Ujumbe kuhusu mtukufu wa ndani Eugene Onegin. Wakuu wa mji mkuu na wa ndani katika riwaya ya A.S.

nyumbani / Upendo

Katika riwaya "Eugene Onegin", Pushkin alielezea ukuu na viboko nyepesi - watu ambao Eugene Onegin alizunguka katika jamii, na ambao, pamoja na wahusika wakuu, ilibidi kudumisha uhusiano na kuwasiliana. Wakuu wa mji mkuu ulikuwa tofauti sana na wamiliki wa ardhi wa mkoa ambao waliishi katika maeneo ya nje. Pengo hili lilionekana zaidi kadiri wamiliki wa ardhi walivyokuwa wakisafiri kwenda mji mkuu. Masilahi, kiwango cha tamaduni, elimu ya wote wawili walikuwa mara nyingi katika viwango tofauti.

Picha za wamiliki wa ardhi na watu wa juu wa jamii zilikuwa za uwongo kwa kiasi fulani. Pushkin mwenyewe alizunguka katika mazingira yao, na picha nyingi za uchoraji zilizoonyeshwa kwenye kazi hiyo zilizingatiwa kwenye hafla za kijamii, mipira, na chakula cha jioni. Mshairi aliwasiliana na jamii ya mkoa wakati wa uhamisho wake wa kulazimishwa huko Mikhailovsky na wakati wa kukaa kwake Boldino. Kwa hiyo, maisha ya waheshimiwa, mashambani, huko Moscow na St. Petersburg, yanaonyeshwa na washairi wenye ujuzi wa jambo hilo.

Wakuu wa mkoa

Pamoja na familia ya Larin, wamiliki wengine wa ardhi pia waliishi katika jimbo hilo. Msomaji hufahamiana na wengi wao katika siku za majina. Lakini baadhi ya michoro ya kugusa kwa picha za majirani-wamiliki wa nyumba inaweza kuonekana katika sura ya pili, wakati Onegin alikaa katika kijiji. Rahisi katika tabia yao ya kiakili, hata watu wa zamani walijaribu kufanya urafiki na jirani mpya, lakini mara tu alipoona droshky inakaribia, alipanda farasi wake na kuacha ukumbi wa nyuma ili asionekane. Ujanja wa mmiliki mpya wa ardhi uligunduliwa, na majirani, wakiwa wamekasirika kwa nia yao nzuri, waliacha majaribio yao ya kufanya urafiki na Onegin. Pushkin inaelezea kwa kupendeza majibu ya uingizwaji wa corvée na malipo:

Lakini kwenye kona yake alipiga kelele,
Kuona katika ubaya huu mbaya,
Jirani yake mwenye busara;
Mwingine akatabasamu kwa ujanja,
Na kwa sauti kila mtu aliamua hivyo,
Kwamba yeye ni eccentric hatari zaidi.

Mtazamo wa wakuu kuelekea Onegin ukawa chuki. Uvumi mkali ulianza kuzungumza juu yake:

“Jirani yetu ni mjinga; kichaa;
Yeye ni mfamasia; anakunywa moja
Kioo cha divai nyekundu;
Hafai mikono ya wanawake;
Kila kitu Ndiyo Ndiyo Hapana; hatasema ndio, bwana
ile hapana na". Hiyo ilikuwa sauti ya jumla.

Hadithi zuliwa zina uwezo wa kuonyesha kiwango cha akili na elimu ya watu. Na kwa kuwa aliacha kuhitajika, Lensky pia hakuwa na shauku juu ya majirani zake, ingawa kwa heshima aliwatembelea. Ingawa

Mabwana wa vijiji vya jirani
Hakupenda karamu;

Baadhi ya wamiliki wa ardhi, ambao binti zao walikuwa wakikua, waliota ndoto ya kupata "jirani tajiri" kuwa mkwe wao. Na kwa kuwa Lensky hakutafuta kuingia kwenye mitandao iliyowekwa kwa ustadi na mtu, pia alianza kutembelea majirani zake kidogo na kidogo:

Aliendesha mazungumzo yao yenye kelele.
Mazungumzo yao ni ya busara
Kuhusu kutengeneza haymaking, kuhusu mvinyo,
Kuhusu kennel, kuhusu familia yako.

Kwa kuongezea, Lensky alikuwa akipendana na Olga Larina na alitumia karibu jioni zake zote katika familia yao.

Karibu majirani wote walikuja kwa siku ya jina la Tatyana:

Akiwa na mke wake shupavu
Trifle nono imefika;
Gvozdin ni mwenyeji bingwa.
Mmiliki wa watu maskini;

Hapa Pushkin ni wazi kuwa ya kejeli. Lakini, kwa bahati mbaya, kati ya wamiliki wa ardhi kulikuwa na Gvozdins wengi kama hao, ambao waliwanyakua wakulima wao kama nata.

Skotinin, wanandoa wenye nywele kijivu,
Pamoja na watoto wa umri wote, kuhesabu
Miaka thelathini hadi miwili;
Kata ya dandy Petushkov,
Binamu yangu, Buyanov,
Katika chini, katika kofia na visor
(Kama wewe, bila shaka, unamjua),
Na mshauri mstaafu Flyanov,
Uvumi mzito, tapeli mzee,
Mlafi, mpokea rushwa na mcheshi.

XXVII

Pamoja na familia ya Panfil Kharlikov
Monsieur Triquet pia alifika,
Wit, hivi karibuni kutoka Tambov,
Na glasi na wigi nyekundu.

Pushkin haitaji kutumia stanza ndefu juu ya tabia ya wageni-wamiliki wa nyumba. Majina yalizungumza yenyewe.

Sherehe hiyo ilihudhuriwa sio tu na wamiliki wa nyumba wanaowakilisha vizazi kadhaa. Kizazi cha wazee kiliwakilishwa na Skotinin, wanandoa wenye rangi ya kijivu, walikuwa wazi zaidi ya 50, mshauri aliyestaafu Flyanov, pia alikuwa na zaidi ya miaka 40. Katika kila familia kulikuwa na watoto ambao waliunda kizazi cha vijana, ambao walikuwa na furaha na orchestra ya regimental na dansi.

Utukufu wa mkoa unajaribu kuiga mji mkuu kwa kupanga mipira na likizo, lakini hapa kila kitu ni cha kawaida zaidi. Ikiwa huko St. Petersburg sahani zilizoandaliwa na wapishi wa Kifaransa kutoka kwa bidhaa za nje ya nchi hutolewa, basi katika majimbo hifadhi zao wenyewe zimewekwa kwenye meza. Pie yenye mafuta mengi ilitayarishwa na wapishi wa yadi, tinctures na liqueurs zilifanywa kutoka kwa matunda na matunda yaliyochukuliwa kwenye bustani yao wenyewe.

Katika sura inayofuata, ambayo inaelezea maandalizi ya duwa, msomaji atakutana na mmiliki mwingine wa ardhi

Zaretsky, wakati mmoja mgomvi,
Ataman wa genge la kamari,
Mkuu wa tafuta, mkuu wa tavern,
Sasa fadhili na rahisi
Baba wa familia ni single,
Rafiki wa kuaminika, mwenye ardhi mwenye amani
Na hata mtu mwaminifu.

Huyu ndiye, Onegin anaogopa, bila kuthubutu kutoa upatanisho wa Lensky. Alijua kuwa Zaretsky angeweza

Marafiki hugombana vijana
Na uwaweke kwenye kizuizi
Au wafanye wapatane,
Ili kupata kifungua kinywa pamoja
Na kisha kukashifu kwa siri
Utani wa kuchekesha, uwongo.

Jumuiya ya kifahari ya Moscow

Tatyana alikuja Moscow si kwa bahati. Alikuja na mama yake kwenye maonyesho ya bibi arusi. Ndugu wa karibu wa Larins waliishi Moscow, na Tatyana na mama yake walikaa nao. Huko Moscow, Tatyana aliwasiliana kwa karibu na jamii ya wakuu, ambayo ilikuwa ya kizamani na ngumu kuliko huko St. Petersburg au majimbo.

Huko Moscow, Tanya alipokelewa kwa uchangamfu na kwa dhati na jamaa zake. Wanawake wazee waliotawanyika katika kumbukumbu zao, "neema za vijana za Moscow", wakiangalia kwa karibu jamaa na rafiki mpya, walipata lugha ya kawaida naye, walishiriki siri za uzuri na mtindo, walizungumza juu ya ushindi wao wa dhati na kujaribu kumnyang'anya. siri kutoka kwa Tatyana. Lakini

siri ya moyo wako,
Hazina iliyohifadhiwa na machozi na furaha,
Anakaa kimya wakati huo huo
Na hawashiriki na mtu yeyote.

Wageni walikuja kwenye jumba la kifahari la Shangazi Alina. Ili usionekane umekengeushwa kupita kiasi au kiburi,

Tatyana anataka kusikiliza
Katika mazungumzo, katika mazungumzo ya jumla;
Lakini kila mtu sebuleni huchukua
Upuuzi kama huo usio na maana, wa vulgar;
Kila kitu ndani yao ni rangi sana, haijali;
Wanakashifu hata kwa kuchosha.

Yote haya hayakuwa ya kuvutia kwa msichana aliyependa kimapenzi, ambaye, ndani kabisa, anaweza kuwa alikuwa akingojea aina fulani ya muujiza. Mara nyingi alisimama mahali fulani kando, na tu

Archive vijana katika umati wa watu
Wanamtazama Tanya
Na kuhusu yeye kati yao wenyewe
Wanazungumza vibaya.

Kwa kweli, "vijana wa kumbukumbu" kama hao hawakuweza kupendeza mwanamke huyo mchanga. Hapa Pushkin alitumia aina ya Slavonic ya Kale ya kivumishi ili kusisitiza mali ya "vijana" hadi "karne iliyopita". Ndoa za marehemu hazikuwa za kawaida mwishoni mwa karne ya 18 na mwanzoni mwa karne ya 19. Wanaume walilazimishwa kutumikia ili kupata bahati fulani, na ndipo tu walioa. Lakini walichagua wasichana wadogo kuwa wachumba. Kwa hiyo ndoa za umri usio sawa hazikuwa kawaida wakati huo. Walimdharau yule mwanadada wa mkoa.

Pamoja na mama yake au binamu, Tatyana alitembelea sinema, alipelekwa kwenye mipira ya Moscow.

Kuna mkazo, msisimko, joto,
kishindo cha muziki, kung'aa kwa mishumaa,
Kuangaza, kimbunga cha wanandoa wa haraka,
Warembo nguo nyepesi,
Watu waliojaa kwaya,
Bibi arusi semicircle kubwa,
Hisia zote hupiga ghafla.
Hapa wanaonekana dandies note
Uzembe wako, fulana yako
Na lorgnette isiyojali.
Hussars za likizo kuja hapa
Wanakimbilia kuonekana, kupiga radi,
Kuangaza, captivate na kuruka mbali.

Katika moja ya mipira, mume wake wa baadaye alivutia Tatyana.

Waheshimiwa wa St

Katika sehemu ya kwanza ya riwaya ya mashairi, jamii ya kidunia ya St. Petersburg ilielezwa katika michoro nyepesi, kuangalia kutoka nje. Kuhusu baba Onegin, Pushkin anaandika hivyo

Kutumikia kwa heshima kubwa,
Baba yake aliishi kwa deni
Alitoa mipira mitatu kila mwaka,
Na mwishowe akakasirika.

Hakuna hata Onegin Sr. aliyeishi kwa njia hii. Kwa wakuu wengi, hii ilikuwa kawaida. Kiharusi kingine cha jumuiya ya kilimwengu ya St.

Hapa kuna Onegin yangu kwa ujumla;
Kunyolewa kwa mtindo wa hivi punde
Vipi dandy London wamevaa -
Na hatimaye kuona mwanga.
Yeye ni Mfaransa kabisa
Angeweza kuongea na kuandika;
Kwa urahisi alicheza mazurka
Na wakainama kwa raha;
Unataka nini zaidi? Dunia iliamua
Kwamba yeye ni mwerevu na mzuri sana.

Maelezo, Pushkin inaonyesha ni nini masilahi na mitazamo ya ulimwengu ya vijana wa kidemokrasia wanayo.

Hakuna mtu anayeona aibu kwamba kijana hatumiki popote. Ikiwa familia ya kifahari ina mashamba na serfs, basi kwa nini kutumika? Kwa macho ya akina mama wengine, labda Onegin alikuwa mechi nzuri kwa ndoa ya binti zao. Hii ni moja ya sababu kwa nini vijana kukubalika na kualikwa kwa mipira na chakula cha jioni katika dunia.

Alikuwa kitandani:
Wanabeba maelezo kwake.
Nini? Mialiko? Hakika,
Nyumba tatu kwa simu ya jioni:
Kutakuwa na mpira, kuna karamu ya watoto.

Lakini Onegin, kama unavyojua, hakutafuta kufunga fundo. Ingawa alikuwa mjuzi wa "sayansi ya shauku nyororo."

Pushkin anaelezea mpira ambao Onegin alifika. Maelezo haya pia hutumika kama mchoro wa kuashiria mila ya Petersburg. Katika mipira kama hiyo, vijana walikutana, wakapendana

Nilikuwa na wazimu kuhusu mipira:
Hakuna mahali pa kukiri
Na kwa kutoa barua.
Enyi wanandoa watukufu!
nitakupa huduma zangu;
Ninakuomba uzingatie hotuba yangu:
Nataka kukuonya.
Ninyi pia, akina mama, ni mkali zaidi
Tunza binti zako:
Weka lorgnette yako sawa!

Mwishoni mwa riwaya hii, jamii ya kilimwengu ya St.

Kupitia safu ya karibu ya wakuu,
Dandi za kijeshi, wanadiplomasia
Na wanawake wenye kiburi yeye huteleza;
Hapa alikaa kimya na kutazama,
Kuvutiwa na msongamano wa kelele,
Nguo zinazong'aa na hotuba,
Kuonekana kwa wageni wa polepole
Mbele ya bibi mdogo ...

Mwandishi anamtambulisha msomaji kwa Nina Voronskaya, mrembo wa kung'aa. Pushkin inatoa picha ya kina ya jamii ya kidunia ya mji mkuu katika maelezo ya chakula cha jioni katika nyumba ya Tatyana. Hapa wamekusanyika, kama walivyosema basi, cream wote wa jamii. Akielezea watu waliokuwepo kwenye chakula cha jioni, Pushkin anaonyesha jinsi Tatyana alivyoinuka katika ngazi ya uongozi, akioa mkuu, afisa wa kijeshi na mkongwe wa Vita vya Patriotic vya 1812.

rangi ya mtaji,
Na kujua, na sampuli za mtindo,
Kila mahali unakutana na nyuso
Wapumbavu wa lazima;
Kulikuwa na wanawake wazee
Katika kofia na roses, hutazama uovu;
Kulikuwa na wasichana wachache
Sio nyuso za tabasamu;
Kulikuwa na mjumbe ambaye alisema
Kuhusu mambo ya serikali;
Huko alikuwa katika nywele za kijivu zenye harufu nzuri
Mzee, akitania kwa njia ya zamani:
Mpole sana na mwenye busara
Ambayo ni aina ya kuchekesha siku hizi.

Hapa alikuwa na tamaa ya epigrams,
Bwana hasira kwa kila kitu:

Lakini, pamoja na wawakilishi wa jamii ya juu, chakula cha jioni kilihudhuriwa na watu kadhaa ambao walikuja hapa kwa sababu tofauti.

Kulikuwa na Prolasov, ambaye alistahili
Inajulikana kwa ubaya wa roho,
Katika albamu zote zilizopigwa,
Mt.-Kuhani, penseli zako;
Mlangoni dikteta mwingine wa chumba cha mpira
Alisimama kama picha ya gazeti,
Ni haya, kama kerubi wa Willow,
Imebanwa, bubu na isiyohamishika,
Na msafiri mzururaji.
Aliyekuwa na njaa kupita kiasi.

Hadhi ya kifahari ilidai sana wawakilishi wake. Na huko Urusi kulikuwa na wakuu wengi wanaostahili. Lakini katika riwaya "Eugene Onegin" Pushkin inaonyesha, pamoja na uzuri na anasa, maovu, utupu na uchafu. Tabia ya kutumia, kuishi zaidi ya uwezo wake, na hamu ya kuiga, kutokuwa tayari kutumikia na kunufaisha jamii, kutowezekana na kutojali kwa jamii ya kilimwengu kunaonyeshwa kikamilifu katika riwaya. Mistari hii ilikusudiwa kuwafanya wasomaji kufikiria, ambao wengi wao waliwakilisha mtukufu huyu, kufikiria upya mtindo wao wa maisha. Haishangazi kwamba "Eugene Onegin" ilipokelewa na umma wa kusoma bila kueleweka, na sio vyema kila wakati.

Metropolitan na heshima ya ndani katika riwaya ya A. S. Pushkin "Eugene Onegin"

Mfano wa maandishi ya insha

Katika riwaya "Eugene Onegin" Pushkin alifunua kwa ukamilifu wa ajabu picha za maisha ya Kirusi katika robo ya kwanza ya karne ya 19. Mbele ya macho ya msomaji, panorama hai, inayosonga hupita Petersburg ya kifahari, Moscow ya kale, inayopendwa na moyo wa kila mtu wa Kirusi, mashamba ya nchi yenye kupendeza, asili, nzuri katika kutofautiana kwake. Kinyume na msingi huu, mashujaa wa Pushkin wanapenda, wanateseka, wamekatishwa tamaa, wanakufa. Mazingira ambayo yaliwazaa, na anga ambayo maisha yao hufanyika, yalipata tafakari ya kina na kamili katika riwaya.

Katika sura ya kwanza ya riwaya, akimtambulisha msomaji kwa shujaa wake, Pushkin anaelezea kwa undani siku yake ya kawaida, iliyojaa kikomo na kutembelea mikahawa, sinema na mipira. Kama vile "monotonous na motley" ni maisha ya vijana wengine wa aristocrats wa St. Petersburg, ambao wasiwasi wao wote walikuwa wakitafuta burudani mpya, ambayo bado haijachosha. Tamaa ya mabadiliko hufanya Yevgeny aondoke kwenda mashambani, basi, baada ya mauaji ya Lensky, anaanza safari, ambayo anarudi kwenye mazingira ya kawaida ya saluni za St. Hapa anakutana na Tatyana, ambaye amekuwa "binti wa kifalme asiyejali", bibi wa sebule ya kupendeza, ambapo mtukufu wa juu zaidi wa St.

Hapa unaweza kukutana na prolas, "kustahiki umaarufu kwa ubaya wa roho", na "wasio na msimamo mkali", na "madikteta wa ukumbi wa michezo", na wanawake wazee "katika kofia na maua ya waridi, inayoonekana kuwa mbaya", na "wasichana wasio na nyuso za tabasamu" . Hizi ni walinzi wa kawaida wa saluni za St. Petersburg, ambayo kiburi, ugumu, baridi na uchovu hutawala. Watu hawa wanaishi kwa sheria kali za unafiki mzuri huku wakicheza jukumu. Nyuso zao, kama hisia hai, zimefichwa na kinyago kisicho na hisia. Hii inatokeza utupu wa mawazo, ubaridi wa mioyo, husuda, masengenyo, hasira. Kwa hivyo, uchungu kama huo unasikika katika maneno ya Tatiana yaliyoelekezwa kwa Eugene:

Na kwangu, Onegin, utukufu huu,

Maisha ya chuki,

Maendeleo yangu katika kimbunga cha mwanga

Nyumba yangu ya mtindo na jioni

Kuna nini ndani yao? Sasa nina furaha kutoa

Matambara haya yote ya kinyago

Uzuri huu wote, na kelele, na mafusho

Kwa rafu ya vitabu, kwa bustani ya mwitu,

Kwa nyumba yetu maskini ...

Uvivu huo huo, utupu na monotony hujaza saluni za Moscow ambapo Larins hutembelea. Na rangi angavu za kejeli, Pushkin huchota picha ya pamoja ya ukuu wa Moscow:

Lakini hawaoni mabadiliko

Yote ndani yao kwenye sampuli ya zamani:

Katika Shangazi Princess Elena

Kofia ya tulle sawa;

Kila kitu kinafanya weupe Lukerya Lvovna,

Yote sawa Lyubov Petrovna uwongo,

Ivan Petrovich ni mjinga vile vile

Semyon Petrovich ni mchoyo vile vile...

Katika maelezo haya, tahadhari hutolewa kwa kurudia kwa kuendelea kwa maelezo madogo ya kila siku, kutoweza kwao kubadilika. Na hii inajenga hisia ya vilio vya maisha, ambayo imesimama katika maendeleo yake. Kwa kawaida, kuna mazungumzo tupu, yasiyo na maana ambayo Tatyana hawezi kuelewa na roho yake nyeti.

Tatyana anataka kusikiliza

Katika mazungumzo, katika mazungumzo ya jumla;

Lakini kila mtu sebuleni huchukua

Ujinga kama huo usio na maana, chafu,

Kila kitu ndani yao ni rangi sana, haijali;

Wanakashifu hata kuchosha...

Katika mwanga wa Moscow wa kelele kuweka tone kwa "dandies smart", "hussars likizo", "archival vijana", binamu binafsi kuridhika. Katika kimbunga cha muziki na dansi, maisha ya ubatili yasiyo na maudhui yoyote ya ndani yanapita haraka.

Waliishi maisha ya amani

Tabia tamu za zamani;

Wana Shrovetide ya mafuta

Kulikuwa na pancakes za Kirusi;

Mara mbili kwa mwaka walifunga

Alipenda swing ya Kirusi

Nyimbo za utiifu, densi ya duara ...

Huruma ya mwandishi husababishwa na unyenyekevu na asili ya tabia zao, ukaribu na mila za watu, ukarimu na ukarimu. Lakini Pushkin haipendekezi kabisa ulimwengu wa uzalendo wa wamiliki wa ardhi wa vijijini. Kinyume chake, ni kwa mduara huu kwamba primitiveness ya kutisha ya maslahi inakuwa kipengele kinachofafanua, ambacho kinajidhihirisha katika mada ya kawaida ya mazungumzo, na darasani, na katika maisha tupu kabisa na bila malengo. Ni nini, kwa mfano, kinachokumbukwa na baba wa marehemu Tatyana? Tu kwa ukweli kwamba alikuwa mtu rahisi na mwenye fadhili", "alikula na kunywa katika vazi la kuvaa" na "alikufa saa moja kabla ya chakula cha jioni." Vile vile, maisha ya Mjomba Onegin hupita katika jangwa la vijijini, ambaye "aligombana na." mlinzi wa nyumba kwa miaka arobaini, alitazama nje dirishani na nzi waliokandamizwa Pushkin anapinga mama wa Tatyana mwenye nguvu na kiuchumi kwa watu hawa wavivu wa tabia njema. mwanamke kuwa mmiliki wa ardhi halisi, ambaye picha yake tunaona katika riwaya.

Alisafiri kwenda kazini

Uyoga wenye chumvi kwa msimu wa baridi,

Gharama zilizofanywa, kunyolewa paji la uso,

Nilikwenda bathhouse siku ya Jumamosi

Wajakazi walipiga kwa hasira -

Haya yote bila kumuuliza mume.

Akiwa na mke wake shupavu

Trifle nono imefika;

Gvozdin ni mwenyeji bingwa.

Mmiliki wa watu masikini...

Mashujaa hawa ni wa zamani sana hivi kwamba hawahitaji maelezo ya kina, ambayo yanaweza kujumuisha jina moja la ukoo. Masilahi ya watu hawa ni mdogo kwa kula chakula na kuzungumza "kuhusu divai, juu ya kennel, kuhusu jamaa zao." Kwa nini Tatyana anajitahidi kutoka Petersburg hadi kwenye ulimwengu huu mdogo na duni? Pengine kwa sababu yeye ni ukoo wake, hapa huwezi kuficha hisia zako, si kucheza nafasi ya kifalme mkubwa wa kidunia. Hapa unaweza kuzama katika ulimwengu unaojulikana wa vitabu na asili ya ajabu ya vijijini. Lakini Tatyana anabaki kwenye nuru, akiona kikamilifu utupu wake. Onegin pia haiwezi kuachana na jamii bila kuikubali. Hatima mbaya za mashujaa wa riwaya ni matokeo ya mzozo wao na jamii ya mji mkuu na mkoa, ambayo, hata hivyo, husababisha unyenyekevu katika roho zao kwa maoni ya ulimwengu, shukrani ambayo marafiki wanapigana vita, na watu. wanaopendana sehemu.

Hii inamaanisha kuwa taswira pana na kamili ya vikundi vyote vya watu mashuhuri katika riwaya ina jukumu muhimu katika kuhamasisha vitendo vya wahusika, hatima zao, humtambulisha msomaji kwenye mzunguko wa shida za kijamii na maadili za miaka ya 20 ya 19. karne.

Kuandika

Na kwangu, Onegin, utukufu huu,
Maisha ya chuki,
Maendeleo yangu katika kimbunga cha mwanga
Nyumba yangu ya mtindo na jioni
Kuna nini ndani yao? Sasa nina furaha kutoa
Matambara haya yote ya kinyago
Uzuri huu wote, na kelele, na mafusho
Kwa rafu ya vitabu, kwa bustani ya mwitu,
Kwa nyumba yetu maskini ...

Uvivu huo huo, utupu na monotony hujaza saluni za Moscow ambapo Larins hutembelea. Na rangi angavu za kejeli, Pushkin huchota picha ya pamoja ya ukuu wa Moscow:

Lakini hawaoni mabadiliko
Yote ndani yao kwenye sampuli ya zamani:
Katika Shangazi Princess Elena
Kofia ya tulle sawa;
Kila kitu kinafanya weupe Lukerya Lvovna,
Yote sawa Lyubov Petrovna uwongo,
Ivan Petrovich ni mjinga vile vile
Semyon Petrovich ni mchoyo vile vile...

Tatyana anataka kusikiliza
Katika mazungumzo, katika mazungumzo ya jumla;
Lakini kila mtu sebuleni huchukua
Ujinga kama huo usio na maana, chafu,
Kila kitu ndani yao ni rangi sana, haijali;
Wanakashifu hata kuchosha...

Waliishi maisha ya amani
Tabia tamu za zamani;
Wana Shrovetide ya mafuta
Kulikuwa na pancakes za Kirusi;
Mara mbili kwa mwaka walifunga
Alipenda swing ya Kirusi
Kuna nyimbo, ngoma ya pande zote ... Urahisi na asili ya tabia zao, ukaribu na desturi za watu, ukarimu na ukarimu husababisha huruma ya mwandishi. Lakini Pushkin haipendekezi kabisa ulimwengu wa uzalendo wa wamiliki wa ardhi wa vijijini. Kinyume chake, ni kwa mduara huu kwamba primitiveness ya kutisha ya maslahi inakuwa kipengele kinachofafanua, ambacho kinajidhihirisha katika mada ya kawaida ya mazungumzo, na darasani, na katika maisha tupu kabisa na bila malengo. Ni nini, kwa mfano, kinachokumbukwa na baba wa marehemu Tatyana? Tu kwa ukweli kwamba alikuwa mtu rahisi na mwenye fadhili", "alikula na kunywa katika vazi la kuvaa" na "alikufa saa moja kabla ya chakula cha jioni." Vile vile, maisha ya Mjomba Onegin hupita katika jangwa la vijijini, ambaye "aligombana na." mlinzi wa nyumba kwa miaka arobaini, alitazama nje dirishani na nzi waliokandamizwa Pushkin anapinga mama wa Tatyana mwenye nguvu na kiuchumi kwa watu hawa wavivu wa tabia njema. mwanamke kuwa mmiliki wa ardhi halisi, ambaye picha yake tunaona katika riwaya.

Alisafiri kwenda kazini
Uyoga wenye chumvi kwa msimu wa baridi,
Gharama zilizofanywa, kunyolewa paji la uso,
Nilikwenda bathhouse siku ya Jumamosi
Aliwapiga wajakazi kwa hasira -
Haya yote bila kumuuliza mume.

Akiwa na mke wake shupavu
Trifle nono imefika;
Gvozdin ni mwenyeji bingwa.
Mmiliki wa watu masikini...

Onegin na jamii yenye heshima ya mji mkuu. Siku moja katika maisha ya Onegin.

Malengo ya Somo:

1. kuimarisha uelewa wa wanafunzi wa riwaya, enzi iliyosawiriwa ndani yake;

2. kuamua jinsi Pushkin inahusiana na mtukufu;

3. kuboresha ujuzi wa uchambuzi wa maandishi ya fasihi;

4. kuendeleza hotuba ya mdomo, uwezo wa kuonyesha jambo kuu, kulinganisha;

Miunganisho ya taaluma mbalimbali: historia, sanaa.

Wakati wa madarasa

Orgmoment

2. Kurudia nyenzo zilizosomwa hapo awali.

Kabla ya kuanza kufanyia kazi mada ya somo, wacha tugawanye katika vikundi 2. Tikiti ya kufaulu kwa wanafunzi kwa somo ni jibu sahihi kwa uchunguzi wa blitz.

Jua ni yupi kati ya wahusika anayemiliki maneno ya mwandishi: Onegin au Lensky?

"Kuishi bila lengo, bila kazi hadi umri wa miaka 26 ..."

"Alikuwa na moyo mtamu, mjinga ..."

"Ni ujinga kwangu kuingilia furaha yake ya kitambo ..."

"Alileta matunda ya kujifunza kutoka Ujerumani yenye ukungu ..."

"Kwa upendo, kuchukuliwa kuwa mtu mlemavu ..."

"Shabiki wa Kant na mshairi ...

"Kwa kifupi, huzuni ya Kirusi ilimchukua kidogo kidogo ..."

"Na curls nyeusi kwenye mabega ..."

"Lakini kazi ngumu ilikuwa ikimchukiza ..."

"Alishiriki burudani zake ..."

3. Maandalizi ya mtazamo wa mada ya somo

Neno la mwalimu:

Ndio, mkosoaji mkuu wa Urusi V.G. Belinsky hakutaja riwaya hiyo kwa bahati mbaya na A.S. Pushkin "Eugene Onegin" "ensaiklopidia ya maisha ya Kirusi". Kulingana na riwaya, mtu anaweza kuhukumu zama, kujifunza maisha ya Urusi katika miaka ya 10-20 ya karne ya 19. Kwa hiyo, mada ya somo letu ni: "Mtukufu katika riwaya ya A. Pushkin "Eugene Onegin".

Ujumbe wa mwanafunzi "Historia ya darasa la kifahari"

Picha za wakuu huchukua nafasi kuu katika riwaya "Eugene Onegin". Wahusika wetu wakuu ni wawakilishi wa wakuu. Pushkin inaonyesha ukweli mazingira ambayo wahusika wanaishi.

3. Fanya kazi juu ya mada ya somo (uchambuzi wa riwaya)

Neno la mwalimu:

Pushkin alielezea siku moja ya Onegin, lakini ndani yake aliweza kujumuisha maisha yote ya heshima ya St. Bila shaka, maisha kama hayo hayangeweza kutosheleza mtu mwenye akili na kufikiri. Tunaelewa kwa nini Onegin alikatishwa tamaa katika jamii inayowazunguka, maishani.

Kwa hivyo, maisha ya Petersburg yana haraka, mkali na ya kupendeza, yamejaa matukio.

Kwenye mipira, drama za mapenzi, fitina zilichezwa, mikataba ilifanywa, kazi zilipangwa.

Mgawo wa darasa.

1. Je, mjomba wa Onegin na baba ya Tatyana wanawakilishwaje? Ni sifa gani za tabia zao ambazo Pushkin huchagua?

(wavivu wenye tabia njema, wachezaji wa vijijini wa maisha;

uzembe wa masilahi ya kiroho ni tabia; Larin alikuwa

"Mtu mwema", hakusoma vitabu, alikabidhi kaya kwa mkewe. Mjomba Onegin "aligombana na mtunza nyumba, nzi waliokandamizwa")

Eleza hadithi ya maisha ya Praskovia Larina.

Kuna tofauti gani kati ya mashujaa na Onegin?

4. Neno la mwalimu.

Mada ndogo ya somo letu ni "Siku moja katika maisha ya Onegin".

Hebu tujiwekee malengo yafuatayo:

Ni lazima tusome kwa uwazi Sura ya I na kutoa maoni juu yake;

Amua nafasi ya sura katika utunzi wa riwaya;

Tutafanya kazi kwenye picha ya Eugene Onegin, tutaona maisha ya wasomi watukufu;

Tutafanya kazi kwa uangalifu, zilizokusanywa; kuweza kuandaa mpango kwenye daftari mwishoni mwa somo na jibuswali la shida:

"Lakini Eugene wangu alikuwa na furaha?"

(Kipindi kutoka kwa maisha ya shujaa: Onegin anaenda kijijini kwa mjomba wake anayekufa)

Ni nini kinachoshangaza katika asili ya lugha katika mistari ya kwanza ya riwaya?

(unyenyekevu usio wa kawaida wa simulizi, "toni ya mazungumzo", urahisi wa simulizi, mtu anahisi mzaha mzuri, kejeli).

4.- Tunapofanya kazi na maandishi, tutatungaramani ya akili :

Siku ya Onegin

Kutembea kando ya boulevards (bregueti isiyo ya kulala)

Mpira (kelele, kelele)

Chakula cha mchana kwenye mgahawa (sahani za kigeni)

Ziara ya ukumbi wa michezo Rudi (lorgnette mbili)

5. Fanya kazi katika vikundi (Darasa limegawanywa katika vikundi 3, kila moja inapokea kazi ya kutafuta habari kwenye maandishi)

Kutembea bila lengo kando ya boulevards .
Boulevard katika karne ya 19 ilikuwa kwenye Nevsky Prospekt. Kabla

14.00 - ilikuwa mahali pa matembezi ya asubuhi ya watu

jamii ya daktari wa mifugo.

Chakula cha mchana kwenye mgahawa.
Maelezo ya chakula cha jioni yanasisitiza orodha ya sahani kabisa.

vyakula visivyo vya Kirusi. Pushkin inawadhihaki Wafaransa

majina - kulevya kwa kila kitu kigeni

Hitimisho: Tungo hizi huakisi mambo ya kawaida ya maisha.

Petersburg vijana wa kidunia.

3. Kutembelea ukumbi wa michezo.

Nani anakumbuka kile Pushkin alipendelea

kipindi cha maisha ya Petersburg? (tabia ya ukumbi wa michezo, mjuzi

na mjuzi wa uigizaji).

Mshairi anasema nini kuhusu ukumbi wa michezo na waigizaji? (anatoa

maelezo ya repertoire ya maonyesho)

Ballet ya Pushkin inaimbaje?(picha za moja kwa moja zinaonekana katika mawazo ya msomaji. Ukumbi wa michezo ulikuwa kwenye Uwanja wa Theatre, kwenye tovuti ya Conservatory ya sasa. Onyesho ni saa 17.00).

Onegin anafanyaje kwenye ukumbi wa michezo?(hutazama kwa kawaida, huinama kwa wanaume, pointi mbili za lorgnette kwa wanawake wasiojulikana).

Hitimisho: Kwa mara ya kwanza kwenye mistari kuhusu Onegin, uchovu wake na maisha, kutoridhika kwake na hilo, imetajwa).
VII. Alitoa maoni akisoma zaidi ya Sura ya I.

1. Rudi nyumbani.
- Hebu tusome maelezo ya ofisi ya Onegin?

Ni mambo gani yanayopatikana hapa? (amber, shaba, porcelaini, manukato katika fuwele iliyokatwa, masega, faili za misumari, n.k.)

Kama vile kuorodhesha sahani katika mgahawa, Pushkin hutengeneza upya mazingira ya maisha ya kijana wa jamii ya St.
2. Onegin huenda kwenye mpira.

Onegin anarudi nyumbani lini? (“Tayari ... nimeamshwa na ngoma,” hizi ni ishara saa 6.00 asubuhi za kuamka kwa askari kwenye kambi)
- Siku ya kazi ya jiji kubwa huanza. Na siku ya Eugene Onegin ilikuwa imefika mwisho.

- "Na kesho tena, kama jana" ... Mstari huu ni muhtasari wa picha kadhaa za zamani, zinaonyesha kuwa siku iliyopita ilikuwa siku ya kawaida kwa Onegin.
- Mwandishi anauliza swali: "Lakini Eugene wangu alikuwa na furaha?"

Na nini kinatokea kwa Onegin? (wengu, kutoridhika na maisha,

uchovu, monotoni hukatisha tamaa).

Shujaa alikuwa anajaribu kufanya nini? (alianza kusoma, akajaribu kuchukua kalamu,

lakini hii iliongeza tamaa, ikasababisha mtazamo wa mashaka kwa kila kitu)

Nani wa kulaumiwa kwamba Onegin imekuwa hivyo, hajui chochote, hayuko busy na chochote?

VIII. Muhtasari wa somo .
- Je, tulijifunza nini kuhusu shujaa kutoka Sura ya I? (Imejifunza juu ya asili, malezi, elimu na mtindo wa maisha wa shujaa).
- Tuligundua ni mazingira gani yanayomzunguka na kuunda maoni na ladha yake. Sio tu shujaa wa kibinafsi anayeonyeshwa, lakini mhusika wa kawaida wa enzi hiyo, huu ndio ukweli wa riwaya.
- Asili ya Sura ya I inaturuhusu kusema kwamba tunayo ufafanuzi (utangulizi) wa riwaya. Mbele, ni wazi, kutakuwa na matukio, migongano ya maisha, na ndani yao utu wa shujaa utafunuliwa kikamilifu zaidi, kwa kiwango kikubwa.

IX. Kazi ya nyumbani.

1. Usomaji wa wazi wa Sura ya II.

2. Fanya alama katika maandishi: maisha ya Larins, picha ya Olga, picha ya Lensky.

Roman A.S. Pushkin "Eugene Onegin" iliundwa kwa kipindi cha miaka saba. Mshairi aliifanyia kazi kwa bidii kama hakuna kazi nyingine. Wakati mwingine aliita rasimu zake zilizotawanyika za riwaya katika aya "daftari", akisisitiza hali ya asili, uhalisia wa michoro, ambayo ilitumika kama aina ya daftari la Pushkin, ambapo alibaini sifa za maisha ya jamii ambayo alihamia.

V.G. Belinsky, licha ya umaskini wa nakala yake muhimu juu ya "Eugene Onegin", ni ya usemi maarufu. Anaita riwaya "ensaiklopidia ya maisha ya Kirusi." Na hata ikiwa tafakari zaidi za mkosoaji hazitambuliwi na mantiki na ufikirio, taarifa iliyo hapo juu inaonyesha kikamilifu ukubwa na, bila shaka, asili ya epochal ya kazi.

Riwaya "Eugene Onegin" inaitwa na wakosoaji wa fasihi riwaya ya kwanza ya kweli katika historia ya fasihi ya Kirusi. Pushkin pia aliunda aina mpya ya tabia - kinachojulikana kama "shujaa wa wakati". Baadaye, atajidhihirisha katika kazi ya M.Yu. Lermontov, na katika maelezo ya I.S. Turgenev, na hata F.M. Dostoevsky. Mshairi alijiwekea jukumu la kumwelezea mtu jinsi alivyo, pamoja na ubaya na wema wote. Wazo kuu la riwaya ni hitaji la kuonyesha mzozo kati ya Magharibi, Uropa, ustaarabu na Kirusi asilia, kiroho sana. Mzozo huu ulionekana katika picha za aina tofauti za wakuu - mji mkuu, ambaye mwakilishi wake ni Eugene Onegin, na mkuu wa mkoa, ambaye anamiliki "mtamu bora" Tatyana Larina.

Kwa hivyo, wakuu wa Uropa, mji mkuu, hausababishi huruma nyingi kwa mwandishi wa kazi hiyo. Anaelezea sana maagizo na mila ya jamii ya hali ya juu, akisisitiza utupu wake, uliofunikwa na utukufu wa ajabu. Kwa hivyo, wakuu wa mji mkuu wanaishi, wakitumia wakati kwenye mipira, karamu za chakula cha jioni, kutembea. Walakini, burudani hizi hufuata hali hiyo hiyo siku baada ya siku, kwa hivyo hata Eugene mara nyingi huteseka na jamii.

Thamani kuu ni mila ya Uropa, mtindo, adabu, uwezo wa kuishi katika jamii. Watu wenye talanta na walioelimika zaidi wanageuka kuwa tupu, "juu". Onegin huyo huyo alisoma na Mfaransa, na baada ya hapo alipewa kulelewa na "Mfaransa mnyonge", ambaye "alifundisha kila kitu kwa utani" kwa Eugene mchanga. Hii ilisababisha ukweli kwamba shujaa alijua kidogo kutoka kila mahali, lakini hakuwa bwana, mtaalamu katika sayansi yoyote. Kuhusu Lensky, mwakilishi mwingine wa ukuu wa mji mkuu, Pushkin anaandika kwa unyenyekevu, akiweka wazi kwamba huko Uropa alipata elimu ya juu juu, na akaleta kutoka Ujerumani tu "ndoto za kupenda uhuru" na "curls nyeusi kwa mabega."

Kama Onegin, Vladimir Lensky, mwanafikra mchanga, alilemewa na jamii ya kidunia, lakini wakati huo huo, mashujaa wote wawili walishindwa kuvunja uhusiano naye. Kwa hivyo, kwa mfano, wote wawili, wakiwa wamepoa, wanaota ndoto ya kusahau juu ya duwa, lakini wakati huo huo, hakuna hata mmoja wao anayepata nguvu ya kufuta duwa, kwani hii inapingana na dhana za kidunia za heshima na hadhi. Bei ya hamu hii ya ubinafsi ya kutopoteza uso ni kifo cha Lensky.

Ukuu wa mkoa unaonyeshwa na Pushkin kwa nuru nzuri zaidi. Wamiliki wa ardhi wa kijiji wanaishi maisha tofauti kabisa: bado wana uhusiano na watu wa Kirusi, mila ya Kirusi, utamaduni, na kiroho. Ndio maana Tatiana anapenda sana kusikiliza hadithi za yaya; Larina anapenda ngano za ngano, yeye ni wa kidini na mwaminifu.

Maisha tofauti yanatawala katika kijiji, zaidi ya utulivu na rahisi, sio kuharibiwa na pomposity ya dunia. Lakini licha ya hili, wakuu wa mkoa wanajaribu bora kulinganisha na mji mkuu: wanatupa karamu nyingi iwezekanavyo. Wageni kwenye karamu hujifurahisha kwa mchezo wa whist na boston, kama wanavyofanya wenyeji wa mji mkuu, kwa kuwa hawana kazi inayofaa. "Wanawake wachanga" Olga na Tatyana huzungumza Kifaransa, kama ilivyo kawaida katika jamii ya juu. Kipengele hiki kinagunduliwa kwa kugusa na Pushkin kwenye tukio wakati Larina anaandika barua ya upendo kwa Onegin: "Kwa hivyo," mwandishi anasema. - Aliandika kwa Kifaransa. "Dear Ideal" inasoma kwa furaha riwaya za mapenzi za Ufaransa ambazo hubadilisha kila kitu kwa ajili yake, na Olga anapenda albamu yake, ambayo anamwomba Lensky kumwandikia mashairi. Tamaa kama hiyo ya kufanana na wakuu wa mji mkuu haitoi jibu chanya kutoka kwa mshairi.

Lakini kufuata mila, hali ya juu ya kiroho ya wakuu wa mkoa ni ya kuvutia sana kwa A.S. Pushkin. Hawa ni watu wa kweli, wema na waaminifu, wasio na uwezo wa udanganyifu na usaliti, ambao unatawala katika ulimwengu wa jamii ya juu. Mshairi, kama Mkristo wa kweli, anataka kuona watu wa Urusi kama Warusi, Waorthodoksi, wacha Mungu, ambao wameacha maadili ya Uropa yaliyowekwa. Wazo kama hilo la kuhifadhi "Urusi" liliendelea na wahusika wengine wa fasihi ya Kirusi ya "Golden Age", kwa mfano, L.N. Tolstoy au F.M. Dostoevsky.

Wakuu wa mkoa

XXVII

Jumuiya ya kifahari ya Moscow

Waheshimiwa wa St

Chaguo la Mhariri