Picha ya milele imekuwa msingi wa kazi mbalimbali. Picha za milele katika fasihi za dunia

Kuu / Wa zamani

Picha za milele zinaitwa picha za fasihi za dunia, ambazo zinatajwa na nguvu kubwa ya hood ya generalization na ikawa upatikanaji wa kiroho ulimwenguni.

Hizi ni pamoja na Prometheus, Musa, Faust, Don Juan, Don Quixote, Hamlet, na wengine. Imekubaliwa katika hali maalum ya kijamii - Pasaka, picha hizi hupoteza kilimo na zinaonekana kama aina zote, picha - alama. Wao ni kushughulikiwa na vizazi vipya na vipya vya waandishi, kuwapa tafsiri kutokana na muda wao ("Caucasus" T. Shevchenko, "Mmiliki wa Stone" L. Ukrainka, Musa, I. Frank, nk)

Akili ya Prometheus, nguvu ya Roho, huduma ya shujaa kwa watu, mateso ya ujasiri kwa furaha yao daima huwavutia watu. Si ajabu picha hii ni moja ya "picha za milele." Inajulikana kuwa katika maandiko kuna dhana ya "Prometism". Maana yana maana ya milele ya vitendo vya shujaa, yasiyo ya ruhusa, uwezo wa kujitolea kwa jina la wanadamu. Kwa hiyo haishangazi picha hii inahimiza watu wenye ujasiri kwenye utafutaji mpya na uvumbuzi.

Pengine, ndiyo sababu picha ya Prometheus iligeuka, wanamuziki, wasanii wa eras tofauti. Inajulikana kuwa njia ya Prometheus alipenda Goethe, Byron, Shelly, Shevchenko, Lesya Ukrainka, Ivan, Rylsky. Roho ya Titan aliongoza wasanii maarufu - Michelangelo, Titi, waandishi - Beethoven, Wagner, Scriabin.

"Image ya milele" ya gamlet na jina moja la msiba V. Shakespeare akawa ishara fulani ya utamaduni na kupokea maisha mapya katika sanaa ya nchi tofauti na eras.

Hamlet ilifanya mtu wa uamsho wa marehemu. Mtu ambaye ameteseka usio na mwisho wa ulimwengu na fursa zake na kuchanganyikiwa kabla ya infinity hii. Hii ni picha ya kutisha sana. Hamlet anaelewa vizuri ukweli, kwa uangalifu hutathmini kila kitu kinachozunguka, imara imara upande wa mema. Lakini msiba wake ni kwamba hawezi kwenda kwa vitendo vya kuamua na kushindwa mabaya.

Uvunjaji wake sio udhihirisho wa hofu: ni mtu mwenye ujasiri, wa kweli. Mashaka yake - matokeo ya kutafakari kwa kina juu ya asili ya uovu. Hali zinahitaji kumnyima maisha ya muuaji wa baba yake. Ana shaka jinsi anavyoona kulipiza kisasi kama udhihirisho wa uovu: mauaji daima hubakia mauaji, hata wakati villain anaua.

Sura ya Hamlet ni picha ya mtu anayeelewa jukumu lake katika kutatua mgogoro wa mema na mabaya, ambayo inasimama upande wa mema, lakini sheria zake za ndani za kimaadili haziruhusu kuhamia vitendo vya kuamua.

Sura ya nyundo imetolewa na Goethe, ambaye alitafsiri picha hii kama aina ya faust, "mshairi aliyeharibiwa", alilazimika kuwakomboa dhambi za ustaarabu. Ya umuhimu hasa alipata picha hii ya romantics. Walifungua "milele" na uchangamano wa picha iliyoundwa na Shakespeare. Hamlet katika ufahamu wao ni shujaa wa kwanza wa kimapenzi, ambao unakabiliwa na ukamilifu wa ulimwengu.

Picha hii haikupoteza umuhimu wake katika karne ya 20 - karne ya mshtuko wa kijamii, wakati kila mtu anajiamua mwenyewe swali la "Hamletovsky" la milele. Tayari mwanzoni mwa karne ya 20, mwandishi wa Kiingereza Thomas Eliot aliandika shairi "Maneno ya Upendo Alfred Promgria", ambayo ilihamia tamaa ya mshairi kutokana na ufahamu wa kutokuwa na maana ya kuwa. Shujaa mkuu wa shairi hii ya upinzani ilikuwa hasa inayoitwa Hamlet iliyoanguka ya karne ya 20. Kirusi I. Annensky, M. Tsvevaeva, B. Pasternak, kutumika kwa picha ya Hamlet katika kazi zao.

Katika umaskini na peke yake waliishi karne yake ya Cervantes, ingawa wakati wa maisha alijulikana kama mwandishi wa riwaya mkali "Don Quixote". Wala yeye mwenyewe wala siku zake hawajui kwamba kutakuwa na karne chache, na mashujaa wake hawatasahau tu, lakini watakuwa "Waspania maarufu zaidi", na washirika wataweka jiwe kwao kwamba watatoka riwaya na kuponya maisha yao wenyewe katika kazi za prose na kucheza, washairi, wasanii, wasanii. Leo ni vigumu kuorodhesha jinsi kazi nyingi za sanaa zilizoundwa chini ya ushawishi wa picha za Don Quixote na Sancho Pansea: Goya na Picasso, Massne na Minus wito kwao.

Picha za milele

Mythological, Kibiblia, Folklore na wahusika wa fasihi, kwa uwazi walionyesha matengenezo ya kimaadili na kiitikadi kwa wanadamu wote na kupokea mfano wa aina nyingi za nchi na eras (Prometheus, Odyssey, Kaini, Faust, Mephistophele, Hamlet, Don Juan, Don Quixote, nk). Kila wakati na kila mwandishi anawekeza katika tafsiri ya picha moja au nyingine ya milele ya maana yake, ambayo ni kutokana na hatua zao nyingi na multigid, utajiri wa fursa zilizowekwa ndani yao (kwa mfano, Kaini ilitafsiriwa na kama kuangamiza -Fratripilike, na kama gari la ujasiri; faust - kama mchawi na mshindi, kama mpenzi wa radhi, kama mwanasayansi, amesimama kwa shauku ya ujuzi, na kama mtazamaji wa maana ya maisha ya binadamu; Don Quixote - kama Kielelezo cha comic na cha kutisha, nk). Mara nyingi, fasihi hujenga tofauti ya wahusika wa picha za milele ambazo zimeunganishwa na NAT nyingine. Makala, au huwekwa wakati mwingine (kama sheria, karibu na mwandishi wa kazi mpya) na / au katika hali isiyo ya kawaida ("Hamlet Schigrovsky County" I. S. Turgenev, " Antigone "J. Anuua), wakati mwingine ni kupunguzwa kwa kushangaza au kupambana (hadithi ya satirical N. Elin na V. Kashayeva" Hitilafu ya Mephistopel ", 1981). Karibu na picha za milele na wahusika ambao majina yao yamechaguliwa duniani na nat. Fasihi: Tartuf na Safari ("Tartuf" na "Promotan katika waheshimiwa" J. B. Moliere.), Carmen (riwaya ya eponymous P. Merima.), Molchanin ("huzuni kutoka kwa akili" A. na . Griboedov.), Khleztakov, plushkin ("mkaguzi" na "roho wafu" N. In . Gogol.Na nk.

Tofauti na archetype.Kuzingatia hasa "maumbile", vipengele vya awali vya psyche ya binadamu, picha za milele daima ni bidhaa za shughuli za ufahamu, kuwa na "utaifa" wao wenyewe, wakati wa kuibuka na kwa hiyo, hauonyeshe tu maalum ya mtazamo wa ulimwengu wote Dunia, lakini pia uzoefu wa kihistoria na utamaduni, uliowekwa katika picha ya kisanii.

Fasihi na lugha. Encyclopedia ya kisasa ya kisasa. - M: Rosman.. Ilibadilishwa na Prof. Gorkina a.p. 2006 .

Tazama ni nini "picha za milele" katika kamusi nyingine:

- (Dunia, "Universal", "umri wa miaka" picha) chini yao ina maana na picha ya sanaa, ambayo katika mtazamo wa msomaji baadae au mtazamaji kupoteza asili ya asili au umuhimu wa kihistoria na kutoka ... .. . Wikipedia

Wahusika wa fasihi ambao ni alama ya kisanii na kina kiroho huwajulisha kila mtu, Vastoma (Prometheus, Don Quixote, Don Juan, Hamlet, Faust, Medeznun) ... Big Encyclopedic Dictionary.

Picha za milele - Picha za milele, wahusika wa mythological na fasihi, ambayo generalization ya kisanii, ishara na uhaba wa maudhui ya kiroho huripotiwa na maana ya kudumu, isiyo na wakati (Prometheus, Abel na Kaini, milele tu, ... Kamusi ya encyclopedic iliyoonyeshwa.

Wahusika wa mythological na fasihi ambao wanazuia generalization ya kisanii, mfano na uhaba wa maudhui ya kiroho huripotiwa na umuhimu wa binadamu, duniani kote (Prometheus, Abel na Kaini, Jet ya Milele, Faust, Mephistofel, ... ... kamusi ya encyclopedic.

picha za milele - Wahusika wa fasihi, ambao ni generalization ya kisanii na kina kiroho kuwajulisha maisha yote, umuhimu usio na wakati. Rubri: Mfano wa picha ya sanaa: Hamlet, Prometheus, Don Juan, Faust, Don Quixote, Hellets picha za milele ... Terminological kamusi-Thesaurus kwa fasihi.

picha za milele - Picha za sanaa, ambazo, zinazotokea katika hali maalum za kihistoria, kupata umuhimu wa dhahiri usio wa kihistoria, ambayo hatimaye, kugeuka kuwa alama za pekee, kinachojulikana kama superlocks, tena na tena kutokea katika ... ... Kamusi ya masharti ya fasihi.

Au, kama upinzani wao wa kihisia, ulimwengu, "ulimwengu wote", "picha za milele" zinaitwa. Chini yao inamaanisha picha za sanaa, kwa mtazamo wa msomaji aliyefuata au mtazamaji alipoteza kaya ya asili au ya kihistoria ... Encyclopedia ya fasihi.

Mkosoaji maarufu wa Soviet na mkosoaji wa fasihi. Fimbo. Katika m ke chernichov midomo ya Volyn. Katika familia ya Wayahudi yenye utajiri. Kutoka miaka 15 alishiriki katika harakati ya kazi ya Kiyahudi, tangu 1905 huko Bunda. Wakati wa majibu, walihamia nje ya nchi, ambako alisoma ... ... Encyclopedia kubwa ya biografia.

Isaac Markovich (1889) Mkosoaji maarufu wa Soviet na mkosoaji wa fasihi. R. Katika m ke chernichov midomo ya Volyn. Katika familia ya Wayahudi yenye utajiri. Kutoka miaka 15 alishiriki katika harakati ya kazi ya Kiyahudi, tangu 1905 katika "Bundy". Wakati wa majibu, walihamia nje ya nchi, wapi ... Encyclopedia ya fasihi.

Fomu. - Sanaa, Aesthetics Jamii, inayoonyesha maalum, asili katika sanaa ya njia ya ujuzi na kubadilisha ukweli. O. Pia aliita jambo lolote, kwa ubunifu upya katika kazi ya kisanii (hasa mara nyingi - ... ... Literary Encyclopedic Dictionary.

Vitabu

Sanaa. Picha za sanaa za milele. Mythology. Daraja la 5. Kitabu. Wima. Gos, Danilova Galina Ivanovna. Kitabu hiki kinafungua mstari wa mwandishi G. I. Danilova katika Sanaa. Anatangulia urithi wa thamani zaidi wa wanadamu - kazi za hadithi za kale na za vintone. Ina kubwa ...
Sanaa. Daraja la 6. Picha za sanaa za milele. Biblia. Tutorial kwa Elimu Mkuu. taasisi. Gos, Danilova Galina Ivanovna. Kitabu cha maandishi kinatangulia urithi wa thamani zaidi wa wanadamu - kazi za sanaa zilizoundwa kwenye viwanja vya kibiblia. Ina nyenzo nyingi za kielelezo ambazo hutoa visual ...

Picha za milele ni picha za kisanii za kazi za fasihi za dunia, ambazo mwandishi kwa misingi ya vifaa vya maisha ya wakati wake aliweza kuunda generalization ya kudumu, inayotumika katika maisha ya vizazi vilivyofuata. Picha hizi hazina maana na kuhifadhi thamani ya kisanii mpaka wakati wetu. Pia, haya ni mythological, ya kibiblia, mantiki na wahusika wa fasihi, ambayo ilionyesha maudhui ya kimaadili na ya kiitikadi ambayo muhimu kwa binadamu wote na mwili mwingi katika vitabu vya watu tofauti na eras. Kila zama na kila mwandishi hutumia maana yao wenyewe katika tafsiri ya kila tabia, kulingana na kile wanachotaka kupitia picha hii ya milele ili kuwasilisha ulimwengu unaozunguka.

Archetype ni picha ya msingi, asili; Ishara za Universal kulingana na hadithi, folklore na utamaduni yenyewe kwa ujumla na kuhamia kutoka kizazi hadi kizazi (mfalme wa kijinga, mama wa kike, mtumishi mwaminifu).

Tofauti na archetype inayoonyesha, kwanza ya "maumbile", vipengele vya awali vya psyche ya binadamu, picha za milele daima ni bidhaa ya shughuli za ufahamu, kuwa na "utaifa" wao wenyewe, wakati wa tukio na, kwa hiyo, hauonyeshe tu Mtazamo wa ulimwengu wote, lakini pia uzoefu fulani wa kihistoria na utamaduni uliowekwa katika picha ya kisanii. Tabia ya ulimwengu wote ya picha za milele hutoa "uhusiano na jamii ya matatizo yanayowakabili ubinadamu, umoja wa mali ya kisaikolojia ya mtu.

Hata hivyo, wawakilishi wa tabaka tofauti za kijamii kwa nyakati tofauti waliwekeza katika "picha za milele", mara nyingi ya kipekee, maudhui, i.e. Picha za milele sio imara kabisa na hazibadilika. Kila picha ya milele ni ya asili katika lengo maalum la kati, ambalo linatoa umuhimu wa kiutamaduni na bila ambayo hupoteza umuhimu wake.

Haiwezekani kutokubaliana kuwa watu wa moja au nyingine ni ya kuvutia sana kulinganisha na wao wenyewe wakati wao wenyewe huanguka katika hali sawa ya maisha. Kwa upande mwingine, ikiwa picha ya milele inapoteza umuhimu wake kwa kundi lolote la kijamii, haimaanishi kwamba inatoweka milele kutokana na utamaduni huu.

Kila picha ya milele inaweza kupata mabadiliko tu ya nje, kwa sababu lengo kuu lililohusishwa na hilo ni asili ambayo milele inafaa kwa ubora maalum kwa ajili yake, kwa mfano, kwa Hamlet "Kwanza" kuwa mlipuko wa falsafa, Romeo na Juliet - upendo wa milele, Promethem - ubinadamu. Jambo jingine ni kwamba mtazamo wa kiini cha shujaa unaweza kuwa tofauti katika kila utamaduni.

Mephistofel ni moja ya "picha za milele" za fasihi za dunia. Yeye ni shujaa wa msiba I. V. Goethe "Faust".

Folklore na uongo wa nchi tofauti na watu mara nyingi hutumia sababu ya hitimisho la umoja kati ya pepo - roho ya uovu na mwanadamu. Wakati mwingine washairi walivutia historia ya "Falls", "uhamisho kutoka Paradiso" ya Shetani wa Kibiblia, wakati mwingine hasira yake dhidi ya Mungu. Farce, karibu na vyanzo vya folklore, shetani ndani yao alipewa nafasi ya misornik, mdanganyifu mzuri, mara nyingi akiipiga. Jina "Mephistofel" lilikuwa sawa na mshtuko na uovu. Kutoka hapa kulikuwa na maneno: "Kicheko cha Mephistophele, tabasamu" - Ultra-Uovu; "Mephistophela uso wa uso" ni ultra-mocking.

Mephistofel ni malaika aliyeanguka ambaye anaongoza hoja ya milele na Mungu kuhusu mema na mabaya. Anaamini kwamba mtu huyo ameharibiwa sana, na kujitolea hata jaribu ndogo, anaweza kumpa nafsi yake kwa urahisi. Pia ana hakika kwamba ubinadamu hauna thamani ya wokovu. Katika kazi hiyo, Mephistofel inaonyesha kwamba hakuna kitu kizuri katika mwanadamu. Anapaswa kuthibitisha juu ya mfano wa faust kwamba mtu ni mbaya. Mara nyingi katika mazungumzo na Faust, Mephistofel hufanya kama mwanafalsafa halisi ambaye anafuata maisha ya binadamu kwa riba kubwa na maendeleo yake. Lakini hii sio picha pekee. Katika kuwasiliana na mashujaa wengine, inajionyesha kabisa kwa upande mwingine. Hawezi kamwe kuwa nyuma ya interlocutor na atakuwa na uwezo wa kusaidia mazungumzo juu ya mada yoyote. Mephistofel mwenyewe anasema mara kadhaa kuhusu kile ambacho hawana uwezo kamili. Suluhisho kuu daima inategemea mtu, na inaweza tu kuchukua faida ya uchaguzi mbaya. Lakini hakuwa na kulazimisha watu kufanya biashara na nafsi yake, dhambi, aliondoka haki ya kuchagua kila mmoja. Kila mtu ana nafasi ya kuchagua hasa nini kitamruhusu awe na dhamiri na heshima. Sura ya milele ya archetype ya kisanii.

Inaonekana kwangu kwamba picha ya Mephistopheles itakuwa muhimu wakati wote, kwa sababu daima kuna kitu ambacho kitajaribu ubinadamu.

Unaweza kutoa mifano mingi ya picha za milele katika vitabu. Lakini wana moja kwa ujumla: wote hufunua hisia za milele za kibinadamu na matarajio, jaribu kutatua matatizo ya milele yaliyowatesa watu wa kizazi chochote.

Picha za milele Wahusika wa fasihi ambao walipata mfano wa aina nyingi za nchi na eras, ambazo zimekuwa "ishara" za utamaduni: Prometheus, FEDRA, Don Juan, Hamlet, Don Quixote, Faust, nk Kwa kawaida, ni pamoja na wahusika wa hadithi na hadithi , Watu wa kihistoria (Napoleon, Zhanna d'Safi), pamoja na watu wa kibiblia, na msingi wa picha za milele ni ramani yao ya fasihi. Kwa hiyo, sura ya antigona inahusishwa hasa na sofoclom, na kioevu cha milele kinasababisha historia yake ya fasihi kutoka "Nyaraka kubwa" (1250) ya Matvey Paris. Mara nyingi katika idadi ya picha za milele ni pamoja na wahusika ambao majina yao yamekuwa ya majina: Khleilov, Plushkin, Manilan, Kaini. Picha ya milele inaweza kuwa njia ya uandishi na kisha inaweza kuwa isiyo ya kawaida ("Turgenev Girl"). Pia kuna chaguzi za kitaifa, kama vile kuzalisha aina ya kitaifa: huko Carmen, mara nyingi wanataka kuona, kwanza, Hispania, na katika kushona askari wa jasiri - Jamhuri ya Czech. Picha za milele zinaweza kuangazia kwa mfano wa mfano wa zama zote za kitamaduni na za kihistoria - Kama tulivyowapa na baadaye, kulingana na wao kutafakari tena. Kwa namna ya nyundo, quintessence ya mtu wa uamsho wa marehemu ambaye alitambua uharibifu wa amani na uwezo wake na kuchanganyikiwa kabla ya infinity hii ilionekana. Wakati huo huo, sura ya Hamlet ni tabia ya kukata msalaba ya utamaduni wa kimapenzi (kuanzia na Essa IV "Shakespeare na kubeba mwisho", 1813-16), akiwakilisha Hamlet kama aina ya faust, msanii, "aliyelaaniwa Mshairi ", mkombozi" ubunifu "makosa ya ustaarabu. F. Frilligrarate, ambaye maneno ni ya: "Hamlet ni Ujerumani" ("Hamlet", 1844), kwanza kabisa, kutokuwepo kwa kisiasa kwa Wajerumani, lakini bila kujali kwa uwezekano wa utambulisho wa fasihi kama hiyo Kijerumani, na kwa maana pana na mtu wa Ulaya wa magharibi.

Mmoja wa waumbaji wakuu wa hadithi ya kutisha juu ya mkazi wa Ulaya-Faustin wa karne ya 19, ambayo ilibadilishwa kwa "njia kutoka kwa mfalme" - O.shpengler ("jua la Ulaya", 1918-22). Toleo la mapema na lililopendekezwa sana la kupigia vile linaweza kupatikana kutoka kwa Romagenev katika makala "Maneno mawili kuhusu Granovsky" (1855) na "Hamlet na Don Quixote" (1860), ambapo mwanasayansi wa Kirusi amejulikana kwa njia ya faust, na pia alielezea "vipengele viwili vya asili, vilivyo kinyume cha asili ya kibinadamu," aina mbili za kisaikolojia, zinaonyesha kutafakari kwa passi na hatua ya kazi ("roho ya kaskazini" na "roho ya mtu wa kusini"). Kuna jaribio la kutofautisha wakati kwa msaada wa picha za milele, amefungwa 19 V. Kwa mfano wa gamlet, na karne ya 20 - "vifo vingi vya jumla" - na wahusika wa "macbet". Katika shairi A.Akhmatova, "harufu ya asali ya mwitu itakuwa harufu ..." (1934) Ishara za kisasa ni Pontio Pilato na Lady Macbeth. Umuhimu wa kutoroka unaweza kuwa chanzo cha matumaini ya kibinadamu, tabia ya mapema ya D. I.f.annensky upungufu wa mgongano wa ubunifu wa mwandishi na picha za milele hutolewa kwa tani mbaya. Kwa ajili yake, hii si tena "satelaiti za milele", lakini "matatizo - sumu": "Kuna nadharia, nyingine, ya tatu; Ishara inaingizwa na ishara, jibu linacheka juu ya jibu ... Wakati mwingine tunaanza kuwa na shida hata kwa fedha ... Hamlet - sumu ya matatizo ya mashairi - Nilinusurika sio moja ya karne ya maendeleo, alitembelea Hatua za kukata tamaa, na sio goethe moja "(Annensky I. Vitabu vya kutafakari. M., 1979). Matumizi ya picha za milele ya fasihi ina maana ya burudani ya hadithi ya jadi na kuwawezesha tabia ya asili katika picha ya awali. Sambamba hizi zinaweza kuwa sawa au zimefichwa. Turgenev katika "Steppe King Lira" (1870) ifuatavyo canvay ya msiba wa Shakespeare, wakati NSS Lady katika "Lady Macbeth Mtsensky County" (1865) anapendelea analogies wazi (uzushi wa katerina Lviv Boris Timofeich katika picha Ya paka mbali parodynino inafanana na ziara ya Pir Macbet kuuawa na amri yake ya benki). Ingawa sehemu kubwa ya hakimiliki na kusoma jitihada huenda kujenga na kutatua analogies vile, jambo kuu hapa haiwezekani kuona picha ya kawaida katika mazingira yasiyotarajiwa kwa ajili yake, lakini mwandishi aliyetolewa na mwandishi ufahamu wake mpya na ufafanuzi. Kushindwa kwa picha za milele inaweza kuwa moja kwa moja - hawapaswi kuitwa na mwandishi: uhusiano wa picha za Arbenin, Nina, Prince Zvdich kutoka Masquerad (1835-36) M. Y.Lermontova na Othello ya Shakespeare, desdemonova, cassio ni dhahiri, lakini lazima hatimaye imara na msomaji mwenyewe.

Akizungumzia Biblia, mara nyingi waandishi hufuata maandiko ya kisheria, kubadili ambayo haiwezekani hata kwa undani, hivyo mwandishi atajidhihirisha hasa katika tafsiri na kuongeza sehemu fulani na mstari, na sio tu katika tafsiri mpya ya Picha inayohusishwa na hilo (trilogy ya T. manna "Joseph na ndugu zake", 1933-43). Uhuru mkubwa unawezekana wakati wa kutumia njama ya mythological, ingawa hapa, kwa sababu ya mizizi yake katika ufahamu wa kitamaduni, mwandishi hujaribu kuondokana na mpango wa jadi, akisema juu yake kwenye mkutano (msiba wa M.Cvetayeva "Ariadne" , 1924, "Fedra", 1927). Kutajwa kwa picha za milele kunaweza kufungua mtazamo wa mbali mbele ya msomaji, ambapo historia nzima ya kuwepo kwao katika vitabu hutimizwa - kwa mfano, "antihas" zote, kutoka kwa Sofoklova (442 BC), pamoja na mythological, Hadithi na hadithi ya zamani (kutoka Apocryphas, akiwaambia kuhusu Simonevolch, kwa kitabu cha watu wa Ph.D.). Katika "kumi na mbili" (1918) a.blok, mpango wa injili unaulizwa na kichwa, ikiwa ni siri, au kwa ujuzi, na kurudia zaidi ya nambari hii, si kuruhusu kusahau juu ya mitume kumi na wawili, kufanya jambo hilo ya Kristo katika mistari ya mwisho ya shairi ikiwa haitarajiwi kwamba ni ya asili (sawa na m.terlink katika "kipofu" (1891), kuleta wahusika kumi na mbili kwa hatua, inasababisha mtazamaji kuwapenda wanafunzi wa Kristo ).

Mtazamo wa fasihi unaweza kuonekana na kwa kushangaza wakati dalili haina haki ya kusoma matarajio. Kwa mfano, hadithi ya M.Zoshchenko "inarudi" kutoka kwa permafrost iliyotolewa katika kichwa, na hivyo tofauti kati ya somo la "chini" na "high", "ya milele" ("Apollo na Tamara", 1923; "ya mateso ya vertereter mdogo ", 1933). Mara nyingi kipengele cha parody ni kikubwa: Mwandishi anajitahidi kuendelea na jadi, lakini kwa "mfiduo" wake, akihitimu. "Kupunguza" picha za milele, anajaribu kuondokana na haja ya kurudi kwao kwao. Hiyo ni kazi ya "majadiliano juu ya Gusare-Skimnik" katika "viti kumi na mbili" (1928) I. ILF na E.Petrov: Juu ya nafsi (1890-98), mada ya kiwango cha juu, ilifuatiwa kutoka Vitabu vya Agiographic, vinazingatia FLAUBERT na F.M.DOSTOEVSKY na kuwakilishwa na Ilfom na Petrov kama seti ya ubaguzi wa njama, stylistic na maelezo ya hadithi. Kujazwa kwa semantic ya picha za milele wakati mwingine husababisha ukweli kwamba wanawakilishwa na mwandishi binafsi anayefaa kwa kulinganisha karibu bila jitihada za mwandishi wa ziada. Hata hivyo, wale ambao wameondolewa kutoka kwenye mazingira, hugeuka kuwa katika nafasi isiyo na hewa, na matokeo ya mwingiliano wao haujafafanuliwa kikamilifu ikiwa sio tena. Aesthetics ya postmodern inaonyesha. interface ya kazi ya picha za milele.Maoni ambayo kufuta na kusababisha kila mmoja kwa maisha (X. BOREX), lakini kuongezeka kwao na kutokuwepo kwa uongozi huwahimiza peke yake ya asili, inageuka kuwa kazi za michezo ya kubahatisha, ili waende kwa ubora mwingine.

Historia ya fasihi inajua kesi nyingi wakati kazi za mwandishi zilikuwa maarufu sana kwa maisha yake, lakini wakati ulipitishwa, na wakawasahau karibu milele. Kuna mifano mingine: mwandishi hakumtambua watu wa siku, na thamani halisi ya matendo yake ilifungua vizazi vifuatavyo.
Lakini katika maandiko kuna kazi chache sana, thamani ambayo haiwezi kuenea, kwa sababu wameunda picha ambazo zina wasiwasi kila kizazi cha watu, picha zinazohamasisha kutafuta ubunifu kwa wasanii wa nyakati tofauti. Picha hizo huitwa "milele", kwa sababu wao ni flygbolag ya vipengele ambavyo daima hu asili kwa mwanadamu.
Katika umaskini na upweke aliishi umri wake Miguel Cervantes de Saoveoverov, ingawa wakati wa maisha yake alikuwa anajulikana kama mwandishi wa riwaya mwenye vipaji, mkali "Don Quixote". Wala mwandishi wake mwenyewe wala watu wake hawakujua kwamba atapitia karne kadhaa, na mashujaa wake hawakuwa wamesahau tu, lakini watakuwa wengi "Waspania maarufu", na washirika wataweka monument. Wale wanaotoka kwenye riwaya na watapigwa na maisha yao ya kujitegemea katika kazi za prosaikov na kucheza, washairi, wasanii, wasanii. Leo ni vigumu kuorodhesha jinsi kazi nyingi za sanaa zinaundwa chini ya ushawishi wa picha za Don Quixote na Sancho Pansea: Goya na Picasso, Massne na Minus wito kwao.
Kitabu kisichokufa kilizaliwa nje ya mpango wa kuandika riwaya na riwaya za ridiculously knightly, maarufu katika Ulaya ya karne ya XVI, wakati aliishi na kufanya kazi ya Cervantes. Lakini wazo la mwandishi lilikuwa na hekima, na katika kurasa za kitabu hicho, Hispania ya kisasa ilifufuliwa, pia alibadilisha shujaa mwenyewe: kutoka kwa knight ya parody anaandika takwimu funny na ya kutisha. Mgogoro wa riwaya ni halisi ya kihistoria (inaonyesha mwandishi wa kisasa nchini Hispania) na Universal (kwa sababu kuna nchi yoyote wakati wote). Kiini cha mgogoro: kupigana kanuni bora na mawazo juu ya ukweli na ukweli - sio kamili, "duniani".
Sura ya Don Quixote ikawa ya milele, pia, kutokana na uchangamano wake: daima na kila mahali kuna nia nzuri, watetezi wa mema na haki, ambao wanatetea maadili yao, lakini hawawezi kutambua ukweli. Hata wazo la "donctivity" ilitokea. Inachanganya tamaa ya kibinadamu kwa shauku, shauku kwa upande mmoja, na naivety, na kuua kwa upande mwingine. Mwanafunzi wa ndani wa Don Quixote ameunganishwa na jumuiya ya maonyesho yake ya nje (anaweza kumpenda msichana mwenye wakulima rahisi, lakini anaona mwanamke mzuri tu ndani yake).
Picha ya pili ya milele ya riwaya ni ya kisasa na ya ardhi ya Sancho Pansa. Yeye ni kinyume kamili cha Don Quixote, lakini mashujaa wanahusishwa na wasiwasi, ni sawa na kila mmoja katika matumaini yao na tamaa. Cervantes inaonyesha mashujaa wake kwamba ukweli hauwezekani bila maadili, lakini wanapaswa kuzingatia ukweli.
Picha tofauti ya milele inaonekana mbele yetu katika msiba wa Shakespeare "Hamlet". Hii ni picha ya kutisha sana. Hamlet anaelewa vizuri ukweli, kwa kiasi kikubwa anafurahia kila kitu kinachotokea karibu naye, imara kwa upande wa mema dhidi ya uovu. Lakini janga lake liko katika ukweli kwamba hawezi kuhamia vitendo vya kuamua na kuadhibu uovu. Uvunjaji wake sio udhihirisho wa hofu, ni mtu mwenye ujasiri, wa kweli. Kusita kwake ni matokeo ya kutafakari sana juu ya asili ya uovu. Hali inahitaji kumwua mwuaji wa baba yake. Anabadilishana, kwa sababu anaona kulipiza kisasi kama udhihirisho wa uovu: mauaji daima kuwa mauaji, hata wakati wao kuua scoundrel. Sura ya Hamlet ni picha ya mtu ambaye anaelewa jukumu lake katika kutatua mgogoro wa mema na mabaya, ambayo inasimama upande wa mema, lakini sheria zake za ndani za kimaadili haziruhusu kubadili vitendo vya kuamua. Picha isiyo ya random ilipata sauti maalum katika karne ya 20 - wakati wa mshtuko wa kijamii, wakati kila mtu aliamua mwenyewe "Swali la Hamletovsky" la milele.
Unaweza kuleta mifano zaidi ya picha za "milele": Faust, Mephistofel, Othello, Romeo na Juliet - wote hufunua hisia za milele na matarajio ya milele. Na kila masomo ya msomaji katika matusi haya kuelewa si tu ya zamani, lakini pia ya kisasa.

"Prince Dansk": Hamlet kama picha ya milele
Picha za milele ni masomo ya fasihi, sanaa na historia ya kitamaduni, inayofunika picha za kisanii kugeuka kutoka kwenye kazi katika kazi - arsenal isiyo ya kawaida ya majadiliano ya fasihi. Unaweza kuonyesha idadi ya mali ya picha za milele (kwa kawaida hupatikana pamoja):

chombo cha maana, kutokuwa na maana ya maana;

high kisanii, thamani ya kiroho;

uwezo wa kuondokana na mipaka ya eras na tamaduni za kitaifa, unyanyasaji, umuhimu wa ziada;

polyvalence - kuongezeka kwa uwezo wa kuunganisha na mifumo mingine ya picha, kushiriki katika viwanja mbalimbali, vinavyofaa katika mazingira ya kubadilisha bila kupoteza utambulisho wao;

tafsiri katika lugha za sanaa nyingine, pamoja na lugha za falsafa, sayansi, nk;

kuenea kwa upana.

Picha za milele zinajumuishwa katika mazoea mengi ya kijamii, ikiwa ni pamoja na mbali na ubunifu wa kisanii. Kwa kawaida, picha za milele hufanya kama ishara, ishara, mythology (i.e., njama iliyovingirishwa, hadithi). Kama ishara ya ishara kama ishara na ishara ya ishara, nanga kama ishara ya matumaini, moyo kama ishara ya upendo, alama kutoka kwa vijiko kuhusu kole Arthur: meza ya pande zote, bakuli la grail takatifu), wakati wa space-nafasi (mafuriko ya dunia, ya kutisha Mahakama, Sodoma na Gomora, Yerusalemu, Olympus, Parnas, Roma, Atlantis, Platonovskaya pango na mn. Dr.). Lakini mazao yanabakia picha na wahusika.
Vyanzo vya picha za milele walikuwa watu wa kihistoria (Alexander Macedonsky, Julius Kaisari, Cleopatra, Karl Mkuu, Jeanne d'Safi, Shakespeare, Napoleon, nk), Wahusika wa Biblia (Adamu, Hawa, Nyoka, Nuhu, Musa, Yesu Kristo, Mitume , Ponti Pilato et al.), Hadithi za kale (Zeus - Jupiter, Apollo, Music, Prometheus, Elena nzuri, Odyssey, Medea, FEDRA, ODIP, Narcissus, nk), mazungumzo ya watu wengine (Osiris, Buddha, Sinbad-Bahari -Major, Khoja Nasreddin, Siegfried, Roland, Baba Yaga, Ilya-Muromets, nk), hadithi za fasihi (Perra: Cinderella; Andersen: Snow Malkia; Kipling: Mowgli), Romanov (Cervantes: Don Quixote, Sancho Pansy, Dulcinea Tobosskaya; Defo: Robinson Cruzo; Swift: Gulliver; Hugo: Quasimodo; Wilde: Dorian Grey), riwaya (Merima: Carmen), mashairi na mashairi (Dante: Beatrice, Petrarca: Laura; Goethe: Faust, Mephistophele, Margarita; Bayron: Choled Harold), kazi kubwa (Shakespeare: Romeo na Juliet, Hamlet, Othello, King Lear, Macbeth, Falstafe; Tirsco de Molina: Don Juan; Moliere: Tartuf; Boualersche: Figaro).
Mifano ya matumizi ya picha za milele na waandishi tofauti inakabiliwa na fasihi zote za dunia na sanaa nyingine: Prometheus (Eschil, Bokcchchko, Calderon, Voltaire, Goethe, Byron, Shelly, Myahudi, Kafka, Vyach. Ivanov, nk, katika uchoraji Titi, Rubens , nk), Don Juan (Tirsco de Molina, Moliere, Goldoni, Hoffman, Byron, Balzac, Duma, Merim, Pushkin, AK Tolstoy, Baudelaire, Rostan, A. Block, Lesya Ukrainka, Frish, Aleshin na Mn. Dr. , Opera Mozart), Don Quixote (Cervantes, allelyanted, Fielding, Insha Turgenev, ballet ya Minus, Kisasa Korintsyv, nk).
Mara nyingi, picha za milele hufanya kama jozi (Adamu na Hawa, Kaini na Abeli, Orest na Pill, Beatrice na Dante, Romeo na Juliet, Othello na Dzamemon au Othello na Yago, Leila na Medeznun, Don Quixote na Sancho Pansa, Faust na Mephistofel na t. d.) au inahusisha vipande vya njama (kusulubiwa kwa Yesu, shida Don Quixote na WindMils, mabadiliko ya Cinderella).
Picha za milele zinafaa hasa katika hali ya maendeleo ya haraka ya intertertainment ya postmodern, kupanua matumizi ya maandiko na wahusika wa waandishi wa nyaraka za zamani katika vitabu vya kisasa. Kuna idadi ya kazi muhimu zinazotolewa kwa picha za milele za utamaduni wa dunia, lakini nadharia yao haijaanzishwa. Mafanikio mapya katika ujuzi wa kibinadamu (mbinu ya thesaurus, sociology ya fasihi) Kujenga matarajio ya kutatua matatizo ya nadharia ya picha za milele, ambayo maeneo hayo ya maendeleo ya mandhari ya milele, mawazo, matukio, muziki katika maandiko yamefungwa. Matatizo haya hayakuvutia tu kwa wataalamu nyembamba katika uwanja wa Philology, lakini pia kwa msomaji mzima, ambayo hufanya msingi kwa ajili ya kuundwa kwa kazi maarufu ya sayansi.
Vyanzo vya njama ya Gambelet Shakespeare walitumikia "hadithi za kutisha" za Kifaransa Belfort na, inaonekana, ambaye amekosa kucheza (labda, Kida), kwa upande wake, akipanda kwa maandishi ya Danish Corn Saxon Grammar (takriban 1200). Kipengele kikuu cha sanaa "Hamlet" ni synthetic (alloy synthetic ya idadi ya mistari ya njama - hatma mashujaa, awali ya kutisha na comic, yainua na ya chini, ya kawaida na ya kibinafsi, falsafa na maalum, ya fumbo na ya ndani, ya ajabu na maneno , mawasiliano ya synthetic na kazi za mapema na marehemu ya Shakespeare).
Hamlet ni moja ya takwimu za ajabu za fasihi za dunia. Kwa karne kadhaa, waandishi, wakosoaji, wanasayansi wanajaribu kutatua kitendawili cha picha hii, jibu swali kwa nini Hamlet, baada ya kujifunza mwanzoni mwa msiba huo, ukweli juu ya mauaji ya baba yake, huweka kisasi na mwisho Ya kucheza unaua King Claudia karibu na bahati. I.v. Götte aliona sababu ya kitendawili hiki kwa nguvu ya akili na udhaifu wa mapenzi ya Hamlet. Kinyume chake, mkurugenzi wa filamu G. Kozintsev alisisitiza kanuni ya kazi katika gamlet, aliona shujaa wa kuendelea katika hilo. Moja ya maoni ya awali ya maoni yalionyesha mwanasaikolojia bora L. S. Vygotsky katika "Saikolojia ya Sanaa" (1925). Kwa njia mpya, nilielewa upinzani wa Shakespeare katika Ibara ya L. N. Tolstoy "Kuhusu Shakespeare na Kuhusu Drama", Vygotsky alipendekeza kuwa Hamlet haifai na tabia, lakini ni kazi ya hatua ya msiba. Kwa hiyo, mwanasaikolojia alisisitiza kuwa Shakespeare ni mwakilishi wa fasihi za zamani ambaye bado hajajua tabia kama njia ya mtu kwa sanaa ya maneno. Le Pinska knitted picha ya Hamlet si kwa maendeleo ya njama kwa kawaida ya neno, na kwa njama kuu ya "majanga makubwa" - ugunduzi wa shujaa wa uso wa kweli wa dunia, ambayo Uovu zaidi kuliko ilivyokuwa wanadamu.
Ni uwezo huu wa kujua uso wa kweli wa ulimwengu unafanya mashujaa wa kutisha wa Hamlet, Othello, Mfalme Lira, Macbeth. Wao ni Titans, bora kuliko mtazamaji wa kawaida na akili, mapenzi, ujasiri. Lakini nyundo hutofautiana na wahusika wengine watatu wa majanga ya Shakespeare. Wakati Othello anazuia Dzentemon, Mfalme Lir anaamua kugawanya hali kati ya binti watatu, na kisha sehemu ya Cordelius mwaminifu inatoa mchezaji wa uongo na kurejea, Macbeth anaua Duncan, aliyeongozwa na utabiri wa wachawi, wao ni makosa, lakini watazamaji sio makosa, kwa sababu hatua imejengwa ili waweze kujua hali ya kweli ya mambo. Hii inaweka mtazamaji wa kawaida juu ya wahusika wa Titanic: watazamaji wanajua nini hawajui. Kinyume chake, nyundo tu katika matukio ya kwanza ya msiba hujua watazamaji wa chini. Kutoka wakati wa mazungumzo yake na roho, ambaye husikia, badala ya washiriki, wasikilizaji tu, hakuna kitu muhimu, ambacho hakikujua hamlet, lakini kuna kitu ambacho watazamaji hawajui. Hamlet inakamilisha monologue yake maarufu "kuwa au sio kuwa?" Hakuna maneno muhimu "lakini badala yake," akiwaacha wasikilizaji bila jibu kwa swali muhimu zaidi. Katika mwisho, kuuliza Horati "kuwaambia wote" waliobaki hai, Hamlet hutangaza maneno ya ajabu: "Zaidi - kimya." Anachukua pamoja naye siri fulani, ambayo mtazamaji hajapewa kujua. Siri ya Hamlet, kwa hiyo, haiwezi kutatuliwa. Shakespeare alipata njia maalum ya kujenga jukumu la tabia kuu: na ujenzi huo, mtazamaji hawezi kamwe kujisikia juu kuliko shujaa.
Mpango huunganisha "Hamlet" na mila ya "msiba wa kulipiza kisasi." Genius ya mchezaji wa michezo huonyeshwa katika tafsiri ya ubunifu ya tatizo la kulipiza kisasi - moja ya motif muhimu ya msiba.
Hamlet hufanya ugunduzi wa kutisha: kujifunza juu ya kifo cha Baba, ndoa ya haraka ya mama, kusikia hadithi ya roho, anafungua kutokamilika kwa ulimwengu (hii ni kufundishwa kwa janga hilo, baada ya hatua hiyo kwa haraka Kuendeleza, nyundo mbele ya macho, kugeuka katika miezi michache ya vijana wa mwanafunzi katika mtu mwenye umri wa miaka 30). Ugunduzi wa pili: "Muda ulioondolewa", uovu, uhalifu, udanganyifu, usaliti - hali ya kawaida ya ulimwengu ("Denmark - Gerezani") Kwa hiyo, kwa mfano, Mfalme Claudia hawana haja ya kuwa mtu mwenye nguvu ambaye anasema na Muda (kama Richard III katika historia ya jina moja), kinyume chake, wakati upande wake. Na matokeo mengine ya rekodi: kurekebisha ulimwengu, kushinda uovu, Hamlet mwenyewe analazimika kusimama juu ya njia ya uovu. Kutoka kwa maendeleo zaidi ya njama, inafuata kwamba yeye ni moja kwa moja au moja kwa moja hatia ya polonium, ophelia, Rosenta, Guildenser, Laerta, Mfalme, ingawa tu mwisho huu ni amri ya kulipiza kisasi.
Kupiza kisasi, kama aina ya kurejesha haki, ilikuwa tu katika siku nzuri za zamani, na sasa ni kuenea kwa uovu, haitaamua chochote. Ili kuthibitisha mawazo haya, Shakespeare huweka kabla ya tatizo la kulipiza kisasi kwa kifo cha baba ya wahusika watatu: Hamlet, Laert na Fortinbrus. Laerr anafanya kazi bila kufikiri, makadirio ya "haki na mabaya", Fortinbras, kinyume chake, alikataa kabisa kulipiza kisasi, Hamlet inaweka suluhisho la tatizo hili, kulingana na ufahamu wa jumla wa ulimwengu na sheria zake. Njia hiyo iligundulika katika maendeleo ya Shakespeare ya lengo la kusudi (kibinadamu, i.e., kuleta sababu kwa wahusika, na kutofautiana) pia hutekelezwa katika motif nyingine.
Kwa hiyo, sababu ya uovu ni mtu katika mfalme wa Kola Qolaudino na anawasilishwa kwa tofauti ya uovu batili (Hamlet, Gertrud, Ophelia), uovu kutokana na hisia za kisasi (Laerr), uovu kutokana na msaada (Polonia, Rosencranz, Guildenster, Ozers ), nk. Muhimu wa upendo ni mtu katika picha za kike: Ophelia na Gertruda. Urafiki wa kusafiri unawakilishwa na Horatio (urafiki wa kweli) na Guildrester na Rosencran (uasi wa marafiki). Motif ya Sanaa, Theatre ya Dunia inahusishwa na watendaji wote wa kutembelea na gamlet ambao ni mwendawazimu, Claudius, ambao wanacheza jukumu la mjomba mzuri gamlet, na kadhalika. Lengo la kifo linatokana na vilima, katika picha ya jorik. Hizi na motif nyingine zinakua katika mfumo mzima, zinazowakilisha jambo muhimu katika maendeleo ya eneo la msiba.
L. S. Vygotsky aliona katika mauaji mawili ya mfalme (upanga na sumu) kukamilika kwa mistari miwili tofauti ya njama inayoendelea kupitia picha ya Hamlet (kazi hii ya njama). Lakini unaweza kupata maelezo mengine. Hamlet hufanya kama hatima ambayo kila mtu ameandaa, akiandaa kifo chake. Wahusika wa msiba hufa, kwa kushangaza: Laert - kutoka kwa upanga, ambayo alipiga sumu, hivyo kwamba chini ya kivuli cha mapambano ya uaminifu na salama ya kuua Hamlet; Mfalme ni kutoka kwa upanga huo (juu ya maoni yake, ni lazima iwe halisi, tofauti na upanga wa Hamlet) na kutoka kwa sumu ambaye aliandaa mfalme ikiwa Laerth hawezi kutumia pigo la kufa kwa nyundo. Malkia wa Gertrude kwa makosa hunywa sumu, kama alivyoamini kwa uongo mfalme, ambaye alitembea kwa siri, wakati Hamlet hufanya wazi wazi. Fortinbrus, alikataa kulipiza kisasi kwa kifo cha baba yake, Hamlet atafanya taji.
Hamlet ni mawazo ya falsafa: kutoka kwa kesi fulani, daima huenda kwa sheria za jumla za ulimwengu. Drama ya familia ya mauaji ya Baba anayoona jinsi picha ya ulimwengu ambayo uovu unafanikiwa. Frivolity ya mama, kwa haraka kusahau kuhusu Baba na ndoa Claudia, anamwongoza kwa generalization: "Kuhusu wanawake, una jina - uongo." Kuonekana kwa fuvu la yorik kunamwongoza kwa mawazo juu ya shida ya kidunia. Jukumu lote la nyundo limejengwa kwa siri. Lakini njia maalum ya shakespeare ya Shakespeare ilifikia kwamba Hamlet mwenyewe bado ni siri ya milele kwa watazamaji na watafiti.

Naam, nina wivu
Juu ya haja ya kulipiza kisasi, kama
Je, kuna, nguvu, haki na kisingizio?
Kwa ujumla, kwa nini Lanert alikuwa na uwezo wa kuwalea watu dhidi ya mfalme, akirudi kutoka Ufaransa baada ya habari ya kifo cha baba yake, wakati hamlet, ambaye watu wa Elsinora walipenda, hawakuenda kwa hiyo, ingawa ungependa kufanya hivyo Katika jitihada ndogo? Inawezekana tu kudhani kwamba kuondokana kama hiyo ilikuwa au sio tu kwa mtu binafsi, au alikuwa na hofu kwamba hakuwa na ushahidi wa hatia ya mjomba wake.
Pia, kwa mujibu wa Bradley, Hamlet hakuwa na mpango wa "kuua Gonzago" kwa tumaini kubwa kwamba Claudius majibu yake na tabia yake ingeweza kutoa hatia kabla ya mahakama. Kwa eneo hili, alitaka kujifanya kuwa na hakika kwamba roho inaelezea kweli, kile anachosema Horatio:
Hata kwa maoni ya nafsi yako
Angalia mjomba wangu. Ikiwa hatia yake ya dhati
Je, sio unkennel katika hotuba moja
Ni roho iliyoharibiwa ambayo tumeona
Na mawazo yangu ni kama mchafu
Kama Stithy ya Vulkan. (Iii, II, 81-86)

Kuwa na fadhili, angalia mjomba bila kuchanganya.
Yeye ama kutoa kitu mwenyewe
Mbele ya eneo, au roho hii
Kulikuwa na uovu wa pepo, na katika mawazo yangu
Chad sawa, kama katika msongamano wa volkano.
Lakini mfalme alikimbia nje ya chumba - na mkuu hakuweza hata ndoto kuhusu mmenyuko kama huo. Anashinda, lakini, kwa mujibu wa Metakov, maneno ya Bradley, ni wazi kabisa kwamba wengi wa wastaafu walijua (au kujifanya kuwa na ufahamu) "kuua Gonzago" kama ujasiri wa mrithi mdogo kuhusiana na mfalme, na Si kama mashtaka ya mwisho katika mauaji. Aidha, Bradley huelekea kuamini kwamba mkuu ana wasiwasi jinsi ya kulipiza kisasi kwa baba yake, bila kutoa sadaka ya maisha na uhuru wake: Hawataki jina lake liwe la aibu na linafanywa kwa shida. Na maneno yake ya kifo yanaweza kutumika ushahidi huo.
Prince Denmark hakuweza kuridhika na ukweli tu kwamba ni muhimu kulipiza kisasi kwa Baba. Bila shaka, anaelewa kuwa ni wajibu wa kufanya hivyo, ingawa ana shaka. Bradley aliita dhana hii ya "nadharia ya dhamiri", kuhesabu: Hamlet ana imani kwamba ni muhimu kuzungumza na roho, lakini kwa ufahamu wa maadili yake hupinga Sheria hii. Ingawa yeye mwenyewe hawezi kuwa na ufahamu. Kurudi kwenye sehemu ya wakati Hamlet haina kuua Claudius wakati wa sala, Bradley anasema: Hamlet anaelewa kwamba atawaua villain wakati huo, nafsi yake ya adui yake itakwenda mbinguni wakati yeye ndoto ya kumpeleka kwa peckel ya kuzimu:
Sasa ninaweza kufanya hivyo pat, sasa 'A ni kupambana,
Na sasa nitafanya 't. Na hivyo 'huenda mbinguni,
Na hivyo nikarudi tena. Hiyo itakuwa scanned. (Iii, iii, 73-75)

Anaomba. Ni wakati gani rahisi!
Piga kwa upanga, naye atachukua mbinguni,
Na hapa ni barua. Sivyo? Tutachambua.
Inaweza pia kuelezwa na ukweli kwamba Hamlet ni mtu wa maadili na anaona chini ya heshima yake kutekeleza adui yake wakati hawezi kujikinga. Bradley anaamini kwamba wakati ambapo shujaa aliokoa mfalme, anazunguka wakati wa kitendo cha mchezo mzima. Hata hivyo, ni vigumu kukubaliana na maoni yake kwamba Hamlet "dhabihu" na maisha mengi baadaye. Sio wazi kabisa kwamba nilimaanisha mkosoaji chini ya maneno haya: Ni wazi kilichotokea hasa, lakini, kwa maoni yetu, ilikuwa ya ajabu kumshtaki mkuu kwa tendo la urefu wa maadili. Baada ya yote, kimsingi, ni dhahiri kwamba hakuna hamlet, wala mtu yeyote hawezi tu kuona makutano kama hayo ya damu.
Kwa hiyo, Hamlet anaamua kusubiri na tendo la kulipiza kisasi, mfalme mzuri-kwa asili Razdy. Lakini basi jinsi ya kuelezea ukweli kwamba Hamlet bila kuomba ni kuchukuliwa na polonia, kujificha nyuma ya tapestries katika chumba cha mama-mama? Kila kitu ni ngumu zaidi. Roho yake iko katika mwendo wa mara kwa mara. Ingawa mfalme pia angeweza kutetea nyuma ya mapazia, kama wakati wa sala, hamlet ni msisimko sana, nafasi inakuja kwake bila kutarajia kwamba hana wakati wa kufikiri juu yake kama ilivyofaa.
na kadhalika.................

Tazama ni nini "picha za milele" katika kamusi nyingine:

Vitabu

Uchaguzi wa mhariri.