31. Hyperbole na Grotesque katika hadithi ya Fairy M. E. Saltykova Shchedrin "Hadithi ya jinsi mtu mmoja wa jenereta mbili"

Uumbaji wa Shchedrini ya Saltykova inaweza kuwa kweli juu ya mafanikio ya juu ya satire ya kijamii ya 1860-1880 x. N. V. Gogol, ambaye aliumba Satiriko, picha ya falsafa ya dunia ya kisasa, inachukuliwa kuwa mtangulizi wa karibu wa generin. Hata hivyo, Shchedrin ya Saltykov inaweka kazi tofauti ya ubunifu: kufunua na kuharibu kama jambo la uzushi. V. G. Belinsky, akisema juu ya kazi ya Gogol, aliamua ucheshi wake kama "utulivu katika ghadhabu yake, nzuri-asili katika Lucavia yake," kulinganisha na mwingine "wa ajabu na wazi, ng'ombe, sumu, bila huruma". Tabia hii ya pili inaonyesha undani kiini cha SATIRA SHCHEDRIN. Aliondoa kutoka kwa Satire Gogol Lorism, alifanya wazi zaidi na yenye rangi. Lakini kazi hii haikuwa rahisi na ya kupendeza. Kinyume chake, "ubatili" wa kina wa jamii ya Kirusi ya karne ya XIX ulidhihirishwa kikamilifu ndani yao.

"Hadithi za hadithi za watoto wa umri wa haki" zilizoundwa katika miaka ya mwisho ya maisha ya mwandishi (1883-1886) na kuonekana kwetu na matokeo fulani ya kazi ya Shchedrin ya Saltykov katika vitabu. Wote utajiri wa mbinu za sanaa, na umuhimu wa kiitikadi, na katika aina mbalimbali za aina za kijamii zilizorekebishwa, kitabu hiki kinaweza kuzingatiwa kikamilifu awali ya ubunifu wa mwandishi. Sura ya hadithi ya hadithi ilitoa genegier kwa kusema wazi kuhusu matatizo ya kusisimua. Kugeuka kwa folklore, mwandishi alitaka kuhifadhi aina zake za aina na sanaa, kwa msaada wao ili kuvutia tahadhari ya msomaji kwa shida kuu ya kazi yake. Hadithi Saltykova Shchedrin katika aina ya asili ni alloy fulani ya aina mbili tofauti za fasihi za watu na mwandishi: hadithi za hadithi na basni. Wakati wa kuandika hadithi za hadithi, mwandishi alitumia grotesque, hyperbola, antithesis.

Grotesque na hyperbole ni mbinu kuu za kisanii, kwa msaada ambao mwandishi anajenga hadithi ya hadithi "hadithi kuhusu jinsi wajumbe wa mtu mmoja wameadhibu." Wahusika kuu ni mtu na majenerali wawili wa slacker. Wajumbe wawili wasio na msaada wa miujiza hit kisiwa kisichoishi, na wakaanguka huko nje ya kitanda katika mashati ya usiku na kwa amri juu ya shingo. Wajumbe wanakaribia kula kila mmoja, kwa sababu hawawezi tu kupata samaki au mchezo, lakini pia kupiga matunda kutoka kwenye mti. Ili kutoweka na njaa, wanaamua kumtafuta mtu. Naye akaona mara moja; akaketi chini ya mti na kumtegemea kazi. "Wanaume wa visifu" hugeuka kuwa mikono yote kama bwana. Alivuta maapulo kutoka kwenye mti, na akauka viazi kutoka chini, na salok tayari kwa ajili ya kuvuta nywele zake, na moto ulipigwa, na masharti yaliandaliwa. Na nini? Mkuu alitoa apples kumi juu, na alichukua jambo moja - sour. Hata kamba ya uovu, ili wajumbe wake kwenye mti wafungwa. Ndiyo, nilikuwa tayari kwa "majenerali kumpendeza kwa ukweli kwamba wao, tune tempel, hawakupotea na Muzitsky."

Mwanamume na Fluff Swan alifunga kuwaokoa wajumbe wake kwa faraja. Ni kiasi gani wanachochea mtu kwa ajili ya tunestry, lakini mtu "safu zote na kusonga, ndiyo feeds na wakuu wa herring."

HyperBole na Grotesque huonyeshwa katika maelezo yote. Na uharibifu wa wakulima, na ujinga wa majenerali ni chumvi sana. Mtu mwenye ujuzi hupika supu katika shida. Wajinga wa kijinga hawajui kwamba kengele za unga. Mkuu wa njaa huzaa utaratibu wa rafiki yake. Hyperbole isiyo na masharti ni kwamba mtu alijenga meli na akachukua majenerali moja kwa moja kwa sublict kubwa.

Kuenea kwa hali ya mtu binafsi kuruhusiwa mwandishi kurejea hadithi ya ajabu juu ya wajumbe wa kijinga na wasio na maana katika kupoteza kwa kasi kwa amri zilizopo nchini Urusi, ambazo zinachangia kuonekana kwao na kuwepo kwa wasiwasi. Katika hadithi za hadithi, Shchedrin Hakuna maelezo ya random na maneno ya ziada, na mashujaa hufunuliwa kwa vitendo na maneno. Mwandishi hulipa kipaumbele pande zote za kuonyeshwa. Ni ya kutosha kukumbuka kwamba majenerali walikuwa katika mashati ya usiku, na kwenye shingo walipigwa karibu na utaratibu.

Ukweli wa hadithi za hadithi pia ni ukweli kwamba wao ni kweli kuingiliana na ajabu, na hivyo kujenga athari comic. Kwenye kisiwa cha ajabu, majenerali hupata gazeti maarufu la mmenyuko "Moscow Vedomosti". Kutoka kisiwa cha ajabu karibu na St. Petersburg, kwa sublictic kubwa.

Hadithi hizi za Fairy ni monument ya sanaa ya ajabu ya zama zilizopita. Picha nyingi zimekuwa za majina, zinaashiria matukio ya kijamii ya ukweli wa Kirusi na ulimwengu.

32. Sura ya majenerali katika hadithi ya Fairy M. E. Saltykova Shchedrin "Hadithi ya jinsi majenerame wawili wa mtu mmoja alivyoendelea"

Uumbaji M. E. Shchedrini ya Saltykov inachukua nafasi maalum katika fasihi za Kirusi za karne ya XIX. Matendo yake yote yamejaa upendo kwa watu, tamaa ya kufanya maisha bora. Hata hivyo, satire ni mara nyingi caustic na uovu, lakini daima ni kweli na ya haki. M. E. Shchedrini ya Saltykov katika hadithi zake za hadithi zinaonyesha aina nyingi za Bwana. Hawa ni viongozi, wafanyabiashara, na wakuu, na majenerali.

Katika hadithi ya hadithi, "hadithi kuhusu jinsi wajumbe wa mtu mmoja walivyoadhibiwa" Mwandishi anaonyesha wajumbe wawili wasio na msaada, wajinga na kiburi. "Wajumbe walitumikia katika aina fulani ya usajili; Walizaliwa, walileta na wazee, kwa hiyo, hawakuelewa chochote, "walikuwa na aina yoyote ya kupika na kupokea pensheni." Wajumbe wote hutumiwa kupata kila kitu katika fomu ya kumaliza, waliishi, bila wasiwasi. Hawakuweza hata kuelewa, "kwamba chakula cha binadamu katika fomu ya awali inaruka, hupanda na kukua juu ya miti," walidhani "kwamba kengele katika fomu yao kama kahawa yao asubuhi." Wajumbe hawakupata njia bora ya kupanga maisha yao kisiwa hicho, isipokuwa kumtafuta mtu ambaye na "uvimbe wangeweza kutoa, na rakes ingeweza kuharibu, na samaki." Wazo kwamba wao ni kwenye kisiwa cha jangwa, ambapo hakuna mtu, badala yao, hawakuja kichwa, kwa kuwa walikuwa na ujasiri kama kuna wakuu, inamaanisha kuwa kuna mtu. "Kama hakuna mtu - mtu kila mahali ni, ni muhimu tu kumtafuta! Pengine, alificha mahali fulani, akishutumu kutoka kwa kazi! " - Kwa hiyo majenerali wanasema. Baada ya kuwa na kuridhisha na kujifurahisha, tatizo jipya limeonekana: "Hapa wanaishi hapa kila kitu, na huko St. Petersburg, wakati huo huo, pensheni zote zinakusanya na kusanyiko." Sasa, wakati huna haja ya kutunza kile cha kula ambapo ni kupata, majenerali kutafakari juu ya maisha, kumbuka jinsi walivyoishi juu ya sublictic, kusoma "Moscow Vedomosti": "namba itakuwa radhi na kivuli, Soma kutoka bodi kwenye ubao, jinsi walikula katika Moscow, walikula huko Tula, walikula Penza, walikula Ryazan - na hakuna, sio mgonjwa! " Wanao sawa na maisha ya kawaida ya kisiwa hicho, ambayo wamezoea nyumbani.

Wajumbe wanaamini kwamba mtu ni watoto wenye afya - hutegemea kazi, inajitahidi kupungua, yeye hupigwa mara kwa mara kwa ajili ya tunestry, uvivu. Lakini licha ya hili, yeye anafurahia maisha yake. Deck ya mtu na snarfish kabla hata hata kupika supu kwa wachache. Kila kitu anachohitaji kwa ajili ya furaha ni glasi ya vodka da rundo fedha. "Misrelsed, Wanaume!" Hivi karibuni, majenerali akawa boring, alitaka kurudi nyumbani, na tena hawana shaka kwamba mtu ataweza kuwapeleka St Petersburg, kwamba angeweza kutunza kila kitu kwa njia bora. Wana hakika kwamba ni lazima iwe hasa, na sio vinginevyo.

Mwandishi anaonyesha hatima ya uchungu ya watu ambao walizoea kutatua matatizo ya majenerali ambao wenyewe hawana msaada kabisa, wanaona kuwa ni asili kabisa ya uvivu, wakati wanaenea na wengine, wanawafanya wafanye kazi wenyewe. Shchedrini ya Saltykov katika hadithi zake za hadithi zinaonyesha haja ya mabadiliko katika maisha, inaamini kwamba swali la kukomesha Serfdom. Aliamini kwamba watu ambao walikuwa bado waliondolewa na kutatua masuala makuu ya maendeleo ya nchi lazima hatimaye kupata ukombozi. Shchedrin ya Saltykov inatumaini kwamba muda mrefu ni wakati ambapo watu wanaamka na watakuwa juu ya nchi.

M. E. Saltykov Shchedrin alichukia kulalamika na kutojali, vurugu na uovu. Alijaribu kuwaokoa katika Urusi na kazi yake yote.

Mengi katika maelezo ya maisha ya majenerali ni ya kuaminika na ya kutayarishwa. Wakati huo huo, kuna maelezo, vitendo vinavyoonekana kuwa ya ajabu, isiyo ya kawaida na ya ajabu. Kwa mfano, ukweli kwamba "mtu wa cannabis ya mwitu alifunga sasa, akaingia ndani ya maji, hacked, alikumbuka - na jioni kamba ilikuwa tayari. Wajumbe huu wa kamba walimfunga mtu kwenye mti ili wasiweze kukimbia ... "

Ndoto Saltykova Shchedrin haijali kutoka kwa ukweli, kutokana na matatizo yake ya kuchoma na masuala ya juu, lakini aina maalum ya kuweka matatizo haya na masuala, aina maalum ya maonyesho ya maisha ya satirical.

33. Sura ya mtu Kirusi katika hadithi ya hadithi M. E. Saltykova Shchedrin "Hadithi kuhusu jinsi mtu mmoja wa picha ya watu wawili"

Satira M. E. Saltykova Shchedrin Cyurkorova na halali, ingawa mara nyingi huwa na sumu na mabaya. Hadithi zake za hadithi ni satire juu ya watawala wa kidemokrasia, na sura ya nafasi mbaya ya watu waliodhulumiwa, kazi yake ya locomotive, na wanaoendesha mabwana na wamiliki wa ardhi. Hadithi za Fairy Saltykova Shchedrin ni aina maalum ya satire. Picha ya ukweli, mwandishi huchukua tu vipengele vyema zaidi, vipindi, ikiwa inawezekana, hupuka rangi wakati wanaonekana, kuonyesha matukio kama kama chini ya kioo cha kukuza.

Katika hadithi ya hadithi, "Hadithi kuhusu jinsi wajumbe wa mtu mmoja walivyoadhibiwa" Mwandishi anaonyesha wakulima na kunyoosha, mwenye nguvu: "Chini ya mti, tumbo juu na kuweka ngumi chini ya kichwa, akalala na njaa ya njaa na kuzima na kazi. " Mtu huyo ana uwezo wa kila kitu: "Nimeipata kwanza kwenye mti na kupungua kwa majenerali juu ya apples kumi ya juu zaidi," "Kisha nilikuwa nimekwenda chini - na kupata viazi kutoka huko; Kisha akachukua vipande viwili vya kuni, akatupa rafiki yake juu ya rafiki yake - na kuondokana na moto. Kisha, kutoka kwa nywele zetu wenyewe, nilifanya hariri na nilipata mstari ... "Lakini sio tu kusisitiza husababisha mwandishi tabia hii. Wakati huo huo, atakuwa na huzuni juu ya hatima ya uchungu ya watu wa Kirusi, alilazimika kutunza wasiwasi juu ya wamiliki wa ardhi, wajumbe, wadudu na mikopo ambayo yanaweza tu kufanana na wengine, kufanya kazi wenyewe. Shchedrini ya Saltykov anakataa ujinga wa Serfs, watawasaidia: "Walifunga bangi ya mtu wa mwitu, iliyotiwa ndani ya maji, kunyongwa, kukumbuka - na jioni kamba ilikuwa tayari. Wajumbe huu wa kamba walimfunga mtu kwenye mti, ili wasikimbie, lakini walilala. "

Mwisho "Hadithi ya jinsi mtu mmoja wakuu wawili walivyoadhibiwa kwa maneno:" Hata hivyo, hawakusahau kuhusu mtu huyo; Wakamtuma glasi ya vodka ndiyo pyat fedha: mtu alifurahi! ". Nini kingine unahitaji mtu kwa ajili ya furaha ...

Shchedrini ya Saltykov alichukia watu wenye kuridhika na wasio na wasiwasi. Wajumbe hawakujua jinsi ya kufanya chochote, wao naively waliamini kwamba "kengele kwa njia yao wenyewe, kama wanavyowahudumia asubuhi," kwao ilikuwa ni ugunduzi kwamba "chakula cha binadamu katika fomu ya awali ya feri, hupanda na kukua juu ya miti. " Wajumbe walijaribu kufanya kitu wenyewe, lakini jaribio hili lilishindwa. "Mkuu mmoja alienda kulia na anaona miti kukua, na katika miti, kila aina ya matunda. Anataka mkuu kupata angalau apple moja, lakini kila mtu ni sana kunyongwa kwamba ni rahisi kupanda. Nilijaribu kupanda - hakuna kitu kilichotoka, tu shati ya kuunganisha ... "Lakini wanajua njia ya kuishi vizuri, kwa sababu unahitaji tu kupata mtu. Haijalishi kwamba kisiwa hicho ni kisichoishi, mtu anapaswa kuwa kila mahali: "Kama hakuna mtu - mtu kila mahali kuna kumtafuta tu! Pengine, alikuwa amefichwa mahali fulani, anaongoza kutoka kwa kazi! .. "Shchedrin ya Saltykov inapinga majenerali na mtu. Maisha yake yote, majenerali wanaohusika katika majenerali daima wanafikiria mtu mwenye wasiwasi mfanyabiashara.

Hadithi za Fairy M. E. Shchedrin ya Saltykova imejaa huzuni kwamba watu pia wamepigwa, giza na subira. Wakati huo huo, anaonyesha kwamba majeshi yamesimama juu yake, mkatili, lakini sio ya kutisha. Kazi za Shchedrin ya barabara na upendo wao kwa watu, uaminifu, uaminifu kwa maadili, tamaa ya kufanya maisha bora.

Ya ajabu yenyewe ni aina ya kujieleza ya ukweli wa maisha. Fantasticity ya matukio mengi na maelezo "Hadithi kuhusu jinsi majenerali ya mtu mmoja walivyowashambulia" haimaanishi kwamba matukio na maelezo yaliondoka kabisa kwa bahati, kutii mwandishi wa fantasy. Wao hujengwa juu ya sheria zilizoelezwa. Shairi ya hadithi ni njia nzuri ya generalization ya kisanii ya ukweli, inayoweza kufungua utata wa kina wa maisha na kuwafanya waonekane na kuonekana.

Shchedrini ya Saltykov ilijaribu kupigana dhidi ya uovu wa maisha ya Kirusi: ujinga wa serikali, unyenyekevu wa watu, rushwa na uchafu. Yeye hakubali kile kinachozuia maendeleo ya Urusi. Uovu kuu, ambao mwandishi anahukumu, ni serfdom, akipigia watumwa wote na wakuu wao.

34. Hadithi za Fairy za Fairy kama msingi wa njama ya kazi za M. E. Saltykova Shchedrin "Hadithi ya jinsi mtu mmoja wa majenerali wawili alivyoendelea"

M. E. Saltykov Shchedrin - Satir Kirusi, ambaye aliumba kazi nyingi za ajabu. Satire yake daima ni ya haki na ya kweli, anapiga hasa katika lengo, kufungua matatizo ya jamii ya kisasa kwake. Mwandishi alifikia vertex ya uelekeo katika hadithi zake za hadithi. Katika kiasi kidogo cha kazi za Saltykov, Shchedrin inakataa unyanyasaji wa maagizo, udhalimu wa maagizo. Alifurahi kwamba huko Urusi, kwanza ya huduma zote kuhusu wakuu, na si kuhusu watu, ambaye yeye mwenyewe alijihusisha na heshima. Yote hii anaonyesha katika kazi zake, kujenga hadithi kulingana na hadithi ya hadithi. Rufaa ya mwandishi kwa hadithi ya hadithi haikuwa random, lakini imewekwa na kazi kubwa za ubunifu, ulibeba mzigo muhimu wa kiitikadi. Chochote kilichopiga filimu na ukomo sio ndege ya fantasy M. E. Saltykov Shchedrin, yeye si kamwe kiholela na maana. Daima huhusishwa na ukweli halisi, hupatia ukweli huu. Shchedrin ya fantasy haijali kutoka kwa ukweli na matatizo yake. Kwa hiyo, anajaribu kuonyesha ukweli huu. Kwa maneno mengine, hadithi za Fairy za Shchedrin ya Saltykova daima ni kweli. Grottoes ya mwandishi ni kweli kwa sababu ya ajabu katika kitabu chake ni pamoja na kuaminika, plausible, lakini kwa sababu mchanganyiko wa hii kwa usahihi inaonyesha vyama muhimu vya ukweli halisi.

Tayari mwanzoni, hadithi ya Fairy ya Saltykov, Shchedrin inaweka mashujaa wake - majenerali wawili - katika hali hiyo ambayo hawataweza kuishi wenyewe, bila msaada wowote. Zinch fabulous "aliishi" ahadi matukio ya ajabu zaidi. Mwandishi wa kazi hutumia maneno endelevu, kwa kawaida hutumiwa katika hadithi za hadithi: kwa darasa la kunyoosha, kwa maoni yangu; Kwa muda gani kwa kifupi; Kupita siku, alipitia mwingine; Alikuwa huko, bia ya asali ya kunywa, iliyozunguka masharubu, haikuanguka kinywa; Wala kalamu haielezei au kusema katika hadithi ya hadithi. Vipengele vyema vya hadithi za hadithi ni matukio mbalimbali ya ajabu. Ukweli kwamba majenerali walijikuta kwenye kisiwa kisichoishi, ni fabulous, lakini maelezo ya maisha juu yake ina sifa halisi kabisa. Wajumbe, kuwa wasio na msaada kabisa, waligundua njia ya nje ya hali ya sasa. "Na nini, utukufu wako ... ikiwa tunamtafuta mtu," alipendekeza kwa ujumla. Na hawakuwa na wazo kwamba itakuwa tu haipaswi kuwa pale, tangu kisiwa hicho hakikuishi. Wana hakika kwamba "mtu kila mahali ni, ni muhimu tu kumtafuta! Pengine, alificha mahali fulani, akishutumu kutoka kwa kazi! "

Katika hadithi nyingi za hadithi, kuonekana kwa msaidizi wa uchawi inaruhusu mashujaa kukabiliana na matatizo mbalimbali. Ni muhimu tu kukumbuka mbwa mwitu wa kijivu, Sivka Burka, skate ya Humpback ... lakini hapa ni kesi tofauti kabisa. Hakuna haja ya kutoa tuzo ya majenerali yoyote, hawana kazi ya haiwezekani, wala moyo mzuri ... mawazo yao yote ni juu yao wenyewe. Kushona kwao mtu, Shchedrin ya Saltykov kama akisema na hadithi ya hadithi. Msaidizi ni, lakini yeye ni nani?

Shchedrin ya Saltykov inaonyesha udhalimu wa maisha ya watu wa Kirusi, kuamua matatizo yote ya wakuu wao, ambao wanafanya tu kwamba hawana uvivu na kufunika wengine.

Ya ajabu yenyewe ni aina ya kujieleza ya ukweli wa maisha. Fantasticity ya matukio mengi na maelezo ya hadithi "Hadithi kuhusu jinsi majenerali ya mtu mmoja walivyowashambulia" haimaanishi kwamba matukio na maelezo yalitokea kabisa kwa bahati, kutii usuluhishi wa fantasy ya mwandishi. Wao hujengwa juu ya sheria zilizoelezwa. Hadithi ya Fairy, ambayo ni msingi wa hadithi nyingi M. E. Shchedrin ya Shchedrin, - aina ya ufanisi ya generalization ya kisanii ya ukweli, inayoweza kufungua utata wa kina wa maisha na kuwafanya waone na kuonekana. Tale ya Fairy ni tofauti na kazi inayoonyesha maisha ndani ya mfumo wa kweli, kwamba mambo yake ni matendo, vitendo na matukio ni uongo kabisa. Inahitaji kutoka kwa mwandishi wa maisha ya motisha inayofaa ya vitendo vya ajabu au matukio - inamaanisha kudai haiwezekani. Dunia ya hadithi za hadithi hujengwa kulingana na sheria zake ambazo hazifanani na sheria za maisha yetu halisi: kuna mambo ya kawaida ndani yake, ambayo katika maisha ya kawaida ni ya ajabu.

Halmashauri ya Fairy M. E. Shchedrin ya Saltykova imejaa majuto kwamba watu wa Kirusi hawapatikani, subira na walifunga. Ni juu ya wakulima na nguvu ya Bwana ina nguvu, wakati wanaume wanawaangalia na kuwajali. "Alifunga mtu wa cannabis ya mwitu, kuvuta sigara ndani ya maji, hacotil, alikumbuka - na jioni kamba ilikuwa tayari. Wajumbe huu wa kamba walimfunga mtu kwa mti ili wasiweze kukimbia ... "Ni ajabu, lakini hii ni ukweli wa wakati huo.

35. Jukumu la maelezo katika hadithi ya A. P. Chekhov "Chameleon"

Anton Pavlovich Chekhov ni hadithi fupi, ambaye kipengele chake ni kwamba kiasi kidogo kinapaswa kuingizwa kwa maudhui ya juu. Katika hadithi fupi, hakuna maelezo ya muda mrefu, monologues ya ndani ya ndani, hivyo maelezo ya sanaa yanafanyika mbele. Inabeba katika kazi za Chekhov mzigo mkubwa wa kisanii.

L. N. Tolstoy aitwaye A. P. Chekhov "msanii asiye na uwezo wa maisha." Somo la utafiti wa mwandishi ni ulimwengu wa ndani wa mwanadamu, mawazo na matarajio yake.

Juu ya kuonekana kwa Columelov inajulikana tu kile amevaa katika chinel. Inaonekana, yeye ni mzuri sana kwake, kwa kuwa alimtia wakati wa majira ya joto, wakati gooseberry kawaida hulala. Chinal mpya, ambayo ina maana, mambo tu yalikuwa yamezalishwa hivi karibuni katika maafisa wa polisi, na thamani ya waliohifadhiwa kwa macho ya ongezeko la shujaa. Shinel kwa Villas - ishara ya nguvu, ncha kwa mkono - ishara ya korestoloby, bila yao haiwezekani. Maelezo muhimu ni kwamba chinel ni wazi, inahusisha umuhimu wa ziada, huongeza jukumu lake kwa macho yake mwenyewe. Lakini wakati inageuka kuwa "puppy nyeupe ya greyhound na muzzle papo hapo na doa ya njano nyuma yake" labda mbwa mkuu, umuhimu ambapo hupotea: "Mkuu Zhigalov? GM! .. Ondoa Ka, Eldin, pamoja na kanzu ... Hofu, jinsi ya moto! Inapaswa kuzingatiwa kabla ya mvua ... "Inastahili ni kwamba si sarafu, lakini kanzu. Shinel Columelova - ishara ya nguvu kwa ajili yake mwenyewe na kwa wengine - fade kwa kulinganisha na Shinel Mkuu. Lakini mwishoni mwa hadithi, nilipogundua kwamba nilifanya kila kitu vizuri, alikuwa tena katika Shinel: "Nitawafikia! - Anamtishia mambo na, hofu katika chinel, anaendelea njia yake kwenye soko. "

Mwanzoni mwa hadithi, shujaa huenda kufungua overcoats, katika mwisho yeye kucheza kwa kawaida. Hii inaweza kuelezwa, kwanza, ukweli kwamba akawa zyabko katika joto la majira ya joto baada ya mshtuko wa uzoefu, kwa sababu aliitupa katika joto, basi katika baridi, na pili, ukweli kwamba likizo ya New Shelney ilikuwa sehemu ya kuharibiwa sehemu, Aligundua kuwa kwa ujumla, hawana kidevu kama hiyo. Chenel iliyopigwa hupungua kwa kiasi, na kwa hiyo, ukuu wa mkurugenzi wa ndani hupungua. Wakati huo huo, hofu katika chinel, mambo inakuwa zaidi ya kufungwa, hata rasmi zaidi.

Schinel Columelova katika hadithi ya A. P. Chekhov - maelezo mkali ya kisanii. Hii ni kipengele tofauti cha afisa fulani wa polisi, na ishara ya nguvu ya serikali kwa ujumla, na rangi ya milele, kama chameleon, haki ya sheria, tafsiri ambayo inategemea ushirikiano wa kijamii wa mtuhumiwa.

36. Satira na ucheshi katika hadithi ya A. P. Chekhov "Chameleon"

Anton Pavlovich Chekhov alikuja kwa fasihi za Kirusi katika E. 80 E. XIX CENTURY. Katika hadithi zake, mwandishi anajifunza matatizo ya kisasa, huchunguza matukio ya maisha, huonyesha sababu za kutokubaliana kwa jamii. Anaonyesha kwamba kuchanganyikiwa, tamaa, uasi, maadili mazuri, yanatawala katika jamii. Katika kazi zake, Chekhov hasira anakataa uchafu, hulinda kikamilifu wakati wa afya na kazi.

Mada kuu ya hadithi "Chameleon" ni mada ya kukabiliana na chameleonism. Shujaa wake ni afisa wa polisi wa Craczymes - uelewa wa utayari wa kujazwa kabla ya juu, kudhalilisha chini, kusikia na kufanya furaha. Kwa msaada wa ucheshi na satire, Chekhov anakataa ulimwengu wa uchafu. Humor Chekhov ni satirically alisema, kuelekezwa dhidi ya mmenyuko wa kisiasa na ushawishi wake juu ya vitu vyote vilivyo hai. Katika Chameleon, A. P. Chekhov, alisisimua afisa wa polisi wa Villas, ambaye yuko tayari kumdhalilisha mbele ya wakubwa, kupoteza heshima yake. Mwandishi aliona sana falsity, uchafu, anajua jinsi ya kuwaweka juu ya mshtuko wa ulimwengu wote.

Crazy inajenga uonekano wa huduma nzuri na mafanikio: "Sitakuacha hili sana. Nitawaonyesha jinsi ya kufuta mbwa wako! Ni wakati wa kuteka tahadhari kwa waheshimiwa sawa ambao hawataki kutii amri! Jinsi ya kumaliza, havaa nguo, kwa hiyo anajua kutoka kwangu, ambayo ina maana mbwa na ng'ombe wengine wa kutembea! Nitamwonyesha mama ya kuzkina! " Mara ya kwanza, anajaribu kufikiri kesi ya Khryukina. Lakini kama sauti ya Warden mabadiliko, wakati anajifunza kwamba perturbator ya utulivu - "puppy nyeupe borza na muzzle papo hapo na doa ya njano nyuma yake" - ni ya jumla Zhigalov. "Sio histo ili kufikia kidole? Yeye ni mdogo, na umeshinda kushinda! Lazima uweke kidole kwa uandishi, na kisha nimekuja kwenye kichwa chako wazo la kuvunja, "anasema.

Chekhov inaonyesha jinsi mtu alivyomdhalilisha, kwa sababu anaandika tu mbele ya mtu mwingine, bali pia mbele ya mbwa. Anajaribu kuweka tabia yake kwa nuru bora, kuonyesha sifa zake mbele ya jumla. "Wewe utampa kwa ujumla na kuuliza huko. Utasema kuwa nimepata na kutuma ... na kuniambia si kufunguliwa mitaani ... labda, mpendwa, na kama nguruwe kila itakuwa cigark ya kupiga pua yake, basi ni muda gani mbwa - a kiumbe cha maridadi! " - anasema wazimu, akijaribu kuponya mbele ya jumla. Na wakati huo huo, ana shaka, lakini ghafla anafanya makosa, ghafla sio mbwa mkuu: "Yeye amepotea! Hakuna kitu cha kuzungumza hapa kwa muda mrefu ... Ikiwa alisema kuwa kupoteza, kulikuwa na kupotea ... Kuangamiza, ndivyo. "

A. P. Chekhov anafanya furaha ya ukweli kwamba ukweli si muhimu kwa majengo ya kifahari, lakini ibada ya nguvu ya dunia hii. Hata hivyo, kwa sababu inategemea kazi yake.

Shujaa mwingine ni Khryukin, yeye pia hawezi kusababisha huruma, wala huruma, dharau tu. "Yeye, ustawi wako, hazina yake huko Haru kwa kicheko, na yeye si mpumbavu, na fucking ... peek, ustawi wako!" - Hapa ni sifa za mtu huyu.

Katika hadithi "chameleon", wahusika wenyewe hufanya, ambayo ina maana kwamba mazungumzo yanaendelea kama njia kuu ya sifa, au tuseme, mashujaa wa tabia. Crazy ni kuonyesha rude na tonazing: "Katika tukio gani hii? - anauliza mambo, akijali watu. - Kwa nini? Hii ndiyo sababu kidole? .. Nani alipiga kelele? " Anawaambia kila mtu kwa kila mtu, akijaribu kuonyesha nguvu zao na ubora wao kwa namna hiyo. Maneno ya muda mfupi, yaliyopigwa, na hydraulic, hofu ya kutisha na msamiati mkubwa.

Ili kuunda athari za comic, majina ya kuzungumza hutumiwa katika hadithi. Wahusika wa hadithi ni tofauti sana watu wanaowakilisha tabaka mbalimbali za jamii. Mwandishi hawezi kuwapa tabia ya kina, hivyo jina na jina lazima tuwasilishe kikamilifu wale ambao. Crazy na Eldarin huitwa tu kwa jina la mwisho. Hii inasisitiza kuwa ni nyuso rasmi. Mkuu Zhigalov pia hana jina na patronytic, lakini hizi Chekhov inaonyesha ukweli kwamba jumla ni juu juu ya hatua ya staircase huduma kuliko mambo na wazee. Khryukin - "Mwalimu wa Masuala ya Golden", peek. Tu katika kazi ya satirical ya jiwe inaweza kuwa na jina kama hilo.

Matatizo ambayo Chekhov huweka katika kazi zao ni muhimu leo. Hadithi itakuwa imefungwa kwa kudharau kwa uthabiti, uchafu, tune, udanganyifu na egoism. Hadithi ya Chekhovsky kuhusu Chameleon inaunda picha ya ukweli, inaonyesha hali ya maana ya kijamii, kuvuruga kwa mtu wa kibinadamu, kufafanua maisha ya Urusi.

Sanaa ya neno linafungua kila kitu Utajiri wa lugha ya kitaifa, ... kiwango cha mafunzo ya wanafunzi Kwa kila Kozi ya 9. Darasa Kama matokeo ya kujifunza fasihi Mwanafunzi lazima ... kwa nyumbani kuandika by "Neno kuhusu kikosi cha Igor". Shambulio. 6 1 Kirusi fasihi Karne ya XVIII ...

Mikhail Saltykov-Shchedrin - Muumba wa aina maalum ya fasihi ni hadithi ya sanaa ya satirical. Katika hadithi ndogo, mwandishi wa Kirusi alikuwa na urasimu wa kawaida, autokrasia, uhuru. Makala hii inazungumzia kazi hizo za Saltykov-Shchedrin, kama "mmiliki wa ardhi", "tai-macenate", "pescar ya gurudumu", "kielelezo cha carace".

Makala ya Hadithi za Fairy za Saltykov-Shchedrin.

Katika hadithi za hadithi za mwandishi huyu unaweza kwenda na madai, na grotesque, na hyperbola. Kuna sifa ya sifa ya esopovsky. Katika mawasiliano kati ya wahusika walijitokeza mahusiano yaliyotokea katika jamii ya karne ya XIX. Nini mbinu za satirical zilizotumia mwandishi? Ili kujibu swali hili, unapaswa kusema kwa ufupi juu ya maisha ya mwandishi, hivyo kwa ukatili ikawa na ulimwengu wa oblique wa wamiliki wa ardhi.

kuhusu mwandishi

Saltykov-Shchedrin pamoja na shughuli za fasihi na huduma za kiraia. Mwandishi wa baadaye alizaliwa katika jimbo la Tver, lakini baada ya kuhitimu, Lyceum alikwenda St Petersburg, ambako alipokea nafasi katika huduma ya kijeshi. Tayari katika miaka ya kwanza ya kazi katika mji mkuu, afisa mdogo alianza kuvuruga kwa urasimu, uongo, uzito ambao walitawala katika taasisi. Kwa furaha kubwa, Saltykov-Shchedrin alitembelea jioni mbalimbali za fasihi, ambazo zilipatikana na kupambana na wazao. Aliona petersburgers kuhusu maoni yake juu ya "biashara ya kuchanganya" viwango, "kupinga". Ambayo nilihamishwa huko Vyatka.

Maisha katika jimbo ilifanya uwezekano wa kuchunguza mwandishi katika maelezo yote ulimwengu rasmi, maisha ya wamiliki wa ardhi na wakulima walipandamizwa. Uzoefu huu umekuwa nyenzo kwa kazi zilizoandikwa baadaye, pamoja na malezi ya mbinu maalum za satirical. Mmoja wa watu wa Mikhail Saltykov-Shchedrin mara moja alisema juu yake: "Anajua Urusi, kama hakuna mwingine."

Satyric inachukua Saltykov-Shchedrin.

Uumbaji wake ni tofauti kabisa. Lakini kuna hasa maarufu zaidi kati ya kazi za Saltykov-Shchedrin, ni hadithi za hadithi. Mbinu kadhaa za pekee za satirical zinaweza kutengwa, kwa msaada ambao mwandishi alijaribu kuwasilisha wasomaji, upande na udanganyifu wa ulimwengu wa mwenye nyumba. Na kwanza kabisa, katika fomu iliyofunikwa, mwandishi hufunua matatizo ya kisiasa na kijamii, anaonyesha mtazamo wake mwenyewe.

Mapokezi mengine ni kutumia motifs ya ajabu. Kwa mfano, katika "Tale ya jinsi mtu mmoja wa jenereta wa mtu mmoja" wanatumikia kama njia ya kuonyesha kutokuwepo kwa wamiliki wa ardhi. Hatimaye, wito mbinu za satirical za ukarimu, haiwezekani kutaja ishara. Baada ya yote, mashujaa wa hadithi za hadithi huonyesha mara moja ya matukio ya umma ya karne ya XIX. Kwa hiyo, katika tabia kuu ya kazi ya "Konya" maumivu yote ya watu wa Kirusi walipandamizwa na karne nyingi zinaonekana. Chini ni uchambuzi wa kazi binafsi za Saltykov-Shchedrin. Nini mbinu za satirical zinazotumiwa ndani yao?

"Karas idealist"

Katika hadithi hii ya hadithi, wawakilishi wa akili huonyesha Saltykov-Shchedrin. Mbinu za satyric ambazo zinaweza kupatikana katika kazi ya "kielelezo cha carace" ni mfano, matumizi ya maneno na mithali. Kila mmoja wa mashujaa ni picha ya pamoja ya wawakilishi wa darasa moja au nyingine ya kijamii.

Katikati ya njama, hadithi za hadithi - majadiliano ya msalaba na hesh. Ya kwanza, ambayo tayari imeeleweka kutoka kwa jina la kazi, kwa mtazamo wa ulimwengu, imani katika bora. Yeye ni kinyume chake, wasiwasi, akisisitiza nadharia za mpinzani wake. Kuna katika hadithi na tabia ya tatu - Pike. Samaki hii salama inaashiria katika kazi ya Saltykov-Shchedrian ya ulimwengu wenye nguvu wa hii. Pikes, kama unavyojua, kulisha kwa manufaa. Mwisho ulioongozwa na hisia bora hutumwa kwa mchungaji. Katika sheria ya kikatili ya asili (au karne imara uongozi katika jamii) Karas haamini. Anatarajia kuunda pike na hadithi kuhusu usawa iwezekanavyo, furaha ya ulimwengu wote, wema. Na kwa hiyo hufa. Pike, kama mwandishi anavyosema, neno "wema" halijui.

Mbinu za satirical hutumiwa hapa si tu kuchukua nafasi ya rigidity ya wawakilishi wa sekta binafsi ya jamii. Kwa msaada wao, mwandishi anajaribu kufikisha upungufu wa migogoro ya kimaadili, ambayo ilikuwa ya kawaida kati ya karne ya XIX ya akili.

"Mmiliki wa ardhi"

Mada ya Serfdom inapewa nafasi nyingi katika kazi ya Saltykov-Shchedrin. Alikuwa nini cha kuwaambia wasomaji akaunti hii. Hata hivyo, kuandika makala ya uandishi wa habari juu ya mahusiano ya wamiliki wa ardhi kwa wakulima au kuchapishwa kwa kazi ya kisanii katika aina ya uhalisi juu ya mada hii ilikuwa imejaa matokeo mabaya. Na kwa hiyo alikuwa na mapumziko kwa allegoryrs, hadithi rahisi sana. Katika "mmiliki wa ardhi" tunazungumzia juu ya usurper ya kawaida ya Kirusi, haijulikani na elimu na hekima ya kila siku.

Anawachukia "wanaume" na ndoto za chokaa yao. Wakati huo huo, mmiliki wa ardhi hajui kwamba bila wakulima atakufa. Baada ya yote, haitaki kitu chochote, na siwezi. Unaweza kufikiri kwamba mfano wa shujaa wa hadithi ya Fairy ni mmiliki wa ardhi ambaye, labda, mwandishi alikutana katika maisha halisi. Lakini hapana. Hii sio juu ya barine maalum. Na juu ya safu ya kijamii kwa ujumla.

Kikamilifu, bila ya hadithi, mada hii Saltykov-Shchedrin ilifunuliwa kuwa "waheshimiwa wa gran." Mashujaa wa riwaya - wawakilishi wa mwenye nyumba ya mkoa - kufa moja kwa moja. Sababu ya kifo chao ni ya uongo, ujinga, uvivu. Tabia ya hadithi ya hadithi "mmiliki wa ardhi" inatarajia hatima hiyo. Baada ya yote, aliwaondoa wakulima, na alikuwa na furaha, lakini hakuwa tayari kwa maisha bila yao.

"Eagle-Macenate"

Mashujaa wa hadithi hizi za hadithi ni tai na miamba. Wa kwanza huashiria wamiliki wa ardhi. Pili - wakulima. Mwandishi tena anajiunga na kukubalika kwa madai, kwa msaada wa ambayo huinua maovu ya nguvu za hili. Nightingale, arobaini, owl na woodpecker pia iko katika hadithi ya hadithi. Kila ndege ni hadithi juu ya aina ya watu au darasa la kijamii. Wahusika katika "Orle-Metsente" wamewekwa zaidi kuliko, kwa mfano, mashujaa wa hadithi ya hadithi ya "carace-idealist". Kwa hiyo, Woodpecker ambaye anakuja kwa sababu, mwishoni mwa historia ya ndege haitakuwa mwathirika wa mchungaji, lakini huanguka nyuma ya baa.

"Pescar ya gurudumu"

Kama ilivyo katika kazi zilizoelezwa hapo juu, katika hadithi hii ya hadithi, mwandishi hufufua maswali yanayohusiana na wakati huo. Na hapa inakuwa wazi kutoka mistari ya kwanza. Lakini Saltykov-Shchedrin mbinu za satirical - matumizi ya njia za kisanii kwa picha muhimu ya kasoro sio tu ya umma, lakini pia ulimwenguni. Hadithi katika mwandishi wa "Produdro Pescara" anaongoza katika mtindo wa kawaida wa Fairy: "Aliishi-alikuwa ...". Shujaa wa mwandishi wake ana sifa kwa njia hii: "Mwangaza, kwa kiasi kikubwa."

Hofu na passivity ridicules katika hadithi hii hadithi nzuri bwana satire. Baada ya yote, maovu haya yalikuwa ya pekee kwa wawakilishi wengi wa akili katika miaka ya nane ya karne ya XIX. Pescar haachi kuondoka kwake. Anaishi maisha ya muda mrefu, kuepuka mikutano na wenyeji hatari wa ulimwengu wa maji. Lakini tu kabla ya kifo, anaelewa kiasi gani kilichokosa maisha yake ya muda mrefu na yasiyo na maana.

Saltykov-generin m. e. - Jukumu la Grotesque In.

Ikiwa katika kazi ya kwanza ya M. E. Saltykova-Shchedrin karibu, mbinu za kuenea kwa satirical zilikuwa karibu, basi mwandishi ametumia kulinganisha ya ajabu iwezekanavyo ili kuunda "historia ya mji mmoja". Mwandishi alijenga njia zote za kuandika, ambazo zilikuwa katika picha zake za timu za mji wa silly. Kwa hiyo alikuja kuundwa kwa picha ya grotesque, tabia ya fiction ya satirical. Kazi kuu ya kuenea kwake ni kutambua kiini cha mtu, nia halisi ya mazungumzo yake, vitendo na matendo yake. Katika kazi yake, Saltykov-Shchedrin alituma mishale mkali ya chips satirical katika tawala juu ya nchi, kuweka picha muhimu ya uhusiano kati ya mamlaka na watu katikati ya hadithi. Lengo kuu la Satirik lilikuwa kuunda picha ya jumla ya Urusi, ambayo udhaifu wa karne wa historia ya kitaifa, taa nzuri ya satirical, kasoro za asili za hali ya Kirusi na maisha ya umma. Ni kwa ajili ya mafanikio mazuri ya kazi hii ambayo alichagua sura yenye mafanikio - yenye thamani na uongo. Aidha, fomu hii sio kabisa ya kupotosha, lakini huleta tu ubora wa utawala wa ukiritimba kwa kitendawili. Kuenea kwa kisanii hapa ina jukumu la kioo cha pekee cha kukuza, kwa njia ambayo kila kitu kinakuwa wazi, kiini cha kweli cha mambo kinafunuliwa, uovu halisi umeenea. Hyperbole husaidia ukarimu kuharibu chanjo ya ukweli, inayotokana na hali ya sasa ya uzushi. Ni picha ya hyperbolic ambayo imesaidia sana kuona tahadhari ya msomaji kwa vyama visivyofaa, ambavyo vilikuwa tayari vinatolewa na kulikuwa na ujuzi.

Aidha, fomu ya hyperbolic ilifungua hasi yote, ambayo ilikuwa imetoka tu katika jamii, lakini bado haijawahi kutishia ukubwa. Kuenea kama hiyo kutarajia siku zijazo, alisisitiza juu ya nini kitatokea kesho. Kwa msaada wa grotesque na uongo Saltykov-Shchederin hufanya uchunguzi wa magonjwa ya jamii ya jamii, inachukua juu ya uso matokeo yote ya uovu wa kijamii ambao bado haujaonyeshwa, lakini ni nani anayetoka nje ya mfumo uliopo. Hapa satirik huingia "eneo la uangalizi na maandamano". Ni maana ya kinabii ambayo imekamilika kwa namna ya bunduki-burrrch, ambayo ilikuwa umoja katika fomu ya hypertrophied ladha yote ya wengine wa Urchites.

Kufafanua asili ya fomu ya esopovo, ambayo ilikuwa ni pamoja na kuenea na madai, mwandishi alibainisha kuwa hawana giza mawazo yake, lakini kinyume chake, wanaifanya kwa umma. Mwandishi alikuwa akitafuta rangi na picha ambazo zilishuka kwenye kumbukumbu, hai, inayoeleweka, kwa ufumbuzi ilielezea kitu cha satire, kilifanya wazi wazo lake. Kwa kukabiliana na upinzani wa njia yake ya hadithi, picha alizotumia, satirik aliandika hivi: "Ikiwa neno" mpumbavu "litatolewa badala ya neno" kikaboni ", basi mtazamaji labda hawezi kupata chochote kisicho kawaida ... kwa sababu si Kwa ukweli kwamba Brudastoy katika kichwa ilikuwa kikaboni, kucheza romance "haitateseka" na "pete", na ukweli kwamba kuna watu ambao ni uchovu umechoka na romance hizi mbili. Je, kuna watu hao au la? "

Hata hivyo, kwa kujiandikisha despotism ya duru ya tawala, mwandishi huathiri swali lingine - katika hali gani, kutokana na ambayo ustawi wa utawala wa ukiritimba unawezekana. Na hapa yeye tayari amesimama na satire kwa wenyeji wa silly. Watu hawa ni wasio na ujinga, wanajishughulisha, wanaamini kwa wakuu, katika nguvu kuu. "Sisi ni watu wenye nguvu! - Wanasema silly. - Tutaingia makaburi. Ikiwa sisi, tingrychi, ongeza kila mtu kwa kundi la kila mtu, na fart kutoka mwisho wa nne - basi hatuwezi kufanya neno mbaya! " Kwa watu hawa, mwandishi haonyeshi huruma kidogo. Badala yake, anaonyesha upinzani wa maamuzi kama hiyo na kuchanganyikiwa. Kuhusu watu wa mwandishi wa silly alisema: "Ikiwa hutoa warthowki na Sullen-Burver, basi hawezi kuwa na hotuba kuhusu huruma." Majukumu ya dhati kutokana na mwandishi tu majaribio ya bure ya sehemu ya watu, ambayo inataka kupinga uovu, lakini jitihada zake ni za ujinga na hazikubali kwamba hazileta matokeo kidogo.

"Historia ya uhuru wa udanganyifu" inaonekana katika uhuru wa satir katika hadithi kuhusu Ionka Kozyrev, Ivashka Farafontev na Aleshka Niburny. Uelewa na ujinga wa njia za vitendo za kutumia ndoto zao ni ishara za tabia za wachache. Naivety ya kisiasa ya watu inaonekana hata katika huruma yake kwa waombezi wao: "Nadhani, Essaich, nadhani! - Silly akaanguka katika ovdolubets ya ovseich ya ovseich, "Unaweza kuishi vizuri kila mahali! .." Ni lazima ieleweke kwamba katika satire juu ya watu, tofauti na mkuu wa miji, Shchedrin madhubuti anaona mipaka ya satire kwamba watu mwenyewe aliumba. Mwandishi hutumiwa sana na folklore, na, kama A. S. Bushmin alibainisha, kusema maneno mabaya ya kuidhinisha watu, alichukua maneno haya kutoka kwa watu mwenyewe, alipokea adhabu kutoka kwake kuwa Satirist wake.

Ni kutokana na ukatili wake na hasira kwamba kicheko cha satirical cha Saltykov-Shchedrin katika "hadithi za mji mmoja" ina maana kubwa ya wazi. Kwa muda mrefu kabla ya wakati wake, mwandishi huonyesha kutofautiana kwa utawala wa polisi-ukiritimba uliopo nchini Urusi.

Mikhail Evgrafovich Salttykov-Shchedrin.

(1826 - 1889)

Hadithi ya Fairy "Hadithi kuhusu jinsi majenerali wa mtu mmoja alivyoadhibiwa" (1889)

Kitabu "Hadithi" kina kazi 32 zilizoandikwa hasa kwa baadhi ya ubaguzi, kutoka 1883 hadi 1886. Hadithi za hadithi zimeandikwa "kwa watoto wa umri wa haki."

"Hadithi ya jinsi majenerali ya mtu mmoja Pinommil" yalichapishwa katika jarida "Patrican Notes" kwa 1869.

Satyrian waliona hadithi za hadithi zina muundo wa pete.

Plot.

"Kwa kunyoosha Omen", kwa mujibu wa mwandishi "unataka", wajumbe wawili ambao walitumikia mapema "katika aina fulani ya usajili", na sasa pensheni ziko kwenye kisiwa cha jangwa. Kwa kuwa hawakujifunza kitu chochote katika maisha yoyote, hawawezi kupata chakula. Baada ya kupatikana "Moscow Vedomosti", wanaanza kusoma kuhusu sahani, hawasimama, wanashambuliwa na njaa. Kuunganisha, kuamua kumtafuta mtu, kwa kuwa "mtu kila mahali ni, unapaswa kumtafuta."

Baada ya kumkuta mtu, majenerali wanamfanya aipate na kupika chakula. Spring kutoka lishe nyingi na maisha ya wasiwasi, wanasaidia kwamba walipoteza maisha yao kwenye attic, kuanza kuwa na wasiwasi kuhusu pensheni. Mtu huyo anajenga mashua kwa wajumbe na kuwaokoa St Petersburg, ambayo anapata "kioo cha vodka da pyat fedha".

Heroes.

Mkuu

Wamezoea kupata kila kitu katika fomu ya kumaliza: "Ni nani angeweza kufikiri, utukufu wako kwamba chakula cha binadamu, katika fomu ya awali, nzi, hupanda na kukua juu ya miti?"

Kuwa katika hali mbaya, hawawezi kujilisha wenyewe na tayari kula kila mmoja: "Ghafla, wajeshi wote waliangalia kila mmoja: machoni mwao wanawaka moto mkali, meno yalikuwa yamepigwa nje, mkulima wa viziwi alikuwa akitoka nje ya kifua. Walianza kupungua kwa kasi na katika kizuizi kimoja cha jicho. "

Jihadharini tu kuhusu ustawi wetu wenyewe: "Hapa wanaishi hapa kila kitu, na huko St. Petersburg, wakati huo huo, pensheni zao zinakusanywa, kila kitu kinakusanywa."

Hawezi kufahamu kazi ya mtu mwingine; Wanaume "Kugawanyika moto na kuongezeka kwa masharti mengi ambayo wajumbe walikuja hata mawazo:" Haitoi Tunewader? ""

Guy (watu)

Kupenda, huruma

Mtu ni mwenye nguvu, mwenye busara, mwenye bidii, mwenye ujuzi, anaweza kufanya kila kitu, anaweza kuishi kila mahali.

Yake, "Wanaume Mheshimiwa",kabla ya kuwasili kwa majenerali, imeweza na uchumi, "Njia ya gharama nafuu imemwacha kazi."

Mtu kwa Bwana alikuwa na uwezo wa kumwaga apulo, kuambukizwa samaki, kuondoa moto, ardhi ya viazi, hebu tupate masharti mengi, hata kujifunza kupika supu katika shida. Kisha mtu huyo aliweza kufanya mashua na kuwatoa majenerali kwa Petersburg.

Irony.

Nguvu "Mudy" Wajumbe wachache na wajinga wanakabiliwa. Narvava na watumwa wake. "Teni ya apples zaidi ya",yeye mwenyewe anachukua "Moja, Sour".

Mtu huyu hupunguza rufaa yake mwenyewe kama mtumwa, tune kuwaambia, yeye hawezi uwezo wa mshtuko wa mshtuko, kinyume chake, yuko tayari kujipinga mwenyewe katika minyororo: "Alifunga kamba ya mtu wa mwitu, kuvuta sigara ndani ya maji, kunyongwa, kukumbuka - na jioni kamba ilikuwa tayari. Wajumbe waliwafunga wa majenerali kwenye mti kwa mti, ili wasiuawa. "

Malipo ya meser kwa kazi yake ni ya haki.

Allegory.

Mahusiano kati ya wajumbe na wakulima ni mahusiano kati ya mamlaka na watu.

Hyperbola.

"Ilikuwa hata katika supu ya kupikia ya hassle", "kengele kwa namna yao kama wao asubuhi kuwa na kahawa."

Fiction.

"Kulikuwa na majenerali wawili, kulikuwa na wajumbe wawili, na kwa kuwa wote wawili walikuwa wakubwa, basi kwa muda mfupi, katika darasa maarufu, katika tamaa yangu, walijikuta kwenye kisiwa kisichoishi."

Irony.

"Naye alianza kuzaliana na mtu juu ya maharagwe, kama vile majenerali wake walivyompendeza kwa ukweli kwamba wao, tune tempel, waliahidi na kazi ya menietic haikupigwa!"

Grotesque.

"Flying Shreds, kutawanyika screech na fucking; Mkuu ambaye alikuwa mwalimu wa calligraphy, aliondoa amri yake ya rafiki na mara moja akameza. "

Hadithi za Fairy Saltykov-Shchedrin na hadithi za watu

Fomu ya kazi haifani na maudhui: fomu ni ya ajabu, na maudhui ni kijamii na kisiasa.

Kutoka shatter "mmiliki wa ardhi" (1869)

Plot.

Mmiliki wa ardhi, aliyeishi katika ustawi, aliota kitu kimoja: ili wakulima kuwa na ndogo. "Lakini Mungu alijua kwamba mmiliki wa ardhi alikuwa wajinga, na hakurudi,"hata hivyo, kusikia ombi la watu: "Ni rahisi kwetu kutoweka na kwa watoto wadogo, badala ya maisha mengi!"na "Hakukuwa na mtu juu ya nafasi nzima ya wamiliki wa mwenye nyumba wa kijinga."

Bila ya utunzaji wa mtu, mmiliki wa ardhi alianza kugeuka kuwa mnyama. Sikanawa, aliwapa tu na gingerbread. Alialikwa Kildibaev ya Urus-Kuchum mwenyewe mwigizaji wa wakuu wa sadovsky, majirani, hata hivyo, wageni, bila kupokea huduma bora na chakula cha jioni, walikasirika na kushoto, wakimwita mwenyeji wa kijinga.

Mmiliki wa ardhi anaamua "Kaa imara hadi mwisho"na "Usifanye."

Katika ndoto, anaona bustani kamili, ndoto za mageuzi, na kwa kweli hucheza naye kwenye kadi.

Kapteni-Favornik hubeba kwake na anakubali kuchukua hatua ikiwa wanaume hawarudi na hawatalipa Casta.

Katika nyumba ya nyumba, panya ni ngumu, njia ya bustani itapungua mikate, nyoka zitatibiwa, na kubeba chini ya madirisha.

Mmiliki mwenyewe alikuwa mwitu, karibu na nywele zake, alianza kusonga juu ya nne, kujifunza kuzungumza.

Mamlaka ya mkoa bado inahusika: "Nani sasa atachangia? Nani atakunywa divai kwenye Kabaks? Ni nani atakayekuwa na hatia? "

"Kwa wakati huo, wakati huo, na mji wa mkoa ulipanda na swarm ya wakulima na kimya sokoni nzima. Sasa nimegeuka neema hii, kuweka katika filamu na kutumwa kwa kata. "

Mmiliki wa ardhi alipatikana, aliosha, aliongoza kwa utaratibu, na bado anaishi.

Picha ya mwenye nyumba

Mwandishi anazingatia mara kwa mara juu ya upumbavu wa mmiliki wa ardhi: "Alihudhuria wakati huu mmiliki wa ardhi sio utani. Hiyo ndiye mtu wa tatu anaheshimu mpumbavu wake, mtu wa tatu ataangalia, kumtazama, akiangalia na kuondoka. "

Inaonekana mmiliki wa ardhi "Mheshimiwa Kirusi, Prince Urus-Kuchum Kildibaev." Jina la sio la Kirusi linaimarisha uharibifu wa kile kinachotokea, nidhamu kwa ukweli kwamba tu adui anaweza kufikiri juu ya kuangamiza kwa mzaliwa wa chakula.

Baada ya kutoweka kwa wakulima, msaada wa waheshimiwa na serikali, mmiliki wa ardhi, anageuka kuwa mnyama wa mwitu: "Yeye, kutoka kichwa hadi miguu, karibu na nywele zake, kama vile Isau ya kale, na misumari yake ikawa kama chuma. Kwa muda mrefu imekoma kuwa na kupiga pande zote, ilitembea zaidi na zaidi juu ya nne na ilikuwa hata kujiuliza jinsi hakuwa na kuona kwamba kutembea kama hiyo ilikuwa nzuri zaidi na rahisi zaidi. Hata uwezo wa kutamka sauti ya kujitafuta na kujifunza aina fulani ya click maalum ya kushinda, wastani kati ya filimbi, kupiga kelele na Rivecan. Lakini mkia haujawahi kununuliwa. "

Mmiliki wa ardhi ni kiumbe hazelnaya na kiumbe wa kijinga, wala hawezi uwezo wa msaada wa wakulima. Yeye kurudi kwenye maisha mazuri "Kupiga, sasa AlmorSkali, nikanawa na kukuza misumari. Kisha CAPTITIPA Corps alimfanya awe na maoni mazuri, aliondoa gazeti "ujumbe" na, aliyewekwa na usimamizi wake wa Senka, kushoto. "

"Yeye ni hai na donne. Huingiza granpazianns, kutamani maisha ya kale zaidi katika misitu, nikanawa tu kwa kulazimishwa na wakati wa panya. "Hata baada ya yote yaliyotokea, anaendelea kuwa mnyama asiye na hatia katika kivuli cha kibinadamu.

Vipengele tofauti vya hadithi za hadithi

Vyombo vya Ufafanuzi wa Sanaa katika hadithi ya Fairy.

Hadithi ya Fairy inategemea kabisa hyperbola, grotesque na ubinafsi. Mwandishi huleta kwa makusudi hyperbole kwa grotesque kuonyesha ukweli wa ajabu ambao huzalisha mashujaa na mazingira kama hayo.

Mifano:

"Wanaona watu: ingawa wana mmiliki wa ardhi, na akili hupewa kubwa."

"Wengi wa kama alichukua muda kidogo, anaona tu mmiliki wa ardhi kwamba katika bustani kwake njia na uharibifu uliogopa, katika misitu ya nyoka da aibu, kila aina ya kimya ni sishet, na katika wanyama wa bustani ni pori . Siku moja, beba ilikuja kwa nguvu yenyewe, iliyopigwa, kutazama kwenye madirisha kwenye mmiliki wa ardhi na licks. "

"Na alipata nguvu sana, kabla ya silly, kwamba hata gharama ya mwenyewe ni haki ya kuingia ngono na kubeba sana ambao mara moja akamtazama katika dirisha.

- Unataka, Mikhail Ivanovich, kampeni pamoja kwa ajili ya hares? Alisema kwa kubeba.

- Unataka - kwa nini hawataki! - Bear akajibu, - tu, ndugu, wewe ni bure, wakulima waliiharibu!

- Na kwa nini?

- Na kwa sababu mtu sio mfano wa hili, si zaidi ya ndugu yako mheshimiwa. Na kwa hiyo nitakuambia haki: wewe ni mmiliki wa ardhi, ingawa mimi na rafiki! "

Nzuri na halisi katika hadithi ya hadithi

Hadithi ya Fairy "Je Pischar" (1883)

Plot.

"Kulikuwa na Piscar",ilikua katika " smart " Familia. Baba alimwita mwanawe, akifa: "Ikiwa unataka kupiga kelele, basi angalia wote wawili!".Pescar alikuwa mwenye hekima, alikumbuka hadithi ya Baba juu ya jinsi mzazi hakuanguka katika sikio, kwa hiyo niliamua kutii baraza, na kwa kuwa katika hatari ya mto kwa kila hatua (samaki, crayfish, maji ya maji, "Equity, na mtandao, na vichwa, na Norota", na UDA), fanya sheria "Usichukue nje" na kuishi kama hiyo. "Kwa hiyo hakuna mtu aliyeona."Aliteseka sana kunyimwa, njaa, aliteswa na hofu, asiyejulikana, alitetemeka, na hivyo aliishi miaka mia moja. Nimeota ya kushinda kubwa. Na tu kabla ya kifo chake, nilitambua kwamba alikuwa peke yake, bila familia, bila jamaa, katika maisha yake yote hakufanya mema. Na kwa kweli kwamba aliishi kwa muda mrefu, hata hakuna mtu anayesema.

Picha ya "piska ya promroid"

• Piga - picha ya kutishiwa peke yake ambaye anaishi peke yake, na jinsi inavyogeuka, haishi, lakini haijulikani tu kwa kile kilichopo.
• Kwa miaka mia moja, Piskar sio tu hakuwa na kitu, lakini hakuwa na furaha hata.
• Kuna tafsiri ya picha ya Pescar kama conformist, ambayo wakati wa mmenyuko inachukua nafasi ya kutarajia.
• Mwandishi pia huathiri tatizo la falsafa la maana ya maisha ("Niliishi - kutetemeka na kutetemeka - kutetemeka").
• "Alikuwa piscal ya mwanga, kwa kiasi kikubwa huria."
• Aliishi chini ya kitambulisho: "Tunapaswa kuishi sana ili hakuna mtu aliyeona."
• Nilidhani kila siku: "Inaonekana kwamba mimi ni hai?" O, kitu kitakuwa kesho? "
• Kuogopa kuingia ndani ya kinywa cha samaki kubwa, Pescar aliamua mwenyewe: "Usiku, wakati watu, wanyama, ndege na samaki wanalala - itakuwa mwendo wa kufanya, na mchana - itakuwa katika shimo kukaa na kutetemeka." "Na kama hakuna uvuvi, hivyo njaa katika shimo hufungia, na kutetemeka tena. Kwa maana si bora, si kunywa, badala ya maisha kamili ya tumbo kupoteza. "
• "Yeye hakuoa na hakuwa na watoto, ingawa baba yake alikuwa na familia kubwa." "Kwa hiyo hapa sio kwa familia, lakini kama ilivyokuwa, tu kuishi mwenyewe!" "Naye aliishi hekima ya piska sana kama miaka mia moja. Kila kitu kilikuwa kikitetemeka, kila kitu kilikuwa kikitetemeka "
• Tu mwisho wa maisha, kufikiri juu ya swali, ambalo lilikuwa, kama Pescari wote aliishi, alielewa: "Baada ya yote, kwa hiyo, labda, piscal nzima ya jenasi ingekuwa imegeuka!"
• Kabla ya kifo, kutambua kwamba maisha yalikwenda bure, Pescar aliamua: "" Nitatoka nje ya shimo ndiyo Gogol juu ya safari nzima ya mto! ". Lakini vigumu alifikiria juu yake, kama aliogopa tena. Na kuanza, kutetemeka, kuondoa. Aliishi - alitetemeka, akafa - alitetemeka. "
• Pescar, hauntingly kuishi zaidi ya miaka mia, hata heshima hakuwa na kustahili: "Na kwamba aibu tu: si kusikia hata mtu huyo alimwita kwa hekima. Wao wanasema tu: "Wewe umesikia juu ya Isola, ambaye hana kula, hawezi kunywa, hakuna mtu asiyeona mtu yeyote, hana chumvi ambaye, lakini kila kitu kitachukua maisha yake?" Na wengi hata mpumbavu na saruji wanaitwa na kushangaa, kama sanamu hizo zitateseka. "
• Haijulikani kama pescrier alikufa mwenyewe au bado alikula mtu. "Uwezekano mkubwa - yeye mwenyewe alikufa, kwa sababu ni nini satelli pike kumeza piscory ya kufa, na pia" hekima "?"

Allegory katika hadithi ya hadithi

• Mapokezi kuu ni hadithi. Katika fomu ya kushangaza, mwandishi anaelezea mawazo kuhusu "piska" - watu wa hofu na wasiwasi.
• Sauti ya mwandishi inaonekana katika "maadili" ya hadithi: "Wanaamini wale ambao wanafikiri kuwa picaries hizo tu zinaweza kuchukuliwa kuwa wananchi wanaostahili, Koi, waliogopa kutokana na hofu, kukaa Norah na kutetemeka. Hapana, sio wananchi, lakini angalau picari zisizofaa "(Mchezo na majina "Mtu - Pescar").

Kuchanganya nafasi

M.E. Saltykov-Shchedrin (1826-1889). Maelezo mafupi ya biografia.

Mikhail Evgrafovich Saltykov (Pseudonym N. Nedrin - tangu 1856) alizaliwa katika kijiji cha Mwokozi-angle ya wilaya ya Kalyazinsky ya jimbo la Tver. Kwa mujibu wa baba ya Saltykov, alikuwa wa jamaa ya kale ya kale, kwa mama - kwa darasa la mfanyabiashara. Utoto wa mwandishi ulipitishwa katika hali nzito, ya kudharau.

Mwandishi wa baadaye alipata elimu nzuri ya nyumbani. Kisha alisoma katika Lyceum ya Tsarskostsky.

Tangu 1844 Saltykov katika ofisi, katika huduma. Kutoka kwa umri mdogo, mwandishi alikuwa na nafasi ya kujifunza mfumo wa ukiritimba wa hali ya Kirusi.

Katika miaka ya 1840, Saltykov alipata ushawishi wa Belinsky, aligawanya mawazo ya ujamaa wa Utopian.

Talent Shilingi Saltykov iliundwa chini ya ushawishi wa "shule halisi". Tayari kazi za mapema zilikuwa sahihi. Kwao mwaka wa 1848, mwandishi huyo alihamishwa huko Vyatka. Kiungo kilikuwa hadi 1855.

Baada ya viungo vya Saltykov kutumikia huko St. Petersburg. Tangu 1858, alikuwa Makamu wa Gavana huko Ryazan, basi Makamu wa Gavana katika Tver; Aliongoza vyumba vya serikali huko Penza, Tula, Ryazan. Kuwa rasmi, mwenye ushawishi mkubwa, Saltykov mara nyingi aliwaka kwa wakulima, watu wa kawaida.

Mwaka wa 1868, mwandishi alistaafu na kujitolea mwenyewe kwa shughuli za fasihi. Kuanzia 1868 hadi 1884, Saltykov alikuwa mmoja wa wahubiri wa jarida "Vidokezo vya umma". Katikati ya miaka ya 1860, pathos thabiti ya kidemokrasia ya ubunifu wa mwandishi hatimaye iliundwa. Kazi Shchedrin ina mwelekeo mkubwa wa satirical.

Masuala maarufu zaidi ya Shchedrin ni "insha za mkoa" (1856), "Historia ya mji mmoja" (1869), "Bwana Golovy" (1880). Baada ya kufungwa kwa "Vidokezo vya ndani", Shchedrin iliendelea kuandika hadithi za hadithi zilizochapishwa machapisho tofauti. Mwishoni mwa maisha yake, mwandishi hujenga mzunguko wa insha ya autobiographic "Pohekhonskaya Starina" (1887-1889). Mwandishi alikufa huko St. Petersburg mwaka wa 1889.

Hadithi za Fairy.

Historia ya uumbaji. Mada

Shchedrin ya hadithi inaweza kutazamwa kama matokeo.mwandishi wa ubunifu. Ndani yao, generin inafupisha matatizo yaliyowekwa katika kazi zilizoandikwa hapo awali. Katika fomu iliyosimamiwa, ya laconic, mwandishi hutoa ufahamu wake wa historia ya Kirusi, hatima ya watu wa Kirusi.

Mada ya hadithi za genedine ni pana sana. Katika hadithi zake za hadithi, mwandishi anazingatia nguvu za serikali na mfumo wa ukiritimba wa Urusi, uhusiano kati ya madarasa makubwa na watu, maoni ya Intelligentsia ya Liberal, vyama vingine vingi vya ukweli wa Kirusi.

Mwelekeo wa kiitikadi wa hadithi za hadithi

Wengi hadithi za generrine hutofautiana mwelekeo wa satirical papo hapo.

Mwandishi hufanya kwa upinzani mkali. mfumo wa Utawala wa Jimbo la Kirusi.("Weka kwenye voivodship"). Anatoa kodi maisha ya madarasa makubwa.("Hadithi kuhusu jinsi wajumbe wa mtu mmoja walivyoadhibiwa", "mmiliki wa ardhi"). Shchedrin inaonyesha uharibifu wa kiitikadi na hofu ya kiraia intelligentsia ya Liberal.("Gurudumu Pescar").

Msimamo usiofaaSaltykova-Shchedrin. kuhusiana na watu.Mwandishi anathamini kwa watu wa bidii, hupendeza mateso yake ("Konya"), anakubali akili yake ya asili, smelting ("hadithi ..."). Wakati huo huo, sufuria ya Shytykov-Shchedrin inakabiliwa na upinzani mkali wa unyenyekevu wa watu mbele ya wapinzani ("Tale ..."). Wakati huo huo, mwandishi anaelezea roho ya BUNAR ya watu, tamaa yake ya maisha ya bure ("kubeba kwenye voivodeship").

Saruji fupi ya hadithi za kibinafsi za hadithi

"Hadithi kuhusu jinsi watu wa kiume wawili wa picha"

Mada kuu "Tale ..." (1869) - uhusiano wa madarasa makubwa na watu.. Inafunuliwa na mfano wa wajumbe wawili ambao walikuwa kwenye kisiwa kisichoishi, na wakulima.

Watu katika uso wa mtu huonyeshwa katika hadithi ya hadithi inasema. Kwa upande mmoja, mtu huyo anajulikana na sifa kama hizo hARDWORKING, CUTTER., Uwezo wa kutatua tatizo lolote: anaweza kuendesha gari, na kujenga meli.

Kwa upande mwingine, Saltykov-Shchedrin inafunua kikamilifu psychology ya watumwamtu, unyenyekevu, hata kujithamini. Mtu anayepunguza majenerali katika apples kumi na mbili, na akachukua sour moja; Alihisi kamba yake mwenyewe, ili asipotee na majenerali.

"Mmiliki wa ardhi"

Mada kuu ya hadithi ya Fairy "Wild LandeWowner" (1869) - uharibifu wa darasa la heshimakatika hali ya Russia ya Boreframe.

Shchedrin inaonyesha. ubaya mbayakwa heshima kwa wakulima tayari walio huru kutoka utegemezi wa ngome. Mmiliki wa ardhi anawaadhibu wakulima na faini na hatua nyingine za kupinga.

Wakati huo huo, kama katika hadithi ya hadithi kuhusu majenerali wawili, mwandishi anataka kuthibitisha hilo bila wanaume, mmiliki wa ardhi hawezi kuwepo kwa kibinadamu: Anageuka tu kuwa mnyama.

Katika kazi yake, Shchedrin alitumia motif ya jadi ya kutembelea wakati wa tatu kwa wageni wa shujaa. Kwa mara ya kwanza, mwigizaji Sadovsky alikuja kwake kwa kutenda, basi majenerali wanne, basi Captitipa Corp. Wote wanatangaza upumbavu usio na kikomo wa mmiliki wa ardhi.

Saltykov-shchedrin. hufanya ugomvi wa wakuu wa kihafidhina na akili ya uhuru.Katika hadithi ya hadithi, mara kwa mara inaonekana inakabiliwa na wahuru aliuliza mwenye nyumba juu ya ugumu wa nafsi, kuhusu kusita kufanya maelewano. "Nami nitathibitisha kwa Liberals hizi, ambazo zinaweza kufanya ugumu wa nafsi," mmiliki wa ardhi anasema.

Gazeti "Habari", lililoelezwa mara kwa mara katika hadithi ya hadithi, hupata thamani ya ishara ya uchapishaji wa majibu, kulinda maslahi ya wamiliki wa ardhi.

"Pescar ya gurudumu"

Katika hadithi ya Fairy "Wombar Pescar" (1883) Saltykov-Shchedrin indents Intelligentsia ya Liberal.

Kwa kuchunguza E.yu. Zubareva, katika maonyesho ya "gurudumu Pescar" inaonekana sababu ya maelekezo ya Baba, ambayo inatukumbusha "maelekezo" ya baba za Molchanlin na Chichikov. Baba aliwapa pescari: "Njia zote Jihadharini na UDA!" Agano hili linatambuliwa na kanuni kuu ya maisha ya shujaa wa Shchedrian: kuishi kimya kimya, bila shaka, kuondoka matatizo muhimu katika Deep Nora.

Mchanga huishi kulingana na maelekezo ya Baba bila kukubalika, bila kuzingatia na kufa. Maisha yake ni kuwepo kwa maana, ambayo inasisitizwa na aphorism ya hakimiliki: "Niliishi - kutetemeka, na kufa - kutetemeka."

Ni maana na isiyo na maana, kwa kuhukumiwa kwa satitari, na kanuni hizo za uhuru ambazo Pescar anakiri. Shchedrin satirically alimfufua ndoto za Liberals kwa sababu ya kurudia kwa "tiketi ya kushinda". Sauti hii inaonekana, hasa, katika ndoto ya Pescar. "Won kama alikuwa na mia mbili elfu, alikua kwa Paulo wote Arshina na Kanisa mwenyewe Swallows," Shchedrin anaandika.

Kifo cha Pescar bado haijulikani, kama maisha yake.

"Weka kwenye voivoneship"

Mandhari kuu ya hadithi ya Fairy "Bear On Voivodship" (1884) - uhusiano kati ya mamlaka na watu.

Picha za wanyama kutafakari. utawala wa Nguvu.katika hali ya kudharau. Walawi wa mfalme, punda - mshauri wake; Kisha, wanafuata watawala wa juu; Kisha "watu wa misitu": wanyama, ndege, wadudu, yaani, kulingana na Shchedrin, wanaume.

Muhimu sana kwa kuelewa hadithi za Shchedrian Fairy. picha ya historia.Inaonekana tayari katika ukaguzi wa ajabu, ambayo inaelezea kuhusu aina villains.–"Brilliant"na "Sunny". "Wafanyabiashara ni kubwa na kubwa mara nyingi hujulikana kama kipaji na kama vile huingia kwenye hadithi. Wahalifu ni mdogo na comic kuitwa Intencil, "anasema Shchedrin. Lengo la historia hupita kupitia hadithi nzima ya udongo watatu. Mahakama ya Historia, kwa kuhukumiwa na Shchedrin, alihukumu mfumo wa nguvu wa uharibifu. Sio kwa bahati kwamba katika hadithi ya hadithi, inajulikana kuwa "simba wa historia inaogopa."

Katika hadithi ya Fairy iliyoonyeshwa. threegina tatu, tofauti sana katika Wojewodhip.

Toptygin 1st.alifanya villainism "makali": chizhik walikula. Licha ya wahalifu "wa kipaji", alikuwa na ukatili aliyepikwa na wenyeji wa msitu na kwa sababu hiyo alipelekwa kujiuzulu.

Toptygin 2nd.mara moja ilianza na "kipaji" villain: alishinda mali ya mtu huyo. Hata hivyo, mara moja akaanguka juu ya Hhatina. Hapa tunaona ladha ya wazi ya satirik juu ya uwezekano wa machafuko ya watu dhidi ya nguvu.

Toptygin 3rd.ilikuwa tofauti na asili nzuri, hasira ya uhuru. Hata hivyo, wakati wa utawala wake wa wahalifu uliendelea. Ilikuwa tu wahalifu "asili", kujitegemea mapenzi ya mtawala. Kwa hiyo, mwandishi anataka kusisitiza kuwa jambo hilo sio sifa za kibinafsi za gavana, lakini katika mfumo yenyewe, watu wenye chuki.

Watukatika hadithi ya hadithi "kubeba kwenye voivodship" inaonyeshwa inasema. Hapa tunapata si tu picha ya watu wa mtumwaKama ilivyokuwa "hadithi ya jinsi majenerali wa mtu mmoja walivyoendelea." Katika sura ya wanaume-lukasch imeonyeshwa. watu Buntar.Tayari kufaa ngozi kutoka kwa mtawala wako. Haishangazi hadithi ya Fairy inaisha na ripoti ambayo Toptygin ya 3 iliteseka "hatima ya wanyama wote wa manyoya."

Ufafanuzi wa kisanii wa hadithi za hadithi

Aina ya peculiarity.

Hadithi za Fairy Saltykov-Shchedrin ni ghana ya ubunifu.Ingawa ni msingi na folklore, I. literary.mila.

Wakati wa kujenga kazi zao, Shchedrin ilitegemea hadithi za hadithi za uchawi wa watuna Hadithi za hadithi kuhusu wanyama.Shchedrini mara nyingi hutumia fabulous ya jadi. plot.. Katika kazi za mwandishi mara nyingi kuna fabulous wasio("Kulikuwa na majenerali wawili"; "katika ufalme fulani, katika hali fulani kulikuwa na mmiliki wa ardhi"). Mara nyingi alibainisha katika Shchedrin. scups.("Alikuwa pale, bia ya asali ya kunywa, ikatoka kwenye masharubu, na haikugonga kinywa"; "kwa kunyoosha mshipa, kwa maoni yangu"; "wala katika hadithi ya hadithi, angalia kuelezea). Katika kazi za Shchedrin huko reints.Tabia ya hadithi za fairy za watu (ziara tatu kwa wageni wa wamiliki wa mwitu; toptygin tatu).

Mbali na mila ya folklore (hadithi za hadithi za watu), Shchedrin alitegemea mila ya fasihi, yaani juu ya aina basni.. Katika moyo wa hadithi za Fairy za Generinsky, kama Basen, ni kanuni allegoria.: Kwa msaada wa picha za wanyama, wahusika wa kibinadamu na matukio ya kijamii hurejeshwa. Hakuna ajabu hadithi za Shchedrian wakati mwingine huitwa "hadithi katika prose."

Wakati huo huo, hadithi za Fairy za Saltykov-Shchedrin haziwezi kutambuliwa na hadithi za watu wa fairy, wala kwa bass. Tale kutoka Shchedrin ni hasa sampuli. satire ya kisiasa.alihitimisha katika aina ya jadi ya hadithi ya hadithi. Satira Satira Saltykov-Shchedrin hubeba maudhui ya juuhusika kwa wakati huo. Aidha, ina kina maana ya ulimwengu wote.

Hadithi zingine za Fairy za Saltykov-Shchedrin zinao wenyewe aina maalum.. Kwa mfano, "hadithi kuhusu jinsi watu waume wawili wameadhibiwa" hubeba sifa robinsonada.; "Kubeba kwenye Voivodeship" ina mambo. mambo ya kihistoria.Kwamba huleta karibu na kazi hii na "hadithi ya mji mmoja".

Kanuni ya Allegory. Mbinu za kisanii.

Miongoni mwa mbinu za sanaa zilizotumiwa na Saltykov-ukarimu katika hadithi za hadithi, tunaona zifuatazo. Hizi ni hasa. aina mbalimbali za allegory (irony, hyperbole, grotesque), pamoja na hotuba aLOGISM.,aphorisms., njia nyingine za kisanii. Kumbuka kwamba aina ya hadithi ya hadithi yenyewe tayari ina maana ya madai kama kanuni ya msingi ya maelezo.

Njia muhimu zaidi ya madai katika hadithi za hadithi za Saltykov-Shchedrin - irony.. Msingi wa irony ni kanuni ya tofauti ya semantic: ufafanuzi wa somo ni kinyume cha kiini chake.

Tunatoa mifano ya irony. Katika "hadithi ..." Shchedrin inasema kuwa mmoja wa majenerali wakati mmoja aliwahi kuwa mwalimu wa calligraphy, kwa hiyo, alikuwa intextinguity kuliko nyingine. Hitilafu katika kesi hii inasisitiza ujinga wa majenerali. Tunatoa mfano mwingine kutoka hadithi moja ya hadithi. Mtu huyo alipowaandaa wajumbe wa chakula, walidhani, hawakupa mkono wa mkono. Hasira hufunua bidii ya mtu na wakati huo huo mtazamo wa kutisha kwake wa majenerali. Katika hadithi ya Fairy "Gurudumu Pescar" Shchedrin anaandika kwamba mchanga mdogo imekuwa "akili ya chumba." Irony inaonyesha kikomo cha akili cha Pescar-Liberal. Katika hadithi ya hadithi "kubeba kwenye voivodship" alibainisha kuwa kijiji cha Simba "kwa ajili ya hekima nilitembea." Irony inasisitiza ujinga sio tu punda, bali pia ni simba.

Katika hadithi zake za hadithi, Generin pia hutumia hyperbole.. Kama inavyojulikana, msingi wa hyperboles uongo ni kuenea kwa mali yoyote ya somo au uzushi.

Tunatoa mifano ya hyperboles kutoka hadithi za hadithi. Katika "hadithi ..." Shchedrin inasema kwamba majenerali hawakujua hata maneno, isipokuwa kwa maneno: "Chukua uhakikisho kwa heshima na kujitolea." Hyperbole inabainisha kikomo cha akili cha wakuu. Hebu tupate mifano zaidi. Mmoja wa majenerali anaamini kwamba bodi "kwa njia ya wao wenyewe, kama wanavyowahudumia asubuhi." Hyperbole inasisitiza ujinga wa majenerali. Shchedrini anaandika kwamba mtu huyo aliondoa kamba yake yenyewe, ili asipotee na majenerali. Kwa hyperbole hii, generin inaonyesha saikolojia ya watumwa wa watu. Mwandishi anaelezea kuwa katika kisiwa kisichoishi, mtu huyo mwenyewe alijenga meli mwenyewe. Hapa, kwa msaada wa hyperboles, mawazo ya watu-cleells inasisitizwa, juu ya uwezo wake wa kufanya kazi ya ubunifu. Mmiliki wa ardhi wa mwitu kutoka kwa Generrine kutoka kichwa hadi miguu kuzunguka nywele zake, akaenda kwa nne, alipoteza zawadi ya hotuba iliyoongozwa. Hapa, hyperbole inachangia utambulisho wa uharibifu wa kimwili na wa kiroho wa mmiliki wa ardhi. Katika kesi maalum, hyperbole inakwenda katika grotesque: hakuna exaggeration tu, lakini pia vipengele vya uongo.

Grotesque.- Mapokezi muhimu ya kisanii hutumiwa na saltykov-ukarimu. Grotesque inategemea mchanganyiko wa kutofautiana, uunganisho wa intact, kuchanganya ukweli na uongo.. Grotesque ni mapokezi ya favorite ya Saltykov-Shchedrin. Anasaidia msanii aonyeshe kiini cha uzushi wa jambo hilo, ili kuipunguza.

Tunatoa mifano. Wajumbe wa kisiwa kisichoishi walipata "namba" ya zamani "maneno ya Moscow". Mfano huu unasisitiza kwamba wajumbe wanaishi mawazo ya vyombo vya habari vya kihafidhina hata kwenye kisiwa kisichoishi. Grotesque ya mapokezi hutumiwa na ukarimu na kwa mlinzi wa majenerali: kidogo kidogo kwa utaratibu mwingine; Katika kesi hii, damu ikatoka. Grotesque inaonyesha hapa mawazo ya mwandishi kwamba amri hiyo ni sehemu muhimu ya mwili wa jumla: bila amri, kwa ujumla sio tena. Katika hadithi ya Fairy "Bear Woivorship", Shchedrin inaripoti kuwa mashine ya uchapishaji (katika msitu!) Ilikuwa ya kuchomwa kwa umma wakati wa sumaku. Kama unavyojua, M.L. Magnitsky ni Msaidizi wa Kihafidhina wa Era wa Alexander I. Katika kesi hiyo, Grotesque inasisitiza kawaida ya hadithi ya ajabu. Msomaji anaelezea kuwa hotuba hiyo sio juu ya msitu, lakini kuhusu hali ya Kirusi.

Wakati mwingine mwandishi anarudi kwa hotuba alogizmam.. Katika hadithi ya Fairy "mmiliki wa ardhi", Shchedrin anasema mawazo yafuatayo ya wanadamu: "Wanaona watu: ingawa wana mmiliki wa ardhi, na akili hupewa kubwa." Hotuba ya Alogure inaonyesha upeo wa upeo wa akili wa mmiliki wa ardhi.

Katika hadithi za hadithi, generin mara nyingi hutumia aphorisms., Maneno ya kuzungumza. Kumbuka Baraza la Punda kwa Toptygin 3 katika hadithi ya Fairy "Bear juu ya VoivodestnHermship": "Fanya makali." Maana ya aphorism ni kwamba katika hali ya kudharau kwa mtawala, muhimu zaidi ni ukumbusho wa ustadi wa nje.

Satiro Kwa msaada wa lebo ya mthali wa watu iliunda kanuni kuu ya maisha ya heroine ya hadithi ya hadithi "Drier Vobla": "Masikio juu ya paji la uso hayakua." Maneno haya yanasisitiza hofu ya Liberals. Katika hadithi ya Fairy "kubeba voivodship" Shchedrin anaandika kwamba Toptygin 1 "hakuwa na hasira, na hivyo, ng'ombe." Mwandishi alitaka kusisitiza hapa kwamba kesi haiko katika sifa za kibinafsi za mtawala, lakini katika jukumu la jinai yeye anacheza katika hali.

Maswali na Kazi.

1. Eleza kwa ufupi njia ya maisha na shughuli za ubunifu za M.E. Saltykova-Shchedrin. Alizaliwa familia gani? Elimu ilipata wapi? Ni umri gani wa kuanza kutumikia? Ni mawazo gani ambayo mwandishi alimfuata? Jina la gazeti hilo, ambalo alichapisha katika 1860-1880? Jina kazi kuu ya Shchedrin.

2. Ni mahali gani katika kazi ya Shchedrin kuchukua hadithi zake za hadithi? Waliunda wakati gani? Jina la mada kuu ya hadithi za hadithi.

3. Eleza mwelekeo wa kiitikadi wa hadithi za hadithi. Ni jambo gani la ukweli wa Kirusi hutoa generin? Nini mtazamo wa mwandishi kwa watu?

4. Kufanya uchambuzi mfupi wa hadithi za hadithi "Hadithi kuhusu jinsi mtu mmoja wa jenereta mbili", "mmiliki wa ardhi", "atakuwa na pescar", "atakuwa na voivoneship".

5. Fikiria hali ya pekee ya hadithi za Fairy za Shchedrian. Ni mila gani inayotegemea mwandishi wakati wa kuwaumba? Ni nini innovation ya Shchedrin? Tuambie kuhusu aina maalum ya hadithi za mtu binafsi.

6. Ni kanuni gani ya msingi ni msingi wa hadithi za Shchedrin Fairy? Andika orodha kuu ya kisanii iliyotumiwa na mwandishi katika hadithi za hadithi.

7. Kutoa ufafanuzi wa irony, hyperboles, grotesque. Toa mifano na maoni juu yao. Kutoa mifano ya alogims ya hotuba, aphorisms.

8. Fanya ratiba ya kina juu ya mada "Satyric pathos hadithi hadithi m.e.salytova-shchedrin".

9. Andika insha juu ya mada: "Ufafanuzi wa kisanii wa hadithi za Fairy M.E. Saltykova-Shchedrin."