Vita Kuu ya Uzalendo katika fasihi: kazi bora juu ya kazi ya watu wa Soviet. Vita Kuu ya Uzalendo katika hadithi za uwongo Nani na wakati iliyoundwa hufanya kazi kuhusu vita

Boris Vasiliev "Sio kwenye orodha" - hadithi ya Boris Vasiliev mnamo 1974.
Kazi...
Maoni ya wasomaji ...
Insha "Kagua"

Alexander Tvardovsky "Vasily Turkin" (jina lingine - "Kitabu kuhusu Mpiganaji") ni shairi la Alexander Tvardovsky, moja ya kazi kuu katika kazi ya mshairi, ambayo ilipata kutambuliwa kote nchini. Shairi hilo limejitolea kwa shujaa wa hadithi - Vasily Turkin, askari wa Vita Kuu ya Patriotic.
Kazi...
Maoni ya wasomaji ...

Yuri Bondarev "Theluji ya Moto » - Riwaya ya Yuri Bondarev ya 1970, ambayo imewekwa karibu na Stalingrad mnamo Desemba 1942. Kazi hiyo inategemea matukio halisi ya kihistoria - jaribio la kikundi cha jeshi la Ujerumani "Don" la Field Marshal Manstein kufungua Jeshi la 6 la Paulus lililozingirwa karibu na Stalingrad. Ilikuwa vita iliyoelezewa katika riwaya ambayo iliamua matokeo ya Vita vyote vya Stalingrad. Mkurugenzi Gabriel Egiazarov aliongoza filamu ya jina moja kulingana na riwaya.
Kazi...
Maoni ya wasomaji ...

Konstantin Simonov "Walio hai na wafu" - riwaya katika vitabu vitatu ("Walio hai na wafu", "Askari hawajazaliwa", "Msimu wa Mwisho"), iliyoandikwa na mwandishi wa Soviet Konstantin Simonov. Sehemu mbili za kwanza za riwaya hiyo zilichapishwa mnamo 1959 na 1962, sehemu ya tatu mnamo 1971. Kazi hiyo imeandikwa katika aina ya riwaya ya epic, hadithi inashughulikia muda wa kuanzia Juni 1941 hadi Julai 1944. Kulingana na wakosoaji wa fasihi wa enzi ya Soviet, riwaya hiyo ilikuwa moja ya kazi angavu zaidi za Kirusi kuhusu matukio ya Vita Kuu ya Patriotic. Mnamo 1963, sehemu ya kwanza ya riwaya "Walio hai na wafu" ilirekodiwa. Mnamo 1967, sehemu ya pili ilitolewa chini ya kichwa "Kulipiza".
Kazi...
Maoni ya wasomaji ...
Kagua...


Konstantin Vorobyov "The Scream" - hadithi ya mwandishi wa Urusi Konstantin Vorobyov, iliyoandikwa mnamo 1961. Moja ya kazi maarufu za mwandishi kuhusu vita, ambayo inasimulia juu ya ushiriki wa mhusika mkuu katika ulinzi wa Moscow katika msimu wa 1941 na kutekwa kwake katika utumwa wa Ujerumani.
Kazi...
Uhakiki wa Msomaji...

Alexander Alexandrovich "Mlinzi mchanga" - riwaya ya mwandishi wa Soviet Alexander Fadeev, aliyejitolea kwa shirika la vijana la chini ya ardhi ambalo lilifanya kazi huko Krasnodon wakati wa Vita Kuu ya Patriotic inayoitwa "Young Guard" (1942-1943), wengi wao wanachama walikufa katika shimo la fascist.
Kazi...
Muhtasari...

Vasil Bykov "Obelisk" (Belor. Abelisk) ni hadithi ya kishujaa ya mwandishi wa Kibelarusi Vasil Bykov, iliyoundwa mwaka wa 1971. Mnamo 1974, Bykov alipewa Tuzo la Jimbo la USSR kwa Obelisk na hadithi Hadi Alfajiri. Mnamo 1976, hadithi ilirekodiwa.
Kazi...
Kagua...

Mikhail Sholokhov "Walipigania Nchi ya Mama" - riwaya ya Mikhail Sholokhov, iliyoandikwa katika hatua tatu mnamo 1942-1944, 1949, 1969. Mwandishi alichoma maandishi ya riwaya muda mfupi kabla ya kifo chake. Sura za kibinafsi pekee za kazi zilichapishwa.
Kazi...
Kagua...

Anthony Beevora "Kuanguka kwa Berlin. 1945 " (Kiingereza Berlin. The Downfall 1945) - kitabu cha mwanahistoria Mwingereza Anthony Beevor kuhusu kuvamiwa na kutekwa kwa Berlin. Iliyotolewa mwaka 2002; nchini Urusi iliyochapishwa na nyumba ya uchapishaji "AST" mnamo 2004. Ilitambuliwa kama muuzaji # 1 katika nchi saba ukiondoa Uingereza, na kuingia kwenye tano bora katika nchi 9 zaidi.
Kazi...
Uhakiki wa Msomaji...

Boris Polevoy "Hadithi ya Mtu wa Kweli" - hadithi ya BN Polevoy mnamo 1946 kuhusu rubani wa Soviet Meresiev, ambaye alipigwa risasi kwenye vita vya Vita Kuu ya Patriotic, alijeruhiwa vibaya, akapoteza miguu yote miwili, lakini kwa nguvu ya mapenzi alirudi kwenye safu ya marubani hai. Kazi hiyo imejaa ubinadamu na uzalendo wa Soviet. Ilichapishwa zaidi ya mara themanini kwa Kirusi, arobaini na tisa - katika lugha za watu wa USSR, thelathini na tisa - nje ya nchi. Mfano wa shujaa wa kitabu. alikuwa mhusika halisi wa kihistoria, majaribio Alexei Maresyev.
Kazi...
Maoni ya wasomaji ...
Maoni ya wasomaji ...



Mikhail Sholokhov "Hatima ya Mwanadamu" - hadithi ya mwandishi wa Urusi wa Soviet Mikhail Sholokhov. Iliandikwa mnamo 1956-1957. Chapisho la kwanza lilikuwa gazeti la Pravda, № la Desemba 31, 1956 na Januari 2, 1957.
Kazi...
Maoni ya wasomaji ...
Kagua...

Vladimir Dmitrievich "Diwani wa faragha wa Kiongozi" - riwaya-ukiri wa Vladimir Uspensky katika sehemu 15 kuhusu utu wa I. V. Stalin, kuhusu wasaidizi wake, kuhusu nchi. Wakati wa kuandika riwaya: Machi 1953 - Januari 2000. Sehemu ya kwanza ya riwaya ilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1988 katika jarida la Alma-Ata "Prostor".
Kazi...
Kagua...

Anatoly Ananiev "Mizinga iko kwenye rhombus" - riwaya ya mwandishi wa Urusi Anatoly Ananyev, iliyoandikwa mnamo 1963 na kuelezea juu ya hatima ya askari na maafisa wa Soviet katika siku za kwanza za Vita vya Kursk mnamo 1943.
Kazi...

Julian Semyonov "Kadi ya Tatu" - riwaya kutoka kwa mzunguko kuhusu kazi ya afisa wa ujasusi wa Soviet Isaev-Shtirlitsa. Imeandikwa mnamo 1977 na Julian Semyonov. Kitabu hiki pia kinavutia kwa kuwa idadi kubwa ya haiba ya maisha halisi hushiriki ndani yake - viongozi wa OUN Melnik na Bendera, SS Reichsfuehrer Himmler, Admiral Canaris.
Kazi...
Kagua...

Konstantin Dmitrievich Vorobyov "Aliuawa karibu na Moscow" - hadithi ya mwandishi wa Urusi Konstantin Vorobyov, iliyoandikwa mnamo 1963. Moja ya kazi maarufu za mwandishi juu ya vita, akielezea juu ya ulinzi wa Moscow katika msimu wa joto wa 1941.
Kazi...
Kagua...

Alexander Mikhailovich "Hadithi ya Khatyn" (1971) - hadithi ya Ales Adamovich, aliyejitolea kwa mapambano ya washiriki dhidi ya mafashisti huko Belarusi wakati wa Vita Kuu ya Patriotic. Mwisho wa hadithi ni uharibifu wa wenyeji wa moja ya vijiji vya Belarusi na Wanazi wa adhabu, ambayo inaruhusu mwandishi kuchora sambamba na janga la Khatyn na uhalifu wa kivita wa miongo iliyofuata. Hadithi hiyo iliandikwa kutoka 1966 hadi 1971.
Kazi...
Maoni ya wasomaji ...

Alexander Tvardovskaya "Niliuawa karibu na Rzhev" - shairi la Alexander Tvardovsky kuhusu matukio ya Vita vya Rzhev (Operesheni ya kwanza ya Rzhev-Sychev) mnamo Agosti 1942, katika moja ya wakati mgumu zaidi wa Vita Kuu ya Patriotic. Iliandikwa mnamo 1946.
Kazi...

Vasiliev Boris Lvovich "Alfajiri hapa ni kimya" - moja ya nyimbo za kuhuzunisha zaidi, za sauti na za kutisha, hufanya kazi kuhusu vita. Wapiganaji watano wa kike wa kupambana na ndege, wakiongozwa na Sajenti Meja Vaskov, mnamo Mei 1942, kwenye kivuko cha mbali, walikabiliana na kikosi cha askari-paratroopers waliochaguliwa wa Ujerumani - wasichana dhaifu wanashiriki katika vita vya kufa na wanaume wenye nguvu waliofunzwa kuua. Picha nyepesi za wasichana, ndoto zao na kumbukumbu za wapendwa, huunda tofauti ya kushangaza na uso wa kinyama wa vita, ambao haukuwaokoa - vijana, upendo, zabuni. Lakini hata kupitia kifo, wanaendelea kuthibitisha uzima na rehema.
Bidhaa...



Vasiliev Boris Lvovich "Kesho ilikuwa vita" - Jana wavulana na wasichana hawa waliketi kwenye madawati ya shule. Wao crammed. Waligombana na kufanya amani. Uzoefu wa upendo wa kwanza na kutokuelewana kwa wazazi. Na waliota ya siku zijazo - safi na mkali. Na kesho...Kulikuwa na vita kesho ... Vijana walichukua bunduki zao na kwenda mbele. Na wasichana walipaswa kuchukua sip ya kuthubutu ya kijeshi. Kuona ni nini macho ya msichana haipaswi kuona - damu na kifo. Kufanya kinyume na maumbile ya mwanamke ni kuua. Na tufe wenyewe - katika vita vya Nchi ya Mama ...

- Katika kitabu - si bango-glossy picha ya vita. Askari wa mstari wa mbele Astafyev anaonyesha hofu zote za vita, yote ambayo askari wetu walipaswa kupitia, kuvumilia kutoka kwa Wajerumani na kutoka kwa uongozi wao wenyewe, ambao mara nyingi haukuthamini maisha ya binadamu. Kazi ya kutisha na ya kutisha haidharau, kama wengine wanavyoamini, lakini kinyume chake, inainua zaidi kazi ya askari wetu, ambao walishinda katika hali kama hizo za kinyama.

Wakati mmoja, kazi hiyo ilisababisha majibu ya utata. Riwaya hii ni jaribio la kusema ukweli wote juu ya vita, kusema kwamba vita vilikuwa vya kinyama, vikali (na kwa pande zote mbili) hivi kwamba haiwezekani kuandika riwaya juu yake. Mtu anaweza tu kuunda vipande vyenye nguvu ambavyo vinakaribia kiini cha vita.

Astafyev, kwa maana fulani, alijibu swali ambalo linasikika mara nyingi katika ukosoaji na tafakari za wasomaji: Kwa nini hatuna "Vita na Amani" juu ya Vita Kuu ya Patriotic? Haikuwezekana kuandika juu ya vita vya riwaya kama hiyo: ukweli huu ni mzito sana. Vita haviwezi kuwa varnished, kufunikwa na gloss, haiwezekani kupata mbali na asili yake ya umwagaji damu. Astafiev, mtu ambaye alipitia vita, alikuwa kinyume na njia ambayo inakuwa mada ya mapambano ya kiitikadi.

Pasternak ina ufafanuzi kwamba kitabu ni kipande cha dhamiri ya kuvuta sigara, na hakuna kitu kingine chochote. Riwaya ya Astafiev inastahili ufafanuzi huu.

Riwaya hiyo ilisababisha na kuleta mabishano. Hii inaonyesha kwamba katika fasihi juu ya vita, jambo hilo haliwezi kamwe kuwekwa, na mabishano yataendelea.

"Kikosi kimeondoka." Hadithi ya Leonid Borodin

Borodin alikuwa mpinzani mkubwa wa serikali ya Soviet. Lakini wakati huo huo - mzalendo, mzalendo kwa maana nzuri ya neno. Anavutiwa na msimamo wa watu hao ambao hawakukubali Hitler au Stalin, au nguvu ya Soviet, au nguvu ya kifashisti. Kwa hivyo swali la uchungu: watu hawa wanawezaje kupata ukweli wakati wa vita? Inaonekana kwangu kwamba alielezea kwa usahihi sana katika hadithi yake watu wa Soviet - haiba, ya kuvutia sana kwa msomaji - ni wakomunisti, wanaamini katika Stalin, lakini wana ukweli na uaminifu mwingi; na wale ambao hawakubali Stalin.

Kitendo hicho kinafanyika katika eneo linalokaliwa, kikosi cha washiriki lazima kitoke nje ya kuzingirwa, na ni mtu tu ambaye alianza kufanya kazi kama mkuu wa Ujerumani na ambaye alikuwa mmiliki wa mali ambayo hatua inafanyika anaweza kuwasaidia. Na mwisho anasaidia askari wa Soviet, lakini kwake hii sio chaguo rahisi ...

Kazi hizi tatu - Astafiev, Vladimov na Borodin, ni za ajabu kwa kuwa zinaonyesha picha ngumu sana ya vita ambayo haiwezi kupunguzwa kwa ndege moja. Na katika yote matatu, jambo kuu ni upendo na ujuzi kwamba tendo letu lilikuwa sawa, lakini sio kwa kiwango cha itikadi za zamani, haki hii imeshindwa.

"Maisha na Hatima" na Vasily Grossman.

- Riwaya hii inatoa maelezo ya kweli kabisa ya vita na wakati huo huo sio tu "michoro ya kila siku." Huu ni uigizaji kutoka kwa jamii na zama.

Hadithi ya Vasil Bykov

- Askari wa mstari wa mbele Bykov anazungumza juu ya vita bila hisia zisizo za lazima. Mwandishi pia alikuwa mmoja wa wa kwanza kuwaonyesha wavamizi, Wajerumani, sio kama wanyama wa ajabu, lakini kama watu wa kawaida, wakati wa amani wakiwa na taaluma sawa na askari wa Soviet, na hii inafanya hali kuwa mbaya zaidi.

Kazi za Bulat Okudzhava

- Kitabu cha askari wa mstari wa mbele Okudzhava "Kuwa na afya, mtoto wa shule!" huvutia kwa mwonekano usio wa kawaida, wa akili katika vitisho vya vita.

— Hadithi ya kugusa moyo na Bulat Okudzhava "Kuwa na afya, mvulana wa shule!" Iliandikwa na mzalendo wa kweli ambaye alighushi pasipoti yake: aliongeza umri wake kwenda mbele, ambapo alikua sapper, alijeruhiwa ... Katika nyakati za Soviet, hadithi hiyo ilisimama kwa uaminifu wake, ukweli na ushairi dhidi ya waasi. historia ya itikadi nyingi. Hii ni moja ya hadithi bora kuhusu vita. Na ikiwa tayari ameanza kuzungumza juu ya Okudzhava, basi ni nyimbo gani za roho na za kutisha juu ya vita. "Oh, vita, umefanya nini, mbaya ..."!

Nathari ya kijeshi na ushairi wa Bulat Okudzhava unahusishwa na maonyesho ya skrini. Mada: mtu mdogo na vita. Mtu anayetembea mbele, bila kuacha "risasi wala mabomu" na tayari "kutosimama kwa bei" - kutoa maisha yake kwa ushindi, ingawa anataka kurudi ...

Tale: "Kuwa na afya, mtoto wa shule!" "Masomo ya muziki". Na, kwa kweli, mashairi ambayo kila mtu anajua. Nitataja nne tu, labda sio zile zinazofanywa mara kwa mara.

Wanamuziki wa Jazz

S. Rassadin

Wacheza Jazz walikwenda kwa wanamgambo
raia bila kutupa nguo zake.
Trombones na wafalme wa densi ya bomba
askari wasio na mafunzo walikwenda.

Wakuu wa Clarinets, kama wakuu wa damu,
mabwana wa saxophone walitembea,
na zaidi ya hayo, kulikuwa na wachawi wa ngoma
mikwaruzo mikali ya vita.

Ili kuchukua nafasi ya wasiwasi wote ulioachwa
moja tu iliyoiva mbele,
na wapiga violin walilala chini kwenye bunduki za mashine,
na bunduki za mashine zilipigana kifuani.

Lakini nini cha kufanya, nini cha kufanya ikiwa
mashambulizi yalikuwa katika mtindo, si nyimbo?
Ni nani basi angeweza kuzingatia ujasiri wao,
ni lini walikuwa na heshima ya kufa?

Vita vya kwanza havijaisha,
walikuwa wamelala ubavu. Hakuna harakati.
Katika mavazi ya kushona kabla ya vita,
kana kwamba anajifanya na kutania.

Safu zao zilipungua na kupungua.
Waliuawa, walisahaulika.
Na bado, kwa muziki wa Dunia
wakawaingiza katika ukumbusho mkali.

wakati kwenye kiraka cha dunia
chini ya maandamano ya Mei, muhimu sana,
piga visigino wakati wa kucheza, wanandoa
kwa ajili ya mapumziko ya roho zao. Kwa wengine.

Usiamini vita, kijana
usiamini: ana huzuni.
Ana huzuni, kijana
kama buti, nyembamba.

Farasi wako wa mbio
hataweza kufanya chochote:
ninyi nyote - kama katika kiganja cha mkono wako,
risasi zote kwa moja.
* * *

Mpanda farasi alipanda farasi.

Artillery ilipiga kelele.
Tangi lilikuwa linapiga risasi. Nafsi ilikuwa inawaka.
Nguzo kwenye sakafu ya kupuria ...
Mchoro wa vita.

Hakika sitakufa:
utanifunga vidonda vyangu,
utasema neno la upendo.
Kila kitu kitachelewa asubuhi ...
Mchoro kwa uzuri.

Dunia imechanganyika na damu.
Hii ni pwani yetu ya mwisho.
Labda mtu hataamini -
usivunje thread...
Kielelezo kwa upendo.

Loo, kwa namna fulani siwezi kuamini kwamba mimi, ndugu, nilipigana.
Au labda ni mvulana wa shule ambaye alinivutia:
Ninainua mikono yangu, ninauma miguu yangu,
na ninatumaini kuishi, na ninataka kushinda.

Loo, kwa namna fulani siwezi kuamini kwamba mimi, ndugu, niliuawa.
Au labda nilienda tu kwenye sinema jioni?
Na sikuwa na silaha, kuharibu maisha ya mtu mwingine,
na mikono yangu ni safi, na nafsi yangu ni ya haki.

Ah, kwa namna fulani siwezi kuamini kwamba sikuanguka vitani.
Au labda, nilipigwa risasi, nimekuwa nikiishi paradiso kwa muda mrefu,
na vibanda huko, na vichaka huko, na kujipinda juu ya mabega ...
Na maisha haya mazuri huota tu usiku.

Kwa njia, siku ya kuzaliwa ya Bulat Shalvovich ni Mei 9. Urithi wake ni anga ya chemchemi yenye amani: vita haipaswi kujirudia kamwe:

"Tena chemchemi katika ulimwengu huu -

Chukua koti lako, twende nyumbani!"

P.S. Kimiujiza Bulat Shalvovich alibatizwa kabla tu ya mwisho wa maisha yake ya kidunia. Katika ubatizo ni Yohana. Ufalme wa mbinguni!

Machinjio ya Tano, au Vita vya Msalaba vya Watoto na Kurt Vonnegut

- Ikiwa tunazungumza juu ya Vita Kuu ya Uzalendo kama sehemu ya Vita vya Kidunia vya pili. Riwaya ya kiawasifu ya mwandishi wa Amerika - juu ya kutokuwa na maana, kutokuwa na moyo wa vita.

"Nilipigana katika mpiganaji. Wale ambao walichukua pigo la kwanza. 1941-1942 "na" nilipigana na Aces ya Luftwaffe. Ili kuchukua nafasi ya walioanguka. 1943-1945 "Artem Drabkin

Kuandika ukweli juu ya vita ni hatari sana na ni hatari sana kutafuta ukweli ... Mtu anapoenda mbele kutafuta ukweli, anaweza kupata kifo badala yake. Lakini ikiwa kumi na wawili wanasafiri, na ni wawili tu wanaorudi, ukweli ambao watakuja nao utakuwa ukweli, na sio uvumi uliopotoka ambao tunapita kama historia. Je, ni thamani ya hatari kupata ukweli huu - waache waandishi wenyewe wahukumu.

Ernest Hemingway

Mzaliwa wa Saratov katika familia ya daktari wa kijeshi. Huko Saratov, alitumia utoto wake na ujana, na huko alihitimu kutoka shule ya kweli. Katika umri wa miaka 16, A. Beck alijitolea kwa Jeshi Nyekundu wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe. Baada ya vita, aliandika insha na hakiki kwa magazeti ya kitaifa. Insha na hakiki za Beck zilianza kuonekana katika Komsomolskaya Pravda na Izvestia. Tangu 1931, A. Beck alishirikiana kwenye bodi za wahariri za Gorky "Historia ya Viwanda na Mimea". Wakati wa Vita Kuu ya Patriotic alikuwa mwandishi wa vita. Hadithi "Volokolamskoe Shosse" kuhusu matukio ya ulinzi wa Moscow, iliyoandikwa mwaka wa 1943-1944, ilipata umaarufu mkubwa. Mnamo 1960 alichapisha riwaya "Siku Kadhaa" na "Hifadhi ya Mkuu wa Panfilov".

Mnamo 1971, riwaya "Kazi Mpya" ilichapishwa nje ya nchi. Mwandishi alikamilisha riwaya hiyo katikati ya 1964 na kuwasilisha hati hiyo kwa bodi ya wahariri ya Novy Mir. Baada ya majaribio marefu kwa matoleo na mamlaka mbali mbali, riwaya hiyo haikuchapishwa katika nchi yake wakati wa uhai wa mwandishi. Kulingana na mwandishi mwenyewe, mnamo Oktoba 1964 alitoa riwaya hiyo kwa marafiki zake na marafiki wengine wa karibu kusoma. Uchapishaji wa kwanza wa riwaya nyumbani ulikuwa katika gazeti la Znamya, nambari 10-11, mwaka wa 1986. Riwaya hiyo inaelezea maisha ya mwanasiasa mkuu wa Soviet ambaye anaamini kwa dhati haki na tija ya mfumo wa ujamaa na yuko tayari kutumika. kwa uaminifu, licha ya shida na shida zozote za kibinafsi.


"Barabara kuu ya Volokolamsk"

Njama ya "Volokolamskoe Shosse" na Alexander Bek: baada ya mapigano makali mnamo Oktoba, 1941 karibu na Volokolamsk, kikosi cha mgawanyiko wa Panfilov kilivunja pete ya adui na kuungana na vikosi kuu vya mgawanyiko. Beck anafunga hadithi kwa kikosi kimoja. Beck ni wa maandishi sahihi (hivi ndivyo alivyoonyesha njia yake ya ubunifu: "Utafutaji wa mashujaa wanaoigiza maishani, mawasiliano ya muda mrefu nao, mazungumzo na watu wengi, mkusanyiko wa nafaka wa mgonjwa, maelezo, kutegemea sio uchunguzi wake tu, lakini pia kwa uangalifu wa mpatanishi .. . "), na katika" Volokolamskoe Shosse "anaandika tena historia ya kweli ya moja ya vita vya mgawanyiko wa Panfilov, kila kitu kinalingana na kile ilivyokuwa: jiografia na historia ya historia. vita, wahusika.

Msimulizi ni kamanda wa kikosi Baurjan Momysh-Uly. Kupitia macho yake tunaona kile kilichotokea kwa kikosi chake, anashiriki mawazo na mashaka yake, anaelezea maamuzi na matendo yake. Mwandishi anajipendekeza kwa wasomaji tu kama msikilizaji makini na "mwandishi mwangalifu na mwenye bidii", ambayo haiwezi kuchukuliwa tu. Hii sio kitu zaidi ya kifaa cha kisanii, kwa sababu, wakati akizungumza na shujaa, mwandishi aliuliza juu ya kile kilichoonekana kwake, Bek, muhimu, alikusanya kutoka kwa hadithi hizi picha ya Momysh-Ula mwenyewe, na picha ya Jenerali Panfilov, "Nani alijua jinsi ya kudhibiti, kushawishi sio kwa kupiga kelele, lakini kiakili, katika siku za nyuma askari wa kawaida, ambaye alihifadhi unyenyekevu wa askari wake hadi kifo chake "- hivi ndivyo Beck aliandika katika tawasifu yake juu ya shujaa wa pili wa kitabu. mpendwa kwake.

"Volokolamskoe Shosse" ni kazi ya maandishi ya asili inayohusishwa na mila ya fasihi ambayo anaiga katika fasihi ya karne ya 19. Gleb Uspensky. "Chini ya kivuli cha hadithi ya hali halisi," Beck alikiri, "Niliandika kazi chini ya sheria za riwaya, sikuzuia mawazo yangu, niliunda wahusika na matukio kwa uwezo wangu wote ..." hiyo hakuzuia mawazo, kuna ujanja fulani, wanaonekana kuwa na chini ya mara mbili: msomaji anaweza kufikiri kwamba hii ni kifaa, mchezo. Lakini maandishi ya uchi ya Beck, ya maonyesho sio mtindo unaojulikana sana na fasihi (tukumbuke, kwa mfano, "Robinson Crusoe"), sio nguo za kishairi za maandishi ya maandishi, lakini njia ya kuelewa, kutafiti na kuunda upya maisha na mwanadamu. Na hadithi "Volokolamskoe Shosse" inatofautishwa na kuegemea kabisa (hata katika maelezo madogo - ikiwa Beck anaandika kwamba mnamo Oktoba kumi na tatu "kila kitu kilikuwa kwenye theluji," hauitaji kurejelea kumbukumbu za huduma ya hali ya hewa, hakuna shaka kuwa ilikuwa hivyo kwa ukweli), ni ya kipekee, lakini historia sahihi ya vita vya kujihami vya umwagaji damu karibu na Moscow (kama mwandishi mwenyewe alivyofafanua aina ya kitabu chake), akifunua kwa nini jeshi la Ujerumani, limefikia kuta za mtaji wetu, haukuweza kuuchukua.

Na muhimu zaidi, kwa sababu ya kile "Volokolamskoe Shosse" inapaswa kuchukuliwa kuwa uongo, si uandishi wa habari. Nyuma ya jeshi la kitaalam, maswala ya kijeshi - nidhamu, mafunzo ya mapigano, mbinu za vita, ambayo Momysh-Uly anaingizwa, mwandishi anakabiliwa na shida za kiadili na za kibinadamu, akizidishwa na hali ya vita, akiweka mtu ukingoni kila wakati. maisha na kifo: hofu na ujasiri, kutokuwa na ubinafsi na ubinafsi, uaminifu na usaliti. Katika muundo wa kisanii wa hadithi ya Beck, mahali pakubwa panachukuliwa na mijadala yenye dhana potofu za kipropaganda, zenye maneno ya vita, mijadala ya wazi na iliyofichika. Ni wazi, kwa sababu hii ndio asili ya mhusika mkuu - yeye ni mkali, huwa hana mwelekeo wa kuzunguka pembe kali, hata hajisamehe kwa udhaifu na makosa, havumilii mazungumzo ya bure na ya kifahari. Hapa kuna kipindi cha kawaida:

"Baada ya kufikiria, alisema:" Bila kujua hofu, wanaume wa Panfilov walikuwa na hamu ya vita vya kwanza ... Unafikiria nini: mwanzo mzuri?
“Sijui,” nilisema kwa kusitasita.
"Hivyo ndivyo wakuu wa fasihi huandika," alisema kwa ukali. - Siku hizi unazoishi hapa, niliamuru kwa makusudi kukuongoza hadi mahali ambapo wakati mwingine migodi miwili au mitatu hupasuka, ambapo risasi hupiga filimbi. Nilitaka upate hofu. Sio lazima uthibitishe, najua bila kukiri kuwa ulilazimika kukandamiza hofu.
Sasa kwa nini wewe na waandishi wenzako mnafikiri kwamba baadhi ya watu wa ajabu wanapigana, na si kama ninyi tu? "

Maswali yaliyofichika, ya kimaandishi ambayo yameenea katika hadithi nzima ni ya kina na ya kina zaidi. Inaelekezwa dhidi ya wale ambao walidai kutoka kwa fasihi "kutumikia" "maombi" na "maagizo" ya leo, na sio kutumikia ukweli. Jalada la Beck lilihifadhi mchoro wa dibaji ya mwandishi, ambayo inasema bila shaka: "Siku nyingine niliambiwa: - Hatupendezwi kama uliandika ukweli au la. Tuna nia ya kujua ikiwa ni muhimu au inadhuru ... sijabishana kuwa uwongo una manufaa la sivyo kwanini ungekuwepo najua watu wengi wanaoandika, wenzangu dukani wanafanya hivi.Wakati mwingine nataka kuwa sawa lakini kwenye meza ya kuandika nikiongea. kuhusu karne yetu ya kikatili na nzuri, ninasahau kuhusu nia hii. Katika meza ya kuandika naona asili mbele yangu na kuichora kwa upendo, kama nijuavyo.

Ni wazi kuwa Beck hakuchapisha dibaji hii, iliweka wazi msimamo wa mwandishi, kulikuwa na changamoto ndani yake ambayo isingeondoka kirahisi hivyo. Lakini yale anayozungumza yakawa msingi wa kazi yake. Na katika hadithi yake, aligeuka kuwa kweli kwa ukweli.


Kazi...


Alexander Fadeev (1901-1956)

Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, Fadeev alifanya kazi kama mtangazaji. Kama mwandishi wa gazeti la Pravda na Sovinformburo, alizunguka pande kadhaa. Mnamo Januari 14, 1942, Fadeev alichapisha katika Pravda barua "Waharibifu-waharibifu na waundaji wa watu", ambamo alizungumza juu ya kile alichokiona katika mkoa na jiji la Kalinin baada ya kufukuzwa kwa wavamizi wa kifashisti. Mnamo msimu wa 1943, mwandishi alisafiri kwenda Krasnodon, akombolewa kutoka kwa maadui. Baadaye, nyenzo zilizokusanywa hapo ziliunda msingi wa riwaya "Walinzi Vijana".


"Mlinzi mdogo"

Wakati wa Vita Kuu ya Patriotic ya 1941-1945. Fadeev anaandika idadi ya insha, nakala kuhusu mapambano ya kishujaa ya watu, huunda kitabu "Leningrad katika siku za kizuizi" (1944). Vidokezo vya kishujaa, vya kimapenzi, ambavyo vilikuwa vimejikita zaidi na zaidi katika kazi ya Fadeev, na sauti maalum katika riwaya "Walinzi Vijana" (1945; Toleo la 2 la 1951; Tuzo la Jimbo la USSR, 1946; filamu ya jina moja, 1948), ambayo ilikuwa. kwa kuzingatia mambo ya kizalendo ya shirika la chini la ardhi la Komsomol la Krasnodon "Young Guard". Riwaya hiyo inatukuza mapambano ya watu wa Soviet dhidi ya wavamizi wa fashisti wa Ujerumani. Picha za Oleg Koshevoy, Sergei Tyulenin, Lyubov Shevtsova, Ulyana Gromova, Ivan Zemnukhov na wengine wa Walinzi wa Vijana zilijumuisha bora ya ujamaa. Mwandishi huchora wahusika wake katika taa za kimapenzi; kitabu unachanganya pathos na lyricism, michoro ya kisaikolojia na digressions mwandishi. Katika toleo la pili, kwa kuzingatia ukosoaji huo, mwandishi alijumuisha picha zinazoonyesha miunganisho ya washiriki wa Komsomol na wakomunisti waandamizi wa chini ya ardhi, ambao picha zao alizidisha na kuzifanya kuwa maarufu zaidi.

Kuendeleza mila bora ya fasihi ya Kirusi, Fadeev aliunda kazi ambazo zimekuwa mifano bora ya fasihi ya ukweli wa ujamaa. Wazo la mwisho la ubunifu la Fadeev - riwaya "Ferrous Metallurgy", iliyowekwa kwa sasa, ilibaki haijakamilika. Hotuba muhimu za fasihi za Fadeev zimekusanywa katika kitabu "Zaidi ya Miaka Thelathini" (1957), kuonyesha mabadiliko ya maoni ya fasihi ya mwandishi ambaye alitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya aesthetics ya ujamaa. Kazi za Fadeev zimeonyeshwa na kurekodiwa, kutafsiriwa katika lugha za watu wa USSR, lugha nyingi za kigeni.

Katika hali ya unyogovu wa akili, alijiua. Kwa miaka mingi Fadeev alikuwa katika uongozi wa mashirika ya waandishi: mnamo 1926-1932. mmoja wa viongozi wa RAPP; mwaka 1939-1944 na 1954-1956 - Katibu, 1946-1954 - Katibu Mkuu na Mwenyekiti wa Bodi ya Ubia wa USSR. Makamu wa Rais wa Baraza la Amani Ulimwenguni (tangu 1950). Mjumbe wa Kamati Kuu ya CPSU (1939-1956); katika Mkutano wa 20 wa CPSU (1956) alichaguliwa kuwa mshiriki wa Kamati Kuu ya CPSU. Naibu wa Baraza Kuu la USSR la mikusanyiko ya 2-4 na Baraza Kuu la RSFSR la mkutano wa 3. Alipewa Agizo 2 za Lenin, pamoja na medali.


Kazi...


Vasily Grossman (1905-1964)

Kabla ya vita, riwaya ya kwanza ya mwandishi "Stepan Kolchugin" (1937-1940) ilichapishwa. Wakati wa Vita vya Uzalendo, alikuwa mwandishi wa gazeti la Krasnaya Zvezda, akiwa amesafiri na jeshi njiani kuelekea Berlin, alichapisha safu ya insha juu ya mapambano ya watu dhidi ya wavamizi wa kifashisti. Mnamo 1942, Krasnaya Zvezda alichapisha hadithi "Watu Hawakufa" - moja ya kazi zilizofanikiwa zaidi kuhusu matukio ya vita. Mchezo wa "Kulingana na Pythagoreans", ulioandikwa kabla ya vita na kuchapishwa mnamo 1946, ulikosolewa vikali. Mnamo 1952, alianza kuchapisha riwaya ya For a Just Cause, ambayo pia ilikosolewa kwa sababu haikufikia maoni rasmi juu ya vita. Grossman alilazimika kurekebisha kitabu. Kuendelea - riwaya "Maisha na Hatima" ilichukuliwa mwaka wa 1961. Kwa bahati nzuri, kitabu hicho kilinusurika na mwaka wa 1975 kilikuja Magharibi. Mnamo 1980, riwaya hiyo ilitolewa. Wakati huo huo, tangu 1955, Grossman aliandika lingine - "Kila kitu kinapita", pia kilichukuliwa mnamo 1961, lakini toleo hilo, lililokamilishwa mnamo 1963, lilichapishwa kupitia samizdat mnamo 1970 huko Frankfurt am Main. V. Grossman alikufa mnamo Septemba 14, 1964 huko Moscow.


"Watu hawawezi kufa"

Vasily Grossman alianza kuandika hadithi "Watu Hawakufa" katika chemchemi ya 1942, wakati jeshi la Ujerumani lilipofukuzwa kutoka Moscow na hali ya mbele ikatulia. Iliwezekana kujaribu kuweka mpangilio fulani, kuelewa uzoefu wa uchungu wa miezi ya kwanza ya vita ambayo ilichoma roho, kufunua ni nini msingi wa upinzani wetu na matumaini ya ushindi juu ya adui hodari na stadi. kupata muundo wa kikaboni wa kikaboni kwa hili.

Njama ya hadithi huzaa hali ya kawaida ya mstari wa mbele ya wakati huo - vitengo vyetu, ambavyo vilizingirwa, katika vita vikali, wakipata hasara kubwa, walivunja pete ya adui. Lakini kipindi hiki cha ndani kinatazamwa na mwandishi kwa jicho la "Vita na Amani" ya Tolstoy, inasonga kando, inapanuka, hadithi inachukua sifa za "mini-epic". Hatua hiyo inahamishwa kutoka makao makuu ya mbele hadi mji wa zamani, ambao ulishambuliwa na ndege za adui, kutoka mstari wa mbele, kutoka uwanja wa vita hadi kijiji kilichotekwa na Wanazi, kutoka barabara ya mbele hadi eneo la askari wa Ujerumani. Hadithi hiyo ina watu wengi: wapiganaji wetu na makamanda - na wale ambao waligeuka kuwa na nguvu katika roho, ambao majaribu ambayo yameanguka yamekuwa shule ya "uwajibikaji mkubwa wa busara na hekima", na wenye matumaini rasmi, wakipiga kelele kila wakati " hurray", lakini imevunjwa na kushindwa; Maafisa na askari wa Ujerumani, wamelewa kwa nguvu za jeshi lao na ushindi walishinda; watu wa mijini na wakulima wa pamoja wa Kiukreni - wazalendo na tayari kuwa watumishi wa wavamizi. Haya yote yanaamriwa na "mawazo ya watu", ambayo yalikuwa muhimu zaidi kwa Tolstoy katika "Vita na Amani", na katika hadithi "Watu Hawakufa" iliangaziwa mbele.

"Wacha kusiwe na neno la heshima na takatifu zaidi ya neno" watu! " maelezo, - yaliyoitwa kwa jeshi siku hiyo hiyo, yanaashiria umoja wa watu katika uso wa uvamizi wa fashisti. Mwisho wa hadithi ni pia ya mfano: "Kutoka mahali mwali ulipowaka, watu wawili walitembea. Kila mtu aliwajua. Walikuwa Commissar Bogarev na askari wa Jeshi Nyekundu Ignatiev. Damu zilichuruzika nguo zao. Walitembea, wakisaidiana, wakipiga hatua sana na polepole.

Sanaa ya kijeshi pia ni ya mfano - "kana kwamba nyakati za zamani za mapigano zilifufuliwa" - Ignatiev na tanki ya Ujerumani, "kubwa, yenye mabega mapana", "aliyepitia Ubelgiji, Ufaransa, alikanyaga ardhi ya Belgrade na Athene", " ambaye kifua chake Hitler mwenyewe kilipambwa na "msalaba wa chuma." Tvardovsky baadaye alielezea mapigano ya Terkin na "kulishwa vizuri, kunyolewa, kujali, kulishwa vizuri" Kijerumani: Kama kwenye uwanja wa vita wa zamani, Badala ya maelfu, wawili wanapigana, Kifua kifuani. , kama ngao kwenye ngao, - Kama pambano litaamua kila kitu. "Semyon Ignatiev, - anaandika Grossman, - mara moja akawa maarufu katika kampuni. Kila mtu alimjua mtu huyu mchangamfu, asiyechoka. Alikuwa mfanyakazi wa ajabu: kila chombo mikononi mwake kilionekana kikicheza, kikiwa na furaha. Na alikuwa na uwezo wa ajabu wa kufanya kazi kwa urahisi, kwa ukarimu kiasi kwamba mtu, ambaye hata alimtazama kwa dakika moja, alitaka kuchukua shoka, msumeno, koleo mwenyewe, ili afanye kazi hiyo kwa urahisi na. kama vile Semyon Ignatiev alivyofanya. Alikuwa na sauti nzuri, na alijua nyimbo nyingi za zamani ... "Ni kiasi gani Ignatiev na Terkin wanafanana. Hata gitaa ya Ignatiev ina kazi sawa na accordion ya Terkin. Na uhusiano wa mashujaa hawa unaonyesha kwamba Grossman aligundua vipengele. tabia ya watu wa kisasa wa Kirusi.






"Maisha na Hatima"

Mwandishi aliweza kutafakari katika kazi hii ushujaa wa watu katika vita, vita dhidi ya uhalifu wa mafashisti, pamoja na ukweli kamili juu ya matukio ambayo yalifanyika ndani ya nchi: uhamishoni kwa kambi za Stalin, kukamatwa na kila kitu. kushikamana nayo. Katika hatima ya wahusika wakuu wa kazi hiyo, Vasily Grossman anakamata mateso, hasara na kifo kisichoepukika wakati wa vita. Matukio ya kutisha ya enzi hii husababisha utata wa ndani ndani ya mtu, kukiuka maelewano yake na ulimwengu wa nje. Hii inaweza kuonekana katika mfano wa hatima ya mashujaa wa riwaya "Maisha na Hatima" - Krymov, Shtrum, Novikov, Grekov, Evgenia Nikolaevna Shaposhnikova.

Mateso ya watu katika Vita vya Patriotic katika Maisha na Hatima ya Grossman ni chungu zaidi na ya kina kuliko katika fasihi ya zamani ya Soviet. Mwandishi wa riwaya hiyo anatuongoza kwenye wazo kwamba ushujaa wa ushindi uliopatikana licha ya jeuri ya Stalin ni mzito zaidi. Grossman haonyeshi tu ukweli na matukio ya wakati wa Stalin: kambi, kukamatwa, kukandamiza. Jambo kuu katika mada ya Stalinist ya Grossman ni ushawishi wa enzi hii kwenye roho za watu, juu ya maadili yao. Tunaona jinsi watu wajasiri wanavyogeuka kuwa waoga, watu wema wanageuka kuwa wakatili, na watu waaminifu na wenye msimamo mkali wanageuka kuwa watu wenye mioyo dhaifu. Hatushangai tena kwamba watu wa karibu wakati mwingine huingia kwa kutoaminiana (Evgenia Nikolaevna alimshuku Novikov kwa kumshutumu, Krymov - Zhenya).

Mzozo kati ya mwanadamu na serikali huwasilishwa katika tafakari za mashujaa juu ya ujumuishaji, juu ya hatima ya "walowezi maalum", inaonekana kwenye picha ya kambi ya Kolyma, katika mawazo ya mwandishi na mashujaa juu ya. mwaka wa thelathini na saba. Hadithi ya ukweli ya Vasily Grossman kuhusu kurasa za kutisha zilizofichwa hapo awali za historia yetu inatupa fursa ya kuona matukio ya vita kikamilifu zaidi. Tunaona kwamba kambi ya Kolyma na mwendo wa vita, katika hali halisi yenyewe na katika riwaya, zimeunganishwa. Na alikuwa Grossman ambaye alikuwa wa kwanza kuionyesha. Mwandishi alikuwa na hakika kwamba "sehemu ya ukweli sio ukweli."

Mashujaa wa riwaya wana mitazamo tofauti juu ya shida ya maisha na hatima, uhuru na hitaji. Kwa hiyo, wana mitazamo tofauti kuelekea uwajibikaji kwa matendo yao. Kwa mfano, Sturmbannführer Kaltluft, muuaji wa tanuru ambaye aliua watu laki tano na tisini, anajaribu kujihesabia haki kwa amri kutoka juu, kwa nguvu ya Fuhrer, kwa hatima ("hatima ilisukuma ... kwenye njia ya mnyongaji"). Lakini basi mwandishi anasema: "Hatima inaongoza mtu, lakini mtu huenda kwa sababu anataka, na yuko huru kutotaka." Akichora usawa kati ya Stalin na Hitler, kambi ya mateso ya kifashisti na kambi ya Kolyma, Vasily Grossman anasema kwamba ishara za udikteta wowote ni sawa. Na athari yake kwa utu wa mtu ni uharibifu. Baada ya kuonyesha udhaifu wa mtu, kutokuwa na uwezo wa kupinga nguvu ya serikali ya kiimla, Vasily Grossman, wakati huo huo, huunda picha za watu huru kweli. Umuhimu wa ushindi katika Vita Kuu ya Patriotic, iliyoshinda licha ya udikteta wa Stalin, ni mzito zaidi. Ushindi huu uliwezekana kwa shukrani kwa uhuru wa ndani wa mtu ambaye ana uwezo wa kupinga kila kitu, haijalishi ni hatima gani inayomngojea.

Mwandishi mwenyewe alipata ugumu wa kutisha wa mzozo kati ya mwanadamu na serikali katika enzi ya Stalin. Kwa hiyo, anajua bei ya uhuru: “Ni watu tu ambao hawajapata uzoefu wa nguvu sawa ya serikali ya kimabavu, shinikizo lake, wanaweza kuwashangaa wale wanaonyenyekea. "


Kazi...


Yuri Bondarev (1924)

Katika vita karibu na Kotelnikovsky, alijeruhiwa, alipokea baridi na alijeruhiwa kidogo mgongoni. Baada ya matibabu hospitalini, alihudumu kama kamanda wa bunduki katika mgawanyiko wa 23 wa Kiev-Zhitomir. Alishiriki katika kuvuka kwa Dnieper na ukombozi wa Kiev. Katika vita vya Zhitomir alijeruhiwa na akaishia hospitalini tena. Tangu Januari 1944, Yu. Bondarev alipigana katika safu ya Kitengo cha 121 cha Red Banner Rylsko-Kiev huko Poland na kwenye mpaka na Chekoslovakia.

Alihitimu kutoka Taasisi ya Fasihi. M. Gorky (1951). Mkusanyiko wa kwanza wa hadithi - "Kwenye Mto Mkubwa" (1953). Katika riwaya "Vikosi vinauliza moto" (1957), "Volleys za mwisho" (1959; filamu ya jina moja, 1961), katika riwaya "Hot Snow" (1969) Bondarev anafunua ushujaa wa askari wa Soviet, maafisa. , majenerali , saikolojia ya washiriki katika matukio ya kijeshi. Riwaya ya Kimya (1962; filamu ya jina moja, 1964) na muendelezo wake, The Two (1964), inasawiri maisha ya baada ya vita ambapo watu waliopitia vitani wanatafuta mahali pao na wito wao. Mkusanyiko wa hadithi "Marehemu jioni" (1962), hadithi "Jamaa" (1969) imejitolea kwa vijana wa kisasa. Bondarev ni mmoja wa waandishi mwenza wa hati ya filamu "Ukombozi" (1970). Kipaji mwandishi wa nathari alifungua sura mpya. Mnamo 2004, mwandishi alichapisha riwaya mpya inayoitwa Bila Rehema.

Alipewa Maagizo mawili ya Lenin, Maagizo ya Mapinduzi ya Oktoba, Bendera Nyekundu ya Kazi, Shahada ya Kwanza ya Vita vya Kizalendo, "Beji ya Heshima", medali mbili "Kwa Ujasiri", medali "Kwa Ulinzi wa Stalingrad. ", "Kwa Ushindi juu ya Ujerumani", Agizo "Nyota Kubwa ya Urafiki wa Watu" (Ujerumani)," Agizo la Heshima "(Transnistria), A.A. Fadeev, tuzo nyingi za nchi za nje. Mshindi wa Tuzo la Lenin (1972), Tuzo mbili za Jimbo la USSR (1974, 1983 - kwa riwaya "The Shore" na "Choice"), Tuzo la Jimbo la RSFSR (1975 - kwa hati ya filamu "Moto". Theluji").


"Theluji ya Moto"

Matukio ya riwaya ya Theluji Moto inatokea karibu na Stalingrad, kusini mwa Jeshi la 6 la Jenerali Paulus, ambalo lilizuiliwa na askari wa Soviet, katika baridi ya Desemba 1942, wakati mmoja wa majeshi yetu alistahimili mgomo wa mgawanyiko wa tank ya Field Marshal Manstein katika steppe ya Volga. ambaye alikuwa anajaribu kuvunja korido kuelekea jeshi la Paulo na kumtoa nje ya mazingira. Matokeo ya vita kwenye Volga na labda hata wakati wa mwisho wa vita yenyewe kwa kiasi kikubwa ilitegemea mafanikio au kushindwa kwa operesheni hii. Muda wa riwaya ni mdogo kwa siku chache tu, wakati ambao mashujaa wa Yuri Bondarev hutetea kwa ubinafsi sehemu ndogo ya ardhi kutoka kwa mizinga ya Ujerumani.

Katika Theluji ya Moto, wakati umebanwa zaidi kuliko katika hadithi ya The Battalions Ask for Fire. "Theluji ya Moto" ni maandamano mafupi ya jeshi la Jenerali Bessonov lililopakuliwa kutoka kwa safu na vita ambavyo viliamua sana katika hatima ya nchi; haya ni mapambazuko yenye baridi kali, siku mbili na usiku wa Desemba usio na mwisho. Bila kujua kupumzika na kushuka kwa sauti, kana kwamba pumzi ya mwandishi ilishikwa kutoka kwa mvutano wa mara kwa mara, riwaya "Theluji Moto" inatofautishwa na uelekevu wake, uhusiano wa moja kwa moja wa njama hiyo na matukio ya kweli ya Vita Kuu ya Patriotic, na moja ya maamuzi yake. muda mfupi. Maisha na kifo cha mashujaa wa riwaya, hatima zao zinaangaziwa na nuru ya kutatanisha ya hadithi ya kweli, kama matokeo ambayo kila kitu kinachukua uzito maalum na umuhimu.

Katika riwaya, betri ya Drozdovsky inachukua karibu usikivu wote wa msomaji, hatua hiyo inajilimbikizia idadi ndogo ya wahusika. Kuznetsov, Ukhanov, Rubin na wandugu wao ni sehemu ya jeshi kubwa, wao ni watu, watu kwa kiwango ambacho utu wa mfano wa shujaa unaonyesha sifa za kiroho, za maadili za watu.

Katika "Theluji ya Moto" picha ya watu ambao wameanza vita inaonekana mbele yetu kwa wingi wa kujieleza ambao haujawahi kutokea hapo awali katika Yuri Bondarev, katika utajiri na aina mbalimbali za wahusika, na wakati huo huo kwa uadilifu. Picha hii sio tu kwa takwimu za watawala wachanga - makamanda wa vikosi vya sanaa, au kwa takwimu za rangi za wale ambao jadi wanachukuliwa kuwa watu kutoka kwa watu, kama vile Chibisov mwoga kidogo, bunduki mwenye utulivu na uzoefu Evstigneev, au Rubin aliye moja kwa moja na asiye na adabu; wala maafisa wakuu, kama vile kamanda wa kitengo, Kanali Deev, au kamanda wa jeshi, Jenerali Bessonov. Inaeleweka tu kwa pamoja na kukubalika kihemko kama kitu kimoja, na tofauti zote za safu na vyeo, ​​wanaunda sura ya watu wanaopigana. Nguvu na riwaya ya riwaya iko katika ukweli kwamba umoja huu ulipatikana, kama ilivyokuwa, yenyewe, ilitekwa bila juhudi nyingi na mwandishi - kuishi, kusonga maisha. Picha ya watu, kama matokeo ya kitabu kizima, labda zaidi ya yote inakuza mwanzo wa riwaya ya hadithi.

Yuri Bondarev ana sifa ya kutamani janga, asili ambayo iko karibu na matukio ya vita yenyewe. Inaweza kuonekana kuwa hakuna kinachokidhi matarajio haya ya msanii kama wakati mgumu zaidi kwa nchi wakati vita vilianza, katika msimu wa joto wa 1941. Lakini vitabu vya mwandishi ni kuhusu wakati mwingine, wakati kushindwa kwa mafashisti na ushindi wa jeshi la Kirusi ni karibu hakika.

Kifo cha mashujaa katika mkesha wa ushindi, kuepukika kwa jinai ya kifo kuna janga kubwa na kuibua maandamano dhidi ya ukatili wa vita na vikosi vilivyoifungua. Mashujaa wa "Theluji ya Moto" wanakufa - mwalimu wa matibabu wa betri Zoya Elagina, Eedovoy Sergunenkov mwenye aibu, mjumbe wa Baraza la Kijeshi Vesnin, Kasymov na wengine wengi wanakufa ... Na vita ni lawama kwa haya yote. vifo. Wacha kutokuwa na moyo wa Luteni Drozdovsky kulaumiwa kwa kifo cha Sergunenkov, lawama za kifo cha Zoya zianguke juu yake, lakini haijalishi hatia ya Drozdovsky ni kubwa kiasi gani, wao ni wahasiriwa wa vita.

Riwaya inaelezea uelewa wa kifo - kama ukiukaji wa haki ya juu na maelewano. Wacha tukumbuke jinsi Kuznetsov anavyomtazama Kasymov aliyeuawa: "sasa kulikuwa na sanduku la ganda chini ya kichwa cha Kasymov, na uso wake wa ujana, usio na ndevu, aliye hai hivi majuzi, mweusi, ambaye alikuwa amekufa-nyeupe, amekonda kwa uzuri wa kutisha wa kifo. alitazama kwa mshangao na macho ya cherry yenye unyevunyevu kwenye kifua chake, kwenye koti lililochanika hadi kupasuliwa, kana kwamba hata baada ya kifo hakuelewa jinsi ilimuua na kwa nini hakuweza kuamka mbele ya fumbo la utulivu. ya kifo, ambayo maumivu ya moto-moto ya shards yalimwangusha alipokuwa akijaribu kupanda ili kuona.

Kuznetsov anahisi kwa ukali zaidi kutoweza kutenduliwa kwa upotezaji wa Sergunenkov anayeweza kusongeshwa. Baada ya yote, utaratibu wa kifo chake umefunuliwa hapa. Kuznetsov aligeuka kuwa shahidi asiye na nguvu wa jinsi Drozdovsky alivyompeleka Sergunenkov kwa kifo fulani, na yeye, Kuznetsov, tayari anajua kwamba atajilaani milele kwa kile alichokiona, alikuwepo, lakini hakuweza kubadilisha chochote.

Katika "Theluji ya Moto", na mvutano wote wa matukio, kila kitu cha kibinadamu kwa watu, wahusika wao hufunuliwa sio tofauti na vita, lakini wameunganishwa nayo, chini ya moto wake, wakati, inaonekana, huwezi hata kuinua kichwa chako. . Kawaida historia ya vita inaweza kusemwa tena kando na ubinafsi wa washiriki wake - vita katika "Moto Theluji" haiwezi kusimuliwa vinginevyo isipokuwa kwa hatima na wahusika wa watu.

Zamani za wahusika katika riwaya ni muhimu na nzito. Kwa wengine, karibu haina mawingu, kwa wengine ni ngumu sana na ya kushangaza kwamba mchezo wa kuigiza wa zamani haujaachwa nyuma, ukisukumwa kando na vita, lakini unaambatana na mtu kwenye vita kusini magharibi mwa Stalingrad. Matukio ya zamani yaliamua hatima ya kijeshi ya Ukhanov: afisa mwenye vipawa, aliyejaa nishati ambaye angeweza kuamuru betri, lakini yeye ni sajini tu. Tabia ya baridi, ya uasi ya Ukhanov pia huamua harakati zake ndani ya riwaya. Shida za zamani za Chibisov, ambazo karibu zilimvunja (alikaa miezi kadhaa katika utumwa wa Ujerumani), alijibu kwa hofu ndani yake na kuamua mengi katika tabia yake. Kwa njia moja au nyingine, riwaya hiyo inateleza katika siku za nyuma za Zoya Elagina, Kasymov, Sergunenkov, na Rubin asiye na uhusiano, ambaye ujasiri wake na uaminifu kwa jukumu la askari tutaweza kufahamu tu mwisho wa riwaya.

Zamani za Jenerali Bessonov ni muhimu sana katika riwaya hiyo. Mawazo ya mtoto wake, ambaye alitekwa na Ujerumani, yanachanganya msimamo wake katika Makao Makuu na mbele. Na wakati kijikaratasi cha kifashisti kinachoarifu kwamba mtoto wa Bessonov alichukuliwa mfungwa kinaanguka kwenye huduma ya upelelezi ya mbele ya Luteni Kanali Osin, inaonekana kwamba kuna tishio kwa huduma ya Bessonov.

Nyenzo hizi zote za retrospective huingia katika riwaya kiasili kiasi kwamba msomaji hajisikii kuwa imejitenga. Zamani hazihitaji yenyewe nafasi tofauti, sura tofauti - iliunganishwa na sasa, ilifungua kina chake na uunganisho wa kuishi wa moja na nyingine. Zamani hazilemei hadithi ya sasa, lakini inatoa ukali mkubwa, saikolojia na historia.

Yuri Bondarev hufanya vivyo hivyo na picha za wahusika: muonekano na wahusika wa mashujaa wake huonyeshwa katika maendeleo, na mwisho wa riwaya au kwa kifo cha shujaa, mwandishi huunda picha yake kamili. Jinsi isiyotarajiwa katika nuru hii ni picha ya Drozdovsky ya kila wakati na iliyokusanywa kwenye ukurasa wa mwisho - na mwendo wa utulivu, uliovunjika na mabega yaliyopinda isiyo ya kawaida.

Picha kama hiyo inahitaji kutoka kwa mwandishi uangalifu maalum na upesi katika mtazamo wa wahusika, hisia zao kama watu halisi, wanaoishi, ambao daima kuna uwezekano wa siri au ufahamu wa ghafla. Mbele yetu ni mtu mzima, anayeeleweka, karibu, na bado hatujaachwa na hisia kwamba tumegusa tu makali ya ulimwengu wake wa kiroho - na kwa kifo chake unahisi kuwa bado haujapata wakati wa kuelewa kikamilifu ndani yake. dunia. Commissar Vesnin, akitazama lori lililotupwa kutoka kwenye daraja kwenye barafu ya mto, anasema: "Ni uharibifu wa kutisha sana. Hakuna kitu cha bei." Ukubwa wa vita unaonyeshwa zaidi ya yote - na riwaya inafunua hii kwa uwazi wa kikatili - katika mauaji ya mtu. Lakini riwaya pia inaonyesha bei ya juu ya maisha iliyotolewa kwa Nchi ya Mama.

Labda ya kushangaza zaidi ya ulimwengu wa uhusiano wa kibinadamu katika riwaya ni upendo unaotokea kati ya Kuznetsov na Zoya. Vita, ukatili wake na damu, wakati wake, kupindua mawazo ya kawaida ya wakati - ni yeye aliyechangia maendeleo ya haraka ya upendo huu. Baada ya yote, hisia hii ilikua katika muda mfupi wa maandamano na vita, wakati hakuna wakati wa kutafakari na uchambuzi wa hisia zako. Na yote huanza na utulivu wa Kuznetsov, wivu usioeleweka wa uhusiano kati ya Zoya na Drozdovsky. Na hivi karibuni - muda mfupi sana unapita - Kuznetsov tayari anaomboleza kwa uchungu Zoya aliyekufa, na ilikuwa kutoka kwa mistari hii kwamba kichwa cha riwaya kilichukuliwa, wakati Kuznetsov alikuwa akifuta uso wake na machozi, "theluji kwenye mkono wa koti lililokuwa limefunikwa na kitambaa lilikuwa la moto kutokana na machozi yake."

Alidanganywa mwanzoni katika Luteni Drozdovsky, kisha cadet bora zaidi, Zoya katika riwaya nzima anajidhihirisha kwetu kama mtu mwenye maadili, kwa moyo wote, tayari kwa kujitolea, anayeweza kukumbatia kwa moyo wake maumivu na mateso ya wengi ... Zoya's utu inajulikana katika wakati, kama nafasi ya umeme, ambayo ni karibu kuepukika inaonekana katika mfereji na kuonekana kwa mwanamke. Yeye hupitia majaribio mengi, kama ilivyokuwa, kutoka kwa maslahi ya kuudhi hadi kukataliwa kwa ufidhuli. Lakini wema wake, uvumilivu na huruma yake inatosha kwa kila mtu, ni dada wa askari kweli. Picha ya Zoe kwa namna fulani ilijaza anga la kitabu bila kuonekana, matukio yake kuu, ukweli wake mkali na wa kikatili na kanuni ya kike, mapenzi na huruma.

Moja ya migogoro muhimu zaidi katika riwaya ni mgogoro kati ya Kuznetsov na Drozdovsky. Nafasi kubwa imetolewa kwa mzozo huu, unafichuliwa kwa ukali sana, na unafuatiliwa kwa urahisi kuanzia mwanzo hadi mwisho. Mara ya kwanza, mvutano unarudi kwenye historia ya riwaya; kutofautiana kwa wahusika, tabia, tabia, hata mtindo wa hotuba: inaonekana kuwa ni vigumu kwa Kuznetsov laini, mwenye kufikiri kuvumilia hotuba ya ghafla, ya kuamuru, isiyoweza kuepukika ya Drozdovsky. Saa ndefu za vita, kifo kisicho na maana cha Sergunenkov, jeraha la kufa la Zoya, ambalo Drozdovsky analaumiwa - yote haya yanaunda shimo kati ya maafisa hao wawili wachanga, kutokubaliana kwa maadili ya uwepo wao.

Katika fainali, shimo hili linaonyeshwa kwa ukali zaidi: wapiganaji wanne waliobaki huweka wakfu maagizo ambayo wamepokea tu kwenye kofia ya bakuli ya askari, na sip ambayo kila mmoja wao huchukua ni, kwanza kabisa, ukumbusho - ina uchungu na huzuni ya kupoteza. Drozdovsky pia alipokea agizo hilo, kwa sababu kwa Bessonov, ambaye alimpa tuzo - yeye ndiye kamanda aliyesalia, aliyejeruhiwa wa betri iliyobaki, jenerali hajui juu ya vin za kaburi la Drozdovsky na uwezekano mkubwa hatawahi kujua. Huu pia ni ukweli wa vita. Lakini sio bure kwamba mwandishi anaacha Drozdovsky kando na wale waliokusanyika kwenye kofia ya bakuli ya askari mwaminifu.

Ni muhimu sana kwamba miunganisho yote ya Kuznetsov na watu, na zaidi ya yote na watu walio chini yake, ni ya kweli, yenye maana na ina uwezo wa kushangaza wa kukuza. Sio rasmi sana - tofauti na mahusiano rasmi ya msisitizo, ambayo Drozdovsky anaweka kwa ukali na kwa ukaidi kati yake na watu. Wakati wa vita, Kuznetsov anapigana kando ya askari, hapa anaonyesha utulivu wake, ujasiri, na akili hai. Lakini pia anakua kiroho katika vita hivi, anakuwa mwadilifu, karibu zaidi, mkarimu kwa wale watu ambao vita vilimleta pamoja.

Uhusiano kati ya Kuznetsov na sajenti mkuu Ukhanov, kamanda wa bunduki, unastahili hadithi tofauti. Kama Kuznetsov, tayari alikuwa amepigwa risasi kwenye vita ngumu vya 1941, na kwa akili yake ya kijeshi na tabia ya kuamua, labda angekuwa kamanda bora. Lakini maisha yaliamua vinginevyo, na mwanzoni tunapata Ukhanov na Kuznetsov kwenye mzozo: huu ni mgongano wa asili ya kufagia, kali na ya kidemokrasia na mwingine - iliyozuiliwa, awali ya kawaida. Kwa mtazamo wa kwanza, inaweza kuonekana kuwa Kuznetsov atalazimika kupigana na kutokuwa na moyo kwa Drozdovsky na asili ya anarchist ya Ukhanov. Lakini kwa ukweli zinageuka kuwa bila kujitolea kwa kila mmoja katika nafasi yoyote ya kanuni, wakati wa kubaki wenyewe, Kuznetsov na Ukhanov huwa watu wa karibu. Sio tu watu wanaopigana pamoja, lakini ambao wamefahamiana na sasa wako karibu milele. Na kutokuwepo kwa maoni ya mwandishi, kuhifadhi mazingira magumu ya maisha hufanya udugu wao kuwa wa kweli, wenye uzito.

Mawazo ya kimaadili, ya kifalsafa ya riwaya, pamoja na mvutano wake wa kihemko, hufikia urefu wake mkubwa katika fainali, wakati kuna uhusiano usiotarajiwa kati ya Bessonov na Kuznetsov. Huu ni ukaribu usio na ukaribu wa karibu: Bessonov alimzawadia afisa wake kwa usawa na wengine na kuendelea. Kwa ajili yake, Kuznetsov ni mmoja tu wa wale waliosimama hadi kufa kwenye zamu ya Mto Myshkov. Ukaribu wao unageuka kuwa wa hali ya juu zaidi: ni ukaribu wa mawazo, roho, mtazamo wa maisha. Kwa mfano, akishtushwa na kifo cha Vesnin, Bessonov anajilaumu kwa ukweli kwamba, kwa sababu ya ukosefu wake wa mawasiliano na mashaka, alizuia maendeleo ya uhusiano wa kirafiki kati yao ("njia Vesnin alitaka, na wanapaswa kuwa"). . Au Kuznetsov, ambaye hakuweza kufanya chochote kusaidia hesabu ya Chubarikov kufa mbele ya macho yake, akiteswa na wazo la kutoboa kwamba haya yote, "ilionekana kuwa lazima kutokea kwa sababu hakuwa na wakati wa kuwa karibu nao, kuelewa kila mtu, kupenda . ..".

Ikishirikiwa na majukumu yasiyo na usawa, Luteni Kuznetsov na kamanda wa jeshi, Jenerali Bessonov, wanaelekea kwenye lengo moja - sio kijeshi tu, bali pia kiroho. Bila kujua mawazo ya kila mmoja wao, wanafikiria juu ya moja na kwa upande mmoja wanatafuta ukweli. Wote wawili wanajiuliza kwa nguvu juu ya kusudi la maisha na juu ya ulinganifu wa matendo yao na matamanio yake. Wanatenganishwa na umri na wanafanana, kama baba na mtoto wa kiume, na hata kama kaka na kaka, upendo kwa Nchi ya Mama na mali ya watu na ubinadamu kwa maana ya juu zaidi ya maneno haya.

Vita ni neno la kutisha, na ni janga na la kutisha kiasi gani nyuma yake!

Kazi nyingi katika fasihi zetu zimetolewa kwa Vita Kuu ya Patriotic. Haya ni mashairi, mashairi, hadithi, na riwaya. Waandishi wao ni waandishi wa mstari wa mbele na wale waliozaliwa baada ya vita kumalizika. Lakini "miaka arobaini, mbaya" bado inabaki kuwa jeraha la kutokwa na damu katika historia yetu.

Ukweli wa kutisha na usiofichwa wa wakati wa vita huinuka mbele yetu katika uchi wake wa kutisha kutoka kwa kurasa za dilogy ya Victor Astafiev "Amelaaniwa na Kuuawa". Ujinga wa kutisha, ushindi kila mahali katika jeshi la Soviet: askari hawana cartridges, lakini kikosi kina wengi wao kama wanataka; hakuna buti kubwa, na askari huenda vitani katika aina fulani ya vilima kwenye miguu yake; ishara, badala ya chombo chochote muhimu, hutumia meno yake mwenyewe; wavulana ambao hawawezi kuogelea hutumwa kwa kuogelea kuvuka mto, na mamia yao huzama bila kufyatua risasi kwa adui ... Askari wa mstari wa mbele Astafyev alijua haya yote moja kwa moja. Na katika hali kama hizi, askari wa Soviet waliweza kumshinda adui mwenye nguvu na mkatili!

Viktor Astafiev pia anaonyesha askari wa kifashisti katika kazi yake. Sio kama zetu, wana ndoto tofauti na saikolojia tofauti. Na bado tunaona huruma ya mwandishi kwa watu hawa, ambao pia walivunjwa kutoka kwa maisha yao ya kawaida kwa nguvu. Pia hawataki kufa na hawatafuti kuwa wauaji. Kuna Wajerumani miongoni mwao ambao wanajaribu, hata ikiwezekana, kuwasaidia wale ambao wanapaswa kuwaona kuwa maadui. Baadhi ya matendo na mawazo yao, yaliyoonyeshwa na mwandishi, yanaonekana kuwa ya ajabu kwetu, lakini hakuna chuki na tamaa ya damu katika askari wa Ujerumani kuliko Warusi.

Hadithi ya B. Vasiliev "Alfajiri Hapa Ni Kimya ..." Kifo cha wasichana wadogo ambao bado hawajaona maisha na hawajakutana na furaha huwashangaza msomaji kwa janga kubwa. Huzuni ya msimamizi Vaskov, ambaye hakuweza kuokoa askari wake, yuko karibu na mtu yeyote anayesoma kazi hii.

Sauti ya shujaa-askari aliyekufa inasikika katika shairi maarufu la A. Tvardovsky "Niliuawa karibu na Rzhev ..." Inaonekana kwamba sauti hii ya ulimwengu mwingine ya mashujaa walioanguka inasikika sawa katika mioyo yetu. Na hii ni kweli kwa kiasi fulani. Baada ya yote, tunaishi katika dunia hii hasa kwa sababu ya dhabihu yao kuu, kazi yao isiyo na kifani.

Mada ya vita pia ilishughulikiwa na wale waandishi ambao wenyewe hawakushiriki katika hilo. Labda mfano maarufu zaidi ni nyimbo za Vladimir Vysotsky "Hakurudi kutoka vitani", "Tunazunguka Dunia", "Makaburi ya Misa" na wengine. Wakati mwingine unaweza kusikia kwamba Vysotsky haipaswi kuandika juu ya vita katika mtu wa kwanza. Lakini inaonekana kwangu kuwa hii ni sawa. Baada ya yote, sisi sote ni warithi wa Ushindi Mkuu. Na kila kitu kilichotokea kwa nchi yetu ni wasifu wetu. Mtu ambaye alifikiria na kuhisi kama mlinzi wa Nchi ya Baba hatawahi kuvaa T-shati na swastika na hata hatapiga kelele kwa utani "Heil!"

Vitabu kuhusu vita vinatufundisha kuhusu uzalendo, lakini si tu. Watu wenye busara wanasema: "Ukisahau kuhusu vita, wanajirudia." Lazima tukumbuke Vita Kuu ya Uzalendo ili janga lisijirudie.

Miaka mingi inatutenganisha na Vita Kuu ya Patriotic (1941-1945). Lakini wakati haupunguzi hamu ya mada hii, ikivuta hisia za kizazi cha leo kwa miaka ya mbali ya mstari wa mbele, kwa asili ya ushujaa na ujasiri wa askari wa Soviet - shujaa, mkombozi, mwanadamu. Ndiyo, neno la mwandishi katika vita na kuhusu vita ni vigumu sana kuwa overestimated; Neno lililokusudiwa vizuri, la kustaajabisha, la kuinua, shairi, wimbo, ditty, picha ya kishujaa ya askari au kamanda - waliwahimiza askari kufanya kazi, na kusababisha ushindi. Maneno haya yamejaa sauti za kizalendo leo, yanasisitiza huduma kwa Nchi ya Mama, inathibitisha uzuri na ukuu wa maadili yetu ya maadili. Ndio maana tunarudi tena na tena kwa kazi zilizounda hazina ya dhahabu ya fasihi kuhusu Vita Kuu ya Patriotic.

Kwa kuwa hakukuwa na kitu sawa na vita hivi katika historia ya wanadamu, kwa hivyo katika historia ya sanaa ya ulimwengu hakukuwa na aina nyingi za kazi kama vile wakati huu wa kutisha. Mada ya vita ilisikika sana katika fasihi ya Soviet. Kuanzia siku za kwanza kabisa za vita kuu, waandishi wetu walisimama katika muundo mmoja na watu wote wa mapigano. Waandishi zaidi ya elfu walishiriki katika uhasama kwenye mipaka ya Vita Kuu ya Patriotic, wakitetea ardhi yao ya asili "na kalamu na bunduki ya mashine". Kati ya waandishi zaidi ya 1000 ambao walikwenda mbele, zaidi ya 400 hawakurudi kutoka vitani, 21 wakawa Mashujaa wa Umoja wa Soviet.

Mabwana maarufu wa fasihi zetu (M. Sholokhov, L. Leonov, A. Tolstoy, A. Fadeev, Vs. Ivanov, I. Ehrenburg, B. Gorbatov, D. Bedny, V. Vishnevsky, V. Vasilevskaya, K. Simonov, A. Surkov, B. Lavrenev, L. Sobolev na wengine wengi) wakawa waandishi wa magazeti ya mbele na ya kati.

"Hakuna heshima kubwa zaidi kwa mwandishi wa Soviet," aliandika A. Fadeev katika miaka hiyo, "na hakuna kazi ya juu zaidi kwa sanaa ya Soviet kuliko huduma ya kila siku na bila kuchoka ya silaha ya neno la kisanii kwa watu wake katika masaa ya kutisha. ya vita."

Wakati mizinga ilipiga, makumbusho hayakuwa kimya. Wakati wa vita vyote - katika nyakati ngumu za vikwazo na kurudi nyuma, na katika siku za ushindi - fasihi zetu zilijitahidi kufunua kikamilifu iwezekanavyo sifa za maadili za watu wa Soviet. Wakati wa kukuza upendo kwa Nchi ya Mama, fasihi ya Soviet pia ilikuza chuki kwa adui. Upendo na chuki, maisha na kifo - dhana hizi tofauti hazikuweza kutenganishwa wakati huo. Na ilikuwa ni tofauti hii haswa, mgongano huu uliobeba uadilifu wa hali ya juu na ubinadamu wa hali ya juu. Nguvu ya fasihi ya miaka ya vita, siri ya mafanikio yake ya ajabu ya ubunifu, iko katika uhusiano wake usioweza kutenganishwa na watu wanaopigana kishujaa na wavamizi wa Ujerumani. Fasihi ya Kirusi, ambayo kwa muda mrefu imekuwa maarufu kwa ukaribu wake na watu, labda haijawahi kuunganishwa kwa karibu sana na maisha na haikuwa na kusudi kama mwaka wa 1941-1945. Kwa asili, imekuwa fasihi ya mada moja - mada ya vita, mada ya Nchi ya Mama.

Waandishi walipumua pumzi moja na watu wanaopigana na kujisikia kama "washairi wa mifereji", na fasihi yote kwa ujumla, kama A. Tvardovsky alivyosema kwa usahihi, ilikuwa "sauti ya roho ya kishujaa ya watu" (Historia ya Fasihi ya Soviet ya Urusi. / Iliyohaririwa na P. Vykhodtsev.-M ., 1970.-С.390).

Fasihi ya wakati wa vita vya Soviet ilikuwa ya shida nyingi na ya aina nyingi. Mashairi, insha, makala za utangazaji, hadithi, michezo, mashairi, riwaya ziliundwa na waandishi wakati wa miaka ya vita. Zaidi ya hayo, ikiwa mwaka wa 1941 aina ndogo za "uendeshaji" zilishinda, basi baada ya muda, kazi za aina kubwa za fasihi zinaanza kuchukua jukumu kubwa (Kuzmichyov I. Aina za fasihi za Kirusi za miaka ya vita. - Gorky, 1962).

Jukumu la kazi za prose lilikuwa muhimu katika fasihi ya miaka ya vita. Kulingana na mila ya kishujaa ya fasihi ya Kirusi na Soviet, prose ya Vita Kuu ya Patriotic ilifikia urefu mkubwa wa ubunifu. Mfuko wa dhahabu wa fasihi ya Soviet ni pamoja na kazi kama hizo zilizoundwa wakati wa miaka ya vita kama "Tabia ya Kirusi" na A. Tolstoy, "Sayansi ya Chuki" na "Walipigania Nchi ya Mama" na M. Sholokhov, "Kuchukua Velikoshumsk" na L. Leonov, "Young Guard" A. Fadeeva, "The Unconquered" na B. Gorbatov, "Rainbow" na V. Vasilevskaya na wengine, ambao wakawa mfano kwa waandishi wa vizazi vya baada ya vita.

Mila ya fasihi ya Vita Kuu ya Patriotic ni msingi wa utafutaji wa ubunifu wa prose ya kisasa ya Soviet. Bila mila hizi za kitamaduni, ambazo ni msingi wa ufahamu wazi wa jukumu kuu la raia katika vita, ushujaa wao na kujitolea kwao bila ubinafsi kwa Nchi ya Mama, mafanikio ya kushangaza yaliyopatikana na prose ya "kijeshi" ya Soviet leo yasingewezekana.

Nathari kuhusu Vita Kuu ya Patriotic ilipata maendeleo yake zaidi katika miaka ya kwanza ya baada ya vita. Aliandika "The Bonfire" na K. Fedin. Kazi iliendelea kwenye riwaya "Walipigania Nchi ya Mama" M. Sholokhov. Katika muongo wa kwanza wa vita baada ya vita, kazi kadhaa zilionekana, ambazo huchukuliwa kwa hamu iliyotamkwa ya taswira kamili ya matukio ya vita kuitwa riwaya za "panoramic" (neno lenyewe lilionekana baadaye, wakati sifa za jumla za typological. ya riwaya hizi ziliamuliwa). Hizi ni "White Birch" na M. Bubennov, "Standard Bearers" na O. Gonchar, "Battle of Berlin" na Vs. Ivanov, "Spring on the Oder" na E. Kazakevich, "The Tempest" na I. Ehrenburg, "The Tempest" na O. Latsis, "Familia ya Rubanyuk" na E. Popovkin, "Siku zisizosahaulika" na Lynkov, "Kwa Nguvu ya Soviets" na V. Kataev, nk.

Licha ya ukweli kwamba riwaya nyingi za "panoramic" zilionyeshwa na mapungufu makubwa, kama vile "kuchafua" kwa matukio yaliyoonyeshwa, saikolojia dhaifu, mfano, upinzani wa moja kwa moja wa mashujaa chanya na hasi, "mapenzi" fulani ya vita, kazi hizi zilichukua jukumu katika maendeleo ya prose ya kijeshi.

Mchango mkubwa katika maendeleo ya prose ya kijeshi ya Soviet ilitolewa na waandishi wa kinachojulikana kama "wimbi la pili", waandishi wa mbele, ambao waliingia katika fasihi kubwa mwishoni mwa miaka ya 1950 na mapema miaka ya 1960. Kwa hivyo, Yuri Bondarev huko Stalingrad alichoma mizinga ya Manstein. E. Nosov, G. Baklanov pia walikuwa wapiga risasi; mshairi Alexander Yashin alipigana katika majini karibu na Leningrad; mshairi Sergei Orlov na mwandishi A. Ananiev - tankers, kuchomwa moto katika tank. Mwandishi Nikolai Gribachev alikuwa kamanda wa kikosi na kisha kamanda wa kikosi cha sapper. Oles Gonchar alipigana katika wafanyakazi wa chokaa; watoto wachanga walikuwa V. Bykov, I. Akulov, V. Kondratyev; chokaa - M. Alekseev; cadet, na kisha mshiriki - K. Vorobyov; ishara - V. Astafiev na Yu. Goncharov; bunduki ya kujitegemea - V. Kurochkin; paratrooper na skauti - V. Bogomolov; wafuasi - D. Gusarov na A. Adamovich ...

Ni tabia gani ya kazi ya wasanii hawa, ambao walikuja kwenye fasihi wakiwa wamevaa kanzu zenye harufu ya baruti na kamba za bega za sajenti na Luteni? Kwanza kabisa, ni mwendelezo wa mila ya zamani ya fasihi ya Soviet ya Urusi. Mila ya M. Sholokhov, A. Tolstoy, A. Fadeev, L. Leonov. Kwa maana haiwezekani kuunda kitu kipya bila kutegemea bora zaidi ambayo ilifikiwa na watangulizi wao.Kuchunguza mila ya kitamaduni ya fasihi ya Soviet, waandishi wa mstari wa mbele hawakuwashirikisha tu kwa kiufundi, lakini pia waliendeleza kwa ubunifu. Na hii ni ya asili, kwa sababu msingi wa mchakato wa fasihi daima ni ushawishi mgumu wa mila na uvumbuzi.

Uzoefu wa mstari wa mbele hutofautiana kutoka kwa mwandishi hadi mwandishi. Kizazi kongwe cha waandishi wa prose kiliingia 1941, kama sheria, tayari wasanii wa neno hilo walianzisha na kwenda vitani kuandika juu ya vita. Kwa kawaida, wangeweza kuona matukio ya miaka hiyo kwa upana zaidi na kuyaelewa kwa undani zaidi kuliko waandishi wa kizazi cha kati, ambao walipigana moja kwa moja kwenye mstari wa mbele na hawakufikiria wakati huo kwamba wangeweza kuchukua kalamu. Mzunguko wa maono ya mwisho ulikuwa nyembamba na mara nyingi ulikuwa mdogo kwa mipaka ya kikosi, kampuni, batali. "Ukanda huu mwembamba kupitia vita nzima", kwa maneno ya mwandishi wa mstari wa mbele A. Ananyev, pia hupitia kazi nyingi, haswa za mapema, za waandishi wa prose wa kizazi cha kati, kama vile, kwa mfano, "Vikosi ni. kuomba moto" (1957) na "Volleys mwisho" ( 1959) Yu. Bondarev, "Crane kilio" (1960), "roketi ya tatu" (1961) na kazi zote zilizofuata za V. Bykov, "Kusini mwa kuu. pigo" (1957) na "Muda wa dunia" (1959), "Wafu sio mut "(1961) na G. Baklanov," Scream "(1961) na" Aliuawa karibu na Moscow "(1963) na K. Vorobyov," Shepherd and Shepherdess "(1971) na V. Astafiev na wengine.

Lakini, kuwa duni kwa waandishi wa kizazi kongwe katika uzoefu wa fasihi na ujuzi "mpana" wa vita, waandishi wa kizazi cha kati walikuwa na faida yao ya wazi. Walitumia miaka yote minne ya vita wakiwa mstari wa mbele na hawakuwa mashahidi wa macho tu wa vita na vita, lakini pia washiriki wao wa moja kwa moja, ambao walipata shida zote za maisha ya mitaro. "Hawa walikuwa watu ambao walibeba magumu yote ya vita mabegani mwao - kutoka mwanzo hadi mwisho. Walikuwa watu katika mahandaki, askari na maafisa; wao wenyewe waliingia kwenye mashambulio, wakapiga mizinga kwa msisimko mkali na wa hasira, wakazika marafiki zao kimya kimya, walichukua skyscrapers ambazo zilionekana kutoweza kufikiwa, kwa mikono yao wenyewe walihisi tetemeko la chuma la bunduki ya mashine nyekundu-moto, kuvuta harufu ya vitunguu ya Wajerumani. lami na kusikia shards ya shards kwa kasi na splattering ndani ya ukingo kutoka migodi iliyolipuka "(Bondarev Yu. Angalia katika wasifu: Kazi zilizokusanywa - M., 1970. - T. 3. - S. 389-390.). Kujitolea katika uzoefu wa fasihi. , walikuwa na faida fulani, kwa vile walijua vita kutoka kwenye mitaro (Fasihi ya kazi kubwa. - M., 1975. - Toleo la 2. - S. 253-254).

Faida hii - ufahamu wa moja kwa moja wa vita, mstari wa mbele, mfereji, iliruhusu waandishi wa kizazi cha kati kutoa picha ya vita kwa uwazi sana, wakionyesha maelezo madogo zaidi ya maisha ya mstari wa mbele, kwa usahihi na kwa nguvu kuonyesha makali zaidi. dakika - dakika za vita - kila kitu walichokiona kwa macho yao wenyewe na kwamba wao wenyewe walinusurika miaka minne ya vita. "Ni mishtuko ya kina ya kibinafsi ambayo inaweza kuelezea kuonekana katika vitabu vya kwanza vya waandishi wa mstari wa mbele wa ukweli uchi wa vita. Vitabu hivi vikawa ufunuo, ambao fasihi yetu kuhusu vita haikujua bado ”(Leonov B. Epos of heroism.-M., 1975.-p. 139).

Lakini sio vita vyenyewe vilivyowavutia wasanii hawa. Na hawakuandika vita kwa ajili ya vita yenyewe. Mwelekeo wa tabia katika maendeleo ya fasihi ya miaka ya 1950-60, ambayo ilionyeshwa wazi katika kazi zao, ni kuongeza tahadhari kwa hatima ya mtu katika uhusiano wake na historia, kwa ulimwengu wa ndani wa mtu binafsi katika kutokuwepo kwake na watu. . Kuonyesha mtu, ulimwengu wake wa ndani, wa kiroho, ambao unajidhihirisha kikamilifu wakati wa kuamua - hii ndiyo sababu kuu kwa nini waandishi hawa wa prose walichukua kalamu, ambao, licha ya asili ya mtindo wao wa kibinafsi, wana kipengele kimoja cha kawaida - usikivu kwa ukweli.

Kipengele kingine cha kuvutia cha kutofautisha ni tabia ya kazi ya waandishi wa mstari wa mbele. Katika kazi zao za miaka ya 50-60, kwa kulinganisha na vitabu vya muongo uliopita, msisitizo wa kutisha katika taswira ya vita umeongezeka. Vitabu hivi "vilikuwa na mashtaka ya mchezo wa kuigiza wa kikatili, mara nyingi wangeweza kufafanuliwa kama" misiba yenye matumaini ", wahusika wao wakuu walikuwa askari na maafisa wa kikosi kimoja, kampuni, kikosi, jeshi, bila kujali wakosoaji wasioridhika waliipenda au hawakuipenda. picha, sauti ya kimataifa. Vitabu hivi vilikuwa mbali na kielelezo chochote chenye utulivu, havikuwa na hata uelewa mdogo, upendo, upatanisho wa kimantiki, na badala ya ukweli wa nje kwa ukweli wa ndani. Ndani yao kulikuwa na ukweli mkali na shujaa wa askari (Bondarev Yu. Mwelekeo wa maendeleo ya riwaya ya kijeshi-kihistoria. - Kazi zilizokusanywa - M., 1974. - T. 3.-P.436.).

Vita katika taswira ya waandishi wa mstari wa mbele sio tu, na hata sio sana, vitendo vya kishujaa vya kuvutia, vitendo bora, lakini kazi ngumu ya kila siku, bidii, umwagaji damu, lakini muhimu, na kutoka kwa hili, kila mmoja ataifanyaje. mahali pake, mwishowe, ushindi ulitegemea. Na ilikuwa katika kazi hii ya kijeshi ya kila siku ambayo waandishi wa "wimbi la pili" waliona ushujaa wa mtu wa Soviet. Uzoefu wa kibinafsi wa kijeshi wa waandishi wa "wimbi la pili" uliamua kwa kiwango kikubwa picha ya vita katika kazi zao za kwanza (eneo la matukio yaliyoelezewa, iliyoshinikizwa sana katika nafasi na wakati, idadi ndogo sana ya mashujaa. , n.k.), na aina za aina ambazo zinafaa zaidi maudhui ya vitabu hivi. Aina ndogo (hadithi, hadithi) ziliruhusu waandishi hawa kuwasilisha kwa nguvu na kwa usahihi kila kitu ambacho walikiona na uzoefu, ambacho hisia zao na kumbukumbu zilikuwa zimejaa hadi ukingo.

Ilikuwa katikati ya miaka ya 50 - mapema miaka ya 60 kwamba hadithi na hadithi zilichukua nafasi ya kwanza katika fasihi kuhusu Vita Kuu ya Patriotic, kwa kiasi kikubwa kufinya riwaya, ambayo ilichukua nafasi kubwa katika muongo wa kwanza wa vita baada ya vita. Ubora mkubwa kama huo wa idadi kubwa ya kazi zilizoandikwa kwa njia ya tanzu ndogo uliwafanya wakosoaji wengine kubishana kwa bidii ya haraka kwamba riwaya haiwezi tena kurudisha msimamo wake wa zamani katika fasihi, kwamba ni aina ya zamani na ambayo leo inafanya. si yanahusiana na tempo ya muda, rhythm ya maisha, nk.

Lakini wakati na maisha yenyewe yameonyesha kutokuwa na msingi na uainishaji mwingi wa taarifa kama hizo. Ikiwa mwishoni mwa miaka ya 1950 - mapema miaka ya 60 ubora wa kiasi cha hadithi juu ya riwaya ulikuwa mkubwa, basi kutoka katikati ya miaka ya 60 riwaya inarudi hatua kwa hatua. Aidha, riwaya inapitia mabadiliko fulani. Anategemea zaidi kuliko hapo awali juu ya ukweli, juu ya hati, juu ya matukio halisi ya kihistoria, kwa ujasiri huanzisha nyuso za kweli katika simulizi, akijitahidi kuchora picha ya vita, kwa upande mmoja, kwa upana na kikamilifu iwezekanavyo, na kwa upande mwingine. kihistoria kwa usahihi iwezekanavyo. Nyaraka na tamthiliya zinakwenda sambamba hapa, zikiwa ni sehemu kuu mbili.

Ilikuwa juu ya mchanganyiko wa hati na hadithi kwamba kazi kama hizo, ambazo zimekuwa matukio makubwa ya fasihi yetu, zilijengwa, kama vile "Walio hai na wafu" na K. Simonov, "Asili" na G. Konovalov, "Ubatizo" na I. Akulov, "Blockade", "Ushindi" .Chakovsky, "Vita" na I. Stadnyuk, "Maisha moja tu" na S. Barzunov, "Kapteni wa safari ndefu" na A. Kron, "Kamanda" na V. Karpov, "Julai 41 miaka" na G. Baklanov, "Mahitaji ya msafara PQ-17 "V. Pikulya na wengine. Muonekano wao ulisababishwa na mahitaji ya kuongezeka kwa maoni ya umma kwa lengo, kikamilifu kuwakilisha kiwango cha utayari wetu. nchi kwa vita, sababu na asili ya mafungo ya majira ya joto kwenda Moscow, jukumu la Stalin katika kuongoza maandalizi na mwendo wa operesheni za kijeshi mnamo 1941-1945 na "nodi" zingine za kijamii na kihistoria ambazo zimevutia shauku kubwa tangu katikati ya miaka ya 1960. hasa katika kipindi cha perestroika.