Ukweli katika fasihi ni mwenendo, hulka kuu ambayo ni udhihirisho wa ukweli wa ukweli na sifa zake za kawaida bila kupotosha au kuzidisha. Hii ilitokea katika karne ya 19, na wafuasi wake walipinga vikali aina za ushairi na utumiaji wa dhana mbali mbali za fumbo katika kazi.

Ishara mwelekeo

Ukweli katika fasihi ya karne ya 19 unaweza kutofautishwa na mistari iliyo wazi. Ya kwanza ni taswira ya kisanii ya ukweli katika picha zinazojulikana kwa layman, ambaye hukutana naye mara kwa mara katika maisha halisi. Ukweli katika kazi unazingatiwa kama njia ya ufahamu wa mtu wa ulimwengu unaomzunguka yeye na yeye mwenyewe, na picha ya kila mhusika wa fasihi hutekelezwa kwa njia ambayo msomaji anaweza kujitambua, jamaa, mwenzake au mtu anayemjua ndani yake.

Katika riwaya za kweli na hadithi, sanaa inabaki inathibitisha maisha, hata kama njama hiyo inaonyeshwa na mzozo mbaya. Kipengele kingine cha aina hii ni hamu ya waandishi kuzingatia ukweli unaozunguka katika maendeleo yake, na kila mwandishi anajaribu kugundua kuibuka kwa uhusiano mpya wa kisaikolojia, kijamii na kijamii.

Vipengele vya harakati hii ya fasihi

Ukweli katika fasihi, ambayo ilibadilisha mapenzi, ina tabia ya sanaa, kutafuta ukweli na kuipata, kutafuta kubadilisha ukweli.

Katika kazi za waandishi wa ukweli, uvumbuzi ulitolewa baada ya kufikiria sana na ndoto, baada ya kuchambua mitazamo ya ujanja. Kitendaji hiki, ambacho kinaweza kutofautishwa na maoni ya mwandishi wa wakati, kiliamua sifa tofauti za fasihi ya kweli ya mapema karne ya 20 kutoka kwa kitamaduni cha Kirusi cha kitamaduni.

Ukweli katikaKarne ya 19

Wawakilishi kama hawa wa ukweli katika fasihi kama Balzac na Stendhal, Thackeray na Dickens, Jord Sand na Victor Hugo, katika kazi zao wazi wazi mada ya mema na mabaya, na epuka dhana zisizo wazi na kuonyesha maisha halisi ya wakati wao. Waandishi hawa wanaifanya iwe wazi kwa wasomaji kwamba uovu upo kwenye njia ya maisha ya jamii ya mabepari, ukweli wa kibepari, utegemezi wa watu juu ya maadili anuwai ya nyenzo. Kwa mfano, katika riwaya ya Dickens Dombey na Mwana, mmiliki wa kampuni hiyo hakuwa mwaminifu na mwenye huruma. Ni kwamba tu alikuwa na tabia kama hiyo kwa sababu ya uwepo wa pesa nyingi na hamu ya mmiliki, ambaye faida inakuwa mafanikio kuu maishani.

Ukweli katika fasihi hauna ucheshi na kejeli, na picha za wahusika sio bora ya mwandishi mwenyewe na hazijumuisha ndoto zake nzuri. Kutoka kwa kazi ya karne ya 19, shujaa hutoweka, ambaye picha za mwandishi zinaonekana. Hali hii inaonekana wazi katika kazi za Gogol na Chekhov.

Walakini, mwelekeo huu wa fasihi unaonyeshwa wazi katika kazi za Tolstoy na Dostoevsky, ambao wanaelezea ulimwengu kama wanavyoiona. Hii ilionyeshwa katika picha ya wahusika na sifa zao wenyewe na udhaifu wao, maelezo ya uchungu wa kiakili, ukumbusho kwa wasomaji juu ya ukweli mbaya, ambao hauwezi kubadilishwa na mtu mmoja.

Kama sheria, ukweli katika fasihi pia uliathiri hatima ya wawakilishi wa heshima ya Kirusi, kama inavyoweza kuhukumiwa kutoka kwa kazi za I.A.Goncharov. Kwa hivyo, wahusika wa mashujaa katika kazi zake wanabaki kupingana. Oblomov ni mtu mkweli na mpole, hata hivyo, kwa sababu ya uwazi wake, hana uwezo wa bora. Mhusika mwingine katika fasihi ya Kirusi anayo sifa kama hizo - mwenye nguvu-dhaifu, lakini Boris Raysky. Goncharov aliweza kuunda picha ya mfano wa "antihero" wa karne ya 19, ambayo iligunduliwa na wakosoaji. Kama matokeo, wazo la "Oblomovism" lilionekana, likimaanisha wahusika wote watazamaji, ambao sifa kuu zilikuwa uvivu na ukosefu wa utashi.

"_ (Tarehe ya Usajili) ALIYEKUWA ALIVYOTUMIWA Mkuu wa Idara ya Mkuu wa Kitengo U Pozdeeva T.V. Voronetskaya L.N. P _ 20 y. _ 20 BG Y RI MFUMO WA ELIMU-MFUMO WA ELIMU KWA ELIMU ... "

- [Ukurasa 5] -

THEME: FAIRY TALES A.S. PUSHKINA NA FOLKLORE

Hatua za mchezo wa fasihi:

Mashindano ya 1 "warithi wa Pushkin":

Kuja na jina na kauli mbiu kwa timu, kufanya uhusiano na hadithi za hadithi za RE Pushkin na maisha ya mwanafunzi wa kisasa.

Ushindani wa pili "Faili za kuunganishwa za hadithi" (kuangalia maarifa ya yaliyomo hadithi za hadithi).

Maswali:

1. Je, Sonon alitoa nini kwa sage badala ya mjakazi wa Shamakhan?

("Nikuulize kutoka kwangu Angina ya hazina, angalau kiwango cha kitisho, Angalau farasi kutoka kwenye kifalme cha kifalme, Angalau nusu ya ufalme wangu").

2 Ndugu saba walikuwa wakifanya nini nyikani?

("Kabla ya alfajiri ya asubuhi, Ndugu katika umati wa urafiki Ondoka kwa matembezi, Piga bata wa Grey, Pindua mkono wa kulia, Haraka Sorochin uwanjani, Au kata kichwa kutoka kwa mabega mapana ya Mtatari, au Futa Pyatigorsk Circassian kutoka msituni").

3. Je! Ni siku ngapi baadaye jeshi la Mfalme Guidon lilikutana na malkia wa Shamakhan?

(Baada ya siku 8).

4. Mbwa alikuwa akilinda nyumba ya mashujaa saba jina gani? (Sokolko).

5. Guidon alizaliwa kwa urefu gani? (Arshin).

6. Mzee na samaki walikuwa na mikutano mingapi? (Sita).

7. Kuhani alimlisha Balda nini? (Imechapishwa).

8. Balda na imp walishindana kwa mara ya pili katika mchezo gani? (Katika kutupa kwa mbali).

9. Je! Mwanamke mzee alivaa viatu vya aina gani alipokuwa mwanamke mtukufu? (Vipu nyekundu).

10. Je! Mwanamke mzee alipenda aina gani ya manyoya? (Imehifadhiwa).

11. Je! Siku ya kuzaliwa ya malkia "aliyekufa" ni lini? (Eva ya Krismasi).

- & nbsp-- & nbsp--

17. Je! Yule binti mfalme alilala wapi kupumzika siku ya kwanza ya kukaa kwake katika nyumba ya mashujaa? (Kwenye uwanja).

18. Ni kitu gani kilicho na sanaa ya kutumika kwenye jumba la mashujaa? (Stoa na benchi la jiko lililokuwa limefungwa).

19. Katika hadithi moja ya hadithi ya A.S. Pushkin na katika moja ya mashairi yake maarufu, kuna shujaa na jina moja. Katika hadithi ya hadithi, yeye ndiye mtoaji wa kanuni nzuri, katika shairi

- mbaya. Je! Jina la shujaa huyu ni nani? (Chernomor).

20. Katika hadithi ya hadithi ya Pushkin na katika hadithi ya watu wa Kirusi kuna njama ya kufungwa gerezani. Taja hadithi hii ya watu wa Kirusi. ("Kwa uchawi").

Ushindani wa 3 "Hadithi za Pushkin na Folklore".

Kazi:

1. Chagua methali za Kirusi na maneno ambayo yanaonyesha muktadha wa hadithi za hadithi za Pushkin: "Tale ya Kuhani na Mfanyikazi wa Balda" (timu ya kwanza), "Tale ya Mvuvi na Samaki" (timu ya wapinzani).

Kufunua ukaribu wa picha za Pushkin na ngano (hadithi zinazofanana).

Ushindani wa 4 "Ulimwengu wa ushairi wa hadithi za hadithi za AS Pushkin".

Kazi:

1. Toa mifano ya uandishi wa sauti, hisia na utofauti wa hadithi za hadithi za Pushkin.

2. Chagua visanduku vinavyothibitisha maumbo ya nguvu na nguvu ya hadithi za hadithi.

Mashindano ya 5 "Sanduku Nyeusi".

1. Hapa kuna kitu ambacho kilikuwa ishara ya huzuni, uovu, ugomvi, kwa sababu yake vita zilianza. Lakini hii haikuwachosha watu kutoka kwa somo hili, badala yake walidanganya. Somo hili liko sio tu katika hadithi za Pushkin, lilipatikana katika hadithi za hadithi na katika hadithi ya Kikristo. Jina la bidhaa hii.

Hapa kuna kitu cha mali cha Guidon. Shukrani kwake, alipata mapenzi, urafiki, na kisha penzi la Swan Princess. Jina la bidhaa hii. (Lace: "Kutoka msalabani, nilichota kamba ya hariri juu ya tawi la mwaloni".

Ushindani wa 6 "Staha ya kuboresha".

Kazi:

Kwa hatua (timu nzima inashiriki) sehemu kutoka hadithi ya hadithi ya Pushkin kwa chaguo, kuonyesha uelewa wa wazo la mwandishi, kuonyesha ubunifu na uhalisi katika tafsiri ya picha, matumizi ya mavazi na mapambo.

Ushindani wa 7 "Ushindani wa wakuu"

- & nbsp-- & nbsp--

Kujua wazazi na walimu na kitabu ili waweze kununua na kuisoma.

Kuandika

1. Fasihi ya watoto. Usomaji wa kufurahisha: Vitendo: kitabu cha maandishi cha maalum "elimu ya shule ya mapema" / O.V. Astafieva [na wengine]. - M: Chuo, 2007 .-- 270 p.

2. Oparina, N. P. Michezo ya fasihi katika maktaba ya watoto / N.P. Oparin. - M:

Liberia, 2007 .-- 95 p.

3. Waandishi wa Urusi: Biobibliologist. Msamiati. Saa 2h. - Sehemu ya 2 / Ed. P.A. Nikolaev. - M:

RE Elimu, 1990- 448 p.

4.Tubelskaya, G.N. Waandishi wa watoto wa Urusi: majina mia moja thelathini:

kumbukumbu ya biobibliographic / G.N. Tubelskaya. - M.: Chama cha Maktaba ya Shule ya Urusi, 2007. - 391 p.

5. Pushkin shuleni: Sat. Sanaa. / Comp. V. Ya. Korovin, Moscow: ROST, 1998, 365 p.

Kikao cha 9

TOFAUTI: VIWANDA VYA VYA BURE KWA RUSSIAN

KIWANGO CHA KIWANDA CHA XX CENTURY

TAFAKARI ZA KUJIBU:

1. Fasihi ya maandishi ya Kirusi ya karne ya 20: mwenendo kuu wa maendeleo.

2. Uwezo wa kiadili na uzuri wa P.P. Bazhova.

3. Ustadi wa N.N. Nosov - muuzaji wa hadithi.

4. Tale ni mfano katika kazi za V.P. Kataeva.

5. Shida na mashairi ya E.N. Uspensky.

Kazi

1. Andaa maoni ya jibu la swali la kwanza la somo.

2. Toa uwasilishaji wa video wa ubunifu wa mwandishi (kazi hiyo inafanywa katika vikundi).

3. Tunga bibiaografia ya kibinafsi (orodha ya monografia, uchambuzi au nakala za jarida) za kazi ya mwandishi.

1. Kuendeleza sehemu ya hotuba "Hadithi ya kifasihi ya Kirusi ya mwanzo wa XX wa karne za XXI." (tumia maandishi na IN Arzamastseva "Fasihi ya Watoto" - M., 2009. - P.469-500).

Andika andiko juu ya kazi ya mmoja wa wanahabari wa karne ya 20:

T.A. Alexandrova, A.M. Volkov, V.V. Medvedev, G.B. Oster, E.A. Permyak, A.P. Plonov, S.L. Prokofiev, V.G. Suteev, E.L. Schwartz et al. Kichunguzi kinapaswa kuwa na sehemu ya ubunifu - uchambuzi kamili wa hadithi ya mwandishi katika swali (hiari).

- & nbsp-- & nbsp--

Polozova. - M: Chuo, 1998 .-- 506 p.

4. Waandishi wa watoto wa Urusi wa karne ya XX: Kamusi ya biobliographic / ed. G.A.

Kwa uchunguzi wa kina wa mada:

1. Begak, B. Hadithi za hadithi za kweli: Mazungumzo juu ya hadithi za hadithi za waandishi wa Urusi Urusi / B. Begak. - M: Det. lit., 1989. - 126 p.

2. Lipovetsky, M.N. Mashairi ya hadithi ya fasihi (kwa msingi wa hadithi ya fasihi ya Kirusi ya miaka ya 1920) / M.N. Lipovetsky. - Sverdlovsk: Nyumba ya Uchapishaji ya Ural. un-hiyo. - 183 p.

3. Petrovsky, M. S. Vitabu vya utoto wetu / M. Petrovsky. - SPb. I. Limbakh, 2006. Kuhusu - & nbsp-- & nbsp--

4. Ovchinnikova, L.V. Hadithi ya fasihi ya Kirusi ya karne ya XX: Historia, uainishaji, washairi: maandishi. posho / L.V. Ovchinnikova, Moscow: Nauka, 2003, 311 p.

Somo la 10

TOFAUTI: FOMU YA HABARI YA KIUFUNDI YA EUROPEAN

TAFAKARI ZA KUJIBU:

1. Chra Perrault - mwanzilishi wa hadithi ya maandishi ya Ulaya.

2. Ubunifu wa Ndugu Grimm.

3. Urithi mzuri wa HK Andersen.

Kazi

2. Fanya uchambuzi wa kulinganisha wa toleo la hadithi za "watu wazima" na "mtoto" na Ch. Perrault (kwa mfano wa kazi fulani).

3. Amua aina ya hadithi za usomaji za Ndugu Grimm, ukitumia kanuni za uchambuzi wa Epics za hadithi.

4. Andaa uchambuzi wa moja ya hadithi za H.C. Andersen kulingana na mpango ufuatao:

shida, picha zinazounda njama hiyo (ufafanuzi, utabiri, jozi na zamu, kilele, umati, kifungu), sifa za simulizi (mwandishi, msimulizi, shujaa), aina ya kazi, sura ya kipekee ya lugha na mtindo.

Kwa uchunguzi wa kina wa mada:

1. Ili kufahamiana na yaliyomo kwenye moja ya zifuatazo: "" Braude L.Yu. Karibu na njia za uchawi za Andersen (St. Petersburg, 2008); Gaidukova A.Yu.

Hadithi za Charles Perrault: Mila na uvumbuzi (St. Petersburg, 1997); Skurla G.

Ndugu ya Ndugu: Mvuto juu ya Maisha na Kazi (M., 1989). Toa ufafanuzi wa kina wa kitabu (maelezo mafupi ya mwelekeo wa kiitikadi, yaliyomo, madhumuni ya kitabu).

2. Kuendeleza mada ya maadili ya kimaadili kwa watangulizi kulingana na kazi za wanahabari wa kigeni.

3. Andika karatasi ya utafiti juu ya mada "Mila ya H.C. Andersen katika

- & nbsp-- & nbsp--

Ziman. - M., Chama cha Maktaba cha Shule ya Kirusi, 2007 .-- 287 p.

4. Fasihi ya watoto wa ulimwengu: msomaji: kitabu cha maandishi kwa mazingira. kusoma. taasisi / T.E. Autukhovich [na wengine] - Minsk: Fasihi na sanaa, 2010.- 591 p.

5. Sharov, A. wachawi wanakuja kwa watu: Kitabu kuhusu hadithi ya hadithi na hadithi / ZI A. Sharov.- M: Det. lit., 1985. - 320 p.

Kwa uchunguzi wa kina wa mada:

1. Boyko, S.P. Charles Perrault / S.P. Boyko, Moscow: Molodaya gvardiya, 2005, 289 p.

2. Braude, L.Yu. Kwenye njia za uchawi za Andersen / L.Yu. Braude.- SPb. Aleteya, 2008. P - & nbsp-- & nbsp--

3. Skurla, G. Ndugu Grimm: Kusisitiza juu ya maisha na kazi / G. Skurla. - M: Raduga, 1989. p.

4. Gaidukova, A.Yu. Hadithi za Charles Perrault: Mila na uvumbuzi / A.Yu. Gaidukova .- SPb.: Kuchapisha nyumba ya St. Chuo Kikuu, 1997- 273 p.

5. Gestner, G. Brothers Grimm / G. Gestner- M: Molodaya gvardiya, 1980. - 268 p.

Kikao cha 11

TOFAUTI: DALILI YA KWELI KWA AJILI YA AJILI YA LISGREN

TAFAKARI ZA KUJIBU:

1. Maisha na njia ya ubunifu ya mwandishi.

2. Aina tofauti za hadithi za hadithi za A. Lindren, hadithi za asili na fasihi ya kazi yake.

3. Trilogy "Kid na Carlson": shida, mfumo wa picha, uhalisi wa muundo, lugha na mtindo wa hadithi.

4. Jukumu la kazi za A. Lindgren katika usomaji wa watoto wadogo, shirika la kazi na hadithi za hadithi katika chekechea.

Kazi

1. Andaa mada ya video ya sanaa ya A. Lindren.

2. Kuunda maandishi ya burudani ya fasihi kwa wasomi wanaotumia kazi za A. Lindgren.

3. Andika insha-miniature "Utoto ni ...", kwa msingi wa taswira ya A. Lindgren ya ulimwengu wa utoto.

Kwa uchunguzi wa kina wa mada:

1. Andika hakiki ya moja ya vitabu vifuatavyo: Braude L.Yu. "Sitaki kuandika kwa watu wazima": Mchoro wa maandishi juu ya maisha na kazi ya Astrid Lindgren (M., 1987); Fasihi ya watoto ya Westin B. Uswidi (M., 1999);

Metkaf E-M. Astrid Lindgren (Stockholm, 2007).

2. Andaa karatasi ya utafiti kwenye moja ya mada zifuatazo:

"Picha ya Niels katika kazi za S. Lagerlef na A. Lindgren",

- & nbsp-- & nbsp--

2. Waandishi wa watoto wa kigeni: majina mia moja: kitabu cha kumbukumbu cha biobibliographic / G.N.

Tubelskaya, Moscow: Maktaba ya Shule, 2005, 271 p.

3. Ziman, L. Ya. Fasihi ya kigeni kwa watoto na vijana: maandishi / L.Ya.

KWA Ziman. - M: Chama cha Maktaba ya Shule ya Urusi, 2007 .-- 287 p.

4. Fasihi ya watoto wa ulimwengu: maandishi. mwongozo kwa mazingira. kusoma. taasisi / T.E.

Autukhovich [na wengine] - Minsk: Fasihi na Wasanii, 2010.- 326 p.

5. Fasihi ya watoto wa ulimwengu: msomaji: kitabu cha maandishi kwa mazingira. kusoma. taasisi / T.E. Autukhovich [na wengine] - Minsk: Fasihi na sanaa, 2010.- 591 p.

Kwa uchunguzi wa kina wa mada hiyo

1. Brandis, E.P. Kutoka Aesop hadi Gianni Rodari / E.P. Brandis. - M: Det. lit., 1980.P - & nbsp-- & nbsp--

2. Braude, L.Yu. "Sitaki kuandikia watu wazima!": Mchoro wa maandishi juu ya maisha na kazi ya Astrid Lindgren / L.Yu. Jasiri. - L.: Det. lit., 1987- 111 p.

3. Westin, B. Vitabu vya watoto huko Uswidi / B. Westin .. - M: Jarida la "Watoto. lit. ", 1999. - 71 p.

4. Braude, L.Yu. Hadithi ya fasihi ya Scandinavia / L. Yu. Braude, Moscow: Nauka, 1979, 208 p.

5. Metcalf, E.M. Astrid Lindgren / E-M. Metkaf. - Stockholm: Taasisi ya Uswidi, 2007- 47 p.

Kikao cha 12

TOPIC: AJIRA ZA GIANNY RODARI

TAFAKARI ZA KUJIBU:

1. Maelezo mafupi juu ya maisha na njia ya ubunifu ya J. Rodari, chanzo cha kazi yake.

2. Ushairi wa J. Rodari katika uhusiano wake na kazi nzuri za mwandishi.

3. Aina na utofauti wa hadithi za hadithi za G. Rodari.

4. Mzunguko "Hadithi za Fairy ambazo zina ncha tatu" katika maendeleo ya ndoto na mawazo ya mtoto.

5. Njia ya kuchochea ubunifu wa matusi wa watoto katika "Sarufi ya Ndoto" na G. Rodari.

2. Kuunda kwa hiari hadithi ya hadithi (kulingana na sheria za aina iliyotolewa kwenye mzunguko wa hapo juu).

3. Kuunda muhtasari wa somo kwa ajili ya ukuzaji wa hadithi ya ubunifu ya wakimbizi wakubwa kulingana na kazi za mwandishi wa hadithi wa Italia.

Kwa uchunguzi wa kina wa mada:

1. Peana biblia iliyofafanuliwa ya kazi ya mwandishi.

- & nbsp-- & nbsp--

1. Brandis, E.P. Kutoka Aesop hadi Gianni Rodari / E.P. Brandis. - M: Det. lit., 1980 .-- 446 p.

2. Fasihi ya kigeni kwa watoto: maandishi. mwongozo kwa mazingira. na ya juu. tembea. kusoma.

KWA taasisi / N.V. Budur [na wengine] - M: Chuo, 1998. - 304 p.

3. Waandishi wa watoto wa kigeni: majina mia moja: biobibliogr. kitabu cha kumbukumbu / Comp.

G.N. Tubelskaya, Moscow: Maktaba ya Shule, 2005, 271 p.

4. Ziman, L.Ya. Fasihi ya kigeni kwa watoto na vijana / L.Ya. Ziman. - M:

Chama cha Maktaba cha Shule ya Kirusi, 2007. - 287 p.

Kwa uchunguzi wa kina wa mada:

1. Gianni Rodari: Bibilia. amri. / Comp. V.G. Danchenko, Moscow: BGBIL, 1991, 254 p.

2. Waandishi wa watoto wa kigeni nchini Urusi / Borovskaya E.R. na [wengine] .- M: Flint: Nauka, RE 2005- 517 p.

Kikao cha 13

THEME: Iliyorekebishwa na ANTOINE DE SAINT-ExUPERI

TAFAKARI ZA KUJIBU:

1. Maelezo mafupi ya wasifu juu ya mwandishi.

2. "Mfalme Mdogo" katika muktadha wa kazi ya Antoine de Saint-Exupery.

3. Shida za hadithi, aina ya aina yake.

4. Mfumo wa picha kwenye kazi.

5. Asili ya lugha na mtindo (mahali pa mikusanyiko ya kimapenzi, madai, satire).

6. Umuhimu wa sauti ya kitabu. Maelezo ya kufahamu watoto wadogo na hadithi ya hadithi.

2. Jitayarisha tasnifu ya ubunifu ya hadithi ya hadithi kwa wasomi.

3. Andika insha kwenye mada "Tunawajibika kwa wale ambao tumewachora."

Kwa uchunguzi wa kina wa mada:

1. Tunga orodha ya nakala juu ya kazi ya mwandishi.

2. Andaa Albamu ya picha "Antoine de Saint-Exupery - majaribio ya jeshi na mwandishi".

3. Tengeneza maandishi ya kufanya kazi kwa preschoolers kulingana na hadithi ya hadithi "The Little Prince".

Kuandika

Lazima:

1. Fasihi ya kigeni kwa watoto: maandishi. mwongozo kwa mazingira. na ya juu. tembea. kusoma.

taasisi / N.V. Budur [na wengine] - M: Chuo, 1998. - 304 p.

- & nbsp-- & nbsp--

2. Mizho, M. Saint-Exupery / M. Mizho. - M: Sov. mwandishi, 1963.

3. Sharov, A. wachawi wanakuja kwa watu / A. Sharov.- M. Det. lit., 1985, p.

Masomo ya ZI 14 *, 15, 16

TOFAUTI: HABARI ZA KUHUSU VIJANA KWA URAHISI WA RUSSIAN

- & nbsp-- & nbsp--

TAFAKARI ZA KUJIBU:

1. Aina ya hadithi ya kihistoria katika fasihi ya Kirusi *.

2. Picha za watoto katika kazi ya L.N. Tolstoy. Tamaduni za Tolstoy katika hadithi za V.A. Oseeva.

3. Ustadi wa AP Chekhov - mwanasaikolojia katika hadithi kuhusu watoto.

4. Hadithi ya kijamii ya Kirusi na hadithi ya marehemu XIX - karne za XX za mapema.

5. Hadithi ya kichekesho ya Soviet (NN Nosov, V. Yu. Dragunsky, VV Golyavkin, nk).

6. Mwelekeo mpya katika maendeleo ya prose ya watoto wa kisasa.

Oseeva, N.N. Nosova, V.Yu. Dragunsky, V.V. Golyavkin, kutoa viingizo kwenye diaries za kusoma.

2. Kufanya uchambuzi wa kulinganisha ulioandikwa wa L.N. Tolstoy na A.P. Chekhov (vigezo vya kulinganisha: mwelekeo wa miaka ya vipimo, utaalam wa aina, shida, wazo la utoto, asili ya picha ya mtoto, maelezo ya kutumia mwalimu wa shule ya mapema katika kazi hiyo.

3. Kuendeleza mada ya maadili ya kimaadili kwa wanaokozi kwa kuzingatia kazi za L.N. Tolstoy, V.A. Oseeva.

4. Tunga mada kwa mazungumzo ya mtu binafsi, mashauriano, mikutano ya wazazi kwa kutumia kazi za A.P. Chekhov.

5. Linganisha hadithi za N.N. Nosov na V.Yu. Dragoonsky kutoka pembe ya kutumia aina mbali mbali za vichekesho (ucheshi wa nje na wa ndani, satire, kejeli, grotesque, pun, neologism, uchezaji wa maneno, kitendawili, upuuzi, nk).

6. Andaa insha ndogo juu ya kazi ya mwandishi wa hadithi wa watoto wa kisasa (V.V. Golyavkin, V.K. Zheleznikov, Yu.I. Koval, GB Oster, R.P. Pogodin, Tim Sobakin, E.N. Uspensky na nk).

Kwa uchunguzi wa kina wa mada:

- & nbsp-- & nbsp--

4. Jitayarisha kwa moja ya mada zifuatazo:

L.N. Tolstoy ni mwalimu wa watu.

KWA vielelezo na A.F. Pakhomov kwa hadithi za L.N. Tolstoy.

Maoni ya kitofu ya A.P. Chekhov.

Mada ya utoto katika kazi ya A.I. Kuprin.

- & nbsp-- & nbsp--

Hadithi juu ya wafanyikazi wa watoto D.N. Mamina-Sibiryak.

Shida ya shujaa chanya katika kazi ya A.P. Gaidar.

P Picha ya mtoto katika kazi ya B.S. Zhitkov.

RE Mastery ya V.V. Golyavkin msimulizi.

Uvumbuzi wa Yu.I. Koval kama mwandishi wa watoto.

:

1. Soma moja ya kazi zifuatazo za kazi za hiolojia (hiari): L.N. Tolstoy "Utoto", S.T. Aksakov "Miaka ya utoto ya Bagrov-mjukuu", N.G. Garin-Mikhailovsky "Utoto wa Mada", A.M. Mbaya "Utoto". A.N. Tolstoy "Utoto wa Nikita".

2. Kukusanya faharisi ya biblia ya kazi ya mwandishi, pamoja na nyenzo muhimu kuhusu hadithi iliyosomwa (viungo vya rasilimali za elektroniki vinawezekana).

3. Andaa (kwa maandishi) uchambuzi kamili wa hadithi ya kihistoria (shida, aina, mfumo wa mfano, njama na muundo, njia za kuelezea msimamo wa mwandishi, lugha na mtindo wake).

Kwa kujitawala:

MASWALI

1. Ni nini aina ya hadithi ya hadithi ya kihistoria?

2. Taja wawakilishi wa hadithi ya kihistoria katika fasihi ya Kirusi.

3. Ni nani kati ya waandishi wa kigeni aliyezungumzia maendeleo ya aina hii?

4. LN wazi ni nini? Njia ya Tolstoy ya kuashiria "lahaja ya roho" ya mtoto?

5. Je! Ni shida gani za hadithi na L.N. Utoto wa Tolstoy?

5. Kama inavyoonyeshwa na trilogy ya ulimwengu ya LN. Maswala ya Tolstoy ya ujamaa wa watoto?

6. Je! Uvumbuzi wa S.Т. Aksakov - muumbaji

- & nbsp-- & nbsp--

trobiogical trilogy A.M. Gorky "Utoto", "Katika Watu", "Vyuo Vangu"?

10. Kama inavyofunuliwa katika hadithi ya A.M. Gorky "Utoto" shida ya ufafanuzi wa kijamii na maadili ya mtoto, upinzani wake kwa "udanganyifu wa kusababisha" maisha?

11. Ni sifa gani nzuri za kibinafsi zinazoonyeshwa katika picha ya bibi ya Akulina Ivanovna?

12. Shida za N.G. Garin-Mikhailovsky "Utoto wa Mada"?

13. Ni umri gani na sifa za mtu binafsi zinazoonyeshwa kwenye picha ya RE Tema Kartashev?

14. Je! Ni nini udanganyifu na uzuri wa hadithi na A.N. Tolstoy's "Utoto wa Nikita"?

15. Je! Ni sura gani kutoka kwa hadithi ya "Utoto wa Nikita" inayotumika katika kusoma kwa shule ya mapema?

Kuandika:

Lazima:

1. Arzamastseva, I.N. Fasihi ya watoto / I.N. Arzamastseva, S.A. Nikolaev. - 6th ed., Ufu. - M: Chuo, 2009 .-- 574 p.

3. Nikolina N.A. Mashairi ya proseographical proseographical Russian: Nakala ya vitabu / N.A.

Nikolina. - M: Flinta: Nauka, 2002.- 422 p.

5. Waandishi wa watoto wa Urusi wa karne ya XX: Kamusi ya biobliographic / ed. G.A.

Nyeusi [na wengine] - M: Flint: Sayansi - 2001. - 512 p.

Kwa uchunguzi wa kina wa mada:

1. Begak, B. Watoto wanacheka: Husisitiza juu ya ucheshi katika fasihi ya watoto / B. Begak. - M: Det. lit., 1979 .-- 223 p.

2. Dragunskaya, A. Kuhusu Victor Dragunsky: Maisha, ubunifu, kumbukumbu za marafiki / A.

Dragunskaya, Moscow: Kemia na Maisha, 1999, 175 p.

3. Maisha na kazi ya Nikolai Nosov: Ukusanyaji / Comp. S. Mirimsky. - M: Det. lit., 1985 .-- 256 p.

4. Kashtanova, I.A. Tolstoy kuhusu watoto na kwa watoto / I.A. Kashtanova - Tula: Priok. kitabu Nyumba ya Uchapishaji, 1971. - 129 p.

5. Kitabu cha kughushi: Kukumbuka Yuri Koval- M: Vremya, 2008.- 496 p.

6. Nakala kuhusu Chekhov / ed. L.P. Gromova. - Rostov-on-Don: Kuchapisha nyumba Rost. / n / jimbo tembea.

in.ta, 1972. - 109 p.

- & nbsp-- & nbsp--

2. Ustadi wa M. Twain - mwanasaikolojia na satirist katika hadithi kuhusu watoto ("Adventures ya Tom Sawyer", "Adventures ya Huckleberry Finn").

3. Asili ya maandishi ya hadithi za kweli za A. Lindgren TO ("Rasmus the Tramp", "Emil kutoka Lenneberg").

4. Inafanya kazi kuhusu watoto katika fasihi ya Ujerumani ya karne ya XX. (E. Kestner "Emil na wapelelezi wa ZI", "hila za mapacha", D. Crews "babu yangu mkubwa, mashujaa na mimi").

5. Mada ya utoto katika kazi ya A. Marshall.

FOMU ZA KUPATA MAHUSIANO KWA MAHUSIANO:

A) uwasilishaji wa mtu binafsi (ripoti, tafuta, ujumbe);

B) uwasilishaji wa kikundi cha kazi ya mmoja wa waandishi wa kigeni wa PE (kazi zilizosomwa katika kozi ya fasihi ya watoto huzingatiwa);

C) ushiriki katika majadiliano ya shida (katika mjadala).

Kuandika

1. Antipova, I.A. Uwasilishaji kwa waandishi wa watoto / I.A. Antipova. - M: Ballas, 1999. - 240 p.

2. Begak, B. Njia za Siri: Fasihi ya Vitunguu na watoto / B. Begak. - M: Det.

lit., 1985- 95 p.

3. Winterich J. Adventures ya vitabu maarufu / J. Winterich. - M: Kniga, 1985 .-- 254 p.

4. Waandishi wa watoto wa kigeni nchini Urusi / Borovskaya E.R. na nk.]. - M: Flinta: Nauka, 2005.- 517 p.

Tubelskaya. - M.: Maktaba ya shule, 2005- 271 p.

6. Waandishi wa kigeni: Kamusi ya Bibliografia. Katika masaa 2 / Ed.

N.P. Mikhalskaya- M.: Masomo: JSC "Fasihi ya Kusoma.", 1997. Sehemu ya 1.A-L. - 476 p .; Sehemu ya 2. M-Z.

Rasilimali za elektroniki:

http: // bibliogid. Ru http: IIlib. Jumanne. Ru Masomo 18, 19 *

TOPIC: SAYANSI YA KIUFUNDI NA KIUFANIKIO KWA VIJANA

TAFAKARI ZA KUJIBU:

1. Jukumu la K.D. Ushinsky katika malezi ya fasihi ya kisayansi na ya elimu kwa watoto.

2. Kitabu cha historia ya kisayansi na cha asili cha Soviet (uchambuzi wa kulinganisha wa kazi za VV Bianki, MM Prishvin, EI Charushin).

3. Aina na tafrija ya utofauti wa fasihi za kisasa za kisayansi na elimu.

- & nbsp-- & nbsp--

Sladkov.

Kufanya uchambuzi wa kulinganisha wa kazi za maumbile na V.V. Bianchi, M.M. Prishvina, E.I. Charushin: jumla na mtu binafsi katika kufunua mada ya TOWA ya asili, asili ya aina ya kazi, umoja wa lugha na mtindo. Wakati wa kuamua aina ya kazi za aina, tumia habari ya ZI juu ya huduma ya aina ya muundo katika kitabu cha historia ya asili:

ensaiklopidia, atlases; hadithi, makala, hadithi ya hadithi, adha, safari, Kuhusu hadithi ya ajabu (hadithi, riwaya).

4. Jitayarishe hakiki ya ensaiklopidia ya kisasa kwa wasomi (matoleo 3).

Kwa uchunguzi wa kina wa mada:

1. Andika ukaguzi wa kitabu na E.L. Levina, M.B. Shelomentseva "Fasihi ya kisasa ya kisayansi na elimu kwa watoto na vijana"

2. Kuendeleza muhtasari wa funza-masomo kwa wanafunzi wa mapema wanaotumia kazi za M.aniswa. Prishvin juu ya msitu (mkusanyiko "Golden Meadow").

3. Jitayarisha kwa moja ya mada zifuatazo:

KD Ushinsky na ya sasa.

Hadithi kuhusu wanyama B.S. Zhitkov.

Vitabu juu ya mbinu ya M. Ilyin.

Ulimwengu wa asili katika kazi za K. G. Paustovsky.

Mila na uvumbuzi katika kazi za G.Ya. Snegireva.

Mwandishi wa riadha G.A. Skrebitsky.

Hadithi za kihistoria za S.M. Golitsyna, A.V. Mityaeva, S.P. Alekseeva:

uchambuzi wa kulinganisha.

Kuongozwa na kazi ya kibinafsi

1. Toa habari fupi juu ya maisha na kazi ya D. Darrell, E. Seton-Thompson.

2. Kujua yaliyomo katika hadithi za E. Seton-Thompson ("Jicho la" Tink "," Chink "), D. Darrell (mkusanyiko" Zoo katika Mizigo Yangu "), andika kwenye diary ya kusoma vifungu vinavyokubalika kwa kusoma kwa wasomi (na motisha ya kuchagua) ...

3. Jitayarishe uchambuzi wa kulinganisha wa hadithi za Seton-Thompson na Darrell, kuonyesha hisia zao za kazi za kusoma.

- & nbsp-- & nbsp--

3. Ni nini uvumbuzi wa E. Seton-Thompson katika maendeleo ya mada ya maumbile?

4. Orodhesha kazi za E. Seton-Thompson, ambayo ilileta mwandishi wa TO sifa za ulimwengu.

5. Je! Ni muundo gani wa vitabu vya mwandishi vilivyoandikwa katika aina ya "biografia"

ZI wanyama?

6. Je! Asili ya kisanii ya hadithi za Wanyama ya Seton-Thompson ni nini?

7. Je! Ni sehemu gani katika kazi ya Thompson inamilikiwa na kitabu "Njia ya Mwandishi wa Naturalist"?

8. Ni nini inahakikisha dhamana ya kazi za Classics za Canada katika usomaji wa watoto wa kisasa?

9. Je! Ni kazi gani za Seton-Thompson ambazo zinaweza kupendekezwa kwa kusoma na preschoolers?

10. Unajua nini juu ya maisha na kazi ya D. Darrell?

11. Je! Ni kazi gani za mwandishi zilizotafsiriwa kwa Kirusi?

12. Amua aina ya hadithi za D. Darrell kutoka kitabu "The Zoo in My Bag."

13. Ni nini asili ya hadithi ya hadithi ya D. Darrell "Kifungu cha Mazungumzo"?

14. Je! Kazi za wasomi wa kigeni zinawasilishwa vipi katika ensaiklopidia za kisasa kwa watoto?

Kuandika:

Lazima:

1. Arzamastseva, I.N. Fasihi ya watoto / I.N. Arzamastseva, S.A. Nikolaev. - 6th ed., Ufu. - M.: Chuo, 2009 .-- 574 p.

2. Fasihi ya watoto: maandishi / E.E. Zubarev [na wengine] - M: Shule ya upili, 2004. - 550 p.

3. Fasihi ya kigeni kwa watoto: maandishi. mwongozo kwa mazingira. na ya juu. tembea. kusoma.

taasisi / N.V. Budur [na wengine]. - M., 1998 .-- 304 p.

4. Fasihi ya Kirusi kwa watoto: maandishi. mwongozo kwa mazingira. tembea. kusoma. taasisi / nk.

Polozova. - M: Chuo, 1998. - 506 p.

5. Waandishi wa watoto wa kigeni: majina mia moja: kitabu cha kumbukumbu cha biobibliographic / GN.

Tubelskaya, Moscow: Maktaba ya Shule, 2005, 271 p.

Kwa uchunguzi wa kina wa mada:

1. Waandishi wa watoto wa kigeni nchini Urusi / Borovskaya E.R. na nk.]. - M .: Flinta: Nauka, 2005 .-- 517 p.

Waandishi wa kigeni: Kamusi ya Bibliografia. Katika masaa 2 / Ed. N.P. Mikhalskaya.

- M: Elimu: JSC "Fasihi ya Kusoma.", 1997. Sehemu ya 1. A-L. - 476 p .; Sehemu ya 2. M-Z. - 448 p.

3. Ivich, A. Asili. Watoto / A. Ivich. - M: Det. Lit., 1980. - 223 p.

4. Levina, E.R. Fasihi ya kisasa ya kisayansi na kielimu ya watoto na vijana / E.L. Levin, M.B. Shelomentseva. - M. MGIK, 1991 .-- 88 p.

- & nbsp-- & nbsp--

2. Mwelekeo kuu katika maendeleo ya ushairi wa Soviet kwa watoto.

3. Aina na aina ya ushairi wa watoto wa kisasa.

4. Uwazi wa kufahamiana kwa wakimbizi na maandishi ya kishairi.

2. Jitayarisha uchambuzi wa shairi na mwandishi wa kisasa (motisha ya kuchagua kazi, uhalisi wa yaliyomo na fomu, Mapendekezo ya utaftaji wa wakimbizi na maandishi ya shairi).

3. Toa uwasilishaji wa kazi ya mmoja wa washairi wa kisasa wa watoto wa RE: Ya.L. Akim, B.V. Zakhoder, V.D. Berestov, V.A. Levin, Yu.P. Moritz, E.E. Moshkovskaya, G.B. Oster, V.A. Prikhodko, G.V. Sapgir, R.S. Sef, I.P. Tokmakova, A.A. Usachev, E.N. Uspensky, M.D. Yasnov et al. (Kazi hiyo inafanywa kwa vikundi vidogo).

4. Andaa uhakiki wa mdomo wa kitabu kipya cha mashairi kwa watoto.

Kwa uchunguzi wa kina wa mada:

1. Tunga orodha ya maandishi ya biblia na utafiti juu ya ukuzaji wa ushairi wa kisasa.

2. Jitayarisha msomaji wa elektroniki wa maandishi ya mashairi ya karne ya XX kwa matumizi ya kazi ya mwalimu wa shule ya mapema.

3. Andika nakala juu ya moja ya mada zifuatazo:

Diary ya diary ya V. Berestov: aina na utofauti wa mada.

Nyimbo za asili katika kazi za E. Moshkovskaya na I. Tokmakova.

Ulimwengu wa utoto katika mashairi ya R. Sefa.

Mashairi ya watoto na B. Zakhoder: uvumbuzi katika uwanja wa yaliyomo na fomu.

Mila ya OBERIU katika Ushairi wa J. Moritz.

Ushairi wa majaribio na G. Oster.

Matumizi ya mambo ya ushairi wa "abstruse" katika kazi za G. Sapgir.

Asili ya ucheshi katika mashairi ya R. Mucha.

Kuongozwa na kazi ya kibinafsi

1. Andaa ujumbe kuhusu mshairi wa Urusi wa karne ya 19, ambaye aliingia kwenye mzunguko wa usomaji wa watoto, akionyesha njia ya ubunifu ya mwandishi (kwa ufupi), nia kuu ya ushairi, ukweli wa kiitikadi na kisanii wa kazi.

Upendeleo unapaswa kutolewa kwa washairi ambao waliingia mtaala wa chekechea.

2. Tunga kitabu cha biblia cha kazi ya mshairi wa Urusi wa nusu ya pili ya karne ya 19. (A. V. Koltsov, I. S. Nikitin, A. N. Maikov, A. N. Pleshcheev, I. Z. Surikov, A. K. Tolstoy, F. I. Tyutchev, A. A. Fet).

3. Andika sababu ya insha juu ya mada "Nipendayo zaidi

- & nbsp-- & nbsp--

(kuamua ni nani anayemiliki mistari) 1. "Whisper, pumzi ya kutisha, Trill ya usiku, hiyo Pesa na kupunguzwa kwa mkondo wa Kulala." (A.A.F.) ZI 2. "Majira ya baridi sio kwa sababu ya hasira, wakati wake umepita - Ah

- & nbsp-- & nbsp--

Naye humtoa nje ya uwanja. " (FIT) RE 3. "Kengele zangu, maua ya Steppe!

Mbona unaniangalia, Bluu ya giza? " (A.K.T.) 4. "Wakati shamba la mahindi la manjano likiwa limekasirika Na msitu mpya wa kutu ukasikika kwa sauti ya breezi, Na plamu ya rasipu imejificha kwenye bustani Chini ya kivuli cha jani tamu kijani ..." (M.Yu.L.) 5. "Ondoka, Baridi kijivu!

Tayari uzuri wa chemchemi, gari la dhahabu limekimbilia kutoka milimani. " (A.N.M.) 6. "Nyeupe ya theluji iliyojaa joto Hewani huanguka angani Na kimya huanguka chini, inakaa" (IZS) 7. "Autumn imefika, maua yamekauka, Na bushi zilizo wazi huonekana kwa huzuni" (A .NP.) 8. "Utoto ni furaha, ndoto za utotoni ... Utakumbuka tu - tabasamu na machozi ... Yule akainamisha kichwa chake kwenye kito, akashuka hisa kwenye sakafu kutoka kitandani, anaruka maelezo, na kusonga mbele.

- & nbsp-- & nbsp--

Kuandika

Lazima:

1. Arzamastseva, I.N. Fasihi ya watoto / I.N. Arzamastseva, S.A. Nikolaev. - 6th ed., Rev. - M: Chuo, 2009 .-- 574 p.

2. Fasihi ya Kirusi kwa watoto: maandishi. mwongozo kwa mazingira. tembea. kusoma. taasisi / nk.

Polozova. - M: Chuo, 1998. - 506 p.

3. Waandishi wa watoto wa Urusi wa karne ya XX: Kamusi ya biobibliographic / ed. G.A.

Nyeusi [na wengine] - M: Flint: Sayansi - 2001. - 512 p.

4. Msomaji juu ya fasihi ya watoto: maandishi. posho / Comp. IN Arzamastseva [na wengine].

- M.: Chuo, 1997 .-- 538 p.

Kwa uchunguzi wa kina wa mada:

1. Geyser, M.M. Marshak / M.M. Giza. - M: Molodaya gvardiya, 2006 .-- 325 p.

2. Maisha na kazi ya Agnia Barto: Ukusanyaji / Comp. I.P. Motyashov. - M: Det. lit., 1989 .-- 336 p.

3. Kobrinsky, A.A. Daniil Kharms / A.A. Kobrinsky.-M. Molodaya gvardiya, 2008. - 499 p.

4. Ushairi wa Kirusi kwa watoto: Vol. 1-2 / Comp. na akaingia. Sanaa. E.O. Putilova. - SPb. Wakala wa kibinadamu "Mradi wa masomo", 1997. V.1. - 766 p. T.2. - 750 p.

5. Pavlova, N.I. Maneno ya utoto. Shida zingine za ushairi / N.I. Pavlova. - M: Det.

lit., 1987. - 140 p.

- & nbsp-- & nbsp--

"Wasomaji hodari wanapaswa kuunda nasi. Hata nadhani kwamba usomaji wa umma baadaye utabadilisha maonyesho katika nchi yetu ”(NV Gogol).

ZI "Kwa bahati mbaya, idadi kubwa ya waalimu wa lugha na maktaba hawajui jinsi ya kusoma kazi za uwongo na kiwango fulani cha ufundi. Unaposoma peke yako, mtu hustawi kutoka kwa mwandishi wa kitabu hicho. Na wakati wa kusoma na kujadili kile amekisoma, akili yake inalishwa na vyanzo viwili - vitabu na mawazo ya washiriki katika jaribio. Timu ni mwalimu mzuri "(AM Toporov, mwalimu).

Uchambuzi wa kusoma:

1. Kuandika alama ya maandishi (kuonyesha maneno yaliyomo ndani yake, ambayo, kulingana na sheria za mantiki ya hotuba ya Kirusi, mkazo wa mantiki unaanguka, mpangilio wa pause).

2. Uchambuzi wa upande wa kihemko wa kazi (inayoangazia sehemu za kihemko zenye ufafanuzi na ufafanuzi wa kazi kubwa ya kusoma kwa kila mmoja wao).

3. Uamuzi wa kazi muhimu zaidi kwa kusoma kazi kwa ujumla.

4. Uamuzi wa jukumu la hisia, ishara, sura ya usoni, mkao, vitendo vya mchezo.

Habari juu ya sheria za msingi za mantiki ya hotuba ya Kirusi

1. Kikundi cha somo na kitila kimejitenga na pause.

Isipokuwa: a) ikiwa mada imeonyeshwa na msamiati, haijasisitizwa na inasomwa kwa kipimo kimoja na kisingizio: Aliondoka. Je! Utarudi; b) ikiwa hakuna maana maalum katika ushuru: Upepo ulikuwa unavuma. Kulikuwa na mvua.

2. Ufafanuzi unasisitiza ikiwa imeonyeshwa:

a) nomino katika kesi ya jeni: paji la uso wa Socates.

b) nomino na utangulizi: Mwimbaji kutoka kwa opera.

c) kwa ufafanuzi-matumizi: Forester-mzee-timer.

d) ufafanuzi wa kawaida: mbwa wa mchungaji wa shaggy amefungwa kwenye mti wa apple.

3. Ufafanuzi haujasisitizwa ikiwa:

a) iliyoonyeshwa na kisababu (kitabu changu) au kivumishi: anga la bluu, hadithi ya kaskazini.

4. Katika kifungu "kitenzi na kitu" msisitizo unaanguka juu ya kitu:

Kula pipi, kutupa peels za machungwa.

5. Upinzani: msisitizo unaangukia dhana zote mbili zinazopingana:

Mwana aliuawa - mama alichukua mahali pake

- & nbsp-- & nbsp--

8. Kwa majina magumu, dhiki iko kwenye neno la mwisho:

Ukumbi wa masomo wa Bolshoi wa Shirikisho la Urusi.

9. Wakati wa kuorodhesha, mkazo huwekwa kwa kila neno:

Kengele, kengele, saa za kengele zinajifunga.

Ikiwa ufafanuzi umeorodheshwa, basi ya mwisho yao, imesimama mbele ya nomino ya ZI, haitoi mkazo: Moja ya uso huo mgumu, kavu, uliyeyushwa.

Ikiwa ufafanuzi ni mkubwa, basi hakuna pause au lafudhi:

P Taa za barabarani za hivi karibuni.

Uandishi

1. Kitabu kikubwa cha mashairi ya kusoma katika chekechea / Comp. I.P. Tokmakova, E.I. Ivanova.

- M: Sayari ya utoto, 2000. - 512 p.

2. Fasihi na Ndoto: Kitabu cha waelimishaji wa watoto. bustani na wazazi / Comp. L.E.

Streltsova. - M.: Elimu, 1992. - 255 p.

3. Ushairi wa Kirusi kwa watoto: T. 1-2 / Comp. na akaingia. Sanaa. E.O. Putilova. - SPb. Wakala wa kibinadamu "Mradi wa masomo", 1997. V.1. - 766 p. T.2. - 750 p.

4. Msomaji juu ya fasihi ya watoto: maandishi. posho / Comp. KWA Arzamastseva [na wengine]. - M: Chuo, 1997. - 538 p.

Vifaa vya kusaidia

1. Gritsenko, Z.A. Warsha juu ya fasihi ya watoto na njia za kuanzisha watoto kusoma: kitabu cha maandishi / Z.A. Gritsenko. - M.: Chuo, 2008. - 222 p.

2. Fasihi ya watoto. Usomaji wa kufurahisha: Vitendo: kitabu cha maandishi cha "elimu ya mapema" / O.V. Astafieva [na wengine]. - M: Chuo, 2007 .-- 270 p.

3. Jina la Knizhkin siku / Ed.-comp. L.I. Mdudu. - Minsk: Kramaduni-Chapisha, 2003 .-- 126 p.

4. Oparina, N. P. Michezo ya fasihi katika maktaba ya watoto / N.P. Oparin. - M:

Liberia, 2007 .-- 95 p.

5. Sinitsyna, E.I. Mashairi ya wajanja / E.I. Sinitsyn. M: "Orodha", 1999. - 168 p.

Somo la 23 * (CSR)

TOFAUTI: DAKI LA WANA

Kazi:

1. Tembelea utendaji kulingana na kazi kubwa kwa watoto (Theatari ya Republican ya Belarusi ya Watazamaji wachanga, ukumbi wa michezo wa Jimbo la Belarusi).

2. Andika hakiki juu ya utendaji wa kutazama.

3. Andika hoja ya msingi wa insha juu ya mada "Mchezo mzuri wa watoto".

Uhakiki juu ya utendaji unapaswa kuonyesha:

- & nbsp-- & nbsp--

5. Tabia ya muundo wa hatua ya utendaji.

6. Hitimisho juu ya mawasiliano (kutokubaliana) ya yaliyomo katika toleo la maonyesho la kazi kwa kusudi la mwandishi.

7. Tathmini mwenyewe ya utendaji.

- & nbsp-- & nbsp--

Kazi:

1. Jitayarisha hakiki ya moja ya nywila za watoto wa shule ya mapema ya P na umri wa shule ya msingi (Kirusi, Kibelarusi, gazeti la kigeni la Pe au gazeti).

3. Andika sababu ya insha juu ya mada "Kama ningekuwa (alikuwa) mhariri wa jarida la watoto."

Jumanne ya watoto (NEWSPAPER) USHAURI WA UCHUNGUZI

1. Pato la data.

2. Kuongeza.

3. muundo wa chapisho.

4. Tabia za sehemu za kudumu.

5. Hadithi kwenye gazeti.

6. Mchoro, kuchapa.

7. Tathmini ya faida (hasara) za uchapishaji.

Somo la 25 * (CSR)

TOFAUTI: MAHUSIANO YA KWANZA KWA KITABU CHA MTOTO

Kazi:

1. Andika insha juu ya kazi ya mchoraji msanii (orodha imepewa hapo chini): maelezo mafupi juu ya maisha na njia ya ubunifu ya msanii, habari kuhusu vitabu vilivyoonyeshwa, tabia ya njia ya ubunifu.

2. Tunga biblia iliyochapishwa ya mchoro wa kitabu cha watoto (mwandishi huyo huyo).

3. Tengeneza muhtasari wa somo ili kufahamisha watoto na vielelezo na msanii aliyechaguliwa.

4. Toa vifaa vya kuona kwa kufanya kazi na mashauri.

Orodha ya maelfu kwa Marekebisho:

- & nbsp-- & nbsp--

Kuandika:

1. Bubnova, L.S. Mei Miturich / L.S. Bubnov. - M: Sov. msanii, 1980 .-- 128 p.

2. Gankina, E.Z. Msanii katika Kitabu cha Watoto cha kisasa / E.Z. Gankin. - M: Sov.

- & nbsp-- & nbsp--

3. Dmitrieva, N. Tatiana Mavrina / N. Dmitrieva. - M: Sov. msanii, 1981 .-- 127 p.

4. Watoto wa mapema juu ya wasanii wa vitabu vya watoto: Kitabu cha mwalimu wa shule ya chekechea / Comp.

T.N. Doronov. - M.: Elimu, 1991. - 124 p.

5. Kudryavtseva L.S. Wasanii wa Kitabu cha watoto: Kitabu cha Jumatano. na ya juu. tembea. kusoma.

taasisi / L.S. Kudryavtseva, Moscow: Academy, 1998, 204 p.

6. Ulimwengu wa Charushin: E.I. Charushin ni msanii na mwandishi. - M: Msanii wa RSFSR, 1980 .-- 232 p.

7. Panov, V.P. Vielelezo kwenye kitabu. Vidokezo vya msanii wa novice / V.P. Panov. - M:

Jarida "Msanii mdogo", 2001. - 30 p.

8. Pakhomov, A. Kuhusu kazi yake katika kitabu cha watoto / A. Pakhomov. - M: Det. lit., 1982 .-- 131 p.

9. Polevina, E.V. Mchoro wa kitabu cha watoto katika kazi ya maktaba na watoto / E.V.

Polevina, Moscow: Maktaba ya Shule, 2003, 199 p.

10. Silivon, V.A. Jinsi ya kutazama mfano: mwongozo kwa waalimu wa shule ya mapema.

taasisi / V.A. Silivon. - Mozyr: White Wind, 2008 .-- 62 p.

11. Msanii Lev Tokmakov / Comp. KWA. Zavadskaya. - M: Sov. msanii, 1989 .-- 240 p.

12. Wasanii wa vitabu vya watoto kuhusu wao wenyewe na sanaa yao / Comp. V. Glotser. - M: Kniga, 1987- 305 p.

- & nbsp-- & nbsp--

U P BG Y RI KWA ZI O P RE

KUFUNGUA SEHEMU YA UADILI

- & nbsp-- & nbsp--

3. Toa majina ya hadithi za watu:

kuhusu wanyama wachawi

- & nbsp-- & nbsp--

ikikua kwa kiwango kikubwa na mipaka muda mrefu uliopita, walianza kuishi nyeupe-nyeupe, kutengeneza vizuri

5. Endelea orodha ya wachangiaji wa kitabu cha watoto:

I. Bilibin ... ... ...

6. Taja matoleo ya mythology ya Uigiriki na ya bibilia kwa watoto wa shule ya mapema na ya shule ya msingi:

mythology ya Uigiriki: ___________________________________________________

hadithi ya bibilia: ______________________________________________

- & nbsp-- & nbsp--

Mada ya utotoni katika fasihi ya Kirusi (aina ya hadithi) imewasilishwa na waandishi wafuatao:

P katika kazi zao: _________________________________________________

RE Hadithi ya Watoto katika fasihi ya kigeni ilitengenezwa na waandishi wafuatao (zinaonyesha majina na kazi): __________________________

12. Je! Ni Ensaiklopidia maarufu zaidi kwa watoto: _____________________________________________________________

13. Onyesha kazi za waandishi wafuatao unaowajua:

V. Bianki E. Charushin M. Prishvin B. Zhitkov D. Darrell E. Seton-Thompson

REP O ZI TO

RI J BG P U U Mfano wa maswali ya mtihani kwa kozi hiyo

1. Fasihi ya watoto kama sanaa ya maneno.

Wazo la jumla la ngano za watoto.

3. Thamani ya kisayansi na kisanii ya aina ndogo za watu.

4. Ushairi wa watu wa ulimwengu kwa tafsiri kwa watoto / sifa za matoleo ya classical /.

5. Aina - mtindo wa hadithi za hadithi juu ya wanyama, uchawi, kijamii na maisha ya kila siku.

6. Wazo la jumla la hadithi (ishara, uchapaji, habari juu ya historia ya utafiti).

7. Mythology ya jadi ya Uigiriki katika machapisho ya watoto. Umuhimu wa kufahamisha watoto wa mapema na hadithi.

Hadithi za bibilia katika kutafsiri kwa watoto.

- & nbsp-- & nbsp--

14. Miongozo inayoongoza katika ukuzaji wa hadithi za prose za Urusi za nusu ya pili ya karne ya XIX.

Uvumbuzi wa K. Chukovsky muuzaji wa hadithi.

16. Tetralogy S. Mikhalkov "mjomba Styopa" kutoka kwa maoni ya msomaji wa kisasa.

17. Uwezo wa maadili na uzuri wa hadithi za P. Bazhov.

18. E. Uspensky ni mwandishi wa hadithi.

19. Hadithi za hadithi V. Kataev za wale walioko shuleni.

20. Trilogy N. Nosov "Adventures ya Dunno na marafiki zake": mila na

- & nbsp-- & nbsp--

21. Hadithi ya fasihi ya Kifaransa (uhakiki).

22. Ulimwengu wa kisanii wa hadithi za hadithi za Charles Perrault.

23. Hadithi nzuri - mfano wa A. de Saint-Exupery "Mkuu mdogo".

24. Hadithi za Ndugu Grimm na ngano.

25. Almanacs ya hadithi za hadithi za V. Hauf katika usomaji wa watu wazima na watoto.

26. Ulimwengu wa utoto katika hadithi ya hadithi ya E. Hoffmann "Nutcracker na Mfalme wa Panya".

27. Hadithi ya fasihi ya Kijerumani ya karne ya 20: hakiki (D. Crews, E. Kestner, O. Preussler).

28. Ubunifu wa Carroll katika ujanja kuhusu Alice.

29. Hadithi za uwongo za R. Kipling katika maendeleo ya shughuli za utambuzi za wanasheria.

30. Saikolojia na uundaji wa neno la mtoto katika kitabu na A. Milne "Winnie the Pooh na wengine."

31. Picha ya mwalimu katika hadithi ya hadithi "Mary Poppins" P. Travers.

32. Aina ya ndoto katika kazi za D. Tolkien.

33. Hadithi za Harry Potter D. Rolling: siri ya mafanikio ya msomaji.

34. Inafanya kazi na D. Rodari katika kukuza ubunifu wa maneno ya watoto.

35. Mila na uvumbuzi katika kazi ya H. Andersen.

36. "Safari ya Niels" S. Lagerlef: uvumbuzi wa aina, asili ya shida.

37. Picha ya Mtoto katika Hadithi-Tale "Kid na Carlson" A. Lindgren.

38. Hadithi za T. Jansson katika usomaji wa watoto na watu wazima.

39. Mtoto na maumbile katika maneno ya mashairi ya Urusi ya nusu ya pili ya karne ya XIX.

40. Tabia ya ubunifu ya ushairi wa V. Mayakovsky kwa watoto.

41. Ubunifu S. Marshak katika mpango wa chekechea.

42. Ushairi OBERIU.

43. Picha ya mtangazaji katika mashairi ya A. Barto.

44. Ubunifu I. Tokmakova.

45. Mwelekeo kuu katika maendeleo ya ushairi wa kisasa kwa watoto.

46. \u200b\u200bUshairi wa kigeni katika mpango wa chekechea.

47. Ushairi wa Kipolishi kwa watoto.

48. Shairi la watoto ninayopenda.

- & nbsp-- & nbsp--

54. Mchanganuo kulinganisha wa hadithi za N. Nosov na V. Dragunsky.

55. Mada ya utoto "duni" katika fasihi ya kigeni ya karne ya XIX.

56. Ustadi wa M. Twain-satirist na mwanasaikolojia katika hadithi "Adventures ya Tom TO Sawyer."

57. Hadithi ya kigeni ya kigeni kuhusu watoto.

58. Waandishi wa maandishi ya Kh.K. Andersen.

59. Mabadiliko ya aina za kisayansi na za utambuzi katika fasihi ya Urusi ya karne za XVIII-XIX.

60. Ukuzaji wa maarifa ya kisayansi katika kazi ya K. Ushinsky.

61. Kitabu cha historia ya asili ya Soviet cha miaka ya 1920-1930s.

Kazi zinazofanana:

"Wizara ya Elimu na Sayansi ya Shirikisho la Bajeti ya Shirikisho la Serikali ya Shirikisho la Urusi Taasisi ya Kielimu ya Juu" Chuo Kikuu cha Rasilimali za Madini "Gorny" HABARI ZA USHIRIKIANO WA SUBSOIL Vifaa vya Mkutano wa Kimataifa wa Ushindani wa Wanasayansi Vijana Aprili 24-26, 2013 Sehemu ya I St. Petersburg UDC 00 (55 + 62 + 66 + 33 + 50 + 54) LBC 2 (26 + 33 + 60 + 66) P493 Mkusanyiko huo una kazi za watafiti vijana, washiriki wa Mkutano wa Kimataifa wa Ushindani "Matatizo ..."

. elimu ya mwili ya watoto wa shule ya mapema; uundaji wa mfumo wa maarifa ya wanafunzi juu ya yaliyomo na teknolojia ya shughuli ... "

"HALMASHAURI YA ELIMU YA UTAFITI WA UMMA YA ELIMU SHURYSHKAR DISTRICT ORDER" 29 "Oktoba 2014 Muzhi No. 529/1 Juu ya shirika la mtandao wa njia katika mfumo wa elimu wilayani Shuryshkarsky katika mwaka wa masomo wa 2014-2015. Kwa mujibu wa kanuni "Kwenye Kituo cha Uchambuzi na Mbinu cha Ubora wa Elimu wa Idara ya Elimu ya Usimamizi wa Malezi ya Manispaa ya Shuryshkarsky", mpango wa kazi wa Idara ya Elimu ya Tawala za Manispaa ya Mabadiliko ya Mji wa Shuryshkarsky, na ... "

"Wizara ya Elimu na Sayansi ya Shirikisho la Urusi FSBEI HPE" Chuo Kikuu cha Jimbo la Yaroslavl kilichoitwa baada ya KD Ushinsky "E.N. Selishchev KIUCHUMI NA GEOGRAPHY YA JUU YA YAROSLAVSK KUHUSU SEHEMU YA 2. GEOGRAPHY YA FARM. "ECONOMY MPYA" NA USHIRIKIANO WA ELIMU ZAIDI. BARAZA NA UCHAMBUZI WA URAHISI vifaa vya elimu kwa kazi ya kibinafsi Yaroslavl Iliyochapishwa na uamuzi wa UDC 911.37 (470.316) ... "

"ISSN 1728-5496 KHABARSHY BULLETIN" Pedagogy of yylymdary "mfululizo" Sayansi ya Pedagogical "Na. 1 (45), 2015 Almaty, 2015 Mazmny Abay atynday Yaliyomo ya Chuo Kikuu cha Azalta Pedagogical KAZIRGI BILIM BERUDI M \\ SELELERS MALENGO YA ELIMU YA ELIMU KHABARSHY Kenesbaev S.M., Oralbekova A.K. Shida za ujumuishaji wa teknolojia ya habari na mawasiliano katika safu ya msingi ya "Pedagogy of Yylymdary", elimu ya Jamhuri ya Kazakhstan Namba 1 (45), 2015. Abildabekova D.D., Arymsaov U.T., Maubekova A.Sh., Iisova A.M .... "

"FSBEI HE" Mkuu wa Jimbo la Petrozavodsk jina lake baada ya A. K. Glazunov "Kwingineko la shughuli za kitaalam za profesa katika darasa la mkoa wa Idara ya Vyombo vya Watu wa Kitivo cha Kitendaji cha Klimenko Natalia Petrovna Petrozavodsk Yaliyomo katika kadi ya biashara ya mwalimu. Nakala ya cheti cha elimu .. nakala ya hati ya kumaliza mafunzo ya Uzamili .. nakala ya diploma ya profesa huyo anayehusika ... nakala ya diploma ya profesa .. Hati ya uzoefu wa ufundishaji .. Taaluma ... "

"Kiwango cha mgombeaji wa sayansi ya ufundishaji katika utaalam: 13.00.01 - ufundishaji wa jumla, historia ya ufundishaji na elimu. Umuhimu wa mada ya utafiti A.P. Kochetova anaonekana na hitaji la kutatua tatizo la elimu ya kijamii ya vijana walioachwa bila matunzo ya wazazi. Sayansi ya kisasa ya ufundishaji inalipa wazi haitoshi ... "

"HABARI YA ELIMU YA Jiji la MOSCOW Jimbo la kitaifa la bajeti ya elimu ya ziada ya kitaalam (mafunzo ya hali ya juu) ya wataalam wa jiji la Moscow. CENTER OF LIFELONG ART EDUCATION. .. "

"ELIMU KATIKA MIRROR YA TABU UDC 37.01 Korshunova Natalya Leonidovna Mgombea wa Pedagogy, Profesa Mshirika, Mkuu wa Idara ya Pedagogy, Taasisi ya Ufundi ya Jimbo la Ussuri, [barua pepe iliyolindwa], KUFUNZIA KWA KUTEMBELEA KWA HABARI YA KIUMBUKA Korshunova Natalia Leonidovna Mgombea wa ujamaa, mhadhiri mwandamizi, Mkuu wa mwenyekiti wa wasomi wa Jimbo la Ussuriysk Peda, [barua pepe iliyolindwa].

"MABADILIKO YA KUSAIDIA YA ELIMU NA ELIMU KWA KUHUSU KWA JUMLA YA XXI Samara WAZIRI WA ELIMU YA RUSSIAN FEDERATION Samara Jimbo la Saikolojia Saikolojia ya Ufundi wa Chuo Kikuu cha Pedagogy CURRENT YA masomo ya Sayansi ya Sukulu ya 37 ya" Vya Vikombe vya Sayansi ya A3. elimu kwenye kizingiti cha karne ya XXI. Mkusanyiko wa vikundi vya makala za kisayansi / Ed. M.D. Goryacheva, T.I .... "

"Taasisi ya kitaifa ya bajeti ya masomo ya kitaalam ya ziada ya kitaaluma, kituo cha mafunzo ya hali ya juu ya wataalamu wa St. Petersburg" kituo cha kupima ubora wa elimu na teknolojia ya habari "Mkusanyiko wa jumuishi wa Olmpiad hufanya kazi kwa wahitimu wa shule ya msingi St. naibu mkurugenzi wa kazi ya kisayansi na ya ufundi

"BEOHIK Mazyrskaga dzyarzhaunaga pedagogue at sh v er stta I. P. Shamyakina Navukovy machafuko Vydaetstsa z sakavik 1999 Toka mara 4 kwa mwaka № 4 (41) 2013 ZMEST Chuo Kikuu cha Pedro cha ZMEST cha jina la B IYa L. A G ICH N YYA AT VU K I bodyakovskaya E. A., Androsova K. V. Uchambuzi wa ubora wa maji kutoka kwenye visima vya vijiji vya mkoa wa Zhlobin katika kipindi cha majira ya joto na majira ya joto Valetov V. V. Bakharev V. A. Jamhuri ya mazingira ya "Maporomoko ya Mosyr" kama kitu ... "

"Uhandisi Pedagogy UDC 377: 378 BIASHARA YA SAYANSI NA USALAMA WA ELIMU YA KIUFUNDI-YA KIUFUNDI ZA KIUMMA S.I. Dvoretsky1, N.P. Puchkov2, E.I. Muratova1, V.P. Idara za Tarov3: "Vifaa vya teknolojia na teknolojia ya chakula" (1), "Hisabati ya hali ya juu" (2), "Uhandisi na teknolojia ya viwanda vya ujenzi wa mashine" (3), TSTU Maneno na misemo kuu: shughuli za ubunifu; elimu ya ubunifu wa ufundi; Uwezo wa uvumbuzi; utafiti ... "

"ALIVYOBADILISHWA NA Mkurugenzi Mkuu wa Mkutano Mkuu wa Taasisi ya Bajeti ya Serikali ya Jimbo la Sekondari s. Jumuiya ya wafanyikazi ya Mayskoye _ S.N. Plaksin 05/30/2014 Ovsyansky kindergarten tawi la №8 "Zernyshko" na muundo wa ugawaji wa chekechea "Birch" GBOU SOSH s. Mayskoye kwa mwaka wa masomo 2013-2014 1. Tabia za jumla za taasisi za elimu ya mapema Tabia rasmi za taasisi za shule ya mapema 1.1. Habari Ovsyansky tawi la chekechea №8 "Zernyshko" na mgawanyiko wa muundo wa chekechea "Berezka"

"UDC 37.017.4 KAMPUNI ZA ULEMAVU WA PEDHA Gaz abe, mgombea wa sayansi ya kitabia, kaimu Mshiriki wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Shakarim (Semey), Jamhuri ya Kazakhstan Abstract. Maswala ya elimu ya kisheria ya wanafunzi wa shule za sekondari za elimu ya sekondari yamesomwa kwa kiwango kikubwa na kwa undani. Wakati huo huo, shida ya kuunda utamaduni wa kisheria wa wanafunzi katika mchakato muhimu wa ufundishaji wa shule hiyo haikuwa jambo maalum "

. Aksyonov Alexei Mikhailovich, raia wa Shirikisho la Urusi, alitunukiwa shahada ya Daktari wa Pedagogy .... "

"RIPOTI YA RUFAA \u200b\u200bKWANZA YA KWANZA YA FEDHA YA RASSI YOTE YA RISIKI NA WAZungumzaji Agin MS, Brusser AM, Rudin LB Asasi ya Kirusi ya umma "Skuli ya Sauti ya Umma ya Urusi" (Rais - LB Rudin) Mnamo Machi 13-14, tukio muhimu lilifanyika kwa sayansi, utamaduni na elimu ya Urusi - raundi ya pili (ya wakati wote) ya Sikukuu ya Kwanza ya Shirikisho la Urusi na Hotuba ilifanyika. Tukumbuke kuwa kwa muktadha wa elimu na mageuzi ... "

"Vesmanov D.S., Vesmanov S.V. - Kazi ya mwalimu huko Moscow: uchambuzi wa utafiti wa kijamii 1. Je! Kazi ni nini na iko katika elimu? Ujamaa wa taaluma ni pamoja na madaktari, waalimu, mapadri na mawakili kati ya "taaluma za kitamaduni". Katika ulimwengu wa Anglo-Saxon, taaluma ya "taaluma" (taaluma) ilionyesha ufahari wa hali ya juu na msimamo wa hali ya juu wa kijamii wa wale walioanguka katika kitengo hiki. Wawakilishi wa fani hizi waligundulika kama wenye kuheshimiwa zaidi ... "

"Taasisi ya elimu ya Manispaa" Shule ya Sekondari Nambari 5 huko Koryazhma "PANGO LA KAZI ZA KAZI ZA MWAKA wa masomo ya 2012-2013 yaliyomo: 1. Utangulizi. Lengo la kimkakati la timu ya taasisi ya elimu ... 2. Uchambuzi wa mchakato wa masomo wa taasisi za elimu katika mwaka wa masomo wa 2011-2012 2.1. Shirika la shughuli za kielimu .. 2.2 shughuli za wafanyikazi wa kufundishia kuboresha ubora wa mchakato wa elimu .. 2.3. Shirika la kazi ya elimu .. 2.4. Shirika la afya na usalama wa kazini .. "

"HABARI ZA KIUFUNDI CHA ELIMU ZA ELIMU ZA ELIMU YA MOSCOW" Mkusanyiko uliandaliwa na idara za nidhamu za sheria za uhalifu na jinai ... "

2016 www.site - "Maktaba ya elektroniki ya bure - Vitabu, matoleo, machapisho"

Vifaa kwenye tovuti hii vimewekwa kwa ukaguzi, haki zote ni za waandishi wao.
Ikiwa haukubaliani kwamba vifaa vyako vimetumwa kwenye wavuti hii, tafadhali tuandikie, tutafuta kati ya siku 1-2 za biashara.

MFUMO WA KUFUNDISHA NA KUTHAMISHA

Uandishi wa watoto wa Duniani na DOMESTIC

Somo la semina 1

Mada: Aina na utofauti wa hadithi za hadithi za XX za hadithi

Maswala ya majadiliano

Hadithi ya kifasihi ya Kirusi ya karne ya XX: mwenendo kuu wa maendeleo. Uwezo wa maadili na uzuri wa hadithi za hadithi. Mastery ni muuza hadithi. Hadithi ni mfano katika ubunifu. Shida na mashairi ya hadithi za hadithi.

2. Jiandae kutetea insha juu ya kazi ya mmoja wa waandishi (hiari).

kuu,

ziada ,,,,,

aina ya udhibiti

1. Kuhojiwa kwa mdomo.

2. Ulinzi wa vibete.

Somo la Semina 2

Mada: Aina ya hadithi katika fasihi ya ulimwengu kwa watoto

Maswala ya majadiliano

C. Perrault ndiye mwanzilishi wa hadithi ya maandishi ya ulaya ya Uropa. Ubunifu wa Ndugu ya Grimm. Saikolojia na ubunifu wa maneno ya mtoto katika hadithi ya hadithi ya A. Milne "Winnie-the-Pooh na wote-wote" Urithi wa Fairy

Kazi za kujisomea

Soma hadithi tatu hadi tano na kila mmoja wa waandishi hapo juu, panga maingizo kwenye diaries za usomaji. Andaa uchanganuzi wa moja ya hadithi za hadithi (mwandishi wa chaguo) kulingana na mpango wafuatayo: shida, picha zinazounda njama (ufafanuzi, kuweka, twists na zamu, ufikiaji, umilele, epilogue), makala ya hadithi (mwandishi, msimulizi, shujaa), aina ya kazi, sifa za lugha, nk. mtindo. Kuendeleza mada ya maadili ya kimaadili kwa watangulizi kulingana na kazi za wanahabari wa kigeni (mwandishi kwa hiari). Jitayarishe kwa uwasilishaji wa mdomo na uwasilishaji wa vifaa vilivyoandaliwa.

kuu,

ziada ,,,,,

aina ya udhibiti

Utafiti wa mdomo. Uchambuzi ulioandikwa wa hadithi hiyo.

Somo la Semina 3

Mada: Maendeleo ya aina ya prose ya kisayansi na utambuzi katika fasihi ya Kirusi.

Maswala ya majadiliano

Jukumu katika maendeleo ya fasihi ya kisayansi na elimu kwa watoto. Soviet (uchambuzi wa kulinganisha wa kazi,). Aina na aina ya maandishi ya fasihi za kisasa za kisayansi na elimu. Maelezo ya kufahamisha watoto wa kitangulizi na aina za kisayansi na elimu.

Kazi za kujisomea

Soma hadithi zilizopendekezwa kwenye mtaala wa utoto wa mapema kwa kufanya kazi na watoto wa shule ya mapema (,). Fanya uchambuzi wa kulinganisha wa kazi juu ya maumbile: ujumla na mtu binafsi katika kufunua mada ya maumbile: asili ya aina ya kazi, upendeleo wa lugha na mtindo. Wakati wa kuamua aina ya vitendo vya aina, tumia habari juu ya sura ya kipekee ya malezi ya aina katika kitabu cha historia ya asili (ensaiklopidia, atlases, hadithi, makala, hadithi ya hadithi, adha, kusafiri, hadithi ya ajabu, hadithi, riwaya. Jitayarishe ufafanuzi wa uchanganuzi wa ensaiklopidia za kisasa kwa wasomi (matoleo 3 - 5). Jitayarishe kwa uwasilishaji wa mdomo na uwasilishaji wa vifaa vilivyoandaliwa

kuu,

ya ziada ,,,,,,

aina ya udhibiti

Utafiti wa mdomo. Uchambuzi ulioandikwa wa kazi kuhusu maumbile.

Somo la semina 4

Mada: Mbinu ya ukuzaji wa hotuba katika mchakato wa kufahamiana na wakimbizi na

Maswala ya majadiliano

Kuandaa mwalimu na watoto kwa somo la kusoma na kusema hadithi za uwongo. Mbinu ya usomaji wa kisanii na kusimulia hadithi, kulingana na yaliyomo kwenye vitabu na umri wa watoto. Mazungumzo na watoto wa shule ya mapema kuhusiana na usomaji wa kazi za sanaa.

Kazi za kujisomea

Andika muhtasari juu ya maswali yote ya mada ya somo. Jitayarishe kwa uwasilishaji wa mdomo juu ya maswala yaliyojadiliwa. Andaa muhtasari wa mazungumzo na watoto kwenye moja ya vitabu vya fasihi vilivyopendekezwa:

umri wa shule ya kati - K. Ushinsky "Jua jinsi ya kungoja", M. Prishvin "Zhurka", "cubs mbili zenye uchoyo wa uchoyo"; umri wa shule ya upili wa shule ya kwanza - V. Garshin "Msafiri wa Chura", L. Tolstoy "Mfupa", N. Nosov "Kofia ya Kuishi".

kuu,

nyongeza,

aina ya udhibiti

Utafiti wa mdomo. Muhtasari wa mazungumzo na watoto kwenye moja ya vitabu vya fasihi vilivyopendekezwa

Somo la Semina 5

Mada: Familia ya watoto wa shule ya mapema na ujangili na kazi za sanaa ya midomo

Maswala ya majadiliano

Mbinu za kufundishia usomaji wa ushairi. Mbinu ya kutumia aina ndogo za ngano katika kufanya kazi na watoto. Hadithi za watu, jukumu lao kwa jumla na hotuba.

Andika muhtasari juu ya maswali yote ya mada ya somo. Jitayarishe kwa uwasilishaji wa mdomo juu ya maswala yaliyojadiliwa. Chagua kazi kadhaa za moja ya aina ya hadithi za kitamaduni (vitendawili, methali, na maneno, nyimbo, mashairi ya kitalu, nk), fikiria juu na ueleze njia ya kutumia kazi za aina hii katika kufanya kazi na watoto.

kuu,

nyongeza,

aina ya udhibiti

Utafiti wa mdomo. Omba matumizi ya kazi za ngano katika kufanya kazi na watoto.

Somo la vitendo 1

Mada: Hadithi ya ushairi (,).

Maswala ya majadiliano

Uvumbuzi wa hadithi za hadithi: hadithi nyingi za yaliyomo, saikolojia katika kufichua picha, taswira ya kanuni ya mwandishi. Mila katika hadithi ya hadithi "Farasi mdogo wa Humpbacked". Kazi ya vitendo na maandishi ya hadithi za hadithi.

Kazi za kujisomea

Jitayarisha majibu ya maswali kwa majadiliano darasani. Soma hadithi za hadithi:

("Tale ya Tsar Saltan ...", "Tale ya Wavuvi na Samaki") "Farasi mdogo wa Humpbacked".

kuu,

ziada ,,,,,

Vifaa vinahitajika kufanya kazi katika somo:

vitabu ("Tale ya Tsar Saltan ....", "Tale of the Fisherman and the Fish"), "Farasi Kidogo Humpbacked"; Diary ya kusoma ya karatasi. penseli, alama, nk.

aina ya udhibiti

Utafiti wa mdomo. Tathmini ya maandalizi na ubora wa kazi darasani.

Somo la vitendo 2

Mada: Inafanya kazi juu ya watoto katika fasihi ya Kirusi ya karne za XIX - XX

Maswala ya majadiliano

Aina ya hadithi katika fasihi ya Kirusi. Picha za watoto katika ubunifu. Mila ya Tolstoy katika hadithi. Ustadi wa mwanasaikolojia katika hadithi kuhusu watoto. Hadithi ya kijamii ya Kirusi na hadithi ya marehemu 19 - karne za 20 za mapema. Hadithi ya kichekesho ya Soviet (, n.k) Mitindo mpya katika maendeleo ya prose ya watoto wa kisasa.

Kazi za kujisomea

Soma hadithi zinazopendekezwa na shule ya mapema kwa watoto wa kusoma, panga maingizo katika diaries za kusoma. Fanya uchambuzi wa kulinganisha wa maandishi wa hadithi na (hiari). Vigezo vya kulinganisha: mwelekeo wa umri wa maandiko, utaalam wa aina, shida, dhana ya utoto, asili ya picha ya mtoto, utaalam wa kutumia taasisi ya shule ya mapema katika kazi ya mwalimu. Kuendeleza mada ya maadili ya kimaadili kwa wana presha juu ya kazi ,. Jitayarishe kwa uwasilishaji wa mdomo na uwasilishaji wa vifaa vilivyoandaliwa

kuu,

ziada ,,,,,

aina ya udhibiti

Utafiti wa mdomo. Uchambuzi ulioandikwa wa hadithi.

Somo la vitendo 3

Mada: Hadithi ya kigeni juu ya watoto

Maswala ya majadiliano

Mada ya utoto ulioharibika katika (G. Malo "Bila familia", A. Daudet "Mtoto", V. Hugo "Gavroche"). Vienna - mwanasaikolojia na satirist katika hadithi kuhusu watoto ("Adventures ya Tom Sawyer", "Adventures ya Huckleberry Finn"). Aina asili na asili ya hadithi za kweli na A. Lindgren ("Rasmus the Tramp", "Emil kutoka Lenneberg"). Inafanya kazi kuhusu watoto katika karne ya XX (E. Kestner "Emil na wapelelezi", "hila za mapacha", D. Crews "babu yangu mkubwa, mashujaa na mimi").

Kazi za kujisomea

1. Andika muhtasari wa maswali yote ya mada ya somo.

2. Jiandae kutetea insha (ripoti) juu ya kazi ya mmoja wa waandishi (hiari).

kuu,

ziada ,,,,,

Rasilimali za elektroniki:

http: // bibliogig. ru

aina ya udhibiti

Utafiti wa mdomo. Fanya kazi katika vikundi vidogo.

Somo la kweli 4

Mada: Vitabu vya kazi za wanasayansi wa kigeni katika mtaala wa elimu ya mapema.

Maswala ya majadiliano

Uwazi wa hadithi za ujamaa za E. Seton-Thompson, vigezo vya kuchagua kazi za mwandishi wa wasifu. Arrella katika kusoma watoto, mwelekeo wao wa kichekesho, ukali wa mtazamo wa mwandishi. Jukumu la vitabu vya hadithi za uwongo katika maendeleo na elimu ya watoto. Mapendekezo ya kiufundi kwa waelimishaji juu ya kufahamiisha watoto wa mapema na kazi za wanasayansi wa asili wa kigeni

Kazi za kujisomea

Kusoma na kuelezea habari juu ya maisha na njia ya ubunifu ya D. Darrell, E. Seton-Thompson. Ili kufahamiana na yaliyomo kwenye hadithi na E. Seton-Thompson ("Jicho la" Tink "," Chink "), D. Darrell (mkusanyiko" The Zoo in My Bagment "). Andika vifungu kwenye diary ya kusoma ambayo inakubalika kwa wanaomaliza masomo kusoma kwa motisha ya kuchagua. Jitayarishe uchambuzi wa kulinganisha wa hadithi za Seton-Thompson na Darrell, kuonyesha hisia zako za kazi za kusoma. Kuunda miongozo kwa waelimishaji kufahamisha wale walioko shule za mapema na kazi za wataalam wa kigeni. Jitayarishe kwa uchunguzi ulioandikwa juu ya maswali yafuatayo: Orodhesha wawakilishi wa kitabu cha kigeni cha sayansi na elimu. Ni nani anayechukuliwa kuwa muumbaji wa hadithi ya kwanza ya ujamaa? Ni nini uvumbuzi wa E. Seton-Thompson katika maendeleo ya mada ya maumbile? Orodhesha kazi za E. Seton-Thompson, ambayo ilileta umaarufu ulimwenguni. Je! Ni muundo gani wa vitabu vya mwandishi vilivyoandikwa katika aina ya "biografia" ya wanyama? Je! Ni asili gani ya kisanii ya hadithi za wanyama wa Seton-Thompson? Njia gani ya Njia ya Mwandishi-Naturalist inachukua kazi ya Thompson? Ni nini inahakikisha dhamana ya kazi za Classics za Canada katika usomaji wa watoto wa kisasa? Je! Ni kazi gani za Seton-Thompson ambazo zinaweza kupendekezwa kwa kusoma kwa preschoolers? Unajua nini juu ya maisha na kazi ya D. Darrell? Je! Ni kazi gani za mwandishi zilizotafasiriwa kwa Kirusi? Amua aina ya hadithi na D. Darrell kutoka kitabu "Zoo in My bag." Je! Uhalisia wa hadithi ya hadithi ya D. Darrell "Dau la Kuzungumza" ni nini? Je! Kazi za wasomi wa kigeni zinawasilishwa vipi katika ensaiklopidia za kisasa kwa watoto?

kuu,

ya ziada ,,,,,,

aina ya udhibiti

Ulinzi-uwasilishaji wa vifaa vilivyoandaliwa. Utafiti ulioandikwa kwenye kadi.

Somo la vitendo 5

Mada: Ushairi wa Kirusi na wa kigeni kwa watoto wa shule ya mapema

Maswala ya majadiliano

Ushairi wa Kirusi wa karne ya XIX kwenye mzunguko wa kusoma kwa watoto. Mwelekeo kuu katika maendeleo ya ushairi wa Soviet kwa watoto. Aina na aina ya ushairi wa watoto wa kisasa. Ushairi wa kigeni katika tafsiri kwa watoto (waandishi wanapendekezwa na mtaala wa shule ya mapema).

Kazi za kujisomea

Soma na uingize katika shajara ya kusoma kazi za washairi za karne ya 19 hadi 20, zilizopendekezwa na mtaala wa elimu ya shule ya mapema). Jitayarisha uchambuzi wa shairi na mwandishi wa kisasa (motisha ya kuchagua kazi, uhalisi wa yaliyomo na fomu, mapendekezo ya kufahamiana kwa wakimbizi na maandishi ya shairi). Toa uwasilishaji wa kazi ya moja ya mashairi ya watoto wa kisasa (, Yu. P, Moritz, G. V, Sapgir, R. S, Sef, A. E. Usachev, nk.) Andika hoja ya hoja juu ya mada "Shairi ninayopenda ..." , ambayo kuonyesha alama zifuatazo: motisha ya kuchagua maandishi, sifa za hisia na vyama ambavyo kazi huibuka; uamuzi wa hali ya kimsingi ya shairi; kuonyesha njia za ushairi zinazoelezea wazi. Jitayarishe kwa uwasilishaji wa mdomo wa vifaa vilivyoandaliwa.

kuu,

ya ziada ,,,,,,

aina ya udhibiti

Ulinzi-uwasilishaji wa vifaa vilivyoandaliwa. Kuhojiana kwa insha juu ya mada "Shairi ninayopenda ..."

Somo la vitendo 6

Mada: Ushairi hufanya kazi kwa watoto wa shule ya mapema

Usomaji wa kibinafsi wa kikundi cha kibinafsi au kikundi na wasikilizaji walio na mambo ya maandamano, vitendo vya mchezo, maonyesho.

Jukumu la kujisomea

Kukariri mashairi 2-3 (kwa chaguo la msikilizaji). Jitayarishe kwa usomaji dhahiri katika hadhira (fanya uchanganuzi wa maandishi).

Uchambuzi wa kusoma:

Kuandika alama ya maandishi: kuangazia maneno ndani yake kwamba, kwa mujibu wa sheria za mantiki ya hotuba ya Kirusi, anguka mafadhaiko ya kimantiki, kuweka pause. Uchanganuzi wa upande wa kihemko wa kazi: uteuzi wa sehemu za kihisia na ufafanuzi wa jukumu kubwa la kusoma kwa kila mmoja wao. Ufafanuzi wa kazi bora kwa kusoma kazi kwa ujumla. Uamuzi wa jukumu la maumbo, ishara, sura ya usoni, mkao, vitendo vya mchezo.

Isipokuwa:

Ikiwa mada imeonyeshwa, haitoi mkazo na inasomwa kwa kipimo kimoja na mtabiri: Akaondoka. Je! Utarudi. ikiwa mnyama huyo hajalishi sana: upepo ulikuwa unavuma. Kulikuwa na mvua. Ufahamu huo unasisitizwa ikiwa umeonyeshwa: na nomino katika: paji la uso la Socrate; nomino iliyo na utangulizi: Mwimbaji kutoka kwa opera; ufafanuzi-matumizi: Forester-mzee-timer; ufafanuzi wa kawaida: Mbwa wa mchungaji wa shaggy amefungwa kwenye mti wa apple. Ufafanuzi haujasisitishwa ikiwa umeonyeshwa na: isababu: kitabu changu; kivumishi: anga la bluu; hadithi ya kaskazini. Kwa maneno "kitenzi na kitu" msisitizo unaanguka juu ya kitu: Kula pipi, kutupa peels za machungwa. Tofautisha: msisitizo unaanguka kwa dhana zote mbili zinazopingana.

Mwana aliuawa - mama alichukua mahali pake.

Kulinganisha: Mkazo ni kwa nini mada inalinganishwa na.

Ujinga, kama ukweli (comma kabla haijasomeka, hakuna pause).

Anwani mwanzoni mwa sentensi imetengwa na pause:

Wandugu, // nimefurahi sana.

Ikiwa anwani iko katikati au mwisho wa sentensi, basi hakuna karibu pause:

Imba, nyepesi, usione haya.

Kwa majina magumu, dhiki iko kwenye neno la mwisho:

Ukumbi wa masomo wa Bolshoi wa Shirikisho la Urusi.

Wakati wa kuorodhesha, mkazo huwekwa kwa kila neno:

Kengele, kengele, saa za kengele zinajifunga.

Ikiwa ufafanuzi umeorodheshwa, basi ya mwisho yao kabla ya nomino haitoi mkazo:

Moja ya nyuso ngumu, kavu, zenye hasira.

Ikiwa ufafanuzi sio sawa, basi hakuna pause au lafudhi: taa za barabarani za hivi karibuni.

kuu,

ya ziada ,,,,,,

aina ya udhibiti

Shairi la kusoma kwa kushangaza

Somo la vitendo 7

Mada: Aina za kufanya kazi na kitabu nje ya darasa

Maswala ya majadiliano

Kona ya kitabu, maana yake, mahitaji ya muundo katika vikundi vya umri tofauti Sifa za yaliyomo na fomu ya kazi katika kona ya kitabu na watoto wa umri tofauti wa mapema. Likizo za fasihi kazini na watoto wa shule ya mapema.

Jukumu la kujisomea

Tengeneza mchoro wa kona ya kitabu (kuchora, nk). Fanya iwe maelezo:

eneo, uangazaji, aesthetics ya kubuni; orodha ya vitabu, yaliyomo na aina ya kazi.

kuu,

ziada ,,,,,

Magazeti ya masomo ya shule ya mapema (Praleska, elimu ya shule ya mapema, Mtoto katika shule ya chekechea, Hoop, nk).

aina ya udhibiti

Utafiti wa mdomo. Mchoro wa kona ya kitabu. Panga - mazungumzo ya tukio la kifasihi.

Maneno muhimu

ufafanuzi nakala ya kisayansi juu ya lugha na ukosoaji wa fasihi, mwandishi wa kazi ya kisayansi ni D.V. Koblenkova

Nakala hiyo inachunguza maswala ya kisiasa na maadili ya riwaya ya marehemu na A. Lindgren "The Lionheart Brothers". Tofauti ya dhana kati ya kazi za A. Lindgren mwanzoni mwa 40s na katikati ya 70s ya karne ya XX inachambuliwa. Mchanganuo wa uhamasishaji wa maandishi huonyesha uimarishaji wa nia za jadi za kibinadamu, kurudi kwa wazo la kutokukataa ubaya na vurugu. Kukataa kwa Lindgren mawazo ya kipindi cha mapema kunahusishwa, kama waandishi wengine wengi ambao walitetea mabadiliko ya kazi ya jamii, kwa kutafakari kwa njia za mageuzi ya kijamii. Lindgren anakuja kwa hitimisho kwamba mabadiliko yoyote ya maisha, hata ikiwa yamepatikana kwa faida ya mwanadamu, yanahusishwa na dhuluma. Shujaa bora katika hadithi ni mtu ambaye hayazidi mstari wa maadili. Kwa hivyo, kituo cha hadithi cha semantic kinakuwa mzozo wa maadili... Njia ya kujitolea ya shujaa, inayoashiria mzuri mzuri, imeonyeshwa katika mfumo wa safari ya ulimwengu mbadala baada ya kifo. Lindgren hutumia vitu vya hadithi ya hadithi, hadithi ya ajabu, mfano wa kisiasa, dystopia. Ishara ya hadithi inahusu mfumo wa mfano wa bibilia. Kusudi, maumbile ya mzozo na washairi yanatuhusu kuhitimisha juu ya utamaduni wa utamaduni wa Kikristo katika hadithi.

Mada zinazohusiana kazi za kisayansi juu ya lugha na ukosoaji wa fasihi, mwandishi wa kazi ya kisayansi ni D.V. Koblenkova

• Njia za kuonyesha sentensi iliyobaki katika Kiswidi

  2004 / E. L. Zhiltsova

• Lilianna Lungina: matokeo ya maisha

  2017 / N.A. Karavaeva

• Astrid Lindgren na mila ya zamani ya fasihi ya Norse

  1999 / B. S. Zharov

• Tamaduni ya Folklore na mabadiliko yake katika hadithi na A. Lindgren "Mio, Mio yangu!"

  2017 / Safron Elena Alexandrovna, Timoshkina Maria Igorevna

• Umri wa mwanadamu na ubunifu

  2018 / Prokopiev N.Ya., Ponomareva L.I.

• Maombi ya Warumi na T. Lindgren "Njia ya nyoka kwenye mwamba" katika muktadha wa mila za F. M. Dostoevsky

  2017 / Koblenkova Diana Viktorovna, Sukhikh Olga Stanislavovna

• Uswidi "Nyumba ya Watu" (Usomi) mwanzoni mwa karne ya XXI: S. Larsson's trilogy "Milenia"

  2014 / D. V. Koblenkova

• Tafsiri-msingi za Classics za Kiswidi: umuhimu au kuzidi? (kulingana na kazi ya S. Lagerlöf na A. Lindgren)

  2018 / Savitskaya Anna Vladimirovna

• Riwaya ya Injili ya J. Tunstrom "Ujumbe kutoka Jangwa"

  2016 / D. V. Koblenkova

• Maendeleo na mali ya kisaikolojia ya maumivu ya neonatal ya Uswidi na kiwango cha dhiki

  2014 / Lundqvist Pia, Kleberg A., Edberg A-K., Larsson B.A., Gelström-Vestas L., Norman E.

POLISI ZA KIISLAMU NA ZA KIJANI ZA KIJANI WA A. LINDGREN'S FANASY NOVEL "THE BROTHERS LionHEART"

Nakala hiyo inazungumzia shida za kisiasa na za maadili zilizolelewa katika riwaya ya baadaye ya A. Lindgren "The Brothers Lionheart". Tofauti ya dhana kati ya kazi za A. Lindgren iliyoandikwa mapema miaka ya 1940 hadi katikati ya miaka ya 1970 inachambuliwa. Mchanganuo wa maandishi unaonyesha uimarishaji wa nia za kitamaduni za kibinadamu na kurudi kwa wazo la kutounga mkono ubaya. Inasemekana kwamba kuachwa kwa Lindgren kwa maoni yake ya kipindi cha mapema, kama ilivyo kwa waandishi wengine wengi waliotetea mabadiliko ya kazi ya jamii, ni kwa sababu ya kukatishwa tamaa kwa njia za mageuzi ya kijamii. Lindgren anahitimisha kuwa mabadiliko yoyote ya maisha, hata ikiwa ni ya kuzaliwa kwa faida ya watu, yanafuatana na vurugu. Shujaa bora wa riwaya ni mtu ambaye haivuki mstari wa maadili. Kwa hivyo, mzozo wa kiadili unakuwa lengo la riwaya. Njia ya kujitolea ya shujaa ambaye anaashiria mema kamili huwasilishwa katika mfumo wa safari ya walimwengu mbadala baada ya kifo. Lindgren hutumia mambo kadhaa ya hadithi ya hadithi, hadithi ya ajabu, mfano wa kisiasa, dystopia. Ishara ya riwaya inahusu taswira za bibilia. Hoja za riwaya, asili ya mzozo na washairi zinaonyesha matumizi ya mila ya huruma ya Kikristo katika kazi hii.

Nakala ya kazi ya kisayansi juu ya mada "Hoja za kisiasa na za maadili katika hadithi ya hadithi na A. Lindgren" Ndugu ya Simbaheart "

Falsafa

Bulletin ya Chuo Kikuu cha Nizhny Novgorod. N.I. Lobachevsky, 2015, Na. 1, p. 270-276

DALILI ZA KIISLAMU NA ZA KIISLAMU KWA HABARI YA TAMANI YA A. LINDGREN "WABUNGE WA LIONHEART"

© 2015 D.V. Koblenkova

Chuo Kikuu cha Jimbo la Nizhny Novgorod N.I. Lobachevsky

Imepokelewa Disemba 24, 2014

Nakala hiyo inachunguza maswala ya kisiasa na maadili ya riwaya ya marehemu na A. Lindgren "The Lionheart Brothers". Tofauti ya dhana kati ya kazi za A. Lindgren mwanzoni mwa 40s na katikati ya 70s ya karne ya XX inachambuliwa. Mchanganuo wa uhamasishaji wa maandishi huonyesha uimarishaji wa nia za jadi za kibinadamu, kurudi kwa wazo la kutokukataa ubaya na vurugu. Kukataa kwa Lindgren mawazo ya kipindi cha mapema kunahusishwa, kama waandishi wengine wengi ambao walitetea mabadiliko ya kazi ya jamii, kwa kutafakari kwa njia za mageuzi ya kijamii. Lindgren anakuja kwa hitimisho kwamba mabadiliko yoyote ya maisha, hata ikiwa yamepatikana kwa faida ya mwanadamu, yanahusishwa na dhuluma. Shujaa bora katika hadithi ni mtu ambaye hayazidi mstari wa maadili. Kwa hivyo, mzozo wa maadili unakuwa kitovu cha hadithi. Njia ya kujitolea ya shujaa, inayoashiria mzuri mzuri, imeonyeshwa katika mfumo wa safari ya ulimwengu mbadala baada ya kifo. Lindgren hutumia vitu vya hadithi ya hadithi, hadithi ya ajabu, mfano wa kisiasa, dystopia. Ishara ya hadithi inahusu mfumo wa mfano wa bibilia. Kusudi, maumbile ya mzozo na washairi yanatuhusu kuhitimisha juu ya utamaduni wa utamaduni wa Kikristo katika hadithi.

Maneno muhimu: Prose ya Uswidi, Astrid Lindgren, nia ya kisiasa, mzozo wa maadili, ndoto, mfano, dystopia, hisia za Kikristo.

Katika maisha ya kitamaduni ya Sweden katika miaka ya 1970, kazi za Astrid Lindgren (Astrid Anna Emilia Lindgren, 1907-2002) zinapata maana mpya kutokana na msimamo wake wa kisiasa. Enzi yenyewe ilichangia kwa hii: demokrasia ya kijamii ilikuwa katika usiku wa mapema wa mzozo wa kisiasa, majadiliano juu ya "njia ya tatu" ya Uswidi na mageuzi ya kiuchumi ya ndani yalifanywa upya.

K. Lindsten aliandika kwamba "katika miaka ya 70 ikawa kawaida katika Uswidi kuinua maswala ya kisiasa na kijamii hata katika kurasa za vitabu vya watoto." Lindgren katika miaka hii, kama mara moja katika miaka ya 40, baada ya kutolewa kwa "Peppy", tena alijikuta katikati ya mizozo ya kisiasa na kijamii. Kama matokeo, mnamo 1973, hadithi ya kimaadili na ya kisiasa ya Lind Lindren ya "Ndugu ya Simbaheart" ilichapishwa, na mnamo 1976, kwenye gazeti la "Expresssen", mwandishi huyo wa hadithi maarufu alipiga umma na kijitabu kisicho cha kawaida cha sera ya ushuru ya Uswidi. Maoni ya umma ya uchapishaji wake yalikuwa ya kwamba iliathiri matokeo ya uchaguzi ujao kwa Riksdag: kwa mara ya kwanza katika miongo kadhaa, Chama cha Kidemokrasia cha Jamii kilipotea. Tukio hili la "fasihi" lilionyesha jinsi ushawishi wa mtu mmoja nchini Uswidi ulikuwa mkubwa. Kwa kweli Lindgren

alikuwa mtu wa haiba, lakini kwa kweli alibaki mwandishi wa watoto tu. Kwa hivyo, sababu ya umaarufu wake ilikuwa uwezo wa kuelezea kanuni kuu za uamuzi wa ubinafsi katika kazi zake za asili. Kwa mara ya pili katika historia ya Uswidi katika karne ya ishirini, mwandishi wa mwanamke alikua kiongozi wa kiroho wa taifa hilo. Mwanzoni mwa karne, nafasi hii ilichukuliwa na S. Lagerlöf, katika nusu ya pili ya karne ya 20, A. Lindgren alifikia kilele. Licha ya ukweli kwamba jamii ya Uswidi imekuwa ya kike haraka na imechangia sana katika mabadiliko ya maisha ya kiakili nchini, kesi hii inabaki, dhahiri, haijawahi kutokea katika historia ya ulimwengu. Ni muhimu pia kwamba wote wawili wa La-Gerleuf na Lindgren wanastahili mtazamo huu kwa kazi za "watoto" wao kwa maandishi yanayopeana mfano fulani wa elimu ya utu.

Hii inafanya mabadiliko ya fasihi ya Lindgren kuwa ya kuvutia zaidi, kwani maoni yake ya miaka ya 70 ya mapema hutofautiana sana - ikiwa sio kweli - kutoka kwa kazi ya miaka ya 40. Hadithi za mapema zilikuwa zinavutia sana katika uharibifu wa canon ya fasihi na ya maadili, kuonyesha mabishano ya kiadili juu ya uhuru wa mtu binafsi na picha ya superman. Mwandishi wa "Pippi" na "Carlson" alivutiwa na haiba ya shauku. Sekondari-

mashujaa wa povu ni wale ambao walikuwa wakingojea muonekano wao, na pamoja nao, kwa mabadiliko katika umilele wao. Mtazamo kwa wahusika wenye nguvu, wasio wa utaratibu uliigawanya jamii ya Uswidi, lakini wengi walionyesha kuungwa mkono, kwani katika hatua hiyo Sweden ilihitaji shujaa mpya ambaye hakuogopa kuvunja mielekeo. Wakati huo huo, katika miaka ya 40 na 50, ikawa dhahiri ni mahali gani fasihi za watoto na za vijana huchukua nchini Uswidi, ni kazi nzito za kijamii na za ufundishaji hufanya. Watafiti wanaona kwa usahihi kwamba fasihi ya Uswidi, kwa upande mmoja, ina uhuru fulani kulinganisha na vitabu vya watoto katika nchi nyingi, kwa kuwa imeundwa katika nchi ya kidemokrasia, kwa upande mwingine, mara nyingi hulazimika kufuata kozi ya kijamii, kuelimisha katika mwelekeo "wa kulia". Ni ngumu zaidi kwa waandishi wa watoto kuliko kwa waundaji wa fasihi "watu wazima" kuwa waandishi wasio na maadili katika hali ambayo taasisi za umma zinafuatilia kwa karibu utunzaji wa viwango fulani vya maadili na maadili. Kwa kuongezea, na mabadiliko ya eras, hali ya hewa ya maadili pia inabadilika, kwa hivyo kazi moja na ile ile inaweza kutathminiwa kwa njia tofauti.

Katika miaka ya 70, enzi mpya ilianza katika fasihi. Siasa ilitoka juu, na A. Lindgren "alishambuliwa na wachaji wazawa kwa uzinzi. Wahusika wake walipatikana kuwa watu wasomi. Alishutumiwa kwa kutochambua sababu za uovu na udhalimu wa kijamii. "

Kujibu kukosoa kutoka kwa wapinzani, Lindgren alijibu na hadithi ya hadithi "The Brothers Lionheart" (Bröderna Lejonhjärta, 1973). Na maandishi haya yalibadilika kuwa tofauti kabisa katika mwelekeo wake wa maadili kuliko hadithi za "anarchist" za enzi za kughushi na, kwa kweli, hazikufaa "radicals vijana".

Muda mrefu kabla ya A. Lindgren kuandika hadithi "Ndugu ya Simbaheart" katika mkusanyiko wake "Little Nils Karlsson-Pyssling" (Nils Karlsson-Pyssling, 1949), picha mpya ya mtoto mgonjwa na mpweke. Watoto wapweke kama hao walichukuliwa na mjomba wa uchawi Lillonquast kwenda ulimwengu mwingine, unaoitwa Ardhi ya Twilight, au Ardhi Kati ya Mwanga na Giza.

Katika hadithi ya hadithi "Mio, Mio wangu!" (Mio min Mio, 1954) mtoto aliye katika shida alisikia ndege ya kusikitisha Goryun katika bustani, akielezea wakati mgumu. Mzito sana kwamba mengi ya utabiri huu uliwakumbusha K. Boyer dystopias "Callocain" na "1984" na J. Orwell. Kwa sababu hii, kitabu cha Lindgren kilipatikana "cha uharibifu na cha kukatisha tamaa"

enzi zile zile "za matumaini na nzuri" za miaka ya 50. Mnamo 1959, A. Lindgren alichapisha mkusanyiko wa Solnechnaya Glade (Solnechnaya Polyanka), ambayo ilichochea maoni ya kupingana tena. Katika moja ya mahojiano yake, Lindgren alisema kwamba alitaka kuhamisha "watoto walio na chakula kizuri kutoka kwenye mbuga za manispaa ya Nyumba ya Watu nje ya mji na kuwaacha waende kwa miguu katika eneo la jua la paradiso," kuonyesha kwamba sio kila kitu kiko katika Nyumba ya Watu, ambayo ni katika mfumo mpya wa kijamii. Uswidi inaonekana kwake inahusiana na inafikiria. Maandishi ya hadithi mpya - "Ndugu za Simbahe" - kwa mara nyingine tena iliwashangaza wakosoaji wa vitabu na wasomaji. Kuvutiwa na hadithi hiyo ni kwa sababu ya ukweli kwamba mada ya "Ndugu" sio ya watoto tu. Hotuba ya kisiasa ya simulizi ilisababisha hadithi ya hadithi kuwa safu ya kazi za "watu wazima" za "hasira ya kijamii". Haishangazi, Ndugu Simba-Simba linaonekana kama majibu ya Astrid Lindgren kwa mazungumzo ya kisiasa ya miaka ya 1970.

Kinyume na kazi zake nyingi, katika hadithi-hii, Lindgren alitumia dhana nzuri na uundaji wa ulimwengu mbadala kati ya njia za mkutano wa sekondari. Hatua hiyo hufanyika kwanza katika hali halisi ya kidunia, ambayo mvulana anaonyeshwa polepole kufa kutokana na ugonjwa mbaya kwenye sofa ya jikoni katika ghorofa duni. Mama yake anajishughulisha na maisha yake ya ndani na kutokuwa na furaha ya kibinafsi baada ya baba yake kuondoka. Mtoto anatambua kuwa yeye ni mzigo kwake. Hii inaharibu dhana dhaifu ya uhusiano usio na kipimo kati ya wazazi na watoto, mama na mtoto mgonjwa. Lindgren bila hofu huvunja na mila ya maoni ya wazalendo juu ya nyumba kama chanzo cha utulivu na furaha.

Kama ilivyo kwa kazi zingine za mwandishi, ambamo watoto walipata wapendwa sio kwa wazazi wao, lakini kwa mtu mwingine, Karl mdogo hupata wokovu kwa kaka yake mkubwa, ambaye alibadilisha baba yake. Na - kwa muktadha - sio baba wa kidunia tu, bali pia baba wa Mbingu, mwenye busara na mtukufu, ambaye alikua mlinzi wake. Ndugu mzee Yunathan anajulikana na uzuri wa kushangaza na moyo mzuri, anaonekana kama mkuu wa haki na nywele za dhahabu, macho ya bluu na tabasamu la upendo. Yeye pekee ndiye anayemtunza kijana mgonjwa, anamwambia hadithi jioni, hupika maji ya asali usiku ili kupunguza kikohozi kizito na anafarijika na wazo la uwepo wa nchi nyingine, Nan-giyala, ambapo atakaa kwa raha na kwa urahisi, bila shida na magonjwa yake. Huko ataishi katika Bonde la Cherry, samaki na wapanda farasi, ambalo aliota sana duniani.

Hadithi ya upendo wa kiroho wa ndugu imejengwa kutoka kwa mtazamo wa kijana anayekufa. Hii ni kesi adimu katika fasihi simulizi linapokabidhiwa mtoto anayesubiri kifo. Mbinu hiyo hukuruhusu kuimarisha sauti inayowezekana, inatoa hadithi kuwa ya kihemko na ya mhemko na wakati huo huo inampa msomaji haki ya kutafsiri hadithi kwa njia tofauti, ikiwa ni pamoja na kama ndoto au maono. Mvulana dhaifu na mwenye mgonjwa, anamkubali ndugu yake mrembo, anayestahili kuitwa Yunathan Lionheart kwa heshima yake. Muuza hadithi mdogo mwenyewe haficha hofu na wasiwasi wake, akijiona kama Karl Hare Moyo. Lakini Yunathan anampenda kaka yake dhaifu, aliye na ugonjwa wa kifua kikuu, na humwita kwa upole Crackers.

Sehemu ya pili ya hadithi huanza baada ya tukio la kutisha lisilotarajiwa: nyumba ya Crackers ilishika moto, na yule kaka mzee, akiokoa, akaruka naye, akamshika mgongo. Kufa, alisema: "Usilie, Cracker. Tutakuona huko Nangiyal! " ... Kwa hivyo Lindgren anarudi kwenye picha ya Ardhi ya Twilight, ambayo ni, ulimwengu wa kifo kama nafasi tofauti, mbadala, ambapo wakati wa "moto na hadithi za hadithi" hutoka.

Picha ya ulimwengu mwingine inaonyesha udugu na picha za Kikristo za walimwengu wengine kwenye kazi za G.Kh. Andersen ("Msichana na mechi"), Charles Dickens "Kengele", F.M. Dostoevsky ("Kijana kwa Kristo kwenye Mti wa Krismasi"). Nafasi nzuri za kiroho zilikuwa mada ya mashujaa wa kimapenzi wa Nova-lisa, E.T.A. Hoffmann, W. Hauff, E. Poe. Lakini nia ya Lindgren ya ulimwengu wa pili inaonyesha kuwa hadithi hiyo imeandikwa sio tu juu ya ardhi ya ulimwengu wa anga na anga la kiroho. Na mashujaa wenyewe sio wakimbizi wa zama za kimapenzi. Ni "wanamapinduzi wa roho", ambao, katika kila moja ya ukweli sio huru kutoka kwa uongozi wa kijamii na uchaguzi mgumu wa maadili.

Mada ya kijamii imeingizwa ndani ya hadithi polepole: baada ya moto, jamii ya hafifu ya masikini ilimpa Sukharik na mama yake "samani za zamani", na "shangazi za mama" ambao walimkimbilia "na vijembe vyao, vitunguu na chakula vingine", pia walitoa kitu. " ... Rusk anayekufa alikuwa bado amelala kwenye sofa la zamani jikoni, kwani mama yake aliishi katika chumba pekee, ambaye bado alikuwa akishona kwa wanawake matajiri. Hakuna mtu, kama hapo awali, alionesha huruma kwa mtoto. Badala yake, alijua jinsi kila mtu alijuta kwamba sio yeye alikufa, lakini kaka yake: "Masikini wewe, Fra Leillon! Baada ya yote, ilikuwa Yunathan ambaye alikuwa mzuri sana na wewe! " ... Mtoto hasemi neno katika ukiritimba wake wa ndani juu ya mama. Yeye hajali-

alisema uwongo juu yake, lakini hakumlaani. Walakini, hali ya upweke na ya kukosa kazi ilikuwa mzito kwa kijana huyo hadi akasubiri kipindi cha mpito kwenda Nangiyala, ambapo aliishia mwisho.

Baada ya picha fupi ya kufurahisha ya mkutano na Yunathan, ambaye alimwonyesha nyumba yao katika bonde la Cherry, ambaye alimwonyesha Fyaral farasi mzuri na fimbo ya uvuvi kwa uvuvi, hatua mpya inaanza kwenye hatma ya ndugu hao wawili waliokufa. Maandishi hayo yanachukua maandishi ya kisiasa: Yunathan anasimulia juu ya nchi nyingine - Bonde la Mikia, ambayo nguvu ni ya Tengil, mnyanyasaji, ambaye anatawala wenyeji kwa msaada wa joka Katla (jina la kike la zamani la Norse linalomaanisha "digester"; hii pia ni jina la volkano huko Iceland). Vipengele vya hadithi ya hadithi vinaunganishwa na mambo ya mfano wa kisiasa. Maandishi yamejengwa kabisa na inakuwa maelezo ya mapambano dhidi ya udikteta wa Tengil (lahaja ya jina la zamani la Norse TiengIII - "Lord"). Dikteta anaonyeshwa kama knight mweusi kutoka nchi ya Carmagnac. Paraphernalia ya medieval knightly, uwepo wa ngome iliyozungukwa na ukuta wa jiwe, nguvu juu ya joka-linalopumua moto linalodhibitiwa na pembe ya uchawi, ni mambo ya kustarehe. Kanuni ya kuonyesha walimwengu wawili wanaopingana, mapigano ambayo ni muhtasari wa adabu ya hadithi ya hadithi, pia imekopwa kutoka kwa ndoto. Lindgren pia hutegemea Epic ya zamani wakati wa kuonyesha wahusika chanya. Jumuiya ya moja kwa moja inaunganisha Junathan na Richard the Lionheart.

Yunathan Noble husaidia watu wa Thornberry Valley. Anaokoa mmoja-mmoja kuwaokoa mfungwa Ur-var, kiongozi wa mapambano ya ukombozi, kutoka kwenye pango la Katla. Wakati huo huo, kuna sifa zinazopingana za wale wanaoongoza harakati hii kwa utaratibu mpya. Mzuri na Ubaya huko Lindgren ni ngumu, mstari kati yao ni blur. Kwa mfano, mwindaji mwenye nywele nyekundu Hubert wa Bonde la Cherry ni bure na mwenye wivu kwa kiongozi mwingine wa harakati, Sophia. Sofia, bibi mbaya wa bustani adyllic, ambaye anaamuru njiwa nyeupe wenye busara, licha ya jina lake la mfano, haoni macho ya kutosha, haamini maneno ya Suharik, anashindwa na udanganyifu wa msaliti. Badala yake, msaliti Jussi, aliyepewa jina la Jogoo wa Dhahabu, anasisitiza kujiamini na nia njema na furaha. Urvar, mtu mkuu kati ya waasi, baada ya kuachiliwa, yuko tayari kuwaongoza watu, bila kutilia shaka haki yake ya dhuluma.

Kama matokeo, mzozo wa maadili unakuwa ndio kuu katika hadithi ya A. Lindgren: Yunathan anayo

inamwambia Urvar ikiwa yuko tayari kuua maadui ili aachilie Bonde la Miiba, ambalo bila shaka anajibu kwa ushirika. Lakini Yunathan, tofauti na yeye, hayuko tayari kuua.

Hata ikiwa ni juu ya kuokoa maisha yako? Urvar aliuliza.

Ndio, hata wakati huo, "Yunathan akajibu.

Urvar hakuweza kuelewa hii kwa njia yoyote ...

Wakati, baada ya ushindi na kifo cha watu, wengi katika bonde la miiba walilia, Urvar haku kulia: "Sio Urvar," Lindgren ataandika.

Ikiwa kila mtu angekuwa kama wewe, - alisema Urvar, - basi uovu ungetawala ulimwengu bila kujitenga na milele!

Lakini basi nikasema kwamba ikiwa kila mtu ni kama Yunathan, basi hakutakuwa na uovu ulimwenguni. "

Mazungumzo haya kuu ya hadithi ni kumbukumbu ya mazungumzo kati ya Sonya na Raskolnikov katika uhalifu na adhabu na kati ya Mfungwa na Grand Inquisitor huko The Brothers Karamazov na F.M. Dostoevsky. Mazungumzo kama hayo yakaanzishwa katika idadi ya kazi za fasihi za karne ya 20. ... Astrid Lindgren pia anahutubia mada ya Dostoevsky, ambaye ushawishi juu ya fasihi ya Uswidi ni mkubwa sana na unathibitishwa kila wakati na waandishi wa waswidi na wasomaji. Tofauti na msimamo wake katika miaka ya mapema, anakuja kufikiria juu ya mipaka ya maadili ya kinachoruhusiwa, juu ya hitaji la uboreshaji wa ndani, na sio kubadilisha ulimwengu kwa nguvu. Akielezea wazo la hadithi hiyo mnamo 1978 katika uwasilishaji wa Tuzo la Amani la Kijitabu la Amani la Ujerumani, Astrid Lindgren alimwita hotuba yake "Sio Ukatili." Kwa hivyo, msimamo wa mwandishi umebadilika sana. Alibadilika wazi kwa maadili ya ulimwengu, kama waandishi wengi ambao walianza na mabadiliko ya uandishi kisha wakasikitishwa na tabia ya mageuzi ya kijamii.

Ulimwengu wa kifo cha Nan-gyal ulioonyeshwa kwenye hadithi yake, ambayo Rusk mdogo alikuwa na hamu ya kupata, haachi kuwa nafasi nzuri. Hadithi imejazwa na yaliyomo ya dystopian. Matokeo ya hadithi hii ni kifo kipya cha Yunathan kutoka kwa moto wa Katla, ambayo, tayari katika ulimwengu ujao - ulimwengu wa tatu - atafuatwa tena kwa ujasiri na kaka yake mdogo. Mpito mwingine wa Rusk kuingia katika ulimwengu mpya wa Nan-gilima kupitia kifo cha pili ni jaribio lingine baya la kuwa na nguvu, kuwa na furaha. Maneno ya mwisho ya hadithi: "Ah, Nangili-ma! Ndio, Yunathan, ndio, naona nuru! Naona mwanga! - inaweza kufasiriwa kwa njia tofauti: kutoka kwa taarifa ya huruma ya wazo ambalo imani ndani

bora ni ya milele, haijalishi mtu anapaswa kufa kwa sababu gani, mpaka kukataa kwa kutisha kwa uwezekano wa kupata Mwanga, kwani mabadiliko kutoka kwa ulimwengu mmoja kwenda kwa mwingine huongezeka, na imani ya uwepo wa nafasi inayofaa inakuwa kidogo na kidogo.

Katika hadithi hii, picha ya Kikristo ya ulimwengu na dhana za mtazamo wa ulimwengu wa wapenzi zinatiliwa mkazo. Ulimwengu mwingine umejazwa na mizozo sawa ya kijamii na kisaikolojia kama ulimwengu wa kidunia. Uovu wa kijamii unaonyeshwa kama hauepukiki, mzaliwa wa uovu wa kila mtu, ambao unaweza kuishi na msukumo mzuri. Katika kitabu chake cha biografia juu ya Lindgren, M. Strömstedt aliandika kwamba wakati "maoni ya Ubaya yanawasilishwa sio kwa bahati mbaya, nuru ya Wema inadhihirika wazi, na giza na vivuli vyeusi viko wazi." Vivuli kama hivyo huanguka juu ya mashujaa wa Lindgren, "wanakua kutoka ulimwengu wa uchokozi na mhemko wa vurugu. Upendo na Wema ukilala pamoja na Uovu unaoharibika tayari kuwasha. " Sio bahati mbaya kwamba wahusika wote wa mwandishi, ambaye alikuwa na tabia dhabiti, ya kihemko, alikuwa na uwezo wa vitendo vikali vilivyoadhibiwa na lengo, haki ya kulipiza kisasi. Mashujaa ambao hawakuweza au hawataki kuvuka "mstari", kama sheria, kinyume chake, walionyeshwa kama wenye usawa, wasio na ukuu. Nguvu yao ilielekezwa ndani yao, maelewano ya kibinafsi na uadilifu wa maadili walikuwa muhimu zaidi kwao, tofauti na wale ambao nguvu zao zilielekezwa kuibadilisha dunia.

Kufikia wakati hadithi iliundwa, Lindgren alikuwa amebadilisha wazi lafudhi: katika kazi zake za mapema, mwandishi alipigana dhidi ya uovu kwa msaada wa mashujaa wanaohusika ambao wangeweza kuvunja sheria wenyewe; mwisho, kinyume chake, vyenye mambo ya maadili ya Kikristo. Junathan ameonyeshwa wazi kama Kristo: anasamehe, wanapenda watu, tayari kwa dhabihu. Bila kuua mtu yeyote kwenye vita, anajiumiza mwenyewe na akafa, bado hataki kuumiza mtu yeyote. Mara kwa mara wakati Rusk aliuliza kwa nini hufanya hivi, kwa nini anahatarisha maisha yake, husaidia watu, hajilipishi kisasi kwa maadui, Yunatan anajibu kwamba mtu haipaswi kuwa "rundo kidogo la shit" ("en liten lort").

Maelezo haya ya A. Lindgren hayaficha tu maana ya kisaikolojia kuhusu tabia ya watu. Aliongea juu ya jukumu kama hilo, akimaanisha jimbo pia. Katika muktadha wa historia ya Uswidi, hii inahusiana na sera zote za kigeni na mipango ya kijamii ya ndani. Uelewa huu wa jukumu ulionyesha tamaa yake ya kibinafsi.

katika demokrasia ya kijamii, ambayo ilisahau kuhusu malengo ya "Nyumba ya Watu" na kurudi, kwa imani yake, kwa mapambano ya darasa, nyuma ambayo ni hamu ya milele ya madaraka.

Kama matokeo, hakuna kitabu cha Lindgren, hata Pippi Longstocking, ambacho kilipokea ukosoaji mkali kama ule wa The Brothers The Lionheart: Wakati ulichapishwa mnamo 1973, Ndugu The Lionheart iliibuka kuwa kitabu kisicho kawaida. Vitabu vya miaka ya 70 vilikuwa masomo ya kufundisha juu ya mada za kijamii kuhusu jukumu la ngono na uchafuzi wa mazingira; juu ya mkurugenzi Frant, ambaye aliuliza ulimwengu wote, juu ya mama ambaye anafanya kazi kama fundi fupi, juu ya baba ambaye aliweka apron na kupika chakula. " Wasomi wa kifasihi wa Marxist kutoka Gothenburg walimshtumu Lindgren kwa kuwakilisha uovu upande mmoja tu na kuzingatia kifo suluhisho la shida zote. Ola Larsmu aliandika katika nakala yake "Ikiwa kila mtu angekuwa kama Yunathan" (1983) kwamba "pacifism ya Yunathan bila shaka ni ubora mzuri, lakini haisimami mtihani wa ukweli." Wanajeshi waliopigania ubeberu walikuwa wanatarajia kuishi kuona ushindi juu yake katika hii, na sio kwa maisha yanayofuata, na kwa hiyo pia walikasirika. Wanasaikolojia, kwa upande wao, waliona kuwa haikubaliki kuelezea hali ambayo watoto wanalazimika kufa mara mbili na kwa hivyo kuzidisha uzoefu tayari wa kifo. Sehemu ya mwisho ya hadithi, ambayo Yunathan anamhimiza Sukharik asiogope kifo na kumfuata tena, kwa ujumla iligunduliwa kama wito wa kujiua kwa watoto.

Hadithi hiyo ilileta ukosoaji kwa sababu za kisiasa na za maadili.

Mwandishi mashuhuri P.K. Ershild pia aliuliza kuhusu msimamo wa Lindgren, lakini alijaribu kutetea: "Ni chama gani cha siasa ambacho ni Astrid Lindgren upande wa? Anaelewa anachofanya? Anaandika kwa moyo wake au kwa akili yake? Ikiwa ataandika kiakili, anashiriki maoni gani: maoni ya kidemokrasia, maoni ya wakristo, mkomunisti au Glistrup ... Ni ngumu kutoa tofauti hizo, lazima zijumuishwe pamoja na heshima kwa kazi ya sanaa, kwa hekima na, labda, na ucheshi fulani. "

Lindgren pia alitetewa na watoto, ambao, wakihukumu kwa kupiga kura, pia waligundua kifo kama mabadiliko, mabadiliko. Madaktari walimshukuru Lindgren kwa athari ya matibabu ya kitabu kama hicho, kituliza na kupatanisha na kifo. Lind-gren mwenyewe hakukubaliana na maoni kama hayo ya maandishi, lakini alikataa uvumi wa kidini.

mada juu ya mada hii. Hakuwa na kulazimisha maoni juu ya uzima wa baadaye na akamwita kuelewa kwake ulimwengu.

Hapo awali, A. Lindgren hakuzungumzia picha ya uwepo mwingine na hakutumia picha nyingi za mfano za Ukristo. Wakosoaji walibaini umuhimu wa njiwa nyeupe, kwa mfano wa Yunathan anaruka kwa Jogoo anayekufa. Njiwa nyeupe ni ishara ya Roho Mtakatifu, ambayo inathibitishwa na kulinganisha tayari kwa Jonathan na Kristo, na Matthias mzee, ambaye alimwokoa Jonathan na kuokoa maisha yake, na Mungu Baba. Msaliti Jussi anahusishwa na Yuda Iskariote, Bonde la Cherry huko Nangiyal na paradiso. Mabadiliko ya mara mbili ya mashujaa, kwanza kwa Nangiyala, na kisha kwa Nangilima, ambayo hapakuwepo kifo na maovu, yanajulikana na wakosoaji kama ushawishi wa wazo la Katoliki la purigatori na paradiso, iliyoongozwa na Dante's "Divine Comedy".

Katika marekebisho ya 1973, Bu Lundin hata aliweka wazo la kwamba Yunathan na Karl hawakufika kwa Nangiyala, kwamba kila kitu kinachotokea ni ndoto za Karl kufa kwa kifua kikuu, ambaye kwa mara ya kwanza hufa wakati huo huo wakati anaona taa. Ufasiri wa Lundin kwa hivyo hutafsiri maandishi ya hadithi kuwa ndege ya hadithi ya kweli. Kwa maombi mengi ya watoto ya kusema yaliyotokea kwa akina ndugu huko Nangilim, Lindgren alijibu kwamba watu hao walikaa kwenye Bonde la Miti ya Apple kwenye shamba la Matthias, kwamba sasa wanaweza kujenga vibanda, wanazunguka misitu, Karl alipokea mbwa wake anayeitwa Makka. Tengil na Jussi hawakufika Nangilima. Waliishia katika nchi nyingine inayoitwa Lokrume. Kwa kuwa hili ni jina la mmoja wa parokia kwenye kisiwa cha Gotland, inaweza kueleweka jinsi Lindgren aliye na shaka alikuwa juu ya majaribio ya kutoa tafsiri ya kidini kwa hadithi hiyo na akaepuka kabisa taasisi za kanisa hilo. Lakini hii haikumzuia mwandishi kutumia nadharia za jadi za bibilia na kumkumbusha ubinadamu. Upendeleo wa Lindgren katika maadili ya Kikristo unathibitishwa na kazi zake baadaye: alichapisha makusanyo "Hadithi za Krismasi" (Julberattelser, 1985,), "Merry Christmas in the House!" (Mungu Jul i stugan!, 1992) na riwaya "Likizo za Krismasi Ni uvumbuzi Mzuri, Alisema Madicken" (Jullov ar ett bra pahitt, sa Madicken, 1993).

Sehemu zingine za hadithi zilibaki katika kivuli cha majadiliano ya kisiasa na maadili-kidini. Hasa, nia ya kisaikolojia na ya kifalsafa ya ubovu, uhusiano wa kiroho kati ya ndugu. Mapokezi ni mara nyingi sasa

Inajulikana kuwa hadithi ya kuundwa kwa hadithi hii ya hadithi juu ya ndugu ni kawaida. Kwanza, Lindgren aliona mazingira ya ajabu ya kimafumbo karibu na Ziwa Frücken, sawa na "alfajiri ya wanadamu", kisha kwenye kaburi huko Vimmerby alisoma kwenye moja ya vilima: "Hapa kuna ndugu wapya wa Phalen, aliyekufa mnamo 1860." "Niligundua," Lindgren alisema, "kwamba nitaandika hadithi ya kaka wawili na kifo." Mwishowe, wazo la ndugu wenye nguvu na dhaifu, wakubwa na wadogo, wakionyesha umoja mgumu, walimtembelea mwandishi kwenye seti ya filamu kuhusu Emil kutoka Lönneberg, wakati wavulana hao walichaguliwa kwa jukumu la Emil: "Karibu Janne Ohlsen mdogo kulikuwa na mtikisiko, kamera ikawaka. Ilipomalizika, Janne aliondoka kwenye kiti chake na kukaa juu ya magoti ya kaka yake mkubwa. Alisisitiza dhidi yake, na kaka yake pia alimkumbatia na kumbusu kwenye shavu. Ndipo nikagundua kuwa mbele yangu kuna ndugu wa Simbaheart. "

Swali la asili linatokea, hadithi ya Lindgren ina uhusiano gani na riwaya ya mwisho ya Dostoevsky, ambayo inahusishwa nayo kwa sababu ya kichwa? Inaonekana kwamba sio shida tu za Legend ya Grand Enquisitor zinawafanya Ndugu Simbaheart kuhusishwa na Ndugu Karamazov. Wameunganishwa na wazo la uhusiano mkubwa wa kisaikolojia kati ya asili tofauti. Dostoevsky alisisitiza umoja tata wa picha za aliyeuliza na Mfungwa, pamoja na umoja wa ndugu wanne Karamazov. Utengano wa sifa za utu mmoja katika picha tofauti unaonyesha kuwa kila moja yao ina sifa za wengine.

A. Lindgren hutumia kufanana kwa majina: "Broderna Karamazov" na "Broderna bb] opb] arla", lakini haitoi mfumo ngumu wa mfano. Ndugu zake wana mwanzo wa kawaida mkali. Wanajulikana tu kwa nguvu na udhaifu wa roho. Lakini Sukharik "hukua" kiroho wakati wa kukaa kwake huko Nan-gyal, akiiga mshauri wake Yunathan. Wazo la picha ya Junathan humleta karibu na sura ya Kristo, na hadithi hiyo inajulikana kama "shairi la kishirikina" la Kikristo. Ni pamoja na mambo ya riwaya ya kuinua, kumbukumbu ya safari ya kushangaza ya Niels Holgerson ya Sweden na S. Lagerlöf. Lakini katika ulimwengu wa matarajio, S. Lagerlöf Niels alipata furaha duniani, na ndugu katika hadithi ya A. Lindgren hawakumkuta hata katika kifo. Ikiwa mabadiliko yoyote ya ulimwengu yanajumuishwa na dhuluma, basi maovu hayawezi kuepukika. Mwisho wa hadithi imefunguliwa: kwa upande mmoja, mzuri huonyesha ukosefu wake, kwa sababu Yunathan

alikufa, na ikiwa atapata ulimwengu mzuri katika nafasi ya tatu haijulikani. Kwa upande mwingine, ikiwa mwandishi haamini tena kwenye mifumo bora, basi alipendekeza kuamini katika mtu bora, na, tofauti na mashujaa wa kazi za mapema, hakuvuka mstari hata kwa jina la lengo nzuri. Matumizi ya ishara ya bibilia na njia zenye kueleweka, ambazo mara nyingi huwa za kawaida za hadithi, zenye lengo la kuwahurumia wanyonge na mateso, inatuwezesha kuorodhesha kazi hiyo kwa hisia za Kikristo. Zamu kama hiyo ya kiitikadi ilikuwa na mtazamo wa mwandishi wa miongo kadhaa iliyopita ya karne ya ishirini. Lindgren kweli alirudi kwenye maadili ambayo Lagerlöf aliandika juu. Lakini ikiwa mwanzoni mwa karne maadili ya Kikristo yalionyesha vipaumbele vya wengi, basi katika enzi ya mabadiliko makubwa kulikuwa na wapinzani zaidi ya kulinganishwa. Lindgren alijikuta yuko nje ya tawala tena. Leo, watafiti wa Uswidi wanaandika juu ya Lagerlöf, ambaye alipewa tuzo ya Nobel, kama muundaji wa sarafu ya fasihi, na thamani ya Lindgren inatambulika kama "isiyo ya muundo".

Kufikia sasa, wasomaji wa Uswidi wamegawanywa kulingana na vipaumbele vyao: kwa wengine, Lindgren alibaki mwandishi wa Pippi Longstocking, kwa wengine alikua mwandishi wa The Lionheart Brothers. Tunaongeza kuwa mwishoni mwa karne ya ishirini nchini Uswidi alitoka utafiti mkubwa "Vitabu bora vya watu wa Uswidi", ambao uliwasilisha rating ya kazi bora za Uswidi za karne ya ishirini. Vitabu vya Lindgren vilikuwa vingi zaidi ndani yake, ambayo inathibitisha ushawishi wake usioweza kueleweka juu ya mawazo ya Uswidi. Kama "Peppy" na "Ndugu", kati ya majina 100 katika makadirio haya walichukua nafasi ya pili na ya tatu, mtawaliwa: "Peppy" kwa msimamo mmoja walizidi "Ndugu". Hii inamaanisha kwamba kutokupinga ubaya kwa vurugu kuligeuka kuwa kidogo inapendeza kuliko ndoto ya Uswidi yenye nguvu, ambayo, kama Pippi, inaweza kujitangaza yenyewe, kama ilivyokuwa wakati wa enzi kuu.

Orodha ya marejeleo

1. Lindsten K.E. Astrid Lindgren na Jumuiya ya Uswidi [Rasilimali za elektroniki] // hifadhi ya dharura. 2002. Na. 1 (21). Njia ya ufikiaji: http://magazines.russ.ru/nz/2002/21/lind-pr.html

2. Lindgren A. Pomperipossa i Monismanien [Rasilimali za elektroniki] // Expressen, 10 mars 1976. Njia ya ufikiaji: http://www.expressen.se/noje/pomperi-possa-i-monismanien/

4. Lindgren A. Simbaheart Brothers / Per. kutoka kwa Switzerland. N.K. Belyakova, L.Yu. Jasiri. M: Astrel, 2009.253 p.

5. Sukhikh O.S. Mijadala miwili ya falsafa ("Legend of the Enquisitor Grand" na FM Dostoevsky na "The Pyramid" na LM Leonov) // Bulletin of the Nizhny Novgorod University. N.I. Lobachevsky. 2012. Na. 6 (1). S. 321-328.

6. Sukhikh O.S. "Askari wakuu" katika fasihi ya Urusi ya karne ya ishirini. N. Novgorod: Mediagrafik, 2012.208 p.

7. Strömstedt M. Mwandishi mkubwa wa hadithi. Maisha ya Astrid Lindgren / Per. kutoka kwa Switzerland. E. Enerud, E. Ermalinskoy. Moscow: Agraf, 2002.274 p.

8. Tapper S., Eriksson S. Biblisk ishara: en undersökning om den bibliska signismen i Bröderna Lejonhjärta. Thesis ya wanafunzi. Chuo Kikuu cha Gävle. Idara ya Binadamu na Sayansi ya Jamii. Ämnesavdel-ningen för dinivetenskap, 2001.17 s.

9. Lundin B. Skorpans slut blir välbelyst [Rasilimali za elektroniki] // Expressen, 26 sawa. 2009. Njia ya ufikiaji: http: // www. Expressen.se/kultur/skorpans-slut-blir-valbelyst/

6. Suhih O.S. "Velikie inkvizitory" v russkoj litera-

MOTIVESI YA KIISLAMU NA KIJENGA KILA A. LINDGREN "S FANTASY NOVEL" THE BROTHERS LionHEART "

Nakala hiyo inazungumzia juu ya shida za kisiasa na za maadili zilizoletwa katika riwaya ya baadaye ya "Lindgren" The Lion Lion. "Tofauti ya dhana kati ya kazi za A. Lindgren iliyoandikwa tangu mapema miaka ya 1940 hadi katikati ya miaka ya 1970 inachambuliwa. uimarishaji wa nia ya kitamaduni ya kibinadamu na kurudi kwa wazo la kutofuata ubaya. Inasemekana kwamba kuachwa kwa Lindgren kwa maoni yake ya kipindi cha mapema, kama ilivyo kwa waandishi wengine wengi waliotetea mabadiliko ya kazi ya jamii, ni kwa sababu ya kwa tamaa katika njia za mageuzi ya kijamii. Lindgren anahitimisha kuwa mabadiliko yoyote ya maisha, hata ikiwa yametungwa kwa faida ya watu, yanafuatana na vurugu. Shujaa bora wa riwaya ni mtu ambaye havuni mstari wa maadili .Hivyo, mzozo wa maadili unakuwa lengo la riwaya .. Njia ya kujitolea ya shujaa ambaye anaashiria uzuri mzuri huwasilishwa katika fomu ya safari ya walimwengu mbadala baada ya kifo Lindgren hutumia mambo kadhaa ya hadithi ya hadithi, hadithi ya kushangaza, taswira ya kisiasa, dystopia. riwaya inahusu taswira ya bibilia. "riwaya za riwaya, maumbile ya mzozo na washairi wanapendekeza utumiaji wa mila za huruma za Kikristo katika kazi hii.

Maneno: Prose ya Uswidi, Astrid Lindgren, motifs za kisiasa, migogoro ya maadili, ndoto, mfano, dystopia, hisia za Kikristo.

1. Lindsten K.Eh. Nyota Lindgren i shvedskoe ob-shchestvo // Neprikosnovennyj zapas. 2002. Na. 1 (21). Rezhim dostupa: http: // magazeti. russ.ru/nz/2002/21/lind-pr.html

2. Lindgren A. Pomperipossa i Monismanien // Expressen, 10 mars 1976. Rezhim do stupa: http: // www. fafanua. se / noj e / pomperi-possa-i-monis-manien /

3. Lindgren A. Bröderna Lejonhjärta. Stockholm: Rabén & Sjögren, 1973.228 s.

4. Lindgren A. Brat "ya L" vinywaji Serdce / Per. kutikiswa. N.K. Belyakovoj, L.Yu. Jasiri. M.: Astrel ", 2009.253 s.

5. Suhih O.S. Dva filosofskih dialoga ("Legenda o velikom inkvizitore" F.M. Dostoevskogo i "Piramida" L.M. Leonova) // Vestnik Nizhegorodskogo universiteta im. N.I. Lobachevskogo. 2012. Na. 6 (1). S. 321-328.

wakati XX veka. N. Novgorod: Mediagrafik, 2012.208 s.

7. Stryomstedt M. Velikaya skazochnica. Zhizn "Astrid Lindgren / Per. Iliyokatwa. Ehnerud, E. Er-malinskoj. M: Agraf, 2002.274 s.

8. Tapper S., Eriksson S. Biblisk ishara: en undersökning om den bibliska signismen i Bröderna Lejonhjärta. Thesis ya wanafunzi. Chuo Kikuu cha Gävle. Idara ya Binadamu na Sayansi ya Jamii. Amnesav-delningen för dinivetenskap, 2001.17 s.

9. Lundin B. Skorpans slut blir välbelyst // Expressen, 26 Oktoba 2009 .. Rezhim dostupa: http://www.expressen.se/kultur/skorpans-slut-blir-valbelyst/

10. Edström V. Astrid Lindgren - Upigaji picha. Stockholm: Raben & Sjögren 1992.322 s.

11. Svenska folks bästa böcker / Nyekundu. Y. Nilsson, U. Nyren. Boras: Diagonal Förlags AB, 1997.130 s.

Ubora wa ukweli wa Dickens, kwa mfano, kulinganisha na ukweli wa Flaubert, liko katika jaribio la kuchanganya maadili na maadili ya mwandishi kwa aina ya kikaboni. Hamu hii ya mwandishi ni kwa sababu ya asili ya malezi na maendeleo ya uhalisia nchini Uingereza. Ikiwa katika uhalisia wa fasihi ya Ufaransa ulifanyika kwa mwelekeo wa uhuru baada ya zama za mapenzi, basi katika fasihi ya kimapenzi ya kimapenzi na uhalisia zilitokea katika mifumo ya kisanii karibu wakati huo huo. Kwa hivyo, malezi na maendeleo ya uhalisia wa Charles Dickens yalifanyika chini ya ushawishi wa mifumo mitatu ya kisanii - kuijua ujamaa, ujamaa na ukweli mpya katika mwingiliano wao wa karibu na kutawala kwa kanuni ya ukweli.

Mwanzo wa kweli katika kazi ya Dickens pia huamua mabadiliko tofauti ya wahusika ambao ni wabebaji wa maovu katika riwaya zake. Picha ya kimapenzi ya mapepo ya Fagin na Quilp inapeana njia ya aina ya Jonas Chuzzlewit, ambamo Dickens anafikia tabia ya juu zaidi na yenye kushawishi ya asili ya uovu. Jonas Chuzzlewit sio muuaji tu wa kutu, lakini mtu aliyegawanywa na utata, anasumbuliwa na tuhuma za kujuta na zisizofikiri.

Ikiwa katika "Oliver Twist", "Nicholas Nickleby" na katika "Duka la Antiquities" uovu umejikita kwa mtu mmoja na hauna kivuli, basi katika riwaya za baadaye za mwandishi mbaya zinawasilishwa kama jambo lililo na athari nyingi: uovu sio tu uchoyo mkubwa wa Jonas, lakini na unafiki wa Pecksniff, uchafu na uchoyo wa Bi Gemp. Ubaya katika Martin Chuzzlewit sio mbaya tena "gothic", lakini ukweli wa ukweli wa kisanii iliyoundwa na mwandishi wa ukweli. Ubaya sasa haipo nyuma ya duara la uchawi la vitendo vya wahusika "wazuri", lakini hupenya kwenye "mduara" huu usiofaa na kuishi pamoja na nzuri. Sasa nzuri na mbaya ziko katika kila shujaa wa Dickens na mapambano kati ya mema na mabaya hufanyika ndani ya shujaa mwenyewe.

Mageuzi ya maoni ya urembo na maadili ya Dickens pia inaelezea jukumu muhimu ambalo litapewa picha za mfano katika riwaya za mwandishi baadaye. Alama hizi za picha zinaonekana tayari katika "Dombey na Mwana" - riwaya kubwa ya kwanza ya mwandishi. Kwa maneno ya kisanii, aliyefanikiwa zaidi katika riwaya hii ni ishara ya picha ya reli, ambayo kwa Dombey, ambaye anaogopa kila kitu kipya, anaashiria kifo. Kwa Dickens, picha hii ina maana mbili. Reli ni ishara ya maendeleo (kulingana na mwandishi, inaweza kuboresha hali ya maisha ya watu wa kawaida) na ishara ya kulipiza malipo (mwanakijiji Karker afa chini ya magurudumu ya gari moshi).

Katika kujaribu kusisitiza sifa za kawaida za mashujaa wake, Dickens pia anarudi kwenye vifaa vya mfano. Kwa hivyo, kwa mfano, meno ya Carker, ambayo mwandishi hukumbusha tena wasomaji wa riwaya "Dombey na Mwana" juu yake, sio tu maelezo ya kina ya kuonekana kwa shujaa, lakini pia ni ishara ambayo huamua jukumu ambalo Carker anachukua katika hatima ya Dombey na familia yake. Baadaye katika riwaya za Dickens, hata maelezo katika mavazi ya shujaa yatakuwa na maana ya kielelezo. Kwa mfano, mjumbe wa kifo katika "Nyumba ya Baridi" - Talkinghorn huonekana kila wakati mweusi, hata kwa mavazi yake kuashiria kifo. Nyenzo kutoka kwa wavuti

Majina ya mashujaa pia ni ishara katika riwaya za Dickens. Hata kupitia uelewaji wa sauti ya majina yao, mwandishi anajaribu kuelezea asili yao ya maadili, na kumhimiza msomaji na wazo dhahiri lao. Kwa mfano, ndoano ya korti katika Oliver Twist inaitwa Fang, au Claw. Katika riwaya "Martin Chuzzlewit" mwendeshaji anaitwa Mold - ufisadi, na binti za Pecksniff, ambao mbali na kuangaza na fadhili, ni wazi waliitwa Merey - rehema na Charity - hisani. Riwaya za Dickens zimejaa majina kama vile Profesa Snore, Masikio ya Mchungaji Mzee, Lieutenant Murder, Reverend Reva. Pia ana wahusika ambao majina yao hayamaanishi chochote, lakini hufanya taswira kwa sauti zao.

Kufikia wakati Dorrit Little alipokamilishwa, hakukuwa na siri za kijamii kwa Dickens, kwa hivyo siri ya mwanadamu inakuja wazi katika riwaya zake. Ukweli wa Dickens unazidi kuwa wa kisaikolojia, na ishara yake hutumika kama njia ya kuainishwa kwa ukweli na katika hali kadhaa hufikia kiwango cha juu, sambamba na mifano bora ya riwaya ya wakati wetu.

Hukupata kile ulichokuwa ukitafuta? Tumia utaftaji

Kwenye ukurasa huu juu ya mada:

• ukweli wa dickens
• riwaya za ukweli na charles dickens
• ukweli katika kazi za Charles Dickens
• ukweli na ishara katika fasihi kwa kifupi
• riwaya ya kweli katika kazi ya kukomaa ya Dickens