Jinsi ya kuelezea picha kwa hare aliyekufa. Mwongozo wa Ulimwengu wa Msanii wa Josef Beuys Kutoka Amerika hadi Ushamani Josef Beuys Mioyo ya Wanamapinduzi Matembezi ya Sayari ya Baadaye

MOHR, Josef (Mohr, Josef, 1792–1848), kasisi wa Kikatoliki wa Austria na mwana ogani 806 Silent Night, Holy Night. // Stille Nacht, heilige Nacht. Jina na safu ya wimbo wa Krismasi, maneno na More (1816), muziki. Franz Gruber

GOEBBELS, Joseph (1897-1945), Waziri wa Propaganda wa Ujerumani ya Nazi20 Tunaweza kufanya bila mafuta, lakini, kwa upendo wetu wote kwa ulimwengu, hatuwezi kufanya bila silaha. Hawapigi kwa mafuta, wanapiga mizinga.Hotuba ya Berlin 17 Jan. 1936 (Allgemeine Zeitung, Januari 18)? Knowles, uk. 34211 Okt. 1936

Pilsudski, Josef (Pilsudski, Josef, 1867-1935), mwaka 1919-1922 mkuu ("Mkuu") wa jimbo la Poland, mwaka wa 1926 alifanya mapinduzi ya kimabavu d'etat51aI akashuka kwenye tramu nyekundu kwenye kituo cha Nezavisimost. Hivyo Pilsudski akawaambia Wapolandi

Santana Preap

Mwanahistoria wa sanaa, mtafiti katika Makumbusho ya Kitaifa ya Sanaa ya Ukraine. Huchunguza mazoea ya utendaji katika sanaa.

Kuanzishwa

Msanii wa Ujerumani na mwanaharakati, mmoja wa wananadharia wakuu wa postmodernism. Alitetea kupanua dhana ya kitamaduni ya sanaa: mchakato wa ubunifu ulitakiwa kufunika nyanja zote za shughuli za binadamu, ukiziba mstari kati ya sanaa na maisha. Beuys alizungumza juu ya kazi yake kama "sanaa ya anthropolojia" na akasema kwamba "kila mtu ni msanii".

Joseph Beuys alikuwa na ndoto ya kuwa daktari tangu utotoni, alisoma kwa bidii kazi za biolojia, zoolojia, na sanaa na falsafa. Kwa hiyo, kwa kuingia madarakani nchini Ujerumani kwa Chama cha Kitaifa cha Kijamaa, mvulana huyo anatambua kwa uchungu kuchomwa hadharani kwa vitabu vyake anavyovipenda sana kwenye uwanja wa shule na anaokoa Mfumo wa Asili wa Carl Linnaeus kutokana na moto. Kwa nguvu anajiunga na Vijana wa Hitler, mara moja anakimbia na circus, ambako anajali wanyama, wakati wa vita anakuwa majaribio ya Luftwaffe. Huu ni wasifu wa Joseph Beuys kabla ya mabadiliko ya miujiza ambayo yalimtokea mnamo Machi 1944, wakati mpiganaji wa Soviet alipopiga ndege yake juu ya Crimea.

Kulingana na Beuys mwenyewe, aliokolewa na Watatari wahamaji, ambao walipaka mwili wake na mafuta na kuvikwa ndani ili kumpa joto, na, akiamka siku chache baadaye, alionja asali kinywani mwake ambayo alilishwa. Ikiwa hadithi hii ni ya kweli au la sio muhimu sana. Beuys huunda hadithi za kibinafsi na kwa hivyo anajihalalisha kama msanii kwa kujiondoa uzoefu wa hapo awali. Ni katika hatua hii ya kugeuka ambapo Josef anafikia uamuzi wa kuponya ubinadamu na "brashi" mkononi mwake. Anapitia ibada ya kuanzishwa, kuzaliwa upya, baada ya hapo Boyce msanii anazaliwa kutoka kwa cocoon.

Beuys huunda hadithi za kibinafsi na kwa hivyo anajihalalisha kama msanii kwa kujiondoa uzoefu wa hapo awali.

Kuponya mali ya vifaa vya kikaboni

Baada ya vita, Beuys aligeukia sanamu akitafuta aina mpya za sanaa. Labda aina hii ya sanaa ilichaguliwa na yeye si kwa bahati, kwa sababu uchongaji kimsingi ni sanamu ya kipagani, totem ambayo inaabudiwa, kati ambayo hupeleka mawazo.

Anatumia nyenzo zisizo za jadi ambazo zina harufu maalum, kikaboni, joto la ushirika, ambalo lilimwokoa: alihisi, mafuta, asali. Msanii anafikiria sifa maalum za dutu. Kwa mfano, mafuta ya wanyama ni malighafi ambayo ni ngumu sana kwa kuchonga na inaweza kuyeyushwa tu au kufinyangwa kwa joto fulani - sitiari ya ulaini na tahadhari ambayo mabadiliko katika jamii lazima yatokee. Felt pia ina mali ya insulation ya joto na sauti. Boyce huwatumia katika "Felt Suit" ili kuonyesha kazi yake ya kuhifadhi joto la mwili tu, bali pia joto la kiroho.

Anatumia nyenzo zisizo za jadi ambazo zina harufu maalum, kikaboni, joto la ushirika, ambalo lilimwokoa: alihisi, mafuta, asali.

Kazi "Uingizaji wa Homogeneous kwa Piano" ni kumbukumbu ya msanii kwa watoto ambao, kwa sababu ya kuchukua dawa na thalidomide na wanawake wajawazito, walikuwa na mabadiliko katika viungo vya juu. Hapa piano iko katika kesi ya kujisikia, kwa sababu hii ni muziki katika uwezo, kwani hakuna mtu wa kucheza. Msalaba mwekundu hapa ni ishara ya dawa na kusulubishwa; unapatikana katika kazi nyingi za mponyaji. Kama msanii wa avant-garde, Beuys anakuza lugha yake ya kisanii, na pia anaidhihirisha na kuiwekea nadharia. Kwa hivyo, unaweza kuelezea kila wakati kazi yake moja au nyingine inahusu nini.

Tamaduni za Shaman

Katika miaka ya 60, Joseph Beuys alijiunga na Fluxus, vuguvugu la kimataifa ambalo lengo lake lilikuwa kufuta mipaka kati ya maisha na sanaa. Kuanzia hapo, Boyce alichukua wazo la utendaji kama kati, lakini akaliinua hadi kiwango kipya - mila ya kishetani ya fumbo.

Mojawapo ya maonyesho ya kitabia zaidi ilikuwa Jinsi ya Kuelezea Uchoraji kwa Hare Aliyekufa mnamo 1965. Msanii aliyevalia kofia ya dhahabu, na sifa za shaman na asali iliyotiwa kichwani mwake, alitembea na mzoga wa hare, akiongea naye juu ya kitu mbele ya picha za kuchora. Utendaji mara nyingi hufasiriwa vibaya kama maoni ya Beuys kwamba sungura aliyekufa angeelewa sanaa vizuri zaidi kuliko mtu wa kawaida. Kwa kweli, Boyce alikuwa akifanya tambiko, kikao cha mawasiliano na nguvu zisizo za kibinadamu zilizomo kwenye mzoga wa sungura. Lakini, tofauti na shaman wa kawaida, Beuys ni mwongozo na kati ambaye haifikishi ujumbe kwa watu, lakini, kinyume chake, anawakilisha ubinadamu mbele ya mamlaka ya juu, akizungumza kwa niaba yake.

Joseph Beuys anapanga kikao hatari na cha moja kwa moja cha mawasiliano na vikosi visivyo vya kibinadamu na coyote mwitu katika onyesho la "Coyote. Ninaipenda Amerika na Amerika inanipenda" (1974). Akitaka kukutana tu na bwana wa kweli wa Amerika, Boyce aliamuru ajiletee, akiwa amefunikwa na hisia, moja kwa moja kutoka uwanja wa ndege hadi kwenye jumba la sanaa la New York, ambapo coyote alikuwa akimngojea, na baada ya mkutano, alirudishwa ndani. njia sawa. Katika siku tatu, mmiliki wa prairies alifugwa kabisa kama mbwa wa nyumbani, ambayo iliwezeshwa na uzoefu wa Boyce kwenye circus. Msanii huyo alizungumza na coyote mwitu kuhusu hili na lile, mara nyingi alimtupa kusoma Wall Street Journal, na kumfanya ararue vazi lake la kujisikia, na kumfunua mtu huyo chini zaidi na zaidi.

Mazungumzo ya Boyce na coyote ni mzozo kati ya asili na ustaarabu, Wahindi wa Amerika Kaskazini na mshindi wa Ulaya nyeupe, historia ya ukandamizaji na utawala. Boyce anarudi wakati kwa wakati wa mapumziko, akijaribu, ikiwa sio kiraka, kisha kuelekeza mahali hapa. Utambuzi sahihi wa ugonjwa ni hatua ya kwanza kuelekea uponyaji.

Tofauti na shaman wa kawaida, Beuys ni mwongozo na kati ambaye haifikishi ujumbe kwa watu, lakini, kinyume chake, anawakilisha ubinadamu mbele ya mamlaka ya juu, akizungumza kwa niaba yake.

Kila mtu ni msanii, au wazo la "sanamu za kijamii"

Msanii, shaman, mwanaharakati wa kisiasa, mwanadamu - Joseph Beuys alipendekeza dhana mpya ya jukumu la msanii, iliyoundwa kubadilisha ukweli wa jamii ya wagonjwa baada ya vita kwa msaada wa sanaa.

Joseph Beuys alimwona msanii huyo kama mrekebishaji wa maadili ya jamii, akiongoza watu wengi. Kwa kuamini kanuni ya anarchist ya "demokrasia ya moja kwa moja", Josef alikuwa karibu na Watatari wale wale wahamaji ambao walikuwa wamemuokoa. Kwa hivyo, nomadism inakanusha uwepo wa mipaka ya serikali iliyoundwa na, kwa hivyo, migogoro ya kijeshi kwa msingi huu.

"Watu wakiniuliza kama mimi ni msanii najibu: acha upuuzi huu! Mimi si msanii. Kwa usahihi zaidi, mimi ni msanii kwa kiwango sawa na kwamba kila mtu ni msanii, sio zaidi na sio chini. Hii ni tafsiri ya Beuys ya dhana ya "sanamu ya kijamii" iliyoundwa na yeye, iliyoundwa kwa msaada wa kila raia kulingana na kanuni ya "demokrasia ya moja kwa moja". "Mchongo wa Kijamii" unachukua kiasi katika nafasi ya pande tatu, kama ya jadi, lakini inabadilisha ukweli wa uwanja wa mazungumzo.

Katika mkutano na coyote, ambayo ilikuwa tukio kuu la hatua "I love America and America loves me", Boyce alifika kwenye gari la wagonjwa moja kwa moja kutoka uwanja wa ndege na pia akarudi nyuma.

Eneo muhimu katika katuni ya kizushi ya Beuys, ambayo aliijenga kutoka kwa vipande vya tamaduni mbalimbali za kitaifa, nyingi zikiwa za kizamani. Amerika ilikuwa, kwa upande mmoja, kiini cha ubepari, ambao Beuys aliukataa, kwa upande mwingine, ulijengwa juu ya zamani za kikabila. Katika onyesho lake maarufu zaidi, I Love America na America Loves Me, Beuys alijilinganisha na Amerika ya matumizi, akimaanisha moja kwa moja Amerika ya kizamani na asilia, iliyoonyeshwa na coyote (msanii huyo alishiriki chumba naye). Wakati mwingine, hata hivyo, kazi ya Boyce ilishughulika na Amerika ya kisasa - haswa, Boyce alionyesha jambazi John Dillinger, ambaye aliuawa kwa risasi ya bunduki mgongoni.

Oleg Kulik
msanii

"Mnamo 1974, Boyce alifanya onyesho hili na coyote. Yeye mwenyewe aliwakilisha Mzungu aliyekuja Amerika, ambayo iliwakilishwa na coyote, na akaishi naye kwenye jumba la sanaa la René Block. Na kama matokeo ya mawasiliano haya, Amerika ilifugwa, ikaanza kulamba kutoka kwa mkono, kula na Boyce, ikaacha kuogopa tamaduni. Kwa maana fulani, Beuys alionyesha umoja wa Ulimwengu wa Kale na Mpya. Niliweka kazi iliyo kinyume (Kulik inamaanisha kazi yake "Ninauma Amerika, na Amerika inaniuma." - Takriban. ed.). Sikuja tu kama mtu wa mwituni, bali kama mnyama-mtu kwa Ulaya hii iliyostaarabika. Na licha ya majaribio yote ya kuwasiliana nami kwa urafiki, nilibaki bila kuchungwa. Wazo langu lilikuwa kwamba msanii huwa anafanya kazi kwa upande mwingine, hachukui upande wowote. Beuys alimfuga mnyama, lakini kwangu picha ya mwitu, isiyofugwa na ustaarabu, sio chini ya sheria za kibinadamu, ilikuwa muhimu tu. Kwa maana hii, nilifananisha Urusi, ambayo bado ni pori na haijafugwa kwa ulimwengu wote.

Mongolia ya Ndani

Mkoa wa uhuru kaskazini mwa China na jina la kwanza (na tu hadi mwaka huu) maonyesho ya Beuys nchini Urusi. Ilifunguliwa mnamo 1992 katika Jumba la Makumbusho la Urusi, kisha ikahamia Jumba la Makumbusho la Pushkin na ikawa kwa njia zote tukio kubwa kwa maisha ya kitamaduni ya wakati huo. Kwa maana ya mfano, "Mongolia ya Ndani" inaashiria asili ya mythological ya motifs za kijiografia katika kazi ya Beuys - fantasia zake kuhusu Crimea, kuhusu Siberia, ambayo hajawahi kufika, shauku yake kwa ibada za Wamongolia na hata epic ya Basque ya mdomo. .

Alexander Borovsky
Mkuu wa Idara ya Sanaa ya Kisasa katika Jumba la Makumbusho la Urusi

"Maonyesho ya "Inner Mongolia" yaliletwa haswa picha - walakini, ilikuwa maonyesho ya kwanza ya Beuys nchini Urusi - na kwa hivyo hisia kabisa. Ilikuwa kipindi cha kishujaa kwa Jumba la Makumbusho la Urusi: maonyesho yanaweza kugharimu kopecks tatu na kuwa tukio. Hii ni sasa: vizuri, hebu fikiria, Boyce ataletwa. Wakati huo huo, muundo wa ufafanuzi haukushangaza sana - hakukuwa na mitambo yake maarufu au vitu. Lakini basi umma uligundua na kugundua kuwa michoro hizi zilikuwa na vitu vyote vya hadithi yake maarufu ya kibinafsi - Mongolia ya Ndani, na shamanism, na kadhalika. Mwaka mmoja au miwili baadaye, tulifungua hata maonyesho mbadala, ambapo tulionyesha kila aina ya mabaki madogo yanayohusiana na Beuys - kwa mfano, Timur Novikov alikata kipande cha kujisikia kutoka mahali fulani. Boyce alikuwa icon kwa kila mtu wakati huo."

Mafuta na kujisikia

Picha: kwa hisani ya huduma ya vyombo vya habari vya MMSI

Beuys alikuwa mmoja wa wa kwanza kuweka seti za vitu kwenye maonyesho, akihamisha vitu visivyo vya sanaa katika muktadha wa makumbusho - kama, tuseme, katika kazi "Mwenyekiti na Mafuta" (1964)

Mambo ya msingi ya plastiki ya Beuys. Alielezea asili yao katika wasifu wake, ambao ulifichuliwa na vizazi vya wakosoaji wa sanaa. Inasimulia hadithi ya jinsi, kama rubani wa Luftwaffe, Beuys alipigwa risasi kwenye ndege yake, akaanguka kwenye theluji mahali pengine kwenye eneo la Crimea ya Soviet na akalelewa na Watatari wa Crimea kwa msaada wa vifuniko vya kuhisi na mafuta. Baada ya Beuys kutumia hisia na mafuta kwa njia nyingi tofauti: aliyeyusha mafuta, akaitengeneza na kuionyesha tu kwenye madirisha ya duka - ilikuwa plastiki, nyenzo hai, ikimaanisha asili na mwanadamu, na historia ya hivi karibuni ya Ujerumani. ukatili wa kambi ya mateso. Vivyo hivyo na waliona, ambayo aliipindua ndani ya safu, akavika vitu ndani yake (kwa mfano, piano) na kushona vitu anuwai kutoka kwake ("Felt Suit"). Kama kila kitu huko Beuys, ambaye hafikiriwi bure kama baba wa postmodernism, nyenzo hizi hazina utata kabisa na zinajitolea kwa tafsiri nyingi, wakati mwingine za kipekee.

Alexander Povzner
msanii

"Inaonekana kwangu kuwa mafuta na hisia ni karibu mwili. Karibu na mtu hawezi kuwa. Ni kama misumari, hata haijulikani ikiwa iko hai au la? Pia wamejilimbikizia sana. Mimi mwenyewe niligusa mafuta na nilihisi mengi na kuwafikiria. Nilihisi, na ikawa kwamba ilikuwa ngumu sana - kama kukata jiwe. Mali yake ni sawa na udongo - chochote kinaweza kufanywa kutoka kwake. Aina moja ya harakati inafaa - unaikanda kwa mikono yako na ikiwa unaigusa mara milioni, itachukua sura inayotaka. Na kuhusu mafuta - hakuna uwezekano kwamba Beuys alikuwa na grisi, labda ilikuwa majarini. Mafuta ya wanyama yaliyeyuka.

Hares

Picha: kwa hisani ya huduma ya vyombo vya habari vya MMSI

Utendaji "Symphony ya Siberia" (1963) ilijumuisha kucheza piano iliyokatwa, bodi iliyo na maandishi "digrii 42 Celsius" (hii ndio joto la juu la mwili wa mwanadamu) na sungura aliyekufa - Beuys kwa ujumla alipenda hares.

Kati ya picha zote za wanyama ambazo Beuys alitumia katika kazi yake, hares walikuwa kitambulisho chake cha kupenda - kwa kiwango ambacho alizingatia kofia yake (tazama hapa chini) kuwa sawa na masikio ya sungura. Katika ufungaji wa Symphony ya Siberia, hare iliyokufa iliyopigwa kwenye ubao wa slate ni kinyume na makutano na shoka ambazo msanii huchota na chaki, mafuta na vijiti, na ambayo huunda ramani ya kichawi ya Eurasia. Katika onyesho la Jinsi ya Kuelezea Uchoraji kwa Sungura aliyekufa, Beuys alitikisa sungura mikononi mwake kwa masaa matatu, kisha akaichukua kutoka kwa uchoraji hadi uchoraji, akigusa kila mmoja wao kwa makucha yake na hivyo kufanya mawasiliano kati ya tamaduni na maumbile, kuishi na. isiyo na uhai kwa wakati mmoja. Alibeba mguu wa sungura kama hirizi, na akachanganya damu ya sungura na rangi ya hudhurungi aliyotumia kwenye michoro yake.

Joseph Beuys

“Nilitaka kuzaliwa upya kuwa kiumbe wa asili. Nilitaka kuwa kama sungura, na kama vile sungura ana masikio, nilitaka kuwa na kofia. Baada ya yote, hare sio hare bila masikio, na nilianza kuamini kuwa Beuys sio Beuys bila kofia "(kutoka kwa kitabu" Joseph Beuys: Sanaa ya Kupika ").

"Kila mtu ni msanii"

Picha: kwa hisani ya huduma ya vyombo vya habari vya MMSI

Katika hatua "Iphigenia / Titus Andronicus" (1969), Beuys alisoma Goethe kwa sauti na kupiga sahani.

Kauli maarufu ya kidemokrasia ya Boyce, ambayo aliirudia kwa nyakati tofauti. Pia alisema kuwa kila kitu ni sanaa na kwamba jamii, ikiwa inataka, inaweza kuwa kazi kamili. Imani katika ubunifu wa kila mtu ilisababisha ukweli kwamba Beuys aliondolewa kufundisha katika Chuo cha Sanaa cha Dusseldorf: aliruhusu kila mtu darasani, ambayo ilionekana kuwa haikubaliki kwa utawala. Mpinzani wa Beuys, msanii Gustav Metzger, alijibu maneno "Kila mtu ni msanii" kama hii: "Nini, Himmler pia?"

Arseny Zhilyaev
msanii, mtunzaji

"Tangu utotoni, nimekuwa nikivutiwa na wimbo wa Boyce "kila mtu ni msanii." Kuvutia kunaendelea hadi leo, lakini wakati huo huo, uelewa ulikuja kwamba kutoka kwa wito wa ukombozi wa utaratibu mbadala wa kijamii, kauli mbiu hii imegeuka kuwa wajibu. Hii ilitokea kwa sababu ya ukweli kwamba mfano wa uhusiano wa wafanyikazi wa msanii anayezalisha bidhaa za kipekee katika hali ya ukosefu wa usalama wa kijamii ulipanuliwa kwa kila aina ya shughuli za wafanyikazi. Ikiwa unataka kuwa meneja aliyefanikiwa, mfanyakazi, au wakati mwingine hata msafishaji, kuwa mkarimu - fanya kazi yako kwa ubunifu. Na kumbuka kuwa kama mtu mbunifu, lazima uwe tayari kufukuzwa kazi wakati wowote. Kukataa kushiriki katika herufi kubwa ya picha ya mtu mwenyewe ni sawa leo na ulemavu. "Sanaa hufanya kazi" inapaswa kuwa kauli mbiu ya kambi ya kazi ya uliberali mamboleo. Sasa ninavutiwa zaidi na swali: inawezekana leo kwa ubunifu kutokuwa msanii?

Ndege

Picha: kwa hisani ya huduma ya vyombo vya habari vya MMSI

Boyce akiwa mbele ya ndege yake kabla ya kuangushwa

Ju-87, ndege ambayo Beuys, rubani wa Luftwaffe, alipigwa risasi huko Crimea. Waandishi wengine wanahoji ukweli kwamba Beuys alipigwa risasi, wengine wana shaka kwamba Watatari walimpata. Kwa vyovyote vile, ndege ya Boyce imekuwa sehemu ya hadithi yake. Na wasanii Alexei Belyaev-Gintovt na Kirill Preobrazhensky walifanya kazi ya kupendeza "Ndege ya Wavulana".

Kirill Preobrazhensky
msanii

"Picha ambayo Boyce amesimama katika sare ya kifashisti kwenye mandhari ya ndege yake iliyoanguka, tayari nilijua mwanzoni mwa miaka ya 1990. Na mwaka wa 1994 mimi na Alexey Belyaev tulipewa kufanya maonyesho huko Regina, tuliamua kufanya mfano wa ndege kutoka kwa buti zilizojisikia - sura yake inafanya iwe rahisi kufanya. Na kisha waliamua kutengeneza nakala ya ndege moja baada ya nyingine. Beuys na nadharia yake ya kisanii ya Eurasia ilikuwa muhimu sana kwetu. Maonyesho yetu yalifunguliwa siku ya kumbukumbu ya Vita vya Moscow. Vita hii ilikuwa nini? Mgongano wa jeshi la Ujerumani, ambalo linajumuisha ordnung, ambayo hakuna mtu huko Uropa angeweza kupinga, na Urusi, ambayo ilijumuisha machafuko, asili. Na Wajerumani walipoanza kufungia karibu na Moscow, walikabili machafuko. Ndege iliyotengenezwa kwa buti za kuhisi ilikuwa sitiari. Baada ya yote, kitambaa chochote ni muundo, lakini kujisikia hakuna muundo, nywele zake hazipatikani na utaratibu wowote. Lakini hii ni machafuko ya joto, yenye uhai - ina kazi ya kuokoa nishati. Belyaev na mimi tulinunua buti wenyewe kwenye kiwanda - tulitoa karibu bidhaa zote zilizokuwa hapo, na siku iliyofuata walisema kwenye TV kwamba kiwanda hiki cha kiatu cha kujisikia huko Moscow kilikuwa kimeungua.

Wafuasi

Picha: kwa hisani ya Regina Gallery Press Service

"Ndege ya Boyce"

Beuys, kama Warhol, hakuwa msanii tu, lakini kiwanda chenye nguvu cha mwanadamu kwa utengenezaji wa hotuba. Ushawishi wake ulienda mbali zaidi ya kimtindo: wasanii hawakutaka tu kufanya sanaa kama Beuys, walitaka kuwa Beuys. Kuna jeshi kubwa la waabudu wa vita duniani. Huko Urusi, kilele cha kuheshimiwa kwa Beuys kilikuja katika miaka ya 1990. Kuna kazi nyingi kuhusu Beuys mwenyewe, kulingana na Beuys, na dokezo la Beuys ("Ndege ya Boyce", "Boyce na Hares", "Bibi harusi wa Boyce" na kadhalika). Wasanii wengi wanajaribu kuondoa umbo lake la baba kutoka kwa msingi katika vile, kwa mfano, kazi za kejeli kama "Ne boysa" na kikundi cha Mabingwa wa Dunia. Mifano ya mtazamo wa heshima kwa Beuys ni pamoja na Theatre ya Moscow. Joseph Beuys.

Valery Chtak
msanii

"Kila kitu ambacho Beuys anashutumiwa ni sifa zake za dhahabu: uwongo usio na mwisho, hadithi za uongo kutoka kwa kidole, maonyesho yasiyo na maana ambayo, kwa msaada wa anthroposophy (bullshit isiyo na maana), kiasi kikubwa cha maana kinasukuma. Jambo zuri zaidi ni kwamba alikuwa mmoja wa Wanazi wabaya zaidi. Mtu ambaye amepata uzoefu kama huo tayari huona ulimwengu tofauti. Hangeweza tena kuwa msanii tu aliyetengeneza picha za ajabu. Ilianza kutiririka na aina fulani ya upuuzi, ambayo ilifanywa kwa ustadi sana hivi kwamba hadithi hiyo ilishikamana nayo yenyewe. Niliwahi kuambiwa kuwa siri ya tabasamu la Gioconda inazidi kila kitu ambacho Boyce alifanya. Na inaonekana kwangu kuwa tabasamu ni takataka kamili, kwa sababu Beuys ni leapfrog ya ajabu ya upuuzi, maonyesho moja ni ya upuuzi zaidi kuliko nyingine. Wasanii kama Beuys sijawahi kuona maishani mwangu. Alinishawishi zaidi kama mtu hata kuliko kama msanii.

sanamu za kijamii

Picha: kwa hisani ya huduma ya vyombo vya habari vya MMSI

Beuys wakipanda miti ya mialoni huko Kassel

Neno linalotumika kwa baadhi ya kazi za Beuys zinazodai kubadilisha jamii kupitia sanaa. Pendekezo la Beuys la kujenga Ukuta wa Berlin kwa sentimeta 5 ili kuboresha uwiano wake linaweza kuchukuliwa kuwa kielelezo. Mfano wa kisheria wa sanamu za kijamii ni miti 7,000 ya mialoni iliyopandwa na msanii huko Kassel.

Oleg Kulik
msanii

"Wazo la sanamu ya kijamii lilikuwa kwamba msanii anapaswa kushiriki katika maisha ya kijamii, na ushiriki wake unapaswa kubadilisha jamii hii. Lakini inaonekana kwangu kuwa huu ni mwisho mbaya - ushiriki katika maisha ya kijamii moja kwa moja. Watu wanataka tu kuishi vizuri, kunywa na kula kwa furaha na kulindwa - lakini msanii ana kazi zake ambazo ni kinyume na hizi: kusumbua kila wakati, kukasirisha mtu wa kawaida. Boyce alikuwa mfuasi, kama watu wote wa Magharibi, mfuataji mzuri sana na mwenye busara. Ananikumbusha Mkorea Kaskazini anayeishi Magharibi. Kazi za umma, mawasiliano, kuokoa wenye njaa na utopiani mwingine wa kijamii. Kwa wakati huo ilikuwa ni kawaida kuota mema ya kawaida, lakini sasa ni wazi kwamba kila mtu anataka tu kula ndizi na kutazama ponografia. Msanii hapaswi kushiriki katika maisha ya kijamii. Wajinga wengi huchagua furaha, mwanga na furaha, lakini msanii huchagua giza, taabu na mapambano. Tayari tunajua kuwa hakuwezi kuwa na ushindi. Kunaweza tu kuwa na kushindwa. Msanii anadai kisichowezekana."

Fluxus

Beuys na wanachama wa vuguvugu la Fluxus

Harakati ya sanaa ya kimataifa ambayo Boyce alishiriki mapema katika kazi yake (pamoja na John Cage, Yoko Ono, Nam June Paik na wengine). Fluxus ilikuwa jambo la kimataifa ambalo lilileta pamoja wahusika wengi wa kimataifa na mazoea ya kisanii na kutaka kuharibu mpaka kati ya maisha na sanaa. Walakini, Beuys hakuwahi kuwa mwanachama kamili wa Fluxus, kwa sababu kazi yake ilitambuliwa na wanachama wa vuguvugu kama "Mjerumani sana" kwa dhana ya kitamaduni ya baada ya kitaifa ambayo ilikuzwa na wanaitikadi wa vuguvugu hilo.

Andrey Kovalev
mkosoaji

"Kwa kweli, Fluxus alipigana na Boyce. Dhana zao hazilinganishwi. Dhana ya Maciunas (George Maciunas, mratibu mkuu na mwananadharia wa harakati. - Takriban. ed.) ilikuwa juu ya mkusanyiko: shamba kama hilo la pamoja, ambapo kila mtu anafuata amri ya chama. Na Beuys, akiwa amemwalika Fluxus mahali pake katika Chuo cha Düsseldorf, alianza kufanya shamanism huko. Hawakuipenda hii, kwani alivuta blanketi juu yake mwenyewe. Kidhahania, Beuys kimsingi si msanii wa Fluxus. Alitumia tu mawazo yao katika matendo yake ya kijamii. Kwa kuongeza, katika kazi zake mtu anaweza kusikia echo kubwa ya ufashisti, utaifa wa Ujerumani. Umma huu wa mrengo wa kushoto pia uliogopa sana.

Ufashisti

Picha: Hakimiliki 2008 Jumuiya ya Haki za Wasanii (ARS), New York / VG Bild-Kunst, Bonn

Boyce mwenye masharubu yenye damu na mkono ulioinuliwa

Mwanachama wa zamani wa Vijana wa Hitler na rubani wa ndege ya Nazi, Beuys alijiona kama msanii mponyaji ambaye kazi yake ililenga uponyaji wa kiibada wa kiwewe cha baada ya vita. Rasmi, anachukuliwa kuwa mwanademokrasia, mwanaharakati wa mazingira na mpinga-fashisti, lakini wengine wanaona kipengele tofauti cha ufashisti katika kazi yake. Apotheosis ya utata huu ni picha ambayo Beuys ana pua iliyovunjika: wakati wa hatua, alipigwa usoni na mwanafunzi wa mrengo wa kulia. Damu inaonekana kama masharubu ya Hitler, mkono mmoja umeinuliwa - kukumbusha salamu ya Nazi, na kwa mwingine anashikilia msalaba wa Kikatoliki.

Chaim Sokol
msanii

“Kwa sababu fulani, sikuzote mimi huhusisha Beuys na ufashisti, au, kwa usahihi zaidi, na Unazi. Hii ni hisia kabisa, labda hata paranoid. Haina uhusiano wowote na wasifu wake. Inaonekana kwangu kila wakati kuwa sanaa ya Beuys iliendelezwa katika chumba cha siri cha Hitler. Hii yote ya shamanism-occultism, proto-Germanic rhetoric, ikolojia, ibada ya utu, hatimaye, huleta vyama na kumbukumbu nyingi. Chukua, kwa mfano, miti yake 7,000 ya mialoni na mawazo yanayohusiana kuhusu uchongaji wa kijamii na ikolojia. Mtu hawezije kukumbuka taifa la Ujerumani la milele na lisiloweza kuharibika, ambalo lilionyeshwa na mti wa mwaloni, mawazo ya ecofascism, upandaji wa pamoja wa miti ya mwaloni kwa heshima ya Fuhrer, miche ya mwaloni ambayo ilitolewa kwa washindi wa Olimpiki. huko Ujerumani mnamo 1936. Lakini labda nina makosa. Hofu za maumbile.

shamanism

Picha: kwa hisani ya huduma ya vyombo vya habari vya MMSI

Mtindo maalum wa tabia ya kisanii uliotengenezwa na Beuys katika wasifu wake wote wa ubunifu. Katika jukumu la shaman, Boyce aliigiza na sungura aliyekufa, akipaka kichwa chake na asali na kuweka vipande vya foil juu yake, ambayo, kama ilivyokuwa, ilionyesha uteule wake na uwepo wa unganisho la moja kwa moja na nyanja za kupita. . Katika onyesho la coyote, Boyce alikaa kwa siku tatu, amefunikwa na blanketi iliyohisiwa na akiwa na wafanyikazi.

Pavel Pepperstein
msanii

"Bila shaka, Beuys alitaka kuwa shaman. Kwanza alikuwa shaman wa kitamaduni, alisisitiza shamanism. Katika miaka ya 1990, na kabla, alikuwa hadithi na mfano wa kuigwa. Wasanii wengi walitaka kuwa shaman, na shamans wengi walikuwa wasanii. Maonyesho mengi yalifanywa kuhusu hili, kwa mfano, "Wachawi wa Dunia" na Hubert-Martin, ambapo sanaa halisi ya shamanic ilionyeshwa. Lakini kulikuwa na upande mwingine kwa mtu wa Boyce - upande wake wa kusisimua. Kwa kuwa alikuwa shaman halisi, pia alikuwa mlaghai na msafiri wa kweli.

"Warhol alivaa wigi kwa sababu alikuwa na aina fulani ya shida ya nywele, ukurutu au kitu. Na Boyce, niliwahi kusoma, alikuwa na sahani za chuma kwenye fuvu lake - labda zilionekana baada ya kuanguka kwenye ndege yake: pia alikuwa na jeraha la kichwa. Lakini kwa ujumla, kofia ni nzuri. Wasanii wawili wakuu wa karne ya ishirini, na mmoja ana kofia, na mwingine ana wig - hii sio bahati mbaya. Pengine, baada ya yote, wageni walipiga kitu kwenye vichwa vyao, lakini kwa uzembe tu.

Hakuna hata dazeni mamia ya watu ulimwenguni wanaoelewa uchoraji. Wengine wanajifanya au hawajali.
/Redyar Kipling/

Nambari 7. Joseph Beuys

Joseph Beuys (Mjerumani Joseph Beuys, 1921-1986, Ujerumani) ni msanii wa Ujerumani, mmoja wa viongozi wa postmodernism.
Kuzaliwa katika familia ya mfanyabiashara. Beuys tayari katika miaka yake ya shule alichukua vitabu vingi: Goethe, Schiller, Novalis, Schopenhauer - hadi nakala za mwanzilishi wa anthroposophy, Rudolf Steiner, ambaye alikuwa na ushawishi maalum juu yake. Alipendezwa na kila kitu: dawa (alitaka kuwa daktari), sanaa, biolojia, ulimwengu wa wanyama, falsafa, anthroposophy, anthropolojia, ethnografia.
Alijiunga na Vijana wa Hitler. Mnamo 1940, Beuys alijitolea kwa Jeshi la Wanahewa la Ujerumani. Alipata taaluma ya mwendeshaji wa redio na rubani wa bomu. Alifanya maamuzi mengi, akatunukiwa Misalaba ya shahada ya pili na ya kwanza.

Mnamo 1943, ndege yake ilipigwa risasi juu ya nyika za Crimea. Mshirika wa Boyce alikufa, na yeye mwenyewe, akiwa na fuvu lililovunjika na majeraha makubwa, alitolewa nje ya gari linalowaka na Watatari wa kuhamahama wa eneo hilo, dhahiri wachungaji au wafugaji wa ng'ombe. Hakukaa na Watatari kwa muda mrefu. Kwa siku kadhaa, Watatari, wakitumia mafuta ya wanyama na blanketi za pamba, walipasha moto mwili wa marubani wa nusu waliohifadhiwa.
Siku nane baadaye, timu za uokoaji za Ujerumani zilimgundua.
Beuys mwenyewe alizingatia kipindi hiki cha wakati kuwa maamuzi kwa kazi yake ya ubunifu iliyofuata. Hapa, katika Crimea, alikutana uso kwa uso na anthropolojia ambayo alikuwa akiipenda tangu utoto. Watatari walimtendea kwa njia za kitamaduni zilizowekwa katika mila ya zamani ya watu hawa. Mwili uliojeruhiwa wa Boyce ulikuwa umefungwa kwa uvimbe wa bakoni, ambayo ilimimina nguvu ndani ya mwili, na kufunikwa kwa hisia, ambayo ilihifadhi joto.
Mafuta na waliona baadaye wakawa nyenzo muhimu kwa sanamu na usanifu wake, na kanuni ya anthropolojia iliunda msingi wa wazo lake.
/ Mwananadharia mashuhuri wa kisasa wa sanaa aliye na jina zuri la ukoo Bukhlo, hata hivyo, anatilia shaka hadithi juu ya janga la Crimea - na sio bila sababu, kwani kuna picha inayoonyesha Beuys mwenye afya amesimama mbele ya Ju- isiyoharibika. 87 /

Kurudi kwa huduma, pia alipigana huko Uholanzi. Mnamo 1945 alichukuliwa mfungwa na Waingereza.
Alisoma (1947-1952) na baadaye kufundisha (1961-1972) katika Jimbo. Chuo cha Sanaa Düsseldorf. Beuys alifanya kazi sana kwenye kazi nyingi za shaba. Pia aliunda kinachojulikana kama "sanamu hai" kutoka kwa vifaa vya kikaboni - mafuta, damu, mifupa ya wanyama, hisia, asali, nta na majani.
Alishiriki katika vitendo vya sanaa vya pamoja vya kikundi cha kimataifa "Fluxus", aliunda "Chama cha Wanafunzi wa Ujerumani kama Metaparty" (1967), "Shirika la Demokrasia ya moja kwa moja kupitia Upigaji Kura maarufu" (1971), "Shule ya Juu ya Kimataifa ya Ubunifu." na Maendeleo ya Kitaaluma" (1973)

Fry aliandika kwamba hadithi ya kifo cha Boyce na "ufufuo" ya ajabu inafanana na hadithi ya kujiua na ufufuo wa ace mwingine - mungu wa Scandinavia Odin; Odin aliyefufuliwa alileta kutoka kwa usahaulifu siri ya uandishi (alfabeti ya runic), Joseph Beuys - lugha mpya ya kisanii. Kondoo mafuta na waliona, ambayo yalitumiwa kutibu majeraha yake, ikawa herufi za kwanza za lugha hii. Kofia maarufu ya Boyce, bila ambayo alikataa kupigwa picha na kuonekana kwa umma, bila shaka inawakumbusha kofia ya Odin iliyojisikia; katika kufanana hii ya fumbo, bila shaka, kuna comedy fulani.

Kupigwa kutoka kwa Nyumba ya Shaman 1962

Boyce aligundua vitu vya ulimwengu wa kikaboni kama vitu sawa vya plastiki vya mawazo yake. Kulingana na Boyce, nguvu isiyoeleweka, isiyo wazi na ya ubunifu ya akili, inayohusishwa na joto na machafuko, ilizaliwa tena katika baridi ya vitu vilivyokufa.

Boyce alitoa mapendekezo mawili ya kimapinduzi:
uelewa tofauti wa sanamu kama hivyo, ambayo, kwa maana pana, inapaswa kuzingatiwa kama shughuli ya kijamii
pamoja na maendeleo ya mbinu mpya kwa watu wote bila ubaguzi kama waumbaji (kila mtu ni msanii).

Alijua mengi juu ya majina: "Pampu ya asali", "Onyesha majeraha yako" na "kufulia kwa Bikira"
Kwa njia, labda Pelevin alichukua "Inner Mongolia" kutoka Beuys - hiyo ilikuwa jina la maonyesho yake kwenye Jumba la Makumbusho la Pushkin mnamo 1992.

Symphony ya Siberia ya Eurasian 1963

Beuys alikuwa mfuasi wa demokrasia ya ubunifu. Mnamo Juni 1967, wakati wa maandamano makubwa ya wanafunzi huko Berlin Magharibi, mwanafunzi aliuawa katika makabiliano na polisi. Ili kukabiliana na janga hili, Beuys alianzisha Chama cha Wanafunzi wa Ujerumani huko Düsseldorf mwezi huo huo. Mahitaji yake makuu yalikuwa kujitawala, kukomeshwa kwa taasisi ya maprofesa na bure kwa kila mtu, bila mitihani na kamati za uandikishaji, kuandikishwa kwa taasisi ya elimu ya juu.

Julai 1971 ilipita katika utaratibu wa kawaida wa uteuzi wa shule kwa wanafunzi waliotuma maombi ya mashindano. Beuys hutoka na maandamano makali: uteuzi wa wanafunzi kulingana na uwezo wao unakiuka kanuni ya kidemokrasia ya usawa - kwa kila mtu hubeba mwanzo wa ubunifu. Majaliwa finyu ya kisanii huzuia tu uundaji wa muumbaji wa kweli kutoka kwa mwanafunzi. Na Boyce anapendekeza kukubali wote waliokataliwa katika darasa lake mwenyewe. Pendekezo lake, bila shaka, halikukubaliwa. Hali kama hiyo ilirudiwa mwaka uliofuata. Na wakati usimamizi wa chuo hicho haukubaliani na matakwa ya Boyce, yeye, pamoja na wale 54 waliokataliwa, walichukua jengo lake la utawala. Hii ilikuwa ni ukiukaji wa moja kwa moja wa sheria, na Boyce aliondolewa katika wadhifa wake kama profesa katika chuo hicho. Katika mkutano ambapo suala la kujiuzulu kwake lilikuwa likiamuliwa, Boyce alisema: "Jimbo ni janga ambalo lazima lipiganiwe. Ninaona kuwa jukumu langu kumwangamiza mnyama huyu."

"Nilipo, kuna chuo," Beuys alibishana, akizingatia kuwa ni jukumu lake la kidemokrasia kutikisa utaratibu uliopo na kufundisha umati wa watu. Baada ya kuteswa na fiasco huko Düsseldorf, anahamisha shughuli zake hadi Berlin. Mnamo 1974, pamoja na Heinrich Böll, walianzisha Chuo Kikuu Huria cha Kimataifa. Kila mtu anaweza kuwa mwanafunzi wake, bila kujali umri, taaluma, elimu, utaifa na, bila shaka, uwezo.

Kulingana na Beuys, Chuo Kikuu Huria cha Kimataifa kilipaswa kuwa kielelezo bora cha kituo hicho cha elimu ambapo mtu mbunifu wa kidemokrasia angeweza kuchongwa kutoka kwa malighafi ya binadamu. Boyce alidai kuwa hakuwa na uhusiano wowote na siasa, bali sanaa tu. Walakini, wazo lake la sanamu za kijamii liliweka kama lengo kuu la mabadiliko ya jamii kwa ujumla. Na yeyote ambaye Beuys alijiona kuwa, sanaa na siasa zilienda sambamba naye. Shughuli yake ya ajabu ilienea kwa kila kitu. Alizungumza kwa kutetea maumbile, alitetea haki za wanawake. Alidai ujira kwa akina mama wa nyumbani, akithibitisha kwamba kazi yao ni sawa na kazi nyingine yoyote.

Mnamo 1974 huko Chicago Boyce alijitolea moja ya hisa zake kwa Dillinger, jambazi maarufu katika miaka ya 1930. Aliruka nje ya gari kwenye ukumbi wa michezo wa jiji, akakimbia, kana kwamba anakimbia mvua ya mawe ya risasi, akaanguka kwenye theluji na akalala kwa muda mrefu, akionyesha jambazi aliyeuawa. "Msanii na mhalifu ni wasafiri wenzake," alielezea maana ya kitendo hiki, "kwa sababu wote wana ubunifu wa kishenzi, usioweza kudhibitiwa. Wote hawana maadili na wanaongozwa tu na msukumo wa kupigania uhuru."

"Pamoja na wanachama wa chama chake cha wanafunzi wa Ujerumani, alisafisha msitu karibu na Düsseldorf chini ya kauli mbiu "Kila mtu anazungumza juu ya ulinzi wa mazingira, lakini hakuna mtu anayefanya." Na moja ya miradi yake ya mwisho iliitwa "Kupanda mialoni 7000 huko Kassel" - kubwa. rundo la vitalu vya basalt hapa vilivyopangwa kama miti ilipandwa.

"Kiti kilicho na bakoni" - kiti chake kilifunikwa na safu ya mafuta ya wanyama, na kipimajoto kilitoka kwenye misa hii iliyoimarishwa upande wa kulia. Katika mabishano, Beuys alitetea sifa za urembo za mafuta: rangi yake ya manjano, harufu ya kupendeza, na sifa za uponyaji.

Katika vitendo vyake vingi, alifunika viti, viti vya mkono, pianos, akajifunga ndani yake na kujifunika na mafuta ya nguruwe. Alihisi katika muktadha huu kama mlinzi wa joto, na alihisi sanamu ilieleweka kama aina ya mmea wa nguvu ambao hutoa nishati.

Maonyesho mashuhuri ya Boyce ni pamoja na:
"Jinsi ya Kuelezea Picha kwa Sungura aliyekufa" (1965; na mzoga wa hare, ambayo bwana "alizungumza", akifunika kichwa chake na karatasi ya asali na dhahabu);
Coyote: I Love America and America Loves Me (1974; wakati Boyce alishiriki chumba kimoja na coyote hai kwa siku tatu);
"Mchimbaji wa asali mahali pa kazi" (1977; na kifaa ambacho kiliendesha asali kupitia bomba za plastiki);

"Watu wakiniuliza kama mimi ni msanii najibu: acha upuuzi huu! Mimi si msanii. Kwa usahihi zaidi, mimi ni msanii kwa kiwango sawa na kwamba kila mtu ni msanii, sio zaidi na sio chini! Joseph Beuys

Ndiyo, nakumbuka hapo awali, Beuys (1921-1986) alipendwa sana katika sehemu hiyo ya jumuiya ya sanaa ya nyumbani, ambayo kwa fahari ilibeba bendera ya sanaa ya kisasa mahali fulani. Wakati wote, wasanii wetu wa sasa* walikuwa kwenye mazungumzo ya ndani naye. Ilifikia hatua kwamba alilinganishwa na Mungu - misemo kama vile "Boyce yuko pamoja nawe", "Boysu - Boysovo", "Mwamini Boyce, lakini usifanye makosa mwenyewe", "Ogopwa na Boyce" mzunguko mpana wa kutosha. Sasa, bila shaka, sio sawa tena, tamaa za Boyce zimepungua, mashujaa wengine wameonekana.

Na mwanzoni, kila kitu kwenye njia ya maisha kwa Beuys kilikua kwa njia ambayo hawakupaswa kumpenda huko Urusi. Hata raia wasio wa kawaida kama wasanii wa kisasa. Kwanza, Beuys alijiunga na Vijana wa Hitler. Na mnamo 1940, alijitolea mbele, kwanza kama mwendeshaji wa redio ya bunduki, na kisha kama rubani wa mshambuliaji. Na kinachochukiza zaidi - alipiga bomu Urusi. Alipigana vizuri, ambayo alipokea, kati ya mambo mengine, Misalaba ya Iron ya darasa la 1 na la 2 - hizi zilikuwa tuzo kubwa. Lakini mnamo Machi 1943, malipo yalimpata, na Junkers-87 yake ilipigwa risasi juu ya nyika za Crimea zenye barafu - wakati wa msimu wa baridi kwenye nyika ya Crimea, isiyo ya kawaida inasikika baridi.

Alijeruhiwa, asiye na hisia na nusu ya baridi, Beuys alichukuliwa na Watatari na kunyonyesha kwa siku 8 kwa msaada wa dawa za jadi za Kitatari. Boyce alipakwa mafuta ya wanyama, akavikwa na kuwekwa mahali fulani. Boyce alilala na kulishwa juu ya nishati ya maisha ya primal iliyo katika mafuta, na akaiweka shukrani kwa kujisikia. Wakati huu wote alilala kwenye delirium, lakini, kama ilivyotokea baadaye, hakupoteza muda, lakini alizaliwa upya kiroho kwa mwelekeo wa esotericism, pacifism na humanism **. Mwishoni, walimkuta, i.e. Wavamizi wa Nazi na wavamizi, na wakanipeleka hospitali***. Kutoka wakati huu huanza Boyce tofauti kabisa.

Ni lazima kusema kwamba Beuys alikuwa na penchant kwa kila aina ya esotericism hata kabla ya vita - alivutiwa sana na anthroposophy ya Rudolf Steiner. Kwa kifupi, baada ya kupigana haraka hadi ushindi kamili na wa mwisho wa adui, Beuys alipata elimu ya kisanii na akaanza kuzaliana esotericism yote ambayo alikuwa amechukua kwa njia ya sanamu ya kujieleza na aina kama hizi za uchoraji wa mwamba:

kulungu

Lakini yote haya yalikuwa ya kitamaduni zaidi au kidogo, na kwa msanii wa kweli wa avant-garde hakuna kutisha zaidi kuliko jadi. Kwa hiyo, baada ya kufikiria sana, Beuys alianza kutumia vifaa ambavyo hakuna mtu aliyetumia kabla yake - mafuta na kujisikia. Baadaye, asali na mizoga ya wanyama iliongezwa kwao.

Kinyesi cha mafuta

Na hapa, baada ya yote, sio moja tu ya sheria kuu za avant-gardism zilizofanya kazi - ikiwa hakuna mtu aliyefanya hivyo, basi lazima niifanye. Kama matokeo ya historia ya Uhalifu, mafuta na hisia ziligeuka kuwa vyanzo na hifadhi ya nishati ya ajabu ya asili kwa Beuys, karibu nguvu za ulimwengu zingine ambazo huokoa na kuhifadhi maisha. Mafuta, kwa kuongeza, yalionyesha machafuko mazuri ya asili - hubadilisha sura yake chini ya ushawishi wa joto, i.e. inakabiliana na hali mpya, lakini wakati huo huo haibadili asili yake na mali muhimu zaidi. Akifanya kazi na nyenzo hizi, Beuys alionyesha ubinadamu potofu kujitenga kwake na maumbile, kutoka kwa maumbile, kutoka kwa vyanzo vya msingi vya maisha na kutoka kwa ulimwengu katika ufahamu wake wa kianthroposophical. Kwa hivyo Beuys akawa shaman. Na bado hatujapata shamans katika sanaa ya kisasa.

Kitendo "Jinsi ya kuelezea picha kwa hare aliyekufa"

Hiki ni mojawapo ya matendo ya ushamani ya Boyce. Baada ya kupaka kichwa chake na asali na kukifunika kwa unga wa dhahabu, Boyce alijishughulisha kwa saa tatu - kwa msaada wa kunung'unika, mimance na ishara, aliwasiliana na sungura aliyekufa, kama vile kumuelezea kazi yake. Sehemu ya tafsiri ya kitendo hiki na utaftaji wa maana yake ni kubwa sana. Kwa hali yoyote, hii ni mchanganyiko wa kifahari sana wa ulimwengu wa sanaa ya kisasa na mazoezi ya shamanic ya kuwasiliana na ulimwengu mwingine. Na upatanisho wa x, tofauti sana x. Beuys mwenyewe, kama inavyofaa mganga mzuri, alifanya kama mpatanishi kati ya walimwengu hawa.

Kwa ujumla, idadi kubwa ya kazi za Beuys zinapendekeza uhuru mkubwa katika kufasiri na kupotosha maana. Kwa kweli, kama matukio ya maisha yetu, ikiwa tunaona kama aina fulani ya ishara. Labda ni utata huu wa semantic na giza fulani la kutafsiri ambalo lina msingi wa upendo wa Kirusi kwa Beuys - sisi pia hatupendi uwazi wa hali ya juu na kutokuwepo kwa angalau siri ndogo. Sio Wafaransa, chai, na hisia zao kali za Gaulish na "Nadhani, kwa hivyo niko."

Kampeni "I love America, America loves me"

Kitendo kingine maarufu cha Wavulana. Alikwenda hivi. Boyce alikuwa amefungwa kwa hisia zake za kupenda, akachukuliwa kwenye gari la wagonjwa hadi uwanja wa ndege, akaweka ndege hadi Amerika, huko wakamtoa nje ya ndege, wakamchukua tena kwenye gari la wagonjwa hadi kwenye nyumba ya sanaa na kumgeuza. Katika jumba la sanaa, mbwa mwitu, aliyekamatwa hivi karibuni alikuwa akimngojea, ambaye Boyce alikuwa ameishi naye bega kwa bega kwa siku tatu. Baada ya hapo, Boyce alirudishwa kwa njia ile ile, kwa hisia, katika nchi yake. Kwa hivyo, Beuys aliondoa ustaarabu wake wote kutoka kwa mawasiliano yake na Amerika - hata wakati alisafirishwa kwa gari, alilindwa na hisia ya kuaminika, iliyothibitishwa. Boyce aliwasiliana tu na mnyama wa India wa totemic, akiashiria kuunganishwa sana na asili na vyanzo vyake vya msingi, ambavyo aliita ubinadamu. Kama unaweza kuona, mawasiliano yalikuwa ya joto na ya kirafiki - katika siku tatu, Boyce aliweza kudhibiti coyote. Kitendo hicho kilitumika kama chanzo cha msukumo kwa Oleg Kulik, ambaye aliunda vitendo viwili kwa msingi wake - "Ninapenda Uropa, Ulaya hainipendi" na "Ninauma Amerika, na Amerika inaniuma."

Lakini kama Boyce angekuwa shaman tu, hangependwa sana katika nchi ambayo alilazimika kupigana nayo. Pia alikua kibadilishaji dunia, na kuugeuza ulimwengu ni, baada ya yote, mchezo wetu tunaoupenda wa kitaifa. Kwa ujumla, Beuys anakuja na dhana ya uchongaji wa kijamii. Asili yake ni hii. Kama vile Beuys mwenyewe anavyotengeneza vitu (sanamu) kutoka kwa mafuta na kuhisi,

Mafuta

waliona suti

hizo. kutoka kwa vifaa hai, vya joto, vya asili vinavyohifadhi nishati ya asili, na kutoka kwa jamii ya kisasa ya kibinadamu, hai na ya asili, lakini ya mwitu, inawezekana kuunda jamii mpya, bora zaidi kwa misingi ya anarchic na athari nzuri juu yake. Athari nzuri ni ubinadamu na kuelimika. Kwa sababu hiyo, jamii yenye demokrasia ya moja kwa moja ingepaswa kutokea, na serikali kama chombo cha kukandamiza na kudhibiti ingepaswa kutoweka. "Jimbo ni mnyama ambaye lazima apiganiwe. Ninaona kuwa dhamira yangu kumwangamiza huyu mnyama,” alisema Boyce. Na huyu ni mwanachama wa zamani wa Hitler Youth na Wehrmacht. Watu wengine wanakua katika mwelekeo mzuri, baada ya yote. Kwa hivyo, Beuys alikua mwanaharakati wa kijamii na kisiasa, akichanganya shamanism na siasa.

Kabla ya Beuys, tayari kulikuwa na wasanii wanaojihusisha na siasa, kama vile Surrealists na Dadaists. Lakini huko siasa zilikuwa ni mwendelezo wa mazoea yao ya kisanii na zilikuwa na tabia inayolingana ya jeuri - surrealistic, nk. Wasanii wengi walikuwa wakijishughulisha na siasa sambamba na sanaa, bila kuzichanganya kwa namna yoyote ile. Beuys, kwa upande mwingine, alienda kwa njia nyingine na kufanya shughuli za kawaida za kisiasa kuwa sehemu ya sanaa yake. Hili pia halijafanyika.

Labda mradi maarufu wa Beuys kwenye makutano ya siasa na shamanism ni huu:

Hatua "7000 mialoni"

Ni lazima iongezwe hapa kwamba Beuys hakuwa tu anarchist, lakini pia "kijani". Kwa hiyo, mbele ya tata ya maonyesho huko Kassel, vitalu vya basalt 7000 vilirundikwa. Ilifikiriwa kuwa katika maeneo tofauti ya ulimwengu watu watapanda miti ya mwaloni. Baada ya kupanda mti mmoja, block moja iliondolewa kwenye mraba (walichimbwa karibu na mti uliopandwa, ingawa hii haikupangwa na Boyce). Kila kitu ni rahisi, cha ufanisi na cha kuona.

Kupenyeza kwa usawa kwa piano au mtoto wa thalidomide - mtunzi mkuu wa kisasa

Hii hapa hadithi. Katika miaka ya 50-60. huko Uropa, dawa za kutuliza zenye msingi wa thalidomide ziliuzwa. Wakati wanawake wajawazito waliwachukua, mara nyingi walizaa watoto wenye patholojia. Kwa jumla, watoto kama hao elfu 8-12 walizaliwa. Kashfa hiyo ilikuwa mbaya na ndefu. Mara nyingi, watoto walizaliwa na pathologies ya mikono. Hapa, kwa maoni yangu, kila kitu kiko wazi - piano, kama kwenye cocoon, huhifadhi uwezekano wake wote na uzuri katika kesi iliyohisi, kwani hakuna haja ya kuzigundua - mtoto bado hataweza kucheza wimbo wake. ni.

Mbali na kushikilia vitendo na kuunda vitu, Beuys alijidhihirisha katika aina nyingine, ambayo inaweza kuitwa mihadhara ya utendaji, mijadala au semina. Alizungumza na hadhira mbalimbali na kukuza maoni yake juu ya ulimwengu, jamii na sanaa. Haya yalikuwa kama mazungumzo ya kiongozi wa kiroho na kundi lake, yalidumu kwa muda mrefu, wakati mwingine yalikuwa yamejaa sana - mamia ya watu - na yalikuwa yamejaa kauli kali, tabia ya Beuys isiyo na maana, na pendekezo la nguvu.

Walakini, shughuli ya Boyce mara nyingi haikuwa ya moja kwa moja na nzuri. Wakati mwingine ilikuwa paradoxical kabisa na uchochezi. Huko Chicago, kwa mfano, alishikilia onyesho lililowekwa maalum kwa John Dillinger, jambazi wa miaka ya 1930 ambaye alitangazwa kuwa adui wa umma nambari 1. Boyce aliruka kutoka kwenye gari karibu na sinema ile ile ambapo Dillinger alipigwa risasi na maajenti wa FBI, alikimbia makumi ya mita kadhaa, kana kwamba anaangusha lengo la mpiga risasi, akaanguka kwenye theluji na kulala hapo, kana kwamba ameuawa. "Msanii na mhalifu ni wasafiri wenzake, kwa kuwa wote wana ubunifu wa kishenzi, usioweza kudhibitiwa. Wote wawili hawana maadili na wanasukumwa tu na msukumo wa kupigania uhuru,” ni maelezo yake kuhusu maana ya utendaji.

Katika siku zijazo, Beuys alitabiri—waganga na watabiri pia—wote wangekuwa wasanii. Msanii, kwa ufahamu wake, sio kazi na sio kiwango cha ustadi, talanta au umaarufu. Huu ni mtazamo fulani tu kwa maisha. Msanii ni mtu anayebadilisha ulimwengu.

Mwisho wa karne ya XX

Vinginevyo, dunia ni kirdyk vile.

* Msanii mmoja mchanga mahali fulani katikati ya miaka ya 90 alisema kwamba Beuys alimwibia wazo moja. Na alijivunia sana. Ilimaanisha kuwa msanii huyu, baada ya kuzaa wazo hili, baada ya muda aligundua kuwa Boyce alikuwa ameshagundua. Ni aibu, bila shaka, lakini pia ni nzuri.

** Zaidi juu ya swali la mapenzi yetu kwa Boyce. Katikati ya miaka ya 90, wasanii Kirill Preobrazhensky na Alexei Belyaev waligundua mradi uliowekwa kwa hadithi hii huko Munich. Ilikuwa "Ndege ya Boyce" - mfano wa takriban wa ndege fulani, iliyojengwa kutoka kwa buti mia kadhaa iliyojisikia. Inafurahisha kwamba Preobrazhensky-Belyaev alichagua wakati unaohusishwa sio tu na Beuys kupata uzoefu mpya wa kiroho, lakini pia na kumpindua kama adui. Na tunampenda adui aliyeshindwa.

*** Kuna mambo ya kutosha ambayo yanatia shaka juu ya hadithi hii yote. Wale. kulikuwa na rubani Boyce aliyeanguka, lakini hakukuwa na hali yake mbaya ya kufa nusu, wala siku nyingi za kulala kwa mafuta na kuhisi. Lakini kitu kama hiki kwa maana ya uzoefu fulani wa fumbo Boyce alipokea huko Crimea - mahali sio rahisi. Na, kwa kukabiliwa na kuunda mythology ya kibinafsi, anaweza kuwa ameweka risiti ya uzoefu huu katika hadithi kama hiyo. Mwishowe, haijalishi kwetu - ilikuwa, haikuwa hivyo. Kilicho muhimu kwetu ni kile ambacho Beuys alikuwa akifikiria. Kwa ujumla, basi iwe - ilikuwa nzuri sana.