinavyokuwa tofauti zaidi, ndivyo upeo wa watoto katika eneo hili ulivyo pana, ndivyo watakavyoweza kutumia maarifa na ujuzi waliopatikana baadaye.

Watoto wa umri wa miaka saba, tisa hujumuisha umuhimu mkubwa wa kucheza sifa wakati wa kufanya aina yoyote ya shughuli. Katika darasani na katika kazi ya ziada, ni muhimu sana kutumia vipengele vya kuona katika hali ya mchezo: mabango, picha za ukuta, vitabu, albamu, miongozo, beji. Kwa mfano, kuwasilisha medali kwa "msikivu zaidi", beji ya "kondakta bora", nk, kuanzisha sheria na mila tofauti.

Hitimisho.

Kwa hivyo, umaalum wa somo la kwaya katika madaraja ya chini huhitaji mafunzo ya uangalifu, yenye uchungu ya aina mbalimbali za ustadi wa sauti, kwaya na kijamii, maendeleo marefu ya subira ya uwezo fulani wa muziki na jumla. Na uvumilivu, umakini, kujitolea kwa watoto ambao wanaanza shughuli zao za muziki na kwaya bado hazijafikia kiwango kinachofaa. Kwa kuongezea, kuna mwelekeo wa umakini, unaodhoofisha na shughuli za muda mrefu za kupendeza. "Monotony inakuchosha haraka," anaandika V.A. Sukhomlinsky. - Mara tu watoto walipoanza kuchoka, nilijaribu kubadili aina mpya ya kazi ... Ishara za kwanza za uchovu hupotea, taa za furaha zinaonekana machoni pa watoto ... Shughuli ya monotonous inabadilishwa na ubunifu "(V.A. . Uk. 98).

Aina mbalimbali za michezo, zilizounganishwa na mada moja ya kielimu, huruhusu kuunda hali ya ukuzaji wa kanuni "Kale hadi mpya" na kwa hivyo kusaidia kuzuia marudio ya kuchosha, ambayo wakati mwingine hufanyika katika mazoezi ya kwaya kwa sababu ya maalum ya somo. “Mchezo lazima uwepo katika timu ya watoto. Mkusanyiko wa watoto si kucheza kamwe kuwa timu ya watoto halisi "(AS Makarenko. Works, v.5. M. 1958, p. 219).

Fasihi ya Kimethodical:

G. Teratsuyants "Kitu kutoka kwa uzoefu wa kwaya" Petrozavodsk, 1995
S.A. Kazachkov "Kutoka Somo hadi Tamasha". Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Kazan, 1990

3.G.A. Struve "Hatua za Kusoma na Kuandika ya Muziki".

St. Petersburg, 1997

Kama muswada BELYAEVA ANASTASIYA NIKOLAEVNA SEMYON ABRAMOVICH KAZACHKOV NA KAZAN SHULE YA UENDESHAJI WA KWAYA Maalum 17. 00. 02 - Sanaa ya muziki Muhtasari wa tasnifu kwa shahada ya mgombea wa historia ya sanaa Moscow 2015 2 Kazi ya Jimbo la Moscow ilifanyika katika Jimbo la Moscow. Chaikov Conservatory Sayansi Daktari wa Historia ya Sanaa, Profesa Mshiriki Mkuu: Tarasevich Nikolay Ivanovich Rasmi Romashchuk Inna Mikhailovna, Daktari wa Ukosoaji wa Sanaa - wapinzani: Profesa wa Taasisi ya Jimbo la Ufundishaji wa Muziki aliyepewa jina la MM Ippolitov-Ivanov, Profesa wa Idara ya Muziki na Muundo, Makamu Mkuu wa Kazi ya Kisayansi Alexander Sergeevich Ryzhinsky, PhD katika Historia ya Sanaa, Profesa Mshiriki wa Chuo cha Muziki cha Gnessin Kirusi, Profesa Mshiriki wa Idara ya Uendeshaji wa Kwaya; saa 17:00. katika mkutano wa Baraza la Dissertation D 210. 009. 01 katika Conservatory ya Jimbo la Tchaikovsky Moscow kwenye anwani: 125009, Moscow, St. Bolshaya Nikitskaya, 13/6. Tasnifu hiyo inaweza kupatikana katika maktaba ya Conservatory ya Jimbo la Moscow iliyopewa jina la PI Tchaikovsky na kwenye wavuti www.mosconsv.ru Muhtasari huo ulitumwa mnamo Desemba 2015 Katibu wa Sayansi wa Baraza la Tasnifu, Mgombea wa Sanaa Moiseev Grigory Anatolyevich 3 MAELEZO YA JUMLA. YA KAZI Umuhimu wa utafiti. Ukuzaji wa maswala ya utendaji wa muziki ni moja wapo ya maeneo muhimu zaidi ya muziki wa Kirusi. Miongoni mwa nyanja nyingi zinazotolewa kwa mbinu mbali mbali za uigizaji na mifumo ya ufundishaji, shida za ualimu wa kwaya na ufundishaji wa mbinu ya uimbaji wa kwaya bado hazijasomwa vya kutosha. Lakini ufahamu wa kinadharia wa uzoefu wa shule zilizoanzishwa tayari na zilizoanzishwa za uimbaji wa kwaya hufanya iwezekanavyo kufikia matokeo bora katika elimu ya wataalam wachanga, kukuza na kuimarisha sanaa ya kwaya. Kwa zaidi ya karne moja, mila dhabiti ya uimbaji wa kwaya imekua nchini Urusi. Kabla ya mapinduzi, vituo vya mafunzo kwa waimbaji wa kwaya kitaalamu na waongoza kwaya walikuwa Shule ya Sinodi ya Moscow na Mahakama ya Uimbaji Chapel huko St. Hivyo, shule mbili tofauti za utendaji wa kwaya ziliundwa. Kwaya ya Shule ya Sinodi iliongozwa na V.S. S. Bortnyansky, A. F. Lvov, G. Ya. Lomakin. Baada ya mapinduzi ya 1917, mafunzo ya kitaaluma ya waendesha kwaya yalipata mzunguko mpya wa maendeleo kuhusiana na ufunguzi wa idara zinazofanana katika Conservatories za Moscow na St. . Takwimu zinazoongoza kama vile N.M.Danilin, P.G. Chesnokov, A.D. Kastalsky, M.G. Klimov, waliolazimishwa kufanya kazi katika mfumo mpya wa kisiasa, waliweza kuhifadhi mila ya uigizaji na kuchangia uundaji wa msingi thabiti wa kitaalam wa kuwafunza waendeshaji wachanga. Tangu miaka ya 30 ya karne ya XX, jiografia ya taasisi za elimu ya juu ya nchi imekuwa ikipanuka: vituo vya kuhifadhia hewa vinafunguliwa huko Yekaterinburg, Kazan, Nizhny Novgorod, Novosibirsk na miji mingine, ambapo walimu wenye vipaji na waendeshaji kutoka Moscow na Leningrad wanaalikwa. kazi. 4 Shule mpya zinazofanya vizuri zinaanzishwa hatua kwa hatua, na kila taasisi ya elimu inaweka kanuni zake za kuelimisha wataalam wachanga. Mfano wa mojawapo ya shule hizi ni Shule ya Kazan ya Uendeshaji wa Kwaya, mwanzilishi wake ni Semyon Abramovich Kazachkov. Kondakta wa vitendo na mwananadharia S. A. Kazachkov ndiye mrithi wa shule mbili zinazoendesha. Walimu wake walikuwa mabwana bora - I. A. Musin (profesa wa Conservatory ya Leningrad) na V. P. Stepanov (profesa wa Conservatory ya Moscow, mhitimu wa Shule ya Synodal). Shughuli ya ubunifu ya Semyon Abramovich iliunganishwa kwa karibu na Conservatory ya Jimbo la Kazan. NG Zhiganov kwa zaidi ya nusu karne, ambapo kwa miaka mingi aliongoza idara ya uimbaji wa kwaya, aliongoza kwaya ya wanafunzi wa kihafidhina. Chini yake, kwaya ya wanafunzi ikawa kikundi cha tamasha la wataalamu sana, wakitembelea kwa mafanikio huko Moscow, Leningrad na miji ya mkoa wa Volga. S. A. Kazachkov amefundisha wasimamizi-waimbaji wengi, kwa sasa wanafanya kazi katika taasisi za elimu ya sekondari na ya juu katika miji mbalimbali ya Urusi. Mchango wake katika ukuzaji wa maswala ya ufundishaji na ufundishaji ni muhimu sana, na vitabu vyake ("Vifaa vya conductor na utengenezaji wake", "Kutoka somo hadi tamasha" na "Conductor wa kwaya ni msanii na mwalimu") kwa kiasi kikubwa. 1. Haya yote hatimaye yalifanya iwezekane kutenga Shule ya Kwaya ya Kazan kama mwelekeo huru katika sanaa ya kwaya ya kitaifa. Kwa kuzingatia maelezo ya hapo juu, pamoja na kuzingatia sababu ya upyaji mkubwa wa utendaji wa kwaya, jumla ya kinadharia, mawazo ya kimsingi na dhana zinazoonyesha mbinu katika eneo hili hupata umuhimu fulani. Hii inaelezea umuhimu wa kazi. Kazachkov S.A. Vifaa vya conductor na uzalishaji wake. M .: Muzyka, 1967.110 p.; Ni sawa. Kutoka somo hadi tamasha. Kazan: Nyumba ya Uchapishaji ya Kazan. Chuo Kikuu, 1990.343 p.; Ni sawa. Kiongozi wa kwaya ni msanii na mwalimu. Kazan: Kazan. jimbo hasara. yao. N.G. Zhiganova, 1998.308 p. 1 5 Ukuzaji wa mada katika fasihi ya kisayansi. Kwa bahati mbaya, shughuli za S. A. Kazachkov hazijulikani kidogo nje ya Kazan. Ingawa ziara zake huko Moscow na Leningrad hazikukumbukwa, hazikuwa za mara kwa mara, na vitabu vyake2, vilivyochapishwa huko Kazan, havipatikani na haijulikani kwa watazamaji wengi. Na huko Kazan yenyewe bado hakuna machapisho yoyote yaliyotolewa kwa shughuli za Semyon Abramovich. Ni hivi majuzi tu hali imeanza kubadilika. Kwa hivyo, mnamo 2009 mkusanyiko wa kwanza wa nakala juu yake ulichapishwa3, katika mwaka huo huo mkutano wa kisayansi na wa vitendo "Sanaa ya Choral katika Karne ya XXI: Mwelekeo na Matarajio" ulifanyika, iliyowekwa kwa kumbukumbu ya miaka 100 ya kuzaliwa kwa mwanamuziki. Walakini, utafiti wa urithi wa kinadharia wa bwana huyu wa kwaya wa karne ya 20 na ukuzaji wa vitendo wa njia yake ya kufanya bado haujakamilika. Wakati huo huo, wawakilishi wengi wa utamaduni wa kwaya wa Kirusi wanazungumza juu ya uthabiti wa kazi zake za kisayansi na umuhimu wao wa kimbinu. "Shule ya Kazan inangojea watafiti wake, utafiti wa kina na uchambuzi wa sehemu zake zote," anaandika II Gulesko, profesa wa Idara ya Mafunzo ya Kwaya na Uendeshaji wa Kwaya katika Conservatory ya Jimbo la Kharkov. N. Besedin5, - matokeo yake yanapaswa kuwa utambuzi kwamba bila ufahamu wa uzoefu huu na matumizi yake ya vitendo katika ufundishaji wa kondakta-kwaya, haiwezekani kuboresha shule ya kisasa ya kondakta-kwaya ”6. Madhumuni ya utafiti. Tasnifu hii inakusudia kufunua kinadharia vifungu na kanuni kuu za shule ya uimbaji ya Kazan, kudhibitisha uwezekano na mwendelezo wake, kutoa uchambuzi kamili na wa kina wa njia ya kufanya kazi na kwaya na mfumo wa ufundishaji wa elimu. Semyon Kazachkov. Umri wa Kwaya / Makala. Barua. Kumbukumbu. Kazan: Kazan. jimbo hasara. yao. N. G. Zhiganova, 2009.426 p. 4 Sanaa ya kwaya katika karne ya XXI: mwelekeo na matarajio // Nyenzo za mkutano wa kisayansi-vitendo wa Urusi-yote. Kazan: Kazan. jimbo Conservatory, 2011. P. 22.5 Besedina L. N. - mwalimu wa jimbo la Taganrog. ped. katika-hilo. 6 Sanaa ya kwaya katika karne ya XXI: mwelekeo na matarajio. S. 29-30. 2 3 6 waendeshaji wa chorus, iliyoundwa na S. A. Kazachkov. Ya kazi maalum za utafiti, tutataja zifuatazo:  utafutaji na ukusanyaji wa vifaa kwa ajili ya wasifu wa S. A. Kazachkov;  kutambua aina za ushirikiano kati ya S. A. Kazachkov na watunzi wa Kitatari, kutathmini mchango wake katika maendeleo ya muziki wa kwaya wa Kitatari;  uchambuzi wa rekodi za kwaya ya Conservatory ya Kazan chini ya uongozi wa S. A. Kazachkov;  uchambuzi wa nyenzo za muziki, ambayo iliunda msingi wa uchambuzi wa tafsiri ya utendaji ya S. A. Kazachkov;  uchambuzi wa vifungu kuu vya mbinu ya kuendesha, iliyoandaliwa na S. A. Kazachkov, na njia yake ya sauti ya kufanya kazi na kwaya - ambayo ilikuwa msingi wa malezi ya shule ya uimbaji ya Kazan;  uthibitisho wa uwezekano na matumizi halisi ya mbinu ya S. A. Kazachkov. Mbinu ya utafiti. Kazi hiyo iko kwenye makutano ya nyanja mbali mbali za muziki wa kihistoria na kinadharia, masomo ya chanzo, uandishi wa habari za muziki, masomo ya kwaya, njia za sauti na ufundishaji. Katika kukuza mada, mwandishi aliongozwa na njia iliyojumuishwa, inayojumuisha hitaji la kuzingatia shughuli za ubunifu za kondakta katika muktadha wa utamaduni wa kwaya wa karne ya 20; ukusanyaji wa vyanzo vya maandishi, tafsiri ya data ya wasifu, nyaraka za kumbukumbu, kazi za kisayansi za S. A. Kazachkov kutoka kwa mtazamo wa ufundishaji; kulinganisha maoni ya kisayansi na ya ufundishaji ya S. A. Kazachkov na maoni ya waendeshaji wakuu wa Urusi. Kwa hili, hatua zifuatazo zilichukuliwa:  alisoma maandiko kuhusu mada ya utafiti; uchambuzi wa urithi wa kisayansi wa S. A. Kazachkov, pamoja na fasihi ya mbinu na kisayansi, iliyoundwa katika karne ya XIX-XX na wataalam wakuu katika uwanja wa kuimba na kufanya kwaya; 7  katika uwanja wetu wa maono pia walikuwa masomo yaliyotolewa kwa maisha na kazi ya waendeshaji maarufu wa Kirusi;  uchambuzi wa fasihi kuhusiana na matatizo ya utendaji wa muziki ulitumika kama msingi wa hitimisho la kisayansi linalohusiana moja kwa moja na uimbaji wa kwaya;  kwa kuongezea, katika mchakato wa kufanya kazi kwenye tasnifu hiyo, kazi za aesthetics, ufundishaji, saikolojia, njia za elimu ya muziki na njia za kufanya kazi na kwaya zilisomwa;  nyenzo za muziki zilichambuliwa, kwa sababu ambayo hitimisho la msingi lilifanywa juu ya maswala ya utendaji na kazi kwenye kipande kulingana na mbinu ya S. A. Kazachkov;  kusikiliza na kutazama rekodi nyingi za sauti na video za matamasha ya miaka tofauti; kwa msingi wao, uchambuzi wa utendaji wa kazi ulifanywa, picha kamili zaidi ya kondakta na talanta ya kibinafsi ya S. A. Kazachkova;  Mwandishi wa tasnifu hiyo aliwahoji walimu wa Idara ya Uendeshaji wa Kwaya ya Conservatory ya Jimbo la Kazan iliyoitwa baada ya N. G. Zhiganov, wanafunzi wake wa zamani, ambayo ilifanya iwezekanavyo kutathmini kikamilifu shughuli za ufundishaji na ubunifu za S. A. Kazachkov; habari ya wasifu kuhusu kondakta pia ilipanuliwa kwa kiasi kikubwa. Riwaya ya kisayansi ya tasnifu ni kama ifuatavyo: 1) kwa mara ya kwanza, kitu cha utafiti kilikuwa shule ya uimbaji wa kwaya, ambayo iliundwa katika taasisi maalum ya elimu kuwa mwelekeo wa utendaji wa kujitegemea; 2) Uzoefu wa S. A. Kazachkov katika kufundisha kuendesha na kufanya kazi na kwaya ulifupishwa kwa mara ya kwanza; 3) kwa misingi ya nyenzo kuhusu maisha na kazi ya SA Kazachkov, pamoja na uchambuzi wa kinadharia wa tafsiri yake ya utendaji na urithi wa kisayansi, wazo la multidimensional la kitu kilicho chini ya utafiti lilipatikana, ambalo linakuza maendeleo ya kisayansi ya masomo ya kwaya. . Ya thamani fulani bado ni nyenzo ambazo hazijachapishwa zilizokusanywa katika kiambatisho: 1) mahojiano yaliyochukuliwa na wanafunzi wa Kazachkov, walimu wa sasa wa idara ya uimbaji wa kwaya ya Jimbo la Kazan. N. G. Zhiganova - V. G. Lukyanov, V. K. Makarova, L. A. Draznina, A. V. Buldakova, A. I. Zapparova; 2) vifaa kutoka kwa kumbukumbu ya kibinafsi ya E. M. Belyaeva kwa namna ya nakala za tawasifu ya S. A. Kazachkov; mahojiano na watu wa wakati wake V. G. Sokolov, N. V. Romanovsky, I. A. Musin, V. A. Chernushenko na wengine; 3) vipande vya mawasiliano kati ya S. A. Kazachkov na G. M. Kogan; 4) picha na S. A. Kazachkov; 5) nakala kutoka kwa magazeti na hakiki za matamasha ya kwaya ya Conservatory ya Jimbo la Kazan. N. G. Zhiganova, maandishi na S. A. Kazachkov mwenyewe; 6) programu za matamasha anuwai kutoka kwa kumbukumbu ya kibinafsi ya OB Mayorova. Nyenzo hizi zinaweza kutumika kama msingi wa kuandika kitabu kuhusu S. A. Kazachkov. Thamani ya vitendo ya utafiti. Kazi hii inaweza kutumika kama sehemu ya kozi ya mafunzo ya kwaya, na pia kuchukuliwa kama mwongozo wa uimbaji wa kwaya. Kwa kuongezea, sampuli za muziki wa laha za muziki wa kwaya wa Kitatari zilizokusanywa kwenye kiambatisho, ambazo nyingi hazijachapishwa na hazipatikani na hadhira kubwa, zinaweza kutumiwa na waimbaji wa kwaya katika kufanya kazi na vikundi vya kwaya, ambavyo vitapanua sana na kusasisha repertoire. . Uidhinishaji wa utafiti. Tasnifu hiyo ilitayarishwa katika Idara ya Nadharia ya Muziki ya Jimbo la Moscow la Tchaikovsky Conservatory, iliyojadiliwa na kupendekezwa kwa utetezi katika mkutano wa idara hiyo mnamo Juni 14, 2013. Maudhui kuu ya utafiti yanashughulikiwa katika machapisho, yakiwemo machapisho yaliyopendekezwa na Tume ya Juu ya Ushahidi. Mwandishi wa tasnifu hiyo alitoa mada juu ya mada "Shule ya Kazan ya Uendeshaji wa Kwaya: Kutoka kwa Uzoefu wa SA Kazachkov" katika Mkutano wa Kisayansi wa Chuo Kikuu cha Moscow "Muziki wa Kwaya Leo: Mazungumzo ya Sayansi na Mazoezi", ambayo yalifanyika katika Gnesins Kirusi. Chuo cha Muziki mnamo 2010. Masharti kuu ya tasnifu iliyowasilishwa kwa utetezi:  shughuli ya S. A. Kazachkov, mwanzilishi wa shule ya uimbaji ya kwaya ya Kazan, ilikuwa ya umuhimu mkubwa kwa maendeleo ya sanaa ya kwaya ya kitaifa;  Ushirikiano wa S. A. Kazachkov kama kiongozi wa kwaya ya wanafunzi ya Conservatory ya Kazan na watunzi wa Kitatari ilichangia uundaji wa aina mpya katika jamhuri - tamasha la kwaya;  asili ya ulimwengu ya mbinu ya uendeshaji ya S. A. Kazachkov (muunganisho wa kusikia, ishara na sauti halisi ya muziki, maudhui yake) huchangia maendeleo ya ujuzi wa kitaaluma;  Uelewa wa S. A. Kazachkov juu ya mahususi ya uimbaji wa sauti na kwaya umeundwa ili kumsaidia msimamizi wa kwaya kutekeleza vyema muziki wa mitindo na enzi mbalimbali. Muundo wa masomo. Tasnifu hiyo (kiasi chake ni kurasa 301) inajumuisha utangulizi, sura tatu, hitimisho, orodha ya marejeleo (vichwa 136) na viambatisho sita. MAUDHUI KUU YA KAZI Katika Utangulizi, umuhimu wa mada iliyochaguliwa umethibitishwa, kiwango cha utafiti wake kinafichuliwa, malengo na malengo ya utafiti yamebainishwa, na msingi wake wa kimbinu umebainishwa. Sura ya kwanza - "S. A. Kazachkov na Utamaduni wa Kwaya wa Urusi ”- lina sehemu nne. Katika ya kwanza - "Wasifu. Njia ya ubunifu "- nyenzo zilizokusanywa kuhusu maisha na kazi ya kondakta ni utaratibu na wa jumla. Vyanzo vikuu vya kuandika wasifu vilikuwa 10 vya kitabu chake "Nitasema Kuhusu Wakati na Mimi Mwenyewe" 7, pamoja na mahojiano mengi na wanafunzi na wenzake, kumbukumbu za watu wa wakati huo. Utoto wa S. A. Kazachkov ulipita katika mji wa Novozybkov, mkoa wa Chernigov. Tayari katika miaka yake ya shule, alijionyesha kama mtu mwenye vipawa vingi: alishiriki katika maonyesho ya ukumbi wa michezo wa shule, alikuwa mhariri wa gazeti la shule, na akaingia kwa michezo. Lakini burudani kuu zilikuwa muziki, fasihi na uchoraji. Tangu utotoni, Kazachkov alipenda kuimba kwaya, na katika orchestra ya shule alijifunza nukuu ya muziki na kucheza mandolin. Baada ya kumaliza shule, aliondoka kwenda Leningrad. S. A. Kazachkov hakuwa na msaada wa nyenzo na ilibidi afanye kazi nyingi, lakini alitumia wakati wake wote wa bure kwa hobby yake ya kupenda - alisikiliza muziki kwenye redio, ambayo alikusanyika peke yake. Alipenda sana Beethoven, ambaye kwa miaka mingi alikua mmoja wa watunzi wake wanaopenda. Mnamo 1929, Kazachkov aliingia Chuo cha Muziki. M.P. Mussorgsky (darasa la violin). Baada ya mwaka wa masomo, aligunduliwa kwa bahati mbaya na mwalimu mchanga, katika siku zijazo kondakta anayejulikana I. A. Musin, ambaye alimwalika kufanya. Mnamo 1935, baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu katika darasa la uongozi, S. A. Kazachkov aliingia Conservatory ya Leningrad katika kitivo cha uimbaji-kwaya. Hapa Profesa V.P. Stepanov, mhitimu wa Shule ya Synodal, mwanafunzi wa hadithi ya V.S.Orlov, alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya utu wake. Katika mtihani wa diploma, Semyon Abramovich aliendesha maonyesho ya kwaya kutoka kwa oratorio ya Samson ya Handel na Dawn ya Tchaikovsky katika mpangilio wake mwenyewe kwa kwaya mchanganyiko. Mwenyekiti wa kamati ya mitihani alikuwa P. G. Chesnokov, ambaye alimwita Kazachkov "kondakta kamili". Baada ya kuhitimu kutoka kwa kihafidhina mnamo 1940, baada ya kuteuliwa kuwa mkuu wa Kwaya ya Jimbo la Chuvash, Semyon Abramovich aliondoka kwenda Cheboksary. Baada ya kufanya kazi huko kwa miaka miwili, alihamasishwa na kutumwa mbele. Baada ya vita, S. A. Kazachkov anarudi Leningrad, ambapo 7 Kazachkov S. A. Nitakuambia kuhusu wakati na kuhusu mimi mwenyewe. Kazan: Kazan. jimbo hasara. yao. NG Zhiganova, 2004. 11 mkurugenzi na kondakta mkuu wa Red Banner Baltic Fleet Ensemble. Mnamo 1947 alipokea mwaliko kutoka kwa M. A. Yudin kufanya kazi katika Conservatory ya Kazan iliyofunguliwa hivi karibuni na kuhamia Kazan. Hapa alikabidhiwa shirika la Kwaya Capella kwa misingi ya kihafidhina, ambayo baadaye ilikua kwaya ya wanafunzi wa idara ya kondakta-kwaya. Mnamo 1948 alikua mkuu wa idara ya uimbaji wa kwaya. Kwa miaka mingi katika nafasi hii, aliweza kuunda timu thabiti ya watu wenye nia moja, na kwaya ya wanafunzi chini ya uongozi wake ilipata matokeo bora. Semyon Abramovich alikufa mnamo Mei 2, 2005. Ili kutoa sifa kamili ya utu wa ubunifu wa Kazachkov na kutathmini mchango wake kwa tamaduni ya kwaya ya kitaifa, sehemu zifuatazo za sura hiyo zinaonyesha nyanja mbali mbali za shughuli za S. A. Kazachkov: kiongozi wa kwaya, kondakta na kisayansi-ufundishaji. Sehemu ya pili ya sura ya kwanza ni "Kazachkov - kiongozi wa kwaya ya wanafunzi wa Conservatory ya Kazan". SA Kazachkov alichukulia darasa la kwaya kuwa kitovu cha mafunzo yote. Hapa, wanafunzi sio tu kupata ujuzi wa kitaaluma wa msanii wa kwaya, lakini pia kujifunza jinsi ya kuendesha, uwezo wa kufanya kazi na kwaya. Kwa hivyo, kuelimisha na kufanya mazoezi ya mbinu fulani, Semyon Abramovich lazima alielezea kwaya kwa nini ilikuwa inajengwa hivi. Hii au ugumu huo wa kiufundi uliwekwa hapo awali kwenye mazoezi rahisi, kisha kwa nyenzo ngumu zaidi na, mwishowe, katika hali ya kazi halisi, kwa kuzingatia upekee wa aina na mtindo. S. A. Kazachkov alipata uelewa na maana ya uimbaji wa kwaya sio tu kwa kutumia mbinu tofauti, lakini pia kwa kuweka kazi fulani za kisanii kwa kwaya. Alizungumza juu ya yaliyomo kwenye mashairi na kwa njia gani za muziki ambazo mtunzi alizijumuisha, juu ya muundo wa kazi na njia za kutekeleza mpango wa maandishi, na vile vile juu ya mambo mengine mengi. Kila kivuli chenye nguvu, kiharusi, na mengineyo yamefafanuliwa kila mara kutoka kwa mtazamo wa dhana ya jumla ya kazi. Kama matokeo ya kazi kama hiyo, kila mshiriki wa 12 wa kwaya alielewa ni kazi gani za kisanii walizokuwa wakikabili, na kwa njia gani za kiufundi wangeweza na wanapaswa kuzitatua. Mazoezi ya kwaya siku zote yamekuwa ni kitendo cha umakini wa hali ya juu. Wakati huo huo, sehemu ya kisanii inaweza kubadilishwa - kutoka kwa mazoezi hadi mazoezi, kutoka kwa tamasha hadi tamasha, kila wakati maelezo fulani (kiufundi, kisanii) yalikuwa chini ya marekebisho. Kwa Semyon Abramovich, akijitahidi kwa ukamilifu, hakukuwa na utendaji "kamili" kwa hafla zote. Alichukulia mabadiliko katika tafsiri ya uigizaji kuwa mchakato wa asili na aliamini kuwa muziki, kama kiumbe hai, unaweza kubadilisha mwonekano wake. Baada ya yote, wazo lililopatikana hivi karibuni, kiimbo kinaweza kushawishi kipande sauti tofauti, safi. Na alifundisha timu yake kujibu kwa urahisi mabadiliko katika tafsiri ya uigizaji. Wakati wa kutunga programu za kwaya, kondakta aliongozwa na kazi kadhaa. Kwanza, aina zote kuu za muziki na mitindo ya muziki wa kwaya lazima ziwakilishwe katika mdundo wa kwaya. Haikuwezekana kuchanganya hii katika tamasha moja, kwa hivyo programu zilijengwa kwa njia ambayo kila mwanafunzi alijua nyenzo muhimu katika miaka mitano ya masomo. Kwa kweli, hii haimaanishi kuwa programu zilirudiwa kila baada ya miaka mitano. Kanuni ya kurudia kwa mzunguko wa repertoire ilijumuishwa na mchakato wa upyaji wake wa mara kwa mara. Wakati huo huo, Semyon Abramovich alikuwa na hakika kwamba tu tabia zaidi, ya kawaida na "kamilifu" inapaswa kuchaguliwa kwa ajili ya programu ya darasa la kwaya, na utendaji wa vipande visivyo na maana na random hauwezi kuhesabiwa haki na mahitaji ya elimu. Pili, wakati wa kuandaa repertoire, S. A. Kazachkov alizingatia sifa za lengo la kwaya kwa sasa. Kama vile muundo wa nambari, idadi ya sauti za kiume na za kike, data ya sauti ya waimbaji. Kwa kusudi hili, nyenzo kutoka kwa kumbukumbu ya O.B. Mayorova zilichambuliwa haswa. Baada ya kupanga mipango ya matamasha ya kwaya ya kihafidhina ya miaka tofauti, mwandishi alifikia hitimisho kwamba kazi hizo ziliunganishwa na Kazachkov kulingana na kanuni zifuatazo: za nyumbani; 2) kwa aina: katika sehemu ya kwanza - nyimbo za watu, kwa pili - kwaya kutoka kwa opera; 3) programu zinazojumuisha mizunguko kadhaa mikuu ya kwaya; 4) mipango iliyowekwa kwa kumbukumbu ya mtunzi au mshairi. Sehemu ya tatu ya sura - "Shughuli za Tamasha la kwaya ya wanafunzi wa Conservatory ya Kazan chini ya uongozi wa S. A. Kazachkov" - inaonyesha talanta ya kisanii ya kondakta na inasimulia juu ya maisha ya hatua ya kwaya, ambayo alielekeza. SA Kazachkov alikuwa na hakika kwamba kwaya ya wanafunzi wa kitivo cha kufanya inapaswa kufanya kila wakati. Kazi ya darasa la kwaya iliundwa kwa njia hii: kwa karibu mwaka mzima, programu moja kubwa ilisomwa kwa tamasha la kuripoti, ambalo lilifanyika, kama sheria, katika chemchemi. Lakini mwaka mzima, katika matayarisho ya tamasha kuu, kulikuwa na matamasha ya kila juma ya Jumamosi katika shule za umma. Kwa kuongezea, kwaya ya kihafidhina ilisafiri sana na matamasha katika Jamhuri ya Tatarstan. Tamasha la kuripoti la spring lilikuwa kilele cha kazi ya pamoja na bwana. Washiriki wenyewe na wasikilizaji wengi wamekuwa wakiisubiri kwa muda mrefu. Matamasha hayo yalipata habari za mara kwa mara kwa vyombo vya habari. Kwa kuongezea, S. A. Kazachkov mwenyewe alichapisha nakala nyingi za kielimu ili kuvutia wasikilizaji wengi iwezekanavyo. Kwa hivyo, matamasha ya kuripoti ya kwaya ya kihafidhina yalikuwa tukio kubwa sio tu kwa duru nyembamba ya wanamuziki, lakini kwa umma mzima wa Kazan. Timu chini ya uongozi wa S. A. Kazachkov ilipata matokeo bora, baada ya kushinda kutambuliwa na kupendwa na umma sio tu huko Kazan na miji mingine ya Jamhuri na mkoa wa Volga, lakini huko Moscow na Leningrad. Huko Moscow, tamasha la kwanza lilifanyika mnamo 1967 katika Ukumbi mdogo wa Conservatory. Kisha kwaya ilifika Moscow mara kadhaa na matamasha (1969, 1984, 1986, 1989). Safari za kwenda Leningrad zilibainishwa mnamo 1984 na 1986. Maonyesho yote yaliambatana na mafanikio ya kushangaza, kama inavyothibitishwa na mapitio kutoka kwa hakiki nyingi za matamasha na kumbukumbu za washiriki katika kazi hiyo. Sehemu ya nne ya sura ya kwanza ni "Shughuli za kisayansi na ufundishaji". Mnamo 1967, kitabu cha kwanza cha S. A. Kazachkov, "Vifaa vya Kondakta na Hatua Zake," kilichapishwa, na mnamo 1989 aliandika "Kutoka Somo hadi Tamasha" - kitabu ambacho kilijulikana mbali zaidi ya Kazan. Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, Semyon Abramovich alifanya kazi nyingi katika usindikaji wa vifaa vyake mwenyewe. Daima amekuwa na sifa ya kustahiki sana na mtazamo wa kujikosoa mwenyewe: mnamo 2007 kitabu "Conductor wa kwaya ni msanii na mwalimu" kilichapishwa, ambacho ni urekebishaji wa hizo mbili zilizotajwa hapo juu. Kazi "Nitasema Kuhusu Wakati na Kuhusu Mimi" ilichapishwa muda mfupi kabla ya kifo cha Semyon Abramovich mnamo 2004. Katika vitabu vyake, Semyon Abramovich alipanga matokeo yake mwenyewe katika uwanja wa mbinu za kuendesha, kufanya kazi na kwaya, na kufundisha. Ufunuo huu unatokana na uzoefu wa miaka mingi katika kuta za Conservatory ya Kazan. Shughuli ya kisayansi ya Kazachkov ilithaminiwa sana na wawakilishi wengi wa utamaduni wa muziki wa wakati wake - V.G. Sokolov, N.V. Romanovsky, I.A.Musin, V.A.Chernushenko na wengine. Nyenzo ambazo hazijachapishwa kutoka kwa kumbukumbu ya E.M. Belyaeva zilizotumiwa katika kazi hii zinathibitisha umuhimu wa kazi za kisayansi za Kazachkov kwa maendeleo ya masomo ya kwaya ya Kirusi. Sura ya pili - "Mchango wa S. A. Kazachkov katika maendeleo ya utamaduni wa kwaya wa Kitatari" - inasisitiza umuhimu wa shughuli za S. A. Kazachkov kwa maendeleo ya muziki wa kwaya wa Kitatari. Kwa tathmini kamili ya jukumu la kondakta kwa utamaduni wa muziki wa Tatarstan, sura inatanguliza sehemu zilizo na muhtasari mfupi wa kihistoria wa maendeleo ya muziki wa Kitatari. Sehemu ya kwanza - "Sifa za ukuzaji wa muziki wa Kitatari hadi karne ya 20" - inaonyesha hatua za malezi ya utamaduni wa muziki wa Kitatari: hadi karne ya 20, eneo la Tatarstan ya kisasa lilikuwa sehemu ya majimbo anuwai - Volga Bulgaria, Dhahabu. Horde, Kazan Khanate, jimbo la Urusi, Dola ya Urusi. Wakati huu wote, muziki wa Kitatari ulikua 15 kulingana na kanuni za dini ya Kiislamu. Muziki wa sauti ulitegemea aina ya mawazo ya monodic na ulikuwepo tu kwa njia ya kuimba peke yake. Utendaji wa pamoja, na, kwa hivyo, polyphony, ilikuwepo tu kati ya watu wa vijijini. Aina za zamani zaidi za sauti zilikuwa: baits, munajats, ozyn-kyi. Katika karne ya 19, aina mbili za nyimbo mpya zinaonekana polepole - avyl kuylure (nyimbo za kijiji) na salmak kuylure (nyimbo za wastani). Hadi robo ya mwisho ya karne ya 19, hakukuwa na taasisi maalum za elimu huko Kazan ambapo wangeweza kusoma muziki kitaaluma. Mnamo 1881 R. A. Gummert na P.I. Yurgenson hufungua shule ya muziki huko Kazan, ambapo mafundisho yanafanywa kulingana na mipango ya darasa la msingi la Conservatories ya Moscow na St. Hii inakuwa aina ya hatua muhimu katika maendeleo ya tamaduni ya muziki ya Kitatari, mwanzo wa kuibuka kwa elimu ya kitaalam ya muziki. Sehemu ya pili ya sura ya pili - "Mielekeo kuu katika maendeleo ya utamaduni wa kwaya wa Kitatari katika karne ya XX" imejitolea kwa malezi na maendeleo ya muziki wa kitaaluma huko Tatarstan. Mnamo 1904, ufunguzi wa shule ya muziki ulifanyika, ambayo ilikuwa tukio kubwa katika maisha ya Kazan. Wafanyikazi wa shule hiyo waliunganisha wanamuziki bora wa jiji, na hii ilifanya iwezekane kwa muda mfupi kuandaa sio wasanii wa kitaalam na waalimu tu, bali pia watunzi wa kitaifa wa siku zijazo. Baadaye, wanafunzi wa Chuo cha Muziki cha Kazan cha miaka ya 1920 - N. G. Zhiganov, F. Z. Yarullin, A. S. Klyucharev - walipangwa kuwa waanzilishi katika uwanja wa kuunda muziki wa kitaifa. Uundaji wa 1906 wa kikundi cha kwanza cha ukumbi wa michezo wa Kitatari "Suyar" ("Wandering Star") kilitumika kama msingi wa malezi ya safu mpya ya sanaa ya muziki ya Kitatari - muziki wa kila siku (sauti na ala). Kwa kuongezea, aina kama hiyo isiyo ya kawaida kwa Watatari kama kuimba kwaya inaanza kuota na kukuza. Kwanza kabisa, hii ilitokana na kufunguliwa kwa idadi kubwa ya taasisi za elimu, na kutoka 16 1920, na duru za kwaya kwenye vilabu, ambapo nyimbo za mapinduzi ya Kirusi katika lugha ya Kitatari, nyimbo za zamani za Kitatari, lakini kwa maandishi mapya zilijifunza. na kutekelezwa. Marekebisho ya kwanza ya nyimbo za kitamaduni za Kitatari - aina ambayo iliibuka na kuenea shukrani kwa juhudi za watunzi wa kitaalamu wa kwanza wa Kitatari na vikundi vya kwanza vya kwaya vilivyoundwa - vilianzia miaka ya 20-30 ya karne ya ishirini. Waanzilishi wa aina hiyo ni: S. Kh. Gabyashi, M. A. Muzafarov na A. S. Klyucharev. Katika kazi yao, kwa mara ya kwanza, mila ya awali ya upatanishi wa Ulaya Magharibi na asili ya mashariki ya monodic ya melos ya Kitatari, ambayo baadaye ikawa ya msingi, imeainishwa. Tukio kubwa zaidi katika maisha ya muziki ya Tataria baada ya Vita Kuu ya Patriotic ilikuwa ufunguzi wa Conservatory ya Jimbo la Kazan mnamo Oktoba 10, 1945. Uundaji wa kitivo cha kondakta-kwaya mnamo 1947 uliashiria hatua mpya katika ukuzaji wa muziki wa kitaalam wa Kitatari. Sehemu ya tatu ya sura ya pili ni "Ushirikiano wa S. A. Kazachkov na watunzi wa Kitatari". Mara tu Semyon Abramovich alipofika Kazan mnamo 1947, alianza kushirikiana kikamilifu na watunzi wa Kitatari. Baada ya matamasha ya kwanza ya kanisa hilo, ilionekana wazi kuwa kikundi kipya cha kwaya kilionekana huko Kazan, ingawa ni mwanafunzi, lakini kwa kiwango cha juu cha kitaalam na chenye uwezo wa kufanya kazi ngumu za kitaalam. Haishangazi kwamba watunzi wengi wa Tatarstan walitaka kushirikiana na S. A. Kazachkov. Na yeye, kwa upande wake, kila wakati alitofautishwa na mwitikio wake na kwa hamu kubwa aliimba muziki wa Kitatari kwenye matamasha. Msimamizi wa kwaya alifanya kazi kwa karibu na watunzi wengi. Polyphony katika muziki wa Kitatari ilionekana tu katika karne ya ishirini, na watunzi wengi hawakujua maelezo ya kwaya vizuri. Kwa hiyo, msaada wa Kazachkov, ushauri wake ulihitajika mara nyingi. S. A. Kazachkov alifanya kazi na watunzi wote wakuu M. A. Muzaffarov, Tatarstan J. H. Faizi, wakati huo - A. S. Klyucharev, R. M. Yakhin, R. M. Abdullin. Na 17 A.S. Klyucharev, alihusishwa na uhusiano wa joto, wa kirafiki, na mipango yake - "Zulkhizhk", "Enger-menger", "llүki" na wengine wengi - mara nyingi ilitumiwa katika matamasha yake. Mbali na kazi za A. Klyucharev, Kazachkov alipenda sana "T ftilyak" ya R. M. Yakhin, ambayo aliiita "Tatar songrequiem", na "Siblә chәchәk" ya M. A. Muzaffarov. Mtunzi maarufu wa opera wakati huo alikuwa N. G. Zhiganov. Kazachkov alithamini sana kazi za Zhiganov, alijuta kwamba aliandika kidogo sana kwa kwaya. Opereta alizozipenda zaidi zilikuwa Musa Jalil na Altynchuch. Mara nyingi aliimba kwaya kutoka katika opereta hizi, hasa Kwaya ya wanaume ya Wafungwa kutoka Musa Jalil. Pia alipenda cantata ya Zhiganov "Jamhuri yangu". Katika miaka ya 70, mtunzi mchanga Sh. K. Sharifullin aliingia kwenye uwanja wa muziki wa Kazan. Shamil Kamilevich alikuwa mwakilishi wa kizazi kipya cha watunzi wa Kitatari ambao walihitimu kutoka Conservatory ya Kazan. Kwa kuongeza, alikuwa mtaalamu wa ethnographer wa ajabu. Katika kazi yake, Sharifullin aliamua kugeukia aina za kale za mapokeo ya vitabu vya Kiislamu, ambavyo vilikuwa vimepigwa marufuku kwa muda mrefu - munajati. Tamasha lake la kiroho "Munajaty" likawa tukio katika muziki wa kwaya wa Kitatari. Kabla ya hii, kwaya za cappella katika muziki wa Kitatari zilikutana tu kwa njia ya marekebisho ya nyimbo za watu. Kwa hivyo, aina ya kazi yenyewe ilikuwa mpya kwa Sharifullin. Kwa kuongezea, mbinu ya kisasa ya polyphonic, ambayo mtunzi aliandika, badala ya muundo wa homophonic-harmonic uliokuwepo hapo awali, ilitoa msukumo mpya kwa maendeleo ya muziki wa kwaya huko Tatarstan. Kundi la pekee huko Kazan, ambalo liliweza kufanya kazi ngumu, lilikuwa kwaya ya wanafunzi wa Conservatory ya Kazan. Semyon Abramovich alimtendea mtunzi mchanga kwa hamu na umakini mkubwa, licha ya ukweli kwamba alikuwa bado hajulikani kwa mtu yeyote. Wakati Kazachkov mwenyewe kama kondakta wa kwaya tayari amekua na kupata umaarufu nje ya Kazan. Sharifullin alileta kila sehemu ya tamasha lake kwa S.A. Kazachkov kwa kuangalia, kwaya iliifanya, na kisha kwa pamoja 18 wakasahihisha vifungu kadhaa katika sayansi ya sauti na mienendo. Semyon Abramovich alionyesha jinsi ya kufanya kazi iwe ya kusoma zaidi kwa kwaya katika suala la maneno, sifa za tessitour, bila kukiuka wazo la ubunifu la mwandishi. PREMIERE ya "Munazhatov", ambayo ilifanyika mnamo 1977 huko Moscow, ilikuwa na mafanikio makubwa. Mbali nao, Semyon Abramovich alifanya tamasha lingine na Sh. K. Sharifullin - "Avyl Kiilere" ("Tunes za Kijiji"), kulingana na densi ya watu na nyimbo za kucheza, pamoja na kazi za kibinafsi kwa kwaya cappella. Sifa kubwa ya S. A. Kazachkov ni kwamba aliinua muziki wa kitaifa hadi kiwango cha juu zaidi. Sehemu za mwisho za sura ya pili ni uchambuzi wa utendaji wa muziki wa Kitatari na kwaya ya wanafunzi wa Conservatory ya Kazan chini ya uongozi wa S. A. Kazachkov. Sehemu ya nne - "Sifa za utendaji wa SA Kazachkov wa mipangilio ya nyimbo za watu wa Kitatari" - inachambua kurekodi kwa nyimbo mbili za watu katika mpangilio wa AS Klyucharev: "Zulkhi" na "Par at". Miongoni mwa matatizo ambayo msimamizi wa kwaya alipaswa kukabiliana nayo, jitokeze: 1) matatizo ya utaratibu wa orthoepic; 2) lugha ya muziki isiyo ya kawaida (mapambo yaliyotengenezwa, melismatics ya chants) 3) uteuzi wa mwimbaji anayefaa ambaye anahisi namna ya kufanya "moң"; 4) mchanganyiko wa solo na ledsagas (bure, uimbaji improvisational ya soloist, ambayo kwaya inahitaji "kukamata"). Nyimbo zote mbili za watu zinasikika kuwa sahihi na za kupendeza zinazofanywa na Kazachkov. Mbali na kazi ya mwimbaji hodari, mtu anaweza kusikia upendo mkubwa na uelewa wa muziki unaochezwa. Labda hii ndio sababu kazi zinaonekana kwa upande mmoja "kwa Kitatari", na kwa upande mwingine, ziko karibu na mtu wa utaifa wowote. Sehemu ya tano ya sura ya pili - "Utendaji wa S. A. Kazachkov wa tamasha la kwaya" Munajaty "na Sh. K. Sharifullin". Aina ya "munajats" yenyewe iliundwa chini ya ushawishi wa mila ya Kiislamu ya kusoma kwa sauti ya vitabu vya maudhui ya kiroho. Jina "Munajaty" linamaanisha mazungumzo ya karibu na Mungu na 19 na wewe mwenyewe, kuzamishwa kwa kina katika ulimwengu wa ndani wa mtu mwenyewe, ambayo huamua chumba, tabia ya karibu ya taarifa hiyo. Sh.K. Sharifullin kwa kawaida alionyesha asili ya pekee ya utunzi wa nyimbo za Kitatari, akitegemea kanuni za sauti ndogo ya sauti (ambayo, kama ilivyotajwa tayari, ilikuwa mpya kwa muziki wa kwaya wa Kitatari), ikijumuisha muundo wa kitamaduni na njia za kisasa za lugha ya muziki. - aleatorics, sonorics, mbinu ya modal. Msingi wa maandishi ulikuwa mashairi ya Gabdulla Tukay, mashairi ya watu na maandishi ya kisheria ya sura "Yasin" ("Yasin") kutoka Korani. Ugumu ulikuwa kwamba Semyon Abramovich hakuweza kutegemea mila ambayo ilikuwa imekua katika uimbaji wa aina hii ya muziki. Bila shaka, kulikuwa na maelekezo ya mwandishi kwa kasi, mienendo. Lakini ilimbidi atafute mengi peke yake, na baadaye tu, baada ya onyesho la kwanza, viboko, misemo, na lafudhi alizopata zikawa mila. Mwandishi wa thesis alichambua rekodi za sehemu tatu za Munajats - Bu dunya (Dunia hii, sehemu ya 1), Bula ber өkn (Kutakuwa na siku, sehemu ya 4) na Vasyat (Agano, sehemu ya 7) - kutoka kwa tamasha. mwaka 1975. Ni lazima kusema kwamba utendaji wa Kazachkov wa tamasha hili unastahili sifa ya juu zaidi: kwaya ina aina mbalimbali za kugusa na nuances; ina mkusanyiko ulioratibiwa vyema ndani ya vyama na kwaya nzima; uimbaji wa kwaya hutofautishwa na matamshi ya wazi na ya wazi ya maandishi ya ushairi; kondakta kwa usahihi na kwa uangalifu huzingatia maagizo yote ya mwandishi. Lakini jambo kuu ambalo conductor aliweza kufikisha ilikuwa maana ya kina ya kifalsafa ya kazi hiyo. Utendaji unapumua kwa hali mpya, upya, rangi za muziki zisizo za kawaida. Wakati huo huo, inakumbusha maadili ya kibinadamu ya ulimwengu wote, inahimiza kufikiria juu ya ukomo wa maisha, kutoweza kuepukika kwa kifo na nguvu nyingi za upendo. Katika sura ya tatu - "Maalum ya shule ya kwaya inayoendeshwa na S. A. Kazachkov" - kanuni za ufundishaji za S. A. Kazachkov katika uwanja wa kufanya na kufanya kazi na kwaya zimepangwa na kutengenezwa. 20 Katika sehemu ya kwanza - "Mbinu ya Uendeshaji" - masharti makuu ya mbinu ya uendeshaji iliyoundwa na S. A. Kazachkov katika vitabu vyake vinazingatiwa. SA Kazachkov alichagua aina tatu kuu za mbinu - "classical", "kimapenzi" na "expressionistic". Kila mmoja wao ana mbinu zake za kufanya. "Mbinu ya classical" inatofautishwa na usawa wa usawa wa mambo yote ya utendaji. Uwiano wa metri ya beats kali na dhaifu, beats nzito na nyepesi, hisia ya ulinganifu na kadhalika ni muhimu sana hapa. Uendeshaji wa mbinu ya aina hii ni sifa ya matumizi makubwa ya viungo vya mkono na forearm (hasa mkono), swing ya kiuchumi. Msaada wa swing huanguka kwenye viungo vya mkono au kiwiko, sauti inapaswa kuhisiwa kwenye vidole, na harakati za bure na laini za mikono zinafuatana na muundo wazi na tofauti (mesh). Mwili ni bure, lakini haufanyi kazi. Kwa "mbinu ya kimapenzi", kuelezea ni dalili zaidi, hapa kuna mwanzo mkali wa kihisia. Semyon Abramovich alielezea mbinu ya kimapenzi kama "isiyo na mshono", inayohitaji mkono wa bure, katika hali zote, unaoweza kubadilika - mkono kutoka kwa bega. Msaada wa harakati ni katika pamoja ya bega; sauti inapaswa kusikika kwenye kiganja cha mkono wako. Upeo wa mwendo ni pana sana, nafasi zote zinahusika (juu, kati na chini). Wakati huo huo, mwili unaelezea na huru, hauzuiwi katika harakati. Ikumbukwe kwamba kiasi fulani cha uboreshaji ni tabia ya utendaji wa muziki wa kimapenzi. S. A. Kazachkov aliita "mbinu ya kujieleza" "kamili-imewekwa". Uendeshaji unafanywa kwa mkono kutoka kwa bega, na bega ya bure na viungo vya mkono vilivyowekwa kidogo na elbow. Msaada wa swing iko kwenye pamoja ya bega; swing moja kwa moja. Kulingana na S. A. Kazachkov, aina zilizoorodheshwa za mbinu za kufanya zimeonekana kuwa kubwa katika vipindi fulani vya kihistoria. Walakini, aliamini kuwa katika kazi yoyote ya enzi fulani, unaweza kuchanganya mambo ya mbinu tofauti. Kwa mfano, wakati wa kufanya kipande cha muziki wa classical, mara nyingi ni muhimu kutumia vipengele vya mbinu za kimapenzi au za kujieleza. Mchanganyiko huu unahitaji mwanamuziki kujua "mbinu ya ulimwengu wote", ambayo kondakta aliita: "mbinu ya kufanya polystylistic." Wakati huo huo, sifa kuu ambazo mbinu ya kondakta wa kisasa inapaswa kuwa nayo ni ufahamu wa jumla na umuhimu wa jumla wa ishara za conductor; ukweli wa onyesho, ubinafsi wa utu na utofauti wa namna ya uigizaji. Kondakta pia alitengeneza mfumo wake wa nafasi (ngazi) na mipango ya ishara ya kondakta. Zilitambuliwa: 1) nafasi tatu - chini (kwa kiwango cha ukanda wa pelvic), katikati (kwa kiwango cha kifua) na juu (kwa kiwango cha mshipa wa bega); 2) safu tatu za ishara - nyembamba, za kati na pana; 3) mipango mitatu - ya kwanza, ya pili na ya tatu. Kwa kuongeza, S. A. Kazachkov alichunguza kwa undani vipengele vya wimbi la kondakta, kwa sababu hiyo alianzisha sehemu nne za wimbi: kupumua - wimbi la mkono juu; aspiration - harakati ya mkono chini (wakati wa harakati hii, mkono huwa na ndege ya kufikiria); uhakika - wakati wa kuchukua sauti (mkono hupiga kwenye ndege ya kufikiria, na kusababisha mwanzo wa sauti); recoil - harakati ya mkono juu baada ya uhakika. Ukweli kwamba kila pigo la pigo lazima iwe tayari kwa kupumua na iwe na aspiration, uhakika na kurudi, ilihalalisha uundaji wa mzunguko wa kupiga, ambapo "kurudi" kwa pigo la kwanza pia hufanya kazi ya "kupumua", kugeuka kuwa "kujitahidi" kwa pigo la pili; na kadhalika kwa kila mpigo unaofuata. Hii inatuwezesha kuzungumza juu ya uongozi katika kiharusi cha kondakta, ambayo inafanya uwezekano wa kudhibiti sauti halisi. Katika shughuli zake za ufundishaji, S. A. Kazachkov alitafuta kutoka kwa wanafunzi "usimamizi" halisi wa waandamanaji. Wakati huo huo, msimamizi wa tamasha lazima amtii mwanafunzi na kumfuata. Hii ilifanyika ili mwanafunzi aweze "kusikia" uzazi halisi wa harakati zake mwenyewe, na sio mchezo mzuri, lakini wa kujitegemea wa msaidizi. Ingawa kwa kweli anadhibiti uchezaji wa msindikizaji, hata hivyo, ilimbidi mtu afanye makadirio ya sauti ya kwaya. 22 Kondakta wa siku zijazo anapaswa kufahamu kuwa kwaya ni "chombo" kinachopumua, na kila ishara inapaswa kuwa sawa na pumzi ya kuimba: kitendo cha wazi ni kuvuta pumzi ya kuimba, usambazaji wa pumzi katika kifungu ni pumzi ya kuimba. Ambayo, bila shaka, mwanafunzi lazima adhibiti sauti yake kwa kiwango kinachofaa. Sehemu ya pili ya sura ya tatu - "Maendeleo ya sauti ya kwaya" - inaonyesha kazi ya msimamizi wa kwaya ya S. A. Kazachkov. Akifanya kazi kwenye uimbaji wa kwaya, kondakta alielezea njia tatu kuu: 1) ukuzaji wa sauti wa kwaya; 2) fanya kazi kwenye mfumo wa kwaya na 3) uboreshaji wa kikundi cha kwaya. Kama katika kufanya, Semyon Abramovich aligundua mbinu tatu kuu za sauti - za kitamaduni, za kimapenzi na za kisasa. Hii ilielezewa na ukweli kwamba bora ya sauti ya kuimba na wazo la sonority ya kwaya imebadilika kihistoria. Kwa kila zama, vipengele vya tabia vilivyomo ndani yake viliundwa. Kwa hivyo, mwigizaji lazima awe na palette ya sauti tofauti ambayo inafanya uwezekano wa kufanya muziki kwa usawa wa enzi na mitindo tofauti. Kama mbinu ya kufanya, mbinu ya sauti ya kwaya, kulingana na Kazachkov, ni ya polystylistic, ikijumuisha uwezekano wa muziki wa kitamaduni, wa kimapenzi na wa kisasa kuwa mfumo wa sauti muhimu. Kwa maendeleo ya sauti ya kwaya, mfumo mzima wa mazoezi ya sauti ulitengenezwa, ambayo mbinu muhimu kwa kazi inayofuata zilifanywa. Kulikuwa na aina sita za mazoezi ya sauti kwa jumla - kwa sauti endelevu, kama mizani, kama arpeggio, kwenye jamii mbalimbali, sauti (etudes) na vipande vya kazi. Kufanya mazoezi ya mbinu yoyote inapaswa kuanza na mazoezi rahisi na, baada ya kupata matokeo, endelea kwa ngumu zaidi. Katika sehemu ya tatu ya sura ya tatu - "Kanuni za msingi za kazi kwenye kipande" - mapendekezo ya S. A. Kazachkov juu ya kazi ya kujitegemea juu ya alama hutolewa. Semyon Abramovich aliamini kuwa tu baada ya kusoma alama kwa uangalifu, kondakta ana haki ya kuanza kufanya kazi na kwaya au msaidizi. Uthibitisho ulikuwa: 1) ujuzi wa alama; 2) kukamilisha ustadi 23 wa utu wake, fomu na mtindo "kwa sikio", "kwa sauti" na kwenye piano; 3) kama matokeo ya kujua alama na kuisimamia, mtazamo wa muziki, kusikia kwa mtu mwenyewe; malezi ya mpango fulani, unaoonekana katika misaada na sikio la ndani na mawazo. SA Kazachkov alibainisha viwango vitatu vya utafiti wa alama: 1) uchambuzi wa msingi, 2) uchanganuzi wa vipande na 3) mtazamo wa jumla-ufahamu. Wakati huo huo, kiwango cha tatu - ufahamu muhimu wa kazi - inawezekana tu na uchambuzi wa kimsingi na wa vipande. Kwa ukamilifu wa chanjo ya vifungu kuu vya mbinu ya S. A. Kazachkov, sehemu ya "Ufichuzi wa njia ya Kazachkov kwenye mfano wa uchambuzi wa kwaya ya A. S. Arensky" Anchar "" imeanzishwa. Mwandishi alichambua: 1) msingi wa maandishi; 2) uwiano wa maneno na muziki; 3) mchezo wa kuigiza wa maandishi-muziki; 4) lugha ya muziki. Kazi za mwimbaji na kondakta zimeandaliwa. Kwa utekelezaji wao, inapendekezwa kutumia mbinu za msingi za kufanya, zilizopendekezwa na S. A. Kazachkov. Mtindo wa kimapenzi wa kipande uliamua aina inayofanana ya mbinu ya kufanya, inayojulikana na kubadilika kikamilifu, mkono wa bure kutoka kwa bega, lakini kwa mkono wa bure. Wakati huo huo, katika sehemu ya kwanza, kwa utekelezaji bora wa lafudhi, ni muhimu kurekebisha mkono wote wakati wa kushikilia pumzi - mbele ya lafudhi (kipengele cha teknolojia ya kisasa), na katika sehemu ya pili. , katika sehemu ya fugato, vipengele vya mbinu ya classical vinahusika - brashi ya bure, yenye kazi, maonyesho sahihi ya utangulizi ... Kipaumbele kikubwa kinapaswa kulipwa kwa kufanya kazi kwa sauti, kutafuta sauti tajiri na tofauti, kwani "tone" na "timbre" ni njia za kufafanua za kuelezea katika muziki wa kimapenzi. "Anchar" ni kazi ambapo unaweza kupata idadi kubwa ya rangi na vivuli vya sauti. Kuzipata ni fursa ya kusasisha mara kwa mara tafsiri ya utendaji. Ili kutatua tatizo la utambuzi wa maandishi na wasikilizaji katika baadhi ya sehemu za kazi (wakati kila sehemu ya kwaya ina maandishi yake) 24, njia kadhaa zinapendekezwa: kuangazia maandishi yanayotakikana kwa usaidizi wa mienendo, matamshi ya konsonanti yaliyokithiri (na kadhalika. ) na shading wakati huo huo, usawa wa maneno "upande"; kuhariri matini ya mwandishi ambapo haipingani na vipengele muhimu zaidi vya utunzi. Kwa kuwa aina ya mbinu ya "kimapenzi" inapendekeza tofauti kubwa ya tafsiri kuliko "classical" na "expressionistic", utendaji wa kipande unatakiwa kutumia mbinu ya rubato na gradation pana ya vivuli vya nguvu. Hitimisho ni muhtasari wa matokeo na kuunda hitimisho kuu la utafiti. Semyon Abramovich Kazachkov anachukua nafasi ya heshima kati ya waendeshaji mashuhuri wa kwaya ya Urusi. Muhtasari wa maisha na kazi yake huturuhusu kuzungumza juu ya umuhimu wa takwimu hii kwa sanaa ya kwaya ya kisasa. Kumbukumbu zilizokusanywa katika kazi hiyo - sio tu ya wanafunzi na wafuasi, lakini pia ya waendeshaji bora wa kwaya wa wakati wake - huzungumza juu ya kiwango cha talanta ya uigizaji na ufundishaji wa bwana. Ujumla wa uzoefu wa S. A. Kazachkov katika kwaya, nyanja za ufundishaji na kisayansi unaonyesha utofauti na utofauti wa taaluma ya kufanya. Kuinua pamoja kama ya kielimu na tamasha, SA Kazachkov alipata njia ya fahamu ya uchezaji na uimbaji wa maana wa muziki: kila mshiriki wa pamoja lazima aelewe ni kwa nini hii au mbinu hiyo inatumika katika uimbaji au uimbaji wa kwaya na jinsi inahusiana. kazi ya jumla ya kisanii ya kazi ... Kuunganishwa na kutegemeana kwa njia kuu tatu za shule - mbinu ya kuendesha, kazi ya sauti na kwaya na uchambuzi wa kinadharia wa kazi hiyo - iliruhusu Semyon Abramovich kufikia hitimisho juu ya asili ya mbinu ya uigizaji. Mchanganuo wa mipango ya matamasha ya S. Kazachkov na kwaya ya wanafunzi wa kihafidhina wa miaka tofauti, iliyokusanywa katika kiambatisho, ilionyesha umuhimu na umuhimu wa mchakato wa 25 wa kuchagua repertoire ya tamasha katika kufanya kazi na kikundi cha elimu. Umuhimu wa shughuli za ufundishaji za S. A. Kazachkov pia ni kubwa. Ujumla na uelewa wa kinadharia wa urithi wake wa kisayansi na ufundishaji ulifanya iwezekane kuzungumza juu ya malezi ya shule ya uimbaji ya Kazan, mwanzilishi wake ambaye alikuwa Semyon Abramovich. SA Kazachkov aliweka mila dhabiti ya elimu ya waendesha kwaya, ambayo bado iko hai hadi leo, na shughuli yake ya ubunifu ilikuwa muhimu sana sio tu kwa wanafunzi na waalimu, bali pia kwa umma mzima wa Kazan. Hivi sasa "watoto" na "wajukuu" wa Kazachkov wanafanya kazi katika idara - wanafunzi na wanafunzi wa wanafunzi wake. Wote waliletwa katika mfumo mmoja na ni warithi wa ubunifu wa Semyon Abramovich. Kwa kuongezea, wahitimu wa Conservatory ya Kazan hufanya kazi katika taasisi nyingi za sekondari na za juu nchini Urusi na nchi jirani. Tasnifu hii ni utafiti wa kwanza na wa pekee hadi sasa wa jumla wa maisha na kazi ya mhusika huyu wa ajabu wa kwaya. Matokeo kuu ya tasnifu hiyo yalikuwa uthibitisho wa thamani ya vitendo na umuhimu wa kinadharia wa njia za kuelimisha wasimamizi wa kwaya, iliyoandaliwa na Semyon Abramovich Kazachkov. 26 Machapisho kuhusu mada ya tasnifu MACHAPISHO KATIKA MACHAPISHO YANAYOPENDEKEZWA NA HAC YA WIZARA YA ELIMU YA SHIRIKISHO LA URUSI: 1. Belyaeva, A. N. Semyon Abramovich Kazachkov na Shule ya Kazan ya Uendeshaji wa Kwaya [Nakala/Muziki] A. - 2011. - Nambari 5. - P. 39-42. 2. Belyaeva, A. N. Kutoka kwa historia ya asili ya aina ya tamasha la kwaya katika muziki wa Kitatari: S. A. Kazachkov - Sh. K. Sharifullin [Nakala] / A. N. Belyaeva // Musicology. - 2013. - Nambari 11. - P. 13-17. 3. Belyaeva, A. N. Kazi ya sauti katika kwaya kulingana na mfumo wa S. A. Kazachkov [Nakala] / A. N. Belyaeva // Musicology. - 2014. - Nambari 4. - P. 55-59. MACHAPISHO MENGINEYO: 4. Belyaeva, A. N. Kazan shule ya uimbaji wa kwaya: kutokana na uzoefu wa S. A. Kazachkov [Nakala] / A. N. Belyaeva // Muziki wa kwaya leo: mazungumzo kati ya sayansi na mazoezi. - M.: Ros. akad. makumbusho. yao. Gnesin, 2011. - S. 48-55.

Kitabu hiki sio utafiti wa kisayansi. Hivi sasa, hakuna njia ya kufanya hivi katika uwanja wa uimbaji wa kwaya na ufundishaji. Masharti muhimu hayajaiva kwa hili. Kitabu hiki pia si kitabu cha kiada. Ni muhtasari wa uzoefu wa miaka mingi wa idara ya uimbaji wa kwaya ya Conservatory ya Kazan, ambayo mwandishi amekuwa akiongoza tangu uigaji wa ubunifu wa Bw. Neno lililochapishwa kuhusu sanaa haipaswi kuchukuliwa kama mwongozo. Ijapokuwa uzoefu wa mtu binafsi ni chanya, unaonyesha moja tu ya pande nyingi za ukweli halisi. Mwisho huzaliwa, kama unavyojua, kutoka kwa kulinganisha kwa mwelekeo tofauti, njia na maoni, ambayo ni muhimu kufahamiana kwa upana na bila upendeleo na mazoezi anuwai, kuhifadhi haki ya kutochukua chochote kwa urahisi na, kujifunza. kutoka kwa kila mmoja, kuwa sisi wenyewe. Wacha msomaji asichukulie kitabu hiki kama mkusanyiko wa mapishi na kanuni, haijalishi jinsi kiimbo cha mwandishi kinaweza kuonekana wakati mwingine.
Aina na umbo la kitabu hiki lilitokana na wazo la kimsingi lililoonyeshwa katika kichwa: "Kutoka Somo hadi Tamasha", wazo ambalo linalinda mwelekeo wa utendaji wa elimu ya kondakta-kwaya. Katika baadhi ya taasisi za elimu, mfumo wa mafunzo ya "theorists" ya kazi ya kwaya imeundwa. Kujifunza kwa kielimu kwa mafundisho ya kwaya na njia za ufundi kwa kukosekana kwa mazoezi katika tamasha na kwaya ya kielimu, na kiwango cha chini cha tamaduni ya urembo ya jumla na ya muziki inaongoza kwa ukweli kwamba wahitimu wanaosoma kulingana na mfumo kama huo wanaweza kutetea kazi ya diploma iliyoandikwa na. alama "bora" katika mtihani wa serikali.kujua jinsi ya kufanya kazi na kwaya, na, kinachotisha zaidi, kutopenda biashara hii. Dhana yetu inatoa elimu ya wanamuziki wanaozingatia kazi ya vitendo na kwaya kuwa wito wao; kazi ya maisha. Mafunzo ya waendeshaji kama hao ni msingi wa kazi ya kielimu na tamasha ya darasa la kwaya, mazoezi ya kujitegemea katika kwaya ya amateur na mafunzo mapana ya kinadharia, kwa kutumia uzoefu wa fani zingine za uigizaji wa muziki.

Mwandishi alijitahidi kuhakikisha kuwa kitabu hicho kilikuwa "mihadhara" sawa kwa wataalamu, wataalam, na anuwai ya wanafunzi na wasomi. Kwa hivyo, pamoja na maoni na mawazo mapya, habari kadhaa za kimsingi zinawasilishwa ndani yake. Mwisho unahitajika kwa njia sawa na "remplissages", viungo vinavyopa uwasilishaji mlolongo muhimu.
Mtazamo wa kitabu juu ya muhtasari mpana wa shida za ufundishaji na kisanii, ambazo ziliibuka kutoka kwa hamu ya kutoa picha ya shule, ilisababisha ufupi wa sehemu zingine. Natumaini kwamba wasomaji si! nitukane kwa yale ambayo hayamo katika kitabu. Hii ni haki ya msingi ya kila mwandishi. Ikiwa kitabu kitasisimua akili ya msomaji na kusababisha kuibuka kwa mawazo mapya ndani yake, mwandishi ataridhika hasa. Kwa bahati mbaya, lazima ikubalike kwamba hila nyingi na "siri" za mchakato wa ufundishaji wa kisanii na muziki hazijaonyeshwa vya kutosha kwenye kitabu kutokana na lugha ndogo ambayo kila mwanamuziki anahisi anayetaka kuwasilisha muziki na uelewa wake juu yake kwa maneno.

UTANGULIZI
Malengo na madhumuni ya kwaya inayoongoza shule
Chorus tunajitahidi
Kondakta wa kwaya unayemhitaji
Jinsi shule inavyoundwa
Shule na mfumo wa njia za kuelezea za utendaji wa kisasa.
Shida za ufundishaji wa shule ya kondakta-kwaya. Shule na maisha. Shule na mila. Mtu binafsi na shule. Ni sayansi ya ualimu au sanaa? Intuition na fahamu katika kufundisha muziki.

Sura ya kwanza. KATIKA MUZIKI WA DARASA MAALUM NA UFAHAMU WAKE.
Vipengele vya muziki kama sanaa. Umaalumu wa maarifa ya kisanii. Hatua tatu za ufahamu wa muziki. Mfumo wa kusoma muziki "Karta" wa kituo cha muziki. Muziki "meridians" na "sambamba". Aina na mitindo katika muziki. Ufafanuzi wa jumla na sifa za aina. Dhana fupi ya mtindo. Makutano ya aina na mtindo: asili ya muziki. Utafiti wa repertoire ya kwaya. Kanuni za uteuzi wake. Matatizo ya jumla ya tafsiri. Je, tafsiri ni lengo au ni ya kibinafsi? Mwandishi na mwigizaji. Mwandishi na kazi. Msanii na kipande. Muundo na maandishi ya muziki. Maana na maana. Maandishi, muktadha na maandishi madogo.
Baadhi ya mifumo ya kujieleza muziki. S Kuhusu asili ya kiimbo ya muziki Sifa za njia za maonyesho za kujieleza - Tempo-rhythm (tabia ya jumla) - Tempometrorhythm na pulsation Tempometrorhythm na aina. Tempometrorhythm katika muziki wa kwaya. Pace n mtindo.
Mienendo.
Mgawo wa Spika. Tabia za jumla za uteuzi wa nguvu. Mienendo, aina na mtindo.
Kilele
Tabia za jumla za eneo la kilele. Po (dod hadi kilele. Kilele katika kwaya kutoka kwa opera. Maana ya utekelezaji wa kilele.
Frlching.
Dhana ya jumla ya maneno. Mfumo wa vifungu vya maneno. Maneno na matamshi. Misemo na mienendo Usemi na timbre. Maandishi ya kishairi na kishairi
Muziki wa jamaa na neno la kishairi katika aina na mitindo tofauti
Muziki hadi maandishi ya kisheria. Muziki wa maandishi-ndogo na tafsiri. Ukinzani wa kisintaksia kati ya neno na muziki. Muundo wa kwaya na maandishi ya kishairi.
Fanya kazi kwenye alama.
Thamani ya utafiti wa awali (kabla ya mazoezi) wa alama.Mfano wa mastaa. Hatua za kazi. Viwango vitatu vya utafiti wa alama ya programu. Hali ya ufahamu wa jumla wa muziki.

Sura ya pili. KATIKA DARASA MAALUM. KUENDESHA.
Juu ya asili ya kufanya. Lazima uzaliwe kondakta, lakini lazima ujifunze jinsi ya kuendesha. Kuendesha ni uwezo wa kufanya inayosikika ionekane na inayoonekana kusikika.
Juu ya uhusiano wa asili kati ya muziki na harakati
Msingi wa kwanza wa uendeshaji ni katika uhusiano wa asili kati ya muziki na harakati.Umuhimu wa jumla na ufahamu wa lugha ya ishara. Juu ya uhodari wa mbinu ya uigizaji. Juu ya mifumo fulani ya utendaji wa pamoja. Juu ya uainishaji wa ishara za kondakta. Mbinu ya kuendesha lazima iwe halisi. Kipengele cha mbinu ya kondakta wa kisasa. Mbinu ya kufanya classical. Mbinu ya kufanya mapenzi. Mbinu ya uendeshaji ya kujieleza. Mbinu ya polylist ya kondakta wa kisasa. Juu ya mpangilio wa vifaa vya kondakta. Kifaa cha kondakta ni nini? "Kuweka kifaa" na mbinu ya kufanya. Juu ya kanuni za maonyesho. Sheria za upangaji. Wapi kuanza? Juu ya malezi ya mbinu ya mtu binafsi. Vipengele vya ufundishaji halisi wa kuendesha piano. Kuendesha "kwa piano", kuongoza msaidizi. Kondakta anajibika kwa utendaji wa msindikizaji. Msimamizi wa tamasha katika darasa la kuendesha ni chini ya mwanafunzi na analazimika kumfuata haswa. Ili kufikia udhibiti halisi wa uchezaji wa msindikizaji, toa posho kwa sauti ya kwaya. Kujiongoza (nyumbani) kuendesha masomo. Kupumua kama kigezo cha uaminifu wa ishara ya kondakta katika masomo ya nyumbani. Somo maalum. Uwiano wa kanuni za busara na kihisia. "Sikiliza mwanafunzi, usimkatishe." (Beethoven). Uchambuzi wa utekelezaji Juu ya utambuzi wa ufundishaji. Kuhusu maonyesho ya ufundishaji. Kuhusu kufundisha. Makosa ya kawaida ya wanafunzi. Makosa katika kubuni. Uongo dhidi ya mtindo. Mahesabu mabaya kwa kasi. Kilele kimehesabiwa kimakosa au hakipatikani kabisa. Ufafanuzi mbaya wa maandishi ya ushairi. Mtazamo wa kutojali kwa maandishi ya muziki, ambayo yanajumuisha usomaji usio sahihi na uchambuzi wake -. Makosa ya kawaida ya mdundo. Inakabiliwa na athari za sauti na nuance. Makosa katika kufanya mbinu. Mahesabu mabaya katika uchaguzi wa aina ya vifaa. Uchaguzi mbaya wa "conductor fingering". Kupumua kwa usahihi katika kiharusi cha conductor Mfano wa kazi kwenye kipande. Utendaji wa piano. Utendaji wa kondakta. Usikivu na maendeleo ya kondakta wa wanafunzi katika madarasa maalum na kwaya.

Sura ya tatu. KATIKA DARASA LA KWAYA
Repertoire.
Usoni wa kwaya.
Ukuzaji wa sauti wa kwaya.
Kanuni za awali. Vipengele vya mbinu ya sauti ya enzi ya classicism. Vipengele vya mbinu ya sauti ya enzi ya mapenzi. Vipengele vya mbinu ya kisasa ya sauti. Vipengele vya mbinu ya sauti ya kwaya na mwingiliano wao. Kupumua kwa kuimba. Aina na aina za kupumua. Shambulio la sauti. Aina za mashambulizi. Resonator ya cephalic na kifua. Viungo vya kutamka-hotuba na kazi zake Usaidizi wa sauti. Uunganisho na usawa wa rejista. Muundo wa sajili katika sauti za kiume na za kike za kwaya. Uundaji wa sauti mchanganyiko. Mazoezi ya sauti na kwaya. Mipangilio ya jumla. Nyenzo na muundo wa mazoezi. Maendeleo ya kupumua kwa kuimba na mashambulizi ya sauti. Zoezi kwa sauti moja. Zoezi kama la gammo. Mazoezi katika yasiyo ya legato. Mazoezi ya Legato. Mazoezi katika staccato. Mazoezi ya usuluhishi na mbio za farasi. Mapokezi ya kupumua kwa kutupa. Kupumua kwa mnyororo Ujuzi wa kutumia resonators na vifaa vya kueleza. Ukuzaji wa mbinu za diction. Muundo wa kwaya. Nini kinachangia na nini kinaingilia malezi mazuri katika kwaya. Vipengele vya kujenga capella. Vipengele vya mfumo wa kwaya wenye hasira. Nyimbo za kwaya katika muziki wa kisasa. Mfumo wa kwaya na sauti. Mazoezi ya kurekebisha
Kujenga na mtindo. Muundo wa kwaya kama mchakato
Kujenga na kuunganisha. Kundi la kwaya. Aina za mkusanyiko wa kwaya. Aina za mkusanyiko wa kwaya. Mkusanyiko wa sauti ya mwinuko wa Tempo-rhythmic. Ensemble ya kwaya ya timbre -. Mkusanyiko wa nguvu. Mkusanyiko wa kuelezea. Mkusanyiko wa polyphonic na homophonic-harmonic. Mkusanyiko wa Kwaya ya Piano. Muundo wa darasa la kwaya na mfumo wa kazi yake. Kwaya ya masomo ya maabara. Darasa la kwaya kama kwaya ya elimu na tamasha. Juu ya uunganisho wa kazi za kielimu na za ufundishaji na maonyesho ya tamasha katika darasa la kwaya. Njia na njia za kazi za darasa la kwaya na wafunzwa. Juu ya uhuru wa mwanafunzi. Kupanga mazoezi. Ushauri kwa mwanafunzi.

Sura ya nne. KATIKA KWAYA BINAFSI
Jinsi ya kuandaa kwaya. Repertoire ya kwaya ya Amateur na sifa zake. Ukuzaji wa kwaya: kutoka kwa hamu ya moja kwa moja ya kuimba hadi lengo la ubunifu linalopatikana wazi. Kazi ya kielimu ya kwaya ya amateur. Masomo ya kwanza (takriban mchoro). Juu ya maendeleo ya utu katika kwaya. Juu ya Haiba ya Kwaya. Maonyesho ya kwaya ya Amateur.

Sura ya tano. TAMASHA
Tunatafuta nini kwenye tamasha. "Huwezi kuwa mkuu, lazima uwe mkweli!" Juu ya maalum ya utendaji wa tamasha. Kuhusu uzoefu wa uigizaji. Kuhusu msukumo. Toni ya kihisia ya jumla ya kipande na maendeleo yake. Uaminifu kwa dhana na maendeleo yake. Juu ya tamthilia ya uimbaji wa kwaya. Sanaa ya kuzaliwa upya katika senti ya kwaya. Mawazo ya kondakta wa kwaya na mwimbaji. Vikwazo vya kisaikolojia kwa utendaji wa tamasha na njia za kushinda. Mawasiliano na mawasiliano katika utendaji wa tamasha.
FUPI
FASIHI.

Taasisi ya elimu ya bajeti ya manispaa

elimu ya ziada kwa watoto

"Shule ya sanaa ya watoto ya jiji la Buinsk la Jamhuri ya Tatarstan"

Ukuzaji wa diction na matamshi ya mwanafunzi,

kama njia ya kujieleza

uhamisho wa picha ya hatua.

Fungua somo juu ya mada "Kuimba kwaya"

Mwalimu Samirkhanova E.A.

Buinsk, 2011

Mandhari: "Ukuzaji wa diction na matamshi ya mwanafunzi kama njia ya kuelezea ya kuwasilisha picha ya hatua."

Lengo: Katika mazoezi ya sauti na utunzi, fikia mtindo sawa wa sauti na uwazi wa matamshi.

Kazi: 1. Juu ya kazi zilizofanywa, fundisha ladha na mahitaji ya muziki.

2. Kuunganisha ujuzi wa kupumua sahihi kuimba, kutoa dhana - "diction", kufuatilia uzalishaji sahihi wa sauti na uzalishaji wa sauti.

3. Maendeleo ya uwezo wa kisanii - sikio kwa muziki, kumbukumbu ya muziki, mwitikio wa kihisia kwa sanaa.

Vitabu vilivyotumika:

E.V. Sugonyaeva. Masomo ya muziki na watoto: Mwongozo wa mbinu kwa walimu wa shule za muziki za watoto. - Rostov n / a: Phoenix, 2002.

Y.B. Aliev. Kuimba katika Masomo ya Muziki: Mwongozo wa Mbinu kwa Walimu wa Shule za Msingi. - M.: Elimu, 1978.

S. A. Kazachkov. Kutoka somo hadi tamasha, - ed. Chuo Kikuu cha Kazan, 1990.

Mpango wa somo:

I. Wakati wa kuandaa.

II. Mazoezi ya kupumua.

III. Mazoezi ya kuimba.

IV. Fanya kazi kwenye muziki wa "Jiji la Furaha" na L. Batyrkaeva, lyrics

G. Zainasheva.

V. Elimu ya kimwili.

Vi. Fanya kazi kwenye kazi "Wimbo wa Merry" na Alexander Ermolov.

Vii. Kujifunza wimbo "Muziki unaishi kila mahali" muziki na Y. Dubravin, maneno na V. Suslov.

VIII. Muhtasari wa somo.

Wakati wa madarasa

I. Wakati wa kuandaa.

Mwalimu huwakaribisha watoto, huwaweka kwa mchakato wa kujifunza.

II. Mazoezi ya kupumua.

Wakati wa mazoezi ya kupumua, wanafunzi husimama katika nafasi ya bure, bila kuingilia kati.

Kazi ya 1. "Vuta thread" - pumzi ya kina, kisha ushikilie pumzi na exhale polepole kwa sauti "s".

Kazi ya 2. "Kushikilia pumzi" - polepole kuhesabu hadi 5 kimya wakati wa kupumua, na wakati huo huo kushikilia kunafanywa, na katika suala hili, pumzi ya polepole. Zoezi hilo linarudiwa mara kadhaa, na kuongeza hesabu.

Kazi ya 3. "Kitty" - kuchukua hatua kwa upande, unahitaji kuvuta pumzi, kuvuta mguu mwingine na kufanya nusu-squat exhaling hewa. Kwa wakati huu, mikono imeinama, vidole vimeenea, hewa ya kupumua, piga vidole kwenye ngumi. Zoezi hilo linafanywa mara kadhaa. Hakikisha kuvuta pumzi na kuvuta pumzi ni mkali.

Kazi ya 4. "Pampu" - miguu kwa upana wa mabega, mikono inachukuliwa kwenye "lock". Pumzi ya kina inachukuliwa, harakati kali za chini zinafanywa kwa mikono, na kwa wakati huu hewa hutolewa kwa sehemu, kwa sauti "s".

III. Kuimba.

Wakiwa wamesimama na mikono yao kwenye mikanda yao, wanakwaya wote kando ya mkono wa kondakta hupumua polepole kupitia pua zao, wakihakikisha kwamba mabega hayainuki, lakini mbavu za chini zinapanuka. Kutoa hewa kidogo kwenye silabi "lu" (juu katika semitoni hadi sauti "si" ya oktava ya kwanza).

Silabi "bra", "bre", "brie", "bro", "bru" hutekelezwa kwa sauti moja. Fuata namna sare ya utendaji, mwanzo na mwisho wa wakati mmoja. Konsonanti zinapaswa kutamkwa "rr" - kuviringishwa na kuzidishwa, vokali huimbwa kwa usahihi kuunda utengenezaji wa sauti (hadi noti "C" ya oktava ya kwanza).

Zoezi hili "zi-i, zo-o, zi-i, zo-o, zi" hufanywa kwa pumzi moja. Fuata mabadiliko laini na ya wazi kutoka kwa silabi moja hadi nyingine (katika semitoni hadi "si" ya oktava ya kwanza).

Zoezi linalofuata ni la mbinu nzuri ya kutamka. Imechezwa kwa tempo "le-le-le-le-le". Fuatilia usafi wa kiimbo. Haupaswi kufungua mdomo wako kwa upana, haupaswi kuhisi kana kwamba "tumefukuzwa kutoka kwa noti ya kwanza, na kupanda juu."

Utendaji wa kiwango, kuzingatia usafi wa kiimbo, vivuli vya nguvu, namna ya utendaji sare, uzalishaji wa sauti.

uk< mp < mf < f >mf> mp> uk

Mashindano ya twita lugha. Visonjo vya ndimi hukuza diction. Waimbaji wanaalikwa kutamka moja ya viungo vya ulimi mfululizo mara tatu kwa kasi ya haraka, kurekodi kwa uwazi mienendo ya mdomo.

Walimshonea Shura sundress.

Mwokaji alioka mikate kwa hotuba.

Cuckoo cuckoo ilinunua kofia

jinsi alivyo mcheshi kwenye kofia.

Karl aliiba matumbawe kutoka kwa Lara,

na Clara aliiba clarinet kutoka kwa Karl.

Utendaji bora hutuzwa na kutathminiwa vyema.

IV. Muziki wa "Jiji la Furaha" na L. Batyrkaeva, maneno na G. Zainasheva.

Utendaji wa kipande, marudio na uimarishaji wa ujuzi. Kazi zinafanywa kwa kasi ya haraka, hivyo itakuwa vyema kuwauliza wanakwaya kutamka maandishi kwa sauti katika mdundo wa kipande. Inahitajika kuzingatia matamshi ya wazi ya mwisho wa maneno, juu ya matamshi yao ya kupita kiasi.

Wakati wa utendaji, tahadhari inapaswa kulipwa kwa kazi ya kazi ya vifaa vya kuelezea, lakini wakati huo huo, haipaswi kufungua mdomo wako kwa upana, kwa sababu kasi ya utendaji imepotea. Vokali zote huimbwa kwa tempo polepole, kondakta hufuata njia sare, ambayo huamua uzuri na wepesi wa sauti. Baada ya utekelezaji, asili na yaliyomo kwenye maandishi yanajadiliwa, hitimisho juu ya utekelezaji hutolewa.

V. Elimu ya kimwili.

Mafunzo. Pampu na mpira: Mmoja wa wanakwaya ni pampu, wengine ni mipira. Mipira "imepunguka" na kulegea mwilini, mwili umeinama, mikono hutegemea kwa uhuru. pampu pampu hewa, inflating mipira. Mipira imechangiwa na kisha kuziba huondolewa na mipira hupungua tena.

Zoezi la kupumzika kwa misuli.

Vi. Utendaji wa "Wimbo wa Merry" na Alexander Ermolov.

Wakati wa uimbaji wa wimbo uliomalizika, wanakwaya lazima wakumbuke, kwanza kabisa, kuhusu hali ya kihisia ya kazi. Kabla ya utendaji, kondakta hutoa taarifa kuhusu umakini kwa kondakta, kuketi sahihi, kupumua, na utayarishaji sahihi wa sauti.

Kazi ya pamoja inaendelea kati ya chombo kinachoandamana na kwaya. Usindikizaji mzima unasikilizwa, upekee unachambuliwa (ikiwa unaonyesha hali ya jumla, ikiwa inasaidia sehemu ya sauti, muundo wa rhythmic), kwa kuzingatia hili, njia ya utendaji imechaguliwa.

Vii. Kujifunza wimbo "Muziki unaishi kila mahali" muziki na Y. Dubravin, maneno na V. Suslov.

Waimbaji husikiliza kazi, panga tabia, hisia. Kondakta anazungumza juu ya waandishi.

Pamoja na kondakta, wanasema maneno ya mstari wa 1 kwa mwendo wa polepole. Mpangilio wa utungo unapigwa. Wanasikiliza muundo wa sauti wa kishazi cha kwanza na kuimba solfeggio. Neno la pili pia limechanganuliwa. Kisha kuimba kwa maneno.

VIII. Muhtasari wa somo.

Mwalimu anajumlisha matokeo. Hutathmini wanafunzi. Inaweka kazi ya nyumbani.

Pakua:

Hakiki:

Chaguo la Mhariri