Goncharov mateso milioni ya ukosoaji wa Sophia kwa ufupi. Mamilioni ya mateso (utafiti muhimu)

"Ole kutoka Wit" na Griboyedov. –

Utendaji wa faida wa Monakhov, Novemba, 1871

Vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" hujiweka kwa namna fulani katika fasihi na hutofautiana katika ujana, upya na uchangamfu wa nguvu kutoka kwa kazi zingine za neno. Yeye ni kama mzee wa miaka mia, ambaye kila mtu, akiwa ameishi wakati wake kwa zamu, hufa na huanguka, na anatembea, kwa moyo mkunjufu na safi, kati ya makaburi ya wazee na utoto wa watu wapya. Na haitokei kwa mtu yeyote kwamba siku moja zamu yake itakuja.

Watu mashuhuri wote wa ukubwa wa kwanza, bila shaka, bila sababu waliingia kwenye kile kinachoitwa "hekalu la kutokufa." Wote wana mengi, na wengine, kama Pushkin, kwa mfano, wana haki zaidi ya maisha marefu kuliko Griboyedov. Hawawezi kuwa karibu na kuweka moja na nyingine. Pushkin ni kubwa, yenye matunda, yenye nguvu, tajiri. Yeye ni kwa sanaa ya Kirusi kile Lomonosov ni kwa elimu ya Kirusi kwa ujumla. Pushkin alichukua enzi yake yote, yeye mwenyewe aliunda mwingine, akazaa shule za wasanii - alijichukulia kila kitu katika enzi hiyo, isipokuwa kile Griboyedov aliweza kuchukua na kile Pushkin hakukubaliana nacho.

Licha ya ustadi wa Pushkin, mashujaa wake wanaoendelea, kama mashujaa wa karne yake, tayari wamepauka na wanafifia zamani. Ubunifu wake wa busara, unaoendelea kutumika kama mifano na chanzo cha sanaa, wenyewe huwa historia. Tumesoma Onegin, wakati wake na mazingira yake, kupima, kuamua umuhimu wa aina hii, lakini hatupati athari yoyote hai ya utu huu katika karne ya kisasa, ingawa uundaji wa aina hii utabaki usioweza kufutwa katika fasihi. Hata mashujaa wa baadaye wa karne, kwa mfano, Pechorin ya Lermontov, akiwasilisha, kama Onegin, enzi yake, hugeuka kuwa jiwe, hata hivyo, bila kusonga, kama sanamu kwenye kaburi. Hatuzungumzii juu ya aina zilizo wazi zaidi au zisizo wazi ambazo zilionekana baadaye, ambao wakati wa maisha ya waandishi waliweza kwenda kaburini, wakiacha wenyewe haki kadhaa za kumbukumbu ya fasihi.

Imeitwa isiyoweza kufa Vichekesho vya Fonvizin "The Minor" - na kimsingi - msimu wake wa kupendeza na wa moto ulidumu kwa karibu nusu karne: hii ni kubwa kwa utengenezaji wa neno. Lakini sasa hakuna wazo moja la maisha ya kuishi katika Ndogo, na vichekesho, baada ya kutumikia huduma yake, vimegeuka kuwa mnara wa kihistoria.

"Ole kutoka kwa Wit" ilionekana kabla ya Onegin, Pechorin, kuwanusurika, kupita bila kujeruhiwa kupitia kipindi cha Gogol, aliishi nusu karne kutoka wakati wa kuonekana kwake na kila kitu kinaishi maisha yake mwenyewe yasiyoweza kuharibika, kitaishi enzi nyingi zaidi na kila kitu hakitapotea. uhai wake.

Kwa nini hii ni, na "Ole kutoka Wit" ni nini kwa ujumla?

Ukosoaji haukugusa ucheshi kutoka mahali hapo awali ulichukua, kana kwamba haukuweza kuiweka. Tathmini ya kisanii ilishinda ile iliyochapishwa, vile vile igizo lenyewe lilivyoshinda vyombo vya habari kwa muda mrefu. Lakini watu waliosoma walithamini sana jambo hilo. Mara tu alipogundua uzuri wake na bila kupata dosari yoyote, aliipua maandishi hayo kwa vipande vipande, kuwa mashairi, nusu-nusu, akaeneza chumvi yote na hekima ya mchezo huo kwa hotuba ya mazungumzo, kana kwamba aligeuza milioni kuwa dimes, na kwa hivyo akapiga picha. mazungumzo na maneno ya Griboyedov kwamba alimaliza ucheshi huo kwa satiety ...

Lakini mchezo huo ulipitisha mtihani huu pia - na sio tu haukuchafua, lakini ilionekana kupendwa zaidi na wasomaji, ilipata mlinzi, mkosoaji na rafiki katika kila mmoja wao, kama hadithi za Krylov, ambazo hazikupoteza nguvu zao za kifasihi. , baada ya kupita kutoka kwenye kitabu hadi kwenye hotuba hai.

Uhakiki wa machapisho kila mara umekuwa ukishughulikia kwa ukali zaidi au chini zaidi uigizaji wa jukwaa la mchezo, ukigusa kidogo vichekesho wenyewe au kuongea kwa sehemu, majibu yasiyokamilika na yanayokinzana.

Iliamuliwa mara moja na kwa wote kwamba vichekesho vilikuwa kazi ya kupigiwa mfano, na kwa hiyo kila mtu alitengeneza.

Je, mwigizaji anapaswa kufanya nini anapotafakari nafasi yake katika tamthilia hii? Kutegemea mahakama yako pekee hakutakuletea kiburi chochote, na kusikiliza kwa miaka arobaini kwa lahaja ya maoni ya umma haiwezekani bila kupotea katika uchambuzi mdogo. Inabakia, kutoka kwa kwaya isiyohesabika ya maoni yaliyotolewa na yaliyotolewa, kuzingatia baadhi ya hitimisho la jumla, ambalo mara nyingi hurudiwa, na juu yao tayari kujenga mpango wako wa tathmini.

Wengine wanathamini katika vichekesho picha ya mila ya Moscow ya enzi fulani, uundaji wa aina hai na kikundi chao cha ustadi. Mchezo mzima unawasilishwa kama mduara wa nyuso zinazojulikana kwa msomaji, na, zaidi ya hayo, kama dhahiri na kufungwa kama safu ya kadi. Nyuso za Famusov, Molchalin, Skalozub na wengine zilichorwa kwenye kumbukumbu kwa uthabiti kama wafalme, jaha na malkia kwenye kadi, na kila mtu alikuwa na wazo linalolingana zaidi au kidogo la nyuso zote, isipokuwa moja - Chatsky. Kwa hivyo zote zimeandikwa kwa usahihi na madhubuti, na zinajulikana kwa kila mtu. Tu kuhusu Chatsky, wengi wanashangaa: yeye ni nini? Yeye ni kama hamsini na tatu ya kadi ya ajabu katika sitaha. Ikiwa kulikuwa na kutokubaliana kidogo katika uelewa wa watu wengine, basi kuhusu Chatsky, kinyume chake, tofauti hazijaisha hadi sasa na, labda, hazitaisha kwa muda mrefu.

Wengine, wakitoa haki kwa picha ya maadili, uaminifu wa aina, wanathamini zaidi chumvi ya epigrammatic ya lugha, satire hai - maadili, ambayo mchezo bado, kama kisima kisicho na mwisho, hutoa kila mtu kwa kila hatua ya kila siku ya maisha.

Lakini wote hao na wajuzi wengine karibu wapitishe kwa ukimya "komedi" yenyewe, hatua, na wengi hata wanaikana harakati ya hatua ya kawaida.

Licha ya hayo, kila wakati, hata hivyo, wakati wafanyikazi katika majukumu wanabadilika, wale na waamuzi wengine huenda kwenye ukumbi wa michezo, na tena kuna uvumi wa kusisimua juu ya utendaji wa jukumu hili au lile na juu ya majukumu yenyewe, kana kwamba. katika mchezo mpya.

Hisia hizi zote tofauti na maoni yao kulingana na kila mmoja wao hutumika kama ufafanuzi bora wa mchezo, yaani, kwamba vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" ni picha ya maadili, na nyumba ya sanaa ya kuishi. aina, na kejeli kali ya milele, inayowaka, na kwa pamoja Ndio sababu vicheshi na, wacha tuseme sisi wenyewe, - zaidi ya yote, vichekesho - ambavyo haziwezi kupatikana katika fasihi zingine, ikiwa tunakubali jumla ya zingine zote. masharti yaliyotajwa. Kama uchoraji, bila shaka ni kubwa sana. Turubai yake inachukuliwa na kipindi kirefu cha maisha ya Kirusi - kutoka kwa Catherine hadi kwa Mtawala Nicholas. Katika kundi la nyuso ishirini, kama miale ya mwanga katika tone la maji, Moscow yote ya zamani, mchoro wake, roho yake ya wakati huo, wakati wake wa kihistoria na zaidi zilionyeshwa. Na hii kwa kisanii kama hicho, utimilifu wa lengo na uhakika, ambao ulitolewa katika nchi yetu tu kwa Pushkin na Gogol.

Katika picha ambapo hakuna doa moja ya rangi, hakuna mguso mmoja wa nje, usio na maana na sauti, mtazamaji na msomaji wanahisi wenyewe hata sasa, katika enzi yetu, kati ya watu wanaoishi. Na kwa ujumla na maelezo, haya yote hayajaundwa, lakini inachukuliwa kabisa kutoka kwa vyumba vya kuchora vya Moscow na kuhamishiwa kwenye kitabu na kwenye hatua, kwa joto lote na kwa "alama maalum" yote ya Moscow, kutoka Famusov hadi. viboko vidogo, kwa Prince Tugoukhovsky na kwa Parsley ya miguu, bila ambayo picha haitakuwa kamili.

Walakini, kwetu sisi bado haijakamilika kabisa picha ya kihistoria: hatujasonga mbali vya kutosha kutoka kwa enzi ili shimo lisilopitika liko kati yake na wakati wetu. rangi si smoothed nje wakati wote; karne haikujitenga na yetu, kama sehemu iliyokatwa: tulirithi kitu kutoka hapo, ingawa Famusovs, Molchalins, Zagoretskys na wengine wamebadilika ili wasiingie kwenye ngozi ya aina za Griboyedov. Vipengele vikali vimeishi, kwa kweli: hakuna Famusov sasa ataalika kwa watani na kuweka Maxim Petrovich kama mfano, angalau vyema na wazi. Molchalin, hata mbele ya kijakazi, kwa siri, sasa haungi amri hizo ambazo baba yake alimpa; Skalozub kama hiyo, Zagoretsky kama hiyo haiwezekani hata kwenye maji ya nyuma ya mbali. Lakini maadamu kutakuwa na bidii ya kupata heshima badala ya sifa, mradi tu kutakuwa na mabwana na wawindaji wa kufurahisha na "kuchukua tuzo na kuishi kwa raha", mradi tu masengenyo, uvivu, utupu utatawala sio kama maovu, lakini kama vile. vipengele vya maisha ya kijamii - hadi, bila shaka, sifa za Famusovs, Molchalins na wengine zitapungua katika jamii ya kisasa, hakuna haja ya kwamba "alama maalum" ambayo Famusov alijivunia imefutwa kutoka Moscow yenyewe.

Sampuli za jumla za wanadamu, kwa kweli, hubaki kila wakati, ingawa pia hubadilika kuwa aina zisizoweza kutambulika kutokana na mabadiliko ya muda, ili, kuchukua nafasi ya zamani, wasanii wakati mwingine wanapaswa kufanya upya, baada ya muda mrefu, sifa kuu za tabia na asili ya binadamu kwa ujumla. ambao hapo kwanza walikuwa katika sanamu, wakiwavika mwili mpya na damu katika roho ya wakati wao. Tartuffe, kwa kweli, ni aina ya milele, Falstaff ni mhusika wa milele, lakini moja na nyingine, na mifano mingi maarufu ya matamanio, maovu na kadhalika, wakitoweka kwenye ukungu wa zamani, karibu walipoteza maisha yao. picha na ikageuka kuwa wazo, katika dhana ya kawaida, kwa jina la kawaida la makamu, na kwa ajili yetu sio somo hai tena, lakini picha ya nyumba ya sanaa ya kihistoria.

Hii inaweza kuhusishwa haswa na vichekesho vya Griboyedov. Ndani yake, ladha ya eneo hilo ni mkali sana na muundo wa wahusika sana umefafanuliwa kwa ukali na kupeanwa ukweli wa maelezo hivi kwamba sifa za kawaida za kibinadamu hazitofautiani na nafasi za kijamii, safu, mavazi, n.k.

Kama picha ya picha za kisasa, vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" kwa sehemu ilikuwa ni anachronism hata wakati ilionekana kwenye hatua ya Moscow katika miaka ya thelathini. Tayari Shchepkin, Mochalov, Lvova-Sinetskaya, Lensky, Orlov na Saburov walicheza sio kutoka kwa asili, lakini kulingana na hadithi mpya. Na kisha viboko vikali vilianza kutoweka. Chatsky mwenyewe ananguruma dhidi ya "karne iliyopita" wakati ucheshi uliandikwa, na iliandikwa kati ya 1815 na 1820.

Jinsi ya kulinganisha na kuona (anasema)
Karne na karne ya sasa zilizopita,
Mila ni safi, lakini ni ngumu kuamini,

lakini kuhusu wakati wake inaonyeshwa kama hii:

Sasa kila mtu anapumua kwa uhuru zaidi,

Kukemewa yako karne sina huruma, -

anasema kwa Famusov.

Kwa hivyo, sasa ni kidogo tu ya ladha ya ndani iliyobaki: shauku ya safu, ucheshi, utupu. Lakini pamoja na mageuzi kadhaa safu zinaweza kurudi nyuma, kuzunguka kwa kiwango cha utumwa wa Tolchalinsky tayari kumejificha gizani, na ushairi wa frunt umetoa mwelekeo mkali na wa busara katika maswala ya kijeshi.

Lakini bado kuna athari hai, na bado zinazuia uchoraji kugeuka kuwa usaidizi wa kihistoria wa kumaliza. Wakati ujao bado uko mbele yake.

Chumvi, epigram, satire, aya hii ya mazungumzo, inaonekana, haitakufa kamwe, kama vile akili kali na ya kusisimua ya Kirusi iliyotawanyika ndani yao, ambayo Griboyedov alihitimisha, kama mchawi wa roho fulani, katika ngome yake, na hivyo. hubomoka hapo kwa ukali na manyoya. Haiwezekani kwamba hotuba nyingine, ya asili zaidi, rahisi zaidi, iliyochukuliwa kutoka kwa maisha, inaweza kutokea. Nathari na aya zimeunganishwa hapa kuwa kitu kisichoweza kutenganishwa, basi, inaonekana, ili iwe rahisi kuziweka kwenye kumbukumbu na kurudisha akili yote, ucheshi, ucheshi na hasira ya akili ya Kirusi na lugha iliyokusanywa na mwandishi katika mzunguko. . Lugha hii ilipewa mwandishi kwa njia ile ile kama kikundi cha watu hawa kilipewa, jinsi maana kuu ya ucheshi ilitolewa, jinsi kila kitu kilitolewa pamoja, kana kwamba kilimimina mara moja, na kila kitu kiliunda ucheshi wa kushangaza. - kwa maana finyu, kama mchezo wa kuigiza, - na kwa maana pana, kama maisha ya vichekesho. Isingekuwa kitu kingine chochote zaidi ya vichekesho.

Kuacha pande mbili kuu za mchezo huo, ambao hujisemea waziwazi na kwa hivyo kuwa na watu wengi wanaovutiwa - ambayo ni, picha ya enzi hiyo, na kikundi cha picha zilizo hai, na chumvi ya lugha - wacha kwanza tugeuke. kuchezea kama mchezo wa kuigiza, kisha kama vichekesho kwa ujumla, kwa maana yake ya jumla, kwa sababu yake kuu katika maana yake ya kijamii na kifasihi, na mwishowe, wacha tuseme juu ya utendaji wake kwenye jukwaa.

Kwa muda mrefu tumezoea kusema kwamba hakuna harakati, yaani, hakuna vitendo katika mchezo. Vipi hakuna harakati? Kuna - hai, inayoendelea, kutoka kwa kuonekana kwa kwanza kwa Chatsky kwenye hatua hadi neno lake la mwisho: "Usafiri kwangu, gari!"

Huu ni ucheshi wa hila, wa akili, wa neema na wenye shauku, kwa maana ya karibu, ya kiufundi, ya kweli katika maelezo madogo ya kisaikolojia, lakini karibu haiwezekani kwa mtazamaji, kwa sababu imefunikwa na nyuso za kawaida za mashujaa, kuchora kwa busara, rangi ya mahali, enzi, uzuri wa lugha, nguvu zote za kishairi zilizomiminwa kwa wingi kwenye mchezo. Kitendo, ambayo ni, fitina yenyewe ndani yake, kabla ya pande hizi za mji mkuu inaonekana kuwa ya rangi, isiyo ya kawaida, karibu sio lazima.

Ni wakati tu wa kuendesha gari kupitia barabara ya ukumbi ambapo mtazamaji huamka na janga lisilotarajiwa ambalo lilizuka kati ya watu wakuu, na ghafla anakumbuka fitina ya ucheshi. Lakini hata hivyo si kwa muda mrefu. Maana kubwa, halisi ya ucheshi tayari inakua mbele yake.

Jukumu kuu, kwa kweli, ni jukumu la Chatsky, bila ambayo hakutakuwa na vichekesho, lakini, labda, kungekuwa na picha ya zaidi.

Griboyedov mwenyewe alihusisha huzuni ya Chatsky kwa akili yake, na Pushkin alimkataa hata kidogo akilini mwake.

Mtu anaweza kufikiria kwamba Griboyedov, kwa upendo wa baba kwa shujaa wake, alimsifu kwa kichwa, kana kwamba anaonya msomaji kwamba shujaa wake ni mwerevu, na kila mtu karibu naye hana akili.

Lakini Chatsky sio tu nadhifu kuliko watu wengine wote, lakini pia ni smart. Hotuba yake inachoma kwa akili, yaani.

Wote Onegin na Pechorin waligeuka kuwa hawawezi kufanya biashara, na jukumu la kufanya kazi, ingawa wote wawili walielewa kuwa kila kitu kilichowazunguka kilikuwa kimeharibika. Walikuwa na "uchungu", walibebwa ndani yao wenyewe na "kutoridhika" na walitangatanga kama vivuli na "uvivu wa kutamani." Lakini, wakidharau utupu wa maisha, ubwana wa uvivu, walishindwa kwake na hawakufikiria kupigana naye au kukimbia kabisa. Kutoridhika na hasira hakumzuia Onegin kutamani, "kuangaza" kwenye ukumbi wa michezo, na kwenye mpira, na katika mgahawa wa mtindo, akicheza na wasichana na kuwachumbia sana kwenye ndoa, na Pechorin akiangaza kwa uchovu wa kupendeza na kulaumu uvivu wake. hasira kati ya Princess Mary na Bela, na kisha kujifanya kutojali kwao mbele ya mjinga Maxim Maksimych: kutojali huku kulionekana kuwa quintessence ya Don Juanism. Wote wawili walilegea, wakakosa hewa katikati yao na hawakujua la kutaka. Onegin alijaribu kusoma, lakini akapiga miayo na kukata tamaa, kwa sababu yeye na Pechorin walifahamu sayansi moja ya "shauku ya zabuni", na kila kitu kingine walijifunza "kitu na kwa namna fulani" - na hawakuwa na chochote cha kufanya.

Chatsky, inaonekana, kinyume chake, alikuwa akijiandaa kwa umakini kwa shughuli. "Anaandika na kutafsiri kwa utukufu," Famusov anasema juu yake, na kila mtu anazungumza juu ya akili yake ya juu. Yeye, kwa kweli, alisafiri kwa sababu nzuri, alisoma, alisoma, alichukuliwa, inaonekana, kwa kazi, alikuwa katika uhusiano na wahudumu na njia za kutengana - sio ngumu kudhani kwanini:

Ningefurahi kutumikia - ni mbaya kutumikia, -

yeye mwenyewe anadokeza. Hakuna kutajwa kwa "uvivu wa kutamani, uchovu wa bure", na hata kidogo juu ya "shauku ya zabuni" kama sayansi na kazi. Anapenda sana, akiona katika Sophia mke wake wa baadaye.

Wakati huo huo, Chatsky alipata kunywa kikombe cha uchungu hadi chini - bila kupata "huruma hai" kwa mtu yeyote, na kuondoka, akichukua pamoja naye "mateso milioni moja."

Sio Onegin au Pechorin ambaye angefanya ujinga kwa ujumla, haswa katika suala la mapenzi na mechi. Lakini kwa upande mwingine, tayari wamegeuka rangi na kugeuka kuwa sanamu za mawe kwetu, na Chatsky anabaki na atabaki hai kwa "ujinga" wake huu.

Msomaji anakumbuka, kwa kweli, kila kitu ambacho Chatsky alifanya. Wacha tufuatilie mwendo wa mchezo huo kidogo na tujaribu kutenga kutoka kwayo masilahi makubwa ya vichekesho, harakati inayopitia mchezo mzima, kama uzi usioonekana lakini hai unaounganisha sehemu zote na nyuso za vichekesho na kila mmoja.

Chatsky anakimbilia kwa Sofya, moja kwa moja kutoka kwa gari la barabarani, bila kusimama kando ya chumba chake, kumbusu mkono wake kwa joto, anaangalia machoni pake, anafurahi kwenye mkutano, akitumaini kupata jibu la hisia za zamani - na hakupata. Aliguswa na mabadiliko mawili: alikua mrembo zaidi na kupoa kwake - pia isiyo ya kawaida.

Hii puzzled yake, na upset, na annoyed kidogo. Kwa bure anajaribu kunyunyiza mazungumzo yake na chumvi ya ucheshi, kwa sehemu akicheza na nguvu yake hii, ambayo, bila shaka, Sophia alipenda hapo awali wakati alimpenda - kwa sehemu chini ya ushawishi wa kero na tamaa. Kila mtu anaipata, alipitia kila mtu - kutoka kwa baba ya Sophia hadi Molchalin - na kwa vipengele gani vinavyofaa anachochota Moscow - na ni mashairi ngapi yameingia kwenye hotuba hai! Lakini yote ni bure: kumbukumbu nyororo, ukali - hakuna kitu kinachosaidia. Yeye anaugua ubaridi wake pekee mpaka, caustically kugusa Molchalin, yeye kuguswa yake kwa haraka. Tayari kwa hasira kali anamwuliza ikiwa ilimtokea angalau kwa bahati mbaya "kusema mema juu ya mtu", na kutoweka kwenye mlango wa baba yake, akimsaliti huyo wa pili karibu na mkuu wa Chatsky, ambayo ni, kumtangaza shujaa. ndoto aliyoambiwa na baba yake kabla ya hapo.

Kuanzia wakati huo na kuendelea, pambano moto lilifuata kati yake na Chatsky, hatua ya kupendeza zaidi, ucheshi kwa maana ya karibu, ambayo watu wawili wanashiriki kwa karibu, Molchalin na Liza.

Kila hatua ya Chatsky, karibu kila neno kwenye mchezo linahusishwa kwa karibu na uchezaji wa hisia zake kwa Sophia, alikasirishwa na aina fulani ya uwongo katika vitendo vyake, ambayo anajitahidi kufunua hadi mwisho. Akili yake yote na nguvu zake zote huingia kwenye mapambano haya: ilitumika kama nia, sababu ya kukasirika, kwa "mateso ya milioni" chini ya ushawishi ambao yeye peke yake angeweza kuchukua jukumu lililoonyeshwa kwake na Griboyedov, jukumu la mengi. umuhimu mkubwa, wa juu kuliko upendo usiofanikiwa kwa neno moja, jukumu ambalo comedy nzima ilizaliwa.

Chatsky karibu haoni Famusov, kwa baridi na kutokuwepo anajibu swali lake, alikuwa wapi? "Je, ninajali sasa?" - anasema na, akiahidi kuja tena, anaondoka, akitamka kutoka kwa kile kinachomchukua:

Jinsi wewe ni mrembo zaidi na Sofya Pavlovna!

Katika ziara ya pili, anaanza kuzungumza tena kuhusu Sofya Pavlovna. “Anaumwa? huzuni yake haikutokea?" - na kwa kiasi kwamba anashikwa na hisia ambazo zimechanua katika uzuri wake na ubaridi wake kwake kwamba wakati baba yake anapouliza kama anataka kumuoa, yeye bila akili huuliza: "Unahitaji nini?" Na kisha bila kujali, kwa sababu ya adabu, anaongeza:

Acha nijitoe, ungeniambia nini?

Na karibu bila kusikiliza jibu, anaandika kwa uvivu juu ya ushauri "kutumikia":

Ningefurahi kutumikia - ni mgonjwa kutumikia!

Alikuja Moscow na Famusov, ni wazi kwa Sophia na Sophia peke yao. Yeye hajali kuhusu wengine; hata sasa anakasirika kwamba yeye, badala yake, alipata Famusov tu. "Jinsi gani yeye si kuwa hapa?" - anauliza swali, akikumbuka upendo wake wa zamani wa ujana, ambao ndani yake "haukuwa baridi kwa mbali, wala burudani, wala mabadiliko ya mahali" - na anasumbuliwa na baridi yake.

Anachoshwa hata kuongea na Famusov - na changamoto chanya pekee ya Famusov kwenye mabishano ndiyo inayomtoa Chatsky kwenye umakini wake.

Hapa kuna kitu, nyote mnajivunia:
Wangeangalia kama baba walivyofanya,

anasema Famusov na kisha kuchora picha mbaya na mbaya ya utumwa ambayo Chatsky hakuweza kuistahimili na kwa upande wake akafanya ulinganifu kati ya karne ya "iliyopita" na karne ya "sasa".

Lakini hasira yake bado inazuiliwa: anaonekana kuwa na aibu juu yake mwenyewe kwamba aliichukua ndani ya kichwa chake kwa kiasi cha Famusov kutoka kwa dhana zake; anaharakisha kuingiza kwamba "hazungumzii juu ya mjomba wake", ambaye Famusov alimtaja kama mfano, na hata anamwalika huyo kukemea umri wake, mwishowe, anajaribu kwa kila njia kunyamazisha mazungumzo, akiona jinsi Famusov alivyofunga. masikio yake, humtuliza, karibu aombe msamaha.

Sio hamu yangu kudumu kwa mabishano, -

Anasema. Yuko tayari kuingia mwenyewe tena. Lakini anaamshwa na kidokezo kisichotarajiwa kutoka kwa Famusov kuhusu uvumi wa upangaji wa mechi wa Skalozub.

Ni kama kuoa Sofyushka ... na kadhalika.

Chatsky alitega masikio yake.

Jinsi fussing, agility gani!

“Na Sophia? Kweli hakuna bwana harusi hapa?" - anasema, na ingawa kisha anaongeza:

Ah - sema mwisho wa upendo
Nani ataondoka kwa miaka mitatu! -

lakini yeye mwenyewe bado haamini hili, akifuata mfano wa wapenzi wote, hadi axiom hii ya upendo ilipochezwa juu yake hadi mwisho.

Famusov anathibitisha dokezo lake la ndoa ya Skalozub, akiweka wazo la "mkuu" wa mwisho, na karibu ni wazi anataka ulinganifu.

Vidokezo hivi vya ndoa viliamsha mashaka ya Chatsky juu ya sababu za mabadiliko ya Sophia kwake. Hata alikubali ombi la Famusov la kuacha "mawazo ya uwongo" na kukaa kimya mbele ya mgeni. Lakini hasira tayari ilikuwa inaenda crescendo 1
Kuongezeka ( ital.).

Na akaingilia mazungumzo, wakati wa kawaida, na kisha, akiwa amekasirishwa na sifa mbaya ya Famusov kwa akili yake na kadhalika, anainua sauti yake na kutatuliwa na monologue mkali:

"Waamuzi ni akina nani?" na kadhalika.Hapa pambano lingine, muhimu na zito, vita nzima tayari inafungwa. Hapa, kwa maneno machache, kama katika uboreshaji wa opera, nia kuu inasikika, ikionyesha maana ya kweli na madhumuni ya ucheshi. Wote wawili Famusov na Chatsky walirusha glavu kwa kila mmoja:

Wangeangalia kama baba walivyofanya,
Wangesoma, wakiwatazama wazee! -

Kelele za kijeshi za Famusov zilisikika. Na hawa wazee na "waamuzi" ni akina nani?

Ambamo aliishi mwenyewe, nyumba yake yote na mzunguko mzima. Bado hajapona kutokana na aibu na hofu, wakati mask ilianguka kutoka kwa Molchalin, yeye kwanza anafurahi kwamba "usiku alijifunza kila kitu kwamba hakuna mashahidi wa kudharau machoni pake!"

Na hakuna mashahidi, kwa hivyo, kila kitu kimeshonwa na kufunikwa, unaweza kusahau, kuoa, labda, Skalozub, na uangalie zamani ...

Ole kutoka kwa akili. Utendaji wa Maly Theatre, 1977

Usiangalie kabisa. Atavumilia hisia zake za maadili, Liza hatajiacha, Molchalin hathubutu kusema neno. Na mume? Lakini ni mume gani wa Moscow, "wa kurasa za mwanamke", angeangalia karibu na siku za nyuma!

Hii ni maadili yake, na maadili ya baba yake, na mzunguko mzima. Wakati huo huo, Sofya Pavlovna sio mzinzi mmoja mmoja: anafanya dhambi na dhambi ya ujinga, ya upofu, ambayo kila mtu aliishi -

Mwanga hauadhibu udanganyifu
Lakini inadai siri kwao!

Mchanganyiko huu wa Pushkin unaonyesha maana ya jumla ya maadili ya kawaida. Sophia hakuwahi kupata macho yake kutoka kwake na hangewahi kuona bila Chatsky, kwa kukosa nafasi. Baada ya maafa, tangu wakati Chatsky anaonekana, haiwezekani tena kubaki kipofu. Hukumu zake haziwezi kupuuzwa, wala kuhongwa kwa uwongo, wala kusuluhishwa - haiwezekani. Hawezi ila kumheshimu, na atakuwa "shahidi mwenye lawama" wake wa milele, mwamuzi wa maisha yake ya zamani. Akafungua macho yake.

Kabla yake, hakujua upofu wa hisia zake kwa Molchalin, na hata, kumtenganisha huyo wa pili, kwenye tukio na Chatsky, kwa thread, hakumwona yeye mwenyewe. Hakugundua kuwa yeye mwenyewe alimuita kwa upendo huu, ambao yeye, akitetemeka kwa woga, hakuthubutu kufikiria. Hakuwa na aibu kwa kuchumbiana peke yake usiku, na hata aliruhusu kuingizwa shukrani zake kwake katika eneo la mwisho kwa ukweli kwamba "katika utulivu wa usiku alikuwa na hofu zaidi katika tabia yake!" Kwa hivyo, ukweli kwamba yeye hajachukuliwa kabisa na bila kubadilika, hana deni kwake, bali kwake!

Hatimaye, mwanzoni kabisa, anazungumza kwa ujinga zaidi mbele ya kijakazi.

Hebu fikiria jinsi furaha ni isiyo na maana, -

Anasema, baba yake alipomkuta Molchalin katika chumba chake asubuhi na mapema, -

Inatokea mbaya zaidi - achana nayo!

Na Molchalin alikaa usiku mzima katika chumba chake. Alimaanisha nini kwa hii "mbaya zaidi"? Unaweza kufikiri Mungu anajua nini: lakini honny soit qui mal y pense! Sofya Pavlovna hana hatia hata kidogo kama inavyoonekana.

Huu ni mchanganyiko wa silika nzuri na uwongo, akili hai na kukosekana kwa maoni yoyote ya maoni na imani, machafuko ya dhana, upofu wa kiakili na maadili - yote haya hayana tabia ya maovu ya kibinafsi ndani yake, lakini inaonekana kama kawaida. sifa za mzunguko wake. Katika yeye mwenyewe, physiognomy yake ya kibinafsi, kitu chake mwenyewe kinajificha kwenye vivuli, moto, zabuni, hata ndoto. Mengine ni ya malezi.

Vitabu vya Kifaransa, ambavyo Famusov anaomboleza, piano (hata kwa kuambatana na filimbi), mashairi, Kifaransa na densi - hiyo ndiyo ilionekana kuwa elimu ya kawaida ya mwanamke mdogo. Na kisha "Ukarabati wa Kuznetsky Zaidi na wa Milele", mipira, kama mpira huu kwa baba yake, na jamii hii - huu ndio duara ambapo maisha ya "mwanamke huyo" yalihitimishwa. Wanawake walijifunza tu kufikiria na kuhisi na hawakujifunza kufikiria na kujua. Mawazo yalikuwa kimya, silika tu ndiyo iliyozungumza. Hekima ya kila siku walipata kutoka kwa riwaya, hadithi - na kutoka hapo silika zilikuzwa kuwa tabia mbaya, ya kusikitisha au ya kijinga: ndoto, hisia, utaftaji bora katika upendo, na wakati mwingine mbaya zaidi.

Katika vilio vya hypnotic, katika bahari isiyo na tumaini ya uwongo, maadili ya masharti yalitawala kati ya wanawake wengi wa nje - na maisha ya kimya kimya yalikuwa yamejaa, bila kukosekana kwa masilahi ya afya na mazito, kwa jumla ya yaliyomo, na riwaya hizo ambazo "sayansi ya shauku nyororo" iliundwa. Onegins na Pechorins ni wawakilishi wa darasa zima, karibu uzazi wa waungwana wajanja, jeunes premiers. Watu hawa wa hali ya juu katika maisha ya juu - kama hao pia walikuwa katika kazi za fasihi, ambapo walichukua mahali pa heshima kutoka wakati wa uungwana hadi wakati wetu, hadi Gogol. Pushkin mwenyewe, bila kutaja Lermontov, alithamini utukufu huu wa nje, uwakilishi huu du bon ton, tabia za jamii ya juu, ambayo chini yake kulikuwa na "uchungu" na "uvivu wa kutamani" na "uchoshi wa kuvutia." Pushkin alimuokoa Onegin, ingawa anagusa kejeli nyepesi ya uvivu wake na utupu, lakini kwa maelezo madogo na kwa raha anaelezea suti ya mtindo, mavazi ya kifahari, busara - na uzembe na kutojali kwa chochote, fatuité hii, kuuliza kwamba dandies. michezo. Roho ya nyakati za baadaye iliondoa mvuto wa kushawishi kutoka kwa shujaa wake na "waungwana" wote kama yeye na kuamua maana ya kweli ya waungwana kama hao, kuwafukuza nje ya uwanja.

Walikuwa mashujaa na viongozi wa riwaya hizi, na pande zote mbili zilifunzwa hadi ndoa, ambayo ilichukua riwaya zote karibu bila kuacha alama yoyote, isipokuwa mtu mwenye moyo mzito, mwenye hisia kali alikuja na kutangaza - kwa neno moja, mjinga, au. shujaa aligeuka kuwa "wazimu" wa dhati kama Chatsky.

Lakini huko Sofya Pavlovna, tunaharakisha kuweka nafasi, ambayo ni, katika hisia zake kwa Molchalin, kuna ukweli mwingi ambao unafanana sana na Tatyana Pushkin. Tofauti kati yao imewekwa na "mchanganyiko wa Moscow", basi wepesi, uwezo wa kujidhibiti, ambao ulionekana huko Tatiana wakati wa kukutana na Onegin baada ya ndoa yake, na hadi wakati huo hakuweza kusema uwongo juu ya upendo hata yaya. Lakini Tatiana ni msichana wa nchi, na Sofya Pavlovna ni msichana wa Moscow, wakati huo, alikuzwa.

Wakati huo huo, katika upendo wake, yuko tayari kujisaliti kama Tatyana: wote wawili, kama katika kulala, wanatangatanga kwa kupendezwa na unyenyekevu wa kitoto. Na Sophia, kama Tatyana, mwenyewe anaanza riwaya, bila kupata chochote cha kulaumiwa katika hili, hajui hata juu yake. Sophia anashangaa kicheko cha mjakazi wakati anaelezea jinsi anavyotumia usiku mzima na Molchalin: "Sio neno la uhuru! - na hivyo usiku wote hupita!" "Adui wa jeuri, daima aibu, aibu!" Hiyo ndiyo anayopenda juu yake! Ni ya kuchekesha, lakini kuna aina ya karibu neema - na mbali na uasherati, hakuna haja ya kumruhusu ateleze neno: mbaya zaidi pia ni ujinga. Tofauti kubwa sio kati yake na Tatiana, lakini kati ya Onegin na Molchalin. Chaguo la Sophia, kwa kweli, halimpendekezi, lakini chaguo la Tatyana pia lilikuwa la bahati mbaya, hata hakuwa na mtu wa kuchagua kutoka.

Ukichunguza kwa undani zaidi tabia na mazingira ya Sophia, unaona kwamba haikuwa uasherati (lakini si “Mungu,” bila shaka) ndiyo iliyomleta Molchalin. Kwanza kabisa, hamu ya kumtunza mpendwa, masikini, mnyenyekevu, ambaye hathubutu kuinua macho yake kwake, ni kumuinua kwake mwenyewe, kwa mzunguko wake, kumpa haki za familia. Bila shaka, katika hili alikuwa akitabasamu jukumu la kutawala kiumbe mtiifu, kumfanya awe na furaha na kuwa na mtumwa wa milele ndani yake. Sio kosa lake kwamba siku zijazo "mume-mvulana, mume-mtumishi - bora ya waume wa Moscow!" Mawazo mengine hayakuwa mahali pa kujikwaa katika nyumba ya Famusov.

Kwa ujumla, ni ngumu kumtendea Sofya Pavlovna bila huruma: ana mwelekeo dhabiti wa asili bora, akili hai, shauku na upole wa kike. Aliharibiwa katika hali ya uchungu, ambapo hakuna miale moja ya mwanga, hakuna mkondo mmoja wa hewa safi ulipenya. Haikuwa bure kwamba Chatsky alimpenda. Baada yake, yeye ni mmoja wa umati mzima akiuliza aina fulani ya hisia za kusikitisha, na katika nafsi ya msomaji hakuna kicheko hicho cha kutojali dhidi yake, ambacho aliachana na nyuso zingine.

Yeye, kwa kweli, ndiye mgumu zaidi kuliko wote, mgumu zaidi kuliko Chatsky, na anapata "mateso yake ya milioni" "...

Dondoo kutoka kwa nakala ya A. I. Goncharov "Mamilioni ya mateso".

Nakala "Mamilioni ya Mateso" na I.A. Goncharova ni mapitio muhimu ya kazi kadhaa mara moja. Akijibu muundo wa A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit", I.A. Goncharov hutoa sio tu fasihi, lakini pia uchambuzi wa kijamii wa kazi hii, akiilinganisha na kazi zingine kubwa za enzi hiyo.

Wazo kuu la kifungu hicho ni kwamba mabadiliko makubwa yamekuwa yakitokea katika jamii kwa muda mrefu, na watu kama Chatsky, shujaa wa Griboyedov, watakuwa wasanii wakubwa.

Soma muhtasari wa kifungu cha Mamilioni ya mateso ya Goncharov

I.A. Goncharov anaita ucheshi mkubwa "Ole kutoka kwa Wit" ucheshi ambao enzi hiyo imekuwa ikingojea. Nakala yake ni uchambuzi wa kina wa maisha ya kijamii na kisiasa ya Urusi. Nchi hiyo kubwa ilikuwa katika hatua ya mpito kutoka utawala wa kimwinyi hadi utawala wa kibepari. Sehemu ya juu zaidi ya jamii ilikuwa watu wa waheshimiwa. Ilikuwa juu yao kwamba nchi ilitarajia kwa kutarajia mabadiliko.

Kati ya darasa tukufu la elimu ya Urusi, kama sheria, watu kama Chatsky, shujaa wa Griboyedov, walikuwa mdogo kuliko wote. Na watu ambao wanaweza kuhusishwa na Onegin A.S. Pushkin, au kwa M.Yu. Lermontov, alishinda.

Na jamii haikuhitaji watu ambao walikuwa wanajizingatia wenyewe na upekee wao, lakini watu ambao walikuwa tayari kwa mafanikio na kujitolea. Jamii ilihitaji maono mapya, mapya ya ulimwengu, shughuli za kijamii, elimu na jukumu la raia kama matokeo.

Goncharov anatoa maelezo kamili ya picha ya Chatsky. Anavunja misingi ya ulimwengu wa kale, akiongea ukweli ana kwa ana. Anatafuta ukweli, anataka kujua jinsi ya kuishi, haridhiki na maadili na misingi ya jamii inayoheshimika, inayofunika uvivu, unafiki, ubadhirifu na upumbavu kwa adabu na adabu. Kila kitu ambacho ni hatari, kisichoeleweka na kisichoweza kudhibitiwa na akili zao, wanatangaza ama uasherati au kichaa. Kwao, kutangaza Chatsky kuwa wazimu ndio njia rahisi - ni rahisi kumfukuza kutoka kwa ulimwengu wao mdogo ili asichanganye roho zao na asiingilie na kuishi kulingana na sheria za zamani na zinazofaa.

Hili ni jambo la asili kabisa, kwani hata baadhi ya waandishi wakubwa wa enzi hiyo walimjibu Chatsky kwa dharau au kwa dhihaka. Kwa mfano, A.S. Pushkin anashangaa kwa nini Chatsky anapiga kelele kwenye utupu, bila kuona majibu katika nafsi ya wale walio karibu naye. Kuhusu Dobrolyubov, anabainisha kwa unyenyekevu kwamba Chatsky ni "mtu wa kamari."

Ukweli kwamba jamii haikukubali na haikuelewa picha hii ndiyo sababu Goncharov aliandika makala hiyo.

Molchalin inaonekana kama antipode ya Chatsky. Kulingana na Goncharov, Urusi, ambayo ni ya Molchalin, hatimaye itafikia mwisho mbaya. Molchalin ni mtu wa aina maalum, mjanja-mwenye busara, anayeweza kujifanya, kusema uwongo, kusema kile wasikilizaji wanangojea na wanataka, na kisha kuwasaliti.

Nakala ya IA Goncharov imejaa ukosoaji wa caustic wa Molchalyns, waoga, wenye tamaa, wajinga. Kulingana na mwandishi, ni watu kama hao ambao huingia madarakani, kwani kila wakati wanakuzwa na wale walio madarakani, wale ambao wanastarehe kuwatawala wale ambao hawana maoni yao wenyewe, na kwa kweli mtazamo wa maisha kama hivyo.

Muundo wa I.A. Goncharov ni muhimu hadi leo. Inamfanya mtu kufikiria bila hiari juu ya nani yuko zaidi nchini Urusi - Molchalins au Chatskys? Na ni nani zaidi ndani yako? Daima ni rahisi zaidi kwenda mbele au, baada ya kusema chochote, kujifanya kuwa unakubaliana na kila kitu? Ni nini bora - kuishi katika ulimwengu wako mdogo wa joto au kupigana na ukosefu wa haki, ambao tayari umepunguza roho za watu kiasi kwamba imeonekana kwa muda mrefu kama utaratibu wa kawaida wa mambo? Je! Sophia sio sawa, akichagua Molchalin - baada ya yote, atampa nafasi, heshima, na amani ya akili, hata ikiwa itanunuliwa kwa ubaya. Maswali haya yote yanasumbua akili ya msomaji wakati wa kusoma nakala hiyo, ni "mateso milioni" ambayo angalau mara moja katika maisha yake kila mtu anayefikiria hupitia, akiogopa kupoteza heshima na dhamiri.

Kulingana na I.A. Goncharova, Chatsky sio tu Don Quixote wazimu, akipigana na mills na kusababisha tabasamu, hasira, mshangao - kila kitu isipokuwa kuelewa. Chatsky ni mtu hodari ambaye sio rahisi kunyamazisha. Na ana uwezo wa kuibua majibu katika mioyo ya vijana.

Mwisho wa makala ni matumaini. Imani na njia yake ya kufikiri inapatana na mawazo ya Waasisi. Usadikisho wake ni usadikisho ambao bila hiyo ulimwengu mpya, unaosimama kwenye kizingiti cha enzi mpya, hauwezi kufanya. Goncharov anaona katika ucheshi wa Griboyedov mtangulizi wa matukio mapya ambayo yatafanyika kwenye Seneti Square mnamo 1825.

Tutamchukua nani katika maisha mapya? Je, akina Molchalin na Famusov wataweza kufika huko? - msomaji atalazimika kujibu maswali haya mwenyewe.

Picha au kuchora Milioni ya mateso

Marudio mengine na hakiki za shajara ya msomaji

• Muhtasari wa Upendo wa kwanza wa Turgenev

  Vova mwenye umri wa miaka kumi na sita anaishi na baba na mama yake nchini na anajiandaa kuingia chuo kikuu. Princess Zasekina anaingia kwenye mrengo wa jirani kwa siku nzima. Mhusika mkuu kwa bahati mbaya hukutana na binti wa jirani na ndoto za kukutana naye

• Muhtasari wa Karamzin Marfa the Posadnitsa, au Ushindi wa Novgorod

  Hadithi maarufu "Martha Posadnitsa, au Ushindi wa Novgorod" inaweza kuchukuliwa kuwa ya kihistoria. Baada ya yote, anaonyesha na kuzungumza juu ya wakati mgumu na mgumu.

• Muhtasari wa Andrey Kolosov Turgenev

  Turgenev katika kazi yake hii, kama ilivyokuwa, anasisitiza kwa vitendo vyake vyote katika kuandika hadithi ambayo vijana wa mapema, na jamii ya juu, walijivunia zaidi.

• Muhtasari wa Bianki Plavunchik

  Mwogeleaji ni aina ya ndege. Wanaishi kwenye maziwa, mito, bahari, kwa ujumla, popote kuna maji. Waogeleaji hupatikana kila mahali, lakini hawakai mahali pamoja. Ndege hawa ni kutoka kwa familia ya waders.

• Muhtasari wa Bradbury 451 Fahrenheit

  Kazi maarufu zaidi ya Ray Bradbury (1920 - 2012) "Fahrenheit 451" inarejelea mwelekeo ulioonyeshwa kama maoni ya baadaye ya kukatisha tamaa katika kitengo kidogo cha "dystopia".

/ Ivan Alexandrovich Goncharov (1812-1891).
"Ole kutoka Wit" na Griboyedov - Faida Monakhova, Novemba 1871 /

Vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" hujiweka kwa namna fulani katika fasihi na hutofautiana katika ujana, upya na uchangamfu wa nguvu kutoka kwa kazi zingine za neno. Yeye ni kama mzee wa miaka mia, ambaye kila mtu, akiwa ameishi wakati wake kwa zamu, hufa na huanguka, na anatembea, kwa moyo mkunjufu na safi, kati ya makaburi ya wazee na utoto wa watu wapya. Na haitokei kwa mtu yeyote kwamba siku moja zamu yake itakuja.

Watu mashuhuri wote wa ukubwa wa kwanza, bila shaka, bila sababu, waliingia kwenye kile kinachoitwa "hekalu la kutokufa". Wote wana mengi, na wengine, kama Pushkin, kwa mfano, wana haki zaidi ya maisha marefu kuliko Griboyedov. Hawawezi kuwa karibu na kuweka moja na nyingine. Pushkin ni kubwa, yenye matunda, yenye nguvu, tajiri. Yeye ni kwa sanaa ya Kirusi kile Lomonosov ni kwa elimu ya Kirusi kwa ujumla. Pushkin alichukua enzi nzima, aliunda mwingine, akazaa shule za wasanii - alijichukulia kila kitu katika enzi hiyo, isipokuwa kile Griboyedov aliweza kuchukua na kile ambacho Pushkin hakukubaliana nacho.

Licha ya ustadi wa Pushkin, mashujaa wake wanaoendelea, kama mashujaa wa karne yake, tayari wamepauka na wanafifia zamani. Ubunifu wake wa busara, unaoendelea kutumika kama mifano na chanzo cha sanaa, wenyewe huwa historia. Tumesoma Onegin, wakati wake na mazingira yake, kupima, kuamua umuhimu wa aina hii, lakini hatupati athari yoyote hai ya utu huu katika karne ya kisasa, ingawa uundaji wa aina hii utabaki usioweza kufutwa katika fasihi.<...>

"Ole kutoka kwa Wit" ilionekana kabla ya Onegin, Pechorin, kuwanusurika, kupita bila kujeruhiwa kupitia kipindi cha Gogol, aliishi nusu karne kutoka wakati wa kuonekana kwake na kila kitu kinaishi maisha yake mwenyewe yasiyoweza kuharibika, kitaishi enzi nyingi zaidi na kila kitu hakitapotea. uhai wake.

Kwa nini hii ni, na "Ole kutoka Wit" ni nini kwa ujumla?<...>

Wengine wanathamini katika vichekesho picha ya mila ya Moscow ya enzi fulani, uundaji wa aina hai na kikundi chao cha ustadi. Mchezo mzima unawasilishwa kama mduara wa nyuso zinazojulikana kwa msomaji, na, zaidi ya hayo, kama dhahiri na kufungwa kama safu ya kadi. Nyuso za Famusov, Molchalin, Skalozub na wengine zilichorwa kwenye kumbukumbu kwa uthabiti kama wafalme, jaha na malkia kwenye kadi, na kila mtu alikuwa na wazo linalolingana zaidi au kidogo la nyuso zote, isipokuwa moja - Chatsky. Kwa hivyo zote zimeandikwa kwa usahihi na madhubuti, na zinajulikana kwa kila mtu. Tu kuhusu Chatsky, wengi wanashangaa: yeye ni nini? Yeye ni kama hamsini na tatu ya kadi ya ajabu katika sitaha. Ikiwa kulikuwa na kutokubaliana kidogo katika uelewa wa watu wengine, basi kuhusu Chatsky, kinyume chake, tofauti hazijaisha hadi sasa na, labda, hazitaisha kwa muda mrefu.

Wengine, wakitoa haki kwa picha ya maadili, uaminifu wa aina, wanathamini zaidi chumvi ya epigrammatic ya lugha, satire hai - maadili, ambayo mchezo bado, kama kisima kisicho na mwisho, hutoa kila mtu kwa kila hatua ya kila siku ya maisha.

Lakini wote hao na wajuzi wengine karibu wapitishe kwa ukimya "komedi" yenyewe, hatua, na wengi hata wanaikana harakati ya hatua ya kawaida.<...>

Vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" ni picha ya maadili, na nyumba ya sanaa ya aina hai, na kejeli kali ya milele, inayowaka, na wakati huo huo ucheshi, na wacha tujisemee - zaidi ya yote vichekesho - ambavyo haiwezi kupatikana katika fasihi zingine.<...>Kama uchoraji, bila shaka ni kubwa sana. Turubai yake inachukuliwa na kipindi kirefu cha maisha ya Kirusi - kutoka kwa Catherine hadi kwa Mtawala Nicholas. Katika kundi la nyuso ishirini, kama miale ya mwanga katika tone la maji, Moscow yote ya zamani, mchoro wake, roho yake ya wakati huo, wakati wake wa kihistoria na zaidi zilionyeshwa. Na hii kwa kisanii kama hicho, utimilifu wa lengo na uhakika, ambao ulitolewa katika nchi yetu tu kwa Pushkin na Gogol.<...>

Na kwa ujumla na maelezo, haya yote hayajaundwa, lakini inachukuliwa kabisa kutoka kwa vyumba vya kuchora vya Moscow na kuhamishiwa kwenye kitabu na kwenye hatua, kwa joto lote na kwa "alama maalum" yote ya Moscow, kutoka Famusov hadi. viboko vidogo, kwa Prince Tugoukhovsky na kwa mtu wa miguu. Parsley, bila ambayo picha itakuwa haijakamilika.

Walakini, kwetu sisi bado haijakamilika kabisa picha ya kihistoria: hatujasonga mbali vya kutosha kutoka kwa enzi ili shimo lisilopitika liko kati yake na wakati wetu. rangi si smoothed nje wakati wote; karne haikujitenga na yetu, kama sehemu iliyokatwa: tulirithi kitu kutoka hapo, ingawa Famusovs, Molchalins, Zagoretskys na wengine wamebadilika ili wasiingie kwenye ngozi ya aina za Griboyedov. Vipengele vikali vimeishi, kwa kweli: hakuna Famusov sasa ataalika kwa watani na kuweka Maxim Petrovich kama mfano, angalau vyema na wazi. Molchalin, hata mbele ya kijakazi, kwa siri, sasa haungi amri hizo ambazo baba yake alimpa; Skalozub kama hiyo, Zagoretsky kama hiyo haiwezekani hata kwenye maji ya nyuma ya mbali. Lakini maadamu kuna bidii ya kupata heshima pamoja na sifa, maadamu kuna mabwana na wawindaji wa kupendeza na "kuchukua thawabu na kuishi kwa raha", mradi tu masengenyo, uvivu, utupu utatawala sio kama maovu, lakini kama vile. vipengele vya maisha ya kijamii - mpaka, bila shaka, sifa za Famusovs, Molchalins na wengine pia zitapungua katika jamii ya kisasa.<...>

Chumvi, epigram, satire, aya hii ya mazungumzo, inaonekana, haitakufa kamwe, kama vile akili kali na ya kusisimua ya Kirusi iliyotawanyika ndani yao, ambayo Griboyedov alihitimisha, kama mchawi wa roho fulani, katika ngome yake, na yeye. hubomoka huko ubaya kwa manyoya. Haiwezekani kufikiria kwamba siku moja usemi mwingine, wa asili zaidi, rahisi zaidi, unaofanana na maisha unaweza kutokea. Nathari na aya zimeunganishwa hapa kuwa kitu kisichoweza kutenganishwa, basi, inaonekana, ili iwe rahisi kuziweka kwenye kumbukumbu na kurudisha akili yote, ucheshi, ucheshi na hasira ya akili ya Kirusi na lugha iliyokusanywa na mwandishi katika mzunguko. . Lugha hii pia ilipewa mwandishi, jinsi kikundi cha watu hawa kilipewa, jinsi maana kuu ya ucheshi ilitolewa, jinsi kila kitu kilitolewa pamoja, kana kwamba kilimimina mara moja, na kila kitu kiliunda ucheshi wa kushangaza - zote mbili. kwa maana finyu kama mchezo wa kuigiza, na kwa maana pana - kama vichekesho vya maisha. Isingekuwa kitu kingine chochote zaidi ya vichekesho.<...>

Kwa muda mrefu tumezoea kusema kwamba hakuna harakati, yaani, hakuna vitendo katika mchezo. Vipi hakuna harakati? Kuna - hai, inayoendelea, kutoka kwa kuonekana kwa kwanza kwa Chatsky kwenye hatua hadi neno lake la mwisho: "Usafiri kwangu, gari!"

Huu ni ucheshi wa hila, wa akili, wa kupendeza na wenye shauku kwa karibu, kwa maana ya kiufundi, kweli katika maelezo madogo ya kisaikolojia, lakini karibu haiwezekani kwa mtazamaji, kwa sababu imefunikwa na nyuso za kawaida za mashujaa, kuchora kipaji, rangi ya rangi. mahali, enzi, uzuri wa lugha, nguvu zote za kishairi zilizomiminwa kwa wingi katika mchezo.<...>

Jukumu kuu, kwa kweli, ni jukumu la Chatsky, bila ambayo hakutakuwa na vichekesho, lakini, labda, kungekuwa na picha ya zaidi.

Griboyedov mwenyewe alihusisha huzuni ya Chatsky kwenye akili yake, na Pushkin alimkataa kabisa katika akili yake 2.

Mtu anaweza kufikiria kwamba Griboyedov, kwa upendo wa baba kwa shujaa wake, alimsifu kwa kichwa, kana kwamba anaonya msomaji kwamba shujaa wake ni mwerevu, na kila mtu karibu naye hana akili.

Wote Onegin na Pechorin waligeuka kuwa hawawezi kufanya biashara, na jukumu la kufanya kazi, ingawa wote wawili walielewa kuwa kila kitu kilichowazunguka kilikuwa kimeharibika. Walikuwa na "uchungu", walibebwa ndani yao wenyewe na "kutoridhika" na walitangatanga kama vivuli na "uvivu wa kutamani." Lakini, wakidharau utupu wa maisha, ubwana wa uvivu, walishindwa kwake na hawakufikiria kupigana naye au kukimbia kabisa.<...>

Chatsky, inaonekana, kinyume chake, alikuwa akijiandaa kwa umakini kwa shughuli. "Anaandika kwa utukufu, anatafsiri", anasema Famusov juu yake, na kila mtu anarudia juu ya akili yake ya juu. Yeye, bila shaka, alisafiri kwa sababu, alisoma, alisoma, alichukuliwa, inaonekana, kwa kazi, alikuwa katika mahusiano na mawaziri na akagawanyika - si vigumu nadhani kwa nini.

Ningefurahi kutumikia - ni mbaya kutumikia, -

yeye mwenyewe anadokeza. Hakuna kutajwa kwa "uvivu wa kutamani, uchovu wa bure", na hata kidogo juu ya "shauku ya zabuni" kama sayansi na kazi. Anapenda sana, akiona katika Sophia mke wake wa baadaye. Wakati huo huo, Chatsky alipata kunywa kikombe cha uchungu hadi chini - bila kupata "huruma hai" kwa mtu yeyote, na kuondoka, akichukua pamoja naye "mateso milioni moja."<...>Wacha tufuatilie mwendo wa mchezo huo kidogo na tujaribu kutenga kutoka kwayo masilahi makubwa ya vichekesho, harakati inayopitia mchezo mzima, kama uzi usioonekana lakini hai unaounganisha sehemu zote na nyuso za vichekesho na kila mmoja.

Chatsky anakimbilia kwa Sophia, moja kwa moja kutoka kwa gari la barabarani, bila kusimama kando ya chumba chake, kumbusu mkono wake kwa joto, anamtazama machoni, anafurahiya kwenye mkutano, akitumaini kupata jibu la hisia za zamani - na hakupata. Aliguswa na mabadiliko mawili: alikua mrembo zaidi na kupoa kwake - pia isiyo ya kawaida.

Hii puzzled yake, na upset, na annoyed kidogo. Kwa bure anajaribu kunyunyiza ucheshi kwenye mazungumzo yake, kwa sehemu akicheza na nguvu yake hii, ambayo, kwa kweli, Sophia alipenda hapo awali wakati alimpenda - kwa sehemu chini ya ushawishi wa kero na tamaa. Kila mtu anaipata, alipitia kila mtu - kutoka kwa baba ya Sophia hadi Molchalin - na kwa vipengele gani vinavyofaa anachochota Moscow - na ni mashairi ngapi yameingia kwenye hotuba hai! Lakini yote ni bure: kumbukumbu nyororo, ukali - hakuna kitu kinachosaidia. Anaugua ubaridi wake tu, hadi, kwa kumgusa Molchalin, akamgusa haraka. Tayari kwa hasira kali anamwuliza ikiwa ilimtokea angalau kwa bahati mbaya "kusema mema juu ya mtu", na kutoweka kwenye mlango wa baba yake, akimsaliti huyo wa pili karibu na mkuu wa Chatsky, ambayo ni, kumtangaza shujaa. ndoto aliyoambiwa na baba yake kabla ya hapo.

Kuanzia wakati huo na kuendelea, pambano moto lilifuata kati yake na Chatsky, hatua ya kupendeza zaidi, ucheshi kwa maana ya karibu, ambayo watu wawili wanashiriki kwa karibu, Molchalin na Liza.

Kila hatua ya Chatsky, karibu kila neno kwenye mchezo linahusishwa kwa karibu na uchezaji wa hisia zake kwa Sophia, alikasirishwa na aina fulani ya uwongo katika vitendo vyake, ambayo anajitahidi kufunua hadi mwisho. Akili yake yote na vikosi vyake vyote vinaingia kwenye mapambano haya: ilitumika kama nia, sababu ya kukasirisha, kwa "mateso ya milioni" chini ya ushawishi ambao yeye peke yake ndiye angeweza kuchukua jukumu lililoonyeshwa kwake na Griboyedov, jukumu la mengi. umuhimu mkubwa, wa juu kuliko upendo usiofanikiwa kwa neno moja, jukumu ambalo comedy nzima ilizaliwa.

Chatsky karibu haoni Famusov, kwa baridi na kutokuwepo anajibu swali lake, alikuwa wapi? "Je, ninajali sasa?" - anasema na, akiahidi kuja tena, anaondoka, akitamka kutoka kwa kile kinachomchukua:

Jinsi wewe ni mrembo zaidi na Sofya Pavlovna!

Katika ziara ya pili, anaanza mazungumzo tena kuhusu Sofya Pavlovna: "Je, yeye si mgonjwa? Je, si huzuni?" - na kwa kiasi kwamba anashikwa na hisia ambazo zimechanua katika uzuri wake na ubaridi wake kwake, kwamba wakati baba yake anapouliza kama anataka kumuoa, anauliza bila akili: "Unahitaji nini?" Na kisha, bila kujali, tu kwa adabu anaongeza:

Acha nijitoe, ungeniambia nini?

Na karibu bila kusikiliza jibu, anasema kwa uvivu juu ya ushauri "kutumikia":

Ningefurahi kutumikia - ni mgonjwa kutumikia!

Alikuja Moscow na Famusov, ni wazi kwa Sophia na Sophia pekee. Yeye hajali kuhusu wengine; hata sasa anakasirika kuwa badala yake alipata Famusov tu. "Jinsi gani yeye si kuwa hapa?" - anauliza swali, akikumbuka upendo wake wa zamani wa ujana, ambao ndani yake "haukuwa baridi kwa mbali, wala burudani, wala mabadiliko ya mahali" - na anasumbuliwa na baridi yake.

Anachoshwa hata kuongea na Famusov - na changamoto chanya pekee ya Famusov kwenye mabishano ndiyo inayomtoa Chatsky kwenye umakini wake.

Ni hayo tu, nyote mnajivunia: Mngefanana na baba walivyofanya 3, Mngesoma, mkiwatazama wazee! -

anasema Famusov na kisha kuchora picha chafu na mbaya ya utumwa ambayo Chatsky hakuweza kuistahimili na kwa upande wake akafanya ulinganifu wa karne ya "iliyopita" na karne "ya sasa". Lakini hasira yake bado inazuiliwa: anaonekana kuwa na aibu juu yake mwenyewe kwamba aliichukua ndani ya kichwa chake kwa kiasi cha Famusov kutoka kwa dhana zake; anaharakisha kuingiza kwamba "hazungumzii juu ya mjomba wake", ambaye Famusov alimtaja kama mfano, na hata anamwalika huyo kukemea umri wake mwenyewe, mwishowe, anajaribu kwa kila njia kunyamazisha mazungumzo, akiona jinsi Famusov alivyofunga. masikio yake - anamtuliza, karibu kuomba msamaha.

Sio hamu yangu kudumu kwa mabishano, -

Anasema. Yuko tayari kuingia mwenyewe tena. Lakini anaamshwa na kidokezo kisichotarajiwa kutoka kwa Famusov kuhusu uvumi wa upangaji wa mechi wa Skalozub.<...>

Vidokezo hivi vya ndoa viliamsha mashaka ya Chatsky juu ya sababu za mabadiliko ya Sophia kwake. Hata alikubali ombi la Famusov la kuacha "mawazo ya uwongo" na kukaa kimya mbele ya mgeni. Lakini hasira ilikuwa tayari inaendelea crescendo 4, na aliingilia kati mazungumzo, wakati wa kawaida, na kisha, akiwa amekasirishwa na sifa mbaya ya Famusov kwa akili yake na kadhalika, aliinua sauti yake na kusuluhisha kwa monologue mkali: "Ni nani hao. waamuzi?" na kadhalika.Hapa pambano lingine, muhimu na zito, vita nzima tayari inafungwa. Hapa, kwa maneno machache, kama katika uboreshaji wa opera, nia kuu inasikika, ikionyesha maana ya kweli na madhumuni ya ucheshi. Wote wawili Famusov na Chatsky walirusha glavu kwa kila mmoja:

Wangeangalia walivyofanya wababa, Wangesoma, wakitazama wazee! -

Kelele za kijeshi za Famusov zilisikika. Na hawa wazee na "waamuzi" ni akina nani?

Kwa kupungua kwa miaka 5 uadui wao haupatanishwi na maisha ya bure, -

Chatsky anajibu na kutekeleza -

Tabia mbaya zaidi za zamani.

Kambi mbili ziliundwa, au, kwa upande mmoja, kambi nzima ya Famusovs na udugu mzima wa "baba na wazee", kwa upande mwingine, mpiganaji mmoja mwenye bidii na shujaa, "adui wa Jumuia."<...>Famusov anataka kuwa "ace" - "kula kwa fedha na dhahabu, panda treni, yote kwa amri, kuwa tajiri na kuona watoto matajiri, kwa safu, kwa amri na ufunguo" - na kadhalika bila mwisho, na wote. hii ni kwa ajili tu ya kwamba anasaini karatasi bila kusoma na kuogopa kitu kimoja, "isije ikakusanya wingi wao."

Chatsky anajitahidi kwa "maisha ya bure," "kufuata" sayansi na sanaa, na anadai "huduma kwa sababu, sio kwa watu binafsi," nk. Ushindi uko upande wa nani? Vichekesho vinampa Chatsky pekee " milioni uchungu"na anaondoka, inaonekana, katika nafasi ile ile Famusov na kaka zake, ambayo walikuwa, bila kusema chochote juu ya matokeo ya mapambano.

Sasa tunajua matokeo haya. Walijitokeza na ujio wa vichekesho, hata kwenye maandishi, kwa nuru - na kama janga lililoenea Urusi nzima.

Wakati huo huo, fitina ya mapenzi inaendelea kama kawaida, kwa usahihi, na uaminifu wa kisaikolojia wa hila, ambao katika mchezo mwingine wowote, bila uzuri mwingine mkubwa wa Griboyedov, unaweza kumfanya mwandishi jina.

Sophia alizimia wakati Molchalin alipoanguka kutoka kwa farasi wake, ushiriki wake ndani yake, ulionyesha kwa ujinga, kejeli mpya za Chatsky juu ya Molchalin - yote haya yalichanganya hatua na kuunda jambo kuu, ambalo liliitwa kamba katika piitiks. Hapa maslahi makubwa yalizingatiwa. Chatsky karibu kukisia ukweli.<...>

Katika kitendo cha tatu, anapata mpira kabla ya mtu mwingine yeyote, kwa lengo la "kulazimisha kukiri" kutoka kwa Sophia - na kwa kutetemeka kwa kutokuwa na subira anapata biashara moja kwa moja na swali: "Anampenda nani?"

Baada ya jibu la kukwepa, anakubali kwamba yeye ni mpenzi zaidi kuliko "wengine" wake. Inaonekana wazi. Yeye mwenyewe anaona hii na hata kusema:

Na ninataka nini wakati yote yameamuliwa? Ninapanda kitanzi, lakini yeye ni mcheshi!

Walakini, yeye hupanda, kama wapenzi wote, licha ya "akili" yake, na tayari anadhoofika mbele ya kutojali kwake.<...>

Tukio linalofuata pamoja naye na Molchalin, ambalo linaonyesha kikamilifu tabia ya mwisho, inadai Chatsky dhahiri kwamba Sophia hampendi mpinzani huyu.

Yule mdanganyifu alikuwa ananicheka! -

anaona na kwenda kukutana na nyuso mpya.

Kichekesho kati yake na Sophia kilikatizwa; hasira kali ya wivu ikapungua, na baridi ya kukata tamaa ikanuka ndani ya nafsi yake.

Ilibidi aondoke tu; lakini ucheshi mwingine wa kusisimua na wa kusisimua unavamia hatua hiyo, mitazamo mipya kadhaa ya maisha ya Moscow inafunguka mara moja, ambayo sio tu huondoa fitina ya Chatsky kutoka kwa kumbukumbu ya mtazamaji, lakini Chatsky mwenyewe anaonekana kusahau juu yake na kuingia kwenye umati. Nyuso mpya zimeunganishwa karibu naye na kucheza, kila mmoja jukumu lake mwenyewe. Huu ni mpira, na anga yote ya Moscow, na michoro kadhaa za hatua ya moja kwa moja, ambayo kila kikundi huunda vichekesho vyake tofauti, na muhtasari kamili wa wahusika ambao waliweza kucheza kwa maneno machache katika hatua iliyomalizika.

Je! Gorichevs si kuigiza ucheshi kamili? 6 Mume huyu, hivi majuzi bado ni mtu hodari na aliye hai, sasa alizama chini, amevaa, kama katika vazi la kuvaa, katika maisha ya Moscow, bwana, "mume-mvulana, mtumishi wa mume, bora wa waume wa Moscow", kulingana na Chatsky apt. ufafanuzi, - chini ya kiatu cha kufunga, cutesy, mke wa kijamii, mwanamke wa Moscow?

Na hawa kifalme sita na mjukuu-mjukuu - kundi hili lote la wanaharusi "ambao, kulingana na Famusov, wanaweza kujivika taffeta, marigold na haze", "kuimba maelezo ya juu na kushikamana na watu wa kijeshi"?

Khlestova hii, iliyobaki ya karne ya Catherine, na pug, na msichana mdogo, princess hii na mkuu Pyotr Ilyich - bila neno, lakini uharibifu huo wa kuzungumza wa zamani; Zagoretsky, mlaghai dhahiri, akitoroka kutoka gerezani katika vyumba bora zaidi vya kuchora na kulipa kwa bidii, kama kuhara kwa mbwa - na hawa N.N., na mazungumzo yao yote, na kila kitu kinachowachukua!

Utitiri wa nyuso hizi ni nyingi sana, picha zao zimesisitizwa sana hivi kwamba mtazamaji anakua baridi kuelekea fitina, bila kuwa na wakati wa kupata michoro hii ya haraka ya nyuso mpya na kusikiliza kwa uangalifu lahaja yao ya asili.

Chatsky hayupo tena jukwaani. Lakini kabla ya kuondoka, alitoa chakula kingi kwa ucheshi huo kuu, ambao ulianza naye na Famusov, katika tendo la kwanza, kisha na Molchalin, - vita hivyo na Moscow yote, ambapo yeye, kulingana na malengo ya mwandishi, kisha akaja. .

Kwa kifupi, hata mikutano ya papo hapo na marafiki wa zamani, aliweza kuwapa kila mtu silaha dhidi yake mwenyewe kwa maneno ya caustic na kejeli. Tayari ameguswa waziwazi na kila aina ya vitapeli - na anatoa uhuru kwa lugha. Alimkasirisha mwanamke mzee Khlestova, alitoa ushauri kwa Gorichev isivyofaa, ghafla akamkata mjukuu wa Countess na kumuumiza tena Molchalin.

Lakini kikombe kilifurika. Anaacha vyumba vya nyuma tayari vimekasirika kabisa, na nje ya urafiki wa zamani, katika umati tena huenda kwa Sophia, akitumaini angalau kwa huruma rahisi. Anamweleza hali yake ya akili ... bila kujua ni aina gani ya njama imeiva dhidi yake katika kambi ya adui.

"Mamilioni ya mateso" na "huzuni!" - ndivyo alivyovuna kwa kila kitu alichoweza kupanda. Hadi sasa, alikuwa hashindwi: akili yake iligonga sehemu za kidonda za maadui zake bila huruma. Famusov haoni chochote isipokuwa kufunga masikio yake dhidi ya mantiki yake, na anarudishwa nyuma na vifungu vya kawaida vya maadili ya zamani. Molchalin ananyamaza, kifalme, hesabu - nyuma yake, amechomwa na nyavu za kicheko chake, na rafiki yake wa zamani, Sophia, ambaye yeye peke yake humwacha, mjanja, huteleza na kumtia pigo kuu kwa mjanja, akimtangaza. karibu, kwa kupita, wazimu.

Alihisi nguvu zake na kusema kwa kujiamini. Lakini pambano hilo lilimlemea. Kwa wazi alidhoofishwa na haya “mateso milioni moja,” na kufadhaika kulifunuliwa ndani yake kwa dhahiri sana hivi kwamba wageni wote walikuwa wamekusanyika karibu naye, kama vile umati unavyokusanyika karibu na jambo lolote linalotokana na utaratibu wa kawaida wa mambo.

Yeye sio huzuni tu, bali pia uchungu, picky. Yeye, kama mtu aliyejeruhiwa, anakusanya nguvu zake zote, anafanya changamoto kwa umati - na kumpiga kila mtu - lakini hakuwa na nguvu za kutosha dhidi ya adui aliyeungana.<...>

Ameacha kujizuia na haoni hata kuwa yeye mwenyewe anatunga mchezo kwenye mpira. Yeye pia hupiga pathos ya kizalendo, anakubali kwa uhakika kwamba anapata tailcoat kinyume na "sababu na vipengele", anakasirika kwamba Madame na Mademoiselle hawajatafsiriwa kwa Kirusi.<...>

Hakika sio "mwenyewe", kuanzia na monologue "kuhusu Mfaransa kutoka Bordeaux" - na kwa hivyo anabaki hadi mwisho wa mchezo. Mbele tu ni "milioni ya mateso" ambayo hujazwa tena.<...>

Sio tu kwa Sophia, bali pia kwa Famusov na wageni wake wote, "akili" ya Chatsky, inayong'aa kama miale ya mwanga katika mchezo mzima, ililipuka mwishoni mwa ngurumo ambayo, kulingana na methali hiyo, wanaume hujivuka.

Sophia alikuwa wa kwanza kuvuka kutoka kwenye ngurumo.<...>

Sofya Pavlovna sio mzinzi mmoja mmoja: anafanya dhambi na dhambi ya ujinga, ya upofu, ambayo kila mtu aliishi -

Nuru haiadhibu udanganyifu, lakini inahitaji siri kwao!

Mchanganyiko huu wa Pushkin unaonyesha maana ya jumla ya maadili ya kawaida. Sophia hakuwahi kupata macho yake kutoka kwake na hangewahi kuona bila Chatsky, kwa kukosa nafasi. Baada ya maafa, tangu wakati Chatsky anaonekana, haiwezekani tena kubaki kipofu. Hukumu zake haziwezi kupuuzwa, wala kuhongwa kwa uwongo, wala kusuluhishwa - haiwezekani. Hawezi ila kumheshimu, na atakuwa "shahidi mwenye lawama" wake wa milele, mwamuzi wa maisha yake ya zamani. Akafungua macho yake.

Kabla yake, hakujua upofu wa hisia zake kwa Molchalin, na hata, kumtenganisha huyo wa pili, kwenye tukio na Chatsky, kwa thread, hakumwona yeye mwenyewe. Hakugundua kuwa yeye mwenyewe alimuita kwa upendo huu, ambao yeye, akitetemeka kwa woga, hakuthubutu kufikiria.<...>

Sofya Pavlovna hana hatia hata kidogo kama inavyoonekana.

Huu ni mchanganyiko wa silika nzuri na uwongo, akili hai na kukosekana kwa maoni yoyote ya maoni na imani, machafuko ya dhana, upofu wa kiakili na maadili - yote haya hayana tabia ya maovu ya kibinafsi ndani yake, lakini inaonekana kama kawaida. sifa za mzunguko wake. Katika yeye mwenyewe, physiognomy yake ya kibinafsi, kitu chake mwenyewe kinajificha kwenye vivuli, moto, zabuni, hata ndoto. Mengine ni ya malezi.

Vitabu vya Kifaransa, ambavyo Famusov anaomboleza, piano (hata kwa kuambatana na filimbi), mashairi, Kifaransa na densi - hiyo ndiyo ilionekana kuwa elimu ya kawaida ya mwanamke mdogo. Na kisha "Ukarabati wa Kuznetsky Zaidi na wa Milele", mipira, kama mpira huu kwa baba yake, na jamii hii - huu ndio duara ambapo maisha ya "mwanamke huyo" yalihitimishwa. Wanawake walijifunza tu kufikiria na kuhisi na hawakujifunza kufikiria na kujua.<...>Lakini huko Sofya Pavlovna, tunaharakisha kuweka nafasi, ambayo ni, katika hisia zake kwa Molchalin, kuna ukweli mwingi ambao unafanana sana na Tatyana Pushkin. Tofauti kati yao imewekwa na "mchanganyiko wa Moscow", basi wepesi, uwezo wa kujidhibiti, ambao ulionekana huko Tatiana wakati wa kukutana na Onegin baada ya ndoa yake, na hadi wakati huo hakuweza kusema uwongo juu ya upendo hata yaya. Lakini Tatiana ni msichana wa nchi, na Sofya Pavlovna ni msichana wa Moscow, wakati huo, alikuzwa.<...>

Tofauti kubwa sio kati yake na Tatiana, lakini kati ya Onegin na Molchalin.<...>

Kwa ujumla, ni ngumu kumtendea Sofya Pavlovna bila huruma: ana mwelekeo dhabiti wa asili bora, akili hai, shauku na upole wa kike. Aliharibiwa katika hali ya uchungu, ambapo hakuna miale moja ya mwanga, hakuna mkondo mmoja wa hewa safi ulipenya. Haikuwa bure kwamba Chatsky alimpenda. Baada yake, yeye ni mmoja wa umati mzima akiuliza aina fulani ya hisia za kusikitisha, na katika nafsi ya msomaji hakuna kicheko hicho cha kutojali dhidi yake, ambacho aliachana na nyuso zingine.

Yeye, kwa kweli, ndiye mgumu kuliko wote, mgumu zaidi kuliko Chatsky, na anapata "mateso ya milioni".

Jukumu la Chatsky ni jukumu la passiv: haiwezi kuwa vinginevyo. Hili ni jukumu la Chatskys wote, ingawa wakati huo huo huwa mshindi kila wakati. Lakini hawajui juu ya ushindi wao, wao hupanda tu, wakati wengine huvuna - na hii ndiyo mateso yao kuu, yaani, kutokuwa na tumaini la mafanikio.

Kwa kweli, hakumleta Pavel Afanasevich Famusov kwenye fahamu zake, hakutulia na hakumsahihisha. Ikiwa Famusov hakuwa na "mashahidi wenye dharau," ambayo ni, umati wa wahudumu na mlinda mlango, kwenye njia ya kuvuka, angeweza kukabiliana na huzuni yake kwa urahisi: angempa binti yake kuosha kichwa, kumng'oa Liza kwa sikio na kuharakisha. Harusi ya Sophia kwa Skalozub. Lakini sasa haiwezekani: asubuhi, shukrani kwa tukio na Chatsky, Moscow yote itatambua - na zaidi ya mtu mwingine yeyote "Princess Marya Alekseevna". Amani yake itakuwa na hasira kutoka pande zote - na bila shaka itamfanya afikirie juu ya jambo ambalo halikumtokea. Hangeweza hata kumaliza maisha yake na "ace" kama zile zilizopita. Uvumi uliotolewa na Chatsky haukuweza lakini kuchochea mzunguko mzima wa jamaa na marafiki zake. Yeye mwenyewe hakuweza kupata silaha dhidi ya monologues moto wa Chatsky. Maneno yote ya Chatsky yataenea, yatajirudia kila mahali na kuunda dhoruba yao wenyewe.

Molchalin, baada ya tukio kwenye mlango wa kuingilia, hawezi kubaki Molchalin sawa. Kinyago kilitolewa, akatambuliwa, na yeye, kama mwizi aliyekamatwa, lazima ajifiche kwenye kona. Gorichevs, Zagoretsky, kifalme - wote walianguka chini ya mvua ya mawe ya risasi zake, na risasi hizi hazitabaki bila kufuatilia. Katika kwaya hii ambayo bado inakubalika, sauti zingine, ambazo bado ni shupavu jana, zitanyamazishwa au zingine zitasikika kwa na kupinga. Vita vilipamba moto tu. Mamlaka ya Chatsky ilijulikana hapo awali, kama mamlaka ya akili, wit, bila shaka, ujuzi na mambo mengine. Tayari ana watu wenye nia moja. Skalozub analalamika kwamba kaka yake aliacha huduma, bila kungoja cheo, na akaanza kusoma vitabu. Mmoja wa wanawake wazee ananung'unika kwamba mpwa wake, Prince Fyodor, anajishughulisha na kemia na botania. Kilichohitajika ni mlipuko, mapigano, na ilianza, mkaidi na moto - kwa siku moja katika nyumba moja, lakini matokeo yake, kama tulivyosema hapo juu, yalionekana katika Moscow na Urusi. Chatsky alisababisha mgawanyiko, na ikiwa alidanganywa kwa madhumuni yake mwenyewe, hakupata "hirizi ya mikutano, hatima ya kuishi", basi yeye mwenyewe alinyunyiza maji ya uzima kwenye udongo wa zamani - kuchukua pamoja naye "mateso milioni" , taji hii ya miiba ya Chatskys - mateso kutoka kwa kila kitu: kutoka "akili", na hata zaidi kutoka kwa" hisia zilizokasirika.<...>

Umuhimu wa jukumu la Chatsky hauko katika uvumbuzi wa mawazo yasiyojulikana, nadharia bora, utopias moto na wa kuthubutu.<...>Watangazaji wa mapambazuko mapya, au washupavu, au wajumbe tu - wasafiri hawa wote wa hali ya juu wa siku zijazo zisizojulikana wanaonekana na - katika mwendo wa asili wa maendeleo ya kijamii - wanapaswa kuonekana, lakini majukumu yao na fiziolojia ni tofauti sana.

Jukumu na physiognomy ya Chatskys haijabadilika. Chatsky zaidi ya yote ni mkashifu wa uwongo na kila kitu ambacho kimepitwa na wakati, ambacho kinazamisha maisha mapya, "maisha ya bure." Anajua anapigania nini na maisha haya yanapaswa kumletea nini. Hapotezi ardhi kutoka chini ya miguu yake na haamini katika mzimu mpaka amejivika mwili na damu, haijatambulika kwa akili, na ukweli.<...>

Yeye ni mzuri sana katika madai yake na anayasema katika programu iliyopangwa tayari, iliyofanywa sio na yeye, lakini kwa karne tayari imeanza. Haendeshi kwa bidii ya ujana kutoka kwa hatua kila kitu ambacho kimesalia, kwamba, kwa mujibu wa sheria za sababu na haki, kama kulingana na sheria za asili katika asili ya kimwili, inabaki kuishi muda wake, ambao unaweza na unapaswa kuvumiliwa. Anadai nafasi na uhuru kwa umri wake: anauliza matendo, lakini hataki kuhudumiwa na ananyanyapaa utumishi na uhuni. Anadai "huduma kwa sababu, sio kwa watu", haichanganyi "burudani au ucheshi na kitendo", kama Molchalin, - analemewa kati ya umati wa watu tupu, wavivu wa "watesaji, wasaliti, wanawake wazee wabaya, wazee wasio na akili. wanaume", wakikataa kusujudu mbele ya mamlaka yao ya unyonge, kiburi na mambo mengine. Anakasirishwa na udhihirisho mbaya wa serfdom, anasa ya kichaa na tabia za kuchukiza za "kumwaga kwenye karamu na ubadhirifu" - dhihirisho la upofu wa kiakili na kiadili na ufisadi.

Bora yake ya "maisha ya bure" ni ya uhakika: ni uhuru kutoka kwa minyororo hii yote iliyohesabiwa ya utumwa, ambayo inafungwa kwa jamii, na kisha uhuru - "kuweka akili yenye njaa ya ujuzi katika sayansi", au kujiingiza katika "ubunifu, sanaa ya hali ya juu na nzuri" bila kizuizi, - uhuru "kutumikia au kutotumikia", "kuishi nchini au kusafiri", bila kujulikana kuwa sio mnyang'anyi au mpuuzi, na - mfululizo wa matukio kama hayo. hatua za uhuru - kutoka kwa ukosefu wa uhuru.<...>

Chatsky imekandamizwa na kiasi cha nguvu ya zamani, ikitoa pigo la kufa juu yake na ubora wa nguvu mpya.

Yeye ndiye mlaani wa milele wa uwongo uliofichwa katika methali: "Mmoja si shujaa katika shamba." Hapana, shujaa, ikiwa yeye ni Chatsky, na, zaidi ya hayo, mshindi, lakini shujaa wa hali ya juu, mpiganaji na huwa mwathirika kila wakati.

Chatsky haiwezi kuepukika katika kila mabadiliko ya karne moja hadi nyingine. Msimamo wa Chatskys kwenye ngazi ya kijamii ni tofauti, lakini jukumu na hatima ni sawa, kutoka kwa watu wakuu wa serikali na kisiasa ambao wanadhibiti hatima ya watu wengi, hadi sehemu ya kawaida katika mduara wa karibu.<...>

Wachatsky wanaishi na hawatafsiri katika jamii, wakijirudia kwa kila hatua, katika kila nyumba, ambapo wazee na vijana wanaishi pamoja chini ya paa moja, ambapo karne mbili hukutana uso kwa uso katika familia zilizosonga - kila kitu kinaendelea na mapambano. walio safi na waliopitwa na wakati, wagonjwa na wenye afya njema.<...>

Kila tendo linalohitaji kufanywa upya linatia kivuli cha Chatsky - na yeyote yule takwimu ni nani, haijalishi ni aina gani ya tendo la mwanadamu - iwe kuna wazo jipya, hatua katika sayansi, siasa, au vita - watu hawajawekwa katika makundi, hawawezi. ondokana na nia kuu mbili za mapambano: kutoka kwa ushauri "kusoma, kutazama wazee", kwa upande mmoja, na kutoka kwa kiu ya kujitahidi kutoka kwa utaratibu hadi "maisha ya bure" mbele na mbele - kwa upande mwingine. .

Ndio maana Chatsky ya Griboyedov, na pamoja naye vichekesho vyote, hajazeeka na hatawahi kuzeeka. Na fasihi haitatoka kwenye mzunguko wa uchawi unaotolewa na Griboyedov mara tu msanii anapogusa mapambano ya dhana, mabadiliko ya vizazi.<...>

Chatskys nyingi zinaweza kuletwa - ambaye alionekana katika mabadiliko yaliyofuata ya enzi na vizazi - katika mapambano ya wazo hilo, kwa sababu, kwa ukweli, kwa mafanikio, kwa utaratibu mpya, katika ngazi zote, katika tabaka zote za maisha ya Kirusi. na kazi - hali ya juu, vitendo vikubwa na vitisho vya kawaida vya armchair. Tamaduni mpya imehifadhiwa juu ya wengi wao, tuliona na kujua wengine, wakati wengine bado wanaendelea kuhangaika. Hebu tugeukie fasihi. Hebu tukumbuke si hadithi, si comedy, si jambo la kisanii, lakini hebu tuchukue mmoja wa wapiganaji wa baadaye kutoka kwa uzee, kwa mfano, Belinsky. Wengi wetu tulimjua kibinafsi, na sasa kila mtu anamjua. Sikiliza uboreshaji wake wa moto - na zinasikika nia sawa - na sauti sawa na Chatsky ya Griboyedov. Na pia alikufa, akiharibiwa na "milioni ya mateso", aliuawa na homa ya kutarajia na hakungojea utimilifu wa ndoto zake.<...>

Hatimaye, dokezo la mwisho kuhusu Chatsky. Wanamkashifu Griboyedov kwamba Chatsky hajavaa kisanii kama nyuso zingine za vichekesho, kwa mwili na damu, kwamba ana nguvu kidogo. Wengine hata wanasema kwamba huyu sio mtu aliye hai, lakini ni jambo la kufikirika, wazo, maadili ya kutembea ya vichekesho, na sio uumbaji kamili na kamili kama, kwa mfano, takwimu ya Onegin na aina zingine zilizonyakuliwa kutoka kwa maisha.

Hii si haki. Haiwezekani kuweka Chatsky karibu na Onegin: usawa mkali wa fomu ya kushangaza hairuhusu upana na ukamilifu wa brashi kama epic. Ikiwa nyuso zingine za ucheshi ni kali na zimeainishwa kwa ukali zaidi, basi wana deni hili kwa uchafu na upuuzi wa asili zao, wamechoshwa kwa urahisi na msanii kwenye michoro nyepesi. Wakati katika utu wa Chatsky, tajiri na hodari, upande mmoja mkubwa unaweza kuchukuliwa kwa utulivu katika ucheshi - na Griboyedov aliweza kuashiria wengine wengi.

Halafu - ikiwa unatazama kwa karibu zaidi aina za wanadamu kwenye umati - basi hawa watu waaminifu, moto, wakati mwingine wenye ukarimu ni karibu zaidi kuliko wengine, ambao hawajifichi kwa utii mbali na ubaya unaokuja, lakini kwa ujasiri wanaiendea na kuingia ndani. mapambano, mara nyingi hayana usawa, daima na kujidhuru na hakuna faida inayoonekana kwa sababu hiyo. Nani ambaye hakujua au hajui, kila mmoja katika mzunguko wake mwenyewe, wapumbavu wenye akili, moto, na wazuri ambao hutoa aina ya machafuko katika miduara hiyo ambapo hatima itawaletea, kwa ukweli, kwa imani ya kweli?!

Hapana, Chatsky, kwa maoni yetu, ndiye mtu mzuri zaidi kuliko wote, kama mtu na kama mwigizaji wa jukumu aliloonyeshwa na Griboyedov. Lakini, tunarudia, asili yake ni yenye nguvu na ya kina zaidi kuliko watu wengine na kwa hivyo haikuweza kuchoka katika ucheshi.<...>

Ikiwa msomaji anakubali kwamba katika ucheshi, kama tulivyosema, harakati zinaungwa mkono sana na kila wakati kutoka mwanzo hadi mwisho, basi inapaswa kufuata yenyewe kuwa mchezo huo uko katika hali ya hali ya juu. Yeye ni. Vichekesho viwili vinaonekana kupachikwa moja kwa nyingine: moja, kwa kusema, ya kibinafsi, ndogo, ya nyumbani, kati ya Chatsky, Sophia, Molchalin na Liza: hii ni fitina ya upendo, nia ya kila siku ya vichekesho vyote. Wakati wa kwanza unaingiliwa, bila kutarajia mwingine huonekana kwenye pengo, na hatua hiyo imefungwa tena, ucheshi wa kibinafsi unachezwa kwenye vita vya jumla na umefungwa kwenye fundo moja.<...>