Tabia ya wadudu. Silika za Wanyama za Silika ya Wadudu - Njia Mbadala ya Kufikiri
Pambana ili kushinda au kukimbia bila kuangalia nyuma, shikilia pumzi yako kwa kutafakari wakati wa kupiga mbizi chini ya maji, onyesha uchokozi au, kinyume chake, onyesha urafiki. Vitendo hivi vyote watu (pamoja na wanyama wengi) hufanya bila kufikiria. Kila mtu tangu kuzaliwa amepewa uwezo wa kufanya vitendo vya reflex ambavyo hazihitaji kufundishwa.
Kwa hivyo silika ni nini, na jukumu lake ni nini katika maisha ya kiumbe chochote cha kibaolojia kwenye sayari yetu? Ili kujibu swali hili, tutazingatia baadhi ya vipengele vya tabia ya reflex kwa wanadamu, wanyama na wadudu.
Silika za asili na zilizopatikana
Aina ya homo sapiens haijawahi kuwa "mfalme wa asili", mwanzoni mwa malezi ya jamii, babu zetu walilazimika kukimbia sana kutoka kwa tiger, mbwa mwitu na wanyama wanaowinda wanyama wengine. Kwa hivyo silika ya zamani zaidi ya mwanadamu iliundwa -. Kimsingi, mahitaji yoyote ya kisaikolojia yatashinda mahitaji mengine yote. Ni ngumu kweli kuwa na mazungumzo ya kifalsafa ya burudani wakati wa shambulio la kuhara.
Silika inayofuata muhimu zaidi ya mwanadamu ni hitaji la kuzaliana. Wafuasi wa Freud wanahusisha karibu tabia zote za kibinadamu na silika hii, kutoka kwa athari za fahamu hadi udhihirisho usio na fahamu. Walakini, hatutaingia kwenye msitu wa saikolojia, wacha tugeuke hadi mwisho, na labda kikundi cha kuvutia zaidi cha tafakari.
Hivyo, alipewa reflexes. Umewahi kulazimika kufunga kivinjari chako cha Mtandaoni kwa sababu ya ukweli kwamba maono ya pembeni yalipata silhouette isiyo wazi ya bosi aliyeingia ofisini? Umewahi kuona bondia wa kulipwa akikwepa kwa ustadi kipigo ambacho mtu wa kubahatisha bila shaka hangeepuka? Reflexes vile si muhimu kwa ajili ya kuishi, lakini kusaidia kukabiliana na shughuli fulani. Sote tunazikusanya kwa daraja moja au nyingine katika maisha yote.
Silika za wanyama - mbadala wa kufikiria?
Wakati mwingine tabia ya "ndugu zetu wadogo" 
inaonekana kuwa ya busara kwetu. Hata zaidi. Walakini, kulingana na wanasayansi, mtu haipaswi kushangazwa na uwezo wa moles kuchimba nyumba ngumu zaidi za chini ya ardhi au sanaa ya ujenzi ya beavers. Baada ya yote, matendo yao yanaongozwa na silika ya kale - utaratibu wa kuishi uliotengenezwa na vizazi vingi vya wanyama kwa mamia na maelfu ya miaka.
Kwa njia, silika ya "mnyama" inaweza kuchukuliwa kuwa kamilifu zaidi kuliko silika ya kibinadamu. Tuseme tetemeko la ardhi linakaribia kutokea katika eneo fulani. Mtu anaweza kulala kwa amani katika kitanda chake, na mbwa wake kwa wakati huu ataonyesha dalili za wasiwasi. Wengi humenyuka kwa ukali sana kwa hitilafu za asili, inaonekana, wanaweza kuhisi mabadiliko fulani katika mazingira ambayo hayaonekani kwetu.
Kinachojulikana kama "silika ya mwindaji" kinastahili tahadhari maalum. Mtazamaji anayetazama filamu kutoka kwa mzunguko wa "" anaweza kupata hisia kwamba mwindaji kwa njia fulani hupata mawindo yake kwa urahisi, kama kwa silika. Ingawa silika humsaidia mnyama kuwinda, mwindaji anajua vyema tabia za mawindo yake na makazi yake.
Silika ya wadudu - kazi ya pamoja
Silika za wadudu huacha hisia kali - angalia tu jinsi mchwa hufanya kazi kwa usawa juu ya ujenzi wa kichuguu au nyuki wa asali kwenye ujenzi wa masega hata ya nta. Walakini, silika ya upofu haiwezi kuchukua nafasi ya uwezo wa kufikiria kwa umakini. Ukitoboa sega la asali, nyuki hataacha kuleta asali hapo. Hatakuwa na aibu na ukweli kwamba asali inapita ndani ya shimo.
Kukusanya chakula, kulea mabuu, kulinda kiota/sega/kichuguu - silika hizi za wadudu huwasaidia kuishi. Kuzingatia maagizo ya silika, wadudu wanaweza kupata kwa usahihi njia yao ya kwenda kwenye kiota, hata kuwa katika umbali mkubwa kutoka kwake. Na, mwishowe, wakilinda koloni lao, wadudu hukimbilia vitani bila woga - wangependelea kufa kuliko kujitolea kwa mchokozi.
Je! unajua kwamba mchwa sio tu kujenga viota ngumu, lakini pia wana "mifugo" - aphids, ambayo hukamua. Mchwa wa Amerika Kusini ni watunza bustani wenye bidii - wanazalisha aina fulani za uyoga kwenye viota vyao. Mchwa huishi katika koloni kubwa, na kila mtu, baada ya kujifunza kitu kipya, mara moja huanza kufundisha wenzake. Ikiwa chungu lazima afanye kazi (kama vile kuchimba handaki) peke yake, itakuwa ngumu sana kufanya hivyo. Jambo lingine ni ikiwa kikosi cha mchwa kinafanya kazi.
Kama unaweza kuona, silika inajidhihirisha kwa njia tofauti kwa wanadamu, wanyama na wadudu. Mtindo mmoja tu wa jumla unazingatiwa - jinsi kiumbe kinavyoendelea zaidi, ndivyo ushawishi mdogo wa silika juu yake. Athari za mchwa mmoja hudhibitiwa na "", na vitendo vya mtu vinatambuliwa badala ya tabia zilizopatikana, kanuni za kijamii na kiwango cha maendeleo ya mtu binafsi. Na bado silika - utaratibu wa kale na wa busara - daima huja mbele wakati kuna tishio kwa maisha yetu, afya au usalama.
Silika na kujifunza katika tabia ya wadudu
Kwa miaka mingi, maoni yalishinda kwamba wadudu na arthropods wengine ni viumbe ambao tabia yao inadhibitiwa na "silika ya kipofu" ngumu. Wazo hili lilichukua mizizi haswa chini ya ushawishi wa kazi za mtaalam bora wa wadudu wa Ufaransa J. A. Fabre, ambaye aliweza kuonyesha kwa hakika na utafiti wake mzuri kwamba hata vitendo ngumu zaidi vya wadudu sio dhihirisho la "akili", lakini hufanywa kwa njia ya kisayansi. asili, msingi wa silika. Ukuzaji wa upande mmoja wa vifungu vya Fabre ulisababisha tathmini maalum, isiyo sahihi ya tabia ya wadudu, kukataa sio tu ya busara ya tabia zao, lakini pia kukataa, au angalau kudharau jukumu la mkusanyiko wa mtu binafsi. uzoefu, kujifunza katika maisha yao.
Kama tulivyoona tayari, malezi ya aina yoyote ya spishi-ya kawaida, "iliyosimbwa" kwa urithi, i.e., silika, tabia katika ontogeny daima huhusishwa kwa kiwango kimoja au kingine na baadhi ya vipengele vya tabia iliyopatikana binafsi, kujifunza. Hakuna haja ya kuzungumza juu ya tabia ya silika iliyowekwa madhubuti katika "fomu yake safi" hata kuhusu wanyama wa chini.
Hii inatumika kikamilifu kwa wadudu, ambao tabia yao ya silika pia inaboreshwa kwa kujifunza. Hili ndilo jukumu kuu la kujifunza katika maisha ya wadudu. Inaweza kuzingatiwa kuwa kujifunza katika wadudu na arthropods nyingine ni "katika huduma" ya tabia ya asili. Kama wanyama wengine, harakati za silika (uratibu wa ndani wa gari) huwekwa ndani yao kwa kinasaba. Vitendo vya asili na tabia ya asili ni plastiki katika wadudu kwa kiasi fulani kutokana na kuingizwa kwa vipengele vilivyopatikana ndani yao.
Chini ya hali ya asili, uwezo wa kukusanya uzoefu wa mtu binafsi unajidhihirisha kwa wadudu kwa kiwango kisicho sawa katika maeneo tofauti ya kazi. Mara nyingi, inahusishwa na mwelekeo katika nafasi na shughuli za ununuzi wa chakula. Mfano ni majaribio yaliyotajwa juu ya kufundisha nyuki kujielekeza kulingana na mifumo mbalimbali ya kuimarisha chakula. Mfano mwingine ni mchwa, ambao kwa urahisi sana (katika majaribio 12-15 tu) hujifunza kupitisha hata maze tata, lakini, kama inavyojulikana, hawajifunzi vitendo ambavyo viko nje ya maeneo maalum ya kazi. Mwelekeo huo maalum (na, wakati huo huo, upungufu) wa uwezo wa kujifunza ni sifa ya tabia ya kujifunza kwa wawakilishi wa phylum nzima ya arthropods.
Jukumu la kujifunza katika tabia ya wadudu pia linaonekana wazi katika "ngoma" ya nyuki - hawa wawakilishi wa juu wa arthropods. Wakitetea maoni kwamba wadudu, kutia ndani nyuki, ni “wanyama wanaohusiana na vichocheo, wanaoweza kubadilika,” wanasayansi wa Marekani W. Dethier na E. Stellar wanasema, kwa mfano, kwamba nyuki hawajazoezwa kucheza na kufasiri dansi tata. Wakati huo huo, kama inavyoonyeshwa na watafiti wa Soviet N. G. Lopatina, I. A. Nikitina, E. G. Chesnokova na wengine, michakato ya kujifunza sio tu kuboresha, lakini pia kurekebisha uwezo wa mawasiliano wa nyuki katika ontogenesis na kupanua seti ya njia za kuashiria.
Zaidi ya hayo, kama watafiti waliotajwa hapo awali walivyothibitisha, umuhimu wa kibayolojia wa shughuli ya kuashiria nyuki wa asali huamuliwa na mila potofu ya hali ya hewa inayopatikana katika otojeni huku nafasi inapochunguzwa na wakati wa mawasiliano katika familia. Ilibadilika kuwa tafsiri ya habari iliyopitishwa kwenye densi juu ya umbali na mwelekeo wa kukimbia kwa chanzo cha chakula inawezekana tu ikiwa nyuki hapo awali amejifunza kuoanisha eneo la chakula na asili ya habari iliyomo kwenye densi. ya wachuuzi. Kwa kuongeza, sehemu ya tactile ya ngoma (vibrations ya tumbo) haina thamani ya ishara ya innate. Mwisho huo pia unapatikana katika ontogeny kwa njia ya hali ya reflex: nyuki ambao hawakuwa na mawasiliano (chakula) na mchezaji katika ontogeny hawawezi kutafsiri kipengele hiki muhimu cha ngoma. Kwa hiyo, kila nyuki lazima kimsingi kujifunza "kuelewa" lugha ya ngoma. Kwa upande mwingine, malezi ya viunganisho vya muda yaligeuka kuwa muhimu kwa malezi ya uwezo sana wa kucheza densi.
Kwa hivyo, hakuna aina zisizobadilika za tabia hata pale ambapo ubaguzi unahitajika - katika mkao wa ishara na harakati za mwili. Hata tabia ya kimawasiliano ya ndani kama vile "ngoma" ya nyuki haiongezewi tu na kuimarishwa na michakato ya kujifunza, sio tu iliyounganishwa nao, lakini pia huundwa pamoja na vipengele vya tabia vilivyopatikana.
Mchele. 41. Kusoma uwezo wa nyuki kuona jumla (majaribio Mazokhin-Porshnyakov). Uteuzi: a - mpango wa jumla wa majaribio; hapo juu - takwimu za mtihani, chini - mlolongo wa hatua za mtu binafsi katika malezi ya mmenyuko kwa ishara za jumla za pembetatu na quadrangle (+ = kuimarisha chakula); b - kitambulisho cha michoro kwa misingi ya ndani. Katika kila jaribio, jozi moja ilitolewa kuchagua kutoka safu ya juu na ya chini ya michoro; takwimu tu kutoka safu ya juu ziliimarishwa
Kwa kweli, nyuki wa asali huchukua nafasi ya kipekee kati ya wadudu, na sio wawakilishi wote wa darasa hili kubwa wana urefu wa ukuaji wa akili. Sifa za kipekee za kiakili za nyuki wa asali zinathibitishwa, haswa, na data ya majaribio inayoonyesha kuwa ina mlinganisho wa kazi fulani za kiakili za wanyama wenye uti wa mgongo wa juu. Tunazungumza juu ya uwezo uliokuzwa sana wa nyuki kwa ujanibishaji wa kuona ulioanzishwa na Mazokhin-Porshnyakov, kwa mfano, kama "pembetatu" na "quadrilateral" (bila kujali sura maalum, uwiano wa saizi na mwelekeo wa pande zote wa takwimu) (Mtini. . 41, a), "rangi mbili", nk. Katika mojawapo ya mfululizo wa majaribio, nyuki waliulizwa kuchagua kutoka kwa takwimu zilizowasilishwa kwa jozi zile ambazo kipengele kimoja cha ndani (duara inayotolewa) kilikuwa mwishoni mwa mlolongo wa miduara, bila kujali urefu na sura ya minyororo hii (Mchoro 41, b). Pamoja na kazi zote alizopendekeza, hata katika hali ngumu zaidi, nyuki walikabiliana vizuri. Wakati huo huo, plastiki kubwa, tabia isiyo ya kawaida iligunduliwa, ambayo mjaribu anahusisha kwa usahihi na kutofautiana kwa hali ya mazingira (kutokuwepo kwa taa, nafasi ya jamaa, sura, rangi, na ishara nyingine nyingi za vipengele vya mazingira), ambayo wadudu hawa wanapaswa kupata chakula. Mazokhin-Porshnyakov anafikia hitimisho kwamba uchaguzi wa kitu kisichojulikana kwa msingi wa picha za jumla za kuona (wakati mwingine huteuliwa kimakosa kama "dhana") ni ushahidi wa matumizi yasiyo ya kawaida ya uzoefu wa mtu binafsi na nyuki, matumizi yake katika hali mpya, tofauti na mazingira ya maendeleo ya awali ya ujuzi sambamba.
Kwa hivyo, uwepo na umuhimu wa ukweli wa kuhamisha ujuzi fulani kwa hali mpya na kutatua shida ngumu kulingana na uzoefu wa mtu binafsi, iliyorekodiwa kwa namna ya uwakilishi wa jumla wa kuona, inasisitizwa kwa usahihi hapa. Katika suala hili, kwa kweli tayari tunapata katika uwezo wa kiakili wa nyuki sawa na ule unaohusiana na sharti la vitendo vya kiakili vya wanyama wenye uti wa mgongo wa juu. Walakini, sharti hizi pekee hazitoshi kwa tabia ya kiakili na fikra za wanyama, haswa ikiwa tunatazama kazi hizi za juu za kiakili za wanyama kama hatua ya kuibuka kwa ufahamu wa mwanadamu. Kwa hivyo, uwezo ulioelezewa wa nyuki hauwezi kutumika kama kigezo cha kutambua mawazo yao, na kwa hali yoyote sio lazima kuzungumza juu ya uwepo wa shughuli za busara katika nyuki, hata katika fomu ya msingi, kama Mazokhin-Porshnyakov anatafsiri matokeo. ya utafiti wake. Kugundua katika wanyama wa juu uwepo wa uwezo wa kufikiria wa kipekee, akili, mtu lazima atambue wazi kwamba sababu, ambayo ni, sababu, fahamu kama kitengo tofauti cha tafakari ya kiakili sio asili katika wanyama wowote, lakini kwa mwanadamu tu.
Kutoka kwa kitabu Misingi ya Nadharia ya Mafunzo mwandishi Gritsenko Vladimir VasilievichKUJIFUNZA KWA MSINGI WA UUNDAJI WA TAFSIRI MASHARTI YA VYOMBO (KUJIFUNZA KWA UENDESHAJI) Baba wa aina muhimu ya kujifunza anachukuliwa kuwa E. Thorndike, ambaye mwishoni mwa karne iliyopita aliita aina hii ya kujifunza "njia ya majaribio, makosa." na mafanikio ya nasibu."
Kutoka kwa kitabu Misingi ya Saikolojia ya Wanyama mwandishi Fabri Kurt ErnestovichKUJIFUNZA KWA UTAMBUZI Kujifunza kwa utambuzi huchanganya aina za juu zaidi za kujifunza, ambazo ni tabia zaidi ya wanyama wazima walio na mfumo wa neva ulioendelea sana na kulingana na uwezo wake wa kuunda taswira ya jumla ya mazingira. Na njia za utambuzi za kujifunza
Kutoka kwa kitabu The Human Race mwandishi Barnett AnthonyWajibu wa Kujifunza Mifano iliyo hapo juu ya kujifunza baada ya kuzaa inarejelea mafunzo ya lazima yaliyotajwa hapo awali. Hii inajumuisha aina zote za kujifunza, ambazo katika hali ya asili ni muhimu kabisa kwa utendaji wa kazi muhimu zaidi, i.e.
Kutoka kwa kitabu Biolojia [Mwongozo kamili wa kujiandaa kwa mtihani] mwandishi Lerner Georgy IsaakovichUgumu na Plastiki katika Tabia ya Mifupa ya Juu Kama ilivyoonyeshwa tayari, kinyume na maoni ya watu wengi, tabia ya silika haipotezi umuhimu wake katika mchakato wa mageuzi, kwani haiwezi kubadilishwa na kujifunza. Tunasisitiza tena hilo
Kutoka kwa kitabu Misingi ya Saikolojia mwandishi Alexandrov YuriVipengele vya Asili katika Tabia Fikiria kwanza swali la jukumu la urithi na mazingira katika ukuzaji wa tabia. Kazi yetu ni kuamua ni kwa kiwango gani tabia ya mwanadamu imeamuliwa mapema na katiba ya kijeni iliyowekwa wakati wa utungisho, na kwa kiwango gani.
Kutoka kwa kitabu Acha, ni nani anayeongoza? [Biolojia ya tabia ya binadamu na wanyama wengine] mwandishi Zhukov. Dmitry AnatolyevichKipengele cha Kujifunza katika Tabia Hatua yetu inayofuata ni kulinganisha aina ya tabia iliyojadiliwa hivi punde na tabia ambayo inategemea uzoefu wa mtu binafsi. Kwa "uzoefu" hapa sio lazima kumaanisha uzoefu wa ufahamu tu, tunamaanisha pia wale fulani
Kutoka kwa kitabu Ubongo, Akili na Tabia mwandishi Bloom Floyd E Kutoka kwa kitabu Behavior: An Evolutionary Approach mwandishi Kurchanov Nikolai Anatolievich2. NAFASI NA NAFASI YA HALI YA KAZI KATIKA TABIA Hali za kiutendaji zinazodhibitiwa na mfumo wa urekebishaji wa ubongo ni sehemu ya lazima ya aina yoyote ya shughuli na tabia. Uhusiano kati ya kiwango cha uanzishaji wa ubongo na utendaji unaeleweka vyema.
Kutoka kwa kitabu Secrets of Sex [Man and Woman in the Mirror of Evolution] mwandishi Butovskaya Marina LvovnaJukumu la pheromones katika tabia ya kisasa ya kijamii ya kibinadamu Hebu tuchunguze kipengele kingine cha ushiriki wa pheromones katika maisha ya kijamii ya mtu, ambayo hutokea kutokana na uendelezaji wao wa kazi katika soko la huduma za vipodozi. Kama ilivyoelezwa hapo juu, biashara kubwa, tofauti na
Kutoka kwa kitabu cha mwandishiHistoria ya mawazo kuhusu ubongo, kufikiri na tabia Ushahidi wa kale zaidi ulioandikwa wa mawazo ya binadamu kuhusu uwezo wa kufikiri uliachwa na wanasayansi wa Ugiriki ya kale. Heraclitus, mwanafalsafa wa Kigiriki wa karne ya 6 KK. e., ikilinganishwa na akili na nafasi kubwa, "mipaka ambayo
Kutoka kwa kitabu cha mwandishiSura ya 5. Kufundisha Hatuwezi kufikiria sifa bora kwa mtu kuliko kusema kwamba amejaliwa kwa asili. M. Montaigne (1533-1592), mwanafalsafa wa Kifaransa Shughuli ya mtu binafsi ya wanyama hugunduliwa katika mwendo wa ontogenesis katika mchakato wa kujifunza. Eneo hili
Kutoka kwa kitabu cha mwandishi5.2. Kujifunza bila ushirika Ikiwa kujifunza kunasababishwa na hatua ya mambo ya mazingira na hauhitaji bahati mbaya (ushirikiano) wa ishara za nje na shughuli fulani ya viumbe, inaweza kuitwa isiyo ya ushirika. Inaaminika kuwa hii ndio njia ya zamani zaidi ya kujifunza.
Kutoka kwa kitabu cha mwandishi5.3. Kujifunza kwa kushirikiana Kujifunza kwa ushirika (conditioning) ni mchakato wa uundaji wa reflexed masharti. Kwa waandishi wengine, imekuwa sawa na kujifunza kwa ujumla, kuwa msingi wa tofauti zote za jambo hili. Je, mchakato wa malezi ya masharti
Kutoka kwa kitabu cha mwandishi5.7. Kujifunza kwa Utambuzi Mafunzo ya utambuzi labda ndiyo eneo lisilo na kikomo lenye mipaka iliyofifia zaidi. Kwa maneno ya jumla, inaweza kufafanuliwa kama uwezo wa kuunda programu za tabia kwa kutambua mifumo
Kutoka kwa kitabu cha mwandishi6.4. Silika na kujifunza kulingana na nadharia ya motisha Mbinu yenye matunda mengi ya uchunguzi wa asili ya tabia inaendelezwa na V. Vilyunas, ambaye anafasiri silika kama motisha ya kurithi. Mwandishi anasisitiza uhusiano wa mageuzi kati ya motisha na hisia. Ni hisia
Kutoka kwa kitabu cha mwandishiJukumu la hali ya homoni na umri katika tabia ya kijinsia Awamu za mzunguko wa kijinsia katika nyani za kike na uhusiano wao na kimetaboliki, shughuli za juu za neva, na miundo ya kijamii imeelezwa kwa undani na LV Alekseeva. Udhibiti wa homoni wa tabia ya ngono ni bora zaidi
Mdudu, haswa kipepeo, sio kitu ngumu zaidi cha kibaolojia, lakini, hata hivyo, tabia yake sio rahisi kama inavyoonekana mwanzoni. Katika tabia ya vipepeo, aina zifuatazo za shirika la neva la majibu zinajulikana, kulingana na kichocheo na asili ya majibu. Jibu rahisi la reflex linaweza kuchukuliwa kuwa ni kuondoka kwa wadudu wakati uhamaji wa kitu ambacho amekalia unasumbuliwa; inaitwa teksi rahisi. Silika na shughuli changamano ya neuropsychic ya ushirika pia hutofautishwa. Mfano wa hii ni ujenzi wa miundo tata ya kinga, katika ujenzi ambao mamia ya wadudu hushiriki na kila mmoja ana jukumu lake, na wengi wao hubadilishana. Jambo hili haliwezi kuelezewa na jibu rahisi la reflex; badala yake, ni hatua iliyopangwa ya koloni katika hali fulani.
Teksi, kama ilivyotajwa hapo juu, ni hatua rahisi ya kutafakari, lakini pia inaweza kutengwa. Kuna phototaxis, chemotaxis, thermotaxis, hydrotaxis. Kwa upande mwingine, kila moja ya reflexes hizi inaweza kuwa chanya na hasi. Phototaxis chanya - hamu ya kipepeo ya mwanga, mara nyingi tunaona chini ya taa za usiku na hata kutunga nyimbo kuhusu imani ya kipofu ya nondo kuruka ndani ya moto wa mshumaa. Hatupaswi kusahau kuhusu phototaxis hasi, wakati nondo huepuka vyanzo vya mwanga na kutafuta kujificha kutoka kwa miale ya kung'aa.
Tunapaswa pia kutaja kemotaksi. Kwa mfano, nondo nyingi huvutiwa na molasi iliyochacha na harufu ya kuvutia ya esta. Harufu ya mafuta ya haradali huvutia kabichi nyeupe inayojulikana. Na harufu ya asidi oxalic ni scoop ya pamba. Mfano wa kemotaksi hasi ni hofu ya hofu ya harufu ya naphthalene katika nondo za nguo.
Pia inajulikana ni dhihirisho la tabia katika wadudu kama thigmotaxis - hamu isiyozuilika ya kuwasiliana moja kwa moja na kitu kigumu. Hii ni kawaida kwa viwavi kabla ya kuota. Ni juu ya kipengele hiki cha tabia ambayo njia ya kukamata pete inategemea, ambayo hutumiwa kukamata na kuharibu nondo ya codling.
Hydrotaxis ni harakati ya kutafuta mahali na kiwango bora cha unyevu. Vidudu vya hydrophilic huruka kwa maeneo yenye unyevunyevu na nyuso, wakati wale wa hydrophobic, badala yake, hutafuta sehemu kavu zaidi. Chambo za kivuli hutumia tabia hii na ni nzuri sana kwa udhibiti wa wadudu.
Thermotaxis ni harakati ya hali bora ya joto ya mazingira. Chanya au hasi, mara nyingi husababisha uhamiaji wa wingi wa wadudu, ikiwa ni pamoja na vipepeo.
Silika za wadudu huendelezwa kwa nguvu na tofauti kiasi kwamba wengi wao hawaachi kumshangaza mwanadamu hata leo. Silika ni kiungo chenye nguvu zaidi katika mlolongo wa asili wa uhifadhi wa idadi ya watu na spishi kwa ujumla. Wadudu hawajifunzi silika kutokana na ukosefu wa walimu. Katika kesi hii, habari juu ya mlolongo wa vitendo katika hali fulani hupitishwa na urithi katika kiwango cha DNA.
Hata kabla ya pupation, viwavi wa nondo ya shina huandaa shimo la kukimbia kwenye mahindi au bua ya katani kwa kipepeo ya baadaye, bila kuelewa kabisa kwa nini, wanajua tu kwamba inahitaji kufanywa.
Makala ya kuvutia zaidi
Msingi wa tabia ya wadudu ni reflexes zisizo na masharti - teksi na silika. Wana reflexes ya motor kwa mwanga (phototaxis), joto (thermotaxis), unyevu (hydrotaxis), kivutio (geotaxis)
na wengine Mifano ya teksi chanya inaweza kuwa: thermotaxis - mkusanyiko wa nzi katika spring juu ya kuta za nyumba moto na jua; phototaxis - mkusanyiko wa wadudu karibu na chanzo cha mwanga usiku, nk.
Wadudu wana silika inayohusishwa na uhifadhi wa mtu binafsi: kujihami au kinga ("kufifia", kutolewa kwa vitu vyenye harufu na sumu), chakula (kupata chakula, kuhifadhi chakula), pamoja na silika inayolenga kuhifadhi aina: kutafuta watu binafsi. wa jinsia tofauti, kutunza wazao. Tabia ya kisilika ya wadudu wengi ni ngumu sana na inatoa hisia ya kuwa na akili. Walakini, hali zinapobadilika, tabia kama hiyo ya kurithi mara nyingi inakuwa isiyofaa na husababisha kifo cha wadudu au vizazi vyake. Kwa mfano, kabichi ya kike bilan ina silika ya kutunza watoto: yeye huweka mayai kwenye majani ya kabichi, ambayo hulisha mabuu ya kipepeo hii. Ikiwa unapaka karatasi na juisi ya kabichi, basi mwanamke ataweka mayai juu yake. Katika kesi hii, "upofu" wote wa silika ya kutunza watoto huonyeshwa wazi.
Vidudu vina njia mbalimbali za mawasiliano kwa njia ambayo habari hubadilishana: ishara za sauti na mwanga; vitu vyenye biolojia - pheromones; athari za magari - "ngoma", kwa msaada wa ambayo nyuki husambaza habari kuhusu eneo la chakula na hata kuhusu wingi wake.
Wadudu wengi, haswa wa jumla (nyuki, mchwa, bumblebees, mchwa, nyigu, n.k.), wana sifa ya uwezo wa kukuza hisia za hali. Wanatokea chini ya ushawishi wa vichocheo viwili vya wakati mmoja - bila masharti (kwa mfano, chakula) na masharti, au ishara (sababu yoyote ya mazingira). Reflexes ya masharti ni ya mtu binafsi na ya muda mfupi, hutolewa wakati wa maisha ya mtu binafsi, na ikiwa haijaimarishwa, inaweza kutoweka. Nyuki, kwa mfano, kwenda kutafuta chakula, wana uwezo wa kukumbuka eneo la chanzo chake, njia yake na kurudi kwenye mzinga, nk. Wakati huo huo, viungo vya hisia huona vichocheo mbalimbali vya kuona, kunusa na vingine vya ishara. kutoka kwa vichocheo vilivyowekwa, ambavyo wadudu huongozwa wakati wa kutafuta chanzo cha chakula. Katika majaribio, nyuki wanaweza kuendeleza reflex conditioned kwa harufu ya mimea asali au kwa rangi fulani.
Uwezo wa kukuza reflexes ya hali ni tabia sio tu ya wadudu wa jumla. wanaweza kufanyiwa kazi, kwa mfano, katika Prussians. Ikiwa utaweka Waprussia kwenye bustani na vyumba viwili vilivyounganishwa - nyepesi na giza - Waprussia, kama wanyama wa usiku, watakusanyika gizani. Lakini ikiwa kwa muda fulani huwashwa mara kwa mara na sasa dhaifu ya umeme, basi Waprussia wataingia kwenye mwanga na wataepuka giza hata baada ya kichocheo cha ishara (umeme wa sasa) huacha kutenda. Kwa hivyo, kwa msaada wa tafakari za ndani, tabia na wajibu kwa kila spishi, zile za masharti huja, ambazo wanyama hawa hubadilika kulingana na hali ya mazingira iliyobadilika.
Onyesha yote
Reflexes zisizo na masharti
Kwa maana rahisi, reflex inaweza kuelezewa kama mwitikio wa mwili kwa aina fulani ya kichocheo. Reflexes ni masharti na bila masharti. Masharti yaliyopatikana katika maisha yote, bila masharti ni ya kuzaliwa. Mwisho huunda msingi wa asili wa tabia ya wadudu.
Mfano wa kushangaza wa reflex isiyo na masharti ni ile inayoitwa reflex ya sehemu ya kusonga. Wadudu waharibifu, kama vile kereng’ende au penda-jungu, hukimbia kufuata kitu chochote kinachotokea na kuwakumbusha mawindo. Nzige ina reflex ya kuondoka - kunyoosha wakati kuwasiliana na substrate imara inapotea. (picha)
Reflex inayoitwa unconditioned ya kizuizi cha jumla ni ya kuvutia sana - wakati wa kusukuma au kuanguka, mende wengi, vipepeo, viwavi huacha kusonga, kushinikiza viungo vyao kwa mwili na kujifanya kuwa wamekufa. Haya yote huwafanya wasionekane na kuwavutia wawindaji wanaoweza kuwinda. Jambo hili pia huitwa thanatosis.
Mali hii hutamkwa sana katika wadudu wa fimbo: ikiwa wadudu hutupwa chini, sio tu kuwa immobilized kwa muda fulani, lakini pia itapoteza usikivu kwa hasira yoyote kwa muda mfupi. Katika mende na wadudu wengine wanaoishi kwa siri, thanatosis inajidhihirisha wakati wanaanguka kwenye nyufa nyembamba kwenye substrate; mmenyuko wa uzuiaji wa jumla katika hali hiyo husababishwa na hasira ya receptors nyeti. Mdudu hufungia kwa muda, na kisha hutoka kwa utulivu nje ya pengo. Utaratibu kama huo huzuia mdudu au mende kukwama kabisa na kufa kwa njaa.
silika
Silika ni aina ya tabia ngumu, aina fulani ya vitendo katika kukabiliana na sababu fulani. Silika hutamkwa zaidi kwa wadudu katika maeneo mawili ya maisha: uchimbaji wa chakula (picha) na. Pia, ubaguzi wa tabia hupatikana katika ujenzi wa makao, kuchagua mahali pa kuweka, nk. Watafiti wana mwelekeo wa kuamini kwamba silika ni aina maalum, ngumu za reflexes zisizo na masharti.
Kawaida, ushawishi unaomchochea wadudu kutambua silika yake sio sababu ya nje, lakini mabadiliko katika hali ya kisaikolojia ya kiumbe. Kwa mfano, njaa inamfanya kutafuta chakula, ongezeko la maudhui ya homoni katika damu "huanza" tabia ya ngono.
Silika wakati mwingine ni changamano sana hivi kwamba inaonekana kama tabia iliyofikiriwa kwa uangalifu au tabia iliyojifunza vizuri. Kwa mfano, viwavi, kabla ya kuzaa, hujitengenezea vifukoo, sawa na vile wazazi wao walivyofanya hapo awali, ingawa wao wenyewe huwaumba kwa mara ya kwanza katika maisha yao na hawawezi "kutazama" jinsi ya kuwafanya kwa usahihi. Kabla ya kuwekewa, wageuzaji wa bomba la birch hupiga majani ya birch kwenye bomba, na kutengeneza chale ndani yake kando ya mstari fulani. Na kadhalika…
Silika inaweza kugunduliwa tu katika hali zile ambazo zinafaa kwa hili. Kwa mfano, nyigu wa sphecoid (nyigu wa jenasi Sphex) huwinda kriketi na panzi. Baada ya kukamata mawindo, huipooza, na kuharibu wadudu, baada ya hapo wananyakua mawindo na kuivuta kwenye kiota. Lakini ikiwa mawindo yamekatwa, basi nyigu hatawapata, atapoteza hamu ya wadudu kama mawindo na kuruka mbali. Kwa njia, uchunguzi huu wa kupendeza unathibitisha kwamba wadudu hawawezi kufikiria: ikiwa nyigu alionyesha angalau ishara fulani za akili, angemvuta mwathirika, kumshika kwa kiungo au bawa, lakini kwa kukosekana kwa mwathirika, silika hiyo hufanya. haifanyi kazi.
Teksi na tropisms
Ilitafsiriwa kutoka kwa Kigiriki, neno "teksi" linamaanisha "kivutio", na "tropos" - "mwelekeo".
Teksi ni mmenyuko wa mwili (motor) kwa kichocheo cha kaimu unilaterally, ambayo inajidhihirisha na haitegemei "mapenzi" yake. Kwa hivyo, kwa sababu ya upekee wa maono katika baadhi ya wadudu wa usiku, phototaxis inazingatiwa - kivutio kwa vyanzo vya mwanga. Wadudu huvutiwa hata kufungua moto, ingawa kwa kweli inaweza kuwa hatari kwao.
Tropism ni kivitendo sawa, na tofauti kwamba wana "uhusiano" fulani kwa uchochezi unaovutia au kukataa wadudu. Ipasavyo, tropisms ni chanya na hasi. Mfano wa tropism chanya ni mvuto wa mende kwa vyanzo vya unyevu mwingi na joto katika makao ambayo yanawapendelea. Na kama tropism mbaya, tunaweza kukumbuka hamu ya wadudu wengine kuhamia mbali iwezekanavyo kutoka mijini, kama vyanzo vya kelele na mionzi ya sumaku.
Tropismu na teksi za wadudu zinaweza kutumiwa na wanadamu katika ulinzi wa mimea. Kwa mfano, nondo za codling () zina geotropism hasi: hupanda miti. Uwekaji wa mikanda ya kunasa kwenye boles huruhusu kukamata wadudu hawa kwa idadi kubwa. Vile vile, phototaxis ya idadi ya wadudu wanaoruka iliunda msingi wa uvumbuzi wa mitego ya mwanga. Kwa njia, tamaa ya kupanda miti wakati wote pia inaonyeshwa kwa wadudu wa fimbo. Hata wanaoishi katika nafasi ndogo ya ngome, wadudu hawa kivitendo hawateremki "ardhi". (picha)
Miongoni mwa tropismu, picha- (kwa mwanga), chemo- (kwa kichocheo fulani cha kemikali), gyro- (kwa unyevu) na thermotropism (kwa joto) huzingatiwa mara nyingi. Majibu haya hayahitaji maelezo zaidi. Lakini teksi zinazofaa zaidi ni zingine: clino-, phobo-, tropotaxis na wengine. Wao ni ngumu zaidi na ya kuvutia.
phobotaksi
pia inaitwa "jaribio na makosa". Ni algorithm ya jumla ya tabia ambayo kawaida hujidhihirisha katika hali wakati kitu kinatishia maisha ya wadudu ("phobos" kwa Kigiriki inamaanisha "hofu"). Phobotaxis inaonyeshwa na ukweli kwamba, chini ya ushawishi wa kichocheo cha kutishia, wadudu hupungua, kasi au kubadilisha mwelekeo wa harakati. Kwa mfano, ikiwa unafunika wadudu na kofia isiyo na mwanga, huanza kukimbilia chini yake na kupiga kuta zake. Hii huongeza uwezekano wa yeye kuondoka eneo la hatari kuliko kama angeenda kwa makusudi na polepole kuelekea upande uleule.clinotaxis
- hii ni harakati na mabadiliko katika mwelekeo, ambayo receptors nyeti ni zaidi au chini ya msisimko na kichocheo fulani. Kwa mfano, nzi hazipendi mwanga, na ikiwa zimeangazwa, zinageuka ili vipokezi vichache iwezekanavyo katika mwili wao vinawashwa na uchochezi wa mwanga. Kwa maneno mengine, chini ya hatua ya mionzi ya mwanga, "hugeuka" kutoka kwao.Tropotaxis
- hii ni algorithm ya kuashiria chanzo cha kichocheo, ambacho ni muhimu kwamba wapokeaji wa ulinganifu wa mwili huwashwa sawa. Kwa hivyo, ikiwa nyuki anaona shabaha, huiendea na kuifikia. Ikiwa atafunga jicho moja, "atakosa".Reflexes yenye masharti
Kulingana na habari iliyotolewa hapo juu, inaweza kuzingatiwa kuwa wadudu ni aina ya "automata" ambayo huguswa bila shaka kwa uchochezi wa nje na, kwa kuzingatia hili, huonyesha aina zao za tabia za zamani. Lakini sivyo; kila mdudu ana tabia ya kipekee kutokana na uwezekano wa kupata reflexes conditioned.
Reflex yenye masharti ni miitikio ya mazoea inayopatikana katika maisha yote ambayo hutolewa kwa kuitikia vichochezi fulani. Jumla ya athari kama hizo huunda wadudu aina ya "uzoefu wa maisha" ambayo huitofautisha na jamaa wengine.
Wakati mwingine hisia zenye hali huwa na nguvu sana hivi kwamba "huingilia" aina za tabia za asili. Kwa hivyo, katika jaribio moja, mende waliathiriwa na mkondo dhaifu wa umeme ikiwa, wakati wa kuchagua kati ya chumba kilicho na mwanga na giza, walichagua mwisho (ambayo ni "ya kupendeza" zaidi kwao, kwa sababu wadudu hawa wanapenda kuishi gizani) . Baada ya muda, waliweza kufundishwa tena kwa njia ambayo walianza kupendelea maisha katika seli iliyo na mwanga, ambayo haikuwa ya kawaida kwao hapo awali. Katika baadhi ya matukio, wadudu wanaweza hata kufunzwa. Kwa hivyo mashujaa wa kazi maarufu - Lefty na viroboto wake waliofunzwa - kwa nadharia hawakuweza kuwa hadithi.
Kujenga reflex conditioned ni rahisi sana. Ili kufanya hivyo, inahitajika mara kadhaa mfululizo kuchukua hatua kwa wadudu wakati huo huo na vichocheo viwili: bila masharti ("tuzo", kwa mfano, chakula, au "adhabu", kwa mfano, mshtuko wa umeme) na masharti (hatua ya sababu yoyote ya mazingira). Kwa shughuli fulani, wadudu wanahimizwa au, kwa kiasi kikubwa, wanaadhibiwa. Hatua kwa hatua, huanza kufanya hatua inayotakiwa, bila kujali ikiwa ililipwa ("iliyoadhibiwa") au la, yaani, bila uimarishaji wowote.
Reflexes zenye masharti, ikiwa hazijaimarishwa na uchochezi kwa muda fulani, zinaweza kutoweka. Kwa hivyo, wadudu wa kijamii (mchwa, nyigu) hukumbuka eneo la vyanzo vya chakula tajiri na hupata peke yao. Lakini mara tu chakula kwenye vyanzo kinaisha, wanaacha kutembelea maeneo haya.
Uzoefu wa mafunzo ya nyuki ni ya kuvutia sana. Kwa muda fulani, walivutiwa na suluhisho la sukari na kuongeza ya dondoo la maua ya clover, ambayo iliwawezesha kuendeleza mtazamo "mzuri" kuelekea mmea huu. Kwa hiyo, nyuki wakawa tayari zaidi kutembelea shamba la clover, ambalo liliongeza uzalishaji wa asali na ubora wa mbegu za mmea. (picha)
