Hakukuwa na haja ya kusubiri barua za Maryana. Ekimov Boris Petrovich

nyumbani / Upendo

(1) Hakukuwa na haja ya kungoja barua kutoka kwa Maryana, yaya wetu mzee. (2) Baba yangu na mimi tuliamua kumtembelea.

(Z) Nyumba ya uuguzi iliyopambwa vizuri kwa wafanyikazi wa zamani wa chama ilisimama katika msitu adimu wa mijini. (4) Maryana alitoka nje ya nyumba na tabasamu lake la kawaida la furaha kutoka sikio hadi sikio. (5) Lakini tabasamu hili pana tu na hata ugumu wa harakati ulibaki kutoka kwa yaya mwenye mvi kabisa. (6) Zaidi ya hayo, kama hapo awali, alisaga kwa ulimi wake bila kukatizwa.

(7) Ilibainika kuwa hapa alichoka haraka kukaa nyuma, na akauliza kuwa msaidizi jikoni. (8) Watumishi walidhani zamani kwamba Maryana sio wa wafanyikazi wa Soviet au wa chama, lakini ni wa kikundi cha sahili kamili, na walichukua mfanyakazi wa bure jikoni bila kuchelewa. (9) Yaya alifurahishwa sana na kazi yake.

- (10) Na hapa ilikuja kwa manufaa! alijigamba huku akinyoosha mikono iliyokuwa ikitetemeka mbele yetu. - (11) Asubuhi, nitasafisha begi la viazi kwa mikono hii ... (12) Chumba chetu ni kubwa, kama kanisa, - aliendelea. - (13) Kwa nne. (14) Lakini bibi mmoja alikufa, na sasa kitanda kinatembea. (15) Na ni bora kwetu, huru! ..

(16) Kwa ujumla, alichangamka kwa nguvu zake zote na alijaribu waziwazi kutusadikisha jinsi alivyokuwa mzuri, jinsi alivyokuwa mtukufu. (17) Lakini nilimsikiliza, na moyo wangu ukazama, na kwa sababu fulani macho yangu hayakutaka kumwangalia Maryana. (18) Ilihisiwa kwamba ikiwa tungempendekeza sasa aondoke kwenye makao haya mazuri na maisha yaliyopangwa kikamilifu na kwenda nyumbani nasi, angeenda kwenye gari bila kusita.

(19) Tayari tulipokuwa tukiagana, tukiahidi kumtembelea tena, Maryana alikumbuka jambo moja zaidi.

(20) Pensheni yangu imepotea! alimwambia baba yake huku akitabasamu la kudumu. - (21) Wauguzi wataficha miwani kutoka kwa wahudumu na kusafisha pesa zao. (22) Unaweza kufanya nini? - alijishika, akigundua kuwa alikuwa akitoa kivuli juu ya sifa ya taasisi yake nzuri. - (23) Ni vijana, wana haraka. (24) Unaiambia benki kuniongezea pensheni. (25) Na waliponizika ardhini, - hapa, kama zamani, alijaribu kukanyaga mguu wake kwa kasi, - mpe mdogo pesa hii. - (20) Alimaanisha kaka yangu mdogo.

(27) Baba, pia, inaonekana, aliguswa kidogo na mkutano na Maryana, alianza kusema kwamba ataishi miaka mia nyingine. (28) Lakini jambo jipya na zito lilipita kwenye uso wa yaya. (29) Naye akamkata baba yake.

Naam hapana...

(30) Mwisho wa msimu wa joto, walipiga simu kutoka kwa nyumba ya wauguzi na kufahamisha juu ya kifo cha Maria Ivanovna Mikolutskaya.

(31) Mahali alipozikwa hapajulikani. (32) Hakuna hata mmoja wetu aliyetembelea kaburi lake. (33) Na sasa hutapata kaburi hili. (34) Vikongwe wapweke wanaofia katika nyumba za kuwatunzia wazee hawastahili misalaba ya chuma au mawe ya kaburi ya mawe. (35) Mara nyingi hupata kigingi cha mbao na ubao wa plywood, ambayo jina na tarehe za kuzaliwa na kifo zimeandikwa bila uangalifu.

(З6) Lakini baada ya mwaka mmoja au miwili, mvua na theluji huondoa maandishi ya wino kutoka kwa plywood, kigingi kinaanguka, kilima cha kaburi kinakaa, na hakuna alama za mifupa ya mtu amelala hapa. (37) Iliyobakia ni ardhi tu ambayo kwayo upofu wa usiku, na chiwa, na dandelion, na dandelions hukusanyika.

(38) Sasa inaonekana kwangu kwamba inapaswa kuwa hivyo. (39) Ni nini kingine ambacho yaya wetu angeweza kugeuka kuwa kama si katika ardhi rahisi iliyoota nyasi?

(40) Basi najiambia nafsi yangu na ninasikiliza maneno yangu nikiwa na shaka: Je! ninajaribu kutuliza dhamiri yangu?

(Kulingana na B. Ekimov *)

* Boris Petrovich Ekimov (aliyezaliwa 1938) - mwandishi wa prose wa Kirusi na mtangazaji.

Onyesha maandishi kamili

Mtu fulani alitutunza sote tulipokuwa wadogo, lakini je, tunapaswa kuwakumbuka watu hawa wakati wao wenyewe wanahitaji uangalizi wetu? Ni shida hii ambayo B.P. Ekimov aliweka katika maandishi yake.

Mwandishi anasimulia jinsi mwanafunzi wa zamani alivyomtembelea yaya wake, ambaye, akiwa mzee, aliishia katika nyumba ya wazee. kwamba, licha ya ukweli kwamba yaya "alifurahi kwa nguvu zake zote," alikuwa tayari wakati wowote kuondoka nyumbani kwake mpya na kurudi kwa watu aliowapenda kweli.Lakini, ingawa moyo wa msimulizi "ulibana", hakumfanyia chochote na punde akajua kuhusu kifo chake.

Mara moja nakumbuka shujaa wa riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" - Nikolai Rostov.... Baada ya msururu wa masaibu yaliyoikumba familia yake (tangu

Vigezo

  • 1 kati ya 1 Q1 Uundaji wa matatizo ya msimbo wa chanzo
  • 2 kati ya 3 K2

Lahaja ya insha katika umbizo la USE kulingana na maandishi ya B.P. Ekimov

(chaguo la 11 kutoka kwa mkusanyiko wa I.P. Tsybulko)

Wengi wetu katika maisha, bila shaka, tuna watu ambao wanajitoa kwetu bila hifadhi, wanatoa joto, huduma, kwa ajili yetu wako tayari kwa chochote. Furaha ni yule ambaye ana watu wa karibu kama hao! Lakini swali ni: tunajua jinsi ya kuithamini? Je, tunahisi wajibu wetu kwa watu hawa? Je, tunaelewa kwamba wao pia siku moja watahitaji msaada wetu, utunzaji wetu, uangalifu wetu? Tunaelewana??? Ni juu ya maswali kama haya ambayo B.P. Ekimov anatufanya tufikirie.

Mwandishi anachunguza shida hii, ambayo ni ya haraka kwa kila mtu, kwa mfano wa hatima ya mwanamke mzee Maria Ivanovna Mikolutskaya, nanny wa msimulizi wa tabia. Dhihirisho la kile kinachoitwa wasiwasi kwake kwa upande wa msimulizi na baba yake ilikuwa azimio la "yaya mzee" Maryana katika nyumba ya uuguzi kwa wafanyikazi wa zamani wa chama. Mbele yetu ni mwanamke wa ajabu! Mwanamke ambaye alitumia maisha yake yote kutunza watu wengine, ambaye aliweza kudumisha uwezo wa kumwamini mtu, kupata furaha katika kazi, ambaye alibeba upendo kwa wale waliomsaliti hadi mwisho wa siku zake. Ndiyo, nilimsaliti! Unawezaje kufanya hivi kwa mtu ambaye alikupa roho yake yote? Tabia ya nanny inatofautishwa na uadilifu na maadili ya hali ya juu, ambayo, kwa bahati mbaya, ni ya kawaida na kidogo. Kutoka kwa "tabasamu la kawaida la furaha", ambalo haliachi uso wa Maryana, hupumua kwa joto na urafiki. Hakuna neno la kashfa linalosikika kutoka kwa shujaa hadi kwa watu ambao "walimtunza". Hata pensheni yake Maryana alimwachia kaka mdogo wa msimulizi wa tabia, akijikana sana. Je, hiyo si kazi nzuri? Kazi ya ukarimu wa kibinadamu! Kuzungumza juu ya ziara za mara kwa mara kwa nanny, shujaa wa maandishi anahisi hisia ya hatia mbele ya mwanamke aliyemlea. Lakini inashangaza: kwa nini msimulizi wala baba yake hawakuwa na hamu ya kupata kaburi la yaya baada ya kifo chake? "Hakuna hata mmoja wetu aliyetembelea kaburi lake," - maneno haya-maungamo ya msimulizi yanasikika majuto ya kuchelewa. Kuchelewa sana, bila shaka, kuna sauti dhaifu ya dhamiri. Lakini msomaji anahisi kuwa msimulizi analeta hadithi hii kwenye hukumu ya watu, na pia anajihukumu mwenyewe.

Mtu hawezi kukubaliana na mtazamo huu. Kwa maoni yangu, unahitaji kuwa na uwezo wa kufahamu mema ambayo hutoka kwa wengine kuhusiana na wewe, kuelewa kwamba unajibika kwa watu hao ambao wamekuwa na wewe daima. Huwezi kuwaacha!

Katika hadithi, unaweza kupata uthibitisho wa wazo hili. Hivi karibuni nilisoma tena hadithi ya V. Rasputin "Fedha kwa Maria", ambayo tunaona picha ya mwanamke wa Kirusi rahisi, mfanyakazi wa vijijini, mama mwenye watoto wengi katika shida. Kuishi kwa kanuni ya "kuwatendea watu mema", Maria alichukua jukumu kwa kijiji kizima - kufanya biashara katika duka. Haya ndiyo majibu ya shujaa huyo kwa maombi ya wanakijiji wenzake. Maria na familia yake yote wanakabiliwa na bahati mbaya ya kiwango kikubwa - uhaba katika duka la rubles elfu. Kwa maoni yangu, Kuzma, mume wa Maria, ambaye alisisitiza dhana ya dhamiri kwa watoto tangu umri mdogo, anastahili heshima. Je, Kuzma alimuacha mke wake kwenye matatizo? Hapana! Maria alijitolea kwa ajili ya familia yake, mume na watoto wake, bila kutunza afya yake mbaya, kutunza jamaa zake, na watu wasiowajua pia. "Tutageuza dunia nzima chini, lakini hatutamtoa mama yetu," anasema Kuzma, kwa sababu anahisi jukumu lake kwa Maria, mtu wa karibu na mpendwa.

Katika hadithi ya L. Petrushevskaya "Ninakupenda", picha ya mume pia inatolewa, ambaye anamtunza mke wake aliyepooza. Tabia ya shujaa katika nusu ya kwanza ya hadithi ni sababu ya matatizo mengi katika familia yake. Kumdanganya mkewe, kutomjali yeye na watoto, licha ya ukweli kwamba mwenzi alijitolea kwa familia yake. Yote hii ilikuwa sababu ya ugonjwa wa heroine, ambaye alikuwa kitandani. Ni mume ambaye, akitambua wajibu wake kwa mtu anayempenda, anamtunza mke wake mgonjwa.

B.P. Ekimov alitufanya sisi, wasomaji, kufikiria kwa kina juu ya mtazamo tunaoonyesha kwa watu wetu wa karibu na wapendwa, ilivutia sauti ya dhamiri ya mwanadamu. Kufuatia mwandishi, ningependa kusema kwamba tuna wajibu wa kukumbuka wajibu wetu kwa wale ambao wamejitolea maisha yao yote kwa ajili yetu.

  1. 1. Maandishi kutoka kwa mkusanyiko Tsybulko (2016), ambayo inaweza kutumika kama hoja. Chaguzi: 1, 2, 4, 5, 11, 12, 15, 16, 17, 18, 26, 31, 32, 33, 34, 35, 36 S. Salnikov - makala ya gazeti "Hifadhi nyangumi!" Chaguo 1. 1. Tatizo la mahusiano ya binadamu na wanyama pori. (Uhusiano kati ya mwanadamu na wanyama wa mwitu unapaswa kuwa nini?" Mtu anapaswa kustahili uaminifu, ambayo wanyama, kwa bahati mbaya, hawajisikii kuhusiana na mtu, bila kutarajia vitendo vyema kutoka kwake 2. Tatizo la kushinda matatizo katika mchakato wa kuokoa wanyama wa mwitu. (Jinsi ya kuondokana na matatizo yanayotokea katika mchakato wa kuokoa wanyama wa mwitu?) Kuokoa wanyama, mtu lazima apate uaminifu kutoka kwao, awafanye waamini katika nia zao nzuri. Watu wanaweza kufanikiwa katika kuokoa wanyama wa porini ikiwa wataweka bidii ya kutosha katika hili na, wakifanya kazi kwa uwazi na kwa usawa, watafanya maamuzi yaliyothibitishwa na kuyatekeleza bila makosa. 3. Tatizo la ushujaa. (Ushujaa wa watu ni nini?) Ushujaa wa watu unadhihirika katika ukweli kwamba wako tayari kukabiliana na hatari kila siku ili kuwasaidia wale wanaohitaji msaada wao. 4. Tatizo la kutambua lengo kubwa la a. (Kwa kusudi gani watu hufanya kazi yao ya kila siku?) Wale wanaotimiza kazi yao ya kila siku wanatambua kusudi kuu la kazi yao ya kishujaa - kusaidia watu, kuokoa maisha ya mtu. 5. Tatizo la haja ya umoja wa watu mbalimbali katika uokoaji wa wanyama. (Watu wanahusianaje na ulinzi wa wanyama katika nchi mbalimbali?) Katika jitihada za kuwaokoa wanyama kutokana na kifo, nchi mbalimbali hutenda kama umoja, sababu ya ulinzi wa asili huunganisha watu wa mataifa mbalimbali. 6. Tatizo la kuendeleza kumbukumbu ya matendo ya kishujaa. (Je, ni muhimu kuchunga kumbukumbu ya mafunuo ya kishujaa?) Kumbukumbu ya matendo ya kishujaa lazima iendelezwe ili watu wa karibu na wazao wajue kile ambacho mtu ana uwezo wa kuokoa maisha ya mtu. Maandishi. (1) Ilifanyika muda mrefu uliopita, mwishoni mwa 1988, wakati, bila kutarajia mapema, baada ya kuchanganya kalenda, baridi ilikuja. (2) Barafu kubwa na nene ilifunika bahari ya kaskazini na kuwabandika nyangumi kadhaa wa kijivu wa California kwenye ufuo wa Alaska. (3) Wanyama waliteleza kwenye ukanda mwembamba wa maji safi kati ya miamba ya barafu na ufuo wa mawe wa Cape Barrow. (4) Kila siku ilivyokuwa ikipita, mkondo wa maji ulipungua, na nyangumi hao walilazimika kufa. (5) Wakaaji wa kijiji hicho waliwatazama nyangumi kutoka ufukweni, lakini hawakuweza kuwasaidia: hapakuwa na meli za kuvunja barafu zilizoweza kuvunja barafu hiyo na kuvunja njia ya maji kwa ajili ya wanyama wa baharini waliokuwa wakifa. (6) Msaada ulitoka katika nchi ambayo wakati huo ilikuwa na meli zenye nguvu zaidi za kuvunja barafu ulimwenguni. (7) Meli ya kuvunja barafu ya Kampuni ya Mashariki ya Mbali "Admiral Makarov" na meli ya dizeli ya umeme "Vladimir Arseniev" ilikimbia kuokoa. (8) Kulipopambazuka, walikaribia mashamba makubwa ya barafu, yakienea karibu na ufuo huo, na pale, mbele, nyuma ya rundo hili la barafu, lililoshinikizwa kwenye mwambao wa mawe, nyangumi waliangamia. 9 (10) Meli zote mbili zina uzoefu wa manahodha wa polar ambao wamekuwa wakifanya kazi katika Arctic kwa miaka mingi. (11) Timu tulivu, zilizothibitishwa, maamuzi wazi, utekelezaji usio na kifani. (12) Kila mtu hapa anaelewana karibu bila maneno.
  2. 2. (13) Kazi ilikuwa ngumu. (14) Haikuwa vigumu kwa majitu hayo kuvunja barafu kama hiyo, lakini jinsi ya kutoka kwa nyangumi ambao wanakimbia huku na huku kwenye ukanda mwembamba wa maji ya bure? (15) Jinsi ya kuwafanya waingie katika njia iliyotobolewa, enyi watu Waumini? (16) Jinsi ya kuzuia barafu kufungwa tena, kuwazika wanyama wa mierebi chini? (17) Mbwa-mwitu hawa wa baharini hawakuwa na mazoezi kama hayo. (18) Wiki moja iliyopita, walienda Aktiki kusaidia meli za mizigo kavu zinazoangamia na kufanikiwa kuokoa watu, meli, na mizigo. (19) Hiyo ilikuwa sehemu ya kazi yao ya kawaida ya kishujaa, lakini hapa kuna nyangumi ambao wanamwogopa mtu na hawaelewi matendo yake. (20) Huwezi kuwaambia: Nifuateni, nitakuongozeni kwenye wokovu, kwenye maji safi yasiyo na barafu. (21) Hawawezi kusadikishwa kuwa wewe ni mwokozi na wala si nyangumi. (22) Lakini watu hawa wakali, wa laconic, mara nyingi wakiangalia macho ya hatari, walifanya ajabu na kuleta majitu ya baharini baharini. (23) Nyangumi waliondoka kwa safari yao isiyo na mwisho, wakisahau kusema asante kwa watu wenye fadhili na wenye ujasiri, na wachunguzi wenye ujasiri wa polar tena walipita Cape Dezhnev kwenye bahari yetu ya kaskazini, ambapo meli nyingine ilikuwa inasubiri msaada wao. (24) Kulikuwa na kazi yao ya kawaida - kuzunguka meli za wafanyabiashara kupitia barafu ya polar, kwa sababu bila meli hizi na mizigo yao haiwezekani kudumisha maisha katika Kaskazini ya Mbali ya nchi yetu. (25) Kwa sababu mamlaka kubwa lazima isimame kwa mguu imara kwenye fuo hizi za baridi na za mbali, ambapo watu wa ajabu na wajasiri huishi. (26) Siku hizi, huko Vladivostok, katika sehemu nzuri inayoelekea Ghuba ya Amur, kuna mnara wa nyangumi waliookolewa, ambao uliletwa kwetu kama zawadi kutoka Amerika. (27) Na nahodha wa zamani wa meli ya kuvunja barafu "Admiral Makarov" Sergei Fedorovich Reshetov anaweza kuja hapa na kukumbuka wakati huo wa thamani na wa kushangaza na, ikiwezekana, kukutana hapa na mwenzake, nahodha wa meli ya dizeli-umeme "Vladimir Arseniev" Ruslan Vainigabdinov. na wengine jasiri, wanyenyekevu, hivyo na washiriki waliobaki wasiojulikana wa epic hiyo ya barafu. (Kulingana na S. Salnikov *) S. Salnikov - makala "Hifadhi nyangumi!" (gazeti 2010) * Sergei Salnikov (aliyezaliwa 1949) - mwandishi wa kisasa, mtangazaji. Anastasia Ermakova. Riwaya "Plastisini". Maandishi. (1) Tukiwa njiani kuelekea kwenye kituo cha watoto yatima, mlinzi wetu Veronica, ambaye alikuwa ameketi karibu nami, aliwaeleza wapya, kutia ndani mimi, jinsi ya kuwasiliana na watoto. - (2) Elewa kuwa jambo la aibu zaidi kwa wavulana ni kuonekana bila furaha. (3) Huruma inawaumiza sana. (4) Wao, bila shaka, ni wachangamfu, wanataka kuwa na nguvu. (5) Ni sisi, watu wa kujitolea, ambao lazima tupate usikivu wao, sio wao. (6) Na tunazihitaji zaidi kuliko zinavyotuhitaji sisi. (7) Hatuna ulinzi dhidi yao. (8) Guys wanataka kuwasiliana tu kama sawa. (9) Wanaweza kuwa wasio na adabu, kugeuka, kuondoka. (10) Na watakuwa wameongoka. (11) Basi sisi hatukustahiki imani yao. (12) Na hakuna zawadi itasaidia hapa. (13) Je, unaelewa kila kitu? (14) Tuliitikia kwa pamoja. (15) kituo cha watoto yatima cha Bykovsky.
  3. 3. - (16) Leo tumekuja kwako, - Veronica alianza kwa furaha, - kutumia siku ya uzuri. (17) Miongoni mwetu wamo wasusi na wapiga picha wazoefu. (18) Mpango huo ni kama ifuatavyo: kwanza, tunafanya hairstyles kwa kila mtu, na kisha tunapiga picha. (19) Kwa hivyo fikiria juu ya nani anataka hairstyle gani. (20) Tutaweka saluni ya nywele kwenye ghorofa ya kwanza. (21) Kisha, saa mbili baadaye, msichana Kira aliingia, akainama karibu nami na kudai: (22) Nipe simu yako! - (23) Kwa nini? Niliuliza bila kujua jinsi ya kujibu. - (24) Cheza. (25) Nilimpa simu yangu ya rununu. - (26) Je, utatoa? akafinya macho. - (27) Siku yako ya kuzaliwa ni lini? - (28) Juni 5, kwa nini? - (29) Nitakupa sawa kwa siku yako ya kuzaliwa. - (30) Je! wewe si uwongo? - msichana aligeuka kuwa mbaya. - (31) Hapana. (32) Ninaahidi. - (33) Je! unataka kwenda kutazama hamster? - 34) Je! unayo hamster kwenye kituo cha watoto yatima? - Nilijiweka huru kwa uangalifu kutoka kwa kukumbatia kwake. - (35) Usiseme hivyo tena, unasikia! - (36) Jinsi gani? - (37) Katika kituo cha watoto yatima - ndivyo hivyo. (38) Tunasema hapa: nyumbani. (39) Hapa ndipo nyumbani kwetu. - (40) Ndiyo, bila shaka, nisamehe ... (41) Jioni. (42) Ninatoa kamera yangu. (43) Mwalimu huwaleta pamoja wavulana - - wasanii na watazamaji: - (44) Sasa, sasa, wacha tukusanye kila mtu pamoja! (45) Anawaambia wanyooshe nguo zao na wabaki kwenye tabasamu. (46) Kupiga picha. - (47) Umefanya vizuri! (48) Hebu tuchukue wakati mmoja zaidi. (49) "Tabasamu kwa kila mtu! (50) Usipepese! - mwalimu alikasirika. - (51) Je, utatuletea picha?" - Ilya anauliza. (52) Anashikilia bayan kwa uangalifu, kama - (54) Wewe, kweli, unaleta, anasema mwalimu ambaye ametoka tu kufanya tabasamu za picha, - watu watasubiri (55) Twende nyumbani (56) Sikuelewa hata kuiita - (57) Dhamiri haikutoa msamaha wowote, ilikuwa kubwa na yenye nguvu, na muhimu zaidi - isiyo na huruma kuliko mimi (58) Nilikuwa na hatia mbele ya watoto hawa wote walioachwa na mama wengine. 59) Na hatia hii haikuwa ya kusikitisha na ya kuvutia, ilikuwa kimya na rahisi, kama nyasi chini ya miguu.
  4. 4. L. Vertel. Hadithi "Shot isiyo na sauti". Chaguo 4. Maandishi. Soma maandishi na ukamilishe kazi 20–25. (1) Wakati mzuri wa kuwinda na mbwa katika eneo letu ni siku za mwisho za Oktoba. (2) Kufikia wakati huu kila kitu katika maumbile hutulia, hutuliza, na anga, iliyochoshwa na vimbunga visivyoisha, hatimaye huanza kuinuka, na kuifanya dunia kuwa angavu na kukaribisha zaidi. (3) Dolya alikuwa nami kila wakati kwenye uwindaji - mbwa wa ajabu wa Kirusi, sio tu bwana wa ufundi wake, lakini babu wa kweli. (4) Kwa wale ambao hawajui uwindaji, nitasema kwamba mbwa daima hutafuta hare kwa ukimya, na tu wakati anaichukua, akiiondoa kutoka mahali pake, aina fulani ya swichi ya kugeuza inafanya kazi ndani yake na. sauti yake inageuka. (5) Ili kupitisha wakati na kujisumbua kutoka kwa mvutano unaokua, nilianza kutazama titi zenye mkia mrefu, ambazo ziliruka kutoka mti hadi mti katika kampuni. (6) Na wakati huu, nilipokuwa nikipeleleza juu ya ndege, mahali fulani mbali na ziwa kulikuwa na sauti ya sauti isiyoweza kusikika. (7) Kwamba alikuwa mbwa, sikuwa na shaka, lakini kwa nini nililia? (8) Nilikimbilia sauti nikiwa na bunduki tayari, nikitupa matawi kutoka kwa uso wangu. (9) Hapakuwa mbali sana na ziwa miguu yangu iliposimama, kwa sababu moyo wangu uliowindwa uliomba rehema. (10) Nilining'inia kama gunia juu ya mti na kupitia ukungu machoni mwangu niliona njia ya sungura karibu sana, ikifuatiwa na mbwa. (11) Lakini uchaguzi haukuenda kwenye chungu za beaver, lakini kwa sababu fulani hadi cape iliyokua na misitu midogo ya birch. (12) Baadaye nilitoa pongezi kwa werevu wa sungura: kabla ya kulala, komeo lilivuka barafu nyembamba, nikigundua kuwa kwa wale wanaomfuata mzito zaidi barafu mchanga ingekuwa mtego. (13) Sehemu ilianguka mita kumi na tano kutoka pwani. (14) Aliponisikia, alianza kulia kwa huzuni na kujaribu kutoka kwenye shimo, lakini barafu ilipasuka, na akalia tena kwa kukata tamaa. (15) Nilikimbilia ufukweni kama mwendawazimu, bila kujua la kufanya, na Dolya, akiweka miguu yake ya mbele kwenye barafu, aliendelea kulia. (16) Hii iliendelea kwa muda gani, sikumbuki. (17) Akitupa bunduki, aliingia msituni, akikimbia denouement mbaya. (18) Jinsi niliweza kutoka pwani, sijui, lakini mara moja niligeuka na kurudi haraka. (19) “Mjinga, mjinga ulioje! - Nilijilaumu kwa kukata tamaa kabisa. - (20) Akili zako zilikuwa wapi hapo awali. "(21) Wakati mmoja rafiki yangu mzuri alimpiga bata wakati akiwinda. (22) Akaanguka majini mita ishirini kutoka ufukweni. kupanda ndani ya maji baridi, akaenda msituni, kukata miti kadhaa nyembamba, kukata matawi, isipokuwa kwa taji moja na, kuwafunga moja baada ya nyingine kwa namna ya sausage ndefu, polepole ikayeyuka kwa bata. (24) Kisha, akivingirisha "anaconda", alifagia juu ya ndege na matawi ya kushoto na akaburuta nyara hadi ufukweni kwa usalama. (25) Mimi huwa na msumeno wa kukunja wa Kiswidi pamoja nami, na, kama mazoea ya zamani, mimi hubeba kamba za nailoni kwenye mifuko mikubwa ya koti langu la kuwinda. (26) Ilichukua dakika tano kukata miti michache. (27) Mwanzoni alikata matawi hadi nusu na kuyaweka juu ya barafu. (28) Nilifunga juu yake kipande kilichokatwa kabisa, kisha sekunde, na mwishowe shada la maua manne lilifika kwenye shimo.
  5. 5. (29) Inaonekana kwamba sehemu tayari ilikuwa imeshikilia kwa shida, hakuweza hata kulia; mara kwa mara alilia tu kama mbwa wa mbwa. (30) Na nilipogeuza taji, nikaanza kumfunika mbwa na matawi, hofu ikanishika tena. (31) Ilionekana kwangu kwamba ningemzamisha. (32) Lakini basi Dolya, akikimbia kutoka kwa matawi yaliyokuwa yakimkandamiza, alianza kuyaponda chini ya makucha yake, akijaribu kuwa juu. (33) Nikivuta kifaa changu, nilihisi nikivuta pamoja na mbwa. (34) Nikiwa nimepiga magoti, nilimkumbatia yule Dole aliyekuwa amelowa maji, nikiwa bado siamini kwamba ile mbaya zaidi ilikuwa imekwisha. (35) Na lau ningesema kwamba nyakati hizi macho yangu yamekauka, itakuwa si kweli. (36) Wale ambao hatima kwenye njia za uzima walikusanyika pamoja na viumbe hawa wenye mikia na ambao angalau mara moja walipewa upendo wao wa uaminifu usio na ubinafsi, watanielewa. (37) Siku hiyo hapakuwa na wakati wa kuwinda. (38) Niliendesha gari ndani ya jiji, na kipenzi changu, akiwa amevikwa koti, akalala kwenye kiti cha nyuma na labda nikaona ndoto kuhusu sungura, ambayo sikuweza kupata leo. (Kulingana na L.V. Vertel *) * Leonid Vyacheslavovich. Verten (aliyezaliwa 1940) ni mwanachama wa Umoja wa Waandishi wa Urusi, mwandishi wa Karelian, mwandishi wa hadithi kuhusu asili, kuhusu matukio kutoka kwa maisha ya wawindaji. Chaguo 5. V.A. Soloukhin. "Matone ya umande". Aina hiyo, kulingana na ufafanuzi wa mwandishi, ni "noti za sauti". Matatizo: 1. Tatizo la uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile.(Mtu anahusiana vipi na maumbile? Asili huathirije mtu?) Asili humpa mtu hisia zisizosahaulika, humsaidia kujisikia furaha, kupata ufahamu kwamba kila mtu. wakati wa maisha ni wa kipekee. Kuwa katika asili, mtu hujifunza kufurahia kwa dhati ulimwengu unaomzunguka. 2. Tatizo la mtazamo wa ulimwengu unaozunguka. (Tunapaswa kuuonaje ulimwengu unaotuzunguka?) Kila kitu kinachotuzunguka kimejaa maana na maana, kila wakati wa maisha ni wa kipekee. Unahitaji kujifunza kuthamini nyakati hizi. Kumbukumbu za watoto za kutembelea maeneo yao ya asili, kuwa katika asili husaidia kuhifadhi mtazamo wa furaha. Maandishi. (1) Safari ya kwenda Olepin ilinipa jambo lisiloweza kusahaulika. (2) Asubuhi haikunikuta kitandani, sio kwenye kibanda au ghorofa ya jiji, lakini chini ya safu ya nyasi kwenye ukingo wa Mto Koloksha. (3) Lakini haikuwa uvuvi kwamba ninakumbuka asubuhi ya siku hiyo. (4) Hii si mara ya kwanza nilipokaribia maji na nitatia giza wakati huwezi kuona kuelea juu ya maji, ambayo ni vigumu kuanza kunyonya kwanza kabisa, mwanga wa mwanga wa anga. (5) Kila kitu kilikuwa kama kawaida asubuhi hiyo: na kukamata samaki, kundi ambalo nilishambulia, na baridi ya alfajiri iliyopanda kutoka mtoni, na harufu zote za kipekee zinazotokea asubuhi ambapo kuna maji, mawimbi, nettles, mint, meadow maua na Willow chungu. (6) Na bado asubuhi ilikuwa ya ajabu. (7) Mawingu mekundu, yenye mviringo, kana kwamba yamechangiwa sana, yalielea angani kwa utulivu na wepesi wa swans. (8) Mawingu mekundu yalielea kando ya mto, yakipaka rangi sio maji tu kwa rangi yake, si tu mvuke mwepesi juu ya maji, bali pia majani mapana ya maua ya maji. (9) Maua meupe mbichi ya maua ya maji yalikuwa kama waridi katika mwanga wa asubuhi inayowaka. (10) Matone ya umande mwekundu yalianguka kutoka kwa mti wa mwitu ulioinama ndani ya maji, yakienea nyekundu, na kivuli cheusi, miduara. (11) Mvuvi mzee alitembea kwenye malisho, na mkononi mwake samaki mkubwa aliyekamatwa akiwaka kwa moto mwekundu. (12) rundo la nyasi, mshtuko, mti unaokua kwa mbali, msitu, kibanda cha mzee - kila kitu kilionekana haswa, kwa uangavu, kana kwamba kuna kitu kimetokea kwa maono yetu, na sio mchezo wa mkuu. jua lilikuwa sababu ya asubuhi ya ajabu. (13) Mwali wa moto huo, ambao ulikuwa mkali sana usiku, ulikuwa karibu usionekane sasa, na weupe wake ulikazia zaidi mwanga wa kung'aa kwa asubuhi. (14) Hivi ndivyo ninavyokumbuka milele maeneo yale kando ya ukingo wa Koloksha, ambapo alfajiri yetu ya asubuhi ilipita. (15) Wakati, baada ya kula supu ya samaki na kulala tena, kubembelezwa na jua linalochomoza na kulala, tuliamka saa tatu au nne baadaye, haikuwezekana kutambua mazingira. (16) Jua likichomoza hadi kileleni liliondoa vivuli vyote kutoka duniani. (17) Mtaro, uvimbe wa vitu vya kidunia ulitoweka, ubaridi mpya, na kuungua kwa umande, na kumeta kwake kutoweka mahali fulani. (18) Maua ya mbuga yakafifia, maji yakafifia, na mbinguni, badala ya mawingu angavu na yenye kung'aa, moja moja likatanda kama pazia;
  6. 6. ukungu mweupe. (19) Kulikuwa na maoni kwamba masaa machache iliyopita tulitembelea nchi tofauti kabisa, ya ajabu, ambapo maua nyekundu na samaki nyekundu kwenye kamba na mzee, na mimea inang'aa na taa, na kila kitu kiko wazi zaidi. , nzuri zaidi, wazi zaidi, kama vile inavyotokea katika nchi za ajabu, ambapo unajikuta tu kwa nguvu ya uchawi wa hadithi. (20) Mtu anawezaje kurudi kwenye nchi hii ya ajabu ya rangi nyekundu? (21) Baada ya yote, haijalishi ni kiasi gani unakuja baadaye mahali ambapo Mto Chernaya unakutana na Mto wa Koloksha na ambapo jogoo wa jiji wanawika nyuma ya kilima cha epic, hautapenya unapotaka, kana kwamba ulikuwa nayo. umesahau neno la uchawi lenye nguvu zote ambalo husogeza misitu na milima kando. (22) Haijalishi ni kiasi gani nilienda kuvua samaki kutoka Moscow hadi Koloksha, sikuweza kufika nchi hiyo na nikagundua kuwa kila asubuhi, kila chemchemi, kila upendo, kila furaha ni ya kipekee maishani kwa mtu. (23) Wakati huo ndipo nilipokumbuka nchi ya ajabu zaidi ya nchi zote za kichawi - nchi ya utoto wangu. (24) Funguo zake zimetupwa mbali sana, zimepotea bila kubatilishwa hivi kwamba hutawahi kuona angalau njia moja ndogo mpaka mwisho wa maisha yako. (25) Hata hivyo, katika nchi hiyo hapawezi kuwa na njia ndogo. (26) Kila kitu hapo kimejaa maana na maana. (27) Mtu ambaye amesahau yaliyokuwepo na jinsi yalivyokuwa huko, mtu ambaye amesahau hata kuwa hapo awali, ndiye maskini zaidi duniani. (Kulingana na VA Soloukhin *) "Tone la umande" * Vladimir Alekseevich Soloukhin (1924-1997) - Mwandishi wa Urusi wa Soviet na mshairi, mwakilishi maarufu wa "prose ya kijiji". B. Ekimov. Hadithi kutoka kwa mkusanyiko "Jumamosi ya Mzazi". Chaguo 11. (1) Barua kutoka kwa Maandishi. Maryana, nesi wetu mzee, hakuhitaji kungoja. (2) Baba yangu na mimi tuliamua kumtembelea. (3) Nyumba ya kustaafu iliyotunzwa vizuri kwa wafanyikazi wa zamani wa chama ilisimama katika msitu adimu wa kitongoji. (4) Maryana alitoka nje ya nyumba na tabasamu lake la kawaida la furaha kutoka sikio hadi sikio. (5) Lakini tabasamu hili pana tu na hata ugumu wa harakati ulibaki kutoka kwa yaya mwenye mvi kabisa. (6) Zaidi ya hayo, kama hapo awali, alisaga kwa ulimi wake bila kukatizwa. (7) Ilibainika kuwa hapa alichoka haraka kukaa na kuuliza kuwa msaidizi jikoni. (8) Watumishi walidhani zamani kwamba Maryana sio wa wafanyikazi wa Soviet au wa chama, lakini ni wa kikundi cha sahili kamili, na walichukua mfanyakazi wa bure jikoni bila kuchelewa. (9) Yaya alifurahishwa sana na kazi yake. (10) -Ilikuja vizuri hapa! alijigamba huku akinyoosha mikono iliyokuwa ikitetemeka mbele yetu. - (11) Asubuhi nitasafisha gunia la viazi kwa mikono hii. .. (12) Chumba chetu ni kikubwa kama kanisa, - aliendelea. - (13) Kwa nne. (14) Ho bibi mmoja alikufa, na sasa kitanda kinatembea. (15) Na ni bora kwetu, huru! ..
  7. 7. (16) Kwa ujumla, alichangamka kwa nguvu zake zote na akajaribu waziwazi kutusadikisha jinsi alivyokuwa mzuri, jinsi alivyokuwa mtukufu. (17) Lakini nilimsikiliza, na moyo wangu ukazama, na kwa sababu fulani macho yangu hayakutaka kumwangalia Maryana. (18) Ilihisiwa: ikiwa tungempa sasa kuondoka kwenye makao haya mazuri na maisha yaliyorekebishwa kikamilifu na kwenda nyumbani nasi, angeenda kwenye gari bila kusita. (19) Tayari tulipokuwa tukiagana, tukiahidi kumtembelea tena, Maryana alikumbuka jambo moja zaidi. - (20) Pensheni yangu imepotea! alimwambia baba yake huku akitabasamu la kudumu. - (21) Wauguzi wataficha miwani kutoka kwa wahudumu na kusafisha pesa zao. (22) Unaweza kufanya nini? - alijishika, akigundua kuwa alikuwa akitoa kivuli juu ya sifa ya taasisi yake nzuri. - (23) Ni vijana, wana haraka. (24) Unaiambia benki kuniongezea pensheni. (25) Na waliponizika ardhini, - hapa, kama zamani, alijaribu kumkanyaga mguu wake kwa kasi, - mpe mdogo pesa hii. - (26) Alimaanisha kaka yangu mdogo. (27) Baba, pia, inaonekana, aliguswa kidogo na mkutano na Maryana, alianza kusema kwamba ataishi kwa miaka mia nyingine. (28) Lakini jambo jipya na zito lilipita kwenye uso wa yaya. (29) Naye akamkata baba yake: - Hapana ... (30) Mwishoni mwa majira ya joto, walipiga simu kutoka kwa nyumba ya uuguzi na taarifa kuhusu kifo cha Maria Ivanovna Mikolutskaya. (31) Mahali alipozikwa hapajulikani. (32) Hakuna hata mmoja wetu aliyetembelea kaburi lake. (33) Na sasa hutapata kaburi hili. (34) Vikongwe wapweke wanaofia katika nyumba za kuwatunzia wazee hawastahili misalaba ya chuma au mawe ya kaburi ya mawe. (35) Mara nyingi hupata kigingi cha mbao na ubao wa plywood, ambayo jina na tarehe za kuzaliwa na kifo zimeandikwa bila uangalifu. (36) Lakini baada ya mwaka mmoja au miwili, mvua na theluji huondoa maandishi ya wino kutoka kwa mbao, kigingi kinaanguka, kilima cha kaburi kinakaa, na hakuna sehemu ya mifupa ya mtu iliyolala hapa, (37) Kuna ardhi tu, ambayo kila mmoja katika upofu wa usiku wa spring, chika ya farasi, burdocks na dandelions huja pamoja. (38) Sasa inaonekana kwangu kwamba inapaswa kuwa hivyo. (39) Ni nini kingine ambacho yaya wetu angeweza kugeuka kuwa kama si katika ardhi rahisi iliyoota nyasi? (40) Basi najiambia nafsi yangu na ninasikiliza maneno yangu nikiwa na shaka: Je! ninajaribu kutuliza dhamiri yangu? (Kulingana na B.P. Yekimov *) Boris Petrovich Yekimov (aliyezaliwa 1938) ni mwandishi wa nathari wa Kirusi na mtangazaji. V. N. Krupin. Mkusanyiko "Krupinki". Chaguo 12. 1. Tatizo la uharibifu wa vijiji nchini Urusi. Je, ni malengo gani yanayofuatwa na wale wanaoharibu vijiji nchini Urusi? Je, inawezekana kuepuka uharibifu wa vijiji? Uharibifu wa vijiji nchini Urusi unahusishwa na ukosefu wao wa kiuchumi wa matarajio. Walakini, nyuma ya maamuzi haya yanayodaiwa kuwa ya serikali huficha "uvamizi halisi wa Urusi." 2. Tatizo la maana ya kumbukumbu katika maisha ya mwanadamu. (Kumbukumbu humpa mtu nini? Ni mambo gani ambayo watu hawapaswi kusahau?) Mtu analazimika kukumbuka kuhusu maisha yake ya zamani, kuhusu mababu zake. Lazima aheshimu mila takatifu na ahusishwe na nchi yake ya asili. 3. Tatizo la uhusiano kati ya baba na watoto. Je, ni nini wajibu wa watoto kwa wazazi wao? Watoto wanapaswa kuwatendeaje wazazi wao?) Watoto wanapaswa kuwaheshimu wazazi wao na si kuwanyima ulimwengu wao wa roho. Kuendelea kwa vizazi ni dhamana ya mustakabali wa Urusi. 4. Tatizo la utekelezaji usiofikiriwa wa maagizo na viongozi. (Unapaswa kufuataje maagizo? Ni nini kinachopaswa kuwa kipaumbele katika utekelezaji?) Watekelezaji wa amri wanapaswa kutanguliza masilahi ya watu mahususi, ambao hatima yao inaweza kutegemea maamuzi fulani. 5. Tatizo la umuhimu wa nchi ndogo, maeneo ya asili katika maisha ya mtu. (Kwa nini watu wanapenda kuishi katika ambayo
  8. 8. alikua na kuishi?) Ni vigumu kwa mtu kuacha maeneo ambayo alikulia, ambayo anaishi na kufanya kazi, ambayo ana kumbukumbu. Upendo kwa nyumba yao hairuhusu watu kuiacha. Maandishi. (1) Katika kaskazini mwa nchi ya Vyatka, katika kijiji cha Pestovo, kulikuwa na tukio ambalo, labda, limechelewa, lakini nataka kukuambia. (2) Wakati ile inayoitwa kampeni ya kubomoa vijiji ilianza, mmiliki aliishi katika kijiji karibu kilomita kumi na mbili kutoka Pestov. (3) Aliishi kama maharagwe. (4) Baada ya kumzika mkewe, hakuoa tena, akaenda kwa siri kwenye kaburi, akakaa kwa muda mrefu kwenye kaburi la mkewe, akaweka maua ya mwitu na msitu kwenye kilima. (b) Watoto wao walikuwa wazuri, wachapakazi, waliishi katika nyumba zao wenyewe, waliishi vizuri (sasa, bila shaka, kila mtu ameharibiwa), walimtembelea mara kwa mara mzee. (6) Mara walipomtangazia kwamba kijiji chake ni miongoni mwa watu wasio na ahadi, kwamba alipewa ghorofa katika eneo kuu, na kijiji hiki kitabomolewa, ardhi ya kulima itapanuliwa. (7) Kwamba mchakato kama huo unafanyika kote Urusi. (8) "Fikiria," wana walisema, "huwezi kuongoza barabara kwa kila kijiji, kuvuta mwanga, kufikiri kwa njia ya hali". (9) Wana walikuwa wachanga na waliodanganyika kwa urahisi. (10) Mzee huyo alielewa kwa moyo wake: kulikuwa na uvamizi wa Urusi. (11) Ni upanuzi ulioje wa eneo la kilimo huko! (12) Gumzo! (13) Je, ni busara kuendesha trekta kutoka eneo kuu umbali wa kilomita kumi hadi kumi na tano? (14) Malisho? (15) Baada ya yote, karibu na mali kuu kila kitu kitakanyagwa katika kiangazi kimoja. (16) Na muhimu zaidi - kaya za kibinafsi. (17) Baada ya yote, watakuwa tayari - na wamekuwa - sio kwenye nyumba, lakini kwa mbali. (18) Unarudi nyumbani kutoka kazini ukiwa umechoka, na bado unapaswa kukimbilia kwenye tovuti, magugu na maji. (19) Na ukataji? (20) Na viumbe hai? (21) Mzee hakusema chochote. (22) Akiwa ameachwa peke yake, akatoka nje kwenda uani. (23) Takriban kila kitu AMBACHO kilikuwa kwenye yadi, sheds, kumwaga - kila kitu kilipaswa kuangamia. (24) Mzee alivitazama vyombo na kuhisi kwamba alikuwa akiwasaliti. (2b) Alifurika bafuni, jiko kuu lililopasuka lilikuwa likifuka moshi, macho yake yalikuwa yanakula, na mzee akafikiri alikuwa akilia kutokana na moshi. (26) Akiomboleza na kupakwa masizi, alikwenda kwenye kaburi. (27) Kesho yake akawatangazia wanawe kwamba hatakwenda popote. (28) Wakasema: “Angalau nenda ukaone ghorofa. Baada ya yote, inapokanzwa, baada ya yote, umeme, baada ya yote, usambazaji wa maji! (29) Mzee alikataa kabisa. (30) Basi akakaa wakati wa baridi. (31) Katika chemchemi, agizo la mwisho lilitoka. (32) Walisisitiza kutoka juu: kurahisisha maisha kwa wakaazi wa vijiji visivyo na matumaini, kupanua vile vya kilimo. ardhi. (33) Pia ilimgusa yule mzee. (34) Si wana tu, bali pia wakuu walikuja kumshawishi. (3b) Na chifu akaja tena. (36) Akausia: - Wewe ni mtu wa dhamiri, fikiri. (37) Unapunguza kasi ya maendeleo. (38) Kijiji chako hakipo tena kwenye ramani zozote. (39) Sera hiyo ni kama vile kuinua Eneo la Dunia Isiyo ya Weusi. (40) Lakini wana, inaonekana, waliamriwa vikali kuamua jambo na baba yao. (41) Walifika kwenye trekta na trela, wakaanza kubeba kimya na kupakia vitu vya mzee: kitanda, sahani, kioo cha ukuta. (42) Mzee alikuwa kimya. (43) Wakamwendea na wakatangaza kwamba asipokwenda basi atachukuliwa kwa nguvu. (44) Hakuamini, akaanza kuhangaika. (4b) Aliamua mwenyewe kwamba ataishi msituni na kuchimba shimo. (46) Wana walimfunga baba yao: "Nisamehe, baba" - wakampandisha kwenye gari la trekta na kumfukuza. (4 7) Mzee alitikisa kichwa na kusaga meno. (48) Mbwa alikimbia trekta, na paka nusu-njia akatoroka kutoka kwa mikono ya mmoja wa wana na kukimbia kurudi kijijini. (49) Mzee hakusema neno kwa mtu mwingine yeyote. (Kulingana na V. N. Krupin *) * Vladimir Nikolaevich Krunin (aliyezaliwa 1941) ni mwandishi wa Kirusi.
  9. 9. Bogomolov Vladimir Maksimovich. Kitabu "Kwa Ulinzi wa Stalingrad". Hadithi "Ndege" Swallows "Chaguo 15. Maandishi. (1) Washambuliaji wa adui walining'inia juu ya Volga mchana na usiku. (2) Hawakufukuza mashua za kuvuta tu, bunduki za kujiendesha, lakini pia boti za uvuvi, mashua ndogo - wakati mwingine walisafirisha waliojeruhiwa. (3) Lakini wafanyikazi wa mto wa jiji na mabaharia wa Volga flotilla, licha ya kila kitu, walipeleka bidhaa. (4) Wakati fulani kulikuwa na kesi kama hiyo ... (5) Wanamwita Sajenti Smirnov kwenye wadhifa wa amri na kutoa jukumu: kufika kwenye benki hiyo na kumwambia mkuu wa nyuma wa jeshi kwamba askari watashikilia. usiku kwenye kivuko cha kati, na asubuhi hakutakuwa na kitu cha kurudisha mashambulizi ya adui. (6) Tunahitaji kupeana risasi haraka. (7) Kwa njia fulani sajenti alifika kwa mkuu wa nyuma, akatoa agizo la kamanda wa jeshi, Jenerali Chuikov. (8) Askari walipakia jahazi kubwa haraka na kuanza kusubiri uzinduzi huo. (9) Wanangoja na kufikiria: "Tug yenye nguvu itakuja, ichukue jahazi na kuitupa haraka kwenye Volga." (10) Wanajeshi wanatazama - stima ya zamani inaelea chini, na inaitwa kwa njia isiyofaa: "Swallow". (11) Ukelele unaotoka humo unaziba masikio yako, na mwendo wake ni kama wa kasa. (12) "Lo," wanafikiri, "huwezi kufika katikati ya mto juu ya hili." (13) Hata hivyo, kamanda wa jahazi alijaribu kuwatuliza askari: - (14) Usiangalie kwamba meli inasonga polepole. (l5) Amesafirisha mashua zaidi ya moja kama yetu. (16) Timu kwenye "Swallow" inapigana. (17) "Kumeza" inakaribia jahazi. (18) Wapiganaji wanatazama, lakini kuna timu tatu tu juu yake: nahodha, fundi na msichana. (19) Stima haikuweza kukaribia barge, msichana, binti ya fundi Grigoriev - Irina - alifunga ndoano ya kamba kwa busara na kupiga kelele: - (20) Wacha watu wachache kwenye mashua ndefu, utasaidia. kupigana na Wanazi! (21) Sajini Smirnov na askari wawili waliruka kwenye sitaha, na Swallow akaburuta jahazi. (22) Mara tu tulipofika eneo hilo, ndege za upelelezi za Wajerumani zilizunguka angani, na roketi zilining'inia juu ya kivuko hicho kwa miamvuli. (23) Ikawa nyepesi kama mchana. (24) 3a maskauti walirusha walipuaji na kuanza kupiga mbizi kwanza kwenye jahazi, kisha kwenye uzinduzi. (25) Wapiganaji hupiga ndege kwa bunduki, washambuliaji karibu waguse mabomba na mlingoti wa uzinduzi kwa mbawa zao. (26) Kulia na kushoto kando ya pande kuna nguzo za maji kutoka kwa milipuko ya bomu. (27) Baada ya kila mlipuko, askari hutazama pande zote kwa wasiwasi: "Je! ni kweli, piga?!" (28) Kuangalia - jahazi linasonga kuelekea ufukweni. (29) Nahodha wa "Swallow", Vasily Ivanovich Krainov, mzee Volgar, anajua usukani unageuka kushoto na kulia, ujanja - huchukua mashua ndefu mbali na hits moja kwa moja. (30) Na kila kitu - mbele hadi ufukweni. (31) Wanaume wa chokaa wa Ujerumani waliona meli na jahazi na pia wakaanza kuwasha moto kutoka ufukweni. (32) Migodi huruka kwa mlio, hupiga maji, na vipande vinapiga filimbi. (33) Mgodi mmoja uligonga jahazi. (34) Moto ulianza. (35) Mwali wa moto ulipita kwenye sitaha.
  10. 10. (36) Nini cha kufanya? (37) Kata kebo? (38) Moto unakaribia kukaribia masanduku yenye makombora. (39) Lakini nahodha wa uzinduzi huo ghafla akageuza usukani, na ... "Swallow" akaenda kukaribia jahazi linalowaka. (40) Kwa namna fulani walisogea upande wa juu, wakashika ndoano, vizimia moto, ndoo za mchanga - na kwenye jahazi. (41) Wa kwanza ni Irina, akifuatiwa na wapiganaji. (42) Wanalala kwenye sitaha, wanaigonga kutoka kwenye masanduku. (43) Na hakuna anayefikiri kwamba kila dakika sanduku lolote linaweza kulipuka. (44) Askari walivua kanzu zao kubwa, koti la pea, wakafunika kwa ndimi za moto. (45) Moto huwaka mikono na nyuso. (46) Ni mnene. (47) Moshi. (48) Ni vigumu kupumua. (49) Lakini askari na timu ya Swallow waligeuka kuwa na nguvu zaidi kuliko moto - risasi ziliokolewa na kufikishwa ufukweni. (50) Boti zote ndefu na boti za Volga flotilla zilikuwa na safari nyingi sana ambazo haziwezi kuhesabiwa. (51) Ndege za Kishujaa. (Kulingana na V.M.Bogomolov *) * Vladimir Maksimovich. Bogomolov (1924-1999) - mwandishi wa Urusi wa Soviet. B. Vasiliev. "Farasi wangu wanaruka." Chaguo 16 Kitabu "The Moikoni Are Flying ..." ni kumbukumbu za mwandishi kuhusu maisha makubwa na magumu, ya kukutana na watu wa ajabu (ikiwa ni pamoja na Dk. Jansen) na matukio nchini. Hadithi za hali halisi zinazounda kitabu hiki zimeandikwa kwa mtindo wa uandishi wa habari (au uwongo wa uandishi wa habari), ambao una sifa ya taswira, hisia, tathmini na mvuto, kwa kutumia njia za kiisimu kama epitheti, mlinganisho, sitiari, sentensi za mshangao. Insha kuhusu Dk. Jansen inachanganya aina mbili za hotuba: masimulizi (aya ya kwanza, ya tatu, ya nne, ya tano, ya sita na ya saba) na hoja (aya ya pili na ya nane). Maandishi. (1) Tayari ninamkumbuka bila kufafanua mtu huyu aliyeinama, mwembamba, ambaye maisha yake yote yalionekana kwangu kuwa mzee. (2) Akiwa ameegemea mwavuli mkubwa, alitembea bila kuchoka kutoka alfajiri hadi jioni kwenye eneo kubwa, lililotia ndani Mlima wa Pokrovskaya uliojengwa kwa utelezi. (3) Hili lilikuwa eneo la masikini, makabati hayakwenda hapa, na Dk. Jansen hakuwa na pesa kwao. (4) Na palikuwa na miguu isiyochoka, subira kubwa na wajibu. (5) Deni ambalo halijalipwa la msomi kwa watu wake. (6) Na daktari alizunguka katika robo nzuri ya jiji la mkoa wa Smolensk bila siku za kupumzika na bila likizo, kwa sababu magonjwa pia hayakujua likizo au siku za kupumzika, na daktari Jansen alipigania maisha ya wanadamu. (7) Wakati wa kiangazi na wakati wa kiangazi, kwenye matope na tufani, mchana na usiku. (8) Dk. Jansen aliangalia saa yake tu wakati alipohesabu mapigo yake, alimkimbilia mgonjwa na kamwe hakumkimbia, bila kukataa chai ya karoti au kikombe cha chicory, polepole na kwa undani alielezea jinsi ya kumtunza mgonjwa, na. wakati huo huo hakuwahi kuchelewa ... (9) Katika mlango wa nyumba, alitikisa vumbi, theluji au matone ya mvua kutoka kwake kwa muda mrefu - kulingana na msimu - na alipoingia, alikwenda kwenye jiko. (10) Akiwasha moto vidole vyake virefu vinavyobadilika-badilika na vya upendo, aliuliza kimya kimya jinsi ugonjwa huo ulivyoanza, mgonjwa alikuwa akilalamika nini, na ni hatua gani zilizochukuliwa na familia. (11) Akamwendea mgonjwa, akiosha mikono yake vizuri. (12) Mguso wake ulikuwa wa kupendeza kila wakati, na bado ninawakumbuka kwa ngozi yangu yote.
  11. 11. (13) Mamlaka ya kitiba na kibinadamu ya Dk. Jansen yalikuwa ya juu kuliko mtu awezavyo kuwazia katika wakati wetu. (14) Kwa kuwa tayari nimeishi maisha yangu, ninathubutu kudai kwamba mamlaka kama hizo hujitokeza moja kwa moja, zikijidhihirisha zenyewe katika suluhisho lililojaa la shukrani za kibinadamu. (15) Wanaenda kwa watu ambao wana karama adimu zaidi ya kuishi kwa ajili yao wenyewe, bila kujifikiria wao wenyewe, bila kujijali wenyewe, bila kumdanganya mtu yeyote na kusema ukweli daima, hata iwe ni uchungu kiasi gani. (16) Watu kama hao wameacha kuwa wataalamu tu. Uvumi wa watu wa kushukuru unawapa hekima iliyo mpaka juu ya utakatifu. (17) Na Dk. Jansen hakuepuka haya: walimuuliza kama amuoe binti yake, anunue nyumba, auze kuni, ateme mbuzi, au amvumilie mke wake ... (18) Je! kuhusu! (19) Sijui ni ushauri gani daktari alitoa katika kila kesi ya mtu binafsi, lakini watoto wote aliowajua walilishwa asubuhi kwa njia ile ile: uji, maziwa na mkate mweusi. (20) Ni kweli, maziwa yalikuwa tofauti. (21) Na mkate na maji na utoto. (22) Dk. Jansen alikosa hewa hadi kufa katika kisima cha maji taka huku akiwaokoa watoto. (23) Alijua alikuwa na nafasi ndogo ya kutoka huko, lakini hakupoteza wakati kuhesabu. (24) Kulikuwa na watoto chini, na kwa hili kila kitu kilihesabiwa. (25) Katika siku hizo, katikati ya jiji tayari kulikuwa na mfumo wa maji taka, ambao ulikuwa ukipasuliwa kila wakati, kisha visima virefu vilichimbwa. (26) Lango lenye ndoo liliwekwa juu ya visima, ambalo lilitumika kusukuma maji taka yaliyovuja. (27) Utaratibu ulikuwa mrefu, wafanyikazi hawakudhibitiwa kwa zamu moja, kila kitu kiliganda hadi asubuhi, na kisha sisi, wavulana, tukachukua ndoo na kola na kwenda kwa gari. (28) Kawaida mmoja wetu alisimama kwenye ndoo, na wawili waligeuza lango. (29) Lakini siku moja waliamua kupanda pamoja, na kamba ikakatika. (30) Haikuwezekana kupumua chini, kwa sababu hewa imejaa methane. (31) Dk. Jansen alionekana wakati wavulana wawili walipokuwa wakikimbia karibu na kisima. (32) Baada ya kuwatuma msaada, daktari mara moja alishuka ndani ya kisima, akakuta wavulana ambao tayari walikuwa wamepoteza fahamu, waliweza kutoa moja na, bila kupumzika, walipanda kwa pili. (33) Alishuka, akagundua kuwa hawezi kuamka tena, akamfunga kijana kwenye kipande cha kamba na kupoteza fahamu. (34) Wavulana walipona haraka, lakini Dk. Jansen hakuweza kuokolewa. (35) Kwa hiyo mtu mkimya, nadhifu, mnyenyekevu sana na wa makamo na mwenye utu na amani zaidi ya taaluma zote aliangamia, baada ya kulipia maisha ya wavulana wawili kwa gharama ya maisha yake. (Kulingana na B. L. Vasiliev *) * Boris Lvovich. Vasiliev (1924-2013) - mwandishi wa Kirusi. B. Ekimov. "Ongea, mama, zungumza ...". Maandishi. (1) Nyanya Katerina, kikongwe aliyepooza, na mwenye mgongo mwembamba, hakuweza kujitayarisha kuondoka. (2) Katika miaka ya hivi majuzi, aliondoka kwenda msimu wa baridi na binti yake jijini. (3) Umri: ni vigumu kuwasha jiko na kubeba maji kutoka kisimani kila siku. (4) Kupitia matope na barafu. (5) Utaanguka, utajiumiza mwenyewe, (6) Na ni nani atakayeiokota? (7) Lakini si rahisi kutengana na shamba lenye kiota kilichoanguliwa. (8) Naam, na nafsi yangu ikaumia kwa ajili ya nyumba. (9) Utamwachia nani? (10) Kwa hivyo nilifikiria: kwenda, sio kwenda? (l1) Na kisha simu ililetwa kuwaokoa - "simu". (12) Walielezea kwa muda mrefu juu ya vifungo: ni nini cha kushinikiza na ambacho sio kugusa. (13) Kwa kawaida binti yangu alipiga simu kutoka mjini asubuhi. (14) Muziki wa furaha utaimba, mwanga utawaka kwenye kisanduku.
  12. 12. - (15) Mama, hello! (16) Uko sawa? (17) Umefanya vizuri. (18) Je, una maswali yoyote? (19) Hiyo ni nzuri. (20) Mabusu. (21) Kuwa. (22) Hutakuwa na wakati wa kupata fahamu zako, na tayari mwanga umezimika, sanduku limekoma. (23) Na hapa, yaani, katika maisha ya shamba, yule mzee, kulikuwa na mambo mengi ambayo nilitaka kusema. - (24) Mama, unaweza kunisikia? - (25) Nasikia! .. (26) Ni wewe binti? (27) Lakini sauti si yako. (28) Je, wewe si mgonjwa? (29) Tazama, vaa mavazi ya joto. (30) Jali afya yako. - (31) Mama, - alitoka kwa ukali wa simu. - (32) Zungumza kwa uhakika. (33) Tulielezea: ushuru. - (34) Nisamehe kwa ajili ya Kristo, - mwanamke mzee alijikumbuka. (35) Alionywa simu ilipoletwa kwamba ni ghali na unahitaji kuzungumza kwa ufupi kuhusu jambo la maana zaidi, (36) Lakini ni nini jambo kuu maishani? (37) Hasa na wazee ... (38) Siku nyingine imepita. (39) Na asubuhi kikaganda kidogo. (40) Miti, vichaka na nyasi kavu zilisimama kwenye barafu isiyo na rangi nyeupe. (41) Katerina mzee, akitoka ndani ya ua, akatazama pande zote, kwa uzuri huu, akifurahi, lakini anapaswa kutazama miguu yake. (42) Alitembea, alitembea, akajikwaa, akaanguka, akipiga kwa uchungu kwenye rhizome ya peari ... (43) Siku ilianza vibaya, lakini haikuenda vizuri. (44) Kama kawaida, asubuhi, simu ya rununu iliwaka na kuanza kuimba. - (45) Hello, binti yangu, hello. (46) Jina moja tu lililo hai. (47) Nimeipiga hivi leo,'' alilalamika. - (48) Sio kwamba mguu uligeuka, au labda unateleza. (49) Katika ua, nilikwenda kufungua lango, na kulikuwa na peari ... (50) Ninatengeneza compote kutoka kwake. (51) Unampenda. (52) La sivyo, ningeliiondoa zamani. (53) Karibu na peari hii ... - (54) Mama, tafadhali kuwa maalum. (55) Kuhusu wewe mwenyewe, sio juu ya peari. (56) Usisahau kwamba hii ni simu ya mkononi, ushuru. (57) Ni nini kinachoumiza? (58) Je! umevunja chochote? - (59) Haikuonekana kuivunja, - mwanamke mzee alielewa kila kitu. - (60) Imeshikamana na jani la kabichi. (61) Huo ukawa mwisho wa mazungumzo na binti yangu. (62) Ilinibidi nimalizie yaliyosalia mwenyewe. (63) Na kutokana na mawazo mbalimbali yule mwanamke mzee hata alitokwa na machozi, akijikaripia: “Mbona unalia? .. "(64) Lakini nilikuwa nalia. (65) Na machozi yanaonekana kuwa mepesi. (66) Na katika saa isiyofaa ya chakula cha mchana, bila kutarajia, alicheza muziki na simu ya rununu ikawaka. (67) Mwanamke mzee aliogopa. - (68) Binti, binti, nini kilitokea? (69) Ni nani ambaye hakuwa mgonjwa? (70) Wewe juu yangu, binti, usiushike moyo wako. (71) Ninajua kuwa simu ya bei ghali, pesa ni kubwa. (72) Lakini kwa kweli nilikaribia kujiua ... (73) Kutoka mbali, baada ya kilomita nyingi, sauti ya binti yangu ilisikika. - (74) Ongea, mama, zungumza ... - (75) Samahani, binti yangu. (76) Unanisikia? .. (77) Katika mji wa mbali, binti yake alimsikia na hata akamuona, akifunika macho yake, mama yake mzee: mdogo, aliyeinama, katika kitambaa cheupe. (78) Niliona, lakini ghafla nilihisi jinsi kila kitu kilikuwa cha kutikisika na kisichoaminika: mawasiliano ya simu, maono. - (79) Ongea, mama, - aliomba na aliogopa jambo moja tu: ghafla sauti hii na maisha haya yangevunjika na, labda, milele. - (80) Ongea, mama, zungumza ... (Kulingana na B.P. Ekimov *) 6) msamiati wa mazungumzo 7) mazungumzo 8) swali la balagha 9) idadi ya washiriki walio sawa
  13. 13. F. Abramov. Chaguo 18 Msimamo wa Mwandishi 1. Tatizo la ushawishi wa nchi ya Kirusi juu ya maisha ya kiroho na kitamaduni ya watu. (Ni jukumu gani la kijiji cha Kirusi katika malezi ya mizizi yetu ya kihistoria, katika utamaduni wa kiroho na maisha ya watu wetu?) 1. Kijiji ni asili yetu, mizizi yetu, hii ni tumbo la mama, ambapo tabia yetu ya kitaifa ilikuwa. kuzaliwa na kuendelezwa, aina maalum ya mtu wa Kirusi, mfanyakazi na shujaa , shukrani kwa kazi na kazi ambayo tunaishi leo. Pamoja na nchi ya Urusi, utamaduni wetu wa karne nyingi na mizizi ya kihistoria inatoweka leo. 2. Shida ya kuhifadhi na kulinda maadili ya kudumu ya utamaduni wa kiroho, mizizi ya kihistoria, kumbukumbu ya kihistoria. (Je, mtu anapaswa kuchukuliaje maadili ya kitamaduni yaliyokusanywa na watu?) 2. Inahitajika kuhifadhi sio tu asili na maadili ya nyenzo, lakini pia maadili ya kudumu ya tamaduni ya kiroho iliyokusanywa na uzoefu wa watu wa karne nyingi. Fasihi ya Kirusi ina jukumu muhimu zaidi katika hili. 3. Tatizo la kubainisha dhima ya fasihi. (Jukumu la fasihi ni nini?) 3. Majukumu ya fasihi ni kuelewa na kuhifadhi uzoefu wa kiroho wa watu wa vizazi vya zamani, uwezo huo wa maadili, nguvu zile za maadili ambazo hazikuipa Urusi dimbwi wakati wa miaka ngumu zaidi. majaribio; kuwaonya vijana dhidi ya hatari ya ugumu wa kiakili, ili kuwasaidia kuchukua na kuimarisha mizigo ya kiroho iliyokusanywa na vizazi vilivyotangulia. 4. Tatizo la maana ya picha ya mwanamke mkulima wa Kirusi katika maandiko ya 60-70 ya karne ya XX. (Ni nini maana ya picha ya mwanamke mkulima wa Kirusi aliyeundwa katika kazi za maandiko ya Kirusi ya 60-70 ya karne ya XX?) Huruma, upendo kwa kazi, kwa dunia na kwa viumbe vyote. 5. Tatizo la kuamua jukumu la wanawake wa Kirusi katika Vita Kuu ya Patriotic. (Ni jukumu gani la mwanamke wa Kirusi katika Vita Kuu ya Patriotic?) 5. Wakati wa vita vya mwisho, mwanamke wa Kirusi alitimiza kazi kubwa. "Alifungua mbele ya pili", juu ya mabega yake alivumilia shida zote, maumivu ya hasara; wakati wa miaka ndefu ya vita, alilisha na kuvika nchi. Maandishi. (1) Kijiji cha kale chenye historia yake ya miaka elfu moja kinatoweka leo. (2) Na hii ina maana kwamba misingi ya zamani inaporomoka, kwamba udongo wa karne nyingi ambao utamaduni wetu wote wa kitaifa ulikua: maadili na uzuri wake, ngano zake na fasihi, lugha yake ya miujiza, inatoweka. (3) Kijiji ni asili yetu, mizizi yetu. (4) Kijiji ni tumbo la mama, ambapo tabia yetu ya kitaifa ilizaliwa na kuendelezwa. (5) Na sasa, wakati kijiji cha zamani kinaishi siku zake za mwisho, tunatazama kwa uangalifu mpya, maalum, ulioinuliwa kwa aina ya mtu aliyeumbwa nayo, tunawatazama mama na baba zetu, babu na nyanya zetu. (6) Lo, maneno ya fadhili kidogo yakawapata! (7) Lakini ni juu yao, juu ya mabega ya wafanyakazi hawa wasio na majina na askari, kwamba ujenzi wa maisha yetu yote leo unasimama imara! (8) Hebu tukumbuke, kwa mfano, kazi moja tu ya mwanamke wa Kirusi katika vita vya mwisho. (9) Baada ya yote, ni yeye, mwanamke wa Kirusi, ambaye, pamoja na kazi yake ya kibinadamu, katika mwaka wa arobaini na moja, alifungua mbele yake ya pili, mbele ambayo Jeshi la Nyekundu lilitamani sana. (10) Na jinsi gani, kwa kipimo gani cha kupima kazi ya mwanamke yule yule wa Kirusi katika kipindi cha baada ya vita, katika siku hizo wakati yeye, mara nyingi yeye mwenyewe alikuwa na njaa, bila nguo na viatu, alilisha na kuvika nchi, kwa uvumilivu wa kweli na kujiuzulu. ya mwanamke mkulima wa Kirusi alibeba wajane wake wa askari wa msalaba mzito, mama wa wana waliokufa katika vita! (11) Kwa hivyo ni kwa nini inashangaza kwamba mwanamke mzee maskini katika fasihi yetu alifinya kwa muda, na wakati mwingine hata kuwafunika, wahusika wengine? (12) Hebu tukumbuke "Dvor ya Matryona" na A. Solzhenitsyn, "Muda wa Mwisho" na V. Rasputin, mashujaa wa V. Shukshin, A. Astafiev na V. Belov. (13) Huu sio utimilifu wa maisha ya kijijini na sio hamu ya Urusi inayomaliza muda wake, kama wakosoaji wengine na waandishi walitangaza kwa urahisi na kiburi bila kufikiria, lakini mtoto wetu, ingawa ni shukrani iliyochelewa. (14) Hii ni hamu ya kuelewa na kuhifadhi uzoefu wa kiroho wa watu wa kizazi kongwe, uwezo huo wa maadili, nguvu hizo za maadili ambazo hazikuruhusu Urusi kutoweka katika miaka ya majaribu magumu zaidi. (15) Ndiyo, mashujaa hawa hawajui kusoma na kuandika, wajinga na wanatumaini kupindukia, lakini ni mtu wa kiroho kama nini, ni nuru ya kiroho iliyoje! (16) Kujitolea bila mwisho, kuongezeka kwa dhamiri ya Kirusi na hisia ya wajibu, uwezo wa kujizuia na huruma, kupenda kazi, kwa dunia na kwa viumbe vyote - lakini huwezi kuorodhesha kila kitu.
  14. 14. (17) Lakini kwa bahati mbaya, kijana wa kisasa, aliyelelewa katika hali nyingine, nzuri zaidi, si mara zote hurithi sifa hizi muhimu. (18) Na moja ya kazi kuu za fasihi ya kisasa ni kuwaonya vijana dhidi ya hatari ya ugumu wa kiakili, kuwasaidia kuchukua na kuimarisha mizigo ya kiroho iliyokusanywa na vizazi vilivyotangulia. (19) Hivi majuzi, tumekuwa tukizungumza mengi juu ya uhifadhi wa mazingira asilia, makaburi ya utamaduni wa nyenzo. 20 Alexandrovich Abramov (1920-1983) - mwandishi wa Kirusi, mkosoaji wa fasihi, mtangazaji; mmoja wa wawakilishi maarufu wa "prose ya kijiji" - mwenendo muhimu katika fasihi ya Soviet ya miaka ya 1960-1980. Anton Pavlovich Chekhov - "Katika maduka ya dawa". Chaguo la 26 Maandishi. (1) Ilikuwa jioni sana. (2) Mwalimu wa nyumbani Yegor Alekseich Svoykin, ili asipoteze muda, alienda moja kwa moja kutoka kwa daktari hadi kwa maduka ya dawa. (3) Katika dawati la manjano, na kumetameta alisimama bwana mmoja mrefu mwenye kichwa cha nyuma kilichotupwa, uso mkali na masharubu yaliyopambwa vizuri, yaonekana kuwa mfamasia. (4) Kuanzia upara mdogo kichwani hadi kucha ndefu za waridi, kila kitu kwenye mtu huyu kilipigwa pasi kwa uchungu, kusafishwa, na kana kwamba kililambwa. (5) Macho yake yaliyokunja uso yalitazama chini gazeti lililokuwa kaunta. (6) Alisoma. (7) Svoykin alikwenda kwenye dawati na kumpa muungwana aliyepigwa chuma kichocheo. (8) Yeye, bila kumtazama, alichukua kichocheo, akaisoma kwa uhakika kwenye gazeti na, akigeuza nusu ya kichwa chake kulia, akanung'unika: - Katika saa moja itakuwa tayari. - (9) Je, haiwezi kuwa haraka iwezekanavyo? - Svoykin aliuliza, - (10) Haiwezekani kabisa kwangu kusubiri. (11) Mfamasia hakujibu. (12) Svoykin aliketi kwenye sofa na akaanza kusubiri. (13) Svoykin alikuwa mgonjwa. (14) Mdomo wake ulikuwa unawaka moto, na maumivu makali katika miguu na mikono yake, picha za ukungu zilizunguka katika kichwa chake kizito, kama mawingu na sura za kibinadamu zilizofunikwa. (15) Uchovu na ukungu wa kichwa ulizidi kuutawala mwili wake zaidi na zaidi, na ili kujipa moyo, aliamua kuongea na mfamasia. - (16) Lazima nipate homa. (17) Furaha yangu pia ni kwamba niliugua katika mji mkuu! (18) Mungu apishe mbali shambulio kama hilo katika kijiji ambacho hakuna madaktari na maduka ya dawa! (19) Mfamasia hakujibu anwani ya Svoykin kwake kwa neno au harakati, kana kwamba hakusikia. (20) Bila kupokea jibu la swali lake, Svoykin alianza kuchunguza fiziolojia kali na ya kiburi ya mfamasia. (21) Watu wa ajabu, Wallahi! alifikiria. - (22) Katika hali ya afya, huoni nyuso hizi kavu, zisizo na huruma, lakini unapougua, kama mimi sasa, utashtuka kwamba sababu takatifu ilianguka mikononi mwa takwimu hii ya chuma isiyo na hisia. ” - (23) Ipate! - alitamka mfamasia mwishowe, bila kuangalia Svoykin. (24) Ongeza ruble kopecks sita kwa mtunza fedha! - (25) Ruble kopecks sita? Svoykin alinung'unika, aibu. - (26) Na nina ruble moja tu ... (27) Inawezaje kuwa? - (28) sijui! - alimpiga mfamasia, akichukua gazeti. - (29) Katika kesi hiyo, nisamehe ... (30) Nitakuletea kopecks sita kesho, au nitakupeleka mwisho.
  15. 15. - (31) Hii hairuhusiwi! (32) Nenda nyumbani, leta kopecks sita, basi utapata dawa yako! (33) Svoykin aliondoka kwenye duka la dawa na kwenda nyumbani kwake. (34) Mwalimu alipokuwa akiingia chumbani kwake, aliketi kupumzika mara tano. (35) Alipofika chumbani kwake na kupata sarafu kadhaa za shaba mezani, akaketi kitandani kupumzika. (36) Nguvu fulani ilivuta kichwa chake kuelekea mto. (37) Alilala chini, kana kwamba kwa dakika moja. (38) Picha zenye ukungu katika mfumo wa mawingu na sura zilizofunikwa zilianza kuficha fahamu. (39) Kwa muda mrefu alikumbuka kwamba alihitaji kwenda kwenye duka la dawa, kwa muda mrefu alijilazimisha kuamka, lakini ugonjwa huo ulichukua nafasi yake. (40) Coppers zilimwagika kutoka kwa ngumi, na mgonjwa akaanza kuota kwamba tayari alikuwa ameenda kwenye duka la dawa na alikuwa akizungumza huko na mfamasia tena. (Kulingana na A.P. Chekhov *) * Anton Pavlovich. Chekhov (1860-1904) - mwandishi bora wa Kirusi, aina ya fasihi ya ulimwengu. Lev Kasil. Hadithi "Tawi la kijani". Chaguo 31 Maandishi. (1) Upande wa Magharibi, ilibidi niishi kwa muda kwenye shimo la fundi-robo bwana Tarasnikov. (2) Alifanya kazi katika sehemu ya uendeshaji ya makao makuu ya kikosi cha walinzi. (3) Pale pale, kwenye shimo, ofisi yake ilikuwa iko. (4) Kwa siku nzima aliandika na kufunga vifurushi, akavifunga kwa nta ya kuziba iliyopashwa moto juu ya taa, alituma ripoti, karatasi zilizokubaliwa, kadi zilizochorwa upya, kugonga kwa kidole kimoja kwenye taipureta yenye kutu, akigonga kila herufi kwa uangalifu. (5) Jioni moja, niliporudi kwenye kibanda chetu, nikiwa nimeloweshwa na mvua, na nikachuchumaa mbele ya jiko ili kuwasha moto, Tarasnikov aliinuka kutoka mezani na kunijia. - (6) Mimi, unaona, - alisema kwa hatia, - aliamua kwa muda sio joto jiko. (7) Na kisha, unajua, jiko huwaka, na hii, inaonekana, inaonekana katika ukuaji wake. (8) Aliacha kukua kabisa. - (9) Nani aliacha kukua? - (10) Je, bado hujazingatia? - Tarasnikov alipiga kelele, akinitazama kwa hasira. - (11) Na hii ni nini? (12) Je, huoni? (12) Na alitazama kwa huruma ya ghafla kwenye dari ya chini ya magogo ya mtumbwi wetu. (14) Niliinuka, nikainua taa na kuona kwamba mti mnene wa duara kwenye dari ulikuwa umechipua chipukizi la kijani kibichi. (15) Imepauka na maridadi, yenye majani machafu, aliifikia dari. (16) Katika sehemu mbili iliungwa mkono na riboni nyeupe zilizobandikwa kwenye dari na vifungo. - (17) Je, unaelewa? - alizungumza Tarasnikov. - (18) Kukua kila wakati. (19) Tawi tukufu kama hilo lilitupwa nje. (20) Na kisha tukaanza kuzama mara nyingi, lakini yeye, inaonekana, hapendi. (21) Hapa nilikuwa nikitengeneza noti kwenye logi, na nina tarehe zilizopigwa muhuri. (22) Tazama jinsi ilikua haraka mwanzoni. (23) Wakati mwingine nilitoa sentimita mbili. (24) Nakupeni neno langu jema! (25) Na tulipoanza kuvuta sigara hapa, kwa siku tatu sasa sijaona ukuaji. (26) Basi hataoza muda mrefu. (27) Hebu tujiepushe. (28) Na, unajua, ninavutiwa na: atapata njia ya kutoka? (29) Baada ya yote, inaenea karibu na hewa, ambapo jua linanuka kutoka chini ya ardhi. (30) Na tukalala kwenye shimo lisilo na joto na lenye unyevunyevu. (31) Siku iliyofuata nilizungumza naye kuhusu tawi lake.
  16. 16. - (32) Fikiria kunyoosha karibu sentimita moja na nusu. (33) Nilikuambia, hakuna haja ya kuzama. (34) Jambo hili la asili ni la kushangaza tu! ... (35) Usiku, Wajerumani walizindua moto mkubwa wa silaha kwenye eneo letu. (36) Niliamshwa na sauti ya milipuko ya karibu, ikitema ardhi, ambayo, kutokana na kutetemeka, ilitumiminia kwa wingi kupitia dari ya magogo. (37) Tarasnikov pia aliamka na kuwasha balbu. (38) Kila kitu kilipiga kelele, kilitetemeka na kutikisika karibu nasi. (39) Tarasnikov aliweka balbu ya taa katikati ya meza, akaegemea kitandani, akifunga mikono yake nyuma ya kichwa chake: - (40) Nadhani hakuna hatari kubwa. (41) Je, si kumdhuru? (42) Kwa kweli, mtikiso, lakini kuna safu tatu juu yetu. (43) Isipokuwa tu hit moja kwa moja. (44) Na mimi, unaona, niliifunga. (45) Kana kwamba alikuwa na mada ... (46) Nilimtazama kwa shauku. (47) Alilala huku kichwa chake kikiwa kimetupwa nyuma ya mikono yake, na kwa uangalifu mkubwa akatazama chipukizi la kijani kibichi lililojikunja chini ya dari. (48) Alisahau tu, inaonekana, kwamba ganda linaweza kutuangukia, kulipuka kwenye shimo, kutuzika tukiwa hai chini ya ardhi. (49) Hapana, alifikiria tu tawi la kijani kibichi lililokauka chini ya dari la kibanda chetu. (50) Alikuwa na wasiwasi juu yake tu. (51) Na mara nyingi sasa, ninapokutana mbele na nyuma nikitambua, nina shughuli nyingi, kavu na isiyo na huruma kwa mtazamo wa kwanza, watu wasio na urafiki, namkumbuka fundi wa robo Tarasnikov na tawi lake la kijani. (52) Acha moto ukunguke juu, unyevunyevu wa ardhi uingie ndani ya mifupa, sawa - ikiwa tu ungenusurika, ikiwa tu ungefika jua, kwa njia inayotaka, chipukizi la kijani kibichi lenye haya na lenye haya. . (53) Na inaonekana kwangu kwamba kila mmoja wetu ana tawi lake la kijani kibichi. (54) Kwa ajili yake, tuko tayari kuvumilia majaribu na shida zote za wakati wa vita, kwa sababu tunajua kwa hakika: huko, nyuma ya njia ya kutoka, ambayo sasa imetundikwa na hema la mvua, jua hakika litakutana, joto na kutoa nguvu mpya kwa tawi letu ambalo tumekua na kuokoa. (Kulingana na L.A. Kassil *) * Lev Abramovich Kassil (1905-1970) - mwandishi maarufu wa Kirusi wa prose, mmoja wa waanzilishi wa fasihi ya Kirusi kwa watoto na vijana. Prishvin "Kereng'ende ya Bluu". Katika vita hivyo vya kwanza vya ulimwengu vya 1914, nilienda mbele nikiwa mwandishi wa habari za kijeshi aliyevalia suti ya muuguzi na punde si punde nikajipata katika vita upande wa magharibi katika misitu ya Agosti. Ninakiri, kwa dakika moja sikuwa na wakati uliobaki na hisia ya hitaji la kibinafsi na kutowezekana kwa kujaribu kupata neno hilo la kutisha. Nilitembea kando ya barabara kuelekea vitani na kucheza na kifo: ningekanyaga ganda, nikilipuka funeli kirefu, kisha risasi ikasikika na bun kidogo, niliendelea kutembea, nikiangalia kwa udadisi kundi la pareta zinazoruka kutoka kwa betri kwenda kwenye betri. “Umerukwa na akili,” sauti ya ukali iliniambia kutoka chini ya ardhi. Nilitazama na kuona kichwa cha Maksim Maksimych: uso wake wa shaba na masharubu ya kijivu ulikuwa mkali na karibu sana. Wakati huo huo nahodha wa zamani aliweza kunionyesha huruma na ufadhili wake. Kwa dakika moja alipiga supu ya kabichi. . Hivi karibuni, jambo hilo lilipoibuka, alinipigia kelele: - Kwa hivyo, nyinyi, waandishi, mmelegea sana, hamuoni aibu kuwa na shughuli nyingi na vitapeli vyenu kwa dakika kama hizo? - Nifanye nini? Niliuliza, nikiwa na furaha sana kwa sauti ya maamuzi. - Kimbia mara moja, wachukue watu hao, waambie waburute shule, wachukue na wapakie waliojeruhiwa ... nilichukua watu, nikaburuta benchi, nikaweka waliojeruhiwa, nikasahau mwandishi, na ghafla nikahisi kwamba mimi. alikuwa mtu halisi, haikuwa furaha sana kwamba nilikuwa hapa, vitani, sio tu kama mwandishi. Wakati huu, mtu mmoja aliyekufa alininong'oneza: - Voditsa voditsa ... Kwa neno la kwanza la mtu aliyejeruhiwa, niliendesha kiwanda. Lakini hakunywa na aliendelea kunirudia: - Maji, maji, vijito ... nilimtazama kwa mshangao, na ghafla nikaelewa kila kitu: alikuwa mvulana mpendwa mwenye macho ya kung'aa, na midomo nyembamba inayotetemeka, akionyesha roho zilizotetemeka. .
  17. 17. Mimi na mwenye utaratibu tuliichukua machela na kumpeleka kwenye ukingo wa kijito.Msafi aliteseka, niliachwa uso kwa uso na mvulana anayekufa kwenye ukingo wa kijito cha msitu. matemo miale yamsvetom,, svetilisminaretkihvoschey, listkiteloreza, maua maji, nadzavodyu kruzhilasgolubayastrekoza.A kabisa blizkoot us ambapo kupanda ulimalizika, struykiruchya za kuunganisha kwenye kokoto, pelisvoyuobychnuyu prekrasnuyupesenku.Ranenyyslushal, zakryvglaza, egobeskrovnye gubysudorozhnodvigalis akielezea silnuyuborbu.I hapa borbazakonchilas miloydetskoyulybkoy, na kufungua macho yake. “Asante,” alinong’ona. Alipomwona kereng’ende wa bluu akiruka kwenye mmea, alitabasamu tena, akamshukuru tena, na akafumba macho yake tena. Wakati fulani ulipita kimya, wakati ghafla midomo ilianza kusonga tena, mapambano mapya yakatokea, na nikasikia: - Na nini, yeye bado anaruka? Kereng’ende wa bluu alikuwa bado anazunguka. - Inaruka, - nilijibu, - na jinsi gani! Alitabasamu tena na kusahaulika. Wakati huo huo, giza lilikuwa linaingia kidogo kidogo, na mimi, pia, kwa mawazo yangu, niliruka mbali, nimesahau.Nilipomsikia ghafla, aliuliza: "Je, bado inaruka?" "Inaruka," nilisema bila kuangalia, bila kufikiria. - Kwa nini sioni? Aliuliza huku akifumbua macho kwa shida. Niliogopa. Nilitokea mara moja kumwona mtu anayekufa ambaye alikuwa amepoteza kuona kwa ghafla kabla ya kifo chake, na tukazungumza kwa busara kabisa. Sikuweza kuiona. Mgonjwa aligundua kuwa nilikuwa nimemdanganya, alikasirika na kutojali kwangu na akafunga macho yake kimya. Nilihisi mgonjwa, na ghafla nikaona katika maji safi onyesho la joka anayeruka. Tuliweza kuiona dhidi ya msingi wa msitu wenye giza, novoda - macho haya ya dunia yanabaki kung'aa inapoingia giza: macho haya yanaonekana kuona ndani. giza. - Nzi, nzi! - Nilitamka kwa dhati, kwa furaha kwamba mgonjwa alifungua macho yake mara moja. Nami nikamuonyesha tafakuri.Akatabasamu. Sitaelezea jinsi tulivyomwokoa mtu huyu aliyejeruhiwa - inaonekana, madaktari walimwokoa, lakini ninaamini sana: wao, madaktari, walisaidiwa na nyimbo na maneno yangu ya uthabiti na ya kusisimua ambayo joka la bluu na giza liliruka na upepo. . Soloukhin Vladimir. Hadithi "White Herb". Chaguo 32. Maandishi. (1) Kuna sehemu za mbali na zilizojificha kwenye mto wetu hivi kwamba unapopita kwenye vichaka vya misitu vilivyochanganyika, vilivyojaa viwavi, na kuketi karibu na maji yenyewe, utahisi kana kwamba katika ulimwengu uliozungukwa na sehemu nyingine ya maji. nafasi ya dunia. (2) Kwa mtazamo mbaya zaidi, wa juu juu, ulimwengu huu una sehemu mbili tu: kijani kibichi na maji. (3) Acheni sasa tuongeze uangalifu wetu kushuka kwa kushuka. (4) Wakati huo huo, karibu wakati huo huo na maji na kijani kibichi, tutaona kwamba, haijalishi mto ni mwembamba kiasi gani, haijalishi matawi yamefungamana juu ya mkondo wake, mbingu haichukui sehemu ya mwisho katika uumbaji. ya wadogo zetu
  18. 18. dunia. (5) Sasa ni kijivu, wakati bado ni alfajiri ya mapema zaidi, sasa ni kijivu-pinki, sasa ni nyekundu - kabla ya jua kutoka kwa jua, sasa ni ya dhahabu, sasa ya dhahabu-bluu na, hatimaye, bluu, kama inavyopaswa kuwa. katikati ya siku safi ya kiangazi. (6) Katika sehemu inayofuata ya mazingatio yetu, tayari tutatambua kwamba kile kilichoonekana kwetu kuwa kijani kibichi si kijani kibichi tu, bali ni kitu cha kina na tata. (7) Na lau tungevuta turubai ya kijani kibichi karibu na maji, ingekuwa ni uzuri wa ajabu, basi tungesema: Neema ya duniani! (8) Mvuvi mwenye shauku Anton Pavlovich Chekhov hakuwa sawa wakati alisema kwamba wakati wa chakula cha jioni, mawazo mkali, mazuri yanakuja akilini. (9) Kuangalia rundo nyeupe za maua, mara nyingi nilifikiri juu ya upuuzi wa hali hiyo. (10) Nilikulia kwenye mto huu, nilifundishwa kitu shuleni. (11) Ninaona maua haya kila wakati, na sioni tu - ninayatofautisha na maua mengine yote. (12) Lakini niulize wanaitwa nani - sijui, kwa sababu fulani sijawahi kusikia majina yao kutoka kwa watu wengine ambao pia walikua hapa. (13) Dandelion, chamomile, cornflower, mmea, kengele, lily ya bonde - bado tunayo ya kutosha kwa hili. (14) Tunaweza pia kuita mimea hii kwa majina. (15) Hata hivyo, labda mimi pekee ndiye sijui? (l6) Hapana, bila kujali ni nani niliyemuuliza katika kijiji, akionyesha maua meupe, kila mtu alitupa mikono yake: - Nani anajua! (17) Hukua kikamilifu: kwenye mto na kwenye mifereji ya misitu. (18) Wanaitwaje? (19) Unahitaji nini? (20) Kwa kweli, ningesema, hatujali kidogo kila kitu kinachotuzunguka duniani. (21) Hapana, hapana, bila shaka, mara nyingi tunasema kwamba tunapenda asili: hizi copses, na milima, na fontanels, na moto, katika nusu ya anga, majira ya joto sunsets. (22) Na, kwa kweli, kukusanya shada la maua, na, bila shaka, sikiliza kuimba kwa ndege, kwa sauti zao katika vilele vya msitu wa dhahabu wakati msitu wenyewe bado umejaa kijani kibichi, karibu nyeusi. ubaridi. (23) Kweli, nenda kwa uyoga, vizuri, na samaki, na ulale tu kwenye nyasi, ukiangalia juu kwenye mawingu yanayoelea. (24) "Sikiliza, jina la nyasi ambayo sasa umelala bila kufikiria na kwa furaha ni nini?" - (25) "Kwa hivyo ikoje? (26) Kweli huko ... nyasi ya ngano au dandelion. - (27) “Kuna nyasi za ngano za aina gani? (28) Angalia kwa karibu. (29) Mahali ulipojishughulisha na mwili wako, kuna mimea dazeni mbili tofauti, na kila moja yao inavutia katika kitu: ama njia ya maisha, au mali ya uponyaji kwa mtu. (30) Hata hivyo, huu ni ujanja, unaoonekana kutoeleweka kwa akili zetu. (31) Wajulishe wataalamu kuhusu hilo. (32) Lakini majina, kwa kweli, hayangeumiza kujua. (33) Kati ya aina mia mbili na hamsini za uyoga ambazo hukua kila mahali katika misitu yetu, kuanzia Aprili na kuishia na theluji (kwa njia, karibu zote zinaweza kuliwa, isipokuwa spishi chache tu), tunajua "kwa kuona. " na karibu robo kwa majina yao. (34) Sizungumzi juu ya ndege. (35) Ni nani atakayenithibitishia ni yupi kati ya hawa ndege wawili aliye mzaha, na ni mzinga, na ni mpiga nzi? (36) Mtu, bila shaka, atathibitisha, lakini kila mtu? (37) Lakini je! ni kila theluthi, lakini je! (Kulingana na V. Soloukhin).

Mtu yeyote ana hitaji la kuhitajika, kuhisi kuungwa mkono. Lakini katika uzee, wengi hujikuta wakiwa mbali na wapendwa wao. Je, watu wazee wanakubali kwamba wangependa kurudi kwenye uhusiano wao wa zamani? Je, mtu aliyeishi kwa ajili ya wengine anakuwaje peke yake? Ni juu ya shida hii ambayo B.P. Ekimov anatafakari.

Suala la upweke wa wazee ni muhimu sana katika wakati wetu, kwa sababu maadili ya familia na heshima kwa wazee yamefifia nyuma kwa wengi. Tatizo hili ni la jamii ya kijamii. Hitimisho hili linaweza kufanywa kwa sababu ya ukweli kwamba tunazungumza juu ya safu nzima ya jamii - juu ya wazee. Tatizo lililoibuliwa linazingatiwa kwa mfano wa hatima ya yaya msimulizi, ambaye anaishi miaka yake yote katika makao ya uuguzi. B. Ekimov anatoa tahadhari kwa ukweli kwamba Maryana, bila kunung'unika, bila kuonyesha hisia za kweli, alikubali upweke wake.

Kwa upande mmoja, yaya hata alifurahishwa na msimamo wake ndani ya nyumba na ukweli kwamba angeweza kufanya biashara angalau. Lakini kwa upande mwingine, mwanamke huyo alificha huzuni yake kutoka kwa macho ya nje.

Hakika, mtu hawezi lakini kukubaliana na B. P. Ekimov. Wazee ambao wamezingatia sana elimu ya kizazi kipya wanahitaji matunzo na wanastahili shukrani kwa kile walichokifanya kwa wale walio karibu nao na wale walio karibu nao.

Msimamo wangu unathibitishwa na tajriba ya tamthiliya. Tatizo hili limezingatiwa mara kwa mara katika kazi za classics za Kirusi. Haiwezekani kukumbuka hadithi ya K. Paustovsky "Telegram". Katerina Petrovna alimpenda binti yake, lakini yule wa mwisho alimwacha mama yake peke yake. Mashujaa hakuelewa jinsi umakini wake ulivyokuwa kwa mwanamke huyo mzee na jinsi kutojali kulivyoumiza. Na maisha ya Katerina Petrovna yaliishia mbali na mtu wa karibu, ambaye hakuwahi kumshukuru mama yake kwa upendo wake usio na nia.

Kwa bahati mbaya, wazee wapweke hawapo tu katika fasihi, bali pia katika maisha. Katika kijiji cha Ivanovka, ambapo bibi yangu anaishi, kuna kibanda kilichopunguka, kilichoharibika nusu. Mwanamke mzee alikuwa akiishi katika nyumba hii, ambaye, kwa kumbukumbu yangu, jamaa kutoka jiji hawakufika. Kuelekea uzee, alianza kusahau mengi aliyoyajua, lakini hakuna hata mmoja wa jamaa yake aliyekuja kumsaidia bibi yake, kusaidia kazi za nyumbani.

Kwa hiyo wazee wanahitaji uangalifu wetu. Baada ya yote, ikiwa mtu amejitolea maisha yake kwa wale walio karibu naye, wale walio karibu naye, lazima apate thawabu kwa hili: huduma, uelewa, tahadhari. Kutokuwa na shukrani kuu ni kumruhusu mtu kama huyo kuwa mpweke. Wazee wanahitaji msaada, bila kujali jinsi wanavyoificha.

Nje ya mtandao

Lyubov Mikhailovna, tafadhali angalia muundo. Asante sana mapema!

1) Hakukuwa na haja ya kungoja barua kutoka kwa Maryana, yaya wetu mzee. (2) Baba yangu na mimi tuliamua kumtembelea. (Z) Nyumba ya uuguzi iliyopambwa vizuri kwa wafanyikazi wa zamani wa chama ilisimama katika msitu adimu wa mijini. (4) Maryana alitoka nje ya nyumba na tabasamu lake la kawaida la furaha kutoka sikio hadi sikio. (5) Lakini tabasamu hili pana tu na hata ugumu wa harakati ulibaki kutoka kwa yaya mwenye mvi kabisa. (6) Zaidi ya hayo, kama hapo awali, alisaga kwa ulimi wake bila kukatizwa. (7) Ilibainika kuwa hapa alichoka haraka kukaa nyuma, na akauliza kuwa msaidizi jikoni. (8) Watumishi walidhani zamani kwamba Maryana sio wa wafanyikazi wa Soviet au wa chama, lakini ni wa kikundi cha sahili kamili, na walichukua mfanyakazi wa bure jikoni bila kuchelewa. (9) Yaya alifurahishwa sana na kazi yake. - (10) Na hapa ilikuja kwa manufaa! alijigamba huku akinyoosha mikono iliyokuwa ikitetemeka mbele yetu. - (Na) Asubuhi, nitasafisha begi la viazi kwa mikono hii ... (12) Chumba chetu ni kubwa, kama kanisa, - aliendelea. - (13) Kwa nne. (14) Lakini bibi mmoja alikufa, na sasa kitanda kinatembea. (15) Na ni bora kwetu sisi, huru zaidi! .. (16) Kwa ujumla, alichangamka kwa nguvu zake zote na ni wazi alijaribu kutusadikisha jinsi alivyokuwa akiishi vizuri na kwa utukufu. (17) Lakini nilimsikiliza, na moyo wangu ukazama, na kwa sababu fulani macho yangu hayakutaka kumwangalia Maryana. (18) Ilihisiwa kwamba ikiwa tungempendekeza sasa aondoke kwenye makao haya mazuri na maisha yaliyopangwa kikamilifu na kwenda nyumbani nasi, angeenda kwenye gari bila kusita. (19) Tayari tulipokuwa tukiagana, tukiahidi kumtembelea tena, Maryana alikumbuka jambo moja zaidi. - (20) Pensheni yangu imepotea! alimwambia baba yake huku akitabasamu la kudumu. - (21) Wauguzi wataficha miwani kutoka kwa wahudumu na kusafisha pesa zao. (22) Unaweza kufanya nini? - alijishika, akigundua kuwa alikuwa akitoa kivuli juu ya sifa ya taasisi yake nzuri. - (23) Ni vijana, wana haraka. (24) Unaiambia benki kuniongezea pensheni. (25) Na waliponizika ardhini, - hapa, kama zamani, alijaribu kukanyaga mguu wake kwa kasi, - mpe mdogo pesa hii. - (26) Alimaanisha kaka yangu mdogo. (27) Baba, pia, inaonekana, aliguswa kidogo na mkutano na Maryana, alianza kusema kwamba ataishi miaka mia nyingine. (28) Lakini jambo jipya na zito likaingia kwenye uso wa yaya, na akamkata baba yake: - (29) Hapana, nitaenda kwa Mungu hivi karibuni. (30) Mwisho wa msimu wa joto, walipiga simu kutoka kwa nyumba ya wauguzi na kufahamisha juu ya kifo cha Maria Ivanovna Mikolutskaya. (31) Mahali alipozikwa hapajulikani. (32) Hakuna hata mmoja wetu aliyetembelea kaburi lake. (33) Na sasa hutapata kaburi hili. (34) Vikongwe wapweke wanaofia katika nyumba za kuwatunzia wazee hawastahili misalaba ya chuma au mawe ya kaburi ya mawe. (35) Mara nyingi hupata kigingi cha mbao na ubao wa plywood, ambayo jina na tarehe za kuzaliwa na kifo zimeandikwa bila uangalifu. (36) Lakini baada ya mwaka mmoja au miwili, mvua na theluji huondoa maandishi ya wino kutoka kwa mbao, kigingi kinaanguka, kilima cha kaburi kinatulia, na hakuna alama za mifupa ya mtu aliyelala hapa. (37) Iliyobakia ni ardhi tu ambayo kwayo upofu wa usiku, na chiwa, na dandelion, na dandelions hukusanyika. (38) Sasa inaonekana kwangu kwamba inapaswa kuwa hivyo. (39) Ni nini kingine ambacho yaya wetu angeweza kugeuka kuwa kama si katika ardhi rahisi iliyoota nyasi? (40) Kwa hiyo najiambia na kusikiliza kwa mashaka maneno yangu mwenyewe: Je, ninajaribu tu kutuliza dhamiri yangu? (Kulingana na B. Yekimov *) Boris Petrovich Yekimov (aliyezaliwa 1938) ni mwandishi wa nathari wa Kirusi na mtangazaji.

Utunzi wangu:

Kwa nini watu wazee mara nyingi huachwa peke yao? Je, kizazi kipya kina haki ya kutowatunza, kuwaacha peke yao? Ni maswali haya ambayo Boris Petrovich Ekimov, mwandishi wa prose wa Kirusi na mtangazaji, anatafakari katika maandishi yaliyopendekezwa kwa uchambuzi, akiinua tatizo la kutojali kwa wazee.
Shujaa - msimulizi anaelezea ziara ya Maryana, nanny wake wa zamani, ambaye aliishi katika nyumba ya uuguzi. Maryana alijaribu kumshawishi mpiga hadithi shujaa na baba yake kwamba alikuwa akiishi vizuri, lakini "ilionekana kama angempa kuondoka kwenye makazi haya mazuri na kwenda nyumbani, angeenda kwenye gari bila kusita." Hata alipokuwa akiishi katika nyumba ya wazee, yaya huyo mzee aliendelea kutunza watu wake aliowapenda sana, hivyo akaomba ampe pensheni kaka wa shujaa wa msimulizi. Maryana alipofariki, msimulizi na baba yake hawakujua hata kaburi lake lilikuwa wapi. Mwandishi anasisitiza kwamba shujaa anatambua jinsi alivyotenda vibaya kuhusiana na yaya wake, na anaelewa kwamba hakupaswa kusahau kuhusu mtu aliyemtunza. Anajaribu kuhalalisha tabia yake, lakini anajiuliza, "Je! ninajaribu kutuliza dhamiri yangu?"
Boris Yekimov anaamini kuwa unahitaji kuwa mwangalifu kwa wazee wa karibu. Tunahitaji kuwatunza, kuwaheshimu, sio kuwaacha peke yao, kuthamini kile ambacho wametufanyia.
Nakubaliana kabisa na msimamo wa mwandishi. Ninaamini kwamba hatuna haki ya kuwaachia huruma ya hatima wale wanaotupenda, ambao wameweka roho zao ndani yetu.
Uthibitisho wa maneno yangu unaweza kupatikana katika riwaya ya I. S. Turgenev "Mababa na Wana". Evgeny Bazarov, mmoja wa wahusika wakuu wa kazi hiyo, alikataa wazazi wake wa zamani, utunzaji na umakini wao ulimsumbua. Wazee Bazarovs waliishi na ndoto ya kukutana na mtoto wao, kwao hakukuwa na mtu muhimu zaidi kuliko yeye. Na Bazarov hakuonyesha hisia za kubadilishana, alionekana kuwa baridi kwa wazazi wake, hakuwa na haraka ya kuwafurahisha na kuwasili kwake. Ni katika kukabiliana na kifo tu ndipo alipotambua kwamba wazazi wake wazee ndio watu pekee waliompenda kwa dhati. Aligundua kwamba alipaswa kuwa makini zaidi, kuthamini utunzaji wao, lakini alitambua hilo akiwa amechelewa sana.

Maisha yetu yamepangwa kwa njia ambayo mara nyingi kupungua kwake kunamaanisha utegemezi wa mtu kwa wengine. Na watu wanapaswa kuwa wasikivu kwa wale ambao wanaweza kuboresha maisha yao kwa kuyajaza na maana.

Majibu (5)

  • Jibu limekubaliwa

    Nje ya mtandao

    Kwa nini watu wazee mara nyingi huachwa peke yao? Je, kizazi kipya kina haki ya kutowatunza, kuwaacha peke yao? Ni maswali haya ambayo Boris Petrovich Ekimov, mwandishi wa prose wa Kirusi na mtangazaji, anatafakari katika maandishi yaliyopendekezwa kwa uchambuzi, akiinua tatizo la kutojali kwa wazee. (USIWEKE MASWALI MAWILI KWENYE TATIZO! HUTAWEZA KUYAJIBU. Ibadilishe iwe moja.)
    Shujaa ni msimulizi wa hadithi inaeleza kumtembelea Maryana, yaya wake mzee ambaye aliishi katika makao ya kuwatunzia wazee. Maryana alijaribu kushawishi shujaa wa hadithi na baba yake kwamba alikuwa akiishi vizuri, lakini "ilionekana kama kama angemtolea kuondoka kwenye makao haya mazuri na kwenda nyumbani, angeenda kwenye gari bila kusita." Hata wakati wa kuishi (kwa nini ishara?) katika nyumba ya uuguzi, yaya mzee aliendelea kutunza watu wapendwa wake, kwa hivyo akauliza kumpa kaka ya shujaa pensheni yake. Maryana alipofariki, msimulizi na baba yake hawakujua hata kaburi lake lilikuwa wapi. Mwandishi anasisitiza kwamba shujaa anatambua jinsi alivyotenda vibaya kuhusiana na yaya wake, na anaelewa kwamba hakupaswa kusahau kuhusu mtu aliyemtunza. Anajaribu kuhalalisha tabia yake, lakini anajiuliza: "Je! ninajaribu kutuliza dhamiri yangu?" ( Jibu la swali la tatizo liko wapi? Kwa nini watu wazee mara nyingi huachwa peke yao?)
    Boris Yekimov anaamini hivyo muhimu kuwa makini na wazee wa karibu. Muhimu tuwatunze, tuwaheshimu, tusiwaache peke yao, tuthamini walichotufanyia.
    MIMI Nakubaliana kabisa na msimamo wa mwandishi. MIMI Nadhani hatuna haki ya kuwaachia huruma ya hatima wale wanaotupenda, ambao wameweka roho zao ndani yetu. DARASA ZA KIRUSI ILIYOANDIKWA KUHUSU HILI MARA MOJA ZAIDI.
    Uthibitisho wa maneno yangu] (G.) inaweza kupatikana katika riwaya ya I. S. Turgenev "Mababa na Wana". Evgeny Bazarov, mmoja wa wahusika wakuu wa kazi hiyo, alikataa wazazi wake wa zamani, utunzaji na umakini wao. kusumbua yake. Wazee Bazarovs waliishi na ndoto ya kukutana na mtoto wao, kwao hakukuwa na mtu muhimu zaidi kuliko yeye. Na Bazarov hakuonyesha hisia za kubadilishana, alionekana kuwa baridi kwa wazazi wake, hakuwa na haraka ya kuwafurahisha na kuwasili kwake. Ni katika kukabiliana na kifo tu ndipo alipotambua kwamba wazazi wake wazee ndio watu pekee waliompenda kwa dhati. Aligundua kwamba alipaswa kuwa makini zaidi, kuthamini utunzaji wao, lakini alitambua hili akiwa amechelewa sana.
    Hali kama hiyo inaelezewa katika hadithi ya K. G. Paustovsky "Telegram". Nastya, mhusika mkuu wa hadithi hiyo, aliishi Leningrad na hakuweza kupata wakati wa kuandika barua kwa kijiji cha mama yake, Katerina Petrovna. Na kwa mama mzee, binti ndiye alikuwa maana pekee ya kuwepo, aliishi kwa matumaini ya kukutana naye. Nastya hakutaka kwenda kijijini, alikuwa akizunguka katika kimbunga cha maisha ya jiji. Alipofika, Katerina Petrovna tayari alikuwa amekufa bila kungoja binti yake. Hapo ndipo Nastya alipoelewa hatia yake mbele ya mama yake, ambaye alikuwa amemsahau bila kustahili na kuadhibiwa kwa upweke, ambaye hakuweza kuthamini upendo wake.
    Maisha yetu yamepangwa kwa namna hiyo machweo mara nyingi humaanisha utegemezi wa mtu kwa wengine. Na watu wanapaswa kuwa wasikivu kwa wale ambao wanaweza kuboresha maisha yao kwa kuyajaza na maana.

  • Jibu limekubaliwa

    Nje ya mtandao

    Asante sana! Unaweza kupata pointi ngapi kwa insha kama hii?

    Nilijaribu kurekebisha makosa, hii ndio ilifanyika:

    Kwa bahati mbaya, watu wazee mara nyingi huachwa peke yao. Lakini je, kizazi kipya kina haki ya kutowatunza, kuwaacha peke yao? Ni swali hili ambalo Boris Petrovich Ekimov, mwandishi wa prose wa Kirusi na mtangazaji, anatafakari katika maandishi yaliyopendekezwa kwa uchambuzi, akiinua tatizo la kutojali kwa wazee.
    Shujaa - msimulizi anaelezea ziara ya Maryana, nanny wake wa zamani, ambaye aliishi katika nyumba ya uuguzi. Maryana alidai kwamba alikuwa akiishi vizuri, lakini “ilionekana kana kwamba kama angemruhusu kuondoka kwenye makao haya mazuri na kurudi nyumbani, angeenda kwenye gari bila kusita.” Hata alipokuwa akiishi katika makao ya wazee, yaya huyo mzee aliendelea kutunza watu wake aliowapenda, hivyo akaomba ampe pensheni kaka wa shujaa wa msimulizi. Maryana alipofariki, msimulizi na baba yake hawakujua hata kaburi lake lilikuwa wapi. Mwandishi anasisitiza kwamba shujaa anatambua jinsi alivyotenda vibaya kuhusiana na yaya wake, na anaelewa kwamba hakupaswa kusahau kuhusu mtu aliyemtunza. Anajaribu kuhalalisha tabia yake, lakini anajiuliza, "Je! ninajaribu kutuliza dhamiri yangu?"
    Boris Yekimov anaamini kwamba mtu anapaswa kuwa mwangalifu kwa wazee wa karibu. Tunahitaji kuwatunza, kuwaheshimu, sio kuwaacha peke yao, kuthamini kile ambacho wametufanyia.

    Kwa hivyo, IS Turgenev inashughulikia mada ya mtazamo kwa wazazi wazee katika riwaya yake "Baba na Wana". Evgeny Bazarov, mmoja wa wahusika wakuu wa kazi hiyo, alikataa wazazi wake wa zamani, utunzaji na umakini wao. Wazee Bazarovs waliishi na ndoto ya kukutana na mtoto wao, kwao hakukuwa na mtu muhimu zaidi kuliko yeye. Na Bazarov hakuonyesha hisia za kubadilishana, alionekana kuwa baridi kwa wazazi wake, hakuwa na haraka ya kuwafurahisha na kuwasili kwake. Ni katika uso wa kifo tu ndipo alipogundua kwamba wazazi wake wazee walikuwa watu pekee ambao walimpenda kweli. Aligundua kwamba alipaswa kuwa makini zaidi, kuthamini utunzaji wao, lakini alitambua hilo akiwa amechelewa sana.
    Hali kama hiyo inaelezewa katika hadithi ya K. G. Paustovsky "Telegram". Nastya, mhusika mkuu wa hadithi hiyo, aliishi Leningrad na hakuweza kupata wakati wa kuandika barua kwa kijiji cha mama yake, Katerina Petrovna. Na kwa mama mzee, binti ndiye alikuwa maana pekee ya kuwepo, aliishi kwa matumaini ya kukutana naye. Nastya hakutaka kwenda kijijini, alikuwa akizunguka katika kimbunga cha maisha ya jiji. Alipofika, Katerina Petrovna tayari alikuwa amekufa bila kungoja binti yake. Hapo ndipo Nastya alipoelewa hatia yake mbele ya mama yake, ambaye alikuwa amemsahau bila kustahili na kuadhibiwa kwa upweke, ambaye hakuweza kuthamini upendo wake.

  • Jibu limekubaliwa

    Nje ya mtandao

    Kwa bahati mbaya, watu wazee mara nyingi huachwa peke yao. Lakini je, kizazi kipya kina haki ya kutowatunza, kuwaacha peke yao? Swali hili ndilo linalofikiriwa katika maandishi yaliyopendekezwa kwa uchambuzi. B.P. Ekimov, mwandishi wa prose wa Kirusi na mtangazaji, kuibua suala la kutojali wazee(Ondoa. L.)
    Shujaa - msimulizi anaelezea ziara ya Maryana, nanny wake wa zamani, ambaye aliishi katika nyumba ya uuguzi. Maryana alidai kwamba alikuwa akiishi vizuri, lakini “ilionekana kana kwamba kama angemruhusu kuondoka kwenye makao haya mazuri na kurudi nyumbani, angeenda kwenye gari bila kusita.” LAKINI HAKUNA ALIYEMUITA ... NA YULE MZEE NANNY, HATA akiishi katika nyumba ya wazee, aliendelea kuwatunza watu wake, hivyo akaomba ampe pensheni kaka wa shujaa wa hadithi. Maryana alipofariki, msimulizi na baba yake hawakujua hata kaburi lake lilikuwa wapi. Mwandishi anasisitiza kwamba shujaa anatambua jinsi alivyotenda vibaya kuhusiana na yaya wake, na anaelewa kwamba hakupaswa kusahau kuhusu mtu aliyemtunza. Yeye, akijaribu kuhalalisha tabia yake, anajiuliza: "Je! ninajaribu kutuliza dhamiri yangu?"
    Boris(INAHITAJI SAWA: B.P,) Yekimov anaamini kwamba mtu anapaswa kuwa mwangalifu kwa wazee wa karibu. Tunahitaji kuwatunza, kuwaheshimu, sio kuwaacha peke yao, kuthamini kile ambacho wametufanyia.
    Nakubaliana kabisa na msimamo wa mwandishi. Kwa maoni yangu, hatuna haki ya kuwaachia huruma ya hatima wale wanaotupenda, ambao wameweka roho zao ndani yetu. Classics Kirusi wameandika juu ya hili zaidi ya mara moja.
    Kwa hivyo, IS Turgenev inashughulikia mada ya mtazamo kwa wazazi wazee katika riwaya yake "Baba na Wana". Evgeny Bazarov, mmoja wa wahusika wakuu wa kazi hiyo, alikataa wazazi wake wa zamani, utunzaji na umakini wao. Wazee Bazarovs waliishi na ndoto ya kukutana na mtoto wao, kwao hakukuwa na mtu muhimu zaidi kuliko yeye. Na Bazarov hakuonyesha hisia za kubadilishana, alionekana kuwa baridi kwa wazazi wake, hakuwa na haraka ya kuwafurahisha na kuwasili kwake. Ni katika kukabiliana na kifo tu ndipo alipotambua kwamba wazazi wake wazee ndio watu pekee waliompenda kwa dhati. Yeye kueleweka kwamba alipaswa kuwa makini zaidi, kuthamini utunzaji wao, lakini kueleweka amechelewa sana.
    Hali kama hiyo imeelezewa katika NA katika hadithi KG Paustovsky "Telegramu". Nastya, mhusika mkuu hadithi, aliishi Leningrad na hakuweza kupata wakati wa kuandika barua kwa kijiji chake akina mama, Katerina Petrovna. Na kwa mwanamke mzee - akina mama binti ndiye raison d'être pekee, aliishi kwa matumaini ya kukutana naye. Nastya hakutaka kwenda kijijini, alikuwa akizunguka katika kimbunga cha maisha ya jiji. Alipofika, Katerina Petrovna tayari alikuwa amekufa bila kungoja binti yake. Hapo ndipo Nastya alipoelewa hatia yake mbele ya mama yake, ambaye alikuwa amemsahau bila kustahili na kuadhibiwa kwa upweke, ambaye hakuweza kuthamini upendo wake.
    Maisha yetu yamepangwa kwa namna ambayo katika uzee mtu anahitaji hasa kutunzwa na kusaidiwa. Na watu wanapaswa kuwa wasikivu kwa wale ambao wanaweza kuboresha maisha yao kwa kuyajaza na maana.

    Ilya, ni kazi nzuri. Safisha.
    K1-1 K2-3 K3-1 K4-3 K5-0 K6-1 K7-3 K8-3 K9-2 K10-1 K11-1 K12-1 = pointi 20

Chaguo la Mhariri

© 2021 skudelnica.ru - Upendo, usaliti, saikolojia, talaka, hisia, ugomvi