Kutoka historia ya kengele za kanisa. Jinsi ya kufanya kengele ambayo kengele zilifanya katika Urusi

"Bells ya ardhi ya Kirusi. Kutoka kwa kina cha karne hadi leo, "kitabu ni jina la Vladislav Andreevich Gorokhov. Alikuja huko Moscow mwaka 2009 katika nyumba ya kuchapisha "Veche". Kitabu kinamaanisha kutolewa kwa maandiko ya kiroho na ya elimu na kwa wasomaji mbalimbali haiwezekani kuwa na lengo. Huu ni utafiti wa kisayansi juu ya uumbaji wa kengele, juu ya mimba, kuhusu historia yake, hatima ya mabwana maarufu wa Bell Tower, kuhusu mabwana wa loors na mambo mengine mengi, moja kwa moja na kwa moja kwa moja juu ya kutupa na historia ya kengele. Soma kitabu si rahisi sana - hii sio fasihi za kisanii. Lakini ina maelezo mengi ya kuvutia sana kuhusu mnara wa kengele ya Kirusi. Baadhi yao nitawapa katika chapisho hili. Unaweza kusoma chini ya kengele ya Suzdal kupigia.

Bell. Historia

Wakati wa mara ya kwanza kengele ilikuja kwa RUS na kwa nini kinachoitwa?

Wanasayansi bado wanashindana kuhusu etymology ya neno. Kuna neno "mto" katika Kigiriki, kwa kiasi fulani neno consonant "kengele", inamaanisha "kupiga". Katika lugha hiyo ya Kigiriki, kitenzi "Kaleo" kinatafsiriwa kama "wito". Creek katika Hindi ya kale - "Kalakala", na Kilatini - "Kalare". Wote kwa kiwango kimoja au nyingine ni consonant na kuelezea marudio ya kabla ya Kikristo ya watu wanaokutana na kengele. Ingawa kuna uwezekano mkubwa, neno "kengele" linatokana na Slavic "Colo" - mduara. Kutoka kwa jina moja, maneno mengine hutokea, kwa mfano, "Kolobok", "Kolotov". Kuna dhana ya astronomical na mizizi sawa - "Colo ya jua", "KOLO Moon". Kwa hiyo, dhana ya "Kolo-Pal" inaweza kuelezwa kama mduara katika mduara - "Cole-Count".

Kweli, Rais wa Chuo cha Sayansi cha Kirusi kutoka 1813 hadi 1841, kama Shishkov, katika "Kitabu cha Azbogo kifupi" kinaelezea asili ya neno "kengele" kutoka kwa neno "kuhesabu" na linaelezea kuwa katika zamani ya kuondoa sauti, hupiga Jerry ya shaba, inayoitwa "kuhesabu" kuhusu msaidizi mwingine - "Idadi ya Pake." Ushauri na Ukweli ni dhahiri, lakini sio maneno yote katika Kirusi yamefanyika kutokana na ufafanuzi rahisi na kuunganisha kwa ufafanuzi kadhaa.

Haijulikani zaidi wakati watu walianza kutumia kengele kwa mara ya kwanza. Haiwezekani wakati wa kabla ya Kikristo. Tazama yao katika Mambo ya Nyakati ya nyuma kwenye karne ya XII. Kuna kuingia juu ya kengele huko Putivle, kutoka 1146, huko Vladimir-on-Klyazemma mwaka wa 1168. Na Bell ya jioni maarufu katika Veliky Novgorod ilitajwa kwanza mwaka 1148.

Bell. Nini chuma kilipigwa

Bell alifanya nini? Ni wazi kwamba kutoka Bell Bronze - shaba na alloy bati. Wengi wanaamini kwamba metali ya thamani yaliongezwa kwa usafi wa sauti katika alloy. Hakuna kama hii! Kinyume chake, kufikia sauti bora katika kengele haipaswi kuwa na uchafu - tu shaba na bati, na katika uwiano wafuatayo - 80% ya shaba na 20% ya bati. Katika alloy kwa ajili ya utengenezaji wa kengele kuruhusiwa si zaidi ya 1, kiwango cha juu - 2% ya uchafu wa asili (risasi, zinki, antimoni, sulfuri, na wengine). Ikiwa muundo wa uchafu katika shaba ya kengele unazidi asilimia mbili halali, sauti ya kengele ni mbaya zaidi. Kwa kengele, shaba daima imekuwa vigumu. Baada ya yote, asilimia ya uchafu hasa hakuna mtu aliyejua, uchambuzi wa kemikali bado haukuwepo. Inashangaza, kulingana na ukubwa wa kengele, bwana aliongeza au kupunguzwa uwiano wa bati. Kwa kengele ndogo, bati iliongezwa zaidi - 22-24%, na kwa kubwa - 17-20%. Baada ya yote, ikiwa kuna bati zaidi katika alloy, sauti itakuwa simu, lakini alloy itakuwa tete na kengele inaweza kuharibu kwa urahisi. Katika siku za zamani, asilimia ya bati ilipunguzwa kwa nguvu ya uhakika ya kengele.

Kwa ajili ya dhahabu na fedha, metali hizi mara nyingi zilikuwa za nyuso za dhahabu au fedha za kengele, zinazotolewa maandishi, picha. Kengele inayojulikana, ambayo imefungwa kabisa na fedha. Na wakati mwingine kengele za fedha zinawaita wale kama sehemu ambayo ilikuwa na mengi ya bati - alloy katika kesi hii ilipatikana kwa mwanga.

Ili kusisitiza kupigia kwa kengele au bell, wanasema wana "kupiga rangi nyekundu". Inageuka kuwa ufafanuzi huu hauhusiani na berry. Inatokea kwa jina la jiji la Mechelen, ambalo liko katika sehemu hiyo ya Ubelgiji, ambayo inaitwa Flanders katika Starin. Jina la Kifaransa la jiji hilo ni Milines (Malin), ilikuwa pale katika Zama za Kati ambao walitengeneza aloi bora kwa kutupa kengele. Kwa hiyo, tuna mazuri juu ya timbre, laini, kuenea kwa muda mrefu ilianza kupiga simu kutoka mji wa Malina - I.E. Raspberry kupigia.
Tayari na karne ya XVII, Mechelen akawa katikati ya ukingo wa kengele na muziki wa kengele huko Ulaya, na siku hii bado. Wakorillons maarufu hufanya Malina. Katika Urusi, Carillon ya kwanza ilisikilizwa shukrani kwa Petro mimi, mfalme alimwamuru katika Uholanzi wa kusini na kupigia kwake sawa na kiwango cha Mechelen (Malinov).

Majina ya Bellov

Na kengele ilikuwa na umri gani katika Urusi? Au, angalau huko Moscow? Kwa mujibu wa mwanadiplomasia wa Kiswidi Peter Petrey, ambaye aliandika "hadithi kuhusu wilaya kubwa ya Moscow" katika mji mkuu wa serikali katika karne ya XVII kulikuwa na makanisa zaidi ya elfu nne (!). Kila mmoja ni kutoka kengele 5 hadi 10. Na mwandishi wa Norway Knut Gamsun kwa upande wa XIX - XX karne anaandika:

"Nilitembelea sehemu nne za dunia. Nilibidi kuendelea na udongo wa kila aina ya nchi, na nilikuwa nikitafuta kitu. Nimeona miji mzuri, hisia kubwa juu yangu ilifanywa na Prague na Budapest. Lakini sijawahi kuona kitu kama Moscow. Moscow ni kitu cha ajabu. Kuhusu makanisa 450 na chapel huko Moscow. Na wanapoanza kupiga simu kwenye kengele, hewa hutetemeka kutoka kwa sauti nyingi katika jiji hili na idadi ya watu milioni. Kutoka Kremlin inayoelekea bahari nzima ya uzuri. Sijawahi kufikiri kwamba kunaweza kuwa na jiji kama hilo duniani. Kila kitu ni mduara wa nyumba nyekundu na zilizopigwa na spiers. Kabla ya wingi huu wa dhahabu kuhusiana na rangi ya rangi ya bluu, kila kitu kitakuwa rangi, kuhusu kile nilichokiota. "

Katika siku za zamani, na sasa, kengele kubwa za sonorous zilipokea majina yao wenyewe. Kwa mfano, "kubeba", "Bwana", "hood", "perepor", "unhapite cupina", "Georgy", "Falcon". Baadhi, kinyume chake, walipata majina ya kujiua: "Baran", "Kozl", "baraka" - hivyo watu huitwa kengele hizo ambazo ziligawanyika kwa sauti ya seti ya kawaida ya bell.

Bells kwenye Bell Tower na Belfry.

Kushangaza, sauti ya uteuzi, yaani, makundi ya kengele inategemea wapi iko.

Ni muhimu kwamba uzito wa kengele husambazwa sawasawa kwenye miundo ya kuzaa kengele ili kuepuka skewing. Kwa kawaida, kengele hutegemea, kuongeza uzito wao juu ya haki ya kushoto kutoka peeling ya gerezani.
Pia ikawa kwamba mnara wa kengele ya hema na chapisho la msaada katikati ni mojawapo ya kukuza. Kengele kubwa (au kubwa kubwa) imewekwa upande mmoja wa chapisho, wengine wote - kwa upande mwingine. Kengele hutegemea baa, ambazo wakati huo huo hutumikia kama msaada wa msingi wa hema, wakati mwingine hupatikana kwenye mihimili maalum.

Kwa nini katika mahekalu na nyumba za monasteri hujenga mnara wa kengele, katika baadhi ya - ringlets? Mnara wa kengele ni rahisi kutoka kwa mtazamo wa kuwekwa kwa kengele kwenye tiers tofauti. Wanaweza kuweka kengele nyingi ndani yao. Na sauti kutoka mnara wa kengele huenea kwa usahihi, kwa pande zote. Kutoka kwa kengele, sauti ya uteuzi kutoka pande tofauti inasikika kwa njia tofauti. Lakini ni rahisi kufikia ushirikiano wa sauti. Baada ya yote, kwa tiers tofauti, bell mnara wa kupigia si kuona, wakati wao kusimama juu ya Belfry karibu na ensemble ya pete ya kengele sauti nicely.
Katika kaskazini ya Kirusi, ambapo vijiji ni nadra na umbali ni mkubwa, mnara wa kengele ulikuwa unajaribu kuwa na sauti kwa namna ambayo sauti kutoka kwa mmoja wao ilisikilizwa kwa mwingine. Kwa hiyo, mnara wa kengele "alizungumza" kwa kila mmoja, alipitia kuongoza.

Masters ya Bellows.

Chime ya kupendeza ya kengele hutegemea sana kutoka mahali pao. Kila mmoja ana mzazi wao - bwana aliyewafanya. Inaaminika kwamba kengele za zamani ziliitwa bora, kupigia ilikuwa fedha, nyekundu. Lakini unahitaji kujua kwamba mabwana wa kale pia walikuwa na makosa. Hawakuwa na faida na mbinu za kiufundi zilizopo. Kila kitu kilifanyika kwa sampuli na makosa. Wakati mwingine nilipaswa kuenea kengele zaidi ya mara moja. Uzoefu na ujuzi ulikuja kwa wakati. Hadithi ya majina ya mabwana maarufu mbele yetu. Pamoja na mfalme, Boris Godunov aliishi mwanzilishi ambaye anakumbuka Muumba maarufu huko Moscow zaidi. Lakini alikuwa anajulikana kama bwana mwenye nguvu. Alimwita Andrei Chokhov. Bunduki nne na kengele tatu ziliishi leo. Kengele hutegemea callon ya dhana ya Kremlin ya Moscow. Simu kubwa ni "Reut". Ni uzito wa paundi 1200, kutupwa ilikuwa mwaka wa 1622. Pia kuna kengele mbili ndogo, kutupwa mwaka uliopita.

Mwalimu Litez Alexander Grigoriev pia alikuwa maarufu. Aliishi na Tsar Alexei Mikhailovic. Kengele ya kazi yake ilikuwa na lengo la mahekalu maarufu zaidi. Mnamo 1654, alitupa kengele ya poda ya 1000 kwa Kanisa la Sofia huko Novgorod. Mwaka mmoja baadaye - poda ya 187, vurugu katika lango la Spaski la Kremlin. Mwaka mwingine - kengele yenye uzito wa pounds 69 kwa monasteri ya Iversky kwenye Valdai. Mnamo mwaka wa 1665, pood 300 kwa monasteri ya Simonov huko Moscow na mwaka wa 1668 - kwa monasteri ya Savvino-Storozhevsky huko Zvenigorod, yenye uzito wa paundi 2125. Kwa bahati mbaya, hakuna hata mmoja wao hajahifadhiwa.

Nasaba maarufu ya Motorny pia ilikuwa. Alikuwa mchezaji wa Fedor Dmitrievich. Kesi yake iliendelea na wana wa Dmitry na Ivan, mjukuu Mikhail. Katika historia ya biashara ya kengele, Ivan Dmitrievich inachukuliwa kuwa bwana bora zaidi. Kengele zake ziliitwa katika Utatu-Sergius Lavra, na katika Kiev-Pechersk. Kwa mwisho, alitupa kengele muhimu zaidi yenye uzito wa paundi 1000.

Bell Artel na mimea.

Artel moja, na kisha mimea ilikuja kuchukua nafasi ya mabwana wa peke yake. Kwa nchi nzima, P.N. Kiwanda cha Finland kilikuwa maarufu. Panda kufunguliwa huko Moscow mwishoni mwa karne ya XVIII, wakati uzalishaji wa msingi katika mji yenyewe, kuweka hatari zaidi kwenye yadi ya cannon. Katika mmea wake, amri zilifanyika kwa kutupwa kwa kengele kutoka Paris, San Francisco, Athos, Yerusalemu, Tokyo na nchi nyingine. Kengele zilipigwa na kwa hekalu "damu iliyohifadhiwa." Na wakati mmiliki alipoonekana juu ya Sukharevka na kununuliwa chakavu cha shaba, basi huko Moscow walijua - hivi karibuni kengele itatupa. Ni wakati wa kufuta uvumi. Na kutembea karibu na kichwa cha dhahabu cha ajabu bila ya ajabu - kwamba katika Moscow-mto, China hawakupata kwamba mnara wa Spaskaya umeshindwa, ili katika racetrack mke wa Uswisi wake mara tatu na wote wenye vichwa vya mbwa! Na kila mtu alijua - kengele ya Kifini hutiwa, na hivyo sauti ya siku zijazo ya mtoto mchanga ni safi na wito ulikuwa, ni muhimu kushinikiza magunia zaidi, hivyo walijaribu.

Mikhail Bogdanova pia alikuwa maarufu kwa mmea. Walifanya na kengele ndogo ndogo na mara nyingi kwenye barabara zilizofunikwa na theluji "kengele kilionekana", kutupwa kwenye mmea wa Bogdanov.

Katika mmea, Athanasius Nikitich Samgin Cast Bells kwa Kanisa la Kristo Mwokozi wa transfiguration ya kujishughulisha, ambayo ilijengwa kwenye tovuti ya kuanguka kwa treni ya kifalme ambapo, kutokana na nguvu kubwa ya kimwili ya Alexander III, jina la kifalme nzima haikuwepo bila kuhesabiwa.

Mwishoni mwa karne ya XIX, vitabu vyote vya mwongozo wa Jaroslavl vinavyopendekezwa kutembelea mmea wa foundry wa ushirikiano wa ToleSynishnikov kuangalia tamasha la kusisimua - kutengeneza kengele mpya. Ubora wa Bells ya Peol ulitambuliwa katika zamani, na katika ulimwengu mpya - mmea ulipokea medali ya fedha katika maonyesho huko New Orleans na Golden - huko Paris.

Slavar. Konstantin Sarajev.

Lakini bila kujali kengele ilikuwa nzuri, ikiwa mkono wake unaguswa na mkono wake, hawezi kuanguka, naye akalia. Walikuwa katika Rhodes maarufu wa Urusi. Kuna sasa. Lakini mmoja wao alikuwa mwanamuziki wa kipekee kabisa - vinginevyo, na siwezi kutaja Konstantin Sarajeva. Hatima yake, pamoja na hatima ya wengine wengi, kuharibiwa baada ya mapinduzi. Alikufa Rhodes za kushangaza mwaka wa 1942 akiwa na umri wa miaka 42 nyumbani kwa wagonjwa wa neuro. Hivi ndivyo Ringer mwenyewe alisema juu ya hisia yake ya muziki:

"Kutoka kwa utoto wa mwanzo, mimi pia sana, kazi za muziki zinazojulikana sana, mchanganyiko wa tani, utaratibu wa mchanganyiko huu na maelewano. Nilitofautiana katika asili kwa kiasi kikubwa, sauti isiyo na sauti zaidi kuliko wengine: kama bahari ya kiasi cha matone kadhaa. Wengi zaidi ya uvumi kabisa husikia muziki wa kawaida!
Na nguvu ya sauti hizi katika mchanganyiko wao ngumu si kulinganishwa na kiwango chochote na zana yoyote - tu kengele katika hali yake ya sauti inaweza kueleza angalau sehemu ya utukufu na nguvu, ambayo itakuwa inapatikana kwa binadamu katika siku zijazo . Itakuwa! Nina hakika ya hili. Tu katika karne yetu mimi peke yangu, kwa sababu nilizaliwa mapema sana! "

Kusikiliza Sarajev alikuja wanamuziki wa kitaaluma, wanasayansi, washairi, wapenzi wote wa muziki mzuri. Kuhusu wapi na wakati wa kumwita Sarajev, kutambuliwa kutoka kwa kila mmoja na kukusanywa kwa wakati uliowekwa. Miongoni mwa wapenzi walikuwa Anastasia Tsvetaeva. Hapa ndivyo alivyoandika katika hisia zake mwenyewe katika hadithi "Tale kuhusu Zvonar Moskovsky":

"Na baada ya yote, kupigia kuvunja bila kutarajia, kupiga utulivu ... kama anga ilianguka! Thunder kick! Gul - na pigo la pili! Merlyo, moja kwa moja, radi ya muziki huanguka, na rumble hutoka kwake ... Na ghafla - kimya, kumwaga ndege Twitter, kuimba kuvutia ya ndege kubwa haijulikani, likizo ya lugha ya kengele! Melodies ya katikati ya kupinga, sauti duni ... mchanganyiko wa kutarajia zisizotarajiwa, hauwezekani mikononi mwa mtu mmoja! Bell Orchestra!
Ilikuwa ni mafuriko, ambayo yanaonekana, kuvunja barafu, inapita jirani ya kumwaga ...
Baada ya kuinua kichwa, akamtazama yule aliyecheza juu, folding. Angeweza kuruka ikiwa hakuwa na kujifunza lugha za kengele, ambazo alitawala katika harakati za kibinafsi, kama kukumbatia mnara wote wa kengele, hufungwa na wingi wa ndege - ndege kubwa, kupiga matawi ya shaba, sauti ya dhahabu, ambaye alikuwa na fedha ya bluu kumeza kura ya nyimbo za Kostroma ambazo hazijawahi "

Hatimaye isiyo na maana ya Sarajev. Bila shaka na hatima ya kengele nyingi. Burners wa wanasayansi maarufu na waandishi ambao hupamba jengo la maktaba. Lenin huko Moscow kwenye barabara ya Mokhovaya iliyotolewa kutoka Bell Bronze - hadi miaka 16 ya Mapinduzi ya Oktoba, kengele zilihamishiwa kwa mahekalu nane ya Moscow.

Bells - Wasafiri Danilova monasteri.

Na pamoja na kengele ya monasteri ya Danilov na kulikuwa na hadithi ya kushangaza. Wakomunisti walipiga marufuku kengele kupigia nchini Urusi katika karne ya miaka ya 20. Bells nyingi zilipunguzwa na kengele, kuvunja, iliangaza kwa "mahitaji ya viwanda". Katika miaka ya 1930, mjasiriamali wa Marekani Charles Crane alinunuliwa kwa bei ya Luma Bell Danilova monasteri: tani 25 za kengele, uteuzi mzima wa duka la monastic. Crane alielewa vizuri na kuheshimiwa utamaduni wa Kirusi na kutambua kwamba ikiwa si kununua hii, angeweza kupotea milele. Katika barua ya Charles, Mwana Yohana tunapata ufafanuzi wa tendo lake: "Bells ni nzuri, imewekwa vizuri na kufanywa kwa ukamilifu ... Uchaguzi huu mdogo unaweza kuwa mwisho na karibu tu kipande cha utamaduni mzuri wa Kirusi kushoto katika ulimwengu. "

Upatikanaji wa mjasiriamali ulipata nyumba mpya katika Chuo Kikuu cha Harvard. Imeboreshwa hii Konstantin Sarajev. Miongoni mwa wageni wapya 17 wa kengele, wanafunzi mara moja walitengwa moja na sauti ya ajabu na ya kawaida na mara moja waliitwa "mama yake wa Bell wa Dunia". Ilitupwa mwaka wa 1890 katika kiwanda cha P.N. Finland, Mwalimu maarufu wa Xenophon Verekkin. Kulikuwa na kengele mbili za Fedor motorin mwenyewe, kutupwa mwaka wa 1682 - "Podzvon" na "Big".

Baada ya vita, wanafunzi wa Chuo Kikuu cha Harvard walipanga klabu ya klabu ya kengele za Kirusi na kujifunza mila ya duka. Lakini kwa ajili ya tumaini, kama vile kengele za Kirusi hazitashughulikiwa kwenye biashara ya kigeni, chochote mabwana walioalikwa, hawakuwa na furaha sana, walionekana na kujifurahisha, kama katika monasteri yao ya Danilov. Sauti kutoka kwao ilikuwa safi, yenye nguvu, yenye nguvu, lakini ya kutosha sana, haifai kuunganisha. Kengele imethibitisha imani ya kale ya Kirusi kwamba sauti bora ya kengele ilikuwa katika nchi yake. Baada ya yote, Bell ya Vladimirsky hakuwaita Suzdal, ambako alimfukuza Grand Duke Alexander Vasilyevich Suzdalsky. Kuhusu hili na katika kumbukumbu zilizotajwa. Na waliporudi kwenda mahali pake, na "yako na mbele ya Mungu".

Kuona kengele katika makazi yao ya asili ya Danilo. Kulikuwa na nyakati zisizo na Mungu. Mnamo mwaka wa 1988, monasteri ya Prince Daniel alikuwa tena kufunguliwa nchini Urusi, huduma katika mahekalu yake upya. Patriarch Alexy II aliwekwa wakfu na Belfle ya monasteri ya zamani huko Moscow. Kwa Chuo Kikuu cha Harvard katika mmea wa Voronezh Collabolite, kampuni ya imani iliamuru kengele mpya - sawa, namba 18, jumla ya tani 26. Kambi ilifanyika kulingana na teknolojia za zamani. Ni kwamba badala ya fomu za udongo hutumiwa kauri. Kwa hiyo, michoro kwenye kengele mpya ilionekana kuwa mara chache. Na sauti ya duplicates inafanana na sauti ya uteuzi wa kweli - ilikuwa hali kuu ya kurudi kwa kengele kwa Moscow.

Na "Wanderers", shukrani kwa miaka mingi ambayo iliwahi kuwahudumia wanafunzi wa Marekani, walirudi kwenye monasteri yao ya asili. Pamoja na nakala za kengele za monasteri ya Danilov katika kiwanda, mbili zaidi - kwa Chuo Kikuu na ishara ya Harvard kwa shukrani kwa ajili ya kulinda hazina ya thamani na kwa ajili ya Monasteri Mtakatifu Danilov na alama za Urusi na Marekani kwa shukrani kwa wale ambao Washiriki katika hatima ya shrine yetu ya sauti, ambao waliamini, walisubiri na kusubiri.

Bell. Forodha

Akizungumza juu ya mila ya kengele, haiwezekani kukumbuka kengele ndogo ndogo ambazo zinatupa. Kengele za safu hizi kwenye njia zote za kifungu, na katika miji iliamuru ilikuwa kuwafunga. Majeshi ya kijeshi ya kifalme tu yanaweza kupanda miji na kengele. Legend inasema kwamba wakati kengele ya waasi ilikuwa na bahati kwa Moscow, hakuwashinda washindi. Kengele ilikuwa ikianguka na sled na kugonga kwa maelfu ... Bells kidogo. Bila shaka, sio zaidi ya hadithi, lakini kuna kwamba huko Urusi makumbusho ya kengele nchini Urusi. Tunasisitiza kengele, na si kengele za Valdai.

Kengele za Kirusi zimekuwa zimejulikana kwa ukubwa wa pekee ikilinganishwa na wenzao wa Ulaya. Moja ya kengele kubwa ya magharibi ni Krakow "Sigmunt" (itasemwa hapa chini) - inapima tani 11 tu, ambayo ni ya kawaida kwa Urusi. Mapema Ivan Grozny, tulikuwa na kengele ya tani 35. Ilijulikana ilikuwa kengele yenye uzito wa tani 127, kutupwa kwa amri ya Tsar Alexei Mikhailovich. Alianguka, akianguka kutoka Belfry, wakati wa moto wa Moscow wengi. Kutengeneza kengele kubwa ilikuwa biashara ya awry, kwa sababu kubwa kengele, chini ya sauti yake, kwa kasi sala, iliyopanda na kengele hii, itafikiwa na Bwana. Lakini kuna sababu nyingine kwa nini katika Ulaya ya Magharibi kengele hazikufikia ukubwa kama vile sisi. Baada ya yote, kengele mwenyewe huzunguka magharibi, na katika Urusi - lugha yake tu ambayo inapima ni chini ya chini. Hata hivyo, katika Magharibi kuna kengele nyingi maarufu na hadithi zisizohusishwa na hadithi za curious.

Kengele huko Ulaya

Mnara wa kushangaza wa kengele ulifanyika katikati ya karne ya XVII huko Moravia. Kamanda wa Kiswidi Torstenon aliendelea kushambuliwa na mji tajiri zaidi wa Jamhuri ya Czech Brno. Lakini hawakuweza kuchukua mji wa Swedes. Kisha kamanda akakusanya halmashauri ya kijeshi na alitangaza wale waliokusanyika siku ya pili shambulio la mwisho la jiji litafanyika. Brno lazima kuchukua kabla ya nusu ya siku kengele spawns juu ya kanisa la St Peter. "Vinginevyo, tutahitaji kurudia" - imara alisema kamanda. Uamuzi huu uliposikia mkazi wa ndani na, akifurahia umuhimu wao, aliingia ndani ya mji na akaripoti kwa wananchi. Wakazi wa Brno walipigana sio uhai, bali kufa. Lakini Swedes hawakuacha. Maadui katika maeneo mengine alishinda kuta za jiji wakati kengele ya kanisa lilipiga mara 12. Hakuna mtu aliyejitahidi kumtii amri ya Torstenson, adui alirudi jioni milele kutoka Brno. Hivyo shots 12 zimehifadhiwa mji. Tangu wakati huo, saa 11:00 katika kumbukumbu ya tukio hili, sio 11, lakini mgomo wa kengele 12 husikika kutoka kwa kanisa kuu. Pia, kama zaidi ya miaka 350 iliyopita, wakati wakazi wa wananchi walikuwa wamepiga risasi 12 kwa saa moja mapema.

Baadhi ya mnara wa kengele wa Magharibi ni ya kuvutia. Katika Bonn, "kengele ya usafi" walikutana wakazi kwa kusafisha kila wiki ya barabara za mijini na mraba, "Jumapili" ya Ujerumani. Katika Turin, "kengele ya mkate" iliripoti mhudumu, ambayo ni wakati wa kupiga unga. "Bell ya Kazi" ya Baden ilitangaza mapumziko ya dining. Katika Danzig, walikuwa wakisubiri mgomo wa "Beli ya Bea", baada ya maeneo ambayo hufunguliwa. Na huko Paris, kinyume chake, walifungwa kwenye ishara ya "kengele ya kunywa". Katika adui, kupigia kwa kengele iliyowekwa kwa kutumia taa za mijini na kumwita "kufuata kutembea", na katika ULM "Bell Cudakov" aliwakumbusha kwamba mwishoni mwa jioni ilikuwa hatari kubaki katika mitaa ya giza na ya karibu ya medieval ya mji. Katika Strasbourg juu ya mwanzo wa mvua, "Belli Belli" aliona. Kuna nyumba "katika kengele ya jiwe", angle ya facade yake imepambwa na kipengele cha usanifu kwa namna ya kengele. Legend ya zamani inasema wakati huo utakuja na kengele hii itakuja uzima na kuzungumza kwa lugha yake mwenyewe. Kengele ya mavuno katika "Sigmund" inaweza kuifunga mawingu, na wasichana wamepunguzwa kushikamana.

Kengele katika fasihi

Watu wa Kirusi walikuja na siri nyingi kuhusu kengele. Hapa ni ya kuvutia zaidi:
Kutoka chini walichukua
Juu ya moto
Tena katika ardhi kuweka;
Na jinsi walivyochukuliwa nje - wakaanza kuwapiga
Kwa hiyo inaweza kusema.

Katika kanisa, wengine hukutana, na haitoke ndani yake.

Sio karibu na kengele na washairi wa Kirusi. Inajulikana shairi ya Grand Duke Konstantin Konstantinovich Romanova (k.r.) kuhusu wimbo wa Kirusi. Kila mtu anakumbuka shairi ya Vladimir Vysotsky "Nabat". Katika bodi ya kukumbukwa ya mshairi kwenye barabara ndogo ya Kijojiajia, ambapo Vysotsky aliishi picha yake inaonyeshwa dhidi ya background ya kengele iliyovunjika.

Mkusanyiko mkubwa wa kengele walikusanyika Bulat Shalvovich Okudzhava. Hadi sasa, kila mwaka Agosti 27 huko Peredelkino kusherehekea siku ya kengele. Siku hii, wapenzi wa ubunifu Okudzhava daraja Makumbusho ya zawadi inayofuata - kengele.
Je, kwa furaha, kwamba tena, kengele zilipandwa tena katika makanisa. Wakati kwa bidii na ya kawaida. Lakini sailly na sauti juu ya nchi kupigia fedha.

"... katika anga ya bluu, mnara wa kengele ulipigwa, -
Bell Copper, Bell Copper -
Kisha ilikuwa inajulikana, ikiwa amesimama ...
Dome katika Urusi hupiga dhahabu safi -
Mara nyingi Bwana aliona .... "
V.Vysotsky "Domes" 1975.

Na hii ni kupiga belling halisi ya suzdal razison ya monasteri spaso-evfimyev. Kila mtu anaweza kusikia, wanatimiza ni tamasha kidogo ya kengele kwa saa, wakati monasteri iko wazi kwa wageni. Rekodi mbili - kwa dakika tatu.

Na mfupi - chini ya dakika mbili.

Kulingana na vifaa vya kitabu V.A.Gorokhov "kengele ya ardhi ya Kirusi. Kutoka kwa kina cha karne hadi leo. " M, "Veche", 2009.

Kwa mtu wa Orthodox, hekalu la Mungu na kupigia kengele ni dhana isiyoweza kutenganishwa. Hadithi ya kale ya Kirusi ni kuondoa cap wakati kengele wito - inaonyesha kwamba watu wa Orthodox wenye heshima kubwa inayojulikana kwa kupigia, ambayo kwa kweli, ni aina maalum ya sala. Sala hii tu - Blagovest - huanza muda mrefu kabla ya ibada, na inasikika kwa kilomita nyingi kutoka hekaluni. Na misalaba ya kusambaza kanisa na sala za kuhani na kupigia kwa kidini kunaonyesha pointi muhimu za huduma. Na hakuna msongamano haufanyi kazi bila lugha za kengele.

Kutoka historia ya kengele

Kengele ina hadithi ya kuvutia sana. Kengele ambazo zilikuwa kama bubbers zilijulikana kabla ya kuzaliwa kwa Kristo. Walikuwa wamevaa mavazi ya kitaifa katika nchi nyingi. Kwa mfano, katika Israeli ya kale, makuhani wakuu-Ki walipamba nguo zao na kengele ndogo, ambao walikuwa ishara tofauti za safu fulani.

Kama chombo cha mu-dock kwa fomu fulani ya kisheria, kengele ilionekana karne ya III. Historia ya tukio hilo ni kuhusiana na jina saint Peacock Gracious., askofu Nolansky., ambaye kumbukumbu yake tunadhimisha Februari 5 (Januari 23 chini ya Sanaa. Sanaa.). Aliishi katika jimbo la Italia la Campana. Mara moja, kurudi nyumbani baada ya saa, alisafiri kwenye shamba, na akaona katika ndoto, kama malaika wa Mungu alicheza kwenye kengele za shamba. Maono haya yamepigwa sana, wakati wa kufika kwa aina yake ya kwenda, aliuliza msanii kuifanya kutoka kwa kengele za chuma kama wale walioona katika ndoto. Walipofanywa, ikawa kwamba walikuwa na sauti nzuri sana. Tangu wakati huo, wamekuwa wakiwa na chole cha kufanya kengele ya maumbo na kurasa tofauti, ambazo hatimaye ziliongezeka na kusababisha kuonekana kwa kengele za kanisa.

Awali, kengele zilipigwa kutoka kwa metali mbalimbali, lakini baada ya muda utungaji unaofaa zaidi uliendelezwa, ambayo hutumiwa na sasa: Bell Bronze (80% Me-di na 20% TIN). Kwa muundo huu, sauti ya kengele inapata kupigia na waimbaji. Ukubwa wa kengele hatua kwa hatua ni kama. Iliunganishwa, kwanza kabisa, na ujuzi wa wamiliki wa colocol. Mchakato wa kutengeneza ulikuwa ngumu na kuboreshwa. Ni ya kuvutia kutambua kwamba wakati kengele zimejaa, uzito ulipata uzito. Hii ni kutokana na ukweli kwamba shaba iliyoyeyuka hupoteza mali zake, na bati huchomwa nje, kwa hiyo, kwa kila kuyeyuka, ilikuwa ni lazima kuongeza idadi ya shaba na bati, ambayo iliongeza uzito wa kengele angalau 20%.

Na kuenea kengele ilikuwa muhimu, kwa kuwa pia wana maisha yao ya huduma - kwa kawaida miaka 100-200. Maisha ya huduma ya kengele inategemea mengi: juu ya ubora wa kutupa, kutoka kwa zvel-ray, kutoka kwa jinsi vizuri na rufaa ya kengele. Idadi kubwa ya kengele ilivunja tu kwa sababu Rhodes hawakujua jinsi ya kuiita haki. Na walikuwa kuvunjwa na kikombe cha wote katika majira ya baridi - katika baridi, chuma inakuwa zaidi mtego-kim, na unataka kupiga likizo kubwa kwa likizo kubwa, kushinikiza kengele kwa usahihi zaidi!

Maisha Tatu King Bell.

Uhamisho wa kengele ilikuwa tukio muhimu, pamoja na kutupa mpya. Mara nyingi alipewa jina jipya, lililowekwa mahali mpya, na kama mnara wa kengele haukuruhusu, kujengwa belfry tofauti. Bells kubwa ya Lili haki katika hekalu, kwa sababu usafiri wao wakati mwingine hata ngumu zaidi kuliko sa-ma akitoa na kuinua mnara wa kengele.

Moscow Tsar-Bell, mtu anaweza kusema, alikuwa na maisha kadhaa. Mnamo mwaka wa 1652, Tsar Alexei Mikhailovich aliamuru kengele kubwa zaidi ya "dhana" duniani (kengele yetu ya kwanza ya mfalme) yenye uzito wa paundi 8,000 (tani 128), ambayo mwaka wa 1654 imesimamishwa na hivi karibuni ikapigwa. Mnamo mwaka wa 1655, kengele ya "Big USpensky" ilipigwa (kengele ya pili ya mfalme) yenye uzito wa paundi 10,000 (tani 160). Alisimamishwa mwaka wa 1668 juu ya kupigia maalum, lakini wakati wa moto mwaka wa 1701 na kengele hii ilivunja.

Mnamo 1734-1735, alikamilisha Epic Tsar Bellolov Anna Ioannovna, kengele ya paundi 12,000 (tani 200). Kwa kusafisha zaidi, kengele ilimfufua kwenye ngumi ya mbao. Ilifikiriwa kujenga pete maalum ya rangi kwa ajili yake, kwa vile hakuingilia kwenye mnara wa kengele wa Ivan mkuu au dhana ya belfry.

Lakini hivi karibuni, moto mkali ulifanyika Kremlin, na muundo wa mbao ambao Kolocol Hung, hawakupata moto, kengele ilianguka ndani ya shimo. Baada ya kupiga kelele kwamba kuni ya moto ilikuwa ikishuka kwenye kengele, watu walianza kuifuta kwa maji. Na baada ya moto, iligundulika kuwa kipande cha tani 11 kilichopima kipande cha tani 11 kilianguka. Ni nini kilichotumiwa kama mgawanyiko wa lock lock - kuanguka ndani ya shimo (msingi ambao ulikuwa carene) au tofauti ya joto wakati wa kumwagilia kwa maji - inajulikana. Kwa hiyo, kamwe kwa kupiga simu, kengele ya mfalme iko chini kwa miaka zaidi ya mia moja. Mnamo mwaka wa 1836, chini ya Nicolae I, kengele ya mfalme ilifufuliwa kutoka chini na kuweka Kremlin kwa kitendo, aliulizwa na mhandisi wa mwanasayansi wa Kiitaliano Monferran.

Njia za Lugha za Bell.

Njia za Lugha ya Bell Tabia ya nchi yetu, mbili: inawezekanana lingual.Upekee wa kwanza ni kwamba kengele imewekwa katika mhimili wa kuhamisha, lever (mlolongo) na kamba iliyofungwa nayo imeunganishwa na kamba. Ringer inasimama duniani na kuvuta, sawasawa kupiga kengele. Lugha bado hai. Katika ugonjwa wa pete, unaweza kutumia kengele ndogo. Ikiwa uzito wa kengele ni kubwa sana, SIS-mada ya attachment yao ni ngumu, na mizigo kubwa husababisha kuvaa kwa haraka kwa sehemu za kusonga, pamoja na uharibifu wa kuta za mnara wa SA-Mih.

Wakati, na Tsar Boris Godunov, kengele ilitupwa katika 1500 Pu-DJs (tani 24) na kuiweka kwenye ufafanuzi maalum kwa hili, hivyo ilichukua watu mia moja.

Bells.

Kengele juu ya Belfry imegawanywa katika makundi matatu: blagovets.(ngumu zaidi), ambayo inadhibitiwa kwa njia ya pedal, na kwa uzito mkubwa sana mtu wa pili ana lugha; pollvonny.(Wastani kwa uzito), ambao ni kushikamana na mfumo wa upyaji na jopo la kudhibiti na hutumiwa na mkono wa kushoto; kukua(ndogo), ambayo kwa kawaida huita mkono wa kulia.

Kuna aina nne za Orthodox: blagovest.(sauti ya sare hadi kengele kubwa), kubwa(lakini mara chache hupiga kila kengele mara moja kutoka ndogo hadi kubwa, na kisha katika kila kitu kwa mara moja - pigo "kwa nzima", na hivyo mfululizo kadhaa), chime(mfululizo kadhaa wa blows moja kwa kila kengele kutoka kubwa hadi ndogo, basi - "kwa wote"), sober(Rhythm tajiri na muundo wa utungaji, ambapo makundi yote matatu ya kengele yanahusika katika co-pool). Kabla ya kuamka, Blagovest ni kuweka, basi wasiwasi, mwishoni mwa huduma - wenye busara. Blagovest wito kwa Wakristo kwa litagon, na busara inaashiria furaha ya tukio la sherehe. Busting imewekwa wakati wa mazishi na inaashiria maisha ya mtu: sauti ya kengele ndogo ina maana ya utoto wa Kanamu Ka na kuongezeka - kukua kwake, baada ya pigo "kwa nzima" linaashiria mapumziko ya maisha. Chime (kutoka kwa kubwa hadi ndogo) inaashiria uchovu wa Kristo wakati wa ishara za mateso, pigo la "yote" linaashiria kifo chake cha godfather. Chime iko mara moja kwa mwaka - katika jioni kubwa jioni juu ya kuondolewa kwa utukufu.

Kupigia kengele ilitumika kwa Urusi sio tu wakati wa sherehe ya huduma za kanisa. Kengele zilitumiwa kuwakaribisha watu jioni, alerts juu ya hatari au hali mbaya ya hewa (moto, nk), maelekezo ya barabara waliopotea kwa wasafiri (usiku, katika blizzard) au baharini (kama hekalu lilikuwa Sio mbali na bahari), kwa sababu ya ulinzi wa mama, wakati wa kutuma askari vita, ushindi mkubwa wa muda mrefu.

Baada ya kupenda kengele kupigia, watu waliohusishwa na matukio yao yote ya kusikitisha na ya kusikitisha. Iliaminika kuwa kengele ilikuwa na nguvu nzuri, na mara nyingi alijulikana na kuishi. Hii pia inazungumzia majina ya viti vyake kuu: lugha, masikio, muziki, bega, Tulovo.(au skirt).Ni jambo la kushangaza kutambua kwamba katika lugha za kigeni sehemu kuu za kengele hazina majina ya "maisha". Kwa mfano, kwa Kiingereza au Kifaransa, lugha inaitwa Drummer (Hammer), Royaltics na masikio - taji, Tulovo na bega - mteremko.

Ushawishi wa Lugha ya Bell kwa kila mtu bado anajifunza sana, lakini inajulikana tu kwamba kupigia hata kutoka kwa mtazamo wa kimwili ni nzuri kwa afya, kwa kuwa ultrasound (lakini haifai) ultrasound kusafisha hewa kutoka microbes. Haishangazi katika siku za zamani, pamoja na magonjwa ya magonjwa na maadili ya kutisha, ilitakiwa kupiga simu kwa bidii. Na ilibainisha kuwa katika vijiji hivi ambako kanisa liliitwa daima katika kengele, bahari ilikuwa chini sana kuliko mahali ambapo hapakuwa na hekalu. Kupiga kelele kwa kengele kunaweza kuathiri sana hali ya kiroho (kisaikolojia) ya mtu. Wanasayansi wanahusisha hili na kuwepo kwa biorhyts na frequency resonant kwa kila chombo. Kwa kawaida, frequencies ya chini Tabia ya kengele kubwa hupungua na mtu, na SAP ya juu ni msisimko. Leo, kulikuwa na mbinu maalum za kutumia Bell Tower kwa ajili ya kutibu matatizo ya akili. Na taarifa kwamba kupigia wote ni viziwi, kabisa implausible. Chini, kuzungumza na bellioner yoyote na uzoefu, na yeye labda ni Ska, kwamba hawana matatizo yoyote ya ukaguzi.

Watu wa Kirusi walipata maneno ya kwanza ya wazo la kanisa la kengele katika uwezo wao, stalls, katika juu yao, kengele ya pete; Anapenda kengele na kumwabudu. Hii ni ujuzi wake wa kushinda, kwa sababu ya uso wa dunia nzima ni hadithi ya maagizo bora na yaliyo na nguvu ambayo yeye ni ghali na takatifu kuliko yeye ni mwenye nguvu na asiyeweza kushindwa.

Kulingana na vifaa vya gazeti "Slavyanka"

Bell

Bell - Chombo, chanzo cha sauti kilicho na fomu ya dome na, kwa kawaida, ulimi unapiga kutoka ndani ya ukuta. Wakati huo huo, katika mifano mbalimbali, inaweza kugeuka kama dome ya kengele na lugha yake. Katika Ulaya ya Magharibi, chaguo la kwanza la kuleta kengele katika hatua ni ya kawaida. Katika Urusi, pili ni kuenea, ambayo inafanya uwezekano wa kujenga kengele ya ukubwa mkubwa sana ("Tsar-kengele"). Kuna pia kengele inayojulikana bila lugha, ambayo hupiga nyundo au logi nje. Vifaa kwa ajili ya kengele nyingi ni bronze ya kengele, ingawa kengele ya chuma, chuma cha chuma, fedha, jiwe, terracotta, na hata kioo hujulikana.

Sayansi ya kujifunza kengele inaitwa kampeni (kutoka Lat. campana. - bell na kutoka λόγος - Kufundisha, Sayansi).

Hivi sasa, kengele hutumiwa sana katika madhumuni ya kidini (wito wa waumini juu ya sala, maonyesho ya wakati wa ibada), katika muziki, kama njia ya ishara kwenye meli (Randa), katika maeneo ya vijijini, kengele ndogo ni Kukaa juu ya ng'ombe kubwa, kengele ndogo hutumiwa mara nyingi katika madhumuni ya mapambo. Inajulikana kutumia kengele kwa madhumuni ya kijamii na kisiasa (kama Nabat, kwa ajili ya kuwasiliana na wananchi kwenye mkutano (VECHE)).

Historia ya kengele ina zaidi ya miaka 4,000. Karne ya kwanza (XXIII-XVII Century BC) kutoka kengele zilizopatikana zilikuwa na ukubwa mdogo na zilifanywa nchini China. Katika China, pia kwa mara ya kwanza iliunda chombo cha muziki cha kengele kadhaa kadhaa. Katika Ulaya, chombo hicho cha muziki (Carillon) kilionekana karibu miaka 2000 baadaye.

Kabla ya kengele maarufu ya ulimwengu wa zamani kwa sasa ni kengele ya Ashuru, iliyohifadhiwa katika Makumbusho ya Uingereza na karne ya IX ya IX. e.

Katika Ulaya, Wakristo wa kwanza walichukulia kengele ya vitu vya kipagani vya kawaida. Legend ni dalili katika suala hili, inayohusishwa na moja ya kengele za kale zaidi za Ujerumani, kutumikia jina "Saufang" ("Madini ya Nguruwe"). Kwa mujibu wa hadithi hii, nguruwe ilifunuliwa na kengele hii katika matope. Alipokuwa wajanja na kunyongwa kwenye mnara wa kengele, alionyesha "kiini cha kipagani" na hakuwaita mpaka alipowekwa wakfu na Askofu.

Imani katika ukweli kwamba kwa msaada wa kengele katika kengele, kengele, ngoma inaweza kuondokana na nguvu zisizo safi, asili katika dini nyingi za kale, ambazo kengele inapiga na "alikuja" juu ya Urusi. Kupigia kengele, kama sheria, ng'ombe, na wakati mwingine udongo wa kawaida, boilers au vyombo vingine vya jikoni katika imani za kale ambazo zinaongezeka katika mikoa tofauti ya sayari, sio tu kutoka kwa wasio najisi, lakini pia kutokana na hali mbaya ya hewa, predatory Wanyama, panya, nyoka na viumbe vingine, nilifukuza magonjwa. Leo imehifadhiwa kwa Waamans, sintoists, Wabuddha, ambao huduma yao haiwezi kufikiria bila ya ngoma, kengele na kengele. Kwa hiyo, matumizi ya lugha ya kengele katika madhumuni ya ibada na ya kichawi ni mizizi katika siku za nyuma na ni tabia ya ibada nyingi za kale.

Kengele za kanisa

Kanisa Bell.

Bell juu ya Valaam

Katika Kanisa la Orthodox la Kirusi, kengele zimegawanywa katika makundi matatu makuu: kubwa (vijana), kengele za kati na ndogo.

Blagovets.

Blagovets hubeba kazi ya ishara na, hasa, iliyoundwa na kuwashirikisha waumini wa ibada. Wanaweza kugawanywa katika aina zifuatazo:

• Kengele za sherehe

Kengele za sherehe hutumiwa katika likizo ya miezi miwili, sikukuu ya Pasaka Takatifu, katika mkutano wa Askofu. Abbot ya hekalu anaweza kubariki matumizi ya kengele ya sherehe na siku nyingine, kwa mfano, utakaso wa kiti cha enzi katika hekalu. Kengele ya sherehe inapaswa kuwa uzito mkubwa katika kengele.

• Kengele ya Jumapili

Kengele za Jumapili hutumiwa siku ya Jumapili na katika likizo kubwa. Ikiwa kuna sherehe, kengele ya Jumapili lazima iwe ya pili kwa uzito.

• Kengele za konda

Kengele za konda hutumiwa kama uzinzi tu kwa chapisho kubwa.

• Bells ya polyel.

Kengele za polyel hutumiwa katika siku ambapo ibada ya wazi hufanyika (kwa Tipon, zinaonyeshwa na ishara maalum - Msalaba Mwekundu).

• Budnic (kuhani) kengele.

Kengele za siku za kwanza hutumiwa siku za wiki. Sedmians (wiki).

Mbali na blagoves, kengele kubwa peke yao (bila kengele nyingine) hutumiwa katika kuimba "waaminifu ..." asubuhi na "kustahili ..." juu ya liturgy ya Mungu. Blagovets pia hutumiwa katika chimes, yenye busara, yenye busara. Kwa hiyo, matumizi ya hii au aina hiyo ya uovu inategemea hali ya huduma, wakati wa kujitolea au wakati wa ibada.

Aidha, kengele inayoitwa "saa" ambayo saa "ni" inaonekana "inaweza kuingizwa katika kikundi cha vijana.

Bell za kati

Kengele za kati hazibeba kipengele maalum na kutumikia tu kwa ajili ya kupamba duka. Vitunguu vya ndani vya kujitegemea hutumiwa na kinachoitwa kupigia "katika mbili", ambayo hufanyika kwenye liturujia ya zawadi zilizolipwa kwenye chapisho kubwa. Kwa kutokuwepo kwa kengele za kati, kupigia "katika mbili" hufanyika kwenye kengele.

Kengele za kati pia hutumiwa katika chimes, hubs, busara.

Kengele ndogo

Kengele ndogo ni pamoja na splashes na kengele za podzvon.

Kengele za kuzalisha, kama sheria, ni kengele ndogo za uzito, ambazo lugha zake zimefungwa na pete ambazo zinawasiliana. Inageuka kundi linaloitwa. Katika kifungu kunaweza kuwa na angalau 2 kengele. Kama sheria, kundi lina 2, 3 au 4 kengele.

Kengele kadhaa kwa uzito zinafadhiliwa zaidi. Kengele za Podzvon zinaweza kuwa kiasi chochote. Miamba (au minyororo), ambayo shinikizo la pete wakati zona limefungwa na mwisho mmoja kwa lugha za kengele, na nyingine kwa safu inayoitwa Zvonarian.

Kupitia matumizi ya kengele ndogo, kuna busara, ambayo inaonyesha sherehe ya kanisa, na pia inaonyesha kufanya sehemu fulani au wakati wa ibada. Kwa hiyo, pete moja ya busara ni kupigia, asubuhi - mbili, kwa liturgy ya Mungu - tatu. Sober pia ni kusoma kwa Injili ya St. Uvumilivu hutokea kwa ushiriki wa kuzunguka.

Uwekaji wa Bells.

Kanisa la St. Catherine katika daraja la Tuchkov.

Chaguo rahisi zaidi na cha gharama nafuu kwa kuweka kengele za kanisa ni belfry ya kwanza, iliyofanywa kwa mtazamo wa msalaba, imeimarishwa kwenye nguzo za chini juu ya ardhi, ambayo inafanya iwezekanavyo kufanya kazi moja kwa moja kutoka duniani. Hasara ya uwekaji huo ni upeo wa haraka wa sauti, na kengele ni kwa sababu kusikia haitoshi kwa muda mrefu.

Katika mila ya kanisa la Kirusi, uingizaji wa usanifu uligawanywa awali, wakati mnara maalum - mnara wa kengele - umewekwa tofauti na jengo la kanisa. Hii iliruhusu kuongeza kiasi kikubwa cha kusikia sauti. Katika Pskov ya kale, Belfry mara nyingi ni pamoja na katika ujenzi wa jengo kuu.

Wakati mwingine kulikuwa na tabia ya kuongeza mnara wa kengele kwenye jengo lililopo tayari la kanisa, ambalo mara nyingi lilifanyika rasmi, bila kuzingatia kuonekana kwa usanifu wa jengo la kanisa. Katika majengo ya hivi karibuni, hasa katika karne ya XIX, mnara wa kengele uliletwa katika kubuni ya jengo la kanisa. Na kisha mnara wa kengele, ulikuwa muundo wa awali wa msaidizi, ulikuwa kipengele kikubwa katika kuonekana kwake. Mfano wa kuingilia kati ni ugani wa mnara wa kengele kwenye Kanisa la Orthodox la St. Catherine kwenye kisiwa cha Vasilyevsky cha St. Petersburg. Wakati mwingine kengele ziliwekwa moja kwa moja kwenye jengo la hekalu. Makanisa hayo yaliitwa "Izh chini ya kengele." Kabla ya mwanzo wa jengo la wingi wa majengo ya juu, mnara wa kengele ulikuwa majengo ya juu katika hatua yoyote ya wakazi, ambayo iliruhusu kusikia kengele kupigia hata wakati ilikuwa katika pembe za mbali zaidi ya jiji kubwa.

Kengele ya ishara

Kengele, kuchunguza sauti kubwa na ya kuongezeka kwa kasi, tangu nyakati za kale zilitumiwa sana kama njia ya kengele. Kupigia kengele ilitumiwa kuwajulisha hali ya dharura au kushambulia adui. Katika miaka iliyopita, ishara za kengele za moto zilipitishwa kwa maendeleo ya mawasiliano ya simu kwa msaada wa kengele. Ikiwa moto hutokea, ilikuwa ni lazima kugonga kengele ya karibu. Kusikia kupigia kwa kengele mbali mbali ilifuatiwa mara moja ili kugonga karibu. Hivyo, ishara ya moto ilienea haraka kupitia makazi. Kengele za moto zilikuwa sifa muhimu ya maeneo ya sasa na taasisi nyingine za umma katika kabla ya mapinduzi Russia, na katika maeneo mengine (katika makazi ya vijijini vijijini) yalihifadhiwa kwa sasa. Kengele zilitumiwa kwenye reli ya utoaji wa ishara za kuondoka kwa treni. Kabla ya kuonekana kwa beacons ya tochi na njia maalum ya kengele ya sauti kwenye manpiece, na baadaye, kengele iliwekwa kwenye magari ya dharura. Sauti ya kengele ya ishara ilifanywa tofauti na kanisa. Kengele za ishara ziliitwa pia nabatural.

Kengele ya kawaida kama chombo cha muziki

Bell Kidogo (Bronze)

Bell Kidogo (Bronze, Lugha ya Lugha)

Kengele za ukubwa wa kati na kengele zimejumuishwa kwa muda mrefu katika kikundi cha vyombo vya kushangaza vya muziki ambavyo vina sauti fulani. Kengele ni maadili tofauti na majengo yote. Kulikuwa na kengele zaidi, chini ni mfumo. Kila kengele inachapisha sauti moja tu. Chama cha kengele za ukubwa wa kati kiliandikwa katika ufunguo wa bass, kwa kengele za ukubwa mdogo - katika moja ya violin. Kengele za ukubwa wa kati zinaonekana octava juu ya maelezo yaliyoandikwa.

Matumizi ya kengele ya jengo la chini haiwezekani kutokana na ukubwa wao na uzito ambao ulizuia chumba chao kwenye hatua au pop. Kwa hiyo, kwa sauti kwa octave ya kwanza, itakuwa muhimu kuwa kengele yenye uzito wa kilo 2862, na kwa sauti ya octave chini katika kanisa la St. Paulo huko London alitumiwa na kengele yenye uzito wa kilo 22900. Hakuna kitu cha kusema juu ya sauti za chini. Wangehitaji Bell ya Novgorod (kilo 31,000), Moscow (kilo 70,500) au kengele za King (kilo 200,000). Katika kitendo cha 4 cha Opera "Huguenotes", Meyerber alitumia kengele za chini kabisa kwa Nabatha, akitoa sauti ya octave ya 1-th na 2. Kengele hutumiwa katika orchestra ya symphonic na opera kwa ajili ya madhara maalum yanayohusiana na njama. Batch moja kwa kengele imeandikwa katika alama kutoka 1 hadi 3, ujenzi ambao unaonyeshwa mwanzoni mwa alama. Sauti ya kengele za ukubwa wa kati ni nzuri.

Katika siku za nyuma, waandishi waliwaagizwa na chombo hiki utekelezaji wa mifumo ya sauti ya kuelezea. Kwa hiyo, kwa mfano, Richard Wagner aliingia katika uchoraji wa symphonic "Shelest of Forest" ("Siegfried") na katika "eneo la moto la uchawi" katika sehemu ya mwisho ya Opera Valkyrie. Lakini baadaye kutoka kwa kengele, sauti tu ya sauti ilihitajika. Kuanzia mwisho wa XIX, sinema zilianza kutumia kengele-kofia (timbras) kutoka kwa shaba iliyopigwa na kuta nyembamba, sio bulky na kutoa sauti za chini kuliko seti ya kengele za kawaida za maonyesho.

Katika karne ya XX. Hakuna kengele za classic hutumiwa kuiga mnara wa kengele, na kinachojulikana kama kengele ya orchestral kwa namna ya zilizopo ndefu.

Seti ya kengele ndogo (Glockenspiel, Jeux de Timbes, Jeux de Cloches) alijulikana katika karne ya XVIII, walichukuliwa na Bach mara kwa mara na Handel katika kazi zao. Seti ya kengele ilikuwa imetengenezwa na keyboard. Chombo hicho kinatumika Mozart katika opera yake "Flute ya uchawi". Hivi sasa, kengele zinabadilishwa na seti ya sahani za chuma. Chombo hiki ni cha kawaida sana katika orchestra inayoitwa chuma. Kucheza Beats kwenye sahani na nyundo mbili. Chombo hiki wakati mwingine kina vifaa vya keyboard.

Kengele katika muziki wa Kirusi

Lugha za kengele zimekuwa sehemu ya kikaboni ya mtindo wa muziki na ya ajabu ya kazi za wasomi wa Kirusi-wasomi wote katika opera na katika muziki wa muziki.

Yareshko A. S. Bell Taulo katika kazi za waandishi wa Kirusi (kwa tatizo la folklore na mtunzi)

Kupigia kengele ilitumiwa sana katika kazi ya waandishi wa Kirusi wa karne ya XIX. M. glinka kutumika kengele katika choir ya mwisho "kutembea" opera "Ivan Susunin" au "Maisha kwa Mfalme", \u200b\u200bMussorgsky - katika kucheza "Bogatyr Gate ..." Cycle "picha kutoka kwa maonyesho" na katika opera "Boris Godunov ", Borodin - katika kucheza" katika monasteri "kutoka" Suite kidogo ", na Rimsky-Korsakov - katika" pskovtyanka "," Hadithi kuhusu Tsar Saltan ", na" majeruhi ya Invisible Grad County ", P. Tchaikovsky - Katika "ochrichnik". Moja ya Cantat Sergei Rakhmaninova aliitwa "Bell". Katika karne ya XX, mila hii iliendelea na G. Sviridov, R. Shchedrin, V. Gavrilin, A. Petrov na wengine.

Curandians.

Seti ya kengele (kila aina ya maadili), iliyoandaliwa na aina ya diatonic au chromatic, inaitwa chimes. Seti hiyo ya ukubwa mkubwa imewekwa kwenye mnara wa kengele na ni kuhusiana na utaratibu wa saa za mnara au keyboard kwa ajili ya mchezo. Chimes ilitumika na kutumika hasa katika Holland, Uholanzi. Chini ya Peter Mkuu juu ya mnara wa kengele wa Kanisa la St. Isaacia (1710) na katika ngome ya Petro na Paulo (1721) waliwekwa na chimes. Juu ya mnara wa Bell wa Petro na Paulo ngome, chimes huanza tena na kuwepo. Chimes pia ni katika Kanisa la Andreevsky huko Kronstadt. Katika Kanisa la Kanisa la Kanisa la Rostov, chimes zilizopandwa zipo tangu karne ya XVII, tangu metropolitan ions ions. Hivi sasa, K., nilitendea kipaumbele kwa Aristarh Aristarh Alexandrovich Israeli, alijenga kifaa cha acoustic kuamua kwa usahihi idadi ya oscillations ya miili ya sauti, yenye seti ya 56 ya chalkton na vifaa maalum vya metronome sawa. Kwa ujumla iliyopangwa na K. ArchPriesta Israeliv ni: juu ya Bell mnara wa Anichkovsky Palace, Kanisa la Kazan huko St. Petersburg, katika kanisa la Palace huko Oriande, Kiev, Nizhny Novgorod, Ghefsimania karibu na Yerusalemu ya zamani katika Hekalu la Maria Magdalene ( Angalia "Journal ya Shirika la Kirusi-Kemikali", t. XVI, G. na p. 17, "Kirusi Pilgrim", г., № 17). Seti ya ndogo ndogo, iliyotumiwa kwa saa ya chumba, pia ilivaa jina la chimes.

Karillon.

Kengele ya era ya doomper.

Mnara wa kengele wa Kichina ambao umeshuka kwa wakati wetu ulionekana katika mtazamo mpya kwa sababu ya uvumbuzi wa archaeological wa karne ya XX. Iligunduliwa kwamba, tofauti na kengele za kisasa za mviringo na asili ya Kihindi, aina ya asili ya asili ya Kichina kama sheria ilikuwa na kata ya mviringo ya almond. Kengele za aina hii tofauti chini ya muda wa sauti, hata hivyo, tani mbili za wazi zinaweza kutolewa na, katika fomu iliyoendelea zaidi, ilikuwa kits inayofunika hadi octave 5 na kuthibitishwa na gamma ya chromatic (tazama kaburi la Marquis na) . Kustawi kwa uzalishaji wa kengele za almond alikuja kwa nasaba ya Zhou. Juu ya kupata ya kubwa kati ya kengele ya aina hii (zaidi ya 1 m urefu) ilitangazwa mwaka 1986.

Aina ya sifa ya kengele ya kengele: aina. nao. Iliwekwa, kama vikombe, ambavyo vinaonekana juu (hii inathibitishwa na "mguu" wa muda mrefu, ambao haujabadilishwa kwa kunyongwa chombo), na kugeuka kutoka kwao junzhun. Iliokoa "mguu" kwa ajili ya ufungaji, hata hivyo, ilikuwa imesimamishwa kutokana na kuongezeka kwa kamba kando ya pete ya transverse juu yake, au kwa kitanzi maalum. Hollow kutoka ndani ya "mguu" wa kengele ilihifadhiwa, labda kwa masuala ya acoustics.

Ni ajabu kwamba baada ya kipindi cha kupambana na falme, pamoja na jua la ibada ya Zhowsky, kumalizika na umri wa dhahabu wa biashara ya kengele ya Kichina. Echo ya mwisho ya mila ya zamani, waliopotea tayari kwa nasaba ya Han, ilikuwa ni utengenezaji wa kengele kubwa ya ibada Qin Shihuana. Kwa mujibu wa amri yake, walitengenezwa kwa silaha za shaba za falme zilizoshinda.

Katika Filateli.

Angalia pia

• Kengele ya jioni
• Nabot Bell.
• Dotaki - kengele ya kale ya Kijapani ya kipindi cha yoyui
• Mfumo wa kudhibiti pete.

Vidokezo

Fasihi

• Pukhnachev Yu. V. Vipande vya chuma. - M: Sayansi, 1974. - 128 p. - (mfululizo wa kisayansi na maarufu). - nakala 40,000. (Mkoa)
• Kavelmakher V. V. Njia za Bell Tower na Kale ya Kirusi Bell mnara // Bells: Historia na kisasa. - M: Sayansi, 1985. - P. 39-78.
• A. Davydov. Kengele na mnara wa kengele katika utamaduni wa watu; V. Lokhansky. Lugha za Kirusi za Kirusi; L. Blagoveshchenskaya. Bell ni chombo cha muziki / / kengele. Historia na kisasa. M., 1985.
• Valentsova M. Juu ya kazi za kichawi za Bell Tler katika utamaduni wa kitaifa wa Slavs // ulimwengu unaoonekana na kimya: semiotics ya sauti na hotuba katika utamaduni wa jadi wa Slavs. - m., 1999.
• Dukhin I. A. Mimea ya Bell ya Moscow / Preface ya ukuaji wa Yuri. - M: Grose-Design, 2004. - 122 p. - nakala 1,000. (Mkoa)

Viungo

• Kengele kupiga juu ya pravoslav.at.tut.by.

T.F. Vladyyshevskaya.

historia ya Sanaa ya Daktari, Moscow

Makanisa mengi na makanisa katika hare na vijiji.
ZELO WELLPIEM.kuzuia na icons za ajabu
Na Canbana, hedgehog kuna kengele ...

Kutoka nyakati za kale, kupigia kengele ilikuwa ushirikiano muhimu wa maisha ya Kirusi. Alionekana katika siku za maadhimisho makubwa, na katika likizo ndogo. Kengele zilikutana na watu jioni (kwa hili katika Novgorod kulikuwa na kengele ya masharubu huko Novgorod), inayoitwa kuwaokoa au kengele ya Ascembly, inayowaita watu kutetea Baba, walikubali kurudi kwa regiments kutoka shamba la brani. Bells alitoa ishara ya msafiri aliyepotea - ilikuwa ni mfano unaoitwa kuokoa. Kengele ziliwekwa kwenye vituo vya taa, walisaidia wavuvi katika siku za fog ili kupata mwelekeo sahihi. Mnara wa kengele ulikutana na wageni wa juu, aitwaye kuwasili kwa mfalme, aliripoti matukio muhimu.

Kuanzia karne ya XVI nchini Urusi, kengele hufanya jukumu la timometri, kwa wakati huu saa ya mnara inaonekana kwenye mnara wa kengele na kengele za saa, ambazo zimefungwa wakati fulani wa siku. Katika kanisa, kupigia kuligunduliwa kuhusu mwanzo na mwisho wa huduma, kuhusu harusi na mazishi.

Wakati na jinsi desturi ya kupiga simu katika kengele nchini Urusi, haijulikani: Baadhi wanaamini kwamba Slavs ya Magharibi ilifanya jukumu la kuenea katika kuenea kwa kengele nchini Urusi, wengine wanaamini kuwa mnara wa kengele wa Kirusi ulikopwa kutoka kwa Wajerumani wa Baltic.

Hadithi ya kale ya Slavic ya Lugha ya Bell inakwenda kwa karne nyingi. Mwandishi wa Kiarabu wa katikati ya karne ya X al-Masidi aliandika katika insha yake: "Slavs imegawanywa katika mataifa mengi; Baadhi yao ni Wakristo ... wana miji mingi, pamoja na makanisa, ambapo kengele zimefungwa, ambazo zinapigwa na nyundo, kama vile Wakristo wanavyopigwa na beaker ya mbao kwenye bodi. " Moja

Fedor Walsamon, canonist ya karne ya XII, inaonyesha kwamba kupigia kengele haipatikani kwa Wagiriki, na kwamba hii ni jadi ya Kilatini: "Latinan ina desturi nyingine ya kuwashirikisha watu katika mahekalu; Kwa maana wanatumia Campan, ambayo inaitwa jina lake kutoka kwa neno "Campo" - "shamba". Kwa maana wanasema: Kama shamba la kutaka kusafiri, haiwakilishi vikwazo na sauti ya juu ya kengele ya shaba imeenea kote. " 2 Hivyo, F. Walsamon anaelezea etymology ya neno Campan (SATRAP) kutoka "chuo" - "shamba", ilikuwa katika shamba (incampo) kengele kubwa zilifanywa. Maelezo ya kuaminika ya asili ya neno hili hutoa kutoka kwa Copper ya Campan (kampeni - jimbo la Kirumi ambapo kengele bora zilipigwa). 3.

Kengele ni moja ya vyombo vya kale vya muziki duniani. Katika nchi tofauti, kengele zina sifa zao wenyewe. Hii inathibitishwa na etymology ya neno "kengele", na kupanda kwa Kalakalas ya kale ya Hindi - "kelele, kupiga kelele", katika Kigiriki "Caleo" inamaanisha "wito", Kilatini - "Kalare" - "Mkutano". Kwa wazi, uteuzi wa kwanza wa kengele ulikutana, kutangaza watu.

Katika eneo kubwa la Urusi katika uchunguzi, kengele ndogo hupatikana mara nyingi. Wao ni kuchimba kutoka makaburi ya kale na kurgans. Nichopol, kengele 42 za shaba zilipatikana katika kaburi la Damnotsky, kengele za shaba 42 zilipatikana, kadhaa zimehifadhiwa mabaki ya lugha na minyororo, ambayo kengele zilisimamishwa kwa Whham. Kengele zina sura tofauti, baadhi ya slits katika kesi hiyo. Wataalamu wa archaeologists vile hupata kila mahali, hata huko Siberia. Wanashuhudia kuwa katika nyakati za kabla ya Kikristo, kengele zilitumiwa katika maisha ya Slavs, lakini wanaweza tu kudhaniwa juu ya uteuzi. Moja ya mawazo yalielezwa na N. Findeisen 4, ambaye aliamini kwamba kengele kutoka Kurgan zilikuwa sifa za awali za ibada ya lituruki, kama kengele za uchawi za shamans ya kisasa.

Kwa hiyo, kengele na kengele kutoka nyakati za kale ni ishara ya utakaso, ulinzi na spell dhidi ya vikosi vya uovu, walikuwa sifa ya lazima ya kila aina ya sala na ibada za kidini. Kengele kubwa za kanisa ziliitwa macho ya Mungu. Kengele katika siku za zamani ilikuwa Herald. Ilikuwa kioo cha Mungu na watu.

Katika Magharibi, mnara wa kengele ulipitishwa, yaani, kiapo, kilichounganishwa na mnara wa kengele: watu waliamini kwamba kiapo hiki cha kuharibika, na hatma ya kutisha yanasubiri kiapo hiki. Kengele ya kengele ilitumiwa mara nyingi na yenye thamani ya juu kuliko kiapo juu ya Biblia. Katika miji mingine, kulikuwa na sheria ambayo ilizuia kesi za kisheria bila Bell Tower katika kesi zote za jinai zinazohusiana na damu. Na katika Urusi katika hali fulani, kiapo hiki cha utakaso kilipewa kwenye mnara wa kengele, inayoitwa Vasilyevskaya. "Kutembea chini ya kengele," alisema kiapo hapa, ambayo mshtakiwa aliletwa, ikiwa hakuwa na ushahidi na njia za udhuru. Kiapo hiki kilifanyika kanisani kwenye mnara wa kengele kwa umma. "Ingawa kwa mnara wa kengele, nitakwenda chini ya kiapo," anasema mthali wa Kirusi, anaonyesha kusimama kwa kale ya kawaida chini ya kengele wakati wa kiapo.

Kama ilivyo upande wa magharibi na Urusi, kengele zilifikiriwa: anthropomorphs walikuwa majina ya sehemu tofauti za kengele: ulimi, mdomo, masikio, bega, taji, mathitz, skirt. Kengele, kama watu, walipewa majina yao wenyewe: sysh, nyekundu, baran, uwezo, perepor, nk.

Katika nyakati za kale, kengele pamoja na watu ilionya na kufanywa jukumu. Kwa hiyo, Mei 15, 1591, kwa amri ya Maria, Nagya Ponomar tango tango Nabat aliwajulisha kuhusu kifo cha Tsarevich Dimitria. Wakazi wa Uglich walihusika na Samosud na wauaji wa madai ya Tsarevich. Tsar Boris Godunov aliwaadhibu si tu wa washiriki wa Samoy hii, lakini pia kengele ya vagate, inayoitwa hatari. Alikuwa ameshuka kutoka kwenye mnara wa kengele, akaondoa ulimi, kukata sikio, aliadhibiwa na makofi kumi na mawili kwenye mraba na pamoja na washirika kadhaa ambao walipokea adhabu sawa, kutumwa kwa kiungo kwa Tobolsk.

Wakati wa vita, mawindo ya thamani sana yalikuwa kengele, ambayo baada ya kukamata kwa washindi wa jiji walijaribu kuchukua pamoja nao. Hadithi inajua kesi nyingi zilizoelezwa katika kumbukumbu wakati kengele za mateka zilikuwa kimya katika utumwa. Ilikuwa ni ishara isiyofaa kwa mshindi: "Prince Alexander kutoka VolodymyIr, kengele ya milele ya Bikira Mtakatifu wa Bikira, yeye huko Suzdal, na kengele hakuwa na kuanza, Iko alikuwa katika Volodymar; Na Alexander, Yako alimchukua mama mtakatifu wa Mungu, na akaamuru pakiti zake kubeba kwa Volodimer, na kuiweka mahali pake na kufunga sauti, na mbele ya utukufu. " Lakini kama kengele ilipokuwa kama kabla, basi mwandishi wa habari alitangaza hivi hivi: "Na aitwaye kama hapo awali."

Dharura maalum na kengele ilikuwa katika miaka ya 20 - 30 ya karne ya XX. Mnamo mwaka wa 1917, kengele ya Jumapili ilipigwa kwenye mnara wa Bell wa Ivan Mkuu katika Kremlin ya Moscow zaidi ya paundi 1,000. Hadithi za M. Svavina kuhusu jinsi walivyokufa kengele, kama walipotezwa na mnara wa kengele wa Utatu-Sergiye Lavra, monasteri yenye shauku, kama ilivyokuwa tayari kuvunjwa na nyundo na kuharibiwa.

I. Bila.

Katika Urusi, karne ya XI-XVII ilitumia aina mbili za silaha za muziki za aina ya wapiga simu - kengele na kupiga. Katika mkataba, Utatu-Sergiye Lavra 1645 kuna dalili kwamba Jumatano ya wiki ya jibini "Kolith kwa saa katika bodi, na si wito." Biot katika laurence ilitumiwa pamoja na kengele hata katikati ya karne ya XVII.

Beamo ni moja ya zana za kale na rahisi sana. Ilitumiwa katika muda mrefu kabla ya Ukristo. S.P. Kazan 5 anaamini kwamba Slavs zilitumiwa katika kipagani, Slavs ilitumia sampuli ya Mashariki ya Bila, ambayo ilijifanya kwenye matawi ya miti. Katika Mashariki ya Orthodox kutoka nyakati za kale, Bila ilitumiwa. Katika Sofia, Konstantinople hakuwa na kengele yoyote, hakuna mnara wa kengele: "kengele hazishindi St. Sophia, lakini Bilo ni kidogo katika mizizi, killette juu ya nguvu, lakini wakati wa chakula cha jioni na jioni sio Kavelyut ; Na katika makanisa mengine Killeut na chakula cha mchana na jioni. Biolo huhifadhiwa na mafundisho ya malaika; Na katika simu ya Kilatini ya kengele. " 6.

Katika nyakati za Kikristo katika monasteries na miji, kupigwa kwa sampuli tofauti zilizotumiwa. Walifanywa kutoka kwa vifaa mbalimbali - chuma, kuni na hata jiwe, hasa katika maeneo hayo ambapo jiwe lilishinda. Kwa mfano, habari imehifadhiwa kuwa wakati wa miaka ya kupuuza ya Rev. Zosima katika monasteri ya Solovetsky (1435-1478) Stone Klepalo aliwahi kuwa ndugu kwa wito wa huduma 7.

Chanzo muhimu kilicho na habari kuhusu matumizi ya Beil na Bell ni Mkataba (Typicon). Katika mkataba wa huduma juu ya sampuli ya Lavra ya Yerusalemu, Sava Savda, ambayo inafurahia kanisa la Kirusi hadi leo, ina maelekezo ambayo yanasema juu ya desturi za kale za monastic ya kuteketezwa katika maisha ya kila siku na kwa huduma ya aina tofauti za Bila na Bells: "Katika Biot, ni mgomo mara sita," Klecklet katika campan ndogo na mwongozo crap juu ya desturi, "" hit mti mkubwa, "" hit kubwa na klekelet pretty "8.

Kutoka kwa maagizo ya Tipico, inaweza kuonekana kwamba katika Laurel wa Sava wakfu huko Yerusalemu, pamoja na kengele (campars), aina mbili zilitumiwa - mwongozo Kplopalo na kwa kweli kupiga (au tu mti mkubwa).

Kuangalia kwanza - kupigwa kubwa - ilikuwa na sura ya mstatili, imesimamishwa kwa kitu na kuipiga kwa beater. Beyo alifanya kupigia sana, ikiwa ilikuwa ya chuma (kwa kawaida kwa namna ya bar). Katika kesi hiyo, sauti ilikuwa na hum ya muda mrefu ya metali. Bilas kubwa ya Novgorod ilikuwa chuma au chuma-chuma, moja kwa moja au nusu-bent. Ikiwa ilikuwa bar kubwa sana, aliletwa kwenye nguzo maalum kutoka hekaluni. Ili kuondoa sauti juu yake, kupigwa na nyundo ya mbao au chuma. Katika karne ya Novgorod XV-XVI. Kulikuwa na kupigwa kwa muda mrefu na nyembamba, ambayo ilikuwa strip ya wrinkled chuma katika Arshin nane, mbili na robo ya robo na robo ya robo. Katika makanisa mengine ya Novgorod, kupigwa kwa kusimamishwa kulitumiwa katika karne ya XVIII. Kwa ujumla, katika Urusi, Bilas ilikuwepo kwa muda mrefu sana, kuchukua nafasi ya kengele, na wakati mwingine pamoja na kengele.

Aina ya pili ni ndogo - haikusimamishwa, lakini mwongozo (Kielelezo 1). Katika mkataba, jioni ndogo inasema: "Rivets ndani ya mti mdogo." Kwa fomu hiyo, ilikuwa ni aina ya kukata mbili-dimensional na kukata katikati ambayo aliwekwa na mkono wake wa kushoto. Kwa upande wa kulia, kulikuwa na padlock (beater ya mbao), ambayo ilipigwa na bily katika sehemu tofauti. Wakati huo huo, sauti mbalimbali zilipatikana, tangu katikati ya bodi ilikuwa kali, alikuwa amefungwa kwenye kando.

Katika miniature inayoonyesha matumizi ya kupiga mwongozo mdogo katika moja ya monasteries ya Novgorod, 9 inaonyesha wajumbe wanaoelekea monasteri. Mmoja wao anashikilia mikononi mwake Bioto na Kplopalo, ambayo hupiga bodi. Chini ya miniature kuna saini: "Imejengwa na Mtakatifu Heri sawa na kuamini Beauchi. "

Bila ilihifadhiwa katika Ugiriki na Bulgaria monasteries. Mwandishi wa kazi hii alipaswa kusikia katika monasteri ya Bachkovo (Bulgaria), kama monk aliwakaribisha watu jioni kutumikia katika mwongozo wa mbao. Wakati huo huo, rhythm ya Rivania iliiga rhythm ya maneno ya maneno "Cherkva" (Kanisa hutumikia), ambayo ilikuwa mara kwa mara kwa kasi ya haraka sana.

Katika monasteries ya Kigiriki na Sinai Bila ilitumiwa kwa makini kulingana na amri. Kwa hiyo, katika wakazi wa Afnonov, kupiga mbao kwa siku za maskini, na chuma kilikuwa kinatumiwa katika hali ambapo haikusoma kwenye mkataba, lakini kuimba kwa Zaburi "Mume aliyebarikiwa" (kisha akapiga sludge ya chuma). Wakati huo huo, Stoni zilikuwa tofauti.

Katika monasteri ya Orthodox juu ya Sinai, mwisho huo ulipigwa na kipande cha muda mrefu cha granite, kunyongwa kwenye kamba. Sauti yake, ingawa sio nguvu sana, ilisikika katika monasteri. Wakati wa jioni walipiga kipande cha kuni kavu, ambacho kilikuwa karibu na bar ya granite. Sauti ya kupigwa kwa granite na ya mbao ilikuwa tofauti na timbre yao.

II. Bell

Tofauti na miundo ya mipango ya Bila, kengele za Kirusi zilikuwa na sura ya koni ya truncated kama kofia kubwa yenye nene na homa iliyopanuliwa, ambayo ilikuwa na masikio ya kusimamishwa. Ndani ya kengele, ulimi umesimamishwa - fimbo ya chuma yenye kuenea mwishoni, ambayo inapiga kando ya kengele.

Alloy ambayo kengele Lily ni kiwanja cha shaba na bati, ingawa katika maandishi ya kale hutolewa mapishi ya gharama kubwa ya alloys: "Copper ni kawaida, au nyekundu, sauti kutoka kwetu, lakini si ya juu, lakini kuongeza bati au Fedha kwa hiyo, au Zlata, kisha kupigia tamu, "- Imeandikwa katika" Travnik Lyubchaynina "(karne ya XVII). Kama kitu kingine chochote, kutupwa kwa kengele ulikuwa na maelekezo yao, siri, siri za ujuzi 10.

II. 1. Baraka Bell.

Kama vile mtu aliyezaliwa anaingia katika maisha, aliwekwa kubatizwa na kengele iliyotiwa, kabla ya kuchukua nafasi yake kwenye mnara wa kengele, alipokea baraka. Kulikuwa na "cheo cha baraka za Campana, SI kuna kengele au pete," ambayo inasema kwamba kabla ya kunyongwa kupigia kanisa, anahitaji "kutoka juu na kukulia na kuinyunyiza maisha." Katika cheo cha baraka ya kengele, ambayo huanza karibu na sala, Zaburi, masomo, na kunyunyiza kengele, Paremia inasoma - kusoma Agano la Kale kutoka Kitabu cha Hesabu kuhusu Mabomba ya Fedha (Ch. 10). Mabomba yalifanywa na kazi za kengele kwa Wayahudi, kwa sababu kengele zinawezekana tu kwa maisha ya kuamua. Bwana aliamuru kufanya bomba la Musa kwa ajili ya kukutana na watu na kuendesha kengele. Wana wa Aaronov, makuhani wanapaswa kuendesha mabomba: "Itakuwa daima kwako wakati wa kuzaa kwako, na siku yako, yako, na siku za likizo yako, na kazi zako mpya; mabomba ya bomba na vifungo vyote vya yako, na kwa waathirika wako wa amani; Na itakuwa kukumbusha kwako mbele za Mungu. Mimi, Bwana Mungu Mungu. "

Baraka ya kengele huanza na sala za kawaida za utangulizi, ikifuatiwa na Zaburi 148-150. Katika Zaburi ya 150, nabii Daudi anamwita kumsifu Mungu juu ya vyombo vyote vya muziki vilivyotumiwa wakati wake katika Israeli: "Msifuni katika tube ya kusoma, kumsifu katika Psaltiri na Hullekh. Kumsifu katika Kimvalehdooooblast, sifa katika kimval ya kufurahisha. "

Miongoni mwa zana zilizoorodheshwa kuna aina zote za vyombo vya muziki - shaba (mabomba), kamba (psalter, husli), ngoma (tympany, kimvala).

Kengele, kama mabomba yaliyoitwa si tu kwa watu, bali pia kwa Mungu. Walitumikia kama mahitaji ya umma na ya kiroho ya watu. Kupigia kwa kengele za Wakristo walitoa utukufu na heshima kwa Mungu. Hiyo ndiyo yaliyotolewa kwa Zaburi ya 28, ambayo inasomewa mwanzoni mwa baraka ya kengele:

"Mleta Bwana utukufu na heshima, ulete utukufu wa Bwana aitwaye baada yake, usio na maana katika Mtakatifu Mtakatifu Mtakatifu. Utukufu Bwana juu ya maji. Mungu wa utukufu atafufuliwa, Bwana juu ya maji ya wengi. Utukufu wa Bwana katika ngome: utukufu Bwana katika utukufu. "

ZaburiPevets Daudi hutukuza ukuu wa Mungu, ulionyeshwa katika nguvu za asili za asili: dhoruba, umeme na radi. Wamiliki wa Colocol wa Kirusi, ambao walitaka sauti za kengele nyingi za kupenda kumtukana Mungu, iliiga ukuu wa radi, kwa kuwa "Mungu wa utukufu atafufuliwa."

Sehemu ya kwanza ya baraka ya Campana inarudi kwenye Zaburi ya Kibiblia na picha za kupokanzwa. Ya pili inahusishwa na maandiko ya Agano Jipya na ni pamoja na maombi, sala na rufaa katika vitu, mashairi na sala. Kwa hiyo, Deacon aliongoza kitu cha amani, ambako kuna maelezo maalum yaliyoandikwa kwa hili, ambayo yanaomba baraka ya kengele katika utukufu unaoitwa baada ya Bwana:

"Kuhusu baraka ya Campane ya Campane, katika utukufu wa jina lake takatifu, baraka yake ya mbinguni, Bwana aomba;

Yeye ni neema kwa ajili yake mwenyewe, Yako Da Wsy aliposikia kusikia kwake, au katika siku au katika Narchi, atapewa kwa uchelevu wa jina la Msitu Mtakatifu, Bwana ataomba;

Mimi ni sauti ya Zvel, ni kuzima na kuridhika na kupunguzwa na kupendeza kwa upepo wote, dhoruba, radi na umeme, na matatizo yote ya hatari, na hewa mbaya, Bwana ataomba;

Imepewa nguvu zote, ujanja na majini ya maadui wasioonekana, kutoka kwa waaminifu wote, sauti ya kusikia kwake, nami nitaomba kwa amri za amri zetu za kuanzisha. "

Katika vifungu vinne vya diacon, ufahamu mzima wa uteuzi wa kiroho wa kengele, ambayo imekwenda kwa utukufu wa jina la Mungu na kutakasa kipengele cha hewa. Vidokezo hivi vya diacon vinazidi kuimarishwa na sala ya pili ya kuhani, ambayo inamkumbuka Musa na mabomba kwao kuundwa: "... Bwana Mungu, angalau, kwa kuwa wote waaminifu wewe ni daima na kulipa wenyewe, na Upepo wa mtumwa wa utawala wetu, Musa Pipe Srebryan na mwana wa Haruni Zrenim huko Nia ni udanganyifu kwako, Vostrabiti aliamuru ESI ... "

Katika pili, siri, sala "Vladyko Mungu Baba Mwenye Nguvu", kuhani huyo anaomba kwa Mungu: "Campan ya hii ya mfululizo na sala katika yeye ni nguvu ya neema, ndiyo, aliposikia Rabi wa sauti yako ya sauti, Uungu na imani, na kwa ujasiri wote wanapinga shetani ... ndiyo, washambuliaji wa dhoruba ya upepo, nywele, na vimbunga, na ngurumo zimefungwa kabisa na zitastahili. Na zipper, na uchaguzi mbaya na hatari ya hewa. "

Hapa anakumbuka uharibifu wa mvua ya kale ya Yeriko kwa sauti kubwa ya mabomba: "Nzuri bomba, kuta za kerikonic ya kinywa na kuanguka, kuunda kuta za kampuni ya Yerikoni na kuanguka: wewe na sasa Campan, utakuwa na Baraka ya Mbinguni, yako ndiyo vlasign moto wake nguvu ya umbali kutoka mji wa waaminifu watarudi. " Kufuatia sala ya kengele ya Kropyt na maji takatifu, na mtunga-zaburi anasoma Zaburi ya 69 "Mungu, kusaidia Voni yangu", ambayo inaita kuhusu kuondokana na watesaji, kwa sababu wito kwa msaada katika saa ngumu ni moja ya majukumu ya kengele.

Katika cheo cha baraka, kilichoandikwa, kilichoandikwa katika kesi hii, "nchi na vipengele visivyofaa" (sauti ya pili), "misingi ya ardhi zote itajaribu" (sauti ya kwanza), "kila mmoja" (sauti Nne). Katika maandiko ya mashairi, Stimihr inakabiliwa na mandhari kutoka kwa sala za kuhani na mwisho wa diacon: "Kila mtu mwanzoni mwa Bwana wa ubunifu wa moja kwa moja, sasa shughuli zote za kawaida za duka la kutakaswa, kutokuwepo kwa uvivu Kutoka kwa mioyo ya kutokwa kwako kwa uaminifu ... "

Hakika, sasa madaktari walifikia hitimisho kwamba kengele zinaweza kutibu watu: Hii inathibitishwa na uvumbuzi wa hivi karibuni wa Psychiatra A.V. Grozdilova kutoka St. Petersburg, ambayo inachukua idadi ya magonjwa ya akili kwa sauti ya kengele.

Uwezo wa kengele kushawishi ulimwengu wa kiroho wa mtu - kuifukuza kutokana na vitendo vibaya, kumtukuza kuendesha uvivu na kukata tamaa - hupata uthibitisho wake katika maisha, na hata wakati mwingine huanguka kwenye kurasa za uongo. Kwa hiyo, katika hadithi ya V. Garshina "Usiku" shujaa, kuingizwa katika hali ya maisha, mtu anaamua kujiua, na hivyo kuonyesha dharau kwa watu na maisha yake yasiyo na maana, hata hivyo, kengele inayofaa inayoinua moja inaonekana kuondoka hii Fikiria na jinsi ya kuzaliwa tena.

Nakala "Baraka ya China ya Campana" inaonyesha kwamba katika Kanisa la Orthodox, kengele ilitendewa kama chombo cha muziki kitakatifu ambacho kinaweza kuhimili maadui, majini ya shetani, vipengele vya asili, kuvutia neema ya Mungu, kulinda majeshi na "malicious Air "hatari kwa wanadamu.

II. 2. Kengele za usalama nchini Urusi.

Kuna tofauti katika njia ya duka upande wa magharibi na Urusi. Katika kale katika Urusi, kengele huitwa neno la Kirusi "baba", ingawa katika Tipicon (mkataba), neno la Kilatini "Campan" mara nyingi hutumiwa: "Hit Campars na Kalleut badala ya busara."

V.V. KavelmakHer 12, kuchunguza mbinu za Bell Tower na mnara wa kale wa kengele ya Kirusi, alikuja kumalizia kuwa njia ya kupigia kwa msaada wa ulimi wa Corps nchini Urusi ilianzishwa mwisho tu katika nusu ya pili ya karne ya XVII. Njia ya magharibi ya kupiga simu kwa njia ya kuzunguka kwa kengele na nafasi ya bure ya ulimi ni ya kale zaidi. Itakuwa upande wa magharibi hadi leo, lakini nchini Urusi, yeye alifanya kazi kwa muda mrefu sana. Kengele za kugeuka katika Urusi ya kale ziliitwa "haraka", au "mbinguni", pamoja na "kengele na ukali". Jina hili linaunganishwa na neno "mlolongo", "utetezi", "Focus", ambayo imeamua mfumo wa vifaa unao na pole ndefu au fupi na kamba mwisho, iliyoambatana na shimoni iliyofungwa na kengele. Kengele nzito ina mzee wa kamba ya kujitahidi kuitahidi kwa mguu, akijiunga na ukali wa mwili wake. Nguvu imesababisha shimoni na kengele iliyounganishwa nayo, ambayo inakabiliwa na lugha. Hivyo, kengele, kwa kuwasiliana na ulimi, alifanya sauti ya kupigia, yenye kupendeza; Kwa hiyo Blagovest aliitwa, ambayo ilikuwa kuchukuliwa aina kuu ya duka la kanisa. Sura ya pete ya kufikiri ni juu ya miniature ya Chronicle mbele ya karne ya XVI: wito mbili wito katika kengele kutoka chini, kushinikiza wazee wa kamba amefungwa na shimoni (spruce) iliyofungwa na kengele.

Msimamo usiofaa wa lugha ya jamaa na mwili wa kengele huamua asili ya sauti ya kengele za magharibi, ambako wanasikika, badala yake, kuongezeka bila nguvu hiyo ambayo kengele kubwa ya Kirusi inaweza kuwa na uwezo wa. Nguvu na mkali kengele mnara, nyimbo, maelewano, sauti, na kengele nyingi za moyo-moyo zilitoa sauti yote na ladha maalum ya sherehe kwa sauti yote. Katika wakati wa Baroque katika karne ya XVII-XVIII, idadi ya si kubwa tu, lakini pia kengele ndogo huongezeka kwa kasi. Kwa wakati huu, macho ya busara yalikuwa yamepambwa zaidi.

V. Kavelmanmaker anaona vipindi vitatu kuu katika maendeleo ya kengele na lugha za kengele nchini Urusi. Ya kwanza, ambayo karibu hakuna makaburi muhimu ya Bell Tower, inashughulikia wakati kutoka ubatizo wa RUS hadi mwanzo wa karne ya XIV, wakati, labda, katika Urusi, njia ya awali na ya juu ya duka ilikuwa kufikiria. Uwezekano mkubwa wa njia hii imekopwa kutoka Ulaya pamoja na kengele, mnara wa kengele na foundry.

Kipindi cha pili ni wakati wa Jimbo la Moscow, yaani, kutoka karne ya XIV hadi katikati ya karne ya XVII, wakati aina zote za duka zinaishia: hasira na lugha. Kwa kipindi hiki, pia ni mwanzo wa maendeleo ya kengele ya mnara. Kengele za lugha huanza kutawala mapema kuliko nusu ya pili ya karne ya XVII, wakati huo huo kuna ustawi wa Sanaa ya Baroque Bell, sambamba na muziki wa choral wa baroque unaendelea, utamaduni wa tamasha la muhtasari wa sauti nyingi Inakua (neno "chama" linaonyesha kuimba kwa vyama - Ed. Ed.).

Kipindi cha tatu - kutoka katikati ya karne ya XVII hadi karne ya 20, ina sifa ya utawala wa aina moja ya duka. Kama inavyoonekana, mbinu tofauti sana ya mnara wa kengele iko kwenye hatua ya pili. Aina zote tatu za maduka kwa mujibu wa mbinu ya kufufua sauti ilikuwa na kubuni maalum, mbinu na vifaa vya kuunganisha, pamoja na aina maalum ya miundo ya kengele na kufungua kufungua.

Hadi sasa, kaskazini, kuzunguka kengele za mdomo huhifadhiwa, ambayo kwa muda mrefu ilianza kutumia kama kengele za lugha. Moja kama vile kengele ya mbinguni iko katika muda wa wito wa monasteri ya Pskovo-Pechersk. Maelekezo ya miundo ya kufikiri kwa namna ya aina tofauti ya kunyoosha Bells ni kengele nyingi, ikiwa ni pamoja na Belfry ya Kanisa la Sofia huko Novgorod, kwenye Bell Tower ya Monesteries kubwa ya Kaskazini: Kirillo-Belozersky, Ferapontova, jiwe la Mwokozi. Katika Moscow, mabaki ya miundo ya msaidizi yalihifadhiwa kwenye mnara wa Bell wa Ivan Mkuu, juu ya kanisa la roho la Utatu-Sergian, iliyojengwa na Masters Pskov kama kanisa "chini ya kengele" (pamoja na mnara wa kengele) .

Faida ya pete ya lugha ilikuwa kwamba rocking ya peke yake, na si kengele nzima, hakuwa na athari kubwa juu ya mnara, ambapo kengele iliwekwa, ambayo ilifanya iwezekanavyo kutupwa na kufunga kengele ya ukubwa mkubwa Juu ya mnara wa kengele.

II. 3. Wageni kuhusu mnara wa kengele huko Moscow.

Miongoni mwa wageni ambao walitembelea mji mkuu wa Kirusi, wengi waliacha maelezo ya kengele na stons. Hati muhimu ya kihistoria ya wakati wa wakati usioeleweka ilikuwa diary ya msimamizi wa kijeshi Kipolishi Samuel Masovich. Ina kumbukumbu nyingi zinazohusiana na maisha ya Moscow, na, hasa, kuna maelezo ya kengele. Rekodi hizi zinafanywa na kalamu ya ushuhuda kutoka kwa kinu ya adui: "Makanisa mengine yanaonekana kuwa katika Kremlin hadi ishirini; Kati ya haya, Kanisa la St John (mnara wa Bell wa Ivan Mkuu katika Kremlin. - T. V.), iliyoko kati ya ngome, ni ya ajabu juu ya mnara wa jiwe la jiwe, ambalo linaonekana kwa pande zote za mji mkuu. Juu yake 22 kengele kubwa; Miongoni mwao, wengi sio duni kwa ukubwa wetu wa Krakow Sigizmund; Hang katika safu tatu, moja juu ya nyingine, kengele ndogo zaidi ya 30. Haijulikani jinsi mnara unaweza kuweka nguvu kama hiyo mwenyewe. Yeye tu anamsaidia kwamba kupigia sio kengele za mwamba, kama sisi, na kugongwa na lugha zao; Lakini kuvunja lugha tofauti, inachukua mtu 8 au 10. Sio mbali na kanisa hili kuna kengele, kumwaga nje ya ubatili mmoja: hutegemea mnara wa mbao katika juhudi mbili za embroidery, ili iweze kuonekana zaidi ; Lugha yake ni kuchimba watu 24. Muda mfupi kabla ya kuondoka kutoka Moscow, kengele ilikuja kidogo katika upande wa Kilithuania, ambapo Muscovites aliona ishara nzuri: na kwa kweli walinusurika na sisi kutoka mji mkuu "13. Katika sehemu nyingine ya diary yake, ambako inasimulia juu ya moto huko Moscow, anaandika juu ya nguvu ya ajabu ya sauti ya kengele hizi: "Moscow yote ilitolewa na uzio wa mbao kutoka TESA. Towers na milango, nzuri sana, kama inaweza kuonekana, gharama ya kazi na wakati. Makanisa yalikuwa kila mahali mengi na mawe, na mbao; Katika masikio ya buzzed, wakati wao kwa kiasi kikubwa kengele zote. Na yote haya, tukageuka kuwa majivu kwa siku tatu: Moto uliharibu uzuri wote wa Moscow "14.

Wageni maarufu ambao walitembelea Moscow baadaye na kushoto maoni yao ya Bell Tower, walikuwa Adam Oleairius, Pavel Aleppsky na Bernard Tanner. Adam Olearius anaandika kwamba huko Moscow kwenye Bell Tower, mara nyingi ilikuwa imefungwa kwa kengele 5-6 yenye uzito hadi vituo viwili. Walitawala Ringer moja 15. Hiyo ilikuwa mfano wa mnara wa Moscow na seti ya kawaida ya kengele.

Aidha, Adam Oleairi alielezea stus katika vigezo kubwa vya Godunovsky (mpya ya gloodstone), kutupwa mwaka wa 1600 katika Tsar Boris kwa Kanisa la Dhana: "Bell ya Godunovsky ilipima pounds 3233, alifungwa katikati ya mraba wa Kanisa la Kanisa Mwalimu wa mbao chini ya dari ya tano: umati wa watu wawili wa hatari ulimwongoza, na wa tatu juu ya mnara wa kengele uliweka ulimi wake kwa makali ya kengele. "

Pavel Aleppsky, ambaye alitembelea Moscow mwaka wa 1654, alipigwa na nguvu na ukubwa wa ajabu wa kengele za Kirusi. Mmoja wao akipima tani 130 alisikilizwa katika maili saba, alibainisha 16.

Berginard Tanner Katika maelezo ya kusafiri kwa Ubalozi wa Kipolishi hadi Moscow, kuna aina mbalimbali za kengele, ukubwa wao na mbinu za maduka. Hasa, anaelezea chimes: "Mara ya kwanza, hupiga mara sita katika kengele moja ndogo, na kisha kwa njia nyingine na kengele mara sita, basi kwa wote wawili kwa njia ya tatu hata zaidi ya mara moja, na kwa namna hiyo kufikia kubwa; Tayari kuna kupiga kengele zote "17. Njia ya kupiga simu, iliyoelezwa na Tanner, inaitwa chime.

III. Aina ya Lugha za Bell.

Kengele katika Kanisa la Kirusi la Orthodox lilionekana kama sauti ya Mungu, akiita hekalu juu ya sala. Kwa aina ya duka (Blagovest, sherehe ya sherehe, chime ya mazishi), mtu aliamua aina ya ibada na kiwango cha likizo. Kwa likizo, kupigia kwa miezi miwili ilikuwa kubwa sana kuliko maisha rahisi ya kila siku au ibada ya Jumapili. Katika hatua muhimu zaidi ya liturujia, wakati wa utekelezaji wa "kustahili," pigo kwa kengele lilifahamishwa na kila mtu ambaye hakuweza kuonekana kwa huduma, kwamba kanisa linafanywa na kuwepo kwa zawadi, ili wakati huo Kila mtu anaweza kujiunga na sala.

Mfumo wa duka la kanisa ulianzishwa sana, ulionyeshwa katika mkataba. Imeamua hapa wakati wa likizo ya kutumia aina moja au nyingine ya kupigia, ambayo kengele huita: "Kuna huduma ya busara jioni, asubuhi, liturujia, na kisha wakati hazifanywa kwa namna fulani huduma. Kwa hiyo, mbele ya jioni kwenye database (ambayo inaanza kuanza) kuna kitanda cha busara baada ya Blagovest. Kwa kushangaza kabla ya jioni baada ya masaa wakati mwingine hutokea wakati jioni inatangulia na liturujia, kwa mfano, kwa annurciation, kwa robo kubwa, juu ya Jumamosi kubwa na katika siku za Baba Mkuu, wakati liturujia ya zawadi za kulipwa " 18.

Aina tofauti za huduma ya kanisa zinahusiana na aina tofauti za lugha za kengele. Kuna aina mbili kuu: blagovest na kupigia (na aina yake ya busara). Blagoves inaitwa kupigia vile, ambayo hupiga kengele moja au kadhaa, lakini si pamoja, na kwa njia nyingine katika kila kengele. Katika kesi ya mwisho, innovation inaitwa "chime" na "mafanikio" 19. Blagovest alikuwa na aina zake, lakini kanuni ya jumla ilihifadhiwa kugonga kila wakati tu katika kengele moja. Kuhusu blagovets kama aina ya pete katika Tipokon hakuna kutaja. Kwa jina lake, maneno kama hayo hutumiwa katika mkataba: kuwapiga (katika Biot), riveted, kupiga marufuku, kugonga. Dhana ya "Blagovest" inaonekana kuonekana baadaye, inawakilisha tafsiri ya Kirusi ya neno la Kiyunani "Evangelos" - "Habari Njema", I.E. Blagoves alama habari njema kuhusu kuanza kwa ibada.

Aina ya pili ni kupigia. Tofauti na blagovest, wao hupiga kengele mbili au zaidi mara moja. Miongoni mwa aina ya pete inajulikana na "busara", ambayo ilipokea jina lake kutoka kwa makofi matatu na ushiriki wa kengele kadhaa. Kwa kawaida ni ya kufuatiwa na Blagovest jioni na ibada ya asubuhi na liturujia. Katika likizo kubwa, mara nyingi hutokea kwamba tathmini inabadilishwa na wasiwasi, tangu Blagovest ni wito wa sala, na wasiwasi ni mfano wa furaha, furaha, furaha ya sherehe. Kwa sababu ya Tipicon imetajwa katika maeneo mengi: katika uteuzi wa asubuhi ya Pasaka ("Double Sizlon"), katika Jumatano Mkuu ("SOBER ALL") 20.

Katika Pasaka, katika ishara ya ukuu maalum wa likizo, sober iliendelea siku zote, kupigia Pasaka iliitwa pete nyekundu. Kutoka Pasaka hadi kupaa, kila chakula cha jioni cha Jumapili kilimalizika na wasiwasi. Wanasisitiza katika siku za kifalme, siku za kushinda, juu ya sala, kwa heshima ya watakatifu wa Kirusi, huduma ambazo ziliwekwa katika kitabu cha kuimba, kinachoitwa "busara" juu ya aina ya stu inayoitwa huduma hizi.

Muda wa pete yoyote katika kanisa ilikuwa imedhamiriwa na mkataba. Kwa hiyo, muda wa blagoves ulikuwa sawa na makala tatu ambazo hufanya kabuni moja (takriban 8 Zaburi): "Inakabiliwa na ngumu kwa chuma, kuimba makala tatu." Blagovesting ya Wote-Nessenger ilidumu wakati wa kusoma Zaburi ya 118 "Ukaguzi Heri" - Zaburi kubwa ya Zalrtyi, ambayo ilikuwa cafe nzima sizma, au kusoma mara 12 polepole "mimi, mungu" - Zaburi ya 50. Tofauti na Blagovest, mwenye busara alikuwa mfupi na alidumu tu kwa kusoma moja ya Zaburi ya 50: "Paracliciarch Klecklet katika Campanda, anasita na shida kubwa, Elico kutatua yote ya 50," - alisema katika mkataba.

Kupigia, ambayo inaongozana na maandamano, kwa kawaida hugeuka: kuingizwa kwa sauti moja ya kengele, basi kengele nyingine zinaunganishwa wakati wa sauti na sauti. Chime maalum hutokea usiku wa Pasaka wakati wa kusoma injili. Katika Tipikon, ilibainishwa kuwa katika kila makala (kifungu cha Kusoma kwa Injili ya Pasaka) kinapigwa mara moja kengele, kwa kusitishwa kwa mwisho hit campars zote na katika kupigwa kubwa (yaani, mwishoni mwa pigo kwa wote kengele). 21 Colorful sana ilikuwa kupigia huduma ya Pasaka kuelezea kuwa katika rasmi ya Kanisa la Sofia la Novgorod 22. Wakati wa kusoma injili ya safu kwa njia tofauti, mtakatifu (askofu) na protodiakon aitwaye Kandy, mitaani - kwenda Bell ya Magharibi, na kulikuwa na chime kwenye mnara wa kengele. Kila mstari mpya ulipigwa katika kengele tofauti kutoka ndogo hadi kubwa, na kumalizika kwa kupigia wote katika kengele zote.

Katika huduma tofauti, kupigia tofauti kwa kasi yake. Wakati wa likizo, alikuwa mwenye nguvu, mwenye nguvu, na kuunda hisia zenye furaha. Kwa huduma nzuri na za kuzikwa - polepole, huzuni. Katika uteuzi wa kengele kwenye kengele kubwa, kengele ilikuwa "mkali", inayojulikana kwa sauti ya kuja. Kasi ya athari katika kengele ilikuwa muhimu sana. Tipon anaelezea hasa kwamba katika siku za chapisho kubwa, rigor inaita polepole ("Pararangecleecleah inaashiria Chaplain"). Pete ya mfupa huanza kutoka Jumatatu ya chapisho kubwa, na Jumamosi juma la kwanza, anakuwa na uwezekano zaidi: "Jumamosi hadi kijiji sio kupigia" 23. Kabla ya huduma ya awali, mara chache huita, kabla ya kuchelewa - mara nyingi.

Chime ya mazishi ilikuwa polepole zaidi. Sauti ya kawaida ya kawaida iliunda mood ya kuomboleza, kuweka maandamano ya tempo ya ibada. Kila kengele ilionekana tofauti, badala ya moja ya nyingine, basi hatimaye waliita wakati huo huo katika kengele zote mara moja. Hii ndio jinsi chime inavyoelezwa wakati wa mazishi na mazishi ya wachungaji wa Yerev. 24 Chime ya mazishi iliingiliwa na wasiwasi wakati muhimu zaidi wa ibada: wakati mwili utaletwa ndani ya hekalu, kwa kusoma sala ya ruhusa na wakati wa kuzamishwa kwa mwili ndani ya kaburi.

Bonerary chime katika huduma ya Ijumaa kubwa, inayohusishwa na godfather ya Kristo na mazishi yake, huanza chime kabla ya kuondolewa kwa shroud katika Ijumaa kubwa jioni na katika Jumamosi kubwa, wakati wa asubuhi wakati wa kuunganisha Hekalu inayoonyesha maandamano ya kuondolewa kwa mwili na mazishi ya Kristo. Baada ya kufanya shroud katika hekalu huanza kuwa na busara. Mpangilio huo wa pete hutokea katika siku za ibada maalum ya msalaba wa Bwana wa Bwana: Siku ya kuinua (Septemba 14), katika wiki ya casponic ya post kubwa na Agosti 1, katika sherehe ya asili ya uaminifu, msalaba wa Bwana wa Bwana. Chime polepole ya kengele wakati kuondoa msalaba kuishia na wasiwasi mwishoni mwa maandamano.

Iv. Vitabu vya kale vya Kirusi kwenye kengele

Kengele ni mengi katika fasihi za Kirusi, kuanzia vyanzo vya kale zaidi. Kutajwa kwanza kwao katika historia ya Kirusi chini ya 1066 inahusishwa na Novgorod na St. Sophia, ambaye Polotsky Prince Vsevolod aliondoa kengele: "Bells ya Emitting katika St. Sofia na kupigwa chini. "25.

Kuna kutajwa kwa kengele na katika epics Kiev kuhusu Ilya Murompster:

"Nao waliiambia Ilya ndiyo kwa mti na kuongozana na Ilya ndiyo kama Muromsz na stu zote za kanisa ..." 26

Katika sehemu ya Novgorod kuhusu Vasily Buslaev, sehemu ya vita ya Vasily na Novgorod, kwenye daraja, wakati bila kutarajia ni mtu mzee, Androniste, ambaye alikuwa na kengele kubwa ya shaba na ulimi wa kengele katika mikono yake badala ya kitambaa:

"Je, mwanzo wa andronische ulipigwaje juu ya mabega kwa kengele kubwa ya shaba ya shaba juu ya kengele yenye nguvu ya shaba, kengele ni ndogo - katika poda ya tisini ndiyo inakwenda kwenye mbwa mwitu, kwa daraja hilo la Volkhov, lugha ya kengele yenyewe Inasaidiwa, katika daraja la Kalinov, ndiyo ilianguka ... "27

Katika "neno kuhusu kikosi cha Igor" anasema juu ya kengele za Polotsk: "Tom (VSIZLAU) huko Polotk, wito wa Novutnu, mapema katika kisasa cha sofa katika kengele, na yeye ni kupigia kusikia katika Kiev." Hadithi hii kuhusu kengele za Kolyan, kusikia huko Kiev, inaweza kuonyesha kwamba kengele za sonorous zilihitajika kutupwa mapema. Kengele za Novgorod zilijulikana hasa kwa Urusi, ingawa alitembea katika wimbo wa watu kwamba "Stoni huitwa Novgorod, akiita kuwa katika jiwe Moscow."

Novgorod alikuwa na fahari ya kengele ya Kanisa la Sophia na monasteri ya kale ya Yuryan ya karne ya XI. Bila shaka, kati ya nyingine, Bell ya Eunch ya Novgorod ilitengwa - ishara ya uhuru na uhuru wa Jamhuri ya Novgorod.

Kengele ya milele ilikutana na wakazi wa Novgorod kutatua matatizo ya hali ya Massodino, vowels. Katika Mambo ya Nyakati, pia aliitwa "kuhitajika", au "milele", na alionekana kama ishara ya uhalali na uhuru. Sio bahati mbaya baada ya ushindi wa Novgorod Ivan III na kunyimwa kwa Novgorod, kengele ya milele ilikuwa nje ya Moscow na kunyongwa pamoja na kengele nyingine. Katika Mambo ya Nyakati Inasemwa: "Bell ya kuahirishwa katika hemphol yetu katika Veliky New Grad sio ... Sio katika mkoa mkuu wa Novgorod wala Landangui, sio elfu, wala milele Na kengele ya milele ya jirani kwenda Moscow. "

Katika "Zadonshchina" - insha kuhusu vita vya Kulikovsky - askari wa Novgorod walichapishwa kwenye vita na Mama. Wao katika maandiko ya kazi hii ya fasihi ya Urusi ya kale hawawezi kutenganishwa na kengele zao - ishara ya uhuru na kutokuwepo: "kengele za milele katika Veliky Novgorod huitwa, wao ni wanaume wa Novgorod, katika St. Sophia" 28.

Kuna marejeo ya kengele katika "kitabu cha kifalme". Hadithi inayojulikana inaelezea kuhusu kifo cha Tsar Vasily Ivanovich III. Katika suala hili, lilisemwa, "Tumia kupiga kelele kwa kengele kubwa". Katika miniature, manuscript inaonyesha mfalme juu ya kufa, na mbele ya wito kupigia kutoka chini katika kengele ya aina ya kufikiri. 29.

Katika miaka ya kwanza ya utawala wa Ivan IV, Mambo ya Nyakati chini ya 1547 inaelezea sehemu ya kushuka kwa kengele. Mwandishi wa nyaraka humtenga kwenye aya maalum "kwenye kengele", ambayo inaonyesha umuhimu wa tukio ambalo limetokea: "Thor ya spring, wakati wa mwezi wa Juni 3, ameanza kulinda jioni na kuvunja masikio kutoka Bell, na akaanguka kutoka kengele ya mbao kujaza, na usivunja. Na Tsar mpendwa anamshambulia masikio ya reli, na kumshambulia masikio baada ya moto mkubwa na kuweka bellfilk yake, mahali pale huko Ivan Saint chini ya kengele, na sauti ya kupiga kelele kwa njia ya zamani. " Sehemu hii ya kuvutia ya maisha ya Bell pia imetokana na miniature ya "Kitabu cha Royal" cha karne ya XVI. Inaonekana wazi hapa jinsi kengele chini ya dome ya hema ilianguka kwa ukali na kamba, kutenganisha kutoka shimoni. Juu ya miniature ya maandishi haya yalionyesha mabwana, badala ya kengele: wanaunganisha masikio ya chuma kwake kwenye pembe (mbele), na kisha kuletwa chini ya mnara wa kengele (background). Wito mbili upande wa kulia na upande wa kushoto kwa kamba zilizounganishwa na obese, na kusababisha harakati ya shimoni na kengele.

Mambo ya nyakati hutaja kutengeneza kengele, kukimbia na kutengeneza, hasara na moto, wakati ambapo shaba ya kengele ikayeyuka kama resin. Yote hii ni ushahidi wa makini sana kwa kengele katika Urusi ya kale. Majina ya mabwana wengi wa waanzilishi, ambao tunapata juu ya uso wa kengele 31 wanahifadhiwa. Novgorod St. Vitabu vya karne ya XVI waliripoti habari za Marekani na kuhusu stares ya wakati huo.

V. Legends kuhusu Bells.

Sauti ya kengele kubwa daima imeunda hisia ya nguvu za kichawi, za ajabu na siri. Hisia hii ilikuwa imeunganishwa sana na kengele inakabiliwa na yenyewe, kama na hum yake. Katika karne ya Vologda ya karne ya XVI, jambo la kawaida la ajabu linaelezewa wakati ghafla kengele ziliguswa, na wakazi wengi ambao walimsikia Huma alimwambia juu yake: "Jumamosi, kusini magharibi mwa Monzy, waliposikia kwamba kengele za Moscow kwenye mraba zimeonekana Wenyewe, kama baada ya kengele sauti "32. Hadithi hii kuhusu gule ya pete ya kengele bila pete ndani yao husababisha kuhusisha chama na hadithi kuhusu kengele za clutch. Kite Mkuu juu ya sala ya Saint Fevronia hakuwa asiyeonekana (kulingana na toleo jingine, alipiga chini ya ziwa na yar ya mwanga), tu kusikia ilikuwa ni hum ya kengele za clutch. Gul hii aliwasikia Tatars ambao walikuja kuiba mji huo, na pia wakawasaliti wenzao Grishka Kurthma, ambaye, kulingana na The Libretto ya Opera ya Kirumi-Korvakov, "hadithi ya cherry isiyoonekana ya cherry na bikira Fevronia", hisia ya kusikitisha Dhamiri na kujaribu kuwaacha, wakamwuliza Fevronia aliyehamishi kumfukuza masikio yake, "kwa kupigia mimi si kusikia" (Grishka mwenyewe alikuwa amefungwa kwa mti).

Kuhusu kengele zinazohusiana na historia ya Kirusi, watu walipiga hadithi nyingi nzuri (hasa kuhusu wale waliofukuzwa na kuteseka adhabu). Kwa mfano, na kengele ya Uglich iliyofunikwa na mjeledi na kutumwa Siberia hadi mji wa Tobolsk, hadithi inaunganishwa kuwa kupigia kengele hii ilikuwa na mali ya kuponya, kutibiwa wagonjwa na watoto. Watu waliamini kwamba kengele hii ilikuwa ya ajabu: "Karibu kila siku ilikuwa inawezekana kusikia sauti ya viziwi ya kengele hii: hii ni wakulima, ulipigwa na mnara wa kengele, anafanikiwa nyuma ya kengele, akiita mara chache, wakati Maji huchukua nyumbani huko Tueski, kama njia dhidi ya magonjwa ya watoto "33.

Legend nyingine inakumbusha hadithi ya mashairi ya Krismasi na imeunganishwa na kengele za Novgorod. Yeye ni kawaida katika Valdai na anaelezea jinsi belling ya kwanza ilionekana hapa, ambayo baadaye ikawa Valdai maarufu. "Kwa amri ya Ivan III, Bell ya Novgorod ya jioni iliondolewa kutoka Belfry ya Sofia na kutumwa kwa Moscow kwa sauti kulingana na kengele zote za Kirusi na hazikuhubiri Volitz zaidi. Lakini mfungwa wa Novgorod hakupata Moscow. Katika moja ya mteremko wa Milima ya Valdai Sani, ambayo kengele ilipelekwa, imefungwa chini, farasi waliogopa waliteseka kwa drag, kengele ilikuwa imevunjika kutoka kwa shujaa na, baada ya kuanguka kwenye mto, akaanguka kwa smash. Kwa msaada wa nguvu isiyojulikana, vipande vingi vidogo vilianza kugeuka kuwa vidogo vidogo vilivyozaliwa, wenyeji walikusanyika na wakaanza kutupa njia yao wenyewe, wakieneza utukufu wao kuhusu Volngorod Novgorod duniani kote "34. Chaguo la hadithi hii inaripoti kwamba wafuasi wa Valdai walikusanya vipande vya kengele ya homa na kengele zao za kwanza zilipigwa. Pia kuna matoleo mengine ambayo wahusika maalum huonekana - foma ya shaba na wanderer John: "Bell kengele, kuanguka chini ya mlima, ikaanguka katika sehemu ndogo. Thomas, kukusanya vipande vidogo, kutupwa kutoka kwao bell ya kupiga kelele. Kengele hii ilifunga John ya kutembea kutoka kwa mkufu, akaweka shingo yake, na kupanda kwa wafanyakazi wake, alihifadhi wote wa Urusi na kengele, akieneza habari za voltage ya Novgorod na Slavs ya Valdai Masters "35.

Katika mashariki, kulikuwa na hadithi zao zinazohusiana na kengele. Waturuki, kwa mfano, ilikuwa ni imani kwamba kupigia kengele hupunguza utulivu wa kuoga, kujificha hewa. Baada ya uharibifu wa Constantinople mwaka wa 1452, Waturuki kutokana na antipathy ya kidini waliharibiwa karibu na kengele zote za Byzantine, isipokuwa baadhi ya baadhi ya nyumba za monasteri za Palestina na Syria. 36.

Vi. Bells kama clarifiers na makaburi.

Katika Urusi, ilikuwa ni desturi ya kutoa kengele kwa kanisa. Amana hizo zilifanya wanachama wengi wa familia ya kifalme. Katika mnara wa kengele wa monasteri ya Novodevichy kuna kengele zilizotolewa na wafalme na wakuu, ikiwa ni pamoja na Princess Sofie, Prince Vorotsky, Ivan IV. Lakini walitoa kengele kwa hekalu sio tu maalum ya juu, lakini pia wafanyabiashara matajiri na wakulima wenye tajiri. Taarifa nyingi kuhusu vitendo vile vya upendo vimehifadhiwa katika kumbukumbu tofauti. Kengele zilipigwa katika mumage ya nafsi ya marehemu, kwa kumbukumbu ya wazazi, ambayo ilikuwa ya kawaida sana nchini Urusi, kama ilivyoaminika kwamba kila pigo la kengele kama hiyo ni sauti katika kumbukumbu ya masharubu. Kengele zilipigwa kwa ahadi na ahadi ya kutoa kengele kwenye hekalu baada ya kutimiza tamaa.

Wengi nchini Urusi walitengenezwa kwa kengele za makaburi, kutupwa kuhusiana na matukio ambayo yanahitajika kudumishwa katika kumbukumbu maarufu. Kengele hiyo-monument ni "Blagovetand" katika Solovki. Alifanywa katika kumbukumbu ya vita ya 1854, wakati ambapo vyombo viwili vya Kiingereza (Brisk na Miranda) vilikimbia monasteri ya Solovetsky. Majumba ya monasteri yalitetemeka, lakini bado makaazi na wakazi wake wote walibakia bila kujeruhiwa. Kati ya bunduki mbili za monasteri, kulikuwa na moto na adui, kwa sababu hiyo frigate moja ilikuwa bent, ilifanya wastaafu wa Uingereza. Katika kumbukumbu ya tukio hili, kengele ilitupwa kwenye mmea wa Yaroslavl na mnara wa kengele (1862-1863) ulijengwa (1862-1863), kwa bahati mbaya, haukuokoka. Bell "Blagovetnik" sasa iko katika hali ya kihistoria ya hali ya solovetsky na archival na hifadhi ya asili ya makumbusho.

Kengele inaweza kunyongwa au kuwekwa kwenye msingi wa swinging wa kando ya dome juu; Kulingana na kubuni, sauti ni msisimko na swing au dome (zaidi kwa usahihi, msingi ambao ni fasta) au lugha.

Katika Ulaya ya Magharibi, Dome mara nyingi hutengenezwa, katika lugha ya Urusi, ambayo inakuwezesha kuunda kengele kubwa sana ("Tsar-Bell"). Kengele pia hujulikana bila lugha, ambayo hupiga nje na mnyama au mnyama wa mbao.

Kawaida, kengele hufanya kutoka kwa kinachoitwa Bell shaba, mara nyingi kutoka kwa chuma, chuma cha chuma, fedha, jiwe, terracotta, na hata kioo.

Etymology.

Neno si sugu, na mara mbili mizizi ( * kol-kol-), katika lugha ya Kirusi ya kale inajulikana tangu karne ya XI. Huongezeka kwa kale kwa kale * Kalakalah. - "Sauti isiyojulikana ya viziwi", "kelele", "Creek" (kwa kulinganisha kwa Kihindi: collama - "kelele").

Fomu " bell"Sumu, labda, juu ya ushirikiano na Slavonic Mkuu * KOL. - "Circle", "arc", "gurudumu" (kwa kulinganisha - "gurudumu", "kuhusu" (V. KRUG ")," Kolotov ", nk) - kulingana na mawasiliano ya fomu.

Katika lugha nyingine za Indo-Ulaya, kuna maneno yanayohusiana na asili: Lat. care. - "Mkutano", "akasema"; Dk -Grech. κικλήσκω, nk -Grech. άάλεω - "wito", "huanza"; Kilithuania kankalas. (Kutoka kalkalas.) - Bell na wengine.

Katika tawi la Ujerumani la lugha za Indo-Ulaya, neno "kengele" linarudi kwa Pyranceoeropean * Bhel- - "Acha sauti, kelele, roar": Kiingereza. bell., n. -katika. -n. halen., hel, SVN. hille., holl, ni. Glocke. - "Bell" na wengine.

Jina lingine la Slavic: "Campan" linatokana na lat. campāna., Ital. Campana. Jina hili kwa heshima ya Mkoa wa Kampeni ya Italia, ambayo moja ya kwanza huko Ulaya imeanzisha uzalishaji wa kengele.

Katika Mashariki, Campana alionekana katika karne ya 9, wakati Venetian Orco niliwasilisha kengele 12 kwa Mfalme Vasily Macedonian.

Tumia Bells.

Hivi sasa, kengele hutumiwa sana katika madhumuni ya kidini (wito wa waumini juu ya sala, maneno ya wakati wa ibada)

Katika muziki, kama wakala wa ishara kwenye meli (Rinda), katika vijijini, kengele ndogo hutegemea shingo ya ng'ombe kubwa, kengele ndogo hutumiwa mara nyingi katika madhumuni ya mapambo.

Inajulikana kutumia kengele kwa madhumuni ya kijamii na kisiasa (kama Nabat, kwa ajili ya kuwasiliana na wananchi kwenye mkutano (VECHE)).

Historia ya Bell.

Historia ya kengele ina zaidi ya miaka 4,000. Karne ya kwanza (XXIII-XVII Century BC) kutoka kengele zilizopatikana zilikuwa na ukubwa mdogo na zilifanywa nchini China.

Legends.

Katika Ulaya, Wakristo wa kwanza walichukulia kengele ya vitu vya kipagani vya kawaida. Legend ni dalili katika suala hili, inayohusishwa na moja ya kengele za kale zaidi za Ujerumani, kutumikia jina "Saufang" ("Madini ya Nguruwe"). Kwa mujibu wa hadithi hii, nguruwe ilifunuliwa na kengele hii katika matope.

Alipokuwa wajanja na kunyongwa kwenye mnara wa kengele, alionyesha "kiini cha kipagani" na hakuwaita mpaka alipowekwa wakfu na Askofu.

Katika Ulaya ya Kikristo ya kati, kengele ya kanisa ilikuwa sauti ya kanisa. Katika kengele, quotes mara nyingi huwekwa kutoka kwa maandiko matakatifu, pamoja na triad ya mfano - "Vivos Voco. Mortuos Plango. Fulgura Frango "(" wito wa kuishi. Kuomboleza wafu. Kugeuka mshahara ").

Mfano wa kengele huelezwa kwa majina ya sehemu za kengele (ulimi, tulovo, mdomo, masikio). Nchini Italia, desturi ya "Kapteni Bell" bado imehifadhiwa (inalingana na ibada ya Orthodox ya kengele).

Kengele katika kanisa.

Makanisa ya kengele hutumiwa takriban kutoka mwisho wa karne ya V, awali katika Ulaya ya Magharibi. Kuna hadithi ambayo uvumbuzi wa kengele unahusishwa na St. Pavlin, askofu wa Nolansky wakati wa IV na V karne nyingi.

Baadhi, makosa, wanasema kwamba kengele za kanisa kwa Urusi zilikuja kutoka magharibi. Hata hivyo, katika nchi za Magharibi mwa Ulaya, kupigia hutengenezwa kwa kufungua kengele. Na katika Urusi, mara nyingi hupiga ulimi juu ya kengele (kwa hiyo waliitwa - pethods.) Ni nini kinachofanya sauti maalum.

Aidha, njia hiyo ya ZVNA iliondolewa kwenye mnara wa kengele na kuifanya iwezekanavyo kufunga kengele kubwa, na archaeologists katika mounds za kale hupata kengele ndogo, kwa kutumia ambayo babu zetu wa mbali walitumia ibada na kuabudu miungu na vikosi ya asili.

Mwaka 2013, katika Wafilipkovsky Kurgans (karibu Philippovka ya wilaya ya Ilek ya mkoa wa Orenburg, archaeologists walipata kengele kubwa dated v-iv c. BC. e.

Uandikishaji wa kengele ulisomwa kushoto, kwani barua zimekatwa kwa namna ya utaratibu wa kawaida.

Baada ya 1917, kutupwa kwa kengele iliendelea juu ya viwanda vya kibinafsi mwaka wa 1920. (Wakati wa NEPA), lakini katika miaka ya 1930 iliacha kabisa. Katika miaka ya 1990. Wengi walipaswa kuanza kutoka mwanzo. Uzalishaji wa foundry umefanya giants vile kama Moscow Zil na St. Petersburg Baltic Plant.

Mimea hii imefanya wamiliki wa rekodi ya sasa: gloss ya 2002 (tani 27), mzaliwa wa kwanza wa 2002 (tani 35), King Bell 2003 (tani 72).

Katika Urusi, ni desturi ya kugawanya kengele katika makundi matatu kuu: kubwa (vijana), kengele za kati na ndogo.

Uwekaji wa Bells.

Chaguo rahisi zaidi na cha gharama nafuu kwa kuweka kengele za kanisa ni belfry ya kwanza, iliyofanywa kwa njia ya msalaba, yenye nguvu katika nguzo za chini juu ya ardhi, ambayo inafanya iwezekanavyo kufanya kazi moja kwa moja kutoka duniani.

Hasara ya uwekaji huo ni upeo wa haraka wa sauti, na kengele ni kwa sababu kusikia haitoshi kwa muda mrefu.

Katika mila ya kanisa, mapokezi ya usanifu yalikuwa yamesambazwa awali, wakati mnara maalum - mnara wa kengele uliwekwa tofauti na jengo la kanisa.

Hii iliruhusu kuongeza kiasi kikubwa cha kusikia sauti. Katika Pskov ya kale, Belfry mara nyingi ilikuwa pamoja na katika ujenzi wa jengo kuu.

Wakati mwingine kulikuwa na tabia ya kuongeza mnara wa kengele kwenye jengo lililopo tayari la kanisa, ambalo mara nyingi lilifanyika rasmi, bila kuzingatia kuonekana kwa usanifu wa jengo la kanisa.

Kengele ya kawaida kama chombo cha muziki

Kengele za ukubwa wa kati na kengele zimejumuishwa kwa muda mrefu katika kikundi cha vyombo vya kushangaza vya muziki ambavyo vina sauti fulani.

Kengele ni maadili tofauti na majengo yote. Kulikuwa na kengele zaidi, chini ni mfumo. Kila kengele inachapisha sauti moja tu. Chama cha kengele za ukubwa wa kati kiliandikwa katika ufunguo wa bass, kwa kengele za ukubwa mdogo - katika moja ya violin. Kengele za ukubwa wa kati zinaonekana octava juu ya maelezo yaliyoandikwa.

Matumizi ya kengele ya jengo la chini haiwezekani kutokana na ukubwa wao na uzito ambao ulizuia chumba chao kwenye hatua au pop.

Katika karne ya XX. Hakuna kengele za classic hutumiwa kuiga mnara wa kengele, na kinachojulikana kama kengele ya orchestral kwa namna ya zilizopo ndefu.

Seti ya kengele ndogo (Glockenspiel, Jeux de Timbes, Jeux de Cloches) alijulikana katika karne ya XVIII, walichukuliwa na Bach mara kwa mara na Handel katika kazi zao. Seti ya kengele ilikuwa imetengenezwa na keyboard.

Chombo hicho kinatumika Mozart katika opera yake "Flute ya uchawi". Hivi sasa, kengele zinabadilishwa na seti ya sahani za chuma. Chombo hiki ni cha kawaida sana katika orchestra inayoitwa chuma. Kucheza Beats kwenye sahani na nyundo mbili. Chombo hiki wakati mwingine kina vifaa vya keyboard.

Kengele katika muziki wa Kirusi

Lugha za kengele zimekuwa sehemu ya kikaboni ya mtindo wa muziki na ya ajabu ya kazi za wasomi wa Kirusi-wasomi wote katika opera na katika muziki wa muziki.

Yareshko A. S. Bell Taulo katika kazi za waandishi wa Kirusi (kwa tatizo la folklore na mtunzi)

Kupigia kengele ilitumiwa sana katika kazi ya waandishi wa Kirusi wa karne ya XIX. M. Glinka alitumia kengele katika choir ya mwisho "nzuri" opera "Ivan Susunin" au "Maisha kwa Mfalme", \u200b\u200bMussorgsky - katika kucheza "Bogatyr Gate ..." mzunguko "picha kutoka kwa maonyesho" na katika opera boris godunov .

Borodin - katika kucheza "katika monasteri" kutoka "Suite kidogo", N. A. Rimsky-Korsakov - katika pskovtyanka, "hadithi ya Tsar Salta", "hadithi ya grada asiyeonekana", P. Tchaikovsky - katika "ochrichnik".

Moja ya Cantat Sergei Rakhmaninova aliitwa "Bell". Katika karne ya XX, mila hii iliendelea na G. Sviridov, R. Shchedrin, V. Gavrilin, A. Petrov na wengine.

Picha ya Nyumba ya sanaa.

Taarifa ya manufaa

Bell (makala-slav. Kolk) au campan (makala-slav. Campan, Kigiriki. Καμπάνα)

Bell ni nini

Impact chombo cha muziki na ishara kilicho na dome ya mashimo (chanzo cha sauti) na kusimamishwa pamoja na mhimili wa dome wa sauti ya kusisimua wakati unapiga dome.

Sayansi

Sayansi ya kujifunza kengele inaitwa kampeni (kutoka Lat. Campana - Bell na kutoka όγόγος - mafundisho, sayansi).

Bell na maisha.

Kwa karne nyingi, kengele zinaongozana na maisha ya watu. Sauti ya kengele ya kengele ilikuwa ishara kwa makusanyiko ya watu katika jamhuri za kale za Kirusi za Novgorod na Pskov, "alisema A. Herzen haijulikani na gazeti la Herzen, lililojitolea kupigana dhidi ya autokrasia. Ndogo na kubwa, kutoka kwa vifaa mbalimbali, walifuatana na watu wa Kirusi kutoka karne hadi karne.

Karillon.

Jina - kutoka (fr. Carillon). Tofauti na chimes ambazo zinaweza kufanya tu idadi ndogo ya kazi zinazotolewa katika utengenezaji, kama inavyofanyika sanduku la muziki, Carillone ni chombo cha muziki halisi ambacho kinakuwezesha kufanya michezo ngumu sana ya muziki. Carillon imewekwa kwenye mnara wa kengele ya Kanisa la Petropavlovsky huko St. Petersburg kwa mpango wa washirika wa Ubelgiji Joseph Willem Haazen mwanzoni mwa karne ya XXI.

Majadiliano ya kwanza nchini Urusi

Katika Mambo ya Kirusi kwa mara ya kwanza kuhusu kengele zilizotajwa mwaka wa 988. Katika Kiev, kulikuwa na kengele katika dhana (Tenty) na makanisa ya Irininsk. Vipindi vya Archaeological vinaonyesha kuwa katika Kiev ya kale, kengele zilipigwa nyuma mwanzoni mwa karne ya XIII. Katika Novgorod, kengele zinatajwa katika Kanisa la St. Sofia mwanzoni mwa karne ya XI. Katika 1106 G. PRP. Anthony Roman, akifika Novgorod, nikasikia ndani yake "pete kubwa". Kengele pia hutajwa katika Polotsk, Novgorod-Seversky na Vladimir huko Klyazma mwishoni mwa karne ya XII.

Majina ya Bellov

Majina ya "mabaya" ya kengele haipaswi kuonyesha asili yao ya kiroho ya kiroho: mara nyingi ni juu ya makosa ya muziki (kwa hiyo, kwenye Rostov maarufu hupiga kuna kengele "kozl" na "Baran", inayoitwa kama mkali, "blekning" sauti , na, kinyume chake, juu ya kengele ya Ivan, moja ya kengele inayoitwa "Swan" kwa sauti ya juu, safi).

"Kusafisha hatua"

Imani katika ukweli kwamba kwa msaada wa kengele katika kengele, kengele, ngoma inaweza kuondokana na nguvu zisizo safi, asili katika dini nyingi za kale, ambazo kengele inapiga na "alikuja" juu ya Urusi. Kupigia kengele, kama sheria, ng'ombe, na wakati mwingine udongo wa kawaida, boilers au vyombo vingine vya jikoni katika imani za kale ambazo zinaongezeka katika mikoa tofauti ya sayari, sio tu kutoka kwa wasio najisi, lakini pia kutokana na hali mbaya ya hewa, predatory Wanyama, panya, nyoka na viumbe vingine, nilifukuza magonjwa.

Bells kubwa

Maendeleo ya foundry ya Kirusi yalifanya iwezekanavyo kuunda kengele zisizo nazo katika Ulaya: King Bell 1735 (tani 208), dhana (vitendo juu ya Ivan Bell Bell Tower) 1819 (tani 64), mfalme katika Utatu-Sergiye Lavra 1748 ( Tani 64, kuharibiwa mwaka wa 1930), Ruong (Matendo juu ya Bell mnara wa Ivan Mkuu) 1622 (tani 19).

Kengele ya ishara

Kengele, kuchunguza sauti kubwa na ya kuongezeka kwa kasi, tangu nyakati za kale zilitumiwa sana kama njia ya kengele. Kupigia kengele ilitumiwa kuwajulisha hali ya dharura au kushambulia adui. Katika miaka iliyopita, ishara za kengele za moto zilipitishwa kwa maendeleo ya mawasiliano ya simu kwa msaada wa kengele. Kusikia kupigia kwa kengele mbali mbali ilifuatiwa mara moja ili kugonga karibu. Hivyo, ishara ya moto ilienea haraka kupitia makazi. Kengele za moto zilikuwa sifa muhimu ya maeneo ya sasa na taasisi nyingine za umma katika kabla ya mapinduzi Russia, na katika maeneo mengine (katika makazi ya vijijini vijijini) yalihifadhiwa kwa sasa. Kengele zilitumiwa kwenye reli ya utoaji wa ishara za kuondoka kwa treni. Kabla ya kuonekana kwa beacons ya tochi na njia maalum ya kengele ya sauti kwenye manpiece, na baadaye, kengele iliwekwa kwenye magari ya dharura. Sauti ya kengele ya ishara ilifanywa tofauti na kanisa. Kengele za ishara ziliitwa pia nabatural. Katika meli kwa muda mrefu imekuwa kutumika na Rinda - "meli (meli) kengele", kutumikia ishara ya wafanyakazi na meli nyingine.

Katika Orchestra.

Katika siku za nyuma, waandishi waliwaagizwa na chombo hiki utekelezaji wa mifumo ya sauti ya kuelezea. Kwa hiyo, kwa mfano, Richard Wagner aliingia katika uchoraji wa symphonic "Shelest of Forest" ("Siegfried") na katika "eneo la moto la uchawi" katika sehemu ya mwisho ya Opera Valkyrie. Lakini baadaye kutoka kwa kengele, sauti tu ya sauti ilihitajika. Kuanzia mwisho wa XIX, sinema zilianza kutumia kengele-kofia (timbras) kutoka kwa shaba iliyopigwa na kuta nyembamba, sio bulky na kutoa sauti za chini kuliko seti ya kengele za kawaida za maonyesho.

Curandians.

Seti ya kengele (kila aina ya maadili), iliyoandaliwa na aina ya diatonic au chromatic, inaitwa chimes. Seti hiyo ya ukubwa mkubwa imewekwa kwenye mnara wa kengele na ni kuhusiana na utaratibu wa saa za mnara au keyboard kwa ajili ya mchezo. Chini ya Peter Mkuu juu ya mnara wa kengele wa Kanisa la St. Isaacia (1710) na katika ngome ya Petro na Paulo (1721) waliwekwa na chimes. Juu ya mnara wa Bell wa Petro na Paulo ngome, chimes huanza tena na kuwepo. Chimes pia ni katika Kanisa la Andreevsky huko Kronstadt. Katika Kanisa la Kanisa la Kanisa la Rostov, chimes zilizopandwa zipo tangu karne ya XVII, tangu metropolitan ions ions.