Jinsi ya kuosha katika Ulaya ya kati. Je, Wazungu walioga katika Zama za Kati? Hatujaoga huko Uropa hapo awali

Je, wanawake waliovalia mawigi walipata panya kweli? Na hapakuwa na vyoo katika Louvre, na wenyeji wa ikulu walijiondoa wenyewe kwenye ngazi? Na hata Knights vyeo hujisaidia moja kwa moja katika silaha? Kweli, wacha tuone jinsi Ulaya ya zamani ilivyokuwa ya kutisha.

Bafu na bafu

Hadithi: Hakukuwa na bafu huko Uropa. Wazungu wengi, hata waheshimiwa, walijiosha mara moja katika maisha yao: wakati wa ubatizo. Kanisa lilikataza kuogelea ili wasioshe "maji takatifu". Harufu ya miili isiyooshwa ilitawala katika majumba, ambayo walijaribu kukandamiza kwa manukato na uvumba. Iliaminika kuwa watu wanaugua kwa sababu ya taratibu za maji. Hakukuwa na vyoo pia: kila mtu alijisaidia pale alipopaswa.

Kwa kweli: idadi kubwa ya mabaki yametujia ambayo yanathibitisha kinyume chake: bafu na kuzama za maumbo na ukubwa mbalimbali, vyumba vya taratibu za maji. Wazungu maarufu hata walikuwa na vifaa vya kuoga vya kubebeka kwa kusafiri.

Nyaraka pia zimesalia: mapema kama karne ya 9, Kanisa Kuu la Aachen liliamuru kwamba watawa wanapaswa kuosha wenyewe na kufua nguo zao. Walakini, wenyeji wa nyumba ya watawa waliona kuoga kama raha ya kiakili, na kwa hivyo walipunguza: kwa kawaida walioga kwa maji baridi mara moja kwa wiki. Mtawa angeweza kuacha kabisa kuoga tu baada ya kuweka nadhiri. Hata hivyo, watu wa kawaida hawakuwa na vikwazo, na waliweka idadi ya taratibu za maji wenyewe. Kitu pekee ambacho Kanisa lilikataza ni kuoga kwa pamoja wanaume na wanawake.

Nambari za wahudumu wa bafu na wasafishaji pia zimesalia; sheria zinazosimamia ujenzi wa vyoo mijini, kumbukumbu za matumizi kwenye bafu, nk. Kwa kuzingatia hati hizo, huko Paris pekee katika miaka ya 1300, kulikuwa na bafu 30 hivi za umma - kwa hivyo watu wa jiji hawakuwa na shida na kuosha.


Ingawa wakati wa janga la tauni, bafu na bafu zilifungwa kweli: basi waliamini kuwa watu wanaugua kwa sababu ya tabia ya dhambi. Kweli, bafu za umma nyakati fulani zilitumika kama madanguro. Kwa kuongeza, wakati huo huko Ulaya kulikuwa na karibu hakuna misitu iliyoachwa - na ili joto la bathhouse, unahitaji kuni. Lakini, kwa viwango vya historia, hiki ni kipindi kifupi sana. Na haupaswi kuzidisha: ndio, tuliosha mara chache, lakini tulifanya. Hakujawahi kuwa na hali zisizo safi kabisa huko Uropa.

Maji taka kwenye mitaa ya jiji

Hadithi: mitaa ya miji mikubwa haijasafishwa kwa miongo kadhaa. Yaliyomo kwenye sufuria za chumba zilimwagika moja kwa moja kutoka kwa madirisha hadi kwenye vichwa vya wapita njia. Huko, wachinjaji walichoma mizoga na kutawanya matumbo ya wanyama. Barabara zilizikwa kwa kinyesi, na kwenye hali ya hewa ya mvua mito ya maji taka ilitiririka kupitia barabara za London na Paris.

Kwa kweli : hadi mwisho wa karne ya 19, miji mikubwa kwa kweli ilikuwa mahali pabaya. Idadi ya watu iliongezeka sana, hakukuwa na ardhi ya kutosha kwa kila mtu, na kwa njia fulani haikufanya kazi na usambazaji wa maji na maji taka - kwa hivyo mitaa ilichafuliwa haraka. Lakini walijaribu kudumisha usafi - rekodi za mamlaka ya jiji zilitufikia, ambapo gharama za kusafisha zilihesabiwa. Na katika vijiji na vijiji, haijawahi kutokea tatizo kama hilo hata kidogo.

Mapenzi ya sabuni

Hadithi: Hadi karne ya 15, hakukuwa na sabuni kabisa - badala yake, uvumba ulikabiliana na harufu ya mwili mchafu. Na kisha kwa karne kadhaa waliosha uso wao tu.

Kwa kweli : sabuni imetajwa katika hati za medieval kama jambo la kawaida kabisa. Maelekezo mengi yamenusurika, kutoka kwa primitive zaidi hadi "premium". Na katika karne ya 16 nchini Hispania mkusanyiko wa maelekezo muhimu kwa mama wa nyumbani ulichapishwa: kwa kuzingatia hilo, wanawake wanaojiheshimu walitumia ... aina tofauti za kusafisha kwa mikono na uso. Bila shaka, sabuni ya medieval ni mbali na sabuni ya kisasa ya choo: inafanana na sabuni ya kaya. Hata hivyo ilikuwa ni sabuni, na ilitumiwa na sekta zote za jamii.

Meno yaliyooza sio ishara kabisa ya aristocracy

Hadithi: wenye afya nzuri walikuwa ishara ya kuzaliwa chini. Waheshimiwa waliona tabasamu la meno meupe kuwa aibu.

Kwa kweli : Uchimbaji wa akiolojia unaonyesha kuwa hii ni upuuzi. Na katika matibabu ya matibabu na kila aina ya maagizo ya wakati huo, unaweza kupata ushauri juu ya jinsi ya kurudisha meno yako, na jinsi ya kutopoteza. Nyuma katikati ya karne ya 12, mtawa wa Ujerumani Hildegard Bingen alishauri suuza kinywa chako asubuhi. Hildegard aliamini kuwa maji safi ya baridi huimarisha meno, na maji ya joto huwafanya kuwa tete - mapendekezo haya yanahifadhiwa katika maandishi yake. Badala ya dawa ya meno huko Ulaya, walitumia mimea, majivu, chaki iliyovunjika, chumvi, nk. Njia, bila shaka, ni za utata, lakini hata hivyo ziliundwa kuweka tabasamu-nyeupe-theluji, na si kuharibu kwa makusudi.

Lakini kati ya tabaka la chini, meno yao yalianguka kwa sababu ya utapiamlo na lishe duni.

Lakini kile ambacho kilikuwa na matatizo katika Zama za Kati kilikuwa na dawa. Maji ya mionzi, mafuta ya zebaki na enema ya tumbaku - tunazungumza juu ya njia za "maendeleo" za matibabu ya wakati huo katika kifungu hicho.

Tumesikia hii zaidi ya mara moja: "Tulijiosha, lakini huko Ulaya walitumia parfumery". Inaonekana nzuri sana na, muhimu zaidi, ya kizalendo. Kwa hiyo ni wazi ambapo kila kitu kinakua kutoka, mila ya zamani ya usafi na usafi ni muhimu zaidi kuliko "wrapper" ya kuvutia ya harufu. Lakini kivuli cha shaka, kwa kweli, hakiwezi kutokea - baada ya yote, ikiwa Wazungu hawaku "kujiosha" kwa karne nyingi, je, ustaarabu wa Uropa unaweza kukuza kawaida na kutupa kazi bora? Tulipenda wazo la kutafuta uthibitisho au kukanusha hadithi hii katika sanaa ya Uropa ya Zama za Kati.

Kuoga na kuosha katika Ulaya ya kati

Utamaduni wa kuosha huko Ulaya unarudi kwenye mila ya kale ya Kirumi, ushahidi wa nyenzo ambao umeendelea hadi leo kwa namna ya mabaki ya bathi za Kirumi. Maelezo mengi yanaonyesha kuwa ishara ya fomu nzuri kwa aristocrat ya Kirumi ilikuwa kutembelea bafu ya joto, lakini kama mila sio tu ya usafi - huduma za massage zilitolewa hapo, na jamii iliyochaguliwa ilikusanyika hapo. Siku fulani, masharti yalipatikana kwa watu wa msimamo rahisi.

Bafu za Diocletian II huko Roma

"Tamaduni hii, ambayo Wajerumani na makabila yaliyoingia Roma pamoja nao, hawakuweza kuiharibu, ilihamia Enzi za Kati, lakini kwa marekebisho kadhaa. Bafu zilibaki - zilikuwa na sifa zote za bafu za joto, ziligawanywa katika matawi ya aristocracy na watu wa kawaida, ziliendelea kutumika kama mahali pa kukutana na burudani ya kupendeza "- kama Fernand Braudel anavyoshuhudia katika kitabu chake" Miundo ya Maisha ya Kila Siku ".

Lakini tutaachana na taarifa rahisi ya ukweli - kuwepo kwa bafu katika Ulaya ya kati. Tunavutiwa na jinsi mabadiliko ya mtindo wa maisha huko Uropa na ujio wa Zama za Kati uliathiri mila ya kuosha. Kwa kuongeza, tutajaribu kuchambua sababu ambazo zinaweza kuzuia utunzaji wa usafi kwa kiwango ambacho kimejulikana kwetu sasa.

Kwa hiyo, Zama za Kati ni shinikizo la Kanisa, hii ni scholasticism katika sayansi, moto wa Inquisition ... Hii ni kuonekana kwa aristocracy kwa namna ambayo haikujulikana kwa Roma ya Kale. Huko Uropa, majumba mengi ya mabwana wa kifalme yalijengwa, ambayo makazi ya wategemezi yaliundwa. Miji hupata kuta na sanaa za ufundi, robo ya mafundi. Monasteri zinaongezeka. Mzungu alijiosha vipi katika kipindi hiki kigumu?

Maji na kuni - hakuna kuoga bila wao

Ni nini kinachohitajika kwa kuoga? Maji na joto ili joto maji. Hebu fikiria jiji la enzi za kati, ambalo, tofauti na Roma, halina mfumo wa ugavi wa maji kupitia viaducts kutoka milimani. Maji huchukuliwa kutoka kwa mto, na unahitaji mengi yake. Unahitaji kuni zaidi, kwa sababu inapokanzwa maji inahitaji kuchomwa kwa muda mrefu kwa kuni, na kisha hakuna boilers zilizojulikana kwa kupokanzwa.

Maji na kuni hutolewa na watu wanaofanya biashara zao juu ya hili, aristocrat au mkazi tajiri wa jiji hulipa huduma hizo, bathi za umma hulipa ada kubwa kwa kutumia mabwawa, na hivyo kukabiliana na bei ya chini kwenye "siku za kuoga" za umma. Muundo wa darasa la jamii tayari hukuruhusu kutofautisha wazi kati ya wageni.

François Clouet - Mwanamke katika Bath, karibu 1571

Hatuzungumzii juu ya vyumba vya mvuke - bafu za marumaru haziruhusu matumizi ya mvuke, kuna mabwawa yenye maji ya moto. Vyumba vya mapacha - vyumba vidogo, vilivyo na mbao, vilionekana Kaskazini mwa Ulaya na Urusi kwa sababu kuna baridi huko na kuna mafuta mengi ya kutosha (mbao). Katikati ya Uropa, hazina maana. Kulikuwa na bafu ya umma katika jiji hilo, ilifikiwa, na wakuu wangeweza na walitumia "nyumba zao za sabuni". Lakini kabla ya ujio wa mabomba ya kati, kuosha kila siku ilikuwa anasa ya ajabu.

Lakini kwa ugavi wa maji, angalau viaduct inahitajika, na katika eneo la gorofa - pampu na tank ya kuhifadhi. Kabla ya kuonekana kwa injini ya mvuke na motor umeme, hapakuwa na swali la pampu, mpaka kuonekana kwa chuma cha pua hakuna njia ya kuhifadhi maji kwa muda mrefu, "itaoza" kwenye chombo. Ndiyo maana bathhouse haikupatikana kwa kila mtu, lakini angalau mara moja kwa wiki mtu anaweza kuingia ndani yake katika jiji la Ulaya.

Bafu za umma katika miji ya Uropa

Ufaransa. Fresco "Bafu ya Umma" (1470) inaonyesha watu wa jinsia zote katika chumba kikubwa na bafu na meza iliyowekwa ndani yake. Inafurahisha kwamba kuna "nambari" zilizo na vitanda pale pale ... Katika moja ya vitanda kuna wanandoa, wanandoa wengine wanaelekea kwenye sanduku. Ni ngumu kusema ni kiasi gani anga hii inapeana mazingira ya "kuosha", yote haya ni kama tafrija karibu na dimbwi ... Walakini, kulingana na ushuhuda na ripoti za viongozi wa Parisiani, tayari mnamo 1300 kulikuwa na karibu thelathini. bafu za umma katika jiji.

Giovanni Boccaccio anaelezea kutembelewa kwa nyumba ya kuoga ya Neapolitan na wanaume vijana wa kiungwana kama ifuatavyo:

"Huko Naples, saa tisa ilipofika, Catella, akimchukua mjakazi wake na bila kubadilisha nia yake katika chochote, akaenda kwenye bafu hizo ... Chumba kilikuwa giza sana, ambayo iliwafurahisha kila mmoja wao" ...

Mzungu, mkazi wa jiji kubwa katika Zama za Kati, angeweza kutumia huduma za bafu za umma, ambazo fedha kutoka kwa hazina ya jiji zilitengwa. Lakini malipo ya raha hii hayakuwa ya chini. Huko nyumbani, kuosha na maji ya moto kwenye chombo kikubwa hakujumuishwa kwa sababu ya gharama kubwa ya kuni, maji na ukosefu wa mifereji ya maji.

Msanii Memo di Filipuccio alionyesha mwanamume na mwanamke kwenye beseni ya mbao kwenye fresco "Bafu ya Ndoa" (1320). Kwa kuzingatia mapambo katika chumba kilicho na vitambaa, hawa sio watu wa kawaida wa jiji.

Karne ya 13 "Msimbo wa Valencian" unaagiza kwenda kwenye bafuni tofauti, kwa siku, kwa wanaume na wanawake, kutenga Jumamosi nyingine kwa Wayahudi. Hati hiyo inaweka malipo ya juu kwa ziara, imeelezwa kuwa haitatozwa kutoka kwa watumishi. Makini: kutoka kwa watumishi. Hii ina maana kwamba sifa fulani ya mali au mali tayari ipo.

Kuhusu mfumo wa usambazaji wa maji, mwandishi wa habari wa Urusi Gilyarovsky anaelezea wabebaji wa maji wa Moscow mapema mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20, wakichota maji kwenye mapipa yao kutoka kwa fantala (chemchemi) kwenye Teatralnaya Square ili kuipeleka nyumbani kwao. Na picha hiyo hiyo ilionekana mapema katika miji mingi ya Ulaya. Tatizo la pili ni mifereji ya maji. Kuondoa kiasi kikubwa cha maji taka kutoka kwa bafu ilihitaji juhudi fulani au uwekezaji. Kwa hiyo, umwagaji wa umma haukuwa radhi kwa kila siku. Lakini watu walijiosha, kuzungumza juu ya "Ulaya isiyosafishwa", tofauti na Urusi "safi", bila shaka, hakuna sababu... Mkulima wa Kirusi aliwasha moto bathhouse mara moja kwa wiki, na hali ya ujenzi wa miji ya Kirusi ilifanya iwezekanavyo kuwa na bathhouse haki katika yadi.

Albrecht Durer - Bath ya Wanawake, 1505-10

Albrecht Durer - Bathhouse ya wanaume, 1496-97

Mchongo mzuri wa Albrecht Dürer "Bafu ya Wanaume" unaonyesha kampuni ya wanaume wakinywa bia kando ya kidimbwi cha maji chini ya mwavuli wa mbao, huku mchongo "Ladies Bath" unaonyesha wanawake wanaosha. Michoro yote miwili inaanzia wakati ule ambapo, kulingana na uhakikisho wa baadhi ya wananchi wenzetu, "Ulaya haikuosha."

Mchoro wa Hans Bock (1587) unaonyesha bafu za umma nchini Uswizi - watu wengi, wanaume na wanawake, hutumia wakati kwenye dimbwi lililo na uzio, katikati ambayo meza kubwa ya mbao yenye vinywaji huelea. Kwa kuzingatia historia ya picha, bwawa limefunguliwa ... Nyuma - eneo hilo. Inaweza kuzingatiwa kuwa hii inaonyesha bathhouse inayopokea maji kutoka milimani, ikiwezekana kutoka kwa chemchemi za moto.

Sio chini ya kuvutia ni jengo la kihistoria "Bagno Vignole" huko Toscany (Italia) - huko bado unaweza kuogelea kwenye maji ya moto, yenye joto ya asili yaliyojaa sulfidi hidrojeni.

Bath katika ngome na ikulu - anasa kubwa

Mtawala huyo angeweza kumudu chumba chake cha sabuni, kama Karl the Bold, ambaye alibeba bafu ya fedha pamoja naye. Hasa kutoka kwa fedha, kwani iliaminika kuwa chuma hiki husafisha maji. Katika ngome ya aristocrat ya medieval, kulikuwa na duka la sabuni, lakini ilikuwa mbali na kupatikana kwa umma, na, zaidi ya hayo, ilikuwa ghali kutumia.

Albrecht Altdorfer - Kuoga kwa Susanna (maelezo), 1526

Mnara kuu wa ngome - donjon - ilitawala kuta. Vyanzo vya maji katika tata kama hiyo vilikuwa rasilimali halisi ya kimkakati, kwa sababu wakati wa kuzingirwa, adui alitia sumu visima na mifereji iliyoziba. Ngome hiyo ilijengwa kwa urefu mkubwa, ambayo ina maana kwamba maji yalipanda kutoka mto kwa lango, au yalichukuliwa kutoka kwenye kisima chake katika yadi. Utoaji wa mafuta kwenye ngome kama hiyo ilikuwa raha ya gharama kubwa, inapokanzwa maji wakati inapokanzwa na mahali pa moto ilikuwa shida kubwa, kwa sababu kwenye chimney moja kwa moja cha mahali pa moto, hadi asilimia 80 ya joto "huruka nje kwenye chimney." Aristocrat katika ngome inaweza kumudu kuoga si zaidi ya mara moja kwa wiki, na hata chini ya hali nzuri.

Hali haikuwa bora katika majumba, ambayo kimsingi yalikuwa majumba yale yale, tu na idadi kubwa ya watu - kutoka kwa watumishi hadi watumishi. Ilikuwa ngumu sana kuosha watu wengi kwa maji na mafuta. Majiko makubwa ya kupokanzwa maji hayangeweza kuwashwa kila wakati kwenye jumba.

Anasa fulani inaweza kutolewa kwa watu wa juu ambao walisafiri kwenye hoteli za mlima na maji ya joto - kwa Baden, ambaye nembo yake inaonyesha wanandoa wakioga katika bafu ya mbao. Mtawala wa Milki Takatifu, Frederick III, alitoa nembo kwa jiji hilo mnamo 1480. Lakini kumbuka kwamba bafu katika picha ni ya mbao, ni tub tu, na ndiyo sababu - chombo cha mawe kilichopozwa maji haraka sana. Mnamo 1417, kulingana na ushuhuda wa Poggio Braccioli, ambaye aliandamana na Papa John XXIII, Baden alikuwa na bafu tatu za umma. Jiji, lililoko katika eneo la chemchemi za joto, ambapo maji yalikuja kupitia mfumo wa mabomba ya udongo rahisi, inaweza kumudu anasa hiyo.

Charlemagne, kulingana na Eingard, alipenda kutumia wakati kwenye chemchemi za moto za Aachen, ambapo alijijengea jumba maalum kwa hili.

Imekuwa ikigharimu pesa kila wakati kuosha ...

Jukumu fulani katika kukandamiza "biashara ya sabuni" huko Uropa ilichezwa na kanisa, ambalo liliona vibaya sana mkusanyiko wa watu uchi kwa hali yoyote. Na baada ya uvamizi uliofuata wa tauni, biashara ya kuoga iliteseka sana, bafu za umma zikawa mahali pa kuenea kwa maambukizo, kama inavyothibitishwa na Erasmus wa Rotterdam (1526): "Miaka ishirini na tano iliyopita, hakuna kitu kilichokuwa maarufu huko Brabant kama bafu za umma. : leo tayari hakuna - pigo limetufundisha kufanya bila wao.

Kuonekana kwa sabuni sawa na ya kisasa ni suala la utata, lakini kuna ushahidi wa Crescans Davin Sabonerius, ambaye mwaka wa 1371 alianza uzalishaji wa bidhaa hii kulingana na mafuta ya mafuta. Baadaye, sabuni ilipatikana kwa watu matajiri, na watu wa kawaida walitengeneza siki na majivu.

Umri wa kati. Enzi yenye utata na utata zaidi katika historia ya wanadamu. Wengine huiona kama nyakati za wanawake warembo na wapiganaji mashuhuri, wapiga vinanda na wapiga debe, wakati mikuki ilipokatika, karamu zilipigwa, serenade ziliimbwa na mahubiri yakipigwa. Kwa wengine, Enzi za Kati ni wakati wa washupavu na wauaji, moto wa Baraza la Kuhukumu Wazushi, miji yenye harufu mbaya, magonjwa ya milipuko, desturi za kikatili, hali zisizo safi, giza kwa ujumla na ushenzi.
Zaidi ya hayo, mashabiki wa chaguo la kwanza mara nyingi huwa na aibu kwa kupendeza kwao kwa Zama za Kati, wanasema kwamba wanaelewa kuwa kila kitu haikuwa hivyo, lakini wanapenda upande wa nje wa utamaduni wa knightly. Wakati wafuasi wa chaguo la pili wanaamini kwa dhati kwamba Zama za Kati hazikuitwa Enzi za Giza bure, ilikuwa wakati mbaya zaidi katika historia ya wanadamu.
Mtindo wa kukemea Zama za Kati ulionekana nyuma katika Renaissance, wakati kulikuwa na kukataa kwa kasi kwa kila kitu kilichohusiana na siku za hivi karibuni (kama tunavyojua), na kisha, kwa mkono mwepesi wa wanahistoria wa karne ya 19, walianza. kuzingatia hii chafu zaidi, ukatili na mbaya Zama za Kati ... kuanguka kwa majimbo ya kale na hadi karne ya XIX sana, alitangaza ushindi wa sababu, utamaduni na haki. Kisha hadithi ziliendelea, ambazo sasa zinatangatanga kutoka kwa makala hadi makala, mashabiki wa kutisha wa uungwana, mfalme wa jua, riwaya za maharamia, na kwa ujumla wote wa kimapenzi kutoka kwa historia.
Maandishi yanachukuliwa kutoka kwenye mtandao.

Hadithi 1. Knights wote walikuwa wajinga, wachafu, dorks wasio na elimu

Labda hii ni hadithi ya mtindo zaidi. Kila nakala ya pili juu ya kutisha kwa maadili ya Zama za Kati huisha na maadili yasiyofaa - angalia, wanasema, wanawake wapendwa, jinsi ulivyo na bahati, bila kujali wanaume wa kisasa ni nini, hakika ni bora kuliko knights unayoota.
Wacha tuache uchafu baadaye, hadithi hii itakuwa mazungumzo tofauti. Kuhusu ujinga na ujinga ... hivi majuzi nilifikiria jinsi ingekuwa ya kuchekesha ikiwa wakati wetu ungesomwa na tamaduni ya "ndugu". Unaweza kufikiria nini basi itakuwa mwakilishi wa kawaida wa wanaume wa kisasa. Na huwezi kuthibitisha kwamba wanaume wote ni tofauti, daima kuna jibu la ulimwengu kwa hili - "hii ni ubaguzi."
Katika Zama za Kati, wanaume, isiyo ya kawaida, pia walikuwa tofauti. Charlemagne alikusanya nyimbo za watu, akajenga shule, yeye mwenyewe alijua lugha kadhaa. Richard the Lionheart, anayezingatiwa mwakilishi wa kawaida wa uungwana, aliandika mashairi katika lugha mbili. Karl the Bold, ambaye katika fasihi wanapenda kudhani kama aina ya boor macho, alijua Kilatini kikamilifu na alipenda kusoma waandishi wa zamani. Francis I alidhaminiwa na Benvenuto Cellini na Leonardo da Vinci. Henry VIII mwenye wake wengi alijua lugha nne, alicheza lute na alipenda ukumbi wa michezo. Na orodha hii inaweza kuendelea. Lakini jambo kuu ni kwamba wote walikuwa watawala, mifano kwa masomo yao, na hata kwa watawala wadogo. Waliongozwa nao, waliigwa, na wale ambao wangeweza, kama mfalme wake, wote wawili wakamwangusha adui kutoka kwa farasi wake na kuandika ode kwa Bibi Mzuri, walifurahia heshima.
Ndio, wataniambia - tunajua Mabibi hawa Warembo, hawakuwa na uhusiano wowote na wake zao. Kwa hivyo wacha tuendelee kwenye hadithi inayofuata ..

Hadithi ya 2. "Mashujaa wakuu" waliwatendea wake zao kama mali, waliwapiga na hawakutoa hata senti.

Kuanza, nitarudia kwamba - wanaume walikuwa tofauti. Na ili nisiwe na msingi, namkumbuka segneur mtukufu kutoka karne ya XII, Etienne II de Blois. Knight huyu aliolewa na Adele fulani wa Norman, binti ya William Mshindi na mke wake mpendwa Matilda. Etienne, kama inavyofaa Mkristo mwenye bidii, alienda kwenye vita vya msalaba, na mke wake akabaki kumngoja nyumbani na kusimamia shamba. Hadithi inayoonekana kuwa ya banal. Lakini upekee wake ni kwamba barua za Etienne kwa Adele zimetufikia. Mpole, mwenye shauku, anayetamani. Kina, akili, uchambuzi. Barua hizi ni chanzo muhimu kwenye vita vya msalaba, lakini pia ni ushahidi wa jinsi knight wa medieval angeweza kumpenda sio Bibi fulani wa hadithi, lakini mke wake mwenyewe.
Unaweza kukumbuka Edward I, ambaye kifo cha mke wake aliyeabudu kilimwangusha na kumleta kaburini. Mjukuu wake Edward III aliishi kwa upendo na maelewano na mkewe kwa zaidi ya miaka arobaini. Louis XII, akiwa ameoa, aligeuka kutoka kwa lecher wa kwanza wa Ufaransa kuwa mume mwaminifu. Chochote ambacho wakosoaji wanasema, upendo ni jambo ambalo halitegemei enzi. Na daima, wakati wote, walijaribu kuoa wanawake wao wapendwa.
Sasa wacha tuendelee kwenye hadithi za vitendo zaidi ambazo zinakuzwa kikamilifu kwenye sinema na kuangusha sana hali ya kimapenzi kati ya mashabiki wa Zama za Kati.

Hadithi 3. Miji ilikuwa mahali pa kutupia maji taka.

Oh, nini si tu kuandika kuhusu miji medieval. Hadi kufikia hatua ambayo nimekutana na taarifa kwamba kuta za Paris zilipaswa kukamilika ili maji taka yaliyomwagika juu ya ukuta wa jiji yasirudi nyuma. Inafaa, sivyo? Na katika makala hiyohiyo ilitolewa hoja kwamba kwa kuwa huko London, kinyesi cha binadamu kilimwagwa kwenye Mto Thames, pia kilikuwa ni mkondo wa maji taka unaoendelea. Mawazo yangu tajiri mara moja yalianza kuingia kwenye hysterics, kwa sababu sikuweza kufikiria ni wapi maji taka mengi yangeweza kutoka katika jiji la medieval. Huu sio jiji la kisasa la mamilioni ya dola - watu elfu 40-50 waliishi London ya zamani, na sio zaidi huko Paris. Hebu tuache kando hadithi ya ajabu kabisa na ukuta na kufikiria Thames. Huu sio mto mdogo zaidi unaomwaga mita za ujazo 260 za maji kwa sekunde ndani ya bahari. Ikiwa unapima hii katika bafu, utapata bafu zaidi ya 370. Kwa sekunde. Nadhani maoni zaidi ni ya ziada.
Walakini, hakuna mtu anayekataa kwamba miji ya medieval haikuwa na harufu nzuri ya waridi. Na sasa inabidi tu kuzima njia inayong'aa na kutazama mitaa chafu na lango la giza, kama unavyojua - jiji lililosafishwa na lenye mwanga ni tofauti sana na sehemu yake ya chini ya uchafu na yenye harufu.

Hadithi 4. Watu hawajaoga kwa miaka mingi

Pia ni mtindo sana kuzungumza juu ya kuosha. Na hapa kuna mifano halisi kabisa - watawa ambao hawajaoga kwa miaka mingi kwa sababu ya kupindukia kwa "utakatifu", mtukufu ambaye pia hakuosha kwa sababu ya udini wake, karibu kufa na kuoshwa na watumishi wake. Na pia wanapenda kukumbuka kifalme Isabella wa Castile (wengi walimwona kwenye filamu iliyotolewa hivi karibuni "The Golden Age"), ambaye aliapa kutobadilisha chupi hadi ushindi utakapopatikana. Na maskini Isabella alishika neno lake kwa miaka mitatu.
Lakini tena, hitimisho la ajabu hutolewa - ukosefu wa usafi unatangazwa kuwa kawaida. Ukweli kwamba mifano yote ni juu ya watu ambao waliapa kutoosha, yaani, waliona katika hili aina fulani ya feat, asceticism, haijazingatiwa. Kwa njia, kitendo cha Isabella kilisababisha sauti kubwa kote Uropa, kwa heshima yake rangi mpya iligunduliwa, kwa hivyo kila mtu alishtushwa na kiapo kilichotolewa na binti mfalme.
Na ukisoma historia ya bathi, au hata bora - kwenda kwenye makumbusho sahihi, unaweza kushangazwa na aina mbalimbali za maumbo, ukubwa, vifaa ambavyo bafu zilifanywa, pamoja na njia za kupokanzwa maji. Mwanzoni mwa karne ya 18, ambayo pia wanapenda kuiita karne chafu, hesabu moja ya Kiingereza hata ilikuwa na bafu ya marumaru na bomba za maji ya moto na baridi ndani ya nyumba yake - wivu wa marafiki zake wote ambao walienda nyumbani kwake kama safari. .
Malkia Elizabeth I alioga mara moja kwa wiki na kuwataka wahudumu wote pia kuosha mara nyingi zaidi. Louis XIII kwa ujumla huingia kwenye umwagaji kila siku. Na mtoto wake Louis XIV, ambaye wanapenda kutaja kama mfano kama mfalme mchafu, kwani hakupenda kuoga, alijifuta na mafuta ya pombe na alipenda kuogelea mtoni (lakini kutakuwa na hadithi tofauti juu yake. )
Hata hivyo, ili kuelewa kutofautiana kwa hadithi hii, si lazima kusoma kazi za kihistoria. Inatosha kuangalia uchoraji kutoka kwa eras tofauti. Hata kutoka kwa Enzi za Kati za utakatifu, kuna michoro nyingi zinazoonyesha kuoga, kuosha katika bafu na bafu. Na tayari katika nyakati za baadaye walipenda sana kuonyesha warembo waliovaa nusu katika bafu.
Naam, hoja muhimu zaidi. Inastahili kuangalia takwimu za uzalishaji wa sabuni katika Zama za Kati ili kuelewa kwamba kila kitu kinachosemwa juu ya kusita kwa ujumla kuosha ni uongo. Vinginevyo, kwa nini utahitaji kuzalisha sabuni nyingi?

Hadithi 5. Kila mtu alinuka sana.

Hadithi hii inafuata moja kwa moja kutoka kwa uliopita. Na pia ana uthibitisho wa kweli - mabalozi wa Urusi katika mahakama ya Ufaransa walilalamika kwa barua kwamba Wafaransa "wananuka sana." Ambayo ilihitimishwa kuwa Wafaransa hawakuosha, kunuka na kujaribu kuzama harufu na manukato (kuhusu manukato - ukweli unaojulikana). Hadithi hii iliangaza hata katika riwaya ya Tolstoy "Peter I". Maelezo kwake - haiwezi kuwa rahisi. Huko Urusi, haikuwa kawaida kukandamiza sana, wakati huko Ufaransa walimwaga manukato tu. Na kwa mwanamume Mrusi, Mfaransa aliyenukia kwa wingi manukato alikuwa "akinuka kama mnyama wa mwituni." Wale ambao walisafiri kwa usafiri wa umma karibu na mwanamke mwenye manukato mengi watawaelewa vizuri.
Kweli, kuna uthibitisho mmoja zaidi kuhusu ustahimilivu uleule wa Louis XIV. Mpendwa wake, Madame Montespan, mara moja, katika fit ya ugomvi, kelele kwamba mfalme stinnks. Mfalme alikasirika na muda mfupi baadaye aliagana na bibi huyo kwa uzuri. Inaonekana ajabu - ikiwa mfalme alikasirishwa na ukweli kwamba ananuka, basi kwa nini asijioge? Kwa sababu harufu haikuwa ikitoka mwilini. Louis alikuwa na matatizo makubwa ya afya, na kwa umri, alianza harufu mbaya kutoka kinywa. Hakuna kitu kingeweza kufanywa, na kwa kawaida mfalme alikuwa na wasiwasi sana juu ya hili, kwa hiyo maneno ya Montespan yalikuwa pigo kwa eneo lake la uchungu kwa ajili yake.
Kwa njia, usisahau kwamba katika siku hizo hapakuwa na uzalishaji wa viwanda, hewa ilikuwa safi, na chakula hakiwezi kuwa na afya nzuri, lakini angalau bila kemia. Na kwa hiyo, kwa upande mmoja, nywele na ngozi hazikuwa na greasy tena (kumbuka hewa yetu ya megalopolises, ambayo hufanya haraka nywele zilizoosha kuwa chafu), hivyo watu, kimsingi, hawakuhitaji kuosha tena. Na kwa jasho la mwanadamu, maji, chumvi zilitolewa, lakini sio kemikali zote ambazo zimejaa mwili wa mtu wa kisasa.

Hadithi 7. Hakuna aliyejali kuhusu usafi.

Labda ni hadithi hii ambayo inaweza kuchukuliwa kuwa ya kukera zaidi kwa watu walioishi katika Zama za Kati. Sio tu kwamba wanatuhumiwa kuwa wajinga, wachafu na wenye harufu mbaya, pia wanasemekana kuwa walipenda.
Ni nini kilipaswa kutokea kwa ubinadamu mwanzoni mwa karne ya 19, ili kabla ya hapo alipenda kila kitu kuwa chafu na chafu, na kisha ghafla hakupenda?
Ikiwa unatazama kupitia maagizo juu ya ujenzi wa vyoo vya ngome, unaweza kupata maelezo ya curious kwamba kukimbia kunapaswa kujengwa ili kila kitu kiingie ndani ya mto, na sio uongo kwenye pwani, kuharibu hewa. Inaonekana watu hawakupenda kabisa uvundo huo.
Twende mbele zaidi. Kuna hadithi maarufu kuhusu jinsi mwanamke mtukufu wa Kiingereza alikaripiwa juu ya mikono yake michafu. Mwanamke huyo alijibu hivi: “Unaita matope haya? Unapaswa kuona miguu yangu." Hii pia inatajwa kuwa mfano wa ukosefu wa usafi. Na mtu alifikiria juu ya adabu kali ya Kiingereza, kulingana na ambayo sio heshima hata kumwambia mtu kwamba alimwaga divai kwenye nguo zake. Na ghafla mwanamke anaambiwa kwamba mikono yake ni chafu. Ni kwa kiwango gani wageni wengine wanapaswa kuwa wamekasirika kuvunja sheria za tabia njema na kutoa maoni kama hayo.
Na sheria ambazo sasa na kisha iliyotolewa na mamlaka ya nchi mbalimbali - kwa mfano, kupiga marufuku kumwaga slop mitaani, au udhibiti wa ujenzi wa vyoo.
Tatizo la Zama za Kati lilikuwa hasa kwamba ilikuwa vigumu sana kuosha wakati huo. Majira ya joto hayadumu kwa muda mrefu, na wakati wa baridi sio kila mtu anayeweza kuogelea kwenye shimo la barafu. Kuni za kupokanzwa maji zilikuwa ghali sana; sio kila mtu mashuhuri angeweza kumudu kuoga kila wiki. Na zaidi ya hayo, si kila mtu alielewa kuwa magonjwa hutokea kutokana na hypothermia au maji safi ya kutosha, na chini ya ushawishi wa fanatics waliwaandika kwa kuosha.
Na sasa tunakuja kwenye hadithi inayofuata.

Hadithi 8. Dawa ilikuwa haipo kabisa.

Utasikia mengi kuhusu dawa za medieval. Na hapakuwa na fedha zaidi ya kumwaga damu. Na wote walijifungua peke yao, na bila madaktari ni bora zaidi. Na dawa nzima ilidhibitiwa na makuhani wengine, ambao walitoa kila kitu kwa huruma ya mapenzi ya Mungu na kuomba tu.
Kwa kweli, karne za kwanza za Ukristo, dawa, na sayansi zingine zote, zilihusika sana katika nyumba za watawa. Kulikuwa na hospitali na fasihi ya kisayansi huko. Watawa walichangia kidogo sana katika matibabu, lakini walitumia vizuri mafanikio ya madaktari wa kale. Lakini tayari mnamo 1215, upasuaji ulitambuliwa kama sio jambo la kanisa na kupita mikononi mwa vinyozi. Bila shaka, historia nzima ya dawa za Uropa haitafaa tu katika mfumo wa makala hiyo, kwa hiyo nitazingatia mtu mmoja, ambaye jina lake linajulikana kwa wasomaji wote wa Dumas. Tunazungumza juu ya Ambroise Par, daktari wa kibinafsi wa Henry II, Francis II, Charles IX na Henry III. Uhesabuji rahisi wa kile daktari huyu wa upasuaji alichangia katika dawa ni wa kutosha kuelewa kiwango cha upasuaji kilikuwa nini katikati ya karne ya 16.
Ambroise Paré alianzisha njia mpya ya kutibu majeraha mapya ya risasi, akagundua viungo bandia, alianza kufanya operesheni ya kurekebisha "mdomo uliopasuka", vyombo vya matibabu vilivyoboreshwa, aliandika kazi za matibabu, ambazo zilitumiwa na madaktari wa upasuaji kote Ulaya. Na uzazi bado unakubaliwa kulingana na njia yake. Lakini jambo kuu ni kwamba Paré aligundua njia ya kukata viungo ili mtu asife kutokana na kupoteza damu. Na madaktari wa upasuaji bado hutumia njia hii.
Lakini hata elimu ya kitaaluma hakuwa nayo, alikuwa tu mwanafunzi wa daktari mwingine. Sio mbaya kwa nyakati za giza?

Hitimisho

Bila kusema, Enzi halisi za Kati ni tofauti sana na ulimwengu wa ajabu wa riwaya za knight. Lakini sio karibu na hadithi chafu ambazo bado ziko katika mtindo. Kweli, pengine, kama kawaida, mahali fulani katikati. Watu walikuwa tofauti, waliishi kwa njia tofauti. Dhana za usafi zilikuwa za ajabu sana katika mtazamo wa kisasa, lakini zilikuwa, na watu wa zama za kati walijali kuhusu usafi na afya kwa kadiri wangeweza kuelewa.
Na hadithi hizi zote ... mtu anataka kuonyesha ni kiasi gani watu wa kisasa ni "baridi" kuliko watu wa medieval, mtu anajisisitiza tu, na mtu haelewi mada kabisa na kurudia maneno ya watu wengine.
Na hatimaye - kuhusu kumbukumbu. Wakati wa kuzungumza juu ya tabia mbaya, wapenzi wa "zama chafu za Kati" wanapenda sana kurejelea kumbukumbu. Ni kwa sababu fulani tu sio kwenye Commines au La Rochefoucauld, lakini kwa wahifadhi wa kumbukumbu kama Brantome, ambaye alichapisha labda mkusanyiko mkubwa zaidi wa kejeli katika historia, iliyochochewa na mawazo yake tajiri.
Katika tukio hili, ninapendekeza kukumbuka anecdote ya post-perestroika kuhusu safari ya mkulima wa Kirusi (katika jeep ambayo kulikuwa na kitengo cha kichwa) kutembelea Kiingereza. Alionyesha mkulima Ivan bidet na kusema kwamba Mary wake huosha huko. Ivan alijiuliza - Masha anajiosha wapi? Nilifika nyumbani na kuuliza. Anajibu:
- Ndiyo, katika mto.
- Na wakati wa baridi?
- Lakini msimu wa baridi huo ni wa muda gani?
Sasa hebu tupate wazo la usafi nchini Urusi kulingana na anecdote hii.
Nadhani ikiwa tutazingatia vyanzo kama hivyo, basi jamii yetu haitageuka kuwa safi kuliko ile ya zamani.
Au tukumbuke mpango kuhusu sherehe ya bohemia yetu. Wacha tuongeze hii na maoni yetu, kejeli, ndoto, na unaweza kuandika kitabu juu ya maisha ya jamii katika Urusi ya kisasa (ambayo inatufanya kuwa mbaya zaidi kuliko Brantom - sisi pia ni watu wa nyakati za matukio). Na wazao watasoma mila nchini Urusi mwanzoni mwa karne ya XXI, watashtuka na kusema ni nyakati gani mbaya ...

Labda, wengi, baada ya kusoma fasihi za kigeni, na haswa vitabu vya "historia" vya waandishi wa kigeni kuhusu Urusi ya zamani, walitishwa na uchafu na harufu mbaya ambayo inadaiwa ilitawala katika miji na vijiji vya Urusi katika nyakati za zamani. Sasa templeti hii ya uwongo imeingizwa sana katika ufahamu wetu hivi kwamba hata filamu za kisasa kuhusu Urusi ya zamani zinatengenezwa na utumiaji wa lazima wa uwongo huu, na, shukrani kwa sinema, wanaendelea kunyongwa noodles kwenye masikio yetu ambayo babu zetu wanadaiwa waliishi kwenye mabwawa. katika msitu kwenye mabwawa, kwa miaka hawakuosha, walitembea kwa tatters, kutoka kwa hii mara nyingi waliugua na kufa katika umri wa kati, mara chache waliishi hadi miaka 40.

Wakati mtu, sio mwangalifu sana au mzuri, anataka kuelezea "halisi" ya zamani ya watu wengine, na haswa adui (tumezingatia kwa muda mrefu na kwa umakini kabisa kuwa adui wa ulimwengu wote "uliostaarabu"), basi, kwa kuandika siku za nyuma za uwongo. , wanaandika, bila shaka, kutoka kwangu, kwa sababu hawawezi kujua kitu kingine chochote ama kutokana na uzoefu wao wenyewe, au kutokana na uzoefu wa mababu zao. Hivi ndivyo hasa Wazungu "wenye nuru" wamekuwa wakifanya kwa karne nyingi, wakiongozwa kwa bidii kupitia maisha, na kwa muda mrefu walijiuzulu kwa hatima yao isiyoweza kuepukika.

Lakini mapema au baadaye uongo daima uso, na sisi sasa tunajua kwa hakika WHO kwa kweli, alikuwa hajaoshwa, na ambaye alinusa harufu nzuri ya usafi na uzuri. Na ukweli wa zamani umejilimbikiza vya kutosha kuibua picha zinazofaa kwa msomaji anayedadisi, na kujionea mwenyewe "furaha" zote za Ulaya inayodaiwa kuwa safi na iliyopambwa vizuri, na uamue mwenyewe wapi - ukweli, Na wapi - Uongo.

Kwa hivyo, moja ya kutajwa kwa kwanza kwa Waslavs iliyotolewa na wanahistoria wa Magharibi inabainisha jinsi Kuu upekee wa makabila ya Slavic ni kwamba wao "Kumwaga maji", hiyo ni osha katika maji yanayotiririka, wakati watu wengine wote wa Uropa waliosha kwenye beseni, beseni, ndoo na bafu. Hata Herodotus katika karne ya 5 KK. inazungumza juu ya wenyeji wa nyika za kaskazini-mashariki, kwamba wanamwaga maji juu ya mawe na kupanda kwenye vibanda. Kuosha chini ya mkondo inaonekana ni jambo la kawaida sana kwetu kwamba hatushuku kwamba sisi ni karibu pekee au angalau mojawapo ya mataifa machache ulimwenguni ambayo hufanya hivyo.

Wageni waliokuja Urusi katika karne za V-VIII walibaini usafi na unadhifu wa miji ya Urusi. Hapa nyumba hazikuambatana na kila mmoja, lakini zilisimama kwa upana, kulikuwa na ua wa wasaa, wenye uingizaji hewa. Watu waliishi katika jamii, kwa amani, ambayo inamaanisha kuwa sehemu za barabara zilikuwa za kawaida, na kwa hivyo hakuna mtu, kama huko Paris, angeweza kutupa nje. ndoo ya miteremko nje kidogo huku akionyesha kuwa nyumba yangu pekee ndiyo mali ya kibinafsi, na wengine - usijali!

Narudia kwa mara nyingine tena kwamba desturi "kumwaga maji" mapema huko Uropa, ni babu zetu, Waslavic-Aryans, ambao walitofautishwa, na walipewa kama sifa tofauti, ambayo kwa wazi ilikuwa na aina fulani ya ibada, maana ya zamani. Na maana hii, bila shaka, ilipitishwa kwa babu zetu maelfu ya miaka iliyopita kupitia amri za miungu, yaani, Mungu. Perun, ambaye aliruka kwenye Dunia yetu miaka 25,000 iliyopita, alisia: "Osha mikono yako baada ya matendo yako, kwa maana mtu yeyote asiyenawa mikono yake amepoteza nguvu za Mungu ...". Amri yake nyingine inasomeka hivi: "Kusafisha katika maji ya Iriya, kwamba mto unapita katika Nchi Takatifu, kuosha mwili wako mweupe, kuitakasa kwa nguvu za Mungu.".

Jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba amri hizi hufanya kazi bila dosari kwa Kirusi katika roho ya mtu. Kwa hiyo yeyote kati yetu, pengine, anachukizwa na "paka wanaojikuna nafsi zao" tunapohisi uchafu au jasho baada ya kazi ngumu ya kimwili, au joto la kiangazi, na tunataka kuosha haraka uchafu huu na kujifurahisha wenyewe chini ya mito ya maji safi. Nina hakika kuwa chuki yetu ya uchafu ni ya asili, na kwa hivyo tunajitahidi, hata bila kujua amri juu ya kuosha mikono, kila wakati, tukitoka mitaani, kwa mfano, kuosha mikono yetu mara moja na kuosha ili kujisikia safi na kupata. kuondoa uchovu.

Ni nini kilikuwa kikiendelea katika Ulaya inayodaiwa kuwa na mwanga na safi tangu mwanzo wa Zama za Kati, na, isiyo ya kawaida, tayari. hadi karne ya 18?

Kuharibu utamaduni wa Etruscans wa kale ("Warusi hawa" au "Russes of Etruria") - watu wa Kirusi ambao katika nyakati za kale waliishi Italia na kuunda ustaarabu mkubwa huko, ambao walitangaza ibada ya usafi na walikuwa na bafu, makaburi ambayo yana. ilinusurika hadi nyakati zetu, na ambayo karibu iliundwa HADITHI( HADITHI - tumepotosha au kupotosha ukweli - nakala yangu A.N kuhusu Ufalme wa Kirumi, ambao haujawahi kuwepo, washenzi wa Kiyahudi (na hawa bila shaka walikuwa wao, na haijalishi ni watu wa aina gani waliofunika kwa malengo yao maovu) waliifanya Ulaya Magharibi kuwa watumwa kwa karne nyingi, wakilazimisha ukosefu wao wa utamaduni, uchafu na utumwa. ufisadi...

Ulaya haijaosha kwa karne nyingi !!!

Kwanza tunapata uthibitisho wa hili katika barua. Princess Anna- binti Yaroslav the Wise, mkuu wa Kiev wa karne ya XI A.D. Sasa inaaminika kuwa kwa kuoa binti yake kwa mfalme wa Ufaransa Henry I, aliunganisha ushawishi wake katika "elimu" za Magharibi mwa Ulaya. Kwa kweli, ilikuwa ya kifahari kwa wafalme wa Ulaya kuunda ushirikiano na Urusi, kwa kuwa Ulaya ilikuwa nyuma sana katika mambo yote, kiutamaduni na kiuchumi, kwa kulinganisha na Dola Kuu ya babu zetu.

Princess Anna kuletwa nami kwa Paris- basi kijiji kidogo huko Ufaransa - mikokoteni kadhaa na maktaba yake ya kibinafsi, na alishtuka kugundua kwamba mumewe, mfalme wa Ufaransa, haiwezi, Sio tu soma, lakini pia andika, ambayo hakukawia kumwandikia baba yake, Yaroslav the Wise. Naye akamkemea kwa kumtuma nyikani! Huu ni ukweli halisi, kuna barua halisi kutoka kwa Princess Anna, hapa kuna kipande kutoka kwake: “Baba kwanini unanichukia? Na alinipeleka kwenye kijiji hiki chafu, ambapo hakuna mahali pa kuosha ... " Na Biblia ya lugha ya Kirusi, ambayo alikuja nayo Ufaransa, ingali inatumika kama sifa takatifu ambayo marais wote wa Ufaransa hula kiapo, na wafalme wa mapema waliapa.

Vita vya msalaba vilipoanza wapiganaji wa msalaba iliwagusa Waarabu na Wabyzantine kwa kile kilichowanukia "kama kutoka kwa watu wasio na makazi," kama wangesema sasa. Magharibi ikawa kwa Mashariki ni kisawe cha ushenzi, uchafu na ushenzi, na alikuwa ni ushenzi huu. Waliporudi Ulaya, mahujaji walijaribu kuanzisha desturi ya kuoga huku na huku, lakini haikuwa hivyo! Tangu karne ya 13 bafu tayari rasmi piga marufuku, eti, kama chanzo cha ufisadi na maambukizo!

Kama matokeo, karne ya kumi na nne labda ilikuwa moja ya kutisha zaidi katika historia ya Uropa. Ilizuka kwa asili janga la tauni... Italia na Uingereza zilipoteza nusu ya idadi ya watu, Ujerumani, Ufaransa, Uhispania - zaidi ya theluthi. Kiasi gani Mashariki ilipoteza haijulikani kwa hakika, lakini inajulikana kuwa tauni ilitoka India na China kupitia Uturuki, Balkan. Alipita Urusi tu na akasimama kwenye mipaka yake, mahali tu ambapo walikuwa wameenea bafu... Hii inafanana sana na vita vya kibaolojia miaka hiyo.

Ninaweza kuongeza maneno kuhusu Ulaya ya kale kuhusu usafi wao na usafi wa mwili. Na ijulikane kwetu hilo manukato Wafaransa hawakuvumbua harufu nzuri, lakini kwa USIVUNZE! Ndio, ili manukato yasumbue sio kila wakati harufu ya kupendeza ya mwili ambao haujaoshwa kwa miaka. Kwa mujibu wa mmoja wa watu wa kifalme, au tuseme Sun King Louis XIV, Mfaransa halisi huosha mara mbili tu katika maisha yake - wakati wa kuzaliwa na baada ya kifo. Mara 2 tu! Hofu! Na mara moja nikakumbuka wale wanaodaiwa kuwa hawakuwa na mwanga na wasio na utamaduni Rus, ambayo kila mtu alikuwa nayo kuoga mwenyewe, na katika miji kulikuwa na bathi za umma, na angalau mara moja kwa wiki watu waliosha kwenye bafu na kamwe hakuwa mgonjwa. Tangu kuoga, pamoja na usafi wa mwili, pia husafisha magonjwa kwa mafanikio. Na babu zetu walijua hii vizuri na walitumia kila wakati.

Na, kama mtu mstaarabu, mmishonari wa Byzantine Belisarius, akitembelea ardhi ya Novgorod mnamo 850 BK, aliandika juu ya Waslovenia na Warutheni: “Waslovenia wa Othodoksi na Warutheni ni watu wa porini, na maisha yao ni ya kishenzi na ya kutomcha Mungu. Wanaume na wasichana wakiwa uchi pamoja walijifungia kwenye kibanda kilichojaa mafuriko na kutesa miili yao, wakijipiga kwa viboko vya kuni bila huruma, hadi uchovu, na baada ya kuruka kwenye shimo la barafu au theluji na, oholonishisya, tena kwenda kwenye kibanda kuwatesa. miili ... "

Huyu mchafu anatoka wapi Ulaya isiyooshwa ungeweza kujua umwagaji wa Kirusi ni nini? Hadi karne ya 18, hadi Waslavs-Rus walifundisha Wazungu "safi". kuchemsha sabuni, hawakufua. Kwa hivyo, mara kwa mara walikuwa na magonjwa ya typhoid, tauni, kipindupindu, ndui na "furaha" zingine. Kwa nini Wazungu walinunua hariri kutoka kwetu? Kwa sababu chawa hawakuanzia hapo... Lakini hariri hii ilipofika Paris, kilo moja ya hariri tayari ilikuwa na thamani ya kilo moja ya dhahabu. Kwa hiyo, watu matajiri sana tu wanaweza kumudu kuvaa hariri.

Patrick Suskind katika kazi yake "Perfumer" alielezea jinsi Paris ya karne ya 18 "iliyonuka", lakini kifungu hiki pia kinafaa sana katika karne ya 11 - wakati wa malkia:

"Kulikuwa na uvundo katika miji ya wakati huo, karibu usiweze kufikiria kwa sisi watu wa kisasa. Mitaani kulikuwa na harufu ya kinyesi, nyua zilinuka mkojo, ngazi zilinuka mbao mbovu na kinyesi cha panya, majikoni yalinuka makaa mabaya na mafuta ya kondoo; sebule ambazo hazijarushwa hewani zinanuka vumbi la keki, vyumba vya kulala vya shuka chafu, vitanda vyenye manyoya yenye unyevunyevu, na mafusho mtamu sana ya vyungu vya vyumbani. Kutoka kwa mahali pa moto kulikuwa na harufu ya sulfuri, kutoka kwa tannery - alkali ya caustic, kutoka kwa machinjio - damu iliyotolewa. Watu wananuka jasho na nguo zisizofuliwa; vinywa vyao vilinuka meno yaliyooza, matumbo yao yalinuka maji ya kitunguu, na miili yao ilipozeeka, ilianza kunuka jibini kuukuu, na maziwa chungu, na uvimbe wa maumivu. Mito inanuka, viwanja vinanuka, makanisa yananuka, madaraja na majumba yananuka. Wakulima na makuhani, wanafunzi na wake za mafundi wananuka, wakuu wote wananuka, hata mfalme mwenyewe alinuka - alinuka kama mnyama wa kuwinda, na malkia ananuka kama mbuzi mzee, wakati wa baridi na majira ya joto ... Shughuli yoyote ya kibinadamu. , yenye kujenga na yenye kuharibu, udhihirisho wowote wa maisha changa au ya kufa uliambatana na uvundo ... "

Malkia wa Uhispania Isabella wa Castile alikiri kwa kiburi kwamba alikuwa ameosha mara mbili tu katika maisha yake - wakati wa kuzaliwa na kabla ya harusi! Mabalozi wa Urusi waliripoti huko Moscow mfalme wa ufaransa "Kama mnyama mwitu ananuka"! Hata akiwa amezoea uvundo wa mara kwa mara uliomzunguka tangu kuzaliwa, Mfalme Philip wa Pili alizimia wakati mmoja aliposimama kwenye dirisha, na mikokoteni iliyokuwa ikipita ililegeza safu mnene ya kudumu ya maji taka kwa magurudumu yake. Kwa njia, mfalme huyu alikufa kwa ... scabies! Papa Clement VII pia alikufa kutoka kwake! Na Clement V alianguka kutoka kwa ugonjwa wa kuhara damu. Mmoja wa kifalme wa Ufaransa amekufa kukamatwa na chawa! Haishangazi, kwa kujihesabia haki, chawa waliitwa "lulu za Mungu" na walichukuliwa kuwa ishara ya utakatifu.

Katika mawazo ya watu wengi, kuna ubaguzi kuhusu usafi wa Zama za Kati za Ulaya. Mtazamo huo unafaa katika kifungu kimoja: "Wote walikuwa wachafu na kuosha tu kwa kuanguka kwa mto kwa bahati mbaya, lakini huko Urusi ..." - kisha hufuata maelezo marefu ya utamaduni wa bafu za Kirusi. Labda baadhi ya maneno haya yatasababisha mshangao mdogo, lakini mkuu wa wastani wa Kirusi wa karne za XII-XIV hakuwa safi kuliko bwana wa Ujerumani / Kifaransa. Na wengi wa mwisho hawakuwa wachafu zaidi ...

Labda kwa baadhi, habari hii ni ufunuo, lakini ufundi wa kuoga uliendelezwa sana katika enzi hiyo na, kwa sababu za lengo zilizoelezwa hapo chini, zilipotea kabisa baada ya Renaissance, na mwanzo wa New Age. Karne ya kumi na nane yenye nguvu ni mara mia zaidi ya harufu nzuri kuliko XIV kali.

Wacha tupitie kikoa cha umma. Kwa mwanzo - maeneo maarufu ya mapumziko. Tazama nembo ya mikono ya Baden (Baden bei Wien), iliyotolewa kwa jiji hilo na Mtawala Mtakatifu wa Dola Frederick III mnamo 1480.

Mwanamume na mwanamke katika beseni ya kuoga. Muda mfupi kabla ya kuonekana kwa kanzu ya mikono, mnamo 1417, Poggio Braccioli, ambaye alifuatana na kunyimwa kiti cha enzi Papa John XXIII kwenye safari ya Baden, anatoa maelezo ya bafu 30 za kifahari. Kwa watu wa kawaida, kulikuwa na mabwawa mawili ya nje

Tunatoa sakafu kwa Fernand Braudel ("Miundo ya Maisha ya Kila Siku: Inawezekana na Haiwezekani"):

- Bafu, urithi wa muda mrefu wa Roma, zilikuwa sheria katika Ulaya ya enzi za kati - bafu za kibinafsi na nyingi sana za umma, na bafu zao, vyumba vya mvuke na vyumba vya kupumzika vya kupumzika, au na madimbwi makubwa, na msongamano wa miili yao uchi, wanaume na wanawake. iliyokatizwa...

Watu walikutana hapa kama kawaida kama kanisani; na vituo hivi vya kuogea viliundwa kwa ajili ya tabaka zote, ili kwamba vilikuwa chini ya majukumu ya kiserikali kama vile viwanda vya kusaga, smithies na vituo vya kunywa.

Kuhusu zile nyumba za hali ya juu, zote zilikuwa na nyumba za sabuni katika vyumba vya chini; kulikuwa na chumba cha mvuke na mirija - kawaida ya mbao, na hoops zilizojaa kama kwenye mapipa. Karl the Bold alikuwa na kipengee adimu cha anasa: beseni ya kuoga ya fedha, ambayo ilichukuliwa kumleta katika medani za vita. Baada ya kushindwa huko Granson (1476), alipatikana katika kambi ya ducal.

Memo di Filipuccio, Bafu ya Ndoa, circa 1320 fresco, Makumbusho ya Jiji la San Gimignano

Ripoti ya provost ya Parisian (zama za Philip IV the Fair, mapema 1300) inataja bafu 29 za umma huko Paris, chini ya ushuru wa jiji. Walifanya kazi kila siku isipokuwa Jumapili.

Ukweli kwamba Kanisa lilitazama kustaajabisha katika taasisi hizi ni jambo la asili kabisa - kwani bafu na mikahawa iliyopakana mara nyingi ilitumiwa kwa ngono haramu ****, ingawa, bila shaka, watu walikuwa bado wanaenda kunawa huko.

J. Boccaccio anaandika kuhusu hili moja kwa moja: “ Huko Naples, saa tisa ilipofika, Catella, akimchukua mjakazi wake na bila kubadilisha nia yake katika kitu chochote, akaenda kwenye bafu hizo ... Chumba kilikuwa giza sana, ambacho kila mmoja wao alifurahiya.».

Hapa kuna picha ya kawaida ya karne ya 14 - tunaona uanzishwaji wa kifahari sana "kwa waheshimiwa":

Sio Paris pekee. Kufikia 1340, inajulikana kuwa kulikuwa na bafu 9 huko Nuremberg, 10 huko Erfurt, 29 huko Vienna, na 12 huko Breslau / Wroclaw. Reinmar von Belyau kutoka Mnara wa Jesters wa Sapkowski anaweza kuwa alitembelea mojawapo yao.

Tajiri walipendelea kunawa nyumbani. Hakukuwa na mabomba huko Paris, na pampu za maji za mitaani zilipeleka maji kwa ada ndogo.

Lakini hii ni, kwa kusema, "pozdnyatina", lakini ni nini kilichotokea kabla? Na "ushenzi" zaidi? Hapa kuna Eingard, "Maisha ya Charlemagne":

- Pia alipenda kuogelea kwenye chemchemi za maji moto na alipata ukamilifu mkubwa katika kuogelea. Ilikuwa ni kwa sababu ya kupenda bafu za moto kwamba alijenga jumba la kifahari huko Aachen na akatumia miaka yote ya mwisho ya maisha yake huko. Kwa kuoga, kwenye chemchemi, hakuwaalika wana tu, bali pia waheshimiwa, marafiki, na wakati mwingine walinzi na washiriki wote; ilitokea kwamba watu mia moja au zaidi waliogelea pamoja.

Bafu ya kawaida ya kibinafsi, 1356

Kuhusu sabuni

Kuna matoleo mawili ya kuonekana kwa sabuni katika Ulaya ya kati. Moja kwa moja, sabuni imetolewa tangu karne ya 8 huko Naples. Kulingana na mwingine, wanakemia wa Kiarabu walianza kuifanya huko Uhispania na Mashariki ya Kati kutoka kwa mafuta ya mizeituni, lye na mafuta yenye kunukia (kuna nakala ya Al-Razi mnamo 981, ambayo inaelezea njia ya kupata sabuni), na wapiganaji waliianzisha. hadi Ulaya.

Kisha, kana kwamba, karibu 1100, uzalishaji wa sabuni ulionekana nchini Hispania, Uingereza, Ufaransa - kutoka kwa mafuta ya wanyama. Encyclopedia Britannica inatoa tarehe za baadaye - karibu 1200.

Mnamo 1371, Crescans Davin (Sabonerius), alianza utengenezaji wa sabuni ya mafuta ya mizeituni huko Marseilles, na mara nyingi hujulikana kama sabuni ya kwanza ya Uropa. Hakika ilipata umaarufu mkubwa na mafanikio ya kibiashara. Katika karne ya 16, sabuni za Venetian na Castilian zilikuwa tayari zimeuzwa huko Uropa, na wengi walianza kutengeneza zao wenyewe.

Hapa kuna ujenzi wa kisasa wa "nyumba ya sabuni" ya kawaida ya karne ya XIV-XV, darasa la uchumi kwa maskini, toleo la bajeti: mabomba ya mbao kwenye mitaa, maji huchemshwa kwenye boilers:

Tofauti, tunaona kwamba katika "Jina la Rose" na Umberto Eco kuna maelezo ya kina sana ya umwagaji wa monasteri - bafu tofauti, iliyotengwa na mapazia. Berengar alizama katika mojawapo ya haya.

Nukuu kutoka kwa hati ya Agizo la Augustinian: “Ikiwa unahitaji kwenda kwenye bafu au mahali pengine, acha kuwe na angalau wawili au watatu kati yenu. Yeye ambaye ana hitaji la kuondoka kwenye monasteri lazima aende na yule aliyeteuliwa na kamanda.

Na hii ni kutoka kwa "Msimbo wa Valencia" wa karne ya XIII:

« Wacha wanaume waende kwenye bafu pamoja Jumanne, Alhamisi na Jumamosi, wanawake waende Jumatatu na Jumatano, na Wayahudi huenda Ijumaa na Jumapili.

Sio mwanamume wala mwanamke anayetoa zaidi ya njia moja kwenye mlango wa kuoga; na watumishi wa kiume na wa kike hawatoi kitu chochote, na ikiwa wanaume katika siku za wanawake wataingia kwenye bafu au jengo lolote la bafu, kila maravedi kumi na walipe; pia maravedi kumi humlipa yule atakayepeleleza kuoga siku ya wanawake.

Pia mwanamke yeyote katika siku ya mwanamume akiingia bafuni au akakutana humo usiku, na mtu akamtukana au akamchukua kwa nguvu, basi halipi faini yoyote na wala hawi adui, bali ni mwanamume ambaye siku nyingine. atamchukua mwanamke kwa nguvu au kwa kuvunjiwa heshima, lazima atupiliwe mbali."

Na sio mzaha hata kidogo kwamba mnamo 1045 watu kadhaa muhimu, pamoja na askofu wa Würzburg, walikufa kwenye bafu ya ngome ya Persenbeug baada ya dari ya bafuni kuporomoka.

Umwagaji wa mvuke. Karne ya XIV. - Kwa hivyo kulikuwa na saunas za mvuke pia.

Kwa hiyo, hadithi hupuka, pamoja na umwagaji wa mvuke. Zama za Kati hazikuwa ufalme wa uchafu kabisa.

Hali ya asili na ya kidini-kisiasa pia ilichangia kutoweka kwa biashara ya kuoga katika nyakati za baada ya Renaissance. Enzi ya "Little Ice Age", ambayo ilidumu hadi karne ya 18, ilisababisha ukataji miti mkubwa na uhaba mkubwa wa mafuta - ilibadilishwa tu na makaa ya mawe katika Wakati Mpya.

Na, kwa kweli, Matengenezo yalikuwa na athari kubwa - ikiwa makasisi wa Kikatoliki wa Zama za Kati walishughulikia bafu zisizo na upande wowote (na wakajiosha - kuna kutajwa kwa bafu za kutembelea hata na mapapa wa Kirumi), kupiga marufuku tu kuosha kwa pamoja kwa wanaume na wanawake. , basi Waprotestanti walipiga marufuku kabisa - si kwa namna ya Wapuritani hii ni.

Mnamo 1526, Erasmus wa Rotterdam anasema: "Miaka ishirini na tano iliyopita, hakuna kitu kilikuwa maarufu huko Brabant kama bafu za umma: leo zimepita - tauni imetufundisha kufanya bila wao."... Huko Paris, bafu zilipotea chini ya Louis XIV.

Na tu katika Wakati Mpya, Wazungu wanaanza kushangaa katika bafu za umma za Kirusi na vyumba vya mvuke, ambavyo katika karne ya 17 tayari vinatofautisha Ulaya Mashariki na Ulaya Magharibi. Utamaduni umepotea.

Hapa kuna hadithi.