Kazi ya kwanza ya Maxim Gorky.

Maksim Gorky. (Alexey Maksimovich Peshkov) alizaliwa Machi 1868 huko Nizhny Novgorod katika familia ya joiner. Alipokea elimu ya msingi katika Shule ya Slobodsko-Kunavinsky, ambayo ilihitimu tangu mwaka huu mwaka 1878. Tangu wakati huo ulianza kwa maisha ya kazi ya uchungu. Katika miaka inayofuata, alibadilisha fani nyingi, alisafiri na kutembea karibu nusu ya Urusi. Mnamo Septemba 1892, wakati Gorky aliishi Tiflis, hadithi yake ya kwanza "Makar Miranda" ilichapishwa katika gazeti la Caucasus. Katika chemchemi ya 1895, Gorky, baada ya kuhamia Samara, akawa mfanyakazi wa gazeti la Samara, ambalo mgawanyiko wa Mambo ya Nyakati ya Kila siku "na michoro" na "kwa njia". Katika mwaka huo huo, hadithi hizo zinazojulikana zilionekana kama "mdudu wa zamani wa Izergil", "Chelkash", "siku moja", "kesi na clasps" na wengine, na katika moja ya vyumba vya Samara Gazeta, maarufu "Sokoli Song" ilichapishwa. Faken, insha na hadithi za Gorky hivi karibuni zililipwa. Jina lake lilijulikana kwa wasomaji, nguvu na urahisi wa manyoya yake walithamini waandishi wa habari.

Hatua ya kugeuka katika hatima ya mwandishi wa Gorky

Hatua ya kugeuka katika hatima ya Gorky ilikuwa 1898, wakati kiasi cha maandiko yake kilikuja kuchapishwa tofauti. Hadithi na insha zilizochapishwa kabla ya hili katika magazeti mbalimbali ya mkoa na magazeti yalikuwa ya kwanza kukusanywa pamoja na ikawa kupatikana kwa msomaji wa wingi. Uchapishaji ulikuwa na mafanikio makubwa na mara moja tofauti. Mwaka wa 1899, toleo jipya la kiasi cha tatu pia lilitengwa. Mwaka ujao, makusanyo ya mikutano ya Gorky ilianza kuchapishwa. Mwaka wa 1899, hadithi yake ya kwanza "Thoma Gordeyev" alionekana, pia alikutana na msukumo wa ajabu. Ilikuwa ni boom halisi. Katika suala la miaka, uchungu umekuwa mwandishi asiyejulikana katika classic hai, katika nyota ya ukubwa wa kwanza katika anga ya maandiko Kirusi. Ujerumani, makampuni sita ya kuchapisha mara moja ilianza kutafsiri na kuchapisha. Mwaka wa 1901, riwaya "Troy" na " Maneno kuhusu Petrel." Mwisho huo ulizuiliwa mara moja kwa udhibiti, lakini hii haikuzuia kuenea kwake. Kwa mujibu wa ushuhuda wa watu wa kawaida, "Petrel" ilichapishwa katika kila mji kwenye hekta, kwa wachapishaji, umeandikwa kutoka mikono, soma jioni kati ya vijana na katika miduara ya kazi. Watu wengi walimjua kwa moyo. Lakini utukufu wa ulimwengu wa kweli ulikuja kwa uchungu baada ya kugeuka theater.. Kucheza ya kwanza ya "Moisan" (1901), iliyotolewa mwaka wa 1902 na ukumbi wa sanaa, ilikuwa katika miji mingi. Mnamo Desemba 1902, premiere ya kucheza mpya " Chini", Ambayo ilikuwa na wasikilizaji kabisa wa ajabu, mafanikio ya ajabu. Kumshikilia Mkat yake imesababisha bunduki nzima ya majibu ya shauku. Mwaka wa 1903, maandamano ya michezo kwenye matukio ya sinema ya Ulaya yalianza. Kwa mafanikio ya kushinda, alikuwa akitembea nchini Uingereza, Italia, Austria, Holland, Norway, Bulgaria na Japan. Hotly alikutana "chini" nchini Ujerumani. Tu ukumbi wa reenardt huko Berlin na adhabu kamili ilicheza zaidi ya mara 500!

Gorky Maxim (pseudonym, jina - peshkov Alexey Maksimovich) (1868-1936). Miaka ya watoto na ya kubatizwa ya mwandishi wa baadaye ilipita katika Nizhny Novgorod, katika nyumba ya babu v.v. Kashirin, ambaye kwa wakati huo akaanguka katika "nzuri" yake na hatimaye akavunja. Maxim Gorky alipitia shule kali ya kukaa "kwa watu", na kisha hakuna "vyuo vikuu". Vitabu vilifanya jukumu muhimu katika malezi yake kama mwandishi, kwanza kabisa, kazi za Classics Kirusi.

Kwa kifupi kuhusu kazi ya Gorky.

Njia ya fasihi ya Maxim Gorky ilianza na kuchapishwa katika kuanguka kwa 1892. Makar Mirara. Katika miaka ya 90, hadithi za Gorky kuhusu Bosiaki ("mbili za Baresaka", "Chelkash", "Souses Orlov", Konovalov, nk. Maneno Kuhusu Falcon "," Maneno kuhusu Petrel ").

Juu ya fracture ya XIX - XX. Miaka Maxim Gorky alifanya kama mwandishi wa habari ("Thomas Gordeyev", "Troy") na mchezaji wa kucheza ("mama", "chini"), katika miongo miwili ya kwanza ya karne ya XX. Kulikuwa na hadithi ("Olurov Town", "majira ya joto", nk), riwaya ("mama", "kukiri", "maisha ya Mathayo Kozhemyakina", trilogy ya autobiographical), makusanyo ya hadithi, mfululizo mzima wa michezo (" Dachniki "," watoto wa jua "," Wafanyabiashara "," maadui "," mwisho "," zykov ", nk), makala nyingi za uandishi wa habari na fasihi. Matokeo ya shughuli za ubunifu za Maxim Gorky ilikuwa riwaya elfu nne "maisha ya klim". Hii ni panorama pana ya mwisho wa historia ya Urusi ya UrusiXIX - Invoice ya karne ya XX.

Hadithi za Maxim Gorky kuhusu watoto

Mwanzoni mwa njia ya ubunifu, Maxim Gorky alizungumza na kazi kwenye mandhari ya watoto. Ya kwanza katika mstari wao ilikuwa hadithi "Nishchenka" (1893). Iliathiriwa wazi na kanuni za ubunifu za uchungu katika ufunuo wa ulimwengu wa utoto. Kujenga picha za kisanii za watoto katika kazi za miaka ya 90 ya karne iliyopita ("Babu Arkka na Lenka", "nyama ya nguruwe", "mwizi", "msichana", "sirota", nk), mwandishi alitaka kuonyesha fates za watoto Katika jamii maalum na matumizi ya anga, kwa uhusiano wa moja kwa moja na maisha ya watu wazima, mara nyingi kuwa wahalifu wa kifo na hata kifo cha watoto.

Hivyo msichana asiye na jina "wa sita" katika hadithi "Nishchenka" alipata tu makazi katika "msemaji mwenye vipaji na changamoto nzuri" ambaye alikuwa akisubiri "katika siku zijazo za kuteuliwa kwa waendesha mashitaka." Mwanasheria aliyefanikiwa sana aliweza kukamata na "kuhukumu" tendo lake la upendeleo na aliamua kuweka msichana mitaani. Katika kesi hiyo, akimaanisha mada ya watoto, mwandishi anapiga sehemu ya akili ya Kirusi, ambayo kwa hiari na kuzungumza sana kuhusu matatizo ya watu, ikiwa ni pamoja na watoto, lakini hakuwa na kufuata kupima.

Jinsi mashtaka mabaya ya utaratibu wa kijamii unavyoonekana na kifo ambaye hakuwa na kuishi na umri wa miaka kumi na moja Lenka (kutoka hadithi ya "Babu Arkkaya na Lenka", 1894) na hakuna hali mbaya ya kutisha ya shujaa wa miaka kumi na mbili ya hadithi "kolyush" (1895), ambayo "binafsi chini ya farasi ilikimbia", katika hospitali ya mama, alikiri: "Na nikamwona ... stroller ... ndiyo ... Sikuhitaji kuondoka . Nilidhani - ikiwa wanagawanya, - atatoa pesa. Na alitoa ... "Bei ya maisha yake ilielezwa kwa kiasi kikubwa - rubles arobaini na saba. Hadithi "Mwizi" (1896) ina subtitle "kutoka asili", ambayo mwandishi anasisitiza matukio ya matukio yaliyoelezwa. "Mwizi" Wakati huu uligeuka kuwa mitka, "mvulana wa umri wa miaka saba" na utoto wa miaka saba (baba aliondoka nyumbani, mama ni mlevi wa uchungu), alijaribu kuiba kipande cha sabuni kutoka kwenye tray , lakini alikamatwa na mfanyabiashara, ambaye alikuwa mzuri sana juu ya mvulana, aliituma kwenye kituo cha polisi.

Katika hadithi zilizoandikwa katika miaka ya 90, Maxim Gorky aliendelea kufanya hukumu muhimu kwa ajili yake kwamba "kuongoza machukizo ya maisha", ambayo huathiri sana hatima ya watoto wengi na wengi, bado hawakuweza kuondokana na wema ndani yao, maslahi ya hali halisi ya mazingira , kwa ndege ya fantasy ya watoto. Kufuatia mila ya fasihi za Kirusi za Kirusi, Gorky katika hadithi zake za kwanza kuhusu watoto walitaka kwa kisanii kinachojumuisha mchakato wa kutengeneza wahusika wa kibinadamu. Na mchakato huu mara nyingi hupitia kulinganisha tofauti na ukweli wa ukandamizaji na ulimwengu wenye rangi na mzuri ulioundwa na mawazo ya watoto. Katika hadithi "Shake" (1898) Mwandishi alizaliwa tena, kama Subtitle inasema, "Ukurasa kutoka Mishkoy Life". Inajumuisha sehemu mbili: Kwanza hisia nyingi za upinde wa mvua zinazosababishwa na uwepo wake "Mara moja kwenye siku ya sherehe" kwenye uwakilishi wa circus hupitishwa. Lakini kwa njia ya kurudi kwenye warsha iliyojenga icon, ambako Mishk alifanya kazi, mvulana alionekana "kitu kilichochafuliwa na hisia zake ... Kumbukumbu ya Kumbukumbu imerejeshwa siku ya kesho." Katika sehemu ya pili, siku hii ngumu inaelezwa kwa kazi ya kimwili na mateke na kupigwa kwa mvulana. Kwa mujibu wa tathmini ya mwandishi, "boring na maisha ngumu alichukua ...".

Katika hadithi "Shake" imeathiri mwanzo wa autobiographical, kwa sababu mwandishi mwenyewe alifanya kazi katika warsha ya rangi ya picha, ambayo ilionekana katika trilogy yake. Wakati huo huo, Maxim Gorky aliendelea kupanua mandhari ya watoto na vijana muhimu kwa ajili yake, mapema aliandika juu yake katika hadithi ya "Gorryka Pavel" (1894), katika hadithi "Kirumi" (1896)), na Baadaye katika hadithi "Troy" (1900) na kazi nyingine.

Kwa kiasi fulani, tabia ya autobiographical na hadithi "msichana" (1905): hadithi ya kusikitisha na ya kutisha ya msichana mwenye umri wa miaka kumi na mmoja alilazimika kuuza mwenyewe, ilikuwa, kulingana na Gorky, "moja ya matukio ya ujana wangu ". Kusoma mafanikio ya hadithi "msichana", tu katika 1905-1906. Machapisho matatu yaliyopita bila shaka bila kuchochea kuonekana kwa kazi nyingi za ajabu kwenye mandhari ya watoto katika miaka ya 1910 ya Gorky katika miaka ya 1910. Miongoni mwao, kwanza kabisa, hadithi "Pepe" (1913) kutoka "Hadithi za Italia" na hadithi "watazamaji" (1917) na "Passion-Mordesta" (1917) kutoka kwa mzunguko "nchini Urusi" waliitwa. Kila mmoja wa kazi zilizoitwa ilikuwa kwa njia yake mwenyewe katika uamuzi wa sanaa na mwandishi wa mada ya watoto. Katika uwasilishaji wa mashairi kuhusu Pepe, Maxim Gorky anajenga picha mkali, yenye nguvu ya kisaikolojia ya kijana wa Kiitaliano na maisha yake, ufahamu wa heshima yake mwenyewe, alitamka sifa za tabia ya kitaifa na kwa moja kwa moja moja kwa moja. Pepe imara anaamini katika siku zijazo na baadaye ya watu wao, nini na kuimba kila mahali na kila mahali: "Italia ni nzuri, Italia yangu!" Raia mwenye umri wa miaka kumi "mwenye hila" wa nchi yake kwa njia yake mwenyewe, kwa watoto wachanga, lakini kwa kuendelea na mapambano ya kuongoza dhidi ya udhalimu wa kijamii, ilikuwa ni pamoja na wahusika wote wa maandiko ya Kirusi na ya kigeni, ambayo inaweza kusababisha huruma na Rais na hakuweza kukua kwa wapiganaji kwa uhuru wa kiroho na kijamii wa watu wao.

Pepe alikuwa na watangulizi katika hadithi za watoto wa Maxim Gorky mwanzoni mwa njia yake ya ubunifu. Mwishoni mwa mwaka wa 1894, alifanya "kundi la kichwa cha habari" kuhusu kijana na msichana ambaye hakuwa na waliohifadhiwa. " Kuanzia na maoni: "Katika hadithi za kundi, ilichapishwa kila mwaka kwa wavulana na wasichana kadhaa maskini ...", mwandishi alisema kwa kiasi kikubwa kwamba aliamua kufanya vinginevyo. Mashujaa wake, "watoto maskini, mvulana - kikundi cha pimple na msichana - Katka Rabyaya," ambaye alikusanya sadaka isiyo ya kawaida juu ya usiku wa Krismasi, aliamua kuipa "uhifadhi" wake, anfisa anfisa, na Angalau mara moja kwa mwaka kula katika trekta ya mwaka. Gorky alihitimisha: "Wao - wananiamini - hawajahifadhiwa tena. Wao ni mahali pao ... "Kuwa kiburi kilichoelekezwa dhidi ya" hadithi ya kundi "la jadi, maelezo ya Gorky kuhusu watoto masikini, wasio na maskini waliunganishwa na hukumu kali ya ukweli wote kwamba roho za watoto zilivunjika kwenye mizizi na kulia , kuzuiwa watoto kuonyesha wema wao kupenda kwa watu, riba katika ulimwengu wote, kiu ya ubunifu, kwa shughuli za kazi.

Kuonekana kwa hadithi mbili katika mzunguko "Kulingana na Urusi", kwa kuwa, kutatua suala muhimu zaidi la hatima ya kihistoria ya Urusi katika karne ya XX ijayo, Maxim Gorky aliunganisha moja kwa moja ya nchi yake na hali ya watoto na vijana ndani jamii. Katika hadithi "watazamaji" inaelezea kesi ya ujinga, ambayo imesababisha kijana aliyefanya kazi katika warsha ya kumfunga ya Syrite, farasi wa Koska Klyucharev "Iron Hoof" aliwaangamiza vidole vyake mguu. Badala ya kutoa msaada wa matibabu kwa mhasiriwa, umati wa umati ulikuwa tofauti na "kutafakari", "watazamaji" walionyesha kutojali kwa mateso ya kijana, hivi karibuni walikuwa "walipunguzwa, na tena kwenye barabara ikawa kimya, hasa chini ya mwamba wa kina. " Iliyoundwa na uchungu picha ya pamoja ya "watazamaji" ilifunikwa katikati ya vijiji, ambayo, kwa kweli, ikawa mtuhumiwa wa shida zote ambazo zimeanguka katika sehemu ya ugonjwa wa minyororo kwa kitanda Lenka - shujaa wa hadithi "Passion-mordesta". Kwa yaliyomo yake yote ya "shauku, Mordesti" iliomba sana kwa huruma na huruma kwa mazao madogo, lakini kwa upyaji wa oblasts ya kijamii ya ukweli wa Kirusi.

Maxim Gorky hadithi kwa watoto

Katika kazi za Maxim Gorky kwa watoto, mahali maalum ilichukuliwa na hadithi za hadithi, ambazo mwandishi alifanya kazi kwa sambamba na mzunguko wa "Hadithi kuhusu Italia" na "katika Urusi". Hadithi za hadithi zinaonyesha kanuni za kiitikadi na za kupendeza, sawa na katika hadithi za utoto na ujana. Tahadhari ya kwanza ya Fairy - "Asubuhi" (1910) - Uaminifu wa kimapenzi na wa kisanii na wa stylistic wa hadithi za watoto wa Gorky ulifunuliwa wakati maisha ya kila siku yanapokuwa juu, maelezo ya maisha yanasisitizwa, kwa bei nafuu kwa wasomaji wadogo na hata matatizo ya kiroho na maadili.

Anthem asili, jua katika hadithi ya "asubuhi" ni pamoja na Anthem Kazi na "kazi kubwa ya watu kufanywa kila mahali karibu nasi." Na mara moja mwandishi aliona kuwa ni muhimu kuwakumbusha watoto kwamba wafanyakazi wa watu "maisha yao yote yanapambwa, kuzaa ardhi, lakini wanaendelea kuwa masikini tangu kuzaliwa hadi kifo." Kufuatia hili, mwandishi anaweka swali: "Kwa nini? Utajifunza kuhusu hilo baadaye, unapokuwa mkubwa, ikiwa, bila shaka, unataka kujua ... "Kwa hiyo, sauti ya hadithi ya Fairy imepoteza" kigeni ", uandishi wa habari, nyenzo za falsafa, imepata ishara za aina ya ziada.

Katika "Vorobanyishko" hadithi za hadithi za kutembea nyuma "asubuhi" (1912), "esewoman" (1912), "Samovar" (1913), "Kuhusu Ivanushka-Durachka" (1918), "Yashka" (1919) Maxim Gorky Iliendelea kufanya kazi juu ya hadithi ya watoto ya aina mpya, katika maudhui ambayo jukumu maalum ni ya kipengele cha utambuzi. "Wasuluhishi" wa pekee katika uhamisho wa ujuzi mbalimbali kwa watoto, na katika fomu ya burudani na ya mashairi inapatikana kwao, walifanya sparrow ndogo sana ya padik ("Vorobanyshko"), ambayo kwa sababu ya udadisi wake na tamaa isiyo ya kawaida ya kujitambulisha Dunia kote ulimwenguni ikageuka kuwa boot ya mwanga ya paka; Kisha "kijana mdogo", yeye ni "mtu mzuri" wa Eseyka ("kesi na Esay"), ambayo ilionekana kuwa (Kweli, katika ndoto) katika ufalme wa chini ya maji katika jirani na wadudu walioishi huko na kusimamiwa kurudi duniani katika ufalme wa chini ya maji Kwamba shujaa wote maarufu wa hadithi za watu wa Kirusi Ivanushka-Fool ("Kuhusu Ivanushka-Durachka"), ambaye hakuwa wajinga kuthibitishwa wakati wote, na "watoto wake" walikuwa njia ya kumshtaki Wafilisti kuhesabu, vitendo na kukabiliana .

Shujaa wa hadithi ya Fairy "Yashka" inalazimika pia folklore ya Kirusi. Wakati huu Maxim Gorky alitumia faida ya njama ya watu juu ya askari aliyekuwa na Paradiso. Tabia ya Gorky haraka imevunjika moyo katika "maisha ya Paradiso", mwandishi alifanikiwa katika satirically kuonyesha moja ya zamani zaidi katika utamaduni wa dunia ya MIF kuhusu maisha ya mwanga kwa watoto.

Katika rangi ya satirical, hadithi ya hadithi "Samovar", wahusika ambao walikuwa "mawazo ya mawazo": bakuli la sukari, cream, kettle, vikombe. Jukumu la kuongoza lilikuwa la "Samovar kidogo", ambalo "alipenda sana kujisifu" na alitaka "mwezi uliondolewa kutoka mbinguni na kumfanya tray kutoka kwake." Kubadilisha maandiko ya prosaic na mashairi, kulazimisha vizuri sana kwa watoto kuondokana na nyimbo, kufanya mazungumzo mazuri, Maxim Gorky alifikia jambo kuu - kuandika kuvutia, lakini si kuruhusu uharibifu usiohitajika. Ilikuwa kuhusiana na "Samovar" ya uchungu niliona: "Sitaki kuhubiri badala ya hadithi ya hadithi." Kulingana na kanuni zake za uumbaji, mwandishi alianzisha uumbaji wa aina maalum ya hadithi ya fairy katika fasihi za watoto, uwepo wa tabia ya uwezekano mkubwa wa kisayansi na elimu ndani yake.

Tale Maxim Gorky kuhusu Watoto.

Kwa mfano wa kisanii wa mada ya utoto ni moja kwa moja kushikamana katika kazi ya Maxim Gorky, asili na maendeleo ya aina kubwa ya prose. Mwanzo wa mchakato huu uliwekwa na hadithi ya "Gorryka Paul" (1894), ikifuatiwa na hadithi ya "Thomas Gordeyev" (1898), "tatu" (1900). Tayari juu ya hili, kwa kawaida, hatua ya awali ya njia yake ya fasihi, mwandishi alilipa kipaumbele maalum kwa uchambuzi wa makini wa mchakato mgumu zaidi wa malezi kutoka kwa wahusika wa watoto wachanga wa mashujaa wake. Kwa kiasi kidogo au kikubwa, nyenzo za aina hii iko katika viwango vya "mama" (1906), "maisha ya mtu asiyehitajika" (1908), "Maisha ya Mathayo Kozhemyakina" (1911), "Maisha ya Klima Samgin "(1925-1936). Tamaa ya Maxim Gorky yenyewe kwa uovu juu ya "maisha" ya shujaa mmoja au mwingine kutoka siku ya kuzaliwa kwake na pore ya utoto ulisababishwa na tamaa kamili iwezekanavyo na ya kuaminika kwa mageuzi ya shujaa wa fasihi, Picha, kama vile. Trilogy ya kibaiografia ya Gorky ni hasa hadithi mbili za kwanza ("utoto", 1913, na "katika watu", 1916) - sampuli ya kawaida ya classic ya ufumbuzi wa ubunifu kwa mada ya utoto katika Kirusi, na katika karne ya dunia ya XX.

Makala na maelezo juu ya vitabu vya watoto

Vitabu vya Watoto Maxim Gorky alijitolea juu ya makala na maelezo ya thelathini, bila kuhesabu kauli nyingi zilizotawanyika katika barua, kitaalam na kitaalam, ripoti na mazungumzo ya umma. Vitabu vya watoto vilionekana kama sehemu muhimu ya fasihi zote za Kirusi na wakati huo huo kama "nguvu ya uhuru" na sheria zao wenyewe, tabia ya kiitikadi na ya kupendeza. Ya riba kubwa ni hukumu za Maxim Gorky kuhusu Maalum ya Sanaa ya Kazi kwenye Mandhari ya Watoto. Kwanza, kwa mujibu wa mwandishi, mwandishi wa watoto "lazima azingatie sifa zote za usomaji", kuwa na uwezo wa "kuzungumza funny", "kujenga" fasihi za watoto juu ya kanuni mpya kabisa na kufungua matarajio makubwa ya kisayansi ya mfano na kufikiri ya kisanii. "

Maxim Gorky alitetea upanuzi wa kudumu wa mduara wa kusoma kwa wasikilizaji wa watoto wakubwa, ambayo inaruhusu watoto kuimarisha ujuzi wao halisi na ni kazi zaidi ya kuonyesha kanuni ya ubunifu, na pia kuongeza maslahi yao katika nyakati za kisasa, kwa kila kitu kinachozunguka watoto katika kila siku maisha.

Shughuli za fasihi za Maxim Gorky ziliendelea kwa zaidi ya miaka arobaini - kutoka kwa "minyoo ya zamani ya Izergil" ya kimapenzi kwa "maisha ya Samgin ya Klim" ya Epic

Nakala: Arseny Zasostyanov, Mhariri Mkuu wa Naibu wa gazeti "Mwanahistoria"
Collage: godliterature.rf.

Katika karne ya ishirini, alikuwa mtawala wa Duma, na ishara ya maisha, na mmoja wa waanzilishi sio tu fasihi mpya, bali pia hali. Usihesabu hesabu na monographs zilizotolewa kwa "maisha na ubunifu" "classic ya fasihi za proletarian." Ole, hatima yake ya posthumous imefungwa na hatima ya mfumo wa kisiasa, ambayo uchungu baada ya miaka mingi ya kusita bado ilikuwa baraka. Baada ya kuanguka kwa USSR, Gorky alianza kusahau kwa bidii. Ingawa hatukuwa na historia bora ya "wakati wa mji mkuu wa awali". Gorky aligeuka kuwa "katika nafasi ya bandia nje ya mchezo." Lakini, inaonekana, alitoka kwake, na siku moja huja kwa kweli.

Kutoka kwa urithi mkubwa na wa kawaida wa kuchagua "kumi kumi" si rahisi na kwa hiyo ni marufuku. Lakini itachukua karibu kabisa kuhusu kazi za hosteli. Angalau, katika siku za hivi karibuni, walisoma kwa bidii shuleni. Nadhani hawatasahau katika siku zijazo. Hatuna uchungu wa pili ...

1. mwanamke mzee Izergil.

Hii ni classic "mapema Gorky", matokeo ya jitihada yake ya kwanza ya fasihi. Mfano mkali wa 1891, hadithi ya kutisha ya fairy, favorite (katika mfumo wa Gorky) migogoro Prometheus wote na Zeus na ndege wadudu. Hizi ni fasihi mpya kwa wakati huo. Si Tolstovsky, si Chekhovsky, si hadithi ya Leskovsky. Ufafanuzi unageuka kwa hofu fulani: Larra - mwana wa tai, Danko anainua moyo wake mwenyewe juu ya kichwa chake ... mwanamke mwenye umri wa hadithi, kinyume chake, kidunia na ngumu. Katika hadithi hii, Gorky hafuatii tu kiini cha shujaa, lakini pia asili ya egoism. Wengi wa hypnotized na nyimbo ya prose.

Kweli, hii ni opera ya mwamba ya kumaliza. Na mifano ni sahihi.

2. Souses Orlov.

Ukatili huo wa ukatili - na hata kwa ujuzi wa mazingira - maandiko ya Kirusi hawakujua. Kuamini tu kwamba mwandishi wa Bosikov aliendelea kwa Urusi nzima. Gorky kwa undani alizungumza juu ya maisha ambayo ningependa kubadili. Mapambano ya ng'ambo, Zabak, tamaa ya basement, magonjwa. Svetka katika maisha haya - mwanafunzi-usafi. Dunia hii nataka kuacha: "Ah wewe, Gada! Kwa nini kuishi? Unaishije? Julier wewe ni unafiki na hakuna kitu kingine! ". Wanandoa watakuwa na mabadiliko ya hali hiyo. Wanafanya kazi katika Bara ya kolera, wanafanya kazi kwa urahisi.

Hata hivyo, "Heppi-endov" uchungu haipendi. Lakini imani katika mtu huamka katika matope.

Ikiwa unafikiri juu yake, sio kupiga marufuku. Hiyo ni mtego wa peshkovsky. Hizi ni Gorky Bosyaki. Katika mtindo wa uchoraji huu katika miaka ya 1980, waumbaji wa Perestroika Chernihi walifanya kazi.

3. Maneno ya Falcon, Maneno ya Petrel.

Maisha yote, Alexey Maksimovich aliandika mashairi, ingawa hakujiona kuwa mshairi. Maneno ya kawaida ya Stalin yanajulikana: "Jambo hili ni sahihi zaidi kuliko" faust "Goethe. Upendo hufanikiwa kifo. " Kiongozi alizungumzia kuhusu hadithi ya Fairy ya Gorky "Msichana na Kifo", wakati wetu wamesahau. Gorky alitoa mashairi kwa roho fulani ya zamani. Hakukuta katika jitihada za mashairi, lakini soma wengi. Lakini "nyimbo" mbili zilizoandikwa na mstari mweupe, kutoka kwa fasihi za Kirusi zisizofuta. Ingawa ... mashairi yaliyochapishwa kama prose, mwaka wa 1895 walionekana kama kitu kilichopatikana:

"Tunaimba wazimu wa jasiri!

Wazimu shujaa - hapa ni hekima ya uzima! Oh jasiri falcon! Katika vita na maadui, umekwisha kumalizika na damu ... lakini kutakuwa na wakati - na matone ya damu ya moto wako, kama cheche, hutoka katika giza la maisha na mioyo mingi ya ujasiri itawapa kiu kikubwa cha uhuru, Mwanga!

Hebu tufe! .. Lakini katika wimbo wa roho ujasiri na nguvu, utakuwa daima mfano, wito kujivunia uhuru, kwa nuru!

Tunaimba jasiri tunaimba! .. "

Hii ni kuhusu Falcon. Na Petrel (1901) akawa wimbo halisi wa mapinduzi ya Kirusi. Hasa, mapinduzi ya 1905. Wimbo wa mapinduzi ulifunguliwa kinyume cha sheria na maelfu ya somo. Huwezi kuchukua Stormy Gorky Patahtoch, lakini haiwezekani kufuta nyimbo hii: "Burlebotnik ni kujigamba husika kati ya mawingu na bahari.

Gorky na kuchukuliwa kuwa petrel.

Kanisa la Mapinduzi, ambalo lilifanyika kweli, ingawa kwa mara ya kwanza na hakufurahia Alexei Maximovich.

4. Mama

Riwaya hii, iliyoandikwa chini ya hisia za matukio ya 1905, ilionekana kuwa msingi wa uhalisi wa kibinadamu. Katika shule ilisoma na mvutano maalum. Imechapishwa kwa kiasi kikubwa, imeharibika mara kadhaa na, kati yetu, imewekwa. Hii imesababisha heshima tu, bali pia kukataliwa.

Katika wimbi la barricade la 1905, Gorky alijiunga na Chama cha Bolsheviks. Bolshevik mwenye uhakika zaidi alikuwa rafiki yake - mwigizaji Maria Andreeva, karne ya ishirini ya mapinduzi.

Kirumi Trendy. Lakini hata hivyo, anashawishi kihisia

Ikiwa ni pamoja na matumaini yao ya proletariat. Lakini jambo kuu ni kwamba riwaya hii sio hati ya kihistoria tu. Nguvu ya mhubiri na nguvu ya mwandishi ni laired, na kitabu kilikuwa na nguvu.

5. Utoto, kwa wanadamu, vyuo vikuu vyangu

Mizizi ya Chukovsky alisema, baada ya kusoma kitabu hiki: "Gorky alivuta rangi katika uzee." Kati ya mapinduzi ya 1905 na vita, mwandishi mkuu alionyesha jinsi uasi wa Buntar, Prometheus, unajitokeza katika mtoto. Wakati huu, Tolstoy alikwenda, na uchungu ulikuwa "mwandishi mkuu" wa Kirusi - juu ya ushawishi wa mawazo ya kusoma, juu ya sifa kati ya wenzake - hata kama vile Bunin. Na hadithi na Motifs ya Nizhny Novgorod inayojulikana kama mpango wa utawala wa dum. Haiwezekani kutokana na kulinganisha na "utoto": Hadithi mbili zinagawanya nusu ya karne, lakini jambo kuu ni kwamba waandishi kutoka kwa makundi mbalimbali. Gorky Soma Tolstoy, lakini alivuka nyumba. Hakujua jinsi ya kurejesha ulimwengu halisi katika prose, Gorky alipiga wimbo, Abona, ballad juu ya vijana wa shujaa, kuhusu njia zake-barabara.

Gorky anakubali na watu wenye ukali, wenye ujasiri, wenye rangi nyembamba, nguvu, mapambano yanakubali.

Inaonyesha kuwa imeimarishwa, kukataa halftons, lakini inakabiliwa na hukumu za haraka. Anadharau braved na unyenyekevu, lakini anafurahia hata ukatili wa ulimwengu. Bora ni bora na huwezi kusema: "Alianza na kugeuka kwa kasi ya kutisha, maisha magumu, ya upole, yasiyo ya kawaida ya maisha. Anakumbuka jinsi hadithi ya hadithi kali, iliyoambiwa na fadhili, lakini akili ya kweli ya maumivu. " Moja ya vipindi vya mkali zaidi katika hadithi "utoto" - jinsi alyosha alivyoongozwa na kusoma na kuandika: "Buki-Az-La Blah". Hii ilikuwa jambo kuu katika maisha yake.

6. chini

Hapa vyeti ni superfluous, ni Biblia tu ya Gorky, apotheosis ya Warusi kukataliwa. Gorky alileta eneo la wenyeji wa usiku, wapiganaji, wezi. Inageuka kuwa mateso na vijiko vya juu vinatokea katika ulimwengu wao, sio chini ya uzito kuliko wafalme wa Shakespiest ... "Mtu - inaonekana kiburi!" - Anatangaza satin, shujaa wa Gorky, mtu mwenye nguvu, ambaye hakuwa na gerezani wala kunywa. Ana mpinzani mwenye nguvu - mhubiri aliyepotea wa ulimwengu. Gorky alichukia hypnosis hii tamu, lakini alikataa kutoka kwa upungufu usio na usahihi wa Luka. Luka ana ukweli wake mwenyewe.

Mashujaa wa Mawasiliano ya Gorkovskaya Supreme alishukuru sio Moscow tu na St. Petersburg, lakini pia Berlin, Paris, Tokyo ...

Na kuweka "chini" itakuwa daima. Na katika Turmoni ya mwombaji wa satin na mwizi - atapata subtexts mpya: "Kuna mtu tu, lakini wengine ndio kesi ya mikono yake na ubongo wake! Binadamu! Ni nzuri! "

7. Varvara

Katika nafasi ya kucheza, uchungu ni wa kuvutia zaidi. Na "Varvara" kwenye orodha yetu inawakilishwa mara moja kwa ajili ya michezo kadhaa ya Gorky kuhusu watu katika mwanzo wa karne ya ishirini. "Scenes katika mji wa kata" huzuni: mashujaa ni uongo, ukweli wa mkoa umevunjika. Lakini kwa hamu ya shujaa kuna maandamano ya kitu kikubwa.

Kesho ya Nessenger, uchungu hauingii kati ya pessimism moja kwa moja.

Haishangazi kwamba kucheza ilikuwa na hali ya furaha ya ukumbi: angalau majukumu mawili - Cherkun na Monakhov - huandikwa na glitter. Kuna kitu cha kuangalia kwa wakalimani.

8. Vassas Zhelennnaya.

Lakini msiba huu katika wakati wetu ni muhimu tu kurudia tena na kurekebisha. Nadhani, vitabu vyema zaidi (sio kusema juu ya michezo) kuhusu Ufalme wa Kirusi haipo. Kipande cha ukatili. Yeye hata wakati wetu, Hangi anaogopa. Ni rahisi kurudia ukweli kwamba kila hali kubwa ni uhalifu.

Na Gorky aliweza kuonyesha saikolojia ya uhalifu huu wa robo tajiri.

Alijua jinsi ya kuchora villocks kama hakuna mtu. Ndiyo, anafunua vass. Na hata hivyo akageuka kuwa hai. Waigizaji wanacheza ni ya kuvutia sana. Wengine hata wanaweza kuhalalisha muuaji huyu. Vera Pashnye, Faina Ranevskaya, Nina Sazonova, Inna Churikova, Tatyana Doronina - Waigizaji ambao waliabudu ulimwengu wa michezo walicheza. Na umma uliangalia jinsi ya mafuta, Ukomunisti wa Kirusi ni wazimu na kufa.

9. Mji wa Okrov.

Hadithi hii ilikuwa uchungu aliandika mwaka 1909. Mji wa kata ya kijivu, mabwana wa milele wa fussy, watu wasio na furaha. Mambo ya nyakati yameonekana kuwa kamili. Gorky aliona na kushangaza: "Anwani kuu ni splashing, au Berab, - iliyopigwa na cobblestone kubwa; Katika chemchemi, wakati nyasi ndogo huvunja kati ya mawe, mkuu wa mji wa Sunbayev anaitwa wafungwa, na wao ni, kubwa na kijivu, nzito, - hutambaa kimya chini ya barabara, kuvuta nyasi na mizizi. Nyumba bora, bluu, nyekundu, kijani, karibu kila kitu kilicho na Parosades, - Nyumba ya White ya Mwenyekiti wa Fogel Gorgenery, Nyumba ya White ya Fugher, na turret juu ya paa; Vipande vya rangi nyekundu na vichwa vya njano - vichwa; Pinky - Baba Archpriest Isaya Kudryavsky na mstari mrefu wa nyumba za kujivunia - mamlaka yalikuwa ya ndani yao: mkuu wa kijeshi wa Pokyuyuyko, shabiki wa kupendeza wa kuimba, - Nick Mazepa kwa masharubu makubwa na unene; Mkaguzi aliyekubaliwa wa mende, mtu mwenye shida, ambaye aliteseka mogo; Strikel Mkuu wa Zemsky, Theater na Dramaturgome; Fauxer Karl Ignatievich minyoo na kuogelea Dr Ryakhin, msanii bora wa mug wa ndani wa wapenzi wa comedy na wapiganaji. "

Mada muhimu kwa Gorky ni mgogoro wa milele kuhusu mesh. Au - "blekning"?

Hakika, katika mtu wa Kirusi mengi huchochewa, na labda ni siri yake.

10. Maisha ya Klim Samgin.

Riwaya ni kubwa zaidi katika urithi wa Gorky, "kwa watu mia nane", kama mjemodisti wa Yazvilii - na alibakia unfinished. Lakini kile kinachobaki, katika amana, kinazidi kila kitu kilichoandikwa na Gorky. Inageuka kwamba alijua jinsi ya kuandika kuzuiwa, karibu na kitaaluma, lakini wakati huo huo Gorkovsky.

Kwa mujibu wa ufafanuzi wa Gorky, hii ni kitabu kuhusu "wastani wa wastani wa gharama ya wastani, ambayo hupita kwa njia ya aina mbalimbali, kutafuta nafasi ya kujitegemea zaidi katika maisha, ambapo itakuwa rahisi na nyenzo na ndani."

Na yote haya - dhidi ya nyuma ya kugeuka miaka ya mapinduzi, mpaka 1918. Gorky kwanza alijitokeza mwenyewe, mchambuzi wa lengo, alipata sauti ya usawa kwa kitabu chake cha mwisho. Aliandika miongo ya "samgin". Wakati huo huo, mwandishi haipendi shujaa wa kichwa. Samghin ni kweli zaidi, kukumbusha GOLOVYEV ya Generinsky. Lakini yeye hupiga "katika Urusi kubwa" - na nafasi ya historia inafungua. Inaonekana kuwa hai ya uchungu huko haraka, sikuhitaji kushiriki na kitabu hiki. Iligeuka kwenye encyclopedia, na sio idealistic. Gorky bila chandeliness anaandika juu ya upendo na kucheza ngono, kuhusu siasa na dini, kuhusu utaifa na mashtaka ya kifedha ... Hii ni historia, na kukiri. Kama cervantes, yeye hata anasema mwenyewe katika riwaya: mashujaa wanajadiliwa na mwandishi wa Gorky. Kama sisi ni miaka mia moja baadaye.

Maoni: 0.

Maxim Gorky - Pseudonym, jina halisi - Alexander Maksimovich Peshkov; USSR, slides; 03/16/1868 - 06/18/1936.

Maxim Gorky ni mmoja wa waandishi maarufu zaidi wa Dola ya Kirusi, na kisha USSR. Matendo yake yalitambuliwa duniani kote, na wengi wao walipambwa wote katika nchi ya mwandishi na mchezaji, na kwa adhesives yake. Na sasa M. Gorky alisoma pia husika kama umri uliopita, kwa sehemu, shukrani kwa hili, kazi zake zinawasilishwa katika cheo chetu.

Maxim Gorky Biography.

Alexander Maksimovich alizaliwa mwaka wa 1868 katika Nizhny Novgorod. Baba yake, ambaye alifanya kazi katika ofisi ya meli, alikufa mapema sana, mama alikuja tena, lakini alikufa kutoka Chakhotka. Kwa hiyo, Alexander alileta juu ya nyumba ya babu kwenye mstari wa mama. Utoto wa kijana ulimalizika haraka. Tayari akiwa na umri wa miaka 11, alianza kufanya kazi "mvulana" katika maduka, uchoraji na kujifunza uchoraji wa icon. Baadaye, mwandishi ataandika kwa sehemu katika hadithi ya autobiographical "utoto", ambako ataelezea kunyimwa kwa siku hizo. Kwa njia, sasa Gorky "utoto" inahitaji kusoma kulingana na mpango wa shule.

Mnamo mwaka wa 1884, Alexander Peshkov anajaribu kuingia chuo kikuu cha Kazan, lakini hukutana na fasihi za Marxist na huanza kushiriki katika kazi ya propaganda. Matokeo ya hii ni kukamatwa kwake mwaka wa 1888 na udhibiti wa mara kwa mara juu ya polisi. Katika mwaka huo huo, Alexander anapangwa kwenye kituo cha reli. Ataandika juu ya kipindi hiki cha maisha yake katika hadithi zake "mlinzi" na "uzito wa".

Mnamo mwaka wa 1891, Maxim Gorky anaendelea kusafiri karibu na Caucasus, na mwaka wa 1892 anarudi Nizhny Novgorod. Hapa kwa mara ya kwanza kazi yake "Makar Miranda" imechapishwa, na mwandishi mwenyewe anachapisha makala kwa magazeti mengi ya ndani. Kwa ujumla, kipindi hiki kinaitwa kustawi kwa ubunifu wa mwandishi. Anaandika mengi ya kazi mpya. Kwa hiyo mwaka wa 1897 unaweza kusoma "watu wa zamani". Hii ndiyo kazi ambayo mwandishi akaanguka kwenye kurasa za rating yetu. Taji ya kipindi hiki cha maisha ni toleo la ukusanyaji wa kwanza wa hadithi m Gorky, iliyochapishwa mwaka 1898. Walipokea kutambua, na katika siku zijazo mwandishi hulipa kipaumbele zaidi kwa fasihi.

Mwaka wa 1902, Gorky alichaguliwa mwanachama wa heshima wa Chuo cha Sayansi cha Imperial, lakini ni nini chini ya usimamizi wa polisi, mara moja kutengwa na hilo. Kwa sababu hii, Korolenko anaondoka academy. Baadaye, kutokana na matatizo na polisi na kukamatwa, Gorky alilazimika kwenda Amerika. Tu mwaka wa 1913 baada ya Amnesty ya Universal, mwandishi alikuwa na uwezo wa kurudi nyumbani.

Baada ya mapinduzi, Maxim Gorky anakosoa utawala wa Bolshevik na anaokoa waandishi na takwimu za kitamaduni kutoka kwa mauaji. Matokeo yake, alilazimika kwenda Ulaya mwaka wa 1921. Tu mwaka wa 1932, baada ya mwaliko wa kibinafsi wa Stalin, Gorky anarudi nchi yake na huandaa ardhi kwa "Congress ya kwanza ya Waandishi wa Soviet", ambayo inachukua 1934. Miaka miwili baadaye, mwandishi hufa. Vumbi lake bado limewekwa katika kuta za Kremlin.

Maxim Gorky kwenye tovuti ya juu ya tovuti

Katika rankings ya tovuti yetu, Maxim Gorky alipitia mahitaji makubwa ya riwaya "watu wa zamani" na "mama", kazi za "watotoCock", "kwa watu" na wengine wengi. Kwa upande mwingine, umaarufu wa kazi unahusishwa na uwepo wao katika programu ya shule, ambayo hutoa sehemu ya maombi ya simba. Hata hivyo, vitabu vilianguka katika rating yetu na kuchukua nafasi nzuri sana, na maslahi katika kazi za Gorky hivi karibuni hata hukua kidogo.

Vitabu vyote M. Gorky.

1. Thomas Gordeev.
2. Kesi ya Artamonov.
3. Maisha klim samgin.
4. Gorryka Pavel »
5. Mtu. Masuala
6. Maisha ya mtu asiyehitajika
7. Kukiri
8. Town Okrov.
9. Maisha Matthew Kozhemyakina.

Kazi ya Gorky: Orodha kamili. Maxim Gorky: Kazi ya kimapenzi ya mapema Mwandishi Mkuu wa Kirusi Maxim Gorky (Peshkov Aleksey Maksimovich) alizaliwa Machi 16, 1868 katika Nizhny Novgorod - alikufa Juni 18, 1936 huko Gorki. Wakati wa umri mdogo, "akaenda kwa watu", kulingana na maneno yake mwenyewe. Aliishi kwa bidii, alitumia usiku katika slums kati ya sirralls zote, nilikuwa nimepigwa, kuingiliwa na kipande cha mkate. Wilaya kubwa zilipita, kutembelea Don, katika Ukraine, katika mkoa wa Volga, kusini mwa Bessarabia, katika Caucasus na katika Crimea. Mwanzo ulikuwa na kushiriki kikamilifu katika shughuli za kijamii na kisiasa, ambazo ilikuwa zaidi ya kukamatwa. Mwaka wa 1906 alikwenda nje ya nchi, ambako alianza kuandika kazi zake kwa ufanisi. Mnamo mwaka wa 1910, Gorky alipata umaarufu, kazi yake ilikuwa ya riba kubwa. Hapo awali, mwaka wa 1904, makala muhimu ilianza kuibuka, na kisha vitabu vya Gorky. Kazi za Gorky zilipendezwa na wanasiasa na takwimu za umma. Baadhi yao waliamini kwamba mwandishi pia anaelezea kwa uhuru matukio yanayotokea nchini. Yote ambayo Maxim Gorky aliandika, anafanya kazi kwa ajili ya maonyesho au insha ya uandishi wa habari, hadithi fupi au hadithi nyingi za ukurasa, zimesababisha resonance na mara nyingi zilikuwa zikiongozana na maonyesho ya kupambana na serikali. Katika Vita Kuu ya Kwanza, mwandishi aliweka nafasi ya antimylitarian. Mapinduzi ya 1917 yalikutana kwa shauku, na nikageuka nyumba yangu katika petrograd kwa takwimu za kisiasa. Mara nyingi Maxim Gorky, ambaye kazi zake zilikuwa zaidi na zaidi, alicheza na maoni kwa ubunifu wao wenyewe, ili kuepuka ufafanuzi usiofaa. Zagred mwaka wa 1921 mwandishi huenda nje ya nchi kupitisha matibabu. Kwa miaka mitatu, Maxim Gorky aliishi Helsinki, Prague na Berlin, kisha akahamia Italia na kukaa katika Sorrento. Huko alichukua machapisho ya kumbukumbu zake za Lenin. Mwaka wa 1925 aliandika biashara ya "Artsonov". Kazi zote za wakati wa uchungu zilikuwa za kisiasa. Kurudi mwaka wa Russia 1928 ikawa kwa uhakika wa kugeuka. Katika mwaliko wa Stalin, anarudi Russia na kwa mwezi huenda kutoka mji hadi mji, hukutana na watu, hukutana na mafanikio katika sekta, anaona jinsi ujenzi wa ujamaa unavyoendelea. Kisha maxim Gorky majani nchini Italia. Hata hivyo, katika zifuatazo (1929), mwandishi tena anakuja Urusi na wakati huu hutembelea makambi maalum ya Solovetsky. Mapitio wakati huo huo kuondoka chanya zaidi. Gorky alitaja Alexander Solzhenitsyn katika riwaya yake "Archipelago Gulag". Kurudi kwa mwisho kwa mwandishi katika Umoja wa Soviet ilitokea Oktoba 1932. Kutoka wakati huo, Gorky anaishi katika nyumba ya zamani ya Ryabushinsky juu ya Spirodonovka, katika Cottage katika slides, na husafiri kwa Crimea kupumzika. Congress ya kwanza ya waandishi baada ya muda fulani mwandishi hupokea amri ya kisiasa kutoka Stalin, ambaye anamwambia maandalizi ya Congress ya 1 ya waandishi wa Soviet. Kwa mujibu wa utaratibu huu, Maxim Gorky anajenga magazeti kadhaa na magazeti, hutoa mfululizo wa kitabu juu ya historia ya viwanda vya Soviet na viwanda, vita vya wenyewe kwa wenyewe na matukio mengine ya Soviet. Wakati huo huo, waliandikwa na kucheza: "Egor Bulychev na wengine", "walifikia na wengine." Baadhi ya kazi za uchungu, zilizoandikwa mapema, pia hutumiwa nao katika maandalizi ya Congress ya kwanza ya waandishi, ambayo yalifanyika Agosti 1934. Katika Congress, masuala ya shirika yalitatuliwa, uongozi wa Umoja wa Waandishi wa Waandishi wa USSR ulichaguliwa, kuandika sehemu katika aina zilizoundwa. Kazi za Gorky pia zilizunguka congress ya 1 ya waandishi, lakini alichaguliwa mwenyekiti wa bodi. Kwa ujumla, tukio hilo lilitambuliwa kuwa limefanikiwa, na Stalin mwenyewe alimshukuru Maxim Gorky kwa kazi yake yenye manufaa. Uarufu wa M. Gorky, ambao kazi zake kwa miaka mingi ulisababisha migogoro kali katika mazingira ya akili, walijaribu kushiriki katika majadiliano ya vitabu vyao na hasa michezo ya maonyesho. Mara kwa mara, mwandishi alihudhuria sinema ambapo angeweza kuwa na hakika kwamba watu hawakuwa tofauti na kazi yake. Na kwa kweli, kwa wengi, mwandishi M. Gorky, ambaye kazi zake zilieleweka kwa mtu rahisi, akawa conductor ya maisha mapya. Watazamaji wa maonyesho walikwenda kwa utendaji mara kadhaa, kusoma na kusoma tena vitabu. Mazoezi ya kimapenzi ya ubunifu wa uchungu wa mwandishi yanaweza kugawanywa katika makundi kadhaa. Kazi ya mapema ya uchungu ni ya kimapenzi na hata ya kupendeza. Bado hawana hisia ya ugumu wa hisia za kisiasa, ambazo zimewekwa na hadithi za baadaye na hadithi ya mwandishi. Hadithi ya kwanza ya mwandishi "Makar Mirara" - kuhusu upendo wa Gypsy wa muda mfupi. Si kwa sababu nina muda mfupi kwamba "upendo ulikuja na kushoto," lakini kwa sababu yeye alidumu usiku mmoja tu, bila kugusa moja. Upendo katika oga, bila kugusa mwili. Na kisha kifo cha msichana kutoka mkono wa mpendwa wake, alitoka Rada ya gypsy ya kiburi, na nyuma yake, na Loyko Zobar mwenyewe - akaungana pamoja mbinguni, mkono kwa mkono. Njama ya kushangaza, hadithi ya ajabu. Hadithi "Makar Miranda" ilianza kwa miaka mingi kadi ya biashara ya Maxim Gorky, imara kuchukua nafasi ya kwanza katika orodha ya "kazi za mapema ya Gorky." Mwandishi alifanya kazi nyingi na matunda wakati wa ujana wake. Kazi za kimapenzi za kimapenzi za Gorky ni mzunguko wa hadithi, ambao mashujaa wao ni Danko, Falcon, Chelkash na wengine. Hadithi fupi kuhusu ubora wa kiroho hufanya kufikiri. "Chelkash" ni hadithi kuhusu mtu rahisi kubeba hisia za juu za aesthetic. Kukimbia kutoka nyumba ya asili, vagrancy, ushirikiano katika uhalifu. Mkutano wawili - moja ni kushiriki katika jambo la kawaida, nyingine inaongoza kesi hiyo. Kwa wivu, uaminifu, utayarishaji wa huduma ya utii, hofu na subdirection ya Gavrille ni kinyume na ujasiri, kujiamini, uhuru na Chelkash. Hata hivyo, jamii ya Chelkash haihitajiki, tofauti na Gavrille. Pathos ya kimapenzi iliyoingiliana na kusikitisha. Maelezo ya asili katika hadithi pia yanajitokeza katika frer ya kimapenzi. Katika hadithi za "Makar Mirara", mwanamke mzee Isergil na, hatimaye, msukumo wa "wazimu wa jasiri" unaweza kufuatiliwa katika "Maneno kuhusu Falol". Mwandishi huweka mashujaa katika hali ngumu na kisha, nje ya mantiki yote, huwaongoza kwa mwisho. Kuna ubunifu wa kuvutia wa mwandishi mkuu kwamba hadithi haitabiriki. Kazi ya "mwanamke mzee Iszergil" ana sehemu kadhaa. Tabia ya hadithi yake ya kwanza ni mwana wa tai na mwanamke, Larra mwenye wasiwasi, anawakilishwa na mhubiri hawezi kushindwa kwa hisia za juu. Aliposikia katikati kwamba angeweza kulipa kwa hakika kile alichochukua, alielezea uaminifu wake, akisema kwamba "Ningependa kubaki bila kuharibika." Watu walimkataa, wakihukumu kwa upweke. Kiburi Larra alikuwa na uharibifu kwa ajili yake mwenyewe. Danko ni angalau kiburi, lakini ni ya watu wenye upendo. Kwa hiyo, hutoa uhuru muhimu kwa watu wa kabila walimwamini. Licha ya vitisho vya shaka kwamba anaweza kuleta kabila kutoka msitu mnene, kiongozi mdogo anaendelea njia, watu wanaovutia nyuma yao. Na wakati kila mtu alipokuwa na majeshi yalikuwa juu ya matokeo, na msitu haukukamilika, Danko alivunja kifua chake, akachukua moyo unaowaka na kuangazia moto wake, uliowaleta kwenye glade. Walawi wasio na shukrani, wamevunjika bure, hawakuangalia hata Danko, alipoanguka na kufa. Watu walikimbia, moyo wa moto unasumbuliwa na kukimbia na hupigwa kwenye cheche za bluu. Kazi ya kimapenzi ya Gorky kuondoka katika kuoga alama isiyo ya kawaida. Wasomaji wanajisikia mashujaa, kutokuwa na uhakika wa njama kunaendelea katika mvutano, na mara nyingi hutokea bila kutarajia. Aidha, kazi za kimapenzi za Gorky zinajulikana kwa maadili ya kina, ambayo ni unobtrusive, lakini inafanya kufikiri. Mada ya uhuru wa utambulisho hutawala katika kazi ya mwanzo ya mwandishi. Mashujaa wa kazi za uhuru wa uchungu na ni tayari hata kutoa maisha kwa haki ya kuchagua hatima yao wenyewe. Shairi "msichana na kifo" ni mfano mzuri wa kujitolea kwa jina la upendo. Vijana, kamili ya maisha Msichana huenda kukabiliana na kifo, kwa ajili ya upendo wa usiku mmoja. Yeye yuko tayari kufa asubuhi bila majuto, mara nyingine tena kukutana na mpendwa wake. Mfalme, anayejiona kuwa mwenye viwanda-wote, hubeba msichana kifo kwa sababu, kurudi kutoka vita, alikuwa katika eneo mbaya la Roho na hakupenda kicheko chake cha furaha. Kifo kilichopunguzwa upendo, msichana alibakia hai na "Bony na oblique" hakuwa tena juu yake. Kimapenzi iko katika "Maneno kuhusu Petrel". Ndege ya kujivunia Volina, yeye ni zipper nyeusi kama, hukimbia kati ya bahari ya kijivu ya bahari na mawingu ambao walifungwa juu ya mawimbi. Hebu dhoruba iwe vigumu, ndege ya jasiri ni tayari kupigana. Na penguin ni muhimu kuficha mafuta ya mwili katika maporomoko, ina mtazamo tofauti kuelekea kuzaa - bila kujali jinsi ya kunyoosha manyoya. Mtu katika kazi za Gorky maalum, mwanasaikolojia wa kisasa Maxim Gorky anapo katika hadithi zake zote, wakati utu daima unapewa jukumu kuu. Hata makali ya makazi, wahusika wa usiku, na wale wanawasilishwa na mwandishi kama wananchi wanaoheshimiwa, licha ya shida yao. Mtu katika kazi za Gorky amewekwa kwenye kichwa cha kona, kila kitu kingine ni sekondari - matukio yaliyoelezwa, hali ya kisiasa, hata matendo ya miili ya serikali iko katika mpango wa pili. Hadithi ya Gorky "utoto" Mwandishi anaelezea historia ya maisha ya kijana Alyosha Peshkov, kama kwa jina lake. Hadithi ni ya kushangaza, huanza na kifo cha baba yake na kuishia kifo cha mama. Baada ya kuondoka yatima, mvulana huyo aliposikia kutoka kwa babu yake, siku ya pili baada ya mazishi ya mama: "Wewe si medali, huwezi kushikamana na shingo yangu ... Unaenda kwa watu ...". Na akakimbia. Hivyo huisha kazi ya uchungu "utoto". Na katikati kulikuwa na miaka michache ya maisha katika nyumba ya babu, mchungaji mdogo mdogo ambaye alikuwa amevuta moshi kila siku Jumamosi, ambaye alikuwa dhaifu kuliko yeye. Nami nilikuwa duni kwa wajukuu wangu kwa nguvu ya wajukuu wake wanaoishi nyumbani, alipigwa na yeye, akivaa benchi. Alexey Ros, aliyeungwa mkono na mama, na ndani ya nyumba aliweka uadui mkubwa wa ukungu wa kila mtu na kila mtu. Mjomba alipigana kati yao, alimtishia babu yake, kwamba na alikuwa na kuchimba, binamu walinywa, na wake zao hawakuwa na wakati wa kuzaliwa. Alyosha alijaribu kuwa na wavulana wa jirani, lakini wazazi wao na jamaa zao walikuwa katika mahusiano hayo ya kuchanganyikiwa na babu yake, bibi na mama, kwamba watoto wanaweza tu kuwasiliana kupitia shimo katika uzio. "Chini" mwaka wa 1902, Gorky aligeuka kwenye mada ya falsafa. Waliumbwa na kucheza kuhusu watu, mapenzi ya hatima ya jamii ya Kirusi ilianguka chini. Wahusika wengi, wenyeji wa usiku, mwandishi alielezea kwa kuaminika kwa hofu. Katikati ya maelezo, watu wasio na makazi ni karibu na kukata tamaa. Mtu anafikiri juu ya kujiua, mtu mwingine anatarajia bora. Kazi ya M. Gorky "Chini" ni picha mkali ya unstores kijamii na ya nyumbani katika jamii, mara nyingi kugeuka msiba. Mmiliki wa nyumba ya usiku Mikhail Ivanovich Kostylev anaishi na hajui kwamba maisha yake ni chini ya tishio. Mke wake Vasilisa anahisi mmoja wa wageni - Vaska ash - kuua mumewe. Hii pia inaisha: Mwizi wa Vaska anaua Kostyleva na anakaa gerezani. Wengine wa wenyeji wa anga wanaendelea kuishi katika hali ya mapambano ya kunywa na ya damu. Baada ya muda, baadhi ya vitunguu, mzigo na wastelife huonekana. Yeye "mafuriko", ni kiasi gani cha bure, kuna mazungumzo ya kina, huahidi kila mtu bila kupitisha furaha ya baadaye na mafanikio kamili. Kisha Luka hupotea, na watu wenye bahati mbaya, ambao alisisitiza, wanachanganyikiwa. Kuvunjika kwa ukatili umekuja. Walawi wasio na makazi, aliitwa jina la muigizaji maisha ya kujiua. Wengine pia si mbali na hii. Usiku, kama ishara ya kikwazo cha jamii ya Kirusi ya karne ya XIX ya marehemu, kidonda kilichofunguliwa cha kifaa cha kijamii. Uumbaji Maxim Gorky "Makar Mirara" - 1892. Hadithi kuhusu upendo na msiba. "Babu Archka na Lenka" - 1893. Mwombaji wa mtu mzee mgonjwa na grandson Lenka, kijana. Kwanza, babu hawana shida na kufa, basi mjukuu hufa. Watu wema walizikwa bahati mbaya kwa barabara. "Old Man Izergil" - 1895. Hadithi kadhaa za mwanamke mzee kuhusu egoism na kujitolea. "Chelkash" - 1895. Hadithi ya "mlevi mkali na wajanja, sneelery". "Souses Orlov" - 1897. Hadithi kuhusu wanandoa wa ndoa wasio na watoto ambao waliamua kuwasaidia wagonjwa. Konovalov - 1898. Hadithi kuhusu jinsi Alexander Ivanovich Konovalov amefungwa ndani ya kiini cha gerezani, alikamatwa kwa Vagabond. "Thomas Gordeev" - 1899. Hadithi ya matukio ya karne ya XIX ya marehemu, ambayo ilifanyika katika mji wa Volga. Kuhusu mvulana aitwaye Foma, ambaye alimwona baba yake kuwa mwizi wa ajabu. "Promenban" - 1901. Hadithi ya mizizi ya mesh na mwenendo mpya wa wakati. "Chini" - 1902 mwaka. Kucheza kwa kupumua kwa watu wasio na makazi ambao wamepoteza matumaini yote. "Mama" - 1906. Kirumi juu ya mada ya maoni ya mapinduzi katika jamii, kuhusu matukio yanayotokea ndani ya kiwanda cha manufactory, na ushiriki wa wanachama wa familia moja. "Vassas Zagronnova" - 1910. Kucheza kwa mwanamke mwenye umri wa miaka 22, mmiliki wa kampuni ya meli, imara na yenye nguvu. "Utoto" - 1913. Hadithi ya mvulana rahisi na yeye ni mbali na maisha rahisi. "Hadithi kuhusu Italia" - 1913. Mzunguko wa hadithi fupi juu ya mada ya maisha katika miji ya Italia. "Passion-Mordesti" - 1913. Hadithi fupi kuhusu familia isiyo na furaha. "Katika wanadamu" - 1914. Hadithi kuhusu mvulana juu ya malengelenge katika duka la kiatu cha mtindo. "Vyuo vikuu vyangu" - 1923. Hadithi ya Chuo Kikuu cha Kazan na mwanafunzi. "Maisha ya Bluu" - 1924. Hadithi kuhusu ndoto na fantasies. "Artamon Business" - 1925. Hadithi ya matukio yanayotokea katika kiwanda cha kusuka. "Maisha ya Klim Samgin" - 1936. Matukio ya karne ya kwanza ya XX - Petersburg, Moscow, barricades. Kila hadithi ya kusoma, hadithi au riwaya huacha hisia ya ujuzi wa juu wa fasihi. Wahusika hubeba idadi ya ishara na vipengele vya kipekee. Uchambuzi wa kazi za Gorky unahusisha sifa kamili ya mashujaa na muhtasari unaofuata. Kina cha maelezo ni kiumbe pamoja na mbinu ngumu, lakini inayoeleweka fasihi. Kazi zote za mwandishi mkuu wa Kirusi Maxim Gorky aliingia mfuko wa dhahabu wa utamaduni wa Kirusi.